Rusijos stačiatikių bažnyčios civilinė chartija (1991). II skyrius. Vietinė taryba

X. Vyskupijos

1. Rusijos stačiatikių bažnyčia skirstoma į vyskupijas – vietines bažnyčias, kurioms vadovauja vyskupas ir vienijančios vyskupijos institucijas, dekanatus, parapijas, vienuolynus, metochijas, dvasinio ugdymo įstaigas, brolijas, seserijas, misijas.

2. Vyskupija steigiama Šventojo Sinodo sprendimu, vėliau patvirtinus Vyskupų tarybai.

3. Vyskupijų ribas nustato Šventasis Sinodas.

4. Kiekvienoje vyskupijoje yra vyskupijos administracijos organai, veikiantys kanonų ir šių Statutų nustatytose ribose.

5. Bažnyčios poreikiams tenkinti vyskupijose gali būti kuriamos reikalingos institucijos, kurių veiklą reglamentuoja Sinodo patvirtinti nuostatai (įstatai).

1. Vyskupijos vyskupas

6. Vyskupijos vyskupas, paveldėdamas valdžią iš šventųjų apaštalų, yra vietinės bažnyčios – vyskupijos – primatas, kanoniškai valdantis ją, padedamas dvasininkų ir pasauliečių.

7. Vyskupijos vyskupą renka Šventasis Sinodas, gavęs Maskvos ir visos Rusijos patriarcho dekretą.

8. Prireikus Šventasis Sinodas skiria vyskupų vietininkus, kurie padėtų vyskupijos vyskupui su įgaliojimais vyskupijos vyskupo nuožiūra.

9. Vyskupai turi titulą, kuriame yra katedros miesto pavadinimas. Vyskupų titulus nustato Šventasis Sinodas.

10. Kandidatai į vyskupus renkami ne jaunesni kaip 30 metų iš vienuolių arba nesusituokusių baltųjų dvasininkų, turinčių privalomus vienuolijos įžadus. Išrinktasis kandidatas turi atitikti aukštą vyskupo laipsnį moralinėmis savybėmis ir turėti teologinį išsilavinimą.

11. Hierarchai naudojasi visa hierarchine valdžia doktrinos, kunigystės ir pastoracinio darbo klausimais.

12. Vyskupijos vyskupas įšventina ir skiria dvasininkus į jų tarnybos vietą, skiria visus vyskupijos įstaigų darbuotojus, laimina vienuolinę tonzūrą.

13. Vyskupijos vyskupas turi teisę priimti kitų vyskupijų dvasininkus į savo vyskupijos dvasininkus, jeigu jie turi atostogų liudijimus, taip pat išleisti dvasininkus į kitas vyskupijas, vyskupų prašymu pateikdamas jų asmens bylas ir atostogų liudijimus. .

14. Be vyskupijos vyskupo sutikimo negali būti įgyvendintas nė vienas vyskupijos administracijos organų sprendimas.

15. Vyskupijos vyskupas gali adresuoti arkipastoracinius laiškus savo vyskupijos dvasininkams ir pasauliečiams.

16. Vyskupijos vyskupo pareiga yra kasmet pateikti Maskvos ir visos Rusijos patriarchui nustatytos formos ataskaitą apie vyskupijos religinę, administracinę, finansinę ir ekonominę būklę bei veiklą.

17. Vyskupijos vyskupas yra įgaliotasis Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas atitinkamose valstybės valdžios ir administracijos institucijose su jo vyskupija susijusiais klausimais.

18. Vykdydamas vyskupijos valdymą, vyskupas:

a) rūpinasi tikėjimo, krikščioniškos dorovės ir pamaldumo išsaugojimu;

b) prižiūri, kad pamaldos būtų tinkamai švenčiamos ir būtų laikomasi bažnyčios puošnumo;

c) atsako už šio Statuto nuostatų, Tarybų ir Šventojo Sinodo sprendimų įgyvendinimą;

d) šaukia vyskupijos asamblėją bei vyskupijos tarybą ir joms pirmininkauja;

e) naudojasi „veto“ teise vyskupijos asamblėjos sprendimams, vėliau perduodant atitinkamą klausimą svarstyti Šventajam Sinodui;

f) tvirtina į vyskupiją įtrauktų parapijų, vienuolynų, sodybų ir kitų kanoninių padalinių civilinius įstatus;

g) pagal kanonus lanko savo vyskupijos parapijas ir vykdo jų veiklos kontrolę tiesiogiai arba per savo įgaliotus atstovus;

h) turi aukščiausią administracinę vyskupijos institucijų ir į jo vyskupiją įtrauktų vienuolynų priežiūrą;

i) prižiūri vyskupijos dvasininkų veiklą;

j) skiria rektorius, parapijų klebonus ir kitus dvasininkus;

k) teikia tvirtinti Šventajam Sinodui teologinių mokymo įstaigų rektorius, vyskupijų vienuolynų rektorius (kunigus) ir abatus;

l) tvirtina parapijos susirinkimų sudėtį;

m) iš dalies ar visiškai pakeičia parapijos susirinkimo sudėtį, kai parapijos susirinkimo nariai nukrypsta nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninių taisyklių ir nuostatų;

o) priima sprendimą sušaukti parapijos susirinkimą;

o) tvirtina kandidatus į parapijų tarybų ir revizijos komisijų pirmininkus;

p) atšaukti iš parapijų tarybų parapijų tarybų narius, kurie pažeidžia kanonines normas ir parapijų įstatus;

c) tvirtina parapijų tarybų finansines ir kitas ataskaitas bei parapijų revizijos komisijų ataskaitas;

r) tvirtina parapijų susirinkimų renkamus parapijų tarybų pirmininkus ir atšaukia juos iš pareigų, jeigu jie pažeidžia kanonines normas ir parapijos įstatus;

s) tvirtina parapijų susirinkimų protokolus;

t) suteikti dvasininkams atostogas;

u) rūpinasi dvasininkų dvasinės ir dorovinės būklės gerinimu bei išsilavinimo lygio kėlimu;

v) rūpinasi dvasininkų ir dvasininkų rengimu, dėl kurio siunčia vertus kandidatus į teologijos mokymo įstaigas;

h) stebi bažnytinio pamokslavimo būklę;

iii) kreipiasi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą su prašymu apdovanoti nusipelniusius dvasininkus ir pasauliečius atitinkamais apdovanojimais ir juos apdovanoja nustatyta tvarka;

w) palaimina naujų parapijų steigimą;

z) palaiminti bažnyčių, maldos namų ir koplyčių statybą ir remontą bei pasirūpinti, kad jų išvaizda ir vidaus apdaila atitiktų stačiatikių bažnyčios tradiciją;

j) pašventina šventyklas;

z) rūpinasi bažnytinio giedojimo, ikonų tapybos ir taikomosios bažnytinės dailės būkle;

z1) kreipiasi į valstybės institucijas ir administracijas dėl bažnyčių ir kitų bažnyčios reikmėms skirtų pastatų ir statinių grąžinimo vyskupijai;

z2) sprendžia klausimus, susijusius su vyskupijos turto valdymu, naudojimu ir disponavimu juo;

z3) valdo finansiniai ištekliai vyskupiją, jos vardu sudaro sutartis, išduoda įgaliojimus, atidaro sąskaitas bankų įstaigose;

z4) vykdo parapijų, vienuolynų, švietimo įstaigų ir kitų vyskupijos padalinių religinės, administracinės ir finansinės veiklos kontrolę;

z5) leidžia savo vykdomuosius ir administracinius aktus visais vyskupijos gyvenimo ir veiklos klausimais;

z6) patvirtina, kad visos vyskupijos teritorijoje esančios parapijos, vienuolynai ir kiti kanoniniai vyskupijos padaliniai priklauso vadovaujamai vyskupijai;

z7) tiesiogiai arba per atitinkamas vyskupijos institucijas rūpinasi:

- apie gailestingumo ir labdaros darbus;

– dėl parapijų aprūpinimo viskuo, kas reikalinga dieviškoms pamaldoms atlikti;

- apie kitų bažnyčios poreikių tenkinimą;

19. Prižiūrėdamas kanoninę tvarką ir bažnyčios drausmę, vyskupijos vyskupas:

a) turi teisę daryti tėvišką įtaką ir bausti dvasininkų atžvilgiu, įskaitant bausmę papeikimu, pašalinimą iš pareigų ir laikiną draudimą kunigystei;

b) prireikus įspėja pasauliečius pagal kanonus, taiko jiems draudimus arba laikinai pašalina iš bažnytinės bendrystės. Sunkūs nusikaltimai perduodami bažnytiniam teismui;

c) tvirtina bažnytinio teismo bausmes ir turi teisę jas švelninti;

d) pagal kanonus sprendžia klausimus, kylančius dėl bažnytinių santuokų sudarymo ir skyrybų.

20. Sutuoktinių vyskupiją laikinai administruoja Maskvos ir visos Rusijos patriarcho paskirtas vyskupas. Vyskupo kėdės našlystės laikotarpiu vyskupijos gyvenimo pertvarkos darbai nevykdomi, ankstesnio vyskupo valdymo laikotarpiu pradėti darbai nekeičiami.

21. Vyskupijos našlystės, valdančiojo vyskupo perdavimo ar jo atstatydinimo atveju Vyskupijos taryba sudaro komisiją, kuri imasi vyskupijos turto revizijos ir surašo atitinkamą vyskupijos perdavimo naujam asmeniui aktą. paskirtas vyskupu.

22. Bažnyčios turtas, kurį vyskupas valdė pagal pareigas ir pareigas ir kuris yra oficialioje vyskupo rezidencijoje, po jo mirties įrašomas į vyskupijos inventorinę knygą ir jai pereina. Asmeninė mirusio vyskupo nuosavybė paveldima pagal galiojančius įstatymus.

23. Vyskupija negali būti našlė ilgiau kaip keturiasdešimt dienų, išskyrus ypatingos progos kai yra pakankamas pagrindas pratęsti našlystę.

24. Vyskupų vyskupams suteikiama teisė dėl pateisinamų priežasčių ne ilgiau kaip 14 dienų be išankstinio aukščiausios bažnyčios valdžios leidimo išvykti iš savo vyskupijų ilgesniam laikui, vyskupai tokio leidimo prašo nustatyta tvarka. būdas.

26. Sulaukęs 75 metų vyskupas pateikia prašymą Maskvos ir visos Rusijos patriarchui dėl išėjimo į pensiją. Tokio prašymo tenkinimo laiko klausimą sprendžia Šventasis Sinodas.

2. Vyskupijos asamblėja

27. Vyskupijos asamblėja, kuriai vadovauja vyskupijos vyskupas, yra vyskupijos valdymo organas, kurį sudaro vyskupijos teritorijoje gyvenantys dvasininkai, vienuolijos ir pasauliečiai, atstovaujantys vyskupijos dalimi esantiems kanoniniams skyriams.

28. Vyskupijos susirinkimą šaukia vyskupijos vyskupas savo nuožiūra, bet ne rečiau kaip kartą per metus, taip pat Vyskupijos tarybos sprendimu arba ne mažiau kaip 1/3 ankstesnės vyskupijos asamblėjos narių reikalavimu.

Vyskupijos asamblėjos narių sušaukimo tvarką nustato Vyskupijos taryba.

29. Vyskupijos asamblėja:

a) renka delegatus į vietos tarybą;

b) renka Vyskupijos tarybos ir Vyskupijos teismo narius;

c) kuria reikalingas vyskupijos institucijas ir rūpinasi jų finansine parama;

d) parengti bendrąsias vyskupijos taisykles ir nuostatas pagal Susirinkimo nutarimus ir Šventojo Sinodo sprendimus,

e) stebi vyskupijos gyvenimo eigą;

f) išklauso pranešimus apie vyskupijos būklę, apie vyskupijos institucijų darbą, apie vienuolynų ir kitų vyskupijai priklausančių kanoninių padalinių gyvenimą ir dėl jų priima sprendimus.

30. Vyskupijos asamblėjos pirmininkas yra vyskupijos vyskupas. Vyskupijos susirinkimas renka pirmininko pavaduotoją ir sekretorių. Pirmininko pavaduotojas gali vadovauti susirinkimui pirmininko nurodymu. Sekretorius atsakingas už Vyskupijos Asamblėjos posėdžių protokolų rengimą.

31. Susirinkimo kvorumas yra dauguma (daugiau nei pusė) narių. Sprendimai priimami balsų dauguma. Esant po lygiai, pirmininko balsas laimi.

32. Vyskupijos susirinkimas dirba pagal priimtus nuostatus

.

33. Vyskupijos susirinkimo posėdžių žurnalus pasirašo pirmininkas, jo pavaduotojas, sekretorius ir du tam išrinkti susirinkimo nariai.

3. Vyskupijos taryba

34. Vyskupijos taryba, kuriai vadovauja vyskupijos vyskupas, yra vyskupijos valdymo organas.

Vyskupijos taryba sudaroma vyskupijos vyskupo palaiminimu, ją sudaro ne mažiau kaip keturi presbiterio rango asmenys, iš kurių pusę skiria vyskupas, o likusius trejiems metams renka vyskupijos asamblėja.

35. Vyskupijos tarybos nariams pažeidus stačiatikių bažnyčios doktrinines, kanonines ar moralines normas, taip pat tuo atveju, kai jie yra bažnytinio teismo ar tyrimo metu, jie nušalinami iš pareigų Lietuvos Respublikos Vyriausybės nutarimu. vyskupijos vyskupas.

36. Vyskupijos vyskupas yra Vyskupijos tarybos pirmininkas.

37. Vyskupijos taryba posėdžiauja reguliariai, bet ne rečiau kaip kartą per šešis mėnesius.

38. Vyskupijos tarybos kvorumas yra jos narių dauguma.

39. Vyskupijos taryba dirba pagal pirmininko pateiktą darbotvarkę.

40. Pirmininkas vadovauja susirinkimui pagal priimtas taisykles.

41. Vyskupas iš savo narių skiria Vyskupijos tarybos sekretorių. Sekretorius atsakingas už tarybai reikalingos medžiagos parengimą ir posėdžių protokolų surašymą.

42. Jeigu nagrinėjant bylą kyla nesutarimų, tai byla sprendžiama balsų dauguma; balsams pasiskirsčius po lygiai, lemia pirmininko balsas.

43. Vyskupijos tarybos posėdžių žurnalus pasirašo visi jos nariai.

.

44. Vyskupijos taryba pagal vyskupijos vyskupo nurodymus:

a) vykdo vyskupijos asamblėjos sprendimus, susijusius su tarybos eiga, atsiskaito jai už nuveiktus darbus;

b) nustato Vyskupijos Asamblėjos narių rinkimo tvarką;

c) rengia vyskupijos asamblėjos posėdžius, įskaitant pasiūlymus dėl darbotvarkės;

d) teikia savo metines ataskaitas Vyskupijos asamblėjai;

e) svarsto vyskupijos parapijų, dekanatų, vienuolynų, gamybos ir ūkinės veiklos objektų, valdymo organų ir kitų vyskupijos padalinių atidarymo klausimus;

f) rūpinasi lėšų paieška vyskupijos, o prireikus ir parapijų materialiniams poreikiams tenkinti;

g) nustato dekanatų ir parapijų ribas;

h) svarsto dekanų ataskaitas ir dėl jų priima atitinkamus sprendimus;

i) kuruoja parapijų tarybų veiklą;

j) svarsto bažnyčių statybos, kapitalinio remonto ir restauravimo planus;

k) tvarko apskaitą ir imasi priemonių išsaugoti Rusijos stačiatikių bažnyčios turtą: bažnyčias, maldos namus, koplyčias, vienuolynus, teologines mokymo įstaigas ir kitus vyskupijos padalinius, taip pat vyskupijos turtą;

l) pagal savo kompetenciją sprendžia klausimus, susijusius su vyskupijos parapijų, vienuolynų ir kitų kanoninių padalinių turto valdymo, naudojimo ir disponavimu ja; vyskupijai priklausančių kanoninių skyrių nekilnojamasis turtas, būtent pastatai, statiniai, žemė gali būti perleistas tik Vyskupijos tarybos sprendimu;

m) atlieka vyskupijos įstaigų auditą;

o) rūpinasi papildomų dvasininkų ir bažnyčios darbuotojų aprūpinimu;

o) aptaria pasirengimą jubiliejams, vyskupijos iškilmėms ir kt svarbius įvykius;

p) sprendžia bet kokius kitus atvejus, kuriuos vyskupijos vyskupas siunčia vyskupijos tarybai priimti sprendimą ar nagrinėti, kad pateiktų jam reikiamas rekomendacijas;

c) nagrinėja liturginės praktikos ir bažnyčios disciplinos klausimus.

4. Vyskupijų administracijos ir kitos vyskupijos institucijos

45. Vyskupijos administracija yra vyskupijos vykdomasis ir administracinis organas, tiesiogiai prižiūrimas vyskupijos vyskupo ir kartu su kitomis vyskupijos institucijomis pašauktas padėti vyskupui įgyvendinti jo vykdomąją valdžią.

46. ​​Hierarchas aukščiausiai vadovauja vyskupijos administracijos ir visų vyskupijos institucijų darbui ir skiria jų darbuotojus pagal etatų sąrašą.

47. Vyskupijų administracijų, kaip ir kitų vyskupijos institucijų, veiklą reglamentuoja Sinodo patvirtinti nuostatai (įstatai), hierarchiniai įsakymai.

48. Kiekviena vyskupijos administracija turi turėti kanceliariją, buhalteriją, archyvus ir reikiamą skaičių kitų skyrių, vykdančių misionierišką, leidybinę, socialinę ir labdaros, švietimo ir švietimo, restauravimo ir statybos, ūkinę ir kitokią vyskupijos veiklą.

49. Vyskupijos administracijos sekretorius yra atsakingas už vyskupijos kanceliarinį darbą ir vyskupijos vyskupo nustatytose ribose padeda jam administruoti vyskupiją bei vadovaujant vyskupijos administracijai.

5. Dekanatai

50. Vyskupija suskirstyta į dekanatų apygardas, kurioms vadovauja vyskupijos vyskupo paskirti dekanai.

51. Dekanatų ribas ir pavadinimus nustato Vyskupijos taryba.

52. Dekano pareigos apima:

a) švara Ortodoksų tikėjimas ir vertas bažnytinio moralinio tikinčiųjų ugdymo,

b) stebėti teisingą ir reguliarų pamaldų šventimą, bažnyčių spindesį ir dekanatą, bažnyčios pamokslavimo būklę,

c) rūpinimasis vyskupijos valdžios sprendimų ir nurodymų įgyvendinimu,

d) rūpinasi, kad parapijos įnašai būtų laiku gauti vyskupijai,

e) patarti dvasininkams tiek dėl jų pareigų atlikimo, tiek dėl jų Asmeninis gyvenimas,

f) nesusipratimų tarp dvasininkų, taip pat tarp dvasininkų ir pasauliečių pašalinimas be formalių teisminių procesų ir pranešant apie reikšmingiausius įvykius valdančiajam vyskupui;

g) išankstinis bažnytinių nusikaltimų tyrimas vyskupijos vyskupo nurodymu,

h) prašymas vyskupui apdovanoti dvasininkus ir pasauliečius, nusipelniusius padrąsinimo,

i) teikti pasiūlymus valdančiajam vyskupui dėl laisvų kunigų, diakonų, psalmių skaitovų ir regentų pareigų užpildymo;

j) rūpinimasis tikinčiųjų religinių poreikių tenkinimu parapijose, kuriose laikinai nėra dvasininkų,

k) prižiūrėti dekanato bažnyčios pastatų statybą ir remontą,

l) pasirūpinti, kad šventyklose būtų viskas, kas reikalinga tinkamam dieviškų pamaldų atlikimui ir įprastam parapijos biuro darbui;

m) kitų vyskupo jam pavestų pareigų vykdymas.

53. Vykdydamas savo pareigas dekanas ne rečiau kaip kartą per metus aplanko visas savo rajono parapijas, tikrina liturginį gyvenimą, bažnyčių ir kitų bažnyčios pastatų vidinę ir išorinę būklę, parapijos elgesio teisingumą. reikalus ir bažnyčios archyvą, susipažįstant su religiniais ir doroviniais valstybės tikinčiaisiais.

54. Vyskupijos vyskupo nurodymu, rektoriaus, parapijos tarybos ar parapijos susirinkimo reikalavimu, dekanas gali rengti parapijos susirinkimo posėdžius.

55. Vyskupijos vyskupui palaiminus, dekanas gali sušaukti kunigus į broliškus susirinkimus, kad būtų svarstomi bendri dekanatui bažnytiniai poreikiai.

56. Dekanas kiekvienais metais pateikia vyskupijos vyskupui nustatytos formos ataskaitą apie dekanato būklę ir savo darbą.

57. Prie dekano gali būti biuras, kurio darbuotojus skiria dekanas vyskupijos vyskupo žiniomis.

58. Dekano veikla finansuojama iš jo vadovaujamos parapijos lėšų, o prireikus – iš bendrųjų vyskupijos lėšų.

Iš redaktoriaus. Buvo parengta Rusijos stačiatikių bažnyčios civilinė chartija, kurią parengė Šventojo Sinodo komisija Rusijos stačiatikių bažnyčios administravimo chartijos pataisoms, susijusioms su naujais SSRS įstatymais dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų, rengti. parengtas remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija ir yra dokumentas, užtikrinantis mūsų bažnyčios teises. juridinis asmuoįteisindamas savo veiklą ir apibrėždamas jos santykį su valstybe.

1991 m. sausio 31 d. šią chartiją patvirtino Šventasis Sinodas, o 1991 m. gegužės 30 d. ją įregistravo RSFSR teisingumo ministerija. Įvedus keletą pakeitimų dabartiniame Sąžinės laisvės ir religinių organizacijų įstatyme, ši Chartija taip pat buvo pateikta registruoti SSRS teisingumo ministerijai.

I. Bendrosios nuostatos

1. Rusijos stačiatikių bažnyčia, arba Maskvos patriarchatas, yra kitų autokefalinių ortodoksų bažnyčių pripažinta piliečių savivaldos (autokefalinė) religinė asociacija (religinė organizacija), sudaryta siekiant kartu įgyvendinti išpažinties ir sklaidos teisę. stačiatikių krikščionių tikėjimo, taip pat rūpintis religiniu-doriniu visuomenės ugdymu.

Rusijos stačiatikių bažnyčia yra juridinis asmuo ir veikia SSRS teritorijoje pagal SSRS, sąjunginių ir autonominių respublikų įstatymus bei šios Chartijos nustatytas taisykles. Ji vykdo savo bažnytinio gyvenimo valdymą ir reguliavimą, remdamasi savo kanonine Taisykle.

Kitų valstybių teritorijoje Rusijos stačiatikių bažnyčia savo misiją vykdo pagal ten galiojančius įstatymus, taip pat pagal šią Chartiją ir kanoninę chartiją.

2. Rusijos stačiatikių bažnyčia savo istorinę egzistavimą sieja su Rusijos krikštu, kuris įvyko 988 m. Kijeve, valdant didžiajam kunigaikščiui Vladimirui. Nuo 1448 m. ji buvo autokefalinė bažnyčia. 1589–1700, 1917–1925 ir nuo 1943 m. turėjo ir turi patriarchalinę valdymo formą. Iki 1942 m. ji vadinosi Vietine rusų stačiatikių bažnyčia. Dabartinis pavadinimas pradėtas vartoti nuo 1943 m.

3. Bendras teisės į religijos laisvę įgyvendinimas ir stačiatikių krikščionių tikėjimo sklaida, taip pat rūpinimasis religiniu ir doroviniu visuomenės ugdymu apima:
a) atlikti ritualus, procesijas ir ceremonijas;
b) savo įsitikinimų sklaidą visuomenėje tiesiogiai arba per žiniasklaidą (laikraščius, žurnalus, religinę literatūrą, televizijos ir radijo programas ir kitas visuomenės informavimo priemonių, įskaitant savo pačių, sklaidos formas);
c) misionieriška veikla;
d) gailestingumo ir labdaros darbai;
e) religinis švietimas ir auklėjimas;
f) asketiška veikla (vienuolynai, sketai ir kt.);
g) piligriminė kelionė;
h) kita veikla, atitinkanti Rusijos stačiatikių bažnyčios taisykles ir tradicijas.

II. Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūra ir administracija

4. Rusijos stačiatikių bažnyčia yra vientisas centralizuotas religinis susivienijimas, apimantis hierarchiškai pavaldžius struktūrinius vienetus, įskaitant Maskvos patriarchatą, sinodalines įstaigas, eksarchatus, vyskupijas, dekanatus, parapijas, vienuolynus, teologines mokymo įstaigas, brolijas, misijas, atstovybes ir sodybas, esančios SSRS teritorijoje ir užsienyje.

5. Aukščiausi Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organai yra Vietinė taryba, Vyskupų taryba, Šventasis Sinodas, kuriam vadovauja patriarchas.

6. Vietos tarybą, susidedančią iš vyskupų, kunigystės atstovų, vienuolijų ir pasauliečių, pagal poreikį, bet ne rečiau kaip kartą per 5 metus šaukia patriarchas, Šventasis Sinodas arba Vyskupų taryba. Atstovavimo normas ir delegatų į Tarybą rinkimo tvarką nustato Šventasis Sinodas.

7. Vietos taryba:
a) priima kanoninį statutą, taip pat jo pakeitimus ir papildymus;
b) tvirtina Rusijos stačiatikių bažnyčios civilinę chartiją ir galimus vėlesnius jos pakeitimus bei papildymus;
c) sprendžia svarbiausius su Bažnyčios vidaus ir išorės veikla susijusius reikalus ir užtikrina jos vienybę;
d) renka Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovą – patriarchą;
e) tvirtina Vyskupų tarybos nutarimus;
f) steigia arba panaikina bažnyčios valdymo organus;
g) nustato santykių su pobūdį valdžios organai, taip pat kitų jurisdikcijų ir religijų religinės organizacijos (asociacijos);
h) tvirtina Rusijos stačiatikių bažnyčios turto valdymo, disponavimo ir naudojimo tvarką.

8. Vyskupų taryba susideda iš Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų ir šaukiama pagal poreikį, bet ne rečiau kaip kartą per 2 metus patriarcho arba Šventojo Sinodo. Patriarcho, Šventojo Sinodo ar 1/3 Tarybos narių siūlymu gali būti šaukiamas neeilinis Tarybos posėdis.

9. Vyskupų taryba:
a) kuria ir naikina vyskupijas, sinodalines įstaigas, visuotinės bažnytinės reikšmės teologijos mokymo įstaigas ir tvirtina jų veiklą reglamentuojančius nuostatus;
b) tvirtina Šventojo Sinodo sprendimus;
c) svarsto ir tvirtina bendrojo bažnyčios biudžeto išlaidas.

10. Šventasis Sinodas:
a) vykdyti aukščiausią valdžią Rusijos stačiatikių bažnyčioje laikotarpiu tarp Vietinių ir Vyskupų tarybų;
b) priima Rusijos stačiatikių bažnyčios civilinį statutą, taip pat pateikia jo pakeitimus ir papildymus;
c) organizuoja Rusijos stačiatikių bažnyčios vidaus ir išorės veiklą;
d) palaiko ryšius su valstybinėmis organizacijomis ir kitomis religinėmis asociacijomis;
e) sprendžia klausimus, susijusius su Šventajam Sinodui atskaitingų Rusijos Ortodoksų Bažnyčios padalinių (sinodinių institucijų, eksarchatų, vyskupijų, misijų, metochijų, atstovybių ir kt.) steigimu ar panaikinimu, tvirtina jų nuostatus (įstatus) veikla;
f) nustato Rusijos stačiatikių bažnyčios pastatų ir nuosavybės valdymo, naudojimo ir disponavimo jais tvarką.

11. Vietos tarybos, Vyskupų tarybos priimti sprendimai, Šventojo Sinodo sprendimai įsigalioja nuo jų priėmimo momento.

12. Patriarchas (oficialus titulas: „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“):
a) vadovauja Šventajam Sinodui ir pirmininkauja jo posėdžiams;
b) visapusiškai atstovauja Rusijos stačiatikių bažnyčiai santykiuose su valstybės institucijomis ir administracijomis, visuomeninėmis asociacijomis ir fondais SSRS teritorijoje ir už jos ribų;
c) turi užtarimo („liūdinimo“) pareigą prieš valstybės valdžią už visus Rusijos stačiatikių bažnyčios narius;
d) vykdo vykdomuosius ir administracinius įgaliojimus valdyti Maskvos patriarchatą ir Maskvos vyskupiją bei kitas institucijas pagal kanoninę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją.

13. Vietos ir Vyskupų tarybų sprendimai ir nutarimai, Šventojo Sinodo nutarimai, patriarcho pranešimai ir kreipimaisi skelbiami oficialiuose bažnyčios leidiniuose.

III. Švietimo lėšų šaltiniai ir turtiniai santykiai Rusijos stačiatikių bažnyčioje

14. Rusijos stačiatikių bažnyčios fondai sudaromi iš:
a) piliečių, asociacijų, organizacijų, fondų, įmonių, valstybės įstaigų ir kt. savanoriškos aukos;
b) grynųjų pinigų įplaukos, susijusios su religinės veiklos vykdymu;
c) lėšos, gautos parduodant religinius objektus;
d) pelnas iš gamybinės, komercinės, leidybos ir kitos veiklos, kuri neprieštarauja šiai chartijai ir galiojančiiems teisės aktams.

15. Visi pastatai, religiniai objektai ir literatūra, gamybiniai, socialiniai ir labdaros objektai, lėšos, žemė ir kitas turtas, kuriuos įsigijo Rusijos stačiatikių bažnyčia, atstovaujama Maskvos patriarchato, sinodalinės institucijos, eksarchatai, vyskupijų administracijos, dekanatai, parapijos, vienuolynai, misijos , brolijos, atstovybės, sodybos ir kiti Rusijos stačiatikių bažnyčios padaliniai, sukurti savo lėšomis, piliečių, įmonių ir organizacijų dovanoti arba valstybės perleisti, taip pat įgyti kitais įstatymų numatytais pagrindais. visos Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybė.

16. Rusijos stačiatikių bažnyčiai nuosavybės ar nuomos pagrindu priklausančio turto valdymo, naudojimo ir disponavimo juo tvarką nustato ši Chartija ir Šventojo Sinodo patvirtintos taisyklės.

17. Teisė disponuoti Rusijos stačiatikių bažnyčiai nuosavybės teise priklausančiais arba jos nuomojamais religiniais pastatais, taip pat bendrųjų bažnyčių ir vyskupijų įstaigų, vienuolynų ir teologinių švietimo įstaigų pastatais, taip pat teisė disponuoti šventais daiktais (įskaitant ikonas). ) sukurtas iki 1945 m., taip pat bendrosios bažnytinės bibliotekos priklauso tik Šventajam Sinodui. Minėto turto valdymas ir naudojimas vykdomas remiantis kanonine, teisine ir materialine atskaitomybe aukštesniam Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūriniam padaliniui. Kitą Rusijos stačiatikių bažnyčiai nuosavybės ar nuomos pagrindu priklausantį turtą valdo, naudoja ir juo disponuoja Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūriniai padaliniai savarankiškai, remdamiesi tokia pačia atskaitomybe atitinkamam aukštesniam Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūriniam padaliniui. Rusijos stačiatikių bažnyčia.

18. Rusijos stačiatikių bažnyčia jai reikalingą turtą gali nuosavybės teise valdyti ir naudoti pagal sutartį su valstybinėmis, visuomeninėmis, kitomis religinėmis asociacijomis, taip pat su piliečiais 7 „h“, 10 „f“ punktuose numatyta tvarka.

19. Rusijos stačiatikių bažnyčia turi teisę steigti savo ar bendras įmones (taip pat ir su užsienio partneriais) labdaringai, švietimo, pramoninei, komercinei, leidybinei, meninei, amatų, restauravimo ir kitai ūkinei veiklai vykdyti. Rusijos stačiatikių bažnyčia turi teisę įstatymų nustatyta tvarka steigti bankus arba turėti sąskaitas valstybiniuose, komerciniuose, tarptautiniuose bankuose, taip pat ir užsienio valiuta.

20. Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip civilinės teisės subjektas, už savo prievoles atsako savo turtu. Kulto paskirties turtas negali būti atimtas iš kreditorių reikalavimų.

21. Savanoriškos aukos ir kitų rūšių pinigų įplaukos, įskaitant lėšas, gautas dėl kulto vykdymo, taip pat lėšas, gautas pardavus religinius daiktus ir literatūrą, įstatymų nustatyta tvarka neapmokestinamos.

IV. Baigiamosios nuostatos

22. Rusijos stačiatikių bažnyčia įstatymų nustatyta tvarka naudoja valstybinio socialinio draudimo ir draudimo lėšas, taip pat savo lėšomis formuoja panašias lėšas. Šių bažnyčios fondų formavimo ir panaudojimo tvarką nustato Šventasis Sinodas.

23. Finansinės, gamybinės ir ūkinės veiklos auditas Rusijos stačiatikių bažnyčioje vykdomas vadovaujantis Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonine chartija ir galiojančiais teisės aktais.

24. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios antspaudas ir antspaudas yra Šventojo Sinodo antspaudas ir antspaudas.

Maskvos patriarchato ir Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rezidencijos adresas: 113191, Maskva, Danilovsky Val, 22, Danilovo vienuolynas.

Arkivyskupas Pavelas:
„Nauja ROC MP parapijos chartija garantijos bažnyčios kataklizmai.

Argumentavimas:

1. Naujasis Statutas vyskupą paskyrė „aukščiausiu parapijos valdymo organu“. Tai prieštarauja susitaikinimo valdymo principui ir visus parapijos narius pastato į klaidingą padėtį. Ir pats vyskupas.

2. Naujoji Chartija prieštarauja Rusijos federaliniams įstatymams (toliau – Federalinis įstatymas). Pagal galiojančius įstatymus vyskupas negali sukurti vietinės religinės organizacijos ir tapti vienu iš jos steigėjų (FZ-125, str. 6.1; str. 8.1). Įstatymo prasme vyskupas yra asmuo, kuris pagrįstai nepretenduoja į valdžią vietinėje religinėje organizacijoje.

3. Naujasis Statutas nepagrįstai pašalino "parapijos steigėjus" iš parapijos susirinkimo ir išbraukė jų atminimą iš parapijos statuto. FZ-125 „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ pagrindinius 9–14 straipsnius (Religinių organizacijų steigimas, chartija, registravimas, atsisakymas registruotis ir likvidavimas) sukūrė „pagrindo“ principu. Valstybės Dūma arba turės peržiūrėti FZ-125 įstatymą, neįtraukdama „pagrindo“, arba Teisingumo ministerija turi suderinti ROC MP chartiją su FZ-125 įstatymu.

4. Pagal naująją chartiją kiekvieną parapiją sudaro vyskupijos vyskupas, rektorius ir parapijos asamblėja, iš viso ne mažiau kaip 10 žmonių (7.2 punktas). O kur dar šimtai „tikinčių Rusijos Federacijos piliečių“? Regula ignoravo jų egzistavimą: parapijoje jie pasirodė nereikalingi.

5. Naujasis Statutas prieštarauja kanoninei Ortodoksų Bažnyčios struktūrai. Sardų vietos taryba draudžia įkurdinti vyskupą į mažą gyvenvietės: „Tegul negalima skirti vyskupo į jokį kaimą ar miestelį, kuriam užtenka vieno presbiterio“ (Sard. 6). Priešingai nei įprasta, dabar kiekvienai parapijai yra paskirtas ROC MP vyskupas.

6. Vyskupas vadovauja parapijai, neprisiimdamas konkrečios atsakomybės už veiksmus ir sprendimus parapijoje. Jo nurodymai Parapijoje neaptariami. Vyskupo valdžia negali būti žmogaus valdžia Bažnyčiai.

Pagal 2009 m. Chartiją vyskupas nėra dvasininkų ir parapijos asamblėjos narys. Vyskupas, būdamas „aukščiausiu parapijos valdymo organu“, nėra parapijos narys. ROC MP chartijoje vyskupas net nevadinamas Bažnyčios nariu. Parapijos chartija nenustatė vyskupo pareigų ir vietos parapijoje. Vyskupas nėra „vienas iš suaugusių Rusijos Federacijos piliečių, kurie savo noru susivienijo tikslams ir pan. (ROC MP parapijos chartija, 1.1). Vyskupas nėra nei dvasininkų, nei parapijos susirinkimo narys. Nebūdamas parapijos nariu, paskirtas „aukščiausiu parapijos valdymo organu“.

7. Naujasis Statutas neapibrėžia parapijos, verčia mus remtis 1917–1918 m. Šventosios Tarybos pateiktu apibrėžimu. Taryba pripažino parapiją „stačiatikių draugija, susidedančia iš dvasininkų ir pasauliečių (vyskupas nepriklauso parapijai), gyvenančių tam tikroje vietovėje ir susijungusią prie šventyklos, kuriai kanoniškai vadovauja vyskupas, vadovaujamas jo paskirtas kunigas-rektorius“ (Paryžiaus chartija, 1.1). Ši Chartijos nuostata atitinka FZ-125 ir prieštarauja ROC MP parapijos chartijai.

8. Rektorius ir parapijos susirinkimas tampa nebereikalingi, o visos suteiktos teisės paverčiamos grožine literatūra reikalaujant „rašytinio vyskupo leidimo“ bet koks veiksmas.

Vyskupo paskyrimas parapijos vadovu keičia bažnytinio gyvenimo struktūrą, atima iniciatyvą iš rektoriaus ir atima parapijos susirinkimo nepriklausomybę. Vyskupai, vengdami atsakomybės, neduoda rašytinių įsakymų. Tęsdami evangelijos analogiją apie bažnytinę šeimą sukūrusią nuotaką ir jaunikį, su siaubu matome vyskupo asmenyje senąjį uošvį, kuris teigia esantis uošve kiekvienoje bažnytinėje šeimoje. Uošvis, pagimdęs sūnus, negali pretenduoti į gentinę valdžią kiekvieno iš sūnų šeimoje. Toks reikalavimas veda į gimdymo pertraukas ir filicidą, kaip ir Ivano Ketvirtojo, užsitarnavusio „uošvės“ pravardę, atveju.

9. Pagal naująją Chartiją vyskupas pažeidžia piliečių teisę, garantuojamą Rusijos Federacijos Konstitucijos: „Kiekvienas turi teisę į asociacijas“ (30 straipsnis). Vyskupas nėra vietinės religinės organizacijos steigėjas, tačiau įgyja teisę vienu sprendimu atleisti visus steigėjus iš organizacijos. Tai prieštarauja FZ-125, kuris nereiškia steigėjų pašalinimo be jų sutikimo.

Parapijos chartijoje grasinimas atrodo visiškai negražiai: „Jei parapijos susirinkimo narys nevykdo bent vienos iš šios Chartijos 7.4 punkto pareigų, vyskupijos vyskupas vienu sprendimu turi teisę pašalinti. visus (dalį) parapijos susirinkimo narius ir savo nuožiūra įtraukti naujus narius“ (Parapijos chartija 7.3).

Chartija įveda kolektyvinę atsakomybę parapijoje ir nustato „abipusę atsakomybę“. Kokius „naujus narius“ vyskupas įtrauks į parapijos susirinkimo sudėtį vietoj pašalintųjų? Iš kur šie asmenys bus pašaukti ir kaip jų „paskyrimas“ vyskupu gali būti suderintas su „Parapijos susirinkimo sprendimu“, pažadėtu toje pačioje Chartijos pastraipoje, eilutėje aukščiau?

10. Svarbus ROC MP parapijos gyvenimo prieštaravimas yra antikanoninis parapijos susirinkimo narių skaičiaus apribojimas iki 10 asmenų.

Šimtai tikinčiųjų nepripažįstami parapijos nariais, nepagrįstai atimti iš kanoninio statuso ir teisių. 1917 metų parapijos chartijoje rašoma: „Parapijos susirinkime turi teisę dalyvauti visi dvasininkai ir abiejų lyčių parapijiečiai, sulaukę 25 metų ir įrašyti į parapijos metriką“ (4 skyrius). 44 straipsnis).

2009-10-10 Statutas apriboja parapijos susirinkimą iki dešimties narių: "Parapijos susirinkime dalyvauja etatiniai parapijos dvasininkai... taip pat pilnamečiai piliečiai. Bendras parapijos susirinkimo narių skaičius negali būti mažesnis nei dešimt" (7.1 str.).

Šis gudrus minimumas visose ROC MP parapijose apriboja parapijos asamblėjos maksimumą ir sukuria parapijos susiskaldymą: keliolika parapijos narių priešinasi šimtams ir tūkstančiams neteisėtų parapijiečių, netekusių savo statuso ir balso. Atsiranda nekanoninis darinys - parapijos susirinkimas, neidentifikuotu pagrindu atskirtas nuo parapijos ir jai besipriešinantis.

Kiekvienas krikščionis privalo priklausyti konkrečiai parapijai. Tikinčiųjų pašalinimas iš parapijos narių yra pašalinimas iš Bažnyčios. Buvimas šventykloje, dalyvavimas maldose ir sakramentuose prieštarauja nekanoninei Bažnyčios narių, iš kurių nepagrįstai atimamas statusas ir balsas parapijoje, pozicijai. ROC MP parapijos chartija formuoja visos Rusijos Federacijos tikinčiųjų piliečių masės neteisėtumą.

11. 2009 m. ROK MP parapijos chartija įgyvendino 1990 m. Tarybos reikalavimą, atimant iš parapijų nuosavybę patriarchato naudai. 

Santrauka:
Tokios parapijos chartijos priėmimas griauna dogmas apie Bažnyčią ir veda į bažnytinius kataklizmus, kurių laukti nereikės ilgai. Chartija griauna ne tik dogmas apie Bažnyčią. Hierarchinės savivalės ir smurto principas, kuris yra Chartijos pagrindas, atmeta bendrystę su Dievo tauta, paremtą evangeline meile. Kurdama parapiją Evangelijai svetimais principais, Regula griauna Bažnyčią. „Kas ne su manimi, tas prieš mane, o kas su manimi nerenka, tas iššvaisto“ (Mt 12,30). Kūrimas, kuriame Dievas nedalyvauja, neįvyks: „Jei Viešpats nestato namų, jų statytojai dirba veltui“ (Ps 126,1). „Namas sugriuvo, ir jo griuvimas buvo didelis“ (Mt. 7.27).

Arkivyskupas Pavelas Adelgeimas.
Visą jį galite perskaityti šioje nuorodoje:
"Parapijos chartija prieštarauja Bažnyčios dogmai. Kodėl naujoji ROC MP parapijos chartija garantuoja didelius bažnytinius kataklizmus"

Šventieji Tėvai, Ekumeninė ir Vietos tarybos nuolat rūpinosi bažnytinės liturginės drausmės laikymusi. Turint galvoje evangelinį Gelbėtojo pavyzdį, kuris išvarė pirklius iš šventyklos, taip pat apaštalo nurodymą: „Išmeskite iš savo tarpo iškrypėlį“ (1 Kor. 5:13), jie vadovavosi jais, kai skiriant bausmes dvasininkams ir pasauliečiams už Bažnyčios Chartijos ir ypač liturginės drausmės pažeidimą.

Bažnyčioje viskas turi remtis bažnyčios kanonų nurodymais ir liturgine tvarka: viskas turi būti daroma „gerai ir pagal tvarką“ (1 Kor 14, 40).

Ganytojai ir pasauliečiai turi uoliai laikytis kanonų ir Taisyklės, kad nenukryptų iš malonės kupino paklusnumo kelio į savivalės ir savanaudiškumo kelią.

Sukūrę į skirtingos dalys Kristaus bažnyčią pagal Gelbėtojo paliktus principus, šventieji apaštalai reikalavo iš ganytojų ir visų krikščionių neabejotinai paklusti jų nurodymams ir nurodymams, bet visada persmelkta krikščioniškos meilės ir tėviško rūpesčio dvasios, ką liudija ir Bažnyčios pranešimai. aukščiausiasis apaštalas Paulius.

Rusijos stačiatikių bažnyčios primatai ir arkipastoriai griežtai stebėjo, kaip laikomasi liturginės drausmės. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus (1877-1970) vienoje iš savo kalbų teologijos mokyklų auklėtiniams sakė: „Pastorius turi dvi šventas pareigas – tai malda ir žygdarbis... Malda ir žygdarbis yra tarsi du sparnai, pakelk piemenį iš žemės į dangaus sritis. Jis palydi kiekvieną savo šventą apeigą šventykloje su malda; malda jis ruošiasi namuose atlikti Dievo tarnystę. Ir kuo gilesnė ši vienišos malda, tuo nuoširdžiau ganytojas vykdo savo kameros valdymą, kuo tiksliau vykdo Bažnyčios nustatytus reikalavimus, tuo veiksmingesnė yra jo šventų veiksmų galia... Rusų stačiatikis yra gerai išmanantis ar ganytojo malda, ar tik išoriškai įvykdo tai, kas parašyta knygose.

Stačiatikiui krikščioniui reikia ganytojo maldaknygės. Ganytojo maldos nuoširdumą besimeldžiantieji visada su dėkingumu priima.

Šlovinti, kalbėtis su pačiu Viešpačiu Dievu, prieš kurį net angelai stovi su baime ir drebėjimu, reikia daryti su didele pagarba ir uolumu, nes tarnaujama Dievui. Visa kunigo mintis atliekant dieviškąsias pamaldas turi būti nukreipta į Mokytoją ir Viešpatį, kuriems jis stovi ir tarnauja, ir kurio atvaizdą nešioja savyje. Todėl dvasininkai turi skaityti maldas su visu dėmesiu ir pagarba, nieko nepraleisdami ir nepridėdami, ir skaityti iš knygos, kad nebūtų mikčiojimo.

Ganytojo širdis, kai jis meldžiasi už gyvuosius ir mirusiuosius, turi būti atsidavęs maldai, karštai ir nuoširdžiai geranoriškas tiems, už kuriuos meldžiamasi. Ir kuo daugiau žmonių jis prašo Viešpaties palaiminimo ir kuo didesni šie palaiminimai, tuo stipresnis išganymo priešas jam priešinasi. Ganytojas turi kovoti su pagundomis kantriai pasilikdamas maldoje, Dievo galia nugalėdamas bekūnį priešą.

Visi dvasininkų judesiai pamaldų metu turi būti ramūs, eisena laisva ir neskubi. Smilkalai turi būti atliekami sklandžiai, lėtai, bet ne per ilgai. Pagal bažnyčios įstaigą, maldų metu dvasininkas privalo nuoširdžiai ženklinti kryžiaus ženklą, taip pat nusilenkti ir nusilenkti žemei.

Ganytojas turėtų atkreipti ypatingą dėmesį į savo elgesį altoriuje. Neįsileisti į altorių neišmanėlis, o jo valymą patikėti diakonams ar psalmininkams. Pagal kanonines taisykles geriausio ir apaštalo skaitymo metu altoriuje gali sėdėti tik vyskupai ir presbiteriai. Ėjimas ant altoriaus, taip pat išėjimas nuo altoriaus, nenumatytas Chartijoje, neleidžiamas. Po dvasininkų bendrystės reikia atverti šventuosius vartus ir susidėvėti šventąsias dovanas tikinčiųjų bendrystei. Altoriuje girdimi tik Šventojo Rašto žodžiai ir liturginės knygos.

Ganytojas kviečiamas pažinti senąsias liturgines tradicijas, jų laikytis ir mokyti kaimenę bažnyčioje pagarbiai elgtis. Aptarnavimo ir prisirišimo prie šventovių metu tai neturėtų būti leidžiama. Kunigas turi paaiškinti, kad per vakaro įėjimą su smilkytuvu, šešiomis psalmėmis, polielejomis, akatistu, giedant Sąžiningiausią, Didžiąją doksologiją ir Eucharistinį liturgijos kanoną, vaikščioti po bažnyčią negalima.

Tarnystės rimtumas, išorinis ir vidinis dvasinis grožis pirmiausia priklauso nuo pačių dvasininkų. Garbinimo paprastumas ir griežtumas yra geriausios dekoracijos, kurios prisideda prie visiško jo supratimo. Viskas turėtų būti paprasta, bet su šiltu jausmu ir pagarba.

Nuoširdus dieviškųjų tarnystės vykdymas iškelia ganytoją tikinčiųjų akyse ir atneša jam jų meilę. „Kaimena atleis kitam klebonui, galbūt, sausumą ir sunkumą... atleis net jo silpnybes, bet rusų ortodoksas niekada neatleis kunigui už netikėjimą ir nepagarbų, nerūpestingą, išoriškai oficialų pastoracinių pareigų atlikimą“.

Santrumpos pamaldose yra nepriimtinos: ortodoksų tarnybos grožis iki galo atsiskleidžia tik tada, kai laikomasi gilios dvasinės prasmės persmelktos jos struktūros. Neįmanoma neteisėtai pakeisti maldos žodžius, litanijas ir šauksmus. Nebūtina diegti nebažnytinių giesmių naudoti ne liturginiu laiku, nes mūsų bažnytines giesmes kūrė Šv. Jonas Damaskietis (VII-VIII a.), Šv. Andriejus Kretietis (VII-VIII a.) ir daugelis kitų. bažnyčios himnografai.

Minėjimas per didįjį įėjimą, ypač Didįjį šeštadienį, kai „visas žmogaus kūnas tyli, negalvodamas nieko žemiško“ kape matant savo Viešpatį ir Gelbėtoją, dvasininkai turėtų tyliai, pagarbiai ištarti „tik“ išgirsti vienas kitą“. Dieviškų pamaldų skirstymas į iškilmingas ir paprastas negali būti ir neturi būti: iškilmingumas būdingas kiekvienai stačiatikių pamaldoms, kaip Dievo tarnystė, iškilmingumas yra neatsiejamas nuo jos idėjos, už kiekvienos iškilmingai šlovinamas garbingas mūsų Dievo vardas. Stačiatikių tarnyba, todėl kasdienės paslaugos taip pat turi būti atliekamos pagal Taisyklę, be pjūvių ir neskubant.

Šventyklos atmosfera turėtų prisidėti prie tikinčiojo maldos nuotaikos: „Šventieji tėvai, nustatę ne tik liturginę tvarką šventyklose, bet ir jų išvaizdą bei vidinį išdėstymą, viskas buvo apgalvota, viskas buvo numatyta ir sutvarkyta. sukurti maldininkams ypatingą nuotaiką, kad niekas šventykloje neįžeistų nei klausos, nei regėjimo, ir kad niekas atitrauktų dėmesį nuo siekio į dangų, į Dievą, į dangiškąjį pasaulį, kurio atspindys turėtų būti šventykla. Dievo. Jei kūno negalavimų ligoninėje viskas yra numatyta, kad būtų sudarytos sąlygos pacientui, kurių jam reikia dėl sveikatos, tai kaip viskas turėtų būti pasirūpinta dvasinėje ligoninėje, Dievo šventykloje “, - rašė Jo Šventenybė Patriarchas. Aleksejus.

Šventyklos elektrinis apšvietimas neturi simbolinės reikšmės. Elektra negali pakeisti lempų ir žvakių bažnyčioje. Aliejus ir vaškas stačiatikių bažnyčioje turi simbolinę reikšmę: pagal Tesalonikų arkivyskupo (XIV-XV a.) Simeono paaiškinimą, aliejus yra Dievo gailestingumo paveikslas; vaškas, sudarytas iš daugybės gėlių, kaip mūsų tobula auka ir visų auka. Todėl nereikėtų žvakių ir lampadų prieš ikonas, soste ir altoriuje keisti elektros lemputėmis, o sietynuose ir žvakidėse naudoti įvairiaspalves lemputes. Leidžiami šviestuvai, degantys dirbtine šviesa; bet jokiu būdu negalima elektros lempučių dėti į septynių žvakidę ir apšviesti garbingų ikonų daugybe lempų. Bet kokios šviesos, o tuo labiau elektros efektai paslaugų metu yra nepriimtini. Prieš atliekant techninę priežiūrą, lempos turi būti gerai pripildytos degalų.

Pagal Chartijos nurodymus, visose Vėlinėse priešais Gelbėtojo, Dievo Motinos atvaizdą ir ikonostaso šventyklos ikoną „ant gumos šalies“ dera deginti žvakes nuo pradžios; Be to, per didžiąsias Vėlines uždegama kita žvakė „prieš Gelbėtojo atvaizdą planšetėje“ - ikonostaso dalys virš karališkųjų durų, kur anksčiau priešais Deisį (piktograma, vaizduojanti Gelbėtoją centre, Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas – šonuose) buvo žvakidė, kuri su virve nusileido ir kilo.

Altoriuje prie sosto dega žvakės, o „pagal 1-ąją kathizmos antifoną“ „Viešpatie, aš pašaukiu“ pradžioje dega visos kitos lempos. Prie kasdieninių vakarinių žiburiai dega priešais kleboną, table ir altoriuje prie sosto „pagal eilėraštį“, giedojimo „Viešpatie, pašaukiau“ pradžioje ir prie didžiųjų. šiuo metu „pareiga yra uždegti kitas žvakes“. Lempos užgęsta prie mažųjų vesperų, ​​vakaro atostogų metu, o prie kitų – pagal baigiamąjį Trisagioną (Charta, 24-25 skyriai). „Compline“, „Midnight Office“ ir „Hours“ lempos dega priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos atvaizdus. Matinų pradžioje priešais šventyklos ikoną taip pat dega lempos.

Giedant „Dievas yra Viešpats“, dega lempos priešais šaukinį ir stalelyje, polieleos pradžioje, dega „visos žvakės“, kurios dega „iki III giesmės pabaigos“. kanonas, o paskui, kaip 3 ir 6 dainose remiamasi įstatyminiais skaitiniais, užgęsta, o 8 vėl užsidega ir dega iki didžiosios doksologijos pabaigos.

Daugelyje bažnyčių žvakės deginamos jau pamaldų pradžioje, o kai atliekamos svarbiausios jos dalys, mirga viena ar dvi žvakės. Žvakių uždegimas turi būti paskirstytas taip, kad jų užtektų polielejoms, „Sąžiningiausiųjų“ giedojimui, didžiajai doksologijai – pagrindinėms „Matinų“ dalims visos nakties budėjime ir visada Eucharistijos kanonui. Liturgija. Pagal Mokymo naujienų tarnybų knygelėje nurodymą, už pagrindinių kasdienio liturginio ciklo pamaldų – vakaro, matų ir liturgijos – ant altoriaus turi degti ne mažiau kaip dvi žvakės.

Neatsiejamas stačiatikių liturginių paslaugų elementas yra ikona. Piktogramos ir freskos šventykloje turi būti iš senovės stačiatikių raštų ir išdėstytos laikantis stačiatikių bažnyčios nuo senų laikų priimtų taisyklių. Iki XI amžiaus Bizantija nustatė tam tikrą ikonografinių vaizdų įdėjimo į altorių ir šventyklą tvarką. Ši tvarka savo pagrindiniais bruožais buvo priimta Rusijoje, o senovės šventyklose ji gali būti stebima iki šių dienų. Ikonografijos ir liturgijos požiūriu ši tvarka yra labai svarbi, nes ikonografijos formose visapusiškai atspindi Bažnyčios idėją. Reikėtų vengti puošti ikonas dirbtinėmis gėlėmis, kurios žeidžia šventovės garbę: „Jos bažnytiniame gyvenime yra smerktinos – ne todėl, kad jos menkavertės, o todėl, kad jose yra melas“, – sakė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus. Šviežios gėlės gali būti dedamos arba dedamos šalia piktogramų, tačiau saikingai. Į altorių ir šventyklą negalima dėti vazonų ar kubilų su kambariniais augalais.

Rusijos stačiatikių bažnyčia nenuilstamai rūpinasi bažnyčių išsaugojimu. Ji kruopščiai elgiasi su savo protėvių paveldu – senovės architektūros šventyklomis. Bet koks šventyklos remontas atliekamas su vietos valdžios žiniomis ir leidimu, o šventyklų - paminklų restauravimo darbai senovės architektūra Valstybinėms senovės paminklų apsaugos įstaigoms ir Paminklų apsaugos draugijai leidus ir prižiūrint restauratoriams specialistams.

Bažnyčios liturginės disciplinos sritis apima kasdienės klebono išvaizdos nurodymus: klebonas visada turi būti tvarkingos išvaizdos, dėvėti tik savo dvasinį rangą atitinkantį drabužį. Drabužiai iš brangių audinių netinka dvasininkams. Pagal senovės tradicijas pirmenybė turėtų būti teikiama tamsių spalvų drabužiams.

Serviso metu reikia pasirūpinti, kad drabužiai nejudėtų nuo pečių ir į šoną, o kelnės ir batai nesimatytų iš po sutanos ir audeklo. Pamaldų metu subdiakonai ir skaitovai turi būti apsirengę tokios pat spalvos, kaip ir dvasininkų rūbai, apdarais, iš vienodo, o ne iš paties prasčiausio audinio. Renkantis rūbų spalvą švenčių dienomis būtina laikytis bažnytinėje praktikoje nuo seno priimtų tradicijų.

Jei kiekviena dieviška tarnystė kunigui yra drąsus būsimos šlovės karalystės apreiškimas, tai dieviškoji liturgija, kai švenčiamas didysis bekraujės Aukos sakramentas, į kurį tik trokšta įsiskverbti šventieji angelai, yra kunigui. didžiausias būsimos Karalystės apreiškimas. O kokį šventumą, tyrumą ir sielos bei kūno tyrumą kunigas turi stoti prieš šventąjį altorių, žymintį Dievo sostą, ir per dieviškąją liturgiją atlikti drąsią Bekraujo Aukos atnašą.

Todėl prieš šventindamas Dieviškąją liturgiją kunigas turi ypač atidžiai stebėti savo sielos ir kūno tyrumą, kad ramia sąžine stotų prieš Dievo sostą ir gautų tai, ko prašo Viešpaties. Priešingu atveju jis turi nedelsdamas apvalyti savo sąžinę Atgailos sakramentu. Senojo Testamento kunigas Ozas buvo nubaustas mirtimi tik dėl to, kad nevertai palietė Šventąjį Kivotą (2 Sam 6, 6-7).

Visi dvasininkai ir dvasininkai turi būti visiškai pasiruošę pamaldoms, blaivūs, padoriai ir tvarkingai apsirengę ir geros išvaizdos. Kiekvienas iš jų nusilenkia su malda prieš įeidamas į šventyklą, o prie įėjimo - priešais ikonostazę, gerbiamas ikonas ir kitas šventoves. Prieš pamaldų pradžią psalmininkas turi įsitikinti, kad viskas yra paruošta pamaldų šventei. Tą patį daro ir kunigas. Kad bažnytinėje pamaldoje nebūtų sustojimų ir painiavos, psalmininkas turi ne tik gerai išmanyti Taisyklę, bet ir kruopščiai ruoštis kiekvienai pamaldoms: surasti apaštalo dienos pradžią, kathizmas, peržvelgti sticherą, kurį jis giedos, padaryti visas pastabas ir pagrindinių posmų išdėstymą. Dėl pagalbos jis turėtų kreiptis į rektorių arba kitą kunigą. Pasimeldęs priešais karališkuosius vartus kunigas atsigręžia į piligrimus ir jiems nusilenkia, tada pro pietines duris pereina prie altoriaus, jam nusilenkia psalmininkas ir diakonas, o kai jis pagerbia sostą, gauna palaiminimą. nuo jo.

Nederėtų, atidarius altoriaus duris ir užuolaidas, žiūrėti į žmones. Negalite pasikliauti sostu ir altoriumi. Pamaldų metu kunigas neturi niekam garsiai duoti įsakymų, juo labiau pertraukti, net jei ant kliros buvo padaryta kokia nors klaida. Pastaba ar nuoroda turi būti daroma nepastebimai, kad klaida nebūtų pagunda besimeldžiantiems. Smilkuojant kunigą su diakonu aplink altorių, stalą prie vandens pašventinimo, ekumeninių atminimo pamaldų ir prie mirusiojo kapo, smilkymas turėtų prasidėti, kai diakonas atsistoja priešingoje pusėje su žvake. Tuo pačiu metu abu lankai daromi vienu metu. Nei diakonai, stovėdami sakykloje, nei psalmių skaitovai iš kliros neturi apsisukti ir žiūrėti į stovinčius bažnyčioje. Psalmių skaitovai ir giedotojai ant kliros turėtų skaityti ar dainuoti nesirėmę į pakylą.

Bažnyčios vyresnieji prižiūri, kad pamaldų metu būtų palaikoma tvarka, visuose savo veiksmuose jie raginami griežtai laikytis padorumo ir padorumo.

Pagal šiuo metu galiojantį Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūros ir valdymo reglamentą, bažnyčios vyresnysis yra bažnyčios vykdomosios valdžios, kurią sudaro seniūno padėjėjas, jei toks yra, buhalteris, revizijos komisijos pirmininkas ir bažnyčios vadovas, pirmininkas. iždininkas. Vykdomoji institucija yra atsakinga už visos šventyklos finansinės ir ūkinės veiklos vykdymą.

Kiekvieną bažnytinę pamaldą klebonas privalo lydėti Dievo žodžio pamokslavimu, kad būtų dvasinis vadovas tikinčiųjų išganymui, o prieš apeigas turi vykti klebono pokalbis, paaiškinantis artėjančio renginio esmę ir prasmę. šventos apeigos ir maldos.

Ortodoksų ganytojui svarbu laikytis pagarbaus požiūrio į Bažnyčios liturginę chartiją.

Stačiatikių liturginių taisyklių Jeruzalė ir studijos leidimai buvo kuriami vienuolynuose: pirmasis Šv. Savos Pašventintojo lavroje netoli Jeruzalės, antrasis – Studijos vienuolyne netoli Konstantinopolio. Rusijos stačiatikių bažnyčia jau seniai išsiugdė didelę pagarbą liturginei taisyklėms, kurią puoselėjo jos rengėjų šventumas.

Ilgą laiką buvo griežtai laikomasi Bažnyčios chartijos reikalavimų. Siekiant priartinti Chartijos vykdymą prie parapijos gyvenimo sąlygų, laikui bėgant buvo naudojama speciali liturginė technika, vadinama polifonija – įvairių pamaldų dalių skaitymas ir giedojimas vienu metu. Tačiau pats Chartijos turinys liko nepakitęs. Chartijos nurodymai dėl liturginių pamaldų atlikimo tvarkos ir jų skaičiaus, kaip ir anksčiau, buvo gerbiami ir vykdomi.

XVII amžiaus pabaigoje polifonija buvo uždrausta. Tada atsirado naujas Chartijos priartinimo prie praktikos metodas, kuris gerokai skyrėsi nuo polifonijos: Chartijos reikalavimų sąrašas buvo pradėtas siaurinti. Tai atsitiko ne iš karto. Punktualaus požiūrio į Chartiją tradicija buvo gerbiama ilgą laiką. Tačiau pamažu Chartija buvo pradėta traktuoti laisvai, o aukštieji Chartijos tikslai buvo pamiršti.

Ortodoksų bažnyčios liturgija, vadovaudamasi dogminiu mokymu apie ryšį tarp triumfuojančios Dangiškosios Bažnyčios ir karingosios žemiškosios, ypatingą dėmesį skiria tam, kad tikinčiųjų mintis nuolatos būtų nukreipta į šio ryšio stiprinimą religinėje bendruomenėje. sąmonė. Dieviškųjų pamaldų turinyje ji nuolat minima kaip nekintamas kelias į išganymą. Tai primenama litanijose, šventėse ir kitose apeigų dalyse. Įvedus maldą „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo paveldą“, kuri yra euchologinis (vok. „evhi“ – malda, „logos“ – žodis = maldingas) atskleidimas dogmos, siekiama asimiliuoti ši tikinčiųjų mintis.apie dangiškosios ir žemiškosios Bažnyčių ryšį. Dangiškoji bažnyčia, kurios užtarimo tikintieji malda kreipiasi, užtaria juos prieš Dievą. Maldoje kaip privaloma dalis yra liturginis šventųjų katalogas. Be jos pirmiausia susilpnėja dogminis maldos pobūdis. Kita vertus, per šį katalogą išsaugomas teminis maldos ryšys su vėlesniu visos nakties budėjimo (kanono) turiniu, atskleidžiančiu patristinę mintį, kad „ji yra maloninga angelams ir šventųjų atminimo žmonėms. ” (Šv. Efraimas iš Sirijos; † 373). Visa tai lemia dogminę ir liturginę maldos esmę, nors kartais mūsų liturginė praktika ją visiškai atmeta. Šventųjų katalogas dažniausiai praleidžiamas, o maldos tekstas kartais taip sutrumpinamas, kad lieka tik pradžios ir pabaigos frazės.

Galima paminėti faktus, kai nukrypimas nuo Chartijos nurodymų ne sutrumpina, o pailgina pamaldų šventimo trukmę. Pavyzdžiui, buvo giedamos maldos „Pažadėk, Viešpatie, šį vakarą“, „Dabar tu atleisk“ ir eilutes prieš šešias psalmes „Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje“ ir „Viešpatie, atverk mano. Burna". Pastaruoju atveju vėluoja ne tik Šešių psalmių skaitymas, bet ir vokaliniai preliudai visiškai prieštarauja studijos autoriaus ketinimui pateikti psichologinę Šešių psalmių skaitymo pusę – „pokalbį. žmogaus siela su Dievu“, – kaip Bažnyčia vadina Šešias psalmes, gilaus maldininkų susikaupimo, klausantis šešių psalmių, pasiekimas. Giedojimas, kurį girdime prieš psalmes, turi pramogos elementą. Sugriūna maldingo susikaupimo pagrindas, jo atkurti neįmanoma iki pat skaitymo pabaigos.

Neabejotinai kyla sunkumų vykdant statutines pamaldas, nes galiojantis statutas, sudarytas, buvo skirtas vienuolynams, o ne parapinėms bažnyčioms. Bet sprendžiant jas reikia atsiminti, kad stačiatikių pamaldos turi didelę įtaką besimeldžiančiųjų religinei nuotaikai, o ypač stiprios statutinėje tarnyboje.

Stačiatikių pamaldos traukia tuos, kurie meldžiasi žodžiu. Šventieji Savva Pašventintasis († 532) ir Teodoras Studitas († 829) kartu su jų pradėto darbo – Regulos sudarymo – tęsėjais naudojosi senovės krikščioniškos literatūros turtais. Ką galima palyginti su Kretos arkivyskupo šv. Andriejaus († 712), Maijaus vyskupo švento Kosmo († apie 787 m.), Nikėjos vyskupo šventojo Teofano (+ 850) kanauninkais, sukūrusiais „karūną“. ” savo brolio vienuolio Teodoro Užrašytojo, nuodėmklausio († apie 840 m.) garbei, ar vienuolės Kasijos (IX a.) ir kitų giesmininkų sticheromis su nuostabiais maldos tekstais, įtrauktais į stačiatikių liturgines apeigas?! Visa tai – neišsenkantis stačiatikių teologijos liturginis turtas, į kurį Regula traukia besimeldžiančius bažnyčioje.

Ir ši moralinė ortodoksų garbinimo pusė ryškiausiai atsiskleidžia nenumaldomai šlovinant pagal Taisyklę.

Stačiatikių bažnyčios chartija numato tam tikros taisyklės išorinė krikščionio maldos būsenos išraiška viešuose pamalduose ir privačioje maldoje. Tokia krikščioniškos maldos išraiška – kryžiaus ženklo darymas, įvairūs nusilenkimai ir žavėjimasis šventove.

Melsdamasis individualiai, neviešai, kiekvienas krikščionis, tam skatinamas asmeninio religinio jausmo ir dabartinės sielos būklės, gali laisvai naudotis vienu ar kitu išoriniu ženklu. Tačiau maldininko, o juo labiau dvasininko elgesys per viešas pamaldas yra griežtai nulemtas Bažnyčios taisyklės, kuri tarnauja ir kaip tarnystės atlikimo ir išorinio elgesio bažnyčioje įstatymas, ir kaip taisyklė ugdant bažnyčioje. vidinė stačiatikių krikščionio dvasinė disciplina. Čia pateikiami svarbiausi jo receptai šiuo klausimu.

Ortodoksas krikščionis turi tyliai ir pagarbiai įeiti į šventyklą, kaip į Dievo namus, į paslaptingą dangaus Karaliaus būstą; triukšmas, pokalbiai ir dar daugiau juoko prie įėjimo į bažnyčią įžeidžia Dievo namų šventumą ir juose gyvenančio Dievo didybę - „Įeisiu į tavo namus, nusilenkiu tavo šventajai šventyklai, Tavo baimė“ (Ps. 5, 8).

Įeinant į šventyklą, reikia sustoti, įdėti tris lankus (į paprastos dienos- žemiškasis, o šeštadienį, sekmadienį ir švenčių dienomis - diržas) su malda „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“ ir nusilenk į dešinę ir kairę žmonėms, kurie įėjo į bažnyčią prieš jus.

Atsistojus į vietą, reikia su pagarba ir Dievo baime melstis žodžiais: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs!“, „Kuri mane, Viešpatie, pasigailėk manęs! „Aš nusidėjau be skaičiaus, Viešpatie, atleisk man!“, „Mes garbiname Tavo kryžių, Viešpatie, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą! , Visada Palaiminta ir Nekaltiausia mūsų Dievo Motina. Sąžiningiausi cherubai ir šlovingiausi, nelyginant su serafimais, be Dievo Žodžio, kuris pagimdė Dievo Motiną, sugadinimo, mes didiname Tave! ”,„ Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen“. "Viešpatie pasigailėk!" (tris kartus), „Palaimink“. „Mūsų šventųjų tėvų maldomis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“ (malda nusilenkus).

Tos pačios maldos meldžiamasi išeinant iš šventyklos.

Pamaldos bažnyčioje atliekamos su daugybe didelių ir mažų nusilenkimų. Šventoji Bažnyčia reikalauja nusilenkti su vidine pagarba ir išoriniu gerumu. Prieš darydami lanką, turite padaryti kryžiaus ženklą ir tada padaryti lanką. Kryžiaus ženklas turi būti vaizduojamas teisingai, pagarbiai ir lėtai. Bažnyčios chartija griežtai reikalauja, kad Dievo šventykloje viską darytume ne tik nuoširdžiai ir dorai, bet ir laiku ir neskubėdami, ty ten, kur nurodyta.

Paprastai kiekvienos trumpos peticijos pabaigoje reikia nusilenkti; pavyzdžiui: „Viešpatie, pasigailėk“ arba maldos, o ne jos atlikimo metu. „Ne kartu su malda“, kaip sako Typicon.

Prieš pradedant bet kokią dieviškąją tarnystę, reikia padaryti tris juosmens lankus. Tada visose pamaldose, kiekvienose „Ateik, nusilenkime“, „Šventasis Dieve“, „Šlovė tau, parodei mums šviesą“, trigubai „Aleliuja“ ir „Būk vardas Viešpatie“, pasikliauja nusilenkimai su kryžiaus ženklu.

Visose litanijose reikia atidžiai išklausyti kiekvieną prašymą, mintyse melstis Dievui ir, užtemdžius kryžiaus ženklą prie šūksnių: „Viešpatie, pasigailėk“ arba „Duok, Viešpatie“, nusilenk nuo juosmens. Giedant ir skaitant sticheres, eiles ir kitas maldas, nusilenkti reikia tik tada, kai tai sukelia maldos žodžiai, pavyzdžiui, žodžiais „griūti“, „nusilenkti“, „meldžiamės Tave“ ir pan.

Skaitant akatistą prie kiekvieno kontakiono ir ikoso, būtinas puslankis.

Ant polieleo po kiekvieno padidinimo – po vieną lanką.

Prieš skaitant Evangeliją ir ją perskaičius, „Garbė tau, Viešpatie“ visada remiasi vienu pusilgiu lanku.

Pradedant skaityti ar giedant Tikėjimo išpažinimą prie žodžių „Tikiu“, „Ir į Vieną Viešpatį Jėzų Kristų“ ir „Ir Šventojoje Dvasioje“, tariant žodžius „Sąžiningo ir gyvojo galia... duodamas kryžių“, Apaštalo, Evangelijos ir Parimijos skaitymo pradžioje reikia nustelbti save kryžiaus ženklu, nenusilenkiant.

Kai dvasininkas sako: „Ramybė visiems“ arba skelbia: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė tebūna su jumis visais“, reikia nusilenkti, bet be jo. kryžiaus ženklas; toks pat nusilenkimas turi būti su bet kokiu dvasininko palaiminimu visiems besimeldžiantiems, taip pat atleidžiant iš darbo, jei tai daroma be kryžiaus. Kai dvasininkas atleidžia iš darbo su kryžiumi, kuriuo nustelbia maldininkus, nusilenkti reikia su kryžiaus ženklu.

Skelbdami „Lenkite galvą į Viešpatį“, turite nulenkti galvą.

Šventąją Evangeliją, kryžių, relikvijas ir ikonas reikia gerbti taip: prieiti reikiama tvarka, lėtai ir netrukdant kitiems, nieko nestumdyti ir stumdytis atgal; du kartus nusilenk prieš bučiuodamas ir vieną po bučiavimo į šventovę. Bučiuodami Gelbėtojo piktogramą, turėtumėte pabučiuoti kojas; prie Dievo Motinos ir šventųjų ikonos – ranka. Taikydami Šventąją Evangeliją, galite pasakyti sau maldas: „Su baime ir meile artinuosi prie tavęs, Kristau, ir tikiu Tavo žodžiais“, „Kristu Dieve, padėk man ir išgelbėk mane“.

Meldžiantis už gyvuosius ir mirusiuosius, vadinant juos vardais, reikia tarti jų vardus su meile, nes, vykdydami krikščioniškos meilės pareigą, jie reikalauja iš mūsų nuoširdžios užuojautos ir meilės.

Melstis už išėjusiuosius turėtų būti taip: „Atmink, Viešpatie, išėjusių savo tarnų (vardų) sielas ir atleisk jiems savanoriškas ir nevalingas nuodėmes, suteik jiems karalystę ir Tavo amžinųjų palaiminimų bendrystę bei begalinį ir palaimingą gyvenimą. malonumas“.

Kai dvasininkas smilksta maldininkus, atsakykite į tai nulenkdami galvą.

Skaitydami Evangeliją - stovėkite nulenkę galvą, tarsi klausytumėte paties Jėzaus Kristaus.

Giedant Cherubic giesmę reikia atidžiai perskaityti atgailos psalmę „Pasigailėk manęs, Dieve“; Per didįjį įėjimą, minint Jo Šventenybę Patriarchą ir kitus asmenis, reikia pagarbiai atsistoti, nulenkus galvą, o minėjimo pabaigoje su žodžiais „Visi stačiatikiai“ sakyti: „Tegul Viešpatie Dievas prisimink tavo vyskupystę savo karalystėje“ – vyskupo tarnystės metu; kitų dvasininkų tarnystės metu sakoma: „Kunigystę, arba vienuolystę, arba jūsų kunigystę, Viešpats Dievas teprisimins savo karalystėje“, tada su giliu atgailos jausmu ir maldinga dvasia reikia pasakyti: „ Atsimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“.

Švenčiant patį Eucharistijos sakramentą reikia ypač dėmesingai melstis ir giesmės „Tau giedame“ ​​pabaigoje nusilenkti iki žemės Kristaus Kūnui ir Kraujui. Šios akimirkos reikšmė tokia didelė, kad niekas mūsų gyvenime negali su ja prilygti. Jame glūdi mūsų išganymas ir Dievo meilė žmonių giminei, nes „Dievas pasirodė kūne“ (1 Tim. 3:16).

Giedant „Valgyti verta“ arba nusipelniusius, kunigas meldžiasi už gyvuosius ir mirusiuosius, mini juos vardu, o ypač tuos, kuriems atliekama liturgija; esantys šventykloje šiuo metu turėtų minėti savo artimuosius – gyvuosius ir mirusiuosius.

Po „Valgyti verta“ ar verto žmogaus - nusilenkite iki žemės. Prie žodžių „Ir viskas ir viskas“ – sakyk savyje „Visų savo šventųjų maldomis, Viešpatie, aplankyk mus ir pasigailėk mūsų“.

Viešpaties maldos „Tėve mūsų“ pradžioje – padarykite kryžiaus ženklą ir nusilenkite iki žemės.

Atidarius karališkąsias duris ir pasirodžius Šventoms dovanoms, o tai reiškia Jėzaus Kristaus pasirodymą po Prisikėlimo, sušukus „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu! - nusilenk žemei.

Paskutinį kartą pasirodžius Šventosioms dovanoms (kuris vaizduoja Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų), kunigo žodžiais „Visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“ – taip pat nusilenk žemei.

Pradedant priimti Šventąsias paslaptis – Kristaus Kūną ir Kraują, reikia nusilenkti iki žemės, suglausti rankas ant krūtinės ir lėtai, pagarbiai bei su Dievo baime priartėti prie šventosios taurės, garsiai šaukiant savo vardas. Gavus Šventąsias paslaptis, reikia pabučiuoti taurės kraštą, tarsi patį Kristaus šonkaulį, o tada ramiai išeiti, nedarydamas kryžiaus ženklo ir nesilenkdamas, o mintyse dėkodamas Viešpačiui už Jo didžiulį gailestingumą: „Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau!

Žemiški lankai šią dieną atliekami tik vakare. Šventąjį antidoroną ir palaimintą duoną reikia imti pagarbiai ir tuo pačiu pabučiuoti duodančią kunigo ranką. Antidoras dalinamas susirinkusiems liturgijoje už sielos ir kūno palaiminimą ir pašventinimą, kad šventųjų dovanų paragautų tie, kurie nedalyvavo šventomis dovanomis.

Nuo Velykų iki Švenčiausiosios Trejybės dienos ir nuo Kristaus gimimo iki Viešpaties Krikšto ir apskritai per visas Viešpaties šventes Šventosios Bažnyčios nusilenkimai žemėje yra visiškai atšaukiami.

Kai žmones šventykloje užgožia kryžius, Evangelija, ikona ar taurė, visi turi būti pakrikštyti, nulenkę galvas, o kai žmones užgožia žvakės, ranka ar smilkalai, krikštytis nebūtina, bet tik nusilenkti. Tik šventąją Velykų savaitę, kai kunigas smilksta su kryžiumi rankoje, visi krikštijami ir, atsakydami į jo sveikinimą „Kristus prisikėlė!“, sako: „Tikrai Jis prisikėlė!

Priimdami kunigo ar vyskupo palaiminimą krikščionys bučiuoja jo dešinę ranką ir prieš tai nekryžiuoja.

Būdami Dievo šventykloje turite atsiminti, kad esate Viešpaties Dievo akivaizdoje, todėl stovite kaip priešais Jo veidą, prieš Jo akis, Dievo Motinos, šventųjų angelų ir visų šventieji, nes sakoma: „Šventykloje stovi Tavo šlovė ΄, danguje stovi įsivaizduojama“ (Sekdamas Matinu).

Išganomoji bažnytinių maldų, giesmių ir skaitinių galia priklauso nuo jų poveikio mūsų širdims, protui ir jausmams. Todėl turime suprasti viską, kas vyksta bažnytinėse pamaldose, būti juo persmelkti ir maitinti. Viską darydami maloniai ir pagal bažnyčios tvarką, savo kūnu ir siela turime šlovinti savo Viešpatį ir Dievą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija

XI skyrius. parapijos

1. Parapija – stačiatikių bendruomenė, susidedanti iš dvasininkų ir pasauliečių, susijungusių prie bažnyčios.
Parapija yra Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninis padalinys, kurį prižiūri vyskupijos vyskupas ir vadovauja jo paskirtas kunigas-rektorius.
2. Parapija sudaroma tikinčių stačiatikių piliečių, sulaukusių pilnametystės, savanorišku sutikimu, vyskupijos vyskupo palaiminimu. Juridinio asmens statusui įgyti parapiją registruoja valstybės institucijos šalies, kurioje yra parapija, teisės aktų nustatyta tvarka. Parapijų ribas nustato vyskupijos taryba.
3. Parapija savo veiklą pradeda po vyskupijos vyskupo palaiminimo.
4. Parapija savo civilinės teisės veikloje privalo laikytis kanoninių taisyklių, Rusijos stačiatikių bažnyčios vidaus nuostatų ir gyvenamosios šalies įstatymų.
5. Parapija per vyskupiją neabejotinai skiria lėšas bendroms bažnyčios reikmėms Šventojo Sinodo nustatyta suma, o vyskupijos reikmėms vyskupijos valdžios nustatyta tvarka ir dydžiais.
6. Parapija savo religine, administracine, finansine ir ūkine veikla yra pavaldi ir atskaitinga vyskupijos vyskupui. Parapija vykdo vyskupijos asamblėjos ir vyskupijos tarybos sprendimus bei vyskupijos vyskupo įsakymus.
7. Atskyrus kurią nors dalį ar visiems parapijos susirinkimo nariams pasitraukus iš parapijos sudėties, jie negali reikalauti jokių teisių į parapijos turtą ir lėšas.
8. Parapijos susirinkimui nusprendus pasitraukti iš Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės struktūros ir jurisdikcijos, parapijai atimamas patvirtinimas priklausyti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o tai reiškia, kad parapija, kaip Rusijos stačiatikių religinė organizacija, nutraukiama. bažnyčią ir atima iš jos teisę į parapijai nuosavybės, naudojimo ar kitais teisiniais pagrindais priklausiusį turtą, taip pat teisę pavadinime naudoti Rusijos stačiatikių bažnyčios pavadinimą ir simbolius.
9. Parapinės bažnyčios, maldos namai ir koplyčios statomi vyskupijos valdžios palaiminimu ir įstatymų nustatyta tvarka.
10. Parapijos tvarkymą vykdo vyskupijos vyskupas, rektorius, parapijos susirinkimas, parapijos taryba, parapijos tarybos pirmininkas.
Vyskupijos vyskupui priklauso aukščiausia parapijos administracija.
Revizijos komisija yra parapijos veiklos kontrolės institucija.
11. Brolijas ir seserijas parapijiečiai kuria tik rektoriaus sutikimu ir vyskupijos vyskupo palaiminimu. Brolijos ir seserys siekia įtraukti parapijiečius į bažnyčių geros būklės priežiūrą ir darbą, labdarą, gailestingumą, religinį ir dorinį švietimą ir auklėjimą. Brolijos ir seserys prie parapijų yra prižiūrimos rektoriaus. Išimtiniais atvejais valstybinei registracijai gali būti teikiama vyskupijos vyskupo patvirtinta brolijos ar seserijos chartija.
12. Brolijos ir seserys savo veiklą pradeda po vyskupijos vyskupo palaiminimo.
13. Vykdydamos savo veiklą, brolijos ir seserys vadovaujasi šia Chartija, Vietinių ir Vyskupų tarybų nutarimais, Šventojo Sinodo nutarimais, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho dekretais, vyskupijos vyskupo ir Vyskupų rektoriaus sprendimais. parapija, taip pat civiliniai Rusijos stačiatikių bažnyčios, vyskupijos, parapijos įstatai, pagal kuriuos jie sukurti, ir jų pačių įstatai, jei brolijos ir seserys įregistruotos kaip juridinis asmuo.
14. Brolijos ir seserys per parapijas skiria lėšas bendroms bažnyčios reikmėms Šventojo Sinodo nustatyta suma, vyskupijos ir parapijos reikmėms vyskupijos valdžios ir parapijų kunigų nustatyta tvarka ir dydžiais.
15. Brolijos ir seserys savo religine, administracine, finansine ir ūkine veikla per parapijų rektorius yra pavaldžios ir atskaitingos vyskupijų vyskupams. Brolijos ir seserys vykdo vyskupijos valdžios ir parapijų kunigų sprendimus.
16. Atskyrus kurią nors dalį arba iš savo sudėties pasitraukus visiems brolijos ir seserijos nariams, jie negali reikalauti jokių teisių į brolijos ir seserijos turtą ir lėšas.
17. Jei visuotinis brolijos ir seserų susirinkimas priima sprendimą pasitraukti iš Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės struktūros ir jurisdikcijos, brolijai ir seseriai atimamas patvirtinimas priklausyti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o tai reiškia, kad stačiatikių bažnyčia nutraukiama. brolijos ir seserijos, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios religinės organizacijos, veiklą ir atima iš jų teisę į nuosavybę, kuri priklausė brolijai ar seseriai nuosavybės, naudojimo ar kitais teisiniais pagrindais, taip pat teisę naudoti vardą. ir Rusijos stačiatikių bažnyčios simboliai pavadinime.
1. Rektorius
18. Kiekvienai parapijai vadovauja šventyklos rektorius, vyskupijos vyskupo paskirtas dvasiniam tikinčiųjų vadovavimui ir dvasininkijos bei parapijos valdymui. Rektorius savo veikloje yra atskaitingas vyskupijos vyskupui.
19. Rektorius pašauktas prisiimti atsakomybę už reguliarų pamaldų atlikimą pagal Bažnyčios chartiją, už bažnytinį pamokslavimą, religinę ir dorovinę būklę bei tinkamą parapijos narių išsilavinimą. Jis privalo sąžiningai atlikti visas jo pareigų nustatytas liturgines, sielovados ir administracines pareigas, vadovaudamasis kanonų ir šios Chartijos nuostatomis.
20. Į rektoriaus pareigas visų pirma įeina:
a) vadovavimas dvasininkams atliekant liturgines ir pastoracines pareigas;
b) stebėti šventyklos būklę, jos puošybą ir viską, ko reikia dieviškoms tarnyboms atlikti pagal liturginės chartijos reikalavimus ir Hierarchijos nurodymus;
c) rūpintis teisingu ir pagarbiu skaitymu bei giedojimu bažnyčioje;
d) rūpinimasis tiksliu vyskupijos vyskupo nurodymų įgyvendinimu;
e) parapijos katechetinės, labdaros, bažnytinės-socialinės, švietėjiškos ir švietėjiškos veiklos organizavimas;
f) parapijos susirinkimo susirinkimų šaukimas ir pirmininkavimas;
g) jei tam yra pagrindas, parapijos susirinkimo ir parapijos tarybos sprendimų doktrininio, kanoninio, liturginio ar administracinio pobūdžio klausimais vykdymo sustabdymas, vėliau perduodant šį klausimą nagrinėti vyskupijos vyskupui. ;
h) stebėti parapijos susirinkimo sprendimų vykdymą ir parapijos tarybos darbą;
i) atstovauti parapijos interesams valstybės valdžios institucijose ir vietos savivaldoje;
j) metinių ataskaitų apie parapijos būklę, parapijoje vykdomą veiklą ir jos darbą pateikimas tiesiogiai vyskupijos vyskupui arba per dekaną;
k) vykdo oficialią bažnyčios korespondenciją;
l) liturginio žurnalo tvarkymas ir parapijos archyvo tvarkymas;
m) krikšto ir santuokos liudijimų išdavimas.
21. Rektorius gali gauti atostogų ir palikti savo parapiją tam tikram laikui tik gavęs vyskupijos valdžios leidimą, gautą nustatyta tvarka.
2. Pritchas
22. Parapijos dvasininkija nustatoma taip: kunigas, diakonas ir psalmininkas. Dvasininkijos narių skaičių vyskupijos valdžia gali didinti ar sumažinti parapijos prašymu ir pagal jos poreikius, bet kuriuo atveju dvasininkiją turi sudaryti ne mažiau kaip du asmenys – kunigas ir giesmininkas.
Pastaba: psalmių skaitytojo pareigas gali pakeisti šventųjų įsakymų asmuo.
23. Dvasininkų ir dvasininkų rinkimas ir skyrimas priklauso vyskupijos vyskupui.
24. Norėdami būti įšventintas diakonu ar kunigu, turite:
a) būti Rusijos stačiatikių bažnyčios nariu;
b) būti pilnametystės;
c) turėti reikiamų moralinių savybių;
d) turėti pakankamą teologinį išsilavinimą;
e) turėti nuodėmklausio pažymėjimą, kad įšventinimui nėra kanoninių kliūčių;
e) nebūti bažnytiniam ar civiliniam teismui;
g) prisiekti.
25. Dvasininkijos narius asmeniniu prašymu, bažnyčios teisme arba bažnyčios reikalu gali perkelti ir atleisti iš jų vyskupijos vyskupas.
26. Dvasininkijos narių pareigas nustato vyskupijos vyskupo ar rektoriaus kanonai ir įsakymai.
27. Parapijos dvasininkai atsako už dvasinę ir dorovinę parapijos būklę bei už liturginių ir sielovados pareigų vykdymą.
28. Dvasininkai negali išvykti iš parapijos be bažnyčios valdžios leidimo, gauto nustatyta tvarka.
29. Dalyvauti pamaldų šventime kitoje parapijoje dvasininkas gali gavęs tos vyskupijos, kurioje yra parapija, vyskupijos vyskupo sutikimą arba dekano ar rektoriaus sutikimą, jeigu turi liudijimą, patvirtinantį kanoninis teisnumas.
30. Vadovaujantis IV ekumeninės tarybos 13 kanonu, dvasininkai gali būti priimami į kitą vyskupiją tik turėdami vyskupijos vyskupo atostogų raštą.
3. Parapijiečiai
31. Parapijiečiai – stačiatikių konfesijos asmenys, palaikantys gyvą ryšį su savo parapija.
32. Kiekvienas parapijietis turi pareigą dalyvauti pamaldose, reguliariai eiti išpažinties ir priimti komuniją, laikytis kanonų ir bažnyčios nurodymų, atlikti tikėjimo darbus, siekti religinio ir dorovinio tobulumo bei prisidėti prie parapijos gerovės.
33. Parapijiečių pareiga yra rūpintis dvasininkų ir šventyklos materialiniu išlaikymu.
4. Parapijos susirinkimas
34. Parapijos valdymo organas yra parapijos susirinkimas, kuriam vadovauja parapijos rektorius, kuris ex officio yra parapijos susirinkimo pirmininkas.
Parapijos susirinkime dalyvauja parapijos dvasininkai, taip pat parapijos liturginiame gyvenime nuolat dalyvaujantys parapijiečiai, kurie savo įsipareigojimu stačiatikybei, moraliniu charakteriu ir gyvenimo patirtimi yra verti dalyvauti sprendžiant parapijos reikalus, pasiekę yra 18 metų amžiaus ir nėra draudžiami, taip pat nėra patraukti baudžiamojon atsakomybėn bažnytinio ar pasaulietinio teismo.
35. Priėmimas į parapijos susirinkimo narius ir išstojimas iš jo vykdomas prašymo (prašymo) pagrindu parapijos susirinkimo sprendimu. Tuo atveju, kai parapijos susirinkimo narys pripažįstamas neatitinkančiu jo užimamų pareigų, jis gali būti pašalintas iš parapijos susirinkimo parapijos susirinkimo sprendimu.
Parapijos susirinkimo nariams nukrypus nuo kanonų, šios Chartijos ir kitų Rusijos stačiatikių bažnyčios nuostatų, taip pat pažeidžiant parapijos įstatus, parapijos susirinkimo sudėtis gali būti visiškai ar iš dalies keičiama sprendimu. vyskupijos vyskupo.
36. Parapijos susirinkimą šaukia rektorius arba vyskupo įsakymu dekanas ar kitas vyskupijos vyskupo įgaliotas atstovas ne rečiau kaip kartą per metus.
Vyksta parapijos susirinkimai, skirti parapijos tarybos narių rinkimui ir perrinkimui, dalyvaujant dekanui ar kitam vyskupijos vyskupo atstovui.
37. Posėdis vyksta pagal pirmininko pateiktą darbotvarkę.
38. Pirmininkas vadovauja susirinkimams pagal priimtas taisykles.
39. Parapijos susirinkimas turi teisę priimti sprendimus, dalyvaujant ne mažiau kaip pusei narių. Parapijos susirinkimo sprendimai priimami balsuojant paprasta balsų dauguma, balsams pasiskirsčius po lygiai, pirmenybė teikiama pirmininko balsui.
40. Parapijos susirinkimas iš savo narių renka sekretorių, atsakingą už susirinkimo protokolo surašymą.
41. Parapijos susirinkimo protokolą pasirašo parapijos susirinkimo pirmininkas, sekretorius ir penki išrinkti nariai. Parapijos susirinkimo protokolą tvirtina vyskupijos vyskupas, po kurio priimti sprendimai įsigalioja.
42. Su parapijos susirinkimo sprendimais parapijiečiams gali būti pranešta bažnyčioje.
43. Parapijos susirinkimo pareigos apima:
a) palaikyti vidinę parapijos vienybę ir skatinti jos dvasinį bei dorovinį augimą;
b) parapijos civilinės chartijos priėmimas, jos pakeitimai ir papildymai, kuriuos tvirtina vyskupijos vyskupas ir kurie įsigalioja nuo valstybinės registracijos momento;
c) parapijos susirinkimo narių priėmimas ir pašalinimas;
d) parapijos tarybos ir revizijos komisijos rinkimai;
e) parapijos finansinės ūkinės veiklos planavimas;
f) užtikrinti bažnyčios turto saugumą ir rūpintis jo didinimu;
g) išlaidų planų, įskaitant atskaitymų labdarai ir religiniams bei švietimo tikslams, patvirtinimas ir pateikimas tvirtinti vyskupijos vyskupui;
h) bažnyčios pastatų statybos ir remonto planų tvirtinimas ir projektinių sąmatų svarstymas;
i) parapijos tarybos finansinių ir kitų ataskaitų bei revizijos komisijos ataskaitų svarstymas ir pateikimas tvirtinti vyskupijos vyskupui;
j) etatų lentelės tvirtinimas ir dvasininkų bei parapijos tarybos narių turinio nustatymas;
k) disponavimo parapijos turtu tvarkos nustatymas šios Chartijos, Rusijos stačiatikių bažnyčios (civilinės) chartijos, vyskupijos chartijos, parapijos chartijos, taip pat galiojančių teisės aktų nustatytomis sąlygomis. ;
l) rūpinimasis, kad būtų visko, ko reikia kanoninei pamaldų šventei;
m) rūpestis bažnytinio giedojimo būkle;
n) parapijos prašymų inicijavimas vyskupijos vyskupui ir civilinei valdžiai;
o) skundų dėl parapijos tarybos narių, revizijos komisijos nagrinėjimas ir pateikimas vyskupijos administracijai.
5. Parapijos taryba
44. Parapijos taryba yra parapijos vykdomoji institucija ir yra atskaitinga parapijos susirinkimui.
45. Parapijos tarybą sudaro pirmininkas, rektoriaus padėjėjas ir iždininkas.
46. ​​Parapijos taryba:
a) vykdo parapijos susirinkimo sprendimus;
b) teikia parapijos susirinkimui svarstyti ir tvirtinti verslo planus, metinius išlaidų planus ir finansines ataskaitas;
c) atsako už parapijai priklausančių šventyklos pastatų, kitų statinių, statinių, patalpų ir gretimų teritorijų išsaugojimą ir tvarkingą priežiūrą. žemės sklypai ir visą parapijai priklausantį ar naudojamą turtą ir vesti jo apskaitą;
d) įsigyja atvykimui reikalingą turtą, tvarko inventoriaus knygas;
e) spręsti einamuosius ūkio klausimus;
f) aprūpina parapiją reikiamu turtu;
g) aprūpina būstą parapijos dvasininkams tais atvejais, kai jiems to reikia;
h) rūpinasi šventyklos apsauga ir puošnumu, dekanato ir tvarkos palaikymu dieviškų pamaldų ir religinių procesijų metu;
i) rūpinasi, kad šventykla būtų aprūpinta viskuo, ko reikia nuostabiai dieviškoms tarnystėms atlikti.
47. Parapijos tarybos nariai gali būti pašalinami iš parapijos tarybos parapijos susirinkimo sprendimu arba vyskupijos vyskupo įsakymu, jeigu yra tinkamas pagrindas.
48. Parapijos tarybos pirmininkas, neturėdamas įgaliojimo, parapijos vardu vykdo šiuos įgaliojimus:
― leidžia nurodymus (įsakymus) dėl parapijos darbuotojų priėmimo (atleidimo); sudaro darbo ir civilines sutartis su parapijos darbuotojais, taip pat susitarimus dėl materialinės atsakomybės (parapijos tarybos pirmininkas, kuris nėra rektorius, šiuos įgaliojimus vykdo susitaręs su rektoriumi);
― tvarko parapijos turtą ir lėšas, taip pat parapijos vardu sudaro atitinkamas sutartis ir sudaro kitus sandorius šiose įstatuose nustatyta tvarka;
- atstovauja parapijai teisme;
― turi teisę išduoti įgaliojimus parapijos vardu vykdyti šiame Chartijos punkte numatytus įgaliojimus, taip pat bendrauti su valstybės įstaigomis, vietos valdžia, piliečiais ir organizacijomis šių įgaliojimų vykdymo klausimais. .
49. Rektorius yra parapijos tarybos pirmininkas.
Vyskupijos vyskupas savo vieninteliu sprendimu turi teisę:
a) savo nuožiūra atleidžia rektorių iš parapijos tarybos pirmininko pareigų;
b) skirti į parapijos tarybos pirmininko pareigas (trejų metų kadencijai su teise skirti naujai kadencijai, neribojant tokių paskyrimų skaičiaus) rektoriaus padėjėją (bažnyčios prižiūrėtoją) ar kitą asmenį, įskaitant parapijos dvasininkas, įtraukus jį į parapijos susirinkimo sudėtį ir parapijos patarimus.
Vyskupijos vyskupas turi teisę atšaukti parapijos tarybos narį iš darbo, jeigu jis pažeidžia kanonus, šio statuto nuostatas ar parapijos civilinį statutą.
50. Visus oficialiai parapijos išduotus dokumentus pagal savo kompetenciją pasirašo rektorius ir (ar) parapijos tarybos pirmininkas.
51. Bankinius ir kitus finansinius dokumentus pasirašo parapijos tarybos pirmininkas ir iždininkas. Civiliniuose teisiniuose santykiuose vyriausiojo buhalterio pareigas eina iždininkas. Iždininkas tvarko lėšų, aukų ir kitų kvitų apskaitą ir saugojimą, surašo metinę finansinę ataskaitą. Parapija veda buhalterinę apskaitą.
52. Perrinkus parapijos susirinkimui arba vyskupijos vyskupui pakeitus parapijos tarybos sudėtį, taip pat perrinkus, nušalinus vyskupijos vyskupui arba mirus parapijos pirmininkui. Taryba, parapijos susirinkimas sudaro trijų narių komisiją, kuri surašo turto ir lėšų prieinamumo aktą. Parapijos taryba šio akto pagrindu priima materialines vertybes.
53. Parapijos tarybos pirmininko padėjėjo pareigas nustato parapijos susirinkimas.
54. Iždininko pareigos apima pinigų ir kitų aukų apskaitą ir saugojimą, pajamų ir išlaidų apskaitos tvarkymą, finansinių operacijų vykdymą Parapijos tarybos pirmininko pavedimu biudžeto ribose ir metinės finansinės ataskaitos sudarymą.
6. Revizijos komisija
55. Parapijos susirinkimas iš savo narių trejų metų kadencijai renka parapijos revizijos komisiją, kurią sudaro pirmininkas ir du nariai. Revizijos komisija atskaitinga parapijos susirinkimui. Revizijos komisija tikrina parapijos finansinę ūkinę veiklą, turto saugą ir apskaitą, jo paskirtį, atlieka kasmetinę inventorizaciją, patikslina aukų ir kvitų pervedimą bei lėšų išlaidas. Patikrinimo rezultatus ir atitinkamus pasiūlymus Revizijos komisija teikia svarstyti parapijos susirinkimui.
Nustačiusi piktnaudžiavimus, Revizijos komisija nedelsdama informuoja vyskupijos institucijas. Revizijos komisija turi teisę patikros aktą siųsti tiesiogiai vyskupijos vyskupui.
56. Teisę tikrinti parapijos ir parapijos įstaigų finansinę-ūkinę veiklą taip pat turi vyskupijos vyskupas.
57. Parapijos tarybos ir revizijos komisijos nariai negali būti glaudžiai susiję.
58. Revizijos komisijos pareigos yra:
a) reguliarus auditas, įskaitant lėšų prieinamumo, patirtų išlaidų teisėtumo ir teisingumo patikrinimą bei tvarkymą pagal išlaidų knygeles;
b) pagal poreikį tikrina parapijos finansinę ir ūkinę veiklą, parapijai priklausančio turto saugą ir apskaitą;
c) metinė parapijos turto inventorizacija;
d) puodelių ir aukų išvežimo kontrolę.
59. Revizijos komisija apie atliktus patikrinimus surašo aktus ir teikia eiliniam ar neeiliniam parapijos susirinkimui. Jeigu yra piktnaudžiavimų, trūksta turto ar lėšų, taip pat klaidų atliekant ir vykdant finansines operacijas, Parapijos susirinkimas priima atitinkamą sprendimą. Ji turi teisę pareikšti ieškinį teisme, prieš tai gavusi vyskupijos vyskupo sutikimą.