Il sociologo tedesco K Mannheim affermava di essere giovane. Chi ci insegna a "giocare secondo le regole"? I. Funzione sociologica della gioventù nella società
Un aspetto della socializzazione è adattamento sociale.
L'adattamento sociale (dal latino adapto - mi adatto) è il processo di adattamento di una persona a un ambiente sociale in evoluzione utilizzando vari mezzi sociali. Certo, ci sono persone che cercano di allontanarsi dal contatto con la realtà, chiudersi in se stesse, immergersi nel mondo delle proprie esperienze. Una ristretta cerchia di oggetti occupa la loro attenzione; nella scelta delle attività, prediligono quelle che non richiedono un lavoro congiunto coordinato. Tali "granchi eremiti" sono personaggi frequenti nelle opere letterarie. (Cerca di fare degli esempi.)
Tuttavia, la maggior parte delle persone si sforza di adattarsi organicamente all'ambiente sociale circostante. La proprietà dell'adattamento è inerente a tutti gli esseri viventi, ma una persona esegue questo processo consapevolmente. In primo luogo, vengono padroneggiate le proprietà più stabili di questo ambiente, i modi tipici del comportamento sociale. Così piccola bella a lungo si adatta a un'istituzione come una scuola: ci si abitua
Alla routine scolastica, impara le regole di comportamento, padroneggia le norme dell'attività collettiva, padroneggia lo stile di comunicazione con l'insegnante. Ma queste sono per lo più forme esterne di adattamento. La cosa principale è che i valori di un certo ambiente sociale siano accettati. Immagina una persona che si è trasferita da un villaggio in una città. La vita rurale favorisce una maggiore apertura e consapevolezza della vita dei compaesani, implica anche forme più attive di influenza su coloro che si distinguono dalla massa, viola le forme tradizionali di vita comunitaria. La vita urbana, nonostante tutto il suo affollamento, è molto più anonima e autonoma. Le persone che hanno vissuto per molti anni nella stessa casa o anche sullo stesso pianerottolo sono talvolta estranee l'una all'altra. Prima o poi, un nuovo abitante urbano dovrà accettare un tale stile di vita, adattarsi a un ambiente diverso, altrimenti i suoi tentativi di interferire attivamente nella vita di persone sconosciute porteranno a conflitti costanti.
Dall'esempio precedente, si può vedere che, sebbene l'adattamento sia continuo, si verifica in modo particolarmente attivo quando l'ambiente sociale e i tipi di attività cambiano.
Gli indicatori del grado di adattamento possono essere l'implementazione di successo da parte di una persona dei suoi ruoli sociali, del suo alto status sociale, nonché della soddisfazione psicologica generale per l'ambiente sociale.
Sociologi e psicologi distinguono tra due tipi di adattamento. Il primo è caratterizzato da un impatto attivo sull'ambiente sociale: una persona non solo padroneggia le forme stabilite di interazione tra le persone, le norme stabilite, i valori, ma cerca anche in una certa misura di cambiare quelli che gli sembrano imperfetti o obsoleti.
Il secondo tipo di adattamento è una percezione passiva degli obiettivi e dei valori del gruppo, l'ambiente. Sai che il comportamento umano in questo caso è chiamato conforme(dal lat. conformis - simile, coerente). L'obbedienza serve spesso come espressione esteriore di conformità, quando tutte le istruzioni sono umilmente adempiute. Allo stesso tempo, tuttavia, internamente una persona potrebbe non essere d'accordo con le norme ei valori del gruppo.
Analizza le tue attività da queste posizioni. Che tipo di adattamento prevale per te?
Concetti base HB: status sociale, ruolo sociale, set di ruoli, conflitto di ruolo, socializzazione. emine: autorità, prestigio, manipolazione.
Mettiti alla prova
1) Qual è lo stato sociale di una persona e come viene determinato? 2) Quali posizioni occupa il nato
Mar, stato raggiungibile? 3) Che cos'è un ruolo sociale? 4) Come sono correlati il comportamento reale di una persona e il suo ruolo di status? 5) Qual è l'essenza del conflitto di ruolo? 6) Che ruolo giocano il prestigio e l'autorità nel desiderio delle persone di cambiare il proprio status? 7) Espandere le caratteristiche della situazione status-ruolo nell'adolescenza. 8) Qual è il processo di socializzazione? 9) Qual è il ruolo della famiglia nella socializzazione dell'individuo? 10) Che influenza ha la scuola sullo sviluppo sociale dell'individuo? 11) Mostrare l'effetto contraddittorio dei mass media sulle opinioni di una persona.
Pensa, discuti, fai
1. Analizza il tuo set di stato.
Evidenzia gli stati prescritti e raggiunti. Quale di
Ritieni che i tuoi stati siano i più importanti?
2. Fornire esempi che specifichino la situazione ro
conflitto di sinistra.
3. Che ruolo hai giocato nella tua socializzazione personale?
mya, gruppo di pari, scuola, media? Disponili
in termini di importanza. C'erano altri fattori
ha influenzato significativamente il vostro coinvolgimento nei prezzi sociali
novità e regolamenti? Specificali.
4. In sociologia c'è il concetto di "risocializzazione",
intendendo la distruzione dei valori e della moda precedentemente accettati
lei comportamento. In quali casi questo può accadere? quando
portare esempi.
5. Il sociologo tedesco K. Manheim afferma: “Essere
giovane significa stare ai margini della società, essere in molti
relazione esterna. Espandi questa posizione
utilizzando i concetti di "stato sociale" e "ruolo sociale".
Condividi questa conclusione?
6. Esistono diversi punti di vista sul ruolo della scuola
il processo di socializzazione dell'individuo. La maggior parte delle persone lo pensa
l'istruzione offre un'opportunità per i bambini delle famiglie occupanti
status sociale basso, ottenere uno status sociale più elevato
tutto lo stato. Ma c'è chi è convinto che la scuola dentro
la società temporanea non fa che rafforzare la disuguaglianza sociale
qualità, in quanto possono ottenere un'istruzione di qualità
solo figli di famiglie benestanti. Quale di queste posizioni
Lo trovi più convincente e perché?
- Qual è lo stato sociale di una persona e come viene determinato?
- Quali posizioni include lo stato di nascita, lo stato raggiunto?
- Che cos'è un ruolo sociale?
- Come sono correlati il comportamento reale di una persona e il suo ruolo nello status?
- Qual è la natura del conflitto di ruolo?
- Che ruolo giocano il prestigio e l'autorità negli sforzi delle persone per cambiare il loro status?
- Rivela le caratteristiche della situazione status-ruolo nell'adolescenza.
- Qual è il processo di socializzazione?
- Qual è il ruolo della famiglia nella socializzazione dell'individuo?
- Che influenza ha la scuola sullo sviluppo sociale dell'individuo?
- Mostra l'effetto contraddittorio dei mass media sulle opinioni di una persona.
Pensa, discuti, fai
1. Analizza il tuo set di stato. Evidenzia gli stati prescritti e raggiunti. Quale dei tuoi stati ritieni più importante?
2. Fornire esempi che specifichino la situazione di conflitto di ruolo.
3. Che ruolo hanno avuto la tua famiglia, il tuo gruppo di coetanei, la scuola, i media nella tua socializzazione personale? Classificali in ordine di importanza. Ci sono stati altri fattori che hanno influenzato in modo significativo la tua iniziazione ai valori e alle norme sociali? Specificali.
4. In sociologia c'è il concetto di "risocializzazione", che significa la distruzione di valori e modelli di comportamento precedentemente accettati. In quali casi questo può accadere? Dare esempi.
5. Il sociologo tedesco K. Mannheim afferma: "Essere giovani significa stare ai margini della società, essere un outsider per molti aspetti".
Espandere questa posizione utilizzando i concetti di "stato sociale" e "ruolo sociale". Condividi questa conclusione?
6. Esistono diversi punti di vista sul ruolo della scuola nel processo di socializzazione dell'individuo. La maggior parte crede che l'istruzione consenta ai bambini provenienti da famiglie di basso status sociale di acquisire uno status sociale più elevato. Ma c'è chi è convinto che la scuola dentro società moderna rafforza solo la disuguaglianza sociale, poiché solo i bambini provenienti da famiglie benestanti possono ricevere un'istruzione di qualità. Quale di queste posizioni trovi più convincente e perché?
7. Alcuni sociologi che studiano i problemi famiglia moderna, è giunta alla conclusione che solo una famiglia in cui i ruoli maschili e femminili sono rigorosamente distribuiti può svolgere pienamente la funzione di socializzazione dei figli. Altri sostengono che qualsiasi lavoro relativo alla crescita e al mantenimento dei figli domestico, deve essere pronto a svolgere uno qualsiasi dei coniugi. Cosa ne pensi?
Lavora con la fonte
Leggi un estratto dal lavoro di un sociologo americano
T. Parsons (1902-1979).
Socializzazione infantile
Il termine socializzazione, come viene costantemente definito in letteratura, è associato principalmente al processo evolutivo del bambino. E infatti è molto punto importante in quelli che abbiamo chiamato i meccanismi di socializzazione, ma va notato che questo termine è qui usato in un senso più ampio, ovvero: significa insegnare eventuali orientamenti che abbiano un significato funzionale per il sistema delle aspettative di ruolo reciproche. In questo senso, la socializzazione, proprio come l'apprendimento, continua per tutta la vita. Lo sviluppo del bambino è solo il momento più drammatico, perché qui questo processo avviene in modo molto profondo.
Tuttavia, c'è una ragione per individuare la socializzazione dei bambini. Può sembrare che di tutti gli elementi della personalità acquisiti attraverso la formazione, i più stabili e radicati siano per certi aspetti dei modelli. orientamento al valore, ed è del tutto evidente che stanno alla base di tutto, sono stabiliti nell'infanzia e i soggetti adulti non li cambiano in modo serio. Ci sono buone ragioni per considerare questi standard di orientamento al valore... come qualcosa a volte chiamato la struttura di base della personalità...
Quella che a volte viene definita una barbara intrusione nello sviluppo dei neonati non è altro che una caratteristica fondamentale della situazione nella società. Insieme alla loro mancanza di maturità biologica, il principale fattore che determina la situazione del bambino è l'apprendimento dei comportamenti attesi dalle persone del suo status nella società. Questa esposizione non tratta del fatto che un bambino a cui vengono insegnati questi standard tende a deviare notevolmente da essi: lo attraversa in diversi stadi del suo sviluppo. Ma man mano che vengono acquisiti sempre più nuovi standard, le deviazioni si spostano nell'area di quegli standard che non sono stati ancora padroneggiati.
Parsons T. Sui sistemi sociali. - M., 2002. - S. 310-311.
Domande e compiti alla fonte
- Quale significato attribuisce l'autore al termine "socializzazione"?
- Cosa permette, secondo il sociologo, di individuare la socializzazione nell'infanzia come una fase speciale?
- Dare una dichiarazione che riveli la relazione tra i concetti di "socializzazione" e "stato sociale".
La partecipazione al lavoro dei giovani tra i 14 ei 15 anni è il risultato di un peggioramento del tenore di vita della popolazione. Più basso è il reddito familiare, più la famiglia è interessata attività lavorativa adolescente. È la famiglia in questo caso che può stimolare la cessazione degli studi e l'ingresso nel mercato del lavoro di un lavoratore non qualificato. Prospettive occupazionali giovanotto in questo caso, sono sfavorevoli: c'è il pericolo reale di prendere piede in modo permanente nella sfera del lavoro non qualificato, di regola, manuale, che è irto di schiacciamento del lavoratore, del suo passaggio agli strati marginali della società. La partecipazione episodica di adolescenti di età compresa tra 14 e 15 anni all'attività lavorativa, che non è accompagnata dalla cessazione degli studi (ad esempio durante le vacanze scolastiche estive), può essere valutata come un fenomeno positivo che incontra gli interessi dell'adolescente e la società. In questo caso si tratta delle fasi iniziali dell'adattamento al lavoro, lo sviluppo di uno stereotipo di comportamento lavorativo in un ambiente di mercato.
La formazione consapevole di incentivi materiali per il lavoro si osserva nei giovani di età compresa tra 16 e 17 anni. Ciò è dovuto all'espansione dei loro bisogni materiali e spirituali, nonché al processo di socializzazione in corso. Alla stessa età, c'è una ricerca attiva e la scelta del tipo di futura attività professionale. Il processo di acquisizione di conoscenze, abilità e abilità professionali procede più intensamente nel gruppo dei giovani di età compresa tra i 18 ei 20 anni. I termini specifici della formazione professionale possono, ovviamente, variare a seconda delle specificità delle condizioni di vita del giovane, della sua scelta del tipo e della forma di istruzione. Pertanto, in base a una serie di caratteristiche comportamentali, questo gruppo confina con il gruppo dei 21-24enni. In questo quadro, la maggior parte dei giovani completa la formazione professionale e aspira a un'occupazione non episodica, ma a tempo indeterminato. Tra le caratteristiche dell'attività lavorativa, garanzie occupazionali, opportunità sviluppo professionale e crescita del lavoro. Pertanto, i giovani si sforzano anche di acquisire competenze e abilità aggiuntive. È all'età di 21-24 anni che la maggior parte dei giovani sperimenta il cosiddetto “shock della realtà”, dovuto al fatto che le loro idee ideali sulla loro futura attività lavorativa sono in conflitto con la situazione reale sul posto di lavoro. Alla stessa età c'è anche il periodo della fase iniziale di una carriera, caratterizzato dall'ingresso nell'organizzazione, dal trovarvi posto.
(GG Rudenko, AR Savelov)
1. Quali quattro gruppi di giovani che partecipano al travaglio sono stati identificati dagli autori? Usando il contenuto del testo, nomina il motivo principale che motiva ogni gruppo a lavorare.
H. Come caratterizzano gli autori lo "shock di realtà" vissuto dai lavoratori di età compresa tra 21 e 24 anni? Usando la conoscenza del corso di scienze sociali e i fatti della vita sociale, addurre tre ragioni di questo stato di giovani lavoratori.
4. C'è un'opinione secondo cui lo stato e la società dovrebbero adottare misure speciali per aiutare l'occupazione degli adolescenti e dei giovani. Sulla base della conoscenza del corso di scienze sociali, dei fatti della vita sociale e dell'esperienza sociale personale, addurre tre argomenti a sostegno di questa opinione.
344. Nel corso di un'indagine sociologica del 2006, al rispondente è stato chiesto di rispondere a domande pro: "Qual è la cosa più importante nella giovinezza?" I risultati ottenuti (separatamente in base alle risposte dei diversi gruppi sociali) sono presentati nella tabella. Trarre tre conclusioni su come l'appartenenza degli intervistati a diversi gruppi sociali influenzi la loro percezione delle priorità della giovane età.
Cosa intendiamo quando diciamo che la giovinezza è un agente vivificante. Qui una trappola ci attende. Quando ero giovane, tutti pensavano che la giovinezza fosse di natura progressista. Questo punto di vista in seguito si è rivelato errato e abbiamo appreso che anche i movimenti conservatori e reazionari possono organizzare e affascinare i giovani. Se diciamo che la giovinezza è l'agente rivitalizzante della vita sociale, allora sarebbe opportuno evidenziare proprio quegli elementi della giovinezza che, mobilitati e integrati, aiuteranno la società a ripartire dall'inizio.
Dal nostro punto di vista, uno di questi elementi, oltre allo spirito di avventurismo che maggiormente hanno i giovani, è il fatto di non essere ancora pienamente inseriti nello status quo dell'ordine sociale. La psicologia moderna e la sociologia della gioventù insegnano che la chiave per comprendere la mentalità della gioventù moderna deve essere ricercata non solo nello sviluppo...
Dal nostro punto di vista, il fattore determinante che determina l'età della pubertà è che in questa età i giovani entrano nella vita pubblica e nella società moderna incontrano per la prima volta un caos di valutazioni antagonistiche. ..
La gioventù non è né progressista né conservatrice in natura, è una potenza pronta per qualsiasi impresa.<...>I giovani non hanno ancora gli interessi economici o di valore legalmente sanciti che hanno la maggior parte degli adulti. Questo spiega il fatto che in gioventù molti agiscono come zelanti rivoluzionari o riformatori, e in seguito, dopo aver ottenuto un lavoro fisso e messo su famiglia, si mettono sulla difensiva e si battono per la conservazione dello status quo. Nel linguaggio della sociologia, essere giovani significa stare ai margini della società, essere un outsider per molti versi. In effetti, il segno distintivo degli studenti delle scuole superiori e dei giovani studenti è la loro mancanza di interesse statutario nell'ordine esistente: non hanno ancora dato il loro contributo alla struttura economica e psicologica. Dal mio punto di vista, questa posizione di outsider è un determinante di apertura e disponibilità al cambiamento molto più importante della maturazione biologica. Inoltre, coincide con la posizione di altri gruppi e individui che, per altri motivi, si sono trovati ai margini della società, come le classi oppresse, le persone di libere professioni - poeti, artisti, ecc. Questa posizione di outsider è , ovviamente, solo una possibilità che i circoli dirigenti possano sopprimere o mobilitare e integrare il movimento.
Manheim K. Diagnosi del nostro tempo / K. Manheim - M., 1994. - S. 445-446.
Domande e compiti. 1) Quali tratti, secondo l'autore, sono caratteristici dei giovani? 2) Quale fattore considera determinante l'autore nel determinare l'età della pubertà? Fornisci argomenti a sostegno del tuo punto di vista. 3) Con la posizione di quali altri gruppi e individui coincide la posizione sociale dei giovani? Come spiega l'autore le ragioni di questa coincidenza? 4) L'autore afferma che "la giovinezza non è né progressista né conservatrice in natura, è una potenza, pronta per qualsiasi impresa". Come spiega l'autore la potenziale disponibilità dei giovani a qualsiasi impresa? 5) Secondo lei, le caratteristiche della giovinezza citate dall'autore possono essere attribuite a segni oggettivi?
Argomenta il tuo punto di vista. 6) Secondo la maggior parte dei sociologi moderni, l'età della giovinezza inizia intorno ai 16 anni e termina intorno ai 30. Come spiegano l'inizio dell'età della maturità? La posizione dell'autore coincide con la posizione dei sociologi?
Uno degli aspetti della socializzazione è l'adattamento sociale.
L'adattamento sociale (dal latino adapto - mi adatto) è il processo di adattamento di una persona a un ambiente sociale in evoluzione utilizzando vari mezzi sociali. Certo, ci sono persone che cercano di allontanarsi dal contatto con la realtà, chiudersi in se stesse, immergersi nel mondo delle proprie esperienze. Una ristretta cerchia di oggetti occupa la loro attenzione; nella scelta delle attività, prediligono quelle che non richiedono un lavoro congiunto coordinato. Tali "granchi eremiti" sono personaggi frequenti nelle opere letterarie. (Cerca di fare degli esempi.)
Tuttavia, la maggior parte delle persone si sforza di adattarsi organicamente all'ambiente sociale circostante. La proprietà dell'adattamento è inerente a tutti gli esseri viventi, ma una persona esegue questo processo consapevolmente. In primo luogo, vengono padroneggiate le proprietà più stabili di questo ambiente, i modi tipici del comportamento sociale. Quindi, il bambino per molto tempo si adatta a un'istituzione come una scuola: si abitua
alla routine scolastica, impara le regole di comportamento, padroneggia le norme dell'attività collettiva, padroneggia lo stile di comunicazione con l'insegnante. Ma queste sono per lo più forme esterne di adattamento. La cosa principale è che i valori di un certo ambiente sociale siano accettati. Immagina una persona che si è trasferita da un villaggio in una città. La vita rurale favorisce una maggiore apertura e consapevolezza della vita dei compaesani, implica anche forme più attive di influenza su coloro che si distinguono dalla massa, viola le forme tradizionali di vita comunitaria. La vita urbana, nonostante tutto il suo affollamento, è molto più anonima e autonoma. Le persone che hanno vissuto per molti anni nella stessa casa o anche sullo stesso pianerottolo sono talvolta estranee l'una all'altra. Prima o poi, un nuovo abitante urbano dovrà accettare un tale stile di vita, adattarsi a un ambiente diverso, altrimenti i suoi tentativi di interferire attivamente nella vita di persone sconosciute porteranno a conflitti costanti.
Dall'esempio precedente, si può vedere che, sebbene l'adattamento sia continuo, si verifica in modo particolarmente attivo quando l'ambiente sociale e i tipi di attività cambiano.
Gli indicatori del grado di adattamento possono essere l'implementazione di successo da parte di una persona dei suoi ruoli sociali, del suo alto status sociale, nonché della soddisfazione psicologica generale per l'ambiente sociale.
Sociologi e psicologi distinguono tra due tipi di adattamento. Il primo è caratterizzato da un impatto attivo sull'ambiente sociale: una persona non solo padroneggia le forme stabilite di interazione tra le persone, le norme stabilite, i valori, ma cerca anche in una certa misura di cambiare quelli che gli sembrano imperfetti o obsoleti.
Il secondo tipo di adattamento è una percezione passiva degli obiettivi e dei valori del gruppo, l'ambiente. Sai che il comportamento umano in questo caso è chiamato conforme (dal latino conformis - simile, conforme). L'obbedienza serve spesso come espressione esteriore di conformità, quando tutte le istruzioni sono umilmente adempiute. Allo stesso tempo, tuttavia, internamente una persona potrebbe non essere d'accordo con le norme ei valori del gruppo.
Analizza le tue attività da queste posizioni. Che tipo di adattamento prevale per te?
HB Concetti di base: status sociale, ruolo sociale, set di ruoli, conflitto di ruoli, socializzazione.
Termini: autorità, prestigio, manipolazione.
1) Qual è lo stato sociale di una persona e come viene determinato? 2) Quali posizioni includono i cento nati
mar, stato raggiunto? 3) Che cos'è un ruolo sociale? Come sono correlati il comportamento reale di una persona e il suo ruolo nello status? 5) Qual è l'essenza del conflitto di ruolo? 6) Che ruolo giocano il prestigio e l'autorità nel desiderio delle persone di cambiare il proprio status? 7) Espandere le caratteristiche della situazione status-ruolo nell'adolescenza. 8) Qual è il processo di socializzazione? 9) Qual è il ruolo della famiglia nella socializzazione dell'individuo? 10) Che influenza ha la scuola sullo sviluppo sociale dell'individuo? 11) Mostrare l'effetto contraddittorio dei mass media sulle opinioni di una persona.
Pensa, discuti, analizza il tuo set di stato. Evidenzia gli stati prescritti e raggiunti. Quale dei tuoi stati ritieni più importante? Fornisci esempi che specifichino la situazione di conflitto di ruoli. Che ruolo hanno avuto la famiglia, il gruppo dei pari, la scuola, i media nella tua socializzazione personale? Classificali in ordine di importanza. Ci sono stati altri fattori che hanno influenzato in modo significativo la tua iniziazione ai valori e alle norme sociali? Specificali. In sociologia c'è il concetto di "risocializzazione", che significa la distruzione di valori e comportamenti precedentemente accettati. In quali casi questo può accadere? Dare esempi. Il sociologo tedesco K. Mannheim afferma: "Essere giovani significa stare ai margini della società, essere un outsider per molti aspetti". Espandere questa posizione utilizzando i concetti di "stato sociale" e "ruolo sociale". Condividi questa conclusione? Esistono diversi punti di vista sul ruolo della scuola nel processo di socializzazione dell'individuo. La maggior parte crede che l'istruzione consenta ai bambini provenienti da famiglie di basso status sociale di acquisire uno status sociale più elevato. Ma c'è chi è convinto che la scuola nella società moderna rafforzi solo la disuguaglianza sociale, dal momento che solo i bambini provenienti da famiglie benestanti possono ricevere un'istruzione di qualità. Quale di queste posizioni trovi più convincente e perché? Alcuni sociologi che studiano i problemi della famiglia moderna sono giunti alla conclusione che solo una famiglia in cui i ruoli maschili e femminili sono rigorosamente distribuiti può svolgere pienamente la funzione di socializzazione dei bambini. Altri sostengono che qualsiasi lavoro relativo all'educazione dei figli e alle pulizie deve essere pronto per essere svolto da uno dei coniugi. Cosa ne pensi?
Leggi un estratto dal lavoro del sociologo americano T. Parsons (1902-1979).
Le questioni della sociologia della conoscenza furono studiate dal famoso sociologo tedesco Karl Mannheim (1893-1947). In Ideology and Utopia, osserva che i metodi di pensiero con cui prendiamo le decisioni più importanti per noi, comprendendo il nostro destino sociale, di solito rimangono sconosciuti o non completamente accessibili al controllo razionale e alla critica. Il fatto è che ci sono tipi di pensiero che non possono essere adeguatamente compresi senza chiarirne l'origine sociale. Pertanto, la sociologia della conoscenza procede non dall'individuo e dal suo pensiero, ma dalle connessioni tra le persone all'interno di determinati gruppi sociali. Correla forme di pensiero con azioni collettive attraverso le quali una persona scopre spiritualmente il mondo da sé.
Le epoche della stabilità sociale sono caratterizzate da un'unità chiaramente espressa e diligentemente mantenuta, coerenza della visione del mondo delle persone. La diversità e la diversità dei modi di pensare diventa evidente quando c'è una mobilità sociale verticale che cambia lo stato sociale degli individui e di interi gruppi. In queste condizioni, il modo di pensare delle "classi inferiori" diventa importante anche per i "superiori" e gli inizi precedentemente inconsci del pensiero e dell'attività umana iniziano ad attirare l'attenzione di scienziati e politici. In ogni società, sostiene Manheim, ci sono gruppi sociali il cui compito principale è creare un'interpretazione del mondo per questa società. Chiama tali gruppi intellighenzia. In una società stabile, questo strato ha opportunità favorevoli per ottenere uno status solido e diventare una "casta" chiusa, come i bramini indiani o il clero medievale. Qui, queste persone hanno il monopolio in materia di controllo sulla formazione di un'immagine del mondo e sulla composizione delle contraddizioni che caratterizzano le rappresentazioni ideologiche di altri strati sociali.
Se un tale strato di intellettuali si unisce in un collettivo chiaramente strutturato, un esempio del quale è l'organizzazione della chiesa, allora c'è la possibilità di stabilire un modo di pensare scolastico. Quest'ultimo si distingue per un certo distacco dai problemi di attualità e dalle contraddizioni della vita quotidiana, una sorta di accademismo e la sistematizzazione delle opinioni ad esso connesse, in generale. selezione casuale affermazioni o premesse dogmatiche originali. La vittoria di una setta o di un'altra in questa disputa scolastica può, tuttavia, avere conseguenze di vasta portata.
Al giorno d'oggi, non c'è il monopolio dell'interpretazione ecclesiastica del mondo, mentre l'intellighenzia è reclutata da un'ampia varietà di strati sociali, ed "è capace di essere un portavoce che esprime apertamente rivalità vari tipi pensare, crescere sulla base di una certa esperienza sociale. L'illusione della correttezza di un solo modo di interpretare il mondo scompare.
Mannheim ritiene che la conseguenza di ciò sia stato il predominio dell'epistemologia, che pone l'analisi dell'attività del soggetto che conosce il mondo al posto dei dogmi sul vero essere. In un'epoca in cui l'immagine del mondo si affermava fermamente e indiscutibilmente, l'attività del soggetto conoscitore era considerata oggettivamente condizionata. Quando l'unità di un'immagine del genere divenne impossibile, l'attenzione si precipitò sul soggetto cognitivo, più accessibile alla nostra comprensione, poiché gli oggetti riconoscibili iniziarono a ricevere interpretazioni ambigue. Solo ciò che possiamo controllare nella nostra percezione ha cominciato a essere considerato significativo.
Allo stesso tempo, era chiaro che l'argomento è un punto di partenza inaffidabile nella ricerca epistemologica, perché una persona è solo una parte del mondo reale. Senza affidarsi a un'ontologia convincente o alla fede nell'autenticità di alcuni fondamenti dell'essere, è impossibile collegare tra loro i significati e i valori della vita umana. Apparteniamo a un particolare gruppo sociale principalmente perché guardiamo il mondo attraverso i suoi occhi. Fin dall'inizio, la nostra conoscenza del mondo si forma nel quadro della vita comune della comunità sociale a cui apparteniamo. La conoscenza umana è essenzialmente collettiva e presuppone l'esistenza di una conoscenza condivisa che esprima l'esperienza di esperienze comuni, radicata nell'inconscio. L'approccio sociologico alla conoscenza, come sottolinea Manheim, rivela la base non razionale della conoscenza espressa razionalmente. Afferma inoltre che gli approcci epistemologici, psicologici e sociologici alla cognizione sorgono in una sequenza rigorosa e allo stesso tempo si compenetrano. I primi due provengono, per così dire, dall'individuo, dai suoi punti di vista e interessi speciali. Ma nella società ci sono davvero dei gruppi di persone, veri situazione di vita che richiede un rapido processo decisionale razionale, pensando alla situazione dal punto di vista dei propri interessi, facendo affidamento sulla propria volontà e mente. Ci sono altri gruppi nella società la cui vita è piena di miti, guidati da tradizioni e autorità. Una modalità di attività strettamente razionale è loro completamente estranea e persino impossibile.
Un tempo nello sviluppo delle scienze sociali e politiche, secondo Manheim, un ruolo importante era svolto dagli interessi speciali degli stati assolutisti. Le attività di questi stati si basavano su un'interpretazione del mondo che non era identica a quella offerta dalla chiesa. Il ragionamento razionale e le conclusioni scientifiche iniziarono a essere utilizzati per costruire un'immagine del mondo del genere. Così la scienza della società è stata messa in contatto con la pratica; sempre più gruppi di persone iniziarono a padroneggiare modi di pensare scientifici, avendo in mente, prima di tutto, l'espressione dei propri interessi con il loro aiuto. Ma attività politica non è identico alla discussione scientifica; l'obiettivo della politica non si limita affatto a trovare la verità oa provare le proprie ragioni, ma include anche l'eliminazione dell'opposizione.
Il conflitto politico è una forma razionalizzata di lotta per il dominio sociale, che non esclude il discredito e la repressione degli oppositori.
Se tali approcci penetrano nelle scienze sociali, anche qui iniziano le rivelazioni, la rimozione delle maschere, la divulgazione di motivazioni criminali e così via. A questo proposito, Mannheim introduce il concetto di ideologia, che, a suo avviso, fissa il fatto che il pensiero dei gruppi dirigenti può impedire loro di comprendere alcuni aspetti della realtà, se questa consapevolezza è in grado di minare la loro fiducia nel loro dominio. In altre parole, in determinate circostanze, l'"inconscio collettivo" gruppo sociale stabilizza la situazione nascondendo a se stesso e agli altri lo stato attuale delle cose. Al contrario, la coscienza utopica, come si nota nelle opere di questo autore, esprime l'interesse spirituale dei gruppi oppressi alla distruzione o alla trasformazione radicale società esistente. L'utopia si concentra solo su quelle caratteristiche, elementi della situazione attuale, che ispirano la speranza di rompere il sistema stabilito. Si allontana anche da tutto ciò che potrebbe scuotere la fiducia nel successo.
In entrambi i casi, molto Ruolo significativo giocare motivi inconsci di soggetti collettivi, provocando l'unilateralità delle loro posizioni, valutazioni, azioni. Le persone hanno agito prima, guidate da certe idee e vedendo in esse valori indiscutibili. La particolarità della situazione attuale, secondo Mannheim, è che siamo pienamente consapevoli della possibilità della falsa coscienza, le cui varietà egli considera ideologia e utopia. Inizialmente, l'ideologia era intesa solo come una dottrina delle idee, sostenendo di essere razionalmente giustificata. Nel marxismo, l'ideologia cominciò ad essere interpretata proprio come una falsa coscienza, che caratterizza soprattutto il pensiero borghese. Ma sarebbe più coerente ammettere che la categoria dell'ideologia include non solo gli insegnamenti degli oppositori politici dei marxisti, ma anche le loro opinioni, purché esprimano la posizione di vita di una certa comunità sociale.
Vi sono ambiti del pensiero «in cui non si può neppure immaginare l'esistenza di un sapere che non è correlato a nulla e non è condizionato dalla situazione sociale»131. Qui la conoscenza (riferita, ad esempio, al campo della politica) può essere formulata solo in relazione a una certa posizione ea un determinato interesse sociale specifico che fissa sia la formulazione del problema che i mezzi concettuali per risolverlo. A questo proposito, sorge la domanda: quale posizione sociale è ottimale per comprendere la verità? È chiaro che nessuna delle posizioni particolari di copertura dell'intera verità non prevede. Ciò significa che dobbiamo impegnarci «per raggiungere una certa apertura in relazione all'eventuale aggiunta delle nostre conoscenze con la visione di altre posizioni sociali»132. Evitando sia l'ideologia che l'utopia, cerchiamo la realtà. Il riconoscimento della limitatezza delle posizioni particolari è indice dell'esistenza di un certo insieme al quale queste parti appartengono e rispetto al quale gli aspetti partitici agiscono come interpretazioni parziali complementari dell'insieme.
La sintesi di una conoscenza parziale dell'insieme sociale è un processo dinamico che richiede un rinnovamento costante e non raggiunge mai il compimento definitivo. Chi può essere oggetto di tale sintesi? La storia del pensiero politico, secondo Mannheim, mostra che la capacità di sintesi è caratteristica di quelle classi medie la cui posizione è instabile e che, in virtù di questo status fluttuante, cercano il loro posto nei piccoli estremi. Ma perché si realizzi la possibilità di sintesi, occorre anche una ricettività verso l'altro, una focalizzazione sui veri valori della vita. Questo è tipico di uno strato sociale speciale che è debolmente associato a nessuna delle classi, non ha forti radici sociali e costituisce, per usare l'espressione di A. Weber, "un'intellighenzia socialmente fluttuante". La comunicazione tra diversi gruppi di intellettuali è fornita dall'istruzione. È l'istruzione superiore che li distingue dagli altri gruppi ed è qui più importante dell'origine o dello stato di proprietà. Nei contenuti e nell'organizzazione educazione moderna in un modo o nell'altro, si esprimono aspirazioni e tendenze sociali opposte, il cui effetto è sperimentato da una persona istruita. Conosce diversi tipi di visione del mondo, con opinioni diverse su ciò che è e ciò che è dovuto nella vita della società. I membri più importanti dell'intellighenzia mostrano un'acuta sensibilità sociale, valutando criticamente tutte le idee e le teorie in una situazione in continua evoluzione. Possono non avere un impegno strettamente inequivocabile in qualche posizione sociale influente, ma sono in grado di assumersi la difficile missione di esprimere gli interessi spirituali dell'insieme sociale.
Articolo precedente: Verdure saltate: una ricetta con una foto, come cucinare al forno Articolo successivo: Deliziose ricette allo zenzero per dimagrire