Apie sektantizmo prevenciją Vokietijos ir Austrijos mokyklose. Martinovičius V.A. Sektantizmo prevencija Austrijos mokyklose Psichologiniai veiksniai, prisidedantys prie įsitraukimo
Pagal įsitraukimo į religinį sektantizmą laipsnį pedagoginis darbas su mokiniais skirstomas į: 1) bendrąjį. švietėjiškas darbas su vaikais; 2) auklėjamiesiems ir pataisos darbams su rizikos grupės mokiniais; 3) reabilitacijos darbui su religinių sektų įtakoje esančiais studentais.
Jaunuolių, jau tapusių bet kurios NRO šalininkais, atžvilgiu socialinis pedagogas kartu su psichologu turėtų organizuoti reabilitacinį darbą su kultu, kurio viena pagrindinių formų – konsultavimas pasitraukus iš sektos, įtraukiant šeimos narius. .
Patarimas išeiti yra informacijos teikimas asmeniui apie jo socialinės tapatybės atkūrimo principus ir praktikas. Konsultacijos apima pagarbų dialogą atviroje aplinkoje, kurią papildo mokomoji medžiaga tinkamos literatūros, autentiškos šaltinio (pirminių šaltinių) forma, žiniasklaidos pranešimais ir asmeniniais liudijimais.
Pagrindinę pagalbą gali suteikti gerai suplanuotas adepto artimųjų ir artimųjų darbas bei specialistas, padedantis tiek šeimai, tiek pačiam kultui. Kaip grupė naudojama šeima, pažįstami, buvę kulto nariai. Visai tikslinga grupinius poveikio žmogui kulte mechanizmus neutralizuoti panašiais grupiniais „nedestruktyvaus veikimo“ mechanizmais. Reikia turėti omenyje, kad pažinties su kultu metu užverbuotas asmuo iš kulto gauna tik vienpusę informaciją ir visai nenagrinėja abiejų požiūrių. Grupė yra savotiška „spaudimo kamera“ žmogui pereinant iš kulto į realybę.
Pasitraukimo konsultavimo ypatumai yra:
svarbus išankstinės informacijos rinkimo vaidmuo;
aktyvus šeimos ir artimųjų įsitraukimas (bet ne šeimos terapija!);
· konsultantų „komandinis“ darbas;
trukmė ir intensyvumas;
· Informacijos teikimo kaip vienintelio konsultavimo tikslo akcentavimas, t.y. informavimas, o ne psichotechnika;
buvusių kultūrininkų dalyvavimas.
Teisingas kulto veikėjo proto supratimas ir prioritetų suteikimas jo galvoje yra sėkmės atitraukti žmogų iš kulto pagrindas.
Visuomenės ir, visų pirma, jaunimo dvasiniam saugumui užtikrinti reikalingos rimtos priemonės tiek administracijos darbuotojų, mokytojų, psichologų, tiek gyventojų (ir pirmiausia jaunimo) religiniam neraštingumui panaikinti. Ypatingas vaidmuo sprendžiant šią problemą skiriamas pedagoginei prevencijai.
Pedagoginė prevencija- tai būdas organizuoti vaiko socialinę aplinką, užkertant kelią įsitraukimui į jo neigiamus reiškinius (narkomaniją, alkoholizmą, rūkymą, prostituciją, religines sektas ir kt.), užkertant kelią priklausomo elgesio formavimuisi ir neigiamam poveikiui darniam vaiko vystymuisi. individas.
Pedagoginė jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas prevencija – tai socialinių, auklėjamųjų ir psichologinių priemonių visuma, skirta nustatyti ir pašalinti jaunimo įsitraukimo į religines sektas priežastis ir veiksnius, užkirsti kelią jų vystymuisi ir neutralizuoti neigiamas asmenines, pedagogines ir socialines pasekmes. įsitraukimas į destruktyvias religines sektas.
Jaunimo įsitraukimo į religines sektas prevencijos sistema apima šias prevencinio darbo rūšis:
· pirminė prevencija, kurios tikslas – užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į sektas;
· antrinė prevencija, užkertanti kelią jaunuolių, turinčių bendravimo su sektantais patirties, psichologinių poveikio asmenybei metodų neigiamoms pasekmėms;
· tretinė prevencija, tai socialinė-pedagoginė reabilitacija besimokančių asmenų, turinčių susiformavusią priklausomybę nuo sektantiškos aplinkos.
Pedagoginė prevencija – tai kryptinga mokytojo, psichologo ir socialinio pedagogo veikla ugdymo įstaigoje, apimanti stabilų kompleksą vienas kitą papildančių veiklų: sveikatos ir teisinio ugdymo; švietėjiška ir aiškinamoji veikla; psichologinė-diagnostinė veikla ir psichokorekcija; organizacinės ir metodinės priemonės, kurios prisideda prie formavimo sveika gyvensena studentų gyvenimus; asmeninio tobulėjimo žemėlapio kūrimas. Juo siekiama formuoti prasmingumą vertybinės orientacijos, teigiamą savigarbą ir elgesio kultūrą, stiprinančią individo savarankiškumą, kritinio mąstymo ugdymą ir psichologinės apsaugos teikimą rizikos situacijose, taip pat gebėjimų atsispirti grupės spaudimui ugdymą, konstruktyvų konfliktų sprendimą ir jaunų žmonių sveikos gyvensenos įgūdžiai.
Pedagoginės prevencijos uždaviniai jaunų žmonių įtraukimas į destruktyvias religines sektas yra: elgesio kultūros, prisidedančios prie psichologinės apsaugos rizikos situacijose teikimo, formavimas; prasmingo gyvenimo gairių ir teigiamos savigarbos formavimas; kritinio mąstymo aktyvinimas; ugdyti įgūdžius atsispirti grupės spaudimui, konstruktyviai spręsti konfliktines situacijas; sveikos gyvensenos įgūdžių formavimas; neįleisti į švietimo įstaigų sienas misionierių, skelbiančių kokias nors religines idėjas; jaunų žmonių, kuriems gresia pavojus, labiausiai linkusių į religines sektas, nustatymas.
Pedagoginės sąlygos Jaunimo įsitraukimo į religines sektas prevencijos proceso veiksmingumą užtikrinančios priemonės yra šios:
– jaunų žmonių, kuriems gresia įsitraukti į religines sektas, nustatymas;
- vykdyti sistemingą tikslinę antisektantinę veiklą su jaunimu ir jų tėvais;
- mokytojų profesinės kompetencijos lygio didinimas ir mokslinė bei metodinė prevencinės veiklos pagalba;
- psichologinės ir pedagoginės tėvų kultūros kėlimas, siekiant įtraukti juos į antisektantinį ugdymą;
– pedagoginio modelio, skirto užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas, įgyvendinimas.
Efektyvumas prevencinės priemonės gali būti užtikrintas tik tuo atveju, jei privalomi įtraukti šie institucijos komponentai pilietinė visuomenė: socialinė valstybės institucija, žiniasklaida, šeima.
Per savo daugelį tūkstančių metų istoriją žmonija praėjo socialinėje ir teisinis reguliavimas ryšiai su visuomene, būtent valstybės ir įvairių religinių bei visuomeninių organizacijų (asociacijų, grupių) santykių reguliavimas, kelias nuo visiškos jų kontrolės iki protingo (iki tam tikrų ribų) nesikišimo į procesą principo įtvirtinimo. jų atsiradimo ir vystymosi, taip užtikrinant kiekvienam asmeniui teisę į sąžinės laisvę ir religijos laisvę.
Pagrindiniai valstybinių ir konfesinių santykių raidos etapai gali būti laikomi keturiais laikotarpiais:
Iki 1-ojo mūsų eros amžiaus – ideologinė įvairovė, beveik visiškas pasaulietinės valdžios susiliejimas su religinėmis institucijomis arba jų aktyvus ir reikšmingas bendras poveikis visiems visuomenėje vykstantiems procesams;
Pradedant nuo 1-ojo mūsų eros amžiaus. iki XIX amžiaus antrosios pusės - bet kokių nesutarimų, galinčių konkuruoti su vyraujančia religine ar pasaulietine ideologija (dažniausiai valstybe, kurios statusas buvo fiksuotas įstatymu), slopinimas;
XX amžiuje – įvyko perėjimas nuo monoideologizuotos prie poliideologizuotos sistemos;
Šiuo metu daugumoje pasaulio šalių yra įstatyminis ideologinės įvairovės patvirtinimas.
Pirmiesiems dviem laikotarpiams būdingos žiaurios represijos, kurios buvo patyrusios religinių ir pasaulietinių organizacijų, kurios nepritarė visuomenėje vyraujančioms idėjoms, arba atvirai priešinosi visuomenei ir valstybei, atstovus, įskaitant mokslo ir meno atstovus.
1951 m. Didžiosios Britanijos parlamentas buvo paskutinė iš civilizuotų valstybių, panaikinusi per pastaruosius šimtmečius priimtus įstatymus prieš raganavimą. Taigi, 500 metų trukusi raganų persekiojimo istorija baigėsi įgūdžiais, o įvairaus plauko sektantai nebaudžiami pasinaudojo aktyvia asocialine, o dažnai ir nusikalstama veikla.
Dėl to Europos Parlamentas savo rezoliucijose ir sprendimuose turėjo pripažinti, kad sektos ir „sektiškos asociacijos“ tapo vis besiplečiančiu reiškiniu, „kuris 2010 m. įvairių formų galima stebėti visame pasaulyje“ (p. C. Europos Parlamento 1996 m. vasario 12 d. sprendimas). Europos Parlamento rezoliucijoje „Dėl sektų Europoje“ nurodoma, kad sektos „pažeidžia žmogaus teises ir daro nusikalstamas veikas, tokias kaip: žiaurus elgesys su žmonėmis, seksualinis priekabiavimas, smurto kurstymas... prekyba ginklais ir narkotikais, nelegali medicininė veikla“ ir kt. .
Siekiant sustiprinti žmogaus teisių laikymosi sektose kontrolę, Europos Parlamento rezoliucijoje „Dėl sektų Europoje“ pateikiamos rekomendacijos valstybėms narėms, įskaitant:
1. teismai ir teisėsaugos institucijos veiksmingai panaudoti esamus „nacionalinius teisės aktus ir priemones“, „kad būtų atremti pagrindinių teisių pažeidimai, už kuriuos atsakingos sektos“;
2. „stiprinti abipusį keitimąsi informacija... apie sektantizmo reiškinį“;
3. Valstybės narės turėtų patikrinti, ar „jų galiojančių mokesčių, baudžiamųjų ir teisminių įstatymų pakanka, kad tokios grupės negalėtų vykdyti neteisėtų veiksmų“;
4. užkirsti kelią "galimybei sektoms gauti valstybinę registraciją";
5. nustatyti ir naudoti " geriausia praktika apriboti nepageidaujamą sektų veiklą.
Prancūzijoje 1995 m. gruodžio 23 d. „16 žmonių, įskaitant 3 vaikus, ... Vercors“ mirtis dėl vienos iš sektų veiklos privertė Prancūzijos įstatymų leidėjus imtis priemonių apriboti laisvę „išpažinti religiją“. arba įsitikinimas... apsaugoti visuomenės saugumą, tvarką, sveikatą ir dorovę, taip pat pagrindines kitų teises ir laisves“ – kaip rekomenduojama Tarptautiniame pilietinių ir politinių teisių pakte (18 straipsnis), ir priimti -sektantų teisė 2001 m.
Prancūzijos vidaus reikalų ministerija turi specialų policijos padalinį, kuris išaiškina ir sutramdo nusikaltimus, susijusius su sektų veikla.
Netgi JAV, garsėjančiose tolerancija bet kokioms sektoms (taip pat ir satanistams), Nacionaliniame teisingumo departamente buvo sukurtas kultinių ritualinių nusikaltimų skyrius, o šio departamento parengtas vadovas „Nusikaltimų, pagrįstų kultu, kontrolė. Ritualinė dirva: Įstatyminis tyrimo, analizės ir prevencijos pagrindas naudojamas kaip vadovėlis JAV nacionalinės policijos inspektorių asociacijos.
Rusijoje nuo devintojo dešimtmečio pabaigos paskelbta ideologinė įvairovė paskatino sektantišką bakchanaliją, kai daugelyje pasaulio šalių uždraustos sektos gavo valstybinę registraciją ir laisvai vykdo savo veiklą. Kai kurie tyrinėtojai ėmėsi ginčytis, kad sąvokų „sekta“ ir „sektantai“ vartojimas yra neteisingas, nors Rusijos teisės aktuose šios sąvokos neegzistuoja, atspindinčios neigiamą jų reikšmę. Tuo pat metu publicistai, išdrįsę rašyti sektantiškos ekspansijos Rusijoje tema, buvo pradėti tiesiogiai ir nedviprasmiškai įspėti apie neigiamas pasekmes. neigiamas atsiliepimas apie sektų veiklą.
Be to, tokie grasinimai girdimi nuolat didėjant sektų šalininkų nusikaltimams (ypač ritualiniams nusikaltimams), sektų siekiui daryti įtaką socialiniam ir politiniam Rusijos gyvenimui ir ekonomikai, verbuojant naujus narius į valstybės organus ir visuomenines organizacijas o tai gali lemti visuomenės gyvenimo destabilizaciją, padėties šalyje paaštrėjimą. Tokia situacija reikalauja kuo greičiau aiškaus valstybės santykių su religinėmis, pseudoreliginėmis ir pasaulietinėmis sektomis teisinio reguliavimo.
Šis procesas buvo pradėtas federaliniu įstatymu „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ (1997 m.), taip pat Rusijos Vyriausybės dekretu, kuriuo patvirtinta tikslinė programa „Tolerantiškos sąmonės nuostatų formavimas ir ekstremizmo prevencija Rusų draugija (2001-2005)“.
Tačiau asocialių sektų veiklos teisinio reguliavimo problema lieka deramai neišspręsta. Retrospektyviai analizuojant Rusijos valstybės priešinimosi sektantizmui istoriją, matyti, kad Rusijoje nuo seno religinės sferos (ypač prieš bažnyčią) nusikaltimai buvo laikomi sunkiausiais, nusikaltėliai beveik visais atvejais buvo išduoti. mirties bausmė(deginimas): taip buvo jau valdant Ivanui III, valdant Ivanui Rūsčiajam ir Petro Didžiojo epochoje.
Vėliau valdžia taip pat atkakliai kovojo su nusikaltimais tikėjimui, kurie ne tik kėsinosi į valstybinę religiją ir buvo išreikšti šventvagystės, erezija ir šventvagystės forma, bet ir kėsinosi į piliečių teises bei sveikatą. Sektose darydami daugybę nusikaltimų tikėjimui ir religijai, jie tiesiogiai pakenkė pačių išpažįstančiųjų sveikatai, kaip, pavyzdžiui, per „kastraciją“ eunuchų sektoje (už šį nusikaltimą buvo nuteisti ir ištremti į Sibirą 375 žmonės). nuo 1822 iki 1833 m.).
1845 m. rugpjūčio 15 d. Baudžiamųjų ir pataisos bausmių kodekso 6 skyrius vadinosi „Dėl slaptosios draugijos o ir draudžiami susibūrimai. Vadovaujantis BK 351 straipsniu, kaip savarankiška norma buvo išskirta asmenų atsakomybė už vietos „žalingų bendrijų“ susirinkimui suteikimą; slaptųjų draugijų turtas pagal 352 straipsnį buvo konfiskuotas arba sunaikintas.
IN pabaigos XIX amžiuje Rusijoje teisėsaugos teorijos ir praktikos srityje susiformavo „ritualinio nusikaltimo“ sąvoka: 1844 m. Vidaus reikalų ministerijos pareigūnas V.I. Dahlem (autorius " aiškinamasis žodynas rusų kalba“) buvo parengtas ir išleistas „Žydų vykdomos krikščionių kūdikių žudymo ir jų kraujo panaudojimo paieškos“ (tokių faktų užregistruota 13224), kuriame pažymėjo, kad „šios laukinės apeigos ne tik nepriklauso visiems žydams. apskritai, bet netgi, be jokios abejonės, žinomas labai nedaugeliui. Ji egzistuoja tik chasidų arba chasidų sektose“.
Reikėtų pažymėti, kad išbandymai, kurių metu buvo nagrinėjamos ritualinių nusikaltimų bylos, dauguma atvejų buvo politinio pobūdžio ir pasibaigdavo išteisinamaisiais nuosprendžiais. Pavyzdžiui, 1892–1896 metais buvo ištirta vienuolikos „votiakų“ – Vyatkos provincijos udmurtų – piliečio Matyunino ritualinio nužudymo byla, dėl kurios kaltinamieji buvo išteisinti įsikišus „žymiems liberaldemokratų veikėjams“. ir žmogaus teisių aktyvistai“. 1903 metais paauglio Michailo Rybalčenkos nužudymo byloje, apžiūrėjus įvykio vietą ir lavono medicininę apžiūrą, buvo padaryta išvada „dėl ritualinio nusikaltimo inscenizavimo“; vėliau buvo išsiaiškinta, kad žudikas (aukos giminaitis) surengė ritualinį nusikaltimą „norėdamas apkaltinti vietos žydų bendruomenę“.
Sovietmečiu vykdavo ir teismai, kurių metu buvo nagrinėjamos ritualinių nusikaltimų bylos: 1935 metais apie 60 šalininkų ritualinių nužudymų (paskandinus upėje, pelkėje ir sudeginus ant laužo) byla Zyrjanovuose. buvo tiriama sekta, vadovaujama jų vadovo Khristoforovo (Zyryanova).
Kuriant prevencinių priemonių sistemą, kuria siekiama užkirsti kelią ir nuslopinti tokius neigiamus reiškinius šiuolaikiniame viešajame gyvenime, būtina atsižvelgti į istorinę Rusijos patirtį teisinėje atsvaroje sektantiniam ekstremizmui ir nusikalstamumo apraiškoms, kuriose dalyvauja sektų nariai. Šiuo metu daugelis visuomenės narių, suvokiančių pavojų, kylantį iš įvairių destruktyvių organizacijų veiklos, tiesiogiai deklaruoja būtinybę stiprinti teisinę priešpriešą sektantiškojo ekstremizmo vystymuisi bet kokiomis jo apraiškomis.
Visų pirma, prezidento įgaliotasis asmuo Rusijos Federacija Centrinėje federalinėje apygardoje G.S. Poltavčenka, kalbėdamas mokslinė ir praktinė konferencija„Valstybė ir religinės bendrijos“ 2002 m. sausio 25 d. išsakė tokią nuomonę: „Daugelio naujų religinių judėjimų veikla... negali būti kvalifikuojama kitaip, kaip tik ekstremistine... būtina apriboti destruktyvaus pseudo plitimą. - religinės organizacijos.... Norint kovoti su religiniu ekstremizmu, būtina sukurti teisinę bazę...“.
Valstybės Dūmos deputatas, Rusijos Federacijos Federalinės Asamblėjos Valstybės Dūmos Visuomeninių asociacijų ir religinių organizacijų komiteto pirmininkas V.I. Zorkalcevas: „Šalis buvo užtvindyta įvairiausių pseudoreliginių organizacijų, okultinių-mistinių grupių... pats laikas sukurti keletą papildomų reglamentų, kurie leistų praturtinti šios srities teisės aktus.
Mums atrodo, kad ši sektų plitimą stabdanti norminių aktų sistema turėtų nustatyti aiškią jų registravimo tvarką, pagrįstą išankstiniu jų ideologijos ir orientacijos tipo ištyrimu, sistemine visuomenine ir valstybine sektų veiklos kontrole, atitinkamų dokumentų apie finansavimo šaltinius ir prisidėjusiųjų skaičių pateikimas. Teisinis reguliavimas taip pat reikalauja sektų veiklos, naudojant įvairias priedangas, taip pat ir pseudomokslinių institucijų pavidalu. Panašios institucijos buvo įsteigtos ir veikia daugelyje užsienio šalys. Pavyzdžiui, „JAV atsirado Maharishi universitetas, kurio veikla labai mažai panaši į mokslą“.
Panašios tendencijos pastebimos ir Rusijoje, kas neabejotinai kelia nerimą mokslo bendruomenei: 2002 metais „... Akademikai E. Aleksandrovas, V. Ginzburgas, E. Krugliakovas išsiuntė laišką Rusijos prezidentui V. V. Putinas. Šis laiškas atkreipia prezidentės dėmesį į pavojingą pseudomokslo įtakos augimą šalyje. Pseudomokslinės idėjos sudaro daugumos šiuolaikinių sektų mokymo pagrindą arba yra jo dalis, o tai rūpi ne tik atskiriems Rusijos mokslo atstovams, bet ir Rusijos mokslų akademijos Prezidiumui, kuris nutarimu Nr. -A, priėmė kreipimąsi „Nepraeiti!“. Visų pirma, jame rašoma: „Šiuo metu mūsų šalyje plačiai... propaguojamas pseudomokslas: astrologija, šamanizmas, okultizmas ir kt.... Pseudomokslas siekia prasiskverbti į visus visuomenės sektorius... Šie neracionalūs ir iš esmės amoralūs tendencijos neabejotinai kelia rimtą grėsmę normaliam tautos dvasiniam vystymuisi...“.
Rusijos Federacijos sveikatos ir medicinos pramonės ministerija savo informacinėje medžiagoje tiesiogiai nurodo sektų pavojų visuomenėje: „Daugelis sektų naudoja metodus, kad paveiktų žmogaus psichiką“, didelių dozių „psichotropinių vaistų prieš savo narius“ vartojimas leidžia. ... lyderiams pasiekti negrįžtamą šalininkų asmenybės zombizavimą, paversti juos aklais fanatiškais kažkieno valios vykdytojais.
Pats gyvenimas verčia spręsti sektų asocialios veiklos teisinės prevencijos stiprinimo klausimą. Šiuo atžvilgiu būtina priminti istorinę Rusijos patirtį, kai dar 1876 m. buvo išleistas specialus norminis aktas – „Nusikaltimų prevencijos ir kovos su jais chartijų kodeksas“, kuriame visų pirma buvo skirti skyriai, skirti. kovojant su nepadoriais, viliojančiais susibūrimais. 320 šio kodekso straipsnių buvo materialiosios, proceso, vykdomosios teisės, sąveikos priemonių ir normų sistema. teisėsauga su vietine pasaulietine valdžia, religiniais hierarchais, kultūros ir švietimo centrais, žemstvo piliečių asociacijomis.
Šiuo požiūriu išskirtinę reikšmę turi Rusijos Federacijos Konstitucinio Teismo 1999 m. lapkričio 23 d. nutarimas Nr. 16-P „Dėl Konstitucijos 27 straipsnio 3 punkto trečios ir ketvirtos dalių atitikties Konstitucijai patikrinimo bylos. 1997 m. rugsėjo 26 d. federalinis įstatymas „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“, susijęs su Jaroslavlio miesto Jehovos liudytojų religinės draugijos ir religinės asociacijos „Krikščionių šlovinimo bažnyčia“ skundais. Šia rezoliucija buvo nutrauktos diskusijos dėl sąvokos „sekta“ vartojimo tikslingumo ir galimybės, tiesiogiai nurodant, kad tai būtina „užkirsti kelią sektų legalizavimui“. Nutarime taip pat pabrėžiama, kad „Įstatymų leidėjas turi teisę nustatyti ... tam tikrus apribojimus, turinčius įtakos konstitucines teises bet pagrįsti ir proporcingi konstituciškai reikšmingiems tikslams <...>“.
Remiantis minėtu Konstitucinio Teismo nutarimu, būtina parengti sisteminį teisinių nuostatų, reglamentuojančių sektų veiklą – šį pavojingą šiuolaikinio visuomeninio gyvenimo reiškinį, visumą.
Visų pirma, šiuolaikiniuose Rusijos įstatymuose būtina suformuluoti ir įvertinti tokias sąvokas kaip „sekta“, „antisociali ideologija“, „antisociali religija“, „ritualinis nusikaltimas“, „asmenybės slopinimo ir manipuliavimo metodais“. asmenybė“, „sąmonės kontrolė ir deformacija“, nepaisant to, kad daugumos pasaulio šalių teisės aktuose šių sąvokų nėra. Bet kaip teisingai pavadino A.F. Koni: „Mes viskuo nemėgdžiosime Vakarų ir, kur įmanoma, eisime savo, geresniu keliu“.
Nusikaltimų, padarytų dėl religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų kūrimo ir veiklos, išskyrimas ir atitinkamų nuostatų įtvirtinimas Rusijos Federacijos teisės aktuose atliks ne tik teisėsaugos, bet ir informacinę funkciją, nes jei esi perspėtas, tada esi ginkluotas.
Rusijos Federacijos Konstitucija turėtų nurodyti ypatingą pagrindinių religijų, pirmiausia rusų, valstybinį vaidmenį Stačiatikių bažnyčia.
Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo koncepcijoje turėtų būti aiškiai nurodyta, kad sektantizmo vystymasis kartu su kitais socialiai pavojingais reiškiniais kelia realią grėsmę mūsų šalies nacionaliniam saugumui.
Precedentas tokios nuostatos įtraukimui į federalinius teisės aktus jau yra: Rusijos Federacijos informacijos saugumo doktrina pažymi (6 str. 2 skyrius), kad: „Didžiausią pavojų Rusijos Federacijos informacijos saugumui kelia šios grėsmės. dvasinio gyvenimo sritis: ... piliečių sveikata ir gyvybė dėl ... totalitarinių religinių sektų veiklos. Tame pačiame dokumente pabrėžiama, kad „Pagrindinės Rusijos Federacijos informacinio saugumo užtikrinimo kryptys dvasinio gyvenimo srityje yra šios: ... specialių teisinių ir organizacinių mechanizmų, užkertančių kelią neteisėtai informacijai ir psichologiniam poveikiui visuomenės masinei sąmonei, sukūrimas. ...; atremti neigiamą užsienio religinių organizacijų ir misionierių įtaką“. Šios nuostatos, žinoma, taip pat turi būti papildytos pavojaus, kylančio iš pseudoreliginių ir pasaulietinių sektų veiksmų, taip pat įvairių užsienio pamokslininkų pseudoreliginių ir pasaulietinių mokymų propagandos, nuoroda.
Be abejo, Rusijos baudžiamieji įstatymai taip pat reikalauja pakeitimų ir papildymų, kuriuose Šis momentas nėra kvalifikuojami kaip speciali nusikaltimų rūšis – nusikaltimai, susiję su kulto ir ritualiniais veiksmais, todėl už jų padarymą ar rengimąsi jiems atsakomybė nekyla – „nėra nusikaltimo, jei to nenurodyta įstatyme“ . Baudžiamosios teisės taikymas pagal analogiją Rusijos baudžiamojoje teisėje neleidžiamas, o tai leidžia sektantams daugeliu atvejų nebaudžiamai pakenkti piliečių fizinei, psichinei ir dvasinei sveikatai.
Siekiant tobulinti baudžiamuosius įstatymus ir užkirsti kelią socialiai pavojingų sektantizmo formų vystymuisi Rusijoje, į tam tikrus Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso straipsnius reikėtų įtraukti šiuos papildymus.
Ritualiniai nusikaltimai – tai ypatinga nusikaltimų rūšis, kurių motyvas – religinio, pseudoreliginio ar pasaulietinio kulto, tam tikros apeigos, ritualo atlikimas, dažniausiai susijęs su religinės, pseudoreliginės, pasaulietinės sektos veikla, tai yra organizacija, turinti slaptą mokymą, kuriame naudojami sąmonės valdymo ir deformavimo metodai, siekiant manipuliuoti asmenybe.
Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 63 straipsnio "e" dalyje po žodžių "nusikaltimo padarymas" - "religinės, pseudoreliginės, pasaulietinės sektos nariai" turėtų būti įrašyta "Sunkinančios aplinkybės".
Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 105 straipsnis „Žmogžudystė“ gali būti papildytas sąvoka „ritualinė žmogžudystė“.
Ritualinis žmogaus nužudymas – mirtimi pasibaigęs veiksmas, padarytas dėl fizinio ir psichinio poveikio administruojant ar vykdant religinį ar pasaulietinį kultą, apeigas, ritualus.
Atskiras straipsnis turėtų numatyti atsakomybę „už paskatinimą ir atsisakymą suteikti medicininę pagalbą dėl religinių priežasčių, taip pat medicininės pagalbos gavimą, susijusį su religinio ar pasaulietinio mokymo reikalavimų vykdymu, kulto ir ritualinių veiksmų atlikimu“. Atsakomybę už tokias veikas iš dalies jau numato Kabardino-Balkaro Respublikos įstatymų leidėjai: Kabardino-Balkaro Respublikos įstatymo „Dėl ekstremistinės religinės veiklos draudimo ir administracinės atsakomybės“ 3 skyriaus 9 straipsnio 1, 2 dalys. nusikaltimų, susijusių su religinės veiklos vykdymu“, 2001 m. birželio 1 d.
Iš to paties įstatymo Rusijos Federacijos Baudžiamasis kodeksas turėtų pasiskolinti straipsnį dėl „fizinės ar psichinės prievartos, religinio ar pasaulietinio mokymo pasekėjų skatinimo atimti jiems ar jų šeimoms priklausantį turtą religinės ar pasaulietinės organizacijos naudai“. taip pat atsakomybė už „neleisti išeiti iš religinės ar pasaulietinės organizacijos". arba pasaulietinės organizacijos.
Atskirame Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso straipsnyje patartina numatyti atsakomybę už antisocialių mokymų, ypač satanizmo, fašizmo, okultizmo, reklamą, Juodoji magija ir burtininkavimas.
Siekiant slopinti socialiai pavojingą sektų veiklą visuomenėje, Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 239 straipsnis „Piliečių asmenybę ir teises pažeidžiančios asociacijos organizavimas“ turėtų aiškiai uždrausti „kurti religinę, pseudoreliginę , pasaulietinė sekta, tai yra organizacija, kurios slaptas mokymas yra priešingas oficialiai skleidžiamam, nariams naudojami asmenybės slopinimo ir manipuliavimo (sąmonės kontrolės ir deformavimo) metodai“ ir numato atsakomybę „už visuomenės sukūrimą ir vadovavimą. religinė, pseudoreliginė, pasaulietinė sekta“.
Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 282 straipsnis „Neapykantos ar priešiškumo kurstymas, taip pat žmogaus orumo žeminimas“ po žodžių „Veiksmai, kuriais siekiama kurstyti neapykantą ar priešiškumą...“ turėtų būti papildytas tokia nuostata - „ antisocialinių pasaulietinių ir religinių mokymų, ideologijų, ypač fašizmo, satanizmo, okultizmo ir magijos, propaganda“.
Nuo visuomenės paslėptas slaptas sektų gyvenimas, nusikalstamos sekstantų apraiškos reikalauja didesnio operatyvinės-paieškos veiklos subjektų dėmesio. Šių sektų narių padarytų nusikaltimų identifikavimas, prevencija, slopinimas ir atskleidimas turėtų tapti svarbia operatyvinio aparato oficialios veiklos sritimi, kuri turėtų būti tinkamai atspindėta departamentų nuostatuose, edukacinėje ir metodinėje bei kituose dokumentuose. Užkertant kelią ir slopinant sektos narių nusikalstamas apraiškas, būtina panaudoti specialiųjų tarnybų, įskaitant vidaus reikalų įstaigas, pataisos įstaigų operatyvinio aparato galimybes. Prevencinis darbas kovojant su antisocialia sektų veikla turėtų apimti sektantų asmenybės tyrimus, atliekamus operatyvinėje ir prevencinėje priežiūroje, priemonių, skirtų atskirti sektų, linkusių daryti nusikaltimus adeptus, priėmimą, iškylančių konfliktinių situacijų panaudojimą. tarp sektantų – tokių situacijų inicijavimas, menkinantis jų turimus finansavimo šaltinius.šios asociacijos.
Suintensyvinant darbą šioje srityje, būtina plačiai naudoti visą operatyvinės paieškos priemonių kompleksą, numatytą 19 str. Federalinio įstatymo „Dėl operatyvinės paieškos veiklos“ 6 straipsnis. Čia ypač didelę reikšmę turi tokios operatyvinės-paieškos priemonės kaip operatyvinė infiltracija įgyvendinimas, leidžiantis „iš vidaus“ atpažinti nusikalstamus sektantų ketinimus, imtis kompleksinių priemonių jiems užkirsti kelią. Šios kategorijos atvejais taip pat svarbu pasikliauti piliečių pagalba įstaigoms, vykdančioms operatyvinės paieškos veiklą.
Sektantų nusikalstamos veiklos dokumentavimas, kaip parodė praktika, yra dar sudėtingesnis. Operatyvinės įrangos arsenalo, informacijos paieškos sistemų panaudojimas leidžia padidinti panaudojimo lygį kovojant su nusikaltimus vykdančiais sektų šalininkais, pajėgomis, priemonėmis ir metodais ORD. Naujasis Rusijos Federacijos baudžiamojo proceso kodeksas turėtų būti papildytas normomis, nustatančiomis galimybę panaudoti operatyvinės paieškos veiklos rezultatus baudžiamajame procese, taip pat ir sektų narių padarytų nusikaltimų atvejais.
Atsižvelgiant į tai, kad nuteistųjų (tai yra asmenų, turinčių deviantinę-destruktyvią, delinkventinę orientaciją) aplinka yra palanki propaguoti asocialų mokymą ir sektų veiklą, Rusijos Federacijos Baudžiamasis vykdomasis kodeksas, ypač , 14 straipsnis „Sąžinės laisvės ir tikėjimo laisvės užtikrinimas nuteistiesiems turėtų būti papildytas 1 dalyje po žodžių „Jie turi teisę išpažinti bet kurį“ nurodant „socialinį (sociališkai patvirtintą)“ prieš žodžius „religiją ar neišpažinti“. bet koks...“.
Teisės aktuose ypač pažymėtina, kad religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų vadovai, nepaisant skelbiamų oficialių tikslų, dažniausiai iš savo veiklos siekia gauti maksimalią materialinę naudą, pasitelkdami bet kokias priemones ir metodus. Daugelis sektų bando įrodyti per teismus (ir daugeliu atvejų įrodo, kaip, pavyzdžiui, "scientologai"), kad jų mokymas yra nauja religija reikalaudami iš valstybės naudos įgyvendinant savo veiklą. Rusijoje ne tik grupės ir asociacijos, bet ir pavieniai piliečiai užsiima naujų religijų kūrimu (pavyzdžiui, tam tikras gydytojas Jurijus Negribetskis nuo 1994 m. gaivina vadinamąją senovės religiją „Matrica“, kurią ankstesnių civilizacijų žmonės išpažino“).
Šie faktai įrodo, kad reikia sukurti „Valstybinės religinės ekspertizės tarpžinybinę ekspertų tarybą“, o ne „Valstybinės religinės ekspertizės ekspertų tarybą prie Rusijos Federacijos teisingumo ministerijos“. Dabartinėje Teisingumo ministerijai pavaldžioje taryboje yra net nevalstybinių institucijų atstovų, tačiau nėra nei vieno žinybinio mokslo atstovo – prokuratūros, Federalinės saugumo tarnybos, Vidaus reikalų ministerijos ir, kas labiausiai stebina, ministerijų. Pats teisingumas. Tarpžinybinės tarybos sukūrimas leistų išvengti klaidų, kurias daro esama taryba, pripažindama daugelyje šalių uždraustų sektų (ypač „Susivienijimo bažnyčios“ Vokietijoje) teisę legaliai veikti Rusijos teritorijoje. .
Mokesčių teisės aktuose taip pat reikalingi papildymai, kurie leis tam tikru mastu (tai labai svarbu) atimti ekonominę bazę iš religinių, pseudoreliginių ir pasaulietinių sektų.
Teisinė bazė yra pagrindas užkirsti kelią religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų atsiradimui ir veiklai visuomenėje. Tačiau pati prevencija turėtų būti priemonių visuma, kuria siekiama sukurti visuomenėje sąlygas, kurioms esant sektantizmo reiškinio raida negalėtų vykti netrukdomai be valstybės organų ir visuomenės kontrolės.
Visuomenė turėtų ugdyti objektyvų požiūrį į asocialių sektų šalininkus kaip į asmenis, kurių fizinė, psichinė ir dvasinė sveikata buvo pažeista, todėl jiems reikalingas didesnis dėmesys, teisinė ir kitokia pagalba. Neįmanoma ignoruoti šių asmenų, nes bendravimas su jais, taip pat „bendravimas su bepročiu“ kai kuriais atvejais veda prie to, kad „daugelis žmonių dėl religinių priežasčių pameta galvą arba suserga sunkiai psichikos ligomis“.
Taip pat reikia įstatymo galią turinčio akto, kuris uždraustų valstybės tarnautojams priklausyti netradicinėms religinėms organizacijoms (naujiesiems religiniams judėjimams), kurios dažnai yra įvairios sektos. Tuo atveju, kai jie dalyvauja tokios organizacijos (sektos) veikloje, iš piliečio turi būti atimti įgaliojimai, kuriuos jam suteikė valstybė.
Daugelis žmogaus teisių gynėjų šiuo atveju gali nurodyti teisės į sąžinės laisvę ir religijos laisvę pažeidimą, tačiau reikia turėti omenyje, kad pilietis, turintis papildomų teisių (pavyzdžiui, teisėsaugos pareigūnai, kurie, be kita ko, turi teisę nešiotis ir naudoti šaunamuosius ginklus bei specialias lėšas), taip pat turėtų turėti papildomų pareigų, nes nuo jų kasdienės veiklos priklauso Rusijos piliečių sveikata, o kartais ir gyvybė.
Patartina priimti Valstybinę su sektų veikla susijusių problemų mokslinio tyrimo programą, o ypač asmenų, patyrusių psichinę prievartą, išprogramavimo ir psichologinės reabilitacijos metodų tyrimą, prieš kurį taikomi psichikos sutrikimų valdymo ir deformavimo metodai. buvo pritaikyta sąmonė. Ši problema aktuali ne tik dėl religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų plitimo pavojaus, bet ir dėl to, kad šie metodai naudojami jų veikloje, kuri kelia grėsmę Rusijos nacionaliniam saugumui, užsienio valstybių specialiosioms tarnyboms.
Šiuo metu sektantizmo fenomeno tyrimus daugiausia atlieka Rusijai tradicinių religinių konfesijų, ypač Rusijos stačiatikių bažnyčios, atstovai: stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institute yra „Sektų studijų“ skyrius, labai sėkmingas tyrimas. Tačiau, kaip rodo praktika, Rusijoje, kaip ir pasaulietinėje valstybėje, naudojami ir taikomi tik pasaulietinių mokslininkų sukurti pokyčiai.
Valstybė, atstovaujama savo organų (daugiausia teisėsaugos) ir visuomeninių bei religinių organizacijų, gali ir turi aktyviai bendradarbiauti užkertant kelią socialiai pavojingoms sektantizmo formoms.
Norint veiksmingai dirbti kulto ir ritualinių nusikaltimų prevencijos ir tyrimo srityje, teisėsaugos pareigūnams reikia atitinkamų metodologinius pokyčius ir rekomendacijas.
Aukštosiose mokyklose, ypač rengiančiose mokymus teisėsaugos institucijoms, patartina dėstyti bent specialų kursą apie sektantizmo raidos istoriją ir pavojingiausių religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų veiklą.
Antisektantų komitetai, reabilitacijos centrai, sukurti daugiausia sektų šalininkų artimųjų ir tradicinių religinių organizacijų atstovų iniciatyva (Šv.
Siekiant sėkmingesnės sektantizmo (taigi ir nusikalstamumo apskritai) prevencijos tiek bausmių vykdymo sistemoje, tiek visoje visuomenėje, reikėtų:
Papildyti ir keisti galiojančias tarptautines teisės normas ir Rusijos Federacijos teisės aktus; naujų baudžiamosios teisės normų kūrimas, naujų įstatymų projektų rengimas;
Sukurti „naujus individo, visuomenės ir valstybės saugumą užtikrinančius organus“ (ypač tokio organo kaip Tarpžinybinis komitetas arba komisijos kovoti su socialiai pavojinga religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų veikla);
Valstybės organų ir visuomenės galių atribojimas ir koordinuotų veiksmų (kaip ir koordinuojant kovą su nusikalstamumu) organizavimas (labai svarbu, kad „kiekvienas prevencijos subjektas... nepakeistų kitų organų, išvengtų paralelizmo ir dubliavimosi“).
Religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų veikla daugiausia paliečia dvasinę sferą – tiek pasaulio, tiek Rusijos visuomenę (neigiamai veikia procesus šioje srityje). Asocialių (kriminalinių) sektantizmo formų prevencija yra dalis valstybinė sistema dėl bendrosios nusikalstamumo prevencijos ir apima priemones, gerinančias ne tik ekonominę, socialinę, politinę, bet ir dvasinę visuomenės sferą.
Siekdama kovoti su sektantiškumu tarptautiniu lygiu, Rusija galėtų imtis iniciatyvos sukurti „Tarptautinį socialiai pavojingų sektantizmo formų tyrimo ir prevencijos centrą“. Tarptautinis centras bendradarbiautų šiose srityse:
Keitimasis informacija tarp atitinkamų organizacijų religinio, pseudoreliginio, pasaulietinio sektantizmo prevencijos klausimais;
Atlikti lyginamąją analizę ir rinkti informaciją apie tarptautinio sektantinio judėjimo raidą, atsiradimo priežastis, šio proceso ryšį su organizuoto nusikalstamumo raida ir nestabilumu socialinėje-ekonominėje sferoje;
Mokslinio ir techninio bendradarbiavimo stiprinimas (keitimasis mokslo pasiekimais sektų šalininkų išprogramavimo srityje; vienos duomenų bazės, kurioje būtų informacija apie religinių, pseudoreliginių, pasaulietinių sektų veiklą ir socialinius-teisinius metodus, užkertančius kelią sektantizmo vystymuisi, sukūrimas , organizuojant teisėsaugos institucijų darbą šioje srityje);
Pagalba ruošiant kultinių-ritualinių nusikaltimų specialistus; tarpžinybinių sąveikos centrų kūrimas religinio, pseudoreliginio, pasaulietinio sektantizmo tyrimo ir prevencijos klausimais kiekvienoje šalyje.
Valstybių pastangos atremti sektantizmo plitimą turi būti bendro ir planinio pobūdžio. Tai taip pat aktualu, nes pastaraisiais metais visame pasaulyje aktyviai bendradarbiauja ir net jungiasi religinės, pseudoreliginės, pasaulietinės sektos su nusikalstamomis organizacijomis, įskaitant teroristines.
Straipsnyje aptariama Austrijos švietimo sistemos patirtis užkertant kelią mokinių įsitraukimui į sektas ir kultus. Detaliai analizuojamas prevencinių paskaitų kursas vidurinių ugdymo įstaigų studentams, klasių konstravimo temos ir principai. Medžiaga bus naudinga namų mokytojams - teoretikams ir praktikams.
Aktyvus visų pasaulio šalių gyventojų įsitraukimas į sektų ir kultų veiklą mokslininkams iškėlė daug klausimų apie sektantizmo reiškinį, jo ištakas, raidos dinamiką, įtakos žmogui ir visuomenei laipsnį. Devintajame dešimtmetyje Europoje ir Amerikoje pradėti sektantizmo prevencijos tyrimai. Vidurinėse mokyklose buvo pradėtos vesti paskaitos, kad mokiniai nepapultų į sektas ir kultus. Atsirado pirmieji edukaciniai ir metodiniai patobulinimai šioje srityje. IN modernus pasaulis sektoms ir kultams skirti kursai dėstomi tūkstančiuose visų švietimo lygių švietimo įstaigų. Toliau apsvarstykite garsiausią paskaitų kursą Austrijoje, skirtą sektantizmo prevencijai šalies vidurinėse mokyklose.
Kursą parengė tarpministerinė darbo grupė „Apsauga ir informacija“, įsteigta prie Austrijos švietimo ir kultūros ministerijos. Prieš kurso vadovą, kurį parašė Harald Aigner, pratarmė Austrijos švietimo ir kultūros ministrė Elisabeth Gerer. Ponia ministrė pratarmėje pažymi, kad svarbiausias švietimo įstaigų uždavinys – vesti paskaitas, kurių tikslas – neleisti studentams patekti į destruktyvias visuomenes, nepaisant pastarųjų religinės ar pasaulietinės orientacijos. Atitinkamai, kurso tikslas nėra išvardyti konkrečių sektų ir kultų, su kuriais gali susidurti vaikai, pavadinimų. Daroma prielaida, kad veiksminga sektantizmo prevencija galima ir neminint konkrečių organizacijų. Daug svarbiau yra mokyti moksleivius atpažinti pagrindinius sektoms ir kultams būdingus bruožus. Parodyti, ką sekta sakys ir pažadės jaunuoliui sutikus jį, kaip reprezentuos jam save ir supančią visuomenę. Šis požiūris leidžia, viena vertus, užkirsti kelią studentų įsitraukimui į daug didesnį sektų ir kultų skaičių, nei galima paminėti bet kurio, išsamiausio kurso ribose. Kita vertus, pašalinamos nereikalingos problemos su religinėmis organizacijomis, įžeidžiančiomis dėl sąvokų „sekta“ ir „kultas“ vartojimo. Šis kursas yra vienas iš daugelio pasirenkamųjų kursų, kurie mokomi studentų ir mokytojų pageidavimu Austrijos mokyklose. Tačiau jis taip pat gali būti pasiūlytas kaip atskiras paskaitų ciklas pagal bet kurį kitą religijai skirtą kursą, pavyzdžiui, dalyką „Religija“, kuris yra privalomas Austrijos mokyklose. Atitinkamai, mokytojas gali perskaityti visą kursą iki galo arba savo nuožiūra sumažinti iki kelių prevencinių pamokų.
Aignerio vadovas skirtas mokytojams ir yra labai populiarus. Tik 2003–2004 m. Valstybinis sektantizmo centras, veikiantis prie Austrijos socialinių reikalų, kartų ir vartotojų apsaugos ministerijos, tiksliniais Austrijos mokytojų prašymais išsiuntė apie 5000 vadovo egzempliorių. Prireikus nurodytas Centras atlieka kitus informacinė pagalbašį kursą dėstantys mokytojai (siūlomos vaizdinės priemonės, knygos, garso ir vaizdo gaminiai ir kt.).
Išsamiau pakalbėkime apie paties vadovo analizę. Knyga suskirstyta į tris dalis. Pirmoje dalyje pateikiamos edukacinės ir metodinės pamokų vedimo rekomendacijos. Visas kursas suskirstytas į 17 temų. Atitinkamai, kiekvienos temos analizė ir aptarimas yra skirtas vienai pamokai. Tema atskleidžiama aiškiai apibrėžta seka. Iš pradžių mokiniams pateikiama informacija vienu sakiniu – baigiamajame darbe – apibūdinamos specifinės grupės savybės, tiksliau – jos pažadai ir raginimai veikti, su kuriais, kaip taisyklė, susiduria vaikai ir jaunuoliai, kurie yra verbuojami į sektą. Tada tezė aiškiai atskleidžiama novelės forma, neviršijančia 15-20 sakinių. Paprasta ir studentams suprantama forma aprašoma konkreti situacija, su kuria jie gali susidurti. Baigiamąjį darbą ir pasakojimą dėstytojas pristato žodžiu. Po to, vadovaudamasis vadove pateiktomis rekomendacijomis, mokytojas dirba su klase šia tema. Iš siūlomų darbo metodų galima paminėti: individualios užduotys, savarankiškas darbas atliekant bendrą užduotį visiems; grupinis temos aptarimas; studentų susitikimų su buvusiais sektų ir kultų nariais organizavimas; žiūrėti filmus apie religines organizacijas ir ne tik demaskuoti, bet ir agituoti pačių sektų gaminius, po kurių vyksta diskusija; esamų sąvokų, kuriose atsižvelgiama į sektantizmo reiškinį, tyrimas; rezultatų pristatymas sociologiniai tyrimai ir psichologiniai eksperimentai sektantizmo srityje. Tuo pačiu, aktyviai dalyvaujant mokiniams, naudojami vaidmenų žaidimai, kuriuose jie pakaitomis kviečiami atlikti sektanto, sektos lyderio, potencialios aukos, sektos aukos ir kt. Ant paskutinis etapas mokytojas kartu su mokiniais turi prieiti prie pagrindinės išvados, kuri formuluojama rekomendacijos ar informacijos forma apmąstymams.
Trumpai, šiek tiek adaptuotame variante, perpasakosime tezes, darbo su klase tikslus ir visų 17 temų išvadas.
Tezė 1. „Grupėje rasite tai, ko iki šiol ieškojote ir siekiate be rezultatų. Grupė žino, ko tau iš tikrųjų trūksta“.
Tikslas. Išmokite atpažinti įdarbinimo į sektą strategijas.
Išvestis. Nėra absoliučiai teisingų ir galutinių sprendimų bei atsakymų į klausimus apie gyvenimo prasmę. Gyvenimas mums iškelia vis naujus klausimus, į kuriuos turime ieškoti atsakymų.
Tezė 2. „Jau pirmas kontaktas su grupe tau atvers visiškai naujus horizontus“.
Tikslas. Padėkite mokiniams suprasti, kad pažadas, kad jei jie prisijungs prie grupės, jie galės išspręsti visas pasaulio problemas, yra ne kas kita, kaip būdas juos įdarbinti į kultą.
Išvestis. Kiekvieno žmogaus noras padaryti pasaulį geresnį yra labai vertingas. Tačiau universalių receptų čia nėra, o ir viso pasaulio žmogus negali pakeisti prisijungęs prie kokios nors organizacijos.
3 tezė. Grupės idėjos apie pasaulį yra labai paprastos ir atsako į visus be išimties klausimus.
Tikslas. Paaiškinkite mokiniams, kokie motyvai skatina žmones priimti „paprastus“ sprendimus.
Išvestis. Smagu, kai kiti siūlo paprastus mūsų problemų sprendimus. Tačiau nėra vieno sprendimo visiems klausimams ir problemoms, o leisti kitiems galvoti ir nuspręsti už jus yra labai pavojinga.
4 tezė. Sunku susidaryti aiškų grupės vaizdą. Grupė nesuteikia galimybės pasitikrinti siūlomos informacijos: „Neįmanoma paaiškinti, jūs turite tai patirti patys: atvykite su mumis ir patys įsitikinsite.
Tikslas. Išmokyti kritiškai suvokti tuos žmones, kurie nuo pirmo susitikimo daro kerintį, neįtikėtinai gerą įspūdį. Jaunimas turėtų atsiminti, kad po draugiškumo kauke gali slypėti noras jais pasinaudoti, jais manipuliuoti.
Išvestis. Visada turime suvokti, ko būtent šiame gyvenime siekiame ir prie ko prives to ar kito pasiūlymo priėmimas.
5 tezė. Grupėje yra mokytojas, vadovas ar guru, ir tik jam priklauso tiesos pilnatvė.
Tikslas. Išmokyti kritiškai suvokti visus tuos, kurie teigia esantys absoliutūs savo žiniomis.
Išvestis. Tikrai puikūs žmonės išsiskiria kuklumu, pagarba kitam, mandagumu ir neleidžia aplink savo asmenybę kurti kulto.
6 tezė. Grupės mokymas atrodo vienintelis teisingas ir teisingas. Akademinis mokslas, racionalus mąstymas, protas pristatomas itin neigiamai.
Tikslas. Jaunimas turi suprasti, kad pseudomokslinės teorijos ir mistika, taip pat nepagrįsti teiginiai dėl sprendimų absoliutumo nepadės jiems išspręsti sudėtingų gyvenimo problemų.
Išvestis. Pasaulis ne juodai baltas, o įvairiaspalvis. Tas, kuris įkvepia abejones ir nepasitikėjimą, yra tas, kuris smerkia ir bara kitus, kad sustiprintų savo poziciją.
7 tezė. Kritiką iš išorės grupė suvokia kaip savo teisumo įrodymą.
Tikslas. Padėti mokiniams mokytis: sektos nepakenčia jokios kritikos tiek iš išorės, tiek iš vidaus.
Išvestis. Kas bijo kritikos ir nesugeba kritikuoti savęs, neišvengiamai patenka į priklausomybę. Nepriklausomybė įpareigoja mus nuolat kritiškai peržiūrėti tiek savo pozicijas, tiek aplinkinių požiūrį.
8 tezė. Grupė tvirtina, kad pasaulį greitai ištiks katastrofa, ir tik grupės nariai žino, kaip jos išvengti.
Tikslas. Paaiškinkite, kad sekta pasirenka individualų požiūrį į kiekvieną žmogų ir gana dažnai toks požiūris baigiasi gąsdinimu.
Išvestis. Baimės kurstymas ir priverstinis „ką nors daryti su grupe, kol dar ne vėlu“ nėra įprastas būdas išspręsti bet kokias problemas.
9 tezė. Grupės nariai yra išgelbėti, o likusi žmonijos dalis pasmerkta žūti.
Tikslas. Mokiniai turėtų išmokti, kad kiekvieno žmogaus gyvenime pasitaiko situacijų, kai norisi viską mesti ir pabėgti nuo jį supančio pasaulio. Šia situacija sumaniai naudojasi sektos.
Išvestis. Saugokitės tų žmonių, kurie išdidžiai kalba apie savo elitinę padėtį ir išsigelbėjimą, o visi, kurie nesutinka, yra pasmerkti mirčiai.
10 tezė. Grupė reikalauja, kad žmogus tuoj pat prie jos prisijungtų.
Tikslas. Nustatykite strategijas, kaip greitai priimti sprendimą prisijungti prie sektos.
Išvestis. Saugokitės žmonių, kurie iš jūsų reikalauja greitus sprendimus. Visiems rimtiems sprendimams reikia laiko apmąstymams, pasveriant pliusus ir minusus.
11 tezė. Grupė atsiriboja nuo viso aplinkinio pasaulio pasitelkdama specialią kalbą, griežtą grupės vidaus discipliną, draudimus bendrauti su žmonėmis, kurie nėra grupės nariai.
Tikslas. Išmokyti suprasti, kad visos probleminės bendruomenės atsiriboja nuo išorinio pasaulio.
Išvestis. Būtina daugiau kalbėtis tarpusavyje, norint įveikti įvairius barjerus ir išvengti bet kokių dirbtinių apribojimų bendraujant.
12 tezė. Grupė siūlo žmogui nutraukti visus savo senus ryšius, nustoti susitikinėti, nes jie neva trukdo jo vystymuisi.
Tikslas. Parodyti, kad totalitariniai dariniai siekia suvaldyti visą žmogaus laiką, suvaldyti visus jo ryšius ir kontaktus.
Išvestis. Saugokitės tų, kurie ragina jus atsisakyti viso ankstesnio gyvenimo vardan naujos, šviesesnės priežasties – tai yra narystė grupėje.
13 tezė. Grupė pilnai reguliuoja visus savo narių santykius su priešinga lytimi.
Tikslas. Paaiškinkite, kad seksas gali veikti kaip spaudimo svertas žmogui ir kad sektai individualūs žmogaus pomėgiai nevaidina jokio vaidmens.
Išvestis. Saugokitės žmonių, kurie apsimeta, kad kontroliuoja jus Asmeninis gyvenimas. Neleisk jiems to daryti.
14 baigiamasis darbas. „Grupė visą jūsų laisvalaikį užpildo įvairiais darbais: knygų ir laikraščių pardavimu, naujų narių rinkimu, paskaitų lankymu, ilgomis meditacijomis“.
Tikslas. Moksleiviai turi suprasti, kad tikroji tokio visapusiško žmonių idealizmo panaudojimo tikslas yra užtikrinti grupės ekonominę sėkmę, jos lyderių praturtėjimą.
Išvestis. Būkite atsargūs tiems, kurie švaisto jūsų laiką savanaudiškiems tikslams.
15 tezė. "Sunku būti vienam, bet grupėje visada kažkas yra šalia."
Tikslas. Paaiškinkite, kad efektyviam verbavimui sekta dažnai siūlo susipažinti su savo mokymais atokiau nuo bet kokių išorinių poveikių, visiškai jos kontroliuojamoje aplinkoje, atskirai su savo šalininkais.
Išvestis. Būkite itin atsargūs su grupėmis, kurios siekia atsiriboti nuo išorinio pasaulio pasitelkdamos specialias apsaugos ir apsaugos sistemas.
16 tezė. Ištikus nesėkmėms naujame kelyje, jums sakoma, kad jūs pats esate kaltas, nes mažai tikite grupės mokymu arba per mažai dirbate.
Tikslas. Paaiškinkite, kad kaltė ir baimė laiko žmogų priklausomą nuo grupės ir žaidžia į jos lyderių rankas.
Išvestis. Jei abejonės yra draudžiamos ir persekiojamos, tai turėtų nedelsiant įspėti. Abejonė yra pagrindinė savikontrolės priemonė. Svarbu ne žmonių, kurie laikosi mūsų požiūrio, skaičius, o jo tiesa ir mūsų įsitikinimų gilumas. Abejonė yra geras įrankis bet kokios padėties patikrinimas.
17 tezė. Grupė reikalauja griežtai laikytis savo taisyklių ir teigia, kad tai vienintelis kelias į išsigelbėjimą.
Tikslas. Moksleiviai turi suprasti, kad neabejotinas paklusnumas grupei neišvengiamai praranda svarbiausias žmogaus teises, paverčia jį vergu.
Išvestis. Atsispirkite prievartai, neleiskite savęs tokiu būdu paversti dvasiniais vergais. Teiginys, kad žmogus gali „užsidirbti“ išsigelbėjimą, jei jis, kaip robotas, neabejotinai paklūsta ir dirba pagal komandą, yra tikras pavojaus ženklas.
Atidžiai išnagrinėjus pamokų temas, paaiškėja, kad jos skirtos ne tik užkirsti kelią mokinių įsitraukimui į sektą, bet ir tam tikru mastu dirbti su jau į ją įtrauktais jaunuoliais. Pats kursas pirmiausia skirtas aukštųjų mokyklų studentams.
Antroje vadovo dalyje yra papildomos medžiagos apie sektas ir kultus rinkinys, leidžiantis mokytojams giliau susipažinti su tema. Naudojamos plačios citatos iš įvairių mokslinių darbų šia tema, pateikiamas pačios „sektos“ sąvokos apibrėžimas, išvardijamos pagrindinės sektų charakteristikos, pateikiama jų klasifikacija. Nagrinėjamas visas galimas neigiamas tokių organizacijų poveikis žmogui ir visuomenei. Pateikiami sociologinių apklausų duomenys, parodantys sektantiškų idėjų paplitimo laipsnį visuomenėje apskritai ir konkrečiai Austrijos švietimo įstaigose, išsamiai aptariami pagrindiniai žmogaus verbavimo į sektą etapai. Modernus psichologines teorijas interpretuojant sektos įėjimą ir narystę. Taip pat pateikiama teologinė netradicinio visuomenės religingumo analizė. Išvardinta visa eilė priemonių, kurių tėvai gali imtis, kad sustiprintų savo vaikų „imunitetą“ verbavimui į sektas.
Trečioje dalyje pateikiama trumpa ištrauka iš Austrijos įstatymų, pasaulietinių ir bažnytinių antisektantų centrų ir valstybinių institucijų, į kurias gali kreiptis aukos, taip pat visi besidomintys sektantiškumu, sąrašas. Iš viso sąraše išvardyti 6 pasaulietiniai ir 16 bažnytinių centrų. Be to, pateikiamas trumpas literatūros sąrašas, skirtas toliau gilinti žinias šioje srityje.
Apibendrinant reikėtų pažymėti, kad Austrijoje yra ir kitų metodinių vadovų bei informacinės medžiagos apie sektas, skirtas vidurinio ugdymo įstaigoms. Be to, nuolat vyksta specialūs seminarai, skirti sektantizmo problemai su mokytojais. Panašūs mokyklos kursai dėstomi ir kitose šalyse Europos Sąjunga. Pažintis su Vakarų šalių patirtimi užkertant kelią sektantiškumui švietimo sistemoje gali padėti šalies specialistams tobulinti esamus šalies požiūrius į šios problemos sprendimą.
1. Aigner, H. Gemeinschaft kann Gefahrlich werden / H. Aigner. - Wien: Bmbwk, 2001. -80s.
2. Bericht der Bundesstelle fur Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2003. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2004. - 116s.
3. Bericht der Bundesstelle fiir Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2004. - Viena: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2005. - 116s.
4. Sekten. Wissenschutzt! - Wien: Bundesministerium fur Umwelt, Jugend und Familie, 1999.-74s.
5. Tradicinės religijos ir nauji religiniai judėjimai Baltarusijoje: vadovas. ugdymo įstaigos, mokytojai, auklėtojai / komp. A.I. Osipovas; vadovaujant A.I. Osipovas. - Minskas: Baltarusija, 2000. - 255 p.
6 žmonės. Visuomenė. Būklė: vadovėlis, vadovas XI klasei. bendrojo išsilavinimo įstaigos su rusų kalba. lang. mokymas: 4 knygose. / T.M. Alpeeva, E.V. Belyaeva, G.A. Vasilevičius [ir kiti]; redaguojant Yu.A. Charinas. - Minskas: Liaudies Asveta, 2002. - Knyga. 4: Žmogus kultūros pasaulyje. - 191 p.
Kolekcijos išvestis:
SOCIALINIS IR PEDAGOGINIS DARBAS SU šeimomis, siekiant užkirsti kelią VAIKŲ IR JAUNIMO DALYVAVIMUI DESTRUKTYVIOS RELIGINĖS SEKTOS
Mukhina Tatjana Konstantinovna
cand. ped. Sci., A.G. Vladimiro universiteto Humanitarinių mokslų instituto Socialinės pedagogikos ir psichologijos katedros vyresnysis dėstytojas. ir N.G. Stoletovsas, Rusijos Federacija, Vladimiras
SOCIALINIS PEDAGOGINIS DARBAS SU šeimomis, SUSIJĘS SU VAIKO IR JAUNIMO PREVENCIJA Į DESTRUKTYVIAS RELIGINES SEKTAS
Tatjana Muhina
Psichologijos mokslų kandidatas, Vladimiro valstybinio universiteto Aleksandro ir Nikolajaus Stoletovų vardo humanitarinio instituto Socialinės pedagogikos ir psichologijos katedros vyresnysis lektorius, Rusija, Vladimiras
ANOTACIJA
Vaikų ir jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas priežastys skirstomos į socialines, socialines-psichologines, pedagogines ir asmenines. Pagrindinė priežastis – desocializuojanti šeimos įtaka ir tėvų valdžios praradimas. Privaloma antisektantiško ugdymo sąlyga – psichologinės ir pedagoginės tėvų kompetencijos didinimas vaikų įsitraukimo į sektas prevencijos klausimais. Įvairių darbo formų naudojimas leidžia pagilinti tėvų žinias apie religinį sektantiškumą, formuoti konstruktyvios sąveikos šeimoje įgūdžius.
SANTRAUKA
Vaikų ir jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas priežastys skirstomos į socialines, socialines-psichologines, pedagogines ir asmenines. Pagrindinė priežastis yra decentralizuojanti šeimos įtaką ir tėvų valdžios praradimas. Privaloma antisektantiško ugdymo sąlyga – tobulinti tėvų psichopedagoginę kompetenciją užkertant kelią vaikų įsitraukimui į sektas. Įvairių darbo formų naudojimas leidžia pagilinti tėvų žinias apie religinį sektantiškumą ir ugdyti konstruktyvios sąveikos šeimoje įgūdžius.
Raktažodžiai: vaikų ir jaunimo įsitraukimo į religines sektas priežastys; švietimas šeimoje; šeima, kuriai gresia pavojus; antisektaniško ugdymo formos.
raktažodžiai: vaikų ir jaunimo įsitraukimo į sektas priežastys; šeimyninis ugdymas; rizikos šeima; antisektaniško ugdymo formos.
Šiuolaikinių netradicinių religinių organizacijų išskirtinis bruožas yra ne tiek jų kokybiniai (dogmos specifika) ir kiekybiniai rodikliai (pasekėjų skaičius), kiek destruktyvus turinys ir orientacija.
Įvairių religinio sektantizmo aspektų tyrinėtojai (D.K.Rossas, M.D.Langonas, D.M.Ugrinovičius, V.Batajevas, A.M.Antonianas, A.A.Skorodumovas ir kt.) nesutaria dėl pataikymo į sektas priežasčių.
Mūsų bandymas paaiškinti šį reiškinį leido išskirti tris priežasčių blokus. Pirmąjį bloką sudaro tokios socialinės priežastys kaip socialinis-ekonominis ir politinis nestabilumas, socialinė nelygybė, devalvacija. moralinės vertybės ir elgesio normas. Antrasis blokas – socialinio-psichologinio ir pedagoginio pobūdžio priežastys (valstybinių švietimo institucijų krizė, tarpusavio santykių disharmonija, neigiama visuomenės įtaka). Trečiasis blokas apima asmenines priežastis (patocharakterologinius asmenybės bruožus, vertybės ir gyvenimo prasmės gairių deformaciją, nekritinį mąstymą).
Destruktyvių religinių organizacijų populiarumas tarp jaunosios kartos siejamas su socialiniu-ekonominiu nestabilumu ir perspektyvų stoka, pasaulėžiūros krize ir nemokumu. šeimos ugdymas kuri pirmiausia išreiškiama tėvų valdžios praradimu.
Viena veiksmingiausių naujų religinių organizacijų destruktyvios veiklos socialinės kontrolės sistemos institucijų yra šeima. Pagal JT deklaraciją (1981 m.) dėl visų formų netolerancijos ir diskriminacijos dėl religijos ir tikėjimo panaikinimo teigiama: „Kiekvienas vaikas turi teisę gauti išsilavinimą religijos ar tikėjimo srityje pagal savo pageidavimus. savo tėvų“. Šeimos vaidmenį lemia tai, kad ji yra pirmasis socializacijos agentas, aplinka, kurioje formuojasi pasaulėžiūra. jaunas vyras. Nuo religinio ugdymo šeimoje priklauso ne tik tolesnis vaikų ir jaunimo dalyvavimas religiniame gyvenime, bet ir įvairios destruktyvios religinės organizacijos.
Šiuolaikinė šeima, kaip socializacijos institucija, išgyvena reikšmingus pokyčius, tačiau ir šiandien vaiko auklėjimas priklauso nuo santykių šeimoje, moralinės atmosferos, tėvų įtakos, kurios sudaro sąlygų kompleksą vaiko asmenybės formavimuisi. Šeimoje turi būti sukurta ugdymo sistema, užtikrinanti fizinės, psichinės ir moralinės sveikatos išsaugojimą ir stiprinimą, o tėvai savo veikloje turėtų vadovautis visuomenėje priimtomis normomis ir vertybėmis.
Apskritai kiekviena funkciškai nemoki šeima, negalinti susidoroti su auklėjimo užduotimis, gali būti charakterizuojama iš karto keliais rizikos veiksniais, kurie neigiamai veikia vaikų auklėjimą. Todėl pagal šeimos, kaip socializacijos institucijos, vyraujančio, dominuojančio neigiamo poveikio vaiko asmenybei pobūdį galima išskirti šeimas, turinčias vadinamąją tiesioginę ir netiesioginę desocializuojančią įtaką. Šeimose, turinčiose tiesioginę desocializavimo įtaką, asocialaus elgesio modeliai ir asociali orientacija yra tiesiogiai demonstruojami. Šeimos, turinčios netiesioginę desocializavimo įtaką, veda sveiką gyvenimo būdą ir yra pozityviai socialiai orientuotos, tačiau dėl įvairių vidinio pobūdžio socialinių-psichologinių ir psichologinių-pedagoginių sunkumų prarado įtaką vaikams, negali atlikti socializavimo funkcijų. perduodant socialinę patirtį ir auginant vaikus.
Mūsų nuomone, būtent nesveika šeimos aplinka, moralinis nepriežiūra ir žemas bendrosios kultūros lygis šeimoje yra pagrindinė jaunuolių išvykimo į religines sektas priežastis.
Centrinis paauglystės ir jaunystės psichikos neoplazmas yra „suaugimo jausmas“, kuris išreiškiamas siekiu įtvirtinti savo nepriklausomybę ir individualumą, savarankiškai pasirinkti atskaitos grupę, sprendimų maksimalizmu. Sunkus procesas Savimonės formavimąsi, viena vertus, lydi protestas prieš suaugusiųjų didaktą, vyresniųjų patarimų nepaisymas, kita vertus, padidėjęs įtaigumas ir konformiškumas. Dėl to tarp tėvų ir vaikų kyla konfrontacija, iš kurios išeitis gali būti jaunų žmonių kuriama savo mikrovisuomenė, kurioje atnaujinami ryšiai su bendraamžiais, ar kito reikšmingo suaugusiojo paieška. Dažnai tėvai nesuvokia savo subrendusio vaiko visomis jo poreikių ir galimybių įvairove kaip savarankiško, galinčio socialiai veiklai asmens, taip atitolindami jį nuo socialiai reikšmingos ir patvirtintos veiklos. Nepatenkintas noras spręsti konkrečias socialines problemas skatina jaunuolį ieškoti alternatyvių variantų, galinčių atsispirti socialiai patvirtintai veiklai. Protestas gali būti išreikštas įvairiomis išorinėmis formomis (šokiruojančia šukuosena ir drabužiais, žargonu ir kt.), taip pat priklausymu tam tikrai grupei (neformalioms, fašistinėms, religinėms organizacijoms). Šiuolaikinės religinės sektos patrauklios jaunimui, nes sukuria supratimo, žmogaus priėmimo tokį, koks jis yra, šeimos su stipriu mecenatu iliuziją. Socialinė inercija ir apatija, laisvalaikio neorganizavimas, vyresnio amžiaus religinių sektų pasekėjų įtaka, jauno žmogaus asmenybės deindividualizacija, vedanti į konformizmą, taip pat prisideda prie jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas.
Mūsų atliktas tyrimas tarp gimnazistų ir pirmakursių parodė, kad tik 58% respondentų yra užaugę dviejų tėvų šeimose. Atsakydami į klausimą „Ar jūsų tėvai jums autoritetai“, 30% nurodė „mama“, 3% - „tėvas“, 58% - „abu tėvai“, o 9% pažymėjo, kad nė vienas iš tėvų jiems nėra autoritetas. Tik 40% respondentų kreipiasi patarimo į savo tėvus (tarp jų 76% konsultuojasi su mama ir 24% su tėvu), 45% kreipiasi į draugą (merginą), 9% į kitą suaugusįjį, o 6% su niekuo nesitaria. . 21% mokinių nė vienas iš tėvų nėra sektinas pavyzdys.
Gauti duomenys leidžia daryti išvadą, kad dinamiškų socialinių pokyčių kontekste rusų šeimų ugdymo tradicijos nuolat silpsta. Didelis šeimos iširimo lygis, prasmingų gyvenimo vertybių praradimas, ugdymo funkcijų perkėlimas į kitus socializacijos veiksnius. Darželis ir mokykla) lemia tai, kad švietimas šeimoje, įskaitant tikybinį ugdymą, vykdomas nesąmoningai, spontaniškai ir neatsakingai. Neatsitiktinai didžioji dalis religinių sektų šalininkų yra jauni žmonės iš netinkamų šeimų.
Plačiai paplitusi ir destruktyvi religinių sektų įtaka vaikams ir jaunimui verčia kurti ir įgyvendinti prevencines programas, kuriomis siekiama užkirsti kelią jaunosios kartos įsitraukimui į sektas.
Vienas iš prevencinių programų įgyvendinimo principų – šeimos pripažinimas vadovaujančia vaikų ir paauglių socializacijos institucija, specialių socialinės-teisinės, sociopedagoginės ir medicininės-psichologinės pagalbos šeimai priemonių įgyvendinimas bei , pirmiausia šeimoms, kurios pačios negali susidoroti su ugdymo užduotimis.
Siekiant įgyvendinti antisektantinį ugdymą, kurio psichologinis objektas yra individo orientacija, jo vertybinių santykių sistema į prigimtinę ir socialinę tikrovę, į žmogų, į save ir jo vietą pasaulyje, jo poreikių-motyvavimo sferą. , vertinimai, jausmai, elgesys, būtina tobulinti psichologinę – pedagoginę tėvų kompetenciją.
Koordinuojant mokytojų ir tėvų pastangas, siekiama spręsti šiuos uždavinius: skatinti tėvų įsitraukimą į vaikų ir jaunimo įtraukimo į religines sektas problemą; nustatyti tėvų ir vaikų santykių ypatumus; skatinti šeimose sukurti palankias sąlygas vaiko asmenybei vystytis.
Edukacinėje veikloje turėtų būti išryškinta religinio sektantizmo esmė, žalingas religinių sektų poveikis jaunimo raidai, dėmesys sutelkiamas į socialines ir psichofiziologines jaunimo įtraukimo į tokias organizacijas pasekmes; padėti įgyti efektyvaus elgesio šeimoje įgūdžius, realizuoti savo šeimos ir socialinius išteklius šeimyninėms problemoms įveikti. Vykdant šias veiklas nustatomi tėvai, kuriems reikalinga pedagoginė, medicininė-psichologinė, socialinė-psichologinė, psichoterapinė, narkologinė ir kitos rūšies pagalba.
Sėkmingiausiai praktikoje naudojamos šios darbo formos:
· edukacinių pastangų koordinavimo prevencinėje slaugoje formos (tėvų asociacijos apie švietimą šeimoje, paskaitos, apskritieji stalai, seminarai, tėvų universitetai, konferencijos, mokykla tėvams);
individualaus bendradarbiavimo prevencijos srityje formos (pokalbiai, susitikimai, apsilankymai namuose, tyrimai, apklausos, konsultacijos);
Masinio bendradarbiavimo formos prevencijos srityje (mokykloje, klasėje ir Papildoma veikla, "žibintai", koncertai, susitikimai, akcijos, projektai, kelionės, išvykos);
· pagalbos ir paramos šeimoms, kurioms reikalinga antisektantinė prevencija, formos (savitarpinės pagalbos draugijos, tėvų komandos, operatyvinės specialistų komandos, reidai, mokinių šeimų lankymas ir globa);
prevencinės veiklos vykdymo tėvų kontrolės užtikrinimo formos (tėvų komitetai, susirinkimai, tarybos, komisijos);
Interaktyvios prevencinės bendravimo formos (sekmadienio tėvų klubai, socialiniai ir psichologiniai mokymai, dalykiniai ir vaidmenų žaidimai, bendra kūrybinė veikla);
· Susirašinėjimo formos antisektantinės prevencijos problemomis (rekomendacijos, patarimai, atmintinės).
Šeima, glaudžiai bendradarbiaudama su ugdymo institucijomis, visuomene, valdžia ir teisėsaugos institucijomis, turi unikalią galimybę ateities kartoje formuoti socialinėms normoms adekvačią elgesio kultūrą, sveikos gyvensenos įgūdžius, mokytis kompetentingai suvokti ir adekvačiai reaguoti į įvairūs, įskaitant neigiamus, socialinius reiškinius.
Bibliografija:
- Belicheva S.A. Prevencinės psichologijos pagrindai / S.A. Beličeva. M.: Red.-red. Konsorciumo "Rusijos socialinė sveikata" centras, 1993. - 199 p.
- Mukhina T.K. Pedagoginės sąlygos užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas: Dis. ... Pedagogikos mokslų kandidatas: 13.00.01 / T.K. Mukhin. Vladimiras, 2008. - 190 p.
- Naujos religijos Rusijoje: po dvidešimties metų. Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga. M.: Centriniai žurnalistų namai, 2012 m. gruodžio 14 d. M., 2013. - 240 p.
- Deviantinis jaunimo elgesys: žodynas-žinynas / red. red. V.A. Popovas. 3 leidimas, red. ir papildomas Vladimiras: VSPU, 2007. - 251 p.
- Petrova N.V. Naujų religinių organizacijų destruktyvios veiklos socialinė kontrolė: Dis. ... cand. sociologinis Mokslai: 22.00.08 / N.V. Petrovas. Ufa, 2006. - 188 p.
- Semenova V.I. Destruktyvių religinių organizacijų įtakos jaunimui šiuolaikinėje Rusijoje būdai // Žmogiškasis kapitalas. - 2013. - Nr.4 (52). - S. 27-31.
- Syrovatkin A.N. Netradicinių religinių judėjimų griaunanti įtaka šiuolaikinės Rusijos visuomenės dvasiniam saugumui: Dis. …kandžio. filosofas. Mokslai: 09.00.11 / A.N. Syrovatkinas. Piatogorskas, 2013. - 170 p.
Pagrindiniai klausimai
Religinė sekta kaip viktimogeninis veiksnys šiuolaikinio jaunimo socializacijoje.
Šiuolaikinių netradicinių religinių kultų socialinė prigimtis ir bruožai.
Jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas prevencija.
Pedagoginis modelis, skirtas užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į destruktyvias religines sektas.
Sąveika tarp šeimų ir ugdymo įstaigų, siekiant užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas.
Pagrindinės sąvokos
Tradicinė religija, sekta, totalitarinė sekta, destruktyvi sekta, adeptas, neofitas, neokultas, naujos religinės organizacijos, pasitraukimo konsultacijos, pedagoginė prevencija.
Kutuzova, N. A. Naujos religinės organizacijos Baltarusijoje: klasifikacija ir jų paplitimo tarp jaunimo priežastys / N. A. Kutuzova // Adukatsyya i vykhavanne. - 2008. - Nr. 5. - S. 34-40.
Maskalevičius, Yu. A. Studentų jaunimas: žvilgsnis į destruktyvių sektų problemą / Yu. A. Maskalevich // Satsyalna-pedagapchnaya darbas. -2007 m. - Nr. 6. - S. 25-27.
Osipov, AI Tradicinės religijos ir nauji religiniai judėjimai Baltarusijoje: vadovas rankoms. švietimo įstaigos, mokytojai, auklėtojai / AI Osipov; red. A. I. Osipova. - Minskas: Baltarusija, 2000. - 255 p.
Prokoshina, E. S. Neokultai: ideologija ir praktika / E. S. Prokoshina [ir kt.]; po viso red. A. S. Maikhrovičius, E. S. Prokoshina. -Minskas: Keturi ketvirčiai, 2005. - 195 p.
Religinė sekta kaip viktimogeninis veiksnys šiuolaikinio jaunimo socializacijoje
Religija ir religinės organizacijos tradiciškai veikė ir tebeveikia kaip svarbiausias veiksnys socializuojant žmogų po šeimos.
Šiuo metu pastebimas padidėjęs jaunimo domėjimasis religinėmis problemomis, apeliavimas į religines tradicijas ir tikėjimus. Tikėjimas jaunimui įgyja daugiareikšmę prasmę: tai grupinė priklausomybė, estetinis užsiėmimas, aukštesnis dvasinis poreikis. Tuo pačiu jaunystė yra
pažeidžiamiausia visuomenės dalis. Rizikos veiksniai jaunimui yra intensyvus emocionalumas, romantizmas, maksimalizmas, neapgalvoti sprendimai, išorinio pritarimo poreikis. Šių veiksnių poveikis prisideda prie jaunų žmonių persiorientavimo iš tradicinių religijų į naujas religines asociacijas (NRO), kurių daugelis yra aiškiai destruktyvaus pobūdžio.
Esybės apibrėžimas tradicinės religijos, reikia pasakyti, kad jie yra tam tikros šalies istorinio, dvasinio, socialinio ir kultūrinio paveldo dalis ir tai lemia valstybėje gyvenančių tautų dvasines ir kultūrines tradicijas.
Skirtingai nuo tradicinių, totalitarinės religinės asociacijos bus svetimi bet kurioje šalyje, nes jie griauna žmonių sukurtą vertybių sistemą. Totalitarinės religinės asociacijos iš tikrųjų yra destruktyvios, nes naikina individą. Sąvoka „totalitarizmas“ šiuo atveju orientuota į asociacijos veiklos metodus (žr E).
Šiuolaikiniame moksle naujam religinių organizacijų tipui apibūdinti vartojamos kelios sinoniminės sąvokos: religinė sekta, religinis kultas, totalitarinė sekta, netradicinė religija, nauji religiniai judėjimai. Mūsų nuomone, prasmingiausias ir tinkamiausias terminas yra „destruktyvi religinė sekta“.
Sekta(lot. sekta - mokymas, vadovavimas, mokykla) yra: 1) organizacija ar grupė asmenų, kurie yra uždari savo interesams, nesutampa su visuomenės interesais, abejingi ar jiems prieštaraujantys; 2) religinės organizacijos tipas, kuriam būdingas uždarumas, griežta narystė, charizmatiška lyderystė ir kritiškas požiūris į tikrovę.
totalitarinė sekta(iš lot. totalis – viskas, pilna) – organizacija, kuri nustato visišką, visapusišką savo narių gyvenimo būdo ir mąstymo būdo kontrolę.
Destruktyvi sekta(kultas) - organizacijos tipas, kurio kulto praktika autoritetingų visuomenės socialinių institucijų pripažįstama kaip destruktyvi individo, jo dvasinės ir fizinės sveikatos, vertybių sistemos ir gyvenimo būdo atžvilgiu; pažeidžiant garantuotas žmogaus teises ir laisves, viešosios tvarkos ir dorovės normas.
Pagrindiniai IA Galitskajos ir IV Metliko pasiūlyti religinės sektos destruktyvumo vertinimo parametrai yra stabilios dogmos nebuvimas, netolerantiškas požiūris į kitas religijas, lyderių sudievinimas, absurdiškų ar pavojingų reikalavimų buvimas, apokaliptinis bauginimas. , pasaulėžiūrinių doktrinų primityvumas, organizacijos uždarumas, įkyrus misionieriškas darbas, psichinio ir fizinio smurto naudojimas.
Pagrindiniai religinės organizacijos destruktyvumo kriterijai yra: reikalavimas nutraukti socialinius ryšius su artimiausia aplinka, pirmiausia su artimaisiais, draugais ir giminaičiais, kurie nesidalina sektos mokymu; racionalaus, kritinio mąstymo atmetimas šalininkų religinė organizacija; išskirtinės išminties, lyderio dieviškumo ir neginčijamos absoliučios mokymo tiesos skelbimas; priklausomybės tarp sektos pasekėjų auginimas ir kliūčių laisvam pasitraukimui iš šalininkų gretų kūrimas; iškreiptas humanizmo idėjų aiškinimas, informacijos blokada, kai kurios svarbios informacijos apgaulė ar nuslėpimas verbuojant, slaptų iniciacijos lygių buvimas ir kt.
Priežasčių, kodėl jaunimas išvyksta į destruktyvias religines sektas, analizė leido išskirti tris šio reiškinio priežasčių blokus. Pirmąjį bloką sudaro socialinės priežastys, apimančios socialinį, ekonominį ir politinį nestabilumą, socialinę nelygybę, moralinių vertybių ir elgesio normų devalvaciją. Antrasis blokas – socialinio-psichologinio ir pedagoginio pobūdžio priežastys (valstybinių švietimo institucijų krizė, tarpusavio santykių disharmonija, neigiama visuomenės įtaka). Trečiasis blokas apima asmenines priežastis (patocharakterologinius asmenybės bruožus, vertybės ir gyvenimo prasmės gairių deformaciją, nekritinį mąstymą).
Šios priežastys neveikia atskirai, kiekvienam individui jos sudaro savo priežastinį kompleksą, kuris yra nedaloma visuma, susidedanti iš pirmojo, antrojo ir trečiojo blokų determinantų, kurie konkrečiomis socialinėmis-pedagoginėmis ir psichologinėmis sąlygomis prisideda prie jaunų žmonių įsitraukimas į destruktyvias religines sektas.
Kaip rodo socialinė-pedagoginė praktika, pagrindinės jaunuolių dalyvavimo destruktyviose religinėse sektose priežastys yra pasaulėžiūra, aktyvumas, egzistencinis vakuumas, socializacijos ir išsilavinimo deficitas, kuriame jaunimas jaučiasi nereikalingas ir izoliuotas. Nusivylimas oficialiomis vartotojiškos, technokratinės visuomenės vertybėmis, vienišumo jausmas, gyvenimo beprasmiškumas skatina jaunimą ieškoti naujos vertybių sistemos. Jaunimas, tolstantis nuo realybės į destruktyvias religines sektas, siekia savęs patvirtinimo ir bando kompensuoti savo susvetimėjimą.
Baltarusijos mokslininkė N. A. Kutuzova įvardija tokias priežastis, dėl kurių jaunuoliai stoja į NRO: 1) savos žaidimų erdvės poreikis („Arkaim“); 2) populiarių kvazireliginių ir paramokslinių idėjų augimas (astrologija, parapsichologija, ufologija, psichotronika, temporalistika ir kt.); 3) asocialaus asmens – kovotojo su visuomene kulto propaganda, pagrįsta leistinumo idėjomis;
biologinė, rasinė, pasaulėžiūra; 4) socialinių-psichologinių ir bendravimo problemų buvimas.
Įvairių religinių sektų atsiradimas ir platus plitimas yra individo anomijos ir susvetimėjimo pasekmė, kuriai būdinga bejėgiškumo būsena prieš išorinių jėgų puolimą, savo egzistavimo beprasmybės jausmas ir destrukcija. tradicinių idėjų apie vertybes ir normas. Tokiomis sąlygomis kai kurie žmonės gali lengvai tapti neracionalių religinių doktrinų aukomis. Anomija skatina deviantines elgesio formas ir prisideda prie individo viktimizacijos.
Destruktyvių religinių sektų socialinį pavojų lemia šie veiksniai: didžiosios daugumos destruktyvių religinių sektų apokaliptinė orientacija, daugumos religinių sektų įkūrėjų ir dvasinių lyderių psichikos nukrypimai, sektų šalininkų ir vadovų buvimas asmenų, kurie anksčiau buvo patraukti baudžiamojon ar administracinėn atsakomybėn, aukštas ezoterikos ir slaptumo laipsnis, jaunų žmonių bendrystė su įvairiomis psichoaktyviomis medžiagomis ir narkotikais, sektantiškos ideologijos skverbimasis į švietimo įstaigas, taip pat religinis fanatizmas ir ekstremizmas.
Destruktyvių sektų kulto reikalavimai yra skirti paversti asmenį asocialiu ar asocialiu individu, nes įprastas elgesys, gyvenimo normos ir žmonių santykiai (draugystė, giminystė) yra smerkiami ir atmetami, reikalaujama atsisakyti nuosavybės (buto, kotedžo, dalykai ir pan.) ir perkeliami į bendruomenę, skiepijamas visuomenės nuomonės ir tautinių-kultūrinių tradicijų nepaisymas.
Daugybė liudijimų rodo, kad destruktyvių kultų parapijiečių sąmonės kontrolė paprastiems bendrijos nariams vykdoma nepastebimai. Naujai pakviestasis yra apsuptas rūpesčiu ir dėmesiu, kad jis pajustų įsivaizduojamą susidomėjimą spręsti savo problemas. Dėl to žmogus pradeda skverbtis į sektantišką ideologiją ir tiki visomis kulto lyderių kalbomis. Subtilus psichologinis apdorojimas, nuolatinės maldos ir giesmės, nuolatinis bendravimas su fanatiškais sektos nariais lemia tai, kad neofitas gebėjimas kritiškai suvokti svetimus mokymus greitai sunaikinamas, o nuolatinis užsiėmimas organizacijos reikalais, prasta ir netaisyklinga mityba, trumpas miegas adeptą pamažu panardina į tokią būseną, kurioje jį lengva valdyti. Taip baigiasi ankstesnių individo socialinių ryšių nutrūkimas, taip įvyksta jo „iškritimas“ iš visuomenės. Rezultatai baisūs: sektos nario reabilitacija užtrunka nuo 1,5 iki 2 metų, o jau tada – su specialiai apmokyto psichologo pagalba. Be to, toks grįžimas į realų gyvenimą pasitaiko ne kiekvienu atveju; iš viso
reabilituotų niekada neviršija 20-22% visų besikreipiančiųjų pagalbos.
Taigi, tarp neigiamų prisijungimo prie sektantiškos aplinkos pasekmių išskiriami psichiniai, psichosomatiniai, somatiniai ir Socialinės problemos, taip pat padaryti emocinę, finansinę, fizinę ir socialinę žalą ne tik sektos pasekėjams, bet ir jų šeimoms. Destruktyvios sektos šalininkas įgyja neigiamos patirties, jos pagrindu formuodamas individualų gyvenimo stilių, kuris nesutampa su visuomenėje priimtinu stiliumi ir paverčia jį socializacijos auka.
socialinio pobūdžio ir Naujos religinės erdvės
modernumo bruožai (NRO) mūsų šalyje suaktyvėjo m netradicinis 1990 m Jie tokie įvairūs, kad religiniai kultai šiuo metu studijuoja religijos studijas
Praktikoje naudojami įvairūs jų klasifikavimo pagrindai. NRO išsiskiria doktrinos šaltiniais, įsitraukimo į grupę laipsniu, grupių organizavimo būdais, politinėmis ir socialinėmis orientacijomis. Pagal klasifikaciją pagal doktrinos šaltinius išskiriamos šios NRO grupės:
1. pseudokrikščionis, remiasi krikščioniškos doktrinos idėjomis ir kultiniais elementais, tačiau kritikuoja krikščionybę, pretenduoja į „autentiškų apreiškimo nešėjų“ vaidmenį. Tai I. Bereslavskio „Theotokos centras“ arba „Ekumeninė Dievo Motinos Atsimainymo bažnyčia“, D. Bergo „Dievo vaikai“ arba „Meilės šeima“, Vissariono „Paskutiniojo Testamento bažnyčia“, „Bažnyčia“. Kristaus“, CARP ir naujoji „Pranašų mokykla » S. M. Moonas, Septintosios dienos adventistai, Jehovos liudytojai ir kt.
Šių NRI idėjos toli gražu nėra nekenksmingos. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojų kultas remiasi idėjomis, kurios nesuderinamos su stačiatikybe. Taigi jehovistai teigia, kad visas pasaulis yra padalintas į „tikruosius krikščionis“ (tai yra sektos narius) ir „satanistus“ – visus kitus planetos gyventojus. Be to, jie teigia, kad netrukus prasidės paskutinė Jehovos mūšis su supančia tikrove, dėl kurio visos valstybės žus, o jų vietoje susiformuos viena imperija, kuriai vadovaus Pasaulio vyriausybė, po kurios „tūkst. - metų gėrio karalystė“ ateis. Taip prisidengiant agitacija kurstoma eilinė religinė nesantaika ir kultivuojama neapykanta savo šaliai, kuri prieštarauja ne tik visam ortodoksų mokymui, bet ir šalies Konstitucijai.
Prie tokio pobūdžio organizacijų jungiasi jaunuoliai, kurie psichologiškai primityviai suvokia krikščionybės esmę.
neoorientalistas- prorytiškos orientacijos organizacijos, traukiančios egzotika ir „slaptų žinių išsaugojimu“. Tarp jų yra „Tarptautinė Krišnos sąmonės draugija“, „Dvasinio atgimimo Sanatana Dharma lyga“, Ošo meditacijos centrai, „Pasaulio dvasinio universiteto Brahma Kumaris Baltarusijos centras“, „transcendentinės meditacijos“ studijų būreliai. Šių organizacijų nariai dažniausiai yra 20 metų ir vyresni „kūrybinių“ ir humanitarinių specialybių studentai, siekiantys, jų žodžiais, „žinoti tiesą“.
Daugelio šios grupės NRI idėjos yra labai pavojingos. Pavyzdžiui, harė krišnaitai mano, kad žudyti vardan savo religinių principų yra palaima. Pats gyvenimas jų vertinamas kaip individuali siela, nuolat keičianti savo kūną, todėl mirtis yra paprastas persirengimas.
okultinis mistikas, kurie savo doktrinas kuria remdamiesi tikėjimu antgamtinėmis paslėptomis gamtos ir žmogaus jėgomis. Šiai grupei atstovauja daugiausiai organizacijų. Garsiausios iš jų: Rerichų „Gyvosios etikos mokymas“ („Agni Joga“); teosofiniai sluoksniai, studijuojantys HP Blavatsky „Slaptąją doktriną“, „Didžiąją Baltąją broliją“ („Yusmalos“), Shoko Asaharos „AUM Shinrikyo“, „Scientologijos bažnyčia“ arba R. Hubbardo Dianetikos centrą, „REIKI“ mokymą, organizavimą „Visuotinė energija ir žmogus“ ir kt. Tarp šių organizacijų šalininkų dominuoja ir humanitarinių mokslų studentai. Ypač populiari „Scientologijos bažnyčia“. Ši religinė sekta gyvuoja daugiau nei tris dešimtmečius, vienija iki 5 milijonų pasekėjų ir skatina „Tiesos suvokimą“ per alinančius pratimus, derinamus su aparatūros metodais, turinčiais įtakos tiek fizinei, tiek psichinei žmogaus būsenai. Modernistinių metodų dėka Dianetikos centro veikla labai domina universitetų studentus, taip pat kūrybinę inteligentiją.
Neopagoniškos organizacijos ir magiški kultai, be nuolatinės organizacinės struktūros, pvz., Rastafari. Savo doktrinas jie kuria remdamiesi pagoniškos kultūros ir tikėjimo elementų deriniu. skirtingų tautų. Ypatinga reikšmė doktrinose teikiama aplinkos temoms. Šios grupės organizacijos gana populiarios įvairiose amžiaus grupėse. Jų populiarumas pagrįstas magiškomis praktikomis ir yra gana paaiškinamas plačiu žmonių susidomėjimu fantastinio žanro filmų, vaizdo įrašų ir literatūros gamyba.
Kai kurios šios grupės organizacijos remiasi tautinio ir rasinio išskirtinumo idėjomis. Tokių organizacijų pavyzdžiai yra „Shoron Ezh Slaven“ ir „Kolovrat“.
5. Nusikalstamos pseudoreliginės struktūros, tų, kurie naudoja tik ritualinį savo veiklos papuošimą iš religijos ir nėra religinio pobūdžio. Pavyzdžiui, satanistų grupės, kurių nariai dažniausiai yra mažas pajamas gaunančių ir socialiai pažeidžiamų sluoksnių atstovai (mokyklinukai, profesinės mokyklos – vaikai daugiausia iš disfunkcinių šeimų). Kiekvieno šio kulto pasekėjo darbalaukio knyga yra vadinamoji „Juodoji Biblija“, kurią parašė amerikietis La Vey ir reikalaujantis nuolatinių aukų ant Velnio altoriaus.
Kai kurios iš pagrindinių NRI būdingų problemų yra seksualinių santykių, narkotikų ir savižudybių problemos.
Seksualiniai santykiai NRO viduje gali įgauti daug įvairių formų: nuo celibato, kurį praktikuoja Brahma Kumaris visuomenė, iki Bhagwan Rajneesh judėjimo skatinamo palaidumo, iki "revoliucinės sekso", kurią praktikuoja Dievo vaikai, kurie seksualinius veiksmus skaičiavo tokius, kokie jie yra. naudojamas rinkti pinigus ir naujų pasekėjų. Kai kurie baisiausi pranešimai apie NRO yra susiję su vaikų įtraukimu į seksualinius ritualus, kurie vyko šėtono garbinimo grupėse. Bet koks seksualinis vaikų išnaudojimas tikrai yra sunkus nusikaltimas, apie kurio žinomus atvejus reikia nedelsiant pranešti teisėsaugai.
Daugelis judėjimų, tokių kaip Scientologijos bažnyčia ar budistas Nichiren Shoshu, šiuo klausimu neišsiskiria. Jų šalininkai užmezga tokius pačius seksualinius santykius kaip ir visa visuomenė.
Kalbant apie narkotikų problema, reikia pažymėti, kad NRI rėmuose jis atrodo dviprasmiškai. Yra NRI, kurios skatina vartoti nelegalius narkotikus. Taigi rastafarai dažnai rūko gandžą (Jamaikoje auginamą marihuanos rūšį), paversdami ją savotišku sakramentu – ritualu, kurį galima koreliuoti su „taurės paėmimu“. Kai kurios neopagoniškos ir okultinės mistinės grupės gina teisę naudoti „šventą substanciją“ kaip „galingą įrankį“, naudojamą šventiems tikslams („Didžioji Baltoji brolija“). Kai kurios NRI netrukdo savo nariams vartoti narkotikus, nors pačios nėra tokios praktikos šalininkės. Daugelis NRI (pvz., Krišnos sąmonės draugija arba Brahma Kumaris) kategoriškai draudžia vartoti narkotikus. Kai kurios NRI skatina didelio masto kovos su narkotikais programas. Pavyzdžiui, Scientologijos misija turi Rusijos Federacijos sveikatos ministerijos rekomenduojamą Narconon programą, kurią rekomendavo įtraukti į mokyklos mokymo programą ir vėliau atšauktą, bet neuždrausta ir laisvai veikti Rusijos teritorijoje. JAV programa
Narconon yra legali ir sertifikuota medicinos taryba, nors jos naudingumą vis dar ginčija daugelis scientologijos praktikos ir metodų priešininkų.
Ne mažiau aktualu NRO ir savižudybės problema. Gerai žinoma ir didelio visuomenės atgarsio sulaukusi NRO „Didžioji baltoji brolija“ byla, kur tik įsikišus valdžiai buvo sustabdyta tariama masinė sektos narių savižudybė. Taip pat pažymėtina, kad Baltosios brolijos NRA atveju, be kurstymo nusižudyti, taip pat buvo kurstytos riaušės, o Aum Shinrikyo NRA įvykdė masinį Tokijo metro keleivių apnuodijimą, dėl kurio įvyko natūralus ir būtinas teisinių, įstatymų leidžiamųjų ir net teisėsaugos institucijų įsikišimas.
Šiuo metu Baltarusijos Respublikoje yra apie 600 neokultų, dešimtys jų veikia prisidengę visuomeninėmis, švietimo, sveikatinimo, sporto asociacijomis ar įvairiomis mokyklomis, centrais, kursais. Kartu su oficialiai registruotomis NRI (bahajų, harė krišnaitų ir kt.) atsirado destruktyvių NRI, kurios nepraėjo privalomos registracijos valstybinėse institucijose (ekspertų taryboje prie Valstybinio Baltarusijos Respublikos religinių reikalų ir tautybių komiteto) procedūros. ).
Šiuo metu Baltarusijos Respublikoje yra priimtas dokumentų paketas, kuris pagal tarptautines teisės normas leidžia veiksmingiau reguliuoti religinių konfesijų veiklą, apsaugoti žmonių religines tradicijas nuo destruktyvaus Baltarusijos Respublikos poveikio. NRO, užtikrinant kiekvienam asmeniui tiek religinių, tiek ateistinių įsitikinimų laisvę. Tarp tokių dokumentų yra 1992 m. Baltarusijos Respublikos įstatymas „Dėl religijos ir religinių organizacijų laisvės“ (su 2002 m. spalio 31 d. pakeitimais „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“), kuris nustato mokyklos santykių tvarką. ir religinės organizacijos (9 str.) (žr. priedą). G).
Jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas prevencija
Pagal įsitraukimo į religinį sektantiškumą laipsnį pedagoginis darbas su mokiniais skirstomas į: 1) bendrąjį ugdomąjį darbą su vaikais; 2) už ugdomąjį ir pataisos darbą su rizikos grupės mokiniais; 3) reabilitacijos darbui su religinių sektų įtakoje esančiais studentais.
Jaunuolių, jau tapusių bet kurios NRO šalininkais, atžvilgiu socialinis pedagogas kartu su psichologu turėtų organizuoti reabilitacinį darbą su kultu, vienu iš pagrindinių.
kurios formos – konsultacijos dėl jų pasitraukimo iš sektos, įtraukiant šeimos narius.
Patarimas išeiti– tai informacijos teikimas žmogui apie jo socialinės tapatybės atkūrimo principus ir praktinius metodus. Konsultacijos apima pagarbų dialogą atviroje aplinkoje, kurią papildo mokomoji medžiaga tinkamos literatūros, autentiškos šaltinio (pirminių šaltinių) forma, žiniasklaidos pranešimais ir asmeniniais liudijimais.
Pagrindinę pagalbą gali suteikti gerai suplanuotas adepto artimųjų ir artimųjų darbas bei specialistas, padedantis tiek šeimai, tiek pačiam kultui. Kaip grupė naudojama šeima, pažįstami, buvę kulto nariai. Visai tikslinga grupinius poveikio žmogui kulte mechanizmus neutralizuoti panašiais grupiniais „nedestruktyvaus veikimo“ mechanizmais. Reikia turėti omenyje, kad pažinties su kultu metu užverbuotas asmuo iš kulto gauna tik vienpusę informaciją ir visai nenagrinėja abiejų požiūrių. Grupė yra savotiška „spaudimo kamera“ žmogui pereinant iš kulto į realybę.
Pasitraukimo konsultavimo ypatumai yra:
svarbus išankstinės informacijos rinkimo vaidmuo;
aktyvus šeimos ir artimųjų dalyvavimas (bet ne šeimos terapija!);
konsultantų „komandinis“ darbas;
trukmė ir intensyvumas;
pabrėžimas, kad informacijos teikimas yra vienintelis konsultavimo tikslas, t. y. informavimas, o ne psichotechnika; buvusių kultūrininkų dalyvavimas.
Teisingas kulto mąstymo supratimas ir prioritetų suteikimas mintyse yra sėkmės pagrindas atitraukti žmogų iš kulto.
Visuomenės ir, visų pirma, jaunimo dvasiniam saugumui užtikrinti reikalingos rimtos priemonės tiek administracijos darbuotojų, mokytojų, psichologų, tiek gyventojų (ir pirmiausia jaunimo) religiniam neraštingumui panaikinti. Ypatingas vaidmuo sprendžiant šią problemą skiriamas pedagoginei prevencijai.
Pedagoginė prevencija- tai būdas organizuoti vaiko socialinę aplinką, užkertant kelią įsitraukimui į jo neigiamus reiškinius (narkomaniją, alkoholizmą, rūkymą, prostituciją, religines sektas ir kt.), užkertant kelią priklausomo elgesio formavimuisi ir neigiamam poveikiui darniam vaiko vystymuisi. individas.
Pedagoginė jaunimo įsitraukimo į destruktyvias religines sektas prevencija – socialinių, auklėjamųjų ir psichologinių priemonių visuma, skirta nustatyti ir pašalinti jaunimo įsitraukimo priežastis ir veiksnius.
į religines sektas, užkirsti kelią vystymuisi ir neutralizuoti neigiamas asmenines, pedagogines ir socialines destruktyvaus pobūdžio įsitraukimo į religines sektas pasekmes.
Jaunimo įsitraukimo į religines sektas prevencijos sistema apima šias prevencinio darbo rūšis:
pirminė prevencija, kurios tikslas – užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į sektas;
antrinė prevencija, užkertant kelią jaunų žmonių, turinčių bendravimo su sektantais patirties, psichologinių poveikio asmenybei metodų neigiamų pasekmių išsivystymui;
tretinė prevencija, tai yra socialinė-pedagoginė reabilitacija besilaikančiųjų, turinčių susiformavusią priklausomybę nuo sektantiškos aplinkos.
Pedagoginė prevencija – tai kryptinga mokytojo, psichologo ir socialinio pedagogo veikla ugdymo įstaigoje, apimanti stabilų kompleksą vienas kitą papildančių veiklų: sveikatos ir teisinio ugdymo; švietėjiška ir aiškinamoji veikla; psichologinė-diagnostinė veikla ir psichokorekcija; organizacinės ir metodinės priemonės, prisidedančios prie mokinių sveikos gyvensenos formavimo; asmeninio tobulėjimo žemėlapio kūrimas. Juo siekiama formuoti prasmingas vertybines orientacijas, teigiamą savigarbą ir elgesio kultūrą, stiprinančią individo savarankiškumą, kritinio mąstymo ugdymą ir psichologinės apsaugos teikimą rizikos situacijose, taip pat ugdymą. jaunų žmonių gebėjimai atsispirti grupės spaudimui, konstruktyvus konfliktų sprendimas ir sveikos gyvensenos įgūdžiai.
Pedagoginės prevencijos uždaviniai jaunų žmonių įtraukimas į destruktyvias religines sektas yra: elgesio kultūros, prisidedančios prie psichologinės apsaugos rizikos situacijose teikimo, formavimas; prasmingo gyvenimo gairių ir teigiamos savigarbos formavimas; kritinio mąstymo aktyvinimas; ugdyti įgūdžius atsispirti grupės spaudimui, konstruktyviai spręsti konfliktines situacijas; sveikos gyvensenos įgūdžių formavimas; neįleisti į švietimo įstaigų sienas misionierių, skelbiančių kokias nors religines idėjas; jaunų žmonių, kuriems gresia pavojus, labiausiai linkusių į religines sektas, nustatymas.
Pedagoginės sąlygos Jaunimo įsitraukimo į religines sektas prevencijos proceso veiksmingumą užtikrinančios priemonės yra šios:
Jaunų žmonių, kuriems gresia įsitraukti į religines sektas, nustatymas;
sistemingos tikslinės antisektantinės veiklos su jaunimu ir jų tėvais vykdymas;
mokytojų profesinės kompetencijos lygio didinimas ir mokslinė metodinė pagalba prevencinei veiklai;
psichologinės ir pedagoginės tėvų kultūros kėlimas, siekiant įtraukti juos į antisektantinį ugdymą;
pedagoginio modelio, skirto užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas, įgyvendinimas.
Prevencinių priemonių veiksmingumą galima užtikrinti tik įtraukus šiuos pilietinės visuomenės instituto komponentus: valstybės socialinį institutą, žiniasklaidą, šeimą.
Pedagoginis modelis Pedagoginis įspėjimo modelis
įspėjimai neigimas jaunimo įsitraukimas į religines
jaunimas į sekta sintezuoja tris prevencines
destruktyvios relės komponentas: psichologinis (sisteminis tozpm sektos individo žinių apie save, savo formavimas
jausmai ir gebėjimai; adekvačios savigarbos, pozityvios „aš sampratos“ formavimas, edukacinis (žinių apie sveiką gyvenseną formavimas, gebėjimas rinktis, kelti humaniško pobūdžio gyvenimo tikslus ir siekti jų siekti), socialinis ( bendravimo įgūdžių formavimas, savirealizacija, savęs patvirtinimas).
Pedagoginio modelio tikslas – sudaryti optimalias pedagogines sąlygas maksimaliam vaiko asmenybės saviugdos ir savirealizacijos poreikių tenkinimui. Modelio užduotys:
mokinių savimonės didinimas, kritinio mąstymo formavimas ir gebėjimas teisingai pasirinkti;
sveikos gyvensenos kultūros puoselėjimas; aktyvios paauglių gyvenimo padėties formavimas
ir jaunų vyrų įtraukimas į teigiamus socialinius santykius; savarankiškoje kūrybinėje veikloje;
asmenybės deformacijos priežasčių nustatymas;
mokinių ir tėvų aiškinamojo ir švietėjiško darbo aktyvinimas;
visų suinteresuotų padalinių ir specialistų veiklos koordinavimas.
Pedagoginis modelis, skirtas užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas ugdymo įstaigose, apima teorinius ir metodinius, psichologinius ir pedagoginius bei technologinius blokus.
Teorinis ir metodinis blokas atspindi optimalių pedagoginių sąlygų, leidžiančių maksimaliai patenkinti mokinio asmenybės saviugdos, apsisprendimo, saviugdos ir savirealizacijos poreikius, sukūrimą, remiantis sistemine, veikla pagrįsta, visapusiška. ir humanistinis požiūris.
Psichologinis ir pedagoginis blokas nustato darbo turinį, atsižvelgiant į mokinių asmenines ir amžiaus ypatybes. Būtinos sąlygos užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į religines sektas ugdymo įstaigose yra: socialinės rizikos jaunuolių nustatymas; į asmenybę orientuota sąveika su kultūrininkais sistemingos antisektantinės veiklos metu; mokytojų profesinės kompetencijos ir tėvų psichologinės bei pedagoginės kultūros didinimas.
Technologiniame bloke pateikiama diagnostika, nuosekliai atskleidžiami modelio įgyvendinimo etapai, kurių kiekvienas yra orientuotas į konkrečių tikslų siekimą ir yra pateiktas šioje lentelėje:
Pedagoginis modelis, skirtas užkirsti kelią jaunimo įsitraukimui į
Ankstesnis straipsnis: Kaip ir kiek galite uždirbti iš kompiuterinių žaidimų Kitas straipsnis: Horoskopas Žuvims Moterims Numerologija Žuvims apie