Qué organizaciones existen en la sociedad civil. ¿Qué significa el término "sociedad civil"? La historia de la formación de la sociedad civil.

Sociedad civil- esto es:

1) la esfera de automanifestación de ciudadanos libres y asociaciones y organizaciones formadas voluntariamente, protegidas por las leyes pertinentes de la interferencia directa y la regulación arbitraria por parte de las autoridades estatales;

2) un conjunto de relaciones no políticas, es decir, relaciones sociales fuera del marco de las estructuras de poder-estado.

La historia de la formación de la sociedad civil.

La historia del desarrollo de su concepto en el pensamiento social y político occidental atestigua las dificultades de la formación de la sociedad civil.

Pensadores sobre la esencia de la sociedad civil:

Pensador	Ideas claves
T. Hobbes, filósofo inglés	La sociedad civil es una unión de individuos, un colectivo en el que todos sus miembros adquieren las más altas cualidades humanas. El Estado prevalece sobre la sociedad civil.
J. Locke, filósofo inglés	La sociedad civil es una sociedad política, es decir, una esfera pública en la que el Estado tiene sus propios intereses.
C. Montesquieu, filósofo francés	La sociedad civil es una sociedad de enemistad de las personas entre sí, que, para detenerla, se transforma en un estado.
T. Payne, educador estadounidense	La sociedad civil es una bendición, y el estado es un mal necesario. Cuanto más perfecta es una sociedad civil, más se autorregula y menos necesita la regulación del Estado.
G. Hegel, filósofo alemán	La sociedad civil es una esfera para la realización de objetivos e intereses especialmente privados de un individuo. No hay verdadera libertad en la sociedad civil, ya que siempre hay una contradicción entre los intereses privados y el poder, que es de carácter universal. La propia sociedad civil es incapaz de hacer frente a sus propios problemas. La prioridad pertenece al Estado, que es capaz de integrar intereses dispares en toda una sociedad de ciudadanos.
K. Marx,F. Engels, economistas y sociólogos alemanes	La sociedad civil es la esfera de la vida material, económica y de actividad de las personas. Es lo que es primario en relación con el estado, la vida civil como la suma de varios intereses mantiene unido al estado.

Estructura de la sociedad civil

La estructura de la sociedad civil incluye varias comunidades de personas:

Partidos políticos y organizaciones de cabildeo (del lobby inglés - corredores, corredores) (comités, comisiones, consejos) creados bajo las autoridades.

Organizaciones y movimientos sociopolíticos (ambientalistas, antibelicistas, de derechos humanos, etc.).

Uniones de empresarios, asociaciones de consumidores, fundaciones benéficas, cooperativas, colectivos de alquiler, sociedades anónimas.

Organizaciones científicas y culturales, sociedades deportivas.

Municipios y otros órganos de autogobierno del lugar de residencia y trabajo, asociaciones de electores, clubes políticos.

fondos independientes medios de comunicación en masa.

Relaciones entre los componentes de la sociedad que tienen un carácter no estatal y no político (vínculos familiares, relaciones profesionales, económicas, religiosas y otras).

Un espacio especial para la libre manifestación de las personas, que se encuentra protegido de injerencias del Estado y otras fuerzas.

Correlación entre la sociedad civil y el estado

líneascomparaciones	Sociedad civil	Estado
Intereses realizados	Intereses cotidianos de los individuos.	interés público grupos sociales, clases, etnias.
Medios de implementación	Creencia, normas legales y morales, tradiciones, costumbres, arte, etc.	Constitución, poder, coacción, derecho, etc.
Conexiones y relaciones entre las personas.	El predominio de vínculos horizontales basados ​​en relaciones de solidaridad y competencia.	El predominio de conexiones verticales basadas en relaciones de dominación y subordinación.
La Fundación	Un individuo libre con derechos inalienables y organizaciones apolíticas (asociaciones de consumidores, cooperativas, sociedades deportivas, la iglesia, etc.) a través de las cuales los implementa.	Instituciones políticas, autoridades, líderes, élites, etc.

Funciones de la sociedad civil:

Independientemente del Estado, éste dispone de los medios y sanciones mediante los cuales es posible obligar a una persona a cumplir normas generalmente aceptadas que aseguren la socialización y educación de los ciudadanos.

Protege a los ciudadanos y sus asociaciones, intereses y necesidades de la injerencia ilegal en sus vidas por parte del estado y sus órganos, protege los derechos y libertades del individuo, define los límites de la política.

Contribuye a la formación de los órganos del Estado, al desarrollo democrático y humanístico de todo el sistema político de la sociedad.

La sociedad civil actúa como la capa democrática necesaria entre el individuo y el estado,no permitir que estos últimos usurpen el poder.

PREGUNTAS:

1. Encuentre un concepto que se generalice para todos los demás conceptos de la serie a continuación y escriba el número bajo el cual se indica.

1) organización científica; 2) sociedad civil; 3) sociedad anónima; 4) sociedad deportiva; 5) movimiento ecológico.

2. ¿Cuál es el significado de los científicos sociales en el concepto de "sociedad civil"? Basándose en el conocimiento del curso de ciencias sociales, formule dos oraciones que contengan información sobre la sociedad civil.

1. El significado del concepto, por ejemplo: la sociedad civil es la esfera de autodeterminación de ciudadanos libres y asociaciones y organizaciones formadas voluntariamente protegidas por las leyes pertinentes de la interferencia directa y la regulación arbitraria por parte de las autoridades estatales. (Se puede dar otra definición estrechamente relacionada).

2. Dos oraciones con información sobre el régimen político basado en el conocimiento del curso, por ejemplo:

1) “La sociedad civil tomó forma en una determinada etapa del desarrollo histórico, principalmente de la civilización occidental”;

2) “El proceso de formación de la sociedad civil no fue sólo una transformación económica, social, política, sino también sociocultural y espiritual”.

Se pueden realizar otras propuestas que contengan información sobre el régimen político.

3. Mencione tres instituciones de la sociedad civil en Rusia moderna y dar ejemplos de sus actividades.

Se pueden nombrar las siguientes instituciones y se pueden dar ejemplos de sus actividades:

1) organizaciones públicas: el comité de madres de soldados, que supervisa la observancia de los derechos de los soldados que sirven en el ejército;

2) sindicatos: un sindicato independiente de mineros de Rusia;

3) medios independientes: la estación de radio "Echo of Moscow", que da la palabra a representantes de varios movimientos políticos.

4. Se le ha indicado que prepare una respuesta detallada sobre el tema “Sociedad civil”. Haz un plan según el cual cubrirás este tema. El plan debe contener al menos tres puntos, de los cuales dos o más se detallan en subpuntos.

Una de las opciones para el plan de divulgación para este tema:

1. El concepto de sociedad civil.

2. Requisitos previos para el surgimiento de la sociedad civil:

a) económico;

b) político y jurídico;

c) sociales;

d) culturales.

3. Estructura de la sociedad civil:

a) partidos y movimientos políticos;

b) organismos públicos;

En la iglesia;

d) sindicatos;

e) medios independientes.

4. Funciones de la sociedad civil.

5. La relación de la sociedad civil y el estado de derecho.

6. Perspectivas para el desarrollo de la sociedad civil en la Rusia moderna.

Tal vez un número diferente y (u) otra redacción correcta de párrafos y subpárrafos del plan.

5. (1−4). Lee el texto y realiza las tareas 1-4.

“La democracia es esencialmente un medio, un dispositivo utilitario para la defensa de paz social y la libertad individual. Como tal, no es perfecto, no es confiable en sí mismo. No debe olvidarse que a menudo en la historia el florecimiento de la libertad cultural y espiritual ha ocurrido durante períodos de gobierno autoritario, no de democracia, y que el gobierno de una mayoría dogmática y homogénea puede hacer que la democracia sea más insoportable que la peor de las dictaduras.

Se ha puesto de moda llamar la atención sobre el hecho de que la democracia está amenazada, y hay algo de peligro en ello. De ahí la creencia errónea e infundada de que mientras el poder supremo en el país pertenezca a la voluntad de la mayoría, ésta es remedio seguro de la arbitrariedad. La afirmación contraria no sería menos errónea: no es la fuente del poder en absoluto, pero su limitación es un remedio confiable para la arbitrariedad. El control democrático puede evitar que un gobierno se convierta en una dictadura, pero requiere trabajo. Si la democracia resuelve sus tareas con la ayuda del poder, no limitada por reglas firmemente establecidas, inevitablemente degenera en despotismo.

Cuando un gobierno tiene que determinar cuántos cerdos criar, o cuántos autobuses circular por las carreteras del país, qué minas de carbón se deben mantener abiertas o cuántos zapatos se deben vender en las tiendas, todas esas decisiones no pueden derivarse de reglas formales. o hecho de una vez por todas o por un largo período. Dependen inevitablemente de circunstancias que cambian muy rápidamente. Y al tomar decisiones de este tipo, uno debe tener en cuenta el complejo equilibrio de intereses de varios individuos y grupos todo el tiempo. Al final, alguien encuentra razones para preferir un interés sobre otro. Estos motivos pasan a formar parte de la ley. Así nacen los privilegios, hay una desigualdad impuesta por el aparato de gobierno...

El Estado debe limitarse a desarrollar reglas generales aplicables a situaciones de un determinado tipo, dejando libres a los particulares en todo lo relativo a las circunstancias de lugar y tiempo, pues sólo los particulares pueden conocer plenamente estas circunstancias y adecuar su actuación a ellas. Y para que los individuos puedan hacer planes conscientemente, deben poder prever las acciones del gobierno que pueden influir en estos planes ”(F. Hayek).

1. ¿Qué papel en la regulación de la vida pública en una democracia, según el autor, debe jugar el Estado? ¿Por qué otra razón deberían ser libres los individuos?

2 . ¿Cuáles son las tres amenazas a la democracia que nombró el autor?

3. Con base en el texto, la experiencia personal y los hechos de la vida pública, dé tres ejemplos específicos de "reglas firmemente establecidas" de la democracia que no permitan que ésta degenere en una dictadura.

1) "El Estado debe limitarse al desarrollo de reglas generales aplicables en situaciones de cierto tipo";

2) "... sólo los individuos pueden conocer plenamente estas circunstancias (lugar y tiempo) y adaptar sus acciones a ellas".

2. Tres amenazas a la democracia:

1) "la regla de una mayoría dogmática y homogénea";

2) poder, "no limitado por reglas firmemente establecidas";

3) la existencia de privilegios para los miembros individuales de la sociedad, la desigualdad.

3. Tres ejemplos concretos de las "reglas fijas" de la democracia que evitan que degenere en una dictadura:

1) "control democrático";

2) “el desarrollo por parte del Estado de reglas generales aplicables en situaciones de cierto tipo”;

3) "conceder libertad a los individuos en todo lo que se relacione con las circunstancias de lugar y tiempo";

4) reconocimiento del pueblo como fuente de poder;

5) igualdad de los ciudadanos;

6) participación de los ciudadanos en el gobierno;

7) electividad de las principales autoridades estatales;

8) respeto a los derechos de la minoría.

Tres argumentos:

1) en un país democrático, los poderes del Estado están controlados por la sociedad;

2) el pluralismo político e ideológico está asegurado en una democracia;

3) gracias a la separación de poderes, un ciudadano puede estar protegido de la arbitrariedad por parte del estado.

Se pueden dar otros argumentos.

Sociedad civil - esto es:

la esfera de automanifestación de ciudadanos libres y asociaciones y organizaciones formadas voluntariamente protegidas por las leyes pertinentes de la interferencia directa y la regulación arbitraria por parte de las autoridades estatales;

un conjunto de relaciones no políticas, es decir, relaciones sociales fuera del marco de las estructuras de poder-estado.

estado constitucional - un tipo de estado democrático, cuyo régimen político se basa en la estricta observancia del estado de derecho, normas jurídicas que consagran los derechos y libertades naturales, inalienables y universales del hombre y de los pueblos.

Requisitos previos para el surgimiento de la sociedad civil

PREGUNTAS:

1. (1-6) Leer el texto y realizar las tareas 1-6.

Hay quienes quieren dejarse llevar por un carácter pasivo y deferente, o bien por un carácter egoísta que cuenta con los beneficios que se derivan de la obediencia o del apoyo a autoridades reconocidas. Además, hay muchas personas que generalmente
no tienen gusto por la participación en la vida pública o no tienen inclinación, necesidad u oportunidad
participar en los asuntos públicos, permanecer indiferentes a ellos y querer conscientemente aislarse de ellos para evitar los conocidos aspectos desagradables de la participación en la vida pública. Finalmente, existe una natural desigualdad física y espiritual de habilidades, intelecto y talento, que en sí dictan la elección para el liderazgo de una sociedad organizada y determinan necesitado por la sociedad liderazgo y su adecuada organización<…>

La exigencia cardinal de la democracia es que no sólo los dirigentes, sino también las propias masas, mediante su participación en las discusiones, críticas, elecciones y la vida política en general, se esfuercen por acercarse al ideal del héroe democrático. A saber: edúquense, comprendan sus grandes tareas y acérquense a los ideales y exigencias que la democracia les impone.
ciudadano maduro.

Los deberes tienen dos caras: el nivel moral de un verdadero líder democrático debe corresponder al nivel moral de las masas maduras del pueblo que dirige. Siguen a su verdadero líder de la misma manera que siguen al creador-artista a quien atrae a otras esferas y reinos por el poder de su creatividad.

(Adaptado del libro. E. Benes)

1) Planifica tu texto. Para ello, destaca los principales fragmentos semánticos del texto y titula cada uno de ellos.

2) ¿Qué descripción da el autor de los deberes de los participantes en la vida pública en una democracia? ¿Cómo explica esta característica?

3) ¿Qué cualidades (rasgos, propiedades), según E. Benes, caracterizan a una persona que está lista y es capaz de liderar a otros y liderar una sociedad organizada? Nombra cuatro de ellos.

4) Ilustre tres de las características de un “héroe democrático” dadas en el texto con ejemplos concretos.

5) Sergey es dueño de una pequeña empresa. Considera cualquier participación en la vida pública un mimo y una pérdida de tiempo. No acude a las urnas, explicando que el domingo es el único día libre que se puede permitir. ¿Cómo puedes explicar la posición de Sergei? Proporcione un fragmento de texto que pueda ayudarlo a responder la pregunta.

6) El texto presenta tres formas (modelos) de participación en la vida pública. Elige la que creas que es la más correcta. Basado en el texto y el conocimiento de las ciencias sociales, dé dos argumentos (explicaciones) en defensa de su posición.

habilidades físicas y espirituales;

inteligencia;

Estas cualidades (características, propiedades) se pueden dar en otras formulaciones que tienen un significado cercano.

4. Como ilustración de las características del “héroe democrático” dadas en el texto, se pueden dar los siguientes ejemplos:

1. Un buen conocimiento de la ley ayuda a un ciudadano a participar en las discusiones, defendiendo sus derechos.

   El interés por la política les hace participar en la vida política del país, luchar contra la injusticia.

   La capacidad de analizar los programas de varios partidos y líderes le permite tomar la decisión correcta.

Las características del "héroe democrático" se pueden mostrar en otro ejemplo.

5. La respuesta correcta debe contener los siguientes elementos:

Explicación del hecho dado en la tarea, por ejemplo: Sergey no tiene ningún interés en la vida pública, está completamente concentrado en sus objetivos y problemas personales. Se puede dar otra explicación del hecho dada en la tarea.

Fragmento de texto: “Hay muchas personas que no tienen ningún gusto por la participación en la vida pública o no tienen inclinación, necesidad u oportunidad de participar en los asuntos públicos, permanecen indiferentes a ellos y conscientemente quieren aislarse de ellos para evitar los conocidos aspectos desagradables de la participación en la vida pública".

6. La respuesta correcta debe contener los siguientes elementos:

Una de las tres formas dadas (modelos) de participación en la vida pública.

Dos argumentos (explicaciones) en defensa de su elección, por ejemplo:

en el caso de optar por la primera forma (modelo) (obediencia pasiva o apoyo a autoridades reconocidas), se puede indicar que:

tal posición hace posible mantener en mayor medida la estabilidad en la sociedad.

En el caso de optar por la segunda forma (modelo) (aislarse deliberadamente de los asuntos públicos), se puede indicar que:

existe una natural desigualdad física y espiritual de habilidades, intelecto y talento, por lo que no todas las personas pueden ser líderes;

Todos deben hacer su trabajo. Si no tiene la capacidad de participar activamente en la vida pública, entonces haga su trabajo con honestidad y deje que aquellos que tienen la capacidad adecuada entren en política.

En caso de optar por la tercera forma (modelo) (liderazgo de empresa organizada), se podrá indicar que:

si la naturaleza dotó a una persona de habilidades, talento e inteligencia que le permitan llevar una vida social, entonces tales talentos no pueden ser “enterrados bajo tierra”;

Solo tal posición contribuye al desarrollo de la sociedad, la mejora de la vida de las personas.

Se pueden dar otros argumentos (explicaciones).

2. Razones para el surgimiento de la sociedad civil y las condiciones para su funcionamiento

3. La estructura de la sociedad civil y las direcciones principales de su actividad

4. Sociedad civil y Estado

La sociedad civil es, en muchos aspectos, la categoría más misteriosa de la ciencia política. Existe sin un solo centro organizativo. Las organizaciones públicas y asociaciones que integran la sociedad civil surgen espontáneamente. Sin ninguna participación del Estado, la sociedad civil se convierte en una poderosa esfera de autoorganización y autorregulación de la vida pública. Además, en algunos países existe y se está desarrollando con éxito, mientras que en otros, en particular en la antigua URSS, no existe desde hace muchas décadas. Si un poder tan grande como la URSS, así como varios otros estados, existieron sin una sociedad civil, ¿tal vez no haya una necesidad especial? Después de todo, hay un estado diseñado para administrar la sociedad, cuidar su estabilidad económica y política, el crecimiento del bienestar de las personas y mucho más.

No es casualidad que el tema de la sociedad civil sea considerado luego de estudiar el tema "Regimenes Políticos". Se sabe que se dividen en dos grupos: democráticos y no democráticos. Bajo condiciones de regímenes no democráticos (por ejemplo, bajo totalitarismo), no hay sociedad civil y no puede haberla. En los países democráticos no hay que elegir si ser o no sociedad civil, porque se vuelve NECESARIO. La sociedad civil es el componente más importante de un estado democrático. El grado de desarrollo de la sociedad civil refleja el nivel de desarrollo de la democracia.

Si los ciudadanos de la antigua URSS no sabían nada sobre la sociedad civil o tenían ideas muy vagas al respecto, entonces en la Rusia moderna este es uno de los conceptos más frecuentes. Se le menciona en relación con temas de la administración pública, en relación con la Constitución y el Código Civil, en el análisis regímenes políticos, en relación con la transición a una economía de mercado, el desarrollo de la propiedad privada y, lo que es más importante, en relación con la formación en el país en los últimos años de numerosas organizaciones y asociaciones previamente desconocidas de empresarios, banqueros, inquilinos, actores, guerra veteranos, pensionistas, etc.

¿Qué es la sociedad civil y por qué sólo puede desarrollarse plenamente en condiciones de regímenes políticos democráticos?

La sociedad civil es una comunidad humana que se forma y desarrolla en estados democráticos, representada por

I) una red de estructuras no estatales formadas voluntariamente (asociaciones, organizaciones, asociaciones, sindicatos, centros, clubes, fundaciones, etc.) en todas las esferas de la sociedad y

2) un conjunto de relaciones no estatales: económicas, políticas, sociales, espirituales, religiosas y otras.

especificando esta definición, tenga en cuenta lo siguiente:

Esta “red” puede ser muy densa, incluyendo en algunos países cientos de miles de diferentes tipos de asociaciones de ciudadanos o empresas (un signo de una sociedad democrática altamente desarrollada), y “laxa”, con un número modesto de tales organizaciones (una signo de estados que dan los primeros pasos en el desarrollo democrático);

Las asociaciones que componen la sociedad civil reflejan la más amplia gama de intereses económicos, legales, culturales y muchos otros de los ciudadanos (empresas) y se crean para satisfacer estos intereses;

La especificidad de todas las organizaciones que forman una sociedad civil es que no son creadas por el estado, sino por los propios ciudadanos, las empresas, existen independientemente del estado, pero, por supuesto, en el marco de las leyes existentes;

Las asociaciones que componen la sociedad civil surgen, por regla general, de manera espontánea (en relación con el surgimiento de un interés y necesidad específica para su implementación entre un grupo de ciudadanos o empresas). Entonces algunas de estas asociaciones pueden dejar de existir. Sin embargo, la gran mayoría de ellos se vuelven centenarios, actuando permanentemente, ganando fuerza y ​​autoridad con el tiempo;

La sociedad civil en su conjunto es un vocero de la opinión pública, lo que le sirve como una especie de manifestación de su influencia sobre el poder político. Pongamos algunos ejemplos del surgimiento de organizaciones y asociaciones que conforman la sociedad civil, que reflejan los motivos de su creación, formas de actividad y fines.

Se sabe que la transición de Rusia a una economía de mercado dio un poderoso comienzo al proceso de formación de bancos comerciales en el país. Hasta agosto de 1998 había más de 1500. La formación de bancos comerciales es el resultado de una iniciativa privada de ciudadanos o empresas. En un entorno de mercado, actúan por su cuenta y riesgo. Las leyes del mercado son extremadamente estrictas. La bancarrota está fuera de discusión. Además, hay estados que pueden cambiar la legislación sobre bancos, endurecer las condiciones para su funcionamiento.

Como muestra la experiencia mundial, el mercado y el estado pueden estar tanto en el pasivo como en el activo de los negocios (banca, en particular). Para que estén activos, necesitan luchar por ello. Grupo, se necesitan esfuerzos asociados. Los bancos comerciales rusos existen solo desde hace unos pocos años, pero ya en 1991 formaron la Asociación de Bancos Rusos, que unió a Moscú, San Petersburgo, Perm, Novorossiysk, Lejano Oriente y varias otras organizaciones regionales. Los principales objetivos de la Asociación son coordinar las actividades de los bancos rusos, implementar programas conjuntos y proteger a los bancos comerciales. En este sentido, la Asociación está desarrollando un concepto para el desarrollo de la banca, recomendaciones y proyectos de normas que rigen el trabajo de los bancos y su relación con el Banco Central. Hay razones para creer que la Asociación de Bancos Rusos defiende con éxito a través de cuerpos gubernamentales intereses colectivos de los bancos comerciales. En particular, hasta 1996, las actividades de los bancos comerciales extranjeros en Rusia estaban restringidas por un decreto presidencial especial. Así, se neutralizó a un competidor muy fuerte de los bancos rusos.

Otro ejemplo. La variedad de formas de propiedad, en particular la equiparación de derechos con todos los demás derechos de propiedad privada, condujo a la formación en el país de numerosas cooperativas, empresas de alquiler, sociedades anónimas, sociedades de responsabilidad limitada y otras formas de empresa. De ellos depende el éxito de su trabajo. Materias primas para la producción, mano de obra, producción en sí, almacenamiento y comercialización de productos terminados: todo esto es su propio negocio. Sin embargo, estas empresas todavía tienen una serie de relaciones importantes con el estado. Esto se aplica a impuestos, aranceles aduaneros, seguros gubernamentales, cumplimiento de las leyes ambientales, normas de almacenamiento, transporte de productos y mucho más.

La experiencia mundial muestra que la política tributaria del estado puede ser influenciada en la dirección de la liberalización. Pero una vez más, el éxito es más real si las negociaciones con las estructuras estatales son realizadas por un organismo representativo unido que surgió por iniciativa de los empresarios, como una organización de la sociedad civil. Existen numerosos sindicatos de empresarios en todos los países del mundo. Incluso se puede afirmar que ocupan la mayor parte de la estructura de la sociedad civil. En la transición a una economía de mercado, Rusia no fue una excepción. A lo largo de varios años, aquí han surgido cientos de asociaciones de diversos tipos, incluidas las del sector empresarial. Entre ellos se encuentran la Unión Rusa de Industriales y Empresarios, el Congreso de Círculos Empresariales Rusos. La Unión de Empresarios y Arrendatarios, la Asociación de Empresas Mixtas, la Unión de Cooperativas Unidas, la Asociación de Jefes de Empresa, la Unión de Sociedades Anónimas, la Asociación de Fincas Campesinas y Cooperativas Agrícolas, la Unión de Jóvenes Empresarios de Rusia, la Unión de Pequeñas Empresas de Rusia.

Hablemos un poco más sobre la Unión de Pequeñas Empresas de Rusia. Surgió en 1990. El objetivo principal es contribuir de todas las formas posibles a la eliminación del monopolio en la economía rusa. Esta organización desarrolla propuestas para mejorar la legislación estatal en materia de formación y funcionamiento de las pequeñas empresas. Además, la Unión de Pequeñas Empresas de Rusia se dedica al desarrollo de la cooperación empresarial entre pequeñas empresas. Asiste a sus miembros en el desarrollo de nuevos equipos y tecnología, en la introducción de innovaciones gerenciales, la Unión realiza conferencias y reuniones de negocios, asiste a las pequeñas empresas en la construcción de edificios industriales.

Los ejemplos dados se refieren a la esfera económica. Sin embargo, la gama de intereses públicos en relación con los cuales surgen las organizaciones de la sociedad civil va mucho más allá de su alcance y abarca intereses políticos, culturales, jurídicos, económicos, científicos y muchos otros. Estos intereses pueden estar en otros planos. Por ejemplo, creer que el Estado no persigue activamente una política de reorganización Ejército ruso, la eliminación de las "novatadas" y otras que desacreditan el honor y la dignidad de los soldados, las llamadas novatadas, las madres de los soldados en servicio, organizaron el Comité de Madres de Soldados, que establece objetivos específicos para proteger los derechos de los reclutas y mantiene un diálogo activo con el gobierno. Los veteranos de la Gran Guerra Patria, los soldados afganos, las personas discapacitadas tienen sus propias organizaciones.

En el futuro, a medida que se consideren los problemas asociados con la sociedad civil, se darán otros ejemplos de organización de la sociedad civil. Sin embargo, de lo dicho se sigue que la sociedad civil es el medio en el que el hombre moderno satisface legalmente sus necesidades, desarrolla su individualidad, se da cuenta del valor de la acción colectiva y de la solidaridad social.(Kumar K. Sociedad Civil // Sociedad Civil M, 1994. Pág. 21).

Como conclusión de este párrafo, notamos que muchas ciencias, jurisprudencia, teoría económica, historia, filosofía, sociología, etc., muestran interés por la sociedad civil.

Jurisprudencia estudia la sociedad civil como sujeto de derecho civil y como sujeto de regulación jurídica.

teoría económica interesados ​​en las razones económicas del surgimiento de organizaciones de la sociedad civil, el papel del sector financiero en su funcionamiento.

Historia describe específico formularios nacionales sociedad civil, especialmente la participación de los ciudadanos en la vida pública.

Filosofía y sociología estudiar la sociedad civil como sistema social, como forma de organización social y de comunicación.

Sin embargo papel especialmente importante en el estudio de la sociedad civil pertenece a los politólogos. Es la ciencia política que estudia la naturaleza y las formas de interacción entre la sociedad civil y las instituciones políticas y públicas: el estado en su conjunto, las autoridades federales y locales. Con base en los logros de otras ciencias, la ciencia política explora las causas y condiciones para el surgimiento de la sociedad civil, su estructura, direcciones de evolución En otras palabras, la ciencia política recrea una imagen completa de la sociedad civil.

Sociedad civil- un conjunto de ciudadanos que no están cerca de las palancas del poder estatal; la totalidad de las relaciones sociales fuera del marco de las estructuras gubernamentales-estatales y comerciales; la esfera de automanifestación de ciudadanos libres y asociaciones y organizaciones formadas voluntariamente sin fines comerciales, protegidas de la injerencia directa y la regulación arbitraria de las autoridades estatales, así como de otros factores externos.

Una sociedad civil desarrollada es el requisito previo más importante para construir un estado de derecho y su socio igualitario. Según el esquema clásico de David Easton, la sociedad civil actúa como filtro de las demandas de la sociedad y de apoyo al sistema político.

Condiciones para la existencia de la sociedad civil

El concepto de sociedad civil.

En las ciencias sociales se distinguen los siguientes enfoques principales para definir la esencia de la sociedad civil: como oposición a la anarquía; en oposición a la obra de la iglesia; como un complejo de relaciones sociales opuesto al estado; como un fenómeno específico de la civilización occidental. La historia del desarrollo de su concepto en el pensamiento social y político occidental atestigua las dificultades de la formación de la sociedad civil.

Etapas de formación de la sociedad civil

Es condicionalmente posible distinguir tres etapas en la formación de la sociedad civil:

1. En la primera etapa, hay una separación de lo civil y lo esferas publicas sociedad. La interacción de la sociedad civil y el aparato de poder estatal comienza a través de los mecanismos democráticos modernos (elecciones, referéndums, mítines, peticiones, etc.). Se está desarrollando una esfera predominantemente privada de la vida pública, están surgiendo varias instituciones y organizaciones que sirven a los intereses privados de las personas. En este período prevalece el sistema del capitalismo clásico, con propiedad privada, economía de mercado, libre competencia. Las principales clases en esta etapa son los empresarios y los trabajadores. Para continuar con la formación de la sociedad civil, se necesita un Estado de derecho con un sistema económico de mercado.
2. Además, no solo comienza a desarrollarse la esfera privada, sino también la pública de la vida. La sociedad civil, que se vio obligada a proteger de forma independiente los intereses económicos de diversos estratos sociales, transfiere estas responsabilidades al Estado, que, gracias a esto, se vuelve no solo legal, sino también social. En esta etapa, el conflicto entre los intereses de los capitalistas y los trabajadores asalariados se suaviza, la sociedad busca un compromiso entre los intereses de varios grupos sociales. El lugar principal está ocupado por la clase media, y también se están fortaleciendo las posiciones de la clase de servicio: estos son gerentes, empresarios, analistas.
3. En la etapa final de la formación de la sociedad civil, tiene lugar su globalización y pluralización. La lucha de clases tiende a cero, la polarización de la sociedad (enemistad entre sus clases) prácticamente desaparece. Los diferentes grupos sociales tienen intereses diferentes solo por sus características culturales y no por la enemistad con otros grupos. Diversos sujetos de la sociedad civil desarrollan sus propias estrategias y formas de desarrollo, y en la sociedad misma se practica la tolerancia, la tolerancia hacia todo el espectro de grupos sociales, clases, etnias, etc.

postulados filosóficos

Funciones de la sociedad civil

Estructura de la sociedad civil

La sociedad civil es un conjunto estructurado horizontalmente de organizaciones y asociaciones públicas independientes que se han distanciado de las estructuras estatales y comerciales y funcionan de acuerdo con sus metas y objetivos en aras de los intereses públicos.

Las organizaciones públicas se unen de acuerdo con sus metas y objetivos, así como en el marco de proyectos en curso. Por ejemplo, para la protección ambiente dentro de cualquier problema regional. Muchas organizaciones educativas, como universidades y bibliotecas, están organizadas como organizaciones sin fines de lucro, lo que les permite recibir subvenciones de varias fundaciones benéficas y recibir beneficios fiscales del estado.

Estas organizaciones son financiadas en el marco de proyectos anunciados sobre una base competitiva por diferentes fundaciones benéficas gubernamentales y no gubernamentales nacionales e internacionales, que también tienen su propia especialización: protección del medio ambiente, promoción de la democracia en un país en particular, protección de los derechos humanos, etc. Por ejemplo, la Fundación Rockefeller apoya varios proyectos educativos en todo el mundo, proyectos en el campo de la salud, etc. o la fundación benéfica más grande del mundo, Bill y Melinda Gates, apoyando proyectos en el campo de la salud y el alivio de la pobreza.

Las fundaciones benéficas, a través de su política de subvenciones, rigen en gran medida las actividades de las organizaciones sin fines de lucro mediante el seguimiento y la supervisión de la implementación de los proyectos, así como la determinación de las tecnologías humanitarias utilizadas en los proyectos.

Rol histórico

evaluación positiva

• La sociedad civil es elemento esencial en el sistema de pesos y contrapesos de la sociedad moderna, que permite controlar y limitar las actividades de las instituciones gubernamentales y empresariales, previniendo las infracciones a la ley y su excesiva injerencia en la vida privada de los ciudadanos.
• La sociedad civil permite promover de manera efectiva los intereses de diversos grupos sociales y proteger sus derechos, incluso a través de la promoción de iniciativas legislativas.
• Las instituciones de la sociedad civil, que funcionan sobre la base de la cooperación y la cooperación de varios grupos sociales, suavizan las contradicciones sociales y armonizan las relaciones sociales.

Evaluación negativa

Una deficiencia importante en el trabajo. organizaciones publicas y asociaciones en esta etapa es que aún no existe una conexión estable, sistémica y organizada entre las formaciones civiles, lo cual es necesario para crear una fuerza capaz de influir en las autoridades en casos de violaciones de los derechos y libertades del hombre y del ciudadano.

Problemas de la sociedad civil:

El problema de la formación de la sociedad civil está estrechamente relacionado con el problema de la interacción entre el poder estatal y la sociedad civil, que a su vez es clave en el proceso de estructuración estatal, lo que determina la relevancia de este problema. Sobre el este momento, el proceso de formación de la sociedad civil aún está en curso. En la Rusia moderna, este proceso se complica por la falta de una salida bien coordinada a las relaciones de mercado civilizadas, la ausencia de una gran capa de propietarios y la baja eficiencia del mecanismo de protección legal del individuo. Sí, hoy la delincuencia no se ha reducido a los indicadores mínimos y la actividad legal de la población se encuentra en un nivel bajo. Considero que los problemas de formación de la sociedad civil están directamente relacionados con la educación, crianza tanto de los menores como de toda la población de nuestro país. Bajo la formación de la sociedad civil, debemos entender que esta es la participación consciente de la población en los asuntos del estado, y también la participación en la formación de autoridades superiores y locales.

notas

1. Barenboim P. D. El estado de derecho como socio de la sociedad civil: con motivo del 150 aniversario de la publicación del concepto "El Estado como obra de arte", Legislación y Economía, N° 9, 2010
2. Easton D. A. Marco para el análisis político. Londres; Sídney; toronto; Nueva Delhi; Tokio, 1965
3. Kara-Murza S. G. "Sociedad de Ciudadanos"
4. Peter Baranov, Alexander Vorontsov, Serguéi Shevchenko. Ciencias Sociales. Libro de consulta completo. - M. : AST: Astrel, 2015. - S. 314. - 542 p.
5. Las principales etapas y rasgos característicos de la sociedad civil moderna (ruso) . Consultado el 13 de abril de 2019.
6. La filosofía del derecho a principios del siglo XXI a través del prisma del constitucionalismo y la economía constitucional- Edición del Club Filosófico Moscú-Petersburgo, M., 2010, p. 29. ISBN 978-5-98856-119-4
7. // Sociedad civil en Rusia y en el extranjero. - 2019. - Emisión. 2. - págs. 31–34. -

Sociedad civil

Sociedad civil- esta es la esfera de automanifestación de ciudadanos libres y asociaciones y organizaciones formadas voluntariamente, independiente de la interferencia directa y la regulación arbitraria de las autoridades estatales. Según el esquema clásico de D. Easton, la sociedad civil actúa como filtro de las demandas de la sociedad y apoyo al sistema político. Una sociedad civil desarrollada es el requisito previo más importante para construir un estado de derecho y su socio igualitario. La Constitución rusa de 1993 no utiliza el término "sociedad civil" y, de todas las instituciones de la sociedad civil, solo se menciona la barra en la legislación federal.

La sociedad civil es uno de los fenómenos de la sociedad moderna, un conjunto de formaciones sociales(grupos, colectivos), unidos por intereses específicos (económicos, étnicos, culturales, etc.), implementados fuera del ámbito de la actividad estatal y que permiten controlar las acciones de la máquina estatal.

La sociedad civil es un concepto que denota la totalidad de las relaciones no políticas de la sociedad: económicas, sociales, morales, religiosas, nacionales y otras.

La sociedad civil también puede definirse como un conjunto de relaciones sociales fuera del marco de las estructuras de poder del Estado, pero no fuera del marco del Estado como tal.

Signos de la sociedad civil

• La presencia en la sociedad de libres propietarios de los medios de producción;
• Democracia desarrollada;
• Protección jurídica de los ciudadanos;
• Cierto nivel de cultura cívica;
• la más completa provisión de derechos humanos y libertades;
• Autogestión;
• competencia en la formación de sus estructuras y grupos individuales de personas;
• formado libremente opinión pública y pluralismo;
• legitimidad.

El concepto de sociedad civil.

En las ciencias sociales se distinguen los siguientes enfoques principales para definir la esencia de la sociedad civil: como oposición a la anarquía; a diferencia de la iglesia; como un complejo de relaciones sociales opuesto al estado; como un fenómeno concreto de la civilización occidental. La historia del desarrollo de su concepto en el pensamiento social y político occidental atestigua las dificultades de la formación de la sociedad civil.

T. Hobbes, filósofo inglés:

La sociedad civil es una unión de individuos, un colectivo en el que todos sus miembros adquieren las más altas cualidades humanas. El Estado prevalece sobre la sociedad civil.

J. Locke, filósofo inglés:

La sociedad civil es una sociedad política, es decir, una esfera pública en la que el Estado tiene sus propios intereses.

C. Montesquieu, filósofo francés:

La sociedad civil es una sociedad de enemistad de las personas entre sí, que, para detenerla, se transforma en un estado.

T. Payne, educador estadounidense:

La sociedad civil es una bendición, y el estado es un mal necesario. Cuanto más perfecta es la sociedad civil, menos necesita la regulación del Estado.

G. Hegel, filósofo alemán:

La sociedad civil es una esfera para la realización de objetivos e intereses especialmente privados de un individuo. No hay verdadera libertad en la sociedad civil, ya que siempre hay una contradicción entre los intereses privados y el poder, que es de carácter universal.

K. Marx, F. Engels, economistas y sociólogos alemanes:

La sociedad civil es la esfera de la vida material, económica y de actividad de las personas. Es lo primero en relación con el Estado, la vida civil como suma

2.1. Estructura y elementos básicos.

La sociedad civil moderna tiene la siguiente estructura:

· 1. Comunidades primarias de personas formadas voluntariamente (familia, cooperación, asociación, corporaciones económicas, organizaciones públicas, asociaciones profesionales, creativas, deportivas, étnicas, confesionales y otras).

· 2. La totalidad de las relaciones apolíticas no estatales en la sociedad: económicas, sociales, familiares, espirituales, morales, religiosas y otras: esta es la producción y vida privada de las personas, sus costumbres, tradiciones, costumbres.

· 3. El ámbito de automanifestación de los individuos libres y sus organizaciones, protegido por las leyes de la injerencia directa en él por parte de las autoridades estatales.

Así, la estructura de la sociedad civil en los países desarrollados es una amplia red de relaciones públicas, varias organizaciones voluntarias de ciudadanos, sus asociaciones, cabildeo y otros grupos, comunas municipales, fundaciones benéficas, clubes de interés, asociaciones creativas, cooperativas, sociedades de consumo, deportivas. , organizaciones y sindicatos públicos, políticos, religiosos y de otro tipo. Todos ellos expresan los más diversos intereses sociales en todos los ámbitos de la sociedad.

· De aquí se sigue un análisis concreto de los principales elementos de la sociedad civil.

· En primer lugar, organizacion economica la sociedad civil es una sociedad de relaciones civilizadas de mercado. El mercado como una especie de "componente" de la libertad económica es imposible sin el desarrollo de una actividad empresarial independiente dirigida a la ganancia sistemática.

· El segundo elemento estructural de la sociedad civil es su organización social. En condiciones de mercado, es muy complejo, lo que refleja principalmente las diferencias entre grupos sociales individuales. Se pueden distinguir tres grupos principales de la población de la sociedad civil: empleados, empresarios y ciudadanos discapacitados. Garantizar un equilibrio equilibrado de los intereses económicos y las posibilidades materiales de estos grupos es una dirección importante de la política social.

· Los empleados necesitan crear condiciones económicas, sociales y legales para un trabajo eficiente, pago justo por su trabajo, amplia participación en las ganancias.

· Con respecto a los empresarios, se deben tomar medidas para garantizarles la libertad de todas las formas de actividad económica, para estimular su inversión en el desarrollo de una producción eficiente y rentable de bienes y servicios. En cuanto a los ciudadanos discapacitados, se les debe proporcionar protección social específica, seguridad social y se deben definir estándares de servicio que les permitan mantener un nivel de vida aceptable.

· El tercer elemento estructural de la sociedad civil es su organización sociopolítica. No puede identificarse con la organización político-estatal, con la gestión estatal de la sociedad. Por el contrario, la democracia real de la sociedad civil como base para asegurar la libertad real del individuo se hace posible precisamente cuando la sociedad, adquiriendo las cualidades de civil, legal, desarrolla sus propios mecanismos sociopolíticos no estatales de autorregulación. y autoorganización. De acuerdo con esto, se produce la llamada institucionalización política de la sociedad civil, es decir, la sociedad se organiza con la ayuda de instituciones tales como partidos políticos, movimientos de masas, sindicatos, mujeres, veteranos, jóvenes, organizaciones religiosas, sociedades voluntarias, uniones creativas, comunidades, fundaciones, asociaciones y otras asociaciones voluntarias de ciudadanos creadas sobre la base de sus intereses comunes políticos, profesionales, culturales y de otro tipo. Una base constitucional importante para la institucionalización política de la sociedad civil es el principio del pluralismo político e ideológico, un sistema multipartidista. La sociedad civil es ajena al monopolio político e ideológico, que suprime la disidencia y no permite ninguna otra ideología, excepto la oficial, el estado, ningún otro partido excepto el gobernante, el "partido del poder". Una condición importante para asegurar el pluralismo político e ideológico y, en consecuencia, la institucionalización de la sociedad civil, es la libertad para organizar y operar los medios de comunicación.

· Esto, sin embargo, no significa la identidad de la libertad individual y la condición jurídica de un ciudadano. La libertad, como ya se señaló, tiene una propiedad como la normatividad. De aquí se sigue, por un lado, que una persona adquiere la libertad como resultado de su capacidad para obedecer sus exigencias normativas (reglas de conducta obligatorias). Por otro lado, esto significa que la forma externa de ser la libertad del individuo es normas sociales, definiendo la medida, límites admisibles de la libertad. Y solo en las áreas más importantes, que tienen una importancia creciente para la sociedad o para el individuo mismo, la medida de la libertad está determinada y normalizada por el estado mismo. Esto se hace con la ayuda de normas legales, leyes. Las leyes, si tienen carácter jurídico, son en este sentido, según Marx, "la biblia de la libertad". El principal medio legal de asegurar, reconociendo por parte del estado la libertad lograda del individuo, es la constitución.

· Al mismo tiempo, los propios derechos y libertades, incluidos los constitucionales, por un lado, están determinados por el nivel de desarrollo de la sociedad civil, la madurez de su organización económica, social, sociopolítica; después de todo, la sociedad civil es un entorno social donde se realizan la mayoría de los derechos y libertades del hombre y del ciudadano. Por otra parte, el desarrollo y profundización de las características más importantes de la sociedad civil como sociedad de derecho, democrática, como sociedad de auténtica libertad y justicia social, dependen en gran medida de la plenitud de los derechos y libertades de la persona y del ciudadano, la grado de su garantía, la secuencia de implementación. En este sentido, los derechos humanos y civiles son un instrumento para el autodesarrollo de la sociedad civil, su autoorganización. Esta doble relación encuentra su consolidación en el plano legal estatal-legal, cuando la Constitución y otras leyes establecen la responsabilidad no sólo del ciudadano hacia el Estado, sino también del Estado hacia el individuo.

El Estado y el derecho son producto del desarrollo de la sociedad. Esto explica su interrelación e interdependencia. Cada uno de estos conceptos tiene características distintivas. A lo largo de la historia del desarrollo de la civilización, las mejores mentes de la humanidad, en virtud de la época que atraviesan, han intentado, en forma de enseñanzas o actividades prácticas, crear una sociedad de justicia e igualdad de oportunidades. La experiencia mundial de revoluciones, descubrimientos sociales, democracia, nuevos sistemas de gestión social, acumulada literalmente poco a poco. Su uso razonable, teniendo en cuenta las condiciones sistémicas en forma de formas estatales y sistemas nacionales de derecho, es el garante del progreso constante de la humanidad en el presente y el futuro.

Sin embargo, como señaló V.V. Putin “no podremos resolver ninguna de las tareas urgentes que enfrenta nuestro país sin garantizar los derechos y libertades de los ciudadanos, sin organización eficaz el Estado mismo, sin el desarrollo de la democracia y la sociedad civil.

SÍ. Medvédev como presidente Federación Rusa, también consideró una de las tareas del Estado “crear las condiciones para el desarrollo de la sociedad civil”.

Así, uno de los objetivos de las reformas rusas es construir una sociedad civil. Pero pocas personas realmente pueden explicar lo que es. La idea planteada suena atractiva, pero no es clara para la gran mayoría de la población, incluidos los funcionarios del aparato estatal.

NI Matuzov señala que “detrás del epíteto “civil”, a pesar de su convencionalismo, hay un contenido extenso y rico. El significado de este fenómeno es multifacético y ambiguo, interpretado por los científicos de diferentes maneras.

El propósito de esta prueba es estudiar los conceptos básicos de la sociedad civil y analizar su estado en la Rusia moderna.

En función del objetivo, las tareas del trabajo son:

Estudiar los conceptos básicos de la sociedad civil;

Consideración del concepto de "sociedad civil" en etapa actual desarrollo de la teoría del estado y del derecho;

Identificación de problemas y tendencias en la formación de la sociedad civil en la Rusia moderna.

El trabajo consta de una introducción, tres capítulos, una conclusión y una bibliografía.

1. Conceptos básicos de la sociedad civil

1.1. Conceptos de sociedad civil en la antigüedad y la Edad Media

En el pensamiento filosófico antiguo, la categoría de "sociedad civil" aparece por primera vez en Cicerón, pero parece posible distinguirla dentro de los textos de Platón y Aristóteles. Las ideas expresadas en la antigüedad formaron la base de todos los conceptos posteriores, que en esencia son su desarrollo, sistematización o crítica.

En el “Estado” de Platón aparece una división de las categorías “privado” y “público”, referidas a la familia y al estado, respectivamente. Sin embargo, en el modelo de Platón, la sociedad, el estado y la sociedad civil están unidos, la sociedad civil es inseparable tanto del estado como del estado preestatal de la sociedad. Al mismo tiempo, no actúa como una especie de “vínculo”, no como una propiedad adquirida a lo largo del tiempo, sino como condición esencial para la existencia de una comunidad de personas. Así, la "sociedad civil" se identifica con la sociedad en su sentido moderno y se sientan las bases para su separación del Estado.

La "Política" de Aristóteles confirma la separación de "familia" y "sociedad", equiparando formalmente a esta última con el "Estado", pero dejando al mismo tiempo la posibilidad de interpretación. La familia es la “célula primaria de la sociedad”, subordinada al estado y al mismo tiempo el fin de su existencia. El estado se define como "una asociación de ciudadanos iguales que viven en una polis", o como "una sociedad formada por varios pueblos", lo que formó la idea anterior a la Ilustración de que el estado consta de varias sociedades identificadas con ciudades. Aristóteles llama a la propiedad privada la base de la sociedad y el estado, y su protección es el objetivo. Según Aristóteles, la sociedad civil es una sociedad de ciudadanos, es decir, no hay diferencia entre sociedad y sociedad civil.

En "Sobre el Estado" de Cicerón, además de las formulaciones clásicas de los conceptos clave para la sociedad civil (ciudadano, estado de derecho, propiedad privada), propuso los términos "comunidad civil" y "sociedad civil". Desarrollando las ideas de Platón y Aristóteles, Cicerón capta el surgimiento de una "comunidad civil" con el advenimiento de la comunicación interpersonal, y este proceso no necesariamente coincide con el surgimiento del estado y el estatus de ciudadano en una persona que está en una comunidad civil. Siguiendo a Aristóteles, la "comunidad civil" también se entiende como la ciudad-estado, mientras que el estado es un conjunto de ciudades. Según Cicerón, el Estado es una cosa que está en uso por la comunidad civil. Así, por primera vez, la "comunidad civil" (en la transcripción moderna - sociedad civil) se separa del estado y se llama el principio fundamental, y el estado es solo una superestructura. Los conceptos de "sociedad de ciudadanos" y "sociedad civil" caracterizan una sociedad en la que el derecho sirve como regulador público y nexo entre sus miembros, es decir, como sinónimo de "estado de derecho". Así, se creó la base para la separación de la "sociedad civil" de la "sociedad". El concepto de Cicerón es la etapa más alta en el desarrollo del pensamiento estatal antiguo.

En la Edad Media, la "sociedad civil" no atrajo la atención de los estudiosos, limitándose a declaraciones fragmentarias, por regla general, tomadas de textos antiguos. Así, A. Agustín en "La Ciudad de Dios" escribe sobre la "sociedad civil" como una asociación superior a la familia, un conjunto de familias, todas ellas ciudadanas. Se repiten los pensamientos de Aristóteles de que el estado es una asociación de ciudades, y la ciudad es una sociedad civil. La principal contribución de la Edad Media a la teoría de la sociedad civil fueron las ideas humanistas de libertad y su difusión en la mente de las personas. Agustín considera que la virtud es el motor de la sociedad civil, la condición para su viabilidad es la armonía y proporcionalidad de los grupos de personas incluidos en ella. La "sociedad" de la "sociedad civil" todavía no está separada.

1.2. Conceptos de la sociedad civil de los tiempos modernos

En la época moderna, T. Hobbes, D. Locke y J. Rousseau formularon y finalmente separaron del Estado el concepto de "sociedad civil" como sistema que asegura la realización de los derechos individuales. Los conceptos de este tiempo se repiten, por lo tanto, consideraremos en detalle solo la teoría clásica de D. Locke.

En "Sobre dos tipos de gobierno" D. Locke consideraba a la sociedad civil como una esfera opuesta al estado natural de las cosas. El fin de la sociedad civil es la preservación de la propiedad, la sociedad civil existe donde y sólo donde cada uno de sus miembros ha renunciado al poder natural, tradicional, transfiriéndolo a manos de la sociedad. Así, la sociedad civil se opone e incluso antagónica al estado de naturaleza, es decir, tradiciones

Dado que J. Locke partió de la teoría contractual del origen del Estado, justificó el derecho del pueblo a resistir al Estado en caso de que éste descuide sus derechos e intereses. Argumentó que al celebrar un contrato social, el estado recibe de las personas exactamente tanto poder como sea necesario y suficiente para lograr el objetivo principal. comunidad política- crear condiciones para que todos aseguren sus intereses civiles y no puedan invadir los derechos humanos naturales: vida, libertad, propiedad, etc.

Aunque J. Locke aún no distinguía entre sociedad y estado, su distinción entre los derechos del individuo y los derechos del estado fue de gran importancia para la formación del concepto moderno de sociedad civil.

1.3. Conceptos de sociedad civil de Hegel y Marx

Según Hegel, la sociedad civil es ante todo un sistema de necesidades basado en la propiedad privada, así como la religión, la familia, los estados, la estructura estatal, el derecho, la moral, el deber, la cultura, la educación, las leyes y las relaciones jurídicas mutuas de los sujetos que de ellas se derivan. .

Desde un estado natural e inculto, las personas deben ingresar a la sociedad civil, porque solo en esta última relaciones juridicas tener realidad

Hegel escribió: "La sociedad civil ha sido creada, sin embargo, sólo en el mundo moderno...". En otras palabras, la sociedad civil se opuso al salvajismo, el subdesarrollo y la incivilización. Y por ello se entendía, por supuesto, la sociedad burguesa clásica.

El elemento principal en la doctrina de la sociedad civil de Hegel es una persona: su papel, funciones, posición. Según los puntos de vista hegelianos, el individuo es una meta para sí mismo; sus actividades están dirigidas principalmente a la satisfacción de sus propias necesidades (naturales y sociales). En este sentido, representa una especie de individuo egoísta. Al mismo tiempo, una persona puede satisfacer sus necesidades solo estando en ciertas relaciones con otras personas. “En la sociedad civil, cada uno es una meta para sí mismo, todo lo demás no es nada para él. Sin embargo, sin una relación con los demás, no puede lograr sus objetivos en su totalidad.

Hegel también enfatiza la importancia de las relaciones entre sujetos en las relaciones de propiedad: “La mayor parte de la propiedad en la sociedad civil se basa en un contrato, cuyas formalidades están firmemente definidas”.

Así, Hegel puso fin a la distinción entre las tres principales formas sociales: la familia, la sociedad civil y el Estado.

La sociedad civil en la interpretación de Hegel es un sistema de necesidades mediado por el trabajo, basado en el dominio de la propiedad privada y la igualdad formal general de las personas. La sociedad civil y el estado son instituciones independientes pero que interactúan. La sociedad civil junto con la familia constituyen la base del Estado. En el Estado está representada la voluntad general de los ciudadanos. La sociedad civil es una esfera de intereses privados especiales de individuos separados.

Del concepto hegeliano provienen las ideas de K. Marx, quien entiende la sociedad civil como una forma de relaciones económicas adecuadas a un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. La familia y la sociedad civil son los motores que las transforman en Estado.

Marx usó con bastante frecuencia el concepto de sociedad civil en sus primeros trabajos, denotando la organización de la familia, estados, clases, propiedad, distribución, vida real personas, enfatizando su naturaleza históricamente condicionada, determinada por factores económicos y otros.

K. Marx y F. Engels vieron el principio básico de la comprensión materialista de la historia “en el hecho de que, basándose precisamente en la producción material de la vida inmediata, considerar el proceso de producción real y comprender la forma de comunicación asociada a este modo de producción y generado por él, es decir, la sociedad civil en sus diversas etapas - como base de toda la historia; entonces es necesario describir las actividades de la sociedad civil en la esfera de la vida pública, y también explicar a partir de ella todas las diversas generaciones teóricas y formas de conciencia, religión, filosofía, moralidad, etc. y rastrear el proceso de su aparición sobre esta base.

La sociedad civil, según Marx, abarca toda la comunicación material de los individuos dentro de un determinado estadio de desarrollo de las fuerzas productivas. Esta "comunicación material" incluye todo el espectro de las relaciones de mercado: empresa privada, negocios, comercio, ganancias, competencia, producción y distribución, flujos de capital, incentivos e intereses económicos. Todo esto tiene cierta autonomía, se caracteriza por sus conexiones y patrones internos.

Analizando críticamente los derechos humanos, K. Marx señaló que no son más que los derechos de un miembro de la sociedad civil. Entre ellos, K. Marx, al igual que G. Hegel, destaca el derecho a la libertad individual. Esta libertad individual, así como el disfrute de la misma, forman la base de la sociedad civil. En la sociedad civil, cada individuo es un cierto complejo cerrado de necesidades y existe para el otro sólo en la medida en que se convierten mutuamente en un medio para el otro.

1.4. Conceptos modernos de la sociedad civil

Según los investigadores nacionales de la sociedad civil (N. Boichuk, A. Gramchuk, Ya. Pasko, V. Skvorets, Yu. Uzun, A. Chuvardinskiy), el modelo liberal moderno de la sociedad civil se describe de manera más completa y sistemática por E. Gellner en “Condiciones de Libertad. La sociedad civil y sus rivales históricos (1994).

Aproximandose consistentemente a la definición de sociedad civil, Gellner le da las siguientes definiciones: “... la sociedad civil es una combinación de varias instituciones no gubernamentales que son lo suficientemente fuertes para servir como contrapeso al estado y, sin interferir con él, para desempeñar el papel de pacificador y árbitro entre los principales grupos de interés, para frenar su voluntad de dominación y atomización del resto de la sociedad". La sociedad civil es lo que "niega tanto el asfixiante comunalismo como el autoritarismo centralizado".

En definitiva, Gellner afirma: “La sociedad civil se basa en la separación de la política de la economía y de la esfera social (es decir, de la sociedad civil en sentido estricto esta palabra, que es un residuo social obtenido de la sustracción del Estado como tal), que se conjuga con el principio de no intervención de los detentadores del poder en la vida social.

La separación de la política de la economía, según Gellner, distingue a la sociedad civil de la tradicionalista. Al mismo tiempo, el componente económico es descentralizado y priorizado, mientras que el componente político es vertical con coerción centralizada. En contraste con la unidimensionalidad y el holismo económico del marxismo, la sociedad civil moderna se caracteriza por una estratificación de al menos tres ejes: económico, político y cultural (social). La tríada clásica que caracteriza sociedad moderna Palabras clave: la economía del capitalismo transnacional, la ideología del neoliberalismo y el sistema electoral de la democracia. Siguiendo a Aristóteles, Locke y Hegel, se desarrolla la posición sobre el derecho de propiedad privada como base de la sociedad civil. Se basa en la comprensión de la sociedad civil como una forma de relaciones de producción, propuesta por primera vez por Marx. Se puede argumentar igualmente que la base de la sociedad civil es ese sentido del deber cívico y la tolerancia, que es la base del tipo moderno de hombre, llamado por él "modular".

Gellner cree que la esencia de la sociedad civil radica en la formación de relaciones que sean efectivas y al mismo tiempo flexibles, especializadas, instrumentales. De hecho, aquí jugó un papel importante la transición de las relaciones de estatus a las relaciones contractuales: las personas comenzaron a cumplir con el contrato, incluso si no se correlaciona de ninguna manera con una posición ritualmente formalizada en la sociedad o con la pertenencia a un grupo social particular. Tal sociedad todavía está estructurada, no es una especie de masa inerte atomizada y perezosa, pero su estructura es móvil y fácilmente susceptible de mejora racional. Respondiendo a la pregunta de cómo pueden existir instituciones y asociaciones que equilibren el estado y al mismo tiempo no traben a sus miembros, debemos decir: esto es posible principalmente debido a la modularidad del hombre.

Gellner asocia la sociedad civil con un nuevo tipo de conciencia de masas, a la que llamó "hombre modular", capaz de ocupar posiciones en la sociedad distintas de las prescritas por el estado.

La aparición del "hombre modular", según Gellner, se hizo posible debido a la difusión de los medios de procesamiento y transmisión de información. Además del rechazo del monismo tradicionalista, el “hombre modular” se opone inherentemente a aquellos cambios que amenazan su propia existencia.

El punto de vista neoliberal moderno sobre la sociedad civil, adaptado a la situación política actual, está bien expresado por el Comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, T. Hammarberg, quien afirmó que en espacio postsoviético“El papel de la sociedad civil en los proyectos de derechos humanos y la protección de los valores y derechos fundamentales de las minorías es extremadamente importante”. Hammarberg también señaló que la sociedad civil, ni en los países de la CEI ni en Europa, tiene ningún mecanismo que controle su competencia y formalice su legitimidad. Así, la Europa moderna está interesada en la sociedad civil únicamente como un medio para controlar el poder.

La característica más importante del concepto occidental de sociedad civil es compuesto orgánico este concepto con la idea de tolerancia, que se puede caracterizar por los siguientes principios:

Una persona verdaderamente tolerante cree que todo el mundo tiene derecho a defender, con la ayuda de argumentos racionales, su comprensión de lo que es bueno para los individuos, independientemente de si esta comprensión es verdadera o falsa, y también de esforzarse por convencer a los demás de que tiene razón. ;

Ninguna persona tolerante tolerará acciones que destruyan el derecho interior de elección de sí mismo y de los demás;

El mal debe ser tolerado sólo en aquellos casos en que su supresión crea obstáculos iguales o mayores a los bienes del mismo orden, o obstáculos a todos los bienes de un orden superior.

2. El concepto de "sociedad civil" en la etapa actual

El Diccionario explicativo de la lengua rusa da la siguiente definición de sociedad civil: "una sociedad de ciudadanos libres e iguales, cuyas relaciones en la esfera de la economía y la cultura se desarrollan independientemente del poder estatal".

Sin embargo, no existen definiciones de sociedad civil fijadas legislativamente a nivel internacional y nacional, y no debería haberlas, al igual que no puede haber un enfoque único del concepto de democracia.

Entonces sí. Medvedev cree que “la sociedad civil es una institución integral de cualquier estado. Instituto de retroalimentación. Una organización de personas que están fuera del cargo, pero que participan activamente en la vida del país. De esta afirmación se deduce que el grado de independencia de la sociedad, así como el grado de independencia del Estado, debe estar necesariamente en un estado de equilibrio dinámico, que prevea la consideración de intereses mutuos.

Para el surgimiento y desarrollo de la sociedad civil, es necesario que el Estado cree condiciones reales para la población y oportunidades para la libre expresión en la forma de otorgamiento de derechos y libertades, así como garantías (políticas, jurídicas, organizativas, económicas, ideológico y otros) para su implementación.

Una sociedad verdaderamente civil puede considerarse una comunidad de personas en la que se ha logrado la proporción óptima de todas las esferas de la vida pública: económica, política, social y espiritual.

Con la existencia de la sociedad civil, el Estado actúa como vocero del compromiso de las diversas fuerzas de la sociedad. La base económica de la sociedad civil es el derecho a la propiedad privada. De lo contrario, se crea una situación en la que todo ciudadano se ve obligado a servir al Estado en los términos que le dicta el poder estatal.

De hecho, los intereses de las minorías en la sociedad civil son expresados ​​por diversos sindicatos, grupos, bloques y partidos sociales, políticos, culturales y de otro tipo. Pueden ser tanto públicos como independientes. Esto permite a las personas ejercer sus derechos y obligaciones como ciudadanos de una sociedad democrática. A través de la participación en estas organizaciones, la toma de decisiones políticas puede verse influenciada de diversas maneras.

Las características típicas generalmente reconocidas de una sociedad civil altamente desarrollada son:

La presencia de bienes a disposición de las personas (propiedad individual o colectiva);

La presencia de una estructura desarrollada de varias asociaciones, reflejando la diversidad de intereses de varios grupos y estratos, una democracia desarrollada y ramificada;

alto nivel intelectual desarrollo psicologico miembros de la sociedad, su capacidad de autoactividad cuando se incluyen en una determinada institución de la sociedad civil;

El funcionamiento del estado de derecho.

La sociedad civil comprende la totalidad de las relaciones interpersonales que se desarrollan fuera del marco y sin intervención estatal. Tiene un sistema ramificado de instituciones públicas independientes del estado, que se dan cuenta de las necesidades individuales y colectivas cotidianas.

En la sociedad civil se está desarrollando un conjunto único de principios, valores y orientaciones fundamentales y axiales que guían la vida de todos los miembros de la sociedad, sin importar el lugar que ocupen en la pirámide social. Este complejo, en constante mejora y renovación, mantiene unida a la sociedad y determina las principales características de sus subsistemas tanto económicos como políticos. Las libertades económicas y políticas se consideran una forma de manifestación de la libertad más fundamental de una persona como miembro de la sociedad, como persona valiosa y autosuficiente.

AV. Melekhin señala: “La sociedad civil se puede imaginar como una especie de espacio social en el que las personas interactúan como individuos independientes entre sí y del Estado. Esta es la esfera de las relaciones sociales que existen fuera, además de, ya menudo en oposición a, reglas más estrictas establecidas por el estado en diversas áreas.

La base de la sociedad civil es un individuo civilizado, aficionado, de pleno derecho, por lo tanto, es natural que la esencia y la calidad de la sociedad dependan de la calidad de los individuos que la componen. La formación de la sociedad civil está indisolublemente ligada a la formación de la idea de la libertad individual, la autoestima de cada individuo.

El surgimiento de la sociedad civil condujo a la distinción entre los derechos humanos y los derechos de un ciudadano. Los derechos humanos son proporcionados por la sociedad civil y los derechos de un ciudadano, por el estado. Obviamente, como condición esencial la existencia de la sociedad civil es una persona que tiene derecho a la autorrealización. Se afirma mediante el reconocimiento del derecho a la libertad individual y personal de cada persona.

Hablando de los signos que indican la existencia de la sociedad civil, es necesario tener en cuenta el siguiente requisito previo: deben reflejar la mentalidad de la población, el sistema de relaciones económicas, la moral y la religión existentes en la sociedad y otros factores de comportamiento.

Así, la sociedad civil implica la manifestación activa del potencial creativo del individuo en todas las áreas de las relaciones sociales, y las principales características de tal sociedad son la libertad económica, política y espiritual del individuo.

La presencia de la propiedad privada contribuye a la creación de condiciones financieras y económicas para la formación de estructuras de la sociedad civil que son autónomas en relación con el poder estatal.

El principal signo político de una sociedad civil es el funcionamiento de un estado de derecho en dicha sociedad. El estado de derecho, como señalan los investigadores, es en realidad la hipóstasis política de la sociedad civil, que se correlacionan entre sí como forma y contenido. Su unidad encarna la integridad de la sociedad como un sistema en el que las conexiones directas e inversas encuentran una manifestación normal y progresiva.

En el ámbito espiritual, la sociedad civil se caracteriza por la prioridad de los valores humanos universales. Uno de los principales ideales de la sociedad civil (así como del estado de derecho) es el deseo de crear condiciones para la divulgación más completa del potencial creativo y el intelecto de una persona. De aquí parte la creciente importancia de los derechos y libertades de la persona.

3. Las realidades de la formación de la sociedad civil en la Rusia moderna

La sociedad civil no se ha reflejado claramente en la Constitución rusa, que ni siquiera contiene este término, aunque ciertos elementos de la sociedad civil todavía están consagrados en ella (propiedad privada, economía de mercado, derechos humanos, pluralismo político, libertad de expresión, pluralismo político). sistema de partidos, etc.).

A principios del siglo XXI. Rusia intentó emprender el camino de la construcción de una sociedad civil. Sin embargo, este proceso ahora se ha detenido.

La sociedad civil, a diferencia de la sociedad política con sus estructuras verticales de relaciones jerárquicas, presupone necesariamente la existencia de lazos horizontales e impotentes, cuya base profunda subyacente es la producción y reproducción de la vida material, el mantenimiento de la vida de la sociedad. Las funciones de la sociedad civil son realizadas por sus elementos estructurales: asociaciones civiles de aficionados y voluntarias. Es en este tipo de asociaciones que un activo civil "madura".

Hasta hace poco, los movimientos civiles en Rusia experimentaron un verdadero auge. Surgieron cada vez más nuevas asociaciones profesionales, juveniles, ecológicas, culturales y otras; sin embargo, su crecimiento cuantitativo superó el crecimiento cualitativo. Algunas organizaciones aparecieron como respuesta a problemas momentáneos (por ejemplo, uniones de depositantes engañados), otras desde el principio fueron de naturaleza política abiertamente sesgada ("Mujeres de Rusia"). Se facilitó mucho el control sobre tales asociaciones por parte del Estado, y muchas de las iniciativas civiles, al convertirse en objeto de negociaciones políticas, perdieron su carácter alternativo y generalmente significativo. Así, se nivelaron las principales características de la sociedad civil: apolítica y alternativa al sistema político.

SÍ. Medvedev, en su Discurso ante la Asamblea Federal el 22 de diciembre de 2011, señaló: “Nuestra sociedad civil se ha fortalecido y se ha vuelto más influyente, la actividad social de las organizaciones públicas ha aumentado significativamente, esto también fue confirmado por los acontecimientos de las últimas semanas. Considero el aumento de la actividad de las organizaciones sin ánimo de lucro uno de los logros clave de los últimos años. Hemos hecho mucho para apoyarlos, para desarrollar y estimular el voluntariado en el país. Y hoy existen más de 100 mil organizaciones sin fines de lucro en nuestro país. Se ha vuelto más fácil registrarlos y ha habido significativamente menos inspecciones de las actividades de las ONG. Sin embargo, ya en julio de 2012, se adoptó la Ley Federal No. 121-FZ del 20 de julio de 2012 "Sobre las enmiendas a ciertos actos legislativos de la Federación de Rusia con respecto a la regulación de las actividades de las organizaciones sin fines de lucro que actúan como agentes extranjeros", que sirvió para fortalecer el control sobre las organizaciones sin fines de lucro con el lado del estado.

A partir del concepto de sociedad civil, paralelamente a su formación, debe proseguir el proceso de desarrollo de un estado democrático de derecho, cuando el individuo y el poder estatal forman sujetos de derecho iguales. El desarrollo gradual del estado de derecho, que es condición para la existencia de un sistema democrático, contiene no sólo la tradicional división del poder en tres ramas, sino también una división complementaria entre la sociedad civil y el Estado. A este respecto, el estado ruso, cargado de rasgos autoritarios, difícilmente puede llamarse legal y democrático. En Rusia, todas las ramas del poder estatal cumplen ineficientemente su función, incluida la legislativa, cambiando constantemente o incluso sin adoptar las leyes necesarias para la sociedad.

Según el politólogo inglés R. Sakwa, la democratización incompleta en Rusia ha dado lugar a una especie de híbrido que combina democracia y autoritarismo, al que denominó "régimen de sistema de gobierno". El sistema del régimen, al limitar el papel del parlamento y el poder judicial, pudo protegerse en gran medida de las sorpresas de la lucha electoral y protegerse del control de las instituciones civiles. La interacción del estado con la "sociedad" bajo el sistema de régimen se basa en el principio de dominación y subordinación. Los elementos estructurales de la sociedad aquí son un conjunto de sujetos que deben ser mantenidos dentro del marco de control social por parte de quienes están en el poder.

A pesar de que la mayoría de la propiedad ha dejado de ser propiedad del Estado, todavía se utiliza con poca eficiencia y no siempre en interés del Estado y la sociedad. La política económica del estado todavía no ha estimulado consistentemente la formación de condiciones previas para un aumento en el tamaño de la clase media. Inflación suficientemente alta, fuerte presión fiscal, limitación actividad empresarial, falta de propiedad privada desarrollada de la tierra: no permite realizar inversiones serias en la producción, en la tierra, no contribuye a la formación de un ciudadano maduro con derechos y deberes inalienables.

La base de la vida civil está formada por empresas de mediana y pequeña empresa. O son absorbidos por grandes grupos financiero-industriales fusionados con el aparato estatal, o mueren bajo la influencia de la presión fiscal y financiera de las autoridades estatales. Como resultado, se destruye el sector competitivo de la pequeña economía y, en lugar de los principios fundamentales de la vida civil (competencia, individualización y cooperación), se establece un monopolio del poder económico y político. La consecuencia más negativa del declive de la función reguladora del Estado en esfera economica es la formación de una brecha significativa en el nivel de ingresos de un pequeño grupo de personas y la mayoría de los pobres. En las condiciones de la Rusia moderna, en presencia de una enorme esfera presupuestaria, cuando la única fuente de existencia son los salarios, todavía no es posible hablar sobre la naturaleza masiva de las relaciones civiles.

La dictadura financiera hace que los medios de comunicación independientes sean cada vez más sesgados, por lo que muchas veces la “voz” de la sociedad civil casi no se escucha.

Además, en su esencia, la sociedad civil tiene un carácter étnico-regional. La brecha en el grado de madurez y el nivel de desarrollo de las relaciones civiles en diferentes regiones es demasiado grande (basta con comparar, por ejemplo, la vida en megaciudades como Moscú y la existencia en el interior de Primorsky Krai o Siberia).

La élite rusa se encuentra en un estado de "disfuncionalidad". Si bien es innegable que hay muchos partidarios influyentes del funcionamiento democrático dentro de la élite política gobernante instituciones del Estado, hoy no es capaz de sumar los intereses ni siquiera de la parte activa de la sociedad civil.

Uno de los obstáculos para la creación de una sociedad civil en las condiciones del estado ruso es el alto nivel de corrupción y delincuencia. La corrupción generalizada incide negativamente en la aceptación por parte de la población de los valores de la democracia como sistema de gobierno de la sociedad.

CONCLUSIÓN

El concepto de "sociedad civil" surgió mucho antes de la formación de las teorías neoliberales modernas que sirven como base para la retórica convencional. Los primeros conceptos de Estado, actividad cívica, autoorganización de los ciudadanos y, en última instancia, sociedad civil aparecieron en la antigüedad. Los elementos de la sociedad civil son inherentes a todas las entidades publicas, a partir de las antiguas polis, y estuvieron presentes incluso en comunidades altamente estratificadas. Por lo tanto, la comprensión de la sociedad civil como un fenómeno cultural euroatlántico moderno, que se introduce activamente en la conciencia pública con la ayuda de los medios de comunicación, está muy simplificada y politizada.

La formación y el desarrollo de la sociedad civil tomó varios siglos. Este proceso no se ha completado ni en nuestro país ni a nivel mundial.

Las leyes diseñadas para dar a la formación de una sociedad civil en el país un carácter civilizado deben cumplir con un cierto conjunto de principios necesarios de interacción entre la sociedad y el estado, desarrollados por la teoría y la práctica democrática mundial y nacional.

Éstos incluyen:

Garantizar los derechos humanos en su totalidad, de conformidad con la Declaración Universal de los Derechos Humanos y las normas jurídicas internacionales;

Garantizar la cooperación civil voluntaria a través de la libertad de asociación;

Garantizar un diálogo público completo, pluralismo ideológico y tolerancia a los diferentes puntos de vista;

Protección jurídica de la sociedad civil y sus estructuras;

Responsabilidad del Estado hacia el ciudadano;

Autocontrol consciente del poder.

La base legal de la sociedad civil debe ser un sistema de bloques de legislación significativamente interconectados que reflejen la naturaleza federal de la estructura estatal de Rusia, los problemas de las relaciones entre los ciudadanos y el estado en el ámbito económico, esferas sociales y crear la base legal para las actividades de las instituciones de la sociedad civil.

El grado de desarrollo de las instituciones de la sociedad civil también está determinado por el nivel de cultura jurídica de la población, su disposición a observar el principio de legalidad en todas las esferas de la vida pública.

Todos los sujetos de la Federación, en cualquier nivel de gobierno, deben realizar actividades para crear condiciones favorables para el desarrollo de la sociedad civil en Rusia. Solo con la solución exitosa de todo el complejo de las tareas enumeradas anteriormente, es posible avanzar y, en última instancia, construir una sociedad civil en Rusia. Un requisito previo para este proceso debe ser la percepción por parte de los ciudadanos de las ideas y acciones del Estado.

Sin embargo, actualmente en Rusia no existe un concepto unificado desarrollado integralmente para la protección de los derechos humanos y las libertades, que sería compartido y apoyado por todas las ramas del gobierno, los gobiernos locales, los medios de comunicación y la sociedad en su conjunto y, en consecuencia, no no hay sociedad civil.

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