Una speciale organizzazione del potere politico in una comunità. Lo stato è un'organizzazione speciale del potere politico pubblico, che ha un apparato o meccanismo speciale per governare la società. Segni generali dello stato

il nome del parlamento unicamerale in Ungheria ed Estonia, nonché l'organo legislativo del potere in un certo numero di repubbliche all'interno della Federazione Russa: Altai, Bashkortostan, Mari El, Mordovia.

colpo di stato

violento e commesso in violazione della costituzione rovesciamento o cambiamento del sistema costituzionale (statale) o la presa (appropriazione) del potere statale da parte di chiunque.

CONSIGLIO DI STATO- 1) il più alto organo consultivo sotto l'imperatore russo nel 1810-1906. Nel 1906, in occasione della creazione della Duma di Stato, fu riorganizzata: la metà dei membri della So. fu nominato dall'imperatore, e la metà fu eletta da un ceto speciale e da curie professionali. Liquidato di conseguenza Rivoluzione di febbraio 1917; 2) in Francia, Spagna, Belgio, ecc. - una delle istituzioni statali centrali, che è il più alto organo di giustizia amministrativa o l'organo di controllo costituzionale; 3) il nome ufficiale del governo in Svezia, Norvegia, Finlandia, Cina e un certo numero di altri stati.

Lo STATO è l'istituzione centrale del sistema politico, una forma speciale di organizzazione del potere politico nella società, che possiede la sovranità, un monopolio sull'uso della violenza legalizzata e gestisce la società con l'aiuto di un meccanismo speciale (apparato).

Il termine "G." usato in significati ristretti e ampi: 1) in un significato ristretto - come istituzione di dominio, come portatore del potere statale; G. esiste sotto forma di qualcosa che si oppone alla "società"; 2) in senso lato - come universalità statale formalizzata, unione di cittadini, come comunità; qui denota l'intero abbracciante "G." (in senso stretto) e "società".

Il pensiero antico non conosceva l'essenziale divisione della vita pubblica e statale, vedendo in quest'ultima solo un modo di risolvere gli "affari comuni" di tutti i cittadini. Il Medioevo si limitava a un'affermazione dell'essenza divina di G. La distinzione tra la sfera statale-politica propriamente detta iniziò nel New Age. Dei secoli XVI-XVII. il termine "G." iniziò a designare tutte le formazioni statali, che in precedenza erano chiamate "dominio principesco", "comunità cittadina", "repubblica", ecc. Il merito di introdurre il concetto di G. spetta a N. Machiavelli, che utilizzò il termine "stato" (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.

A seconda delle peculiarità del rapporto tra potere e individuo, dell'incarnazione della razionalità, dei principi di libertà e dei diritti umani nella struttura statale, nelle scienze politiche si distinguono i seguenti tipi di stato: tradizionale (formato principalmente spontaneamente e con potere illimitato sui soggetti) e costituzionale (limitazione del potere per legge e basata sul principio della separazione dei poteri).

Le caratteristiche costitutive più importanti di G. sono territorio, popolazione (popolo) e potere sovrano.

Il territorio come segno di G. è indivisibile, inviolabile, esclusivo, inalienabile. La popolazione, in quanto elemento di una città, è una comunità umana che vive sul territorio di una data città ed è soggetta alla sua autorità. Il potere statale è sovrano, cioè ha la supremazia all'interno del paese e l'indipendenza nei rapporti con gli altri stati. Essendo sovrano, il potere statale, in primo luogo, è universale, si estende all'intera popolazione ea tutte le organizzazioni pubbliche; in secondo luogo, ha la prerogativa di abolire ogni manifestazione di ogni altra autorità pubblica; in terzo luogo, dispone di mezzi di influenza eccezionali che nessun altro ha a sua disposizione (esercito, polizia, carceri, ecc.).

G. svolge una serie di funzioni che lo distinguono dalle altre istituzioni politiche. Le funzioni riflettono le direzioni principali nelle attività di G. nell'adempimento della sua missione. Le funzioni interne di G. includono funzioni economiche, sociali, organizzative, legali, politiche, educative, culturali ed educative e altre. Tra le funzioni esterne va individuata la funzione di cooperazione reciprocamente vantaggiosa in ambito economico, politico, culturale e non con altri Stati e la funzione di difesa del Paese.

STATO ASSOCIATO

Il concetto utilizzato per designare una forma speciale di relazioni interstatali, e in effetti spesso intrastatali. Di norma, ai sensi di G. e. indica uno stato che ha volontariamente trasferito ad un altro stato parte della sua sovranità (il più delle volte, i poteri per garantire la difesa e l'attuazione delle relazioni di politica estera, i poteri per organizzare la circolazione monetaria). Pertanto, Porto Rico è considerato uno stato associato agli Stati Uniti. La Costituzione della Federazione Russa (1993) non prevede la possibilità di essere membro di Federazione Russa G. a.

STATO BUFFER - uno stato situato tra i territori di due o più grandi potenze. G. b. è sulla strada di una probabile invasione militare, importanti mezzi di trasporto transitano nel suo territorio. Tale stato rende possibile il controllo di una regione geopoliticamente vantaggiosa. Nella storia, solo il XX secolo. parecchi stati hanno agito da buffer. Ad esempio, durante la rivalità franco-tedesca, che divenne una delle ragioni delle due guerre mondiali, come G. b. eseguita da Belgio, Paesi Bassi, Lussemburgo. Nella collisione degli interessi di Russia e Inghilterra in Asia (all'inizio del XX secolo), il ruolo di cuscinetto è stato svolto dall'Impero ottomano (Turchia), dall'Iran, dall'Afghanistan e dallo stato tibetano.

LO STATO DEL BENESSERE UNIVERSALE è un concetto che considera la moderna società capitalista capace, con lo sviluppo della scienza, della tecnologia e dell'economia, di fornire uno standard di vita relativamente elevato a tutti i suoi membri. L'idea dello stato è postulata come una forza neutrale, "sovraclasse" in grado di soddisfare gli interessi di tutti gli strati sociali.

LO STATO DI LEGGE - la forma giuridica dell'organizzazione e dell'attività del potere politico-pubblico e il suo rapporto con gli individui in quanto soggetti di diritto.

L'idea di G.p. ha una lunga storia e occupa un posto importante negli insegnamenti politici del passato. Tuttavia, l'emergere di un concetto olistico di G.p. si riferisce alla fine del XVIII - inizio del XIX secolo, il periodo della formazione della società borghese, quando nelle teorie politiche storicamente progressiste veniva portata avanti una critica completa dell'arbitrio feudale e dell'illegalità, dei regimi assolutisti e di polizia, delle idee dell'umanesimo , i principi di libertà e uguaglianza di tutte le persone, la non,) alienazione dei diritti umani, l'usurpazione del potere politico pubblico e la sua irresponsabilità nei confronti delle persone e della società sono stati risolutamente respinti. Naturalmente, per tutta la novità delle idee e dei concetti di TP, sviluppati da G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, CL Montesquieu, T. Jefferson e altri, si sono basati sull'esperienza del passato, sui risultati di predecessori, sui valori umani universali storicamente stabiliti e testati e sulle tradizioni umanistiche.

Comunità politica - gruppo sociale GRUPPO
- una comunità stabile di persone unite da interessi comuni, motivi, norme di attività, numero ..., caratterizzata da una comunità riconosciuta COMUNITÀ
- un insieme di persone collegate dalla somiglianza delle condizioni di vita, l'unità di valori e norme, relazioni ... interessi (interessi condivisi), la presenza di determinati mezzi per contenere la violenza distruttiva VIOLENZA
- coercizione intenzionale, l'azione di un soggetto su un altro soggetto, esercitata ..., nonché istituzioni e istituzioni per l'adozione e l'attuazione di decisioni comuni.

Può essere distinto base diversa identità all'interno delle comunità politiche che sono cambiate nel corso della storia.

1. Generico o consanguineo.

In tali comunità, la gerarchia sorge sulla base di un'origine comune, il genere, rispettivamente, esiste una gerarchia di età.

I chiefdom sono una forma di transizione dalle comunità tribali a quelle locali e sociali.

Il chiefdom occupa il livello medio ed è inteso come uno stadio intermedio di integrazione tra società acefale e strutture statali burocratiche.

I domini di solito consistevano in comunità di 500-1000 persone. Ognuno di loro era guidato da capi e anziani assistenti che collegavano le comunità all'insediamento centrale.

Il vero potere del capo era limitato dal consiglio degli anziani. Il consiglio, se lo desiderava, poteva rimuovere un capo sfortunato o non voluto, e sceglieva anche un nuovo capo tra i suoi parenti.

• chiefdom è uno dei livelli di integrazione socioculturale, che è caratterizzato dalla centralizzazione sovralocale.
• Essenzialmente, il chiefdom non è solo un'organizzazione locale, ma anche un sistema pre-classe.

2. Religioso ed etnico.

Esempi di tali comunità sono le comunità cristiane, le parrocchie come organizzazioni sociali.

e UMMA- nell'Islam - una comunità religiosa.

Con l'aiuto del termine "Ummah" nel Corano, sono state designate le comunità umane, che nella loro totalità componevano il mondo delle persone.

La storia dell'umanità nel Corano è modifica successiva una comunità religiosa all'altra, tutti un tempo costituivano un'unica Ummah di persone unite da una religione comune.. L'emergere dell'U. come organizzazione sociale ha segnato la formazione della struttura dei rapporti di dominio - subordinazione con la natura assoluta del potere supremo.

3. Segno formale di cittadinanza

Esempio - Polis.

Comunità politica, con una pubblicità pronunciata

le autorità non erano separate dalla popolazione

sono mal espressi, è troppo presto per parlare della presenza di uno speciale apparato di controllo

in una piccola area, non dovrebbero esserci limiti alle autorità

mette in dubbio che la politica sia una città-stato.

In generale, la polis (civitas) è una comunità civile, una città-stato.

La forma dell'organizzazione socio-economica e politica della società e dello Stato nel Dr. Grecia, e il dott. Roma.

Sorse nel IX-VII secolo. AVANTI CRISTO.

La politica era composta da cittadini a pieno titolo con il diritto alla proprietà della terra, nonché i diritti politici di partecipare al governo e servire nell'esercito. sul territorio della politica vivevano persone e che non erano incluse nella politica e non avevano diritti civili, meteki, perieks, liberti, schiavi.

4. Clientela e attributi meritocratici.

Un esempio sono gli stati dinastici.

Caratteristiche: Per il re e la sua famiglia lo stato si identifica con la “casa reale”, intesa come eredità che comprende la famiglia reale stessa, cioè i membri della famiglia, e tale eredità deve essere smaltita in maniera “professionale” .

Secondo l'U.E. Lewis, via dell'eredità definisce il regno. Il potere reale è onore trasmessa attraverso un lignaggio agnatico ereditario (diritto di sangue) per diritto di nascita; lo stato o regno è ridotto alla famiglia reale.

Nel mondo moderno, la caratteristica principale della comunità politica non è tanto la gerarchia quanto l'identità civica.

Le prime forme di comunità politiche moderne nell'era della modernità furono gli stati-nazione, in cui il segno dell'identità divenne

Nei secoli XV1-XX, cioè con l'inizio dell'Età Moderna (Modernità), in diverse aree In Europa iniziarono ad apparire forti governanti centralizzati, che cercarono di stabilire un controllo illimitato sul loro territorio: monarchi assoluti. Riuscirono a limitare il potere indipendente di conti, principi, "boiardi o baroni, a garantire una riscossione centralizzata delle tasse, a creare grandi eserciti e un vasto apparato burocratico, un sistema di leggi e regolamenti. Nei paesi in cui vinse la Riforma protestante , i re riuscirono a stabilire il loro potere anche sulla chiesa. ...

Gli eserciti di massa, l'istruzione primaria e la protesta contro le affermazioni universaliste del liberalismo diffuso portarono all'emergere degli stati nazionali.

Segni di un moderno ps:

7) identità civica. una nazione emerge sulla sua base. La nazione contiene forti componenti etnoculturali.

8) se si supera il quadro della modernità: la comunità politica presuppone, da un lato, il senso di appartenenza dei membri della società a un certo insieme, l'identificazione con esso. D'altra parte, l'identificazione è importante non solo in sé, ma anche in termini funzionali, perché consente la legittima violenza che la comunità politica produce contro i suoi membri.

9) Insieme all'identità, la comunità politica è caratterizzata dalla presenza di una gerarchia di potere,

10) uso della violenza

11) la capacità di mobilitare e riallocare le risorse

12) la presenza di istituzioni

23. Nazione come comunità immaginaria. B. Andersen

Nazione e nazione...
Nell'etnologia occidentale moderna, solo E. Smith ha tentato di dimostrare la legittimità e la necessità della coesistenza di questi approcci. Richiama l'attenzione sul fatto che le modalità di formazione delle nazioni dipendono in larga misura dal patrimonio etnoculturale delle comunità etniche che le hanno precedute e dal mosaicismo etnico della popolazione di quei territori in cui avviene la formazione delle nazioni. Questa dipendenza gli serve come base per distinguere le nazioni "territoriali" da quelle "etniche" come diversi concetti di nazioni, e come Vari tipi loro oggettivazione. Il concetto territoriale di nazione, nella sua interpretazione, è una popolazione che ha un nome comune, possiede territorio storico, miti e memoria storica comuni, possiede un'economia, una cultura comuni e rappresenta diritti e doveri comuni per i suoi membri. "96. Su al contrario, il concetto etnico di nazione" cerca di sostituire con costumi e dialetti i codici legali e le istituzioni che costituiscono il cemento della nazione territoriale... anche la cultura comune e la "religione civica" delle nazioni territoriali hanno il loro equivalente nella percorso e concetto etnico: una sorta di nativismo messianico, fede nelle qualità redentrici e nell'unicità di una nazione etnica. ”97 È importante notare che E. Smith considera questi concetti solo tipi ideali, modelli, mentre in effetti "ogni nazione contiene caratteristiche sia etniche che territoriali" 98.

Nell'ultima scienza etnopolitica russa, troviamo un fatto storiografico che testimonia i tentativi di superare l'antagonismo dell'interpretazione significativa del concetto di "nazione" sopra indicato. E. Kisriev propone "un nuovo sguardo sul" conflitto "di due approcci principali, apparentemente incompatibili, all'interpretazione del concetto di nazione". Confida che "la loro natura conflittuale non risieda nel piano del significato, ma nella pratica di uno specifico processo storico". Questo ricercatore vede l'essenza del problema nel fatto che "l'unità politica non sarà stabile senza una certa unificazione di tutta la diversità etnica in essa ... ". Sono proprio "situazioni così specifiche", secondo E. Kisriev, che "danno luogo a disaccordi" concettuali "nella definizione di una nazione. Tuttavia, ci sembra che l'essenza dei disaccordi nell'interpretazione della nazione non derivi dalle note metamorfosi dell'etnico e del politico. Gli antagonismi concettuali sono generati da una comprensione fondamentalmente diversa dell'etnico in quanto tale: l'interpretazione di una nazione come tappa nello sviluppo di una comunità etnica ontologizzata in un caso, e una comprensione fondamentalmente non etnica di una nazione come co-cittadinanza nell'altro. L'essenza del conflitto non è che un termine sia usato per etichettare varie sostanze sociali, ma che una di queste sostanze sia un mito. Al di fuori di questo conflitto, la disputa sulla ricchezza del concetto di "nazione" appare puramente terminologica e implica la fondamentale raggiungibilità del consenso.

Si è già detto sopra che nella scienza dei popoli di lingua tedesca, «una nazione, in quanto fenomeno sociale, veniva spesso identificata con una comunità etnoculturale. Non si può dire che un simile approccio sia stato completamente superato nella scienza occidentale. E nel paradigma occidentale moderno delle interpretazioni primordialiste della nazione, agisce "come una comunità etnica politicamente consapevole che rivendica il diritto allo stato"100.

Nelle opere di alcuni epigoni russi del primordialismo, la nazione è completamente in grado di separarsi dall'attributo della formazione dello stato e appare come "un collettivo sociologico basato sulla somiglianza etnica e culturale, che può avere o meno un proprio stato".

Non senza orgoglio R. Abdulatipov afferma che "in società russa punti di vista completamente diversi (che in Occidente. - V.F.) sullo sviluppo della nazione. Le nazioni sono viste qui come formazioni etnoculturali legate a un determinato territorio, con le proprie tradizioni, costumi, moralità, ecc. "102. Probabilmente, non conoscendo appieno nemmeno le opere dei primordialisti russi, crede seriamente che" nel russo moderno linguaggio scientifico il termine "ethnos" corrisponde in una certa misura alle parole più diffuse "nazione", "nazionalità" 103. Vale la pena ricordare che anche gli apologeti della dottrina stalinista e gli ardenti sostenitori di Yuri Bromley hanno interpretato la nazione solo come lo stadio più alto nello sviluppo di una comunità etnica associata a una certa formazione socio-economica ("il più alto tipo di etno" - V. Torukalo 104) e non ha mai usato il termine "nazione" come sinonimo di "etnia" in generale. Questa circostanza, tuttavia, non infastidisce affatto R. Abdulatipov, che sviluppa il suo pensiero come segue: "La definizione del concetto di" ethnos ", che è attualmente il più diffuso tra gli specialisti, è stata data dall'accademico Y. Bromley .. Da qualche parte questa definizione è in contatto con la ben nota, più schematica, definizione di Stalin "105. Dove queste definizioni "si incontrano" è difficile da capire, dal momento che Stalin, ovviamente, non ha mai usato il concetto di "ethnos".

Sviluppando creativamente la dottrina del "padre delle nazioni", R. Abdulatipov arricchisce l'elenco delle proprietà immanenti, come gli sembra, del fenomeno a cui siamo interessati: "Una nazione è una comunità culturale e storica con manifestazioni distintive del linguaggio , tradizioni, carattere, tutta la varietà di tratti spirituali.La vita di una nazione ... lungo il periodo è associata a un determinato territorio.Le nazioni sono i soggetti più importanti del progresso politico, socio-economico e spirituale e morale del stato "106. Abbiamo già citato sopra l'opinione di questo autore sulla moralità come proprietà della nazione. È difficile capire cosa si intende qui. Che la moralità (come una certa essenza immutabile) è a priori inerente a qualsiasi nazione, come, ad esempio, la cultura? O che ogni nazione ha la sua morale e, di conseguenza, c'è la tentazione di percepire le altre nazioni come meno morali o completamente immorali?

La categoria "nazione", carica di significato etnico nell'interpretazione primordialista, diventa un ostacolo nel percorso di comprensione reciproca tra ricercatori che interpretano questo fenomeno in un modo o nell'altro. In assenza di speciali introduzioni esplicative, è spesso impossibile anche dal contesto dell'opera capire ciò che un particolare autore intende usando il termine sfortunato. Ciò crea difficoltà a volte quasi insormontabili alle interpretazioni storiografiche e alla critica scientifica. L'unico modo per preservare lo spazio comunicativo nella scienza è raggiungere un consenso, secondo il quale il termine "nazione" è usato rigorosamente nella sua accezione civile, politica, nell'accezione in cui la usano oggi la maggior parte dei nostri colleghi stranieri.

Nell'Europa occidentale, il primo e per lungo tempo unico concetto di nazione fu il concetto politico-territoriale, formulato dagli enciclopedisti, che intendevano la nazione come "un insieme di persone che vivono nello stesso territorio e soggette alle stesse leggi e gli stessi governanti". Questo concetto è stato formulato nell'era dell'Illuminismo, quando altri metodi di legittimazione del potere sono stati screditati e la comprensione della nazione come sovrano è stata stabilita nell'ideologia di stato. Fu allora che "la nazione era percepita come una comunità, poiché l'idea di interessi nazionali comuni, l'idea di fratellanza nazionale prevaleva in questo concetto su qualsiasi segno di disuguaglianza e sfruttamento all'interno di questa comunità". "Un riflesso di questa tesi è stata la famosa definizione di nazione come plebiscito quotidiano, data da E. Renan nella sua conferenza alla Sorbona del 1882" 109.

Molto più tardi, nella seconda metà del secolo scorso, in una burrascosa polemica sulla natura della nazione e del nazionalismo nella scienza occidentale, si è stabilita una tradizione scientifica basata sul concetto di "nazionalismo come fattore primario, formante, e la nazione come un suo derivato, un prodotto della coscienza nazionale, della volontà nazionale e dello spirito nazionale”110. Le opere dei suoi seguaci più famosi affermano e sostanziano ripetutamente la conclusione che «è il nazionalismo che fa nascere le nazioni, e non viceversa»111, che «il nazionalismo non è il risveglio delle nazioni all'autocoscienza: le inventa là dove non esistono” 112 che “una nazione, rappresentata dai nazionalisti come un “popolo”, è un prodotto del nazionalismo” che “una nazione nasce dal momento in cui un gruppo di persone influenti decide che così dovrebbe essere” 113.

Nella sua fondamentale opera dal titolo aforistico "Comunità immaginarie" B. Andersen caratterizza la nazione come "una comunità politica immaginaria", ed è immaginata, secondo questo approccio, "come qualcosa di inevitabilmente limitato, ma allo stesso tempo sovrano" 114. Naturalmente, una tale comunità politica è una concittadinanza indifferente all'identità etnoculturale dei suoi membri. Con questo approccio, una nazione agisce come un "entità multietnica, le cui caratteristiche principali sono il territorio e la cittadinanza". Questo è il significato della categoria di nostro interesse in legge internazionale ed è con un tale carico semantico che viene utilizzato nel linguaggio ufficiale degli atti giuridici internazionali: "una nazione" è interpretata "come una popolazione che vive sul territorio di uno stato... Il concetto di "stato nazionale" ha un significato Il significato di "civile generale" nella prassi giuridica internazionale e il concetto di "stato" costituiscono un tutt'uno"117.

Ci sono quattro livelli dell'immaginazione della nazione.

1. Primo - il confine, una zona immaginaria che separa una comunità dall'altra. Sul confine, i simboli sono particolarmente richiesti, che non portano un carico funzionale speciale e sottolineano la differenza tra questa comunità e le altre.
2. Secondo - Comunità, ovvero un insieme di comunità in cui è divisa la società-nazione. È molto importante che queste comunità siano relativamente simili o chiaramente ordinate, condividano i valori nazionali e sentano questa somiglianza, si sentano comunità" gente normale».
3. Terzo, - centro simbolico, zona centrale della comunità, come lo chiamava Edward Shiels, cioè quello spazio immaginario in cui si concentrano i valori principali, i simboli e le idee più importanti sulla vita di questa o quella società-nazione. È l'orientamento verso la zona centrale e verso i suoi simboli che mantiene l'unità delle comunità, che possono essere piuttosto debolmente in contatto tra loro.
4. Infine, il quarto livello - significato la società, per così dire, è il suo simbolo dei simboli, "simbolo primordiale", come lo definì il filosofo tedesco Oswald Spengler, caratterizzando le grandi culture. Un certo significato sta dietro a tutti i simboli della zona centrale della società, li organizza e crea una sorta di matrice per selezionare ciò che può essere incluso nella zona centrale della società e ciò che non può essere preso in essa. Dai membri della società, questo effetto di significato è percepito come un certo energia riempire la comunità e donarla vitalità... Il significato se ne va - anche l'energia se ne va, non c'è bisogno di vivere.

Benedetto Andersen.

“In senso antropologico, propongo la seguente definizione nazione:è una comunità politica immaginabile - allo stesso tempo immaginabile come geneticamente limitata e sovrana.
Lei immaginabile il fatto che i rappresentanti anche della più piccola nazione non conosceranno mai la maggioranza dei loro compatrioti, non si incontreranno e non sentiranno nemmeno nulla su di loro, eppure l'immagine del loro partecipante vivrà nell'immaginazione di tutti.

La nazione è rappresentata limitato, perché anche il più grande di loro, che conta centinaia di milioni di persone, ha i suoi confini, anche elastici, al di fuori dei quali stanno le altre nazioni. Nessuna nazione si immagina uguale all'umanità. Anche i nazionalisti più messianici non sognano il giorno in cui tutti i membri della razza umana uniranno le loro nazioni in una, proprio come prima, in certe epoche, diciamo, i cristiani sognavano un pianeta completamente cristianizzato.
Lei si presenta sovrano, poiché il concetto stesso nacque in un'epoca in cui l'Illuminismo e la Rivoluzione distrussero la legittimità dello stato dinastico divinamente stabilito e gerarchico. Raggiungendo la maturità in una fase della storia umana in cui anche i più ardenti seguaci di una qualsiasi delle religioni universali hanno inevitabilmente affrontato l'evidente pluralismo di queste religioni e l'alomorfismo tra le rivendicazioni ontologiche e la diffusione territoriale di ciascuna fede, le nazioni si sono sforzate di conquistare la libertà, se già soggetto a Dio, quindi senza intermediari. Lo Stato sovrano diventa emblema e simbolo di questa libertà.
Alla fine si presenta Comunità perché, nonostante l'effettiva disuguaglianza e lo sfruttamento che vi dominano, la nazione è sempre percepita come una fratellanza profonda e solidale. In definitiva, è questa fratellanza che ha reso possibile negli ultimi due secoli a milioni di persone non solo di uccidere, ma anche di dare volontariamente la propria vita in nome di idee così limitate".

24. Il concetto di partecipazione politica (tipi, intensità, efficienza). Determinanti delle caratteristiche della partecipazione politica

La partecipazione politica è il coinvolgimento di un individuo in varie forme e livelli del sistema politico.

La partecipazione politica è parte integrante di un comportamento sociale più ampio.

La partecipazione politica è strettamente correlata al concetto di socializzazione politica, ma non ne è solo il prodotto. Questo concetto è rilevante anche per altre teorie: pluralismo, elitismo, marxismo.

Ciascuno vede la partecipazione politica in modo diverso.

Geraint Perry - 3 aspetti:

Modello di partecipazione politica - moduli. che prende la partecipazione politica - formale e informale. Si attua in funzione delle capacità, del livello di interessi, delle risorse disponibili, dell'orientamento, rispetto alle forme di partecipazione.

Intensità - quanto è coinvolto secondo un dato modello e con quale frequenza (dipende anche da capacità e risorse)

Livello di qualità dell'efficienza

Modelli di partecipazione politica intensa:

Lester Millbright (1965, 1977 - Seconda edizione) - Gerarchia delle forme di partecipazione dal disimpegno all'ufficio politico - 3 gruppi americani

Gladiatori (5-7%) - partecipa il più possibile, in seguito identificato diversi sottogruppi

Spettatori (60%) - i più coinvolti

Apatico (33%) - non coinvolto in politica

Verba e Nye (1972, 1978) - un quadro più complesso e identificato 6 gruppi

Totalmente passivo (22%)

I localisti (20%) fanno politica solo a livello locale

Parrocchiali 4%

Attivisti 15%

Attivisti totali

Michael Rush (1992) ha bisogno non per livello, ma per tipo di partecipazione, il che suggerirebbe una gerarchia applicabile a tutti i livelli della politica e a tutti i sistemi politici

1) ricoprire cariche politiche o amministrative

2) lottare per posizioni politiche o amministrative

3) partecipazione attiva alle organizzazioni politiche

4) partecipazione attiva a organizzazioni semi-politiche

5) partecipazione a convegni e manifestazioni

6) appartenenza passiva alle organizzazioni politiche

7) appartenenza passiva a organizzazioni semi-politiche

8) partecipazione a discussioni politiche informali

9) un po' di interesse per la politica

11) mancanza di coinvolgimento

Casi speciali- partecipazione non convenzionale

Alienazione dal sistema politico. Può stampare forme di partecipazione e non partecipazione

L'intensità varia enormemente da un paese all'altro:

Paesi Bassi, Austria, Italia, Belgio partecipazione a colpi di testa alle elezioni nazionali - circa il 90%

Germania, Norvegia - 80%

Gran Bretagna Canada - 70%

Stati Uniti, Svizzera - 60%

l'attività locale è molto più bassa

Fattori che influenzano l'intensità:

Socio-economico

Formazione scolastica

Luogo di residenza e ora di residenza

Età

etnia

Professione

L'efficacia della partecipazione è correlata alle variabili indicate (0 livello di istruzione, disponibilità di risorse), ma la valutazione dell'efficacia della partecipazione dipende dal tipo di azione politica secondo Weber.

Fattori (natura della partecipazione politica)

La natura della partecipazione è diverse teorie.

1) teorie strumentaliste: la partecipazione come mezzo per realizzare i propri interessi (economici, ideologici)

2) sviluppo: partecipazione - manifestazione ed educazione alla cittadinanza (questo è ancora nelle opere di Rousseau, Mill)

3) psicologico: la partecipazione è considerata dal punto di vista della motivazione: D. McLelland e D. Atkins hanno individuato tre gruppi di motivazioni:

Il motivo per esercitare il potere

Motivo del raggiungimento (obiettivo, successo)

Il motivo dell'adesione (affiliazione (essere con altre persone))

4) Enotony Downs in the Economic Theory of Democracy (1957) - un altro sguardo alla natura della partecipazione: sebbene applichi il suo approccio al voto, può essere estrapolato a tutte le forme di partecipazione: una spiegazione razionale

5) Olson: L'individuo razionale rifuggirà dalla partecipazione. quando si tratta di realizzare un bene pubblico

Millbright e Guil -4 fattori:

1) incentivi politici

2) posizioni sociali

3) caratteristiche personali - extra-introverso

4) l'ambiente politico (cultura politica, istituzioni come regole del gioco, possono favorire determinate forme di partecipazione)

Rush aggiunge:

5) abilità (abilità comunicative, capacità organizzative, oratoria)

6) risorse

Partecipazione politica- azioni legali di privati ​​cittadini, più o meno direttamente volte ad influenzare la selezione del personale governativo e (o) influenzarne l'azione (Verba, No).

4 forme: nelle elezioni, nelle campagne elettorali, contatti individuali, partecipazione politica a livello locale.

Autonomo - mobilitato; attivista - passivo; legale-convenzionale - illegale; individuale contro collettivo; tradizionale - innovativo; permanente - episodico

25. Modello sociologico di comportamento elettorale: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset e Rokkan

La base sociale di un partito è un insieme di caratteristiche socio-demografiche medie del suo elettorato.

La differenza nella base sociale del PP è spiegata dalla teoria delle scissioni sociali di Lipset e Rokkan.

Dopo aver tracciato la storia dei partiti politici in Occidente, sono giunti alla conclusione che ci sono 4 divisioni principali lungo le quali avviene la formazione dei partiti politici.

1. Territoriale - centro-periferia. La demarcazione trae origine dalla formazione delle nazioni statali e, di conseguenza, dall'inizio dell'intervento del centro negli affari delle regioni. In alcuni casi, le prime ondate di mobilitazione potrebbero portare il sistema territoriale sull'orlo della completa disintegrazione, contribuendo alla formazione di conflitti territoriali e culturali intrattabili: il confronto tra catalani, baschi e castigliani in Spagna, fiamminghi e valloni in Belgio, la demarcazione tra la popolazione anglofona e francofona del Canada. E la formazione dei partiti - baschi in Spagna, partiti nazionalisti Scozia e Galles.

2. Lo stato è la chiesa. È un conflitto tra uno stato-nazione centralizzatore, standardizzante e mobilitante e i privilegi storicamente radicati della chiesa.

Sia i movimenti protestanti che quelli cattolici hanno creato ampie reti di associazioni e istituzioni per i loro membri, organizzando un sostegno stabile anche tra la classe operaia. Questo spiega la creazione del Partito Democratico Cristiano di Germania e altri.

Le altre due demarcazioni hanno origine nella rivoluzione industriale: 3. il conflitto tra gli interessi dei proprietari terrieri e la classe crescente degli imprenditori industriali, nonché il conflitto tra proprietari e datori di lavoro, da un lato, e lavoratori e dipendenti, dall'altro l'altro.

4. Città di Spalato - villaggio. Molto dipendeva dalla concentrazione della ricchezza e dal controllo politico nelle città, nonché dalla struttura proprietaria dell'economia rurale. In Francia, Italia, Spagna, la demarcazione della città e della campagna si esprimeva raramente in posizioni di opposizione dei partiti.

Quindi, la base sociale dei partiti dipende dal tipo di scissione che ha portato alla formazione del partito, possono essere di classe, nazionali, regionali, religiosi.

3 fattori influenzano il comportamento elettorale:

Paesaggio

Tipo di regolamento

Rapporti di proprietà

Lazarsfeld- studio delle elezioni presidenziali negli USA del 1948, appartenenti a grandi gruppi sociali, ogni gruppo fornisce una base sociale per il partito, solidarietà con il gruppo di riferimento (comportamento espressivo).

26. Modello socio-psicologico del comportamento elettorale: Campbell. "Imbuto di causalità"

Lavoro: elettore americano. 1960

Il comportamento è visto principalmente come espressivo (oggetto della solidarietà è il partito), l'inclinazione al sostegno è dovuta alla famiglia, alle preferenze tradizionali, l'“identificazione di partito” è un valore.

Una combinazione di fattori.

27. Modello razionale di comportamento elettorale: Downs, Fiorina

Il voto è un atto razionale di un certo individuo. Sceglie in base ai propri interessi. Si basa sul lavoro di Downs, The Economic Theory of Democracy: tutti votano per il partito che credono gli darà più benefici dell'altro. Credeva che l'elettore scelga i partiti secondo programmi ideologici, che non corrispondono al materiale empirico.

M. Fiorin ha rivisto l'ultimo punto: l'elettore vota pro o contro il partito di governo, a seconda che abbia vissuto bene o male sotto il dato governo (e non studia i programmi dei partiti).

4 varianti di questo modello, ricerca moderna:

Gli elettori valutano la loro situazione finanziaria (voto egocentrico)

Gli elettori valutano la situazione nell'intera economia (sociotropica)

È più importante valutare i risultati delle attività passate del governo e dell'opposizione, quando era al potere (retrospettiva)

Più importante delle aspettative sulle attività future del governo e dell'opposizione (prospettiva)

Spiegazione dell'assenteismo in un modello razionale:

l'elettore confronta i costi attesi ei benefici attesi del voto.

Più battitori, meno influenza ognuno di loro ha

Meno conflitti nella società, minore è l'influenza di ogni singolo elettore.

Potenza- c'è la capacità e la capacità di alcuni di modellare il comportamento degli altri, ad es. costringerli a fare qualcosa contro la loro volontà con qualsiasi mezzo, dalla persuasione alla violenza.

- la capacità di un soggetto sociale (individuo, gruppo, strato) di imporre e realizzare la propria volontà con l'ausilio di leggi e norme e di un'istituzione speciale -.

Il potere è una condizione necessaria per lo sviluppo sostenibile della società in tutte le sue sfere.

Assegnare il potere: politico, economico, spirituale, familiare, ecc. Il potere economico si basa sul diritto e sulla capacità del proprietario di qualsiasi risorsa di influenzare la produzione di beni e servizi, spirituale - sulla capacità dei proprietari di conoscenza, ideologia, informazioni per influenzare il cambiamento nella coscienza delle persone.

Potere politico- Questo è il potere (il potere di imporre la volontà), trasferito dalla comunità a un'istituzione sociale.

Il potere politico può essere suddiviso in potere statale, regionale, locale, di partito, corporativo, di clan, ecc. Viene fornito il potere statale istituzioni statali(parlamento, governo, tribunale, forze dell'ordine, ecc.), nonché il quadro giuridico. Altri tipi di potere politico sono forniti da organizzazioni competenti, legislazione, statuti e istruzioni, tradizioni e costumi, opinione pubblica.

Elementi strutturali del potere

Considerando potere come capacità e capacità di alcuni di modellare il comportamento di altri, dovresti scoprire da dove viene questa capacità? Perché, nel corso dell'interazione sociale, le persone sono divise in coloro che governano e coloro che sono soggetti? Per rispondere a queste domande, bisogna sapere su cosa si basa il potere, ad es. quali sono i suoi motivi (fonti). Ce ne sono innumerevoli. E, tuttavia, tra loro ci sono quelli che sono classificati come universali, presenti in una proporzione o nell'altra (o forma) in qualsiasi relazione di potere.

A questo proposito, è necessario rivolgersi a ciò che è accettato nelle scienze politiche classificazioni dei motivi (fonti) del potere, e per capire che tipo di potere generano quelli come la forza o la minaccia dell'uso della forza, della ricchezza, della conoscenza, della legge, del carisma, del prestigio, dell'autorità, ecc.

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata all'argomentazione (prova) della posizione che i rapporti di potere non sono solo rapporti di dipendenza, ma anche di interdipendenza. Che, ad eccezione delle forme di violenza diretta, non esiste in natura un potere assoluto. Tutto il potere è relativo. Ed è costruito non solo sulla dipendenza del soggetto dai governanti, ma anche del dominante dal soggetto. Sebbene i volumi di questa dipendenza siano diversi per loro.

La massima attenzione è richiesta anche per chiarire l'essenza delle differenze negli approcci all'interpretazione del potere e rapporti di potere tra politologi che rappresentano diverse scuole di scienze politiche (funzionalisti, tassonomisti, comportamentisti). E anche cosa c'è dietro le definizioni di potere come caratteristica di un individuo, come risorsa, come struttura (interpersonale, causale, filosofica), ecc.

Le caratteristiche principali del potere politico (statale)

Il potere politico è una specie di complesso di potere, includendo sia il potere statale, che in esso svolge il ruolo di "primo violino", sia il potere di tutti gli altri soggetti istituzionali della politica nella persona di partiti politici, organizzazioni e movimenti socio-politici di massa, media indipendenti, ecc.

È inoltre necessario tener conto del fatto che il potere statale, in quanto forma e nucleo più socializzato del potere politico, differisce da tutti gli altri poteri (compresi quelli politici) per un certo numero di segni essenziali conferendogli un carattere universale. A questo proposito, bisogna essere pronti a svelare il contenuto di tali concetti-segni di questo potere come universalità, pubblicità, supremazia, monocentrismo, varietà di risorse, monopolio sull'uso legittimo (cioè previsto e stipulato dalla legge) di forza, ecc.

Con il potere statale (o, in senso più ampio, con il potere politico), concetti come "Dominazione politica", "legalità" e "legittimità". Il primo di questi concetti è usato per denotare il processo di istituzionalizzazione del potere, vale a dire. il suo consolidamento nella società come forza organizzata (nella forma di un sistema gerarchico di istituzioni e istituzioni di potere), funzionalmente destinata a svolgere la direzione generale e il controllo dell'organismo sociale.

L'istituzionalizzazione del potere sotto forma di dominio politico significa la strutturazione nella società dei rapporti di comando e subordinazione, ordine ed esecuzione, la divisione organizzativa del lavoro manageriale e dei privilegi solitamente associati, da un lato, e l'attività esecutiva, dall'altro .

Per quanto riguarda i concetti di "legalità" e "legittimità", sebbene l'etimologia di questi concetti sia simile (in francese le parole "legale" e "legittimo" sono tradotte come legali), in termini di contenuto non sono concetti sinonimi. Primo il concetto (legalità) enfatizza gli aspetti legali del potere e agisce come parte integrante del dominio politico, vale a dire. il consolidamento (istituzionalizzazione) del potere regolato dalla legge e il suo funzionamento nella forma di un sistema gerarchico di organi e istituzioni statali. Con fasi di ordine ed esecuzione chiaramente definite.

La legittimità del potere politico

- una proprietà politica di un'autorità pubblica, il che significa che la maggioranza dei cittadini riconosce la correttezza e la legalità della sua formazione e funzionamento. Qualsiasi autorità che si basa sul consenso popolare è legittima.

Potere e relazioni di potere

Molte persone, inclusi alcuni scienziati politici, credono che la lotta per ottenere il potere, la sua distribuzione, conservazione e utilizzo siano... essenza della politica... Questo punto di vista è stato seguito, ad esempio, sociologo tedesco M. Weber. In un modo o nell'altro, la dottrina del potere è diventata una delle più importanti nelle scienze politiche.

Il potere in generale è la capacità di un soggetto di imporre la sua volontà ad altri soggetti.

Il potere non è solo il rapporto di qualcuno con qualcuno, è rapporto sempre asimmetrico, cioè. disuguale, dipendente, che consente a un individuo di influenzare e modificare il comportamento di un altro.

Le basi del potere nella forma più generale sono bisogni insoddisfatti alcuni e la possibilità della loro soddisfazione da parte di altri a determinate condizioni.

Il potere è un attributo necessario di qualsiasi organizzazione, qualsiasi gruppo umano. Senza potere non c'è organizzazione né ordine. In ogni attività comune delle persone c'è chi comanda e chi le obbedisce; chi prende le decisioni e chi le esegue. Il potere è caratterizzato dalle attività di chi governa.

Fonti di potere:

• autorità- il potere come forza dell'abitudine, della tradizione, dei valori culturali interiorizzati;
• forza- "potere nudo", nel cui arsenale non c'è altro che violenza e soppressione;
• ricchezza- potere stimolante e gratificante, che include sanzioni negative per comportamenti scomodi;
• conoscenza- il potere della competenza, della professionalità, il cd “potere esperto”;
• carisma- il potere del leader, costruito sulla deificazione del leader, dotandolo di capacità soprannaturali;
• prestigio- potere identificativo (identificativo), ecc.

Il bisogno di potere

La natura sociale della vita delle persone trasforma il potere in un fenomeno sociale. Il potere si esprime nella capacità delle persone unite di garantire il raggiungimento degli obiettivi concordati, di affermare valori generalmente accettati e di interagire. Nelle comunità sottosviluppate il potere si dissolve, appartiene a tutti insieme ea nessuno separatamente. Ma già qui l'autorità pubblica acquisisce il carattere del diritto della comunità ad influenzare il comportamento dei singoli. Tuttavia, l'inevitabile differenza di interessi in qualsiasi società viola la comunicazione politica, la cooperazione, la coerenza. Ciò porta alla disintegrazione di questa forma di potere a causa della sua bassa efficienza, di conseguenza - alla perdita della capacità di raggiungere gli obiettivi concordati. In questo caso, la vera prospettiva è il crollo di questa comunità.

Per evitare che ciò accada, il potere pubblico viene trasferito alle persone elette o nominate: i governanti. governanti ricevere dalla comunità poteri (pieno potere, potere pubblico) per gestire le pubbliche relazioni, cioè per modificare l'attività dei soggetti in conformità alla legge. La necessità di gestione è spiegata dal fatto che le persone nelle relazioni tra loro sono molto spesso guidate non dalla ragione, ma dalle passioni, il che porta alla perdita dello scopo della comunità. Pertanto, il sovrano deve avere una forza che manterrebbe le persone nel quadro di una comunità organizzata, escluderebbe manifestazioni estreme di egoismo e aggressività nelle relazioni sociali, garantendo la sopravvivenza universale.

La società è una certa forma isterica di comunità di persone.

Ogni comunità di persone è caratterizzata da differenze tra loro e da un certo grado di organizzazione, regolamentazione, ordine delle relazioni sociali. La divisione del lavoro nell'economia porta oggettivamente alla formazione di vari strati, caste, classi di persone. Da qui le differenze nella loro coscienza, visione del mondo.

Il pluralismo sociale è alla base della formazione delle idee e degli insegnamenti politici. La struttura politica della società secondo la logica delle cose riflette la sua diversità sociale. Pertanto, in ogni società, le forze funzionano contemporaneamente, sforzandosi di trasformarla in un organismo più o meno integrale. Altrimenti, la comunità delle persone non è una società.

Lo stato agisce come quella forza esterna (in una certa misura isolata dalla società) che organizza la società e ne protegge l'integrità. Lo Stato è un potere costituito pubblicamente, non è una società: ne è in una certa misura separato e forma una forza destinata a organizzare la vita sociale, a governarla.

Pertanto, con l'emergere dello stato, la società si divide in due parti: nello stato e nel resto, una parte non statale, che è una società civile.

La società civile è un sistema capace di relazioni sociali, economiche, politiche, legali e di altro tipo che si sviluppano nella società nell'interesse dei suoi membri e delle loro associazioni. Per una gestione e una protezione ottimali di queste relazioni, la società civile stabilisce lo stato, il potere politico di questa società. La società civile e la società in generale non sono la stessa cosa. La società è l'intera comunità di persone, compreso lo stato con tutti i suoi attributi; la società civile è una parte della società con l'eccezione dello stato come organizzazione del suo potere politico. La società civile appare e prende forma più tardi della società in quanto tale, ma certamente appare con l'emergere dello stato, funziona in interazione con esso. Se non c'è stato, non c'è società civile. La società civile funziona normalmente solo quando nelle attività del potere statale i valori umani e gli interessi della società sono in primo piano. La società civile è una società di cittadini con diversi interessi di gruppo.

Lo stato come organizzazione del potere politico di una certa società differisce da altre organizzazioni e istituzioni della società nelle seguenti caratteristiche.

1. Lo Stato è un'organizzazione politico-territoriale della società, il cui territorio è posto sotto la sovranità di questo Stato, è costituita e consolidata in conformità alle realtà storiche, agli accordi internazionali. Un territorio statale è un territorio non solo dichiarato da qualche entità statale, ma anche riconosciuto come tale nell'ordine internazionale.

2. Lo Stato differisce dalle altre organizzazioni della società in quanto è un potere pubblico, contenuto in tasse e tributi della popolazione. L'autorità pubblica è un'autorità stabilita.

3. Lo stato si distingue per la presenza di uno speciale apparato coercitivo. Solo ha il diritto di mantenere eserciti, agenzie di sicurezza e ordine pubblico, tribunali, pubblici ministeri, carceri, luoghi di detenzione. Questi sono attributi puramente statali e nessun'altra organizzazione in una società statale ha il diritto di formare e mantenere un apparato coercitivo così speciale.

4. Lo Stato e solo esso può rivestire il suo comando in una forma generalmente vincolante. Legge e diritto sono gli attributi dello Stato. Ha il diritto di emanare leggi vincolanti per tutti.

5. Lo stato, a differenza di tutte le altre organizzazioni della società, ha la sovranità. La sovranità dello Stato è una proprietà politica e giuridica del potere statale, che esprime la sua indipendenza da ogni altro potere dentro e fuori i confini del paese e consiste nel diritto dello Stato di decidere liberamente e in modo indipendente i propri affari. Non ci sono due autorità identiche in un paese. Il potere statale è supremo e non è condiviso con nessun altro.

I concetti di base dell'emergere dello stato e del diritto e la loro analisi.

Si distinguono le seguenti teorie sull'origine dello stato: teologica (F. Aquinsky); patriarcale (Platone, Aristotele); negoziabile (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); marxista (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin); la teoria della violenza (L. Gumplovich, K. Kautsky); psicologico (L. Petrazhitsky, E. Fromm); organico (G. Spencer).

L'idea principale della teoria teologica è la fonte primaria divina dell'origine e dell'essenza dello stato: tutto il potere proviene da Dio. Nella teoria patriarcale di Platone e Aristotele, uno stato giusto ideale che nasce da una famiglia, in cui il potere del monarca è personificato con il potere del padre sui suoi familiari. Vedevano lo stato come un cerchio che teneva uniti i suoi membri sulla base del rispetto reciproco e dell'amore paterno. Secondo la teoria contrattuale, lo stato nasce come risultato della conclusione di un contratto sociale tra persone in uno stato "naturale", che le trasforma in un tutto unico, in un popolo. La teoria della violenza è la conquista, la violenza, la riduzione in schiavitù di alcune tribù da parte di altre. Teoria psicologica spiega le ragioni dell'emergere dello stato dalle proprietà della psiche umana, i suoi istinti biopsichici, ecc. La teoria organica considera lo stato come il risultato dell'evoluzione organica, una varietà della quale è l'evoluzione sociale.

Esistono i seguenti concetti di diritto: normativismo (G. Kelsen), scuola del diritto marxista (K. Marx, F. Engels, VI Lenin), teoria psicologica del diritto (L. Petrazhitsky), scuola storica del diritto (F. Savigny, G. Pukhta), scuola di diritto sociologico (R. Pound, S.A. Muromtsev). L'essenza della normatività è che il diritto è visto come un fenomeno del corretto ordinamento del sistema di norme. La teoria psicologica del diritto deduce il concetto e l'essenza del diritto dalle emozioni legali delle persone, in primo luogo, un'esperienza positiva, che riflette l'istituzione dello stato e, in secondo luogo, un'esperienza intuitiva, che agisce come una legge reale e "valida". La scuola sociologica del diritto equipara il diritto alle decisioni giudiziarie e amministrative, che vedono "diritto vivente", creando così un ordinamento giuridico, ovvero l'ordine dei rapporti giuridici. La scuola storica del diritto procede dal fatto che il diritto è una convinzione comune, un comune spirito "nazionale", e il legislatore ne è il principale rappresentante. La concezione marxista dell'essenza del diritto è che il diritto è solo la volontà delle classi dirigenti elevate in diritto, la volontà, il cui contenuto è determinato da condizioni materiali vita di queste classi.

Le funzioni dello Stato sono le direzioni principali della sua attività politica, in cui si esprime la sua essenza e il suo scopo sociale.

La funzione più importante dello Stato è la protezione e la garanzia dei diritti umani e civili. Le funzioni dello Stato si suddividono nelle seguenti tipologie:

I. Per soggetti:

funzioni organi legislativi autorità;

funzioni esecutive;

funzioni di giustizia;

II. Per indicazioni:

1. Funzioni esterne - questa è la direzione delle attività dello stato per affrontare i compiti esterni che devono affrontare qualsiasi

1) mantenere la pace;

2) cooperazione con Stati esteri.

2. Funzioni interne - questa è la direzione delle attività dello stato per affrontare i compiti interni che devono affrontare

1) funzione economica;

2) funzione politica;

3) funzione sociale;

III. Per settore di attività:

1) legiferare;

2) forze dell'ordine;

3) forze dell'ordine.

La forma dello Stato è l'organizzazione esterna e visibile del potere statale. È caratterizzato da: l'ordine di formazione e organizzazione delle più alte autorità nella società, il metodo della struttura territoriale dello stato, il rapporto tra le autorità centrali e locali, le tecniche e le modalità di esercizio del potere statale. Pertanto, rivelando la questione della forma dello Stato, è necessario individuare tre delle sue componenti: la forma di governo, la forma della struttura statale, il regime statale.

La forma della struttura statale è intesa come struttura amministrativo-territoriale dello stato: la natura del rapporto tra lo stato e le sue parti, tra le parti dello stato, tra le autorità centrali e locali.

Tutti gli stati in base alla loro struttura territoriale sono suddivisi in semplici e complessi.

Uno Stato semplice o unitario non ha al proprio interno formazioni statali separate che godano di un certo grado di indipendenza. È suddivisa solo in unità amministrativo-territoriali (province, province, contee, terreni, regioni, ecc.) e ha organi di governo supremi uniformi, comuni a tutto il paese.

Uno stato complesso è costituito da formazioni statali separate che godono di un certo grado di indipendenza. Gli stati complessi includono imperi, confederazioni e federazioni.

Impero: uno stato complesso creato con la forza, il grado di dipendenza componenti che dal potere supremo è molto diverso.

Confederazione - uno stato creato su base volontaria (contrattuale). I membri della confederazione rimangono indipendenti, uniscono i loro sforzi per raggiungere obiettivi comuni.

Gli organi della Confederazione sono formati dai rappresentanti degli Stati membri. Gli organi confederali non possono obbligare direttamente i membri del sindacato a rispettare le loro decisioni. La base materiale della Confederazione è creata a spese dei contributi dei suoi membri. Come dimostra la storia, le confederazioni non durano a lungo e o si disintegrano o gli stati federali (ad esempio gli USA) si trasformano.

Una federazione è uno stato complesso sovrano che ha nella sua composizione formazioni statali, chiamate i soggetti della federazione. Le formazioni statali in uno stato federale differiscono dalle unità amministrative in uno stato unitario in quanto di solito hanno una costituzione, autorità superiori e, di conseguenza, una propria legislazione. ma educazione pubblica- questa è una parte di uno stato sovrano e quindi non possiede la sovranità statale nella sua interpretazione classica. La federazione è caratterizzata da tale unità statale, che la confederazione non conosce, dalla quale differisce per una serie di caratteristiche essenziali.

Secondo le norme legali per garantire le relazioni statali. In una federazione, questi legami sono sanciti dalla costituzione, e in una confederazione, di regola, da un accordo.

Secondo lo status giuridico del territorio. La federazione ha un unico territorio formatosi a seguito dell'unificazione dei suoi sudditi con il territorio ad essi appartenente in un unico stato. La confederazione ha il territorio degli stati che aderiscono all'unione, ma non esiste un territorio unico.

La federazione differisce dalla confederazione nella soluzione del problema della cittadinanza. Ha una cittadinanza unica e, allo stesso tempo, la cittadinanza dei suoi sudditi. Non c'è una cittadinanza unica in una confederazione; c'è cittadinanza in ogni stato che è entrato nell'unione.

Nella federazione vi sono organi supremi del potere statale e dell'amministrazione (organi federali) comuni all'intero stato. Non ci sono organi di questo tipo nella confederazione, vengono creati solo organi che decidono questioni comuni per essa.

I sudditi della confederazione hanno il diritto di annullare, cioè di revocare un atto adottato dall'organo della confederazione. La confederazione ha adottato la prassi di ratificare l'atto dell'organo della confederazione, mentre gli atti organi federali le autorità e le amministrazioni adottate nei loro ambiti di competenza operano su tutto il territorio della federazione senza ratifica.

Una federazione differisce da una confederazione in presenza di una forza militare unificata e di un sistema monetario unificato.

La forma di governo è l'organizzazione del potere statale, la procedura per la formazione dei suoi organi superiori, la loro struttura, le competenze, la durata dei loro poteri e le relazioni con la popolazione. Platone, e dopo di lui Aristotele, individuarono tre possibili forme di governo: monarchia - il dominio dell'uno, aristocrazia - il dominio dei migliori; polity - il potere del popolo (in una piccola polis statale). In generale, tutti gli stati per forma di governo sono suddivisi in dispotismo, monarchia e repubblica.

Il dispotismo è uno stato in cui tutto il potere appartiene a una persona, prevale l'arbitrio e non ci sono o non ci sono leggi. Fortunatamente, non esistono stati del genere nel mondo moderno, o ne esistono pochissimi.

La monarchia è uno stato, il cui capo è un monarca che sale al potere ereditariamente. In termini storici, differiscono: monarchia feudale primitiva, monarchia rappresentativa, monarchia assoluta con potere unico illimitato del monarca, monarchia limitata, dualistica. Anche la monarchia parlamentare (Gran Bretagna) e la monarchia elettiva (Malesia) differiscono.

Una repubblica è una forma di governo rappresentativa in cui gli organi di governo sono formati attraverso un sistema elettorale. Differiscono: aristocratico, parlamentare, presidenziale, sovietico, repubblica democratica popolare e alcune altre forme.

Una repubblica parlamentare o presidenziale differisce l'una dall'altra nel ruolo e nel posto del parlamento e del presidente nel sistema del potere statale. Se il parlamento forma il governo e ne controlla direttamente le attività, allora è una repubblica parlamentare. Se il potere esecutivo (governo) è formato dal presidente e ha potere discrezionale, cioè potere che dipende solo dalla sua discrezione personale nei confronti dei membri del governo, allora tale repubblica è presidenziale.

Il Parlamento è l'organo legislativo del potere statale. V paesi diversi si chiama diversamente: negli Stati Uniti - il Congresso, in Russia - l'Assemblea federale, in Francia - L'Assemblea nazionale eccetera. I parlamenti sono generalmente bicamerali (camera alta e camera bassa). Repubbliche Parlamentari Classiche - Italia, Austria.

Il Presidente è il Capo dello Stato eletto e il più alto funzionario in lui, che rappresenta lo Stato in relazioni internazionali... Nelle repubbliche presidenziali è sia il capo del ramo esecutivo che il comandante supremo delle forze armate del paese. Il presidente è eletto per un determinato mandato costituzionale. Repubbliche presidenziali classiche - USA, Siria.

Il regime giuridico statale (politico) è un insieme di tecniche e metodi con cui le autorità statali esercitano il potere nella società.

Un regime democratico è un regime basato sulla sovranità del popolo, vale a dire. sulla sua reale partecipazione agli affari dello Stato, della società, sul riconoscimento dei diritti e delle libertà dell'uomo.

I principali criteri con cui si valuta il carattere democratico dello Stato sono:

1) la proclamazione e l'effettivo riconoscimento della sovranità popolare (non nazionale, non di classe, ecc.) attraverso l'ampia partecipazione del popolo agli affari dello Stato, la sua influenza sulla soluzione dei problemi fondamentali della vita della società;

2) l'esistenza di una costituzione che garantisca e sancisca ampi diritti e libertà dei cittadini, la loro uguaglianza davanti alla legge e al tribunale;

3) la presenza di una separazione dei poteri basata sullo stato di diritto;

4) libertà di attività dei partiti politici e delle associazioni.

La presenza di un regime democratico ufficialmente sancito con le sue istituzioni è uno dei principali indicatori dell'influenza della società civile sulla formazione e sull'attività dello stato.

Un regime autoritario - assolutamente monarchico, totalitario, fascista, ecc. - si manifesta nella separazione dello stato dal popolo, sostituendolo (il popolo) come fonte del potere statale con il potere dell'imperatore, del capo, del segretario generale, ecc.

L'apparato statale è una parte del meccanismo dello stato, che è un insieme di organi statali, dotati di poteri per l'attuazione del potere statale.

L'apparato statale è costituito da organi statali (organi legislativi, organi esecutivi, organi giudiziari, pubblici ministeri).

Un ente statale è un collegamento strutturalmente separato, una parte relativamente indipendente dell'apparato statale.

Ente statale:

1. svolge le sue funzioni per conto dello Stato;

1. ha una certa competenza;

1) ha poteri di autorità;

· Caratterizzato da una certa struttura;

· Ha una scala territoriale di attività;

· Formato secondo le modalità prescritte dalla legge;

1) stabilisce i legami legali del personale.

Tipi di organi di governo:

1) per il metodo di origine: primari (non sono creati da alcun organo, nascono o per eredità o per elezione per elezione) e derivati ​​(creati da organi primari che li conferiscono potere. Sono organi esecutivi e amministrativi, pubblici ministeri , ecc.)

2) in termini di portata del potere: superiore e locale (non tutti gli enti locali sono di proprietà statale (ad esempio, gli enti di autogoverno locale non sono statali) quelli superiori estendono la loro influenza su tutto il territorio, quelli locali - solo sul territorio di un'unità amministrativo-territoriale)

3) in termini di ampiezza delle competenze: competenza generale (governo) e competenza speciale (settoriale) (ministero delle finanze, ministero della giustizia).

4) collegiale e individuale.

· Secondo il principio della separazione dei poteri: legislativo, esecutivo, giudiziario, di controllo, di contrasto, amministrativo.

I principali presupposti per l'emergere e lo sviluppo della dottrina dello stato di diritto.

Già all'inizio dello sviluppo della civiltà, l'uomo ha cercato di comprendere e migliorare le forme di comunicazione con i suoi simili, di comprendere l'essenza della propria e altrui libertà e mancanza di libertà, bene e male, giustizia e ingiustizia, ordine e caos. A poco a poco, si è realizzata la necessità di limitare la propria libertà, si sono formati stereotipi sociali e regole generali di comportamento (costumi, tradizioni) per una determinata società (clan, tribù), garantiti dall'autorità e dallo stile di vita stesso. I presupposti per la dottrina dello stato di diritto possono essere considerati l'idea dell'inviolabilità e del primato del diritto, del suo contenuto divino e giusto, della necessità che il diritto si conformi al diritto. Platone scrisse: “Vedo la morte imminente di quello stato in cui la legge non ha potere ed è sotto l'autorità di qualcuno. Dove la legge è il signore sui governanti, e loro sono i suoi schiavi, vedo la salvezza dello stato e tutti i benefici che gli dei possono concedere agli stati ". La teoria della separazione dei poteri fu proposta da J. Locke, C. Montesquieu fu suo seguace. La fondatezza filosofica della dottrina dello stato di diritto e della sua forma sistemica è associata ai nomi di Kant e Hegel. La frase "stato di diritto" è stata incontrata per la prima volta nelle opere degli scienziati tedeschi K. Welker e I.H. Freicher von Aretin.

Entro la fine del ventesimo secolo, in un certo numero paesi sviluppati esistevano tali tipi di sistemi legali e politici, i cui principi sono in gran parte coerenti con l'idea di statualità legale. Le costituzioni e altri atti legislativi della Repubblica federale di Germania, Stati Uniti, Francia, Russia, Inghilterra, Austria, Grecia, Bulgaria e altri paesi contengono disposizioni che stabiliscono direttamente o indirettamente che questa formazione statale è legale.

Lo stato di diritto è un'organizzazione legale (equa) del potere statale in una società altamente qualificata e colta, finalizzata all'uso ideale delle istituzioni statali e legali per organizzare la vita pubblica in interessi veramente popolari.

I segni dello stato di diritto sono:

stato di diritto nella società;

divisione del potere;

compenetrazione dei diritti umani e civili;

responsabilità reciproca dello Stato e del cittadino;

patrocinio equo ed efficace, ecc.

L'essenza dello stato di diritto è ridotta alla sua vera democrazia, la nazionalità. I principi dello Stato di diritto includono:

il principio della priorità del diritto;

il principio della tutela giuridica della persona e del cittadino;

il principio dell'unità del diritto e del diritto;

il principio della differenziazione giuridica delle attività dei vari rami del potere statale (il potere nello stato deve essere necessariamente diviso in legislativo, esecutivo e giudiziario);

lo stato di diritto.

Il principio della separazione dei poteri e la sua essenza.

1) Consolidamento costituzionale del principio di separazione dei poteri con una chiara indicazione dei limiti dei diritti di ciascun potere e la definizione dei mezzi di controllo ed equilibrio nell'ambito dell'interazione dei tre poteri di governo. Allo stesso tempo, è importante che la costituzione in un particolare stato sia adottata da un'organizzazione appositamente creata (assemblea costituzionale, convenzione, assemblea costituente, ecc.). Ciò è necessario affinché il legislatore stesso non determini la propria portata di diritti e obblighi.

2) Limitazione giuridica dei limiti dei poteri degli organi di governo. Il principio della separazione dei poteri non consente a nessun ramo di governo di avere poteri illimitati: sono limitati dalla costituzione. Ogni ramo del governo è dotato del diritto di influenzare l'altro, se prende la via della violazione della costituzione e della legislazione.

3) Partecipazione reciproca all'organico delle autorità. Questa leva si riduce al fatto che il legislatore partecipa alla formazione dei più alti funzionari dell'esecutivo. Quindi, nelle repubbliche parlamentari, il governo è formato dal parlamento tra i rappresentanti del partito che ha vinto le elezioni e ha più seggi in esso.

4) Un voto di fiducia o di sfiducia. Un voto di fiducia o di sfiducia è la volontà espressa da una maggioranza nella legislatura di approvare o disapprovare una linea politica, un'azione o un disegno di legge del governo. La questione del voto può essere sollevata dal governo stesso, da un organo legislativo, da un gruppo di deputati. Se il legislatore ha votato la sfiducia, il governo si dimette o il parlamento viene sciolto e vengono indette le elezioni.

5) Il diritto di veto. Il veto è un divieto incondizionato o sospensivo imposto da un'autorità alla regolamentazione di un'altra. Il veto è esercitato dal Capo dello Stato, nonché camera superiore con un sistema bicamerale in relazione ai decreti della camera bassa.

Il presidente ha un potere di veto sospensivo, che il parlamento può superare riconsiderando e approvando una risoluzione a maggioranza qualificata.

6) Vigilanza costituzionale. Per controllo costituzionale si intende la presenza nello Stato di un organismo speciale incaricato di garantire che nessuna autorità violi i requisiti della costituzione.

7) Responsabilità politica dei più alti funzionari dello Stato. La responsabilità politica è responsabilità costituzionale per attività politica... Si differenzia dalla responsabilità penale, materiale, amministrativa, disciplinare in base all'offesa, alla procedura di imputazione e alla misura della responsabilità. La base della responsabilità politica sono le azioni che caratterizzano la persona politica del colpevole, influenzando la sua attività politica.

8) Controllo giudiziario. Qualsiasi organo di potere statale, amministrazione che incida direttamente e negativamente sulla persona, sui beni o sui diritti di un individuo dovrebbe essere soggetto alla supervisione dei tribunali con il diritto di una decisione finale sulla costituzionalità.

Diritto: concetto, norme, industrie

Le norme sociali sono regole generali relative alla volontà e alla coscienza delle persone per regolare le forme della loro interazione sociale, che sorgono nel processo di sviluppo storico e funzionamento della società, corrispondenti al tipo di cultura e alla natura della sua organizzazione.

Classificazione norme sociali:

1. Per ambiti di azione (a seconda del contenuto della vita della società in cui operano, della natura dei rapporti sociali, cioè dell'oggetto della regolamentazione):

Politico

1) economico

1) religioso

Ambientale

2. Con il meccanismo (caratteristiche normative):

Norme morali

· Norma di legge

Norme aziendali

Il diritto è un sistema di regole di condotta formalmente definite di carattere generale stabilite e garantite dallo Stato, condizionate in ultima analisi da norme materiali e spirituali ambiente culturale vita della società. L'essenza del diritto sta nel fatto che mira a stabilire la giustizia nella società. In quanto istituzione sociale, è stata fondata proprio per resistere alla violenza, all'arbitrio, al caos dal punto di vista della giustizia e della moralità. Pertanto, il diritto agisce sempre come fattore stabilizzante e pacificatore nella società. Il suo scopo principale è garantire il consenso, la pace civile nella società dal punto di vista dei diritti umani.

Nella moderna scienza giuridica, il termine "diritto" è stato utilizzato in diversi significati (concetti):

· La legge è le rivendicazioni sociali e legali delle persone, ad esempio il diritto umano alla vita, il diritto delle persone all'autodeterminazione, ecc. queste rivendicazioni sono condizionate dalla natura dell'uomo e della società e sono considerate diritti naturali.

· Legge - un sistema di norme legali. Questo è giusto in senso oggettivo, poiché le norme di diritto sono create e operano indipendentemente dalla volontà degli individui. Questo significato è incluso nel termine "legge" nelle frasi " legge russa"," Diritto civile ", ecc.

· Ammissibilità - denota il riconoscimento formale dell'opportunità che un fisico o entità, organizzazione. Pertanto, i cittadini hanno diritto al lavoro, al riposo, all'assistenza sanitaria, ecc. Qui si parla di diritto in senso soggettivo, es. sul diritto che appartiene a una persona fisica - l'oggetto della legge. Quelli. lo stato delega diritti soggettivi e stabilisce obblighi legali nelle norme di diritto che costituiscono un sistema perfetto chiuso.

Segni di diritto che lo distinguono dalle norme sociali della società primitiva.

1. La legge è una norma di condotta stabilita dallo Stato e da esso applicata. La derivazione del diritto dallo Stato è una realtà oggettiva. Se non c'è connessione con lo stato, allora una tale regola di condotta non è una norma legale. Questa connessione, in alcuni casi, si manifesta attraverso regole di condotta sancite dallo stato stabilite da attori non statali.

2. Il diritto è formale certa regola comportamento. La certezza è una caratteristica importante di esso. La legge è sempre l'opposizione all'arbitrio, all'illegalità, al caos, ecc., e quindi essa stessa deve avere una forma chiaramente definita, differire nella normalità. Oggi, nel nostro Paese, sta acquisendo grande importanza il principio secondo cui, se una norma giuridica non è adeguatamente formalizzata e portata a conoscenza dei destinatari (cioè non pubblicata), non può essere guidata nella decisione di casi specifici.

3. Il diritto è una regola generale di condotta. Si distingue per i suoi destinatari vaghi ed è progettato per un uso ripetuto.

4. Il diritto è una norma di condotta generalmente vincolante. Vale per tutti, dal presidente al comune cittadino. La natura generalmente vincolante della legge è assicurata da una garanzia statale.

5. Il diritto è un sistema di norme, il che significa la sua coerenza interna, coerenza e assenza di gap.

6. Il diritto è un sistema di tali regole di comportamento che sono causate dalle condizioni materiali e culturali della società. Se le condizioni non consentono l'attuazione dei requisiti contenuti nelle regole di condotta, è meglio astenersi dallo stabilire tali regole, altrimenti verranno adottati standard non lavorativi.

7. Il diritto è un sistema di regole di condotta che esprimono la volontà dello Stato

Una norma di diritto è una norma di condotta stabilita o sanzionata dallo Stato.

Lo stato di diritto contiene un decreto statale, è progettato per regolare non una relazione separata e individuale, ma per l'applicazione ripetuta a persone precedentemente indefinite che entrano in determinati tipi di relazioni sociali.

Qualsiasi norma giuridica logicamente completata consiste di tre elementi: ipotesi, disposizione e sanzione.

Un'ipotesi è quella parte di una norma in cui si tratta di quando, in quali circostanze una data norma è valida.

Una disposizione è una parte di una norma, dove è affermato il suo requisito, cioè cosa è proibito, cosa è permesso, ecc.

Una sanzione è una parte di una regola, che si occupa delle conseguenze negative che si verificheranno in relazione a un trasgressore dei requisiti di questa regola.

L'ordinamento giuridico è la struttura integrale delle norme giuridiche esistenti condizionata dallo stato dei rapporti sociali, che si esprime nella loro unità, consistenza e differenziazione in settori e istituzioni. Il sistema di diritto è una categoria giuridica che significa struttura interna disposizioni legali di qualsiasi paese.

Un ramo del diritto è un insieme separato di norme legali, istituzioni che regolano relazioni sociali omogenee (ad esempio, norme legali che disciplinano le relazioni fondiarie - un ramo del diritto fondiario). I rami del diritto sono divisi in elementi interconnessi separati - istituzioni di diritto.

L'istituto del diritto è un gruppo separato di norme giuridiche che regolano i rapporti sociali di un tipo specifico (l'istituto dei diritti di proprietà nel diritto civile, l'istituto della cittadinanza nel diritto costituzionale).

Principali rami del diritto:

Legge costituzionale- una branca del diritto che assicura i fondamenti della struttura sociale e statale del paese, i fondamenti dello status giuridico dei cittadini, il sistema degli organi statali e i loro principali poteri.

Diritto amministrativo: regola le relazioni che si sviluppano nel processo di attuazione delle attività esecutive e amministrative degli organi statali.

Il diritto finanziario è un insieme di norme che disciplinano le pubbliche relazioni nel campo delle attività finanziarie.

Il diritto fondiario è un insieme di regole che regolano le relazioni sociali nel campo dell'uso e della protezione del suolo, del suo sottosuolo, delle acque, delle foreste.

Diritto civile - disciplina la proprietà ei relativi rapporti personali non patrimoniali. Le norme del diritto civile assicurano e tutelano varie forme di proprietà, determinano i diritti e gli obblighi delle parti nei rapporti patrimoniali e regolano i rapporti connessi alla creazione di opere d'arte e di letteratura.

Diritto del lavoro - disciplinare le pubbliche relazioni nel processo attività lavorativa persona.

Diritto di famiglia - disciplina il matrimonio e le relazioni familiari. Le norme stabiliscono le condizioni e la procedura per il matrimonio, determinano i diritti e gli obblighi dei coniugi, dei genitori e dei figli.

Diritto processuale civile - regola le relazioni pubbliche che sorgono nel processo di esame delle controversie civili, di lavoro e familiari da parte dei tribunali.

Il diritto penale è un insieme di norme che stabiliscono quale atto socialmente pericoloso è un crimine e quale punizione viene applicata. Le norme definiscono il concetto di reato, stabiliscono i tipi di reati, i tipi e le dimensioni delle pene.

La fonte del diritto è una categoria giuridica speciale che viene utilizzata per designare la forma dell'espressione esterna delle norme giuridiche, la forma della loro esistenza, l'oggettivazione.

Si distinguono quattro tipi di fonti: atti normativi, pratiche doganali o commerciali autorizzate, precedenti giudiziari e amministrativi, norme di diritto internazionale.

Gli atti legali normativi sono decisioni scritte dell'entità giuridica autorizzata che stabiliscono, modificano o annullano le norme legali. Gli atti normativi sono classificati secondo vari criteri:

Pratiche doganali e commerciali autorizzate. Queste fonti sono utilizzate in occasioni molto rare nel sistema giuridico russo.

I precedenti giudiziari e amministrativi sono ampiamente utilizzati come fonti del diritto nei paesi con un sistema giuridico anglosassone.

Norme di diritto internazionale.

Un atto normativo è un documento ufficiale creato dalle autorità competenti di uno stato e contenente norme legali vincolanti. Questa è un'espressione esterna dello stato di diritto.

Classificazione dei regolamenti

Per forza di legge:

1) leggi (atti con forza giuridica suprema);

2) statuti (atti basati su leggi e non in contraddizione con esse). Tutti i regolamenti, ad eccezione delle leggi, sono subordinati. Esempio: decreti, decreti, regolamenti, ecc.

Da parte di enti che emanano (adottano) atti normativi:

atti referendari (espressione diretta della volontà popolare);

atti delle autorità pubbliche

atti del governo locale

atti del presidente

atti degli organi di governo

atti di funzionari di organi statali e non statali.

In questo caso, ci possono essere atti:

adottato da un organo (su questioni di giurisdizione generale)

congiuntamente da più organismi (su questioni di giurisdizione congiunta)

Per rami del diritto (diritto penale, diritto civile, diritto amministrativo, ecc.)

Per ambito:

atti di azione esterna (generalmente vincolanti per tutti - coprono tutte le materie (ad esempio leggi federali, leggi costituzionali federali).

azione interna (si applica solo a soggetti appartenenti a un determinato ministero, persone residenti in un determinato territorio, impegnate in un determinato tipo di attività)

Distinguere l'effetto degli atti normativi:

dalla cerchia delle persone (a cui si applica questo atto normativo)

per tempo (entrata in vigore - di norma, dal momento della pubblicazione; possibilità di applicazione retroattiva)

nello spazio (di regola, per l'intero territorio)

Nella Federazione Russa sono in vigore i seguenti atti normativi, situati per forza di legge: la Costituzione della Federazione Russa, le leggi federali, gli atti normativi del Presidente (decreti), il Governo (decreti e ordinanze), ministeri e dipartimenti (ordini, istruzioni). Esistono anche: atti normativi locali (atti legali normativi delle autorità statali delle entità costituenti della Federazione Russa) - sono validi solo sul territorio dell'entità costituente; contratto regolamentare; costume.

Diritto: concetto e varietà.

Una legge è un atto normativo con forza giuridica suprema, adottato in modo speciale dal più alto organo rappresentativo del potere statale o direttamente dal popolo e che regola i rapporti sociali più importanti.

Classificazione delle leggi:

1) per importanza e forza giuridica: leggi federali costituzionali e leggi federali ordinarie (in vigore). La principale legge costituzionale è la Costituzione stessa. Le leggi costituzionali federali sono leggi che modificano i capitoli 3-8 della Costituzione, nonché leggi che vengono approvate sulle questioni più importanti specificate nella Costituzione (Legge costituzionale federale su: Corte costituzionale, referendum, governo).

Tutte le altre leggi sono ordinarie (in vigore).

2) dall'ente che adotta la legge: leggi federali e leggi degli enti costitutivi della Federazione Russa (sono valide solo sul territorio del soggetto e non possono contraddire le leggi federali generali).

3) in termini di volume e oggetto di regolazione: generale (dedicato all'intera sfera delle relazioni sociali - ad esempio il codice) e speciale (regolare un'area ristretta delle relazioni sociali).

Rapporti legali e loro partecipanti

La relazione legale è una relazione sociale che si sviluppa tra i suoi partecipanti sulla base del funzionamento delle norme legali. Le seguenti caratteristiche sono inerenti ai rapporti giuridici:

le parti di un rapporto giuridico hanno sempre diritti soggettivi e hanno obblighi;

un rapporto giuridico è un rapporto sociale in cui l'esercizio di diritti soggettivi e l'adempimento di un'obbligazione sono assicurati dalla possibilità di coercizione statale;

rapporto giuridico agisce in

Dalla teoria e dalla pratica, conosciamo un'ampia varietà di tipi e forme di stati. Ma hanno tutti elementi simili. Lo stato si distingue tra le altre formazioni sociali con caratteristiche speciali insite solo in esso, i segni.

Lo stato è l'organizzazione del potere politico della società, che copre un certo territorio, servendo contemporaneamente come mezzo per garantire gli interessi dell'intera società e un meccanismo speciale di controllo e repressione.

I segni dello stato sono:

♦ la presenza dell'autorità pubblica;

sovranità;

♦ territorio e ripartizione amministrativo-territoriale;

♦ ordinamento giuridico;

cittadinanza;

♦ tasse e commissioni.

Autorità pubblica include una serie di apparati di controllo e di soppressione.

Dipartimento di gestione- Organi del potere legislativo ed esecutivo e altri organi con l'ausilio dei quali si esercita la gestione.

Apparecchio di soppressione- gli organi speciali che sono competenti e hanno la forza e i mezzi per far rispettare lo Stato:

Agenzie di sicurezza e polizia (milizia);

Tribunali e Procura;

Il sistema degli istituti di correzione (carceri, colonie, ecc.).

Peculiarità autorità pubblica:

◊ separato dalla società;

non ha carattere pubblico e non è direttamente controllato dal popolo (controllo sul governo nel periodo pre-statale);

esprime il più delle volte gli interessi non dell'intera società, ma di una certa parte di essa (classe, gruppo sociale ecc.), spesso l'apparato gestionale stesso;

◊ È svolto da uno speciale strato di persone (funzionari, deputati, ecc.), dotato di poteri statali e di potere, appositamente addestrato per questo, per il quale la gestione (soppressione) è il tipo principale di attività, che non sono direttamente coinvolti nella produzione sociale;

si basa su una legge formalizzata scritta;

sostenuto dal potere coercitivo dello Stato.

La presenza di uno speciale apparato coercitivo... Solo lo Stato ha un tribunale, un ufficio del pubblico ministero, organi per gli affari interni, ecc. e appendici materiali (esercito, carceri, ecc.), che garantiscono l'attuazione delle decisioni statali, anche, se necessario, con mezzi coercitivi. Per adempiere alle funzioni dello Stato, una parte dell'apparato serve la legislazione, l'attuazione delle leggi e la tutela giudiziaria dei cittadini, mentre l'altra mantiene l'ordine legale interno e garantisce la sicurezza esterna dello Stato.

In quanto forma di società, lo stato agisce sia come struttura che come meccanismo di autogoverno sociale. Pertanto, l'apertura dello stato alla società e il grado di coinvolgimento dei cittadini negli affari di stato caratterizzano il livello di sviluppo dello stato come democratico e legale.

sovranità statale- l'indipendenza del governo di un dato stato da qualsiasi altro governo. La sovranità statale può essere interna ed esterna.

Interni sovranità - la piena estensione della giurisdizione dello stato a tutto il suo territorio e il diritto esclusivo di adottare leggi, indipendenza da qualsiasi altro potere all'interno del paese e supremazia su qualsiasi altra organizzazione.

Esterno sovranità - completa indipendenza nella politica estera di uno stato, cioè indipendenza da altri stati nelle relazioni internazionali.

È attraverso lo stato che vengono mantenute le relazioni internazionali e lo stato è percepito sulla scena mondiale come una struttura indipendente e indipendente.

La sovranità statale non va confusa con la sovranità popolare. La sovranità popolare è il principio fondamentale della democrazia, il che significa che il potere appartiene al popolo e viene dal popolo. Uno stato può limitare parzialmente la propria sovranità (unirsi a sindacati, organizzazioni internazionali), ma senza sovranità (ad esempio durante l'occupazione) non può essere piena.

Divisione della popolazione sul territorio

Il territorio di uno Stato è lo spazio in cui si estende la sua giurisdizione. Il territorio ha solitamente una divisione speciale chiamata amministrativo-territoriale (regioni, province, dipartimenti, ecc.). Questo è per facilità d'uso.

Al momento (a differenza del periodo pre-statale), è importante che una persona appartenga a un determinato territorio e non a una tribù o a un clan. Nelle condizioni dello stato, la popolazione è divisa secondo il principio della residenza in un determinato territorio. Ciò è dovuto sia alla necessità di riscuotere le tasse sia alle migliori condizioni di governo, poiché la decomposizione del sistema comunale primitivo porta a continui spostamenti di persone.

Riunendo tutte le persone che vivono in un territorio, lo stato è il portavoce di interessi comuni e il determinante dello scopo della vita dell'intera comunità entro i confini dello stato.

Sistema legale- lo "scheletro" legale dello Stato. Lo stato, le sue istituzioni, il potere sono sanciti dalla legge e operano (in una società civile), basandosi sulla legge e sui mezzi legali. Solo lo Stato ha il diritto di emanare atti normativi vincolanti per tutti: leggi, decreti, regolamenti, ecc.

Cittadinanza- stabile legame giuridico delle persone residenti nel territorio di uno Stato con questo Stato, espresso in presenza di reciproci diritti, doveri e responsabilità.

Lo stato è l'unica organizzazione di potere in tutto il paese. Nessun'altra organizzazione (politica, sociale, ecc.) copre l'intera popolazione. Ciascuno, già in forza della sua nascita, stabilisce un certo legame con lo Stato, divenendone cittadino o suddito, e acquisisce, da un lato, l'obbligo di obbedire agli ordini imperativi dello Stato, e dall'altro il diritto di patrocinio e tutela dello Stato. L'istituto della cittadinanza in senso giuridico allinea le persone tra loro e le rende uguali nei confronti dello Stato.

Tasse e commissioni- la base materiale delle attività dello stato e dei suoi organi - fondi raccolti da persone fisiche e giuridiche situate nello stato per garantire le attività delle autorità pubbliche, il sostegno sociale ai poveri, ecc.

L'essenza dello stato è che cosa:

~ è un'organizzazione territoriale di persone:

~ questo supera le relazioni tribali ("di sangue") e le sostituisce con le relazioni sociali;

~ si crea una struttura neutra rispetto alle caratteristiche nazionali, religiose e sociali delle persone.

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