Ar patriarchas Aleksijus II buvo vedęs? Aleksijus II, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (Ridigeris Aleksejus Michailovičius)

Vaikystės metai (1929 m. – 30-ųjų pabaiga)

Jo Šventenybė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II yra penkioliktas Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas nuo patriarchato įkūrimo Rusijoje (1589 m.). Patriarchas Aleksijus (pasaulyje – Aleksejus Michailovičius Ridigeris) gimė 1929 m. vasario 23 d. Talino mieste (Estija) giliai religingoje šeimoje.

Patriarcho Aleksijaus tėvas Michailas Aleksandrovičius Ridigeris (+1962), kilęs iš Sankt Peterburgo, buvo kilęs iš senos Sankt Peterburgo šeimos, kurios atstovai įveikė šlovingą karinės ir valstybės tarnybos sritį (tarp jų buvo generolas adjutantas grafas Fiodoras Vasiljevičius). Ridigeris – 1812 m. Tėvynės karo didvyris).

Michailas Aleksandrovičius mokėsi Teisės mokykloje, baigė gimnaziją tremtyje Estijoje. Jo Šventenybės Patriarcho motina yra Elena Iosifovna Pisareva (+1959), kilusi iš Revelio (Talinas). Prieškario Europoje rusų emigracijos gyvenimas buvo skurdus, tačiau materialinis skurdas kultūriniam gyvenimui klestėti netrukdė.

Emigrantų jaunimas pasižymėjo aukšta dvasine nuostata. Didžiulis vaidmuo teko stačiatikių bažnyčiai. Bažnyčios aktyvumas rusų diasporos gyvenime buvo didelis, kaip niekada anksčiau Rusijoje.

Rusų diasporos religinė bendruomenė sukūrė neįkainojamą bažnyčių patirtį Rusijai įvairių formų kultūrinė veikla ir socialinė paslauga. Jaunimo tarpe aktyviai veikė Rusijos studentų krikščioniškasis judėjimas (RSKhD). Pagrindinis judėjimo tikslas buvo suvienyti tikintį jaunimą tarnauti stačiatikių bažnyčiai, jo užduotis buvo ugdyti Bažnyčios ir tikėjimo gynėjus ir patvirtinti tikrosios rusų kultūros neatskiriamumą nuo stačiatikybės.

Estijoje Sąjūdis veikė dideliu mastu. Jo veikloje aktyviai vystėsi parapijos gyvenimas. Rusijos ortodoksai noriai dalyvavo Sąjūdžio veikloje. Tarp jų buvo ir būsimo Jo Šventenybės patriarcho tėvas.

NUO jaunų metų Michailas Aleksandrovičius siekė kunigystės, bet tik baigęs teologijos kursus Revelyje 1940 m. buvo įšventintas į diakoną, o vėliau – kunigu. 16 metų buvo Kazanės bažnyčios Talino Dievo Motinos Gimimo rektorius, buvo vyskupijos tarybos narys, vėliau pirmininkas.

Būsimo primato šeimoje karaliavo Rusijos stačiatikių bažnytiškumo dvasia, kai gyvenimas neatsiejamas nuo Dievo šventyklos, o šeima tikrai yra namų bažnyčia. Alyosha Ridiger neturėjo jokio klausimo apie gyvenimo kelio pasirinkimą.

Pirmieji sąmoningi jo žingsniai buvo žengti bažnyčioje, kai jis, būdamas šešiametis, atliko pirmąjį paklusnumą – įpylė krikšto vandens. Jau tada jis tvirtai žinojo, kad taps tik kunigu. Būdamas aštuonerių ar devynerių jis mintinai mokėjo liturgiją ir jo mėgstamiausias žaidimas buvo tarnavimas.

Tėvai dėl to buvo sumišę ir netgi kreipėsi į Valaamo vyresniuosius, tačiau jiems buvo pasakyta, kad jei berniukas viską daro rimtai, nereikia kištis. Dauguma tuo metu Estijoje gyvenusių rusų iš esmės nebuvo emigrantai. Būdami šio krašto vietiniai, jie nepalikdami gimtinės atsidūrė užsienyje.

Rusų emigracijos Estijoje savitumą daugiausia lėmė kompaktiška rusų rezidencija šalies rytuose. Čia siekė apsilankyti po visą pasaulį išsibarstę rusų tremtiniai. Dievo malone jie čia rado „Rusijos kampelį“, kuriame buvo didžioji Rusijos šventovė – Pskovo urvų vienuolynas, kuris, būdamas tuo metu už SSRS ribų, buvo neprieinamas bedieviškai valdžiai.

Būsimo Jo Šventenybės patriarcho tėvai, kasmet keliaudami į Piukhtitskio Moterų Užmigimo vienuolyną ir Pskovo urvų Užmigimo vyrų vienuolyną, berniuką pasiėmė su savimi.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje kartu su sūnumi jie surengė dvi piligrimines keliones į Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyną prie Ladogos ežero. Visą likusį gyvenimą berniukas prisiminė susitikimus su vienuolyno gyventojais - dvasios nešančiais vyresniaisiais Sheikhumenais Jonu (Aleksejevas, +1958), hieroschemamonku Efraimu (Chrobostov, +1947) ir ypač su vienuoliu Iuvianu (Krasnoperovu, + 1957), su kuriuo prasidėjo susirašinėjimas ir kuris priėmė jaunystę mano širdyje.

Štai trumpas fragmentas iš jo laiško Alyosha Ridiger: Brangioji Viešpatyje, brangioji Aliošenka! Nuoširdžiai dėkoju tau, mano brangioji, už sveikinimus su Kristaus Gimimo ir Naujųjų metų švente, taip pat už gerus linkėjimus. Tegul Viešpats Dievas išgelbės jus nuo visų šių dvasinių dovanų.<...>

Jei Viešpats garantuotų, kad atvažiuotumėte pas mus per Velykas, tai padidintų mūsų Velykų džiaugsmą. Tikėkimės, kad Viešpats su savo dideliu gailestingumu tai padarys. Taip pat visus jus prisimename su meile: mums esate kaip saviški, giminingi dvasia. Atleisk man, brangioji Aliošenka! Būk sveikas! Tegul Viešpats tave saugo! Savo tyroje vaikiškoje maldoje prisimink mane, nevertą. Nuoširdžiai tave myliu Viešpatyje m. Juvian.

Taigi būsimasis pirmasis hierarchas pačioje savo sąmoningo gyvenimo pradžioje savo siela palietė tyrą Rusijos šventumo šaltinį, „nuostabiąją Valamo salą“.

Per vienuolį Juvianą dvasinė gija jungia mūsų patriarchą su Rusijos angelu sargu, Kronštato šv. Būtent su šios didžios žemės lempos palaiminimu rusų tėvas Iuvianas tapo Valaamo vienuoliu ir, žinoma, papasakojo širdžiai brangiam berniukui Aliošai apie didįjį ganytoją.

Šis ryšys priminė apie save po pusės amžiaus – 1990 metais Jo Šventenybę patriarchą Aleksijų II išrinkusi Rusijos stačiatikių bažnyčios Vietinė taryba šventųjų tarpe šlovino teisųjį Joną Kronštaietį.

Jaunimas. Studijos, ankstyvoji tarnystė (30-ųjų pabaiga – 50-ųjų pabaiga)

Kelias, kuriuo šimtmečius ėjo Rusijos krašto šventieji – sielovados kelias, kilęs iš bažnytinės vaikystės Kristuje – sovietų režimu buvo uždraustas.

Dievo Apvaizda mūsų dabartiniam Primatui sukūrė savo gyvenimą nuo gimimo taip, kad prieš gyvenimą Sovietų Rusijoje senojoje Rusijoje buvo vaikystė ir paauglystė (kiek tada buvo įmanoma), o jauni, bet dvasia subrendę ir drąsus Kristaus karys susitiko su sovietine tikrove.

Nuo ankstyvos vaikystės Aleksejus Ridigeris tarnavo bažnyčioje. Jo dvasios tėvas buvo arkivyskupas Jonas Epifanija, vėliau Talino ir Estijos vyskupas Izidorius (+1949). Nuo penkiolikos metų Aleksijus buvo Talino ir Estijos arkivyskupo Pavelo (Dmitrovsky; +1946), paskui vyskupo Izidoriaus subdiakonas. Mokėsi rusų aukštojoje mokykloje Taline.

Jo Šventenybė Patriarchas primena, kad pagal Dievo Įstatymą jis visada turėjo penketuką. Šeima buvo jo tvirtovė ir atrama renkantis kelią ir per visą kunigystės tarnystę. Ne tik giminystės, bet ir dvasinės draugystės saitai siejo jį su tėvais, jie dalijosi vieni su kitais visa patirtimi ...

1936 metais Talino Aleksandro Nevskio katedra, kurios parapijiečiai buvo būsimojo primato tėvai, buvo perduota Estijos parapijai. Šios šventyklos istorija ilgaamžė: iš karto po Estijos Respublikos paskelbimo 1918 m., prasidėjo katedros likvidavimo kampanija – buvo renkami pinigai „už bažnyčių su rusiškais auksiniais svogūnais ir rusų dievų būdelių griovimą“ ( stačiatikių koplyčios) net vaikų mokyklose.

Tačiau katedros sunaikinimui priešinosi visuomenė, Rusijos ir tarptautinė, taip pat Raudonasis kryžius. Tada kilo nauja banga: nugriauti Aleksandro Nevskio katedros kupolus, pastatyti bokštą ir ten sukurti „Estijos nepriklausomybės panteoną“. Iliustracijos buvo publikuotos architektūros žurnale: vaizdas į miestą be „rusiškų lempučių“, bet su „Estijos nepriklausomybės panteonu“.

Šias iliustracijas išsaugojo būsimas Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus ir kažkada buvo naudingos katedrai gelbėti, kai jau sovietinės Estijos valdžia ėmėsi šventyklą paversti planetariumu (buržuazinės valdžios ketinimų dėl naudojimasis katedra atbaidė sovietų valdovus).

1936 metais nuo kupolų buvo nuimtas auksavimas. Tokia katedra egzistavo iki pat karo. 1945 metais subdiakonui Aleksijui buvo pavesta pasiruošti Talino miesto Aleksandro Nevskio katedros atidarymui, kad joje būtų atnaujintos pamaldos (karinės okupacijos laikotarpiu katedra buvo uždaryta).

1945 m. gegužės – 1946 m. ​​spalio mėn. buvo katedros altarista ir zakristijonas. Nuo 1946 m. ​​psalmininkas tarnavo Simeonovskajoje, o nuo 1947 m. – Talino Kazanės bažnyčiose. 1946 metais Aleksijus Ridigeris išlaikė egzaminus į Sankt Peterburgo (Leningrado) dvasinę seminariją, tačiau nebuvo priimtas, nes tuo metu jam dar nebuvo aštuoniolikos metų.

Kitais, 1947 m., iš karto buvo priimtas į III seminarijos kursą, kurį 1949 metais baigė pirmoje kategorijoje. Būdamas pirmame kurse Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje, 1950 04 15 buvo įšventintas diakonu, o 1950 04 17 – kunigu ir paskirtas Talino vyskupijos Johvi miesto Epifanijos bažnyčios rektoriumi. .

Daugiau nei trejus metus parapijos klebono tarnystę derino su neakivaizdinėmis studijomis akademijoje. 1953 m. tėvas Aleksijus baigė Teologijos akademiją pirmoje kategorijoje ir jam buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis. kursinis darbas„Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) kaip dogmatikas“.

1957 m. liepos 15 d. kunigas Aleksijus buvo paskirtas Tartu miesto (Jurijevo) Užmigimo katedros rektoriumi ir per metus sujungė savo tarnystę dviejose bažnyčiose. Tartu tarnavo ketverius metus.

Tartu yra universitetinis miestas, tylus vasarą ir gyvybingas žiemą, kai atvyksta studentai. Jo Šventenybė Patriarchas gerai prisiminė senąją Jurjevo universiteto inteligentiją, kuri aktyviai dalyvavo bažnyčios gyvenime. Tai buvo gyvas ryšys su senoji Rusija. 1958 m. rugpjūčio 17 d. tėvas Aleksijus buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

1959 m., Viešpaties Atsimainymo šventėje, mirė Jo Šventenybės Patriarcho motina. Jos gyvenime buvo sunkus kryžius – būti ateistinės būklės kunigo žmona ir mama. Malda buvo patikimas prieglobstis ir paguoda – kiekvieną dieną Elena Iosifovna skaitydavo akatistą priešais Dievo Motinos ikoną „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“. Motina Elena Iosifovna buvo palaidota Tartu, o palaidota Taline, Aleksandro Nevskio kapinėse – kelių jos protėvių kartų poilsio vietoje. Tėvas ir sūnus liko vieni.

vyskupo tarnyba

1961 m. kovo 3 d. Trejybės Sergijaus Lavros Trejybės katedroje arkivyskupas Aleksijus Ridigeris davė vienuolijos įžadus. Netrukus 1961 m. rugpjūčio 14 d. Šventojo Sinodo sprendimu Hieromonkas Aleksijus buvo pasiryžęs tapti Talino ir Estijos vyskupu su pavedimu laikinai valdyti Rygos vyskupiją.

1961 metų rugpjūčio 21 dieną Hieromonkas Aleksijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį. 1961 m. rugsėjo 3 d. archimandritas Aleksijus (Ridigeris) buvo konsekruotas Talino ir Estijos vyskupu, laikinai Rygos vyskupijos administratoriumi.

Tai buvo sunkus metas – Chruščiovo persekiojimo įkarštis. Sovietų lyderis, bandydamas atgaivinti revoliucinę dvidešimtojo dešimtmečio dvasią, reikalavo pažodžiui įgyvendinti 1929 m. antireliginius įstatymus. Atrodė, kad prieškario laikai grįžo su savo „penkerių metų bedievystės planu“. Tiesa, naujasis stačiatikybės persekiojimas nebuvo kruvinas – Bažnyčios tarnautojai ir stačiatikiai pasauliečiai nebuvo išnaikinti kaip anksčiau, tačiau laikraščiai, radijas ir televizija spjovė piktžodžiavimo ir šmeižto prieš tikėjimą ir Bažnyčią srautus. valdžia ir „visuomenė“ persekiojo ir persekiojo krikščionis. Visoje šalyje buvo masiškai uždarytos šventyklos. Smarkiai sumažėjo ir taip nedidelis religinio mokymo įstaigų skaičius.

1960 m. vasarį Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus I, sakydamas kalbą sovietų visuomenės nusiginklavimo konferencijoje, kreipėsi į milijonus stačiatikių krikščionių, susirinkusių Kremliuje, galvų. Kviesdamas juos ištverti naujų persekiojimų akivaizdoje, Jo Šventenybė patriarchas pasakė: „Esant tokiai Bažnyčios būsenai, jos ištikimiems nariams yra daug paguodos, nes ką gali reikšti visos žmogaus pastangos prieš krikščionybę, jei Jos dviejų tūkstančių metų istorija kalba pati už save, jei priešiškai nusiteikęs prieš Kristų, pats numatė jo puolimus ir davė pažadą apie Bažnyčios nepajudumą, sakydamas, kad „pragaro vartai jos nenugalės!

Tais sunkiais Rusijos bažnyčiai metais šį pasaulį paliko vyresnioji vyskupų karta, pradėjusi savo tarnybą ikirevoliucinėje Rusijoje – nuodėmklausiai, perėję Solovkus ir pragariškus Gulago ratus, arkipastoriai, kurie išvyko į tremtį į užsienį ir grįžo į savo namus. tėvynė po karo... Juos pakeitė jaunų vyskupų galaktika, tarp kurių buvo Talino vyskupas Aleksijus. Šie vyskupai, kurie nematė Rusijos bažnyčios galioje ir šlovėje, pasirinko tarnavimo kelią persekiojamai Bažnyčiai, kuri buvo bedieviškos valstybės junge. Valdžia išrado vis naujus ekonominio ir policijos spaudimo Bažnyčiai metodus, tačiau stačiatikių ištikimybė Kristaus įsakymui jai tapo neįveikiama tvirtove: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo“ (Mt 6, 33).

1961 m. lapkričio 14 d. vyskupas Aleksijus buvo paskirtas Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotoju. Jau pačioje hierarchinės tarnybos pradžioje jaunasis vyskupas susidūrė su vietos valdžios sprendimu uždaryti ir perkelti Pukhtitskio Ėmimo į dangų vienuolyną į poilsio namus. Tačiau jam pavyko įtikinti sovietų valdžią, kad vyskupui neįmanoma pradėti pamaldų uždarius vienuolyną. 1962 m. pradžioje jau būdamas DECR pirmininko pavaduotojas vyskupas Aleksijus į vienuolyną atvežė Vokietijos evangelikų bažnyčios delegaciją. Tuo metu jo tėvas gulėjo ištiktas širdies smūgio, tačiau vyskupui teko lydėti užsienio svečius – juk buvo kalbama apie vienuolyno gelbėjimą. Netrukus laikraštyje „Neue Zeit“ apie Pühtitsky vienuolyną buvo pagirti atsiliepimai. Tada buvo kita delegacija, trečia, ketvirta, penkta... Ir buvo pašalintas klausimas dėl vienuolyno uždarymo.

Prisimindamas tuos metus, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus sako: „Vienas Dievas žino, kiek kiekvienas dvasininkas, kuris liko Sovietų Rusijoje ir neišvyko į užsienį, turėjo iškęsti... buvo sušaudytas, bet kiek teko iškęsti. gindamas Bažnyčios interesus, teis Dievas ir istorija. Per 25 vyskupo tarnybos Estijoje metus Vladyka Alexy, padedamas Dievo, sugebėjo daug apsiginti. Bet tada priešas buvo žinomas – jis buvo vienas. Ir Bažnyčia turėjo būdų jam prieštarauti.

Į patriarchalinį sostą įžengusi Jo Šventenybė susidūrė su visiškai kitokia situacija: šiuolaikiniame sudėtingame pasaulyje su socialinėmis, politinėmis ir nacionalinėmis problemomis Bažnyčia turi daug naujų priešų. 1964 m. birželio 23 d. vyskupas Aleksijus buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, o 1964 m. pabaigoje paskirtas Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoju ir tapo nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu.

Jo Šventenybė Patriarchas prisimena: „Devynerius metus buvau artimas Jo Šventenybės patriarchui Aleksijui I, kurio asmenybė paliko gilų įspūdį mano sieloje. Tuo metu ėjau Maskvos patriarchato vykdomojo direktoriaus pareigas, o Jo Šventenybė Patriarchas man visiškai patikėjo daugelio vidinių klausimų sprendimą. Sunkiausi išbandymai jam teko: revoliucija, persekiojimas, represijos, vėliau, valdant Chruščiovui, nauji administraciniai persekiojimai ir bažnyčių uždarymas. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus kuklumas, kilnumas, aukštas dvasingumas – visa tai man padarė didžiulę įtaką. Paskutinė dieviškoji tarnyba, kurią jis atliko prieš pat mirtį, buvo 1970 m. per Žvakių dieną.

Patriarchalinėje rezidencijoje Chisty Lane po jo išvykimo buvo palikta Evangelija, atskleista žodžiais: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal Tavo žodį ramybėje...“.

Nuo 1970 03 10 iki 1986 09 01 vadovavo pensijų komitetui, kurio užduotis buvo aprūpinti pensijas dvasininkams ir kitiems bažnytinėse organizacijose dirbantiems asmenims, jų našlėms ir našlaičiams. 1971 m. birželio 18 d., atsižvelgiant į uolias pastangas 1971 m. surengti Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybą, metropolitui Aleksijui buvo suteikta teisė nešioti antrąją panagiją.

Metropolitas Aleksijus atliko atsakingas funkcijas kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchato atkūrimo 50-mečio (1968 m.) ir 60-mečio (1978 m.) minėjimų rengimo ir pravedimo komisijos narys; Šventojo Sinodo komisijos 1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybai rengti narys, taip pat procedūrinės ir organizacinės grupės pirmininkas, Vietos tarybos sekretoriato pirmininkas; nuo 1980 m. gruodžio 23 d. buvo Rusijos Krikšto 1000-ųjų metinių minėjimo rengimo ir pravedimo komisijos pirmininko pavaduotojas ir šios komisijos organizacinės grupės pirmininkas, o nuo 1986 m. rugsėjo mėn. – teologijos grupės pirmininkas.

1983 m. gegužės 25 d. paskirtas atsakingos komisijos, kuri rengia Danilovo vienuolyno ansamblio pastatų priėmimo priemones, organizuoja ir vykdo visus restauravimo darbus, pirmininku. statybos darbai apie Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinio ir administracinio centro sukūrimą jos teritorijoje. Šiose pareigose išbuvo iki paskyrimo į Sankt Peterburgo (tuo metu – Leningrado) skyrių.

1984 metais vyskupui Aleksijui buvo suteiktas teologijos daktaro vardas. Trijų tomų veikalą „Esė apie stačiatikybės istoriją Estijoje“ jis pateikė teologijos magistro laipsniui gauti, tačiau LDA Akademinė taryba vienbalsiai nusprendė, kad, kadangi „disertacija pagal tyrimų gylį ir apimtį medžiaga gerokai viršija tradicinius magistro darbo kriterijus“ ir „Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių išvakarėse šis darbas gali sudaryti ypatingą skyrių Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos studijose“, tuomet autorius nusipelno aukštesnį mokslo laipsnį nei tas, kuriam jį pateikė.

„Disertacija yra išsamus darbas apie stačiatikybės istoriją Estijoje, joje yra didžiulė bažnytinė istorinė medžiaga, įvykių pristatymas ir analizė atitinka aukštus daktaro disertacijų kriterijus“, – teigiama Tarybos išvadoje. 1984 m. balandžio 12 d. įvyko iškilmingas Daktaro kryžiaus įteikimas Talino ir Estijos metropolitui Aleksijui.

Leningrado skyriuje

1986 m. birželio 29 d. Vladyka Aleksy buvo paskirta Leningrado ir Novgorodo metropolite, gavusi nurodymą valdyti Talino vyskupiją. Taip prasidėjo kita jo gyvenimo era.

Naujojo vyskupo valdymas tapo lūžio tašku šiaurinės sostinės bažnytiniame gyvenime. Iš pradžių jis susidūrė su visišku miesto valdžios nepaisymu Bažnyčiai, jam nebuvo leista net apsilankyti pas Leningrado miesto tarybos pirmininką – Religijų reikalų tarybos atstovas griežtai pareiškė: „Tai niekada neįvyko Leningrade ir negali būti“. Tačiau po metų tas pats pirmininkas susitikime su metropolitu Aleksijumi pasakė: „Leningrado tarybos durys jums atviros dieną ir naktį“. Netrukus pas valdantįjį vyskupą pradėjo lankytis ir patys valdžios atstovai – taip buvo sulaužytas sovietinis stereotipas. Nuo 1990 m. sausio 24 d. Vladyka Alexy yra Sovietų labdaros ir sveikatos fondo tarybos narė; Nuo 1990 m. vasario 8 d. – Leningrado kultūros fondo prezidiumo narys.

Iš Labdaros ir sveikatos fondo 1989 m. buvo išrinktas SSRS liaudies deputatu. Valdant Sankt Peterburgo vyskupijai, Vladyka Aleksijus spėjo daug nuveikti: buvo restauruota ir pašventinta Smolensko kapinėse esanti Palaimintosios Ksenijos Sankt Peterburgo koplyčia, Karpovkos Šv.Jono vienuolynas.

Jo Šventenybei patriarchui einant Leningrado metropolito pareigas, įvyko Sankt Peterburgo palaimintosios Ksenijos kanonizacija, pradėtos grąžinti bažnyčios, bažnyčios ir vienuolynai, ypač dešiniojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šventosios relikvijos, Šv. Savvaty ir Hermanas iš Solovetskio buvo grąžinti.

Veikla tarptautinėje srityje

Per visus savo hierarchinės tarnybos metus būsimasis Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus aktyviai dalyvavo daugelio tarptautinių organizacijų ir konferencijų veikloje.

Būdamas Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos dalimi, dalyvavo III Pasaulio bažnyčių tarybos (WCC) asamblėjoje Naujajame Delyje (1961 m.); buvo išrinktas PMK Centro komiteto nariu (1961-1968); buvo Pasaulinės konferencijos „Bažnyčia ir visuomenė“ (Ženeva, Šveicarija, 1966 m.) pirmininkas; PMK „Tikėjimas ir tvarka“ komisijos narys (1964-1968).

Kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos vadovas dalyvavo teologiniuose pokalbiuose su Evangelikų bažnyčios delegacija Vokietijoje „Arnoldshain-II“ (Vokietija, 1962), teologiniuose pokalbiuose su Evangelikų bažnyčių sąjungos delegacija m. VDR „Zagorsk-V“ (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teologiniuose interviu su Suomijos evangelikų liuteronų bažnyčia Leningrade ir Pyukhtitsky vienuolynu (1989).

Daugiau nei ketvirtį amžiaus arkivyskupas ir metropolitas Aleksijus savo raštus skyrė Europos bažnyčių konferencijos (VRK) veiklai. Nuo 1964 m. buvo vienas iš VRK ​​pirmininkų (prezidiumo narių); vėlesniuose visuotiniuose susirinkimuose buvo perrinktas prezidentu. Nuo 1971 m. metropolitas Alexy yra VRK prezidiumo ir patariamojo komiteto vicepirmininkas. 1987 m. kovo 26 d. buvo išrinktas VRK Prezidiumo ir Patariamojo komiteto pirmininku. 1979 m. Kretoje vykusioje VIII generalinėje CEC asamblėjoje metropolitas Aleksijus buvo pagrindinis pranešėjas tema „Šventosios Dvasios galioje tarnauti pasauliui“. Nuo 1972 m. metropolitas Aleksijus yra Romos katalikų bažnyčios VRK jungtinio komiteto ir Europos Vyskupų konferencijų tarybos (SECE) narys. 1989 m. gegužės 15-21 d. Bazelyje, Šveicarijoje, metropolitas Aleksijus buvo Pirmosios Europos ekumeninės asamblėjos „Taika ir teisingumas“, kurią organizavo CEC ir SEKE, pirmininkas. 1992 m. rugsėjį VRK dešimtojoje generalinėje asamblėjoje baigėsi patriarcho Aleksijaus II VRK pirmininko kadencija. Jo Šventenybė kalbėjo Antrojoje Europos ekumeninėje asamblėjoje Grace (Austrija) 1997 m.

Metropolitas Aleksijus buvo keturių Bažnyčios seminarų iniciatorius ir pirmininkas Sovietų Sąjunga— VRK ir bažnyčių, bendradarbiaujančių su šia regionine krikščionių organizacija, nariai. Seminarai vyko Uspensky Pyukhtitsky mieste vienuolynas 1982, 1984, 1986 ir 1989 metais.

Metropolitas Aleksijus aktyviai dalyvavo tarptautinės ir vidaus taikos palaikymo darbe visuomenines organizacijas. Nuo 1963 m. - Sovietų Sąjungos taikos fondo valdybos narys, Rodinos draugijos steigiamojo susirinkimo narys, kuriame 1975 12 15 buvo išrinktas draugijos tarybos nariu; 1981-05-27 ir 1987-12-10 perrinktas.

1980 metų spalio 24 dieną V sąjunginėje Sovietų ir Indijos draugystės draugijos konferencijoje buvo išrinktas šios draugijos viceprezidentu.

Pasaulinės krikščionių konferencijos „Gyvenimas ir taika“ delegatas (1983 m. balandžio 20-24 d. Upsala, Švedija). Šioje konferencijoje išrinktas vienu iš jos pirmininkų.

Būsimasis pirmasis patriarchalinės tarnybos hierarchas turėjo atgaivinti bažnyčios gyvenimą jau visos Rusijos mastu.

1990 m. gegužės 3 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas atgulė Viešpatyje. Buvo sušaukta neeilinė Vietos taryba naujam Rusijos stačiatikių bažnyčios primatui išrinkti. 1990 m. birželio 7 d. Trejybės-Sergijaus Lavros varpas paskelbė apie penkioliktojo visos Rusijos patriarcho išrinkimą. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus įsodinimas į sostą įvyko 1990 metų birželio 10 dieną Maskvos Epifanijos katedroje.

Bažnyčios grįžimas į plačią viešąją tarnybą didžiąja dalimi yra Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II nuopelnas. Vienas po kito sekė tikrai apvaizdos įvykiai: šventojo Serafimo Sarovo relikvijų radimas, iškilmingas jų perkėlimas į Diveevo, kai, pagal šventojo pranašavimą, vasaros viduryje buvo giedamos Velykos; Joasafo Belgorodo relikvijų radimas ir grąžinimas į Belgorodą, Jo Šventenybės patriarcho Tichono relikvijų radimas ir iškilmingas perkėlimas į Donskojaus vienuolyno Didžiąją katedrą, Šv. Filareto Maskvos ir Šv. Graikas Trejybės-Sergijaus Lavroje, radęs nepaperkamas šventojo Aleksandro Svirskio relikvijas.

Šie stebuklingi įsigijimai liudija, kad mūsų Bažnyčios gyvenime prasidėjo naujas, nuostabus laikotarpis, liudija Dievo palaiminimą tarnaujant patriarchui Aleksijui II.

Kaip vienas iš pirmininkų, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus prisijungė prie Rusijos organizacinio komiteto, kuris ruošiasi trečiojo tūkstantmečio susitikimui ir dviejų krikščionybės tūkstantmečių (1998–2000) minėjimui. Jo Šventenybės Patriarcho iniciatyva ir dalyvaujant buvo surengta tarpkonfesinė konferencija „Krikščioniškas tikėjimas ir žmonių priešiškumas“ (Maskva, 1994). Jo Šventenybė Patriarchas pirmininkavo Krikščionių tarpreliginio konsultacinio komiteto konferencijai „Jėzus Kristus tas pats vakar, šiandien ir per amžius“ (Hbr 13:8). Krikščionybė ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio“ (1999); Tarpreliginis taikdarystės forumas (Maskva, 2000).

Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus buvo Patriarchalinės sinodalinės Biblijos komisijos pirmininkas, Ortodoksų enciklopedijos vyriausiasis redaktorius ir Ortodoksų enciklopedijos leidybos Priežiūros ir Bažnyčios mokslo tarybos pirmininkas, Rusijos labdaros fondo patikėtinių tarybos pirmininkas. už susitaikymą ir harmoniją, vadovavo Nacionalinio karo fondo patikėtinių tarybai.

Per savo hierarchinės tarnybos metus metropolito ir patriarcho Aleksejus II aplankė daugybę Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų ir pasaulio šalių, buvo daugelio bažnytinių renginių dalyvis. Keli šimtai jo straipsnių, kalbų ir veikalų teologine, bažnytine-istorine, taikdarystės ir kitomis temomis publikuoti Rusijos ir užsienio bažnytinėje ir pasaulietinėje spaudoje. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ir 2008 metais vadovavo Vyskupų taryboms ir visada pirmininkavo Šventojo Sinodo posėdžiams.

Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus didelį dėmesį skyrė dvasininkų rengimui Rusijos stačiatikių bažnyčiai, pasauliečių religiniam ugdymui, jaunosios kartos dvasiniam ir doroviniam ugdymui. Tuo tikslu, Jo Šventenybei palaiminus, atidaromos teologinės seminarijos, teologinės mokyklos ir parapinės mokyklos; kuriamos struktūros religinio ugdymo ir katechezės plėtrai. 1995 m. bažnytinio gyvenimo atlaidai leido priartėti prie misionieriškos struktūros rekonstrukcijos.

Jo Šventenybė davė didelis dėmesys naujų santykių tarp valstybės ir Bažnyčios užmezgimas Rusijoje. Kartu jis tvirtai laikėsi Bažnyčios misijos ir valstybės funkcijų atskyrimo, nesikišimo į vienas kito vidaus reikalus principo. Kartu jis manė, kad sielą gelbstinti Bažnyčios tarnystė ir valstybės tarnystė visuomenei reikalauja abipusiai laisvos bažnyčios, valstybės ir viešųjų institucijų sąveikos.

Po daugelio metų persekiojimų ir suvaržymų, Bažnyčiai buvo grąžinta galimybė vykdyti ne tik katekizmą, religinę, švietėjišką ir švietėjišką veiklą visuomenėje, bet ir vykdyti labdarą vargšams bei gailestingumo tarnystę ligoninėse, slaugos namuose. ir sulaikymo vietas.

Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus pastoracinis požiūris pašalino įtampą tarp institucijų valstybinė sistema kultūros paminklų ir Bažnyčios išsaugojimas, kurį lėmė nepagrįstos baimės, siaurai įmonių ar asmeniniai interesai. Jo Šventenybė pasirašė nemažai bendrų dokumentų su Kultūros ministerija Rusijos Federacija ir atskirų muziejų kompleksų, esančių bažnytiniu istoriniu ir dvasiškai reikšmingų vienuolynų teritorijoje, valdymas, kuris išsprendžia šias problemas ir suteikia vienuolynams naują gyvenimą.

Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus ragino glaudžiai bendradarbiauti visų pasaulietinės ir bažnytinės kultūros sričių atstovus. Jis nuolat priminė apie būtinybę gaivinti moralę ir dvasinę kultūrą, įveikti dirbtinius barjerus tarp pasaulietinės ir religinės kultūros, pasaulietinio mokslo ir religijos.

Nemažai bendrų Jo Šventenybės pasirašytų dokumentų padėjo pagrindus plėtoti bendradarbiavimą tarp Bažnyčios ir sveikatos apsaugos bei socialinės rūpybos sistemų, kariuomenės, teisėsaugos institucijų, teisingumo, kultūros institucijų ir kitų valstybės struktūrų. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II palaiminimu sukurta nuosekli bažnytinė sistema karinio personalo ir teisėsaugos pareigūnų priežiūrai.

Vykdydamas politines, socialines ir ekonomines reformas, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II nuolat kalbėjo apie moralinių tikslų prioritetą prieš visus kitus, apie naudą tarnauti visuomenės ir konkretaus žmogaus labui politinėje ir ekonominėje veikloje.

Tęsiant krikščioniškos taikos palaikymo tarnybos tradiciją, per socialinę ir politinę krizę Rusijoje 1993 m. rudenį, kupiną grėsmės. civilinis karas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ėmėsi numalšinti politines aistras, pakviesdamas konflikto šalis į derybas ir tarpininkaudamas šioms deryboms.

Patriarchas kalbėjo apie daugybę taikos palaikymo iniciatyvų, susijusių su konfliktais Balkanuose, armėnų ir azerbaidžaniečių konfrontacija, karinėmis operacijomis Moldovoje, įvykiais Šiaurės Kaukaze, situacija Artimuosiuose Rytuose, karine operacija prieš Iraką, kariniu konfliktu. 2008 m. rugpjūčio mėn. Pietų Osetijoje ir pan.

Patriarchalinės tarnybos metu susikūrė daug naujų vyskupijų. Taip atsirado daug dvasinės ir bažnytinės-administracinės lyderystės centrų, esančių arčiau parapijų ir padedančių atgaivinti bažnytinį gyvenimą atokiuose regionuose.

Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II, būdamas valdantis Maskvos miesto vyskupas, daug dėmesio skyrė vyskupijos ir parapijos gyvenimo atgimimui ir plėtrai. Šie darbai iš esmės tapo pavyzdžiu organizuojant vyskupijos ir parapijos gyvenimą kitose vietose. Kartu su nenuilstančia bažnytine organizacija, kurioje nuolat ragino aktyviau ir atsakingiau dalyvauti visus be išimties Bažnyčios narius tikrai susitaikius, Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas daug dėmesio skyrė bažnytinėms problemoms. broliškas visų stačiatikių bažnyčių bendradarbiavimas siekiant bendrai pasauliui liudyti Kristaus Tiesą.

Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus bendradarbiavimą tarp skirtingų krikščioniškų konfesijų šiuolaikinio pasaulio poreikiams laikė krikščioniška pareiga ir keliu į Kristaus vienybės įsakymo įvykdymą. Taika ir harmonija visuomenėje, į kurią nenuilstamai kvietė patriarchas Aleksijus, būtinai apėmė geranorišką tarpusavio supratimą ir bendradarbiavimą tarp skirtingų religijų ir pasaulėžiūrų šalininkų.

Vyskupijos tarybos pirmininkas. Motina - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), gimė Revalyje (Talinas), bolševikų sušaudytos carinės armijos pulkininko dukra. Vaikystėje Aleksejus su tėvais ne kartą lankėsi Valaamo vienuolyne (tuo metu Suomijoje); Šios kelionės, pažintys ir susirašinėjimai su Valaamo vienuoliais jam padarė didelę įtaką. Taip pat energingas Talino Šv. Mikalojaus bažnyčios rektorius (kurioje diakonu tarnavo Michailas Ridigeris, o altarista – jaunasis Aleksejus) taip pat suvaidino savo vaidmenį būsimojo patriarcho atėjimui į Dievo tarnystę, kunigą. Aleksandras Kiselevas.

Tėvo diakoniška ir kunigo tarnyba Talino okupacijos metais sustiprino norą pačiam tapti kunigu. 1941–44 metais Aleksejus buvo altarista bažnyčiose, kuriose buvo maitinami Rusijos nacionalinės armijos (RNR) ir Rusijos išlaisvinimo armijos (ROA) kariai.

Būdamas 15 metų Aleksejus tapo Narvos (vėliau Talino ir Estijos) arkivyskupo Pavelo subdiakonu. Nuo 1945 m. gegužės iki 1946 m. ​​spalio mėn. buvo Aleksandro Nevskio katedros altarista ir zakristijonas, nuo 1946 m. ​​psalmininkas Simeonovskajoje, nuo 1946 m. ​​– Kazanės bažnyčioje Taline. 1947 m. įstojo į Leningrado dvasinę seminariją, o ją baigęs 1949 m., tapo Leningrado dvasinės akademijos studentu.

Remiantis grupės autorių atliktu tyrimu, kurį balandžio 11 d., šviesųjį antradienį, paskelbė Maskvos patriarchato darbuotojas EV Komarovas, Akademijos 1 kurso studentas Aleksejus Ridigeris vedė Verą Georgievną Aleksejevą (antrojo vyro Miannikas). , dukra . Jurgis Aleksejevas, Talino Aleksandro Nevskio katedros rektorius.

vyskupo tarnyba

Viešėdamas prie Leningrado sosto, metropolitas Aleksijus pasiekė, kad vyskupija būtų grąžinta nemažai Sankt Peterburgo bažnyčių ir šventovių.

Prieš išrenkant patriarchą, dirbo aukščiausioje Rusijos stačiatikių bažnyčios administracijoje

Tokiomis sąlygomis Rusijos stačiatikių bažnyčiai reikia jaunų kadrų, vyskupas Aleksijus (Ridigeris) greitai daro karjerą centrinėse Maskvos patriarchato struktūrose. Lapkričio 14 dieną vyskupas Aleksijus buvo paskirtas Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotoju. Į šias pareigas jį rekomendavo naujasis skyriaus pirmininkas, jaunas ir energingas Jaroslavlio arkivyskupas Nikodimas (Rotovas). Vyskupas Aleksijus, dirbdamas DECR, dalyvavo Panortodoksų susirinkimuose, Pasaulio bažnyčių tarybos susirinkimuose ir daugybėje kitų renginių, susijusių su Maskvos patriarchato ekumenine veikla, įvairiuose taikdarystės forumuose. Nuo iki - Europos bažnyčių konferencijos (VRK) pirmininkas (prezidiumo narys), iki - VRK prezidiumo pirmininkas.

Balandžio 12–17 dienomis patriarchas su oficialiu vizitu lankėsi pas Konstantinopolio bažnyčios primatą, ekumeninį patriarchą Demetrijų I. (patriarchas Demetrijus Rusijos stačiatikių bažnyčioje lankėsi dar anksčiau, rugpjūčio mėn.).

Tų pačių metų lapkritį patriarchas lankėsi JAV kaip Amerikos ortodoksų bažnyčios svečias. Didelį atgarsį sukėlė jo apsilankymas sinagogoje Niujorke ir jo kalba. Konservatyvūs bažnytiniai sluoksniai jį apkaltino „talmudizmo tapatinimą su Senojo Testamento religija“.

Kovo 15 d., stačiatikybės sekmadienį, dalyvavo stačiatikių bažnyčių primatų Šventojoje asamblėjoje Konstantinopolyje, kuri susirinko „iniciatyva, kvietimu ir pirmininkaujant“.<…>Ekumeninis patriarchas Baltramiejus“. Išleistame Žinutėje primatai pasmerkė „unitų veiklą bendrystėje su Roma Ukrainos, Rumunijos, Rytų Slovakijos, Artimųjų Rytų ir kituose regionuose“, taip pat „prozelitizmą“. Be to, Žinutė „griežtai atmetė tam tikrus naujausius ekumenizmo pokyčius, tokius kaip moterų kunigystė ir kalbos vartojimas, sumaišantis Dievo sampratą“. Patriarchas Aleksijus, vertindamas Šventosios Asamblėjos reikšmę, pažymėjo, kad „susitikimas Konstantinopolyje yra pirmasis vietinių ortodoksų bažnyčių primatų susirinkimas po ekumeninių tarybų eros, todėl, žinoma, istorinis“.

Narystė Pasaulio bažnyčių taryboje nereiškia WCC pripažinimo bažnytine visapusiškesnės santvarkos tikrove nei pati Ortodoksų Bažnyčia, nes ji yra Viena, Šventoji, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia, ar net tiesiog pripažinimo, kad WCC ir ekumeninis judėjimas turi bent savotišką bažnytinę tikrovę.

Dokumente buvo perspėjama:

Dabartinė WCC plėtra juda pavojinga ir netinkama kryptimi. Jie konstatuoja Pasaulio bažnyčių tarybos krizę ir ragina peržiūrėti visą dabartinį etosą, WCC principus.

Vėlesnį santykių paaštrėjimą lėmė Vatikano ir Romos katalikų bažnyčios vadovo Jono Pauliaus II vasario 11-osios sprendimas pakelti „apaštališkąsias administracijas Lotynų apeigų katalikų Rusijoje iki vyskupijų orumo“. Popiežiaus sosto pareiškime buvo konkrečiai pabrėžta: „Siekiant išreikšti deramą pagarbą Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijoms ir jų garbingiems arkipastorams, Rusijos katalikų vyskupijos gavo šventųjų, o ne miestų, kuriuose yra jų centrai, titulus. Nepaisant tokių abejonių, patriarcho ir Šventojo Sinodo atsakymas buvo itin neigiamas:

„bažnytinės provincijos“ – „metropolio“ įkūrimas iš esmės reiškia vietinės Rusijos katalikų bažnyčios su centru Maskvoje sukūrimą, kuri teigia turinti rusų tautą kaip savo kaimenę, kuri kultūriškai, dvasiškai ir istoriškai yra kaimenė. Rusijos stačiatikių bažnyčia. Tokios bažnyčios susikūrimas Rusijoje iš tikrųjų reiškia iššūkį stačiatikybei, įsišaknijusiai šalyje ilgus šimtmečius.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ir pasaulietinė valdžia valdant Aleksijui II

Iki išrinkimo patriarchu Jo malonė Aleksijus, kaip ir daugelis kitų hierarchų, lojaliai dalyvavo oficialių sovietinių organizacijų, daugiausia taikos palaikymo, veikloje. Jis ne kartą vykdavo į komandiruotes užsienyje, turėdamas daugiausia ekumeninių tikslų, o tai ipso facto pareikalavo SSRS KGB sankcijos.

<...>Metropolito Sergijaus pareiškimas, žinoma, negali būti vadinamas savanorišku, nes jis, patyręs baisų spaudimą, turėjo paskelbti dalykus, esančius toli nuo tiesos, kad išgelbėtų žmones. Šiandien galime pasakyti, kad jo deklaracijoje yra melas. Deklaracija buvo siekiama „sukurti Bažnyčią tinkamu santykiu su sovietų valdžia“. Tačiau šie santykiai, o Deklaracijoje jie aiškiai įvardijami kaip Bažnyčios pavaldumas valstybės politikos interesams, Bažnyčios požiūriu nėra teisingi.<...>Reikia pripažinti, kad Deklaracija neįveda Bažnyčios į „teisingą“ santykį su valstybe, o priešingai – griauna distanciją, kuri net ir demokratinėje visuomenėje turi būti tarp valstybės ir Bažnyčios, kad valstybė nekvėpuoja ant Bažnyčios ir neužkrečia jos savo kvėpavimu, dvasios prievarta ir tyla.<...>Kalbant apie mano gynimą šiai Deklaracijai, reikia prisiminti, kad Deklaracijos kritika daugiausia buvo nukreipta prieš žodžius: „Sovietų Sąjungą norime laikyti savo pilietine Tėvyne, kurios džiaugsmai yra mūsų džiaugsmai, o bėdos – mūsų bėdos“. Deklaracijos priešininkai teigė, kad tokia deklaracija ateistinės valstybės džiaugsmai buvo tapatinami su Bažnyčios džiaugsmais. Tai tikrai būtų absurdiška. Bet juk Deklaracijoje nėra žodžio „kuri“, tai yra valstybė, Sovietų Sąjunga, o yra žodis „kuri“, koreliuojantis su žodžiu „Tėvynė“. Tai yra, mes kalbame apie Tėvynę, kurios džiaugsmai, nesvarbu, koks politinis režimas vyrauja joje ar virš jos, tikrai džiugina Bažnyčią. Todėl visada gyniau šią Deklaracijos nuostatą ir šiandien su ja sutinku. O dėl kitų Deklaracijos nuostatų... Žodžiu jos atsisakyti neskubėjome, kol iš tikrųjų gyvenime negalėjome užimti tikrai savarankiškos pozicijos. Per šiuos metus, manau, tikrai sugebėjome išsivaduoti iš įkyrios valstybės globos, todėl dabar, kaip faktą nutolę nuo jos, turime moralinę teisę teigti, kad Metropolito Sergijaus deklaracija visuma yra praeitis ir kad mes jos nesivadovaujame.

Į žurnalisto pastabą apie žinomą Religijos reikalų tarybos pirmininko pavaduotojo V. Furovo pranešimą TSKP CK 1974 m., kuriame minimas Jo Malonybė Aleksijus kaip vienas ištikimiausių Rusijos vyskupų. Bažnyčia, suvokianti valstybės „nesuinteresuotumą“ stiprinti religingumą, patriarchas atsakė, kad rugsėjį Taline vyskupu paskyręs, esą sugebėjo apginti Aleksandro Nevskio katedrą ir Piukhtitskio vienuolyną, kad jie nebūtų uždaryti.

Išrinkus Aleksijų II patriarchu, jis iš esmės užmezgė lygius santykius su šalies vadovais, tarp kurių buvo ir abu Rusijos prezidentai – B. N. Jelcinas ir V. V. Putinas. Per rugpjūčio įvykius patriarchas įsakė nuleisti peticiją „Apie jos valdžią ir kariuomenę“ ant litanijų.

Spalio įvykių metu patriarchas siūlė tarpininkavimą abiem priešingoms pusėms; jam dalyvaujant Maskvos Danilovo vienuolyne prasidėjo derybos, kurios nieko neprivedė.

Aleksijus II dalyvavo Jelcino inauguracijos procedūroje; sausio 31 d. dalyvavo „branduolinio portfelio“ įteikimo laikinai einamajam prezidentui Putinui ceremonijoje. Aleksijus II nedalyvavo Putino inauguracijos procedūrose gegužės 7 ir 7 dienomis, buvo tik tarp kviestinių svečių kartu su kitų religinių konfesijų atstovais. Patriarchas ne kartą susitiko su abiem prezidentais, diskutavo su jais tikrosios problemos galiojančius religinius klausimus reglamentuojančius teisės aktus, prieštaraujantys, visų pirma, kai kurioms naujojo Sąžinės laisvės ir religinių organizacijų įstatymo redakcijoms, švietimo teisės aktams.

Nepaisant skirtingo, daugelio stebėtojų nuomone, pasaulietinės valdžios požiūrio į šį klausimą, jis atsisakė sutikti su popiežiaus Jono Pauliaus II vizitu į Rusiją, remdamasis neišspręstomis bažnyčių problemomis.

Apdovanojimai

Aleksijus II buvo apdovanotas daugybe Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų vietinių bažnyčių apdovanojimų:

Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinas Šv. lygus ap. II laipsnio kunigaikštis Vladimiras 11 / V-1963, Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinas Šv. lygus ap. knyga. Vladimiro 1-asis laipsnis 27 / V-1968, Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinas, Šv. Sergijus Radonežietis, I laipsnis, 21/II-1979, Šv. lygus ap. Kirilas ir Metodijus iš Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčios 1-ojo laipsnio 20 / X-1962, Šv. Jonas Rylskis Bulgarijos stačiatikių bažnyčios 1-asis laipsnis V-1968 Aleksandrijos stačiatikių bažnyčios apaštalo Marko ordinas 1969 Gyvybę teikiančio kryžiaus ordinas Jeruzalės stačiatikių bažnyčios 1-ojo ir 2-ojo laipsnio ordinas 1968, 1984 Šv. vmch. Jurgio Pergalingojo 1 ir 2 str. Gruzijos ortodoksų bažnyčia 1968, 1972 su Ap ordinu. Petro ir Povilo 2-ojo laipsnio Antiochijos stačiatikių bažnyčios 1 / IX-1981 kiti Antiochijos patriarcho metropolitato ordinai Jeruzalės patriarchato 1500 metų jubiliejaus medalis 1965 aukso medalis 1 valg. Šv. didysis kankinys. Demetrijus iš Salonikų (Graikija) 25/IX-1980 aukso medalis 1 klasė. Šv. vmch. Catherine Metropolis of Katerini (Graikija) 4/V-1982

Jis taip pat buvo apdovanotas valstybiniais ir kitais SSRS apdovanojimais:

SSRS valstybinis ordinas Draugystė tarp tautų 1979-11-22, Darbo Raudonosios vėliavos ordinas, Sovietų Sąjungos taikos fondo diplomas 23/VII-1969, Sovietų Sąjungos taikos fondo medalis ir 1971-13-13 garbės raštas, atminimo darbastalio vardinis Sovietų Sąjungos taikos fondo medalis 1969 m., Pasaulio taikos tarybos medalis, susijęs su taikos judėjimo 25-mečio proga 1976 m., Sovietų Sąjungos taikos komiteto medalis, susijęs su 25-osiomis komiteto įkūrimo metinėmis 1974 m. , Sovietų Sąjungos taikos komiteto diplomas 1979 11, Sovietų Sąjungos taikos fondo diplomas ir atminimo medalis 1979 11, Pasaulio taikos tarybos atminimo medalis, susijęs su taikos judėjimo 30-mečiu 1981 m., Valdybos garbės ženklas Sovietų taikos fondo už aktyvų dalyvavimą fondo veikloje 1982-XII-15, buvo apdovanotas Sovietų ir Indijos draugystės draugijos diplomu (ZHMP, 1986, Nr. 5, 7). Pagal informaciją Keston naujienų tarnyba, buvo apdovanotas SSRS KGB Garbės diplomu.

aukščiausias Rusijos Federacijos apdovanojimas – Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo ordinas.

posakius

Balandžio 2 dieną jis išsakė savo nuomonę apie homoseksualumą, susijusį su gėjų parado surengimo Maskvoje klausimu:

Sveikatos būklė ir su tuo susiję skandalai žiniasklaidoje

Sunkiausias sveikatos sutrikdymas įvyko spalį

Rodas Ridigeris. Vaikystė ir jaunystė. Remiantis informacija iš Ridigerių genealogijos, valdant imperatorei Jekaterinai II, Kuršo didikas Friedrichas Wilhelmas von Rudigeris perėjo į stačiatikybę ir, vardu Fiodoras Ivanovičius, tapo vienos iš šios gerai žinomos linijos įkūrėju. Rusijos didikų šeima, kurios vienas atstovų buvo grafas Fiodoras Vasiljevičius Ridigeris - kavalerijos generolas ir generolas adjutantas, puikus vadas ir valstybininkas, 1812 m. Tėvynės karo didvyris. Iš Fiodoro Ivanovičiaus santuokos su Daria Fedorovna Jeržemskaja gimė 7 vaikai, įskaitant patriarcho Aleksijaus Georgijaus (1811–1848) proprosenelį. Antrasis sūnus iš Georgijaus Fedorovičiaus Ridigerio ir Margaritos Feodorovnos Hamburger santuokos - Aleksandras (1842-1877) - vedė Jevgeniją Germanovną Gisetti, antrasis jų sūnus Aleksandras (1870 - 1929) - patriarcho Aleksijaus senelis - turėjo didelę šeimą, kurią jis sunkiais revoliuciniais laikais pavyko išvežti į Estiją iš neramumų apimto Petrogrado. Patriarcho Aleksijaus tėvas Michailas Aleksandrovičius Ridigeris (1902 m. gegužės 28 d. – 1964 m. balandžio 9 d.) buvo paskutinis, ketvirtas, vaikas Aleksandro Aleksandrovičiaus Ridigerio ir Aglaidos Julievnos Balts santuokoje (1870 m. liepos 26 d. – 1956 m. kovo 17 d.) ; vyriausi vaikai – George'as (gim. 1896 m. birželio 19 d.), Elena (gim. 1897 m. spalio 27 d., vedęs F. A. Gisetti) ir Aleksandras (gim. 1900 m. vasario 4 d.). Broliai Ridigeriai mokėsi vienoje privilegijuotiausių sostinės mokymo įstaigų – Imperatoriškoje jurisprudencijos mokykloje – pirmos klasės uždaroje įstaigoje, kurios auklėtiniais galėjo būti tik paveldimų didikų vaikai. Septynmetis mokymas apėmė gimnaziją atitinkančias klases, vėliau specialųjį teisinį išsilavinimą. Tik Georgijui pavyko baigti mokyklą, Michailas mokslus baigė jau gimnazijoje Estijoje.

Pagal šeimos tradiciją A. A. Ridiger šeima paskubomis emigravo ir iš pradžių apsigyveno Haapsalu mieste, mažame miestelyje prie Baltijos jūros, apie 100 km į pietvakarius nuo Talino. Baigęs vidurinę mokyklą, Michailas pradėjo ieškoti darbo. Haapsalu mieste rusams darbo nebuvo, išskyrus pačius sunkiausius ir nešvariausius, o Michailas Aleksandrovičius užsidirbdavo kasdamas griovius. Tada šeima persikėlė į Taliną, o jau ten jis įstojo į Liuterio faneros gamyklą, kur iš pradžių dirbo buhalteriu, vėliau skyriaus vyriausiuoju buhalteriu. M. A. Ridigeris dirbo Liuterio fabrike iki įšventinimo (1940 m.). Bažnytinis gyvenimas porevoliucinėje Estijoje buvo labai gyvas ir aktyvus, pirmiausia dėl Estijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų veiklos. Pasak patriarcho Aleksijaus atsiminimų, „tai buvo tikri rusų kunigai, turintys aukštą ganytojiškos pareigos jausmą, besirūpinantys savo kaimene“ (Pokalbiai su patriarchu Aleksijumi II. Centrinio mokslo centro archyvas). Išskirtinę vietą stačiatikybės gyvenime Estijoje užėmė Pskovo-urvų Dievo Motinos ėmimo į dangų vienuolynas vyrams, Piukhtitsky Dievo Motinos ėmimo į dangų vienuolynas moterims ir Iberijos moterų vienuolynas. Narvos bendruomenė. Daug Estijos bažnyčios dvasininkų ir pasauliečių lankėsi buvusios Rusijos imperijos vakarinės dalies vyskupijose įsikūrusiuose vienuolynuose: Sergijaus vienuolyne Švč.Trejybės vardu Rygoje, Šventosios Dvasios vienuolyne Vilniuje ir Pochajevo Užmigimo Lavra. . Didžiausias piligrimų iš Estijos susiliejimas kasmet vykdavo liepos 11 d. (birželio 28 d., O.S.) Valaamo Atsimainymo vienuolyne, tuometiniame Suomijoje, jo įkūrėjų Šv.Sergijaus ir Hermano atminimo dieną.

20-ųjų pradžioje. Hierarchijai palaiminus, Rygoje atsirado studentų religiniai būreliai, padėję pamatus Rusijos studentų krikščionių judėjimui (RSDH) Baltijos šalyse. Įvairiapusė RSHD, kurios nariais buvo arkivyskupas Sergijus Bulgakovas, Hieromonkas Jonas (Šachovskojus), N. A. Berdiajevas, A. V. Kartaševas, V. V. Zenkovskis, G. V. Florovskis, B. P. Vyšeslavcevas, S. L Frankas, veikla pritraukė stačiatikius, kurie troško jus rasti. sunkios emigracijos sąlygos tvirtas religinis pagrindas savarankiškam gyvenimui. Prisimindamas XX amžiaus ketvirtąjį dešimtmetį ir dalyvavimą RSHD Baltijos šalyse, San Francisko arkivyskupas Johnas (Šachovskojus) vėliau rašė, kad tas nepamirštamas laikotarpis jam buvo „religinis rusų emigracijos pavasaris“, jos geriausias atsakas į viską, kas tuo metu įvyko. su bažnyčia Rusijoje. Bažnyčia rusų tremtiniams nustojo būti kažkuo išoriniu, primenančiu tik praeitį. Bažnyčia tapo visa ko prasme ir tikslu, būties centru.

Tiek Michailas Aleksandrovičius, tiek jo būsima žmona Jelena Iosifovna (gim. Pisareva; 1902 m. gegužės 12 d. – 1959 m. rugpjūčio 19 d.) buvo aktyvūs Talino stačiatikių bažnyčios ir socialinio bei religinio gyvenimo dalyviai, dalyvavo RSHD. E. I. Ridiger gimė Revalyje (šiuolaikiniame Taline), jos tėvas buvo Baltosios armijos pulkininkas, bolševikų sušaudytas Terioki mieste (dab. Zelenogorskas, Leningrado sritis); giminaičiai iš motinos pusės buvo Talino Aleksandro Nevskio bažnyčios prie kapinių globėjai. Dar prieš vestuves, kurios įvyko 1926 m., Buvo žinoma, kad Michailas Aleksandrovičius nori tapti kunigu. Ridigerių šeimyninio gyvenimo būdą užantspaudavo „ne tik giminystės, bet ir didelės dvasinės draugystės ryšiai“. Prieš gimstant Aleksejui, įvyko incidentas, kurį šeimos tradicija išsaugojo kaip Dievo Apvaizdos apraišką apie būsimą Rusijos bažnyčios aukštąjį hierarchą. Prieš pat sūnaus gimimą Elena Iosifovna turėjo leistis į ilgą kelionę autobusu, tačiau paskutinę akimirką, nepaisant jos prašymų ir net reikalavimų, ji nebuvo pasodinta į išvykstantį autobusą. Atvykusi į kitą skrydį ji sužinojo, kad ankstesniame autobuse įvyko avarija ir visi keleiviai žuvo. Krikšto metu berniukui buvo suteiktas vardas Aleksijaus, Dievo vyro, garbei. Alioša užaugo rami, paklusni ir giliai religinga. Tai palengvino atmosfera Ridiger šeimoje, kuri buvo „mažos bažnyčios“ pavyzdys. Nuo ankstyvos vaikystės Alyosha Ridiger interesai buvo susiję su tarnavimu bažnyčioje, su šventykla. Remiantis prisiminimais, Primato, būdamas 10 metų berniukas, jis „išmanė tarnybą ir labai mėgo tarnauti. Kambaryje tvarte turėjau bažnyčią, buvo drabužiai. Alioša pradėjo mokytis privačioje mokykloje, persikėlė į privačią gimnaziją, vėliau mokėsi įprastoje mokykloje.

30-ųjų pabaigoje. Taline buvo atidaryti rusų kalbos teologijos ir sielovados kursai, vadovaujami arkivyskupo Jono (būsimo Talino vyskupo Izidoriaus (Bogoyavlensky)), jau pirmaisiais jų darbo metais kursų studentu tapo M. A. Ridigeris. Arkivyskupas Jonas, „gilaus tikėjimo, labai didelės dvasinės ir gyvenimiškos patirties žmogus“, taip pat buvo teisės mokytojas mokykloje ir Alyosha Ridiger nuodėmklausys, kuris vėliau prisiminė šį kartą: „Tiek šeimoje, tiek mano dvasinis tėvas mokė. įžvelgti gėrį žmonėse, taip buvo ir su tėvais, nepaisant visų sunkumų, kuriuos teko įveikti. Meilė ir dėmesys žmogui buvo kriterijai, kuriais vadovavosi kun. Jonas, ir mano tėvas“ (Pokalbiai su patriarchu Aleksijumi II. Centrinio mokslo centro archyvas). Ridigerių šeimos nariai buvo Aleksandro Nevskio katedros Talino parapijiečiai, o 1936 m. ją perkėlus į Estijos parapiją, Simeono bažnyčioje. Alioša nuo 6 metų tarnavo šventykloje, kur rektorius buvo jo nuodėmklausys.

Tai buvo šeimos tradicija vasaros atostogų metu vykti į piligrimines keliones: jie vykdavo arba į Pyukhtitsky vienuolyną, arba į Pskovo-Pečerskio vienuolyną. 1937 m. Michailas Aleksandrovičius, kaip piligrimystės grupės dalis, aplankė Valaamo vienuolyną. Ši kelionė jam padarė tokį stiprų įspūdį, kad kitais metais, o po metų visa šeima išvyko į piligriminę kelionę į Valaamą. Šioms kelionėms buvo ir ypatinga priežastis: Aliošos tėvus gėdino jo „žaidimas“ bažnytinėse pamaldose, norėjosi pasitarti su dvasiniame gyvenime patyrusiais vyresniaisiais. Valaamo vienuolių atsakymas nuramino tėvus: matydami vaikino rimtumą, vyresnieji palaimino jį, kad netrukdytų jo potraukiui tarnauti bažnyčioje. Bendravimas su Valamo gyventojais tapo vienu iš lemiamų A. Ridigerio dvasinio gyvenimo įvykių, kurie juose matė vienuoliško darbo, pastoracinės meilės ir gilaus tikėjimo pavyzdžius. Po daugelio metų patriarchas Aleksijus prisiminė: „Iš vienuolyno gyventojų ypač prisimenami jos nuodėmklausiai - šegumenas Jonas ir hieroschemamonkas Efraimas. Daug kartų buvome Smolensko skete, kur savo žygdarbį atliko hieroschemamonkas Efraimas, kasdien švęsdamas dieviškąją liturgiją ir ypač minėdamas mūšio lauke žuvusius karius. Kartą, 1939 m., su tėvais lankėmės vienuolinio gyvenimo griežtumu pasižymėjusioje Šv. Mus ten irkliniu valtimi nuvežė sketės vadovas Šeigumenas Jonas. Visa diena prabėgo bendraujant su šiuo nuostabiu senoliu. Įspaustas Schemamonko Nikolajaus, dirbusio Konevsky Skete ir kiekvieną kartą susitikusio su samovaru, širdyje, už kurio vyko sielą gelbstintys pokalbiai. Prisimenu smuklininką Schiegumeną Luką, išoriškai griežtą, bet nuoširdų ganytoją, taip pat mylintį hieromoną Pamvą, ne kartą atvykusį į Taliną. Mano atmintis man išsaugojo kai kurių pokalbių su vyresniaisiais turinį. ypatingas santykis kūrė kartu su archyvaru vienuoliu Juvianu – išskirtinės erudicijos ir erudicijos žmogumi. Su juo susirašinėjo 1938-1939 m. Vienuolis Juvianas su jaunu piligrimu elgėsi visiškai rimtai, pasakojo apie vienuolyną, aiškino vienuolinio gyvenimo pagrindus. Vėliau Aleksejus prisiminė, kad jį sukrėtė kažkokio vienuolio laidotuvės, kurias Ridiger šeima matė Valaame, sukrėtė laidotuvėse dalyvavusių žmonių džiaugsmas. „Tėvas Juvianas man paaiškino, kad kai vienuolis yra tonzuojamas, visi kartu su juo verkia dėl jo nuodėmių ir neįvykdytų įžadų, o kai jis jau pasiekia ramų vienuolyną, visi kartu su juo džiaugiasi. Visą likusį gyvenimą būsimasis patriarchas patyrė širdžiai mielų įspūdžių iš piligriminių kelionių į „nuostabiąją Valaamo salą“. Kai 70 m. Metropolitas Aleksijus, jau buvęs Talino vyskupijos arkiklebonu, buvo pakviestas aplankyti salą, jis visada atsisakė, nes „jau matė sugriautus vienuolynus Maskvos srityje, kai po širdies smūgio 1973 m. keliavo po garsiąją vienuolynai: Naujoji Jeruzalė, Savvo-Storoževskis. Jie man parodė Savvino-Storoževskio vienuolyno ikonostaso gabalėlį arba varpo gabalą – caro Aleksejaus Michailovičiaus dovaną. Ir aš nenorėjau sugriauti savo ankstesnių vaikystės įspūdžių apie Valaam, kuriuos turėjau giliai sieloje“ (Pokalbiai su patriarchu Aleksijumi II). Ir tik 1988 m., po 50 metų, Vladyka Aleksy, būdama Leningrado ir Novgorodo metropolita, atvyko į sunaikintą ir išniekintą Valaamą, kad pradėtų garsaus vienuolyno atgimimą.

1940 m., baigęs teologijos ir sielovados kursus, M. A. Ridigeris buvo įšventintas į diakoną. Tais pačiais metais sovietų kariuomenė įžengė į Estiją. Taline tarp vietinių gyventojų ir tarp rusų emigrantų prasidėjo areštai ir trėmimai į Sibirą ir šiaurinius Rusijos regionus. Toks likimas buvo paruoštas Ridiger šeimai, tačiau Dievo Apvaizda juos išsaugojo. Štai kaip vėliau tai prisiminė patriarchas Aleksijus: „Prieš karą mums kaip Damoklo kardui grėsė tremtis į Sibirą. Mus išgelbėjo tik atsitiktinumas ir Dievo stebuklas. Atėjus sovietų kariuomenei, pas mus į Talino priemiestį atvyko giminaičiai iš tėvo pusės, aprūpinome juos savo namais, o patys persikėlėme gyventi į tvartą, kuriame turėjome kambarį, kuriame gyvenome, pas mus buvo du šunys. Naktį ateidavo pas mus, apžiūrėdavo namus, vaikščiodavo po aikštelę, bet šunys, kurie dažniausiai elgdavosi labai jautriai, net nelojo. Mūsų nerado. Po šio įvykio, iki pat vokiečių okupacijos, name nebegyvenome.

1942 metais Talino Kazanės bažnyčioje įvyko M. A. Ridiger įšventinimas į kunigus, prasidėjo beveik 20 metų trukęs jo kunigystės kelias. Talino stačiatikiai išsaugojo jo atminimą kaip ganytoją, atvirą „už pasitikėjimo bendravimą su juo“. Karo metais kunigas Michailas Ridigeris dvasiškai maitino rusų žmones, kurie per Estiją buvo išvežti dirbti į Vokietiją. Paldiski uoste, Kloogos ir Pylkulos kaimuose esančiose stovyklose labai sunkiomis sąlygomis buvo laikomi tūkstančiai žmonių, daugiausia iš centrinių Rusijos regionų. Bendravimas su šiais daug patyrusiais ir kentėjusiais, persekiojimus tėvynėje ištvėrusiais ir stačiatikybei ištikimais žmonėmis užklupo kun. Michailas ir vėliau, 1944 m., sustiprino savo sprendimą likti tėvynėje. Karinės operacijos priartėjo prie Estijos sienų. Naktį iš 1944 m. gegužės 9 d. į 10 d. Talinas buvo susprogdintas žiauriai, apgadinus daugybę pastatų, tarp jų ir priemiesčiuose, kur buvo Ridigerų namas. Jų namuose buvusi moteris mirė, tačiau kun. Viešpats išgelbėjo Mykolą ir jo šeimą – tą baisią naktį jų nebuvo namuose. Kitą dieną tūkstančiai Taliniečių paliko miestą. Ridigeriai liko, nors puikiai suprato, kad atėjus sovietų kariuomenei šeimai nuolat grės pavojus būti ištremtam. Būtent tuo metu Elena Iosifovna turėjo maldos taisyklę: kiekvieną dieną skaityti akatistą priešais Dievo Motinos ikoną „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“, „nes turėjo daug liūdesių, nes perėjo per širdį viskas, kas rūpėjo jos sūnui ir vyrui“.

1944 metais penkiolikmetis A. Ridigeris tapo Narvos arkivyskupo Pauliaus (Dmitrovsky, nuo 1945 m. kovo mėn. Talino ir Estijos arkivyskupas) vyresniuoju subdiakonu. A. Ridigeriui, kaip vyresniajam subdiakonui ir antrajam psalmininkui, vyskupijos valdžia liepė paruošti Talino Aleksandro Nevskio katedrą atidarymui, 1945 m. gegužę katedroje vėl pradėtos vykdyti pamaldos. Aleksejus Ridigeris buvo altaristas ir zakristijonas katedroje, vėliau psalmininkas Simeono ir Kazanės bažnyčiose Estijoje. 1946 m. ​​vasario 1 d. atgulė arkivyskupas Pavelas, o 1947 m. birželio 22 d. arkivyskupas Jonas Epiphany tapo Talino vyskupu ir tapo vienuoliu vardu Izidorius. 1946 metais Aleksejus sėkmingai išlaikė stojamuosius egzaminus į LDS, tačiau nebuvo priimtas dėl amžiaus – jam tebuvo 17 metų, į nepilnamečių teologines mokyklas stoti nebuvo leidžiama. Sėkmingas priėmimas įvyko kitais metais ir iškart į 3 klasę. 1949 m. baigęs seminariją pirmoje kategorijoje, būsimasis patriarchas tapo LDA studentu. Po ilgos pertraukos atgijusios to meto Leningrado teologijos mokyklos išgyveno moralinį ir dvasinį pakilimą. Klasėje, kurioje mokėsi A. Ridigeris, buvo žmonių įvairaus amžiaus, dažnai po fronto, siekiantis teologinių žinių. Kaip prisimena patriarchas Aleksijus, mokiniai ir mokytojai, kurių daugelis gyvenimo pabaigoje galėjo perduoti savo žinias ir dvasinę patirtį, teologijos mokyklų atidarymas buvo suvokiamas kaip stebuklas. Didelė įtaka Profesoriai A. I. Sagard, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov ir daugelis kitų turėjo A. Ridigerį. ir kt. Ypač gilų įspūdį paliko S. A. Kupresovo – sudėtingo ir sunkaus likimo žmogaus – religinio jausmo gilumas, kuris kasdien po paskaitų eidavo į šventyklą ir melsdavosi prie Dievo Motinos ikonos „Ženklas“.

Mokytojai išskyrė A. Ridigerį, atkreipdami dėmesį į jo rimtumą, atsakingumą ir atsidavimą Bažnyčiai. Talino vyskupas Izidorius, palaikęs ryšius su LDA mokytojais, teiravosi apie savo augintinį ir džiaugėsi sulaukęs palankių atsiliepimų apie studento „šviesią asmenybę“. Gruodžio 18 d 1949 m. mirė vyskupas Izidorius, Talino vyskupijos valdymas laikinai patikėtas Leningrado ir Novgorodo metropolitui Grigorijui (Čukovui). Jis pakvietė A. Ridigerį baigti akademiją eksternu ir, užėmęs rangą, pradėti pastoracinę tarnystę Estijoje. Metropolitas Grigalius pasiūlė jaunuoliui rinktis: rektorato pareigas Epifanijos bažnyčioje Jehvi mieste, antrojo kunigo pareigas Aleksandro Nevskio katedroje ir rektorato pareigas Pernu parapijoje. Remiantis patriarcho Aleksijaus atsiminimais, „Metropolitas Grigalius pasakė, kad nepatars man nedelsiant eiti į Aleksandro Nevskio katedrą. Ten tu esi žinomas kaip subdiakonas, tegul pripranta prie tavęs kaip kunigo, o jei nori, po šešių mėnesių perkelsiu tave į katedrą. Tada pasirinkau Jõhvi, nes jis yra pusiaukelėje tarp Talino ir Leningrado. Į Taliną važiuodavau labai dažnai, nes mano tėvai gyveno Taline, mama ne visada galėdavo pas mane atvykti. Taip pat dažnai važiuodavau į Leningradą, nes nors studijavau eksternu, baigiau kartu su savo kursu.

Kunigiška tarnystė (1950-1961). 1950 metų balandžio 15 dieną A. Ridigeris buvo įšventintas į diakoną, o po dienos - kunigu ir paskirtas Jehvi Epifanijos bažnyčios rektoriumi. Jaunasis kunigas savo tarnybą pradėjo jausdamas Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I kalbą Leningrado teologijos mokyklų studentams gruodžio 6 d. 1949 m., kuriame patriarchas nutapė rusų stačiatikių pastoriaus atvaizdą. Kunigo Aleksijaus Ridigerio parapija buvo labai sunki. Pirmosiose pamaldose kun. Aleksejus, kuris buvo Mirą nešančių moterų sekmadienį, tik kelios moterys atėjo į šventyklą. Tačiau parapija pamažu atgijo, susibūrė, prasidėjo šventyklos remontas. „Ten kaimenė buvo nelengva, – vėliau prisiminė Jo Šventenybė patriarchas, – po karo į kalnakasių miestelį atvykdavo žmonės iš įvairių regionų specialių užduočių dėl sunkaus darbo kasyklose; daug žuvo: nelaimingų atsitikimų dažnis buvo didelis, todėl kaip ganytojas turėjau susidurti su sunkiais likimais, su šeimos dramos, su įvairiomis socialinėmis ydomis, o visų pirma su girtavimu ir girtavimo sukeliamu žiaurumu. Ilgą laiką apie Aleksejus parapijoje tarnavo vienas, todėl ėjo į visas būtiniausias prekes. Tais pokario metais, prisiminė patriarchas Aleksijus, jie negalvojo apie pavojų – ar arti, kiek toli, reikėjo eiti į laidotuves, pasikrikštyti. Nuo vaikystės mėgęs šventyklą, jaunasis kunigas daug tarnavo; vėliau, būdamas vyskupu, patriarchas Aleksijus dažnai su malonumu prisimindavo savo tarnystę parapijoje.

Tais pačiais metais kun. Aleksijus tęsė studijas akademijoje, kurią 1953 m. baigė pirmoje kategorijoje ir įgijo teologijos laipsnį už kursinį rašinį „Metropolitas Filaretas (Drozdovas) kaip dogmatikas“. Temos pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. Nors tuo metu jaunas kunigas neturėjo daug knygų, bet šv. Filareto (Drozdovo) 5 tomai „Žodžiai ir kalbos“ buvo jo žinynai. Esė apie Alexy citavo neskelbtą archyvinę medžiagą apie metropolito Filareto gyvenimą. Maskvos hierarcho asmenybė patriarchui Aleksijui visada buvo hierarchinės tarnybos standartas, o jo darbai – dvasinės ir gyvybinės išminties šaltinis.

1957 m. liepos 15 d. kunigas Alexis Ridiger buvo perkeltas į universitetinį Tartu miestą ir paskirtas Ėmimo į dangų katedros rektoriumi. Čia jis rado visai kitokią aplinką nei Jõhvi. „Ir parapijoje, ir parapijos taryboje radau senosios Jurjevo universiteto inteligentijos“, – sakė patriarchas Aleksijus. Bendravimas su jais man paliko labai ryškius prisiminimus“ (ZhMP. 1990, nr. 9, p. 13). Prisimindamas šeštąjį dešimtmetį, Jo Šventenybė patriarchas sakė, kad jis „turėjo galimybę pradėti savo pamaldas bažnyčioje tuo metu, kai žmonės nebebuvo šaudomi už tikėjimą, bet kiek daug jiems teko iškęsti ginant Bažnyčios, Dievo ir istorijos interesus. spręs“ (Ten pat, p. 40). Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra buvo sunkios būklės, jai prireikė skubaus ir kapitalinio remonto – grybelis aprūdė medines pastato dalis, o perdangoje – grindis Šv. Nebuvo lėšų remontui, o tada kun. Aleksejus nusprendė nuvykti į Maskvą, į patriarchatą ir paprašyti finansinės pagalbos. Patriarcho Aleksijaus I sekretorius D. A. Ostapovas, paklausęs apie. Aleksejus, supažindino jį su patriarchu ir pranešė apie prašymą, Jo Šventenybė Patriarchas įsakė padėti iniciatyviam kunigui. Tėvas Aleksijus, paprašęs savo valdančiojo vyskupo vyskupo Jono (Aleksejevo) palaiminimo katedros remontui, gavo skirtus pinigus. Taip patriarchas Aleksijus I pirmą kartą susitiko su kunigu Aleksijumi Ridigeriu, kuris po kelerių metų tapo Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoju ir pagrindiniu patriarcho padėjėju.

rugpjūčio 17 d 1958 kun. Aleksijus buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, 1959 m. kovo 30 d. paskirtas Talino vyskupijos Tartu-Viljandi rajono, apėmusio 32 rusų ir estų parapijas, dekanu. Arkivyskupas Aleksijus dieviškąsias pamaldas atliko bažnytine slavų kalba, estų parapijose - estų kalba, kuria laisvai kalba. Pasak patriarcho Aleksijaus atsiminimų, „tarp rusų ir estų parapijų nebuvo jokios įtampos, ypač tarp dvasininkų“. Estijoje dvasininkai buvo labai neturtingi, jų pajamos buvo daug mažesnės nei Rusijoje ar Ukrainoje. Daugelis jų buvo priversti ne tik tarnauti parapijoje, bet ir pasaulietinėse įmonėse, dažnai sunkius darbus, pavyzdžiui, krosnininkais, valstybinių ūkių darbininkais, paštininkais. Ir nors kunigų nepakako, užtikrinti dvasininkams bent minimalią materialinę gerovę buvo itin sunku. Vėliau, jau tapusi Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarche, Vladyka Alexy sugebėjo padėti Estijos dvasininkams, nustatydama dvasininkams pensijas nuo ankstyvesnio amžiaus nei anksčiau. Tuo metu arkivyskupas Aleksijus pradėjo rinkti medžiagą būsimai daktaro disertacijai „Stačiatikybės istorija Estijoje“, kuri tęsėsi kelis dešimtmečius.

rugpjūčio 19 d 1959 m., Viešpaties Atsimainymo šventėje, E. I. Ridiger mirė Tartu, ji buvo palaidota Kazanės bažnyčioje Taline ir palaidota Aleksandro Nevskio kapinėse – kelių jos protėvių kartų poilsio vietoje. Net per savo motinos gyvenimą arkivyskupas Aleksijus galvojo apie vienuolijos tonzūrą, po Elenos Iosifovnos mirties šis sprendimas tapo galutinis. 1961 m. kovo 3 d. arkivyskupas Aleksijus buvo padovanotas vienuoliu Trejybės-Sergijaus lavoje, pavadintu Šventojo Aleksijaus, Maskvos metropolito, garbei. Vienuolio vardas burtų keliu ištrauktas iš Šv. Sergijaus Radonežo šventovės. Tęsdamas tarnystę Tartu ir likęs dekanu, tėvas Aleksijus neskelbė, kad priima vienuolystę ir, jo žodžiais, „tiesiog pradėjo tarnauti juodoje kamilavkoje“. Tačiau naujų persekiojimų prieš Bažnyčią sąlygomis ją ginti ir valdyti reikėjo jaunų, energingų vyskupų. Nuomonę apie tėvą Aleksių jau susidarė aukštesnė hierarchija. 1959 m. jis susitiko su Kruticių ir Kolomnos metropolitu Nikolajumi (Jaruševičiumi), tuometiniu Išorinių bažnytinių ryšių departamento (DECR) pirmininku, ir padarė jam teigiamą įspūdį. Alexy buvo pradėtas kviesti lydėti užsienio delegacijas jų kelionėse po Rusiją.

Vyskupų tarnyba (1961-1990). rugpjūčio 14 d 1961 m. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I vadovaujamo Šventojo Sinodo nutarimu Hieromonkas Aleksijus buvo pasiryžęs tapti Talino ir Estijos vyskupu, pavedus laikinai valdyti Rygos vyskupiją. Būsimasis vyskupas prašė, kad jo pašventinimas būtų atliktas ne Maskvoje, o tame mieste, kuriame jis turės atlikti savo tarnystę. O po to, kai 1961 metų rugsėjo 3 dieną Talino Aleksandro Nevskio katedroje buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, archimandritas Aleksijus buvo konsekruotas Talino ir Estijos vyskupu, konsekracijai vadovavo Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas Nikodimas (Rotovas). Savo kalboje vyskupo vardo įteikimo metu Vladyka Alexy kalbėjo apie savo silpnumo ir nepatyrimo, jaunystės suvokimą, apie sunkumų, susijusių su tarnavimu Estijos vyskupijos ribose, nuojautą. Jis kalbėjo apie Kristaus Gelbėtojo įsakymus šventosios Bažnyčios ganytojams „duoti gyvybę už savo avis“ (Jono 10:11), kad būtų pavyzdys tikintiesiems „žodžiu, gyvenimu, meile, dvasia, tikėjimas, tyrumas“ (1 Tim. 4:12), „teisumu, pamaldumu, tikėjimu, meile, kantrybe, romumu, kovok gerą tikėjimo kovą“ (1 Tim. 6:11-12), liudijo jo drąsų tikėjimą. kad Viešpats jį sustiprintų ir garantuotų kaip „darbuotoją, kuris nėra gėdingas, teisingai valdantis žodį tiesos“ (2 Tim. 2:15), kad Viešpaties sprendimu duotų vertą atsakymą už kaimenės, kuriai patikėta, sielas. naujojo vyskupo vadovybė.

Jau pirmosiomis dienomis vyskupas Aleksijus atsidūrė itin sudėtingoje situacijoje: Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos Estijoje įgaliotas Ya. S. Kanter pranešė jam, kad 1961 m. vasarą buvo priimtas sprendimas uždaryti Piukhtitskio vienuolyną ir 36 „nepelningas“ parapijas (bažnyčių „nepelningumas“ buvo dažnas jų uždarymo dingstis Chruščiovo užpuolimo prieš Bažnyčią metais). Vėliau patriarchas Aleksijus prisiminė, kad prieš įšventinimą, būdamas Tartu Ėmimo į dangų katedros rektoriumi ir Tartu-Viljandi rajono dekanu, net negalėjo įsivaizduoti artėjančios nelaimės masto. Laiko beveik nebeliko, nes artimiausiomis dienomis turėjo prasidėti šventyklų uždarymas, taip pat buvo nustatytas Pyukhtitsky vienuolyno perkėlimo į kalnakasių poilsio namus laikas - spalio 1 d. 1961 m. Supratęs, kad stačiatikybei Estijoje neturėtų būti leista patirti tokį smūgį, vyskupas Aleksijus maldavo įgaliotinio kuriam laikui atidėti griežto sprendimo įgyvendinimą, nes bažnyčių uždarymas pačioje jauno vyskupo hierarchinės tarnystės pradžioje sukeltų pavojų. neigiamas įspūdis apie kaimenę. Estijos bažnyčia gavo nedidelį atokvėpį, tačiau pagrindinis dalykas buvo priešakyje - reikėjo apsaugoti vienuolyną ir šventyklas nuo valdžios įsiveržimų. Tuo metu ateistinė valdžia – tiek Estijoje, tiek Rusijoje – atsižvelgdavo tik į politinius argumentus, o teigiami to ar kito vienuolyno ar šventyklos paminėjimai užsienio spaudoje dažniausiai pasirodydavo veiksmingi. 1962 m. gegužės pradžioje, pasinaudodamas DECR pirmininko pavaduotojo pareigomis, vyskupas Aleksijus surengė VDR evangelikų liuteronų bažnyčios delegacijos vizitą į Pyukhtitsky vienuolyną, kuris ne tik aplankė vienuolyną, bet ir paskelbė straipsnį. su vienuolyno nuotraukomis laikraštyje „Neue Zeit“. Netrukus kartu su vyskupu Aleksijumi į Pukhtitsą (dabar Kurmäe) atvyko protestantų delegacija iš Prancūzijos, krikščionių taikos konferencijos (KPK) ir Pasaulio bažnyčių tarybos (WCC) atstovai. Po metų aktyvaus užsienio delegacijų vizito vienuolyne vienuolyno uždarymo klausimas nebebuvo keliamas. Vėliau vyskupas Aleksijus daug pastangų skyrė tinkamai organizuoti ir sustiprinti Pyukhtitsky vienuolyną, kuris tapo septintojo dešimtmečio pabaigoje. Estijos vyskupijos dvasinis centras ir vienas iš šalies vienuolinio gyvenimo centrų. Čia praėjo vadinamasis. Pukhticos seminarai, į kuriuos vyskupas Aleksijus, būdamas Europos bažnyčių konferencijos (VRK) pirmininku, pakvietė visų bažnyčių atstovus – SSRS VRK narius: Rusijos stačiatikių bažnyčios, Armėnijos apaštalų bažnyčios, Gruzijos ortodoksų bažnyčios, Visasąjunginė evangelikų krikščionių baptistų taryba, Latvijos, Lietuvos ir Estijos evangelikų liuteronų bažnyčios bei Užkarpatės reformatų bažnyčia. Visa tai neabejotinai sustiprino Pyukhtitsky vienuolyno padėtį. Vienuolyne dažnai tarnavo Vladyka Aleksius, o į pamaldas visada rinkdavosi estų ir rusų dvasininkai ne tik iš Narvos dekanato, bet ir iš visos Estijos. Estijos ir Rusijos dvasininkų vienybė bendrose pamaldose, o paskui ir paprastame žmonių bendraujant, daugeliui dvasininkų, ypač paklusnumo vykdžiusių sunkiausiomis materialinėmis ir moralinėmis sąlygomis mirštančių parapijų, suteikė savitarpio palaikymo jausmą.

Vyskupui Aleksijui pavyko apginti ir Talino Aleksandro Nevskio katedrą, kuri, atrodė, buvo pasmerkta. 1962 m. gegužės 9 d. arkivyskupas Michailas Ridigeris atgulė, o šeštadienį, gegužės 12 d., Vladyka Alexy palaidojo savo tėvą. Iškart po laidotuvių į vyskupą kreipėsi Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos atstovas ir pasiūlė pagalvoti, kuri iš Talino bažnyčių turėtų tapti nauja katedra, atsižvelgiant į miesto jaunimo sprendimą atversti bažnyčią. katedrą į planetariumą. Vladyka Aleksijus paprašė komisijos nario šiek tiek palaukti su sprendimu – iki Švenčiausiosios Trejybės šventės jis pats pradėjo ruošti medžiagą katedrai ginti. Teko atsigręžti į tolimos ir netolimos praeities studijas ir paruošti valdžiai išsamią katedros istorijos nuorodą, papasakoti, kaip Estijoje provokiškos jėgos bandė uždaryti katedrą, liudijančią apie nesugriaunamą dvasingumą. jungtis tarp Estijos ir Rusijos. Rimčiausias politinis argumentas buvo tai, kad 1941 m. vokiečių kariuomenei užėmus Taliną, katedra buvo uždaryta ir per visą okupacijos laikotarpį neveikė. Prieš išvykstant vokiečių valdžia nusprendė iš varpinės išmesti garsiuosius katedros varpus, tačiau ir jiems nepavyko, pavyko nuimti tik mažojo varpelio liežuvėlį, kuris, nepaisant kalnų pjuvenų ir kitų atsargumo priemonių, sulaužė koplyčios prieangis Šv. Kunigaikštis Vladimiras. „Revanšistai Vokietijoje džiaugsis“, – sakė vyskupas Aleksijus, įteikdamas savo raštelį, – „ko jiems nepavyko, tą padarė sovietų valdžia“. Ir vėl, kaip ir Pukhtitsky vienuolyno atveju, po kurio laiko įgaliotinis pranešė vyskupui, kad katedros uždarymo klausimas nebėra svarstomas. Taip pat pavyko išsaugoti visas 36 „nepelningas“ parapijas.

Pirmaisiais Vladykos Aleksijaus hierarchinės tarnybos metais, kurie krito į Chruščiovo persekiojimo viršūnę, beveik visos jo jėgos buvo skirtos pasipriešinimui ateistinei agresijai, bažnyčių ir šventovių gelbėjimui. Pagal bendrąjį Talino plėtros planą naujasis miesto greitkelis turėjo eiti per teritoriją, kurioje stovi Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei skirta šventykla. Seniausias mieste išlikęs medinis pastatas – Kazanės bažnyčia, statyta 1721 m., atrodė pasmerkta. Vyskupui Aleksijui pavyko priversti miesto valdžią pakeisti patvirtintą bendrąjį statybos planą, įtikinti juos papildomai išleisti išlaidas ir suprojektuoti greitkelio vingį, kad aplenktų šventyklą. Vėl turėjau apeliuoti į istoriją, į šventyklos architektūrinę vertę, į istorinio ir nacionalinio teisingumo jausmus; Savo vaidmenį atliko ir žurnale „Architektūra“ publikuotas straipsnis apie Kazanės bažnyčią – dėl to valdžia nusprendė išgelbėti šventyklą.

1964 m. Jyhvi rajono vykdomojo komiteto vadovybė nusprendė atimti bažnyčią Šv. Sergijus Radonežietis ir buvusi kunigaikščio S. V. Šakhovskio vasaros rezidencija, motyvuodami tuo, kad jie buvo už vienuolyno tvoros (Vladyka Aleksijus tik po kelerių metų sugebėjo aptverti visą vienuolyno teritoriją nauja tvora). Buvo aišku, kad nebus įmanoma apsaugoti šventyklos ir rezidencijos, atkreipiant dėmesį į tai, kad neįmanoma uždaryti esamos bažnyčios; į tai jie atsakė, kad vienuolyne yra dar 3 šventyklos „jūsų religiniams poreikiams patenkinti“. Ir vėl į pagalbą atėjo istorinis teisingumas, kuris visada pasirodo tiesos, o ne jėgos pusėje. Vyskupas Aleksijus įrodė, kad šventyklos, kurioje tiek daug pastangų stiprinant Estijos ir Rusijos vienybę dėjusio Estijos gubernatoriaus kunigaikščio Šachovskio kapas, sunaikinimas ar pavertimas valstybine institucija yra istoriškai ir politiškai netinkamas.

60-aisiais. kelios bažnyčios buvo uždarytos ne tiek dėl valdžios spaudimo, kurį daugeliu atvejų pavyko neutralizuoti, kiek dėl to, kad m. kaimas tarp Estijos gyventojų tikinčiųjų skaičius smarkiai sumažėjo dėl kartų kaitos – naujoji karta buvo užauginta, geriausiu atveju, abejinga Bažnyčiai. Kai kurios kaimo šventyklos buvo tuščios ir palaipsniui sunyko. Tačiau jei parapijiečių buvo nors ir nedaug, ar tikėjosi jų atsirasti, Vladyka Aleksijus tokias bažnyčias rėmė keletą metų, mokėdamas už jas mokesčius iš vyskupijos, visuotinės bažnyčios ar savo lėšų.

1965 m. sausio 1 d. Talino ir Estijos vyskupija apėmė 90 parapijų, iš jų 57 estų, 20 rusų ir 13 mišrių. Šias parapijas maitino 50 kunigų, visai vyskupijai buvo 6 diakonai, vyskupija turėjo 42 pensininkus. Buvo 88 parapinės bažnyčios, maldos namai - 2. Teritoriškai parapijos buvo suskirstytos į 9 dekanatus: Talino, Tartu, Narvos, Harju-Lääne, Viljandi, Pärnu, Võru, Saare-Muhu ir Valga. Kasmet, nuo 1965 m., vyskupija leidžia „stačiatikių bažnyčios kalendorius» estų kalba (3000 egz.), Valdančiojo vyskupo Velykų ir kalėdiniai pranešimai estų ir rusų kalbomis (300 egz.), lankstinukai, skirti giedoti visoje bažnyčioje estų kalba Šventųjų ir Velykų savaičių pamaldose, Teofanijos šventėje, prie ekumeninio memorialo pamaldos , mirusiojo laidotuvėse ir kt. (daugiau nei 3 tūkst. egz.). Žinutės ir kalendoriai taip pat buvo išsiųsti į visas Estijos stačiatikių parapijas tremtyje. Būsimasis patriarchas nuo 1969 metų rašė apie atliktas paslaugas, būtinas teisingam ir laiku atvykimui. skirtingos dalys vyskupija. Taigi nuo 1969 iki 1986 m., kai Vladyka Aleksy tapo Leningrado ir Novgorodo metropolitu, per metus vidutiniškai atlikdavo iki 120 pamaldų, daugiau nei 2/3 Talino vyskupijoje. Vienintelė išimtis buvo 1973 m., kai vasario 3 dieną metropolitas Aleksius patyrė miokardo infarktą ir keletą mėnesių negalėjo atlikti dieviškų paslaugų. Kai kuriais metais (1983–1986 m.) metropolito Aleksijaus atliktų dieviškųjų paslaugų skaičius siekė 150 ar daugiau.

Kai kuriuose įrašuose buvo išsaugoti ženklai, apibūdinantys stačiatikybės padėtį Estijos vyskupijoje, pavyzdžiui, liturgijoje Aleksandro Nevskio katedroje Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventėje 1971 m. balandžio 11 d. metropolitas Aleksijus suteikė komuniją. iki maždaug 500 žmonių, beveik 600 žmonių dalyvavo bendroje susitaikinimo aistringoje. Žinoma, katedra susirinko daugiau maldininkų nei paprastos parapijos bažnyčios, tačiau iš įrašų taip pat matyti, koks didelis buvo tikinčiųjų aktyvumas visose parapijose. Jo estų kalbos žinios ir gebėjimas ja pamokslauti suvaidino didžiulį vaidmenį vykdant Vladykos Aleksijaus arkipastoracinę tarnybą. Hierarchinės pamaldos katedroje vyko labai iškilmingai ir puošniai. Tačiau tai, atrodytų, neatimama stačiatikių garbinimo savybė taip pat turėjo būti apginta kovojant su ateistine aplinka. Likus maždaug metams iki vyskupo Aleksijaus paskyrimo į Talino sostą, Velykų religinės procesijos ir naktinės pamaldos buvo sustabdytos dėl chuliganiškų išdaigų naktinių pamaldų metu. Antraisiais vyskupo tarnybos metais Vladyka Alexy nusprendė tarnauti naktimis: ateidavo daug žmonių, per visą tarnybos laiką nebuvo nei chuliganizmo, nei pikto riksmo. Nuo tada Velykų pamaldos švenčiamos naktimis.

Tuo pačiu dekretu, kuriuo vyskupas Aleksijus buvo paskirtas į Talino katedrą, jam buvo patikėta laikinai valdyti Rygos vyskupiją. Per trumpą Rygos vyskupijos valdymo laiką (iki 1962 m. sausio 12 d.) jis du kartus lankėsi Latvijoje ir tarnavo katedroje, Rygos Sergijaus vienuolyne bei Rygos Atsimainymo Ermitaže. Atsižvelgiant į naujas pareigas, DECR vicepirmininkas vyskupas Aleksijus jo paties prašymu buvo atleistas iš Rygos vyskupijos valdymo.

Nuo pat arkipastoracinės tarnybos pradžios Vladyka Aleksijus vadovavimą vyskupijos gyvenimui derino su dalyvavimu aukščiausioje ROC administracijoje: 1961 m. lapkričio 14 d. jis buvo paskirtas DECR pirmininko pavaduotoju - Jaroslavlio arkivyskupu Nikodimu (Rotovas). Šventasis Sinodas iš karto, kaip ROC delegacijos dalis, buvo išsiųstas į pirmąjį Panortodoksų susirinkimą Rodo salą, paskui į Naująjį Delį dalyvauti WCC III asamblėjoje. Patriarchas Aleksijus šį kartą prisiminė: „Man dažnai tekdavo lankytis pas Jo Šventenybę Patriarchą tiek ambasadorių, tiek aukštų delegacijų priėmimuose, taip pat dažnai susitikdavau su patriarchu Aleksijumi I. Visada labai gerbiau Jo Šventenybę patriarchą Aleksijų. . Jam teko išgyventi sunkų 20-30-tąjį ir Chruščiovo Bažnyčios persekiojimą, kai bažnyčios buvo uždarytos, ir jis dažnai buvo bejėgis ką nors padaryti. Tačiau Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus nuo pat mano, kaip vyskupijos vyskupo ir Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotojo, veiklos pradžios su manimi elgėsi labai pasitikėdamas. Tai man buvo dar svarbiau, nes iš tikrųjų pats mano paskyrimas Departamento pirmininko pavaduotoju buvo visiškai netikėtas. Aš nedėjau jokių pastangų“. 1961 m. PK 3-iojoje asamblėjoje Naujajame Delyje vyskupas Aleksijus buvo išrinktas PKC Centrinio komiteto nariu, vėliau aktyviai dalyvavo daugelyje tarpbažnytinių, ekumeninių, taikdarystės forumų; dažnai vadovavo Rusijos bažnyčios delegacijoms, dalyvaudavo teologijos konferencijose, interviu, dialoguose. 1964 metais vyskupas Aleksijus buvo išrinktas VRK prezidentu ir nuo to laiko nuolat buvo perrenkamas į šias pareigas, o 1987 metais tapo šios organizacijos prezidiumo ir patariamojo komiteto pirmininku.

1964 m. birželio 23 d. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I dekretu Talino vyskupas Aleksijus (Ridigeris) buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. Gruodžio 22 d 1964 m. Jo Šventenybės Patriarcho ir Šventojo Sinodo sprendimu arkivyskupas Aleksijus buvo paskirtas Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoju ir nuolatiniu Sinodo nariu. Jaunas arkivyskupas buvo paskirtas į šias svarbias pareigas Bažnyčios valdyme dėl kelių priežasčių: pirma, garbingos patriarcho Aleksijaus I senatvės metais jam prireikė aktyvaus ir visiškai atsidavusio padėjėjo, kaip patriarchas laikė Vladyką. Alexy, kuris jam buvo artimas kilme, auklėjimu ir įvaizdžio mintimis. Antra, šiam paskyrimui pritarė ir DECR pirmininkas metropolitas Nikodimas (Rotovas), kuris savo pavaduotoje matė aktyvų ir savarankiškai mąstantį vyskupą, gebantį apginti savo poziciją net prieš valdžią turinčius asmenis. Patriarchas Aleksijus prisiminė: „Kai tapau reikalų tvarkytoju, nuolat matydavau patriarchą Aleksijų I, ir, žinoma, buvo visiškas pasitikėjimas ir pasitikėjimas, kad jei su juo ką nors sutiksi, gali būti ramus. Man dažnai tekdavo vykti į Peredelkiną pas Jo Šventenybę Patriarchą ir parengti jam nutarimus, kuriuos jis pasirašydavo įdėmiai nežiūrėdamas, o tik peržvelgęs. Man buvo didelis džiaugsmas su juo bendrauti ir jo pasitikėjimas manimi. Dirbdamas Maskvoje ir pirmaisiais metais neturėdamas leidimo gyventi Maskvoje, Vladyka Alexy galėjo gyventi tik viešbučiuose, kas mėnesį iš „Ukraina“ viešbučio persikeldavo į viešbutį „Sovetskaja“ ir atgal. Kelis kartus per mėnesį Vladyka Alexy keliaudavo į Taliną, kur spręsdavo aktualius vyskupijos klausimus ir atlikdavo hierarchines pamaldas. „Per šiuos metus dingo namų jausmas, – prisiminė patriarchas Aleksijus, – net maniau, kad 34-asis traukinys, kursuojantis tarp Talino ir Maskvos, tapo mano antraisiais namais. Bet, prisipažinsiu, džiaugiausi, kad bent kuriam laikui išsižadėjau Maskvos reikalų ir laukiau tų valandų traukinyje, kai galėsiu skaityti ir pabūti vienas su savimi.

Arkivyskupas Aleksijus nuolat buvo bažnyčios įvykių centre, jam teko išspręsti daugybę, kartais atrodytų, neišsprendžiamų, su dvasininkais ir vyskupais klausimų. Pasak patriarcho Aleksijaus atsiminimų, pirmą kartą atvykęs į patriarchatą jis „matė pilną koridorių kunigų, kuriems vietos įgalioti pareigūnai atėmė registraciją, hieromonkus, kurie liko be vietos po to, kai Moldovos valdžia uždraudė vienuoliams tarnauti. parapijose – štai ką turėjau sutvarkyti. Ir niekas neatėjo ir nesakė: džiaukis, kaip man gerai, atėjo tik su bėdomis ir sielvartais. Turėdami įvairių problemų, visi važiavo į Maskvą, tikėdamiesi gauti kokią nors paramą ar savo problemos sprendimą. Ir nors jis ne visada galėjo padėti, padarė viską, ką galėjo. Tipiškas pavyzdys yra Sibiro Kolivano kaimo parapijos atvejis, kuris kreipėsi į vyskupą Aleksijų su prašymu apsaugoti šventyklą nuo uždarymo. Tuo metu nieko nebuvo galima padaryti, tik gelbėti bendruomenę, kuriai vietos valdžia skyrė tokią mažą trobelę, kad velionį į laidotuves teko atnešti pro langą. Po daugelio metų, jau būdamas Rusijos bažnyčios primatu, patriarchas Aleksijus aplankė šį kaimą ir šventyklą, kuri jau buvo grąžinta bendruomenei.

Viena iš sunkiausių problemų, su kuria Vladyka Aleksijus susidūrė būdamas Maskvos patriarchato reikalų tvarkytojas, buvo krikšto klausimas: vietos valdžia sugalvojo įvairiausių gudrybių, kad vaikai ir suaugusieji nebūtų pakrikštyti. Pavyzdžiui, Rostove prie Dono buvo galima krikštyti sulaukus 2 metų, o vėliau – tik po 18 metų. 1966 m. atvykęs į Kuibyševą arkivyskupas Aleksijus ten aptiko tokią praktiką: Nors valdžia leido krikštytis be amžiaus apribojimų, moksleiviai turėjo atsinešti pažymėjimą, kad mokykla jų krikštui neprieštarauja. „Ir buvo storos krūvos pažymėjimų, – prisiminė patriarchas Aleksijus, – kad tokia ir tokia mokykla neprieštarauja, kad jų tokios ir tokios klasės mokinys buvo pakrikštytas. Sakiau įgaliotiniui: jūs pats pažeidžiate lenininį dekretą dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo Bažnyčios. Jis, matyt, suprato ir paprašė nepranešti apie šią naujovę Maskvoje, žadėdamas per savaitę šią praktiką nutraukti, ir tikrai sustojo. Labiausiai pasipiktinusi buvo praktika Ufos vyskupijoje, apie kurią 1973 metais metropolitui Aleksijui pranešė į šį skyrių paskirtas arkivyskupas Teodosijus (Pogorskis), – Krikšto metu buvo reikalaujama, kad pakrikštytasis parašytų pareiškimą vykdomajai valdžiai. įstaiga, kuri prašosi pakrikštyti stačiatikių tikėjimu, o 2 liudytojai (su pasais) turėjo paliudyti prašymo tekste, kad pakrikštytojo niekas nespaudžia ir jis yra psichiškai sveikas. Vyskupo Aleksijaus prašymu vyskupas Teodosijus atnešė šio kūrinio pavyzdį, su kuriuo Maskvos patriarchato reikalų tvarkytojas nuvyko į priėmimą Religijų reikalų taryboje; po vyskupo Aleksijaus protesto ši praktika buvo uždrausta. 1968 metų vasario 25 dieną arkivyskupas Aleksijus buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

1971 m. mirusio Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I įpėdinio, Jo Šventenybės patriarcho Pimeno laikais tapo sunkiau vykdyti reikalų tvarkytojo paklusnumą. Patriarchas Pimenas, vienuolijos kilmės žmogus, pagarbus dieviškųjų tarnybų ir maldaknygės vykdytojas, dažnai buvo slegiamas begalinės administracinių pareigų įvairovės. Tai sukėlė sunkumų su vyskupijų hierarchais, kurie ne visada rasdavo veiksmingą primato paramą, kurios tikėjosi kreipdamiesi į patriarchatą, prisidėjo prie Religijų reikalų tarybos įtakos stiprinimo, o neretai tokius neigiamus reiškinius kaip intrigos ir favoritizmas. Nepaisant to, metropolitas Aleksijus buvo įsitikinęs, kad kiekvienu laikotarpiu Viešpats siunčia reikiamas figūras, o „sąstingimo“ laikotarpiu buvo reikalingas būtent toks primatas kaip Jo Šventenybė patriarchas Pimenas. „Juk jei jo vietoje būtų buvęs kas nors kitas, kiek malkų būtų galėjęs sulaužyti. Ir Jo Šventenybei patriarchui Pimenui su jam būdingu atsargumu, konservatyvumu ir netgi bet kokių naujovių baime pavyko daug ką išsaugoti mūsų Bažnyčioje. Nuo 1965 m. gegužės 7 d. prie pagrindinio metropolito Aleksijaus reikalų tvarkytojo krūvio buvo priskirtos Švietimo komiteto pirmininko pareigos, o nuo 1970 m. kovo 10 d. – Pensijų komiteto prie Šventojo Sinodo vadovavimas. Be nuolatinių pareigų aukščiausioje bažnyčios administracijoje, Vladyka Aleksijus dalyvavo laikinųjų sinodalinių komisijų veikloje: rengė ir vedė Patriarchato atkūrimo 500-mečio ir 60-mečio minėjimus, rengė vietos tarybą. 1971 m., minint Rusijos krikšto tūkstantmetį, buvo Maskvos Šv. Danilovo vienuolyno priėmimo, restauravimo ir statybos komisijos pirmininkas. Geriausias metropolito Aleksijaus, kaip reikalų tvarkytojo, darbo ir kitų paklusnumo įvertinimas buvo jo išrinkimas patriarchu 1990 m., kai vietos tarybos nariai – vyskupai, dvasininkai ir pasauliečiai – prisiminė Vladykos Aleksijaus atsidavimą Bažnyčiai, talentą. kaip organizatorius, atsakingumas ir atsakingumas.

Devintojo dešimtmečio viduryje, atėjus į valdžią M. S. Gorbačiovui, pasikeitė vadovybės politika. vieša nuomonė. Šis procesas buvo labai lėtas, Religijų reikalų tarybos galia, nors iš tikrųjų susilpnėjo, vis tiek sudarė valstybės ir bažnyčios santykių pagrindą. Metropolitas Aleksijus, kaip Maskvos patriarchato reikalų tvarkytojas, pajuto skubų esminių permainų poreikį šioje srityje, galbūt aštriau nei kiti vyskupai. Tada jis padarė poelgį, tapusį jo likimo lūžiu – 1985 metų gruodžio 17 dieną metropolitas Aleksijus išsiuntė laišką Gorbačiovui, kuriame pirmiausia iškėlė valstybės ir bažnyčios santykių pertvarkymo klausimą. Vyskupo Aleksijaus pozicijos esmę jis nubrėžė knygoje „Ortodoksija Estijoje“: „Mano pozicija ir tuomet, ir šiandien yra tokia, kad Bažnyčia tikrai turi būti atskirta nuo valstybės. Manau, kad Tarybos laikais 1917-1918 m. dvasininkai dar nebuvo pasiruošę tikram Bažnyčios atsiskyrimui nuo valstybės, tai atsispindėjo Susirinkime priimti dokumentai. Pagrindinis klausimas, kuris buvo iškeltas derybose su pasaulietine valdžia, buvo klausimas, ar neatskirti Bažnyčios nuo valstybės, nes šimtmečius trukęs artimas Bažnyčios ir valstybės ryšys sukūrė labai stiprią inerciją. Ir į sovietinis laikotarpis Bažnyčia taip pat nebuvo atskirta nuo valstybės, o jos sugniuždyta, o valstybės įsikišimas į vidinį Bažnyčios gyvenimą buvo visiškas net ir tokiose sakralinėse srityse, kaip, tarkime, galima ar nekrikštyti, galima ar ne tuoktis – buvo sukurti piktinantys suvaržymai atliekant sakramentus.ir pamaldos. Nacionalinį terorą dažnai paaštrindavo tiesiog bjaurios, ekstremistinės išdaigos ir įgalioto „vietinio lygio“ draudimai. Visa tai reikėjo nedelsiant pakeisti. Tačiau supratau, kad Bažnyčia ir valstybė turi ir bendrų užduočių, nes istoriškai Rusijos bažnyčia visada buvo su savo žmonėmis džiaugsmuose ir išbandymuose. Moralės ir dorovės, tautos sveikatos ir kultūros, šeimos ir auklėjimo klausimai reikalauja valstybės ir Bažnyčios pastangų suvienodinimo, lygiavertės sąjungos, o ne pavaldumo vienam kitam. Ir šiuo klausimu iškėliau patį skubiausią ir kardinaliausią klausimą – persvarstyti pasenusius įstatymus dėl religinių susivienijimų“ („Ortodoksija Estijoje“, p. 476). Tada Gorbačiovas nesuprato ir nepriėmė Maskvos patriarchato reikalų tvarkytojo pareigų, metropolito Aleksijaus laiškas buvo išsiųstas visiems TSKP CK Politinio biuro nariams, tuo pačiu metu Taryba Religijos reikalai nurodė, kad tokių klausimų nereikėtų kelti. Valdžios atsakymas į laišką, visiškai laikantis senųjų tradicijų, buvo Sinodas įvykdytas įsakymas nušalinti vyskupą Aleksijų iš tuometinių pagrindinių reikalų tvarkytojo pareigų. Po Leningrado metropolito Antano (Melnikovo) mirties 1986 m. liepos 29 d. Šventojo Sinodo sprendimu metropolitas Aleksijus buvo paskirtas į Leningrado ir Novgorodo sostą, palikdamas Talino vyskupijos administraciją. 1986 metų rugsėjo 1 dieną vyskupas Aleksijus buvo nušalintas nuo vadovavimo Pensijų fondui, o spalio 16 dieną – Švietimo komiteto pirmininko pareigos.

Pirmosios metropolito Aleksijaus darbo Leningrado sode dienos buvo pažymėtos malda koplyčioje prie palaimintosios Ksenijos Peterburgiečio kapo, o po metų, laukdamas oficialaus Palaimintosios Ksenijos šlovinimo, Vladyka Aleksijus koplyčią pašventino. Nuo naujojo metropolito priklausė, ar šiame mieste, kur sovietų režimas buvo ypač priešiškas Bažnyčiai, prasidėjusių permainų laikotarpiu pavyks sutvarkyti normalų bažnytinį gyvenimą. „Pirmaisiais mėnesiais, – prisimena primatas, – aš stipriai jaučiau, kad niekas nepripažįsta Bažnyčios, niekas jos nepastebi. Ir pagrindinis dalykas, kurį man pavyko padaryti per ketverius metus, buvo pasiekti, kad jie pradėtų skaičiuoti su Bažnyčia: padėtis kardinaliai pasikeitė. Metropolitas Aleksijus pasiekė, kad į bažnyčią būtų sugrąžinta dalis buvusio Ioannovsky vienuolyno, kuriame apsigyveno seserys iš Pukhtitsky vienuolyno, kurios pradėjo vienuolyną atkurti. Ne tik Leningrado ir Leningrado srities, bet ir visos Rusijos šiaurės vakarų mastu (Novgorodo, Talino ir Oloneco vyskupijos taip pat buvo Leningrado metropolito valdžioje) buvo bandoma pakeisti Bažnyčios statusą. visuomenėje, kas tapo įmanoma naujomis sąlygomis. Buvo sukaupta unikali patirtis, kuri vėliau buvo pritaikyta bažnyčios mastu.

Jubiliejiniais 1988-aisiais Bažnyčios ir valstybės, Bažnyčios ir visuomenės santykiuose įvyko radikalus pokytis. Visuomenės sąmonėje Bažnyčia tapo tokia, kokia buvo iš tikrųjų nuo šv. Kunigaikštis Vladimiras - vienintelė dvasinė valstybės ir Rusijos žmonių atrama. 1988 m. balandį Jo Šventenybė patriarchas Pimenas ir nuolatiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo nariai kalbėjosi su Gorbačiovu, susitikime dalyvavo ir Leningrado metropolitas Aleksijus. Hierarchai iškėlė nemažai specifinių klausimų, susijusių su normalios stačiatikių bažnyčios veiklos užtikrinimu. Po šio susitikimo atsivėrė kelias plačiam Rusijos Krikšto 1000-ųjų metinių minėjimui visoje šalyje, kuris tapo tikru Bažnyčios triumfu. Jubiliejaus iškilmės tęsėsi nuo 1988 m. birželio 5 d. iki birželio 12 d. Birželio 6 d. Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedroje atidaryta Vietinė katedra. Birželio 7 d. vakariniame Tarybos posėdyje metropolitas Aleksijus skaitė pranešimą apie Rusijos bažnyčios taikos palaikymo veiklą. Jo ataskaitoje buvo giliai pagrindžiama Bažnyčios taikos palaikymo tarnyba ir buvo parodytas organiškas bažnyčios taikdarystės ryšys su nekintančia Rusijos bažnyčios patriotine pozicija. Susirinkime buvo kanonizuoti 9 šventieji, tarp jų ir palaimintoji Ksenija, koplyčia, kurios kape prieš jos pašlovinimą buvo restauruota ir pašventinta vyskupo Aleksijaus.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje, vykstant realioms permainoms, metropolito Aleksijaus autoritetas išaugo ne tik bažnyčios, bet ir visuomenės sluoksniuose. 1989 m. Vladyka Alexy buvo išrinktas SSRS liaudies deputatu iš Labdaros ir sveikatos fondo, kurio valdybos narys buvo. Metropolitas Alexy taip pat tapo Tarptautinių taikos premijų komiteto nariu. Dalyvavimas visuomeniniame ir politiniame gyvenime atnešė savo patirtį: teigiamą ir neigiamą. Patriarchas Aleksijus parlamentą dažnai vadino „vieta, kur žmonės nepagarbiai žiūri vienas į kitą“. „Šiandien esu kategoriškai prieš dvasininkų rinkimus, nes savo akimis patyriau, kaip esame nepasiruošę parlamentarizmui, ir manau, kad daugelis kitų šalių dar nepasirengusios. Ten viešpatauja konfrontacijos, kovos dvasia. O po Liaudies deputatų suvažiavimo posėdžio grįžau tiesiog sergantis – ši netolerancijos atmosfera taip stipriai paveikė, kai kalbėtojai buvo trankomi ir šaukiami. Bet manau, kad mano pavaduotojas buvo ir naudingas, nes buvau dviejų komisijų narys: pagal Molotovo-Ribentropo paktą (dalyvauti šioje komisijoje mane paprašė Estijos delegatai) ir pagal sąžinės laisvės įstatymą. Sąžinės laisvės įstatymo komisijoje buvo teisininkų, kurie 1929 metų Religinių bendrijų nuostatus laikė pavyzdžiu ir nesuprato, atsisakė suprasti, kad reikia nukrypti nuo šio įstatymo normų. Žinoma, buvo labai sunku, aš nesu jurisprudencijos specialistas, bet bandžiau įtikinti net šiuos sovietinius teisininkus, ir dažnai man tai pavykdavo “, - prisimena patriarchas Aleksijus.

Rinkimų patriarchas. 1990 m. gegužės 3 d. Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas atsigavo. Paskutiniai jo prezidentavimo metai, kai patriarchas sunkiai sirgo, buvo sunkūs, o kartais ir tiesiog sunkūs bendrai bažnyčios administracijai. Metropolitas Aleksijus, 22 metus vadovavęs reikalų departamentui, galbūt geriau suprato tikrąją Bažnyčios būklę devintojo dešimtmečio pabaigoje nei daugelis kitų. Jis buvo tikras, kad Bažnyčios veiklos sfera susiaurėjusi, apribota, ir tai matė kaip pagrindinį nesantaikos šaltinį. Mirusio patriarcho įpėdiniui išrinkti buvo sušaukta Vietinė taryba, prieš kurią birželio 6 d. patriarcho rezidencijoje Danilovo vienuolyne vyko Vyskupų taryba. Vyskupų taryba išrinko 3 kandidatus į patriarchalinį sostą, iš kurių daugiausiai balsų (37) gavo Leningrado metropolitas Aleksijus.

Vietos tarybos išvakarėse Jo Šventenybė Patriarchas apie savo vidinę būseną rašė: „Išvykau į Maskvą į Tarybą, prieš akis turėdamas didelius darbus, pagaliau atsivėrusius arkipastoracinei ir apskritai bažnytinei veiklai Sankt Peterburge. Jokios, kalbant pasaulietine kalba, „priešrinkiminės kampanijos“ nevykdžiau. Tik po Vyskupų tarybos... kur gavau daugiausiai vyskupų balsų, pajutau, kad yra pavojus, kad ši taurė gali nepraeiti pro mane. Sakau „pavojus“, nes dvidešimt dvejus metus būdamas Jo Šventenybės patriarchų Aleksijaus I ir Pimeno vadovaujamo Maskvos patriarchato administratorius puikiai žinojau, koks sunkus yra patriarchalinės tarnybos kryžius. Bet aš pasitikėjau Dievo valia: jei tai yra Viešpaties valia mano patriarchatui, tada, matyt, Jis suteiks jėgų. Remiantis atsiminimais, 1990 m. Vietos taryba buvo pirmoji pokario taryba, surengta be Religijos reikalų tarybos įsikišimo. Patriarchas Aleksijus kalbėjo apie balsavimą per Rusijos bažnyčios primato rinkimus, kurie vyko birželio 7 d.: „Jaučiau daugelio pasimetimą, kai kuriuose veiduose mačiau sumaištį – kur rodomas pirštas? Bet taip nebuvo, mes turėjome nuspręsti patys“.

Birželio 7 d. vakare Katedros balsų skaičiavimo komisijos pirmininkas metropolitas Antanas Sourožas (Bloom) paskelbė balsavimo rezultatus: už Leningrado ir Novgorodo metropolitą Aleksijų balsavo 139, už metropolitą Vladimirą (Sabodan) – 107. ) Rostovo ir Novočerkasko ir 66 – Kijevo ir Galicijos metropolitas Filaretas (Denisenka). Antrajame ture už metropolitą Aleksių balsavo 166 Tarybos nariai, už metropolitą Vladimirą – 143 tarybos nariai. Paskelbus galutinius balsavimo rezultatus, naujai išrinktas patriarchas į jam skirtą Tarybos pirmininko klausimą atsakė eilės tvarka: „Sutinku, kad mane išrinks pašvęstoji Rusijos stačiatikių taryba. Bažnyčia kaip Maskvos ir visos Rusijos patriarchas su padėka ir jokiu būdu neprieštarauja veiksmažodžiui“ (ZHMP. 1990. Nr. 9. S. 30). Buvo surašytas Susitikimo aktas dėl Jo Šventenybės Patriarcho išrinkimo ir sutarimo raštas, pasirašytas visų vyskupų – Vietos tarybos narių. Vakaro sesijos pabaigoje Rusijos bažnyčios vyresnysis arkipastorius Orenburgo arkivyskupas Leonty (Bondaras) kreipėsi į naujai išrinktą patriarchą su sveikinimais. Atsakydamas patriarchas Aleksijus II padėkojo visiems vietos tarybos nariams už išrinkimą ir sveikinimus bei pasakė: „Žinau apie būsimos tarnybos sudėtingumą ir žygdarbį. Mano gyvenimas, nuo jaunystės pašvęstas Kristaus bažnyčios tarnystei, artėja vakaras, bet pašventinta katedra man patiki pirmykščio tarnavimo žygdarbį. Sutinku su šiais rinkimais, bet pirmosiomis minutėmis prašau garbingiausių ir garbingiausių klebonų, sąžiningų dvasininkų ir visos Rusijos Dievą mylinčios kaimenės su jų maldomis, kad padėtų man ir sustiprintų mane būsimose pamaldose. . Šiandien Bažnyčiai, visuomenei ir kiekvienam iš mūsų kyla daug klausimų. O jų sprendimui reikalingas susitaikymas, reikalingas bendras sprendimas ir jų aptarimas tiek Vyskupų tarybose, tiek Vietinėse tarybose pagal 1988 metais mūsų Bažnyčios priimtą Chartiją. Susirinkimo principas turėtų apimti ir vyskupijos, ir parapijos gyvenimą, tik tada spręsime Bažnyčiai ir visuomenei kylančius klausimus. Šiandien bažnyčios veikla plečiasi. Iš Bažnyčios, iš kiekvieno jos tarnautojo, iš bažnyčios vadovo laukiami ir gailestingumo darbai, ir meilė, ir pačių įvairiausių mūsų tikinčiųjų amžiaus grupių ugdymas. Turime tarnauti kaip sutaikančioji, vienijanti jėga, net kai mūsų gyvenimus dažnai lydi susiskaldymai. Turime padaryti viską, kad padėtume stiprinti šventosios stačiatikių bažnyčios vienybę“ (ZHMP. 1990. Nr. 9. P. 28).

Birželio 8 d. Tarybos posėdį pradėjo naujasis jos pirmininkas vyskupas Aleksijus, išrinktas patriarchu. Tą dieną Taryba, vadovaudamasi Krutico ir Kolomnos Juvenalio metropolito ir Kolomnos Juvenalio (Pojarkovo) šventųjų kanonizacijos sinodalinės komisijos pirmininko pranešimu, paskelbė aktą dėl Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato, dangiškasis globėjas miesto, kuriame naujai išrinktas patriarchas atliko savo arkipastoracinę tarnybą Katedros išvakarėse, šventasis, kurį ypač gerbė patriarchas Aleksijus. 1990 m. birželio 10 d. Maskvos Epifanijos katedroje įvyko naujai išrinkto patriarcho įsodinimas į sostą, kuriam Dieviškojoje liturgijoje kartu tarnavo Gruzijos katalikų patriarchas Ilia II, Šventojo Sinodo nariai, Šv. Antiochijos patriarchas, vyskupas Nifonas ir gausybė dvasininkų. Paskirtąjį patriarchą paskyrė 2 patriarchaliniai eksarchai. Naujai išrinktas 15-asis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II savo įsodinimo į sostą dieną pasakė pirminę homiliją, kurioje išdėstė savo būsimos patriarchalinės tarnybos programą: „Pagrindinę savo užduotį matome stiprinti vidinį, dvasinis Bažnyčios gyvenimas... bažnytinio gyvenimo tvarkymas pagal mūsų naująją Taisyklę, kurioje didelis dėmesys skiriamas katalikybės ugdymui. Mūsų laukia didžiulis uždavinys – plačiai atgaivinti vienuolystę, kuri visais laikais taip palankiai veikė visos visuomenės dvasinę ir moralinę būklę... Bažnyčiai grąžintų šventyklų gausybė atkuriama, o vis naujų statomi tokie. Šis mums džiugus procesas dar tik vystosi ir pareikalaus iš mūsų visų daug darbo ir materialinių išlaidų. Turėdami omenyje savo pareigą mokyti tiesos apie Kristų ir krikštyti Jo vardu, priešais save matome didžiulę katekizmo sritį, įskaitant plataus sekmadieninių mokyklų vaikams ir suaugusiems sukūrimą, aprūpinančių kaimenę ir visą visuomenę literatūra, reikalinga krikščioniškam mokymuisi ir dvasiniam augimui. Dėkodami Dievui, pastebime, kad mums atsiveria nauji keliai ir priemonės laisvo dvasinio nušvitimo vystymuisi įvairiausiuose mūsų visuomenės sluoksniuose... Dar reikia daug nuveikti, kad būtų užtikrintas teisingumas tarpetniniai santykiai. Rusijos stačiatikių bažnyčia, būdama daugiatautė, kartu su kitomis mūsų šalies krikščionių bažnyčiomis ir religinėmis asociacijomis yra pašaukta gydyti tautinių nesutarimų padarytas žaizdas... Kaip ir anksčiau, plėtosime broliškus ryšius su vietinėmis stačiatikių bažnyčiomis ir taip stiprinsime. visos ortodoksų vienybė. Savo krikščionišką pareigą matome stačiatikybės liudijime, dialogo ir bendradarbiavimo su neortodoksinėmis konfesijomis plėtojimu. Šiems mūsų Bažnyčios planams įgyvendinti man reikalingas broliškas Šventojo Sinodo narių, viso vyskupo, dvasininkų, vienuolijų ir pasauliečių bendradarbiavimas“ (ŽMP. 1990. Nr. 9. P. 21-22).

Naujai išrinktas patriarchas suprato: „Niekas negimsta paruoštu vyskupu ir nėra nė vieno, kuris gimė paruoštu patriarchu. Esu toks pat kaip ir visi, taip pat susikūriau sovietinis laikas. Tačiau dabar svarbiausia neužmigti ant laurų, nesijausti Bažnyčios kunigaikščiu, o nenuilstamai dirbti“ (Pokalbiai su patriarchu Aleksijumi II). Nemažai rizikos buvo ir tame, ką ketino įgyvendinti naujasis Rusijos bažnyčios primatas: sovietmečiu vienuolinio gyvenimo patirtis praktiškai buvo prarasta (1988 m. buvo tik 21 vienuolynas), dvasinio ugdymo sistema. pasauliečiai buvo pasimetę, niekas nemokėjo pamokslauti kariuomenėje, kaip dirbti įkalinimo vietose. Tačiau tokios paslaugos poreikis darėsi vis akivaizdesnis. Prieš pat vietos tarybą į Leningrado metropolitą Aleksijų kreipėsi vienos iš kolonijų administracija su laišku, kuriame teigiama, kad jie nusprendė kolonijoje statyti bažnyčią, kad projektas yra parengtas ir net dauguma lėšų surinkta. , ir paprašė pašventinti bažnyčios vietą. Patriarchas Aleksijus prisiminė, kad ten nuvyko bijodamas, kad neras bendros kalbos su kaliniais. Susitikimas įvyko ir sustiprino jam sąmonę, kad laisvės atėmimo vietose reikia sistemingai dirbti. Metropolitas Aleksijus pažadėjo atvykti ir pašventinti šventyklą, kai ji bus pastatyta; po pusantrų metų, jau būdamas patriarchu, Jo Šventenybė įvykdė savo pažadą, liturgijoje po konsekracijos suteikė komuniją 72 žmonėms. Pažymėtina, kad 2 metus po intronizacijos į patriarchalinį sostą Rusijos bažnyčios primatas toliau vadovavo Talino vyskupijai, valdydamas ją per Talino patriarchalinį vikarą vyskupą Kornelijų (Jokūbą). Patriarchas Aleksijus suteikė naujajam vyskupui galimybę įgyti reikiamos patirties ir palaikė jį dideliu autoritetu vyskupijoje. 1992 metų rugpjūčio 11 dieną vyskupas Kornily tapo valdančiuoju Estijos vyskupijos arkipastoriumi.

Praėjus kelioms dienoms po intronizacijos, birželio 14 d., patriarchas Aleksijus išvyko į Leningradą šlovinti Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato. Šlovinimo šventė vyko Ioannovsky vienuolyne Karpovkoje, kur buvo palaidotas Dievo šventasis. Grįžęs į Maskvą, birželio 27 d. patriarchas Šv.Danieliaus vienuolyne susitiko su Maskvos dvasininkais. Šiame susitikime jis kalbėjo apie tai, kad naujoji ROK valdymo chartija leidžia atgaivinti katalikybę visuose bažnytinio gyvenimo lygmenyse ir kad reikia pradėti nuo parapijos. Pirmojoje primato kalboje Maskvos dvasininkams buvo pateikta talpi ir konkreti bažnytinio gyvenimo permainų programa, skirta jį normalizuoti reikšmingos Bažnyčios laisvės plėtros sąlygomis. 1990 m. liepos 16-20 dienomis vyko Šventojo Sinodo posėdis, kuriam pirmininkavo patriarchas Aleksijus. Priešingai nei ankstesniuose susitikimuose, kuriuose daugiausia buvo sprendžiami su išorine bažnyčios veikla susiję klausimai, šį kartą daugiausia dėmesio buvo skirta Bažnyčios vidinio gyvenimo temoms. Valdant patriarchui Aleksijui, Šventasis Sinodas pradėjo posėdžiauti daug dažniau nei anksčiau: kartą per mėnesį arba kas 2 mėnesius. Tai užtikrino kanoninės katalikybės laikymąsi bažnyčios administracijoje.

Bažnyčios ir valstybės santykiai Aleksijaus II patriarchate. Patriarchas Aleksijus įžengė į sostą, kai sovietų valstybės krizė įžengė į paskutinę fazę. ROK buvo svarbu greitai besikeičiančiomis sąlygomis atgauti reikiamą teisinį statusą, kuris daugiausia priklausė nuo patriarcho iniciatyvos, nuo jo gebėjimo kurti santykius su valstybės valdžia ir politikais taip, kad būtų patvirtintas Bažnyčios orumas. kaip aukščiausia šventovė ir dvasinis žmonių vadovas. Nuo pat pirmųjų patriarchalinės tarnybos žingsnių Aleksijus II, bendraudamas su valdžia, sugebėjo apsaugoti ir pabrėžti Bažnyčios, kuriai jis vadovavo, orumą. Netrukus po jo įsodinimo į sostą Jo Šventenybė Patriarchas atkreipė SSRS prezidento dėmesį į vietos tarybos kritišką požiūrį į naujojo Sąžinės laisvės ir religinių organizacijų įstatymo projektą, buvo susitarta dėl atstovų dalyvavimo. Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų religinių bendruomenių atstovus toliau rengiant įstatymo projektą. Tai palankiai paveikė 1990 m. spalio 1 d. priimto įstatymo, patvirtinančio atskirų parapijų, bažnytinių įstaigų, tarp jų ir patriarchato, teises, turinį. juridinis asmuo. Praėjus mėnesiui po sąjungos įstatymo paskelbimo, buvo priimtas Rusijos įstatymas „Dėl religijos laisvės“. Jame nebeliko numatytos valdžios institucijos, panašios į Religijų reikalų tarybą, o Aukščiausiojoje Taryboje buvo suformuota Sąžinės ir religijų laisvės komisija. Nuostata dėl mokyklos atskyrimo nuo Bažnyčios buvo suformuluota tokia forma, kuri leido doktriną dėstyti bendrojo lavinimo mokyklose pasirinktinai.

Naujoje socialinėje-politinėje situacijoje Bažnyčia, kaip ir ankstesniais metais, negalėjo susilaikyti nuo šalies raidos kelių vertinimo, tokia tyla nebūtų sulaukusi visuomenės supratimo. 1990 m. lapkričio 5 d., pirmą kartą nuo Šv. Tichono 1918 m. pranešimo Spalio revoliucijos metinėms, Jo Šventenybė Patriarchas kreipimesi į bendrapiliečius prasmingai įvertino šį dramatišką įvykį: „Septyniasdešimt treji metai. prieš įvyko įvykis, nulėmęs Rusijos kelią XX a. Šis kelias pasirodė liūdnas ir sunkus... Ir tegul visi praėję metai vienas po kito stovi mūsų sąžinėje ir maldauja nemokėti žmogiškais likimais už politikų eksperimentus ir principus “(ZhMP. 1990. Nr. 12. P. 2). Jo Šventenybės Patriarcho prašymu Rusijos valdžia Kalėdas paskelbė švente, o 1991 metais pirmą kartą nuo XX amžiaus 2 dešimtmečio Rusijos piliečiai nebuvo priversti dirbti šią šventę.

1991 m. rugpjūčio 19-22 dienomis šalyje vyko tragiški įvykiai. Kai kurie valstybės vadovai, nepatenkinti reformų politika, mėgino nuversti SSRS prezidentą M. Gorbačiovą, suformavo Valstybinį Valstybės komitetą. Avarinė situacija (GKChP). Šis bandymas baigėsi nesėkme, dėl ko buvo uždrausta TSKP ir žlugo komunistinis režimas. „Tomis dienomis, kurias ką tik išgyvenome, mūsų istorijos laikotarpis, prasidėjęs 1917 m., baigėsi Dievo Apvaizda“, – rašė Jo Šventenybė Patriarchas rugpjūčio 23 d. pranešime arkipastorams, ganytojams, vienuoliams ir visiems. ištikimi Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikai.Negali grįžti laikas, kai viena ideologija valdė valstybę ir bandė save primesti visuomenei, visiems žmonėms. Komunistinė ideologija, kaip esame įsitikinę, Rusijoje niekada nebebus valstybinė... Rusija pradeda gydymo darbus ir žygdarbį! (ŽMP. 1991. Nr. 10. P. 3). Primato kalbos apie opiausias viešojo gyvenimo problemas iš aukštų krikščioniškų postų padarė jį dvasiniu Rusijos lyderiu mūsų žmonių sąmonėje. 1993 m. rugsėjo pabaigoje ir spalio pradžioje Rusijos valstybė išgyveno vieną tragiškiausių politinių krizių per pastarąją istoriją: vykdomosios ir įstatymų leidžiamosios valdžios konfrontaciją, dėl kurios nustojo egzistuoti Aukščiausioji Taryba, buvo priimta nauja Konstitucija. , vyko rinkimai į Penktąją Valstybės Dūmą ir Tarybos federaciją. Sužinojęs apie įvykius Maskvoje, Jo Šventenybė Patriarchas, tuo metu buvęs stačiatikybės 200-ųjų metinių minėjime Amerikoje, skubiai nutraukė savo vizitą ir grįžo į tėvynę. Danilovo vienuolyne, tarpininkaujant Rusijos bažnyčios hierarchijai, vyko derybos tarp kariaujančių pusių atstovų, tačiau susitarimo nepavyko. Buvo pralietas kraujas, tačiau neįvyko blogiausia – plataus masto pilietinis karas.

Svarbiausias dokumentas, reglamentuojantis religinių organizacijų gyvenimą Rusijoje, priimtas rugsėjo 26 d. 1997 m. naujas sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymas. ROC, jos Hierarchija ir Primatas susidūrė su gerai organizuota įvairių visuomeninių organizacijų ir žiniasklaidos konfrontacija, kuri, slėpdamasi už lygybės ir laisvės principų, bandė apginti totalitarinių sektų ir neoreliginių kultų teisę vykdyti agresyvią politiką. kanoninėje ROC teritorijoje. Jo Šventenybė Patriarchas ne kartą kreipėsi į aukščiausius valstybės valdžios organus, siekdamas, kad naujojoje įstatymo redakcijoje, užtikrinant piliečių religinio gyvenimo laisvę, kartu būtų atsižvelgta į ypatingą stačiatikybės vaidmenį šalies istorija. Dėl to galutinėje redakcijoje įstatymas pripažino istorinį Stačiatikių bažnyčios vaidmenį Rusijos likime, taigi, nepažeisdamas kitų religijų teisių, apsaugo rusus nuo pseudodvasinės agresijos.

1999 m. vasarį Rusijos bažnyčia ir Rusijos visuomenė minėjo patriarcho Aleksijaus 70-metį. Jubiliejaus iškilmės tapo svarbiu įvykiu šalies gyvenime, pasveikinti primatą Didžiajame teatre, kur buvo minimas jubiliejus, Rusijos bažnyčios arkipastorus ir ganytojus, iškilias valstybes ir politikai skirtingos kryptys ir partijos, iškilūs mokslininkai, rašytojai, menininkai, aktoriai.

Šviesiomis 2000-ųjų Velykų dienomis, kurios sutapo su 55-ųjų pergalės Didžiojo Tėvynės karo metinių minėjimu, Aleksejus kartu su Rusijos prezidentu V.V.Putinu, Ukrainos prezidentu L.D.Kučma ir Baltarusijos prezidentu A.G.Belgorodu vyskupija. Po dieviškosios liturgijos memorialinėje Šv. Apaštalai Petras ir Paulius Prokhorovo lauke ir maldos už visus, atidavusius savo gyvybę už Tėvynę, patriarchas pašventino 3 broliškų slavų tautų vienybės varpą.

2000 m. birželio 10 d. Rusijos bažnyčia iškilmingai paminėjo Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus įžengimo į sostą dešimtąsias metines. Atgimusioje Kristaus Išganytojo katedroje vykusioje liturgijoje patriarchui Aleksijui kartu tarnavo 70 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų, broliškų vietinių ortodoksų bažnyčių atstovai, taip pat apie 400 dvasininkų iš Maskvos ir Maskvos srities. Kreipdamasis į patriarchą sveikinimo kalba, Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pabrėžė: „Rusijos stačiatikių bažnyčia vaidina didžiulį vaidmenį dvasiniame Rusijos žemių telkime po ilgo netikėjimo, moralinio sugriovimo ir teomachizmo laikotarpio. Čia ne tik sunaikintų šventyklų atkūrimas. Tradicinė Bažnyčios misija atkuriama kaip pagrindinis socialinio stabilumo ir rusų susivienijimo veiksnys siekiant bendrų moralinių prioritetų – teisingumo ir patriotizmo, taikos kūrimo ir labdaros, kūrybinio darbo ir šeimos vertybės. Nepaisant to, kad turėjote galimybę plaukti bažnytiniu laivu sunkiu ir prieštaringu metu, pastarasis dešimtmetis tapo unikalia tikrojo visuomenės moralinių pagrindų atgimimo era. Šiuo lemiamu mūsų nacionalinės istorijos momentu milijonai mūsų bendrapiliečių su gilia pagarba klauso jūsų tvirto, širdį veriančio ganytojo žodžio. Rusai jums dėkingi už jūsų maldas, globą už pilietinės taikos šalyje stiprinimą, už tarpetninių ir tarpreliginių santykių harmonizavimą“ (Pravoslavnaja Moskva. 2000. Nr. 12 (222), p. 2).

Pranešime jubiliejinėje Vyskupų taryboje 2000 m. patriarchas Aleksijus aprašė moderniausias bažnyčios ir valstybės santykiai: „Patriarchalų sostas palaiko nuolatinį ryšį su aukščiausiomis Rusijos Federacijos, kitų Nepriklausomų Valstybių Sandraugos ir Baltijos šalių valstybės valdžios institucijomis, parlamentarais, regionų vadovais. Pokalbiuose su valstybių, vyriausybių vadovais, deputatais, įvairių skyrių vadovais visada stengiuosi iškelti aktualias bažnyčios gyvenimo problemas, taip pat kalbėti apie žmonių bėdas ir poreikius, apie būtinybę kurti taiką. ir harmonija visuomenėje. Paprastai suprantu ir vėliau matau gerus bažnyčios ir valstybės santykių palaikymo aukščiausiu lygiu vaisius. Reguliariai susitinku su tolimųjų užsienio valstybių vadovais, jų Maskvoje akredituotais ambasadoriais, užsienio bažnyčių ir religinių organizacijų vadovais, tarpvyriausybinių struktūrų vadovais. Nebijau pasakyti, kad šie ryšiai didele dalimi prisideda prie mūsų Bažnyčios autoriteto pasaulyje stiprinimo, įsitraukimo į globalius socialinius procesus, rusų ortodoksų diasporos gyvenimo organizavimo. Patriarchas Aleksijus išlaiko savo idėją apie Bažnyčios ir valstybės santykius nepakitusią, matydamas juos ne susiliejimu ar pavaldumu, o bendradarbiavimu sprendžiant daugelį socialiai reikšmingų problemų.

Vidinis bažnyčios gyvenimas Aleksijaus II patriarchate. Patriarcho Aleksijaus primato metais buvo surengtos 6 Vyskupų tarybos, kuriose buvo priimti svarbiausi ROC gyvavimo sprendimai. Spalio 25-27 d 1990 metais Danilovo vienuolyne susirinko pirmoji Vyskupų taryba, kuriai pirmininkavo Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus. Taryba daugiausia dėmesio skyrė 3 klausimams: bažnytinei situacijai Ukrainoje, Rusijos ortodoksų bažnyčios už Rusijos ribų sinodo (ROCOR) inicijuotai schizmai, taip pat ROC teisiniam statusui dėl 2 naujų sąžinės laisvės įstatymų. ir religija. Jo Šventenybės patriarcho iniciatyva Vyskupų taryba, kreipdamasi į ROK arkipastorius, ganytojus ir visus ištikimus vaikus, išreiškė Rusijos bažnyčios hierarchijos poziciją tais klausimais, kurie polemikos metu sulaukė klaidingo aiškinimo. ROCOR atstovų kalbos: „Gerbdami gilią pagarbą patriarcho Sergijaus atminimui ir su dėkingumu jį prisimindami, kovodami už mūsų Bažnyčios išlikimą sunkiais persekiojimo metais, mes visiškai nemanome, kad esame įpareigoti jo Deklaracijos 1927 m., kurie mums išsaugo paminklo reikšmę tos tragiškos mūsų Tėvynės istorijos epochos... Esame kaltinami „šventųjų naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimo trypimu“... Mūsų bažnyčioje maldingas minėjimas kenčiančių už Kristų, kurių įpėdiniai buvo mūsų vyskupas ir dvasininkai, niekada nebuvo nutrauktas. Dabar, kurį liudija visas pasaulis, atskleidžiame jų bažnyčios šlovinimo procesą, kuris pagal senąją bažnytinę tradiciją turėtų būti išlaisvintas nuo tuščio politikavimo, tarnauti besikeičiančioms laiko nuotaikoms. (ŽMP. 1991. Nr. 2. P. 7-8). Vyskupų taryba nusprendė suteikti Ukrainos stačiatikių bažnyčiai nepriklausomybę ir valdymo autonomiją, išlaikant jurisdikcinius ryšius su Maskvos patriarchatu.

1992 m. kovo 31 d. Danilovo vienuolyne atidaryta Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba, kurios posėdžiai tęsėsi iki balandžio 5 d. Įžanginėje kalboje Jo Šventenybė Patriarchas apžvelgė Susirinkimo programą: Naujųjų Rusijos kankinių ir šventųjų Šv. Sergijus iš Radonežo; Ukrainos bažnyčios statuso ir bažnytinio gyvenimo Ukrainoje, Bažnyčios ir visuomenės santykio klausimas. Vyskupų taryba priėmė sprendimą dėl garbingojo schemniko Kirilo ir vienuolijos vienuolės Marijos, tėvų Šv. Sergijus Radonežietis, taip pat dėl ​​Naujųjų kankinių paskelbimo šventaisiais Kijevo ir Galicijos metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis), Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Veniaminas (Kazanskis) ir kiti panašūs į jį, nužudytas archimandritas Sergijus (Šeinas), Jurijus Novickis ir Jonas Kovšarovas, vadovaujamas. Princesė Elžbieta ir vienuolė Barbara. Kanonizacijos akte buvo pasakyta, kad tai tik pradžia bažnytiniam naujų kankinių ir išpažinėjų, nukentėjusių per revoliucinius neramumus ir porevoliucinio teroro metus, šlovinimo pradžia.

Vyskupų taryba svarstė Ukrainos vyskupų prašymą suteikti Ukrainos bažnyčiai autokefalinės valstybės statusą. Savo pranešime Taryboje Met. Filaretas (Denisenko) būtinybę suteikti Ukrainos bažnyčiai autokefaliją pagrindė politiniais įvykiais: SSRS žlugimu ir nepriklausomos Ukrainos valstybės susikūrimu. Prasidėjo diskusija, kurioje dalyvavo dauguma hierarchų, diskusijos metu žodį tarė ir Jo Šventenybė Patriarchas. Dauguma kalbėtojų atmetė autokefalijos idėją; Metropolitas Filaretas buvo įvardytas kaip Ukrainos bažnyčios krizės kaltininkas, išreikštas autokefalinės skilimo atsiradimu ir daugumos parapijų atskyrimu į sąjungą. Arkipastoriai pareikalavo jo atsistatydinimo iš pareigų. Metropolitas Filaretas pažadėjo, kad grįžęs į Kijevą sušauks Tarybą ir atsistatydins iš Kijevo ir Galicijos metropolito pareigų. Tačiau grįžęs į Kijevą metropolitas Philaretas pareiškė, kad neketina palikti savo posto. Šioje situacijoje Jo Šventenybė Patriarchas ėmėsi priemonių išgelbėti kanoninę Rusijos bažnyčios vienybę – jo iniciatyva Šventasis Sinodas pavedė seniausiam konsekruotam Ukrainos bažnyčios arkiklebonui Charkovo metropolitui Nikodimui (Rusnakui) sušaukti Susirinkimą. Ukrainos bažnyčios vyskupai, siekiant priimti metropolito Filareto atsistatydinimą ir išrinkti naują Ukrainos bažnyčios primatą. Gegužės 26 d. Kiriarchalinės bažnyčios primatas, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus metropolitui Filaretui nusiuntė telegramą, kurioje, kreipdamasis į savo arkipastoracinę ir krikščioniškąją sąžinę, prašė Bažnyčios gerovės labui paklusti kanoninei valdžiai. Hierarchija. Tą pačią dieną metropolitas Filaretas subūrė savo šalininkus Kijeve į konferenciją, kurioje buvo atmestas Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimas. Vyskupų taryba, kurią gegužės 27 d. Charkove sušaukė metropolitas Nikodimas, išreiškė nepasitikėjimą metropolitu Filaretu ir atleido jį iš Kijevo katedros. Ukrainos bažnyčios vadovu buvo išrinktas metropolitas Volodymyras (Sabodanas). Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas gegužės 28 d. posėdyje pritarė Ukrainos Bažnyčios Vyskupų tarybos sprendimui. Patriarchas Aleksijus pagal apibrėžimą „Dėl Ukrainos stačiatikių bažnyčios“, priimtą Vyskupų tarybos spalio mėn. 1990 m. palaimino naujai išrinktą Kijevo metropolitą už jo tarnystę Ukrainos bažnyčios primatu.

1992 m. birželio 11 d. Danilovo vienuolyne įvyko Vyskupų taryba, kuriai pirmininkavo Jo Šventenybė Patriarchas, specialiai sušaukta nagrinėti bylą dėl buvusio metropolito Filareto kaltinimo antibažnytine veikla. Apsvarsčiusi visas bylos aplinkybes, susijusias su buvusio Kijevo metropolito Filareto (Denisenko) ir Pochajevo Jokūbo (Pančuko) kaltinimu sunkiais bažnytiniais nusikaltimais, Taryba nusprendė nušalinti metropolitą Filaretą ir vyskupą Jokūbą iš gretų.

1994 metų lapkričio 29 dieną Danilovo vienuolyne atidaryta dar viena Vyskupų taryba, kurios veikla tęsėsi iki gruodžio 2 dienos. Pirmąją tarybos posėdžių dieną Jo Šventenybė Patriarchas perskaitė pranešimą, kuriame atsispindėjo svarbiausi bažnytinio gyvenimo įvykiai per 2,5 metų, prabėgusius nuo ankstesnės Vyskupų tarybos: reguliarių pamaldų atnaujinimas Kremliaus bažnyčiose ir Šv. Bazilijaus katedra, atkurtos Kazanės katedros Raudonojoje aikštėje pašventinimas, Kristaus Išganytojo katedros atkūrimo pradžia, visos šalies švenčių 600-ųjų Šv. Sergijus iš Radonežo. Patriarchas savo pranešime pažymėjo plačiai išplitusį vienuolinio gyvenimo atgimimą.

1997 m. vasario 18 d. trumpa Jo Šventenybės Patriarcho kalba buvo atidaryta dar viena Vyskupų taryba. Pirmoji susitaikinimo sesijų diena buvo skirta primato ataskaitai. Patriarchas Aleksijus pranešė apie Rusijos bažnyčios primato ir Šventojo Sinodo darbą, apie vyskupijų, vienuolynų ir parapijų padėtį. Kalbėdamas apie Bažnyčios misionierišką tarnystę, pranešėjas ypač atkreipė dėmesį į darbą organizuojant misiją tarp jaunimo. Ataskaitos skyriuje, skirtame bažnytinei labdarai, buvo pateikta oficiali statistika, rodanti, kad Rusijoje nuo 1/4 iki 1/3 gyventojų gyvena žemiau skurdo ribos. Šiuo atžvilgiu primatas teigė, kad ROC turėtų tapti visaverčiu socialinės politikos subjektu, galinčiu pakeisti šią dramatišką situaciją. Pranešimo dalyje, skirtoje tarportodoksų santykiams, Jo Šventenybė Patriarchas ypač pasidalijo sudėtingų santykių su Konstantinopolio patriarchatu, atsiradusių dėl Konstantinopolio kišimosi į Estijos bažnytinį gyvenimą, apibūdinimo: kelių asmenų užgrobimo. Estijos parapijos ir jos jurisdikcijos išplėtimas į Estiją. Kalbėdamas apie situaciją Ukrainoje, Jo Šventenybė Patriarchas pažymėjo, kad nepaisant visų schizmatikų pastangų, kai kur remiamų valdžios ir spaudos, Ukrainos kaimenė atmetė naują schizmos pagundą, kuri nesulaukė pastebimo plitimo. Primato pranešime išsakyta dvasininkų ir bažnyčios žmonių reakcija į daugybės bažnyčios gyvenimui skirtų laikraščių šmeižikiškas publikacijas: „Su jais ginčytis tiesiog nenaudinga... Nepamirštame apaštalo Pauliaus raginimas, skirtas kiekvienam krikščioniui: Venkite kvailų ir nemokšiškų varžybų, žinodami, kad jos sukelia kivirčus; Viešpaties tarnas neturi ginčytis, o būti visiems draugiškas, pamokantis, švelnus, romumu nurodantis priešininkus (2 Tim. 2. 23-25)“ (JMP. 1997. Nr. 3. P. 77). Vyskupų taryba 1997 m. buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų, atliekančių savo tarnybą įvairiose valstybėse ir regionuose, aplink primatą, vienybės įrodymas, už šios arkipastorių vienybės slypi bažnyčios žmonių vienybė draskomoje visuomenėje. atskirti prieštaravimais ir priešiškumu. Vasario 20 d. Vyskupų tarybos dalyviai piligriminę kelionę į Maskvos šventoves, aplankė Kremliaus katedras. Reikšmingas įvykis įvyko Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje – Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas pirmą kartą po to, kai patriarchas Adrianas pakilo į patriarchalinę kėdę.

Rugpjūčio 13 d. Kristaus Išganytojo katedros Bažnyčių tarybų salėje atidaryta jubiliejinė Vyskupų taryba, vykusi Kristaus Gimimo 2000-ųjų metinių minėjimo metais. Pirmąją Susirinkimo dieną patriarchas Aleksijus pateikė išsamų pranešimą, kuriame giliai ir realistiškai išanalizavo visus šiuolaikinio Rusijos Ortodoksų Bažnyčios gyvenimo ir veiklos aspektus. Patriarchas Aleksijus vyskupijos ir parapijos gyvenimo padėtį Rusijos bažnyčioje apibūdino kaip iš esmės patenkinamą. Pagrindinis Susirinkimo, kuriame dalyvavo 144 vyskupai, rezultatas – sprendimas kanonizuoti 1154 Šv. šventųjų, įskaitant 867 Rusijos naujuosius kankinius ir išpažinėjus, įskaitant Šv. kankiniai – paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II ir jo šeima. Susirinkimas nustatė bendrą bažnytinį 230 kankinių pagerbimą už tikėjimą, kuris anksčiau buvo šlovinamas vietiniam garbinimui. Katedra kanonizavo 57 pamaldumo asketus XVI–XX a. Buvo patvirtinta nauja Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijos redakcija, kuri, pasak patriarcho Aleksijaus, „turėtų būti tolimesnio bažnytinio gyvenimo tobulinimo pagrindu ir programa“. „Labai svarbu, – pažymėjo patriarchas, – kad Chartijos normos būtų ne tik patvirtintos susirinkimo, bet ir realiai įgyvendinamos mūsų Bažnyčios gyvenime. Ypač svarbu stiprinti kiekvienos parapijos ryšį su savo vyskupijos administracija, o vyskupijų – su centru ir tarpusavyje. Svarbus įvykis buvo Bažnyčios socialinės sampratos pagrindų priėmimas, kuris „suformuluoja Bažnyčios atsakymus į epochos iššūkius amžių sandūroje“. Vyskupų taryba priėmė specialius apibrėžimus, susijusius su stačiatikybės padėtimi Ukrainoje ir Estijoje. Susirinkimo pabaigoje įvyko iškilmingas Kristaus Išganytojo katedros pašventinimas ir naujai pašlovintų šventųjų kanonizavimas, kuriame dalyvavo vietinių ortodoksų bažnyčių primatai: visos Gruzijos patriarchas ir katalikai Ilia II, patriarchas. Serbijos Pavelas, Bulgarijos patriarchas Maksimas, Kipro arkivyskupas Chrysostomos, Tiranos ir visos Albanijos arkivyskupas Anastazas, Čekijos žemių ir Slovakijos metropolitas Nikolajus, taip pat vietinių bažnyčių atstovai – Amerikos arkivyskupas Demetrijus (Konstantinopolio patriarchatas), Metropolitas Irenėjus iš Pilo (Aleksandrijos patriarchatas), Filipopolio vyskupas Nifonas (Antiochijos patriarchatas), Gazos arkivyskupas Venediktas (Jeruzalės patriarchatas), Kalavrytos ir Egialijos metropolitas Ambraziejus (Graikijos bažnyčia), Vroclavo arkivyskupas Jeremijas (P ir Ščetė). bažnyčia), Filadelfijos ir Rytų Pensilvanijos (Amerikos bažnyčia) arkivyskupas Hermanas, vadovavęs jų bažnyčių delegacijoms. Iškilmių svečias – visų armėnų vyriausiasis patriarchas ir katalikai Gareginas II.

Artimiausi patriarcho bendradarbiai vykdant aukščiausią bažnyčios administraciją yra nuolatiniai Šventojo Sinodo nariai. Nuo 1997 m. kovo iki 2000 m. rugpjūčio mėn. įvyko 23 Šventojo Sinodo posėdžiai, kuriuose, be nuolatinių narių, dalyvavo 42 vyskupijų vyskupai. Plečiantis ROK veiklos sferai, reikėjo sukurti naujus sinodalinius skyrius ir institucijas: 1991 metais buvo įsteigti tikybos ir katechezės bei bažnytinės labdaros ir socialinės tarnybos skyriai, 1995 metais – bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis skyrius. ir teisėsaugos institucijos bei Misionierių skyrius, 1996 m. – Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinis-mokslinis centras „Ortodoksų enciklopedija“. Buvo suformuotos naujos komisijos: Biblijos (1990), Teologijos (1993), Vienuolių reikalų (1995), Ekonomikos ir humanitarinių reikalų (1997), Istorijos ir teisės (2000). 1990 metais buvo sukurtas visos bažnyčios ortodoksų jaunimo judėjimas.

1989-2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų skaičius išaugo nuo 67 iki 130, vienuolynų skaičius - nuo 21 iki 545, parapijų skaičius išaugo beveik 3 kartus ir priartėjo prie 20 tūkstančių, labai pasikeitė ir dvasininkų skaičius - nuo 6893 iki 19417 Per savo vyskupo tarnybos metus patriarchas Aleksijus vadovavo 70 vyskupų konsekracijų: 13 buvo Leningrado ir Novgorodo metropolito laipsnis ir 57 – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. 2000 m. ROC sudarė iki 80 milijonų žmonių.

Būdingas pirminės patriarcho Aleksijaus tarnybos bruožas yra daugybė vizitų į vyskupijas, prasidėjusias kelione į šiaurinę sostinę iškart po intronizacijos; per pirmuosius patriarchato metus Jo Šventenybė aplankė 15 vyskupijų, atlikdamas dieviškąsias paslaugas ne tik m. katedros, bet ir nuo vyskupijos centro nutolusiose parapijose, atidaromuose vienuolynuose susitiko su vietos vadovybe, su visuomene, lankėsi aukštosiose ir vidurinėse mokyklose, kariniuose daliniuose, senelių globos namuose, kalėjimuose, teikdamas žmonėms džiaugsmą ir paguodą. Ir vėlesniais metais primatas nepaliko Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos dėmesio. Taigi, pavyzdžiui, vien per pastaruosius 5 metus patriarchas Aleksijus su pastoraciniais vizitais aplankė daugiau nei 40 vyskupijų: 1997 m. Elistos, Murmansko, Vilniaus, Jaroslavlio, Kazanės, Odesos, Vienos ir Vladimiro vyskupijose, taip pat Šventojoje Žemėje. , kur vedė iškilmes Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje 150-mečio minėjimo proga; 1998 m. – Tambovas, Sankt Peterburgas, Minskas, Polockas, Vitebskas, Kaluga ir Voronežas; 1999 m. – Krasnodaras, Tula, Kaluga, Sankt Peterburgas su apsilankymu Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyne, Syktyvkaras, Archangelskas, Rostovas, Penza, Samara ir Krasnojarskas; 2000 m. - Belgorodo, Sankt Peterburgo, Petrozavodsko, Saransko, Nižnij Novgorodo, Čeliabinsko, Jekaterinburgo, Tokijo, Kioto, Sendajų, Vladivostoko, Chabarovsko vyskupijos, taip pat Divejevskio vienuolynas ir Valamo vienuolynas; 2001 m. - Baku, Brestas, Pinskas, Turovas, Gomelis, Čeboksarai, Tobolskas, Sankt Peterburgas, Kaluga, Tula, Petrozavodskas, taip pat Spaso-Preobrazhensky Solovetsky vienuolynas. Nuo 1990 m. birželio iki 2001 m. gruodžio mėn. patriarchas Aleksijus aplankė 88 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijas ir pašventino 168 bažnyčias. 1990 m. kovo 23 d., pirmą kartą po daugelio dešimtmečių draudimo rengti religines procesijas už šventyklos tvoros, Jo Šventenybės Patriarcho vadovaujama religinė procesija vyko Maskvos gatvėmis nuo Kremliaus sienų iki šventyklos. „Didžiojo“ pakylėjimo.

1990 metų pabaigoje vienoje iš Religijos ir ateizmo istorijos muziejaus biuro patalpų, esančioje Kazanės katedroje Sankt Peterburge, Šv. relikvijos Serafimas iš Sarovo. 1991 m. sausio 11 d. Jo Šventenybė Patriarchas atvyko į Sankt Peterburgą ir po maldos pamaldos Palaimintosios Ksenijos koplyčioje bei Karpovkos Joannovsky vienuolyne nuvyko į Kazanės katedrą. Relikvijos kun. Serafimai iš Kazanės katedros buvo perkelti į Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedrą ir ten išbuvo iki vasario 6 d., per tą laiką tūkstančiai stačiatikių Peterburgo gyventojų atvyko nusilenkti Šv. Dievui patinkantis. Iš Sankt Peterburgo šventosios relikvijos, lydimos primato, buvo atgabentos į Maskvą ir procesija perkeltos į Epifanijos katedrą. 5,5 mėnesio jie išbuvo Maskvoje, o kiekvieną dieną rikiavosi ilga eilė norinčių juos pagerbti. 1991 m. liepos 23-30 d. Šv. relikvijos buvo perkeltos procesija, lydint Jo Šventenybei Patriarchui, į Divejevo vienuolyną, kuris buvo atgaivintas prieš pat antrąjį šio vienuolyno šventojo įkūrėjo relikvijų įsigijimą. Įvyko ir kiti reikšmingi įvykiai: antrasis Šv. Joasafo Belgorodiečio relikvijų radimas (vasario 2011 m. Patriarchas Tikhonas (1992 m. vasario 22 d.). Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, išlaikant joje muziejų režimą, pradėtos reguliariai atlikti dieviškosios pamaldos, o ši senovinė šventykla vėl tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchaline katedra.

90-ųjų Rusijos bažnyčios atgimimo simbolis. 20 amžiaus buvo 1931 m. barbariškai sugriautos Kristaus Išganytojo katedros atstatymas. Jo Šventenybė patriarchas ir Maskvos meras Ju. M. Lužkovas vadovavo šiam tikrai visos šalies reikalui. 1995 m. Velykas patriarchas Aleksijus, koncelebruojamas daugybės arkipastorių ir ganytojų, atkurtoje bažnyčioje šventė pirmąją dieviškąją pamaldą – Velykų Vėlines. 1999 m. gruodžio 31 d. Jo Šventenybė Patriarchas atliko nedidelę konsekraciją viršutinė bažnyčia Kristaus Gimimo, 2000 m. rugpjūčio 19 d. įvyko iškilmingas Kristaus Išganytojo katedros pašventinimas. Tūkstančiai stačiatikių dvasininkų ir pasauliečių ryte žygiavo procesijose iš visų Maskvos vietų į atkurtą šventovę. Maskvos ir visos Rusijos patriarchui kartu tarnavo vietinių ortodoksų bažnyčių primatai, taip pat 147 Maskvos patriarchato vyskupai. Kreipdamasis į kaimenę patriarchas pabrėžė: „Apvaizda, kad Kristaus Išganytojo katedra buvo pašventinta per Viešpaties Atsimainymo šventę. Juk keičiasi mūsų Tėvynės gyvenimas, keičiasi žmonių, kurie randa kelią į Dievą ir Dievo šventyklą, sielos. Ši diena mūsų Bažnyčios istorijoje išliks kaip stačiatikybės triumfas“ (Pravoslavnaja Moskva, 2000, nr. 17 (227), p. 1).

Savo kalbose Vyskupų tarybose ir Maskvos vyskupijų susirinkimuose Jo Šventenybė Patriarchas nuolatos sprendžia sielovados ir dvasininko moralinio charakterio klausimus, primena šiuolaikinio parapijos gyvenimo sunkumus ir trūkumus, dvasininkijos uždavinius, tiek nesikeičiančius, amžinas, nepriklausantis nuo to meto aplinkybių ir padiktuotas tos dienos blogis. 1995 m. gruodžio mėn. vyskupijos susirinkime sakydamas kalbą patriarchas Aleksijus su ypatingu susirūpinimu kalbėjo apie tai, kad kai kurie dvasininkai nevertina bažnyčios tradicijų: „Tai veda prie savanoriško ar nevalingo viso bažnyčios gyvenimo iškraipymo... demokratinio pliuralizmo... teisėta ir teisinga kalbėti apie religinį pliuralizmą valstybėje, bet ne Bažnyčioje... Bažnyčioje yra ne demokratinis pliuralizmas, o malonės kupinas katalikiškumas ir Dievo vaikų laisvė įstatymo ir šventųjų kanonų rėmuose. , kurios nevaržo geros laisvės grynumo, o užtveria nuodėmę ir Bažnyčiai svetimus elementus“ (Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II kreipimasis į Maskvos bažnyčių dvasininkus ir parapijų tarybas m. vyskupijos susirinkimas 1995 12 21. M., 1996. P. 15). „Bažnyčios hierarchijos, turinčios dieviškąją sistemą, prasmės nesupratimas kartais priveda dvasininką ar vienuoliją į pavojingą nukrypimą nuo kanonų teisės, į pražūtingą sielos būseną“ (iš pranešimo Vyskupų taryboje m. 2000).

Patriarchas Aleksijus yra dėmesingas savo kaimenės dvasiniams siekiams: ir tiems, kurie dar tik ateina į tikėjimą, ir tiems, kurie jau sustiprėjo tarnaudami Dievui. „Parapijos gyvenimo organizavimo srityje svarbiausias dėmesys turėtų būti skiriamas tam, kad žmonės, neseniai atsidūrę bažnyčioje, neišeitų iš jos dėl bažnyčios darbuotojų nejautrumo ir grubumo, kuris, deja, , laikomasi mūsų parapijose. Kiekvienas atvykęs į šventyklą turėtų atsidurti geranoriškoje aplinkoje, pajusti tikinčiųjų meilę ir rūpestį. Žmones nuo Bažnyčios atstumia nerūpestingas dvasininkų požiūris į pastoracines pareigas, abejingumas“ (iš pranešimo Vyskupų taryboje 2000 m.). Patriarcho Aleksijaus reikalavimai atlikti Krikšto sakramentą pagal bažnytines Rusijos bažnyčios taisykles ir tradicijas, prieš Krikštą atlikti katechezę, raginimas atsisakyti bendrosios išpažinties praktikos – visa tai liudija norą stiprinti kanoninę. ir dvasinis parapijos gyvenimas. Apskritai, teigiamai vertindamas šiuolaikinės parapijos dvasininkų darbą, primatas atkreipia dėmesį į daugelio kunigų nepakankamą teologinį išsilavinimą ir būtinos gyvenimiškos bei dvasinės patirties stoką, o tai ir yra „jaunosios seniūnijos“ egzistavimo priežastis. pasak patriarcho Aleksijaus, siejamas „ne su dvasininko amžiumi, o su blaivaus ir išmintingo požiūrio į dvasinę praktiką nebuvimu. Saugodamas savo kaimenę nuo dvasinių pagundų, primatas ne kartą išreiškė rimtą susirūpinimą dėl „kai kurių dvasininkų naudojamų įvairių naujovių, prieštaraujančių nusistovėjusiai Ortodoksų Bažnyčios tradicijai. Rodydami pernelyg didelį uolumą, tokie ganytojai dažnai stengiasi organizuoti parapijos gyvenimą pagal ankstyvosios krikščionių bendruomenės pavyzdį, o tai glumina tikinčiųjų sąžinę ir dažnai veda į parapijos susiskaldymą ar sąmoningą jos izoliaciją. Bažnyčios tradicijos išsaugojimas turi griežtai atitikti istorinę tikrovę, nes dirbtinis pasenusių parapijos gyvenimo formų atkūrimas gali rimtai iškreipti bendruomenės dvasinę struktūrą ir įnešti sumaišties. Patriarchas Aleksijus ragina dvasininkus neapsiriboti bendruomenės gyvenimu vien dieviškomis pamaldomis, o organizuoti karitatyvinį, misionierišką, katechetinį darbą parapijoje. „Dar visai neseniai kunigo veiklos ratas apsiribojo šventyklos sienomis, o Bažnyčia buvo dirbtinai atkirsta nuo žmonių gyvenimo. Dabar situacija kardinaliai pasikeitė. Kunigas tapo visuomenės veikėju, kviečiamas į radiją ir televiziją, į kalėjimus ir karinius dalinius, kalba žiniasklaidoje, susitinka su įvairių profesijų, skirtingo intelekto lygio žmonėmis. Šiandien, be aukštos moralės, nepriekaištingo sąžiningumo ir tikrai ortodoksiško dvasingumo, iš ganytojo reikalaujama mokėti kalbėti šiuolaikinio žmogaus kalba, padėti spręsti sudėtingiausias šiuolaikinės tikrovės tikintiesiems problemas. Parapijos gyvenimo atgaivinimas suponuoja, anot patriarcho Aleksijaus, aktyviausią parapijiečių dalyvavimą, „susirinkimo principų įšilimą parapijos gyvenime... Paprasti parapijos nariai turėtų jausti savo įsitraukimą į bendrą reikalą ir jų atsakomybė už bažnyčios bendruomenės ateitį“. Aleksejus mano, kad svarbiausia parapijos veiklos kryptis yra labdara, pagalba skurstantiems, ligoniams, pabėgėliams. „Rusijos stačiatikių bažnyčia turi dėti visas pastangas, kad gailestingumo tarnyba būtų viena iš prioritetinių savo veiklos sričių“ (iš pranešimo Vyskupų taryboje 2000 m.).

Asmenų globą laisvės atėmimo vietose patriarchas laiko ypatingos pastoracinės atsakomybės sritimi. Primatas įsitikinęs, kad sielovados tarnyba įkalinimo įstaigose ir kolonijose – sakramentų šventimas, humanitarinės pagalbos teikimas kaliniams – gali ir turi prisidėti prie kažkada nusižengusių įstatymą žmonių pataisymo, o geriausiu būdu prisidėti prie jų gerinimo. grįžti į visavertį gyvenimą. Per patriarcho Aleksijaus primato metus vien Rusijos Federacijoje įkalinimo vietose ir kalėjimuose buvo sukurta daugiau nei 160 stačiatikių bažnyčių ir 670 maldos kambarių.

Savo pranešime Vyskupų taryboje 2000 m. patriarchas pabrėžė: „Vienuolystės įtaka pasauliui ir atvirkštinė pasaulio įtaka vienuolystei įvairiais istorijos laikotarpiais Rusijoje įgavo lemtingą, kartais tragišką pobūdį, siejamą su vienuolystės įtaka pasauliui. asketiško idealo žydėjimas ar nuskurdimas žmonių sieloje. Šiuolaikinė vienuolystė šiandien turi ypatingą pastoracinę ir misionierišką atsakomybę, nes dėl gyvenimo urbanizacijos mūsų vienuolynai glaudžiai bendrauja su pasauliu. Pasaulis ateina prie vienuolynų sienų, bandydamas ten rasti dvasinę atramą, o mūsų vienuolynai savo maldos ir gerais darbais kuria ir gydo žmonių sielą, vėl mokydami pamaldumo. Per pastarąjį dešimtmetį Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynų skaičiaus padidėjimas daugiau nei 25 kartus lydėjo daug sunkumų ir problemų, nes reikėjo atkurti tai, kas atrodė beveik visiškai prarasta - vienuolijos tradicijas ir pagrindus. pasiekimas. Ir šiandien, pasak patriarcho Aleksijaus, „vienuolynų gyvenime vis dar yra daug sunkumų. Didelė problema išlieka patyrusių išpažinėjų trūkumas, kartais neigiamai atsiliepiantis tiek vienuolinio gyvenimo struktūrai, tiek Dievo tautos sielovadai. Kadangi išpažinėjas ne tik priima atgailą, bet ir prisiima atsakomybę prieš Dievą už dvasinę globą, jis turi dėti daug pastangų, kad pats įgytų gailestingos meilės, išminties, kantrybės ir nuolankumo dovaną. Nes tik savo dvasinė patirtis, tikras žinojimas, kas yra kova su nuodėme, gali išgelbėti dvasios tėvą nuo klaidų, padaryti jo žodžius suprantamus ir įtikinamus kaimenei“ (iš pranešimo Vyskupų taryboje 2000 m.). Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos, vadovaujamos patriarcho Aleksijaus, nusprendė sustiprinti vienuolijų ordiną, nustatydamos minimalų amžių, skirtą tonzūrai į mantiją patekti ne anksčiau kaip 30 metų, išskyrus teologinių mokyklų studentus ir našlius dvasininkus. Tai buvo daroma tam, kad žengiantieji į vienuolinės veiklos kelią gerai apgalvotų, kokį žingsnį žengia ir, vadovaujami rektoriaus bei patyrusio nuodėmklausio, išlaikytų pakankamą paklusnumo išbandymą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios išoriniai santykiai Aleksijaus II patriarchate. Išorinių bažnytinių santykių srityje patriarchas Aleksijus nuosekliai vykdo nepriklausomą, aiškią ir realistišką politiką, pagrįstą besąlygišku ištikimybe stačiatikybei, tiksliu kanoninių nuostatų laikymusi, krikščionišku meilės ir teisingumo supratimu.

Nuolat rūpinasi broliškų santykių tarp vietinių ortodoksų stiprinimu. Bažnyčios, patriarchas Aleksijus jaučia ypatingą simpatiją Serbijos bažnyčiai ir teikia jos paramą tais metais, kai Serbijos žmonės kenčia nuo išorinės agresijos. Maskvos patriarchas ne tik ne kartą protestavo prieš tarptautinio aljanso vykdomas baudžiamąsias karines operacijas nepriklausomos Jugoslavijos teritorijoje, bet du kartus per šiuos sunkius metus (1994 ir 1999 m.) lankėsi ilgai kenčiančioje Serbijos žemėje, aiškiai išreikšdamas savo poziciją. daugiamilijoninė Rusijos bažnyčios kaimenė. 1999 m. pavasarį, NATO karinės agresijos prieš Jugoslaviją eskalacijos įkarštyje, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas išskrido į bombarduojamą Belgradą, kad bendra malda paremtų brolišką tautą. Balandžio 20 d., po dieviškosios liturgijos Belgrade, patriarchas Aleksijus pasakė: „Mes matome akivaizdų neteisėtumą: kelios stiprios ir turtingos šalys, drąsiai laikončios save pasaulio gėrio ir blogio etalonu, trypia žmonių, kurie nori gyventi kitaip. Bombos ir raketos šioje žemėje lyja ne todėl, kad ką nors saugo. NATO kariniai veiksmai turi kitokį tikslą – sugriauti pokario pasaulio tvarką, už kurią buvo sumokėta daug kraujo, primesti žmonėms jiems svetimą tvarką, pagrįstą brutalios jėgos diktatu. Tačiau neteisybė ir veidmainystė niekada nenugalės. Juk pagal senovinį posakį: Dievas ne valdžioje, o tiesoje. Tegul priešo galia viršija tavo – bet tavo pusėje, mano brangioji, padėk Dievo. Tai yra visų istorinių pamokų prasmė“ (ŽMP. 1999, nr. 5, p. 35-36). Patriarchas Aleksijus bandė užkirsti kelią bombų išpuoliams. Iš karto, kai tapo žinoma apie „neteisėtą ir nesąžiningą“ NATO vadovybės sprendimą, patriarchas savo pareiškime palaikė Serbijos bažnyčios hierarchiją, kurios hierarchai NATO karinį įsikišimą į Jugoslavijos konfliktą laikė nepriimtinu. Patriarchas Aleksijus Rusijos bažnyčios vardu kreipėsi į NATO valstybių vadovus ir Šiaurės Atlanto bloko lyderius su reikalavimu neleisti panaudoti karinės jėgos prieš suverenią Jugoslavijos Respubliką, nes tai gali sukelti „neišvengiamą eskalaciją“. karo veiksmų pačiame Europos centre“. Tačiau proto balsas nebuvo išgirstas, o Maskvos patriarchas vėl paskelbė pareiškimą, kuriame išreiškė daugiamilijoninės Rusijos bažnyčios kaimenės protestą: „Praėjusią naktį ir šiąnakt Jugoslavija patyrė daugybę NATO antskrydžių. Mums sakoma, kad ginkluotais veiksmais siekiama taikos. Ar tai ne veidmainystė? Jei „dėl taikos“ žudomi žmonės ir trypiama visos tautos teisė spręsti savo likimą, tai ar už taikos raginimų slypi visai kiti tikslai? Grupė valstybių, negavusi jokio pasaulio bendruomenės įteisinimo, pasisavino sau teisę spręsti, kas yra gerai, o kas blogai, kam vykdyti mirties bausmę ir kam atleisti. Jie bando mus pripratinti prie minties, kad jėga yra tiesos ir moralės matas. Grubus ekonominis ir politinis spaudimas, kurį viskas pastaraisiais metais Vakarų valstybių praktikavo tarnauti savo interesams, buvo pakeistas atviru smurtu... Tai, kas daroma, yra nuodėmė Dievo akivaizdoje ir nusikaltimas tarptautinės teisės požiūriu. Daugelis neteisėtų veiksmų tariamai buvo įvykdyti vardan taikos, tariamai „laisvės ir civilizacijos“ sodinimo labui. Tačiau istorija mus moko, kad neįmanoma iš suverenios tautos atimti jos istoriją, šventas vietas, teisę į savo gyvenimą. Ir jei Vakarų tautos to nesupras, istorijos nuosprendis bus neišvengiamas, nes žiaurumas sužeidžia ne tik auką, bet ir agresorių“ (ZhMP. 1999, nr. 4, p. 25). Jo Šventenybei patriarchui palaiminus, buvo renkamos lėšos Maskvos bažnyčiose ir kitose Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose padėti pabėgėliams iš Kosovo. Serbijos bažnyčios patriarchas Pavelas labai vertino nesavanaudišką Rusijos pirmojo hierarcho pagalbą.

Tvirta Rusijos bažnyčios pozicija ir ryžtinga Bulgarijos bažnyčios kanoninės hierarchijos patriarcho Aleksijaus, jos primato, patriarcho Maksimo, parama padėjo įveikti schizmą vienoje iš senovės stačiatikių bažnyčių. Patriarchas Aleksijus tapo vienu iš Sofijoje įvykusio Vietinių bažnyčių primatų ir hierarchų susitikimo (1998 m. rugsėjo 30 d. – spalio 1 d.) iniciatorių, skirto panortodoksinei diskusijai ir bažnytinės skilimo Bulgarijoje išgydymui.

90-aisiais. 20 amžiaus įvyko ūmi Rusijos ir Konstantinopolio bažnyčių santykių krizė, kurią sukėlė padėtis Estijoje. 90-ųjų pradžioje. nacionalistiškai nusiteikusi Estijos dvasininkų dalis paskelbė pasiduodanti nekanoniniam užsienio „sinodui“, po kurio, valdžios paskatinti, schizmatikai ėmė užgrobti Estijos kanoninės bažnyčios parapijas, o tai buvo paskelbta 2010 m. Estijos valdžia – „okupacinė bažnyčia“. Nepaisant to, didžioji dauguma Estijos dvasininkų ir pasauliečių liko ištikimi Rusijos bažnyčiai. 1994 m. spalį Estijos valdžia kreipėsi į Konstantinopolio patriarchą Baltramiejų su prašymu priimti į savo jurisdikciją schizmatikus, susijusius su Stokholmo „sinodu“. Patriarchas Baltramiejus atsakė teigiamai ir, vengdamas derybų su Maskvos patriarchatu, paragino Estijos dvasininkus patekti į jo omoforiją. Vasario 20 d. Konstantinopolio patriarchato sinodas, remdamasis „skubiu Estijos vyriausybės prašymu“, nusprendė atkurti 1923 m. patriarcho Meletijaus IV tomosą ir įkurti Estijoje autonominį ortodoksų Estijos metropolį, priklausantį 1923 m. Konstantinopolis. Patriarchas Aleksijus, 25 metus paskyręs stačiatikių bažnyčios arkipastoracijai Estijoje, labai jautriai žvelgė į Estijos dvasininkijos skilimą. Rusijos bažnyčios hierarchijos atsakas į schizmą Estijoje buvo laikinas kanoninės bendrystės su Konstantinopolio patriarchatu nutraukimas. Šį žingsnį palaikė kai kurios autokefalinės ortodoksų bažnyčios. 1996 m. Ciuriche vykusiame susitikime Rusijos ir Konstantinopolio bažnyčių atstovų derybų metu buvo pasiektas susitarimas, kad Estijoje vienu metu bus 2 patriarchatų jurisdikcijai priklausančios vyskupijos, dvasininkai ir bažnyčios žmonės gali savo noru pasirinkti savo jurisdikciją. . Taip pat buvo numatytas abiejų patriarchatų bendradarbiavimas pristatant savo poziciją Estijos vyriausybei, siekiant, kad visi Estijos stačiatikiai gautų vienodas teises, įskaitant teisę į istorinę bažnyčios nuosavybę. Tačiau Konstantinopolis kėlė vis daugiau naujų sąlygų, iki reikalavimo pripažinti vyskupiją Konstantinopolio patriarchato jurisdikcijai vienintele autonomine stačiatikių bažnyčia Estijoje.

Rusijos ir Konstantinopolio bažnyčių santykiai komplikavosi ir dėl ne visai aiškios patriarcho Baltramiejaus pozicijos bažnytinės schizmos Ukrainoje klausimu. Iš schizmatinių vadinamųjų. Ukrainos autokefalinė stačiatikių bažnyčia (UAOC) aktyviai bando rasti paramą iš Konstantinopolio patriarcho. Siekdamas išvengti abiejų patriarchatų konfrontacijos dėl Ukrainos bažnyčios problemos, patriarchas Aleksijus palaimino pradėti derybas su Konstantinopolio patriarchatu, tikėdamasis, kad bendradarbiaujant abiem Bažnyčioms ir remiant visą ortodoksų pilnumą. , būtų rastas teisingas sprendimas, kuris padėtų įveikti schizmas ir suvienytų Ukrainos ortodoksiją.

Patriarchas Aleksijus taip pat didelį dėmesį skiria vis dar neišspręstai santykių su Rumunijos ortodoksų bažnyčia problemai, kurią sukėlė Rumunijos bažnyčios kanoninėje ROC teritorijoje sukūrimas Besarabijos metropoliu vadinamą struktūrą. Jo Šventenybė Patriarchas mano, kad vienintelė kanoniškai priimtina galimybė Rumunijos patriarchatui būti Rusijos stačiatikių bažnyčios teritorijoje yra parapijų struktūra, vienijanti Rumunijos bažnyčios atstovybę Moldovoje.

2000-ųjų Kristaus gimimo metinių minėjimas buvo svarbus tarportodoksinių santykių stiprinimo etapas: 2000 m. sausio 7 d., Kristaus Gimimo šventėje, Betliejaus bazilikoje, šv. ir Apaštalų bažnyčią pasauliui vėl paliudijo vietinių ortodoksų bažnyčių primatų koncelebracija. Pirminės tarnybos metu patriarchas Aleksijus ne kartą lankėsi broliškose Vietinėse bažnyčiose, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho svečiai buvo Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus, Aleksandrijos patriarchas Petras, Gruzijos patriarchas katalikas Ilia II, Bulgarijos patriarchas Maksimas, patriarchas Feoktistas. Rumunijos arkivyskupas Anastazas iš Tiranos ir visos Albanijos, Varšuvos ir visos Lenkijos metropolitas Savva, Čekijos žemių ir Slovakijos bažnyčios metropolitai Dorotėjas ir Nikolajus, visos Amerikos ir Kanados metropolitas Teodosijus.

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia, vadovaujama patriarcho Aleksijaus, yra gausiausia savo sudėtimi, vyskupijų ir parapijų skaičiumi broliškų vietinių ortodoksų bažnyčių šeimoje. Šis faktas Rusijos bažnyčios primatui užkrauna didelę atsakomybę už stačiatikių gyvenimo vystymąsi visame pasaulyje, ypač tose šalyse, kur galima ir būtina stačiatikių misionieriška tarnyba ir kur yra rusų diaspora.

Patriarcho Aleksijaus padėtis santykiuose su neortodoksų bažnyčiomis, religinėmis ir ekumeninėmis organizacijomis grindžiama 2 principais. Pirma, jis tiki tuo tiesos įrodymu Ortodoksų tikėjimas susiskaldžiusiame krikščioniškame pasaulyje tai yra viena iš svarbiausių išorinės bažnyčios veiklos sričių, atsiliepianti į Viešpaties Jėzaus Kristaus kvietimą įveikti tas mediastinacijas, kurios skaldo tuos, kurie Jį tiki (Jono 17:21-22), trukdo malonės kupina žmonių vienybė Dievo meile, kurią iš anksto nustatė dieviškoji ekonomika. Antra, bet kokio liudijimo pagrindas bet kuriame tarpkrikščioniškų ryšių lygmenyje gali būti tik aiški bažnytinė stačiatikių bažnyčios, kaip Vieningos, Šventosios, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios, savimonė. „Visais laikais, – pabrėžė patriarchas pranešime 2000 m. Vyskupų taryboje, – mūsų Bažnyčia liko ištikima įsakymui laikytis šventosios Tradicijos, kurios ją išmokė apaštališkasis „žodis ar laiškas“ (2 Tes. .2:15), vykdant Gelbėtojo įsakymą skelbti visoms tautoms, „mokant jas laikytis visko“, ką Jis įsakė (Mt 28,20).

Rusijos bažnyčia palaiko ryšius su Rytų (iki chalkedoniškomis) bažnyčiomis tiek stačiatikių dialogo rėmuose, tiek savarankiškai. Dvišaliuose santykiuose svarbiausia kryptis yra sudėtingas ir atsakingas teologinis dialogas kristologiniais klausimais. 1999 m. kovo 30 d. Sinodo sprendime Jo Šventenybė Patriarchas ir Šventasis Sinodas pabrėžė būtinybę intensyvinti abipusį Rusijos ir Rytų bažnyčių teologinių tradicijų tyrinėjimą, kad būtų aiškesni bendro teologų darbo rezultatai. plačiam tikinčiųjų ratui. Svarbu, kad visų armėnų vyriausiasis patriarchas ir katalikai Gareginas II, lydimas Armėnijos apaštalų bažnyčios vyskupų ir dvasininkų, jubiliejiniais 2000 metais du kartus buvo Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčios svečias. Patriarcho Aleksijaus pokalbiuose su Armėnijos bažnyčios primatu buvo nuspręsta iš esmės plėsti bendradarbiavimą teologinio ugdymo ir socialinės tarnybos srityse.

Apie santykius su Romos katalikų bažnyčia 90-aisiais. 20 amžiaus neigiamai atspindėjo situaciją Galicijoje, kur ortodoksų bažnyčia tapo unitų ekspansijos auka. Vatikano diplomatija siekia išplėsti Romos katalikų bažnyčios įtakos sferą Rusijoje ir kitose šalyse, esančiose Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninėje teritorijoje. 1994 m. Vyskupų taryboje patriarchas Aleksijus išdėstė Rusijos Ortodoksų Bažnyčios poziciją dėl Katalikų Bažnyčios prozelitizmo: „Katalikiškų struktūrų atkūrimas mūsų kanoninėje teritorijoje turi atitikti realius sielovados poreikius ir prisidėti prie religinių, religinių ir religinių bendruomenių atkūrimo. tautų, turinčių tradiciškai katalikiškas šaknis, kultūrinę ir kalbinę tapatybę. Požiūris į Rusiją kaip į absoliučią religinę dykumą, pabrėžė patriarchas, liudija Romos katalikų bažnyčios Rusijoje ir NVS šalyse vykdomų „naujosios evangelizacijos“ būdų ir metodų prozelitizuojantį pobūdį. Pranešime 1995 m. Maskvos vyskupijos susirinkime patriarchas Aleksijus kalbėjo apie unitų veiksnį, komplikuojantį santykius su Romos katalikų bažnyčia. Sąjungos atgimimas kelia pavojų Bažnyčiai ir žmonėms. „Šiandien Baltarusijoje dirba daugiau nei 120 katalikų kunigų, – sakė Jo Šventenybė patriarchas. – Iš jų 106 yra Lenkijos piliečiai, skleidžiantys katalikybę ir lenkų nacionalizmą bei atvirai užsiimantys prozelitizmu. Ir tu negali į tai žiūrėti ramiai“.

Savo pranešime Vyskupų taryboje 2000 m. patriarchas Aleksijus su apgailestavimu pažymėjo santykių su Vatikanu pažangos stoką, o to priežastys yra nuolatinė stačiatikių diskriminacija, kurią vykdo graikų katalikų bendruomenės Vakarų Ukrainoje ir katalikų prozelitizmas. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninė teritorija. Vatikanas, pasak patriarcho, atmeta visas Rusijos bažnyčios pastangas normalizuoti situaciją ir skatinti teisingą bažnyčių padalijimą tarp stačiatikių ir graikų katalikų, tikriausiai tikėdamasis, kad Rusijos bažnyčia susitaikys su esama situacija. Tačiau patriarcho Aleksijaus pozicija šiuo klausimu tvirta: „Mes ir toliau reikalaujame atkurti lygios teisės visiems tikintiesiems Vakarų Ukrainoje – dėl stačiatikių pamaldų vietų suteikimo ten, kur iš jų ši galimybė atimta, dėl jų diskriminacijos atmetimo. Skausmas ir ašaros Vakarų Ukrainos stačiatikių, kurie šiandien yra priversti mokėti už graikų katalikams bedieviškos valdžios padarytą neteisybę, turi būti nušluoti ir išgydyti. Kartu patriarchas Aleksijus nelinkęs atmesti galimybės bendradarbiauti su Romos Katalikų Bažnyčia socialinėje, mokslinėje, taikos palaikymo srityse.

Pirminės patriarcho Aleksijaus tarnystės metu vyko abipusiai krikščionių bažnyčių vadovų ir atstovų vizitai, tęsėsi dvišaliai dialogai su evangelikų bažnyčia Vokietijoje, evangelikų liuteronų bažnyčia Suomijoje, vyskupų bažnyčia JAV.

90-aisiais. 20 amžiaus Rusijos bažnyčia susidūrė su kai kurių protestantiškų konfesijų prozelitizacine veikla, dažnai savo tikslams naudodama Rusijos Federacijos teikiamą humanitarinę pagalbą. Tokia veikla, kaip ir tolesnis protestantų bažnyčių liberalizavimas, pakirto Rusijos stačiatikių kaimenės pasitikėjimą ekumeniniais ryšiais su protestantų bažnyčiomis, kėlė abejonių dėl Rusijos bažnyčios dalyvavimo PKC tikslingumo. kur vyrauja protestantų bažnyčių įtaka. Tokiomis sąlygomis Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija, remiama broliškų vietinių bažnyčių, inicijavo radikalią WCC reformą, kad tarpkrikščioniškas dialogas būtų vykdomas veiksmingiau, nesukeliant naujų ekleziologinių problemų ir problemų. susiskaldymai stačiatikių bažnyčiose. 1998 m. balandžio–gegužės mėn. Salonikuose vykusiame visų vietinių stačiatikių bažnyčių atstovų susitikime, kuris įvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Serbijos patriarchato iniciatyva, buvo priimtas sprendimas dėl kardinalių esamos PKC struktūros pakeitimų, kuri leistų stačiatikių bažnyčioms vykdyti savo liudijimą neortodoksiniam pasauliui, išvengiant bažnytinių ir kanoninių kolizijų, kurias labai skaudžiai suvokia nemaža dalis stačiatikių dvasininkijos ir tikinčiųjų.

Patriarchas Aleksijus teikia didelę reikšmę Bažnyčios dalyvavimui taikos palaikymo veikloje. Savo pranešime Vyskupų taryboje 1994 m. Jo Šventenybė Patriarchas teigiamai įvertino Rusijos bažnyčios dalyvavimą VRK veikloje, ypač atkreipdamas dėmesį į dideles VRK pastangas sutaikyti kariaujančias šalis Jugoslavija, skatinti susitaikymą ir pašalinti žalingas priešiškumo, konfliktų ir nelaimių pasekmes Armėnijoje, Azerbaidžane, Gruzijoje, Moldovoje, Ukrainoje, Baltijos šalyse. 1999 m. gegužę buvo sukurta neformali tarpkrikščioniška taikdarystės grupė, prisidėjusi prie Jugoslavijos bombardavimo pabaigos ir teisingo krikščionių bažnyčių bei organizacijų požiūrio į Kosovo problemą formavimo.

Savo pranešime 2000 m. Vyskupų taryboje patriarchas Aleksijus, pažymėdamas, kad pastaruoju metu jam ne kartą teko susidurti su ryšių su ne ortodoksų bažnyčiomis ir tarpkrikščioniškomis organizacijomis esmės nesupratimu, sakė: „Iš savo asmeninės patirties aš gali pasakyti, kad tokie kontaktai svarbūs ne tik jiems, bet ir mums, stačiatikiams. Šiuolaikiniame pasaulyje neįmanoma egzistuoti visiškai izoliuotai: reikalingas platus tarpkrikščioniškas bendradarbiavimas teologinėje, švietimo, socialinėje, kultūrinėje, taikos palaikymo, diakonijos ir kitose bažnyčios gyvenimo srityse. Neužtenka vien pareikšti, kad stačiatikių bažnyčia yra Apreiškimo pilnatvės saugykla. Šį poelgį būtina paliudyti ir patiems, rodant pavyzdį, kaip apaštališkasis tikėjimas, saugomas Stačiatikių bažnyčios, perkeičia žmonių protus ir širdis, į gerąją pusę keičia mus supantį pasaulį. Jeigu mes tikrai, o ne melagingai gedime dėl išsiskyrusių brolių, tai mūsų moralinė pareiga su jais susitikti ir siekti tarpusavio supratimo. Ortodoksams šie susitikimai nekenkia. Abejingumas, drungnumas, kurį Šventasis Raštas smerkia (Apr 3,15), kenkia dvasiniam gyvenimui.

Patriarcho Aleksijaus II vardas užima tvirtą vietą ir bažnyčios moksle. Prieš įstodamas į primato sostą, jis paskelbė 150 veikalų teologine ir bažnyčios istorine tematika. Iš viso bažnyčioje ir pasaulietinėje spaudoje Rusijoje ir užsienyje buvo paskelbta apie 500 Primato kūrinių. 1984 metais patriarchas Aleksijus LDA Akademinei tarybai pateikė trijų tomų veikalą „Esė apie stačiatikybės istoriją Estijoje“ teologijos magistro laipsniui gauti. Akademinė taryba nutarė disertaciniam studentui suteikti Bažnyčios istorijos daktaro laipsnį, nes „disertacija tyrimo gilumu ir medžiagos apimtimi gerokai viršija tradicinius magistro darbo kriterijus“ ir „1000 m. Rusijos krikšto metines, šis kūrinys gali sudaryti ypatingą Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos studijų skyrių “(Aleksijus II. Bažnyčia ir Rusijos dvasinis atgimimas. P. 14). Šis kūrinys yra turtingas informacijos ir itin aktualus XX amžiaus pabaigoje, kai stačiatikybė Estijoje atsidūrė sunkioje padėtyje. Monografijoje yra tvirtų istorinių įrodymų, kad stačiatikybė Estijoje turi senas šaknis ir jas puoselėjo Rusijos bažnyčia, be didelio Rusijos vyriausybės globos, o dažnai tiesiogiai priešinosi vietos pareigūnų ir žmonių judėjimui link stačiatikių bažnyčios. jų įtakingi globėjai.Peterburge. Patriarchas Aleksijus taip pat yra Debreceno (Vengrija) Teologijos akademijos Teologijos fakulteto teologijos (honoris causa) daktaras. Janas Comeniusas Prahoje, Tbilisio valstybinė akademija, Serbijos stačiatikių bažnyčios teologijos fakultetas ir daugybė kitų teologinių mokymo įstaigų, daugelio universitetų, įskaitant Maskvą ir Sankt Peterburgą, garbės profesorius, nuo 1992 m. Šv. - Rusijos Federacijos švietimo akademijos tikrasis narys, o nuo 1999 m. - Rusijos mokslų akademijos garbės profesorius.

Jo Šventenybė Patriarchas buvo apdovanotas aukščiausiais Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinais, tarp jų ir Šv. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas, Šv. Apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras (1 ir 2 laipsniai), Šv. Sergijus Radonežietis (1 laipsnis), Šv. Maskvos princas Danielius (1 laipsnis) ir Šv. Inocentas (1 laipsnis), kitų stačiatikių bažnyčių ordinai, taip pat aukšti valstybiniai apdovanojimai, tarp jų Raudonosios darbo vėliavos ordinas, Tautų draugystė (du kartus), „Už Nuopelnai Tėvynei "(2 laipsnis) ir Andriejui Pirmajam pašauktam. Patriarchas Aleksijus taip pat yra gavęs Graikijos, Libano, Baltarusijos, Lietuvos ir daugelio kitų šalių valstybinius apdovanojimus. Patriarchas Aleksijus yra Sankt Peterburgo, Novgorodo, Sergiev Posado, Kalmukijos Respublikos, Mordovijos Respublikos garbės pilietis. Rugsėjo 6 d. 2000 m. Primatas buvo išrinktas Maskvos garbės piliečiu.

Archyvinė medžiaga:

• Pokalbiai su Jo Šventenybe patriarchu Aleksijumi II // Centrinio mokslo centro archyvas.

Kompozicijos:

• Kalba Teologijos fakulteto įteikiant Teologijos daktaro honoris causa diplomą. Jan Amos Comenius Prahoje 1982 m. lapkričio 12 d. // ZhMP. 1983. Nr. 4. S. 46-48;
• Philokalia rusų asketinėje mintyje: Dokl. įteikiant honoris causa diplomą // Ten pat. 48-52 p.;
• Kalba [Leningrado teologijos mokyklų baigimo proga] // Vestn. LDA. 1990. Nr. 2. S. 76-80;
• Rinktinių kūrinių, skirtų intronizavimo metinėms (1990-1991), kolekcija. M., 1991;
• Kalbos Vyskupo lazdos įteikime naujai įšventintiesiems vyskupams. M., 1993;
• Susirašinėjimas su vienuoliu Iuvianu (Krasnoperovu) // Valaamo metraštininkas. M., 1994;
• Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir Rusijos stačiatikių bažnyčios šventojo sinodo laiškas 75-osioms imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos nužudymo metinėms // Bajorų susirinkimas: Ist.- publicistas. arba T. almanachas. M., 1995. S. 70-72;
• Rusija reikalinga ne tik sau, bet ir visam pasauliui // Lit. studijos. 1995. Nr.2/3. 3-14 p.;
• Sugrąžinti žmonėms tarpetninę, politinę ir socialinę taiką: nuo Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II atsakymų į laikraščio „Kultūra“ stebėtojo klausimus // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Nr. 5. S. 85-86;
• Kreipimasis į tarptautinės konferencijos „Dvasiniai politikos pagrindai ir tarptautinio bendradarbiavimo principai“ dalyvius // ZhMP. 1997. Nr. 7. S. 17-19;
• Pareiškimas dėl padėties dėl naujojo sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymo // Ten pat. 1997. Nr.8. S.19-20;
• Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo laiškas, skirtas imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos nužudymo 80-osioms metinėms // Ten pat. 1998. Nr. 7. P. 11;
• Kreipimasis į mokslinės ir teologinės konferencijos „Bažnyčios misija. Sąžinės laisvė. Pilietinė visuomenė» // Ten pat. 1998. Nr. 9. S. 22-37;
• Kalba Katedros susirinkimo atidaryme „Rusija: kelias į išganymą“ // Ten pat. 1998 Nr. 11. S. 49-50;
• Kalba susitikime su Jo Palaiminimu Tiranos ir visos Albanijos arkivyskupu Anastasiumi // Ten pat. 1998. Nr. 11. S. 52-53;
• Sveikinimo kalba Bulgarijos ortodoksų bažnyčios metochiono Maskvoje 50-mečio proga // Ten pat. 57-58 p.;
• Pranešimas bažnytinės-istorinės konferencijos „Protopresbiteris Gabrielius Kostelnikas ir jo vaidmuo atgaivinant stačiatikybę Galicijoje“ dalyviams // Ten pat. 58-61 p.;
• Maskvos vaidmuo ginant Tėvynę // Maskvos vaidmuo ginant Tėvynę. M., 1998. Šešt. 2. S. 6-17;
• Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II žodis: [Apie rusų mokyklos krizę] // Kalėdų skaitiniai, 6 d. M., 1998. S. 3-13;
• Apie Rusijos stačiatikių bažnyčios misiją šiuolaikiniame pasaulyje: kalba iškilmėse. Tbilisio dvasinės akademijos aktas // Bažnyčia ir laikas / DECR MP. 1998. Nr.1(4). 8-14 p.;
• Žodis Tarybos posėdžių dalyviams [Pasaulio Rusijos liaudies taryba 1998 m. kovo 18-20 d.] // Ten pat. Nr.2 (5). 6-9 p.;
• Atviras laiškas... 1991-10-17 [Protopr. A. Kiselevas, prot. D. Grigorjevas, Yu. N. Kapustinas, G. A. Raru, G. E. Trapeznikovas apie ROC ir ROCOR skilimo įveikimą] // Ten pat. 47-50 p.;
• Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II kreipimasis į Maskvos bažnyčių dvasininkus ir parapijų tarybas vyskupijos susirinkime gruodžio 23 d. 1998 M., 1999;
• Pranešimas iškilmingame akte, skirtame Šv. Sergijaus Radonežo atgulimo 600-osioms metinėms // ZhMP. 1999. Spec. sutrikimas 36-41 p.;
• Sveikiname konferencijos „Bažnytinės kilmės rankraščių rinkiniai Rusijos bibliotekose ir muziejuose“ dalyvius // ZhMP. 1999. Nr. 1. S. 41-42;
• Tas pats // Bažnytinės kilmės rankraščių rinkiniai Rusijos bibliotekose ir muziejuose: Šešt. / Sinodas. b-ka. M., 1999. S. 7-8;
• Žodis… stačiatikybės triumfo savaitę // ZhMP. 1999. Spec. sutrikimas 29-35 p.;
• Žodis VII tarptautinių Kalėdų skaitymų atidaryme // Ten pat. 1999. Nr. 3. S. 24-27;
• Sunkus dramos amžiaus kelias: Rusijos patriarchato atkūrimo 80-mečio proga: str. // Ten. 1999. Spec. sutrikimas 46-50 p.;
• Stačiatikybė Estijoje. M., 1999;
• Rusijos bažnyčia ir dvasinis atgimimas: žodžiai, kalbos, pranešimai, kreipimaisi, 1990-1998. M., 1999;
• Rusija: dvasinis atgimimas. M., 1999;
• Apeliacija dėl ginkluotų veiksmų prieš Jugoslaviją // ZhMP. 1999. Nr. 4. S. 24-25;
• Kalba Akademijos posėdyje visuomeniniai mokslai// Ten. 17-21 p.;
• Kalba Rusijos komiteto pasirengimo krikščionybės 2000-ųjų metinių minėjimui posėdyje // Ten pat. 1999. Nr. 7. S. 32-34;
• Kalba iškilmingame posėdyje, skirtame Rusijos mokslų akademijos 275-osioms metinėms // Ten pat. S. 8;
• Kalba atnaujintos patriarchalinės sinodalinės Biblinės komisijos posėdyje // Ten pat. Nr. 11. S. 18-20;
• Kalba iškilmingame apdovanojimų metropolitui Makarijui (Bulgakovui) atminti už 1998–1999 m. įteikimo metu // Ten pat. 28-29 p.;
• Rusijos žemės Sadmanas: pirmojo hierarcho žodis ir įvaizdis. M., 1999;
• „Su viltimi žiūriu į XXI amžių“: pokalbis su korr. gerai. „Bažnyčia ir laikas“ sausio 28 d. 1999 // Bažnyčia ir laikas. 1999. Nr.1(8). 8-21 p.;
• Žodžiai, kalbos ir interviu skirtingi metai: Žodis skiriant vyskupą; Kalba II Europos ekumeninės asamblėjos atidaryme; Kaip būti kunigu?; Žemė yra Dievo patikėta žmogui; „Ne jūsų reikalas žinoti laiką ar datas...“; Sunkus dramatiško amžiaus kelias; Krikščioniškas požiūris į aplinkos problema// Ten. 22-84 p.;
• Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus įžanginės kalbos pasirengimo krikščionybės 2000-ųjų metinių minėjimui organizacinio komiteto posėdyje // ZhMP. 2000. Nr.1. S. 18-21;
• Žodis per pirmąją pamaldą Kristaus Išganytojo katedroje // Ten pat. 44-45 p.;
• Žodis V Pasaulinės rusų liaudies tarybos atidaryme // Ten pat. 21-23 p.;
• Žodis po dieviškosios liturgijos ir iškilmingo Čekijos ir Slovakijos stačiatikių bažnyčios metochiono atidarymo Maskvoje // Ten pat. Nr. 2. S. 52-54;
• Žodis VIII tarptautinių kalėdinių edukacinių skaitymų atidaryme // Ten pat. Nr. 3. S. 47-52;
• Žodis Rusijos stačiatikių bažnyčios teologijos konferencijos „Stačiatikių teologija ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio“ atidarymo // Ten pat. Nr. 4. S. 42-44;
• Tas pats // Rytai. vestn. 2000. Nr.5/6 (9/10). 12-14 p.;
• Sveikinimai stačiatikių spaudos kongreso „Krikščioniškoji laisvė ir žurnalistikos nepriklausomybė“ dalyviams // ZhMP. 2000. Nr. 4. S. 47-48;
• Linkėjimai Šv.Tichono teologijos instituto X teologijos konferencijos dalyviams // Ten pat. Nr. 5. S. 15-6;
• Žodis priėmime, skirtame Japonijos autonominės ortodoksų bažnyčios primato įsodinimui // Ten pat. Nr. 6. S. 52-53;
• Žodis iškilmingame tomo „Rusų ortodoksų bažnyčia“ – pirmojo 25 tomų „Stačiatikių enciklopedijos“ tomo pristatyme // Ten pat. Nr. 7. S. 11-12;
• Kalba Rusijos organizacinio komiteto pasirengimo III tūkstantmečio susirinkimui ir krikščionybės 2000-ųjų metinių minėjimui posėdyje // Ten pat. 12-15 p.;
• Laiškas Rusijos stačiatikių bažnyčios arkipastorams, ganytojams, vienuoliams ir visiems ištikimiems vaikams, susijusiems su didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono šventųjų relikvijų atnešimu iš Atono kalno birželio – rugpjūčio mėn. 2000 // Ten pat. Nr. 8. S. 4-5;
• Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos 2000 m. medžiaga // Oficialūs. MP svetainė www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• Kalba konferencijos „Šventoji žemė ir Rusijos ir Palestinos santykiai: vakar, šiandien, rytoj“ atidaryme (2000 m. spalio 11 d., Maskva) // Ten pat.

Literatūra:

• Pimenas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Kalba priėmime Talino ir Estijos metropolito Aleksijaus (Ridigerio) 50-mečio proga 1979 m. kovo 1 d. // ZhMP. 1979. Nr. 5. S. 8;
• Talino ir Estijos metropolito Alexy 50-metis: Albumas. Talinas, 1980 m.;
• Patriarchas. M., 1993;
• Pospelovskio DV Rusijos stačiatikių bažnyčia XX amžiuje. M., 1995;
• Polishchuk E. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus vizitas Vokietijoje // ZhMP. 1996. Nr. 1. S. 23-38;
• Polishchuk E. Austrijos žemėje// Ten pat. 1997. Nr. 8. S. 42-52;
• Polishchuk E. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus kelionė į Lietuvą // Ten pat. Nr. 9. S. 44-52;
• Volevojus V. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus kelionė į Vidurinę Aziją // Ten pat. Nr. 1. S. 16-37;
• Uržumcevas P. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II viešnagė Šventojoje Žemėje // Ten pat. Nr. 8. S. 30-39;
• Tsypin V., prot. Rusijos bažnyčios istorija. 1917-1997 // Rusijos bažnyčios istorija. M., 1997. Knyga. devyni;
• Kiryanova O. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II pastoracinis vizitas Tobolsko-Tiumenės vyskupijoje // ZhMP. 1998. Nr. 10. S. 46-53;
• Kiryanova O. Bažnyčios minėjimas Rusijos stačiatikių bažnyčios primato metinėms // Ten pat. 1999. Nr. 2. S. 12-17;
• Kiryanova O. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus bendravardis // Ten pat. 2000. Nr. 4. S. 30-33;
• Zhilkina M. Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II: Biografija. esė // Ten pat. 1999. Spec. sutrikimas 3-28 p.;
• Žilkina M. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus vizitas Japonijos autonominėje ortodoksų bažnyčioje // Ten pat. 2000. Nr.6. S. 27-50;
• Žilkina M. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus intronizacijos dešimtmetis // Ten pat. Nr. 7. S. 51-56;
• Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II: (Nuotraukų albumas). M., 1999;
• Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II vizitų Rusijos Ortodoksų Bažnyčios vyskupijoje kronika, 1990–1998 m. // ZhMP. 1999. Spec. sutrikimas 51-54 p.;
• Primatas. M., 2000;
• Safonovas V. Rusijos stačiatikių bažnyčios primato susitikimas su vyskupijos švietimo skyrių vadovais // ZhMP. 2000. Nr.3. S. 57-61.

Tai Talino kilusio A. Osipovo, buvusio Leningrado akademijos profesoriaus, istorija.
Mano vyskupai // Mokslas ir religija 1969, 34 nr.

Tėvas Jurgis yra Talino ir Estijos vyskupas Jonas (Aleksejevas). Tuo metu, kai buvo vestuvės jo dukra Vera su gražuole seminaristė Alioša Ridiger, Talino rajono dekanas.

Verta pridurti, kad vestuvės „pagal traukimą“ buvo surengtos Bright Week (tai draudžia chartija) 1950 metų balandžio 11 dieną.

Pačios vestuvės negalėjo išgelbėti nuo skambučio. Tačiau be jos nebuvo įmanoma tapti kunigu. Balandžio 14-ąją sekė įšventinimas į diakoną, o 17-ąją – į kunigus. Aišku, kad Raudonajai armijai kunigų nereikėjo.

Ridigeris vyresnysis, žinoma, tikėjo, kad Aliošos vestuvės vienu metu išsprendžia daugybę problemų, ne tik karo prievolės. Vestuvės su vietinio dekano dukra – „geras vakarėlis“.

Taip pat aišku, kad santuoka netrukus iširo – juk ji sudaryta skaičiavimu, o ne meile.

Poelgis gana būdingas: be gebėjimo panaudoti žmones savo reikmėms, o paskui peržengti jas ir peržengti bažnyčios taisykles ir peržengti sovietinio patriarcho galvas, sovietiniu patriarchu tapti negalima. Kaip ir tikras aristokratas, velionis buvo nuoširdžiai egocentriškas.

Tai nėra „priverstinis veiksmas“. Čia buvo pasinaudota kažkieno kito likimu. Ir ne tik nuotaka, kuriai jis sulaužė gyvenimą iš fiktyvių vestuvių. Tačiau net šios mergaitės tėvai neišgyveno šio tanko pravažiavimo per savo dukrą ...

Tiesiog nuostabu, kaip tiksliai šiame etape Alyosha Ridiger atkartojo Aleksijaus Dievo žmogaus veiksmus... (Alexy the Man of God yra išgalvoto romano veikėjas. Ir taip, nepaprastai egoistiškas ir žiaurus personažas).

Ir tai negali būti abipusis sąžiningas susitarimas prieš vedybą.

Jei jis su nuotaka aptarė savo santuokos netikrą, kodėl ji taip greitai jį paliko? Jei Vera taip norėtų tapti vienuoliu, ji negimdytų trijų vaikų iš kito vyro.

Jei to neaptarėte, vadinasi, tai tiesiog pikta.

O pats Alioša vienuoliu tapti neskuba: po skyrybų jis dar 11 metų (!) tarnauja baltuoju kunigu (dar vienas kanonų pažeidimas, pagal kurį kunigas, likęs be žmonos, turi nedelsdamas eiti). į vienuolyną arba būti uždraustas).

O vienuolystę jis priima tik tada, kai, be jo, jam žadamas vyskupas (1961 m. kovą – tonzūra; rugpjūtį – pašventinimas).

Manau, kad vyskupija yra susijusi su skyrybomis. Ne, tai nėra prielaida, kad Alioša išsiskyrė, turint omenyje vyskupiją.

Dėmesingiems autoritetams tiesiog tapo aišku, kad prieš juos – žmogus, kurio neapkrauna pervertinta motyvacija, su juo galima bendradarbiauti.

Priminsiu, kad jis vyskupu tapo Chruščiovo laikais, kai partija atvirai siekė visiško religijos panaikinimo ir jai reikėjo pagalbininkų. Taigi jiems reikėjo pasitikėjimo, kad jaunasis vyskupas nebus pernelyg principingas. Taigi 50 metų skyrybos padėjo tapti 61-ųjų vyskupu.

Greitų ir netikėtų skyrybų iniciatyva greičiausiai kilo ne iš jo, o iš žmonos.
Bet aš manau, kad priežastis yra Alioša.

Neatsivertusi komjaunimo narė gali palikti kunigą-vyrą. Bet kunigas, tapęs kunigu – ne. Ji galėjo auklėti savo vaikus iš kitos santuokos bažnytine dvasia.

Kad bažnytinė moteris paliktų savo vyrą, kunigą, tokį gražų vyrą, iš tokio dailaus ir aristokratiško žmogaus, reikėjo jame įžvelgti kažką labai paslėpto, labai neviešo ir atstumiančio.

Jis nebuvo kvailas, grubus ar žiaurus žmogus. Nebuvo alkoholikas ar pamišęs, nebuvo eretikas ar narkomanas.

Nuotakos šeimai jis buvo žinomas nuo vaikystės. Tad kai ką paslapties žmonai galėjo atskleisti tik po vestuvių. Ir tai pateisina skyrybas.

Dabar paimkite skyrybų priežasčių sąrašą, patvirtintą 1917–1918 m. vietos tarybos:

1. Atsitraukimas nuo stačiatikybės (teisę prašyti teismo nutraukti santuoką turi sutuoktinis, kuris lieka stačiatikybe).

2. Ištvirkavimas ir nenatūralios ydos.

3. Negalėjimas gyventi kartu santuokoje (jei jis prasidėjo iki santuokos ir nėra dėl senyvo amžiaus; byla iškeliama ne anksčiau kaip po dvejų metų nuo santuokos sudarymo dienos; jei negalėjimas atsirado dėl tyčinio kūno sužalojimo po santuokos sudarymo, skyrybos leidžiamos).

4. Raupsų arba sifilio liga.

5. Nežinomas neatvykimas (ne mažiau kaip treji metai; dveji metai – jei dingęs sutuoktinis kariavo ar plaukė laivu).

6. Vieno iš sutuoktinių skyrimas bausme, kartu su visų valstybės teisių atėmimu.

7. Kėsinimasis į sutuoktinio ar vaikų gyvybę ir sveikatą (sunkus sužalojimas... arba smarkus gyvybei pavojingas sumušimas... arba sveikatai svarbi žala).

8. Rafinuotumas, pataikavimas ir naudos iš sutuoktinio nepadorumo.

9. Vieno iš sutuoktinių įstojimas į naują santuoką.

10. Nepagydoma sunki psichikos liga, panaikinanti galimybę tęsti santuokinį gyvenimą.

11. Piktybinis kito sutuoktinio palikimas sutuoktinio, jeigu dėl to nebeįmanoma tęsti santuokinio gyvenimo.

Dėl Alexy Ridiger sumanumo labai sunku daryti prielaidą, kad per medaus mėnesį buvo sistemingai sumušta jo žmona. Kas lieka?

Įsivaizduokime du variantus:

Vaikinas, vis dar tikėdamasis jo persiorientavimo, atlieka eksperimentą su savimi. Tačiau netrukus jis suprato, kad neturėtų. Žmona pareikalavo paaiškinti vyro ignoravimo priežastį – ir gavo atvirą prisipažinimą. Ir ji išėjo.

Vyras sužino, kad jo žmona visai ne mergelė, todėl mano kanonine pareiga su ja išsiskirti. Šiai versijai prieštarauja dvi aplinkybės: jei šis apgautas vyras taip pavydi kanonams, tai kodėl po to jis iš karto netampa vienuoliu, kaip reikalauja kanonai. Be to, paties Aleksejaus patriarchato laikais ikisantuokinės nekaltybės reikalavimas abiem sutuoktiniams buvo pusiau pamirštas.

Bet yra ir kitas variantas:
Seminaras Alioša ilgai prašė Viešpaties parodyti jam savo kelią.
Praėjus mėnesiui po vestuvių, ranka jį palietė ir padėjo ant kelių bei delnų.
Ir angelas jam tarė: "Aleksejau, troškimų žmogau! Įsidėmėk žodžius, kuriuos tau pasakysiu, ir stovėk tiesiai ant kojų, nes šiandien esu pas tave atsiųstas. Klausyk, Aleksejau: tai ne Dievo valia. Tau šeimyniniame gyvenime. Eik pas vienuolius ir tu tapsi puikiu ganytoju, o šventoji Rusija atgims tavo vadovaujama patriarchato!"

O Aleksejus nustebo: "Bet kodėl taip vėlai atėjai? Aš jau vedęs ir laimingas su savo jauna žmona!"

Ir angelas atsakė: „Nuo pat pirmos dienos, kai kreipiatės į savo širdį, kad pasiektumėte supratimą ir nusižemintumėte prieš savo Dievą, jūsų žodžiai buvo išgirsti, ir aš būčiau atėjęs pagal jūsų žodžius. Tačiau sovietų karalystės kunigaikštis stojo prieš mane. trisdešimt vieną dieną. Ir dabar aš atėjau tau pasakyti, kas nutiks tavo žmonėms pabaigos laikai mat regėjimas reiškia tolimas dienas. Taigi, išeik iš savo giminės dabar!

(žr. Dan 10)

Ir Aleksejus paliko savo žmoną, leisdamas jai vėl susirasti vyrą ir pradėjo nuolankiai laukti skambučio į vyskupiją. O po aštuonerių metų pas jį atėjo naujas pasiuntinys ir pasakė: nuo šiol tave vadins Drozdovu.

Būdamas LDA pirmakursis, 1950 m. balandžio 11 d. vedė Talino Aleksandro Nevskio katedros, kurioje būsimasis patriarchas kadaise buvo akolitas, rektoriaus dukterį Verą Georgievną Aleksejevą ir tais pačiais metais išsiskyrė. Remiantis Leningrado dvasinės akademijos inspektoriaus denonsavimu Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos regioniniam komisarui, santuokos tikslas buvo išvengti karo tarnybos („LDA ten buvo įšventinimo į kunigystę byla, siekiant išvengti tarnybos sovietiniame Ridiger AM, gimęs 1929 m., buvo pašauktas į karinę tarnybą 1950 m. Būdamas Talino arkivyskupo G. Aleksejevo dukters Ridiger A. norėjo atsikratyti karinės tarnybos. į kariuomenę Ridigeris, arkivyskupas Aleksejevas ir Talino vyskupas Romanas maldavo metropolito Grigaliaus sutikti vesti Ridigerį antradienį per Velykų savaitę, kai santuoka draudžia Bažnyčios chartija.vyskupo Romano kunigu ir paskirtas į Estijos parapijos Jyhvos stotį, Balt. 1951 m. lapkritis“ – Jevgenijus Sidorenko [Jevgenijus Komarovas]. Ištekėjusi už patriarcho // Maskvos žinios, 05/22/01).

Komarovas buvo Maskvos bažnyčios biuletenio vyriausiasis redaktorius, ZhMP korespondentas, priklausantis patriarchui 90–91 m. Pariyskio denonsavimo archyvinis adresas:
TsGA Sankt Peterburgas, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Piukhticuose visi žino apie šį įvykį, ir niekas anksčiau šios ypatingos paslapties neišdavė. Maždaug prieš 15 metų vienuolės man pasakė, kad jis turi žmoną. kliros. O kai ji atvyko į Pyukhtitsą, į tarnybą tada metropolitas Alexy, ji ją apgyvendino šalia savęs. Nežinau kodėl jo patriarchato laikais iš to pradėjo daryti kažkokią paslaptį. Dabar jos sūnus (žmona), bet jau iš kitos santuokos S Myannik iš esmės valdo estų vyskupiją, nes 93 metų metropolitas Kornilijus jau mažai ką žino.

Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas (1990-2008)

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (penkioliktas iš eilės per dešimt stačiatikybės Rusijoje amžių), Rusijos stačiatikių bažnyčios (Maskvos patriarchato) primatas. Teologijos mokslų daktaras, apie 200 darbų teologine, bažnytine-istorine, taikdarystės temomis autorius. Daugelio Rusijos ir užsienio akademijų narys. Apdovanotas aukštais valstybiniais ir bažnytiniais apdovanojimais, tarptautinio apdovanojimo „Taikos balandis“ laureatas – už nenuilstamą taikos palaikymo veiklą. Mirė 2008 metų gruodį.

Patriarchas Aleksijus II (pasaulyje – Aleksejus Michailovičius Ridigeris) gimė Taline (Estija), 1929 m. vasario 23 d., giliai religingų žmonių šeimoje (jo tėvas Michailas Aleksandrovičius Ridigeris visą gyvenimą svajojo tapti kunigu, bet buvo diakonu įšventintas tik 1940 m.), . Nuo vaikystės tarnavo bažnyčioje (jo dvasios tėvas ir mentorius buvo arkivyskupas Jonas Epiphany, vėliau Talino ir Estijos vyskupas Izidorius), o nuo 15 metų buvo Talino ir Estijos arkivyskupo Pavelo subdiakonas, o vėliau vyskupas. Izidorius.

Nuo 1945 m. gegužės iki 1946 m. ​​spalio Ridigeris buvo Talino Aleksandro Nevskio katedros altarista ir zakristijonas. Nuo 1946 m. ​​tarnavo psalmininku Simeonovskajoje, o nuo 1947 m. – Kazanės bažnyčioje Taline. 1946 metais Ridigeris išlaikė egzaminus Leningrado dvasinėje seminarijoje, bet nebuvo priimtas, nes tuo metu jam dar nebuvo aštuoniolikos metų.

1947 m. Ridigeris iškart buvo įtrauktas į trečiuosius seminarijos metus. Ją baigė 1949 metais (kai kuriais šaltiniais – su pagyrimu) ir įstojo į Leningrado dvasinę akademiją. Būdamas pirmame akademijos kurse, 1950 04 15 buvo įšventintas į diakoną, o 1950 04 17 – kunigu ir paskirtas Talino Johvi (Johvi) miesto Epifanijos bažnyčios rektoriumi. vyskupija. Parapijos kunigo tarnystę derino su neakivaizdinėmis studijomis. 1953 m. tėvas Aleksijus baigė Dvasinės akademijos pirmąją kategoriją ir už kursinį rašinį „Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) kaip dogmatikas“ jam buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis.

1957 m. liepos 15 d. tėvas Aleksijus buvo paskirtas Tartu miesto (tuomet – Jurjevo) Ėmimo į dangų katedros rektoriumi ir metams kartu tarnavo dviejose bažnyčiose (Tartu tarnavo iki 1961 m.). 1958 m. rugpjūčio 17 d. tėvas Aleksijus buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

1961 m. kovo mėn. Trejybės Sergijaus Lavros Trejybės katedroje arkivyskupas Aleksejus Ridigeris davė vienuolijos įžadus. Netrukus 1961 m. rugpjūčio 14 d. Šventojo Sinodo sprendimu Hieromonkas Aleksijus buvo pasiryžęs tapti Talino ir Estijos vyskupu su pavedimu laikinai valdyti Rygos vyskupiją.

Jau pačioje hierarchinės tarnybos pradžioje – 1962 m. – vyskupas Aleksijus sugebėjo apginti Piukhtitskio Ėmimo į dangų vienuolyną, kurį valdžia ketino uždaryti ir perkelti į poilsio namus: vyskupui pavyko suorganizuoti evangelikų delegacijų vizitus į vienuolyną. Vokietijos bažnyčia. Netrukus vokiečių spaudoje (laikraštyje „Neue Zeit“) pasirodė šlovingi atsiliepimai apie vienuolyną, o jo uždarymo klausimas buvo pašalintas.

1964 metų birželio 23 dieną vyskupas Aleksijus buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, o tų pačių metų pabaigoje paskirtas Maskvos patriarchato vadovu ir tapo nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu (kitų šaltinių duomenimis, Aleksijus buvo paskirtas reikalų tvarkytojas 1968 m.).

1968 m. metropolitas buvo įtrauktas į 50-mečio minėjimo rengimo ir rengimo komisiją, 1978 m. - patriarchato atkūrimo Rusijos stačiatikių bažnyčioje 60 metų jubiliejus; be to, 1971 m. kaip Šventojo Sinodo komisijos narys dalyvavo rengiant Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinę tarybą, taip pat vadovavo procedūrinei ir organizacinei grupei bei vietos tarybos sekretoriatui. 1980 m. paskirtas Rusijos krikšto tūkstantmečio minėjimo rengimo ir rengimo komisijos pirmininko pavaduotoju ir šios komisijos organizacinės grupės pirmininku.

1983 m. gegužės 25 d. Talino metropolitas buvo paskirtas komisijos pirmininku parengti priemones, skirtas Danilovo vienuolyno ansamblio pastatams priimti, organizuoti ir atlikti visus vienuolyno restauravimo ir statybos darbus bei sukurti jo teritorijoje dvasingumą. ir Rusijos stačiatikių bažnyčios administracinis centras. Šiose pareigose išbuvo iki paskyrimo į Sankt Peterburgo (tuo metu – Leningrado) skyrių.

1984 metais metropolitui Aleksiui buvo suteiktas teologijos daktaro vardas. Trijų tomų veikalą „Esė apie stačiatikybės istoriją Estijoje“ jis pateikė teologijos magistro laipsniui gauti, tačiau Leningrado dvasinės akademijos akademinė taryba vienbalsiai nusprendė, kad nuo „disertacijos tyrinėjimų gilumo ir medžiagos apimtis gerokai viršija tradicinius magistro darbo kriterijus“ ir „Rusijos krikšto tūkstantmečio išvakarėse šis darbas gali sudaryti ypatingą skyrių Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos studijoje, „autorius nusipelno. aukštesnį mokslo laipsnį nei tas, kuriam jis pateikė, .

1986 m. tėvas Aleksijus tapo Leningrado ir Novgorodo metropolitu, tačiau jam taip pat buvo patikėta administruoti Talino ir Estijos vyskupiją.

1990 m. gegužės 3 d. mirė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas, buvo sušauktas neeilinis posėdis naujam patriarchui išrinkti. vietinė katedra. 1990 m. birželio 7 d. katedra metropolitą Aleksijų išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarchu (penkioliktas iš eilės per dešimt stačiatikybės amžių Rusijoje; 166 iš 317 bažnyčios hierarchų slaptame balsavime balsavo už Aleksijų). Birželio 10 d. Epifanijos katedroje įvyko naujai išrinkto patriarcho intronizavimas.

Žiniasklaida mini Aleksijaus II nuopelnus grąžinus bažnyčią plačiajai viešajai tarnybai. Kaip vienas iš pirmininkų, patriarchas prisijungė prie Rusijos organizacinio komiteto, kuris ruošiasi III tūkstantmečio susitikimui ir krikščionybės dviejų tūkstantmečių jubiliejui (1998–2000). Aleksijaus II iniciatyva ir dalyvaujant buvo surengta tarpkonfesinė konferencija „Krikščioniškas tikėjimas ir žmonių priešiškumas“ (Maskva, 1994). Patriarchas taip pat pirmininkavo krikščionių tarpreliginio patariamojo komiteto konferencijai „Jėzus Kristus tas pats vakar, šiandien ir per amžius (Žyd 13, 8). Krikščionybė ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio“ (1999); ir Tarpreliginiame taikos forume (Maskva, 2000), .

Per tarnybos metus metropolito ir patriarcho Aleksejus II aplankė daugybę Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijų ir pasaulio šalių, buvo daugelio bažnytinių renginių dalyvis. Keli šimtai jo straipsnių, kalbų ir veikalų teologijos, bažnyčios istorijos, taikdarystės ir kitomis temomis buvo publikuoti bažnytinėje ir pasaulietinėje spaudoje Rusijoje ir užsienyje. Patriarchas Aleksijus 1992, 1994, 1997, 2000 ir 2004 metais vadovavo Vyskupų taryboms, pirmininkavo Šventojo Sinodo posėdžiams.

Daugybė bendrų Aleksijaus II pasirašytų dokumentų padėjo pamatus bažnyčios ir sveikatos bei socialinės apsaugos sistemų, ginkluotųjų pajėgų, teisėsaugos, teisingumo, kultūros įstaigų ir kitų valstybės struktūrų bendradarbiavimo plėtrai. Aleksijaus II palaiminimu buvo sukurta dvasinio vadovavimo sistema kariuomenės kunigams ir teisėsaugos pareigūnams.

1993 m. rudenį Rusijoje kilusios socialinės-politinės krizės metu Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ėmėsi taikdario misijos, kvietė konflikto šalis deryboms ir tarpininkavo šioms deryboms. Taikos palaikymo iniciatyvų patriarchas taip pat sugalvojo dėl konfliktų Balkanuose, armėnų ir azerbaidžaniečių konfrontacijos, karinių operacijų Moldovoje, įvykių Šiaurės Kaukaze, padėties Artimuosiuose Rytuose, karine operacija prieš Iraką.

Patriarchas didelį dėmesį skyrė dvasininkų rengimui Rusijos stačiatikių bažnyčiai, pasauliečių religiniam ugdymui, jaunosios kartos dvasiniam ir doroviniam ugdymui. Tuo tikslu su jo palaiminimu buvo atidarytos teologinės seminarijos, religinės mokyklos ir parapinės mokyklos; buvo sukurtos struktūros religinio ugdymo ir katechezės plėtrai, o 1995 m. bažnytinio gyvenimo dispensacija leido artėti prie misionieriškos struktūros rekonstrukcijos.

Aleksijus II daug dėmesio skyrė ir naujų valstybės ir bažnyčios santykių užmezgimui Rusijoje. Kartu jis tvirtai laikėsi bažnyčios misijos ir valstybės funkcijų atskyrimo principo, nesikišimo į vienas kito vidaus reikalus,.

Diskusijos apie būsimo patriarcho įpėdinio kandidatūrą prasidėjo 2003 m., kai pablogėjo Aleksijaus II sveikata. Labiausiai tikėtinas pretendentas į šį postą tuomet buvo vadinamas Smolensko ir Kaliningrado metropolitu Kirilu.

2008 m. gruodžio 5 d. Aleksijus II mirė savo rezidencijoje Peredelkino mieste. Gruodžio 9 d., pagal jo paliktą testamentą, jis buvo palaidotas Maskvoje, Epifanijos Elokhovo katedros Apreiškimo praėjime.

Aleksijus II, apie 200 veikalų teologijos, bažnyčios istorijos, taikdarystės ir kitomis temomis autorius, žiniasklaidoje buvo minimas kaip teologijos mokslų daktaras, tikrasis Rusijos švietimo akademijos narys, Sankt Peterburgo ir Šv. Maskvos teologijos akademijos, Kretos ortodoksų akademija. Apdovanotas ordinu „Už nuopelnus Tėvynei“ I laipsnio, Petro Didžiojo ordinu, viešuoju Minino ir Požarskio ordinu „Padidinkime Rusiją“ už asmeninį indėlį stiprinant Rusijos valstybę, atgaivinant Rusijos valstybę. dvasinė Tėvynės stiprybė; tarptautinio apdovanojimo „Taikos balandis“ laureatas už nenuilstamą taikos palaikymo veiklą siekiant taikos ir darnos tarp tautų.

2005 m. birželį Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas apdovanojo Aleksijų II šlovės ir garbės ordinu – minint 15-ąsias Pirmojo hierarcho darbo „Bažnyčios ir Tėvynės labui“ metines. 2005 m. gruodį Kristaus Išganytojo katedroje Aleksijus II buvo apdovanotas Rusijos biografijos instituto įsteigtu apdovanojimu „Metų žmogus – 2005“. 2006 m. liepą buvo apdovanotas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas aukščiausias apdovanojimas Kaukazo musulmonai – Sheikh-ul-Islam ordinas [