Kokie meniniai bruožai nebūdingi epams. Folkloras. Epo žanro bruožai. Ilja Murometsas ir Lakštingala plėšikas
Epas kuria toninis (taip pat vadinamas epiniu, liaudies) eilėraščiu. Kūriniuose, sukurtuose toninėje eilėje, eiliuotose eilutėse gali būti skirtingą sumą skiemenų, bet turėtų būti palyginti vienodas kirčio skaičius. Epinėje eilėraštyje pirmasis kirčiavimas, kaip taisyklė, tenka trečiam skiemeniui nuo pradžios, o paskutinis kirčiavimas trečiam skiemeniui nuo pabaigos.
Epas pasižymi realių, aiškią istorinę prasmę turinčių ir tikrovės sąlygotų vaizdų deriniu (Kijevo, sostinės kunigaikščio Vladimiro įvaizdis), su fantastiniais vaizdais (Žaltys Gorynychas, Lakštingala plėšikas). Tačiau epuose pirmauja istorinės tikrovės sukurti vaizdai.
Dažnai epas prasideda nuo solo... Jis nesusijęs su epo turiniu, bet pateikia nepriklausomą paveikslą prieš pagrindinį epinį pasakojimą. Išėjimas- tai epo pabaiga, trumpa apibendrinanti išvada arba pokštas ("dabar seni laikai, dabar poelgis", "taip ir baigėsi seni laikai").
Epas paprastai prasideda nuo pradžia, kuri lemia veiksmo vietą ir laiką. Po jo pateikiama ekspozicija, kuriame išsiskiria kūrinio herojus, dažniausiai naudojant kontrasto techniką.
Herojaus įvaizdis yra visos istorijos centre. Epo herojaus įvaizdžio epinė didybė kuriama atskleidžiant jo kilnius jausmus ir išgyvenimus, jo veiksmuose atsiskleidžia herojaus savybės.
Trejybė arba trejybė epuose yra vienas iš pagrindinių vaizdavimo būdų (bogatyrų forposte yra trys herojai, bogatyras tris kartus keliauja – „Trys Iljos kelionės“, Sadko tris kartus Novgorodo pirkliai nekviečia į puotą, jis meta. daug tris kartus ir pan.). Visi šie elementai (asmenų trejybė, trigubas veiksmas, žodiniai pasikartojimai) yra visuose epuose. Juose svarbų vaidmenį atlieka ir hiperbolės, vartojamos herojui ir jo herojiniams poelgiams apibūdinti. Priešų aprašymas (Tugarinas, Lakštingala plėšikas), taip pat kario herojaus jėgos aprašymas yra hiperboliškas. Čia atsiranda fantastiški elementai.
Pagrindinėje naratyvinėje epo dalyje plačiai naudojamos paralelizmo, laipsniško vaizdų siaurinimo, antitezės technikos.
Epo tekstas skirstomas į nuolatinis ir pereinamasis vietos. Pereinamosios ištraukos – tai pasakotojų spektaklio metu sukurtos arba improvizuotos teksto dalys; nuolatinės vietos – stabilios, šiek tiek permainingos, pasikartojančios įvairiuose epuose (herojiškas mūšis, herojaus žygiai, žirgo balnas ir kt.). Pasakotojai dažniausiai išmoksta daugiau ar mažiau tiksliai ir kartoja juos veiksmo eigoje. Kita vertus, pereinamomis ištraukomis pasakotojas kalba laisvai, keisdamas tekstą, iš dalies improvizuodamas. Nuolatinių ir pereinamųjų vietų derinys epų dainavime yra vienas iš senosios rusų epo žanro bruožų.
Saratovo mokslininko A. P. Skaftmovo veikalas „Poetika ir epų genezė“ skirtas rusų epų ir jų poetikos meniniam savitumui išaiškinti. Tyrėjas tikėjo, kad „epas moka sukelti susidomėjimą, geba sujaudinti klausytoją laukimo nerimu, užkrėsti netikėtumo džiaugsmu ir pagauti nugalėtoją ambicingu triumfu“. vienas
DS Lichačiovas savo knygoje „Senosios rusų literatūros poetika“ rašo, kad veiksmo laikas epuose reiškia sąlyginę Rusijos praeities erą. Vieniems epams – tai idealizuota Kijevo kunigaikščio Vladimiro era, kitiems – Novgorodo laisvės era. Epas vyksta Rusijos nepriklausomybės, Rusijos šlovės ir galios laikais. Šioje epochoje kunigaikštis Vladimiras karaliauja „amžinai“, herojai gyvena „amžinai“. Epuose visas veiksmo laikas priskiriamas sąlyginei Rusijos antikos erai. 2
3. Epas „Ilja Murometas ir Lakštingala plėšikas“
Ilja Muromets - pagrindinis veikėjas Kijevo ciklas epai. Svarbiausi iš jų: „Iljos Murometo išgydymas“, „Ilja ir lakštingala plėšikas“, „Ilja ir Sokolnikas“, „Ilja kivirčyje su kunigaikščiu Vladimiru“, „Ilja ir Kalinas caras“, „Ilja“. ir Idolische the Foul“. Seniausi yra epai apie kovą tarp Iljos Murometso ir Lakštingalos plėšiko bei apie kovą su Sokolniku (jo sūnumi).
Dar XIX amžiuje mokslininkai galvojo, kas slypi už epinio Rusijos herojaus priešo - Lakštingalos plėšiko - įvaizdžio. Kai kurie jį matė mitinė būtybė– gamtos jėgų personifikacija, medžiais svaidantis bitininkas, kiti išsakė nuomonę apie šio įvaizdžio skolinimąsi iš kitų tautų folkloro. Dar kiti laikėsi nuomonės, kad Lakštingala yra paprastas žmogus, užsiimantis plėšimu. Už gebėjimą garsiai švilpti jis buvo pramintas Lakštingala. Epiniame pasakojime Lakštingala plėšikas vaizduojamas kaip būtybė, gyvenanti miškuose su visomis savo peromis.
Epas pasakoja apie karinius Iljos žygdarbius. Jis išvyksta iš namų, iš Karacharovo kaimo, esančio netoli Muromo, į sostinę Kijevą tarnauti kunigaikščio Vladimiro tarnybai. Pakeliui Ilja atlieka savo pirmąjį žygdarbį. Černigove jis nugali priešo armiją, kuri apgulė miestą.
Ar tas Černigovo miestas
Juodi ir juodi silushki buvo aplenkti,
Ir ji juoda kaip varna.
Taigi niekas čia nevaikšto su pėstininkais,
Niekas čia gero arklio nevaro,
Juodasis varnas paukštis nepraskrenda,
Tegul nedygsta pilkas žvėris.
Ir Ilja, „stambus geras bičiulis“, ėmė trypti šią didžiulę jėgą savo žirgu ir smeigti ietimi. Ir jis nugalėjo šią didelę galią. Už tai Černigovo valstiečiai pakvietė jį į Černigovą kaip vaivadą, tačiau herojus nesutiko, nes buvo pakeliui tarnauti visai Rusijos žemei.
Jis įspėjamas, kad kelias į Kijevą yra neramus ir pavojingas:
Pradėjo kelią, nutilo,
Kaip tas, kuris prie Juodojo purvo,
Taip, tas, kuris yra prie beržo, turi kamštelį ...
Lakštingala plėšikas sėdi prie sūrio ąžuolo,
Sėdi Lakštingala plėšikas Odikhmantijevas 1 sūnus. 2
Iljos priešas epoje vaizduojamas perdėtai, perdėta jo didžiulė jėga. Tai piktadarys plėšikas. Jis „švilpa kaip lakštingala“, „šaukia žvėrį“. Nuo to „skruzdėlės žolės suryja, visos žydros gėlės sutrupėjo, tamsūs miškai visi nusilenkia iki žemės, o jei yra žmonių, tai visi guli negyvi“.
Tačiau Černigovo valstiečių įspėjimas Iljos neišgąsdino. Jis pasirenka „tiesų kelią“. Iljos geras herojus arklys, girdėdamas Lakštingalos švilpimą, „ilsisi, suklumpa už pintinių“. Tačiau herojus yra bebaimis. Jis pasiruošęs atlikti antrąjį žygdarbį. Kova aprašyta glaustai, laikantis epinės tradicijos. Ilja paima griežtą „sprogstamą“ lanką, užsitraukia „šilko virvelę“, užsideda „raudonai įkaitusią strėlę“ ir šauna. Nugalėtą Lakštingalą jis pririša prie „damasko balnakilpės“ ir nuveža į Kijevą. Tai pirmasis herojaus apsilankymas Kijeve, čia jo dar niekas nepažįsta. Pats princas kreipiasi į Ilją su klausimais:
„Tu man pasakyk, tu esi įžūlus,
Malonus žmogelis,
Kažkaip gerai padaryta, tu esi vadinamas tavo vardu,
Ar jie drąsiai didina tėvynę?
Princas netiki Iljos istorija, abejoja, ar galima važiuoti keliu, kur buvo aplenktos daug jėgų ir valdo Lakštingala Plėšikas. Tada Ilja veda princą į Lakštingalą. Tačiau plėšikas pripažįsta tik Elijo galią prieš save, matydamas jame vertą priešininką ir nugalėtoją, gerbia jį aukščiau už princą. Į Vladimiro nurodymą pademonstruoti savo meną Lakštingala atsako:
„Šiandien vakarieniauju ne pas tave, prince,
Ir aš nenoriu klausytis tavęs.
Vakarieniavau pas senąjį kazoką Ilją Murometą,
Taip, aš noriu jo klausytis.“ 3
Tada Ilja Murometsas liepia jam sušvilpti „pusę lakštingalos švilpuką“ ir „pusę gyvūno šauksmą“. Tačiau Lakštingala nepakluso ir švilpė iš visų jėgų. „Aguonos ant bokštų buvo susuktos, o šonai bokšteliuose išsibarstę nuo jo, švilpdami Solovyną, kad yra maži žmonės, tada visi mirę. O princas Vladimiras „slepiasi žebenkštyje su mažu kailiniu“. Tik Ilja liko ant kojų. Su žodžiais: "tu pilnas švilpimo taip lakštingaloje, tu pilnas ašarų ir tėčių, ir motinų, tu pilnas našlių ir jaunų žmonų, tu pilnas išleidžiančių našlaičių mažų vaikų!" jis nukerta Lakštingala galvą.
Iljos žygdarbis buvo kupinas ypatingos reikšmės jo amžininkams, pasisakiusiems už Rusijos žemių suvienijimą, už senovės Rusijos valstybės vientisumą. Epas patvirtina idėją tarnauti Rusijai, jos vardu įvykdyti nacionalinį didvyrišką poelgį.
Epas „Murometų Ilja ir Lakštingala plėšikas“ turi epų meniniam originalumui būdingų bruožų. Tai pasakojimo žanras. Įvykiai vaizduojami vystantis, veikėjai veikiantys. Nebuvo savitų išraiškingų ir vaizdingų priemonių: trigubai pakartojimai (siluškos aprašyme prie Černigovo – herojiškas švilpukas), hiperbolė (Lakštingalos plėšiko, herojiško Iljos žirgo atvaizdas), palyginimai, metaforos, epitetai (tamsus miškas, žolės-skruzdėlės, žydros gėlės), mažybinės priesagos ir kt. Epe (Lakštingala – Ilja) susipynę fantastiški ir tikri vaizdai.
4. Epas „Dobrynya ir gyvatė“
Dobrynya Nikitich - antras pagal svarbą epų herojus Kijevo ciklas... Jis pakeitė senovinį Dunojų, bet yra ne tik didvyris-gyvatės-kovotojas, bet ir didvyris-diplomatas. Daugelyje epų Dobrynya atlieka įvairias kunigaikščio Vladimiro diplomatines užduotis.
Epas „Dobrynya ir gyvatė“ jis atlieka ginklo žygdarbį – įveikia Gyvatę, kuri Rusijos žemei atnešė daug sielvarto. Epo siužetas kilo iš seniausios pasakų tautosakos. Epas prasideda pasakojimu apie tai, kaip jos mama neįsako Dobrynai prie Puchai upės plaukti:
Dobrynyushka, mama pasakė:
Taip, Nikitichą nubaudė mama:
„Toli į atvirą lauką neikite,
Ant to kalno ir Soročinskajos,
Netrypi jaunų gyvačių
Nepadėk pilniems rusų,
Neplaukite, Dobrynya, Puchai upėje -
Šurmuliuojanti upė labai nuožmi,
Vidurinė srovelė pjauna kaip ugnis. "2
Pasakos paprastai prasideda šiuo pasakišku draudimu. Kaip ir pasakoje, Dobrynya neklauso mamos patarimų ir nuplaukia toli. Šią akimirką gyvatė puola prie jo:
Vėjo nėra, bet debesis nuslinko,
Debesų nėra, bet lyg lietus lyja,
Ir lietaus nėra, o tik griaustinis griaustinis,
Griaustinis griaustinis ir žaibo švilpimas.
Kaip skraido gyvatė Goryniščė
Ir dvylika apie kamienus. 3
Herojaus mūšis su žalčiu pavaizduotas trumpai: žaltys Dobrynya smogė, numušė visus „lagaminus“ ir pasižadėjo nebeskristi į Rusiją. Grįžęs į Kijevą, Dobrynya sužino, kad gyvatė vėl praskrido per Kijevą ir išsivežė kunigaikščio Vladimiro dukterėčią Zabavą Putyatichną.
Dobrynya leidžiasi į ilgą kelionę į Gyvatės urvus. Tačiau, skirtingai nei pasakų herojus, kovojantis su pabaisa dėl savo asmeninių interesų (nuotakos išlaisvinimo), jis atstovauja naujam herojui, ginančiam visuomenės interesus kovoje už Rusijos ir jos sienų vientisumą. Pasakiškas kovos už moterį motyvas tampa kovos už rusišką pievą motyvu. Epas Dobrynya pristatomas kaip Rusijos žemės išvaduotoja. Epas dainuoja šlovę herojui, kuris išlaisvino ne tik Vladimiro dukterėčią, bet ir daugybę kitų kalinių, tūnančių Žalčio požemyje:
Tada Dobrynya pateko į skylę,
Į tas skyles ir giliai.
Ten sėdi keturiasdešimt karalių, keturiasdešimt princų,
Keturiasdešimt karalių ir princų
Paprasta jėga – kad ir sąmata nėra.
Tada Dobrynyushka Nikitinich
Jis kalbėjo su karaliais, o jis su kunigaikščiais
O tiems karaliams ir princams:
„Tu eik ten dabar, iš atvežtos vietos.
O tu, jaunoji Zabavos dukra Putyatichna,
Dėl tavęs aš dabar taip klajojau,
Eikime į Kijevo miestą,
O meilus princas Vladimirui.“ 4
Dobrynya visuose epuose išreiškia savo herojiškas savybes, uoliai gina rusų kareivio orumą, yra protinga kalba, santūrus, taktiškas, rūpestingas sūnus ir ištikimas sutuoktinis. Visi epai atskleidžia šiuos jo išvaizdos bruožus.
5. Epas „Volga ir Mikula“
Epas „Volga ir Mikula“ nurodo Novgorodo ciklas epai. Jau pirmieji tyrinėtojai atkreipė dėmesį į aštrų socialinį epo skambesį, kur valstiečio artojo Mikulo Selianinovičiaus įvaizdis aiškiai prieštarauja kunigaikščio Volgos Svjatoslavičiaus, Kijevo kunigaikščio Vladimiro sūnėno, įvaizdžiui. Tuo pat metu buvo daromos ir kitos prielaidos, pagal kurias vaizduojami ne tik valstiečio ir kunigaikščio, o dviejų pagonių dievai: žemdirbystės dievas – Mikula ir medžioklės dievas – Volga. Taip interpretavo garsus XIX amžiaus mitologas Orestas Milleris, kuris Mikulą Selianinovičių laikė „Rusijos žemės ūkio globėju“. Tuo pačiu metu Vsevolodas Milleris atkreipė dėmesį į kasdienius epo bruožus, atspindinčius žemės ūkio darbo ypatumus šiaurėje:
Šaukia lauko mūšyje, stūmimai,
Bipodas prie kario girgžda,
Omeshiki ženklo akmenukai,
Sukasi šaknis, akmenis,
Taip, jis meta puikius akmenis į vagą.
„Tai tikslus šiaurinio arimo vaizdas“, – rašė V.F. Mileris. 2
Epo istorija paremta istorija apie kunigaikščio Volgos ir jo būrio susitikimą su artoju-valstiečiu Mikula. Epas pradedamas pasakojimu apie Volgos gimimą, apie jo brandą:
Kaip čia užaugo Volga,
Volga norėjo daug išminties:
Lydekos žuvys jam įeiti gilios jūros,
Skrisk jį kaip paukštį sakalį po kiautu,
Prie pilkojo vilko išgryninti švarius laukus.
Volga susirinko drąsią družinušką. Kijevo kunigaikščio sūnėnas iš Vladimiro gavo dovanų tris miestus: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Jis eina pagerbti ir atvirame lauke pamato artoją Mikulę, kuris, dirbdamas lauke, demonstruoja nepaprastą jėgą: „suka peña šaknis, išmuša didelius akmenis į vagą“. Artojas klausia kunigaikščio, kiek jis yra pakeliui, ir sužinojęs, kur eina su savo palyda, pasakoja, kokie plėšikai gyvena šiuose miestuose. Volga, matydama jo jėgą, kviečia artoją eiti su juo „draugais“. Artojas sutinka, kad jo dalyvavimas kelionėje būtinas – vien kova su apiplėšimu kunigaikščio būriui nepajėgi.
Mikula prašo kunigaikščio budinčiųjų ištraukti jo plūgą iš žemės ir mesti po krūmu. Tačiau pasirodo, kad šio darbo negali atlikti nei būrys, nei „Volga“. Ir tik herojiška Mikulo jėga leidžia žaismingai, viena ranka ištraukti dvikojį iš žemės.
Tai baigia kai kurias epo versijas. Kitų teigimu, Volga ir Mikula atvyksta į miestus, kuriuose kunigaikštis paskiria Mikulę gubernatoriumi, miestiečiai užpuola Volgą, o Mikula išgelbsti jam gyvybę.
Mikula yra liaudies herojus. Jis, kaip herojus-herojus, išreiškia geriausias paprasto žmogaus savybes. Epas patvirtina pagarbą sunkiam ūkininko darbui, kuriame taip pat reikia parodyti jėgą ir didvyriškumą. Mikulo stiprybė – ryšys su žeme, paprastais žmonėmis.
Šis epas turi savo meninių bruožų. Į akis krenta nacionalinės kalbos elementas. Jai būdingi pasikartojimai, epitetai. Epitetų pagalba kuriamas ypatingas poetinis pasaulis. Pavyzdžiui, nepaprastas Mikulo artas plūgas:
Orai klevo dvikojis,
Omeshiki ant dvikojų damasko,
Sidabriniai dvikojų priedai,
O elnias prie dvikojų yra raudono aukso. 3
Epitetų pagalba sukuriamas herojaus portretas:
Ir šaukiančios garbanos siūbuoja,
Kad nesuvynioti perlai byra;
Sakalui rėkianti akis aiški,
Ir jo antakiai ir juodas sabalas. 4
Pasakotojai aprašo herojaus drabužius: batai iš žalio maroko, pūkinė kepurė, kaftanas iš juodo aksomo.
Mikula alegoriškai atskleidžia savo liaudies šaknis. Į Volgos klausimą: "Koks tavo vardas, ar tai tavo tėvynė?" pasakė oratai-oratayushko:
O tu, Volga Svjatoslavovič!
Aš suarsiu kažką panašaus į rugius ir sudėsiu į rietuves,
Sudėsiu į krūvas ir parnešiu namo,
Partempsiu jį namo ir sumalsiu namuose,
Aš išvirsiu alų ir pagirsiu valstiečius,
Ir tada valstiečiai mane pagirs:
Jaunoji Mikula Selianinovič! "5
Epo meninėmis priemonėmis siekiama įamžinti veikėjus ir jų veiksmus, kuo vaizdingiau išdėstyti, išreikšti požiūrį į juos.
6. Epas „Sadko“
Epo įvykiai vyksta Novgorodo mieste. Jis skyla į dvi dalis (Sadko gauna turtus, o Sadko iš Jūrų karaliaus). Pagrindinis veikėjas yra guslaras Sadko. Epo pradžioje Novgorodo bojarai jo nepaisė, nustojo kviesti į puotas. Įsižeidęs Sadko nueina prie Ilmeno ežero, atsisėda ant „balto degančio akmens“ ir pradeda žaisti „guslki yarchaty“. Jūrų karaliui patiko jo žaidimas:
Kai tik ežere vanduo įsimylėjo,
Pasirodė jūros karalius,
Palikau Ilmeną nuo ežero,
Jis pats pasakė šiuos žodžius:
„O tu, Sadke Novgorodsky!
Nežinau, ką sutiksite
Už tavo džiaugsmą dėl didžiųjų,
Už jūsų švelnų pjesę. „1
Jūros karalius nusprendė padėti Sadko, padovanoti jam neapsakomus turtus. Liepiau jam lažintis su Novgorodo pirkliais, kad ežere pagaus žuvį – auksinę plunksną. Caras nusiųs šią žuvį Sadko tinkle.
Guslyaras taip ir padarė ir ginče su pirkliais laimėjo tris raudonųjų prekių parduotuves, praturtėjo, pastatė nuostabias kameras, papuošdamas jas nuostabiais paveikslais:
Jis viską sutvarkė Sadkei dangiškai:
Saulė yra danguje, o saulė yra kamerose,
Yra mėnuo danguje ir mėnuo palatose,
Danguje yra žvaigždės, o kamerose - žvaigždės. 2
Sadko „pasikvietė į savo puotą kilmingus svečius, kurie valgė, girtuokliaudavo ir gyrėsi.“ parduotuvės, ryte jose atsirasdavo vis naujos ir naujos, atvežtos iš visos Rusijos. Ir Sadko suprato, kad jis nėra turtingas Novgorodo pirklys – turtingesnis už savo šlovingą Novgorodą. kad jis turtingesnis ir stipresnis už visą prekybinį miestą, neturintį žmonių simpatijų. Bylina verčia jį pripažinti Novgorodo pergalę. Tai aiškiai išreiškia prekybinės galios idėją didysis šiaurės Rusijos miestas.
Antroje epo dalyje Sadko, turtingas pirklys, aprūpina laivus ir vyksta su savo bendražygiais prekiauti į užsienį:
Mėlynoje jūroje oras buvo stiprus,
Laivai stovėjo mėlynoje jūroje:
Ir plaka banga, drasko bures,
Sulaužo pajuodusias valtis;
Ir laivai nepajuda iš savo vietos mėlynoje jūroje. 3
Taip peizažas įvedamas į epą. Laivai stovėjo jūroje – jūros karalius Sadko neįsileidžia, reikalauja iš jo išpirkos. Pirmiausia laivų statytojai bando atsipirkti statine gryno sidabro, raudono aukso, o banga pataiko į viską, išplėšia bures ir „visi laivai nepakyla iš savo vietos mėlynoje jūroje“. Sadko spėja, kad Jūrų karalius reikalauja „gyvos galvos mėlynoje jūroje“. Tris kartus jie meta burtus, kam eiti pas Jūrų karalių. Ir kadangi Sadko nevengė, burtas teko jam. Paėmęs tik psalteriją, Sadko metasi į jūros gelmes.
Epo povandeninės karalystės vaizdas tikras, peizažas tikroviškas:
Mėlynoje jūroje pačiame dugne.
Mačiau raudoną saulę, spindinčią per vandenį,
Vakaro aušra, ryto aušra.
Pamatė Sadko: mėlynoje jūroje
Yra balto akmens kamera...
Prieš mus yra ne fantazija, o tam tikras susitarimas. Pavaizduotas ir pats Jūros karalius. Epe pateikiama tik viena jo portreto detalė: „karaliaus galva kaip šieno krūva“. Dainininkai naudoja perdėjimo techniką: caro galva lyginama su šieno krūva, o tai rodo reikšmingą jos dydį ir įneša komiškumo elemento.
Kaip Sadko pradėjo žaisti pavasario žąsyje,
Kai jūros karalius pradėjo šokti mėlynoje jūroje,
Kaip šoko jūros karalius.
Vieną dieną žaidžiau Sadke, vaidinau ir kitus,
Taip, aš taip pat vaidinau Sadke ir kitus,
Ir visas karalius šoka mėlynoje jūroje. 5
Dėkingas už linksmybes, Jūros karalius pradėjo įtikinėti Sadko vesti vieną iš trisdešimties jo dukterų. Tuo tarpu žydroje jūroje vanduo svyruoja, daužomi laivai, skęsta teisuoliai.
Tiesą sakant, stačiatikis, ieškodamas išsigelbėjimo nuo nelaimių, visada kreipiasi į krikščionių šventuosius, o tai atsispindi epe: „liaudis pradėjo melstis Mikolai Mozhaiskiui“. Neatsitiktinai į epą įtrauktas krikščionių globėjo Mikolos, visų jūrininkų ir jūreivių globėjo, atvaizdas. Tai yra bendros krikščioniškos rusų folkloro idėjos pasireiškimas:
Šventasis pasirodė prieš Sadko jūros dugne:
Jis apsisuko ir pažvelgė į Sadke Novgorodsky:
Taip pat stovi žilas senis.
Sadke Novgorodsky kalbėjo:
"Aš neturiu savo valios mėlynoje jūroje,
Įsakyta žaisti Gosilki yarchaty ".
Senis sako, kad šie žodžiai:
„Ir tu trauki stygas,
Ir tu iškišai smeigtukus.
Pasakykite: „Aš neturėjau jokių stygų,
Ir smeigtukai nebuvo naudingi,
Nėra su kuo daugiau žaisti:
Įstrigo guoliukai. "6
Šventasis Mikola moko nelaimingąjį guslarą, kaip grįžti į Novgorodą. Savo nuotakoje jis turi pasirinkti paskutinę jūros karaliaus dukrą - mergaitę Černavušką. Paklusęs protingas patarimas, kitą rytą Sadko atsidūrė sausumoje, o jo pasirinkta mergina pasirodė esanti Novgorodo upė. Atsidėkodamas Sadko pastatė Mikolos Mozhaiskio katedros bažnyčią.
1167 m. Novgorodo kronikoje minimas tam tikro Sadko Sytineco, įkūrusio bažnyčią, vardas. Epas Sadko sutampa su tikru istoriniu asmeniu.
V. G. Belinskis rašė apie Novgorodo epas, kad prieš juos matoma visa likusi rusų pasakų poezija. Matomas naujas ir ypatingas pasaulis, kuris buvo rusų gyvenimo, taigi ir rusų poezijos, formų ir dvasios šaltinis. Apie Sadko jis rašo: "Visas eilėraštis persmelktas nepaprastos animacijos ir kupinas poezijos. Tai vienas iš rusų liaudies poezijos perlų."
Testo klausimai studentų savarankiškam darbui
- Rusų epų istorija (praktinė nuomonių ir epo formavimosi laiko apžvalga).
- Mokslinės mokyklos rusų tautosakos studijose apie epų kilmę (mitologinė mokykla, skolinimosi teorija, istorinė mokykla).
- Rusų epų istorizmo problema (naudokite epų „Volchas Vseslavjevičius“, „Ilja ir Svjatogoras“, „Dobrynya ir Marinka“, „Ilja Murometsas ir plėšikas Lakštingala“, „Iljos kivirčas su Vladimiru“ siužetus).
- Socialinė-politinė Rusijos struktūra, ekonomika, kultūra ir gyvenimas epų įvaizdyje (darbas su tekstais).
a) pagrindinis:
1. Anikinas, VP Rusų žodinis liaudies menas [Tekstas]: Vadovėlis. / V.P. Anikinas. - M.: Aukštesnis. shk., 2009 .-- 735 p. (30 egz.).
2. Karpukhin, IE Rusų žodinis liaudies menas [Tekstas]: Mokomoji ir metodinė pašalpa. / I.E. Karpuchinas. - M., Aukštasis. shk., 2005 .-- 280 p. (75 egz.).
3. Šafranskaja, E.F. Žodinis liaudies menas [Tekstas]: pamoka už krūvą aukštesnių. Ped. ugdymo įstaigos / E.F. Šafranskaja. - M .: Leidybos centras "Akdenmiya", 2008. - 352 p. (1 kopija)
b) papildomai:
1. Anikinas, VP Tautosakos teorija. Paskaitų kursas [Tekstas] / V. P. Anikin. - M.: KDU, 2004 .-- 432 p. (1 egz.).
2. Buslajevas, F. I. Liaudies epas ir mitologija [Tekstas] / F. I. Buslajevas. - M.: Aukštesnis. shk., 2003 - 400 p. (6 egz.).
3. Žirmunskis, VM Vakarų ir Rytų tautosaka [Tekstas] / IM Žirmunskis. - M.: OGI, 2004 .-- 464 p. (1 egz.).
4. Meletinskis, E. M. Herojus pasaka[Tekstas] / E. M. Meletinsky. - M. - SPb. : Kultūros tyrimų akademija¸Tradicijos, 2005. - 240 p. (1 egz.).
5. Morokhin, VN Tautosakos rinkimo metodai [Tekstas] / VN Morokhin. - M.: Aukštoji mokykla, 1990 .-- 86 p. (5 egz.).
6. Pomerantseva, E. V. Rusų žodinė proza [Tekstas] / E.V. Pomerantseva. - M.: Išsilavinimas, 1975. - 271 p. (10 egz.).
7. Propp, V. Ya. Rusų pasaka [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 2005 .-- 384 p. (3 egz.).
8. Propp, V. Ya. Tautosakos poetika [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 1998 .-- 352 p. (8 egz.).
9. Propp, V. Ya. Pasakos morfologija [Tekstas] / V. Ya. Propp. - Leningradas: Academia, 1928 .-- 152 p. Arba bet koks kitas leidimas (2 egz.), arba: [Elektroninis išteklius] – 1 elektronas. didmeninis diskas (CD-POM).
10. Propp, V. Ya. Istorinės pasakos šaknys [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 2002 .-- 336 p. (5 egz.).
11. Propp, V. Ya. Rusų herojinis epas [Tekstas] / V. Ya. Propp. - M.: Labirintas, 1999 .-- 640 p. Arba bet koks kitas leidimas (3 egz.).
12. Putilov, BI Ekskursijos į slavų epo teoriją ir istoriją [Tekstas] / BI Putilov. - SPb. : Nauka, 1999 .-- 288 p. (1 egz.).
13. Savushkina, N.I. Rusų liaudies drama / N.I.Savuškina.- Maskva: Maskvos leidykla. valstybė Universitetas, 1988 .-- 232 p. (2 kopijos)
c) FEB disciplinos informacinė parama: Fundamentali elektroninė biblioteka „Rusų literatūra ir folkloras: http: ///feb-web.ru/ Atvira rusų elektroninė biblioteka: http: // orel / rsl / ru / Studentas E-biblioteka: yttp: // studlib / ru / Folkloras ir postfolkloras: struktūra, tipologija, semiotika: www / ruthenia / ru / folrlore / avantext / html / Rusų folkloras šiuolaikiniuose įrašuose: http://www.folk.ru/
3 tema. ISTORINĖS DAINOS
Paskaitos tikslas – supažindinti būsimus kultūrologus su žodine liaudies menu, kaip vienu iš Rusijos nacionalinės kultūros pamatų.
Kurso tikslai:
1. Padėti studentui suprasti pagrindinius folkloro, kaip nacionalinės dvasinės kultūros dalies, funkcionavimo dėsnius jos atsiradimo ir raidos procese.
2. Ugdyti darbo su moksline literatūra įgūdžius, mokyti studentus aktyviai naudotis moksliniu aparatu tautosakos raidos dėsnių teorinio suvokimo procese.
3. Atskleisti liaudies poezijos, kaip vieno iš rusų nacionalinės kultūros pamatų, reikšmę, jos meninę ir etinę vertę.
4. Skatinti suvokimą apie liaudies poezijos moralinio potencialo panaudojimo galimybes tolesnėje būsimų specialistų kultūrinėje ir švietėjiškoje veikloje.
Planuoti
1. Daina "Avdotya Ryazanochka".
2. Istorinės dainos apie Ermaką ir Ivaną Rūsčiąjį. "Pravežas".
3. Dainos apie Stenką Raziną. „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“.
1. Daina "Avdotya Ryazanochka".
Istorinėse dainose vaizduojami įvykiai, susiję su Rusijos istorija. XIII-XV amžiuje jos temiškai susijusios su totorių-mongolų invazija, žmonių kova su svetimu jungu. Tai apima dainas apie Avdotya Ryazanochka, Shchelkan, totorių nelaisvę. Jie yra patriotinio pobūdžio.
Daina „Avdotya Ryazanochka“ atspindi totorių-mongolų invazijos epizodą, Riazanės užėmimą. Riazanė buvo sunaikinta, jos gyventojai buvo nužudyti ir išvaryti į vergiją:
Taip, jis sugriovė Kazanę 1 - miestą po mišku,
Niekam sugriautas Kazanės miestas
Jis išmušė visus Kazanės princus bojarus,
Ir berniukų princesės -
Paėmiau tuos gyvus visą.
Jis pripildė žmones daugybe tūkstančių,
Jis išsivežė jį į savo turkų žemę ... 2
Daina pasakoja, kaip Turkijos karalius Bahmetas išvežė iš miesto visus dar gyvus gyventojus. Riazanėje liko tik Avdotja, kuri išvyko į Bakhmetą gelbėti savo artimųjų nuo bėdų. Jos kelias buvo sunkus ir sunkus. Užkariautojai keliuose paliko tris puikius postus:
Pirmasis puikus forpostas -
Paleistos upės, gilūs ežerai;
Kitas puikus forpostas -
Atviras laukas platus,
Tampa plėšikų vagimis;
Ir trečias forpostas yra tamsūs miškai,
Jis paleido nuožmius žvėris.
Ir Avdotya nuėjo į turkų žemę.
Ji ėjo ne keliu, ne keliu,
Taip, upės gilios, ežerai platūs
Ji plaukė plovu,
Ir mažos upės, platūs ežerai
Ji plaukė plovu,
Ir mažos upės, platūs ežerai,
Nesvarbu, ar ji klaidžiojo. 4
Galiausiai Avdotya atėjo pas karalių. Jį pribloškė negirdėta moters drąsa, meilė artimiesiems, patriotinis meilės gimtajam kraštui jausmas. Avdotijos pokalbyje su karaliumi atsiranda alegorijos elementų, savotiška mįslė. Bakhmetas sako:
„Taip, ji mokėjo pasikalbėti su karaliumi,
Taip, gali prašyti karaliaus pilnos galvos,
Taip, kuri maža galva daugiau nei šimtmetį bude (-t) “.
Tai skamba kaip mįslė, ir Avdotja Riazanočka jam atsako, kad turės vyrą, uošvį, sūnų, marią ir uošvę, kad nebūtų mylimas brolis. Karalius, nustebintas jos išminties, ne tik apdovanojo ją auksiniu lobiu, bet ir grąžino visus paimtus Riazanės gyventojus. Ir jie visi grįžo namo ir pastatė Riazanės miestą naujoje vietoje. Ir tai yra tikras faktas.
Dainos siužetas ir galbūt Avdotijos įvaizdis yra išgalvoti. Grožinė literatūra remiasi epinėmis ir pasakų tradicijomis. Jie siejami su vaizdingomis priemonėmis, hiperboliniu priešo įvaizdžiu (Avdotijos kelio aprašymu), mįslių įminimu. Dainoje Avdotijos ir jos šeimos gyvenimo istorija pasireiškia kaip liaudies tautinės tragedijos išraiška.
2. Istorinės dainos apie Ermaką ir Ivaną Rūsčiąjį. "Pravežas"
Kitos dainos pasakoja apie įvykius Ivano Rūsčiojo asmeniniame gyvenime, jo kovą su išdavyste. Viena iš šių dainų yra Ivano Rūsčiojo daina apie jo sūnaus nužudymą.
Šiose dainose įvairiai pateikiamas prieštaringas caro įvaizdis, kuris atsiskleidžia ir kasdienybėje. Taigi, dainoje „Pravezh“ (in Senovės Rusija kaip buvo vadinamas teismas, lydimas fizinių bausmių), caras yra žudynių aikštėje liudininkas per gerą bičiulį, kuris sumuštas teisingai, uždėjęs nuogą, basą ir basą akmenį ant balto degaus akmens. . Vargšelio aprašymas kartojamas tris kartus, o tai sustiprina tragišką žudynių akimirką:
Bičiulis vertas – jis savęs nesukratys,
Russes jo garbanos nemirgs,
Tik degančios ašaros iš mano akių.
Šį vaizdą mato pro šalį einantis karalius. Jis sustoja ir užduoda klausimą: "Kodėl kankinate gerą bičiulį?" Ir, gavęs atsakymą, nesutinka su teismo sprendimu jaunuolį nubausti už aukso lobyno ir „spalvotos“ suknelės vagystę, kurią jis ne pats pavogė, o atkovojo iš vagių-plėšikų. Karalius patikėjo jaunuoliu. Jį tenkino ir atsakymas, kad visus šiuos turtus nešiodavo į girdyklas ir laistydavo visą smuklės mėsą: „Ir aš visą smuklės mėsą palaisčiau, o mūsų basas aprengiau spalvota suknele“. Karalius priėmė teisingą sprendimą:
„Ak, tu gojai, burmistai bučiuojantys vyrus!
Mokėkite jam penkiasdešimt rublių už kiekvieną smūgį,
O už negarbę sumokėkite jam penkis šimtus rublių!“ 1
Ir šis sprendimas buvo tikrai teisingas, nes jaunuolis išleido šį turtą ne sau, o apdovanojo žmones. Caras buvo ne tik baisus, bet ir ortodoksas (jis sprendė tiesą). Šie epitetai dainoje kartojami keletą kartų.
3. Dainos apie Stenką Raziną. „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“
XVII amžiuje dainose buvo pasakojama apie vargo laiko įvykius (užsienio įsikišimą) ir apie Stepono Razino vadovaujamą valstiečių sukilimą. Dainos visų pirma atspindi paties Razino įvaizdį su tikrais istorinio prototipo bruožais. Pagal žodinės poezijos tradicijas jis vaizduojamas kaip geras bičiulis: šviesiaplaukės garbanos, gražus veidas sakalo akimis ir sabalo antakiais, plačiu diržu sujuostas kaftanas, pliušinės kelnės, marokietiški batai. Dainos žmonės jį vadina geru bičiuliu, drąsiu kazoku, drąsiu atamanuška. Epitetai pabrėžia žmonių meilę Razinui. Šio ciklo dainoms būdingas nuolatinių epitetų vartojimas: atviras laukas, tamsūs miškai, giedros akys, baltos rankos. Razino įvaizdis paveikė šiuolaikinį folklorą. Šios dainos užpildytos specifiniu turiniu. Apibūdinant atskirus sukilimo epizodus, jie artimi gyvenimo tiesai. Dainos pasakoja apie kampanijas, apie miestų užgrobimą, apie pralaimėjimus ir nesėkmes. Žmonės gedi dėl Razino mirties.
Dainoje „Esaulas praneša apie Razino egzekuciją“ – užuojauta ir dvasinis skausmas:
Išaušta, broliai, buvo rytas,
Tekant raudonai saulei
Šviesaus mėnesio saulėlydyje.
Tai nebuvo sakalas, kuris skraidė per dangų
Yasaul vaikščiojo po sodą ...
Atamano nebėra su mumis,
Stepanas Timofejevičius dingo,
Pravarde Stenki Razin.
Jie sugavo gerą draugą,
Baltos rankos surištos,
Jie važiavo į Maskvą akmenimis
Ir šlovingoje Raudonojoje aikštėje
Jie nukirto riaušių galvą. vienas
Ypatingą vietą Razino tautosakoje užima dainos apie Razino „sūnų“, t. apie savo žvalgą, vyriausiojo pasiuntinį. Jie buvo plačiai paplitę visur, įskaitant Volgos regioną, ir pasižymėjo meniniu išraiškingumu, pajėgumu ir dinamiškumu. Manoma, kad dainų apie „sūnų“ istorinį pagrindą sudaro tikri faktai. Taigi dainoje „Sūnus“ Razinas Astrachanėje „dainuojama:
Kaip Astrachanės mieste
Čia pasirodė nepažįstamas asmuo.
Grynai, skrupulingai vaikšto po Astrachanę,
Smur kaftanas, juodas zapančikas plačiai atviras, vaikšto,
Persiška varčia dešinėje neša lėkštę ...
Šis vaikas niekam nenusilenkia,
Jis nemuša kakta į būstinę ar pareigūnus,
Nevažiuos į teismą pas Astrachanės gubernatorių. 2
Ir net kai jie sugauna „sūnų“ ir atveda pas gubernatorių, jis taip pat elgiasi savarankiškai:
„Aš ne iš Sankt Peterburgo, ne iš Kazanės ir ne iš Astrachanės,
Ryte mano tėvas aplankys tave“.
Istorinės dainos apie Petrą I ir Pugačiovą. "Petras I bus atpažintas Švedijos mieste", "Pugačiovos teismas. Paninas"
Istorinės dainos buvo skirtos ir Rusijos gyvenimo reformatoriui Petrui I. Dainose Petras parodomas kaip puikus vadas. Jie reiškia žmonių užuojautą jų veiklai. Dainose jis yra idealus karalius, besirūpinantis savo pavaldinių gerove, puikus vadas, karinių pergalių organizatorius. Taigi dainoje „Petras mane atpažins Švedijos mieste“ pasakojama apie vieną Petro I valdymo epizodą. Caras, prisidengęs pirkliu, slapta vyksta į Švedijos karalystę. Daina sako, kad niekas apie tai nežino ir nežino. Norėdamas pasirodyti kaip turtingas pirklys, jis pripildo savo laivus gryno sidabro, papuošia grynu auksu ir pasiima „labai mažą silušką“. Petras liepia vadintis ne suverenu, o užjūrio pirkliu.
Tačiau jis yra pripažintas „stiklinėje valstybėje“ (Stokholmas). Švedijos karalienė šaukia savo pavaldiniams:
„O jūs, mano švedų generolai!
Tvirtai užsukite apykakles,
Greitai sugausi baltąjį karalių!
Kalbant apie šį įvykį, daina pabrėžia Petro drąsą ir išradingumą:
Jis atspėjo visus švedų planus,
Pas valstietį jis netrukus nuskubėjo į kiemą:
„Imk, imk, valstietis turi daug pinigų,
Nuvesk mane į mėlynos jūros pakraštį“.
Laivuose karalius išvengia persekiojimo. Priešai bando jį sugauti, bet nesėkmingai. Siekdama sugauti Rusijos carą, karalienė du kartus siunčia persekioti. Ir persekiotojai prašo Petro pasiimti juos su savimi, nes jiems nėra kelio atgal.
„Paimk, pasiimk, baltasis karaliau, su savimi,
Bet tu mūsų, tėve, su savimi nepasiimsi,
Mes neturėtume būti kartūs, gyvi pasaulyje“.
Karaliui atsisakius, „visas persekiojimas mėlynoje jūroje buvo apleistas“. vienas
Žmonės Petrą vadina „mūsų tėvu“. Šis kreipinys rodo žmonių meilę autokratui.
Istorinių dainų apie Pugačiovą daug mažiau, nes žmonių sąmonėje jis buvo teisėtas caras, o ne laisvas kazokų plėšikas. Apie jį buvo neįmanoma pridėti apiplėšimo dainų. Pugačiovo dainose liaudis idealizavo Pugačiovo įvaizdį, matė jį kaip gynėją, didvyrį, vaizdavo maištingą, išdidų net sunkiose gyvenimo situacijose. Tai rodo daina "Pugačiovo teismas. Paninas", kurioje atamanas elgiasi išdidžiai, savarankiškai, atsakydamas į caro didiko Panino klausimą:
Grafas Paninas bandė vagį Pugačiovą čia:
Sakyk, sakyk, Pugačenka, Emelyanas Ivanovičius,
Ar daug princų ir bojarų pakorei?
Atsvėrė tavo brolius septynis šimtus septynis tūkstančius.
Ačiū, Paninai, kad neužkliuvai:
Kai ką pridėčiau prie rango,
Epas yra liaudies epinė daina, parašyta toninėmis eilėmis. Kiekvienas kūrinys susideda iš solo, atidarymo ir pabaigos. Pirmoji epo dalis retai buvo siejama su pagrindiniu siužetu, daugiausia įžanga buvo parašyta siekiant atkreipti dėmesį. Sumanymas yra pagrindinis įvykis, kuriam skirtas epas. Pabaiga yra paskutinė epo dalis, kurioje, kaip taisyklė, vyksta iškilminga puota, skirta pergalei prieš priešus.
Epų melodijų yra kelių tipų – griežtos, didingos, greitos, linksmos, ramios ir net pašėlusios.
Kiekviena legenda pasižymėjo patriotišku charakteriu, jos siužetai visada buvo pagirti ir pasakojantys apie Rusijos nenugalimumą, kunigaikščio dorybes ir drąsius gynėjus, kurie iškart gelbėjo, jei gyventojams grėsė bėdos. Pats terminas „epas“ pradėtas vartoti tik 1830-aisiais, jį įvedė mokslininkas Ivanas Sacharovas. Tikrasis dainų apie herojus pavadinimas – „senovė“.
Pagrindiniai veikėjai buvo galingi herojai. Personažai buvo apdovanoti antžmogiška jėga, drąsa ir drąsa. Herojus, net ir vienas, galėjo susidoroti su bet kuo. Pagrindinė šių veikėjų užduotis – apsaugoti Rusiją nuo priešų įsiveržimų.
Ilja Murometsas, Alioša Popovičius ir Dobrynya Nikitich bei Vladimiras Krasnoe Solnyshko – šiuos vardus galima rasti beveik kiekvienoje legendoje. Kunigaikštis Vladimiras buvo Rusijos žemių valdovas, o herojai buvo Rusijos žmonių viltis ir apsauga.
Epų autoriai
Daugelis faktų apie epų autorius, jų rašymo laiką ir teritoriją lieka paslaptimi iki šių dienų. Dauguma tyrinėtojų mano, kad seniausios legendos buvo parašytos ne daugiau kaip prieš tris šimtus metų. Pavyzdžiui, Vikipedijoje galite ištirti kelias skirtingas teorijas ir faktus, kuriuos nustatė mokslininkai.
Didžiąją dalį epų mokslininkai kolekcininkai užrašė iš tam tikrų vietovių gyventojų žodžių. Iš viso legendų istorijų yra apie keturiasdešimt, tačiau tekstų skaičius jau siekia pusantro tūkstančio egzempliorių. Kiekvienas epas yra ypač vertingas rusų kultūrai, liaudies eposams, taip pat mokslininkams ir folkloristams.
Pasakotojais galėjo būti įvairių profesijų žmonės, todėl tekstuose minėjo jiems suprantamesnius ir artimesnius palyginimus. Pasak siuvėjo-pasakotojo, pavyzdžiui, nukirsta galva buvo lyginama su mygtuku.
Epas parašė ne vienas autorius. Tai legendos, kurias sukūrė Rusijos žmonės, o dainų tekstai buvo perduodami iš kartos į kartą. Dainas atliko tam tikri žmonės, kurie buvo vadinami „pasakotojais“. Toks žmogus turėjo turėti ypatingų savybių. Faktas yra tas, kad epų teksto pasakotojai niekada neįsiminė, todėl pasakotojas turėjo savarankiškai susieti siužetus, atlikti palyginimus, įsiminti svarbius faktus ir mokėti juos perpasakoti neiškraipydamas prasmės.
Projekto dalyviai
Tyrimo tema
Meninis rusų epo originalumas
Probleminis klausimas
Kokie yra epo bruožai?
Tyrimo hipotezė
Epas turi bruožų, išskiriančių jį iš kitų žodinio liaudies meno rūšių.
Tyrimo tikslai
Sužinokite, kas yra epas
Kokios jo meninės savybės
Rezultatai
Žodinio liaudies meno rūšys:
Didelis: epas, pasaka. Maža: patarlės, priežodžiai, mįslės, eilėraščiai.
Epas yra rusų liaudies poezijos kūrinys apie herojus. Žodis epas kilęs iš žodžio tiesa. Epai buvo kuriami tolimoje praeityje, jie dar vadinami seniena.
Meniniai epo bruožai
- Didinga ir iškilminga poetinė forma
- Afektas rečitatyvu
- Atliekamas lydimas gusli
- Atlikėjas-pasakotojas, kartais choras
Ilja Murometsas ir Lakštingala plėšikas
Nesvarbu, ar tai iš Muromo miesto,
Iš to kaimo taip Karacharova
Išėjo atokus stambus geras žmogus
Kalbos ypatumai
- Pasenusios gramatinės formos
- Neapibrėžtos formos veiksmažodžiai su senovine galūne -ti („valstiečiai mane girs“)
- Dialektizmai
- Istorijos
- Gyvai šnekamajai kalbai neįprastos žodžių konstrukcijos
- Daiktavardžių ir būdvardžių mažybinė forma
Meninė technika: Hiperbolė-perdėjimas
„.. po kulnu ar kulnu praskris žvirblis“ („Volga ir Mikula Selianinovičiai“).
išvadas
Epas nuo kitų žodinio liaudies meno rūšių skiriasi didinga ir iškilminga poetine forma, kurią atlieka pasakotojas ar choras, lydimas gusli. Jie naudoja gyvai šnekamajai kalbai neįprastas žodžių konstrukcijas ir mažiau meilią daiktavardžių bei būdvardžių formą, taip pat tokią meninę priemonę kaip hiperbolė.
Skyriai: Literatūra
Klasė: 6
Tikslai: kartoti, įtvirtinti ir pagilinti mokinių žinias apie epą kaip žodinio liaudies meno epinį žanrą, identifikuoti epo herojaus įvaizdžio ypatumus; jo žygdarbių aprašymai; formuoti idėją apie meninių vaizdinių ir raiškos priemonių vaidmenį kūrinyje;
Įranga: multimedijos projektorius, ekranas, prezentacija, raudonos ir mėlynos signalinės kortelės.
Per užsiėmimus
I. Pamokos tikslo ir uždavinių išdėstymas
II. Pokalbis – žinių atnaujinimas
- Kas yra epas? (2 skaidrės numeris. Pristatymas)
- Kuo epas skiriasi nuo pasakos?
- Kaip epas siejasi su tikrais istoriniais įvykiais? (3 skaidrė)
- Kas yra epo veikėjai? (4 skaidrė)
- Aukcionas. Įvardykite epas, kuriose susitinka Ilja Murometsas, Alioša Popovičius, Dobrynya Nikitich?
- Ką žinote apie epo ypatybes? (5–9 skaidrės)
(Daugelio epų kompozicinis pagrindas yra priešingybė (opozicija):
- „Ilja Murometsas ir Kalinas caras“;
- Alioša Popovičius ir Tugarinas;
- „Dobrynya Nikitich ir gyvatė!
Žodis „epas“ yra kilęs iš žodžio „tiesa“, kitas epo pavadinimas yra antika.
- Kas yra rečitatyvas?
III. Namų darbų patikra.
Meninis arba trumpi atpasakojimai ištraukos arba išraiškingas epų ištraukų skaitymas, kurį namuose skaito mokiniai.
Pakeliui - mokytojo klausimai:
- Apie ką epas? Ar tau patiko?
- Kurį iš herojų prisimeni? Kodėl?
- Su kokiais herojais susiduria?
IV. Epinio herojaus įvaizdžio ypatybės.
1. Pokalbis (10 skaidrė)
- Kaip paprastai vadinami epiniai herojai?
- Įvardykite herojaus drabužius, jo ginklus, apibūdinkite herojaus žirgą.
- Kas padės herojui greičiau atlikti ginklo žygdarbius?
- Aukcionas "Kas didesnis?" (Įvardinkite epinių herojų žygdarbius) (grįžkite į 4 skaidrę)
- Dėl ko ir su kuo kovoja herojai?
2. Viktorina „Pažink herojų“
1) ar iš Muromo miesto,
Iš to kaimo taip Karacharova
Išėjo stambus, malonus vaikinas.
Jis stovėjo matins Murome.
Jis norėjo suspėti pavakarieniauti sostinėje Kijeve.
(Ilja Murometsas, „Ilja Murometas ir plėšikas lakštingala“)
2) Taip, jis sugriebė totoriui už kojų,
Taigi jis pradėjo mojuoti totoriu,
Jis pradėjo mušti totorius su totoriu -
Ir totoriai pradėjo nuo jo bėgti.
(Ilja Muromets, „Ilja Murometsas ir Kalinas caras“)
3) Ir ... aš nepaklusau savo mamai.
Kaip jis važiuoja toli, švarus O
grindų e
,
Ir ant to Yu
kalnai adresu
Sorochas ir
nskuyu,
Jis sutrypė ml a
kvėpuojančios gyvatės,
Ay jis padėjo n O
krūtinė taip rusai
(Dobrynya Nikitich, „Dobrynya ir Zmeevich“)
4) Ta rudens naktis praėjo.
Iš šio sapno... pabunda,
Keliasi anksti, anksti,
Ryte auštant jis prausiasi
Nušluostoma balta musele,
Į Rytus jis, ..., meldžiasi Dievui.
(Alioša Popovič, „Alioša Popovič ir Tugarinas Zmejevičius“)
5) Jis yra trijų pėdų aukščio,
Tarp adresu
pečiai - įstrižai,
Tarp akių – karšta a
rodyklė,
Arklys po juo yra kaip nuožmus žvėris
(Tugarinas Zmeevičius, „Alioša Popovičius ir Tugarinas Gyvatė“)
V. Mokinių žinių apie epo menines ypatybes gilinimas, įskaitant epo herojaus vaizdavimą. Žiūrėdami pristatymą, atlieka savo užduotis (11-21 skaidrės)
Epų kompozicijoje (konstrukcijoje) išskiriami šie komponentai:
- pradžia;
- veiksmo siužetas;
- veiksmo plėtra;
- kulminacija;
- atrišti
Pradžia nurodo iš kur herojus išvyksta, veiksmo vietą arba pasakoja apie herojaus gimimą, apie jo stiprėjimą
Ar iš to miesto iš Muromlio,
Ar iš Karačirovo kaimo
Išėjo stambus, malonus vaikinas.
Jis stojo už matinus Murome
Jis norėjo suspėti pavakarieniauti sostinėje Kijeve.
Pasakojimas epe tęsiamas lėtai, didingai. Vystantis siužetui būtinai yra įvairių ir daugybės pasikartojimų. Veiksmo lėtumas pasiekiamas patrigubinant epizodus, kartojant bendras ištraukas, herojų kalbas.
Žodžių pakartojimai buvo įtraukti į poetinį epo stilių. Ar prisimeni, kas yra šie žodžiai? Paieškokime jų epo tekste. ( Juoda-juoda, daug-daug, stiprus-temptas, greitai-greitai). Rasti taip pat sinonimus ( piktadarys-plėšikas, kelias-kelias, kova-kova, duoklė-pareigos).
Svarbus epo bruožas: daugiskaitos vaizdas viename apibendrintame (sinekdoche). Epas masių kokybę perdavė vienam žmogui: juose buvo vaizduojamas ne visas senosios Rusijos būrys, o pavieniai kariai-herojai, nugalintys daugybę priešų minių. Priešo pajėgas būtų galima pavaizduoti ir pavieniais fantastiniais vaizdais (Idoliščė, Plėšikas lakštingala, Tugarinas).
Hiperbolė yra pagrindinė epo meninė priemonė.
Hiperbolės buvo naudojamos vaizduoti (didvyrio jėga, baisus priešo šauksmas, nepaprastas mūšis; taip pat priešams demaskuoti).
Epitetai ir palyginimai yra svarbios meninės ir vaizdinės priemonės epe. Kartu su jumis ieškokime epitetų ir palyginimų ir apibrėžkime jų vaidmenį epitete. (Epitetai h tikras laukas, geras arklys, damasko lazda, įkaitusi strėlė, balto akmens kameros, padaryti kalbą išraiškingą, padėti epe vaizduojamus objektus suvokti regimiau ir svariau ; palyginimai aš: Tugarinas pasidarė juodas kaip rudens naktis, Alioša Popovič - kaip šviesus mėnuo perteikti herojų psichinę būseną).
Vi. Apibendrinimas
- Įvardykite meninius epo bruožus.
- Kam jie naudojami epe?
- Ar bet kurį epinį herojų galima pavadinti didvyriu?
- Kas yra herojai?
Taigi, epas yra paremtas herojaus herojaus poelgio istorija. Epas turi ypatingą stabilią konstrukcijos (kompozicijos) formą. Kiekvienas epas turi pradžią ir pabaigą. Turi pasikartojimų ir bendrų dalykų. Jų dėka pasakojimas vyksta lėtai, saikingai, iškilmingai, melodingai. Nuolatiniai epitetai ir palyginimai daro epo kalbą ypač išraiškingą. Epo herojaus galimybės yra perdėtos. Tradiciškai kuriant epinius vaizdus, naudojami sinekdochai ir hiperbolė.
Vii. Atspindys
22 skaidrė (reprodukcijos iš V. Vasnecovo paveikslo „Trys herojai“ demonstracija?)
Kodėl pamoka baigiasi šio paveikslo demonstravimu?
Pakelkite raudonas korteles tiems, kurie mano, kad galite perspėti herojus, ką ar ką jie sutiks savo kelyje?
Pagirkite mokinius už geras epų žinias. Aktyviausias pamokos dalyvis bus apdovanotas diplomu „Geriausias epų žinovas“.
VIII. Namų darbai
Mokinių pasirinkimas:
- Pavaizduoti mylimą epo herojų jo žygdarbio metu. Pasirašykite piešinį linijomis iš epo.
- Sudarykite kryžiažodį ar viktoriną tema „Epas“.
Epas yra poetinis herojinis Senovės Rusijos epas, atspindintis Rusijos žmonių istorinio gyvenimo įvykius. Senovinis epų pavadinimas Rusijos šiaurėje yra „senas“. Šiuolaikinį žanro pavadinimą – epai – XIX amžiaus pirmoje pusėje įvedė folkloristas I. Sacharovas, remdamasis gerai žinomu posakiu iš „Igorio šeimininko klojimo“ – „šių laikų epai. “
Epų pridėjimo laikas nustatomas įvairiai. Vieni mokslininkai mano, kad tai ankstyvas žanras, susiformavęs dar Kijevo Rusios laikais (10–11 a.), kiti – vėlyvasis žanras, atsiradęs viduramžiais, kuriant ir stiprėjant Maskvos centralizuotai valstybei. Epų žanras savo viršūnę pasiekė XVII–XVIII a., o XX amžiuje – užmarštin.
Epas, kaip pažymėjo V.P. Anikinas, yra „didvyriškos dainos, atsiradusios kaip Rytų slavų eros žmonių istorinės sąmonės išraiška ir sukurtos Senovės Rusijos sąlygomis ...“
Epas atkartoja socialinio teisingumo idealus, šlovina Rusijos didvyrius kaip liaudies gynėjus. Jie išreiškė socialinius moralinius ir estetinius idealus, vaizduose atspindėdami istorinę tikrovę. Epuose gyvenimo pagrindas derinamas su fantastika. Jie turi iškilmingą ir patetišką atspalvį, jų stilius atitinka tikslą šlovinti nepaprastus žmones ir didingus istorijos įvykius.
Garsus folkloristas P. N. Rybnikovas prisiminė didelį emocinį epų poveikį žiūrovams. Pirmą kartą jis išgirdo gyvą epo pasirodymą už dvylikos kilometrų nuo Petrozavodsko, Šui-Navoloko saloje. Po sunkios kelionės pavasario audringu Onegos ežeru, įsitaisęs nakvynei prie laužo, Rybnikovas nepastebimai užmigo ...
„Jie mane pažadino, – prisiminė jis, – keistais garsais: prieš tai girdėjau daug dainų ir dvasinių posmų, bet dar nebuvau girdėjęs tokios melodijos. Gyvas, įnoringas ir linksmas, kartais darėsi greitesnis, kartais nutrūko ir savo režimu priminė kažką senovinio, mūsų kartos pamiršto. Ilgai nenorėjau atsibusti ir klausytis atskirų dainos žodžių: buvo taip džiugu likti visiškai naujo įspūdžio gniaužtuose. Snigdamas pamačiau, kad už trijų žingsnių nuo manęs sėdi keli valstiečiai ir dainuoja žilas senis su tankia balta barzda, greitomis akimis ir geraširdiška veido išraiška. Pritūpęs prie mirštančios ugnies, jis pirmiausia atsigręžė į vieną kaimyną, paskui į kitą ir uždainavo savo dainą, kartais ją pertraukdamas šyptelėdamas. Dainininkas baigė ir pradėjo dainuoti kitą dainą; tada sužinojau, kad dainuojamas epas apie pirklį Sadką, turtingą svečią. Žinoma, tuoj pat atsistojau ant kojų, įkalbinėjau valstietį pakartoti tai, ką dainavau ir užrašiau iš jo žodžių. Mano naujas pažįstamas Leonijus Bogdanovičius iš Seredkų kaimo, Kiži gyvenvietėje, pažadėjo man papasakoti daug epų... Vėliau išgirdau daug retų epų, prisimenu senovines puikias melodijas; juos dainavo jų dainininkai puikiu balsu ir meistriška dikcija, bet tiesą pasakius, tokio gaivaus įspūdžio dar niekada nepajutau “.
Pagrindiniai epų veikėjai yra herojai. Jie įkūnija drąsaus žmogaus, atsidavusio savo tėvynei ir žmonėms, idealą. Herojus vienas kovoja su priešo pajėgų miniomis. Tarp epų išsiskiria grupė seniausių. Tai vadinamieji epai apie „vyresniuosius“ herojus, kurių herojai yra su mitologija susijusių nežinomų gamtos jėgų personifikacija. Tokie yra Svjatogoras ir Magas Vseslavjevičius, Dunojus ir Michailas Potryskas.
Antruoju jų istorijos laikotarpiu seniausius herojus pakeitė naujųjų laikų herojai - Ilja Murometsas, Dobrynya Nikitich ir Alyosha Popovičius. Tai vadinamojo Kijevo epų ciklo herojai. Ciklizacija reiškia epų suvienijimą aplink atskirus veikėjus ir vietas. Taip susiformavo Kijevo epų ciklas, siejamas su Kijevo miestu.
Daugumoje epų vaizduojamas Kijevo Rusios pasaulis. Bogatyrai vyksta į Kijevą tarnauti kunigaikščiui Vladimirui, jie taip pat saugo jį nuo priešų minių. Šių epų turinys daugiausia yra herojiškas, karinio pobūdžio.
Novgorodas buvo dar vienas svarbus senovės Rusijos valstybės centras. Novgorodo ciklo epai – kasdienės, novelės (Novella – mažas prozinis pasakojimo literatūros žanras). Šių epų herojai buvo pirkliai, kunigaikščiai, valstiečiai, guslarai (Sadko, Volga, Mikula, Vasilijus Buslajevas, Bludas Hotenovičius).
Epuose vaizduojamas pasaulis yra visa Rusijos žemė. Taigi, Ilja Murometsas iš Bogatyrskajos forposto mato aukštus kalnus, žalias pievas, tamsius miškus. Epas pasaulis „šviesus“ ir „saulėtas“, tačiau jam gresia priešo pajėgos: artėja tamsūs debesys, rūkas, perkūnija, saulė ir žvaigždės blėsta nuo nesuskaičiuojamų priešų būrių. Tai gėrio ir blogio, šviesiųjų ir tamsiųjų jėgų priešpriešos pasaulis. Bogatyrai jame kovoja su blogio ir smurto apraiškomis. Epas pasaulis neįmanomas be šios kovos.
Kiekvienas herojus turi tam tikrą, dominuojantį charakterio bruožą. Ilja Murometsas įkūnija jėgą, tai yra galingiausias Rusijos herojus po Svjatogoro. Dobrynya taip pat yra stiprus ir drąsus karys, kovotojas su žalčiais, bet ir didvyris-diplomatas. Kunigaikštis Vladimiras siunčia jį į specialias diplomatines užduotis. Alioša Popovičius įkūnija išradingumą ir gudrumą. „Jei nepaima per prievartą, tai per gudrumą“ – apie jį sakoma bylinas.
Monumentalūs herojų įvaizdžiai ir grandioziniai pasiekimai yra meninio apibendrinimo vaisius, žmonių sugebėjimų ir stiprybės įkūnijimas viename asmenyje arba socialinė grupė, perdėjimas to, kas iš tikrųjų egzistuoja, tai yra hiperbolizacija (hiperbolė – tai meninė technika, pagrįsta tam tikrų objekto savybių perdėjimu, siekiant sukurti meninį vaizdą) ir idealizavimas (Idealizavimas – objekto ar asmens savybių pakėlimas į absoliutą. ). Epų poetinė kalba iškilmingai melodinga ir ritmiškai organizuota, o jos ypatingomis meninėmis priemonėmis – palyginimais, metaforomis, epitetais – atkuriami paveikslai ir vaizdai, kurie yra epiškai didingi, grandioziniai, o vaizduojant priešus – baisūs, negražūs.
Skirtinguose epuose kartojasi motyvai ir vaizdai, siužeto elementai, identiškos scenos, linijos ir eilučių grupės. Taigi per visas Kijevo ciklo epas praeina kunigaikščio Vladimiro, Kijevo miesto vaizdai, herojai.
Epas, kaip ir kiti liaudies meno kūriniai, neturi fiksuoto teksto. Eidami iš lūpų į lūpas, jie keitėsi, keitėsi. Kiekvienas epas turėjo begalę pasirinkimų.
Epuose daromi pasakiški stebuklai: veikėjų reinkarnacija, mirusiųjų atgimimas, vilkolakis. Juose yra mitologinių priešų įvaizdžių ir fantastinių elementų, tačiau fantazija kitokia nei pasakoje. Jis remiasi liaudies istorija.
Žymus XIX amžiaus folkloristas AF Hilferdingas rašė: „Kai žmogus suabejoja, ar herojus gali nešti keturiasdešimties pūdų lazdą arba pastatyti visą kariuomenę, epinė poezija jame žūva. Ir daugelis ženklų mane įtikino, kad epas dainuojantis Šiaurės Rusijos valstietis ir didžioji dauguma jo klausančių žmonių tikrai tiki epe pavaizduotų stebuklų tiesa. Epas išsaugojo istorinę atmintį. Stebuklai žmonių gyvenime buvo suvokiami kaip istorija.
Epuose yra daug istoriškai patikimų ženklų: detalių aprašymas, senoviniai karių ginklai (kardas, skydas, ietis, šalmas, grandininis virvė). Jie šlovina Kijevo gradą, Černigovą, Muromą, Galičą. Kiti senovės Rusijos miestai yra pavadinti. Įvykiai rutuliojasi ir senovės Novgorode. Juose yra kai kurių istorinių asmenybių vardai: kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus, Vladimiro Vsevolodovičiaus Monomacho. Šie kunigaikščiai populiariu suvokimu susijungė į vieną kolektyvinį kunigaikščio Vladimiro įvaizdį – „raudonąją saulę“.
Epuose daug fantazijos ir fantastikos. Tačiau fantastika yra poetinė tiesa. Epas atspindėjo istorines slavų žmonių gyvenimo sąlygas: pečenegų ir polovcų užkariavimo kampanijas prieš Rusiją. Kaimų griuvėsiai, pilni moterų ir vaikų, grobstyti turtus.
Vėliau, 13-14 amžiais, Rusija buvo po mongolų-totorių jungu, tai atsispindi ir epuose. Žmonių išbandymų metais jis įskiepijo meilę jų gimtajam kraštui. Neatsitiktinai epas yra herojiška liaudies daina apie Rusijos krašto gynėjų žygdarbį.
Tačiau epai piešiami ne tik didvyriškus darbus herojai, priešų invazijos, mūšiai, bet ir kasdienis žmogaus gyvenimas jo socialinėmis ir kasdieninėmis apraiškomis bei istorinėmis sąlygomis. Tai atsispindi Novgorodo epų cikle. Juose herojai pastebimai skiriasi tarp rusų epo epinių herojų. Epinės istorijos apie Sadko ir Vasilijų Buslajevą yra ne tik naujos originalios temos ir siužetai, bet ir nauji epiniai vaizdai, nauji herojų tipai, kurių kiti epiniai ciklai nežino. Novgorodo herojai nuo herojinio ciklo herojų skiriasi pirmiausia tuo, kad jie neatlieka ginklo žygdarbių. Tai paaiškinama tuo, kad Novgorodas išvengė ordos invazijos, Batu minios nepasiekė miesto. Tačiau novgorodiečiai galėjo ne tik maištauti (V. Buslajevas) ir groti arfa (Sadko), bet kovoti ir iškovoti puikias pergales prieš užpuolikus iš vakarų.
Vasilijus Buslajevas yra Novgorodo herojus. Jam skirti du epai. Viename iš jų pasakojama apie politinę kovą Novgorodo mieste, kurioje jis dalyvauja. Vaska Buslajevas sukilo prieš miestiečius, ateidavo į puotas ir pradėdavo kivirčus su „turtingais pirkliais“, „Naugardo vyrais“, stojo į dvikovą su bažnyčios atstovu „vyresniuoju“ piligrimu. Su savo būriu jis „kovoja – kovoja diena iš nakties“. Posad valstiečiai „pakluso ir sudarė taiką“ ir įsipareigojo mokėti „tris tūkstančius už kiekvienus metus“. Taigi epas vaizduoja susirėmimą tarp turtingo Novgorodo posado, iškilių vyrų ir tų miestiečių, kurie gynė miesto nepriklausomybę.
Herojaus maištas pasireiškia net jo mirtimi. Epe „Kaip Vaska Buslajevas ėjo melstis“ jis laužo draudimus net prie Šventojo kapo Jeruzalėje, nuogas maudydamasis Jordano upėje. Ten jis irgi žūva, likdamas nusidėjėliu. V. G. Belinskis rašė, kad „Vasilijaus mirtis kyla tiesiogiai iš jo charakterio, drąsaus ir smurtinio, kuris tarsi maldauja bėdų ir mirties“.
Vienas poetiškiausių ir pasakiškiausių Novgorodo ciklo epų yra epas „Sadko“. V. G. Belinskis epą apibrėžė „kaip vieną iš rusų liaudies poezijos perlų, poetinę „apoteozę“ Novgorodui. Sadko yra neturtingas guslaras, kuris savo turtus užsidirbo sumaniai žaisdamas psalteriu ir globodamas Jūrų karalių. Kaip herojus, jis išreiškia begalinę jėgą ir begalinį meistriškumą. Sadko myli savo žemę, miestą, šeimą. Todėl jis atsisako jam pasiūlytų neapsakomų turtų ir grįžta namo.
Taigi, epai yra poetiniai, meniški kūriniai. Juose daug netikėtų, stebinančių ir neįtikėtinų. Tačiau iš esmės jie yra teisingi, perteikia žmonių istorijos supratimą, idėją apie pareigą, garbę, teisingumą. Kartu jie meistriškai sukonstruoti, jų kalba savita.
Epo kaip žanro ypatybės:
Sukurti epai tonikas (jis dar vadinamas epiniu), liaudies eilėraštis ... Kūriniuose, sukurtuose toniniu eilėraščiu, poezijos eilutės gali turėti skirtingą skiemenų skaičių, tačiau kirčiavimo turėtų būti santykinai vienodas. Epinėje eilėraštyje pirmasis kirčiavimas, kaip taisyklė, tenka trečiam skiemeniui nuo pradžios, o paskutinis kirčiavimas trečiam skiemeniui nuo pabaigos.
Epas pasižymi tikrojo derinys kurie turi aiškią istorinę prasmę ir yra sąlygoti vaizdų tikrovės (Kijevo, sostinės kunigaikščio Vladimiro įvaizdis) su fantastiškais vaizdais (Žaltys Gorynych, Lakštingala plėšikas). Tačiau epuose pirmaujantys yra istorinės tikrovės sukurti vaizdai.
Dažnai epas prasideda solo ... Savo turiniu jis nėra susijęs su tuo, kas išdėstyta epe, bet yra savarankiškas paveikslas, einantis prieš pagrindinę epinę istoriją. Išėjimas - tai epo pabaiga, trumpa apibendrinanti išvada arba pokštas ("dabar seni laikai, dabar poelgis", "taip ir baigėsi seni laikai").
Epas paprastai prasideda nuo pradžių , kuri lemia veiksmo vietą ir laiką. Po jo pateikiama ekspozicija , kuriame kontrasto technika dažniausiai išsiskiria kūrinio herojus.
Herojaus įvaizdis yra visos istorijos centre. Epo herojaus įvaizdžio epinė didybė kuriama atskleidžiant jo kilnius jausmus ir išgyvenimus, herojaus savybės atsiskleidžia jo veiksmuose.
Trejybė arba trejybė epuose yra vienas iš pagrindinių vaizdavimo būdų (bogatyrų forposte yra trys herojai, bogatyras tris kartus keliauja – „Trys Iljos kelionės“, Sadko tris kartus Novgorodo pirkliai į puotą nekviečia, jis buria tris kartus ir pan.). Visi šie elementai (asmenų trejybė, trigubas veiksmas, žodiniai pasikartojimai) yra visuose epuose.
Svarbų vaidmenį juose vaidina hiperbolė naudojamas herojui ir jo žygdarbiui apibūdinti. Priešų (Tugarinas, Lakštingala plėšikas) aprašymas yra hiperboliškas, o kario-herojaus jėgos aprašymas perdėtas. Čia atsiranda fantastiški elementai.
Pagrindinėje epo pasakojimo dalyje yra plačiai naudojami paralelizmo metodai, laipsniškas vaizdų siaurinimas, antitezės .
Epo tekstas skirstomas į nuolatinės ir pereinamosios vietos... Pereinamosios ištraukos – tai pasakotojų spektaklio metu sukurtos ar improvizuotos teksto dalys; nuolatinės vietos – arklidės, šiek tiek permainingos, pasikartojančios įvairiuose epuose (herojiškas mūšis, herojaus žygiai, žirgo balnojimas ir kt.). Pasakotojai dažniausiai išmoksta daugiau ar mažiau tiksliai ir kartoja juos veiksmo eigoje. Kita vertus, pereinamomis ištraukomis pasakotojas kalba laisvai, keisdamas tekstą, iš dalies improvizuodamas. Nuolatinių ir pereinamųjų vietų derinys epų dainavime yra vienas iš senosios rusų epo žanro bruožų.
Ankstesnis straipsnis: Sultonas Selimas I – nuostabus Suleimano Didingojo tėvas Kitas straipsnis: Kaip namuose nustatyti plaukų būklę?