La variedad de formas de conocer el mundo por parte del hombre. Variedad de formas de conocer el mundo. Características de la cognición social.

En la experiencia espiritual de una persona, además de la científica, existen también diversas formas conocimiento extracientífico. No encajan en el marco estricto del pensamiento científico, su lenguaje, estilo y métodos. La variedad de formas y medios de conocimiento del mundo atestigua la riqueza inagotable de la cultura intelectual y espiritual del hombre, la perfección de sus habilidades y el enorme potencial de oportunidades y perspectivas. A través de una amplia gama de conocimientos,

el mundo circundante se puede explicar de diferentes maneras: no solo por los sentimientos y la mente de un científico, sino también por la espiritualidad de un creyente, las imágenes estéticas o las normas morales.

Puede ser comprendido por el ojo del artista y escultor, así como por las habilidades típicas y genéricas de cualquier individuo. Sólo así se conoce y se comprende la verdad, al considerar un objeto desde diferentes ángulos, con la ayuda de diversas formas de interpretarlo.

Las formas y medios no científicos de dominar el mar circundante y uno mismo por una persona incluyen: conocimiento ordinario, mitológico, religioso, artístico, moral y otros.

En la actividad espiritual y práctica de una persona, un lugar destacado lo ocupa conocimiento cotidiano. A veces se le llama "cotidianidad" (o "todos los días") reflexión sensorial y pensamiento, "mente ordinaria". Refleja las condiciones inmediatas e inmediatas y el contenido de la vida de las personas: el entorno natural, la vida, los procesos económicos y de otro tipo en los que cada persona está incluida todos los días. El núcleo del conocimiento cotidiano es el llamado sentido común, que incluye información correcta elemental sobre el mundo. Una persona los recibe en el curso de su vida diaria y de otras personas a través de la transferencia de la experiencia cultural. El sentido común sirve a los propósitos de orientación en el mundo y su desarrollo práctico. Se sabe, por ejemplo, que es importante que una persona sepa qué se puede consumir y qué no se puede consumir, que el agua existe en estado sólido, líquido y vapor, y hierve cuando se calienta a 100 °C, que es peligroso tocar un conductor eléctrico desnudo, etc. P.

Esta forma de cognición incluye no solo el conocimiento más simple y necesario sobre el mundo externo, sino también las creencias e ideales de una persona, elementos del folclore como una especie de cristalización de la actividad cognitiva. El conocimiento ordinario "capta" información superficial sobre las conexiones del ser: si los pájaros comenzaron a volar bajo sobre el suelo, significa que está lloviendo; si hay mucha ceniza de montaña roja en el bosque, entonces esto es para un invierno frío. Dentro del marco del conocimiento cotidiano, las personas pueden llegar a profundas generalizaciones y conclusiones que se relacionan con su relación con otros grupos sociales, con el sistema político de la sociedad, con el estado. En tales generalizaciones está la sabiduría popular, la experiencia sociocultural de los pueblos.

El conocimiento cotidiano, especialmente del hombre moderno, incluye elementos de conocimiento e ideas científicas. En general, se desarrolla de manera espontánea, “a través de la vida”, por lo que combina no solo el sentido común, sino también todo tipo de prejuicios, creencias y supersticiones, misticismo.

conocimiento mitologico Apareció en la antigüedad, cuando no existía ningún individuo libre con un intelecto desarrollado.

Un mito es una percepción emocional-figurativa fantástica del mundo, que se ha fijado en leyendas, leyendas y tradiciones, todo tipo de ficción. En los mitos antiguos, había una humanización de las fuerzas de la naturaleza y el espíritu circundantes, que eran incomprensibles para el hombre y sobre las que todavía no tenía poder. El mundo en la conciencia mitológica es un escenario de actividad y rivalidad de dioses, titanes, duendes, duendes, diablos, etc., donde una persona es principalmente un espectador de sus peleas y fiestas.

De la mitología antigua, por ejemplo, nos han llegado ideas ingenuas sobre cómo surgió el mundo del Caos oscuro, cómo nacieron la Tierra y el Cielo, la Noche y el Día, la Luz y la Oscuridad, cómo aparecieron los primeros seres vivos: dioses y personas. Se han conservado leyendas sobre el todopoderoso Zeus y el titán Océano, sobre el guardián del inframundo Tártaro, sobre el Apolo de cabellos dorados y la poderosa Atenea, sobre otras deidades. La leyenda sobre el héroe Prometeo, quien supuestamente robó el fuego de los dioses y se lo dio a la gente, también se conservó desde la antigüedad, pero fue encadenado a una roca como castigo y condenado al tormento eterno. Los mitos antiguos dejaron atrás no solo un estilo figurativo de pensamiento y una visión del mundo emocionalmente coloreada. Proporcionaron un alimento muy rico para la creación artística, el desarrollo de otras formas de conciencia social y de toda la cultura de la sociedad.

Los elementos de la creación de mitos también existen en la conciencia de la sociedad moderna como arquetipos de la cultura. Esto se debe a la continuidad histórica del desarrollo del mundo espiritual de las personas, la necesidad no solo de adquirir varios conocimientos verdaderos, sino también en un pensamiento bastante libre y no estricto asociado con un sueño, ideal, fantasía, esperanza.

Entre las formas de la actividad cognitiva humana, un lugar específico es ocupado por conocimiento-comprensión religiosa. Es un pensamiento dogmático basado en la creencia en lo sobrenatural religioso, incluye un conjunto complejo de ideas ilusorias sobre el mundo. La esencia de la religión es la creencia en tal sobrenatural, con el cual una persona puede establecer contacto en condiciones especiales, recibir de la salvación sobrenatural, protección y otros beneficios, así como el castigo por los pecados y otras acciones negativas. En muchas religiones, el principal sobrenatural es Dios como creador del mundo, sus grandes obras creadoras. En este sentido, el conocimiento religioso es conocimiento de Dios. El sentimiento y el pensamiento religioso se basan en dogmas supuestamente incondicionales. Entonces, en el cristianismo, los principales dogmas son las disposiciones sobre la trinidad de Dios, sobre la creación de todo lo que existe por Dios de la nada, sobre la presencia del principio divino en todo lo terrenal, incluido el hombre mismo.

El conocimiento religioso ha formado su propia imagen del mundo, lo que ha dejado una gran huella en la cosmovisión de las personas y los espíritus.

maldita cultura de la humanidad. La religión es una de las formas más importantes de la experiencia espiritual de la humanidad, que encarna la búsqueda de un mundo más humano que este imperfecto mundo terrenal.

Una de las manifestaciones de la comprensión extracientífica por parte de una persona del mundo circundante es reflejo artístico de la realidad. Representa el pensamiento con imágenes artísticas, plasmadas en diversas formas de arte y arte popular. La imagen artística es en este caso el principal medio de cognición y comprensión del mundo, una encarnación sensualmente visual del objeto de cognición.

El conocimiento del mundo en el arte como creación artística profesional se lleva a cabo con la ayuda de conceptos como bello y feo, cómico y trágico, sublime y bajo, serio y lúdico. Los tipos de arte más importantes son el teatro, la música, las bellas artes, la arquitectura, el cine, el audio y el videoarte, la ficción, etc. Cada tipo de arte tiene sus propios métodos y medios de cognición: el sonido en la música, la imagen plástica en la escultura, visualmente imagen percibida en la pintura, carácter literario, etc. Gracias al arte, una persona descubre la perfección, la armonía y la belleza de la realidad que lo rodea y su ser, aprende a crear un mundo nuevo según las leyes de la belleza. Pero inicialmente, la comprensión artística del ser se formó en un arte popular inusualmente diverso y rico en contenido.

El universalismo de la actividad cognitiva humana se expresa conocimiento filosófico. Se caracteriza por el deseo de generalizar y sintetizar todas las demás formas de actividad cognitiva, la conexión más estrecha con toda la cultura espiritual de la sociedad. El conocimiento filosófico se caracteriza por un lenguaje específico, una actitud profundamente personal del pensador hacia el objeto de estudio y muchas otras características. La filosofía busca traer la totalidad de la información sobre el mundo en un sistema coherente, para entender todo lo que existe como uno y diverso. La filosofía es una unidad orgánica del conocimiento científico y la sabiduría de la vida cotidiana de una persona. Filosofar significa no sólo pensar en el mundo, sino también preguntarse por uno mismo en este mundo, por el sentido y los fines de la propia vida. La filosofía siempre está en diálogo con otras formas de conocimiento: ordinario y científico, mitológico y religioso, artístico. Su propósito es comprender lo universal en el ser (los comienzos del ser, sus leyes, conexiones y principios, propiedades), para encontrar respuestas a las preguntas más importantes sobre la cosmovisión. El intelecto filosófico es un gran don y adquisición de la cultura espiritual de la humanidad.

Conceptos básicos Saber extracientífico, saber cotidiano, saber mitológico, saber religioso, saber artístico, saber filosófico.

En la historia de la ciencia del conocimiento y la cognición se han considerado varios tipos de conocimiento. Así, en la antigüedad, se hacía una distinción entre conocimiento y opinión. Si la opinión no es necesariamente cierta, entonces el conocimiento es cierto por definición. La opinión generalmente se refiere a objetos individuales, mientras que el conocimiento cubre las propiedades generales de varios objetos similares. La opinión puede cambiar, es inestable y el conocimiento es inherente a la estabilidad y el carácter universal. Los científicos antiguos a menudo identificaban el conocimiento con la verdad de la mente: las ideas.
La Edad Media estuvo especialmente preocupada por la cuestión de la proporción conocimiento y fe. La principal diferencia entre ellos se vio en la evidencia. Si la fe no implica tal cosa, entonces el conocimiento requiere un razonamiento lógico estricto.
Los éxitos de las ciencias naturales en los tiempos modernos llevaron a la identificación de conocimiento y ciencia. El conocimiento científico se convirtió en el objeto principal epistemología - Teoría del Conocimiento. Pero desde esa época se ha producido una división del conocimiento en diferentes tipos: ordinario, mitológico, filosófico, religioso, artístico y figurativo.
De hecho, en el mundo del conocimiento se entrelazan lo racional y lo sensual, lo lógico y lo ilógico, lo científico y lo no científico. Antes de que se formara la ciencia, había otras formas de actitud cognitiva hacia el mundo. Pero incluso con el desarrollo de la ciencia, incluso hoy, a principios del siglo XXI, la mayoría de la gente extrae mucha información sobre el mundo que no proviene de tratados científicos. Junto a la ciencia como forma de conocer el mundo, existen otras formas de conocer. Se discuten en este párrafo.

MITO Y CONOCIMIENTO DEL MUNDO

La primera forma de entender la realidad natural y social fue el mito. ¿Quién de nosotros no ha admirado la poesía, la magia de los mitos de los pueblos antiguos? Un mito es siempre una historia, y su verdad no estaba sujeta a duda, y el contenido siempre estaba conectado de una forma u otra con la vida real de las personas. A diferencia de la ciencia, que busca explicar el mundo, establecer la relación entre causa y efecto, el mito reemplaza la explicación con una historia sobre el origen, la creación del universo o sus partes individuales.
Todo lo que sucede en el mito adquiere el significado de una especie de modelo de reproducción. Parece combinar en sí mismo una historia obligatoria sobre el pasado y una explicación del presente y el futuro. Entonces, en la mitología griega, el origen de la ciencia, el conocimiento sobre el mundo se explica por la hazaña de Prometeo.
En los mitos, junto con las historias, las narraciones sobre eventos importantes para las personas, también se afirmaba el sistema de reglas y valores adoptado en una sociedad determinada. fue una especie de modelización del comportamiento humano en determinadas condiciones. Los mitos en sí servían como un "laboratorio" especial del pensamiento humano, en el que se acumulaban y sistematizaban en un cierto orden patrones de conducta socialmente aprobados para todas las ocasiones.
¿Qué información sobre el mundo contenían los mitos? En primer lugar, describieron las creaciones del mundo, los animales, las personas, el origen de las fuerzas naturales, las características del relieve, diversas costumbres y rituales. Quizás puedas recordar tales mitos. En muchos de ellos, la creación se presentaba como la "adquisición" de elementos de la cultura por parte del héroe (por ejemplo, robándoles a los guardianes originales) o como una fabricación por parte del creador. Así, en la antigua Mesopotamia existía un mito sobre los primeros sabios gobernantes semidioses que supuestamente enseñaban a la gente todos los logros de la tecnología y la cultura.
El proceso de creación del mundo a menudo se presentaba como la transformación del caos en espacio a través de un ordenamiento gradual, que iba acompañado de la lucha de dioses o héroes con fuerzas demoníacas. Se describió la separación del cielo de la tierra, la separación de la tierra del océano primario, el surgimiento de tres mundos: celestial, terrenal y subterráneo.
El conocimiento sobre el cambio de estaciones estaba contenido en los mitos del calendario y estaba asociado con la historia de dioses y héroes que morían y resucitaban (Osiris, Deméter, Perséfone, etc.).
Incluso en la antigüedad, algunos pueblos tenían los llamados mitos escatológicos que describían la muerte inminente del cosmos, seguida o no por su renacimiento. Las ideas de la muerte del cosmos o de sus partes están presentes en los mitos sobre el diluvio, que es enviado por los dioses todopoderosos para probar a las personas, haciendo posible la salvación de los representantes individuales de la raza humana.
Junto a los temas cósmicos, los motivos biográficos estaban presentes en los mitos: nacimiento, iniciación a la mayoría de edad, matrimonio, muerte de los héroes mitológicos. Todos estos mitos contenían descripciones de ciertas pruebas por las que los héroes pasaron con éxito. Ciclos completos se desarrollaron en torno a algunos héroes mitológicos, así como en torno a personajes históricos individuales. Un ejemplo del primer tipo de mitos son los mitos sobre Odiseo, Teseo, Hércules. Un ejemplo de mitos sobre hechos reales son los mitos sobre la Guerra de Troya, que se conocen no solo por las leyendas que nos han llegado, sino también por las excavaciones del arqueólogo alemán G. Schliemann.
Los mitos, limpios de rituales y elementos de santidad, dieron origen a los cuentos de hadas. La antigua epopeya heroica también se remonta a los mitos, es decir, una leyenda sobre el pasado, que contiene un cuadro completo de la vida de las personas. Los ejemplos más famosos de la epopeya heroica, estrechamente relacionados con la mitología, son la Ilíada, la Odisea, el Mahabharata, el Ramayana, la epopeya Kalmyk Jan-gar, etc. Los héroes épicos del pueblo ruso también se parecen a los héroes de los mitos biográficos. .
Los mitos, los cuentos de hadas, las epopeyas sirvieron como una forma de preservar la experiencia de vida de los pueblos. Al mismo tiempo, no solo se recordaron ideas sobre la realidad, sino también métodos de pensamiento que ayudaron a navegar en el mundo que los rodea.

Al comprender los mitos de su pueblo, el individuo comenzó a correlacionar su experiencia personal con la experiencia genérica del colectivo, la comunidad de personas. En la era prealfabetizada, los mitos eran el depósito de la memoria social. Era una especie de "memoria viva", preservando la totalidad del conocimiento, las habilidades, la experiencia acumulada por más de una generación de personas.
Ya en el siglo XX. En el estudio de los mitos, se han formado varias direcciones. Así, J. Fraser consideraba los mitos como textos rituales, en los que no todo es casual, todo tiene su lugar y tiempo. Estos textos no se pueden desviar, y su verdadero significado es accesible a unos pocos, e incluso llega a través de la revelación. Los partidarios de una dirección diferente (funcionalistas) vieron en el mito una forma de mantener un cierto orden, que une no solo a la comunidad de personas que viven al mismo tiempo y en el mismo lugar, sino también a sus antepasados. La función del mito es asegurar la continuidad de la cultura de la tribu (pueblo).
Las ideas mitológicas de los pueblos antiguos sobre la estructura del mundo, las hazañas de los dioses y los héroes quedaron en el pasado. Pero algunos rasgos de la conciencia mitológica se conservan hasta el día de hoy. Muchos de nosotros todavía creemos que unas pocas ideas simples pueden explicar la diversidad del mundo.
En el siglo 19 este papel se atribuyó a las ideas de “pureza racial”, “estado de bienestar”, “reino de libertad universal”, etc. Y hoy, la opinión pública glorifica a algunos personajes ilustres, mientras demoniza a otros. La gente todavía está esperando un "héroe cultural" que les abra nuevas oportunidades sin precedentes.

"Y LA EXPERIENCIA, EL HIJO DE LOS ERRORES DIFÍCILES..."

Una forma especial de conocer el mundo es la práctica de vida, experiencia de la vida cotidiana. Desde la antigüedad, las personas no solo han buscado explicar el mundo como un todo, sino que simplemente trabajaron, sufrieron fallas y lograron resultados. Al mismo tiempo, también acumularon cierto conocimiento. A diferencia de la ciencia, donde el conocimiento es un fin en sí mismo, en la experiencia práctica es un “subproducto”. Por ejemplo, una persona que vivía a orillas de un río o lago construyó un barco, un bote para navegar sobre las olas. El resultado principal de tal actividad era ser un barco, y el efecto secundario era saber qué árbol tomar, cómo y con qué procesarlo, qué forma darle a un vehículo flotante. Al mismo tiempo, el constructor del barco no conocía la ley de Arquímedes. Pero si el barco resultó tener éxito, lo más probable es que las reglas por las que se construyó fueran bastante consistentes con las disposiciones científicas, incluso si el constructor práctico las desconocía. Las actividades de un artesano, agricultor, cocinero, curandero, enólogo, constructor, etc. le dieron a la gente una gran cantidad de conocimiento práctico. La forma de formar conocimiento práctico fue el aprendizaje con un mentor, maestro, artesano experimentado.
El conocimiento práctico que surge en el curso de la acumulación de experiencia también tiene su propio lenguaje. Recuerde: "a ojo", "un poco", "pellizco", etc. Trate de determinar exactamente cuánto es en gramos, minutos, centímetros. La habilidad profesional del poseedor de tales conocimientos prácticos requiere la capacidad de determinar micras y miligramos, fracciones de segundo; la capacidad de navegar en toda la variedad de herramientas, materiales, condiciones de trabajo con la ayuda de signos conmemorativos, hábitos, destreza.
La mayor parte del conocimiento práctico no pretende ser una justificación teórica y prescinde de ella. Hoy en día es difícil encontrar un niño que no sepa usar un televisor, aunque es poco probable que conozca los principios de la transmisión de una imagen a distancia. Todo el mundo puede atarse los cordones de los zapatos y prescindir de cualquier teoría científica.
En el proceso de adquirir experiencia de vida, una persona adquiere no solo conocimientos prácticos, sino también evaluaciones, normas de comportamiento, y las asimila, por así decirlo, gradualmente, sin esfuerzos especiales, actuando de acuerdo con el modelo. El conocimiento evaluativo relacionado con la experiencia cotidiana a veces se llama espiritual-práctico. De ellos un paso a la sabiduría popular.

LA SABIDURÍA Y EL SENTIDO COMÚN DE LAS PERSONAS

El aumento en el volumen y la complejidad de las actividades de las personas destinadas a satisfacer sus necesidades llevó a la necesidad de registrar los conocimientos, los logros de la práctica en forma de descripciones. Además, tales descripciones contenían, por así decirlo, una experiencia generalizada de diferentes personas, a veces incluso de muchas generaciones, reunidas. Tal conocimiento práctico generalizado formó la base de la sabiduría popular.
En las primeras etapas de la historia, la sabiduría humana se atribuía principalmente a los dioses, quienes la dotaban como un don a los individuos. Se creía que las personas tocadas por la "chispa de Dios" adquirían la capacidad de juzgar lo desconocido, de predecir el curso de los acontecimientos dirigidos por los mismos dioses. Con la destrucción de los cimientos de una sociedad dominada por la mitología, también ha cambiado la comprensión de la sabiduría. Comenzó a interpretarse como la capacidad de comprender los acontecimientos terrenales por sí mismos, sin correlación con el mundo de los dioses.
De la generalización de la experiencia surgieron peculiares aforismos, dichos, juicios que contenían conclusiones prácticas. Todo el mundo conoce la expresión "Golpea mientras el hierro está caliente". Este juicio nació de la observación de que el metal debe trabajarse en tal estado que sea más fácil trabajar con él. Significa un llamado a hacer algo en el momento oportuno, siempre que las condiciones sean propicias para la actividad. Ahora puede significar actividades que no tienen nada que ver con la herrería. La mayor parte de la evidencia de la sabiduría popular, registrada en proverbios, dichos, acertijos, se asocia inicialmente con la actividad objetiva práctica.
Los acertijos están estrechamente relacionados con el arte de los antiguos oráculos, adivinos, adivinos. Y al mismo tiempo, el misterio popular es accesible a cualquier persona con una mente natural y experiencia de vida. Recuerde con qué frecuencia en el cuento de hadas, Ivanushka the Loco es, de hecho, lo suficientemente inteligente como para encontrar respuestas a los acertijos de Vasilisa the Wise.
Un rasgo distintivo de la sabiduría popular como una especie de conjunto de recetas de comportamiento para diferentes ocasiones es su heterogeneidad, inconsistencia. Esto se debe al hecho de que fija la actitud de diferentes personas ante los mismos fenómenos, acciones, por lo tanto, hay juicios directamente opuestos en la misma ocasión. Por ejemplo: "El trabajo no es un lobo, no se escapará al bosque", y junto a él, "No te apresures con la lengua, apúrate con los negocios". Usted mismo puede continuar con la selección de dichos juicios de sabiduría popular.
Ahora pasemos a lo que es sentido común. El diccionario lo define como las opiniones de las personas sobre la realidad circundante y sobre sí mismas formadas espontáneamente bajo la influencia de la experiencia cotidiana, y estas opiniones son la base de la actividad práctica y la moralidad. Tratemos de entender esta interpretación.
En primer lugar, el sentido común incluye información (también puede llamarse conocimiento) adquirida espontáneamente, sin actividad cognitiva especial. Se asimilan en la medida en que una persona domina la experiencia viva y directa de sus contemporáneos, las habilidades de la vida humana. En este entendimiento, el sentido común constituye el llamado pensamiento natural y es inherente a toda persona sana. Así que, desde el punto de vista del sentido común, si no sabes cómo usar algún dispositivo, es recomendable preguntarle a una persona con conocimientos, y si no hay ninguno, no toques el dispositivo a menos que sea absolutamente necesario. El sentido común dicta que es mejor no hacer algo que pueda dañar a otros y al mismo hacedor.
Sin duda, el sentido común corrige información repetidamente verificada y aparentemente obvia. Pero, ¿es posible siempre y en todo confiar solo en él? En otras palabras, ¿es suficiente el sentido común para una actividad completa?
Vale la pena señalar que el sentido común, al estar estrechamente relacionado con la experiencia de muchas personas, se enreda en delirios, prejuicios, ideas estables, estereotipos aceptados por la gente de esta época como verdades absolutas e inquebrantables. Entonces, en la época de Homero, se creía posible que pudieran existir personas con cabeza de perro. Esto fue sorprendente, pero no dudoso. El sentido común es un fenómeno bastante conservador, cambia poco, la nueva información difícilmente reemplaza a la anterior, pero sin embargo, los cambios ocurren con el tiempo. Puede ser bueno que en el proceso de desarrollo continuo de las ideas sobre el mundo, algunas áreas del conocimiento permanezcan sin cambios, basadas no tanto en la ciencia como en la experiencia viva de los antepasados.

CONOCIMIENTO POR MEDIOS DEL ARTE

Otro tipo de conocimiento da el arte. Se trata del desarrollo artístico del mundo. Por supuesto, el arte no se limita al conocimiento del mundo, su finalidad es mucho más amplia. El arte expresa la actitud estética del hombre ante la realidad. (Más adelante, se discutirá específicamente la unicidad de la actividad estética. Aquí nos limitaremos a señalar el lado cognitivo del arte).
Así, es posible estudiar el pasado histórico a partir de documentos de archivo y hallazgos arqueológicos, sistematizándolos y resumiéndolos. Pero puedes aprender sobre el pasado con la ayuda de obras de arte creadas por maestros de la literatura, la pintura y el teatro. La obra de arte da una idea vívida y coloreada emocionalmente no solo de cómo eran los héroes del pasado, sino también de lo que pensaban y sentían, cómo se comportaban en ciertas circunstancias, ayuda a sentir el espíritu de la época.
En un momento, el crítico literario V. G. Belinsky llamó a la novela de A. S. Pushkin "Eugene Onegin" "una enciclopedia de la vida rusa". De hecho, los lectores se familiarizan con varios aspectos de la vida de la sociedad rusa a principios del siglo XIX.
Una forma específica de cognición artística es una generalización artística, una imagen.
Al ser un reflejo de la realidad, la imagen tiene ciertas propiedades de un objeto de la vida real. Una historia literaria sobre un evento no es el evento en sí, sino que permite recrearlo con la ayuda de la imaginación del lector. El mármol no es carne viva, pero vale la pena "cortar lo superfluo del bloque", como afirmó el gran escultor Miguel Ángel, dando a la piedra fría la forma de una imagen artística, y aquí, ante el espectador admirado, está el poderoso cuerpo de un guapo atleta o el rostro de un filósofo iluminado por la luz de la sabiduría. El plano del lienzo utilizado por el pintor con la ayuda de la habilidad, el color, la línea, la composición, se convierte en un espacio tridimensional. Tal sustitución de un objeto por otro se origina en la cosmovisión primitiva, según la cual todas las cosas pueden convertirse unas en otras. Un objeto puede reemplazar a otro, mientras que la esencia y el propósito de ambos se vuelven más claros.
En el arte antiguo y medieval, el lugar de la imagen artística lo ocupaba el canon, un conjunto de reglas aplicadas para el oficio artístico o poético. Seguirlo era una condición necesaria para la actividad artística. En el Renacimiento, la idea de estilo apareció como el derecho de un artista a crear una obra de acuerdo con su iniciativa creativa, es decir, a crear el mundo de acuerdo con su propia idea del mismo. En el siglo XVIII, cuando el conocimiento sobre la naturaleza se desarrollaba rápidamente, la forma artística comenzó a percibirse como una especie de organización, orden, subordinada a objetivos internos. El artista, conociendo el mundo, lo transformó en imágenes artísticas. La comprensión del arte como “pensar en imágenes” tiene su origen en G. Hegel.
G. Hegel escribió que la imagen se encuentra "en el medio entre la sensibilidad directa y el pensamiento perteneciente al reino de lo ideal". En otras palabras, la imagen ayuda a presentar un pensamiento ideal a través de una encarnación real y entender esta encarnación como una expresión de pensamiento. Expliquemos esto con un ejemplo.
En el poema "Poeta" de M. Yu. Lermontov encontramos una imagen: poesía - "una campana en una torre veche". Aquí se comparan objetos de la vida real que están lejos unos de otros. Pero al reemplazar uno por el otro, es posible descubrir en la poesía una propiedad como la capacidad de unir a las personas, convocarlas en momentos importantes para la vida, etc. Acuerde que puede escribir muchos libros sobre el tema "¿Qué es la poesía?" , o puedes ofrecer una imagen vívida, y mucho se vuelve más claro, la penetración en el mundo de la poesía se vuelve más profunda. Al mismo tiempo, no es fácil explicar el significado de la imagen artística con palabras. Al mismo tiempo, inevitablemente se produce su empobrecimiento, algunos detalles importantes no se traducen al lenguaje de las palabras, permanece el misterio de la imagen poética sonora.
El poeta de la antigüedad Hesíodo posee las palabras: "Las Musas hablan mentiras que parecen la verdad". Al ser un objeto ideal y no real, la imagen tiene algunas propiedades de conceptos, ideas, hipótesis y otras estructuras mentales que una persona usa cuando conoce el mundo. No solo refleja el mundo, sino que, por así decirlo, generaliza las propiedades importantes de muchos objetos reales. La imagen se revela en un único, transitorio, accidental, esencial, inmutable, eterno. En nuestro ejemplo de Lermontov, las características específicas de la campana son insignificantes; lo importante para nosotros es el propósito de la poesía, que la imagen encontrada transmite de manera sucinta y profunda.
Con la ayuda de una imagen artística, el arte crea una especie de hipótesis del mundo circundante o de sus partes. Esta hipótesis ciertamente requiere de quien percibe y conoce el mundo su propia fantasía, creatividad, actividad mental profunda y, finalmente, la disposición a percibir el mundo de esta manera.
Entonces, estamos de acuerdo en que la actividad cognitiva es muy diversa. No puede presentarse como una procesión solemne hacia la verdad absoluta, en el curso de la cual crecen más y más verdades nuevas. En el camino del conocimiento de una persona, aguardan delirios, decepciones y errores. El conocimiento científico avanzado puede coexistir con el prejuicio y la ignorancia. Todo esto no niega la importancia del conocimiento científico, sino que solo enfatiza que la diversidad de manifestaciones de una persona y la riqueza del mundo que la rodea requieren una variedad de cognición de la realidad, una combinación de diferentes métodos y formas de actividad cognitiva.

DONDE TERMINA LA CIENCIA

Otra consecuencia de la existencia del conocimiento extracientífico es la aparición de vez en cuando de áreas que han recibido el nombre generalizado de "paraciencia" (del latín para - después, con), es decir, conocimiento casi científico. A diferencia del sentido común, que invariablemente se esfuerza por la claridad, la ausencia de ambigüedades, la prescripción (haz esto y no hagas esto), la paraciencia peca con la vaguedad y el misterio de la información con la que opera. Cuántas veces uno tiene que leer u oír hablar de algún fenómeno misterioso e inexplicable (objetos no identificados, casos fantásticos de curación de enfermos terminales, rechazados por la ciencia y la práctica médica, etc.). No hay duda de que lejos de que todos los secretos de la naturaleza, la sociedad, el hombre mismo estén abiertos, nadie se atreverá a afirmar que la ciencia ha penetrado hasta los rincones más remotos del universo. Debido a la capacidad limitada de la ciencia para responder a todas las preguntas sin excepción, siempre hay algún espacio inexplorado que una persona busca penetrar. Este espacio está ocupado por la paraciencia, que a menudo utiliza información que no está confirmada por experimentos, que no se ajusta a las teorías aceptadas o simplemente contradice el conocimiento científico generalmente aceptado y probado.
Probablemente sería un error pensar que todo lo que la ciencia no puede explicar hoy es dominio de la paraciencia. Por supuesto, los avances son posibles en ciertas áreas de la cognición, superando el desarrollo de teorías. Hay hechos fiables que no encajan en los sistemas científicos establecidos. Pero esto no significa que el manejo sin escrúpulos de tales hechos dé derecho a negar su valor científico. El enfoque de tales cuestiones debe ser reflexivo y objetivo.
La paraciencia se distingue por su pretensión de universalidad: a menudo se encuentran fármacos o métodos de tratamiento que están lejos de la medicina tradicional, los partidarios de la paraciencia se apresuran a declarar un remedio universal para todas las enfermedades. A menudo, la paraciencia, pretendiendo ser exclusiva, recurre a terminología pseudocientífica, difícil de traducir y misteriosa o sin sentido. Por ejemplo, la afirmación "Una persona nace con un biocampo esférico" contiene más preguntas que información. ¿Qué es un biocampo esférico? ¿Quién y cómo determinó su esfericidad? ¿Hasta dónde se propaga? Si geométricamente una persona no es un punto, ¿significa esto que en diferentes partes del cuerpo el biocampo tiene un grosor diferente para seguir siendo una esfera? Pero la paraciencia no busca respuestas a estas interminables preguntas, utiliza categóricamente una fórmula similar, explicando con su ayuda las causas de las enfermedades u otros problemas humanos.
La paraciencia también se caracteriza por reclamos sobreestimados de atención a uno mismo (se parece a esto: "He propuesto una nueva cura para todas las enfermedades, pero no se lo explicaré a los farmacéuticos, ya que aún no han crecido. Organice un informe para yo frente al Presidium de la Academia de Ciencias o un discurso en la televisión sobre todo el país, de lo contrario no diré una palabra”). Cualquier propuesta de realizar exámenes o verificaciones adicionales se percibe como un insulto y desconfianza. Al mismo tiempo, la paraciencia a menudo demuestra intolerancia hacia la ciencia tradicional, apela no a los profesionales, sino a las masas, la prensa, etc.
Concluyendo la discusión sobre la paraciencia, notamos que, aunque a veces contribuye al avance de nuevos problemas científicos, se caracteriza por un alejamiento de las explicaciones específicas, un deseo de pasar por alto aquellos hechos que no corresponden o contradicen los métodos utilizados por ella.

1. Qué es el conocimiento; estructura de la actividad cognitiva.

2. Formas de conocimiento no científicas: mitológicas, religiosas, cotidianas

3. La cognición sensorial y sus formas

3. El conocimiento racional/lógico y su composición

4. Conocimiento científico. La verdad es relativa y absoluta.

Cognición(“gnoseología” del griego gnosis – conocimiento y logos – enseñanza) es una actividad dirigida a adquirir y desarrollar conocimiento.

Conocimiento- este es el resultado de la cognición, un reflejo adecuado de la realidad en la mente humana en forma de ideas, conceptos, juicios y teorías, que se fijan en gran medida en los signos de los lenguajes naturales y artificiales.

El conocimiento incluye:

- tema de conocimiento- es una persona;

- objeto de conocimiento- es lo conocido por el hombre (naturaleza, sociedad, hombre);

- condiciones de conocimiento(la base de la cognición) - medios materiales utilizados en la cognición (herramientas, dispositivos, herramientas, etc.), información disponible en la sociedad que el sujeto puede usar en su actividad cognitiva

Antes de que se formara la ciencia, las formas no científicas de conocimiento dominaban en la vida de las personas:

PERO) conocimiento mítico (mitología)- explicó la realidad natural y social por la actividad de fuerzas sobrenaturales;

B) conocimiento religioso surge de lo mítico, pero es más desarrollado, abstracto y se distingue por una doctrina bien desarrollada del comportamiento moral de las personas.

A) conocimiento ordinario- se desarrolla espontáneamente sobre la base de la experiencia de la vida cotidiana, la práctica cotidiana. Aquí el conocimiento está fragmentado y no hay doctrina del conocimiento, las teorías están poco desarrolladas. De la experiencia cotidiana se forma sentido común- Adquisición de habilidades prácticas para la vida. El sentido común no penetra en la esencia de los fenómenos, sino que da un juicio superficial. Confiando en las tradiciones, vive en el presente, pero reacciona mal a las nuevas tendencias en la vida, se limita a predecir el futuro. La tarea de pronosticar la realiza la ciencia.

Existe una doctrina filosófica del conocimiento como agnosticismo (del griego agnostos- "inaccesible al conocimiento") - una doctrina que rechaza la cognoscibilidad del mundo (porque las sensaciones humanas y las percepciones del mundo exterior son siempre incompletas y distorsionadas).

Pero los partidarios del enfoque epistemológico prueban la posibilidad de un conocimiento adecuado del mundo, que se confirma por las actividades prácticas de las personas.

En el proceso de cognición, se distinguen dos niveles (métodos) de cognición:

1) cognición sensorial y 2) cognición racional/lógica (pensamiento)

cognición sensorial -

es la fuente primaria, la conexión directa del organismo con el mundo exterior. Existen las siguientes formas de conocimiento sensorial (en la secuencia de su complicación):

Un sentimiento- la forma original del conocimiento sensorial. Refleja las propiedades individuales del objeto, es el resultado del impacto del objeto en uno u otro órgano sensorial humano. Una persona privada de los órganos de los sentidos no podría saber nada, además, no podría existir en absoluto. Tenemos sensaciones visuales, auditivas, táctiles, olfativas, gustativas, de temperatura y otras.

B) Percepción- la segunda forma de conocimiento sensorial. Este es un reflejo holístico (complejo) de un objeto o fenómeno con su impacto directo en los sentidos. Ya hay un punto de generalización aquí.

B) Presentación - la tercera forma más alta de conocimiento sensorial. En la representación surge una imagen visual del objeto sin contacto directo con el cuerpo humano. La idea de algún objeto o su propiedad surge en base a la memoria, sensaciones previas y percepción del objeto. Estas son imágenes de objetos, eventos que surgen sobre la base del recuerdo o la imaginación creativa. Aquí la imagen del objeto es menos específica, pero más "promediada" (generalizada).

ciencias sociales grado 10

Tema de la lección: La variedad de formas de conocer el mundo.

Objetivo: explicar los conceptos y términos: "niveles de conocimiento humano", "conocimiento mitológico", "conocimiento racional-lógico", "experiencia de vida", "sentido común", "escatología", "paraciencia";

Tareas:

familiarizarse con los tipos y niveles del conocimiento humano;

desarrollar en los estudiantes la capacidad de realizar una búsqueda integral, sistematizar información social sobre el tema, comparar, analizar, sacar conclusiones, resolver racionalmente tareas cognitivas y problemáticas;

contribuir al desarrollo de la posición cívica de los estudiantes.

tipo de lección: lección - juego de negocios.

durante las clases

I. Momento organizacional

En la historia se han considerado varios tipos de conocimiento: racional y sensual, lógico e ilógico, científico y no científico, ordinario y artístico, moral y filosófico, etc. Y el proceso de cognición no siempre se lleva a cabo detrás de escritos. o en laboratorios científicos. No siempre la gente aspiraba al conocimiento académico. Cualquier oración, dijo J.S. Turgenev, se reduce a una cosa: "Señor, asegúrate de que dos veces dos no sean cuatro".

De hecho, ¿necesita la humanidad fe en lo milagroso?

¿Qué papel jugó la fantasía en el proceso de conocer la verdad?

¿Ayuda el arte a comprender mejor el mundo?

Pensemos en estas preguntas.

El tema de la lección: "La variedad de formas de conocer el mundo". Consideraremos las siguientes preguntas:

1. Mito y conocimiento del mundo.

2. "Y la experiencia, hijo de errores difíciles..."

3. Sabiduría popular y sentido común.

4. Conocimiento por medio del art.

5. Donde termina la ciencia.

II. nuevo material

Incluso ahora, en el siglo XXI, la mayoría de las personas no obtienen información sobre el mundo de los tratados científicos. Los pronósticos astrológicos crecen como hongos, aparecen anuncios con promesas de resolver todos los problemas de clarividentes "famosos", las sesiones masivas de bienestar se han vuelto extremadamente populares. . Por lo tanto, junto con la ciencia, existen muchas formas de conocer. Esto se discutirá en la lección, que propongo realizar en forma de un juego de rol.

Por lo tanto, la clase debe dividirse en grupos, cada uno de los cuales representará un cierto papel de defensores convencidos de sus propias formas no científicas de conocer el mundo y la verdad. Solo hay una condición: debes ser convincente al presentar tu forma de saber. Y para ello tendrás que trabajar con los materiales del párrafo y materiales adicionales.

El grupo 1 prepara un discurso en defensa del conocimiento mitológico, utilizando el párrafo 1 "Mito y conocimiento del mundo" § 23 y material adicional.

El Grupo 2 prepara un discurso en defensa del conocimiento ordinario, utilizando el párrafo 2 “Y la experiencia, hijo de errores difíciles…” § 23 y material adicional.

El grupo 3 prepara un discurso en defensa de la sabiduría popular y el sentido común, utilizando el párrafo 3 "Sabiduría popular y sentido común" § 23 y material adicional.

El grupo 4 está preparando un discurso en defensa del conocimiento artístico y figurativo, utilizando el párrafo 1 "Mito y conocimiento del mundo" § 23 y material adicional.

El grupo 5 elabora un discurso en defensa del conocimiento paracientífico, utilizando la p, 4 "Donde termina la ciencia" § 23 y material adicional.

Cada grupo presentará los resultados de su trabajo en una reunión por turnos. basado en preguntas y tareas.

Material para el grupo 1

Mitología

Los intentos del hombre por crear una imagen del universo se llevaron a cabo primero en forma de mitos. Durante mucho tiempo, el mito fue considerado una ficción fantástica, un cuento de hadas creado por salvajes ignorantes. Pero en este caso, sigue siendo incomprensible por qué una persona en condiciones de una feroz lucha por la existencia se contaría cuentos de hadas.

A través del esfuerzo de toda una generación de investigadores, finalmente se ha revelado la importancia del mito para el desarrollo de la sociedad.

¿Qué es un mito y cómo apareció?

El mito es una palabra, una leyenda. Por definición, N. A. Berdyaev, el mito es una desacralización (eliminación de la santidad, misticismo, "secularización") del conocimiento secreto y mágico. Se dice más bien unilateral, pero cierto en esencia. El mito es realmente un tipo de palabra que establece una conexión entre el mundo real y el mundo secreto y sagrado. Trayendo significados superiores al mundo, el mito lo comprende, lo racionaliza, lo armoniza, lo hace manejable.

El mito es el verdadero Prometeo, que hizo descender el fuego celestial (conocimiento secreto y significado oculto) a la Tierra y así iluminó este mundo. El mito es una palabra virginal, autocrática, real. El mito mantiene unido el mundo: el mito reproduce el mundo, lo protege, lo ordena.

Mito, por lo tanto, aparece, según la definición del filósofo ruso, el pensador religioso Alexei Fedorovich Losev (1893-1988), una palabra mágica (nombre), es decir, una palabra que revela la esencia secreta del mundo y le permite influir simultáneamente el mundo, sojuzgadlo. En esta hipóstasis (cualidad), el mito es el precursor de la ciencia en su papel transformador y cognoscitivo.

Hoy ha quedado claro que las formas más antiguas de comprensión del mundo no sólo no se quedan en los orígenes de la historia, sino que siguen vivas. Resulta que la conciencia mitológica es capaz de formar nuevos anillos en el árbol vivo de la cultura, nuevas ramas y dar frutos inesperados. La introducción de significados desde las profundidades secretas del alma humana, en las que ni siquiera la ciencia puede mirar, se lleva a cabo fácilmente, por supuesto, mediante el mito. A veces es difícil reconocerlo en una nueva forma moderna, a veces científica, a veces poética, a veces filosófica, pero un filósofo experimentado lo determinará de inmediato: ante él hay un mito moderno.

Así el mito vive, muere y renace de nuevo. No se puede eliminar. Después de todo, los investigadores modernos pueden extraer un abismo de conocimiento de él.

Este es uno de los antiguos mitos griegos, léelo y responde las preguntas.

El primero fue la Oscuridad, y de la Oscuridad surgió el Caos. De la unión de la Oscuridad con el Caos, surgió la Noche, el Día, Erebus (oscuridad) y el Aire.

De la unión de la Noche con Erebus, Destino, Vejez, Muerte, Asesinato, Voluptuosidad, Sueño, Sueños, Pelea, Tristeza, Irritación, Némesis, Inevitabilidad, Alegría, Amistad, Compasión, Moira (diosa del destino) y Hespérides (ninfas , guardianes de las manzanas de oro de la eterna juventud).

De la unión de la Noche, el Aire y el Día, surgieron Gaia-Tierra, Cielo y Mar.

De la unión del Aire y Gaia-Tierra, Miedo, Trabajo fatigoso, Furia, Enemistad, Decepción, Juramentos, Ceguera del alma, Intemperancia, Argumentos, Olvido, Dolores, Orgullo, Batallas, así como el Océano, Metis (pensamiento) , titanes, Tartarus (espacio, situado en las profundidades del espacio, debajo del Hades), tres erinnia, o furias (diosas de la venganza y el remordimiento).

Los gigantes surgieron de la unión de la Tierra y el Tártaro.

Los siguientes mitos fueron creados por diferentes pueblos. Pero hay algo que los une a todos. ¿Qué idea general transmiten? ¿Qué nos pueden decir?

En la mitología del antiguo Egipto, se dice que las primeras personas fueron creadas por el dios de la fertilidad a partir de arcilla en un torno de alfarero.

Los mitos acadios contienen información de que los dioses crearon a las personas de arcilla en parejas, y luego a través del cordón umbilical les infundieron vida.

Los mitos de los pueblos de Escandinavia cuentan cómo los dioses encontraron las figuras inacabadas del primer par de personas en la orilla del mar y las revivieron. Las figuras estaban hechas de diferentes tipos de madera. Así nacieron Ask (Ash) y Embla (Willow).

Algunos pueblos que viven en Birmania y Bangladesh creen que los humanos descienden de las aves.

El antiguo mito chino de Pan-gu habla del origen del mundo a partir de las partes de un ser muerto. Su aliento se convirtió en viento y nubes, su voz en trueno, su sangre en ríos y embalses, su cabello y bigote en constelaciones, el sudor en lluvia y rocío. La gente descendía de los insectos que vivían en el cuerpo de Pan-gu.

Los indios de la tribu Jaivats creían que descendían del dios mono Hanuman, que podía volar, cambiar de apariencia y arrancar colinas y montañas de la tierra. Algunas tribus del Tíbet asocian su origen con los monos-ancestros. Las tribus de la Península Malaya (Sureste de Asia) cuentan con la leyenda de que son descendientes de los monos blancos.

El mito es la primera forma de conocimiento y explicación de la sociedad.

Los principales ciclos temáticos de los mitos:

mitos cosmogónicos: mitos sobre el origen del mundo y el universo;

mitos antropogonistas: mitos sobre el origen del hombre y la sociedad humana;

mitos sobre héroes culturales: mitos sobre el origen y la introducción de ciertos bienes culturales;

mitos escatológicos: mitos sobre el "fin del mundo", el fin de los tiempos;

motivos biográficos: nacimiento, iniciación en la mayoría de edad, matrimonio, muerte de héroes mitológicos.

El papel y el significado de los mitos:

extraemos conocimientos sobre el sistema de reglas y valores adoptado en una sociedad determinada;

creamos un cuadro de la vida integral de las personas;

los mitos preservan la experiencia de vida de los pueblos;

al comprender los mitos, una persona correlaciona su experiencia personal con la experiencia genérica del colectivo, la comunidad de personas;

asegura la continuidad de la experiencia cultural;

transmite las mejores cualidades morales de los héroes y los invita a seguir a las próximas generaciones.

Material para el grupo 2

El historiador del siglo pasado S. M. Solovyov describió la construcción de la Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú. Lea el texto y piense en el conocimiento práctico que el pueblo ruso adquirió durante la construcción de la catedral.

De la "Historia de Rusia desde la antigüedad"

La iglesia catedral se consideraba la decoración principal de la ciudad, y Moscú era la que menos podía presumir de esta decoración. La iglesia catedral de la Asunción, construida bajo Kalita, ya estaba tan deteriorada que se movieron las bóvedas, por lo que se vieron obligados a sostener el edificio con gruesos pilares de madera; era necesario pensar en construir otra iglesia, y en 1472 el metropolita Felipe llamó a dos maestros, Krivtsov y Myshkin, y les preguntó si se comprometerían a construir una iglesia como la Catedral de la Virgen de Vladimir. Los maestros lo tomaron, y el metropolitano designó una gran colección de plata de todos los sacerdotes y monasterios para la construcción de la iglesia, y los boyardos e invitados dieron dinero voluntariamente; cuando juntaron la plata, se pusieron manos a la obra, destruyeron la iglesia vieja y empezaron a construir una nueva; pero cuando en el tercer año comenzaron a reducir las bóvedas, el edificio se derrumbó. El Gran Duque envió a Pskov por los artesanos locales que venían de la tierra alemana; llegaron los artesanos, examinaron el edificio derrumbado, elogiaron la suavidad de la obra, pero blasfemaron de la cal, que se disolvía en un líquido, no pegajoso, que era la causa principal de la fragilidad de la obra. Sin embargo, a los maestros de Pskov no se les permitió corregir el error de Krivtsov y Myshkin; con toda probabilidad, Sofia Fominichna, que había llegado a Moscú poco antes, persuadió a su marido para que llamara a un artista más confiable de Italia, y el Gran Duque, enviando a Semyon Tolbuzin a Venecia, le ordenó que buscara un maestro de iglesia allí. Tolbuzin encontró muchos artesanos en Venecia, pero sólo uno de ellos accedió a ir a Moscú por diez rublos de salario mensual; era el natural de Bolonia, Aristóteles Fioravanti; e incluso fue liberado por la fuerza con Tolbuzin, Aristóteles trajo a su hijo Andrei y al discípulo Pedro; habiendo examinado el trabajo de la iglesia vieja, elogió su suavidad, pero dijo que la cal no era pegajosa y la piedra no era dura, por lo que anunció que comenzaría a hacer todo de nuevo; los restos de la estructura anterior fueron aplastados con una máquina para golpear paredes: un ariete. “Una cosa asombrosa”, dice el cronista. “Lo hicieron durante tres años, y en menos de una semana lo arruinaron, no les dio tiempo a sacar la piedra”. Aristóteles también fue a Vladimir; mirando alrededor de la iglesia allí, la elogió y dijo; "Este es el trabajo de algunos de nuestros maestros". Arregló un horno para cocer ladrillos detrás del Monasterio de Androniev, haciendo ladrillos ya iguales a los de antes, pero más largos y duros; para romperlos, era necesario primero remojarlos en agua; la cal también ordenó que interfiriera espesamente, de modo que cuando se seque, sea imposible abrirla con un cuchillo; para levantar piedras, Aristóteles hizo una rueda; fue maravilloso ver como una rueda levantaba piedras, enganchándolas a una cuerda. En 1475, Aristóteles comenzó su obra, en 1479 la terminó. Juan celebró magníficamente la consagración de la iglesia catedral: ordenó que se distribuyeran limosnas por toda la ciudad, invitó a cenar al metropolitano, a los obispos, a los archimandritas ya todos los boyardos; al día siguiente, el metropolitano y todas las catedrales (clero blanco) cenaron con el soberano en la sala del medio, y el propio gran duque se paró frente a ellos y con su hijo. Todas las catedrales comieron y bebieron en la corte del Gran Duque durante siete días. Pero las actividades de Aristóteles no se limitaron a la construcción de la Catedral de la Asunción, ya que no solo era un hábil murol (arquitecto), sino que también sabía verter cañones y disparar desde ellos, fundir campanas y acuñar monedas.

Lea el episodio de la historia de N. S. Leskov "Lefty", donde el zar examina el trabajo en un alcance pequeño: herraduras en las patas de una pulga mecánica "inglesa" y no puede verlas de ninguna manera, y responda el interrogatorio, cómo ayudó la experiencia cotidiana el maestro para hacer frente a la tarea: zapato una pulga.

Si hubiera un telescopio pequeño mejor que aumentara cinco millones, entonces te dignarías ver que en cada herradura se muestra el nombre del maestro: qué maestro ruso hizo esa herradura.

¿Y tu nombre está ahí? - preguntó el emperador.

De ninguna manera, - respondió el zurdo, - el mío solo no lo es.

¿Por qué?

Pero debido a que trabajé más pequeño que estas herraduras: forjé claveles con los que se obstruyeron las herraduras, ningún alcance pequeño puede llevarlo allí.

El Emperador preguntó:

¿Dónde está tu melkoscopio con el que podrías producir esta sorpresa?

El zurdo respondió:

Somos gente pobre y por nuestra pobreza no tenemos un alcance pequeño, pero así nos hemos disparado a los ojos.

¿Qué actividad práctica o situaciones cotidianas dieron lugar a los siguientes proverbios y dichos? Continúe su serie eligiendo sus propios ejemplos.

Reconoces a una persona cuando desenredas una libra de sal con una cuchara con ella.

Un sastre sin caftán, un zapatero sin botas y un carpintero sin puertas.

El comprador de la casa alaba, y el comerciante, en la tienda.

Un centavo hecho en casa es mejor que un rublo visitante.

"Y la experiencia, hijo de errores difíciles..."

La experiencia de la vida cotidiana (práctica de vida) es una forma especial de conocer el mundo.

Su peculiaridad es que la obtención del conocimiento no es un fin en sí mismo, sino un “subproducto”.

El método de formación del conocimiento práctico es la actividad laboral.

El conocimiento práctico no pretende una justificación teórica y prescinde de ella.

El conocimiento práctico tiene su propio lenguaje: “un poquito”, “a ojo”.

No solo se adquieren conocimientos prácticos, sino también valoraciones, normas de conducta (espirituales y prácticas).

Material para el grupo 3

Antes de que usted son cuentos y proverbios populares rusos sobre temas sociales y cotidianos. Después de familiarizarse con ellos, intente demostrar la legitimidad de la declaración de N. A. Nekrasov: "Leyendas populares rusas, proverbios ... finalmente, los cuentos populares rusos son la memoria de nuestro largo pasado, el depósito de la historia rusa".

Esposa obstinada

Vivían un marido y una mujer. El marido fue al mercado y compró gatos. Viene a casa. La esposa miró: hay gatos en la bolsa. "Esposo", dice, "¿para quién son los gatos ku-gGyl?" - "Madre". - "¡Me muero! ¿Por qué compraste los gatos de mamá?

No comas por un día, no comas por dos. Vino el marido: “Bueno, ¿qué haces, por qué te mueres?” - “Dime, ¿a quién le compraste los gatos?” - "Madre".

No bebe, no come, está enferma. De nuevo llega el marido: “Bueno, ¿por qué te mueres?”. - “Dime, ¿a quién le compraste los gatos?” - "Madre".

Ella se puso más enferma; enviado por el sacerdote. Viene el marido: “Bueno, ¿por qué te mueres?”. - "¿Para quién compraste los gatos?" - "Madre".

Vino el sacerdote. El marido viene de nuevo. Ella pregunta: "¿Para quién compraste los gatos?" - “Madre.” - “¡Haz un ataúd, ponme en un ataúd!”

Hicieron un ataúd, lo pusieron en un ataúd, lo llevaron a enterrar. El marido se le acerca: “¡Estúpida! ¿Por qué te mueres? - “Dime, ¿a quién le compraste los gatos?” - "¡Madre!" - "¡Entiérrame en el suelo!"

Así que lo enterraron.

Corte de Shemyakin

Érase una vez dos hermanos: uno era rico, el otro pobre. El pobre se acercó al rico para pedirle un caballo. El rico dio un caballo, pero no dio un arnés. Bueno, ¿qué debe hacer un pobre hermano? Ató el carro a la cola, se adentró en el bosque y cortó una gran pila de leña. Llegó a casa, abrió la puerta y el carro se quedó atascado en ellos; el caballo se retorció - la cola se desprendió. Le trae un caballo sin cola a su hermano, y el hermano se enojó: "¡Te llevaré ante Shemyaka, el juez!"

Vamos. Manejamos, manejamos, llegó la noche. Fuimos a un comerciante rico. Los ricos y los ricos se sientan, comen, beben vodka y los pobres se acuestan en la estufa; Quería ver lo que comen los ricos, se inclinó sobre la estufa, no pudo resistir, cayó en la cuna y aplastó al niño. El comerciante gritó: "¡Y yo iré a Shemyaka el juez!"

Los tres ya nos hemos ido. Ellos van - hay un gran puente en el camino. El pobre piensa: “Estoy perdido de todos modos. Déjame saltar del puente y suicidarme". Y abajo, el maestro cargaba a su padre enfermo. El pobre saltó del puente, pero cayó justo sobre el paciente y lo mató.

El maestro se lamentó: "¡Y yo iré a Shemyaka el juez!" Vienen al juez. El hermano rico se queja, mientras que el hermano pobre envuelve la piedra en un pañuelo y se la muestra al juez. Shemyaka, el juez, piensa que quiere darle dinero y le dice al hermano rico: "¡Dale el caballo y déjalo quedárselo hasta que le crezca la cola!"

El comerciante comenzó a quejarse, y el pobre volvió a mostrarle al juez una piedra en un pañuelo. El juez Shemyaka le dice al mercader: “¡Dale su esposa y déjale que la conserve hasta que nazca el niño!”.

El maestro comenzó a quejarse, y el pobre Shemyaka nuevamente señala una piedra en una bufanda. Él dice: "Tú, pobre hombre, párate debajo del puente, y tú", le dice al maestro, "salta sobre él y mátalo".

Cuando todos se fueron, Shemyaka llama al pobre campesino: dinero, dicen, vamos, y él despliega su pañuelo y dice: "¡No juzgaría según yo, mataría a Shemyaka el juez!" Shemyaka, el juez, estaba encantado: "¡Gracias a Dios que lo juzgué así!"

Aquí un hombre pobre se acerca a su hermano por un caballo, y le dice: “¡Te daré una vaca, unas cuartas partes de pan, solo deja el caballo!” El pobre hombre tomó todo esto y fue al comerciante. El comerciante se asustó y comenzó a preguntarle: "¡Te daré un toro y unas cuantas cuartas partes de pan, pero no te lleves a la señora!" El pobre hombre tomó todo esto y fue al maestro. “Bueno”, dice, “me pararé debajo del puente y tú me saltarás encima”. El maestro tenía miedo de saltar del puente y pide: "Toma un caballo y unas cuartas partes de pan, pero no saltaré ..."

El pobre tomó todo esto para sí mismo y ahora vive ricamente.

¿Qué juicios de valor se derivan de los siguientes proverbios? ¿Estás de acuerdo con su evaluación?

No preguntes a los viejos, pregunta a los experimentados.

A otro dolor - aprendizaje, a otro - tormento.

No te convertirás en un maestro sin estropear las cosas.

Vivió en la gente, vio la luz; puso un hacha en su pierna, se ciñó con un mango de hacha.

Es mejor vivir pobre que ser rico en pecado.

Sabiduría popular y sentido común

Sabiduría popular: conocimiento práctico generalizado.

Ejemplos de sabiduría popular:

aforismos: “Si te gusta montar, ama llevar trineos”;

dichos: "Sin trabajo, ni siquiera puedes sacar un pez de un estanque";

juicios: "Golpea mientras el hierro está caliente";

adivinanzas: “Lo que quieres, no lo puedes comprar; lo que no necesitas, no lo puedes vender".

Una característica distintiva de la sabiduría popular es un conjunto de recetas de comportamiento para diferentes ocasiones.

Sentido común: puntos de vista de las personas que se desarrollan espontáneamente sobre la realidad circundante y sobre sí mismos bajo la influencia de la experiencia cotidiana.

Material para el grupo 4

1. Seleccione un pasaje de una obra literaria que demuestre claramente la validez de la afirmación de Hesíodo: "Las Musas hablan mentiras que parecen verdad".

2. Analizar el poema.

Después de visitar el cementerio de Saint-Geneve de Bois en París, donde están enterrados muchos miembros del movimiento blanco, R. Rozhdestvensky escribió los siguientes versos:

Toco la historia con la palma de mi mano.

Estoy pasando por una guerra civil...

Cómo les gustaría ir a la Madre Sede

¡Monta una vez en un caballo blanco! ..

¿Cómo se olvidan, ex -

Maldiciendo todo ahora y en adelante,

Se apresuró a mirarla

el ganador

Deja lo incomprensible

Deja que el implacable

querida tierra

¡Y muere!

Mediodía:

Abedul reflejo de la paz.

En el cielo - cúpulas rusas,

Y nubes como caballos blancos

Corriendo sobre el dosel de Saint-Genevieve de Bois.

3. Ante ti hay una pintura de S. V. Ivanov "En el orden de los tiempos de Moscú".

¿Qué conocimiento puedes aprender sobre el sistema político del siglo XVII al mirarlo?

Conocimiento por medio del arte.

Las obras de arte ayudan a sentir el espíritu de la época.

La peculiaridad de esta forma de cognición es una generalización artística, una imagen. Ayudan a presentar un pensamiento ideal a través de una encarnación real ya comprender esta encarnación a través de la expresión de un pensamiento.

La imagen artística crea una hipótesis del mundo circundante o de sus partes.

Material para el grupo 5

¿Qué fenómeno ilustra el siguiente texto? ¿Qué opinas sobre este fenómeno?

El célebre físico inglés J. Rayleigh se interesó por la parapsicología y el espiritismo, y hacia el final de su vida fue incluso presidente de la Society for Psychical Research. Abordó el estudio de todos estos fenómenos misteriosos con la minuciosidad de un físico experimental. Entonces, para probar las habilidades de un médium que sabía cómo hacer que los espíritus escribieran y dibujaran en una sesión de espiritismo en la oscuridad, Rayleigh soldó una hoja de papel y dos lápices en una gran retorta. La experiencia terminó en un fracaso, los invitados del otro mundo no pudieron dejar rastro en el papel. Esta réplica se conserva en el Rayleigh House Museum de Essex y el papel se ha mantenido limpio durante más de 120 años.

¿Cuál es su opinión sobre la siguiente información? Justifica tu respuesta.

Algunos entusiastas intentan, si no probar la existencia de fantasmas y fantasmas, al menos explicar racionalmente de dónde pueden provenir estos fantasmas. El neurofisiólogo canadiense M. Persinger recopiló 203 informes de aparición de fantasmas de muertos durante los últimos 37 años y los comparó con datos geográficos de actividad magnética en los días correspondientes. Resultó que los fantasmas suelen aparecer durante la actividad geomagnética alta, durante los períodos de tormentas magnéticas.

Donde termina la ciencia Los rasgos característicos de la paraciencia son la vaguedad y el misterio de la información que utiliza.

La razón de la aparición son las posibilidades limitadas de la ciencia, que no puede responder a todas las preguntas.

Características distintivas de la paraciencia:

La paraciencia se distingue por su pretensión de universalidad.

Reclamaciones exageradas de atención hacia uno mismo.

A menudo intolerante con la ciencia tradicional. El impacto positivo de la paraciencia es que contribuye al avance de nuevos problemas científicos.

tercero Resumen de la lección

Este es el final de nuestra conferencia de prensa. Vamos a resumirlo.

¿Qué formas no científicas de conocer la verdad nos hemos encontrado? ¿Cuál de ellos te pareció más convincente?

¿Qué une a todas estas áreas?

¿Se puede argumentar que el conocimiento no científico lleva a una persona a la verdad? Justifica tu respuesta.

Completa las tareas del párrafo.

Tareas para el hogar

Aprenda el § 23, haga las tareas.

Metas:

• Formar una idea de los estudiantes sobre las diversas formas y formas de conocimiento no científico del mundo que los rodea.
• Desarrolle las habilidades y destrezas del trabajo independiente con un libro de texto y fuentes, analice y saque conclusiones del material estudiado.
• Ayudar a encontrar la propia posición en las disputas modernas sobre la actividad cognitiva en toda su diversidad e inconsistencia.

Tipo de lección: aprendiendo material nuevo.

Formulario de lección: Lección de estudio.

Conceptos básicos: mitología, sabiduría popular, sentido común, paraciencia, imagen artística, mito.

Equipo:

1. Hoja de autoevaluación (Anexo 1).
2. Hojas de formato A3.
3. Marcadores.
4. Proyector, pantalla, computadora, presentación (Anexo 2).
5. Material ilustrativo para el diseño del tablero.
6. Caja negra con materiales.

Preparación de la lección: la clase se divide preliminarmente en 5 grupos, se familiariza con el contenido del párrafo 23 del libro de texto "Ciencias sociales -10" de L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N. M. Smirnov (nivel de perfil).

Los alumnos se dividen en grupos:

1. Conocedores de la mitología;
2. Especialistas en folklore;
3. Un grupo de especialistas en lo paranormal.
4. críticos de arte.
5. Prácticas "Y la experiencia, el hijo de errores difíciles".

Plan de estudios

No puedes imaginarlo, pero puedes entenderlo. LD Landó

I. Momento organizativo.

II. Actualización de conocimientos.

tercero Aprendiendo material nuevo. Trabajo en grupos por áreas.

1. Mitología.
2. Experiencia de vida.
3. Sabiduría popular y sentido común.
4. Conocimiento a través del arte.
5. Paraciencia.
6. Protección de proyectos.

IV. Reflexión.

Tareas para el hogar.

durante las clases

I. Momento organizativo. Saludos.

II. Actualización de conocimientos

En las lecciones anteriores hablamos sobre la actividad cognitiva.

¿Qué es el conocimiento? El hombre se dedica al conocimiento para llegar a la verdad. El proceso de cognición es multifacético, estarás de acuerdo conmigo.

¿Que es la verdad?

¿Qué aspectos de la verdad conoces?

¿Qué formas de conocer la verdad puedes nombrar?

Describir el conocimiento científico y dar ejemplos relevantes.

¿Qué papel crees que juega la ciencia en la sociedad? (define muchos fenómenos en la naturaleza; hace avanzar a la humanidad por el camino del progreso; predice fenómenos, eventos; determina la visión del mundo de las personas).

¿La ciencia siempre responde a nuestras preguntas, puede explicarlo todo?

¿Cómo tratar la ciencia?

Hagamos una pequeña encuesta "¿Tú crees?". Su tarea es responder en folletos - cuestionarios "sí" o "no". (diapositiva1)

¿Tu crees?

1. ¿Qué es la vida después de la muerte?
2. ¿Qué son los fantasmas?
3. ¿Ese hombre es de origen alienígena?
4. ¿Que hay zonas anómalas en la Tierra?
5. ¿Que la gente tiene habilidades psíquicas?
6. ¿Qué son los ovnis?
7. ¿Que una persona puede transmitir pensamientos a distancia?
8. ¿Qué fue la Atlántida?
9. ¿Qué existe brownie?
10. ¿Qué es la reencarnación de las almas?
11. Que los sueños se hacen realidad?

Con respecto a la diferente actitud hacia la ciencia, las personas se dividen en dos tipos:

1. Centrados en la ciencia, se caracterizan por la actividad, la tolerancia al punto de vista de los demás, la búsqueda de valoraciones objetivas y la apertura a nuevas ideas.
2. Centrados en una imagen no científica del mundo, tienden a interesarse por los secretos y los milagros, la búsqueda de beneficios prácticos, la ausencia de búsqueda de pruebas, la prioridad de los sentimientos, la confianza en la opinión.

Si sus respuestas contienen más de 5 veces - "sí", entonces pertenece al segundo grupo. Actualmente, se observa la siguiente tendencia en el mundo: según las estadísticas, el número de personas que pertenecen al segundo tipo está aumentando.

¿Cómo se puede explicar esto?

¿Sacamos la verdad sólo de la ciencia? (No, la ciencia no es la única fuente de conocimiento sobre la realidad circundante).

A pesar del alto nivel de desarrollo de la ciencia, la mayoría de las personas no extraen sus conocimientos de los tratados científicos.

Adivina el tema de nuestra lección? (responde chicos)

Así, hoy en la lección hablaremos sobre formas no científicas de conocer el mundo o sobre la variedad de formas de conocer el mundo. (Diapositiva 2)

El tema de la lección de hoy. "La variedad de formas de conocer el mundo. conocimiento no científico.

tercero Aprendiendo nuevo material, investigando, creando proyectos y presentándolos.

Durante la lección, debemos completar una hoja de autoevaluación (Apéndice 1), al final de la lección, comentar nuestra evaluación del trabajo en la lección.

Filosofemos un poco. ¿Cómo es este esquema? (dibujo en la pizarra) Respuestas de los alumnos.

¿Por qué crees que la rueda? (se mueve, simboliza que la cognición es un proceso en desarrollo, este objeto simboliza una parte de un todo, más grande, es solo una rueda que mueve la cognición humana.

El escritor estadounidense Irving escribió: "El conocimiento es como el mar: el que se tambalea y salpica en la superficie siempre hace más ruido y, por lo tanto, atrae más atención que un buscador de perlas, penetrando silenciosamente en busca de tesoros hasta el fondo de profundidades desconocidas".

Tú y yo también estamos comprometidos con el conocimiento, entonces, ¿cómo es mejor para nosotros chapotear o sumergirnos más profundo?

Para bucear donde sea necesario, es necesario determinar correctamente los objetivos de nuestro viaje submarino. Los estudiantes formulan de forma independiente los objetivos del trabajo: determinar qué es el conocimiento no científico; determinar los caminos del conocimiento no científico; identificar la diferencia entre el conocimiento no científico y el conocimiento científico.

Tenemos una lección-investigación, lo que significa que es necesario formular una hipótesis.

(Por ejemplo: ¿Se puede argumentar que el conocimiento no científico lleva a una persona a la verdad?

Diapositiva 3. La hipótesis se escribe en la presentación haciendo clic en el icono del lápiz)

Para probar o refutar una hipótesis, es necesario averiguar cuál es la peculiaridad de las formas no científicas de conocimiento del mundo, para comprender cómo ayudan a una persona a comprender la verdad. Ha recibido una tarea proactiva para encontrar información sobre mitología, experiencia de vida, sabiduría popular, conocimiento artístico y paraciencia. Ya se han dividido en grupos. Usando el párrafo 23, analice material adicional y prepare una presentación, encuentre su solución al problema. Cada grupo elaborará su propio proyecto utilizando hojas y rotuladores sobre el tema propuesto y lo presentará en 5 minutos.

Grupo 1. mitólogos

Utilizando la sección “La sabiduría del mito”, párrafo 23, complete la tarea:

1. Definir los tipos de mitos.
2. Características de la mitología.
3. ¿Cuál es la diferencia entre mitología y ciencia?

Grupo 2. prácticas

Usando la sección "Y la experiencia, hijo de errores difíciles ..." párrafo 23, responda las preguntas:

1. ¿Qué es la experiencia de vida?
2. ¿En qué se basa la experiencia de vida?
3. ¿Cuál es la diferencia entre experiencia de vida y ciencia?
4. ¿Por qué la experiencia de vida tiene su propio lenguaje?

Dar ejemplos de experiencia de vida.

Grupo #3. especialistas en folklore

Usando la sección “Sabiduría popular y sentido común”, párrafo 23, responda las preguntas:

1. ¿Qué es la sabiduría popular?
2. Resaltar sus características distintivas?
3. ¿Qué es el sentido común?
4. ¿Cómo se caracteriza?

Grupo número 4. críticos de arte

Utilizando la sección “Conocimiento por medio del arte” párrafo 23, responda las preguntas:

1. ¿Cuáles son las características de la cognición por medio del arte?
2. ¿Qué es una imagen artística?
3. ¿En qué se diferencia el resultado de la cognición por medio del arte de otros resultados de la actividad cognitiva humana?

Grupo número 5. expertos paranormales

Usando la sección "Donde termina la ciencia", párrafo 23, responda las preguntas:

1. ¿Qué es la paraciencia?
2. ¿Por qué surgió y existió?
3. ¿Cuáles son sus características?

Presentación de los representantes del grupo.

Gracias por tu trabajo.

Chicos, ¿están viendo el juego intelectual de televisión "¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuando?"?

¿Cuál es el atributo característico de este juego? (caja negra)

Tenemos una caja negra en nuestra lección. El representante de cada grupo sacará cualquier elemento de la caja y todo el grupo completará la tarea propuesta.

"Caja negra" en el aula(el libro "Cocina", la revista "Conocimiento - Poder" (cualquier fuente de información sobre los ovnis), el libro "El mito de la antigua Grecia", la pintura de Leonardo da Vinci "Madonna Litta", el libro "Los placeres de oro" (proverbios y dichos)

Tarjetas de preguntas:

• ¿Qué aprendiste de la información proporcionada?
• ¿Cómo se puede determinar el nombre de este tipo o método de conocimiento no científico?
• ¿Qué características tiene este tipo de cognición (para qué sirve, cómo se adquiere, es objetiva o subjetiva)?

Volvemos a nuestra rueda - conocimiento (Diapositiva 4).

1. ¿Qué formas no científicas de conocer la verdad nos hemos encontrado?
2. ¿Cuál de ellos te pareció más convincente?
3. ¿Se puede argumentar que el conocimiento no científico lleva a una persona a la verdad? Justifica tu respuesta.

¿Se moverá el carro sobre una rueda? ¿Y para dos? ¿Y por tres? Se necesitan cuatro ruedas, ruedas de conocimiento. Hay cuatro tipos de conocimiento en total: científico, no científico, social y autoconocimiento. Son ellos quienes llevan a una persona al verdadero conocimiento.

IV. Reflexión.

Continuar frases (Diapositiva 5)

• El conocimiento no científico es...
• Los tipos de conocimiento no científico son...
• El conocimiento no científico es diferente del científico...

Realización de trabajos con hojas de autoevaluación, su presentación.

Tareas para el hogar: uno para elegir y otro obligatorio para todos un plan complejo sobre el tema "Conocimiento no científico" (Diapositiva 6).

Tareas de elección:

1. Escribe un ensayo “No puedes imaginarlo, pero puedes entenderlo. LD Landó.
2. Recuerda y escribe algunos proverbios y dichos. Darles un juicio de valor.
3. Hacer un análisis de un cuento popular ruso (opcional) como forma de conocimiento y formación de una forma de pensar.

Gracias por tu trabajo (Diapositiva 7).

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