Musulmonų moralė. Islamo ramsčiai ir moralinės vertybės Rusiško leidimo įžanga

§ 1. Musulmono moralinis charakteris

Moralės vieta islame.Žmogus yra susijęs su aplinkiniu pasauliu tūkstančiais gijų, jis yra šio pasaulio dalis ir yra jo viduje. Kad taptų asmenybe, žmogus turi įvaldyti visus sociokultūrinio, istorinio paveldo turtus: žmogiškumą, nuo individo iki individualybės. Kiekvienas iš mūsų kopiame aukštesni lygiai tačiau kiekvienas pasirenka savo vertybių sistemą santykiuose su jį supančiu pasauliu. Kiekvienas žmogus turi savo gėrio, tiesos, grožio suvokimo matus. Tačiau per visą žmonijos kultūros raidos istoriją buvo kuriami originalūs kaupikliai, kultūros laimėjimų saugotojai, kurie pasitarnavo socialinių vertybių kaupimui, išsaugojimui ir plėtrai, taip pat jų perdavimui amžiams ir kartoms.

Religija, moralė, menas, mokslas, tai yra dvasinė visuomenės kultūra, veikė kaip tokie sergėtojai. Jei ne ji, nutrūktų laikų ir kartų ryšys, kiekvienas šimtmetis savarankiškai ieškotų tiesos, gėrio ir grožio. Svarbus visuomenės dvasinės kultūros komponentas yra moralė. Tai lemia žmogaus elgesį su juo pačiu, žmonėmis, visuomene, tėvais, draugais, mokykla, gyvūnais, gamta ir kt.. Moralė yra svarbus veiksnys tautos, visuomenės ir žmogaus gyvenime. Norint vesti visuomenę pažangos keliu, būtina gera moralė. Moralės nuosmukis reiškia tautos nuosmukį ir nykimą.

Šiuolaikinėje eroje mokslas pažengė toli į priekį, o moralė pamažu smunka. Žmogus pamiršta apie savo pasaulį kuriantį vaidmenį žemėje, pagrindinėmis vertybėmis ir gyvenimo prioritetais tampa pinigai ir valdžia, kartu su progresyviomis technologijomis žmogus kuria ginklus, galinčius sunaikinti žmoniją ir visą gyvybę žemėje. Tokiomis sąlygomis galima atsispirti augančiai civilizacinei krizei tik tobulinant žmogaus dvasinį pasaulį.

Musulmonai vieną iš svarbiausių religijos tikslų mato visuomenės moralinių pamatų palaikymą ir stiprinimą. Aukšta moralė visada buvo būdingas bruožas Islamas. Viename iš pranašo haditų sakoma: „Aš buvau pasiųstas į tobulą moralę“. Jo klojami moralės ir dvasingumo pagrindai išlieka nepajudinami iki šių dienų, nes jie grindžiami tikru tikėjimu Dievu, filantropija ir žmogiškumu, gailestingumu ir teisingumu. Musulmonų moralė remiasi ne tik Korano įsakymais ir nurodymais – ji atitinka proto, širdies reikalavimus ir nė kiek neprieštarauja žmogaus prigimčiai.

Dorybė ir padorumas islame laikomi viena vertingiausių savybių. Manoma, kad puikaus nusiteikimo žmogus pasiekia stropiai meldžiasi naktimis, o dieną pasninkaujančiųjų lygį. Vieną dieną kompanionai paklausė pranašo Mahometo: „Kas labiausiai padeda žmonėms patekti į rojų? Jis atsakė: „Dievobaimingas ir geraširdis“. Kitas hadisas sako: „Nėra nieko, kas Prisikėlimo dieną būtų ant tikinčiojo velnių svaresnio už geras manieras. Iš tiesų, Alachas nekenčia grubių ir begėdiškų žmonių“.

Moralės normos islame suprantamos kaip verto žmogaus elgesio taisyklės, be kurių neįmanoma pasiekti dvasinės harmonijos ir dvasinio tobulumo. Moralinis musulmono įvaizdis neapsiriboja jo vidiniu pasauliu – jo dvasinis grynumas ir pamaldumas atsispindi jo išvaizda. Pagal islamą žmogaus moralė priklauso ne tik nuo jo gauto auklėjimo, bet nulemta ir įgimtų savybių.

Islamas ne tik intymiausiu būdu susiejo moralę ir moralę su religiniais įsitikinimais ir veiksmais, bet ir padarė moralę svarbiu tikėjimo reikalavimu ir jo kriterijumi. Pranašas pasakė: „Tas, kuris turi aukščiausią moralę, turi tobuliausią tikėjimą, o geriausias iš jūsų yra tas, kuris su savo žmona elgiasi geriau nei su kitais“.

Gailestingumas ir dosnumas. Nuolaidumas ir gailestingumas – nuostabios savybės, kurios puošia žmogų, pabrėžia jo didybę ir kilnumą, gelbsti nuo neapykantos ir dvasinės vergijos. Gebėjimas neatlygintinai daryti gera žmonėms ir atleisti jų klaidas reikalauja iš žmogaus aukšto dvasingumo, tvirtos valios ir tvirto įsitikinimo. Toks vidinės jėgos ir meilės šaltinis musulmonams yra tikėjimas Alachu ir viltis gauti Jo atlygį.

Islamas ragina užjausti vargšus ir padėti skurstantiems, ginti silpnuosius ir palaikyti teisingumą. Musulmonai tiki, kad turtingos dosnios aukos nenuskurdins, todėl dažnai dovanoja išmaldą, dalį turto aukoja labdaros tikslams, geriems darbams negaili nei laiko, nei pastangų. Viename iš haditų sakoma: „Tikintysis yra nuoširdus ir dosnus, o nusidėjėlis – klastingas ir šykštus“.

Tikras musulmonas neapsiriboja gailestingumu savo žmonai, vaikams, artimiesiems ir draugams. Jis yra malonus ir atlaidus visiems žmonėms ir rodo rūpestį gyvūnams bei likusiai Dievo kūrinijai. Šlovingasis Abu Musa al-Ash'ari bendražygis prisiminė, kad kartą pranašas Mahometas pasakė: „Netikėsite, kol netapsite gailestingas“. Žmonės pastebėjo: „Alaho pasiuntiniu, kiekvienas iš mūsų nėra be gailesčio“. Jis atsakė: „Iš tiesų, tai ne gailestingumas, kurį kiekvienas iš jūsų rodo savo bendražygiui, o gailestingumas žmonėms apskritai, gailestingumas visiems!

Tikintysis, mylintis Alachą ir gyvenantis pagal Korano nuostatas, nesitiki iš žmonių dėkingumo ar atlygio. Jis daro gera nesavanaudiškai, iš meilės Kūrėjui ir Jo kūriniams. Jei kas nors jį įžeidžia, jis nesiekia keršto, o tramdo pyktį ir dosniai atleidžia skriaudėjui. Be to, jis ir toliau daro jam gera ir neatsisako jam pagalbos, kai to reikia, leisdamas jam suprasti, kad tikroji stiprybė ir didybė slypi paklusnime Visagaliam Alachui ir gebėjime valdyti save. Parodydamas dosnumą ir kantrybę, musulmonas laimi pagarbą tų, kurie geba vertinti aukštas moralines savybes, ir skatina susimąstyti kitaip žvelgiančius į pasaulį. Pranašas Mahometas sakė: „Jei su žmogumi elgiamasi nesąžiningai ir jis atleidžia skriaudėjui dėl Alacho, tada Jis tikrai suteiks jam galią ir jis nugalės“.

Slėpdami savo sieloje neapykantą ir pyktį savo piktadariams, leidžiame jiems kontroliuoti mūsų sveikatą ir laimę, mūsų mintis ir veiksmus. Mūsų neapykanta jiems nė kiek nekenkia, o pripildo mūsų pačių gyvenimą rūpesčių ir neigiamų emocijų. Todėl musulmonas prisimena, kad sielos ir proto harmoniją galima rasti tik išvalius širdį nuo neapykantos ir pripildant ją meile, gailestingumu ir atleidimu. Taip elgdamasis jis išlaiko savo orumą ir yra apdovanotas dosniu Alacho atlygiu. Pranašas yra pasakęs: „Būkite gailestingi tiems, kurie yra žemėje, ir Tas, kuris yra danguje, pasigailės jūsų“. Kitas gerai žinomas hadisas sako: „Allahas nebus gailestingas tam, kuris nebuvo gailestingas žmonėms“.

Nuoširdumas ir sąžiningumas. Būtinybė sakyti tiesą bet kokiomis aplinkybėmis, net jei tai gali pakenkti jūsų interesams, yra viena pirmųjų tiesų, kurią musulmonas išmoksta studijuodamas Alacho religiją. Tikras tikintysis tvirtai žino, kad atlygis už tiesą yra Alacho gailestingumas ir palaikymas, ir jei dėl garsiai išsakytos tiesos jis turės praeiti išbandymą, galų gale jis vis tiek bus viršuje.

Pranašas Mahometas pasakė: „Būk nuoširdus, nes tiesumas veda į pamaldumą, o pamaldumas – į rojų. Jei žmogus nuolat kalba tiesą ir jos laikosi, tada Allah bus įrašyta, kad jis yra teisus. Sakydamas tiesą žmogus laimi aplinkinių meilę ir pagarbą, žmonės pradeda juo pasitikėti ir nori matyti jį tarp savo artimųjų. Teisingam žmogui darbe lengva pažvelgti į akis savo artimiesiems ir draugams, bendramoksliams ir kolegoms. Jo sieloje karaliauja ramybė, jo žodžiai tvirti ir įtikinami, o veiksmai – pasitikintys ir ryžtingi. Ne veltui vienas iš haditų sako: „Pamaldumas yra nuostabus nusiteikimas, o nusižengimas yra kažkas, kas sujaudina jūsų sielą, ir jūs nenorite, kad žmonės apie tai žinotų“.

Sąmoningas musulmonas vengia melo visais žodžiais ir darbais, nuo mažų iki didelių, ir stengiasi užtikrinti, kad tiesumas taptų neatsiejama jo sielos savybe. Jis sako tiesą net tada, kai nori pajuokauti, ir susilaiko nuo melagingų istorijų ir anekdotų perpasakojimo, vadovaudamasis pranašo Mahometo žodžiais: „Kas pasitrauks iš ginčo, net ir būdamas teisus, gaus būstą Rojaus žemupyje. Tas, kuris nemeluoja, net juokais, gaus vienuolyną jo vidurinėje dalyje. O tas, kuris turi puikų nusiteikimą, gaus buveinę dangaus aukštumose. Kitas hadisas sako: „Vargas tam, kuris pasakoja melagingas istorijas, kad prajuokintų žmones! Vargas jam, vargas jam!

Bet jei reikia meluoti, norint sutaikyti du besiginčijančius draugus arba užkirsti kelią jų kivirčui, tai islamas leidžia tai padaryti. Išlaikyti gerus santykius su žmonėmis, taiką ir darną visuomenėje yra vienas iš aukščiausių šariato tikslų, todėl leidžiama prieiti prie vieno iš susipykusių bendražygių ir pasakyti, kad kitas neseniai jį įžeidęs bendražygis gailisi dėl to, kas įvyko ir nori susitaikyti, net jei iš tikrųjų taip nėra.

Sakyti tiesą nereiškia pasakyti žmonėms viską, ką apie juos galvoji, ir nuolat nurodyti jų trūkumus. Teisingas tikintysis siekia įžvelgti žmonėse tai, kas geriausia, ir apie jų trūkumus pasakoja tik tada, kai turi galimybę duoti gerą patarimą ar pamokymą. Pranašas Mahometas sakė: „Allahas manęs nesiuntė, kad be reikalo būčiau reiklus ir ieškočiau kitų žmonių klaidų. Jis atsiuntė mane mokyti ir palengvinti“. Pranašas perspėjo dėl šiurkštumo ir širdies kietumo, nes blogiausią vietą prieš Allahą užima tie, kurių žmonės vengia dėl savo pikto liežuvio.

Dėl savo tiesumo ir nuoširdumo musulmonas pasižymi paprastaširdiškumu, kuris dažnai ribojasi su naivumu ir patiklumu. Dėl šios priežasties jis kartais klysta žmonėse ir netgi patenka į jų įtaką. Bet kad ir koks didelis jo kliedesys, sąmoningumas ir vidinis tiesos poreikis ilgainiui padeda jam įveikti pagundą ir grįžti į tiesų kelią, ir tai iš tiesų yra viena didžiausių tiesos palaiminimų.

Šios nuostabios savybės naudą gerai iliustruoja pamokanti istorija apie tris musulmonus, kurie nepakluso pranašo įsakymui ir kartu su kitais bendražygiais nevyko į kampaniją į Tabuką. Be jų, akcijoje nedalyvavo daugiau nei aštuoniasdešimt veidmainių, kurie mieliau sėdėjo namuose. Kai Pranašas grįžo iš kampanijos, veidmainiai priėjo prie jo ir pradėjo sugalvoti sau melagingus pasiteisinimus. Pranašas priėmė jų atsiprašymus, nors jie buvo jam nenuoširdūs. Ir tik trys musulmonai – Kaab bin Malikas as-Sulami, Murara bin ar-Rabi al-Amri ir Hilal bin Umayya al-Waqifi – prisipažino, kad neturi pasiteisinimo. Pranašas pasakė auditorijai, kad tik šie trys pasakė tiesą, ir įsakė palaukti, kol Alachas paskelbs jiems nuosprendį. Medinos gyventojų požiūris į šiuos tris musulmonus pasikeitė, žmonės ėmė jų vengti, nustojo su jais bendrauti. Tai tęsėsi penkiasdešimt dienų, bet musulmonai, atgailavę dėl savo nusižengimų, atkakliai atlaikė išbandymą, kuris teko jų daliai. Jie nepakeitė savo tikėjimo ir nenusisuko nuo pranašo, nepaisant to, kad Gassanidų valdovas išreiškė norą juos priimti mainais už jų atsivertimą į krikščionybę. Ir po penkiasdešimties dienų Pranašui buvo išsiųstos eilutės, kad Alachas priėmė šių trijų musulmonų atgailą ir jiems atleido. Be to, jie buvo vadinami teisingais, o visiems kitiems tikintiesiems buvo liepta jų laikytis: „O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho ir būk su teisumu“.(9 sura „Atgaila“, 119 eilutė). Praėjus daugeliui metų po to įvykio, Kaabas bin Malikas pasakė: „Dieve, nuo tada, kai sakiau tiesą Allaho Pasiuntiniui, nesutikau nė vieno musulmono, kurį Allahas būtų išbandęs gražesnį dėl jo teisingumo. Nuo tada aš niekada sąmoningai nemelavau ir tikiuosi, kad Alachas mane nuo to apsaugos ir visą likusį gyvenimą.

Nuoširdumas ir lojalumas. Vienas iš svarbiausių islamo reikalavimų – nuoširdumas santykiuose su Allahu, savimi ir kitais žmonėmis. Nuoširdumas yra didesnis už tiesą; ji įpareigoja tikintįjį laikytis Korano įsakymų ir vadovautis pranašo nurodymais, būti dėkingam Allahui ir daryti gera Jo kūriniams, nesavanaudiškai mylėti Tėvynę ir tarnauti savo žmonėms. Musulmonui sąvokos „islamas“, „tikėjimas“ ir „nuoširdumas“ yra neatsiejamos viena nuo kitos, nes, eidamas į vienintelio Alacho garbinimo kelią, žmogus išvalo sielą nuo visko, kas nesuderinama su monoteizmu ir pamaldumu. Ne be reikalo, duodami ištikimybės pranašui Mahometui priesaiką, bendražygiai prisiekė nuoširdžiai vykdyti savo pareigas prieš Allahą ir prieš žmones. Jariras bin Abdallah sakė: „Prisiekiau Alacho pasiuntiniui, kad melsiuosi, mokėsiu už zakatą ir nuoširdžiai elgsiuosi su kiekvienu musulmonu“.

Gerbiamas musulmonas yra tikras draugas ir sąžiningas bendražygis. Jis nepavydi savo draugams ir nelinki skriaudos varžovams, susilaiko nuo grubumo ir blogų manierų, neseka paskui žmones ir vengia jiems už nugarų apkalbinėti, nesityčioja iš kitų ir nerodo arogancijos. Jo nuoširdumą palaiko karštas noras visada atnešti tik vieną naudą žmonėms, vadovaujantis pranašo Mahometo priesaku: „Nekenk pirmajam ir nekenk mainais“.

Be to, pagal islamą, žmogus neįgis tikro tikėjimo tol, kol nepradės linkėti kitiems žmonėms to paties, ko linki sau. Haditas sako: „Nė vienas iš jūsų netikės, kol nepanorės savo broliui to, ko nori pats“. Tik tie, kurie nuoširdžiai myli aplinkinius, gali pasiekti tokį tobulumo laipsnį ir geras manieras – ne dėl malonaus požiūrio į jį, o tik dėl Visagalio Alacho.

Islamo istorija žino daugybę tokios nesavanaudiškos meilės, atsidavimo ir ištikimybės pavyzdžių. Tikras tikintysis neskiria savęs nuo kitų musulmonų ir nemano, kad turi daugiau teisių į gerovę šiame pasaulyje nei kiti žmonės. Neatsitiktinai į Šventasis Koranas sako: „Kai įeisite į namus, pasisveikinkite su Alacho sveikinimu, palaiminti, gerieji“(24 sura „Šviesa“, 61 eilutė). Tai reiškia, kad tie, kurie yra namuose, turi būti sveikinami, o posakis „pasveikinkite save“ rodo, kad tikinčiųjų tarpusavio meilė ir gailestingumas juos sujungia. Todėl nenuostabu, kad net ir netolimoje praeityje, jei pirkėjas atvykdavo pas vieną iš prekybininkų musulmoniškose šalyse ir ką nors iš jo pirkdavo, o paskui į jį kreipdavosi antras, o kaimynas dar nespėjo nieko parduoti. , pirklys švelniai pasako pirkėjui: „Eik ir nusipirk, ko tau reikia iš mano kaimyno, nes aš jau kažką pardaviau, o jis dar ne“.

Islamas skatina tikinčiuosius padėti savo artimiesiems ir tiems, kuriems jos reikia bet kokiomis aplinkybėmis. Musulmonas neapleidžia žmogaus ir neatsisako jam padėti, net jei jis suklydo ar pasielgė nesąžiningai. To mokė pranašas Mahometas, sakydamas: „Tegul žmogus padeda savo broliui, nesvarbu, ar jis slegia kitus, ar kiti jį slegia. Jei jis yra engėjas, tegul padėjėjas jį saugo nuo to, kas jam taps pagalba, o jei jis yra prispaustasis, tegul padėjėjas jį palaiko. Tai tikras nuoširdumas ir žmogiškumas, kurie susiformuoja tikinčiojo sieloje, veikiant Korano pastatymams ir pranašiškiems nurodymams.

Kantrybės ir užsispyrimo. Kita moralinė savybė, be kurios neįsivaizduojamas tikėjimas, pamaldumas ir paklusnumas Allahui, yra kantrybė. Tai padeda tinkamai atlikti pareigas, vengti visko, kas draudžiama ir žalinga, ištverti sunkumus ir negandas, tenkančias žmogui. Šventajame Korane yra daug eilučių, kuriose tikintiesiems liepiama kaupti kantrybę ir sunkiais laikais kreiptis į jo pagalbą. Todėl ketvirtasis teisusis kalifas Ali bin Abu Talibas pasakė: „Tikėjimas be kantrybės yra tas pats, kas kūnas be galvos“.

Tačiau ne kiekvienam pavyksta parodyti kantrybę tiek džiaugsme, tiek sielvarte. Dauguma žmonių skundžiasi likimu, jei juos ištinka nelaimė, ir neskuba dėkoti Allahui ir daryti gera Jo kūriniams, kai jų reikalai yra tvarkingi. Patekę į bėdą žmonės nerimauja tik dėl savęs, o iš jos išlipę dažnai atsisako padėti kitiems. Apie tai Koranas sako: „Žmogus tapo nekantrus“(21 sura „Pranašai“, 37 eilutė).

Vykdydamas Korano ir Sunos nurodymus, musulmonas ugdo savyje kantrybę, išmoksta tenkintis Alacho nulemimu ir įžvelgti naudą net tame, kad karts nuo karto jį ištinka nelaimės. Jis nesiskundžia sunkumais ir stengiasi nepasakoti žmonėms apie savo problemas, jei jie negali jam padėti jų išspręsti, nes žino, kad tai darydamas jis nesukels nieko kito, tik nerimą jį mylintiems žmonėms, o duos. jo priešai yra priežastis džiaugtis. Jis tramdo pyktį ir valdo emocijas, o jei jo kelyje sutinka neišmanėlių, demonstruoja santūrumą ir švelnumą. Žinomas Korano bendražygis ir komentatorius Ibn Abbasas pasakė: „Būk kantrus pykčiui ir atleisk už blogą požiūrį į tave. Jei žmonės tai padarys, Alachas juos apsaugos, o jų priešai paklus jiems, kaip ir artimi draugai.

Islamas skatina tikinčiuosius susilaikyti nuo pykčio ir susivaldyti, nes supykęs žmogus gali pasakyti ar padaryti tai, dėl ko gailėsis visą likusį gyvenimą. Pranešama, kad vieną dieną vyras atėjo pas pranašą ir pasakė: „Duok man nurodymus, bet ne tiek, kad galėčiau tai prisiminti“. Alacho pasiuntinys pasakė: „Nepyk! Vyras du kartus klausė jo kito patarimo, bet kiekvieną kartą sakydavo: „Nepyk!

Ištvermės ir kantrybės įsikūnijimas buvo pats pranašas Mahometas, kuriam nuo pat vaikystės viena po kitos krisdavo nelaimės. Jis užaugo kaip našlaitis ir, būdamas vaikas, pradėjo dirbti, kad užsidirbtų pragyvenimui. Visi jo vaikai, išskyrus jauniausiąją dukrą Fatimą, mirė per jo gyvenimą. Tačiau jam teko iškęsti baisiausius išbandymus po to, kai Alachas parodė jam gailestingumą ir pasirinko jį savo Pasiuntiniu. Kuraišai jį persekiojo ir žemino, boikotavo jį ir jo artimuosius, žudė ir negailestingai kankino jo pasekėjus. Tačiau visi šie sunkumai jo sieloje nesukėlė nei nerimo, nei neapykantos. Priešingai, jis visada išliko švelnus ir nuolaidus žmogus. Jis atleido savo priešams ir niekada nepyko ant tų, kurie jį įžeidė. Jis mėgo priminti savo bendražygiams, kad Alachas siunčia didžiausius sunkumus pranašams ir tiems, kurie į juos labiausiai panašūs.

Anas bin Malikas pasakojo, kad kartą beduinas priėjo prie pranašo ir staigiai patraukė jį už apsiausto krašto taip, kad ant jo peties liko žymė iš apsiausto pamušalo. Beduinas pasakė; „Muhammedai, įsakyk žmonėms duoti man dalį Alacho turtų, kuriuos turi“. Kokia buvo Allaho pasiuntinio reakcija? Jis nesupyko ir nenubaudė neišmanėlio, nepaisant to, kad tuo metu musulmonų valdžia apėmė nemažą Arabijos pusiasalio dalį. Jis tik nusišypsojo beduinui į veidą ir liepė atiduoti jam dalį aukų. Visu savo elgesiu jis parodė, koks turi būti tikras tikintysis ir kaip jis turi elgtis su žmonėmis. Vienas iš pranašo haditų sako: „Stiprus ne tas, kuris turi pranašumą prieš kitus, bet tas, kuris turi pranašumą prieš save patį“.

Kuklumas ir gėda. Tikras tikintysis visada išsiskiria kuklumu ir nuolankumu. Suvokdamas Alacho tobulumą ir begalinį Jo poreikį, žmogus tiesiog negali būti aukštinamas ir giriamas. Musulmonas nelaiko savęs geresniu už kitus ir žino savo trūkumus. Jis stengiasi nuslėpti savo pasiekimus, neprisiskiria sau nesamų nuopelnų, rūpinasi tų, kurie užima žemesnes pareigas ar turi mažiau turto, jausmus. Visas savo sėkmes jis sieja ne tik su savo pastangomis ir sugebėjimais, bet ir su Alacho gailestingumu bei valia. Jis alsuoja troškimu tapti geresniu ir tyresniu, atsikratyti nuodėmių ir vidinių ydų.

Pranašas Mahometas daug dėmesio skyrė savo mokinių kuklumo ugdymui, nes ši psichinė savybė yra vienas būdingiausių tyro tikėjimo įrodymų. Pranašas sakydavo: „Allahas įkvėpė mane būti nuolankiam ir neaukštinti vienas kito ir neįžeisti vienas kito“. Kitas hadisas sako: „Turtai nemažėja nuo aukų. Alachas tikrai padidins galią to, kuris moka atleisti, ir išaukštins tą, kuris yra nuolankus ir nuolankus prieš Jį.

Kuklumas ir kuklumas yra tikrasis sielos turtas, nes stiprus jausmas, kaip taisyklė, yra niekšiškas ir tylus. Gerai žinomas hadisas sako: „Iš tiesų kiekviena religija turi savo moralę, o musulmonų moralė yra kuklumas“.

Kuklumas labiausiai būdingas musulmonėms moterims. Jų turtingas vidinis pasaulis atsispindi kuklioje išvaizdoje. Moteris musulmonė nekreipia svetimų dėmesio nei savo elgesiu, nei drabužiais, nei papuošalais, o galvą dengianti skara – jos kuklumo ir pamaldumo simbolis. Visuomenėje, kaip įprasta, ji nuleidžia žvilgsnį, jausmus ir emocijas išsaugo tik savo artimiesiems ir artimiesiems.

Teisuoliai kalifai ir artimiausi pranašo Mahometo bendražygiai buvo puikus kuklumo pavyzdys. Pranešama, kad Abu Bakras po išrinkimo kalifu nuėjo į turgų prekiauti ir užsidirbti pragyvenimui kaip įprastai. Jis sutiko gauti jam skirtą atlyginimą tik spaudžiamas kitų kompanionų, tačiau, nepaisant to, jį išleido tik būtiniausioms reikmėms. Prieš pat mirtį jis nubaudė savo dukrą Aishą: „Kupranugarį, kurio pieną gėrėme, ir katilą, kuriame virėme maistą, ir drabužius, kuriuos vilkėjome – visa tai naudojome tvarkydami musulmonų reikalus. Kai numirsiu, grąžink juos Umarui. Kai jis mirė, Aisha tai padarė, o Umaras pasakė: „Tepagaila tavęs Alachas, Abu Bakrai! Jūs pastatėte į sunkią padėtį tuos, kurie: ateis paskui jus.

Kai valdant Umarui bin al Khattabui musulmonai užėmė Jeruzalę (16/638), patriarchas Sofronijus sutiko perduoti raktus senovinis miestas tik musulmonų valdovui. Vyriausiasis musulmonų armijos vadas Abu Ubaida bin al-Jarrah apie tai parašė kalifui, o jis kupranugaryje nuvyko į Jeruzalę, pasiimdamas vieną tarną. Jie jojo paeiliui, o kai pasiekė Jeruzalę, tarnas atsisėdo ant kupranugario, o Umaras nudėvėtais drabužiais ėjo šalia jo ir laikė ją už vadelių. Musulmonai patarė jam apsirengti ir jodinėti kupranugarį, kad patriarchas ir miesto gyventojai pamatytų jį vertu pavidalu, tačiau kalifas atsisakė ir pasakė. istoriniai žodžiai: "Allahas mus išaukštino per islamą, ir jei mes pradėsime ieškoti didybės kitur, tada Jis mus pažemins."

Iš keturiasdešimties Hadith An-Nawawi knygos autorius Mohammedas

Iš islamo knygos autorius

Penkios ištikimo musulmono pareigos Islamo mokymai ir ritualai reikalauja, kad tikintieji atliktų penkias pagrindines pareigas, kurios vadinamos „islamo ramsčiais“: tikėjimo išpažinimas, malda, privalomas išmaldos dalinimas, pasninkas ir piligrimystė. Shahada Išpažintis.

Iš knygos Santuoka su musulmonu autorius Sysoev Daniil

Kas bus su tuo, kuris ištekės už musulmono Tačiau visi šie argumentai, deja, dažnai nepasiteisina tiems, kurie yra įsimylėję. Jie sako: „Aš vis tiek būsiu laimingas tik su juo, todėl man nerūpi, ką sako Dievas ir Bažnyčia“. Žinoma, kalbėtojas negali

Iš knygos Šviečiantis Koranas. Biblijos perspektyva autorius Ščedrovickis Dmitrijus Vladimirovičius

Musulmono gyvenimo būdas Viena iš tikinčiojo pareigų yra pasninkas, įskaitant kas mėnesį, per Ramadano mėnesį, kai valgyti galima tik naktį: ? ... Valgyk, gerk iki tol, kol neatskirsi balto siūlo nuo juodo... Nuo aušros iki nakties pildyk

Iš islamo studijų knygos autorius Kulijevas Elmiras R

§ 4. Musulmono elgesys visuomenėje Musulmono draugiškumas. Moralė ir dvasinis pasaulis lemia žmogaus veiksmus, nulemia jo jausmus ir minčių eigą. Islamas skiepija savo pasekėjams gailestingumą ir užuojautą kitiems, moko juos parodyti nuolaidumą ir

Iš knygos Didysis paradoksas arba du Korano rašysenai autorius Aleskerovas Samiras

Sunkus musulmono pasirinkimas Dėl dviejų Korano „rašysenos“ kiekvienas gali rasti jame tai, kas atitinka jo dvasią, pažiūras, pasaulėžiūrą.Jei esate agresyvus ir piktas ant pasaulio, Koranas pateiks rekomendaciją žudyti įžeidinėjimų, pjaustytų „netikėlių“. Be to, „neištikimieji“ gali

Iš knygos Antrasis laiškas Timotiejui autorius Stottas Johnas

a. Moralinis charakteris (2–4 eilutės) Šiose trijose eilutėse Paulius atkreipia dėmesį į devyniolika savybių, apibūdinančių žmonių, atsakingų už „sunkius laikus“, amoralumą. Galbūt per daug detaliai, atskirai analizuoti jo tapytą portretą nėra prasmės.

Iš knygos „Turkų valdžioje esančios graikų-rytų bažnyčios istorija“. autorius Lebedevas Aleksejus Petrovičius

II. Konstantinopolio patriarchato dezorganizavimo ir nelaimių moralinis pobūdis, bažnytinė ir socialinė veikla (XV a. antroje pusėje ir XVI a.) Kad mums būtų lengviau suprasti daugybę medžiagos, kuri yra pagrindas. dabarčiai

autorius Kukushkin S.A.

III. Konstantinopolio patriarchato moralinis charakteris, bažnytinė ir visuomeninė veikla, netvarka ir nelaimė (nuo XVI a. pabaigos iki šių dienų) I. - Nauja šiuo požiūriu mūsų laikoma Konstantinopolio patriarchų grupė yra tie, kurie

Iš Patarlių knygos. Vedų srautas autorius Kukushkin S.A.

Iš knygos Asketai – pasauliečiai. I tomas autoriaus

Ginčas tarp musulmono ir ugnies garbintojo imamas pasakė ugnies garbintojui: „Gerbiamasis, tau laikas atsiversti į islamą!“ O jis: „Priimsiu, kai Dievas norės, kad suprasčiau tiesa.“ tavo siela yra shaitan: tu esi tamsos ir piktumo dvasia

Iš knygos „Islamo enciklopedija“. autorius Channikovas Aleksandras Aleksandrovičius

Dieviškasis musulmono pašaukimas krikščionių tikėjimui Asmuo, apie kurį čia kalbame, gimė 1926 m. vienoje iš Dodekaneso salų. Nors jis pats buvo musulmonas, visa berniuko vaikystė prabėgo tarp krikščionių vaikų. Kartu su jais eidavo dainuoti giesmių

Iš knygos „Islamo tikėjimo pagrindai“. autorius Channikovas Aleksandras Aleksandrovičius

Iš knygos Šventieji Rusijos žemės lyderiai autorius Poseljaninas Jevgenijus Nikolajevičius

Penkios ištikimo musulmono pareigos Islamo mokymai ir ritualai reikalauja, kad tikintieji atliktų penkias pagrindines pareigas, kurias jie vadina „islamo ramsčiais“: tikėjimo išpažinimą, maldą, privalomą išmaldos dalinimą, pasninką ir

Iš knygos „Religijų istorijos pagrindai“ [Vadovėlis vidurinių mokyklų 8-9 klasėms] autorius Goytimirovas Šamilis Ibnumaskhudovičius

Mirusio valdovo Aleksandro Aleksandrovičiaus moralinė išvaizda Bose Visi tie jausmai ir viltys, įkvėpę šventuosius Rusijos žemės valdovus, dabar yra valdovo Aleksandro III įkūnijimas. Dabar brangus reiškinys, gyvenęs tarp mūsų, jau tapo praeitimi; kartą

Iš autorės knygos

§ 56. Moralinis musulmono įvaizdis Moralės vieta islame. Žmogus yra susijęs su aplinkiniu pasauliu tūkstančiais gijų, jis yra šio pasaulio dalis ir yra jo viduje. Kad taptų asmenybe, žmogus turi įvaldyti visus sociokultūrinio, istorinio paveldo turtus

Musulmono moralė

Šeichas Muhammadas Al-Ghazali

PRATARMĖ RUSIJO LIETUVOJE

Garbė Alachui, pasaulių Viešpačiui, kuris sukūrė žmogų, mokė kalam, padovanojo idealią etinę sistemą, išsiuntė pranašą Muhammadą ibn Abdullah „pagerinti moralės kilnumą“. Šlovė Jam už visus Jo palaiminimus ir, visų pirma, už dorovės gėrį. Kokia didelė ši dovana, galima suprasti iš šio pranašų antspaudo hadito: „Iš tiesų, ką žmonės išmoko iš ankstyvųjų pranašysčių: jei tavyje nėra kuklumo ( haya), tada daryk ką nori. Šis haditas padeda mums suprasti moralės svarbą Adomo sūnų gyvenime. Asmuo, netekęs kuklumo, gali sulaužyti visas ribas; iš jo galima tikėtis visko. Kuklumas yra vienas svarbiausių žmogaus moralinių savybių; ji tokia svarbi, kad būdinga net kai kuriems gyvūnams, nors jų elgesį lemia instinktai.

Muhammado al-Ghazali darbo aktualumas išplaukia iš pačios problemos, kurios tyrinėjimui jis pasišventė, aktualumo. Šiandien daug unikalių ir grandiozinių žmonijos laimėjimų pasaulyje žūva dėl paprastos priežasties – moralės nuosmukio. Jei žmogus amoralus, tai kaip partneris gali sau leisti bet ką savo partnerio atžvilgiu, valdovas – pavaldinių atžvilgiu, vyras – žmonos atžvilgiu, vaikai – tėvų atžvilgiu, verslininkai – darbininkų ir vartotojų atžvilgiu. Kai trūksta žmogaus haya, jis leidžia sau viską. Dėl moralės nuosmukio kai kuriuose pasaulio kampeliuose sąžiningas, sąžiningas, darbštus žmogus gali uždirbti mažiau nei 1 dolerį per dieną, o nesąžiningas, ištvirkęs žmogus – dešimtis dolerių per sekundę. Atidžiai išanalizavus šią situaciją, tampa akivaizdu, kad tokie gyvenimo lygio svyravimai įmanomi dėl to, kad amoralūs, nekuklūs žmonės gyvena pagal principą „po
mus net potvynis“ ir elkitės, kaip nori.

Svarbiausi šios knygos akcentai yra šie. Visų pirma, tai fundamentiniai tyrimai vienas didžiausių šiuolaikinių musulmonų mokslininkų, turintis didžiulę bendravimo su įvairiausiais žmonėmis patirtį. Šeichas Muhammadas Al-Ghazali yra žinomas kaip mokytojas, valstybės ir visuomenės bei politinis veikėjas, rašytojas, pamokslininkas, gyvenęs ir dirbęs skirtingos salys. Antra, knyga remiasi tik pagrindiniais islamo šaltiniais – Koranu ir Suna, todėl neleidžia subjektyviai interpretuoti. Ji parašyta klasikine literatūrine arabų kalba su ryškiu autoriaus stiliumi.

Redakcijos komentarai ir pastabos, padarytos rengiant knygą, visais atvejais pasiliekamos.

Kaip įprasta, mūsų redaktoriai ėmėsi visų įmanomų priemonių ir dėjo visas pastangas, kad knyga būtų verta visais atžvilgiais. Šiuo atžvilgiu dėkoju visiems mūsų redakcijos darbuotojams už kruopštų darbą, pastangas ir kruopštumą rengiant knygą „Musulmonų moralė“. Tegul Alachas apdovanoja juos visus ir padaro šią knygą dar vienu vertingu indėliu į tikrojo islamo nušvitimo reikalą.

Šios knygos rusiško leidimo priešistorė yra tokia. 1993 metais ji buvo perkelta iš angliškai ir po kelerių metų paskelbtas Baku. Bet kadangi angliškas leidimas yra neišsamus (jame tik septyniolika skyrių), buvo nuspręsta padaryti naują, pilną vertimą. Tačiau darbo eigoje paaiškėjo, kad vertimo į anglų kalbą autorius pasiėmė per daug laisvių ir subjektyviai interpretavo originalų tekstą. Todėl šio vertimo atsisakėme ir nusprendėme visą tekstą versti iš originalo kalbos. Taigi, mieli skaitytojai, knyga, kurią laikote rankose, yra pilnas autorinis tekstas, susidedantis iš 26 skyrių. Vertimas atliktas iš arabų kalbos, joje vertėjas stengėsi kuo labiau išsaugoti autoriaus stilistinius bruožus.

Alhamdulillah kad mūsų leidykla leidžia šeicho Muhammado Al-Ghazali knygą „Musulmonų moralė“. Tikimės ir meldžiamės, kad tai būtų naudinga.
visi, tiek musulmonai, tiek ne musulmonai.

PRATARMĖ

Šioje knygoje bus aptarta apie svarbiausias Korane ir pranašo Mahometo sunoje (1) esančias problemas, susijusias su musulmono moralės gerinimu, vedimu gėrio keliu, kurie stiprina jo tikėjimą, koreguoja dabartinį gyvenimą ir tuo pačiu laikas pasiruošti ateinančiam gyvenimui.

Į visą knygos tekstą įtraukiau trumpus paaiškinimus. Jie prisidės prie amoralumo ir korupcijos išnaikinimo, kurie šiais laikais prasiskverbė į musulmonų aplinką dėl negalavimų ir kompleksų, sugriovusių jų moralę. Manėme, kad norint pasiekti savo tikslą, pakanka apsiriboti tik kai kuriomis mūsų pasirinktomis Korano ir pranašo haditų eilutėmis ir susilaikyti nuo kitų įrodymų – nuo imamų teiginių, išminties. Islamo mokslininkai, arba tiesiog išmintingų ir gero būdo žmonių patarimai, nors mūsų senovės kultūra ir turi didelį palikimą šiuo atžvilgiu, nes čia primygtinai reikalavome grįžti tik prie to šariatas remiantis Koranu ir pranašo Mahometo Suna. Tuo pat metu mes sutelkėme dėmesį į jos auklėjamąją pusę, kuri yra Viešpaties nurodymas, kurio turi laikytis kiekvienas musulmonas. Mat akivaizdu, kad kai musulmonas jį atstumia, jis neatsižvelgia į Alacho teises į jį (2).

Yra skirtumas tarp reikalavimo laikytis bet kokių moralės normų apskritai ir pareigos juos atlikti kaip garbinimo veiksmus ( ‘ibadatas), panašiai kaip ir kiti šioje religijoje privalomi garbinimo veiksmai.

Išstudijavome bendrąją kultūrą įvairiais etapais, manierų filosofiją, taikomus metodus ir kriterijus
filosofai, kad pagerintų žmogaus elgesį. Mums patiko tai, kas juose buvo – ir minties gilumas, ir darbštumas ieškant Tiesos, ir aukštos moralės siekimas. Neatmesdami visų šių pastangų ir gerų darbų žmonių labui, dėjome visas pastangas, kad pagerbtume juos. Tačiau norime atkreipti (visų apie tai rašančių) dėmesį į tuos sėkmingo ugdymo metodus ir nuostabios moralės pavyzdžius, su kuriais pas žmones atėjo paskutinės žinios (3) savininkas, kuris atnešė ramybę ir parodė žmonėms Tiesųjį kelią. iš tamsos į šviesą. Islame jie pamatys lobius, pripildytus lobių, daug pranašesnių už tuos, kuriuos žmonija gavo iš senovės graikų ir romėnų filosofijos.

Musulmono mokslininko kartą buvo paklaustas: ar skaitėte Aristotelio traktatą „Apie sielą“? Ir jis atsakė: ne, bet aš perskaičiau „Traktą apie sielos ugdymą“, kurį mums atnešė Muhamedas ibn ‘Abdullah (pranašas Mahometas) (4).

Skaitėme Aristotelio traktatą „Apie sielą“ ir panašius kitų filosofų veikalus, studijavome tą „traktatą“ apie sielą, kurio autorius – Muhammad ibn ‘Abdullah. Tačiau pastarajame radome viską, apie ką svajojo mūsų tolimi protėviai, kurie labai sunkiai kūrė tam visokius daugiau ar mažiau tobulus gyvenimo paveikslus. Matėme, kad visa tai virto gyva tiesa ir įkūnija tobulumą, vieno žmogaus – Mahometo – gyvenimo būdą, taip pat jo gyvenimo būdą, aukštą moralę ir kultūrą. ummah, ir didžiosios religijos ritualai. Visa tai sudaro tą gyvą „traktatą apie sielą“, kurį mums davė Muhamedas ibn Abdullah.

Garbė Dievui, kad mūsų teisus ir laimingas likimas leido mums ištirti kai kuriuos šios moralės bruožus ir atrasti juos naujais pavidalais.

Ši knyga yra antras žingsnis po mūsų pirmosios knygos „Įtikinėjimas“ „Aqida) musulmono. Šią knygą pradėjome nuo įvado į islamo moralę. Mes svarstėme islamo moralę, susijusią su įvairiais mokymais ir garbinimo veiksmais, taip pat su sielos prigimtimi ir įvairiais supančios socialinės aplinkos įtakos jai pėdsakais. Tada mes išdėstome, ką islamas nustatė tarp dorybių ir dorybių, jų nesutvarkydami ir neteikdami pirmenybės vienai dorybei prieš kitą. Šioje knygoje taip pat nurodėme originalo pavadinimus
kov, – priešingai nei ankstesnėse knygose, kur skaitytojo dėmesio į šią problemą neatkreipėme. Tai mums padėjo pavyzdžiai ir įrodymai, paimti iš tų Alacho pasiuntinio haditų, sanad kurie grįžta į jį patį ir kuriuos mokslininkai pripažįsta kaip savarankiškus ( yra užliūliai) ir kiti autentiški ( sahih ar gairikhi), sau priimtinas ( hasan li nusiramink) arba kitaip priimtina ( hassan li gairikhi) remiantis haditų terminijos žinovų nustatytais kriterijais. Mes laikėmės šio požiūrio, nepaisant to, ar buvo nurodyti konkretūs haditų šaltiniai, ar ne. Pateikiame pavyzdžius iš Pranašo Sunos, kaip jie buvo pateikti knygose „Tikslo pasiekimo palengvinimas“ ( „Taysir al-wusul“), „Motyvacija (geriui) ir įspėjimas (nuo blogio)“ ( „At-tarhib wa at-targhib“). Jei turėjome kelis šaltinius, taip pat manėme, kad pakanka nurodyti tik vieną iš jų.

Apibendrinant norime pasakyti, kad parengti šią knygą nebuvo sunku, nes pasinaudojome gerais ankstesniais mūsų mokslininkų darbais. Jas pateikėme tik supaprastinta forma, patogesnė skaitytojų suvokimui. Tačiau išlieka didžiausias kūrinys, už kurį kolektyviai atsako ir autorius, ir skaitytojas. Šis darbas yra meilė gėriui ir ėjimas Tiesiu keliu.

Muhamedas Al-Ghazali

1 - žodžiai " Tepalaimina ir pasveikina jį Alachas" ant arabiškas. Ši frazė islame vartojama paminėjus pranašo Mahometo vardą, taip pat visais atvejais, kai kalbama apie jį kaip apie pranašą ir Alacho pasiuntinį, net nenurodant jo vardo. Įvairiuose šaltiniuose vartojamos frazės „Islamo pranašas“, „Alaho pasiuntinys“, „Pranašas“ ir kitos, po kurių, išreikšdami giliausią pagarbą ir paklusdami Alacho įsakymui, musulmonai taria žodžius „ Salla-Llahu ‘alaihi wa sallam– Tepalaimina ir pasveikina jį Alachas. Ši tradicija tęsiama ir šioje knygoje. To pagrindas yra Alacho įsakymas: „Iš tiesų, Alachas ir jo angelai laimina Pranašą! O jūs, kurie tikite! Kreipkitės į jį Alacho palaiminimų ir pasveikinkite jį nuoširdžiai, vertu sveikinimu “( Sura 33, 56 eilutė ). – Ansar fondo redakcinė pastaba; toliau išnašų tekste, sutrumpintai - Pastaba. red.

2- Teisybė šiame kontekste nereiškia kažkam suteiktos laisvės, nes Dievas yra visa apimantis, jam niekam ir nieko nereikia. Visagalis pasakė: Ir žinokite, kad Alachas yra Savarankiškas, Šlovingas” (2 sura, 267 eilutė ) ir " O žmonės, jums reikia Alacho, o Alachas yra savarankiškas, šlovingas” (Sura 35, 15 eilutė ). Čia turima omenyje besąlyginiai Dievo reikalavimai žmogaus atžvilgiu. - Pastaba. vertimas.

3 - Pranašas Mahometas. - Pastaba. red.

4- Tai reiškia ne kokį nors konkretų darbą, o visumą gyvenimo kelias ir pranašo Mahometo pavyzdys.

ISLAMO STARSAI IR MORALINĖS VERTYBĖS

Kreipdamasis į visą žmoniją, pranašas Mahometas aiškiai suformulavo pagrindinį tikslą ir nurodė aiškų metodą, kaip atlikti savo misiją šiame pasaulyje: „ Esu siųstas tik tobulinti dorovės kilnumą“ (Malik).

Nei Žinia, palikusi neišdildomą pėdsaką istorijoje, nei jos Turėtojas, nenuilstamai ir sunkiai dirbęs, skleisdamas savo spindulius ir burdamas aplink save žmones, nesiekė kito tikslo nei išsaugoti jų dorybę ir apšviesti jiems idealų pasaulį, kad jie to siekti sąmoningai.

Islame nustatyti garbinimo aktai ( ‘ibadatas), kurios yra tarp jos ramsčių, nėra nesąmoningos apeigos. Jie nepriklauso tiems, kurie žmogų sieja su nesuprantamomis paslaptimis arba įpareigoja jį atlikti keistus judesius, neturinčius jokios prasmės. Jokiu būdu. Priešingai, įsipareigojimai, kuriuos islamas nustato kiekvienam, laikančiam save jo nariu, yra veiksmai, kuriuos žmogus nuolat kartoja, siekdamas išsiugdyti įprotį gyventi pagal teisingą moralę. Taip pat užtikrinti, kad žmogus visada tvirtai jų laikytųsi, nepaisant gyvenimo sąlygų pasikeitimų. Jos kažkuo panašios į sportinius pratimus, į kuriuos žmogus skuba su meile ir, reguliariai juos atlikdamas, siekia kūno sveikatos ir sveiko gyvenimo. Kilnus Koranas ir grynas suna aiškiai atskleisti mums šias tiesas.

Pavyzdžiui, privaloma penkis kartus per dieną malda ( salotos), kurį nurodė Alachas, saugo žmogų nuo nevertų veiksmų ir darbų. Alachas mums paaiškina šio įsakymo išmintį: ... Ir atsistokite maldai; nes malda apsaugo nuo pasibjaurėjimo ir nepritarimo “(29 sura, 45 eilutė). Todėl susilaikymas nuo blogų darbų, įskaitant apsivalymą nuo piktų kalbų ir nepatvirtintų poelgių, yra esmė. salotos.

Pranašo hadith qudsi atėjo pas mus, perduotas iš Viešpaties žodžių: „ Juk aš priimu maldą tik to, kuris joje parodo savo nuolankumą prieš Mano didybę, kuris neišaukštino savęs už Mano kūrinius, kuris nesilaikė nuodėmės prieš mane, kuris visą dieną praleido su mintimi apie Aš, parodęs gailestingumą vargšams, klajokliams ir našlėms, pasigailėjusioms aukai”.

Privaloma auka ( zakat) nėra eilinis mokestis, renkamas iš žmonių kišenės. Jos tikslas visų pirma yra pasėti užuojautos ir labdaros sėklas bei stiprinti draugystės ir bičiulystės ryšius tarp įvairių visuomenės sluoksnių.
Štai ką Koranas sako apie mokėjimo už zakat tikslą: Imk iš jų nuosavybės išmaldą, kuria juos apvalysi ir paauginsi. “. (9 sura, 103 eilutė). Žmogaus sielos (savo ego) išvalymas nuo purvo ir trūkumų, visuomenės išaukštinimas – tai pagrindinė išmintis zakat. Tuo pačiu tikslu Pranašas išplėtė tokios sąvokos, kaip sadaqah, reikšmę, kuri yra privaloma kiekvienam musulmonui. Pranašas pasakė: Šypsena tavo brolio veide yra sadaqah. Įsakymas daryti gerus darbus ir uždrausti (daryti) tai, kas kaltinama, yra sadaqah. Parodyti teisingą kelią žmogui apleistoje vietovėje yra sadaqah jums. Pašalinti iš kelio tai, kas daro žalą, spyglius ar kaulus, jums yra sadaqah; pilti (vandenį, kurį surinkote) iš savo kibiro į brolio kibirą yra sadaqa; ir jūsų regėjimas, kurį naudojate (jūsų) silpnaregio labui, yra jūsų sadaka.“ (Al-Bukhari).
Šie mokymai, atsiradę dykumos aplinkoje, gyvavusioje šimtmečius vidinės nesantaikos ir beatodairiškumo sąlygomis, rodo islamo nulemtus tikslus, kurie atvedė prie jų arabus, anksčiau buvusius niūrioje nežinioje.

Islamas taip pat įpareigoja pasninkauti ( saum). Tačiau jis to nelaiko tik laikinu susilaikymu nuo maisto. Jis tai vertina kaip žingsnį link nuolatinio sielos susilaikymo nuo uždraustų aistrų ir smerktinų impulsų. Pranašas pasakė: Kas nepalieka melagingų įrodymų ir jais naudojasi, Alahui nereikės, kad jis paliktų valgyti ir gerti“.(Al-Bukhari).
Jis taip pat pasakė: „ Syyam ( 5) ne nuo maisto ir gėrimų, o tik nuo tuščiažodžiavimo ir nešvankių kalbų, o jei kas nors tave prakeikė ar buvo neišmanęs, sakyk: „Tikrai aš pasninkas““ (Ibn Khuzayma).
Štai ką Koranas sako apie pasninko tikslą: „O jūs, kurie tikite! Pasninkas tau nustatytas, kaip ir tiems, kurie buvo prieš tave – gal tu būsi dievobaimingas! (2 sura, 183 eilutė)

Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami laukus, kuriuose norite ieškoti. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:

Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:

loginiai operatoriai

Numatytasis operatorius yra IR.
operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:

mokslinių tyrimų plėtra

operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:

studijuoti ARBA plėtra

operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:

studijuoti NE plėtra

Paieškos tipas

Rašydami užklausą galite nurodyti, kokiu būdu bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška pagal morfologiją, be morfologijos, priešdėlio paieška, frazės paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška pagrįsta morfologija.
Norint ieškoti be morfologijos, užtenka prieš frazės žodžius įdėti ženklą „doleris“:

$ studijuoti $ plėtra

Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:

studijuoti *

Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įdėti į dvigubas kabutes:

" moksliniai tyrimai ir plėtra "

Ieškoti pagal sinonimus

Norėdami į paieškos rezultatus įtraukti žodžio sinonimus, įdėkite maišos ženklą " # “ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieškomis be morfologijos, priešdėlių ar frazių.

# studijuoti

grupavimas

Skliaustai naudojami paieškos frazių grupavimui. Tai leidžia valdyti loginę užklausos logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:

Apytikslė žodžių paieška

Dėl apytikslė paieška reikia įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:

bromas ~

Paieškoje bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „prom“ ir kt.
Pasirinktinai galite nurodyti didžiausią galimų pakeitimų skaičių: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:

bromas ~1

Numatytasis yra 2 pakeitimai.

Artumo kriterijus

Norėdami ieškoti pagal artumą, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:

" mokslinių tyrimų plėtra "~2

Išraiškos aktualumas

Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^ “ posakio pabaigoje, o tada nurodykite šios išraiškos svarbą kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo atitinkama išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimas“ yra keturis kartus svarbesnis nei žodis „plėtra“:

studijuoti ^4 plėtra

Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.

Ieškokite per intervalą

Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turi būti kurio nors lauko reikšmė, skliausteliuose turite nurodyti ribines reikšmes, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.

Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Norėdami įtraukti reikšmę į intervalą, naudokite laužtiniai skliaustai. Naudokite garbanotas petnešas, kad išvengtumėte vertės.

Ahlyak apibrėžimas
Ahlyak islame
Tikėjimo ir garbinimo vaidmuo moraliniam tobulėjimui
žmogaus raida
Pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) -
aukštos moralės pavyzdys
Darbas ir akhlyak
Gali ahlyak pasikeisti
Imamo Abu Hanifos moralė.

Ahlyak apibrėžimas

Ahlyak yra žmogaus įpročiai, kurie pasireiškia mūsų veiksmuose ir santykiuose su kitais. Yra dviejų tipų įpročiai: geri ir blogi.
Norint įgyti Visagalio malonumą, būtina atsikratyti blogi įpročiai ir žingsnis po žingsnio pratinti save prie didžiosios islamo moralės, darant gerus, teisingus darbus.
Ahlyak islame

Vienas iš islamo tikslų yra ugdyti labai moralius žmones. Mūsų mylimas pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Esu pasiųstas pas jus pagerinti moralės“.445
„Mano mylimiausias ir artimiausias Paskutiniojo Teismo dieną yra tas, kuris turi aukštą moralę“446.
Kai pranašo (sallallahu alayhi wa sallam) paklausė, kuriuos vergus myli Alachas, jis atsakė: „Tie, kurie turi aukštą moralę“. Vyras vėl paklausė: „O Alacho pasiuntinys! O kuris tikintysis (mu'min) yra protingiausias? Pranašas atsakė: „Protingiausias yra tas, kuris daug galvoja apie mirtį ir jai ruošiasi“447.
Ir ibados vykdymas, ir moralės dėsnių laikymasis yra Alacho įsakymas.

Tikėjimo ir ibados vaidmuo moralėje

žmogaus tobulumas

Musulmonas žino, kad Alachas žino visus jo darbus ir kad yra angelai, kurie juos užrašo. Jis taip pat tiki, kad Paskutiniojo Teismo dieną jo poelgiai pasirodys prieš jį, už gerus darbus jis bus apdovanotas, o už blogus jis bus nubaustas, jei Alachas jam neatleis.
Visagalis Alachas yra pasakęs Šventajame Korane:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهُ

Reikšmė: „Kas padarė gera, verta dulkių grūdo, tas tai pamatys (savo darbų ritinyje, ir Allah jam už tai atlygins). Kas padarė blogį, vertą dulkės gabalėlio svorio, (jis taip pat) tai pamatys (ir jam bus už tai atlyginta) 448
Tai žinodamas, musulmonas stengiasi nedaryti nuodėmingų dalykų ir skatina gėrį. Asmuo, kuris netiki arba kurio tikėjimas silpnas, nejaučia atsakomybės prieš Kūrėją ir darys visokius nedorus, nuodėmingus veiksmus.
Ibada stiprina tikėjimą: penkiakartė malda moko nuolat prisiminti Didįjį visatos Kūrėją – Alachą, pasninkas didina sielų gailestingumą, gelbsti rankas nuo haramo, o liežuvį nuo melo, zakat – nuo šykštumo ir stiprina savitarpio pagalbos jausmą. . Visa tai naudinga visuomenei.

Pranašas Mahometas

(sallallahu alayhi wa sallam) -

aukštos moralės pavyzdys

Pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) yra asmuo, kuris Visagalio Alacho valia turėjo nepaprastai vertą nusiteikimą ir geriausias žmogiškąsias savybes. Kai ponia Aisha (tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo paklausta apie pranašą Mahometą (sallallahu alayhi wa sallam), ji atsakė: „Jo charakteris yra Koranas“.449
Pats pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) gyveno pagal moralės dėsnius ir to mokė savo bendražygius. Šventasis Koranas sako:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ

حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ

وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

„Jūs, Alacho pasiuntinys, esate pavyzdys tiems, kurie tikisi Alacho gailestingumo ir Teismo dienos palaiminimo bei dažnai prisimena Allahą.
Šioje eilutėje Visagalis Alachas įsako, kad pranašo Mahometo (sallallahu alayhi wa sallam) gyvenimas mums taptų gyvenimo pagal islamo kanonus pavyzdžiu.

Darbas ir akhlyak

Islamas nurodo musulmonams dirbti, kad užsidirbtų pragyvenimui ir nepriklausytų nuo niekuo. Žmonių darbas ir uždarbis skiriasi. Turime pasukti Ypatingas dėmesys kad uždirbtume leistinu būdu ir nesumaišytume mūsų rizyk su draudžiamu.
Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) nudžiugino gerąja žinia tiems, kurie sąžiningai dirbo: „Tie, kurie prekiavo teisėtai, teismo dieną bus su pranašais“.452
„Turtas nekenkia tiems, kurie bijo Alacho“453
„Paimk, kas leidžiama, ir palik tai, kas draudžiama“454
„Ką uždirbi, atiduok darbuotojui, kol prakaitas neišdžius“455
„Kas skolinsis ketindamas laiku grąžinti, Visagalis Alachas padės“457.
„Allahas nekalbės su trimis Teismo dieną, nežiūrės į juos ir nepateisins, ir jiems bus skirta skausminga bausmė“. Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) tai pakartojo tris kartus. Tuo metu Abu Dharras sušuko: „Prakeikti tebūna jų vardai! Tegul jie nepasiekia savo siekių! Kas jie tokie, o Alacho pasiuntiniu? Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) atsakė: „Tie, kuriems išdidumas neleidžia pakelti savo chalato kraštų, tie, kurie priekaištauja kitam už pagalbą, tie, kurie melagingai prisiekdami užtikrina prekių pardavimą“.
„Aiškinama, kas leidžiama, o kas draudžiama. Tačiau tarp jų yra kažkas abejotino, ko dauguma žmonių negali įžvelgti. Kas atsikratys abejojančių, išgelbės savo garbę ir tikėjimą. Ir kas abejoja, pateks į uždraustąją, kaip piemuo veda savo kaimenę į neišbandytą zoną, kur kaimenei gali iškilti pavojus“459.
Tiesumas yra vienas iš islamo moralės principų. Musulmonas turėtų vengti melo, pavydo, ihtiqar (pirkti maistą ir jį parduoti tik pabrangus). „Klaidinga priesaika gali paspartinti prekės pardavimą, bet atima iš prekybos palaiminimą“460.
Gamintojas turi gaminti prekes kokybiškai ir be apgaulės. Darbuotojo ir pavaldinio pareigos – visapusiškai, be priekaištų atlikti jiems pavestą darbą. Jei darbuotojas savo darbą atlieka nerūpestingai (motyvuojamas tuo, kad jo niekas nemato), jis taip nutolsta nuo tiesos ir nelegaliai pasisavina uždarbį; toks požiūris yra draudžiamas mūsų religijos.
Taigi mūsų religija įpareigoja žmogų dirbti, sąžiningai, leistinai uždirbti, prisiminti, kad atėjome į šį pasaulį tam, kad išlaikytume egzaminą, o paskui stovėtume prieš savo Viešpatį.

GALI AHLIAKAS PAKEISTI

Vaikas gimsta šiame pasaulyje tyras ir be nuodėmės. Jei tėvai jį gerai auklės, jis užaugs labai moraliu žmogumi. Nesant tokio auklėjimo, sunku iš žmogaus tikėtis moralės ir gerumo.
Siekdami atsikratyti ligos, savo organizmą gydome įvairiais vaistais. Taip pat išvalome savo sielą nuo piktų savybių, ją tobuliname ir pagyviname.
Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Patobulink savo charakterį“. Šie pranašo žodžiai įrodo, kad asmenybės bruožai gali keistis.
Bendravimas su amoraliais žmonėmis ilgainiui lemia tai, kad žmogus perima savo ydas ir trūkumus. Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) sakė: „Draugystė su teisiu žmogumi ar nusidėjėliu yra panaši į draugystę su muskuso pirkliu ar kalviu. Nuo pat pradžių galite nusipirkti muskuso arba pajusti jo aromatą. Antruoju metu galite apdeginti drabužius kibirkštimis arba užuosti nemalonų jo kvapą. 461
Mūsų pareiga yra draugauti geri žmonės ir venkite blogų, o jei prisiartinsite prie blogo žmogaus, tai tik su tikslu padėti jam tapti geresniu.

Islamas yra ne tik religija, bet ir gyvenimo būdas. Islamas nusako ne tik tikėjimą, bet ir nustato žmogaus elgesio taisykles šeimoje, visuomenėje. Šių daugelio taisyklių laikymasis yra būtinas, nepaisant aplinkybių. Stai keleta moralės standartai kurios užtikrina asmens ir visuomenės gerovę:

Mandagumas
Nedorybių (piktybės, neapykantos ir kt.) pašalinimas iš širdies
ir savigarba
Noras saviugdai, nuolatinis žinių tobulinimas.
Dosnumas ir apdairus nuosavų lėšų leidimas

Musulmonai turėtų būti kantrūs su nuodėmingu žmogumi, tikėdamiesi, kad jis pagerės. Nešmeižkite jo ir nesmerkite. Be to, musulmonas turėtų saugotis tuščiažodžiavimo ir nekeikti.

Šeimos moralės standartai apima tėvų pagarbą, rūpinimąsi vaikais ir seneliais, religinį vaikų švietimą, rūpinimąsi našlaičiais.

Gerumas artimui kaip islamo moralės pagrindas

Pagal Koraną pagrindinė visų musulmonų pareiga yra rūpintis savo artimu. Geriau leisti savo lėšas vargšams, o ne kaupti. Koranas tai sako išmaldos davimas pageidautina anonimiškai, o tai rodo, kad nuoširdi moralė yra vertingesnė nei demonstratyvi.

Islamas atmeta visus nelygybės požymius remiantis teritoriniais skirtumais, rase ar kalba. Pripažįstamas tik žmonių pranašumas vienas prieš kitą pagal laipsnį, kurį gali pasiekti kiekvienas.

Visus žmogaus veiksmus sąlygiškai galima suskirstyti į gerus ir blogus. Blogus poelgius savo ruožtu taip pat reikėtų skirstyti į tuos, už kuriuos bausmė numatyta per gyvenimą ir po mirties, ir į tuos, už kuriuos baudžiama tik po mirties. Turėtumėte saugotis abiejų. Pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam!) sakė, kad išminties pradžia yra dievobaiminga. Tas, kuris tiki Alachu ir Teismo diena, saugosis visko, kas nuodėminga, ir laikysis Korano nurodymų.

Tai tiesiog kai kurios ištraukos iš Korano kurie moko mus moralės:

„Tavo Viešpats įsakė tau negarbinti nieko, išskyrus Jį, rodyti gerą požiūrį į savo tėvus. Sulaukę senatvės nekalbėkite su jais piktai, kreipkitės į juos pagarbiai.
„Ir duokite tai, kas nurodyta (kaip išmaldą) giminaičiui, vargšui ir keliautojui“
"Ir saugokitės neištikimybės, nes tai bjauru, bjauru"

Ankstesnis straipsnis: Ką galima padaryti iš rūgštynės žiemai Kitas straipsnis: Kepto lazdyno tetervino žingsnis po žingsnio nuotraukų receptas