Šiandien vargu ar galima paneigti, kad kartu su materialiojo pasaulio dėsniais egzistuoja ir vadinamasis subtilusis planas. Psichinis lygis yra glaudžiai susijęs su žmogaus energetine struktūra, todėl mes turime individualius jausmus, mintis, norus, nuotaikas. Visa emocinė asmenybės sfera paklūsta psichikos įstatymams ir visiškai priklauso nuo jos gerai koordinuoto darbo.

Žmogus, turintis sveiką psichinę organizaciją, jaučiasi laimingas ir greitai atkuria vidinę pusiausvyrą. Jis siekia savirealizacijos, turi pakankamai jėgų naujiems pasiekimams ir idėjoms. Kiekvienas, kuriam trūksta energijos veiklai, kuri jam teiktų malonumą, kartais turi silpną psichiką, o jį dažnai aplanko pažeidžiamumo, nesaugumo jausmas priešais gyvenimą, kuris kartkartėmis meta jam naujų išbandymų. Pasitikėjimas savimi daugiausia priklauso nuo psichinių procesų ir emocinės sferos.

Psichika yra nuostabi ir paslaptinga sistema, leidžianti jam bendrauti su supančia realybe. Vidinis žmogaus pasaulis yra itin plona nemateriali substancija, kurios negalima išmatuoti materialiojo pasaulio dėsniais. Kiekvienas žmogus yra unikalus, kiekvienas mąsto ir jaučiasi individualiai. Šiame straipsnyje nagrinėjami psichinės refleksijos procesai ir jų santykis su vidiniu individo pasauliu. Medžiaga bus naudinga visiems skaitytojams formuojant bendrą supratimą apie žmogaus psichiką.

Apibrėžimas

Psichinis apmąstymas yra ypatinga aktyvios individo sąveikos su pasauliu forma, dėl kurios formuojasi nauji poreikiai, požiūriai, idėjos, taip pat pasirenkami. Kiekvienas žmogus sugeba modeliuoti savo realybę ir atspindėti ją meniniuose ar kituose įvaizdžiuose.

Proceso ypatybės

Psichinę refleksiją lydi keletas būdingų sąlygų, kurios yra jos specifinės apraiškos.

Veikla

Individas supančią aplinką suvokia ne pasyviai, o siekdamas tam tikru būdu ją paveikti. Tai reiškia, kad kiekvienas iš mūsų turi savo idėjų, kaip šis pasaulis turėtų būti sutvarkytas. Dėl psichinių apmąstymų pasikeičia individo sąmonė, pasiekiamas naujas tikrovės supratimo lygis. Visi nuolat keičiamės, tobulėjame ir nestovime vietoje.

Tikslingumas

Kiekvienas asmuo veikia pagal užduotį. Niekas nepraleis laiko darydamas ką nors panašaus, jei tai nesuteiks materialinio ar moralinio pasitenkinimo. Psichinei refleksijai būdingas sąmoningumas ir sąmoningas noras pakeisti esamą realybę.

Dinamiškumas

Procesas, vadinamas psichiniu apmąstymu, laikui bėgant linkęs reikšmingai pasikeisti. Keičiasi sąlygos, kuriomis atskiri veiksmai keičiasi, keičiasi ir pats požiūris į transformacijas.

Unikalumas

Nereikia pamiršti, kad kiekvienas žmogus turi ryškias individualias savybes, savo norus, poreikius ir siekį tobulėti. Atsižvelgiant į šią aplinkybę, kiekvienas žmogus atspindi psichinę tikrovę pagal savo individualias charakterio savybes. Vidinis žmogaus pasaulis yra toks įvairus, kad negalima prie kiekvieno prieiti vienodai.

Vedantis personažas

Atspindėdamas aplinkinio pasaulio objektus ir reiškinius, individas sukuria sau tam tikrą rezervą ateičiai: jis veikia pritraukdamas geriausias ir reikšmingiausias gyvenimo sąlygas. Tai yra, kiekvienas iš mūsų visada siekiame naudingos ir būtinos pažangos.

Objektyvumas

Psichinis atspindys, nors jam būdingas subjektyvumas, individualumas, tačiau vis tiek yra tam tikrų parametrų rinkinys, kad bet koks toks procesas būtų teisingas, išsamus ir naudingas.

Psichinės refleksijos ypatybės padeda formuoti adekvatų žmogaus suvokimą apie šiuos procesus.

Psichinės refleksijos formos

Tradiciškai įprasta išskirti kelias sritis:

1. Jutiminė forma. Šiame etape atsispindi atskiri dirgikliai, susiję su jutimo organais.

2. Suvokimo forma. Jis rodomas nesąmoningame asmenybės siekyje visiškai atspindėti dirgiklių sistemą.

3. Intelektinė forma. Tai išreiškiama objektų ryšių atspindžio išvaizda.

Psichikos atspindžio lygiai

Šiuolaikiniame psichologijos moksle yra keletas reikšmingų šio proceso etapų. Visi jie yra būtini, nė vieno negalima atmesti ar išmesti.

Jutiminis-suvokimo lygis

Pirmasis lygis yra glaudžiai susijęs su žmogaus jausmais, jis yra pagrindinis, ant kurio vėliau pradeda kurti kiti. Šiam etapui būdingas pastovumas ir transformacija, tai yra, jis palaipsniui keičiasi.

Pristatymo lygis

Antrasis lygis yra glaudžiai susijęs su asmens vaizduote ir kūrybiškumu. Idėjos kyla žmogaus galvoje, kai, remiantis esamais vaizdais, dėl tam tikrų protinių veiksmų susidaro nauji supančio pasaulio modeliai ir sprendimai.

Toks reiškinys kaip kūrybinė veikla, žinoma, daugeliu atvejų priklauso nuo to, kaip išsivysčiusi asmenybės emocinė-vaizdinė sfera. Jei asmuo turi ryškių meninių sugebėjimų, jis vystys savo idėjas, atsižvelgdamas į tai, kaip dažnai ir greitai nauji vaizdai sąveikaus su esamais.

Žodinis-loginis lygis

Šiam lygiui būdingas kalbos mąstymo procesas. Yra žinoma, kad žmogaus gebėjimas kalbėti yra glaudžiai susijęs su mąstymu, taip pat ir su kitais pažinimo procesais. Reikia pripažinti, kad apmąstymai sąvokų lygmenyje prisideda prie racionalaus pažinimo vystymosi. Čia formuojamos ne tik idėjos apie kai kuriuos reiškinius ar objektus, bet ir ištisos sistemos, leidžiančios kurti dalykinius ryšius ir santykius. Konceptualinio mąstymo procese kalba veikia kaip pagrindinė ženklų sistema, kuri aktyviai naudojama užmegzti ir palaikyti žmonių ryšį.

Aukščiausia psichinės refleksijos forma, žinoma, yra žmogaus sąmonė. Tai priklauso nuo jo išsivystymo laipsnio, taip pat nuo motyvacijos, ar žmogus gali savarankiškai judėti per gyvenimą, imtis aktyvių veiksmų, kad pasiektų savo norus, ir veikti tikslingai.

Sąmonė(pagal Wundtą) - tai būsenų ar turinio, kurį patiriu tam tikru momentu, suma, apie kurią iš karto žinau. SU(pagal Locke'ą) - kaip refleksijos proceso apibrėžimas, katė vystosi tam tikru išsivystymo lygiu. SU- tai kolektyvinės ir bendros žinios apie save ir pasaulį, kurias turime kiekvienas iš mūsų, katė vaizduojama vaikystėje kartu su suaugusiuoju išmoktų prasmių ir žodžių pagalba. SU- aktyvus tikslų formavimo, išlaikymo, kontrolės procesas, kurio malonę galime atlikti veiksmus (t. y. sąmoningas elgesys yra tikslingas). SU - tai aukščiausias psichinės objektyvios tikrovės atspindžio lygis, taip pat aukščiausias savireguliacijos lygis, būdingas tik žmonėms kaip socialiniam dariniui. 1) C struktūra apima žinių apie pasaulį, kalbos malonės rinkinį ne tik iš asmeninės patirties, bet ir kulto-patirties istorijos. 2) subjekto ir objekto atskyrimas (skirtumas tarp aš ir ne aš). Gebėjimas atskirti objektą nuo savo santykio su juo. 3) Taikant „har-Xia“ metodą tikslo nustatymui (tikslo formavimas, išlaikymas, įgyvendinimas), kurio palaiminimas yra galimas savavališkas elgesio reguliavimas. Svarbus psichologijos raidos etapas yra susijęs su Rene Descartes vardu (racionalistinė filosofija). Būdamas 17 metų jis pirmą kartą pristatė terminą „C“. Norėdami rasti tiesą, pirmiausia turite suabejoti viskuo, įskaitant juslių gautos informacijos patikimumą. Lieka tik mūsų abejonės, ir tai yra ženklas, kad mes galvojame - sekite, egzistuojate, žinome apie tai - žinome - sąmonę. Mąstyti reiškia ne tik suprasti, bet ir trokšti, įsivaizduoti, jausti.

Sąmonė kaip aukščiausia psichinio atspindžio forma. Sąmonės genezė ir struktūra. Sąmonė ir jos ypatybės Psichikai, kaip tikrovės atspindžiui, būdingi skirtingi lygiai. Aukščiausias žmogui būdingas psichikos lygis formuoja sąmonę. Sąmonė yra aukščiausia, integruota psichikos forma, socialinių istorinių sąlygų, lemiančių žmogaus formavimąsi veikloje, rezultatas, nuolat bendraujant (kalbos pagalba) su kitais žmonėmis. Vadinasi, sąmonė yra socialinis produktas. Sąmonės charakteristikos.

1. Žmogaus sąmonė apima žinių apie pasaulį visumą. Sąmonės struktūra apima pažinimo procesus (suvokimą, atmintį, vaizduotę, mąstymą ir kt.), Kurių pagalba žmogus tikrai praturtina žinias apie pasaulį ir apie save.

2. Antroji sąmonės savybė yra atskiras skirtumas tarp aš ir ne-aš. Žmogus, atsiskyręs nuo jį supančio pasaulio, ir toliau saugo pasaulį savo sąmonėje ir realizuoja savimonę. Žmogus sąmoningai vertina save, savo mintis, veiksmus.

3. Trečioji sąmonės savybė yra tikslo nustatymas. Sąmonės funkcijos apima tikslų formavimą, lyginami motyvai, priimami savanoriški sprendimai ir atsižvelgiama į tikslų įgyvendinimo pažangą.

4. Ketvirta charakteristika yra tam tikro požiūrio įtraukimas į sąmonės struktūrą. Jo jausmų pasaulis patenka į žmogaus sąmonę, jame pateikiamos tarpasmeninių santykių vertinimo emocijos.

Apskritai sąmonei būdinga

1. Veikla (selektyvumas),

2. tyčia (sutelkti dėmesį į temą),

3. motyvuojantis ir vertybėmis pagrįstas charakteris.

4. Skirtingi aiškumo lygiai.

A. N. Leontjevas priklauso hipotezei apie sąmonės kilmę. Pagal jo apibrėžimą sąmoningas atspindys yra toks objektyvios tikrovės atspindys, kuriame jo „objektyvios stabilios savybės“ yra išskiriamos „nepriklausomai nuo subjekto požiūrio į jį“. Šis apibrėžimas pabrėžia sąmoningo apmąstymo „objektyvumą“, tai yra biologinį nešališkumą. Vadovaujantis bendra pozicija, kad bet kokie psichinės refleksijos pokyčiai įvyksta pasikeitus praktinei veiklai, sąmonės atsiradimo impulsas buvo naujos veiklos formos - kolektyvinio darbo - atsiradimas. Bet koks bendras darbas suponuoja darbo pasidalijimą. Tai reiškia, kad skirtingi komandos nariai pradeda atlikti skirtingas operacijas ir jie skiriasi viena labai reikšminga prasme: kai kurios operacijos iš karto lemia biologiškai naudingą rezultatą, o kitos neduoda tokio rezultato, o veikia tik kaip sąlyga jį pasiekti. Vertinant atskirai, tokios operacijos atrodo biologiškai beprasmės.

Taigi kolektyvinio darbo sąlygomis pirmą kartą pasirodo tokios operacijos, kurios nėra nukreiptos tiesiai į poreikio objektą - biologinį motyvą, bet turi galvoje tik tarpinį rezultatą.

Individualios veiklos rėmuose šis rezultatas tampa savarankišku tikslu. Taigi subjektui veiklos tikslas yra atskirtas nuo motyvo, ir atitinkamai, jo veikloje išskiriamas naujas jo vienetas - veiksmas.

Kalbant apie psichinę refleksiją, tai lydi veiksmo prasmės patyrimas. Iš tiesų, kad žmogus būtų raginamas atlikti veiksmą, kuris veda tik į tarpinį rezultatą, jis turi suprasti šio rezultato ryšį su motyvu, tai yra „atrasti“ jo prasmę sau. Jausmas, pagal A. N. Leontjevo apibrėžimą, yra veiksmo tikslo ir motyvo santykio atspindys.

Norint sėkmingai atlikti veiksmą, būtina sukurti „nešališką“ tikrovės pažinimo tipą. Juk veiksmai pradedami nukreipti į vis platesnį objektų spektrą, o šių objektų „objektyvių stabilių savybių“ žinojimas pasirodo esąs būtinas. Čia pasireiškia antrojo sąmonės vystymosi veiksnio - kalbos ir kalbos - vaidmuo. Greičiausiai pirmieji žmogaus kalbos elementai atsirado atliekant bendrus darbo veiksmus. Būtent čia, pasak F. Engelso, žmonės „turėjo poreikį vienas kitam kažką pasakyti“.

Unikalus žmonių kalbos bruožas yra jos gebėjimas kaupti žmonių kartas įgytas žinias. Jos dėka kalba tapo socialinės sąmonės nešėja. Taigi reikšmės ir kalbinės reikšmės, pasak A. N. Leontjevo, pasirodė esą pagrindinės žmogaus sąmonės sudedamosios dalys.

Leontjevas sako, kad sąmonė yra konkrečiai žmogiška subjektyvaus objektyvios tikrovės atspindžio forma; ją galima suprasti tik kaip santykių ir tarpininkavimo, atsirandančio visuomenės formavimosi ir vystymosi metu, produktą.

Sąmonės struktūra pagal A.N. Leontjevas. Sąmonės komponentai:

a) Jausmingas audinys - konkrečių tikrovės vaizdų, iš tikrųjų suvoktų ar atsirandančių atmintyje, jutimo komponentai, priskiriami ateičiai ar net tik įsivaizduojami. Ypatinga jutiminių sąmonės vaizdų funkcija yra ta, kad jie suteikia realybę sąmoningam pasaulio paveikslui, atsiveriančiam subjektui, t.y. pasaulis subjektui atrodo esantis ne sąmonėje, o už jo sąmonės ribų - kaip objektyvus laukas ir jo veiklos objektas. Jutiminis sąmonės turinys vystosi vykstant žmogaus veiklos formoms. Žmogui jusliniai vaizdai įgauna naują kokybę, būtent reikšmę.

b) Reikšmė - apibendrinta žmonijos patirtis, žinios, išreikštos kalba. Prasmių nešėjai yra kalba, tačiau už lingvistinių prasmių slypi socialiai išplėtoti veiksmų būdai, kurių metu žmonės keičia ir pažįsta objektyvią tikrovę.

c) Asmeninė reikšmė man yra prasmė. Asmeninės prasmės funkcija yra sąmonės dališkumas (mąstymo subjektyvumas).

Vygotskio nuomone, sąmonės komponentai yra reikšmės (kognityviniai sąmonės komponentai) ir reikšmės (emociniai-motyvaciniai komponentai).

Sąmonė yra aukščiausia forma, atspindinti objektyvias stabilias aplinkinio pasaulio savybes ir dėsnius, būdingus žmogui, vidinio išorinio pasaulio modelio formavimąsi žmoguje, dėl kurio aplinkinių pažinimas ir transformacija realybė pasiekta.

Sąmonės funkciją sudaro veiklos tikslų formavimas, išankstinė psichinė veiksmų konstrukcija ir jų rezultatų numatymas, o tai leidžia pagrįstai reguliuoti žmogaus elgesį ir veiklą. Tam tikras požiūris į aplinką, į kitus žmones yra įtrauktas į žmogaus sąmonę.

Skiriamos šios sąmonės savybės: santykių kūrimas, pažinimas ir patirtis. Tai iš karto reiškia mąstymo ir emocijų įtraukimą į sąmonės procesus. Iš tiesų, pagrindinė mąstymo funkcija yra nustatyti objektyvius ryšius tarp išorinio pasaulio reiškinių, o pagrindinė emocijų funkcija yra subjektyvaus žmogaus požiūrio į objektus, reiškinius, žmones formavimas. Sąmonės struktūrose šios santykių formos ir rūšys yra sintezuojamos, jos lemia tiek elgesio organizavimą, tiek gilius savigarbos ir savimonės procesus. Tikrai egzistuojant viename sąmonės sraute, vaizdas ir mintis, nuspalvinti emocijomis, gali tapti patirtimi.

Pirminis sąmonės aktas yra tapatinimo su kultūros simboliais aktas, organizuojantis žmogaus sąmonę, darantis žmogumi žmogų. Po prasmės, simbolio izoliavimo ir tapatinimo su juo seka vaiko pasirodymas, aktyvi vaiko veikla atkartojant žmogaus elgesio, kalbos, mąstymo, sąmonės modelius, aktyvi vaiko veikla, atspindinti jį supantį pasaulį. ir jo elgesio reguliavimas.

Yra du sąmonės sluoksniai (V. Zinchenko): I. Egzistencinė sąmonė (sąmonė už būtį), kuri apima: - biodinamines judesių savybes, veiksmų patirtį, - juslinius vaizdus. II. Atspindinti sąmonė (sąmonė už sąmonę), kuri apima:

Sąmonės epicentras yra savojo „aš“ sąmonė. Sąmonė: 1) gimsta būtyje, 2) atspindi būtį, 3) kuria būtį. Sąmonės funkcijos:

1) atspindintis, 2) generatyvus (kūrybiškai - kūrybinis), 3) reguliariai vertinamasis, 4) refleksinė funkcija - pagrindinė funkcija, apibūdina sąmonės esmę. Refleksijos objektai gali būti: * pasaulio atspindys, * mąstymas apie jį, * žmogaus elgesio reguliavimo būdai, * patys refleksijos procesai, * jo asmeninė sąmonė. Egzistencinis sluoksnis apima atspindinčiojo sluoksnio kilmę ir pradžią, nes prasmės ir prasmės gimsta egzistenciniame sluoksnyje. Žodyje išreikšta reikšmė apima: vaizdinį, operatyvinę ir objektyvią prasmę, prasmingą ir objektyvų veiksmą. Žodžiai, kalba neegzistuoja tik kaip kalba, jie objektyvizavo mąstymo formas, kurias įvaldome vartodami kalbą.

Dar senovėje buvo atrasta, kad kartu su materialiu, objektyviu, išoriniu, objektyviu pasauliu egzistuoja ir nematerialūs, vidiniai, subjektyvūs reiškiniai - žmogaus jausmai, norai, prisiminimai ir kt. Kiekvienas žmogus yra apdovanotas protiniu gyvenimu.

Psichika apibrėžiama kaip labai organizuotos materijos savybė atspindėti objektyvią tikrovę, o remiantis tuo pačiu metu susiformavusiu psichiniu įvaizdžiu, patartina reguliuoti subjekto veiklą ir jo elgesį. Iš šio apibrėžimo matyti, kad pagrindinės psichikos funkcijos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios objektyvios tikrovės atspindys ir individualaus elgesio bei veiklos reguliavimas.

Atspindys pats savaime išreiškia materialių objektų gebėjimą sąveikos procese atgaminti savo pokyčiuose juos veikiančių objektų bruožus ir ypatybes. Apmąstymo forma priklauso nuo materijos egzistavimo formos. Gamtoje yra trys pagrindinės refleksijos formos. Fizinė atspindžio forma, būdinga negyvos prigimties objektų sąveikai, atitinka žemiausią gyvenimo organizavimo lygį. Fiziologinė atspindžio forma atitinka aukštesnį lygį. Kitas lygis yra sudėtingiausio ir labiausiai išvystyto psichinio atspindžio forma, turintis aukščiausią žmogaus psichikai būdingą atspindžio lygį - sąmonę. Sąmonė integruoja įvairius žmogaus tikrovės reiškinius į tikrai holistinį būties būdą, daro žmogų žmogumi.

Žmogaus psichinio gyvenimo sąžiningumas slypi jo gebėjime atskirti save, savo „aš“ nuo gyvenimo aplinkos, kad jis būtų vaizduojamas, paversti savo vidinį pasaulį, subjektyvumą supratimo, supratimo ir, svarbiausia, praktinio objekto objektu. transformacija. Šis žmogaus psichikos gebėjimas vadinamas savęs suvokimu, ir būtent šis sugebėjimas apibrėžia sieną, skiriančią gyvūno ir žmogaus būties būdus.

Psichinis atspindys nėra veidrodinis ir nėra pasyvus - tai aktyvus procesas, susijęs su vyraujančioms sąlygoms tinkamų veiksmų metodų paieška ir pasirinkimu. Psichinės refleksijos bruožas yra subjektyvumas, t.y. tarpininkaujant asmens ankstesnei patirčiai ir jo asmenybei. Tai pirmiausia išreiškiama tuo, kad mes matome vieną pasaulį, tačiau kiekvienam iš mūsų jis atrodo skirtingai. Tuo pat metu psichinis apmąstymas leidžia sukurti objektyviai tikrovei adekvatų „vidinį pasaulio vaizdą“, su kuriuo būtina pažymėti jo savybę kaip objektyvumą. Tik teisingai apmąstydamas žmogus gali pažinti jį supantį pasaulį. Teisingumo kriterijus yra praktinė veikla, kurios metu psichinė refleksija nuolat gilėja, tobulėja ir vystosi. Galiausiai svarbus psichikos apmąstymo bruožas yra jo numatomasis pobūdis: jis leidžia numatyti žmogaus veiklą ir elgesį, o tai leidžia priimti sprendimus atsižvelgiant į tam tikrą laiko ir erdvės pažangą ateities atžvilgiu.

Elgesio ir veiklos reguliavimo dėka žmogus ne tik adekvačiai atspindi supantį objektyvų pasaulį, bet ir turi galimybę šį pasaulį pertvarkyti kryptingos veiklos procese. Žmogaus judesių ir veiksmų atitikimas veiklos sąlygoms, įrankiams ir dalykui yra įmanomas tik tada, jei subjektas juos teisingai atspindi. Psichikos refleksijos reguliavimo vaidmens idėją suformulavo I.M.Sechenovas, pažymėjęs, kad pojūčiai ir suvokimas yra ne tik trigeriniai signalai, bet ir savotiški „modeliai“, pagal kuriuos atliekamas judesių reguliavimas. Psichika yra sudėtinga sistema, jos elementai yra hierarchiškai organizuoti ir kintantys. Kaip ir bet kuri sistema, psichika pasižymi savo struktūra, veikimo dinamika, tam tikra organizacija.

4.2 Psichikos struktūra. Psichikos procesai, psichinės būsenos ir psichinės savybės.

Daugelis tyrinėtojų sutelkia dėmesį į psichikos nuoseklumą, vientisumą ir nedalomumą kaip pagrindinę jos savybę. Visa psichikos psichikos reiškinių įvairovė paprastai skirstoma į psichinius procesus, psichines būsenas ir psichines savybes. Šios formos yra glaudžiai susijusios. Jų paskirstymą lemia metodinis poreikis susisteminti tokio sudėtingo objekto, kaip žmogaus psichinis gyvenimas, tyrimą. Taigi pasirinktos kategorijos veikiau yra žinių apie psichiką, o ne pačios psichikos struktūra.

„Psichinio proceso“ sąvoka pabrėžia tiriamojo reiškinio procesinį (dinaminį) pobūdį. Pagrindiniai psichiniai procesai apima pažintinius, motyvacinius ir emocinius.

Pažinimo procesai atspindi pasaulį ir keičia informaciją. Jausmas ir suvokimas leidžia atspindėti tikrovę tiesioginiu signalų poveikiu juslėms ir parodyti juslinio pasaulio pažinimo lygį. Jausmas asocijuojasi su individualių objektyvaus pasaulio savybių atspindžiu, dėl suvokimo susidaro holistinis supančio pasaulio įvaizdis visu išsamumu ir įvairove. Suvokiamieji vaizdai dažnai vadinami pirminiais vaizdais. Pirminių vaizdų įspaudimo, atgaminimo ar transformavimo rezultatas yra antriniai vaizdai, kurie yra racionalių objektyvaus pasaulio žinių produktas, kurį suteikia tokie psichiniai procesai kaip atmintis, vaizduotė, mąstymas. Labiausiai tarpininkaujantis ir apibendrintas pažinimo procesas yra mąstymas, dėl kurio žmogus gauna subjektyviai naujų žinių, kurių negalima daryti išvados iš tiesioginės patirties.

Motyvacijos procesai ir suteiks psichinį žmogaus veiklos reguliavimą, paskatins, vadovaus ir kontroliuos šią veiklą. Pagrindinis motyvacinio proceso komponentas yra poreikio, subjektyviai patiriamo kaip kažko poreikio, noro, aistros, siekio, atsiradimas. Ieškant poreikį tenkinančio objekto, atsiranda motyvas, kuris yra poreikio tenkinimo objekto atvaizdas, remiantis subjekto ankstesne patirtimi. Remiantis motyvu, nustatomi tikslai ir priimami sprendimai.

Emociniai procesai atspindi šališkumą ir subjektyvų žmogaus supančio pasaulio, jo paties ir jo veiklos rezultatų vertinimą. Jie pasireiškia subjektyvios patirties pavidalu ir visada yra tiesiogiai susiję su motyvacija.

Psichinės būsenos apibūdina statišką individualios psichikos momentą, pabrėžiant santykinį psichinio reiškinio pastovumą laike. Kalbant apie dinamiškumą, jie užima tarpinę padėtį tarp procesų ir savybių. Kaip ir psichinius procesus, psichines būsenas galima suskirstyti į pažintines (abejonės ir pan.), Motyvacines-valines (pasitikėjimas ir pan.) Ir emocines (laimė ir kt.). Be to, funkcinės asmens būsenos yra suskirstytos į atskirą kategoriją, kuri apibūdina pasirengimą efektyviai atlikti veiklą. Funkcinės būsenos gali būti optimalios ir neoptimalios, ūminės ir lėtinės, patogios ir nepatogios. Tai įvairios darbingumo būsenos, nuovargis, monotonija, psichologinė įtampa, ekstremalios sąlygos.

Psichinės savybės yra stabiliausi psichikos reiškiniai, fiksuoti asmenybės struktūroje ir lemiantys nuolatinius žmogaus sąveikos su pasauliu būdus. Pagrindinės žmogaus psichinių savybių grupės yra temperamentas, charakteris ir gebėjimai. Psichinės savybės laikui bėgant yra gana nepakitusios, nors jos gali keistis gyvenimo eigoje, veikiamos aplinkos ir biologinių veiksnių, patirties. Temperamentas yra bendriausia dinaminė individo charakteristika, pasireiškianti bendros žmogaus veiklos ir emocionalumo srityje. Charakterio savybės lemia tipišką tam tikro žmogaus elgesio būdą gyvenimo situacijose, požiūrio į save ir aplinkinius žmones sistemą. Gebėjimai - tai individualios psichologinės individo savybės, lemiančios sėkmingą veiklos vykdymą, besivystančią ir pasireiškiančią veikloje. Psichikos procesai, būsenos ir savybės yra neatsiejama nedaloma vienybė, formuojanti žmogaus psichinio gyvenimo vientisumą. Kategorija, integruojanti visas psichines apraiškas ir faktus į sudėtingą, bet vieningą sistemą, yra „asmenybė“.

4.3 Sąmonė kaip aukščiausia psichinio atspindžio forma. Sąmonės būsenos.

Pagrindinis žmogaus egzistavimo bruožas yra jo suvokimas. Sąmonė yra neatskiriama žmogaus egzistencijos savybė. Žmogaus sąmonės turinio, mechanizmų ir struktūros problema iki šiol išlieka viena iš pagrindinių ir sunkiausių. Tai visų pirma lemia tai, kad sąmonė yra daugelio mokslų tyrimų objektas, o tokių mokslų spektras vis labiau plečiasi. Sąmonės tyrimą atlieka filosofai, antropologai, sociologai, psichologai, pedagogai, fiziologai ir kiti gamtos ir žmogaus mokslų atstovai, kurių kiekvienas tiria tam tikrus sąmonės reiškinius. Šie reiškiniai yra pakankamai toli vienas nuo kito ir nesusiję su visa sąmone.

Filosofijoje sąmonės problema yra nušviečiama kartu su santykiais tarp idealo ir medžiagos (sąmonės ir būties), kilmės požiūriu (labai gerai organizuotos materijos savybė), atspindžio (atspindžio) požiūriu. objektyvus pasaulis). Siauresne prasme sąmonė suprantama kaip žmogaus būties atspindys, įkūnytas socialiai išreikštomis idealo formomis. Sąmonės atsiradimas filosofiniame moksle siejamas su darbo atsiradimu ir poveikiu gamtai vykdant kolektyvinę darbo veiklą, dėl ko buvo suvokta reiškinių savybės ir natūralūs ryšiai, kurie buvo fiksuoti kalba, susiformavusia 2004 m. bendravimo procesas. Darbe ir realiame bendravime taip pat matomas savimonės atsiradimo pagrindas - savo požiūrio į supančią gamtinę ir socialinę aplinką suvokimas, savo vietos socialinių santykių sistemoje suvokimas. Žmogaus būties atspindžio specifiškumą pirmiausia lemia tai, kad sąmonė ne tik atspindi objektyvų pasaulį, bet ir jį kuria.

Psichologijoje sąmonė laikoma aukščiausia tikrovės atspindžio forma, tikslingai reguliuojančia žmogaus veiklą ir siejama su kalba. Išsivysčiusiai individo sąmonei būdinga sudėtinga, daugialypė psichologinė struktūra. A.N. Leontjevas išskyrė tris pagrindinius žmogaus sąmonės struktūros komponentus: jutimo vaizdinį, prasmes ir asmeninę prasmę.

Jutiminis vaizdo audinys yra konkrečių tikrovės vaizdų, iš tikrųjų suvoktų ar atsirandančių atmintyje, jutiminė kompozicija, priskiriama ateičiai arba tik įsivaizduojama. Šie vaizdai skiriasi savo modalumu, jutimo tonu, aiškumo laipsniu, stabilumu ir kt. Ypatinga jutiminių sąmonės vaizdų funkcija yra ta, kad jie suteikia realybę sąmoningam pasaulio paveikslui, atsiveriančiam subjektui, kitaip tariant, pasaulis subjektui atrodo esantis ne sąmonėje, o už jo sąmonės ribų - kaip objektyvus „laukas“ ir veiklos objektas. Jutiminiai vaizdai yra universali psichinio atspindžio forma, kurią sukuria objektyvi subjekto veikla.

Prasmės yra svarbiausi žmogaus sąmonės komponentai. Prasmių nešėja yra socialiai išvystyta kalba, kuri veikia kaip ideali objektyvaus pasaulio, jo savybių, ryšių ir santykių egzistavimo forma. Vaikas vaikystėje išmoksta reikšmių vykdydamas bendrą veiklą su suaugusiaisiais. Socialiai išvystytos reikšmės tampa individualios sąmonės nuosavybe ir leidžia žmogui jos pagrindu kurti savo patirtį.

Asmeninė prasmė sukuria žmogaus sąmonės dališkumą. Jis atkreipia dėmesį, kad individuali sąmonė nėra redukuojama į beasmenes žinias. Pojūtis – tai reikšmių veikimas konkrečių žmonių veiklos ir sąmonės procesuose. Prasmė sieja prasmes su žmogaus gyvenimo tikrove, su jo motyvais ir vertybėmis.

Jausmingas įvaizdžio audinys, reikšmės ir prasmė glaudžiai sąveikauja, vienas kitą praturtinantys, sudaro vieną asmenybės sąmonės audinį. Kitas psichologijos sąmonės kategorijos psichologinės analizės aspektas yra artimas tam, kaip sąmonė suprantama gamtos moksluose: fiziologijoje, psichofiziologijoje, medicinoje. Šį sąmonės tyrimo būdą vaizduoja sąmonės būsenų ir jų pokyčių tyrimai. Sąmonės būsenos laikomos tam tikru aktyvinimo lygiu, kurio fone vyksta aplinkinio pasaulio ir veiklos psichinio atspindžio procesas. Tradiciškai Vakarų psichologija išskiria dvi sąmonės būsenas: miegą ir budrumą.

Ciklinis miego ir budrumo kaitaliojimas yra vienas pagrindinių žmogaus psichinės veiklos dėsnių. Miego poreikis skiriasi priklausomai nuo amžiaus. Bendra naujagimio miego trukmė yra 20–23 valandos per dieną, nuo šešių mėnesių iki vienerių metų - apie 18 valandų, sulaukus dvejų – ketverių metų - apie 16 valandų, sulaukus ketverių – aštuonerių metų - apie 12 organizmas veikia taip: 16 valandų - budrumas, 8 valandos - miegas. Tačiau eksperimentiniai žmogaus gyvenimo ritmų tyrimai parodė, kad toks miego ir budrumo būsenų ryšys nėra privalomas ir visuotinis. JAV buvo atlikti ritmo keitimo eksperimentai: 24 valandų ciklas buvo pakeistas 21, 28 ir 48 valandų ciklu. Pagal 48 valandų ciklą tiriamieji gyveno ilgai būnant oloje. Kas 36 budrumo valandas jie miegojo 12 valandų, o tai reiškia, kad kiekvieną įprastą „žemišką“ dieną jie sutaupė dvi budrumo valandas. Daugelis jų visiškai prisitaikė prie naujo ritmo ir išsaugojo darbingumą.

Miego neturintis žmogus miršta per dvi savaites. Dėl 60–80 valandų žmogaus miego trūkumo pastebimas psichinių reakcijų greičio sumažėjimas, nuotaikos pablogėjimas, dezorientacija aplinkoje, smarkiai sumažėja našumas, prarandamas gebėjimas susikaupti. gali atsirasti motorikos sutrikimų, galimos haliucinacijos, kartais pastebimas atminties praradimas ir kalbos painiava. Anksčiau buvo manoma, kad miegas yra tiesiog visiškas kūno poilsis, leidžiantis jam atsigauti. Šiuolaikinės idėjos apie miego funkcijas įrodo, kad tai ne tik atsigavimo laikotarpis, bet svarbiausia, kad tai visai nėra vienalytė būsena. Naujas miego supratimas tapo įmanomas pradėjus naudoti psichofiziologinius analizės metodus: registruoti smegenų bioelektrinę veiklą (EEG), fiksuoti raumenų tonusą ir akių judesius. Buvo nustatyta, kad miegas susideda iš penkių fazių, kurios keičiasi kas pusantros valandos ir apima dvi kokybiškai skirtingas būsenas - lėtą ir REM miegą -, kurios skiriasi viena nuo kitos pagal smegenų elektrinio aktyvumo tipus, autonominius rodiklius, raumenų tonusą, ir akių judesiai.

REM miegą sudaro keturi etapai:

mieguistumas - šiame etape išnyksta pagrindinis budrumo bioelektrinis ritmas - alfa ritmai, juos keičia mažos amplitudės svyravimai; gali atsirasti sapnuojančių haliucinacijų;

paviršinis miegas - atsiranda miego verpstės (verpstės formos ritmas - 14-18 virpesių per sekundę); kai pasirodo pirmieji verpstės, sąmonė išsijungia;

ir 4. delta miegas - atsiranda didelės amplitudės, lėti EEG svyravimai. „Delta“ miegas yra padalintas į du etapus: trečiajame etape bangos užima 30–40% viso EEG, ketvirtame-daugiau nei 50%. Tai gilus miegas: sumažėja raumenų tonusas, nėra akių judesių, kvėpavimo ritmas ir pulsas retėja, o temperatūra mažėja. Labai sunku pažadinti žmogų iš delta miego. Paprastai šiomis miego fazėmis pabudęs žmogus neprisimena sapnų, blogai orientuojasi aplinkoje, neteisingai vertina laiko intervalus (sumažina miego laiką). Delta miegas, didžiausias atsijungimas nuo išorinio pasaulio, vyrauja pirmoje nakties pusėje.

REM miegui būdingi EEG ritmai, panašūs į budrumo ritmus. Smegenų kraujotaka padidėja stipriai atpalaiduojant raumenis ir staigiai trūkčiojant tam tikrose raumenų grupėse. Šis EEG veiklos ir visiško raumenų atsipalaidavimo derinys paaiškina antrąjį šio miego etapo pavadinimą - paradoksalus miegas. Yra staigių širdies ritmo ir kvėpavimo pokyčių (dažnas įkvėpimas ir iškvėpimas keičiasi su pauzėmis), epizodinis kraujospūdžio padidėjimas ir sumažėjimas. Užmerkus vokus pastebimi greiti akių judesiai. Būtent REM miego stadiją lydi sapnai, ir jei žmogus bus pažadintas per šį laikotarpį, tada jis gana nuosekliai pasakys, ką sapnavo.

Sapnai kaip psichologinė tikrovė, įtraukta į psichologiją 3. Freudas. Jis į sapnus žiūrėjo kaip į ryškią sąmonės išraišką. Suprantant šiuolaikinius mokslininkus sapne, dienos metu gautos informacijos apdorojimas tęsiamas. Be to, pagrindinę svajonių struktūros vietą užima slenkstinė informacija, kuriai per dieną nebuvo skiriamas deramas dėmesys, arba informacija, kuri netapo sąmoningo apdorojimo nuosavybe. Taigi miegas išplečia sąmonės galimybes, reguliuoja jo turinį ir suteikia būtiną psichologinę apsaugą.

Pabudimo būsena taip pat nevienalytė: dienos metu aktyvinimo lygis nuolat kinta priklausomai nuo išorinių ir vidinių veiksnių įtakos. Galima atskirti intensyvų budrumą, kurio akimirkos atitinka intensyviausios psichinės ir fizinės veiklos, normalaus budrumo ir atsipalaidavusio budrumo laikotarpius. Intensyvus ir normalus budrumas vadinamas ekstravertinėmis sąmonės būsenomis, nes būtent šiose būsenose žmogus sugeba visapusiškai ir veiksmingai sąveikauti su išoriniu pasauliu ir kitais žmonėmis. Atliekamos veiklos efektyvumą ir gyvenimo problemų sprendimo produktyvumą daugiausia lemia budrumo ir aktyvumo lygis. Kuo artimesnis budrumo lygis yra optimalus, tuo veiksmingesnis elgesys: jis neturėtų būti per žemas ir per aukštas. Esant žemam lygiui, žmogaus pasirengimas aktyvumui yra mažas ir jis gali greitai užmigti; esant dideliam aktyvumui, žmogus yra susijaudinęs ir įsitempęs, o tai gali sukelti veiklos sutrikimą.

Be miego ir budrumo psichologijoje, išskiriama nemažai būsenų, kurios vadinamos pakitusiomis sąmonės būsenomis. Tai apima, pavyzdžiui, meditaciją ir hipnozę. Meditacija yra ypatinga sąmonės būsena, pakeičiama subjekto pageidavimu. Tokios valstybės įvedimo praktika buvo žinoma Rytuose daugelį amžių. Visų rūšių meditacijos esmė yra dėmesio sutelkimas, siekiant apriboti ekstravertinės sąmonės lauką ir priversti smegenis ritmiškai reaguoti į dirgiklį, į kurį sutelkiamas dėmesys. Po meditacijos seanso pastebimas poilsio jausmas, sumažėja fizinis ir psichinis stresas bei nuovargis, padidėja protinė veikla ir bendras gyvybingumas.

Hipnozė yra ypatinga sąmonės būsena, kuri atsiranda veikiant įtaigai (įtaigai), įskaitant savęs pasiūlymą. Hipnozė atskleidžia kažką bendro su meditacija ir miegu: kaip ir jie, hipnozė pasiekiama sumažinant signalų srautą į smegenis. Tačiau šios valstybės neturėtų būti identifikuojamos. Siūlymas ir įtaiga yra esminiai hipnozės komponentai. Tarp hipnotizuoto ir hipnotizuoto sukuriama ataskaita - vienintelis ryšys su išoriniu pasauliu, kuris išlieka hipnotizuojančio transo būsenoje.

Nuo senų senovės žmonės sąmonės būsenai keisti naudojo specialias medžiagas. Medžiagos, turinčios įtakos elgesiui, sąmonei ir nuotaikai, vadinamos psichoaktyviomis arba psichotropinėmis. Vienai iš tokių medžiagų klasių priskiriami vaistai, kurie žmogų atveda į „nesvarumo“, euforijos būseną ir sukuria jausmą, kad yra už laiko ir erdvės ribų. Dauguma narkotikų gaminami iš augalų, pirmiausia aguonų, iš kurių gaunamas opiumas. Tiesą sakant, narkotikai siaurąja prasme vadinami opiatais - opiumo dariniais: morfinu, heroinu ir tt Žmogus greitai pripranta prie narkotikų, jam atsiranda fizinė ir psichinė priklausomybė.

Kita psichotropinių medžiagų klasė yra stimuliatoriai, afrodiziakai. Prie nedidelių stimuliatorių priskiriama arbata, kava ir nikotinas, kuriuos daugelis žmonių naudoja gaivinti. Amfetaminai yra galingesni stimuliatoriai - jie praranda jėgų antplūdį, įskaitant kūrybines, jaudulį, euforiją, pasitikėjimą savimi, savo galimybių neribotumo jausmą. Šių medžiagų vartojimo pasekmės gali būti psichoziniai haliucinacijų, paranojos ir jėgų praradimo simptomai. Neurodepresantai barbitūratai ir raminamieji vaistai mažina nerimą, ramina, mažina emocinį stresą, kai kurie veikia kaip migdomieji. Haliucinogenai ir psichodelikai (LSD, marihuana, hašišas) iškreipia laiko, erdvės suvokimą, sukelia haliucinacijas, euforiją, keičia mąstymą, plečia sąmonę.

4.4 Sąmonė ir sąmonės netekimas.

Svarbus žingsnis tiriant sąmoningą supančios tikrovės atspindį yra nustatyti reiškinių diapazoną, kuris paprastai vadinamas nesąmoningu arba nesąmoningu. Yu.B. Gippenreiteris pasiūlė visus nesąmoningus psichinius reiškinius suskirstyti į tris dideles klases:

nesąmoningi sąmoningų veiksmų mechanizmai;

nesąmoningi sąmoningų veiksmų stimulai;

per daug sąmoningi procesai.

Tarp nesąmoningų sąmoningų veiksmų mechanizmų yra:

nesąmoningi automatizmai - veiksmai ar veiksmai, kurie atliekami tarsi „savaime“, nedalyvaujant sąmonei. Kai kurie iš šių procesų niekada nebuvo realizuoti, o kiti praėjo per sąmonę ir nustojo realizuoti. Pirmieji vadinami pirminiais automatizmais arba automatiniais veiksmais. Jie yra įgimti arba susiformavę labai anksti - pirmaisiais gyvenimo metais: čiulpia, mirksi, griebia, vaikšto, akys susilieja. Pastarieji yra žinomi kaip antriniai automatizmai arba automatizuoti veiksmai, įgūdžiai. Dėl įgūdžių formavimo veiksmas pradedamas vykdyti greitai ir tiksliai, o dėl automatizavimo sąmonė išlaisvinama nuo poreikio nuolat kontroliuoti veiksmo įgyvendinimą;

nesąmoningos nuostatos - organizmo ar subjekto pasirengimas atlikti tam tikrą veiksmą arba reaguoti tam tikra kryptimi, yra daug faktų, įrodančių organizmo pasirengimą ar išankstinį prisitaikymą veikti, ir jie priklauso skirtingoms sferoms. Kaip nesąmoningo požiūrio pavyzdžius galime įvardyti raumenų išankstinį derinimą fizinio veiksmo įgyvendinimui - motorinę nuostatą, norą tam tikru būdu suvokti ir interpretuoti medžiagą, objektą, reiškinį - suvokimo požiūrį, noras spręsti problemas ir užduotis tam tikru būdu - psichinis požiūris ir kt. Požiūriai turi labai svarbią funkcinę reikšmę: subjektas, pasirengęs veikti, sugeba jį atlikti efektyviau ir ekonomiškiau;

nesąmoningas sąmoningų veiksmų palydėjimas. Ne visi neatpažinti komponentai turi tą pačią funkcinę apkrovą. Vieni suvokia sąmoningus veiksmus, kiti rengia veiksmus. Galiausiai yra nesąmoningi procesai, kurie tiesiog lydi veiksmus. Į šią grupę įeina nevalingi judesiai, tonizuojanti įtampa, veido išraiškos ir pantomima, taip pat įvairios autonominės reakcijos, lydinčios žmogaus veiksmus ir sąlygas. Pavyzdžiui, vaikas rašydamas iškiša liežuvį; Žmogus, stebintis ką nors kenčiantį skausmą, turi liūdną veido išraišką ir to nepastebi. Šie nesąmoningi reiškiniai vaidina svarbų vaidmenį bendravimo procesuose ir yra būtinas žmogaus bendravimo komponentas (mimika, gestai, pantomima). Jie taip pat yra objektyvūs įvairių žmogaus psichologinių savybių ir būsenų rodikliai – jo ketinimai, santykiai, paslėpti norai ir mintys.

Sąmoningų sąmoningo veiksmo stimulų tyrimas yra susijęs su Freudo vardu. Freudas susidomėjo nesąmoningais procesais pačioje savo medicinos karjeros pradžioje. Mokslininko dėmesį patraukė pohipnozinio įtaigos reiškiniai. Remdamasis tokių faktų analize, jis sukūrė savo pasąmonės teoriją. Pasak Freudo, psichikoje yra trys sferos: ikisąmoningumas, sąmonė ir nesąmonė. Išankstinis sąmoningumas - paslėptos, latentinės žinios, kurias žmogus turi, bet jo sąmonėje šiuo metu nėra; jei reikia, jie lengvai pereina į sąmonę. Sąmonės turinys, priešingai, sunkiai tampa sąmonės nuosavybe. Tuo pačiu metu jis turi stiprų energijos krūvį ir, prasiskverbęs į sąmonę pasikeitusiu pavidalu, pavyzdžiui, sapnai, klaidingi veiksmai ar neuroziniai simptomai, daro jam didelę įtaką. Freudas tikėjo, kad tikrosios žmogaus elgesio priežastys jo neatpažįsta - jos yra paslėptos ir glaudžiai susijusios su nuslopintais, pirmiausia seksualiniais, veiksmais. Tikrųjų elgesio priežasčių suvokimas, mokslininko manymu, yra įmanomas tik sąveikaujant su psichoanalitiku specialiai organizuotame terapiniame procese.Sąmoningų sąmoningų veiksmų stimulų tyrimas yra susijęs su Freudo vardu. Freudas domėjosi nesąmoningais procesais pačioje medicinos karjeros pradžioje. Mokslininko dėmesį patraukė pohipnozinio įtaigos reiškiniai. Remdamasis tokių faktų analize, jis sukūrė savo pasąmonės teoriją. Pasak Freudo, psichikoje yra trys sferos: ikisąmoningumas, sąmonė ir nesąmonė. Išankstinis sąmoningumas - paslėptos, latentinės žinios, kurias žmogus turi, bet jo sąmonėje šiuo metu nėra; jei reikia, jie lengvai pereina į sąmonę. Sąmonės turinys, priešingai, sunkiai tampa sąmonės nuosavybe. Tuo pačiu metu jis turi stiprų energijos krūvį ir, patekęs į sąmonę pakeista forma - kaip sapnai, klaidingi veiksmai ar neuroziniai simptomai - daro jam didelę įtaką. Freudas tikėjo, kad tikrosios žmogaus elgesio priežastys jo neatpažįsta - jos yra paslėptos ir glaudžiai susijusios su nuslopintais, pirmiausia seksualiniais, veiksmais. Mokslininko manymu, suvokti tikrąsias elgesio priežastis galima tik sąveikaujant su psichoanalitiku specialiai organizuotoje terapinėje - psichoanalizėje.

Išskirtinis rusų psichologas A. N. Leontjevas taip pat teigė, kad dauguma žmogaus veiklos motyvų nėra realizuoti. Tačiau, jo nuomone, motyvai gali pasireikšti emocine tam tikrų objektų ar reiškinių spalva, atspindėdami jų asmeninę prasmę. Žmogus sugeba suvokti savo elgesio motyvus nesikreipdamas į psichologo pagalbą. Tačiau tai ypatinga užduotis. Dažnai motyvo suvokimą keičia motyvacija - racionalus veiksmo pagrindimas, neatspindintis tikrųjų žmogaus motyvų.

Pasąmonės procesai - tai tam tikro neatsiejamo didelio nesąmoningo darbo produkto susidarymo procesai, kurie vėliau „įsiveržia“ į sąmoningą žmogaus gyvenimą. Pavyzdžiui, žmogus yra užsiėmęs sprendžiant sudėtingą problemą, apie kurią ilgai galvoja apie dieną. Apmąstydamas problemą, jis išgyvena ir analizuoja įvairius įspūdžius ir įvykius, daro prielaidas, jas tikrina, ginčijasi su savimi. Ir staiga viskas tampa aišku: kartais tai atsitinka netikėtai, savaime, kartais po nereikšmingo įvykio, kuris, pasirodo, yra paskutinis šiaudas, perpildantis taurę. Tai, kas pateko į jo sąmonę, iš tikrųjų yra neatskiriamas ankstesnio proceso produktas. Tačiau žmogus nežino apie pastarosios eigą. „Supersąmonė“ - tai sąmonėje vykstantys procesai ta prasme, kad jų turinys ir laiko skalė yra didesni už viską, ką gali turėti sąmonė. Eidami per sąmonę atskiruose skyriuose, jie kaip visuma yra už jos ribų.

Pasirinktos nesąmoningų psichinių reiškinių klasės praplečia mūsų psichikos supratimą, neapsiriboja tik sąmoningo tikrovės atspindžio faktais. Reikėtų ypač pabrėžti, kad sąmoningas ir nesąmoningas nėra priešingybės, o ypatingos psichikos apraiškos.

Klausimai savęs patikrinimui.

1. Kas yra psichika ir kokios jos pagrindinės funkcijos?
2. Kokie yra pagrindiniai psichinės refleksijos lygiai?
3. Kas yra Sąmonė?
4. Kas yra sąmonės būsenos? Kokias sąmonės būsenas žinote?
5. Kas yra nesąmoningi psichiniai reiškiniai? Kokias nesąmoningų psichinių reiškinių klases daro Yu.B. Gippenreiteris?

Literatūra.

1. Gippenreiter Yu.B. Įvadas į bendrąją psichologiją: paskaitų kursas. M., 1988. Bream. 5 ir 6.
2. Psichologija: vadovėlis / Red. V.N. Družininas. SPb., 2003. Ch. 5.
3. Leontjevas A. N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M., 1975 m.
4. Slobodčikovas V.I., Isajevas E.I. Žmogaus psichologija. M., 1995 m.

5. Senovės Graikijos filosofija

3 skyrius. Nuo atgimimo iki nušvitimo

1. Renesanso filosofija

2. Naujųjų laikų filosofinės kryptys ir mokyklos

3. Europos Apšvietos filosofija

4 skyrius. Nuo vokiečių klasikinės filosofijos iki šių dienų

1. Vokiečių klasikinė filosofija

2. Ieškant naujo pagrindo: tarp racionalizmo ir iracionalizmo

3. Filosofija ir civilizacijos krizė

III skirsnis. Rusų filosofija. 5 skyrius. Rusų filosofija: vystymosi genezė ir ypatybės

1. Filosofinės minties kilmės ir originalumo problemos Senovės Rusijoje

2. Rusų filosofijos bruožai

6 skyrius. XVIII – XIX amžiaus rusų filosofija.

1. Rusijos šviesuomenės filosofija

2. Rusijos materializmas: M.V. Lomonosovas, A. N. Ridikėlis

3. Vakariečiai ir slavofilai

4. Filosofiniai revoliucinio demokratinio judėjimo pagrindai

5. XIX amžiaus antrosios pusės filosofinės idėjos.

6. Rusijos kosmizmas

7 skyrius. XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų religinė filosofija.

1. Rusijos religinės filosofijos formavimosi ypatybės ir pagrindinės jos idėjos

2. Filosofinės ir socioetinės pažiūros b.C. Solovjova

3. N.A. filosofija Berdjajeva

4. Filosofinės idėjos L. N. kūryboje. Tolstojus

8 skyrius. Sovietmečio ir posovietinio laikotarpio filosofinė mintis Rusijoje

1. Sovietinės filosofijos formavimas

2. Stalinizmo eros filosofinių tyrimų dogmatizavimas ir ideologizavimas

3. Naujos filosofinių tyrimų kryptys ir kryptys (1960–1980 m.)

4. Filosofiniai tyrimai posovietiniu laikotarpiu

IV skirsnis. Ontologijos ir epistemologijos problemos. 9 skyrius. Būtis: būtis ir egzistavimas

1. Būties kategorijos atsiradimas

2. Buvimo Europos filosofijoje problema

3. Šiuolaikinis būties kategorijos supratimas ir epistemologinės perspektyvos

10 skyrius. Medžiaga ir sąmonė

1. Materija, erdvė, laikas

2. Sąmonė kaip aukščiausia psichinio atspindžio forma ir objektyvi tikrovė

3. Sąmonės idealumas. Jo struktūra

11 skyrius. Žinių teorija

1. Žinių formų įvairovė

2. Pažinimo objektas ir subjektas

3. Jausmingų ir racionalių sąveika pažinimo procese

4. Tiesos samprata

12 skyrius. Dialektinė vystymosi ir sinergetikos kategorija

1. Vystymosi samprata dialektinėje filosofijoje

2. Savarankiškas sistemų organizavimas kaip jų kūrimo pagrindas

3. Plėtros kategorijos paaiškinimas

4. Saviorganizacijos procesai ir sistemų evoliucija

5. Saviorganizacija ir organizavimas plėtojant socialines sistemas

V. skyrius. Mokslinių tyrimų metodika. 13 skyrius. Mokslas kaip metodinės analizės objektas

1. Įprastos ir mokslinės žinios

2. Mokslinių žinių metodai

3. Mokslinių žinių kriterijai ir normos

4. Mokslinių atradimų ir tyrimų analizės modeliai

5. Bendrieji mokslo raidos dėsniai

14 skyrius. Mokslinių teorijų analizės ir konstravimo metodai

1. Bendrosios mokslinės teorijos charakteristikos ir apibrėžimas

2. Mokslinių teorijų klasifikacija

3. Teorijų konstravimo metodologiniai ir euristiniai principai

VI skirsnis. Socialinė filosofija. 15 skyrius. Socialinės filosofijos dalykas

1. Socialinė filosofija kaip žinios apie visumą

2. Socialinės-filosofinės žinios kaip socialinio idealo doktrina

3. Socialinių ir filosofinių žinių plėtra šiuolaikinėje Europos filosofijoje

4. Šiuolaikinių socialinių-filosofinių žinių struktūra

15 skyrius. Socialinės filosofijos tema

16 skyrius. Socialinis kaip filosofinių žinių objektas

1. „Socialinė“ kategorija: preliminarus apibrėžimas

2. Teorinė socialumo raiška filosofijoje

17 skyrius. Visuomenė: genezė, gamta, esmė

1. Visuomenės kilmė

2. Visuomenės prigimtis ir esmė

3. Socialinė transformacija

18 skyrius. Filosofinė istorijos idėja

1. Filosofinių ir istorinių žinių ypatybės

2. Formalus požiūris į istorinio proceso analizę

3. Civilizacinio požiūrio į istoriją esmė

4. Formavimo ir civilizacinio požiūrio į istorijos analizę santykis

19 skyrius. Šiuolaikinis pasaulio istorijos etapas

1. Mokslo ir technologijų plėtra bei postindustrinės visuomenės formavimasis

2. Naujo socialinio progreso esmės supratimo paieškos

3. Nuo globalių problemų iki pasaulio globalizacijos

4. Šiuolaikinės ne Vakarų šalių modernizavimo problemos

20 skyrius. Kultūra ir civilizacija

1. Kultūra ir civilizacija: sąvokos, apibrėžimai, esmė

2. Kultūros raidos turinys ir modeliai

3. Šiuolaikinės idėjos apie civilizaciją

21 skyrius. Dvasinis visuomenės gyvenimas

1. Visuomenės dvasinio gyvenimo samprata, esmė ir turinys

2. Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai

3. Visuomenės dvasinio gyvenimo dialektika

22 skyrius. Rusijos civilizacija: megatrendai 2002-2015 m.

1. Megatrendų samprata

2. Nuo socialinių perversmų iki socialinio stabilizavimo veiksnių

3. Nuo chaoso iki socialinės tvarkos

5. Nuo priešiškumo ir nesutarimų - iki pasitikėjimo

6. Nuo rinkos sistemos formavimo ir plėtros - iki jos ribų suvokimo

7. Nuo momentinio paradigmos iki prevencijos paradigmos

8. Nuo pasyvios socialinės apsaugos politikos iki veiksmingos socialinės plėtros strategijos

9. Nuo tradicinių pasaulinių problemų iki naujų: socialinių padarinių neutralizavimas

VII skyrius. Žmogaus filosofija. 23 skyrius. Žmogaus ir dabarties filosofinio tyrimo tradicijos

1. Žmogaus problema filosofinės minties istorijoje

2. Filosofinė antropologija kaip mokslinė disciplina ir jos dalykas

24 skyrius. Žmogus kaip asmuo

1. Esminės asmenybės savybės

2. Asmenybės tipologijos problemos

3. Asmenybės socializacijos mechanizmai

25 skyrius. Veikla kaip žmogaus egzistavimo būdas

1. Žmogaus veiklos esmė ir specifinės savybės

2. Veiklos struktūra, rūšys, formos ir lygiai

26 skyrius. Žmogaus dvasingumo kategorijos

1. Vertybių samprata ir jų klasifikacija

2. Gyvenimas ir mirtis kaip galutinės žmogaus vertybės

27 skyrius. Socialinio darbo dvasiniai, moraliniai ir vertybiniai imperatyvai

1. Dvasinė ir moralinė kaip aukščiausios socialinio gyvenimo dimensijos

2. Humanizmas kaip gyvenimo praktikos forma

3. Socialinio darbo vertybės ir moraliniai reikalavimai

4. Atsakomybė kaip konstitucinis socialinio darbo principas

5. Etinės dilemos ir vertybiniai prieštaravimai socialiniame darbe

2. Sąmonė kaip aukščiausia psichinio atspindžio forma ir objektyvi tikrovė

Daugiau nei pustrečių tūkstantmečių sąmonės samprata išlieka viena iš pagrindinių filosofijoje. Tačiau iki šiol sąmonės reiškinį, nepaisant tam tikrų jo tyrimų sėkmių, mes traktuojame kaip paslaptingiausią žmogaus egzistencijos paslaptį.

Sąmonės problemos filosofinės analizės aktualumas visų pirma susijęs su tuo, kad sąmonės filosofija yra metodinis pagrindas sprendžiant pagrindinius teorinius ir praktinius praktiškai visų humanitarinių mokslų - psichologijos, informatikos, kibernetikos, jurisprudencijos, pedagogikos, sociologija ir kt. Tuo pačiu metu dėl sąmonės universalumo ji tampa įvairių tarpdisciplininių ir specifinių mokslinių tyrimų objektu.

Pristatydami filosofinę sąmonės teoriją apsiribosime tik kai kurių, mūsų nuomone, svarbiausių, globalių temos klausimų aptarimu.

Viena iš pagrindinių psichikos, arba sąmonės, plačiąja prasme savybių, yra jos gebėjimas reflektuoti.

Filosofinė refleksijos teorija pastarąją supranta kaip imanentišką bet kokios sąveikos, išreiškiančios savybę

objektų ir reiškinių gebėjimas daugmaž adekvačiai daugintis, atsižvelgiant į jų organizavimo lygį, savybėmis ir savybėmis, savybėmis ir savybėmis. Atspindys yra ir pats atspindžio ir atspindinčiojo sąveikos procesas, ir jo rezultatas. Rodomo objekto struktūros pokyčius, atsirandančius dėl sąveikos, lemia jo charakteristikos ir jie yra tinkami rodomo objekto struktūrai. Struktūrinė korespondencija taip pat išreiškia refleksijos esmę, būdingą visoms jo formoms, įskaitant žmogaus sąmonę. Ir natūralu, kad sudėtingesnės materialinės sistemos yra būdingos tinkamesnio atspindžio gebėjimui iki sudėtingiausios ir tinkamiausios sąmoningos psichinės refleksijos formos.

Jei apmąstymams negyvoje gamtoje būdingos gana paprastos formos ir pasyvus pobūdis, tai biologinėms atspindžio formoms prisitaikomoji veikla jau būdinga įvairiems lygmenims, pradedant dirglumu, kaip paprasčiausiu gyvo žmogaus gebėjimu selektyviai reaguoti į aplinkos poveikį. Aukštesniame gyvų būtybių evoliucijos lygyje atspindys įgauna jautrumo formą. Apie psichinę gyvo organizmo sąveikos su aplinka formą galime kalbėti tada, kai pasirodo rodomam objektui adekvatus atspindžio turinys, kuris nėra redukuojamas iki savo biologinių gyvo organizmo savybių. Būtent psichinė refleksijos forma vykdo reguliuojančią atspindinčią organizmo sąveiką su aplinka, kurią sudaro gyvo organizmo nukreipimas į veiklą, kuri atkuria biologines jo egzistavimo sąlygas.

Gyvūno veiklos motyvaciją suteikia įgimtos neurofiziologinės struktūros tam tikrų jutimo impulsų pavidalu, pagrįstos besąlygiškų refleksų sistema. Atsiradus smegenims, kai kurių tyrinėtojų teigimu, jau realizuojamos adaptyvaus apmąstymo galimybės, pasitelkiant vizualiai efektyvų ir vaizdinį-vaizdinį mąstymą remiantis sąlyginiais ir besąlygiškais refleksais.

Tai, kas buvo pasakyta, iš esmės yra susiję su žmogaus psichika. Tačiau žmogus nėra redukuojamas į savo egzistavimo biologinių sąlygų visumą. Žmogus egzistuoja visuomenės erdvėje, kurios sąveikos atspindys ir reguliavimas daugiausia atliekamas sąmoningai

niya. Jei gyvūno psichika atspindi tik paprastus dalykus jausmingų vaizdų išorinėse savybėse, žmogaus protas - daiktų ir reiškinių esmę, paslėptą už jų išorinių savybių. Kitaip tariant, protinis atspindys gyvūno lygmenyje atliekamas identifikuojant išorinius objektus su pačiu atspindinčiu subjektu „betarpiškumo forma, kai nėra jokio skirtumo tarp subjektyvaus ir objektyvaus“ (GVF Hegel).

Žmogaus sąmonėje, atvirkščiai, išorinio pasaulio objektai ir reiškiniai yra atskirti nuo pačių subjekto išgyvenimų, t.y. jie tampa ne tik objekto, bet ir paties subjekto atspindžiu. Tai reiškia, kad sąmonės turinyje visada vaizduojamas ne tik objektas, bet ir subjektas, jo paties prigimtis, kuri suteikia kokybiškai naują adaptacinio atspindžio lygį, lyginant su gyvūnų psichika, remiantis tikslo nustatymu. „Žmogaus psichinis įvaizdis yra ne tik konkrečios situacijos poveikio rezultatas, bet ir individualios sąmonės ontogenezės, taigi ir tam tikru mastu, socialinės sąmonės filogenezės atspindys“. sąmonę kaip psichinės refleksijos formą, būtina atsižvelgti į trimatį atspindžio pobūdį. Būtent sąmonės, kaip „subjektyvaus objektyvaus pasaulio įvaizdžio“, supratimas suponuoja kelis „vaizdinio“ atspindžio lygius: tiesioginį, netiesiogiai apibendrintą refleksiją individo lygmenyje ir netiesiogiai apibendrintą refleksiją kaip visos visuomenės istorijos rezultatą. Sąmonė yra aukščiausia socialiai išsivysčiusio žmogaus psichinio tikslingo tikrovės atspindžio forma, juslinių vaizdų ir konceptualaus mąstymo forma.

Sąmonė, būdama tikslingas, užsakytas, reguliavimo atspindys, yra aukščiausias informacinių procesų tipas. Informacinė sąmonės savybė leidžia išsiaiškinti jos, kaip aukščiausios tikrovės atspindžio formos, supratimą.

Informacija nėra tas pats rodinys, kaip perkeliant apmąstymus, prarandama dalis jos turinio, nes informacija perduodama dalis atspindėtos įvairovės, kurią jo šalis, kuri yra pasirengusi

1 Žr .: S. N. Smirnovas. Refleksijos ir sąveikos dialektika materijos evoliucijoje. M., 1974. S. 54-66. _____2 Žukovas N.I. Filosofija: vadovėlis universitetams. M., 1998. S. 154.

chivanie, perdavimas. Be to, atspindys tiesiogiai priklauso nuo jo materialios nešėjos: atspindžio dažnai neįmanoma perkelti į kitą materialų nešėją - pavyzdžiui, spalvotą muziką ar muzikinių ritmų paveikslą, t.y. sunku perkoduoti. Informacija visada perkoduojama iš vieno medžiagos nešiklio į kitą. Tačiau turime nepamiršti, kad sąmonės vaizdiniai, susiformavę gavus informaciją, niekada nesutampa su informacijos perdavėjo vaizdais - jie turi savo ypatybes ir individualumą, yra subjektyvūs. Vienintelis bendras dalykas tarp jų bus tam tikra perduodama informacija. Subjektyvus vaizdas, gautas perduodant informaciją, būtinai yra turtingesnis nei pati gauta informacija, nes tai nėra pasyvus jos atkūrimas, o gavėjo subjekto sąveika su pačia informacija.

Idealumas ir subjektyvumas yra specifinės sąmonės savybės; idealas visada yra subjektyvi individualios sąmonės būtis, įskaitant socialines jos sąveikos su aplinkiniu pasauliu formas. Sąmonės egzistavimas nepasiduoda įprastam apibūdinimui erdvės ir laiko koordinatėmis, jo subjektyvus-idealus turinys neegzistuoja fizine ir fiziologine to žodžio prasme. Tuo pačiu metu žmogaus jausmai, mintys, idėjos egzistuoja ne mažiau realiai nei materialūs objektai ir reiškiniai. Bet kaip, kaip? Filosofai kalba apie du tikrovės tipus: objektyvią materialių reiškinių tikrovę ir subjektyviąją sąmonės tikrovę, idealą.

Subjektyvios tikrovės samprata pirmiausia išreiškia priklausymą subjektui, subjektyvų žmogaus pasaulį kaip neabejotiną priešybę objektui, objektyvų gamtos reiškinių pasaulį. Ir kartu - koreliacija su objektyvia tikrove, tam tikra subjektyvumo vienybė su tikslu. Taip suprantamo idealo tikrovė leidžia daryti išvadą apie funkcinį, o ne esminį jo egzistavimo pobūdį.

Kitaip tariant, subjektyvi sąmonės tikrovė neturi ontologiškai nepriklausomos egzistencijos, ji visada priklauso

1 Žr .: Ursul A.D. Apmąstymas ir informacija. // Lenino refleksijos teorija mokslo ir praktikos raidos šviesoje. Sofija, 1981. T. 1. S. 145-160. _____2 Žr .: Ten. tas pats. P. 154 ._____ 3 Žr .: Ten pat.

iš objektyvios materialių reiškinių tikrovės, pavyzdžiui, iš smegenų neurofiziologinių procesų, iš sąveikos su materialiojo pasaulio objektais kaip sąmonės vaizdų prototipai. Galime sakyti, kad subjektyvios sąmonės tikrovės egzistavimas visada yra aktyviai atspindintis socialinio asmens ir jį supančios tikrovės sąveikos procesas: idealas randamas ne žmogaus galvoje ar supančioje tikrovėje, bet tik realioje sąveikoje.

Kaip jau minėta, subjektyvumo sąvoka pirmiausia išreiškia jos priklausymą subjektui, ar tai būtų asmuo, žmonių grupė ar visa visuomenė. Tai yra, sąmonės subjektyvumas suponuoja priklausymą subjektui, kuris apibūdina jo poreikių ir interesų pasaulio originalumą, atspindintį objektyvią tikrovę tiek, kiek ji yra reikšminga ar įmanoma subjektui. Subjektyvumas išreiškia istoriškai specifinio dalyko gyvenimo patirties originalumą, specifinį jo sąmonės darbą, taip pat vertybes ir idealus.

Idealo egzistavimo subjektyvumas taip pat suprantamas kaip tam tikra sąmonės vaizdinių priklausomybė nuo individualių subjekto savybių: jo nervų sistemos vystymosi, smegenų darbo, viso organizmo būklės, jo asmeninio gyvenimo ir patirties kokybė, žmonijos sukauptų žinių įsisavinimo lygis ir kt. Vaizdai susidaro racionalių ir neracionalių idealo komponentų vienybėje, tiesiogiai ir netiesiogiai apibendrinant tikrovę, įskaitant atspindį kaip visos žmogaus istorijos ir didžiąja dalimi istorijos istoriją. visų ankstesnių kartų ir visos visuomenės.

Žmogaus sąmonės įvaizdžiai, kaip gana savarankiškos subjektyvios tikrovės formos, gali būti jusliniai, vizualūs, vizualiai panašūs į savo pradinę, bet ir konceptualūs, kurių panašumas su objektyvios tikrovės objektais yra vidinis, išreiškiantis tik esminius objektų ryšių tipus ir savybes. .

Sąmonė, suprantama kaip joje atsispindėjusio atspindžio subjektyvumas ir paties atspindžio proceso subjektyvumas, atsiranda dėl asmens sugebėjimo atskirti vaizdą nuo objekto, mąstyti apie jį nesant, taip pat atskirti. save nuo objekto, jausti ir suprasti savo “iš

tikrovę "ir taip atskirti save nuo aplinkos. Sąmonės subjektyvumas išreiškiamas tuo, kad žmogus įsisavina tiek paties žmogaus, tiek išorinio pasaulio objektų atskirumą. Ją taip pat lemia įgimta individo savimonė, tai yra suvokimas apie save kaip aš, atskirtą nuo kitų.Kai kurie autoriai paprastai aiškina subjektyvumą kaip tai, kas atskiria mus nuo mus supančio pasaulio.

Baigdami klausimo svarstymą pažymime, kad sąmonės egzistavimo subjektyvumas taip pat išreiškiamas tam tikru to, kas joje atsispindi, neužbaigtumu: vaizdai atspindi objektyvaus pasaulio objektus, visada tam tikru laipsniu priartėdami prie jų, per diskriminaciją, apibendrinimas ir atranka, yra individo kūrybinės laisvės, jo praktinio-aktyvaus santykio su pasauliu rezultatas. Pažymint „neišbaigtumą“, reikia pasakyti apie subjektyvaus vaizdo „perpildymą“ per analogiją, mąstant apie subjektyvią patirtį, kuri, žinoma, yra platesnis vaizduojamas objektas.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudoja žinių bazę savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

SIBAY BASHKIR VALSTYBĖS UNIVERSITETO INSTITUTAS

Krypties ekonomika

Profilis Finansai ir kreditas

abstraktus

tema: „Sąmonė kaip aukščiausia psichikos atspindžio forma. Sąmoningas ir nesąmoningas“

Atliko Tatarovos KV

Patikrino: Azieva Yu.A.

Įvadas

sąmoningas psichikos žmogus

Sąmonės ir jos sąveikos su nesąmoninga problema sukelia įvairius požiūrius į ją, didelę nuomonių įvairovę apie jos asmeninius aspektus. Tai atsispindi daugybėje psichologinių, psichiatrinių, kibernetinių, fiziologinių ir kitų literatūrų, publikuotų įvairiose pasaulio šalyse. Per visą psichologijos mokslo raidos istoriją šios problemos srityje buvo tiriami tokie užsienio psichologai kaip Dekartas, Spinoza, Kantas, Fechneris, Wundtas, Džeimsas ir kiti. Ypatingą dėmesį giluminės psichologijos problemoms skyrė Z. Freudas, K. Jungas, A. Adleris. Namų psichologai Vygotskis, Leontjevas, Zinchenko, Uznadze ir daugelis kitų taip pat pateikia mokslines teorijas pagal sąmonės ir nesąmonės problemas.

Sąmonės ir nesąmonės problema jau seniai ir intensyviai plėtojama visame pasaulyje. Ir dabar yra įvairių požiūrių į sąmonės esmę ir struktūrą, apie nesąmonės kilmę ir jos sąveiką su sąmone.

Esminis skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų slypi jų gebėjime mąstyti ir mąstyti abstrakčiai, apmąstyti savo praeitį, kritiškai ją įvertinti ir galvoti apie ateitį, kuriant ir įgyvendinant planus ir programas. Visa tai susiję su žmogaus sąmonės sfera.

Sąmonė ne visada kontroliuoja veiksmus ir jausmus, lemia mūsų minčių kryptį. Taip pat yra nesąmoningas. Dažnai tai yra varomoji jėga ir lemia žmogaus elgesio stilių. Žmogaus dėl įvairių priežasčių nepakankamai realizuoti motyvai ir poreikiai gali reikšmingai paveikti sąmoningas motyvacines nuostatas. Svarbu nepamiršti, kad reikšmingi sprendimai, turintys įtakos mūsų ateičiai, gali atsirasti ir susiformuoti nesąmoningai.

Sąmonės problemos aktualumas ir reikšmingumas nereikalauja įrodymų ir argumentų. Ši problema, anot V. P. Zinchenko, jau pradėta įtraukti į mūsų laikų pasaulines problemas.

Šio darbo tikslas - išanalizuoti sąmoningus ir nesąmoningus žmogaus psichikos komponentus, jų formavimąsi, pasireiškimą ir prasmę.

I. Sąmonė kaip aukščiausias psichikos lygisobjektyvios tikrovės atspindys

Sudėtingiausias elgesys pastebimas žmonėms, kurie, skirtingai nei gyvūnai, geba ne tik reaguoti į staigius aplinkos sąlygų pokyčius, bet ir geba formuoti motyvuotą (sąmoningą) ir kryptingą elgesį. Tokio sudėtingo elgesio galimybė atsiranda dėl žmogaus sąmonės buvimo.

Kaip ir psichikos samprata, sąmonės samprata nuėjo sunkiu vystymosi keliu, buvo skirtingai interpretuojama iš skirtingų autorių, skirtingose ​​filosofinėse sistemose ir mokyklose. Psichologijoje iki šių dienų jis vartojamas labai skirtingomis reikšmėmis, tarp kurių kartais beveik nėra nieko bendro. Paminėsiu vieną iš sąvokos apibrėžimų, kurį pateikė sovietų psichologas AG Spirkinas: „Sąmonė yra aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmogui ir susijusi su kalba, kurią sudaro apibendrinti, vertinantys ir tikslingi apmąstymai ir konstruktyvi-kūrybinė tikrovės transformacija, atliekant išankstinius psichikos kūrimo veiksmus ir numatant jų rezultatus, pagrįstai reguliuojant ir kontroliuojant žmogaus elgesį “.

Sąmonė pirmiausia yra žinių apie pasaulį visuma. Neatsitiktinai jis glaudžiai susijęs su pažinimu. Jei pažinimas yra sąmonė savo aktyvia orientacija į išorę, link objekto, tai pati sąmonė savo ruožtu yra pažinimo rezultatas. Čia atsiskleidžia dialektika: kuo daugiau žinome, tuo didesnis mūsų pažinimo potencialas ir atvirkščiai - kuo daugiau žinome pasaulį, tuo turtingesnė mūsų sąmonė. Kitas svarbus sąmonės elementas yra dėmesys, sąmonės gebėjimas sutelkti dėmesį į tam tikras pažinimo ir bet kokias kitas veiklos rūšis, išlaikyti jas dėmesio centre. Be to, matyt, reikėtų įvardyti atmintį, sąmonės gebėjimą kaupti informaciją, kaupti ir, jei reikia, ją atgaminti, taip pat panaudoti anksčiau įgytas žinias veikloje. Bet mes ne tik kažką žinome ir kažką prisimename. Sąmonė neatsiejama nuo tam tikro požiūrio į žinių, veiklos ir bendravimo objektus emocijų forma išraiškos. Emocinė sąmonės sfera apima tikrus jausmus - džiaugsmą, malonumą, sielvartą, taip pat nuotaikas ir afektus arba, kaip jie buvo vadinami anksčiau, aistras - pyktį, pyktį, siaubą, neviltį ir kt. Prie tų, kurie minėti anksčiau, reikėtų pridėti tokį esminį sąmonės komponentą, tai yra valia, kuri yra prasmingas žmogaus siekis tam tikro tikslo ir vadovaujamasi jo elgesiu ar veiksmu. Galiausiai, svarbiausia sąmonės sudedamoji dalis, sudėjus visus kitus jos komponentus, tarsi į vieną skliaustą, yra savimonė. Savimonė yra savotiškas mūsų sąmonės centras, į jį integruojantis pradžią. Savimonė yra žmogaus sąmonė apie savo kūną, jo mintis ir jausmus, jo veiksmus, vietą visuomenėje, kitaip tariant, savęs, kaip ypatingos ir vieningos asmenybės, suvokimą. Savimonė yra istorinis produktas, jis susiformuoja tik tam tikru, be to, gana aukštu primityvios visuomenės raidos etapu. Kartu tai yra ir individualaus vystymosi produktas: vaikui jo pamatai klojami maždaug 2–4 metų amžiaus. Savęs suvokimui būdingos dvi tarpusavyje susijusios savybės - objektyvumas ir atspindys. Pirmoji savybė leidžia susieti mūsų pojūčius, suvokimą, reprezentacijas, psichinius vaizdus su objektyviu pasauliu, esančiu už mūsų ribų, o tai leidžia užtikrinti sąmonės sutelkimą į išorinį pasaulį. Kita vertus, refleksija yra tokia savimonės pusė, kuri, priešingai, sutelkia dėmesį į pačius jos reiškinius ir formas.

Sąmonė valdo sudėtingiausias elgesio formas, kurioms reikia nuolatinio dėmesio ir sąmoningos kontrolės, ir yra įtraukta į veiksmą šiais atvejais:

kai žmogus susiduria su netikėtomis, intelektualiai sudėtingomis problemomis, kurios neturi aiškaus sprendimo;

kai žmogui reikia įveikti fizinį ar psichologinį pasipriešinimą minčių ar kūno organų judėjimo kelyje;

kai reikia suvokti ir rasti išeitį iš bet kokios konfliktinės situacijos, kuri savaime negali būti išspręsta be valingo sprendimo;

kai asmuo netikėtai atsiduria situacijoje, kurioje yra potenciali grėsmė jam tuo atveju, jei nebus imtasi neatidėliotinų veiksmų.

Tokios situacijos beveik nuolat kyla žmogaus akivaizdoje.

Šiuo metu empirinių sąmonės ženklų sąrašas yra daugiau ar mažiau nustatytas ir vienodas įvairiems autoriams. Jei bandysime išryškinti bendrą dalyką, kuris dažniausiai nurodomas kaip sąmonės ypatybės, tada juos galima pavaizduoti taip:

1. Žmogus, turintis sąmonę, atsiskiria nuo aplinkinio pasaulio, atskiria save, savo „aš“ nuo išorinių dalykų, o daiktų savybes nuo savęs.

2. Geba matyti save tam tikroje santykių su kitais žmonėmis sistemoje.

3. Geba matyti save esantį tam tikroje erdvės vietoje ir tam tikru laiko ašies, jungiančios dabartį, praeitį ir ateitį, tašku.

4. Geba užmegzti adekvačius priežasties ir pasekmės ryšius tarp išorinio pasaulio reiškinių ir tarp jų bei jų pačių veiksmų.

5. Aprašo savo jausmus, mintis, jausmus, ketinimus ir norus.

6. Žino savo individualumo ir asmenybės ypatumus.

7. Geba planuoti savo veiksmus, numatyti jų rezultatus ir įvertinti jų pasekmes, t. geba atlikti sąmoningus savanoriškus veiksmus.

Visi šie ženklai supriešinami su priešingomis nesąmoningų ir nesąmoningų psichinių procesų bei impulsyvių, automatinių ar refleksinių veiksmų savybėmis.

Kalba yra būtina sąlyga visų aukščiau išvardytų specifinių sąmonės savybių formavimui ir pasireiškimui. Kalbos veiklos procese kaupiamos žinios. „Kalba yra ypatinga objektyvi sistema, kurioje fiksuojama socialinė istorinė patirtis ar socialinė sąmonė“. A. V. Petrovskis pažymėjo: „Kai kalba įvaldoma konkretaus žmogaus, tam tikra prasme kalba tampa tikra sąmone“.

L. S. Vygotskio pasekėjai (A. N. Leontjevas, A. R. Lurija, A. V. Zaporožecas, P. I. Zinčenko ir kt.) persiorientavo į psichologinės veiklos analizės problemą. Sugrįžimas prie sąmonės problemos visapusiškai apėmė 50 -ųjų antrąją pusę. pirmiausia S. L. Rubinšteino, o paskui A. N. Leontjevo darbų dėka.

Sovietinėje psichologijoje visuotinai pripažintas sąmonės supratimas išsivystė kaip aukščiausia psichikos forma, atsiradusi žmonių visuomenėje, susijusi su kolektyviniu darbu, žmonių bendravimu, kalba ir kalba. Šis principas yra nurodytas S. L. Rubinšteino, A. N. Leontjevo ir kitų visuomenės darbuose. Abstraktus žodinis mąstymas daugelyje darbų laikomas pagrindine sąmonės savybe, su kuria siejami daugelis kitų jos bruožų ir apraiškų. Nepaisant to, sovietinėje psichologijoje bendras sąmonės prigimties supratimas iš skirtingų autorių gauna labai skirtingą konkretizavimą.

S.L. Rubinšteinas savo knygoje „Būtis ir sąmonė“ rašo, kad „sąmonė, tai yra objektyvios tikrovės suvokimas, prasideda ten, kur vaizdas pasirodo sava epistemologine prasme, tai yra išsilavinimas, per kurį objektyvus objekto turinys pasirodo prieš tiriamąjį. “.

Pereikime prie sąmonės struktūros. Vieną pirmųjų idėjų apie sąmonės struktūrą pristatė Z. Freudas. Jos hierarchinė struktūra yra tokia: pasąmonė - sąmonė - viršsąmonė, ir ji, matyt, jau išnaudojo savo aiškinamąją medžiagą. Tačiau reikalingi priimtinesni sąmonės analizės būdai, o pasąmonė ir nesąmonė visai nėra būtini kaip priemonė tiriant sąmonę. Produktyvesnė yra senoji L. Feuerbacho idėja apie sąmonės buvimą sąmonei ir sąmonės būtybei, kurią sukūrė L. S. Vygodskis. Sąmonės struktūros problema Vygotskiui pasirodė kaip viena iš pagrindinių paskutiniame mokslinės veiklos etape. Analizuodamas sąmonės struktūrą, jis padalijo jos sisteminę ir semantinę struktūrą.

Pagal sisteminę struktūrą Vygotskis suprato sudėtingą atskirų funkcijų tarpusavio santykių rinkinį, būdingą kiekvienam amžiaus tarpsniui. Semantinę sąmonės struktūrą jis laikė apibendrinimų prigimtimi, per kurią pasiekiamas žmogaus pasaulio supratimas. Vygotskis sisteminės ir semantinės sąmonės struktūros atsiradimą siejo su kalbos atsiradimu. Jų vystymąsi ir funkcionavimą, anot Vygotskio, galima tirti tik tarpusavio ryšiu ir tarpusavio sąlygiškumu: „Funkcijų tarpusavio santykių sistemos pasikeitimas yra tiesiogiai ir labai glaudžiai susijęs būtent su žodžių prasme“. Tačiau šie santykiai tarp sisteminės („išorinės“) sąmonės struktūros ir semantinės („vidinės“) struktūros nėra atvirkščiai: vidinis lemia išorinį, t.y. semantinės struktūros pasikeitimas (pavyzdžiui, susijęs su sąvokų formavimo funkcijos pažeidimu) lemia visos ankstesnės psichikos funkcijų sistemos transformaciją (šiuo atveju jos sunaikinimą).

A. N. Leontjevas nustatė 3 pagrindines sąmonės sudedamąsias dalis: jutimo vaizdinį, prasmę ir prasmę. Ir jau N.A. Bernsteinas pristatė gyvo judėjimo koncepciją ir jos biodinaminį audinį. Taigi, pridėję šį komponentą, mes gauname dviejų sluoksnių sąmonės struktūrą. Egzistencinis sluoksnis sudaro biodinaminį gyvų judesių ir veiksmų audinį bei jutiminį vaizdo audinį. Atspindintis sluoksnis formuoja prasmę ir prasmę.

Šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje ir psichologijoje nėra bendros sąmonės sampratos, o jos prigimties supratimas yra labai prieštaringas. Vieni sąmonėje mato grynai logišką konstrukciją, savotišką abstrakciją nuo subjekto daugybės būsenų, kiti - individualumo savybes, kiti - papildomą vidinį žmogaus veiklos aspektą, kuriam smegenų ir kūno veikla yra papildomas išorinis aspektas. Žvelgiant į sąmonės problemą, introspekcionistinės tendencijos vis dar yra stiprios, todėl daugelis ir toliau mano, kad pagrindinis sąmonės ženklas yra subjektyvūs išgyvenimai, vidinis, duotas jo psichinių būsenų subjektui. Šiuo atžvilgiu Vakarų psichologija ne visada skiria psichikos ir sąmonės sąvokas. Nuo Dekarto sąmonė buvo naudojama kaip psichikos sinonimas. Visų pirma, iki šiol, aptariant sąmonės buvimo gyvūnuose klausimą, sąmonės sąvoka dažnai pasirodo identiška psichikos sampratai ir reiškia subjektyvių vaizdų ir išgyvenimų buvimą. Kartu su ilgalaikiu šios interpretacijos dominavimu, matyt, pradedant Leibnizu, prasideda ir vystosi kitas požiūris, pagal kurį sąmonė yra tik psichinių procesų dalis, o išorinė. Būtina sąmonės sąlyga yra aktyvus selektyvus dėmesys, selektyviai nukreiptas į tam tikrus vidinio (atminties) ir išorinio pasaulio reiškinius (suvokimo vaizdus).

Taigi, išanalizavę literatūrą apie sąmonės problemą, darome išvadą, kad sąmonė yra aukščiausias psichikos refleksijos išsivystymo lygis, susijęs su kalbos vartojimu. Sąmonė būdinga tik žmonėms ir negali būti tapatinama su psichika, nes gyvūnams trūksta subjektyvių vaizdų ir patirties.

II. Nesąmoningas pasireiškimas psichikoje ir žmogaus elgesyje

Kartu su sąmoningomis refleksijos ir veiklos formomis žmogui būdingos ir tos, kurios tarsi peržengia sąmonės „slenkstį“. Sąvokos „nesąmoningas“, „pasąmoningas“, „nesąmoningas“ dažnai sutinkamos mokslinėje ir grožinėje literatūroje, taip pat kasdieniame gyvenime. Kasdienė patirtis supažindina mus su mintimis, kurios kyla mūsų galvoje, o iš niekur ir kaip jos kyla.

Sąmonė ypač aktyviai buvo tiriama Kr. Amžiaus pradžioje. Įvairūs mokslininkai sprendė šią problemą, tačiau pirmųjų tyrimų rezultatai jau parodė, kad nesąmonės problema yra tokia plati, kad visa žmogaus suvokta informacija yra tik maža didžiulės visumos dalis.

Psichinių reiškinių, būsenų ir veiksmų, kurie nėra žmogaus sąmonėje, visuma, esanti už jo proto sferos ribų, neatsakinga ir bent jau šiuo metu nevaldoma, apima visumą nesąmoningos sąvokos. . Sąmonė veikia kaip požiūris, instinktas, trauka, tada kaip pojūtis, suvokimas, vaizdavimas ir mąstymas, tada kaip intuicija, tada kaip hipnotizuojanti būsena ar svajonė, aistros ar beprotybės būsena. Į nesąmoningus reiškinius įeina ir mėgdžiojimas, ir kūrybinis įkvėpimas, lydimas staigaus naujos idėjos „įkvėpimo“, gimusio tarsi iš kažkokio impulso iš vidaus, momentinio problemų sprendimo atvejai, kurie ilgą laiką nepasiduoda sąmoningoms pastangoms, nevalingi prisiminimai apie tai, kas atrodė tvirtai pamiršta, ir kiti.

Bendra nesąmonės idėja randama net senovės Indijos Potandžali mokymuose, kuriuose ši sąvoka buvo aiškinama kaip aukščiausias žinių lygis, kaip institucija ir net kaip varomoji visatos jėga. Sąmonės problema atsispindi Platono pažinimo kaip atminties doktrinoje, glaudžiai susijusi su idėja ir sieloje esančių paslėptų, nesąmoningų žinių, apie kurias pats subjektas gali net visai nieko neįtarti.

Kiti filosofai taip pat nagrinėjo sąmonės problemą (Dekartas, Spinoza, Leibnicas, Kantas, Šopenhaueris, Nyčė ir kt.)

Psichologai, tokie kaip Fechneris, Wundtas ir kiti, padėjo pagrindą psichologiniam nesąmonės problemos tyrimui.

Wundtas tikėjo, kad suvokimas ir sąmonė yra pagrįsti sąmoningais loginiais procesais. Jis bandė užmegzti ryšį tarp loginio mąstymo vystymosi dėsnių ir nesąmoningų reiškinių, tvirtino ne tik sąmoningo, bet ir nesąmoningo „Mes“ egzistavimą. Didelis impulsas tiriant sąmonę buvo psichiatrijos srities eksperimentai, kuriuos pirmiausia atliko prancūzų psichiatrai Charcot ir Janet, kurie terapiniais tikslais pradėjo naudoti hipnotizuojančius būdus daryti įtaką sąmonės sferai.

Sechenovas tiesiogiai priešinosi sąvokoms, identifikuojančioms psichiką ir sąmonę. Sąmonės reiškinį Pavlovas susiejo su tų smegenų dalių, kurios turi minimalų jaudrumą, tyrimu.

Visi nesąmoningi psichiniai procesai paprastai skirstomi į tris klases: nesąmoningi sąmoningų veiksmų mechanizmai, nesąmoningi sąmoningų veiksmų stimulai ir „pasąmoningi“ procesai.

Savo ruožtu, pirmoji klasė - nesąmoningi sąmoningų veiksmų mechanizmai - apima tris klases: nesąmoningus automatizmus, nesąmoningus požiūrius ir nesąmoningus sąmoningų veiksmų lydimus.

Nesąmoningi automatizmai dažniausiai reiškia veiksmus ar veiksmus, kurie atliekami nedalyvaujant sąmonei, tarsi „savaime“. Jie yra dvejopo pobūdžio. Kai kurie procesai sudaro pirminių automatizmų grupę. Šiai grupei priskiriami veiksmai, įgimti ar susiformavę pirmaisiais gyvenimo metais: čiulpimo judesiai, mirksėjimas ir akių suartėjimas, daiktų griebimas, vaikščiojimas ir daug daugiau. Kiti vadinami įgūdžiais. Šiai veiksmų grupei priskiriami tie, kurie iš pradžių buvo sąmoningi, bet vėliau, pakartotinai kartojantis ir tobulėjant, jų įgyvendinimas nebereikalavo sąmonės dalyvavimo, jie buvo pradėti atlikti automatiškai. Pavyzdžiui, išmokti groti muzikos instrumentais.

Požiūris – tai organizmo ar subjekto pasirengimas atlikti tam tikrą veiksmą ar reakciją tam tikra kryptimi [11].

Nesąmoningi sąmoningų veiksmų palydėjimai suprantami kaip nevalingi judesiai, tonizuojanti įtampa, veido mimika ir pantomimika, taip pat didelė vegetatyvinių judesių klasė, lydinčių žmogaus veiksmus ir būsenas. Pavyzdžiui, žmogus, klausantis muzikos, laiku purto galvą.

Antroji klasė - nesąmoningi sąmoningų veiksmų stimulai - apima: sapnus, klaidingus veiksmus, neurozinius simptomus. Šis skirstymas buvo paremtas S. Freudo teorija.

Trečią nesąmoningų procesų klasę formuoja „viršsąmoningi“ procesai. Šiai kategorijai priskiriami tam tikro vientiso produkto formavimo procesai dėl didelio masto sąmoningo (paprastai intelektualinio) darbo. Pavyzdžiui, mes bandome išspręsti kokią nors sunkią problemą, bet mums nepavyksta. Ir staiga, netikėtai, kažkaip savaime, o kartais pasitelkę kokią nors nereikšmingą priežastį, pasiekiame šios problemos sprendimą.

Sovietinėje psichologijoje sąmonės problemą daugiausia plėtojo D. N. Uznadze mokykla Gruzijoje, kurios šalininkai pasąmonės tyrimus atlieka požiūrio forma. Uznadzė apibrėžė: „Požiūris yra subjekto pasirengimas, polinkis suvokti būsimus įvykius ir veiksmus tam tikra kryptimi; užtikrina stabilų, kryptingą atitinkamos veiklos eigos pobūdį, yra kryptingos asmens rinkiminės veiklos pagrindas“.

Požiūrio reiškinys persmelkia praktiškai visas psichinio gyvenimo sritis. Diegimas nėra ypatingas psichinis procesas, o kažkas holistinio, centrinio pobūdžio. Tai pasireiškia tuo, kad jis, susiformavęs vienoje srityje, perduodamas kitoms. Požiūris atsiranda, kai individas sąveikauja su aplinka, kai poreikis „patenkina“ jo patenkinimo situaciją. Remiantis požiūriu, išreiškiančiu subjekto būseną, veikla gali būti suaktyvinta kartu su jo emociniais ir valiniais veiksmais. Tačiau veikla, kalbant apie „impulsyvų“ žmogaus požiūrį, nors ir būdinga, tačiau neatspindi jo esmės.

Yra įvairių tipų montavimas: variklio montavimas - pasirengimas atlikti konkretų veiksmą; psichinis požiūris, kurį sudaro pasirengimas spręsti intelektines problemas naudojant žinomus ir prieinamus metodus; suvokimo požiūris - noras suvokti tai, ko tikimasi pamatyti ir pan.

Įrengimas yra labai svarbus asmeniui, nes jis užtikrina, kad staiga prireikus būtų imtasi iš anksto suplanuotų veiksmų. Toks pasirengimas, net ir veikiamas kito, nesitikėto stimulo, gali sukelti anksčiau pasiūlyto veiksmo vykdymą, o tai, žinoma, labai dažnai yra klaida. Šis reiškinys vadinamas „diegimo klaidomis“.

Atlikę daugybę eksperimentų, D. N. Uznadzė ir jo kolegos padarė išvadą, kad instaliacija tikrai nesąmoninga.

Taigi nesąmoningos nuostatos egzistuoja ir yra labai svarbios sąmoningiems veiksmams formuoti.

Iš aukščiau išvardytų faktų daroma išvada, kad nesąmoningos problemos reikalauja išsamių ir gilių tyrimų, ir tai yra neginčijama. Sąmonės srities tyrinėtojai susitelkė aplink centrinę figūrą - Sigmundą Freudą. Būtent šis austrų psichiatras labiausiai pabrėžė būtinybę ištirti nesąmonės sferą, jos vietą ir vaidmenį žmogaus elgesyje, ypač sergant įvairiomis psichinėmis ligomis.

Remiantis Freudo teorija, žmogaus psichikoje yra trys sferos ar sritys: sąmonė, ikisąmonė ir nesąmonė. Sąmonės kategorijai jis priskyrė viską, ką žmogus realizuoja ir valdo. Freudas priskyrė paslėptas arba paslėptas žinias ikisąmoningumo sričiai. Tai yra žinios, kurias žmogus turi, bet kurių šiuo metu nėra sąmonėje. Jie suveikia, kai atsiranda atitinkamas dirgiklis.

Taigi galime daryti išvadą, kad psichika yra daug platesnė už sąmonę. „Sąmonė yra tik matoma ledkalnio dalis, ir didžioji jos dalis yra paslėpta nuo sąmoningo žmogaus valdymo“.

Sąmonės sritis, pasak Freudo, turi visiškai kitokių savybių. Pirmoji savybė yra ta, kad šios srities turinys nėra atpažįstamas, tačiau daro labai didelę įtaką mūsų elgesiui. Sąmonės sritis yra veiksminga. Antroji savybė yra ta, kad nesąmonėje esanti informacija vargu ar perkeliama į sąmonę. Tai paaiškinama dviejų mechanizmų darbu: poslinkis ir pasipriešinimas.

Pasak Freudo, žmogaus psichinį gyvenimą lemia jo potraukiai, kurių pagrindinis yra seksualinis (libido). Kūdikis jį jau turi, tačiau dėl daugybės draudimų seksualinė patirtis yra išstumiama iš sąmonės ir gyvena nesąmoningos sferoje. Jie (varo) turi didelį energijos krūvį, tačiau jie nėra perduodami į sąmonę, nes sąmonė jiems priešinasi. Nepaisant to, jie periodiškai įsiveržia į sąmoningą žmogaus gyvenimą, įgauna iškreiptą ar simbolinę formą.

Freudas savo teorijoje nustatė tris pagrindines sąmonės pasireiškimo formas: sapnus, klaidingus veiksmus, neurozinius simptomus. Norint ištirti pasąmonės apraiškas psichoanalizės teorijos rėmuose, buvo sukurti jų tyrimo metodai - laisvųjų asociacijų metodas, kai pasireiškia paslėpti išgyvenimai ir sapnų analizės metodas. Pasak Freudo, poreikis analizuoti sapnus atsiranda dėl to, kad miego metu sąmonės kontrolės lygis sumažėja ir priešais žmogų atsiranda sapnai, kuriuos sukelia dalinis proveržis į jo potraukių sąmonės sferą. užblokuotas sąmonės budrumo būsenoje.

Freudas ypatingą dėmesį skyrė neurotiniams simptomams. Jo nuomone, neuroziniai simptomai yra nuslopintų trauminių aplinkybių pėdsakai, kurie nesąmoningai sferoje yra labai įkrauti ir iš ten sukuria destruktyvų darbą, siekiant destabilizuoti žmogaus psichinę būseną.

Slopinamas seksualinis potraukis, pasak Freudo, yra neurozinių sutrikimų priežastis, tačiau yra ir kitų priežasčių - tai įvairios nemalonios patirtys, lydinčios kasdienį gyvenimą. Dėl poslinkio į nesąmonės sferą jie taip pat sudaro stiprius energijos židinius, kurie pasireiškia vadinamaisiais „klaidingais veiksmais“. Prie klaidingų veiksmų Freudas priskyrė tam tikrų faktų, ketinimų, pavardžių pamiršimą, taip pat raštvedybos klaidas, išlygas ir pan. Ir teigė, kad juose yra tikri žmogaus ketinimai, kruopščiai paslėpti nuo kitų.

S. Freudo teorijoje galima nustatyti keletą trūkumų:

1) sąmonės, kaip psichinio principo, idėja, kuri žmogaus sieloje gyvena atskirai, izoliuota ir nuolat prieštaraujanti sąmoningiesiems;

2) perdėtas nesąmonės vaidmuo apskritai ir ypač seksualiniai potraukiai. Froido klaida yra ne problemų kėlimas, o jų sprendimo būdas;

3) mokslinis freudizmo nenuoseklumas pasireiškia proto vaidmens menkinimu ir socialinių reiškinių biologizavimu. Remiantis Freudo mokymu, iš to išplaukia, kad akli instinktai ir primityvūs potraukiai lenkia logiką, idealus ir protą. Patrauklumas, o ne išorinė įtaka, yra tikri asmeninės ir socialinės pažangos varikliai; jie yra pagrindiniai veiklos stimulai, kuriems taikomas malonumo principas.

Nepaisant to, Freudo koncepcija, nepaisant jos nenuoseklumo, turėjo didžiulę, lemiamą įtaką nesąmonės problemos atskleidimui ir vystymuisi.

Carlas Gustavas Jungas buvo vienas iš Freudo mokinių, kritiškai vertinęs panseksualumo idėją ir sukūręs savo sistemą, kurią pavadino „analitine psichologija“.

Pasak Jungo, žmogaus psichika apima tris lygius: sąmonę, asmeninę nesąmoningą, kolektyvinę nesąmonę. Lemiamą vaidmenį žmogaus asmenybės struktūroje atlieka kolektyvinė nesąmonė, susiformavusi iš atminties pėdsakų, kuriuos paliko visa žmonijos praeitis. Kolektyvinė pasąmonė yra universali. Tai lemia tautinis, rasinis ir žmonių paveldas. Taigi, pagal Jungo apibrėžimą, kolektyvinė nesąmonė yra mūsų senovės protėvių protas, tai, kaip jie mąstė ir jautėsi.

Kolektyvinė nesąmonė individuose pasireiškia archetipais. Tai yra keletas bendrų psichinių vaizdų formų, apimančių reikšmingą emocionalumo elementą ir net suvokimo vaizdus.

Be kolektyvinės sąmonės, Jungo teigimu, yra ir asmeninė pasąmonė, tačiau ji nėra atskirta nuo sąmonės. Asmeninę nesąmonę sudaro patirtys, kurios kažkada buvo sąmoningos, o paskui pamirštos arba išstumtos iš sąmonės. Tam tikromis sąlygomis jie tampa sąmoningi.

Jungo apibendrinimai dažnai nėra pagrįsti pakankamu pagrindimu, nors jis sutelkia dėmesį į pagrindinius į mokslą orientuotus įrodymus.

Psichofiziologiniai sąmonės aspektai buvo plačiai ištirti šiuolaikiniame moksle, analizuojant žievės ir subkortikinių formacijų miego ir hipnotizavimo būsenas. Pastaruoju metu aptariamos galimybės naudoti kibernetinius vaizdus ir sąmonės modeliavimo metodai. Atsižvelgiant į visa tai, dar nebuvo sukurta holistinė teorija, vienijanti sąmonės mechanizmą ir struktūrą.

Taigi žmogaus psichika yra nepaprastai sudėtinga ir apima ne tik sąmonę, bet ir procesus, kurių nekontroliuoja subjektas, vadinamasis nesąmoningas. Sąmonė yra kažkas, slypintis paslėptose psichikos gelmėse, kažkas prieštaraujančiai sąmonei ir gyvenanti pagal savo ypatingus, savitus dėsnius, kurie nėra būdingi sąmonei.

Išvada

Taigi, analizuojant literatūrą apie sąmonės ir psichikos sąmonės problemą, paaiškėjo, kad psichika yra sudėtingas reiškinys, turintis hierarchinę struktūrą, būtent pagrindinius 4 lygius: dirglumą, jautrumą (pojūčius), aukštesnių gyvūnų elgesį. (išoriškai sąlygotas), žmogaus sąmonė (apsisprendęs elgesys). Sąmonė yra aukščiausias psichikos refleksijos išsivystymo lygis, susijęs su kalbos vartojimu, būdingas tik žmonėms.

Tačiau žmogaus psichikoje vyksta ne tik sąmoningi procesai, bet ir procesai, kurių nekontroliuoja subjektas, vadinamasis nesąmoningas. Jie priešinasi sąmonei, bet kartu yra neatsiejamai su ja susiję.

Apibendrinant šiame darbe analizuotus literatūros duomenis, galima padaryti šias išvadas.

Įprasta suvokti sąmonės esmę, kaip aukščiausią psichikos vystymosi formą, psichinę refleksiją žmogaus gebėjime abstrahuoti žodinį mąstymą, kurio priemonė ir priemonė yra žmonių visuomenėje atsiradusi kalba, pažinti. šiuo pagrindu gamtos ir visuomenės dėsniai.

Atliekant tam tikrus veiksmus būtina atsižvelgti į didelę, dažnai lemiančią nesąmonės įtaką sprendimų priėmimui. Sąmonė yra neatsiejamai susijusi su nesąmoninga.

Bibliografija

1. Bassin F.V. „Sąmonės problema“, Maskva, 1968 m.

2. Vygotsky L.S. „Ankstyvoji vaikystė“, Surinkti darbai. T.4., Maskva, 1984 m

3. Zinchenko VP „Sąmonės pasauliai ir sąmonės struktūra“, psichologijos klausimai, Nr. 2, 1991.

4. Leontjevas A.N. „Veikla, sąmonė, asmenybė“, Maskva, 1975 m.

5. Maklakovas A.G. „Bendroji psichologija“, Sankt Peterburgas, 2002 m.

6. Nemovas R.S. „Psichologija“, 1 knyga, Maskva, 1998 m.

7. „Bendrosios psichologijos“ paskaitų kursas, Maskva, 1995 m.

Paskelbta „Allbest.ru“

Panašūs dokumentai

Sąmonė kaip aukščiausias objektyvios tikrovės psichikos atspindys. Nesąmoningas pasireiškimas psichikoje ir žmogaus elgesyje. Sąmonės esmę įprasta įžvelgti žmogaus gebėjime abstrakčiai žodžiu mąstyti.

kursinis darbas, pridėtas 2007-02-06


Mokslinė ir kasdieninė psichologija: tikslo, metodo, kalbos skirtumai. Mokslinės psichologijos formavimosi etapai, jos vieta mokslų sistemoje. Psichologinio tyrimo metodai. Sąmonė yra aukščiausia psichinio atspindžio forma. Sąmonės teorija Freudo teorijoje.

pamoka, pridėta 2010-03-15


Sąmonė kaip aukščiausias psichinės refleksijos lygis, jos motyvacijos ir savireguliacijos modeliai ir mechanizmai. Aukštesnės žmogaus psichinės funkcijos. Savimonės reiškinio esmė, jo objektas, šaltiniai, vystymosi varomosios jėgos, komponentai ir funkcijos.

kursinis darbas pridėtas 2015-12-20


Psichologija kaip mokslas, tiriantis psichikos faktus, įstatymus ir mechanizmus. Šiuolaikinės psichologijos dalykas, užduotys ir struktūra, jos raidos etapai. Svarbiausi psichikos tikrovės atspindžio bruožai. Sąmonė kaip aukščiausia žmogaus psichikos forma.

paskaita pridėta 2013-09-17


Sąmonė kaip ypatinga refleksijos forma, kuri yra bendra visų žmogaus psichinių funkcijų savybė. Funkcijos, sąmonės lygiai. Z. Freudo psichikos aprašymas. Nesąmoningi sąmoningų veiksmų mechanizmai. „Nesąmoningų“ veiksmų pavyzdžiai.

pristatymas pridėtas 2017-09-01


Sąmonės, kaip žmogaus psichikos reiškinio, apibūdinimas. Sąmonės struktūros ypatybės, jos specifinės savybės. Sąmonės samprata, jos diferenciacija su sąmoningais procesais. Pagrindinės psichologinės sąmonės savybės.

santrauka, pridėta 2013-08-06


Sąmonės formavimasis kaip psichologijos studijų dalykas. Sąmonės apibrėžimas įvairių mokslininkų-psichologų požiūriu. Sąmonės psichologija ir jos tyrimo metodas. Nesąmoningas pasireiškimas žmogaus psichikoje ir elgesyje, jo santykis su sąmone.

kursinis darbas, pridėtas 2010-11-28


Psichikos funkcijos ir struktūra, jos raidos etapai. Psichinės refleksijos ypatybės. Psichika ir smegenų sandaros specifika. Sąmonė yra aukščiausias psichikos vystymosi etapas. Asmens psichinės būsenos. Trumpas psichologijos tyrimo metodų aprašymas.

paskaita pridėta 2011-12-02


Sąmonės, kaip aukščiausio žmogaus psichikos vystymosi etapo, esmė: formavimasis, pasireiškimas, prasmė. Suvokimo tipai, tipai, savybės ir modeliai. Nevalingas, savanoriškas ir savanoriškas dėmesys. Sąmonės ir nesąmonės santykis.

kursinis darbas, pridėtas 2014-06-18


Žmogus kaip aukščiausias gyvenimo etapas Žemėje. Psichikos atsiradimas ir vystymasis filogenezės aspektu, termino esmė ir vystymosi stadija. Sąveika metabolizmo forma yra būtina gyvybės išsaugojimo sąlyga. Sąmonė kaip aukščiausia žmogaus psichikos forma.

Ankstesnis straipsnis: Kas yra LGBT - garsūs seksualinių mažumų atstovai Kitas straipsnis: Kaip iššifruoti LGBT: kas tai yra, žodžio reikšmė