Sobre la prevención del sectarismo en las escuelas de Alemania y Austria. Martinovich V.A. Prevención del sectarismo en las escuelas austriacas Factores psicológicos que promueven la participación
En función del grado de participación en el sectarismo religioso, el trabajo pedagógico con los estudiantes se divide: 1) en general trabajo educativo con niños; 2) para trabajo educativo y correccional con estudiantes en riesgo; 3) para trabajos de rehabilitación con estudiantes bajo la influencia de sectas religiosas.
En relación con los jóvenes que ya se han adherido a cualquier NRO, un profesor social, junto con un psicólogo, debe organizar un trabajo de rehabilitación con un cultista, una de las principales formas de las cuales es la consulta sobre su salida de la secta con la participación de miembros de la familia.
Salir de la consulta- esta es la provisión de información a una persona sobre los principios y métodos prácticos para restaurar su identidad social. La consulta implica un diálogo respetuoso en un entorno abierto, complementado con materiales educativos en forma de fuentes literarias adecuadas, fuentes genuinas, informes de los medios y testimonios personales.
La ayuda principal se puede proporcionar con el trabajo bien planificado de los familiares y parientes del adepto y el especialista que ayuda tanto a la familia como al propio cultista. La familia, los conocidos, los antiguos miembros del culto se utilizan como grupo. Es muy apropiado neutralizar los mecanismos grupales de influencia sobre la personalidad en el culto con mecanismos grupales similares de “acción no destructiva”. Debe tenerse en cuenta que durante el conocimiento del culto, el reclutado recibe solo información unilateral del culto y no explora en absoluto ambos puntos de vista. El grupo es una especie de "cámara de presión" durante la transición de una persona de un culto a la realidad.
Las características del asesoramiento de salida son:
· Papel importante de la recopilación de información preliminar;
· Participación activa de familiares y seres queridos (¡pero no terapia familiar!);
· Trabajo en "equipo" de consultores;
· Duración e intensidad;
· Énfasis en la provisión de información como único propósito de asesoramiento, es decir, información en lugar de psicotecnia;
· Participación de antiguos cultistas.
La comprensión correcta del pensamiento del cultista y la priorización en su mente es la base del éxito en retirar a una persona del culto.
Para garantizar la seguridad espiritual de la sociedad y, en primer lugar, de los jóvenes, se necesitan medidas serias para eliminar el analfabetismo religioso tanto de administradores, maestros, psicólogos y de la población (y, en primer lugar, de los jóvenes). Un papel especial en la solución de este problema se asigna a la prevención pedagógica.
Prevención pedagógica- esta es una forma de organizar el entorno social del niño, previniendo la introducción a sus fenómenos negativos (drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, prostitución, sectas religiosas, etc.), previniendo la formación de conductas adictivas y un impacto negativo en la armonía. desarrollo del individuo.
La prevención pedagógica de la participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas es un conjunto de medidas sociales, educativas y psicológicas destinadas a identificar y eliminar las causas y factores de la participación de los jóvenes en las sectas religiosas, a prevenir el desarrollo y neutralización de las consecuencias negativas personales, pedagógicas y sociales de participación destructiva en sectas religiosas.
El sistema de prevención de la participación de los jóvenes en sectas religiosas incluye los siguientes tipos de trabajo preventivo:
· Prevención primaria, cuya finalidad es evitar la implicación de jóvenes en sectas;
· Prevención secundaria, que previene el desarrollo de consecuencias negativas de los métodos psicológicos de influir en la personalidad de los jóvenes que tienen experiencia en comunicarse con sectarios;
· Prevención terciaria, que es una rehabilitación social y pedagógica de adherentes con una dependencia formada del entorno sectario.
La prevención pedagógica es una actividad intencionada de un docente, psicólogo y educador social en una institución educativa, que incluye un conjunto estable de actividades complementarias: educación sanitaria y jurídica; actividades educativas y explicativas; actividad psicológica y diagnóstica y psicocorrección; medidas organizativas y metodológicas para promover la formación forma saludable vida de los estudiantes; registro de una tarjeta de desarrollo de la personalidad. Está dirigido a la formación de orientaciones de valores significativas, autoestima positiva y una cultura de comportamiento que contribuya al aumento de la autonomía del individuo, el desarrollo del pensamiento crítico y la provisión de protección psicológica en situaciones de riesgo, así como como el desarrollo de habilidades para resistir la presión del grupo, solución constructiva a situaciones de conflicto y habilidades de estilo de vida saludable en los jóvenes. de personas.
Las tareas de la prevención pedagógica La participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas son: la formación de una cultura de comportamiento que contribuya a brindar protección psicológica en situaciones de riesgo; la formación de pautas significativas y una autoestima positiva; activación del pensamiento crítico; desarrollo de habilidades para resistir la presión del grupo, resolver constructivamente situaciones de conflicto; formación de habilidades para un estilo de vida saludable; no permitir misioneros que predican ideas religiosas en las paredes de las instituciones educativas; identificación de los jóvenes en riesgo más susceptibles de involucrarse en sectas religiosas.
Condiciones pedagógicas que garantizan la eficacia del proceso de prevención de la participación de los jóvenes en sectas religiosas son:
- identificación de jóvenes en riesgo de estar involucrados en sectas religiosas;
- Llevar a cabo actividades antisectarias selectivas y sistemáticas con los jóvenes y sus padres;
- aumentar el nivel de competencia profesional de los profesores y el apoyo científico y metodológico de las actividades preventivas;
- aumentar la cultura psicológica y pedagógica de los padres para involucrarlos en la educación antisectaria;
- implementación de un modelo pedagógico para prevenir la participación de los jóvenes en sectas religiosas.
La efectividad de las medidas preventivas se puede garantizar solo bajo la condición de la inclusión obligatoria de los siguientes componentes del instituto sociedad civil: institución social del estado, medios de comunicación, familia.
Durante sus muchos miles de años de historia, la humanidad ha pasado en el campo de las relaciones sociales. regulacion legal relaciones públicas, es decir, la regulación de las relaciones entre el Estado y diversas organizaciones religiosas y públicas (asociaciones, grupos), el camino desde el control total sobre ellas, hasta la aprobación del principio de no injerencia razonable (hasta ciertos límites) en el proceso de su aparición y desarrollo, garantizando así a toda persona la observancia del derecho a la libertad de conciencia y la libertad de religión.
Las principales etapas en el desarrollo de las relaciones estado-confesionales pueden considerarse cuatro períodos:
Hasta el siglo I dC - la diversidad ideológica, con una fusión casi completa del poder secular con las instituciones religiosas, o su activa y significativa incidencia conjunta en todos los procesos que tienen lugar en la sociedad;
Desde el siglo I d.C. hasta la segunda mitad del siglo XIX, la supresión de cualquier disidencia que pudiera competir con la ideología religiosa o secular dominante (la mayoría de las veces el estado, cuyo estatus estaba consagrado en la ley);
Durante el siglo XX, hubo una transición de un sistema monoideologizado a uno poliideologizado;
En la actualidad, en la mayoría de países del mundo existe una afirmación legislativa de diversidad ideológica.
Los dos primeros períodos se caracterizaron por represiones brutales, que fueron sometidas a representantes de organizaciones religiosas y laicas que no compartían las ideas dominantes en la sociedad, o se opusieron abiertamente a la sociedad y al Estado, incluidos representantes de la ciencia y el arte.
En 1951, el Parlamento británico fue el último de los estados civilizados en derogar las leyes contra la brujería aprobadas en los siglos pasados. Así terminó la historia de 500 años de persecución de brujas, que fue utilizada con habilidad y con impunidad por sectarios de todo tipo para actividades activas antisociales y, a menudo, criminales.
Como resultado, el Parlamento Europeo en sus resoluciones y decisiones se vio obligado a admitir que las sectas y las "uniones de tipo secta" se han convertido en un fenómeno en constante expansión ", que en diferentes formas ah se puede observar en todo el mundo ”(p. C. Decisión del Parlamento Europeo de 12 de febrero de 1996). El Decreto del Parlamento Europeo "Sobre las sectas en Europa" indica que las sectas "violan los derechos humanos y cometen actos delictivos, tales como: maltrato de personas, acoso sexual, incitación a la violencia ... tráfico de armas y drogas, actividad médica ilegal "y otros ...
Con el fin de fortalecer el control sobre la observancia de los derechos humanos en las sectas, el Reglamento del Parlamento Europeo "Sobre las sectas en Europa" contiene recomendaciones para los estados miembros, que incluyen:
1. Los tribunales y los organismos encargados de hacer cumplir la ley hacen un uso efectivo de los “actos e instrumentos jurídicos a nivel nacional” existentes, “para resistir las violaciones de los derechos fundamentales, de las que son responsables las sectas”;
2. "fortalecer el intercambio mutuo de información ... sobre el fenómeno del sectarismo";
3. Los Estados miembros deberían comprobar si “sus leyes fiscales, penales y procesales vigentes son suficientes para evitar que estos grupos cometan actos ilegales”;
4. prevenir “la posibilidad de que las sectas reciban el registro estatal”;
5. Identificar y utilizar "las mejores prácticas para frenar la actividad no deseada de la secta".
La muerte en Francia de "16 personas, incluidos 3 niños, el 23 de diciembre de 1995 ... en Vercors" como resultado de las actividades de una de las sectas, obligó a los legisladores franceses a tomar medidas para restringir la libertad "de profesar religión o creencia ... para proteger la seguridad pública, el orden, la salud y la moralidad, así como los derechos y libertades fundamentales de los demás ”, como se recomienda en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (artículo 18), y para adoptar en 2001 un -Derecho sectario.
El Ministerio del Interior francés tiene una unidad policial especial para identificar y reprimir los delitos cometidos en relación con las actividades de las sectas.
Incluso en los Estados Unidos, que es famoso por su tolerancia hacia las sectas (incluidos los satanistas), se ha creado un departamento para los crímenes rituales de culto en el Departamento Nacional de Justicia, y el manual, desarrollado por este departamento, "Control de Cult -Delitos rituales: marco legislativo para la investigación, el análisis y la prevención ”se utiliza como libro de texto por la Asociación Nacional de Inspectores de Policía de los Estados Unidos.
En Rusia, desde finales de la década de 1980, la proclamada diversidad ideológica ha dado lugar a una bacanal sectaria, en la que las sectas, prohibidas en muchos países del mundo, reciben el registro estatal y desarrollan sus actividades sin trabas. Algunos investigadores se comprometieron a argumentar que el uso de los conceptos "secta" y "sectarios" es incorrecto, aunque en la legislación de Rusia estos conceptos no existen, lo que refleja su significado negativo. Al mismo tiempo, los publicistas que se atrevieron a escribir sobre el tema de la expansión sectaria en Rusia comenzaron a advertir directa e inequívocamente sobre las consecuencias negativas de la retroalimentación negativa sobre las actividades de las sectas.
Además, tales amenazas suenan en el contexto del crecimiento continuo de los crímenes cometidos por seguidores de sectas (especialmente crímenes rituales), el deseo de las sectas de influir en la vida sociopolítica y la economía de Rusia, reclutando nuevos miembros en los órganos estatales y organizaciones publicas, que puede conducir a la desestabilización de la vida pública, agravando la situación en el país. Esta situación requiere la primera y clara regulación legal de las relaciones entre el Estado y las sectas religiosas, pseudorreligiosas y seculares.
Este proceso fue iniciado por la Ley Federal "Sobre Libertad de Conciencia y Asociaciones Religiosas" (1997), así como por un decreto del Gobierno de Rusia, que aprobó el programa objetivo "Formación de actitudes de conciencia tolerante y prevención del extremismo en la sociedad rusa (2001-2005) ”.
Sin embargo, el problema de la regulación legal de las actividades de las sectas antisociales permanece en gran parte sin resolver. Un análisis retrospectivo de la historia de la oposición del estado ruso al sectarismo muestra que en Rusia desde la antigüedad, los crímenes en la esfera religiosa (en particular, contra la iglesia) se consideraban los más graves, los perpetradores fueron traicionados en casi todos los casos. pena de muerte(quema): esto ya fue bajo Iván III, bajo Iván el Terrible, y en la era de Pedro el Grande.
Posteriormente, las autoridades también lucharon ferozmente contra los delitos contra la fe, que invadieron no solo la religión del estado y se expresaron en forma de blasfemia, herejía y sacrilegio, sino que también atentaron contra los derechos y la salud de los ciudadanos. Al cometer una serie de crímenes contra la fe y la religión en las sectas, dañan directamente la salud de los propios adherentes, como, por ejemplo, durante la "castración" en la secta de los eunucos (por este crimen de 1822 a 1833, 375 personas fueron condenado y exiliado a Siberia).
En el Código de Sanciones Penales y Correccionales del 15 de agosto de 1845, el Capítulo 6 se denominó “En sociedades secretas ah y reuniones prohibidas ". De conformidad con el artículo 351, se señaló como norma independiente la responsabilidad de las personas de proporcionar un lugar para una reunión de "sociedades perjudiciales"; la propiedad de las sociedades secretas, según el artículo 352, estaba sujeta a confiscación o destrucción.
V finales del XIX siglo en Rusia en el campo de la teoría y la práctica de la aplicación de la ley, se formó el concepto de "crimen ritual": en 1844, un funcionario en asignaciones especiales del Ministerio del Interior V.I. Dahlem (por " Diccionario explicativo Idioma ruso ") se preparó y publicó" Investigación sobre la matanza de bebés cristianos por judíos y el uso de su sangre "(se registraron 13224 hechos de este tipo), en la que señaló que" este rito salvaje no solo no es de todos los judíos en general, pero incluso, sin duda alguna, se conocen muy pocos. Sólo existe en la secta jasídica o jasídica ".
se debe notar que juicios, durante los cuales se consideraron casos de delitos rituales, en la mayoría de los casos fueron de carácter político y terminaron en absoluciones. Por ejemplo, en 1892-1896, se investigó el caso del asesinato ritual del ciudadano Matyunin por once "Votyaks" - los Udmurts de la provincia de Vyatka, como resultado los acusados fueron absueltos luego de la intervención de "prominentes figuras liberales-democráticas y activistas de derechos humanos ". En 1903, en el caso del asesinato de un adolescente Mikhail Rybalchenko, después de un examen de la escena y un examen médico del cadáver, se concluyó “sobre la puesta en escena de un crimen ritual”; más tarde se supo que el asesino (un familiar de la víctima) escenificó un crimen ritual "para acusar a la comunidad judía local".
Durante el período soviético, también se llevaron a cabo juicios, durante los cuales se consideraron casos de crímenes rituales: en 1935, se investigó un caso sobre asesinatos rituales de unos 60 adeptos (por ahogamiento en un río, pantano y quema en la hoguera) en el Zyryan secta bajo el liderazgo de su líder, Khristoforov (Zyryanova).
La experiencia histórica de Rusia en la lucha legal contra el extremismo sectario y las manifestaciones del crimen con la participación de miembros de sectas debe tenerse en cuenta al desarrollar un sistema de medidas preventivas destinadas a prevenir y reprimir tales fenómenos negativos en la vida pública moderna. Actualmente, muchos ciudadanos, al darse cuenta del peligro que entrañan las actividades de diversas organizaciones destructivas, declaran directamente la necesidad de fortalecer la oposición legal al desarrollo del extremismo sectario en cualquiera de sus manifestaciones.
En particular, el plenipotenciario del presidente Federación Rusa en el Distrito Federal Central de G.S. Poltavchenko hablando en conferencia científica y práctica“El Estado y las Asociaciones Religiosas” el 25 de enero de 2002, expresó la siguiente opinión: “Las actividades de una serie de nuevos movimientos religiosos ... no pueden calificarse de otra manera que extremistas ... es necesario limitar la propagación de pseudo -organizaciones religiosas .... Para contrarrestar el extremismo religioso, es necesario desarrollar el marco legislativo ... ”.
El representante del poder ejecutivo contó con el apoyo del Diputado de la Duma Estatal, Presidente del Comité de Asociaciones Públicas y Organizaciones Religiosas de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación de Rusia V.I. Zorkaltsev: “El país se inundó de todo tipo de organizaciones pseudo-religiosas, grupos ocultistas-místicos ... ha llegado el momento de crear una serie de regulaciones adicionales que permitan enriquecer la legislación en esta área”.
Nos parece que este sistema de actos normativos, que contrarresta la propagación de sectas, debe establecer un procedimiento claro para su registro en base a un estudio preliminar de su ideología y tipo de orientación, control público y estatal sistemático sobre las actividades de sectas, presentación de documentación apropiada sobre las fuentes de financiamiento y el número de adherentes. También se requiere una regulación legal para las actividades de las sectas que utilizan diversas coberturas, incluidas aquellas en forma de instituciones pseudocientíficas. Se han creado y operan instituciones similares en varios países extranjeros... Por ejemplo, "la Universidad Maharishi surgió en los Estados Unidos, cuyas actividades se parecen muy poco a las científicas".
En Rusia se observan tendencias similares, lo que sin duda preocupa a la comunidad científica: en 2002 “... los académicos E. Alexandrov, V. Ginzburg, E. Kruglyakov enviaron una carta al presidente de Rusia V.V. Putin. Esta carta llama la atención del presidente sobre el peligroso crecimiento de la influencia de la pseudociencia en el país ". Las ideas pseudocientíficas forman la base o son parte de las enseñanzas de la mayoría de las sectas modernas, lo que causa preocupación no solo entre los representantes individuales de la ciencia rusa, sino también entre el Presidium de la Academia de Ciencias de Rusia, que, mediante la Resolución No. 58- A, adoptó el llamamiento “¡No pases de largo!”. En particular, dice: “En la actualidad, la pseudociencia está ampliamente ... promovida en nuestro país: astrología, chamanismo, ocultismo, etc. ... La pseudociencia busca penetrar todos los estratos de la sociedad ... Estas tendencias irracionales y básicamente inmorales sin duda alguna suponen una seria amenaza para el normal desarrollo espiritual de la nación ... ".
El Ministerio de Salud e Industria Médica de la Federación de Rusia en su material informativo señala directamente el peligro de las sectas en la sociedad: "Muchas sectas utilizan métodos para influir en la psique humana", el uso de grandes dosis de "drogas psicotrópicas en relación con su Los miembros permiten ... a los líderes lograr una zombificación irreversible de la personalidad de los adherentes, convertirlos en ciegos y fanáticos ejecutores de la voluntad de otra persona.
La vida misma hace necesario resolver el tema del fortalecimiento legal de la prevención de las actividades antisociales de las sectas. En este sentido, es necesario recordar la experiencia histórica de Rusia, cuando en 1876 se emitió un acto normativo especial: el Código de Estatutos para la Prevención y Represión del Delito, que, en particular, contenía capítulos destinados a combatir la indecencia, reuniones seductoras. 320 artículos de este código contenían un sistema de medidas y normas de derecho material, procesal, ejecutivo, de interacción cumplimiento de la ley con autoridades seculares locales, jerarcas religiosas, centros culturales y educativos, asociaciones de ciudadanos zemstvo.
De excepcional importancia desde este punto de vista es la Resolución del Tribunal Constitucional de la Federación de Rusia de 23 de noviembre de 1999 No. 16-P "Sobre el caso de comprobación de constitucionalidad de los párrafos de la tercera y cuarta cláusulas 3 del artículo 27 de la Ley Federal de 26 de septiembre de 1997 "Sobre la libertad de conciencia y sobre asociaciones religiosas" en relación con las quejas de la Sociedad Religiosa de los Testigos de Jehová en la ciudad de Yaroslavl y la asociación religiosa "Iglesia Cristiana de la Glorificación". Esta resolución puso fin a las disputas sobre la conveniencia y posibilidad de utilizar el término "secta", indicando directamente que es necesario "no permitir la legalización de sectas". La resolución también enfatiza que "El legislador tiene el derecho de establecer ... ciertas restricciones que afecten los derechos constitucionales, pero justificadas y proporcionadas a objetivos constitucionalmente significativos ...".
Con base en la resolución anterior del Tribunal Constitucional, es necesario desarrollar un conjunto sistémico de disposiciones legales que regulen las actividades de las sectas, este peligroso fenómeno de la vida social moderna.
En primer lugar, en la legislación rusa moderna es necesario formular y evaluar conceptos como "secta", "ideología antisocial", "religión antisocial", "crimen ritual", "métodos de supresión de la personalidad y manipulación de la personalidad", " control y deformación de la conciencia ”, a pesar de que en la legislación de la mayoría de los países del mundo estos conceptos están ausentes. Pero como A.F. Koni: "No imitaremos a Occidente en todo y, cuando sea posible, seguiremos nuestro propio camino, el mejor camino".
La identificación de los delitos cometidos en relación con la creación y las actividades de sectas religiosas, pseudorreligiosas y laicas y la consolidación de las disposiciones pertinentes en los actos legislativos de la Federación de Rusia desempeñarán no solo una función policial, sino también informativa. , porque si te advierten, estás armado.
La Constitución de la Federación de Rusia debería indicar el papel estatal especial de las principales religiones, principalmente la rusa. Iglesia Ortodoxa.
En el Concepto de Seguridad Nacional de la Federación de Rusia, cabe señalar directamente que el desarrollo del sectarismo, junto con otros fenómenos socialmente peligrosos, constituye una amenaza real para la seguridad nacional de nuestro país.
Ya existe un precedente para la introducción de tal disposición en la legislación federal: la Doctrina de Seguridad de la Información de la Federación de Rusia establece (Artículo 6, Capítulo 2) que: “Las siguientes amenazas a la seguridad de la información de la Federación de Rusia plantean el mayor peligro en la esfera de la vida espiritual: ... la posibilidad de perturbar la estabilidad pública, causando daños a la salud y la vida de los ciudadanos como resultado de las actividades de ... sectas religiosas totalitarias ". El mismo documento enfatiza que “Las principales direcciones para garantizar la seguridad de la información de la Federación de Rusia en la esfera de la vida espiritual son: ... el desarrollo de mecanismos legales y organizativos especiales para prevenir la información ilegal y las influencias psicológicas en la conciencia masiva de la sociedad ...; contrarrestar la influencia negativa de organizaciones religiosas y misioneros extranjeros ". Estas disposiciones, por supuesto, también deben complementarse con una indicación del peligro que representan las acciones de las sectas pseudo-religiosas y seculares, así como la propaganda de enseñanzas pseudo-religiosas y seculares por varios predicadores extranjeros.
Sin duda, los cambios y adiciones son requeridos por la legislación penal de Rusia, en la que el este momento no están clasificados como un tipo especial de delito - delitos relacionados con acciones rituales de culto, y por lo tanto no hay responsabilidad por su comisión o preparación para ellos - “no hay delito sin una indicación de eso en la ley”. El uso del derecho penal por analogía en el derecho penal ruso no está permitido, lo que permite a los sectarios en muchos casos dañar la salud física, mental y espiritual de los ciudadanos con impunidad.
Para mejorar la legislación penal y prevenir el desarrollo de formas de sectarismo socialmente peligrosas en Rusia, deben hacerse las siguientes adiciones a ciertos artículos del Código Penal de la Federación de Rusia.
Los crímenes rituales son un tipo especial de crimen, cuyo motivo de comisión es la realización de un culto religioso, pseudo-religioso o secular, una determinada ceremonia, ritual, más a menudo asociado con las actividades de un religioso, pseudo-religioso, Secta secular, es decir, una organización que tiene una enseñanza secreta en la que se utilizan métodos de control y deformación de la conciencia con el fin de manipular la personalidad.
En el párrafo "e" del artículo 63 del Código Penal de la Federación de Rusia, después de las palabras "la comisión de un delito", "por miembros de una secta religiosa, pseudorreligiosa y laica", debe añadirse "Circunstancias que agravan el castigo".
El artículo 105 del Código Penal de la Federación de Rusia "Asesinato" puede complementarse con el concepto: "asesinato ritual".
El asesinato ritual de una persona es un acto que supuso la muerte, cometido por influencias físicas y mentales durante la administración o para la administración de un culto, ritual, ritual religioso o secular.
Un artículo separado debería estipular la responsabilidad "por persuadir y negarse a proporcionar atención médica por razones religiosas, así como recibir atención médica en relación con el cumplimiento de los requisitos de las enseñanzas religiosas o seculares y la realización de acciones rituales de culto". Los legisladores de la República de Kabardino-Balkarian ya han asumido en parte la responsabilidad por esos actos: párrafos 1, 2 del artículo 9 del capítulo 3 de la Ley de la República de Kabardino-Balkarian "sobre la prohibición de las actividades religiosas extremistas y la responsabilidad administrativa por delitos relacionados con el ejercicio de la actividad religiosa "de 1 de junio de 2001.
De la misma ley, debe tomarse prestado un artículo en el Código Penal de la Federación de Rusia para "coacción física o mental, persuadir a los seguidores de una doctrina religiosa o secular de enajenar bienes que les pertenecen o sus familias en favor de una organización religiosa o secular". ”, Así como la responsabilidad de“ prevenir la retirada de una organización religiosa o secular ”.
En un artículo separado del Código Penal de la Federación de Rusia, es aconsejable establecer la responsabilidad por la publicidad de doctrinas antisociales, en particular, la publicidad del satanismo, el fascismo, el ocultismo, magia negra y brujería.
Para reprimir las actividades socialmente peligrosas de las sectas en la sociedad, el artículo 239 del Código Penal de la Federación de Rusia "Organización de una asociación que infringe la personalidad y los derechos de los ciudadanos" debe prohibir directamente "la creación de un pseudo-religioso". secta religiosa, secular, es decir, una organización cuyas enseñanzas secretas son opuestas a las promovidas oficialmente. Los métodos de represión y manipulación del individuo (control y deformación de la conciencia) se aplican "y proporcionan responsabilidad" para la creación y el liderazgo de un secta religiosa, pseudo-religiosa, laica ".
El artículo 282 del Código Penal de la Federación de Rusia, "Incitación al odio o la enemistad, así como la humillación de la dignidad humana", debe complementarse después de las palabras "Acciones destinadas a incitar al odio o la enemistad ..." con la siguiente disposición: " propaganda de enseñanzas, ideologías religiosas y seculares antisociales, en particular, fascismo, satanismo, ocultismo y magia ".
Ocultas a la sociedad, la vida secreta de las sectas, las manifestaciones criminales de los sextantes requieren una mayor atención por parte de los sujetos de las actividades de búsqueda operativa. La identificación, prevención, represión y divulgación de los delitos cometidos por miembros de estas sectas debe convertirse en un área importante de las actividades de servicio de las unidades operativas, lo que debe reflejarse adecuadamente en la normativa departamental, la documentación educativa, metodológica y de otro tipo. En la prevención y represión de manifestaciones criminales por parte de los miembros de las sectas, es necesario utilizar las capacidades del aparato operativo de los servicios especiales, incluidos los órganos de asuntos internos y las instituciones correccionales. El trabajo preventivo para contrarrestar las actividades antisociales de las sectas debe incluir el estudio de la personalidad de los sectarios bajo supervisión operativa y preventiva, la adopción de medidas para separar a los adeptos de las sectas propensos a cometer delitos, el uso de situaciones de conflicto emergentes entre los sectarios, la iniciación de tales situaciones, socavando las fuentes de financiamiento en su país. deshacerse de estas asociaciones.
La intensificación del trabajo en esta línea requiere el uso generalizado de todo el conjunto de medidas de búsqueda operativa previstas en el art. 6 de la Ley Federal "Sobre Actividades Operativas-Investigadoras". Aquí, la implementación de una medida de búsqueda operacional como la implementación operacional, que permite "desde adentro" revelar las intenciones criminales de los sectarios, para tomar medidas integrales para prevenirlas, es de particular importancia. En esta categoría de casos, también es importante contar con la asistencia de los ciudadanos a los organismos que realizan actividades de búsqueda operativa.
Documentar las actividades delictivas de los sectarios es, como ha demostrado la práctica, una mayor complejidad. Utilizando las capacidades del arsenal de la tecnología operativa, los sistemas de recuperación de información permiten aumentar el nivel de uso de las fuerzas, los medios y los métodos de las fuerzas de reconocimiento independientes en la lucha contra los seguidores de sectas que cometen delitos. El nuevo Código de Procedimiento Penal de la Federación de Rusia debe complementarse con normas que definan la posibilidad de utilizar los resultados de las actividades de búsqueda operativa en los procesos penales, incluso en los casos de delitos cometidos por miembros de sectas.
Debido al hecho de que el entorno de los convictos (es decir, las personas con una orientación delincuente desviada-destructiva) es favorable para la promoción de doctrinas y actividades antisociales de las sectas, el Código Penal Ejecutivo de la Federación de Rusia, en particular, El artículo 14 "Garantizar la libertad de conciencia y la libertad de religión de los condenados debe complementarse en la parte 1 después de las palabras" Tienen derecho a profesar cualquier ", indicar" social (aprobado públicamente) "antes de las palabras" religión o no profesar ninguna ... . ".
Cabe señalar especialmente en la legislación que los líderes de sectas religiosas, pseudo-religiosas, laicas, a pesar de los objetivos oficiales proclamados, en la mayoría de los casos buscan obtener el máximo beneficio material de sus actividades, recurriendo a todos los medios y métodos. Muchas sectas intentan probar a través de la corte (y en muchos casos prueban, como, por ejemplo, los "cienciólogos") que sus enseñanzas son nueva religión exigiendo beneficios al Estado en la implementación de sus actividades. En Rusia, no solo grupos y asociaciones, sino también ciudadanos individuales están comprometidos en la creación de nuevas religiones (por ejemplo, un cierto médico Yuri Negribetsky ha estado reviviendo la llamada religión antigua "Matrix, que profesaban personas de civilizaciones anteriores " desde 1994).
Estos hechos demuestran la necesidad de crear un "Consejo de expertos interdepartamental para la pericia religiosa estatal" en lugar del "Consejo de expertos para la pericia religiosa estatal" dependiente del Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia. El consejo actual del Ministerio de Justicia incluye representantes incluso de instituciones no estatales, pero no hay un solo representante de la ciencia departamental: la Fiscalía, el Servicio Federal de Seguridad, el Ministerio del Interior y, lo más sorprendente, el Ministerio de Justicia misma. La creación del Consejo Interdepartamental permitiría evitar los errores que comete el consejo existente al reconocer el derecho de las sectas que están prohibidas en muchos países (en particular, la “Iglesia de la Unificación” en Alemania) a operar legalmente en el territorio de Rusia. .
También se necesitan adiciones en la legislación tributaria, que permitirán privar en cierta medida (lo cual es muy importante) de la base económica de las sectas religiosas, pseudorreligiosas y laicas.
El marco legal es la base para la prevención del surgimiento y la actividad de sectas religiosas, pseudorreligiosas y seculares en la sociedad. Pero la prevención en sí debería ser un conjunto de medidas destinadas a crear condiciones en la sociedad en las que el desarrollo del fenómeno del sectarismo no pueda desarrollarse sin obstáculos sin el control de los órganos estatales y el público.
La sociedad debe desarrollar una actitud objetiva hacia los seguidores de sectas antisociales como personas, cuya salud física, mental y espiritual ha sido dañada y, por lo tanto, requieren mayor atención, asistencia y asistencia legal y de otro tipo. Es imposible ignorar a estas personas, porque la comunicación con ellos, así como la "comunicación con los locos" en algunos casos conduce al hecho de que "muchas personas pierden la cabeza o se ponen muy nerviosas por motivos religiosos".
También se necesita un acto legislativo que prohíba a los funcionarios públicos pertenecer a organizaciones religiosas no tradicionales (nuevos movimientos religiosos), que a menudo son de varios tipos de sectas. Si participan en las actividades de dicha organización (secta), el ciudadano debe ser privado de los poderes que el estado le ha otorgado.
Muchos defensores de derechos humanos pueden señalar en este caso la vulneración del derecho a la libertad de conciencia y la libertad de religión, pero debe tenerse en cuenta que un ciudadano dotado de derechos adicionales (como, por ejemplo, los agentes del orden que han , entre otras cosas, el derecho a portar y utilizar armas de fuego y fondos especiales), deberían tener responsabilidades adicionales, ya que la salud y, a veces, la vida de los ciudadanos rusos depende de sus actividades diarias.
Es conveniente adoptar un programa estatal para el estudio científico de los problemas asociados a la actividad de las sectas y, en particular, el estudio de los métodos de desprogramación y rehabilitación psicológica de las personas sometidas a violencia mental, en relación con las cuales los métodos de control y se aplicaron deformaciones de la conciencia. Este problema es relevante no solo en relación con el peligro de la propagación de sectas religiosas, pseudo-religiosas y seculares, sino también porque estos métodos son utilizados en sus actividades, que amenazan la seguridad nacional de Rusia, por los servicios especiales de estados extranjeros. .
Por el momento, el estudio del fenómeno del sectarismo lo llevan a cabo principalmente representantes de las confesiones religiosas tradicionales rusas, en particular, la Iglesia Ortodoxa Rusa: en el Instituto Teológico Ortodoxo de San Tijón hay un departamento de "Sectología", que lleva a cabo investigación muy exitosa. Pero, como muestra la práctica, en Rusia, como en un estado secular, solo se utilizan y aplican los desarrollos creados por científicos seculares.
El Estado, representado por sus órganos (principalmente policiales) y organizaciones públicas religiosas, puede y debe interactuar activamente en la prevención de formas de sectarismo socialmente peligrosas.
Para un trabajo eficaz en el campo de la prevención e investigación de los delitos rituales de culto, los agentes del orden necesitan desarrollos y recomendaciones metodológicas adecuadas.
En las instituciones de educación superior, especialmente aquellas que capacitan personal para las fuerzas del orden, es aconsejable impartir al menos un curso especial sobre la historia del desarrollo del sectarismo y las actividades de las sectas religiosas, pseudo-religiosas y laicas más peligrosas.
Comités antisectarios, centros de rehabilitación, creados principalmente por iniciativa de representantes de familiares de seguidores de sectas y representantes de organizaciones religiosas tradicionales (en Moscú desde 1993, el Centro de San Ireneo de Lyon funciona bajo el departamento de catequesis de Patriarcado de Moscú), los organismos estatales deberían proporcionar la máxima asistencia y apoyo.
Para una prevención más exitosa del sectarismo (y, por tanto, de la delincuencia en general) tanto en el sistema penitenciario como en el conjunto de la sociedad, sería necesario llevar a cabo:
Realización de adiciones y cambios a las normas jurídicas internacionales existentes y los actos legislativos de la Federación de Rusia; creación de nuevas normas de derecho penal, desarrollo de nuevos proyectos de ley;
La creación de "nuevos organismos para garantizar la seguridad del individuo, la sociedad y el Estado" (en particular, un organismo como Comité interdepartamental o una comisión para contrarrestar actividades socialmente peligrosas de sectas religiosas, pseudo-religiosas o seculares);
Delimitación de competencias y organización de acciones coordinadas (como en la coordinación de la lucha contra la delincuencia) de los órganos estatales y la ciudadanía (es muy importante que "cada tema de prevención ... no sustituya a otros órganos, evita el paralelismo y la duplicación" ).
Las actividades de las sectas religiosas, pseudo-religiosas y laicas afectan principalmente a la esfera espiritual, tanto mundial como de la sociedad rusa (influyendo negativamente en los procesos en esta área). La prevención de formas antisociales (criminales) de sectarismo es parte de sistema Estatal sobre prevención general del delito e incluye medidas para mejorar no solo la esfera económica, social, política, sino también espiritual de la sociedad.
Para combatir el sectarismo a nivel internacional, Rusia podría proponer una iniciativa para crear un "Centro internacional para el estudio y la prevención de formas de sectarismo socialmente peligrosas". Centro internacional llevaría a cabo la interacción en el campo de:
Intercambio de información entre organizaciones relevantes sobre la prevención del sectarismo religioso, pseudo-religioso y secular;
Realizar un análisis comparativo y recopilar información sobre el desarrollo del movimiento sectario internacional, las razones de su aparición, la conexión de este proceso con el desarrollo del crimen organizado y la inestabilidad en el ámbito socioeconómico;
Fortalecimiento de la cooperación científica y técnica (intercambio de avances científicos en el campo de la desprogramación de adherentes a sectas; creación de una base de datos unificada que contenga información sobre las actividades de sectas religiosas, pseudorreligiosas, laicas y métodos sociojurídicos para prevenir el desarrollo del sectarismo , organizando el trabajo de los organismos encargados de hacer cumplir la ley en esta área);
Asistencia en la formación de especialistas en crímenes rituales de culto; creación de centros de interacción interdepartamental sobre el estudio y prevención del sectarismo religioso, pseudo-religioso y secular en cada país.
Los esfuerzos de los estados para contrarrestar la propagación del sectarismo deben ser conjuntos y planificados. Esto también es cierto porque en últimos años Existe una cooperación activa e incluso unificación en un grado u otro de sectas religiosas, pseudo-religiosas y seculares con organizaciones criminales, incluidas las terroristas, en todo el mundo.
El artículo examina la experiencia del sistema educativo austriaco en la prevención de la participación de los estudiantes en sectas y cultos. El curso de conferencias preventivas para estudiantes de instituciones de educación secundaria, se analizan en detalle los temas y principios de construcción de clases. El material será útil para maestros domésticos: teóricos y profesionales.
La participación activa de la población de todos los países del mundo en las actividades de sectas y cultos ha planteado muchas preguntas sobre el fenómeno del sectarismo, sus orígenes, la dinámica del desarrollo, el grado de influencia sobre los seres humanos y la sociedad. En los años 80 del siglo XX, se inició la investigación sobre la prevención del sectarismo en Europa y América. En las escuelas secundarias, se introdujeron conferencias para evitar que los estudiantes cayeran en sectas y cultos. Aparecieron los primeros desarrollos educativos y metodológicos en esta área. V mundo moderno Los cursos sobre sectas y cultos se imparten en miles de instituciones educativas en todos los niveles de educación. A continuación, consideraremos el curso de conferencias más famoso de Austria sobre la prevención del sectarismo en las instituciones de educación secundaria del país.
El curso fue desarrollado por el grupo de trabajo interministerial "Protección e Información", establecido en el Ministerio de Educación y Cultura de Austria. El manual del curso, escrito y compilado por Harald Aigner, está precedido por un prólogo de la Ministra de Educación y Cultura de Austria, Elisabeth Gehrer. La señora Ministra en el prefacio señala que la tarea más importante de las instituciones educativas es realizar conferencias destinadas a evitar que los estudiantes ingresen a sociedades destructivas, independientemente de la orientación religiosa o secular de estas últimas. En consecuencia, el curso no tiene como objetivo enumerar los nombres de sectas y cultos específicos que los niños pueden encontrar. Se asume que la prevención efectiva del sectarismo es posible sin mencionar organizaciones específicas. Es mucho más importante enseñar a los escolares a reconocer los rasgos principales característicos de las sectas y cultos. Muestre lo que dirá la secta y prometa al joven cuando lo conozca, cómo se presentará a él y a la sociedad circundante. Este enfoque permite, por un lado, evitar la participación de los estudiantes en un número mucho mayor de sectas y cultos de lo que se puede mencionar dentro de los límites de cualquier curso más detallado. Por otro lado, se eliminan los problemas innecesarios con las organizaciones religiosas, ofendidas por el uso de los términos "secta" y "culto". Este curso es uno de los muchos cursos opcionales que se ofrecen a petición de estudiantes y profesores en las escuelas austriacas. Sin embargo, también se puede ofrecer como una serie separada de conferencias en el marco de cualquier otro curso sobre religión, por ejemplo, la asignatura obligatoria "Religión" en las escuelas austriacas. En consecuencia, el profesor puede leer todo el curso o acortarlo a su antojo a unas pocas lecciones preventivas.
El manual de Aigner está diseñado para profesores y es muy popular. Solo en 2003-2004, el Centro Estatal para el Sectarismo, que opera bajo el Ministerio de Seguridad Social, Generaciones y Protección del Consumidor de Austria, envió alrededor de 5.000 copias del manual a las solicitudes específicas de los profesores austriacos. En caso necesario, dicho Centro también realiza otras apoyo informativo profesores que leen este curso (se ofrecen ayudas visuales, libros, productos de audio y video, etc.).
Detengámonos con más detalle en el análisis del propio manual. El libro está dividido en tres partes. La primera parte ofrece recomendaciones educativas y metodológicas para la realización de lecciones. Todo el curso se divide en 17 temas. En consecuencia, el análisis y la discusión de cada tema están diseñados para una lección. El tema se revela en una secuencia claramente definida. Al principio, los estudiantes reciben información en una oración-tesis: una descripción de las características específicas del grupo, o más bien sus promesas y llamadas a la acción, que, por regla general, los niños y jóvenes reclutados en la secta se enfrentan. Luego, la tesis se revela claramente en forma de una historia corta, que no excede las 15-20 oraciones. De forma sencilla y comprensible para los estudiantes, se describe una situación específica que pueden enfrentar. La tesis y la historia son presentadas por el profesor de forma oral. Después de eso, de acuerdo con las recomendaciones descritas en el manual, el maestro trabaja con la clase sobre este tema. Entre los métodos de trabajo propuestos, se pueden mencionar los siguientes: tareas individuales, trabajo independiente en una tarea común a todos; discusión grupal del tema; organizar reuniones de estudiantes con antiguos miembros de sectas y cultos; ver películas sobre organizaciones religiosas, y no solo exponer, sino también hacer campaña los productos de las propias sectas, seguido de una discusión; estudio de conceptos existentes que consideren el fenómeno del sectarismo; presentación de resultados investigación sociológica y experimentos psicológicos en el campo del sectarismo. Al mismo tiempo, se utilizan juegos de rol con la participación activa de los estudiantes, en los que se les invita a turnarse para desempeñar los roles de sectario, líder de secta, víctima potencial, víctima de una secta, etc. Sobre la etapa final el profesor, junto con los alumnos, debe llegar a la conclusión principal, que se formula en forma de recomendación o información para la reflexión.
Brevemente, en una versión ligeramente adaptada, volveremos a contar las tesis, los objetivos de trabajar con la clase y las conclusiones de los 17 temas.
Tesis 1. “En el grupo encontrarás lo que has estado buscando y esforzándote hasta ahora. La banda sabe lo que realmente extrañas ".
Objetivo. Aprenda a reconocer las estrategias de reclutamiento sectario.
Producción. No hay decisiones y respuestas 100% correctas y definitivas a las preguntas sobre el sentido de la vida. La vida nos plantea nuevas y nuevas preguntas a las que debemos buscar respuestas.
Tesis 2. "El primer contacto con el grupo te abrirá horizontes completamente nuevos".
Objetivo. Ayude a los estudiantes a comprender que las garantías de que si se unen a un grupo, pueden resolver todos los problemas del mundo, no son más que una forma de reclutar a una secta.
Producción. El deseo de cada persona de hacer del mundo un lugar mejor es muy valioso. Sin embargo, aquí no hay recetas universales, y una persona no puede cambiar el mundo entero uniéndose a ninguna organización.
Tesis 3. Las ideas del grupo sobre el mundo son muy sencillas y responden a todas las preguntas sin excepción.
Objetivo. Explique a los alumnos qué motivos llevan a las personas a tomar decisiones "sencillas".
Producción. Es agradable cuando otros ofrecen soluciones sencillas a nuestros problemas. Sin embargo, no existe una solución única para todas las preguntas y problemas, y es muy peligroso dejar que otros piensen y decidan por usted.
Tesis 4. Es difícil hacerse una idea clara del grupo. El grupo no da la oportunidad de comprobar la información ofrecida: "Es imposible de explicar, debes vivirlo en tu propia experiencia: ven con nosotros, y tú mismo lo verás todo".
Objetivo. Enseñar críticamente a aquellas personas que, desde el primer conocimiento, causan una impresión fascinante, increíblemente buena. Los jóvenes deben recordar que, bajo la apariencia de amistad, puede haber un deseo de usarlos, de manipularlos.
Producción. Siempre debemos estar conscientes de lo que específicamente estamos luchando en esta vida y a lo que conducirá la aceptación de esta o aquella propuesta.
Tesis 5. Hay un maestro, líder o gurú en el grupo, y solo él posee la plenitud de la verdad.
Objetivo. Enseñar a percibir críticamente a todo aquel que pretenda ser absoluto en sus conocimientos.
Producción. Las personas verdaderamente grandes se distinguen por la modestia, el respeto por los demás, la cortesía y no permiten la creación de un culto en torno a su personalidad.
Tesis 6. La enseñanza del grupo parece ser la única verdadera y verdadera. La ciencia académica, el pensamiento racional y la razón se presentan bajo una luz extremadamente negativa.
Objetivo. Los jóvenes deben comprender que las teorías pseudocientíficas y el misticismo, así como las afirmaciones infundadas sobre la absoluta importancia de las soluciones, no les ayudarán a resolver problemas difíciles de la vida.
Producción. El mundo no es blanco y negro, sino colorido. La duda y la desconfianza la inculca quien condena y reprende a los demás para fortalecer su propia posición.
Tesis 7. La crítica exterior es percibida por el grupo como prueba de su propia rectitud.
Objetivo. Ayude a los alumnos a aprender: las sectas no toleran ninguna crítica, tanto desde fuera como desde dentro.
Producción. Aquellos que temen las críticas y no pueden criticarse a sí mismos inevitablemente se vuelven adictos. La independencia nos obliga a una revisión crítica constante tanto de nuestras propias posiciones como de las opiniones de las personas que nos rodean.
Tesis 8. El grupo afirma que el mundo pronto se verá afectado por una catástrofe, y solo los miembros del grupo saben cómo evitarla.
Objetivo. Explique que la secta selecciona un enfoque individual para cada persona y, con frecuencia, este enfoque se reduce a la intimidación.
Producción. Generar miedo y obligar a "hacer algo con el grupo antes de que sea demasiado tarde" no es una forma normal de resolver problemas.
Tesis 9. Los miembros del grupo se salvan y el resto de la humanidad está condenada a perecer.
Objetivo. Los alumnos deben aprender que en la vida de cada persona hay situaciones en las que quiere renunciar a todo y escapar del mundo que le rodea. Esta situación es utilizada hábilmente por las sectas.
Producción. Tenga cuidado con las personas que hablan con orgullo de su posición de élite y su salvación, mientras que todos los que no están de acuerdo están condenados a la destrucción.
Tesis 10. El grupo insiste en que la persona se una a él inmediatamente.
Objetivo. Identificar estrategias para tomar una decisión rápida de unirse a una secta.
Producción. Tenga cuidado con las personas que le piden que tome decisiones rápidas. Todas las decisiones serias requieren tiempo de reflexión, sopesando los argumentos "a favor" y "en contra".
Tesis 11. El grupo se delimita de todo el mundo circundante con la ayuda de un lenguaje especial, estricta disciplina intragrupal, prohibiciones de comunicarse con personas que no están en el grupo.
Objetivo. Enseñar a comprender que todas las comunidades problemáticas se distancian del mundo exterior.
Producción. Es necesario hablar más entre ellos para superar varias barreras y evitar restricciones artificiales en la comunicación.
Tesis 12. El grupo invita a una persona a romper todos sus viejos lazos, dejar de conocer, ya que supuestamente interfieren con su desarrollo.
Objetivo. Muestre que las formaciones totalitarias se esfuerzan por apoderarse de todo el tiempo de una persona, por controlar todas sus conexiones y contactos.
Producción. Tenga cuidado con aquellos que lo instan a renunciar a toda su vida anterior en nombre de una nueva y brillante causa, es decir, la membresía en un grupo.
Tesis 13. El grupo regula completamente todas las conexiones de sus miembros con el sexo opuesto.
Objetivo. Explique que el sexo puede actuar como palanca de presión sobre una persona y que para una secta las preferencias individuales de una persona no juegan ningún papel.
Producción. Tenga cuidado con las personas que afirman controlar su vida personal... No dejes que hagan esto.
Tesis 14. "El grupo llena todo su tiempo libre con trabajos diversos: venta de libros y periódicos, captación de nuevos miembros, asistencia a conferencias, largas meditaciones".
Objetivo. Los estudiantes deben entender que el propósito real de un uso tan amplio del idealismo de las personas es asegurar el éxito económico del grupo, el enriquecimiento de sus líderes.
Producción. Tenga cuidado con aquellos que pierden su tiempo en sus propios propósitos egoístas.
Tesis 15. “Es difícil estar solo, pero en el grupo siempre hay alguien cerca”.
Objetivo. Explique que para un reclutamiento efectivo, la secta a menudo se ofrece a familiarizarse con sus enseñanzas lejos de cualquier influencia externa, en un ambiente totalmente controlado por ella, a solas con sus seguidores.
Producción. Tenga mucho cuidado con los grupos que buscan aislarse del mundo exterior con la ayuda de guardias especiales y sistemas de seguridad.
Tesis 16. En caso de fallas en el nuevo camino, te dicen que tienes la culpa, porque tienes poca fe en las enseñanzas del grupo o no trabajas lo suficiente para ello.
Objetivo. Explicar que la culpa y el miedo sostienen la dependencia de una persona de un grupo favorece a sus líderes.
Producción. Si se prohíben y persiguen las dudas, esto debería ser alarmante de inmediato. La duda es el medio principal de autocontrol. Lo que importa no es el número de personas que sostienen nuestro punto de vista, sino su veracidad y la profundidad de nuestras convicciones. La duda es buena herramienta comprobando cualquier posición.
Tesis 17. El grupo requiere una estricta adherencia a sus reglas y afirma que este es el único camino a la salvación.
Objetivo. Los alumnos deben comprender que la obediencia incondicional al grupo conduce inevitablemente a la pérdida de los derechos humanos más importantes, lo convierte en un esclavo.
Producción. Resista la coerción, no permita que esto los convierta en esclavos espirituales. La afirmación de que una persona puede "ganarse" la salvación si, como un robot, obedece sin cuestionar y trabaja cuando se le ordena es una señal segura de peligro.
Un estudio cuidadoso de los temas de las lecciones, queda claro que están diseñados no solo para evitar la participación de los estudiantes en la secta, sino también, en cierta medida, para trabajar con los jóvenes que ya están involucrados allí. El curso en sí está destinado principalmente a estudiantes de secundaria.
La segunda parte del manual contiene una selección de materiales adicionales sobre sectas y cultos, lo que permite a los maestros familiarizarse más profundamente con el tema. Se utilizan citas extensas de varios trabajos científicos sobre este tema, se da la definición del concepto mismo de "secta", se enumeran las principales características de las sectas y se da su clasificación. Se considera todo el espectro de posibles impactos negativos de tales organizaciones en los individuos y la sociedad. Se dan los datos de las encuestas sociológicas que muestran el grado de prevalencia de las ideas sectarias en la sociedad en general y en las instituciones educativas de Austria en particular, las etapas principales para reclutar a una persona en una secta se consideran en detalle. Contornos contemporáneos teorías psicológicas interpretar la entrada y la membresía de la secta. También proporciona un análisis teológico de la religiosidad no tradicional de la sociedad. Se enumera toda la gama de medidas que los padres pueden tomar para fortalecer la "inmunidad" de sus hijos al reclutamiento en las sectas.
En la tercera parte, se da un breve extracto de la legislación austriaca, se da una lista de centros e instituciones gubernamentales antisectarios seculares y eclesiásticos, a los que pueden postularse las víctimas, así como todas las personas interesadas en cuestiones sectarias. En total, la lista incluye 6 centros seculares y 16 eclesiásticos. Además, se proporciona una breve lista de referencias para profundizar aún más el conocimiento en esta área.
En conclusión, cabe señalar que en Austria existen otras ayudas didácticas y materiales de referencia sobre sectas, destinados a las escuelas secundarias. Además, se celebran periódicamente con los profesores seminarios especiales dedicados al problema del sectarismo. En otros países se imparten cursos escolares similares. unión Europea... La familiarización con la experiencia de los países occidentales en la prevención del sectarismo en el sistema educativo puede ayudar a los especialistas nacionales a mejorar los enfoques nacionales existentes para resolver este problema.
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6 personas. Sociedad. Estado: libro de texto, manual para la clase XI. educación general. instituciones con rus. lang. entrenamiento: en 4 kn. / T.M. Alpeeva, E.V. Belyaeva, G.A. Vasilevich [y otros]; bajo la dirección editorial de Yu.A. Kharina. - Minsk: Narodnaya asveta, 2002. - Libro. 4: El hombre en el mundo de la cultura. - 191 p.
Datos de salida de la colección:
TRABAJO SOCIOPEDAGÓGICO CON FAMILIAS PARA PREVENIR LA PARTICIPACIÓN DE NIÑOS Y JÓVENES EN SECCIONES RELIGIOSAS DESTRUCTIVAS
Mukhina Tatiana Konstantinovna
Candó. ped. Sci., Profesor Titular, Departamento de Pedagogía Social y Psicología, Instituto de Humanidades, Universidad Estatal de Vladimir que lleva el nombre de A.G. y N.G. Stoletovs, RF, Vladimir
TRABAJO SOCIAL PEDAGÓGICO CON FAMILIAS RELATIVO A LA PREVENCIÓN DE LA INFANCIA Y DE LA JUVENTUD EN LAS SECCIONES RELIGIOSAS DESTRUCTIVAS
Tatyana Muhina
Candidato de Ciencias Psicológicas, Profesor Titular de la Cátedra de Pedagogía Social y Psicología, Instituto de Humanidades de la Universidad Estatal de Vladimir que lleva el nombre de Alexander y Nikolay Stoletovs, Rusia, Vladimir
ANOTACIÓN
Las razones de la participación de niños y jóvenes en sectas religiosas destructivas se dividen en sociales, sociopsicológicas, pedagógicas y personales. La causa fundamental es la influencia desocializante de la familia y la pérdida de la patria potestad. Un requisito previo para la educación antisectaria es aumentar la competencia psicológica y pedagógica de los padres para prevenir la participación de los niños en las sectas. El uso de diversas formas de trabajo permite profundizar en el conocimiento de los padres sobre el sectarismo religioso y formar las habilidades de interacción constructiva en la familia.
ABSTRACTO
Las razones de la participación de los niños y jóvenes en las sectas religiosas destructivas se dividen en sociales, sociopsicológicas, pedagógicas y personales. La causa principal es la influencia descentralizadora de la familia. y el pérdida de la patria potestad. La condición obligatoria de la educación antisectaria es mejorar la competencia psicopedagógica de los padres para evitar la participación de los niños en las sectas. El uso de diversas formas de trabajo permite profundizar en el conocimiento de los padres sobre el sectarismo religioso y desarrollar habilidades de interacción constructiva en la familia.
Palabras clave: razones para involucrar a niños y jóvenes en sectas religiosas; educación familiar; familia en riesgo; formas de educación antisectaria.
Palabras clave: razones de la participación de los niños y jóvenes en sectas, educación familiar, familia en riesgo, formas de educación antisectaria.
Una característica distintiva de las organizaciones religiosas modernas no tradicionales no es tanto sus indicadores cualitativos (especificidad de la doctrina) y cuantitativos (número de seguidores), sino su contenido y orientación destructivos.
Investigadores de varios aspectos del sectarismo religioso (D.K. Ross, M.D. Langon, D.M. Ugrinovich, V. Bataev, A.M. Antonyan, A.A. to the seccts.
Nuestro intento de explicar este fenómeno permitió distinguir tres bloques de razones. El primer bloque está formado por causas sociales como la inestabilidad socio-económica y política, la desigualdad social, la devaluación. valores morales y normas de comportamiento. El segundo bloque son las causas de carácter socio-psicológico y pedagógico (la crisis de las instituciones educativas estatales, la discordia en las relaciones intrafamiliares, la influencia negativa de la sociedad). El tercer bloque incluye razones personales (rasgos patocaracterológicos de la personalidad, deformación de las pautas de valor y sentido de la vida, pensamiento acrítico).
La popularidad de las organizaciones religiosas destructivas entre la generación más joven está asociada con la inestabilidad socioeconómica y la falta de perspectivas, la crisis ideológica y la insolvencia. educación familiar, que se expresa, en primer lugar, en la pérdida de autoridad por parte de los padres.
La familia es una de las instituciones más eficaces en el sistema de control social de las actividades destructivas de las nuevas organizaciones religiosas. Según la Declaración de la ONU (1981) sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión y la fe, se establece: "Todo niño debe disfrutar del derecho a acceder a la educación en el campo de la religión o las creencias de acuerdo con los deseos de su padres." El papel de la familia se debe a que es el primer agente de socialización, el entorno en el que se forman las actitudes ideológicas. hombre joven... No solo la mayor participación de los niños y los jóvenes en la vida religiosa, sino también de diversas organizaciones religiosas destructivas depende de la educación religiosa en la familia.
La familia moderna, como institución de socialización, está experimentando cambios significativos, pero aún hoy la crianza de un niño depende de las relaciones familiares, el clima moral, las influencias de los padres, que forman un complejo de condiciones para la formación de la personalidad del niño. En la familia debe crearse un sistema de crianza que asegure la preservación y fortalecimiento de la salud física, mental y moral, mientras que en sus actividades los padres deben guiarse por las normas y valores adoptados en la sociedad.
En general, cada familia funcionalmente fallida que no puede hacer frente a las tareas de crianza puede caracterizarse por varios factores de riesgo a la vez, que afectan negativamente la crianza de los hijos. Por lo tanto, por la naturaleza de las influencias adversas dominantes y dominantes que ejerce la familia como institución de socialización sobre la personalidad del niño, se pueden distinguir familias con la llamada influencia desocializante directa e indirecta. En familias con influencias desocializantes directas, se demuestran directamente patrones de comportamiento asocial y orientación antisocial. Las familias con una influencia desocializante indirecta llevan un estilo de vida saludable y tienen una orientación social positiva, pero debido a diversas dificultades socio-psicológicas y psicológico-pedagógicas de carácter interno, han perdido su influencia sobre los niños, no son capaces de realizar las funciones socializadoras de transfiriendo experiencia social y crianza de los hijos.
En nuestra opinión, es el ambiente familiar insalubre, la negligencia moral y un bajo nivel de cultura general en la familia las razones principales de la partida de los jóvenes hacia las sectas religiosas.
La neoplasia mental central de la adolescencia y la adolescencia es el "sentido de la edad adulta", que se expresa en el deseo de afirmar su independencia e individualidad, de elegir independientemente un grupo de referencia, en el maximalismo de los juicios. Proceso dificil la formación de la autoconciencia va acompañada, por un lado, de una protesta contra la didáctica de los adultos, el desprecio por los consejos de los mayores y, por otro, de una mayor sugestión y conformismo. Como resultado de esto, surge un enfrentamiento entre padres e hijos, cuya salida puede ser la creación por parte de los jóvenes de su propia micro-sociedad, donde se actualizan las conexiones con los pares, o la búsqueda de otro adulto significativo. A menudo, los padres no perciben a su hijo maduro, en toda la diversidad de sus necesidades y capacidades, como una persona independiente capaz de realizar una actividad social, alejándolo así de las actividades socialmente significativas y aprobadas. Un deseo insatisfecho de resolver problemas sociales específicos lleva al joven a buscar opciones alternativas que puedan soportar actividades socialmente aprobadas. Una protesta puede expresarse en diversas formas externas (peinados y ropas impactantes, jerga y otras), así como en la forma de pertenencia a un determinado grupo (organizaciones informales, fascistas, religiosas). Las sectas religiosas modernas son atractivas para los jóvenes, ya que crean la ilusión de comprensión, aceptación de una persona como es, una familia con un patrón fuerte. La inercia social y la apatía, la desorganización del tiempo libre, el impacto de los seguidores mayores de las sectas religiosas, la desindividualización de la personalidad de un joven, que conduce al conformismo, también contribuyen a la participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas.
Nuestra investigación entre estudiantes de secundaria y estudiantes de primer año mostró que solo el 58% de los encuestados se crían en familias completas. Respondiendo a la pregunta “¿Son tus padres una autoridad para ti?”, El 30% indicó “madre”, el 3% - “padre”, el 58% - “ambos padres” y el 9% señaló que ninguno de los padres es una autoridad para ellos. Solo el 40% de los encuestados recurre a sus padres en busca de consejo (entre ellos, el 76% consulta con su madre y el 24% con su padre), el 45% recurre a un amigo (novia), el 9% a otro adulto y el 6% lo hace. No consultes con nadie. Para el 21% de los estudiantes, ninguno de los padres es un modelo a seguir.
Los datos obtenidos nos permiten concluir que en el contexto de cambios sociales dinámicos, las tradiciones de la educación familiar rusa se debilitan constantemente. Un alto nivel de ruptura familiar, pérdida de los valores que significan la vida, traspaso de las funciones educativas a otros agentes de socialización ( Jardín de infancia y escuela) lleva a que la educación familiar, incluida la religiosa, se lleve a cabo de forma inconsciente, espontánea e irresponsable. No es casualidad que la mayoría de los seguidores de sectas religiosas sean jóvenes de familias desfavorecidas.
La influencia generalizada y destructiva de las sectas religiosas sobre los niños y los jóvenes requiere el desarrollo y la implementación de programas preventivos destinados a prevenir la participación de las generaciones más jóvenes en las sectas.
Uno de los principios de la implementación de programas preventivos es el reconocimiento de la familia como la institución líder para la socialización de la niñez y la adolescencia, la implementación de medidas especiales de asistencia social y legal, sociopedagógica y médica y psicológica a la familia y, en primer lugar sobre todo, a familias que no pueden hacer frente a las tareas de crianza por sí mismas.
Para implementar la educación antisectaria, cuyo objeto psicológico es la orientación del individuo, el sistema de sus actitudes valorativas hacia la realidad natural y social, hacia la persona, hacia sí mismo y su lugar en el mundo, su necesidad-motivacional esfera, valoraciones, sentimientos, comportamiento, es necesario mejorar la competencia psicológica - pedagógica de los padres.
La coordinación de esfuerzos de maestros y padres tiene como objetivo resolver las siguientes tareas: promover la participación de los padres en el problema de involucrar a los niños y jóvenes en las sectas religiosas; identificar las características de la relación entre padres e hijos; contribuir a la creación de condiciones favorables en las familias para el desarrollo de la personalidad del niño.
Las actividades educativas deben resaltar la esencia del sectarismo religioso, la influencia dañina de las sectas religiosas en el desarrollo de la juventud, enfocarse en las consecuencias sociales y psicofisiológicas de involucrar a los jóvenes en tales organizaciones; Ayudar a adquirir las habilidades de un comportamiento familiar eficaz, a tomar conciencia de los propios recursos familiares y sociales para superar los problemas intrafamiliares. Durante estos eventos se identifica a los padres que necesitan asistencia pedagógica, médico-psicológica, socio-psicológica, psicoterapéutica, drogodependiente y de otro tipo.
Las siguientes formas de trabajo se aplican con mayor éxito en la práctica:
· Formas de coordinación de esfuerzos educativos para la atención preventiva (asociaciones de padres sobre educación familiar, aulas, mesas redondas, talleres, universidades para padres, conferencias, escuela para padres);
· Formas de cooperación individual en el campo de la prevención (conversaciones, reuniones, visitas domiciliarias, pruebas, cuestionarios, consultas);
Formas de cooperación masiva en prevención (escuela, aula y actividades extracurriculares, "Luces", conciertos, reuniones, promociones, proyectos, viajes, caminatas);
· Formas de asistencia y apoyo a familias necesitadas de prevención antisectaria (sociedades de autoayuda, brigadas parentales, equipos operativos de especialistas, redadas, visitas y patrocinio de familias de estudiantes);
· Formas de control parental sobre la implementación de actividades preventivas (comités de padres, reuniones, consejos, comisiones);
· Formas de interacción preventiva interactiva (clubes dominicales para padres, formación social y psicológica, juegos de rol y de negocios, asuntos creativos conjuntos);
· Formas de comunicación por correspondencia sobre los problemas de prevención antisectaria (recomendaciones, consejos, memorandos).
La familia, en estrecha interacción con las instituciones educativas, el público, el gobierno y los organismos encargados de hacer cumplir la ley, tiene una oportunidad única de formar una cultura en la generación futura que sea adecuada a las normas sociales de comportamiento, las habilidades para llevar un estilo de vida saludable y la enseñanza de una percepción competente. y una respuesta adecuada a diversos fenómenos sociales, incluidos los negativos.
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Preguntas principales
La secta religiosa como factor generador de víctimas en la socialización de la juventud moderna.
La naturaleza social y las características de los cultos religiosos modernos no tradicionales.
Prevención de la participación de jóvenes en sectas religiosas destructivas.
Un modelo pedagógico para prevenir la participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas.
Interacción entre la familia y la institución educativa para evitar la participación de los jóvenes en sectas religiosas.
Conceptos clave
Religión tradicional, secta, secta totalitaria, secta destructiva, adepto, neófito, neocultismo, nuevas organizaciones religiosas, consulta de salida, prevención pedagógica.
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La secta religiosa como factor victimogénico en la socialización de la juventud moderna
La religión y las organizaciones religiosas han actuado y siguen actuando tradicionalmente como el factor más importante en la socialización de una persona después de la familia.
En la actualidad, existe un mayor interés de los jóvenes por las cuestiones religiosas, un llamamiento a las tradiciones y creencias religiosas. Para los jóvenes, la fe adquiere un significado de múltiples valores: es una pertenencia grupal, una búsqueda estética y una necesidad espiritual superior. Al mismo tiempo, la juventud es
la parte más vulnerable de la sociedad. Los factores de riesgo para los jóvenes son la intensa emocionalidad, el romanticismo, el maximalismo, las decisiones mal consideradas, la necesidad de aprobación externa. La exposición a estos factores contribuye a la reorientación de los jóvenes de las religiones tradicionales a las nuevas asociaciones religiosas (NRO), muchas de las cuales son claramente destructivas.
Definiendo la entidad religiones tradicionales, cabe decir que forman parte del patrimonio histórico, espiritual, social y cultural de un país en particular y por ello determinan las tradiciones espirituales y culturales de los pueblos que habitan el estado.
A diferencia de los tradicionales, asociaciones religiosas totalitarias Serán ajenos a cualquier país, porque destruyen el sistema de valores desarrollado por el pueblo. Las asociaciones religiosas totalitarias, de hecho, son destructivas, ya que destruyen la personalidad. El término "totalitarismo" en este caso se centra en los métodos de actividad de la asociación (ver Apéndice MI).
En la ciencia moderna, se utilizan varios conceptos sinónimos para designar un nuevo tipo de organización religiosa: secta religiosa, culto religioso, secta totalitaria, religión no tradicional, nuevos movimientos religiosos. En nuestra opinión, el término más significativo y apropiado es "secta religiosa destructiva".
Secta(lat. secta - enseñanza, dirección, escuela) es: 1) una organización o un grupo de personas cerradas en sus intereses, que no coinciden con los intereses de la sociedad, indiferentes o contrarios a ellos; 2) un tipo de organización religiosa caracterizada por la cercanía, membresía estricta, liderazgo carismático y una actitud crítica ante la realidad.
Secta totalitaria(del lat. totalis - todos, completo) - una organización que establece un control total y abarcador sobre la forma de vida y la forma de pensar de sus miembros.
Secta destructiva(culto) - un tipo de organización, cuya práctica de culto es reconocida por instituciones sociales autorizadas como destructiva en relación con el individuo, su salud espiritual y física, sistema de valores y forma de vida; violar los derechos humanos y las libertades garantizados, las normas de orden público y la moral.
Los principales parámetros para evaluar la destructividad de una secta religiosa, propuestos por IAGalitskaya y IV Metlik, son la ausencia de una doctrina estable, una actitud intolerante hacia otras religiones, la deificación de los líderes, la presencia de demandas absurdas o peligrosas, la intimidación apocalíptica, doctrinas ideológicas primitivas, organización cerrada, obra misionera obsesiva, uso de la violencia física y mental.
Los principales criterios para la destructividad de una organización religiosa son: la exigencia de romper los lazos sociales con el entorno inmediato, principalmente familiares, amigos y familiares, que no comparten las enseñanzas de la secta; rechazo del pensamiento crítico y racional en adeptos organización religiosa; la proclamación de la sabiduría excepcional, la divinidad del líder y la verdad absoluta indiscutible de la enseñanza; cultivar la dependencia entre los seguidores de la secta y crear obstáculos para la libre salida del número de adeptos; interpretación distorsionada de las ideas del humanismo, bloqueo de información, engaño u ocultación de parte de información importante durante el reclutamiento, presencia de niveles secretos de iniciación, etc.
El análisis de los motivos de la salida de los jóvenes hacia sectas religiosas destructivas permitió identificar tres bloques de motivos de este fenómeno. El primer bloque está conformado por causas sociales, que incluyen inestabilidad socio-económica y política, desigualdad social, devaluación de valores morales y normas de comportamiento. El segundo bloque son las causas de carácter socio-psicológico y pedagógico (la crisis de las instituciones educativas estatales, la discordia en las relaciones intrafamiliares, la influencia negativa de la sociedad). El tercer bloque incluye razones personales (rasgos patocaracterológicos de la personalidad, deformación del valor y orientaciones del sentido de la vida, pensamiento acrítico).
Estas razones no aparecen de forma aislada, para cada individuo forman su propio complejo causal, que es un todo indivisible, constituido por los determinantes del primer, segundo y tercer bloque, que en determinadas condiciones sociopedagógicas y psicológicas contribuyen a la implicación. de los jóvenes en sectas religiosas destructivas.
Como muestra la práctica sociopedagógica, las principales razones de la participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas son la cosmovisión, la actividad, el vacío existencial, la socialización y los déficits educativos, en los que los jóvenes se sienten innecesarios y aislados. La decepción ante los valores oficiales de una sociedad consumista y tecnocrática, la sensación de soledad y la falta de objetivos de la vida empujan a los jóvenes a buscar un nuevo sistema de valores. Los jóvenes, alejándose de la realidad hacia sectas religiosas destructivas, luchan por la autoafirmación y tratan de compensar su alienación.
La investigadora bielorrusa N. A. Kutuzova menciona las siguientes razones para que los jóvenes se unan a la NRO: 1) la necesidad de su propio espacio de juego ("Arkaim"); 2) el crecimiento de ideas populares cuasirreligiosas y paracientíficas (astrología, parapsicología, ufología, psicotrónica, estudios temporales, etc.); 3) propaganda del culto a una persona asocial: un luchador contra la sociedad, basado en las ideas de permisividad,
cosmovisión biológica, racial; 4) la presencia de problemas socio-psicológicos y de comunicación.
El surgimiento y diseminación generalizada de diversas sectas religiosas es consecuencia de la anomia y alienación del individuo, que se caracterizan por la presencia de un estado de impotencia frente a la embestida de fuerzas externas, un sentido del sinsentido de su existencia, la destrucción de las ideas tradicionales sobre valores y normas. En estas condiciones, algunas personas pueden fácilmente ser víctimas de doctrinas religiosas irracionales. Anomy fomenta las formas desviadas de comportamiento y contribuye a la victimización del individuo.
El peligro social de las sectas religiosas destructivas está determinado por los siguientes factores: la orientación apocalíptica de la abrumadora mayoría de sectas religiosas destructivas, las desviaciones mentales de los fundadores y líderes espirituales de la mayoría de las sectas religiosas, la presencia entre adeptos y líderes de sectas de personas que Estuvieron previamente involucrados en responsabilidad penal o administrativa, un alto grado de esoterismo y secretismo, la implicación de los jóvenes a diversas sustancias psicoactivas y drogas, la penetración de la ideología sectaria en las instituciones educativas, así como el fanatismo religioso y el extremismo.
Los requisitos de culto de las sectas destructivas tienen como objetivo transformar a una persona en un individuo asocial o antisocial, porque se condenan y rechazan el comportamiento ordinario, las normas de vida y las relaciones humanas (amistad, parentesco), el abandono de la propiedad (apartamento, casa de campo, cosas, etc.) y se inculca su transferencia a la comunidad, el desprecio por la opinión pública y las tradiciones nacionales y culturales.
Numerosas evidencias muestran que el control de la conciencia de los feligreses de los cultos destructivos se lleva a cabo sin que los miembros ordinarios de la asociación se den cuenta. La persona recién invitada está rodeada de cuidados y atención, por lo que siente un interés imaginario por resolver sus problemas. Como resultado, una persona comienza a imbuirse de la ideología sectaria y a creer en todos los discursos de los líderes del culto. El procesamiento psicológico sutil, las oraciones y cánticos constantes, la comunicación continua con miembros fanáticos de la secta conducen al hecho de que neófito la capacidad de percibir críticamente una enseñanza ajena se destruye rápidamente, y la preocupación constante por los asuntos de la organización, la nutrición deficiente e irregular, una pequeña siesta sumergen gradualmente al adepto en un estado en el que es fácil de manejar. Así termina la ruptura de los antiguos lazos sociales del individuo, y así "se desprende" de la sociedad. Los resultados son terribles: se necesitan de 1,5 a 2 años para rehabilitar a un miembro de la secta, e incluso entonces con la ayuda de un psicólogo especialmente capacitado. Además, ese regreso a la vida real no ocurre en todos los casos; numero total
el rehabilitado nunca supera el 20-22% del total de los que solicitaron ayuda.
Así, los problemas mentales, psicosomáticos, somáticos y sociales, además de provocar daños emocionales, económicos, físicos y sociales, no solo a los seguidores de la secta, sino también a sus familias, destacan entre las consecuencias negativas de incorporarse al entorno sectario. . Un adepto de una secta destructiva gana experiencia negativa, desarrollando sobre su base un estilo de vida individual que no coincide con el estilo aceptable en la sociedad y lo convierte en víctima de la socialización.
Naturaleza social y Nuevas organizaciones religiosas
características de moderno (NRO) se han vuelto más activos en nuestro país en No tradicional Decenio de 1990 Son tan diversos que cultos religiosos actualmente en estudios religiosos
la práctica utiliza varios motivos para su clasificación. Las NRO se distinguen por fuentes de credo, grado de participación en un grupo, formas de organizar grupos, orientaciones políticas y sociales. Según la clasificación según las fuentes de doctrina, se distinguen los siguientes grupos de NRO:
1. Pseudocristiano, basado en las ideas y elementos de culto de la doctrina cristiana, pero criticando el cristianismo, reivindicando el papel de "verdaderos portadores de la revelación". Estos incluyen el "Centro Theotokos" o "La Iglesia Universal de la Madre Transformadora de Dios" de I. Bereslavsky, "Hijos de Dios" o "Familia del Amor" de D. Berg, "Iglesia del Último Testamento" de Vissarion, "Iglesia de Cristo", CARP y la nueva "Escuela Profética" S. M. Moon, "Adventistas del Séptimo Día", "Testigos de Jehová" y otros.
Las ideas de estas ANR están lejos de ser inofensivas. Por ejemplo, el culto a los testigos de Jehová se basa en ideas incompatibles con la ortodoxia. Por lo tanto, los testigos de Jehová afirman que el mundo entero está dividido en "cristianos verdaderos" (es decir, miembros de la secta) y "satanistas", todo el resto de los habitantes del planeta. Además, argumentan que pronto comenzará la última batalla de Jehová con la realidad circundante, como resultado de lo cual todos los estados perecerán, y se formará un solo imperio encabezado por el Gobierno Mundial en su lugar, después de lo cual el "reino milenario de bondad "vendrá. Así, bajo la apariencia de agitación, se incitan las luchas religiosas ordinarias y se cultiva el odio al propio país, lo que contradice no solo toda la enseñanza ortodoxa, sino también la Constitución del país.
A las organizaciones de este tipo se unen jóvenes que tienen una comprensión primitiva de la esencia del cristianismo, psicológicamente
Neo-orientalista- organizaciones de orientación pro-oriental, que atraen el exotismo y la "preservación del conocimiento secreto". Entre ellos se encuentran la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, la Liga del Renacimiento Espiritual de Sanatana Dharma, los centros de meditación Osho, el Centro Bielorruso de la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris y los círculos de estudio para la meditación trascendental. Los miembros de estas organizaciones suelen ser estudiantes de especialidades "creativas" y humanitarias a partir de los 20 años, que, en sus palabras, se esfuerzan por "conocer la verdad".
Las ideas de varias ANR de este grupo son muy peligrosas. Por ejemplo, los Hare Krishna consideran una bendición matar en nombre de sus principios religiosos. La vida misma es vista por ellos como un alma individual, que cambia constantemente de cuerpo, por lo tanto, la muerte es un simple cambio de ropa.
Místico oculto, construyendo sus doctrinas sobre la base de la creencia en las fuerzas ocultas sobrenaturales de la naturaleza y el hombre. Este grupo está representado por el mayor número de organizaciones. El más famoso de ellos: "La enseñanza de la ética de la vida" ("Agni Yoga") de los Roerich; Círculos teosóficos que estudian la "Doctrina Secreta" de HP Blavatsky, "La Gran Hermandad Blanca" ("Yusmalos"), "Aum Shinrike" Seko Asahara, "Iglesia de Scientology" o el Centro de Dianética de R. Hubbard, enseñanzas "REIKI" , organización "Energía Universal y Hombre", etc. Entre los adherentes a estas organizaciones, también predominan los estudiantes de humanidades. La Iglesia de Scientology es especialmente popular. Esta secta religiosa existe desde hace más de tres décadas, une hasta 5 millones de seguidores y promueve la "comprensión de la Verdad" a través de ejercicios agotadores en combinación con métodos de aparatos que afectan tanto el estado físico como mental de una persona. Gracias a los métodos modernistas, las actividades del Centro de Dianética son de gran interés entre los estudiantes universitarios, así como entre la intelectualidad creativa.
Organizaciones neopaganas y cultos mágicos, no tener una estructura organizativa permanente, como Rastafari. Construyen sus doctrinas sobre la combinación de elementos de la cultura pagana y creencias de diferentes pueblos. Las doctrinas otorgan especial importancia a los temas ambientales. Las organizaciones de este grupo son bastante populares en varios grupos de edad. Su popularidad se basa en prácticas mágicas y es comprensible por el interés generalizado de la gente por la producción cinematográfica, de vídeo y literaria del género fantástico.
Algunas de las organizaciones de este grupo se basan en ideas de exclusividad nacional y racial. Ejemplos de tales organizaciones son Skhoron the Hedgehog Slaven y Kolovrat.
5. Estructuras criminales pseudo-religiosas, utilizando de la religión sólo el diseño ritual de sus actividades y no son de naturaleza religiosa. Por ejemplo, un grupo de satanistas, cuyos miembros suelen ser representantes de círculos de bajos ingresos y socialmente vulnerables (estudiantes de escuelas, escuelas vocacionales, niños principalmente de familias desfavorecidas). El libro de referencia de todo seguidor de este culto es la llamada "Biblia Negra", escrita por el estadounidense La Vey y que requiere sacrificios regulares en el altar del Diablo.
Algunos de los principales problemas específicos de las ANR son los problemas de las relaciones sexuales, las drogas y el suicidio.
Relación entre los sexos dentro de la NRA puede tomar formas muy diferentes, desde el celibato practicado por la sociedad Brahma Kumaris, hasta la promiscuidad promovida por el movimiento Bhagwan Rajneesh, y el "sexo revolucionario" practicado por Hijos de Dios que contaban los actos sexuales como se usaban para atraer dinero en el movimiento y nuevos adeptos. Algunos de los informes más atroces de las NRA involucran rituales sexuales con niños que han tenido lugar en grupos de adoración a Satanás. El abuso sexual de niños de cualquier tipo es, por supuesto, un delito grave, de los cuales los casos conocidos deben informarse inmediatamente a las fuerzas del orden.
Muchos movimientos, como la Iglesia de Scientology o el Budista Nichiren Shoshu, no destacan en su posición sobre este tema. Sus adherentes practican las mismas relaciones sexuales que la sociedad en su conjunto.
Hablando sobre problema de drogas, cabe señalar que en el marco de la NRA parece ambiguo. Hay ANR que fomentan el uso de drogas ilegales. Por ejemplo, los rastafaris a menudo fuman ganja (un tipo de marihuana que se cultiva en Jamaica), convirtiéndola en una especie de sacramento, un ritual que puede correlacionarse con "tomar la copa". Algunos grupos neopaganos y ocultistas-místicos defienden el derecho a usar la "sustancia sagrada" como una "herramienta poderosa" utilizada para propósitos sagrados ("Gran Hermandad Blanca"). Algunas ANR no impiden que sus miembros consuman drogas, aunque ellos mismos no apoyan esa práctica. Muchas ANR (por ejemplo, la Sociedad para la Conciencia de Krishna o Brahma Kumaris) prohíben enérgicamente el uso de drogas. Algunas ANR están promoviendo programas de adicción a las drogas a gran escala. Por ejemplo, la Misión de Scientology tiene un programa Narconon recomendado por el Ministerio de Salud de Rusia para su inclusión en el plan de estudios de la escuela y posteriormente cancelado, pero no prohibido y operando libremente en Rusia. En los EE. UU., El programa
Narconon es una comisión médica legal y certificada, aunque muchos oponentes de las prácticas y métodos de Scientology aún cuestionan su utilidad.
No menos relevante para NRA y problema de suicidio... El caso de la NRO “Gran Hermandad Blanca” es bien conocido y recibió amplia respuesta pública, donde el supuesto suicidio masivo de miembros de la secta fue detenido solo con la ayuda de la intervención de las autoridades. Cabe señalar también que en el caso de la NRO de la Hermandad Blanca, además de la incitación al suicidio, también hubo incitación a los disturbios, y la NRO de Aum Shinrikyo cometió un acto de envenenamiento masivo de los pasajeros del metro de Tokio, lo que provocó una situación natural. y la necesaria interferencia legal, legislativa e incluso de los organismos encargados de hacer cumplir la ley.
Actualmente, hay alrededor de 600 neócultos en la República de Belarús, de los cuales decenas funcionan bajo la apariencia de asociaciones públicas, educativas, de mejora de la salud, deportivas o de diversas escuelas, centros y cursos. Junto con las NRO registradas oficialmente (bahá'ís, Hare Krishnas, etc.), hay NRO destructivas que no han pasado el procedimiento de registro obligatorio con los organismos estatales (un consejo de expertos dependiente del Comité Estatal de Asuntos Religiosos y Étnicos de la República de Bielorrusia). ).
Actualmente, la República de Bielorrusia ha adoptado un paquete de documentos que permiten, de acuerdo con las normas legales internacionales, regular de manera más efectiva las actividades de las confesiones religiosas, proteger las tradiciones religiosas de la gente del impacto destructivo de las NRO, garantizando al mismo tiempo cada persona la libertad de creencias religiosas y ateas. Entre esos documentos se encuentra la Ley de la República de Belarús "Sobre la libertad de religión y organizaciones religiosas" de 1992 (modificada el 31 de octubre de 2002, "Sobre la libertad de conciencia y las organizaciones religiosas"), que consagra el procedimiento para las relaciones entre las escuelas y organizaciones religiosas (Art. 9) (ver apéndice F).
Prevención de la participación de jóvenes en sectas religiosas destructivas
Según el grado de participación en el sectarismo religioso, el trabajo pedagógico con los estudiantes se divide en: 1) trabajo educativo general con los niños; 2) para el trabajo educativo y correccional con estudiantes en riesgo; 3) para trabajos de rehabilitación con estudiantes bajo la influencia de sectas religiosas.
En relación con los jóvenes que ya se han adherido a cualquier NRO, un maestro social, junto con un psicólogo, debe organizar un trabajo de rehabilitación con un cultista, uno de los principales
formas de las cuales es la consulta sobre su salida de la secta con la participación de los miembros de la familia.
Salir de la consulta- esta es la provisión de información a una persona sobre los principios y métodos prácticos para restaurar su identidad social. La consulta implica un diálogo respetuoso en un entorno abierto, complementado con materiales educativos en forma de fuentes literarias adecuadas, fuentes genuinas, informes de los medios y testimonios personales.
La ayuda principal se puede proporcionar con el trabajo bien planificado de los familiares y parientes del adepto y el especialista que ayuda tanto a la familia como al propio cultista. La familia, los conocidos, los antiguos miembros del culto se utilizan como grupo. Es muy apropiado neutralizar los mecanismos grupales de influencia sobre la personalidad en el culto con mecanismos grupales similares de “acción no destructiva”. Debe tenerse en cuenta que durante el conocimiento del culto, el reclutado recibe solo información unilateral del culto y no explora en absoluto ambos puntos de vista. El grupo es una especie de "cámara de presión" durante la transición de una persona de un culto a la realidad.
Las características del asesoramiento de salida son:
papel importante de la recopilación preliminar de información;
participación activa de familiares y seres queridos (¡pero no terapia familiar!);
Trabajo en "equipo" de consultores;
duración e intensidad;
énfasis en la provisión de información como único propósito de asesoramiento, es decir, información en lugar de psicotecnia; participación de antiguos cultistas.
La comprensión correcta del pensamiento del cultista y la priorización en su mente es la base del éxito en retirar a una persona del culto.
Para garantizar la seguridad espiritual de la sociedad y, en primer lugar, de los jóvenes, se necesitan medidas serias para eliminar el analfabetismo religioso tanto de administradores, maestros, psicólogos y de la población (y, en primer lugar, de los jóvenes). Un papel especial en la solución de este problema se asigna a la prevención pedagógica.
Prevención pedagógica- esta es una forma de organizar el entorno social del niño, previniendo la introducción a sus fenómenos negativos (drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, prostitución, sectas religiosas, etc.), previniendo la formación de conductas adictivas y un impacto negativo en la armonía. desarrollo del individuo.
Prevención pedagógica de la participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas: un complejo de actividades sociales, educativas y psicológicas destinadas a identificar y eliminar las causas y factores de la participación de los jóvenes.
en sectas religiosas, para prevenir el desarrollo y neutralizar las consecuencias negativas personales, pedagógicas y sociales de estar involucrado en sectas religiosas de naturaleza destructiva.
El sistema de prevención de la participación de los jóvenes en sectas religiosas incluye los siguientes tipos de trabajo preventivo:
la prevención primaria, cuyo objetivo es evitar la participación de los jóvenes en las sectas;
prevención secundaria, que previene el desarrollo de consecuencias negativas de los métodos psicológicos de influir en la personalidad de los jóvenes que tienen experiencia en la comunicación con sectarios;
Prevención terciaria, que es una rehabilitación social y pedagógica de adeptos con una dependencia formada del entorno sectario.
La prevención pedagógica es una actividad intencionada de un docente, psicólogo y educador social en una institución educativa, que incluye un conjunto estable de actividades complementarias: educación sanitaria y jurídica; actividades educativas y explicativas; actividad psicológica y diagnóstica y psicocorrección; medidas organizativas y metodológicas para promover la formación de un estilo de vida saludable para los estudiantes; registro de una tarjeta de desarrollo de la personalidad. Está dirigido a la formación de orientaciones de valores significativas, autoestima positiva y una cultura de comportamiento que contribuya al aumento de la autonomía del individuo, el desarrollo del pensamiento crítico y la provisión de protección psicológica en situaciones de riesgo, así como como el desarrollo de habilidades para resistir la presión del grupo, solución constructiva a situaciones de conflicto y habilidades de estilo de vida saludable en los jóvenes. de personas.
Las tareas de la prevención pedagógica La participación de los jóvenes en sectas religiosas destructivas son: la formación de una cultura de comportamiento que contribuya a brindar protección psicológica en situaciones de riesgo; la formación de pautas significativas y una autoestima positiva; activación del pensamiento crítico; desarrollo de habilidades para resistir la presión del grupo, resolver constructivamente situaciones de conflicto; formación de habilidades para un estilo de vida saludable; no permitir misioneros que predican ideas religiosas en las paredes de las instituciones educativas; identificación de los jóvenes en riesgo más susceptibles de involucrarse en sectas religiosas.
Condiciones pedagógicas que garantizan la eficacia del proceso de prevención de la participación de los jóvenes en sectas religiosas son:
Identificar a los jóvenes en riesgo de involucrarse en sectas religiosas;
la realización de actividades antisectarias selectivas y sistemáticas con los jóvenes y sus padres;
incrementar el nivel de competencia profesional de los docentes y el apoyo científico y metodológico de las actividades preventivas;
incrementar la cultura psicológica y pedagógica de los padres con el objetivo de involucrarlos en la educación antisectaria;
implementación de un modelo pedagógico para prevenir la participación de jóvenes en sectas religiosas.
La efectividad de las medidas preventivas puede garantizarse solo bajo la condición de la inclusión obligatoria de los siguientes componentes de la institución de la sociedad civil: la institución social del Estado, los medios de comunicación, la familia.
Modelo pedagógico El modelo pedagógico de prevención
prevención de la participación promover la participación de los jóvenes en actividades religiosas
lectura de jóvenes en secta sintetiza tres preventivos
religiones destructivas componente: psicológico (sistémico luego sectas la formación del conocimiento del individuo sobre sí mismo, su
sentimientos y habilidades; formación de una autoestima adecuada, "yo-concepto" positivo), educativo (formación de conocimientos sobre un estilo de vida saludable, la capacidad de tomar decisiones, establecer metas de vida de naturaleza humana y esforzarse por alcanzarlas), social (formación de la comunicación habilidades, autorrealización, autoafirmación).
El propósito del modelo pedagógico es crear condiciones pedagógicas óptimas para la máxima satisfacción de las necesidades de autodesarrollo y autorrealización de la personalidad del niño. Objetivos del modelo:
aumentar la autoconciencia de los estudiantes, la formación del pensamiento crítico y la capacidad de tomar la decisión correcta;
fomentar una cultura de estilo de vida saludable; Formación de una posición de vida activa en adolescentes.
y hombres jóvenes, inclusión en relaciones sociales positivas; en actividad creativa independiente;
identificar las causas de la deformación de la personalidad;
activación del trabajo explicativo y educativo entre alumnos y padres;
coordinación de las actividades de todos los departamentos y especialistas interesados.
El modelo pedagógico de prevención de la participación de jóvenes en sectas religiosas en instituciones educativas incluye bloques teórico-metodológicos, psicológico-pedagógicos y tecnológicos.
El bloque teórico y metodológico refleja la creación de condiciones pedagógicas óptimas para la máxima satisfacción de las necesidades de personalidad del alumno en autodesarrollo, autodeterminación, autoeducación y autorrealización, con base en un enfoque sistémico, basado en actividades, integrado y humanista. .
El bloque psicológico y pedagógico determina el contenido del trabajo, teniendo en cuenta las características personales y de edad de los estudiantes. Las condiciones necesarias para evitar la participación de jóvenes en sectas religiosas en instituciones educativas son: identificación de jóvenes del grupo de riesgo social; interacción orientada a la personalidad con cultistas durante actividades antisectarias sistemáticas; aumentar la competencia profesional de los profesores y la cultura psicológica y pedagógica de los padres.
El bloque tecnológico presenta diagnósticos, revela secuencialmente las etapas de la implementación del modelo, cada una de las cuales está enfocada en el logro de metas específicas y se presenta en la siguiente tabla:
Un modelo pedagógico para prevenir la participación de los jóvenes en
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