Afroditė (Venera tarp romėnų) yra meilės ir grožio deivė.
Buvo manoma, kad ji yra amžino pavasario, žydėjimo ir vaisingumo deivė. Ji globojo grožį ir meilužius, meilę šlovinančius poetus ir grožį įkūnijančius menininkus. Viskas, kas gražu šiame pasaulyje, buvo Afroditės kūrinys. Ji pirmenybę teikė gyvenimui ir taikai, o ne karui ir mirčiai, todėl buvo giriama, kai norėjosi ramios gerovės ar išsigelbėjimo nuo mirties.

Deivė buvo pavaldi ne tik žmonėms ir gyvūnams, bet ir patiems dievams.
„Auksinė“ yra labiausiai paplitęs epitetas tarp graikų, apibūdinančių Afroditę, jiems reiškia „gražus“. Pasak žinomo Afroditės žinovo Paulo Friedricho, žodžiai auksinis medus, auksinė kalba, auksinė sėkla lingvistiškai susietos, simbolizuojančios gimdymą ir žodinį kūrybiškumą – giliausias Afroditės vertybes.

Mitas
Yra dvi mitologinės Afroditės gimimo ir kilmės versijos. Hesiodas ir Homeras pasakoja dvi prieštaringas istorijas.
Homero teigimu, Afroditė gimė įprastu būdu. Ji buvo Dzeuso ir jūrų nimfos Dionės dukra.
Anot Hesiodo, Afroditė gimė dėl smurto. Klastingas Kronas paėmė pjautuvą, nukirto savo tėvo Urano reprodukcinius organus ir įmetė į jūrą. Jie buvo padengti sniego baltumo putomis, sumaišytomis su sėkla, iš kurios gimė Afroditė, išlindusi iš jūros bangų kaip visiškai suaugusi deivė.

Remiantis mitais, Afroditė pirmą kartą įkėlė koją arba į Kiteros salą, arba į Kipro salą. Tada, lydima Eroso, ji buvo nuvežta į Olimpą ir tapo gražiausia iš dievų būrio deivių.
Daugelis dievų, sužavėti jos grožio, varžėsi dėl jos rankos ir širdies. Kitaip nei kitos deivės, kurios nesirinko savo sutuoktinių ar meilužių, Afroditė pasirinko laisvai. Ji pasirinko Hefaistą, luošą ugnies ir kalvystės dievą. Taigi atstumtasis Heros sūnus tampa Afroditės vyru ir dažnai bus jos apgautas. Afroditė ir Hefaistas neturėjo vaikų. Jų santuoka gali reikšti grožio ir meistriškumo sąjungą, iš kurios gimsta menas.
Afroditė mieliau rinkdavosi savo meilužius iš antrosios olimpiečių kartos – sūnų kartos, o ne tėvų (Dzeuso, Poseidono ir Hado).

Archetipas
Afroditės archetipas valdo moters gebėjimą mėgautis meile ir grožiu, seksualumu ir jausmingumu. Kontaktas su meilės sfera daugelyje moterų suaktyvina galingas jėgas. Kaip tikrai moteriška jėga, Afroditė gali būti tokia pat reikli kaip Hera ir Demetra (kiti du stiprūs instinktyvūs archetipai). Afroditė skatina moteris vykdyti kūrybines ir reprodukcines funkcijas.

Grožis
Kai mergina pirmą kartą pasijunta gražuole, joje nubunda deivės Afroditės archetipas. Savo grožio pajautimas ar suvokimas suteikia įkvėpimo ir stiprybės, nerealumo jausmą („svyruoja virš žemės“) ir galios mus supančiam pasauliui jausmą. Tai nerealus, tikrai archetipinis pojūtis, kuris visiškai pakeičia moterį. Be tokių patirčių ir išgyvenimų mūsų pasaulis būtų daug nuobodesnis, liūdnesnis, tamsesnis. Mes taip pat džiaugiamės tokio grožio apmąstymu, gebame grožėtis kitais, ištirpdami šioje patirtyje. O tokia patirtis irgi iš Afroditės archetipo: būtent ši deivė mus moko pamatyti pasaulio ir kitų žmonių grožį, juo žavėtis ir vertinti, džiaugtis tuo, kad jis tiesiog egzistuoja.

Afroditės archetipas didžiąja dalimi diktuoja įvaizdį ideali moteris... Taigi galime stebėti tam tikrą kūno tobulumo kultą. Kai moteris laikosi dietos, darosi kosmetines operacijas, eina į grožio saloną, beviltiškai kovoja su celiulitu, rūpestingai darosi makiažą, ji stengiasi sukurti kažkokį kūno tobulumą, savotišką deivę. Jei nepriklausomų deivių archetipai nėra pakankamai išvystyti, tada jos pačios išvaizda moteriai tampa vienintele vertybe pasaulyje.

Ramybė
Afroditė buvo grynai taiki deivė. Į karą ji niekada nesivėlė: Trojos karas buvo išimtis, o ir tada nemirtingoji norėjo tik apsaugoti savo favoritus. Šis archetipas ir į jį įtraukti žmonės yra labai svetimi smurto, agresijos ir karo idėjoms. Nors Afroditė buvo įsimylėjusi karo dievą – Arėją, tačiau meilės lova bene vienintelė vieta, kur Afroditė norėtų jį pamatyti. Jai patinka meilės gniaužtai, o ne politiniai, ir švelni kova lovoje, o ne mūšio lauke. Ji suteikia žmonėms aistrą, gebėjimą mylėti ir duoti gyvybę, o ne kankinti ir žudyti. Šiuo atžvilgiu būdingas ir septintojo–aštuntojo dešimtmečio hipių šūkis: „Mylėkis, o ne kari“.

Meilė
Įsimylėjimo būsena – tai būsena „čia ir dabar“, kuri iš vidaus atrodo kaip nuostabi ir nuostabi amžinybė, į kurią gali pasinerti kaip į gyvybę teikiantį šaltinį. Šis jausmas, kad esi prisipildęs meilės, šis vidinio skausmingo kūno „lūžimo“ jausmas nuo negalėjimo susijungti, susilieti, tiesiog priartėti arba, atvirkščiai, to laukiant. Visi šie „saldžių miltų“ požymiai yra labai panašūs ir individualūs. Tačiau jie visada atpažįstami. Tai taip pat suteikia Afroditė. Moteris, veikiama šio archetipo aspekto, nekreipia dėmesio į nieką aplinkui, nes jai svarbi vienintelė meilė. Visi įsimylėję žmonės tokiais tampa.

Du įsimylėjėliai mato vienas kitą ypatingoje, pakilioje, „auksinėje“ Afroditės šviesoje, traukiančioje juos savo grožiu. Oras prisotintas magijos; atsiranda užkerėjimo arba aistringos meilės būsena. Kiekvienas jaučiasi nuostabus, ypatingas. Energetinis laukas tarp jų tampa emociškai įkrautas, susidaro erotinė „elektra“, kuri savo ruožtu sukuria abipusę magnetinę trauką. Juos supančioje „auksinėje“ erdvėje didėja jutiminis jautrumas: jie aiškiau girdi muziką, aiškiau kvepia, sustiprėja įsimylėjėlio skonis ir prisilietimas.

Ponia
Kiekviena moteris, įsimylėjusi žmogų, kuris jai atsako, šiuo metu tampa Afroditės personifikacija. Laikinai iš paprasto mirtingojo virsta meilės deive, ji jaučiasi patraukli ir jausminga archetipiška meiluže.

Jei Afroditė yra pagrindinis moters asmenybės archetipas, tai moteris dažnai ir lengvai įsimyli.
Kai moterų jausmingumas ir seksualumas nuvertėja – kaip ir daugelyje patriarchalinių kultūrų – meilužę Afroditę įkūnijanti moteris laikoma gundytoja arba paleistuve. Šis archetipas, išreiškiamas, gali paskatinti moterį prieštarauti moralės normoms. Afroditės moterys gali būti pašalintos iš visuomenės.

Gerai žinomas „mergelės ir kekšės kompleksas“ yra susijęs būtent su Afroditės ir Hestijos archetipų egzistavimu ir priešingumu. Visos esamos ar sutiktos moterys yra pavaldžios tik šių dviejų archetipų projekcijai, kurių kiekvienas išreikštas itin nepaprastai ir primityviai. Ir kol vyras nepamatys, kad tose pačiose moteryse dera skirtingi įvaizdžiai ir archetipai, arba, dar geriau, bet mažiau tikėtina, nesupras, kad tai jo paties fantazijos ir projekcijos, jis ieškos kraštutinumų.
Tačiau kai kuriuos vyrus žavi šis konkretus Afroditės archetipo tipas, vadinamasis Afroditės Pandemos („visoje šalyje“). Jie ieško moterų, kurios jam labiausiai tinka.

Meilės troškulys
Nepasotinamas meilės troškulys užplūsta jau įsimylėjus, tačiau nežinome, ar šis jausmas abipusis, ar yra bent kokia galimybė jam tokiu tapti. Arba kai vis dar nėra nei meilės, nei jos objekto, bet siela trokšta šio jausmo, troškimų ir kūno, aistros protrūkių ir dvasinės harmonijos. Afroditės archetipas dažnai mums pasirodo tokiu pavidalu. Tai mus skatina daryti visokias kvailystes ir keistenybes, kvailystes ir didelius darbus ar dideles klaidas.

Dauginimosi instinktas
Afroditė atstovauja motyvacijai, kuri užtikrina žmonių rasės tęstinumą. Kaip archetipas, susijęs su seksualiniu potraukiu ir aistros galia, Afroditė gali paversti moterį „generuojančiu indu“.

Skirtingai nuo Demetros moters, kuri užmezga intymius santykius dėl vaiko, Afroditės įtakoje esanti moteris susilaukia vaiko, nes jaučia aistrą vyrui arba seksualinės ar romantiškos patirties troškimą. Jos mielai gimdo vaikus iš savo mylimų vyrų – gimdymo nesieja su teisiniais Himen ryšiais, kaip Hera, tačiau taip pat nelaiko vaikų viso savo gyvenimo prasme, kaip Demetra. Afroditei vaikai yra nuostabūs „meilės vaisiai“.

Kūrimas
Afroditė simbolizuoja didžiulę pokyčių galią. Jos dėka yra trauka, ryšys, apvaisinimas, nešimas ir naujos gyvybės gimimas. Kai šis procesas tarp vyro ir moters vyksta išskirtinai fiziniame lygmenyje, įvyksta vaiko samprata. Tačiau visuose kituose kūrybiniuose procesuose seka ta pati: trauka, ryšys, apvaisinimas, nėštumas ir nauja kūryba. Abstraktus kūrybinis produktas gali būti pateiktas kaip įkvėptas dviejų idėjų derinys, kuris galiausiai pagimdo naują teoriją.

Kūrybinis darbas vyksta intensyvaus ir aistringo įsitraukimo būsenoje – beveik kaip su meilužiu, kai vienas (menininkas) bendrauja su „kitu“, kad atgaivintų kažką naujo. Šis „kitas“, visa apimantis ir kurį laiką kerintis, gali būti paveikslas, šokio forma, muzikinė kompozicija, skulptūra, eilėraštis ar rankraštis, nauja teorija ar išradimas. Kūryba daugeliui žmonių taip pat yra „sensorinis“ procesas; tai „akimirkos“ jutiminė patirtis, apimanti lytėjimą, garsą, vaizdus, ​​judesį, o kartais net kvapą ir skonį. Menininkė, pasinėrusi į kūrybos procesą, dažnai kaip meilužė pastebi, kad visi jos pojūčiai sustiprėja ir jutiminius įspūdžius ji suvokia daugeliu kanalų. Kai ji kuria vaizdinį vaizdą, žodinę frazę ar šokio judesį, gali sąveikauti daugybė jutiminių potyrių, kad būtų pasiektas rezultatas.

Kaip meilužė Afroditė gali pereiti meilės santykių grandinę, taip Afroditė, kūrybinė jėga, gali patraukti moterį nuo vieno intensyvaus kūrybinio veiksmo prie kito. Kai vienas projektas baigiasi, atsiranda kita galimybė, kuri ją traukia.

Mūza
Yra žinoma, kad Afroditė įkvėpė poetus, muzikantus, dailininkus, skulptorius. Taip pat moterys, kuriose stiprus šis archetipas, atlieka kūrybingų, protingų ir išsilavinusių žmonių mūzų vaidmenį.
Tokia moteris atlieka ypatingą vaidmenį vyro Svajonės išsipildymui. Tai leidžia Svajonei suteikti formą ir padeda jai gyventi. Ji dalijasi ja, tiki juo kaip Svajonės herojumi, teikia palaiminimus ir prieglobstį, padeda išreikšti jo ambicijas ir puoselėti viltis.

Ši ypatinga moteris yra panaši į „hetaira moterį“, kurią aprašė Tony Wolfe (senovės graikų kolega kurtizanės, kuri buvo išsilavinusi, kultūringa ir tiems laikams neįprastai laisva; kai kuriais atžvilgiais ji buvo kaip japonų geiša), kurios artimi santykiai su vyrais yra ir erotiški, ir draugiški. Ji galėtų būti jo mūza. Pasak Wolfe, heteroseksualas apvaisina kūrybinę vyro pusę ir padeda jam kūryboje. Kartais moteris turi dovaną pritraukti kelis ar daug vyrų, kurie ją suvokia kaip ypatinga moteris; ji turi galimybę pamatyti jų potencialą, tikėti jų svajonėmis ir įkvėpti juos siekti.

Laužyti taisykles
Kartais vienoje moteryje yra abu Afroditės aspektai – ir kūrybingi, ir romantiški. Tokiu atveju ji užmezga intensyvius artimus santykius, pereina nuo vieno ryšio prie kito ir pasineria į kūrybinį darbą. Tokia moteris seka savo kerinčiomis aistrom meilėje ir kūryboje ir gali gyventi svetimą gyvenimą, kaip šokėja Isadora Duncan ir rašytojas Georgesas Sandas.

Afroditė pažeidžia taisykles. Deivė ne tik pati apgaudinėjo savo vyrą, dalijosi vyrais su kitomis moterimis ir įsimylėjo net su mirtingaisiais, bet ir privertė tai daryti kitus dievus.
„Geriau būti bloga, bet laiminga moterimi, nei padoria, bet nelaiminga“ – toks, žinoma, Afroditės šūkis.

Moteris Afroditė
Afroditės archetipas spinduliuoja asmeninį žavesį – magnetizmą arba elektrą – kas, kartu su išoriniais duomenimis, moterį paverčia „Afrodite“.
Visai įprastai atrodanti moteris iš tolo netraukia vyrų, tačiau jei jos aktyvų archetipą atstovauja Afroditė, tai vos suartėję jie atranda ją žavią ir žavingą. Daugelis negražių moterų, turinčių Afroditės savybių, traukia vyrus magnetine jų asmenybės šiluma ir natūraliu, nesąmoningu seksualumu. Šias „paprastes“ visada supa vyrai, o jų gabesnės, tikrai gražesnės seserys gali laukti prie telefono ar sėdėti vienos šokiuose, stebėdamosi: „Kas joje yra, ko aš neturiu?

Vaikystė ir tėvai
Vaikystėje mažoji Afroditė gali būti nekalta maža flirtuotoja. Ji turi nesąmoningą seksualumą, gebėjimą sukelti vyrų susidomėjimą ir reakciją. Jai patinka būti dėmesio centre, jai patinka dėvėti gražius drabužius ir puoštis. Paprastai ji nėra drovus, nedrąsus vaikas, o dėl savo ekspromtu atliktų pasirodymų ir kitų dėmesį patraukiančių veiksmų, jau žavinčių savo žiūrovus, ją galima pavadinti net „mažąja aktore“.

Pažadindami Afroditės archetipą, tėvai gali užauginti mergaitę kaip mažą princesę, pasipuošti nuostabiausiomis suknelėmis arba įkvėpti kūrybiniams žygdarbiams, pavyzdžiui, skaityti poeziją ar dainuoti dainas svečių akivaizdoje. Jei abu tai daro mylintis tėvas, tada mergina auga draugiškumo ir priėmimo atmosferoje. Kartais tai yra vienišų tėvų tuštybės rezultatas. Primesdami vaikui „mamos (ar tėčio) saulės“ vaidmenį, tėvai reikalauja, kad mergaitė visada atrodytų patenkinta, džiaugsminga ir laiminga, kitaip jai bus priekaištaujama dėl piktybiško nedėkingumo. Tėvai taip pat gali palinkėti savo vaikui šlovės ir šlovės, tiesiogine prasme „stumdami“ jį ant scenos ar podiumo, kankindami nuo mažens disciplina, treniruotėmis ir daugybe valandų budėjimo prieš veidrodį kirpėjos ar makiažo rankose. iki menininko.

Deja, energingas šio archetipo vystymosi skatinimas mMergina per anksti gali nuvesti į „pilnametį“, į išgyvenimus ir išgyvenimus, kurie tinka vyresniame amžiuje. Įskaitant trauminę patirtį. Tam, kad mergina per anksti pradėtų domėtis seksualiniu gyvenimu tiesioginį (ne natūralų išbandymą, pavyzdžiui, klausimus „Iš kur atsiranda vaikai?“), paprastai turi būti, kas ją išprovokuos, išmokys, galbūt priversti ją. Tai nėra taip reta, kaip būtų galima pamanyti. Ir už tai dažniausiai atsakingi artimi giminaičiai.

Patys geriausi tėvai Afroditės savybių nepervertina ir per daug sureikšmina ir nelaiko savo dukros gražiu daiktu. Tėvai savo dukros patrauklumą vertina taip pat, kaip ir kitas savybes, tokias kaip sumanumas, gerumas, sugebėjimai meno srityje. Pasimatymų situacijoje tėvai taiko apribojimus, atitinkančius jų dukters amžių ir brandą. Patrauklumas vyrams vertinamas kaip faktas, kurį mergina turėtų žinoti (ne kaltinti).

Paauglystė ir jaunystė
Paauglystė ir jaunystė yra lemtingi laikai Afroditės moteriai, kuri gali atsidurti tarp Afroditės jaudulio savyje ir aplinkinių reakcijos.
Jaunos moterys sulaukia mažai pagalbos dėl savo atkaklios vidinės Afroditės. Pagrindinis jų pasirinkimas, galintis turėti rimtų pasekmių – kaip išreikšti savo seksualumą. Kai kurie iš jų tai tiesiog slopina. Tuo pačiu tie, kurie jaučia stiprų religinį spaudimą, bet kokiu atveju gali jaustis kalti, kaltindami save dėl „nepriimtinų“ jausmų. Kiti seksualumą išreiškia ilgalaikiais artimais ryšiais – geras pasirinkimas, jei Hera taip pat yra stipri asmenybės dalis, nors gali atsirasti ankstyva santuoka.

Jei Atėnė ir Afroditė yra stiprūs jaunos moters elementai, ji gali naudoti strategijos ir seksualumo derinį, taip pat ir savigynai.
Kai Afroditės moteris eina į koledžą, jos socialiniai aspektai gali būti svarbiausi. Ji gali pasirinkti „partinę mokyklą“ – kolegiją, paženklintą socialinio aktyvumo, o ne akademinių užsiėmimų.

Ji dažniausiai nekreipia dėmesio į ilgalaikius akademinius tikslus ar karjerą. Atnaujintą jos susidomėjimą profesine karjera kenkia nuobodi galimybė susitaikyti su būtinomis sunkiomis sąlygomis. Pasinerti į kolegijos darbą ji sugeba tik sužibėdama kurioje nors – dažniausiai kūrybinėje – srityje, įskaitant bendravimą su žmonėmis.

Darbas
Kūrinys, kuris emociškai neužfiksuoja Afroditės moters, jai neįdomus. Jai patinka įvairovė ir intensyvumas, o pasikartojančios užduotys, tokios kaip namų darbai, darbas biure ar darbas laboratorijoje, yra nuobodžios. Ji atlieka gerą darbą tik tada, kai gali visiškai kūrybiškai į jį pasinerti. Taigi ją galima rasti meno, muzikos, rašymo, šokio, dramos srityje arba tarp jai ypač svarbių žmonių, tokių kaip mokytoja, terapeutė, redaktorė.
Priversta pati pasirinkti profesiją (arba apsispręsti dėl to, nes „kitaip nuobodu“), jauna moteris eis ten, kur yra galimybė bendrauti su daugybe žmonių, sužibėti savo išvaizda ir padaryti įspūdį..

Dėl to ji arba nekenčia savo darbo ir tikriausiai jį atlieka vidutiniškai, arba jį myli ir negaili jėgų bei laiko. Ji beveik visada teikia pirmenybę darbui, kuris jai atrodo įdomus, o ne geriau apmokamam, bet jai nelabai patraukliam darbui. Ji gali pasiekti sėkmės, tačiau, skirtingai nei Atėnė ir Artemidė, ji nėra orientuota į pasiekimus.

Santykiai su moterimis: draugystė ar konkurencija
Moteris, kuri ryškiai įkūnija Afroditės archetipą, turi daug draugų ir daug pavydžių žmonių. Draugams patinka jos spontaniškumas, dinamiškumas ir žavesys. Kai kurie gali tik pasvajoti apie tokį gyvenimą ir todėl netiesiogiai jį nugyvena „per draugą“. Kiti pasižymi tomis pačiomis Afroditės savybėmis, galbūt „atskiestomis“ kitų deivių savybėmis, ir gyvena tą patį linksmą bei džiaugsmingą gyvenimą, sveikindami kiekvieną naują dieną.

Kitos moterys linkusios nepasitikėti Afroditės moterimi, o tai ypač pasakytina apie Heros tipo moteris. Kuo mažiau Afroditė suvokia savo poveikį vyrams ir yra už tai atsakinga, tuo ji darosi destruktyvesnė. Kai moterys (ypač pavydi ir kerštaujanti Hera) ant jos pyksta, moteris Afroditė dažnai būna šokiruota. Ji retai dalijasi pikta kitų moterų valia, o kadangi pati nėra pavydi ar savininkiška, dažniausiai jai sunku suprasti priešiškumo sau priežastį.
Tarp tų pačių Afroditės varžovų gali susitikti ir pavydūs žmonės, kurie galbūt labiau už viską kreipia dėmesį į savo išvaizdą ir gerbėjų buvimą.

Santykiai su vyrais:
Afroditės moteris traukia vyrai, kurie nebūtinai joms tinka. Jei neveikia kitų deivių archetipai, jų pasirinkimas dažnai panašus į pačios Afroditės pasirinkimą – tai kūrybingi, sudėtingi, lengvai nuotaikos svyravimai ar emocingi vyrai, kaip Hefaistas, Aresas ar Hermisas. Tokie vyrai nesiekia profesinių aukštumų ar galios pozicijų, nenori vadovauti šeimai ar būti vyrais ir tėvais.
Kartais visas moters, kurioje dominuoja Afroditės archetipas, dėmesys gali būti sutelktas į save: jos išvaizdą, sėkmę su priešinga lytimi ir pelnytą atlygį – “ Gražus gyvenimas“. Partneris ar meilužis yra vertingi tik tada, kai gali suteikti jai gyvybę, kurios ji, jos nuomone, nusipelnė. Šios moterys žino, ko nori, ir žino, kaip pasiekti savo tikslą.

Yra Afroditės moters tipas, kurį myli daugelis. Tai labai ryškus ir, ko gero, garsiausias moterų tipas. Dažnai atrodo, kad jie gyvena vieną dieną, pasiduoda nuolatiniai santykiai ir stabilumo, trokštant naujų pomėgių ir nuotykių. Kiekviename naujame romane jie gali būti itin aistringi ir reikalaujantys daug emocinių pastangų. Jiems patinka meilės apsvaigimas – iš partnerio jie tikisi nuolatinio seksualinio patrauklumo patvirtinimo.

Tačiau yra moterų, turinčių stiprų Afroditės archetipą, kurios greitai ir aistringai įsimyli, bet žino, kaip rasti save, jei ne. geri vyrai, tada kai kurie „ypatingi“ meilužiai. Jos renkasi charizmatiškus, ryškius, stiprius vyrus. Dažnai tai yra „šio pasaulio galiūnai“ (arba maždaug tas pats, bet mažesniu mastu). Tai taip pat gali būti savo laiko „didieji talentai“. Moterys čia neieško naudos – jas traukia ypatinga galingo ar talentingo vyro jėga ir energija. Kaip tikra Afroditė, tokia moteris moka pamatyti, suprasti ir įvertinti vyro grožį, jėgą ar genialumą.

Jei Afroditė yra vienas iš kelių galingų archetipų, tarp kurių yra Hera, tai jos buvimas sustiprina ir pagyvina santuoką seksualumu ir aistra. Tačiau Afroditės moteriai gali būti labai sunku išlaikyti monogamišką santuoką. Jei kitos deivės turi mažai įtakos ištekėjusiai Afroditei arba jei santuoka yra tik atsitiktinumas, ji greičiausiai laikysis glaudžių ryšių modelio.

Vaikai [ 1 ]
Afroditės moteris mėgsta vaikus ir atvirkščiai. Vaikas jaučia, kad ši moteris į jį žiūri nesmerkiančiomis, bet vertinančiomis akimis. Ji išryškina vaikų jausmus ir gebėjimus taip, kad vaikas jaustųsi gražus ir gerai priimtas. Dažnai ji pamažu įkvepia jam savo pasirinkimo jausmą, suteikia vaikui pasitikėjimo ir padeda ugdyti gebėjimus bei talentus. Ją labai lengva persmelkti žaidimo ir fantazijos dvasia. Ji žavi vaikus savo elgesiu ir įkvepia juos užkrečiančiu entuziazmu viskam, kas ją domina. Tai nuostabios savybės mamai. Moters Afroditės vaikams sekasi ir vystosi individualumas, ypač jei joje yra ir Demetros savybių.

Mama Afroditė gali sužavėti savo vaikus, kurie mato ją gražia ir viliojančia, tačiau jei (dėl Demetros archetipo trūkumo) neatsižvelgs į jų emocinio saugumo ir pastovumo poreikius, ji bus nenuosekli, prieštaringa, jiems gresia neigiamos pasekmės. Šiuo atveju jos vaikai vienu momentu mėgaujasi visu jos dėmesiu, o kai kitą akimirką jos dėmesys nukrypsta į ką nors kita, jie jaučiasi apleisti ir nelaimingi.

Vidutinis amžius
Senėjimo neišvengiamumas Afroditės moteriai gali tapti niokojančia realybe, jei patrauklumas buvo pagrindinis jos pasitenkinimo šaltinis. Viduriniais metais Afroditės moteris dažnai klysta pasirinkdama partnerį. Ji gali suprasti, kaip dažnai ją traukia netradiciniai ir kartais netinkami vyrai. Dabar ji gali norėti nusiraminti – tokią galimybę anksčiau su panieka atmesdavo.

bet Vidutinis amžius nesunku kūrybinį darbą dirbančioms Afroditės moterims. Paprastai, kai tokios moterys išlaiko entuziazmą ir vis tiek stačia galva meta į jas dominantį darbą. Ir dabar jie turi daugiau patirties jausti įkvėpimą ir labiau išvystytus įgūdžius išreikšti save.

Senatvė
Kai kurios Afroditės moterys išlaiko gebėjimą įžvelgti grožį savo dėmesio centre ir visada yra šiek tiek įsimylėjusios. Jie į senatvę įžengia su malonumu ir gyvybingumu. Jų domėjimasis kitais ar įsitraukimas į kūrybinį darbą išlieka svarbiausia gyvenimo dalimi. Jie ir toliau yra jaunatviškoje padėtyje, nesąmoningai pereina nuo patirties prie patirties, nuo žmogaus prie žmogaus, susižavėję tuo, kas bus toliau. Jaunas širdyje, jie traukia kitus žmones ir turi įvairaus amžiaus draugų.

Psichologinės problemos NS
Nelengva turėti Afroditę kaip pagrindinį archetipą. Moterys, kurios laikosi Afroditės instinktyvaus seksualumo, dažnai yra įstrigusios tarp savo seksualinio intymumo troškimo ir polinkio generuoti erotinę energiją kituose. kultūra, kuri moteris laiko palaidūnėmis jei ji elgiasi pagal savo norus, kita vertus.

Moteris Afroditė auga moters seksualumo pasmerkimo atmosfera, gali bandyti nuslopinti savo susidomėjimą vyrais, užmaskuoti patrauklumą ir laikyti save blogu dėl savo seksualinių troškimų. Tačiau kaltės jausmas ir vidinis konfliktas, lydintis jos Afroditės prigimties apraiškas, veda prie depresija, nerimas ir depresija.

Afroditės moterys linkusios gyventi dabartimi, suvokdamos gyvenimą taip, lyg tai būtų tik juslinė patirtis. Esant momento spaudimui, tokia moteris gali sureaguoti, s neatsižvelgdami į savo veiksmų pasekmes ir (arba) nėra ištikimi, taip kyla konfliktai. Ši orientacija apima impulsyvius veiksmus, kurie yra destruktyvūs visko, ką ji liečia, atžvilgiu.

Vyrai gali tapti Afroditės moters aukomis, kai ji "myli juos ir palieka" ... Ji labai lengvai įsimyli, kiekvieną kartą įsitikinusi, kad rado tobulą vyrą. Akimirkos magija leidžia jam pasijusti dievu, deivės mylimu, kol ji jį palieka ir pradeda susitikinėti su kitu. Dėl to jai seka eilė sužeistų, pasipiktinusių, įsižeidusių, prislėgtų ar piktų vyrų, kurie jaučiasi panaudoti ir palikti.

Šiuolaikinės Afroditės aukos yra moterys, kurias sieja jų nelaiminga meilė ... Kai kurie iš jų kreipiasi į psichiatrinę pagalbą, kad išsivaduotų iš kančių.
Moteris gali palaikyti meilės santykius su vyras, kuris su ja blogai elgiasi ar ją žemina ... Visą gyvenimą ji daro save priklausoma nuo dėmesio „trupinių“, kurie karts nuo karto nukrenta nuo jo. Jos dalyvavimas gali būti trumpalaikis, bet gali trukti metus.

Taip pat kartais moteris įsimylėjęs vyrą, kuris aiškiai parodo, kad nenori būti su ja ... Jis kiek įmanoma jos vengia ir jaučia jos nelaimingos meilės prakeiksmą. Vėlgi, jos kankinantis manija su juo gali trukti ilgus metus, veiksmingai trukdant bet kokiam kitam artimam ryšiui.

Reikia didžiulių pastangų, kad išvengtume pagundos jį pamatyti ir vėl pakliūti į savo pinkles. Tačiau ji turi tai padaryti, kad galėtų nukreipti savo emocijas į kitą tikslą.

Nuotraukos paimtos iš šaltinio pinterest. com

... Jin Shinoda Bolen deivės kiekvienoje moteryje: nauja moters psichologija. Deivių archetipai „Sofijos leidykla, 2007 m.

... Galina Borisovna Bednenko „Graikų deivės. Moteriškumo archetipai“. - Serija: Nepriklausomos firmos „Class“ psichologijos ir psichoterapijos biblioteka, 2005 m.

Taip pat galite atnaujinti elektroninį knygos leidimą adresu http:// halina. gyvas žurnalas. com / 1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013 m

Afroditė (Anadiomene, Astarte, Venera, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) – grožio ir meilės, dangaus, vėjo ir jūros deivė.

Auksinė ir amžinai jauna Afroditė (Venera), gyvenanti Olimpe, laikoma dangaus ir jūros deive, siunčiančia į žemę lietų, taip pat meilės deive, įkūnijančia dievišką grožį ir neblėstančią jaunystę.

Afroditė laikoma gražiausia iš visų Olimpo deivių ir amžinai gyvena ten.

Amžinai jauna mergina, aukšta ir liekna, perlamutriškai balta oda ir giliai mėlynomis akimis. Gležnų bruožų Afroditės veidą įrėmina švelni ilgų garbanotų auksinių plaukų banga, puošta spindinčia diadema ir kvepiančių gėlių vainiku, tarsi karūna guli ant jos gražios galvos – niekas negali prilygti gražiausios iš visų grožiui. deivės ir mirtingieji.

Deivė Afroditė apsirengusi tekančiais plonais kvepiančiais aukso pynimo drabužiais, pasirodžiusi skleidžia kvapą, o ten, kur žingsniuoja jos gražios kojos, grožio deivė (Ora) ir malonės deivė (Harita) visur lydi Afroditę, linksmina ir tarnauja. ją.

Laukiniai gyvūnai ir paukščiai visiškai nebijo švytinčios deivės, nuolankiai ją glosto, dainuoja jai dainas. Afroditė keliauja ant paukščių: gulbių, žąsų, balandžių ar žvirblių – šviesūs paukščių sparnai greitai neša deivę iš vienos vietos į kitą.

Meilės ir grožio, jūros ir dangaus deivė – Afroditė suteikia laimę tiems, kurie jai tarnauja: ji padovanojo gyvybę gražiai mergaitės statulai, kurią Pigmalionas be galo įsimylėjo. Tačiau ji baudžia ir tuos, kurie atmeta jos dovanas: taip smarkiai nubaudė Narcizą, kuris pamilo savo atspindį skaidriame miško upelyje ir mirė nuo melancholijos.

Auksinis obuolys iš tolimų herespidų sodų yra Afroditės simbolis, kurį savo grožiu patvirtindama ji gavo iš kalnų piemens Paris (didžiosios Trojos karaliaus sūnaus), pripažinusio Afroditę gražiausia, kuri yra daugiau. gražesnė nei Hera (savo dėdės Dzeuso žmona) ir Atėnė (Dzeuso sesuo).

Kaip atlygį už savo pasirinkimą, Paryžius gavo deivės pagalbą užkariaujant gražiausius mirtinguosius - Heleną (Dzeuso ir jo mylimosios Ledos dukrą, Spartos karaliaus Minelai žmoną) ir nuolatinę paramą visose jo pastangose.

Tėvų dukra – jūros ir dangaus deivė – vėjuota Afroditė savo nežemišku grožiu žadina meilę širdyse ir meilės aistrą, todėl karaliauja visame pasaulyje. Bet koks Afroditės pasirodymas kvepiančiuose drabužiuose leidžia saulei šviesti ryškiau ir didingiau žydėti.

Afroditė gyvena Olimpe, sėdi turtingame auksiniame soste, padirbtame paties Hefaisto, ir mėgsta šukuoti savo nuostabias garbanas auksinėmis šukomis. Auksiniai baldai stovi jos dieviškuose namuose. Tik meilė sukuria gražią deivę, visiškai neliesdama jokio darbo rankomis.

Aforditos gimimas

Meilės ir grožio deivės gimimo istorija turi keletą tikrų versijų, taip pat atsakymus į klausimą apie meilės jausmų atsiradimo priežastis tarp žmonių Žemėje.

Afroditė – Urano dukra

Mylimoji ir paskutinė dangaus dievo Urano dukra – Afroditė gimė netoli Kiteros salos iš sniego baltumo jūros bangų putų. Lengvas, glostantis vėjelis atnešė ją į Kipro salą.

Jūros putos susidarė sumaišius Urano kraują sūriame vandenyje Egėjo per mūšį tarp dangaus dievo Urano ir jo sūnaus-titano, klastingojo Krono (Kronos, Chronos), žemdirbystės ir laiko dievo.

Ši Afroditės gimimo istorija rodo, kad jos nekaltas pastojimas iš vieno tėvo.

Afroditė – Krono dukra

Pagal orfinę versiją, jūros putos susidarė iš paties Krono kraujo per jo kruviną kovą su sūnumi Dzeusu – griaustinio ir žaibo dievu – dėl valdžios danguje.

Todėl Afroditė gali būti paskutinė ir mylima žemdirbystės ir laiko dievo Krono (Kronos, Chronos) dukra.

Pagal šias dvi versijas galime daryti išvadą, kad meilė atsiranda kaip kovos rezultatas, ji atsiranda kaip tik taip.

Afroditė – Dzeuso ir Dionės dukra

Remiantis graikų mitologija, Afroditė yra griaustinio Dzeuso ir jo mylimosios Dionės (lietaus deivės) dukra, kuri gimė kaip perlas iš perlamutro kriauklės.

Dzeusas yra Krono (Kronos, Chronos) sūnus, tai yra, Afroditė jam gali būti sesuo (jei ji yra Krono dukra) arba teta (jei ji yra Urano dukra ir Krono sesuo ).

Kada prasidėjo meilė?

Kur vaikščiojo Afroditė, ten klestėjo gėlės. Visas oras buvo pilnas kvapų. Žengusi į Kipro salą, jauna Afroditė pakilo į Olimpą ir pradėjo padėti dievams bei mirtingiesiems meilės ir aistros reikaluose.

Afroditės ir Adonio meilė

Adonis (Adonas, Dionisas, Tammuzas) - Kretos salos karaliaus, vardu Minir, ir jo dukters Mirros sūnus, kuris slapta nusidėjo su tėvu be jo žinios ir buvo priverstas palikti Kiprą.

Adonis yra nuostabus žmogus, bet ne dievas, nes jis gimė iš paprastų mirtingųjų, nors ir su dievų pagalba.

Dievai pagailėjo Miros ir pavertė ją „miros“ medžiu su kvapniomis sakais. Iš „miros“ medžio kamieno, padedamas deivės Afroditės, pasirodė kūdikis Adonis, kuris „buvo laikomas gražiausiu iš kūdikių“.

Afroditė akimirksniu jį įsimylėjo iš pirmo žvilgsnio ir paslėpė kūdikį auksine karste, o paskui persefonę (Dzeuso ir Demetros dukrą bei požemio deivę) perdavė nematomo dievo Hado (Plutono) karalystei. taip pat iš karto įsimylėjo gražų berniuką ir nenorėjo jo paleisti atgal į žemę.

Subrendęs Adonis pavirto gražia jaunyste ir nė vienas mirtingasis jam neprilygo grožiu, buvo dar gražesnis už olimpinius dievus. Dvi gražios deivės pradėjo ginčytis dėl teisės leisti laiką su Adoniu ir atėjo pas Dzeusą, o Dzeusas nusiuntė jas savo dukrai, mokslo ir poezijos mūzai Euterpei, kuri labiau išmanė meilės reikalus.

Mokslo ir poezijos mūza Euterpė, vadovaudamasi savo tėvo Dzeuso nurodymu, nusprendė, kad jaunuolis trečdalį metų praleis su Afrodite, antrą trečdalį su Persefone, o trečią savo nuožiūra.

Dėl savo mylimojo Adonio Afroditė apleido savo vyrą - karo dievą Aresą (pagal graikų versiją Dzeuso ir jo pusbrolio sūnų), pamiršo deivę ir spindintį Olimpą bei žydinčias Patmo salas, Kieferu, Paph, Cnidus, Amaphunt - ji visą laiką praleido su jaunuoju Adoniu, ir tik jis jai ėmė rūpėti.

Daugelis dievų ieškojo jos meilės: Hermis yra prekybos dievas, Poseidonas yra vandenyno dievas, o didžiulis Aresas bandė grąžinti savo žmoną, tačiau ji mylėjo tik Adonisą ir gyveno tik mintimis apie jį.

Pirmasis Atėnės vyras, kalvis Hefaistas (Gajos ir Dzeuso sūnus), plačiu liemeniu ir stipriomis rankomis, savo gražiai žmonai nukalė dievišką diržą, kurio dėka bet kuris vyras, tiek Dievas, tiek mirtingasis, išprotėjo iš aistros. Ir meilė. Po išsiskyrimo su Hefaistu stebuklingas diržas liko Afroditei. Gražuolė Afroditė nuolat prisijuosė diržą susitikimams su mylimuoju Adoniu, kuris pamiršo deivę Persefonę ir visiškai nustojo eiti į savo vyro Hado požemį.

Kiekvieną rytą Afroditė atmerkdavo savo gražias mėlynas akis galvodama apie savo mylimąjį ir kiekvieną vakarą, užmigdama, galvodavo apie jį. Afroditė stengėsi visada būti šalia savo mylimojo, todėl dalijosi daugeliu savo brangaus draugo pomėgių.

Adonio medžioklė

Adonis ir Afroditė medžiojo Libano kalnuose ir Kipro miškuose, Afroditė pamiršo apie savo auksinius papuošalus, apie savo grožį, tačiau ji išliko ne mažiau graži net su vyrišku kostiumu, šaudydama iš lanko, kaip liekna medžioklės deivė, Mėnulį ir laimingą santuoką Artemidę (Dianą), o savo šunis nuteikė prieš glostančius žvėris ir gyvūnus.

Kaitrios saulės spinduliuose ir esant blogam orui, ji medžiojo kiškius, baisius elnius ir zomšas, vengdama didžiulių liūtų ir šernų medžioklės. Ir ji prašė Adonio vengti liūtų, lokių ir šernų medžioklės pavojų, kad jo nenutiktų nelaimė. Karaliaus sūnaus deivė retai išeidavo ir palikdavo jį, kiekvieną kartą, kai melsdavosi prisiminti savo prašymus.

Kartą, nesant Afroditės, Adonis nusibodo ir nusprendė eiti į medžioklę pasilinksminti. Adonio šunys užpuolė didžiulio seno ir bebaimio šerno (šerno ar laukinės kiaulės), sveriančio iki 200 kilogramų ir beveik dviejų (!) metrų ilgio, pėdsaką. Įnirtingai lodami šunys iškėlė žvėrį iš duobės, kur jis saldžiai miegojo, tyliai niurzgėdamas po puikių pusryčių, ir išvarė per tankų mišką tarp krūmų ir medžių.

Jaunas gražuolis mirė ne be priežasties, yra keletas versijų apie asmenis, atsakingus už jo mirtį. Karo ir nesantaikos dievas Aresas, kurį paliko Afroditė, arba Persefonė (Hado žmona ir mirusiųjų karalystės deivė), Adonio atstumta arba supykusi dėl savo mylimo stirnino Artemidės (Dianos) nužudymo. visų Kretos salos gyvūnų šeimininkė, galėjo virsti šernu.

Išgirdęs gyvą lojimą, Adonis nudžiugo ilgai laukta pramoga ir gausiu grobiu. Jis pamiršo visus gražios draugės prašymus ir prašymus ir nenumanė, kad tai buvo paskutinė jo medžioklė.

Iš susijaudinimo Adonis ėmė raginti žirgą ir greitai šuoliavo saulėtu mišku ten, kur išgirdo lojimą. Šunų lojimas artėjo, o dabar tarp krūmų blykstelėjo didžiulis šernas. Adonio šunys apsupo didžiulį žvėrį, niurzgėdami dantimis storoje deguto odoje.

Jau Adonis savo sunkia ietimi ruošiasi persmeigti įsiutusį šerną, iškeldamas jį virš žvėries ir pasirinkdamas geriausią vietą smogti tarp suaugusio žvėries dervos ir vilnos šarvų („kalkanų“). Jaunasis medžiotojas dvejojo ​​smūgiu, jie negalėjo išlaikyti stiprių šunų bebaimis žvėris, ir didžiulis šernas atskubėjo į Adonį, labai supykęs ir suirzęs dėl staigaus pabudimo ir greito bėgimo per mišką.

Vos jaunasis Adonis nušoko nuo greito, pikto žvėries, o „vienišas“ šernas didžiulėmis iltimis mirtinai sužeidė Afroditės augintinį, pertraukdamas arterijas ant gražios šlaunies.

Gražus jaunuolis nukrito nuo arklio tarp aukštų medžių, o jo kraujas apšlakstė šlapią žemę nuo baisios žaizdos. Po kelių minučių bebaimis ir drąsus Adonis mirė nuo kraujo netekimo, o medžiai šlamėjo lapais virš jo šviesios galvos.

Afroditės liūdesys ir rožės pasirodymas

Kai Afroditė sužinojo apie Adonio mirtį, tada, kupina neapsakomo sielvarto, ji pati išvyko į Kipro kalnus ieškoti savo mylimo jaunuolio kūno. Afroditė vaikščiojo stačiais kalnų slenksčiais, tarp niūrių tarpeklių, gilių bedugnių pakraščiais.

Aštrūs akmenys ir spyglių spygliai sužeidė gležnas deivės kojas. Jos kraujo lašai nukrito ant žemės, palikdami pėdsaką visur, kur praėjo deivė. Ir kur kraujo lašai krito nuo sužeistų deivės kojų, visur Afroditė. Todėl raudona raudona rožė visada laikoma amžinos meilės simboliu.

Galiausiai Afroditė rado Adonio kūną. Ji karčiai verkė dėl anksti mirusio gražaus jaunuolio, ilgą laiką slėpusio kūną salotų tankmėje, kuri iki šiol verčia ašaras kiekvienam, kas jį liečia.

Kad amžinai išliktų jo atminimas, nektaro pagalba deivė iš Adonio kraujo iškėlė gležną kruvinos spalvos anemoną – vėjo gėlę, kuri atrodo kaip raudona.

- (senoji graikų Ἀφροδίτη, senovėje buvo aiškinama kaip vedinys iš ἀφρός – „putos“). Ji buvo viena iš dvylikos didžiųjų olimpinių dievų.

Gimęs iš jūros putų

Afroditė – graikų meilės ir kūniškos aistros, taip pat moteriško grožio deivė, gimusi iš jūros putų. Malonus tiems, kurie ją gerbia, bet negailestingas žmonėms, kurie su ja nesielgia pagarbiai. Afroditės kunigės niekada nebuvo mergelės ir atlikdavo seksualines apeigas, tačiau vyrai nebuvo įleidžiami į šventyklą. Toteminiai gyvūnai – garnys, papūga, gulbė ir balandis. Jie kreipiasi į deivę šiais ritualais: meilė, grožis, fizinė meilė, jausmingumas, aistra, dosnumas, bendradarbiavimas, draugystė, tarpusavio supratimas, kūrybiškumas. Be to, visokios gėlių magijos.

Deivė Afroditė

Deivė Afroditė

Deivė Afroditė

Meilės deivė Afroditė

Gražioji Afroditė laikoma meilės, grožio deive ir įkūnija jausmingumą bei žavesį. Ji yra jūrų kelionių ir kelionių globėja. Jos vardas išverstas kaip „gimęs iš putplasčio“. Afroditė laikoma jūros, žemės derlingumo deive. Remiantis senovės graikų mitologija, ji neša tik meilę, pažadina ją žmonių, taip pat ir dievų, sielose. Tik Atėnė, Hestija, Artemidė nepasidavė jos galingai įtakai. Ji laikoma santykių ir santuokos, meilės ir grožio simboliu. Afroditė buvo žiauri tiems, kurie nepriėmė meilės. Pasak legendos, Afroditė, Urano dukra, atgimė jūros vandenyse netoli maždaug. Kieferis. Patekęs į vandenį, Urano kraujas sudarė putas, iš kurių ir kilo. Stiprus vėjas nuvežė ją į Kipro salą, kur iš vandens išnyrančią Afroditę pasitiko rūdos. Be to, ji buvo laikoma Dzeuso ir Dionės dukra, ji buvo Hefaisto žmona, Eroso, Anteroto, Deimo, Fobo, Harmonijos, Hermafroditės motina. Senovės Graikijoje gyventojai garbino deivę Afroditę, Pafoso mieste buvo jos šventa šventykla.

Grožio deivė

Gražuolė Afroditė buvo gundanti ir jausminga asmenybė daugiausia dėl daugybės meilės santykių su dievais, tai buvo Adonis, Aresas, jie užėmė ypatingą vietą legendoje. Ji taip pat visiems buvo žinoma kaip Uranija ir buvo tikrai dvasingumo ir malonės gimininga dvasia. Pasak legendos, Erotas yra meilės reikalų dievas, vienas iš daugelio jos vaikų, kuris siunčia savo meilės strėles tiems, kurie yra jo sąraše. Mielos deivės grožį perteikė daugybė poetų ir muzikantų, dainininkų, auksinę jos plaukų spalvą, gražios akys, graži oda ir gražios krūtys dainavo jos. Ji taip pat buvo siejama su balandžiais, meilės paukščiais, su gražiomis gulbėmis, žinomomis, kad jos visą gyvenimą buvo poruojamos, su rožėmis, su vaisių, uogų aromatais.

Graikų grožio deivė

Yra keletas mitologinių versijų apie pačios deivės gimimą. Hesiodas ir Homeras legendose pasakoja dvi priešingas versijas. Daugelyje mitų deivė pasirodydavo tik tada, kai jos pagalbos prireikdavo besimeldžiantiems vyrams, ji ateidavo pas tuos, kuriems jos reikėjo. Hipomeno prašymu ji į pagalbą atskubėjo prieš jo varžybas su Atlanta. Deivė simbolizuoja įsimylėjėlių motyvaciją ir ryšį. Jos dėka visi įsimylėjėliai traukia ir susijungia. Sutikę idealią merginą Olimpe, dievai dažnai ją įsimylėjo. Pasak mitų, ji vaikščiojo kartu su savo nimfomis, rūdomis ir haritais. Daugelyje legendų ji yra grožio, santuokos ir gimimo deivė. Dėl to, kad ji buvo rytietiška, ji buvo tapatinama su deive Astarte Izidė. Senovės graikai tikėjo, kad deivė globoja visus herojus, jie kreipėsi į jos palaiminimą, kad išaiškintų savo jausmus ir santykius. Ji buvo viena iš deivių, kurios ginčijosi dėl Paryžiaus grožio. Išskirtinis deivės atributas buvo jos diržas, o pasak mitologijos, joje slypėjo kažkokia meilės galia. Ji atidavė šį diržą Herai, kad atitrauktų patį Dzeusą. Daugybė deivės šventyklų buvo Graikijos-Korinto, Mesinijos, Kipro, Sicilijos regionuose. Romoje ji buvo tapatinama su deive Venera, kuri buvo jų protėvis jos sūnaus Enėjo, Julijaus šeimos protėvio, sąskaita, pasak legendos, jam priklausė Julijus Cezaris.

Graikijos panteone gausu dieviškų būtybių, kurioms senovės žmonės priskyrė neįprasti sugebėjimai... Garbindami dievus, jie tikėjo, kad globoja juos įsipareigojimuose, svarbiuose reikaluose, kasdieniame ir asmeniniame gyvenime. Olimpiečių buvo prašoma palaiminimo kariaujant ir priimant teisingus sprendimus. Graikų mitologija Afroditę pakrikštijo viena mėgstamiausių deivių. Amžinas pavasaris lydi dukrą nuotraukose ir aprašymuose. Kodėl ji tokia ypatinga?

Kilmės istorija

Afroditė yra vienas iš dvylikos aukščiausių Olimpo dievų. Ji nemirtinga, kaip ir dauguma giminaičių. Be to, pabaiga nėra būdinga meilei, todėl net romėnų mitai nenušviečia Afroditės mirties, leidžiant egzistuoti amžinos meilės legendai. Romoje deivė buvo vadinama Venera, Sirijoje – Astarte, šumerai tikėjo deive Ištar.

"Veneros gimimas"

Pirmą kartą Afroditės vardą paminėjo poetas Hesiodas VIII-VII amžiuje prieš Kristų. Mergina tapo kūrinio „Theogony“ heroje, kur jos aprašymas buvo labai lakoniškas. Anot Hesiodo, Afroditė yra Gajos ir Urano dukra. Žmoną išvarginusį Uraną užpuolė vaikai. Kronosas atėjo į pagalbą savo motinai, sužeisdamas tėvą. Dievybės kraujas nukrito į jūrą. Taip atsirado Afroditė, kurios vardas išvertus iš graikų kalbos reiškia „putos“. Mitas rodo, kad deivė išlipo į Kipro krantą. Pafoso mieste meilės globėjos garbei buvo pastatyta didelė šventykla.

Afroditė globoja vaisingumą, grožį ir yra laikoma santuokos deive. Viskas, kas miela, kas supa žmogų, yra jos kūryba. Įsimylėjėliai, prašydami palaiminimo, kreipėsi į Afroditę. Vienišiai jos maldavo antrosios pusės. Menininkai giedojo geranorišką gražuolę. Karo ir taikos akistatoje ji visada yra gyvenimo tęsinio pusėje, todėl jos dėmesio prašė tie, kurie troško klestėjimo ir ramybės. Afroditė sugebėjo paveikti žmones, gyvūnus ir olimpinius dievus. Tik ir liko nepaveikti jos įtakos, nes jie davė skaistybės įžadą.

Afroditė graikų mitologijoje

Epe „Iliada“ poetas teigia, kad Afroditė buvo Dzeuso dukra. Mergina buvo romantiškų jausmų valdovė. Gėlės žydėjo kiekviename žingsnyje, o traukos ir aistros globėjai – Erotas ir Himerotas – lydėjo deivę kelyje. Afroditė, harmonijos simbolis, atnešė pasauliui gyvybę.

Be rašytojų, kurių darbai šiandien laikomi Senovės Graikijos tradicijų ir kultūros nešėjais, buvo daug pasakotojų, kurie kūrė legendas ir mitus apie Olimpe gyvenančias dievybes. Afroditei skirta daug legendų. Pagal juos, po gimimo mergaitė užkariavo ir sužavėjo visus, kuriuos sutiko savo kelyje. Deivė visada jauna ir šviežia. Ji dažnai įteikdavo dosnias dovanas išrinktiesiems ir tiems, kuriems reikėjo pagalbos. Kartą mergina padovanojo Herai išskirtinį diržą su meile ir troškimu. Jos turimi atributai buvo apdovanoti kerinčia galia. Tarp jų – auksinė taurė, iš kurios vynas suteikė amžiną jaunystę.

Graikai labai reprezentavo Afroditę graži mergina... Jos plaukai buvo auksiniai, galva vainikuota gėlėmis, o kūnas – sniego baltumo toga. Heroję aptarnavo Ora ir Harita – grožio ir grakštumo globėja. Pasak legendos, deivė užmezgė romanus su lygiais kilmės žmonėmis ir paprastais mirtingaisiais.

Nedaugelis galėjo atsispirti jos įvaizdžiui. Afroditės vyras – dievas, nepasižymėjęs savo patrauklumu, ištvėrė žmonos nuotykius. Įpėdinių sąjungoje nebuvo, tačiau iš nesantuokinių santykių su Afrodite gimė penki vaikai. Kitas jos gerbėjas tapo Priapo tėvu, o vaikinas gavo Hermafroditės įpėdinį. Afroditę siejo ir meilės ryšiai su karaliumi Anchisiu, kuriam ji pagimdė sūnų Enėją, išgarsėjusį Trojos kare.

„Odisėjoje“ Homeras aprašo Afroditės romaną su Aresu. Autorius pasakoja, kaip Hefaistas nukaldino ploniausią auksinį tinklą, kuris, nesant sutuoktiniui, padėjo sugauti po juo besislepiančius įsimylėjėlius.

Mitas, pasakojantis apie Afroditės ir Kipro karaliaus sūnaus Adonio meilę, byloja, kad jaunuoliai kartu eidavo medžioti. Adonis pažadėjo nesivelti į laukinių gyvūnų lenktynes ​​ir pirmenybę teikti zomšėms. Vieną dieną jis sutiko šerną. Šunys aplenkė gyvūną, ir šis sugebėjo mirtinai sužeisti princą. Nepaguodžiamoji Afroditė ieškojo jo kūno, basa klaidžiodama po dygliuotus krūmynus. Ten, kur nuo jos kojų krito kraujo lašai, augo rožės. Pasak legendos, jis sudarė sandorį su Dzeusu ir šešiems mėnesiams paleido Adonį iš požemio Afroditei. Tuo metu žemėje karaliavo pavasaris ir vasara.

Afroditė kultūroje

Atskiri filmai nėra skirti vaisingumo, meilės ir grožio deivei. Tačiau ji dažnai dalyvauja fantastinių filmų, kurių siužetas yra susijęs su olimpiečiais ir senovės graikų mitologija, kadruose.

Tačiau Afroditė išlieka populiariu menininkų personažu. Ji įkvėpė skulptorius, dailininkus ir rašytojus. Vizualiuose vaizduose mergina buvo nupiešta kvepiančių gėlių ir paukščių apsuptyje, o jūroje ją lydėjo delfinai.

Afroditę jis paminėjo spektaklyje „Hipolitas“, o Apuleijų – romantiškuose siužetuose, surinktuose rinkinyje „Metamorfozės“. Lukrecijus kūrinyje „Apie daiktų prigimtį“ kalbėjo apie Venerą ir jos gebėjimą įkvėpti sielą viskam, kas gyva, suteikti vaisingumą žemei ir moteriškajai rasei.

Filosofijoje jis kalbėjo apie merginą iš Olimpo. Jis apibūdino įvaizdžio dvilypumą, derinantį pagrindą su didingumu: erotika su meile. Zenonas Ketijietis apibūdino deivę kaip suartinančią, o Plotinas, priešingai, įžvelgė joje proto, dvasios ir sielos triados personifikaciją.

Senovės graikų mitologija kiekvienam iš mūsų pažįstama nuo vaikystės mokyklos mokymo programa... Įspūdingos istorijos apie Olimpe gyvenančių dievų nuotykius šiuolaikiniai vaikai skaitomi ne mažiau nei jų tėvai ir seneliai. Šiandien sunku sutikti žmogų, kuris nežinotų, kas yra Dzeusas, Poseidonas, Atėnė ar Aresas. Žymiausia senovės mitų herojė yra Afroditė – meilės ir grožio deivė, amžinai jauna Olimpo gyventoja. Senovės romėnai jį siejo su Venera.

Deivės įtakos sfera

Graikai Afroditę laikė pavasario, žydėjimo ir vaisingumo globėja. Jie buvo tikri, kad visas grožis, kuris egzistuoja planetoje, yra jos rankų darbas. Įsimylėjėliai prašė deivės malonės, tikėdamiesi išsaugoti jausmus visą likusį gyvenimą. Ją gyrė grožį ir meilę savo kūriniuose garsinantys menininkai, poetai ir skulptoriai. Afroditė buvo traktuojama kaip deivė, kuri teikia pirmenybę taikai, o ne karui, o gyvenimui – mirti, todėl į ją kreipėsi visi, kurie svajojo apie taikią gerovę ir išsivadavimą nuo mirties. Ji buvo tokia galinga, kad jos valiai pakluso ne tik paprasti žmonės ir gyvūnai, bet ir Olimpo gyventojai. Vieninteliai veikėjai, kurių nepaveikė gražiosios deivės kerai, buvo Atėnė, Artemidė ir Hestija.

Išvaizda

Remiantis senovės mitais, Afroditė buvo nepaprastai graži. Graikai reprezentavo ją kaip aukštą, didingą, labai subtilių bruožų. Deivė turėjo ilgi plaukai auksinės spalvos, kuri įrėmino jos galvą kaip vainikas. Jai tarnavo Ora ir Harits, kurie globojo grožį ir malonę. Jos sušukavo auksines garbanas ir apsivilko gražiausius apdarus. Kai Afroditė nusileido iš Olimpo, pražydo gėlės, danguje ėmė šviesti saulė. Laukiniai gyvūnai ir paukščiai, neatsispirdami neįtikėtinam deivės grožiui, bėgo prie jos iš visų pusių, o ji ramiai vaikščiojo jų apsupta žeme.

Afroditė – senovės graikų deivė, garsėjanti savo romanais tiek su saviškiais, tiek su paprastais žmonėmis. Ji turėjo galią priversti daugybę vyrų ją įsimylėti. Būdama bjauraus ir luošo dievo Hefaisto, ugnies ir kalvystės globėjo, žmona, ji guodėsi tuo, kad įsitraukė į meilės reikalus. Vyrui nepagimdžiusi nė vieno vaiko, ji padovanojo įpėdinius kitiems savo gerbėjams. Iš savo santykių su karo dievu Aresu Afroditė susilaukė 5 vaikų (Deimos, Fobos, Eros, Anteros ir Harmony). Iš ryšio su vyndarystės globėju Dionisu ji pagimdė sūnų Priapą. Prekybos dievas Hermis taip pat buvo sužavėtas Afroditės grožio. Ji pagimdė jam sūnų Hermafroditą. Tarp jos meilužių buvo ne tik galingi Olimpo gyventojai, bet ir paprasti mirtingieji. Taigi, susukusi romaną su dardaniečių karaliumi Anchiu, Afroditė pagimdė dar vieną sūnų - Trojos karo didvyrį Enėją.

Afroditė yra deivė, kuri įkūnijo neįtikėtiną erotiškumą ir potraukį. Kitaip nei paprastos moterys, ji niekada neleido sau tapti meilės auka. Visi jos santykiai vyko tik jos valia. Santykiuose su vyrais ji neturėjo pastovumo, ji visada buvo atvira naujiems jausmams.

Meilės ir grožio deivės gimimo istorija

Labai įdomus yra deivės Afroditės mitas, pasakojantis apie jos gimimą. Pasak senovės legendos, titanas Kronas labai supyko ant savo tėvo Urano (dangaus globėjo), pjautuvu nukirto jam lytinius organus ir išmetė į jūrą. Reprodukcinių organų kraujas susimaišė su jūros vandeniu, todėl susidarė sniego baltumo putos, iš kurių gimė gražuolė Afroditė. Meilės deivė gimė netoli Graikijos Kiteros salos, tada švelnus vėjelis ją nunešė bangomis į Kiprą, kur ji išlipo į krantą (dėl šios priežasties ji kartais vadinama Kiprida). Pastebėtina, kad Afroditė niekada nebuvo vaikas, ji gimė iš jūros putų suaugusi. Pakilusi į Olimpą, Urano dukra savo grožiu užkariavo visus jo gyventojus.

Yra ir kita senovės graikų deivės gimimo versija. Anot jos, Afroditės tėvai buvo pagrindinis olimpinis dievas Dzeusas ir jūrų nimfa Dionė, o ji gimė tradiciškiausiu būdu. Šios versijos autorius yra senovės graikų legendinis poetas Homeras.

Charakteris

Afroditė – Senovės Graikijos deivė, tapusi daugelio senovės mitų heroje. Kaip ir bet kuri moteris, ji yra kitokia. Vienose legendose Afroditė yra didinga žmonių gyvenimo valdovė, kitose – kaprizinga gražuolė, trečiose – žiauri likimų valdovė, kurios pykčio nepavyks išvengti.

Pigmaliono mitas

Pasak vienos iš legendų, talentingas menininkas Pigmalionas kadaise gyveno Kipre. Jis nekentė dailiosios lyties ir gyveno kaip atsiskyrėlis, neleisdamas sau įsimylėti ir sukurti šeimos. Kartą jis sukūrė neapsakomo grožio moters dramblio kaulo statulą. Skulptūrą meistras padarė labai meistriškai, atrodė, kad ji tuoj prabils ir pajudės. Pigmalionas valandų valandas galėjo žavėtis savo kuriama moterimi ir nepastebėjo, kaip ją įsimylėjo. Jis šnabždėjo jai meilius žodžius, bučiavo ją, dovanojo papuošalus ir aprangą, tačiau statula liko nejudri ir nebyli. Labiausiai Pigmalionas norėjo, kad jo sukurtas grožis atgytų ir atsilygintų už jo jausmus.

Tais laikais, kai graikai buvo įprasta gerbti Afroditę, Pigmalionas atnešė jai turtingą auką ir paprašė atsiųsti jam į žmonas mergaitę, panašią į tą, kurią jis sukūrė iš dramblio kaulo. Visagalė Afroditė nusprendė pasigailėti talentingo meistro: atgaivino gražią merginą ir įskiepijo abipusius jausmus savo kūrėjui. Taigi deivė apdovanojo Pigmalioną už nuoširdžią ir atsidavusią meilę, kurią jis jautė statulai.

Narcizas

Grožio deivė Afroditė palaikė tik tuos žmones, kurie ją labai gerbė. Tie, kurie priešinosi jos valdžiai ir atsisakė jos dovanų, ji negailestingai nubaudė. Tai atsitiko gražiam jaunuoliui Narcizui, upės dievo ir nimfos sūnui. Jis buvo labai gražus, ir visi jį pamatę iškart jį įsimylėjo. Tačiau išdidus Narcizas niekam neatlyžo.

Kartą nimfa Echo įsimylėjo gražų jaunuolį. Tačiau Narcizas ją piktai atstūmė, pareikšdamas, kad verčiau mirs, nei visada bus su ja. Nesėkmė ištiko kitą nimfą, kuri taip pat turėjo neapdairumo jį įsimylėti. Įsižeidusi ji linkėjo išdidžiajam Narcizui patirti nelaimingą meilę, kad suprastų, kaip jaučiasi atstumtasis. Afroditė labai supyko ant jaunuolio, nes jis apleido savo grožį – deivės atsiųstą dovaną. Už išdidumą ir šaltumą kitų atžvilgiu ji nusprendė jį griežtai nubausti.

Kartą eidamas per mišką Narcizas norėjo atsigerti vandens. Pasilenkęs virš upelio su skaidriu skaidriu vandeniu jis pamatė jame savo atspindį ir aistringai jį įsimylėjo. Jo jausmai buvo tokie stiprūs, kad jis nustojo valgyti ir miegoti. Jis nuolat galvojo apie gražų jaunuolį, tačiau, matydamas jį vandenyje, negalėjo jo net paliesti. Ir vieną dieną Narcizas suprato, kad įsimylėjo save. Šis atradimas jį dar labiau pablogino. Pamažu gražuolį apleido jėgos, jis suprato, kad miršta, bet negalėjo atsiplėšti nuo savo atspindžio vandenyje. Savo kančioje jis mirė, o mirties vietoje užaugo Balta gėlė su kvapniu aromatu, kuris jo garbei pradėtas vadinti narcizu. Taigi jaunuolis sumokėjo prieš Afroditę už savo pasididžiavimą ir nepaisymą jam suteikto grožio.

Liūdna Adonio istorija

Afroditė, žiauriai priekaištavusi Narcizą, pati turėjo kentėti nuo meilės ir nepalankaus likimo. Kipro karalius susilaukė sūnaus Adonio. Nors jis buvo paprastas mirtingasis, jis turėjo dievišką grožį. Kartą Afroditė jį pamatė ir be atminties pamilo. Adonio labui deivė pamiršo Olimpą ir visus savo reikalus. Kartu su mylimuoju ji medžiojo laukinius žvėris, o laisvalaikiu ilsėjosi ant žalios žolės. Grožio deivė retai palikdavo Adonį vieną ir kaskart prašydavo jo pasirūpinti savimi.

Kartą Adonis išėjo į medžioklę be Afroditės, o jo šunys užpuolė didelio šerno pėdsaką. Jaunuolis apsidžiaugė tokiu grobiu ir ietimi puolė į žvėrį. Tačiau jis nenutuokė, kad tai bus paskutinė jo medžioklė. Šernas pasirodė stipresnis už Adonis, jis puolė ant jo ir pervėrė iltimis. Nuo atsiradusios žaizdos grožio deivės mylimoji mirė.

Sužinojusi apie Adonio mirtį, Afroditė pradėjo jo labai gedėti. Dzeusas Perkūnas, matydamas, kaip ji kenčia, jos pasigailėjo ir paprašė savo brolio, mirusios Hado karalystės dievo, kartais išleisti jaunuolį gyviesiems. Nuo to laiko tapo įprasta: šešis mėnesius Adonis atvyksta pas Afroditę, ir šiuo metu viskas gamtoje žydi, žydi ir kvepia, o tada jis grįžta į mirusiųjų pasaulį, o žemę pradeda užlieti lietus. ir užmigti su sniegu – ši auksaplaukė deivė trokšta savo mylimojo.

Nesantaikos obuolys

Afroditės mėgstamiausias buvo Trojos karaliaus sūnus Paryžius. Nesantaikos globėja Eris nusprendė įpainioti graikų deives ir įmetė joms auksinį obuolį su užrašu „Gražiausia“. Jį pastebėjo Afroditė, Hera ir Artemidė ir pradėjo ginčytis, kas jį turėtų gauti. Paryžiui buvo patikėta teisti deives. Kiekvienas iš jų bandė jaunuolį papirkti visokiais privalumais. Šios kovos nugalėtoja tapo Afroditė, pažadėjusi padovanoti jam gražiausią moterį žemėje. Sulaukusi meilės deivės palankumo ir palaikymo, Paryžius per naktį užsitraukė Heros ir Artemidės rūstybę. Nesantaikos obuolys buvo Trojos karo pradžia, nes gražiausia moteris buvo Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona. Būtent jai Afroditė liepė Paryžiui plaukti.

Erotas ir Himenėjas – meilės ir grožio globėjos pagalbininkai

Nors Afroditė – didelę galią turinti graikų deivė, ji neapsieidavo be pagalbininkų. Vienas iš jų buvo jos sūnus Erosas – garbanotas berniukas, ant savo mažų sparnelių skrendantis per visas žemes ir jūras. Jis turėjo nedidelį lanką ir virpulį su auksinėmis strėlėmis. Į ką Erotas šaudys, tą aplenks meilė.

Santuokos globėja Himen yra dar vienas nepakeičiamas Afroditės padėjėjas. Jis vadovauja visoms vestuvių procesijoms, savo baltais sparnais skrisdamas prieš jaunavedžius ir šviesiu fakelu apšviesdamas jų kelią.

Atributai

Pagrindinis deivės Afroditės simbolis yra jos diržas. Kiekvienas, kuris jį nešiojo, buvo apdovanotas nepaprastu seksualiniu potraukiu. Jį gauti svajojo ir paprastos moterys, ir Olimpe gyvenusios deivės. Be diržo, Afroditė turėjo gryno aukso dubenį, pripildytą vyno. Kiekvienas, kuris gurkštelėjo, išliko jaunas amžinai. Rožė, mirta ir obuolys taip pat buvo laikomi meilės deivės Afroditės simboliais. Su ja kaip vaisingumo globėja buvo tapatinami balandžiai, žvirbliai, kiškiai ir aguonos. Afroditė turėjo ir jūrinius simbolius – delfiną ir gulbę.

Žymios antikvarinės statulos

Daugelį skulptorių sukurti šedevrus įkvėpė deivė Afroditė. Straipsnyje pateiktos meno kūrinių nuotraukos perteikia visą meilės ir grožio globėjos grožį ir didingumą. Kai kurių meistrų darbuose senovės mitų herojė vaizduojama romėnų deivės Veneros atvaizdu.

Gerai žinoma senovės graikų statula, skirta deivei, yra Afroditė iš Knido (apie 350 m. pr. Kr., Praxitel). II str. pr. Kr NS. skulptorius Agesandras sukūrė Veneros de Milo figūrą, kuri yra senovės laikotarpio moteriško grožio įsikūnijimas.

Deivė paveiksluose

Afroditės atvaizdą galima rasti garsių Renesanso menininkų paveiksluose. Ticiano teptukas priklauso kūriniui „Venera ir Adonis“ (1553), kurio siužetas perteikia virpančius deivės jausmus paprastam mirtingam jaunimui.

Italų dailininko Džordžonės maždaug 1505-1510 metais nutapytame paveiksle „Mieganti Venera“ meilės globėja vaizduojama kaip nuoga gražuolė, besiilsianti gamtos fone. Meistro sukurtas senovės deivės įvaizdis tapo idealios Renesanso moters personifikacija.

Kitas paveikslas, vaizduojantis Afroditę, yra Sandro Botticelli „Veneros gimimas“ (1486). Ant jo menininkas pavaizdavo senovės legendos siužetą, pasakojantį apie didingos meilės ir grožio globėjos atsiradimą iš jūros putų.

Meno kūrinių ir graikų mitų dėka galima nustatyti, kaip senovės žmonėms pasirodė deivė Afroditė. Skulptūros ir paveikslai, kuriuose vaizduojama auksaplaukė Olimpo gyventoja, aiškiai perteikia jos grožį, kuris šiandien įkvepia daugelį meno darbuotojų kurti naujus šedevrus.