Quali organizzazioni esistono nella società civile. Cosa significa società civile? La storia della formazione della società civile

Società civile- esso:

1) la sfera di automanifestazione dei liberi cittadini e delle associazioni e organizzazioni volontariamente costituite, tutelate dalle leggi in materia dall'ingerenza diretta e dalla regolamentazione arbitraria delle autorità statali;

2) un insieme di relazioni non politiche, cioè relazioni sociali al di fuori del quadro delle strutture dello stato di potere.

La storia della formazione della società civile

La storia dello sviluppo del suo concetto nel pensiero socio-politico occidentale testimonia le difficoltà della formazione della società civile.

Pensatori sull'essenza della società civile:

Pensatore	Idee chiave
T. Hobbes, filosofo inglese	La società civile è un'unione di individui, un collettivo in cui tutti i suoi membri acquisiscono le più alte qualità umane. Lo Stato prevale sulla società civile.
J. Locke, filosofo inglese	La società civile è una società politica, cioè una sfera pubblica in cui lo Stato ha i propri interessi.
C. Montesquieu, filosofo francese	La società civile è una società di inimicizia tra le persone, che si trasforma in uno stato per fermarla.
T. Payne, educatore americano	La società civile è una benedizione e lo stato è un male inevitabile. Più una società civile è perfetta, più si autoregolamenta e meno necessita di regolamentazione da parte dello Stato.
G. Hegel, filosofo tedesco	La società civile è la sfera di realizzazione degli obiettivi e degli interessi soprattutto privati ​​di un individuo. Non esiste una vera libertà nella società civile, poiché c'è sempre una contraddizione universale tra interessi privati ​​e potere. La stessa società civile non è in grado di far fronte ai suoi problemi. La priorità spetta allo Stato, che è in grado di integrare interessi disparati nell'intera società dei cittadini.
K.Marx, F. Engels, economisti e sociologi tedeschi	La società civile è la sfera della vita materiale, economica e dell'attività umana. È proprio questo che è primario in relazione allo Stato, la vita civile in quanto la somma di vari interessi tiene insieme lo Stato.

La struttura della società civile

La struttura della società civile comprende diverse comunità di persone:

Partiti politici e organizzazioni di lobbisti (dall'inglese Lobby - lobby, corridoio) (comitati, commissioni, consigli), creati sotto il governo.

Organizzazioni e movimenti sociali e politici (ambientali, contro la guerra, per i diritti umani, ecc.).

Sindacati di categoria, associazioni di consumatori, fondazioni di beneficenza, cooperative, collettivi di noleggio, società per azioni.

Organizzazioni scientifiche e culturali, società sportive.

Comuni comunali e altri organi di autogoverno del luogo di residenza e di lavoro, associazioni elettorali, circoli politici.

Media indipendenti.

Rapporti tra le componenti della società, che hanno natura non statale e non politica (legami familiari, rapporti professionali, economici, religiosi e altro).

Uno spazio speciale per la libera manifestazione delle persone, protetto dalle interferenze dello stato e delle altre forze.

Il rapporto tra società civile e Stato

Lineeconfronti	Società civile	Stato
Interessi realizzati	Gli interessi quotidiani degli individui.	Interesse pubblico gruppi sociali, classi, gruppi etnici.
Mezzi di attuazione	Credenze, norme legali e morali, tradizioni, costumi, arte, ecc.	Costituzione, potere, coercizione, legge, ecc.
Connessioni e relazioni tra le persone	Il predominio dei legami orizzontali basati sul rapporto di solidarietà e concorrenza.	Il predominio dei legami verticali basati sul rapporto di dominazione e subordinazione.
La Fondazione	Un individuo libero con diritti inalienabili e organizzazioni non politiche (associazioni di consumatori, cooperative, società sportive, chiesa, ecc.), con l'aiuto delle quali le realizza.	Istituzioni politiche, autorità, leader, élite, ecc.

Funzioni della società civile:

Indipendentemente dallo stato, ha i mezzi e le sanzioni con cui puoi costringere una persona a rispettare le norme generalmente accettate che garantiscono la socializzazione e l'educazione dei cittadini.

Protegge i cittadini e le loro associazioni, interessi e bisogni dall'ingerenza illecita nella loro vita da parte dello Stato e dei suoi organi, tutela i diritti e le libertà dell'individuo, definisce i confini della politica.

Contribuisce alla formazione degli organi statali, allo sviluppo democratico e umanistico dell'intero sistema politico della società.

La società civile agisce come il necessario strato democratico tra la persona e lo Stato,impedendo a quest'ultimo di usurpare il potere.

DOMANDE:

1. Trova un concetto che generalizza per tutti gli altri concetti della serie sottostante e annota il numero sotto il quale è indicato.

1) organizzazione scientifica; 2) società civile; 3) società per azioni; 4) società sportiva; 5) movimento ambientalista.

2. Qual è il significato degli scienziati sociali nel concetto di "società civile"? Attingendo alla tua conoscenza del tuo corso di studi sociali, componi due frasi contenenti informazioni sulla società civile.

1. Il significato del concetto, ad esempio: la società civile è la sfera di autodeterminazione dei cittadini liberi e delle associazioni e organizzazioni costituite volontariamente, protetta da leggi appropriate dall'ingerenza diretta e dalla regolamentazione arbitraria delle autorità statali. (Si può dare una definizione diversa e strettamente correlata.)

2. Due frasi con informazioni sul regime politico basate sulla conoscenza del corso, ad esempio:

1) “La società civile ha preso forma in una certa fase dello sviluppo storico, principalmente nella civiltà occidentale”;

2) "Il processo di formazione di una società civile non è stato solo una trasformazione economica, sociale, politica, ma anche socio-culturale e spirituale".

Può essere elaborata qualsiasi altra proposta contenente informazioni sul regime politico.

3. Nominare tre istituzioni della società civile in Russia moderna e fornire esempi delle loro attività.

È possibile nominare le seguenti istituzioni e fornire esempi delle loro attività:

1) organizzazioni pubbliche - il comitato delle madri dei soldati, che controlla il rispetto dei diritti dei soldati che prestano servizio militare;

2) sindacati - il sindacato indipendente dei minatori della Russia;

3) media indipendenti - stazione radio "Echo of Moscow", che dà la parola ai rappresentanti di vari movimenti politici.

4. Sei stato incaricato di preparare una risposta dettagliata sull'argomento "Società civile". Prepara un piano in base al quale tratterai questo argomento. Il piano deve contenere almeno tre punti, di cui due o più dettagliati nei commi.

Una delle opzioni per il piano di divulgazione per questo argomento:

1. Il concetto di società civile.

2. Presupposti per l'emergere della società civile:

a) economico;

b) politico e giuridico;

c) sociale;

d) culturale.

3. La struttura della società civile:

a) partiti e movimenti politici;

b) enti pubblici;

in chiesa;

d) sindacati;

e) media indipendenti.

4. Funzioni della società civile.

5. Il rapporto tra società civile e Stato di diritto.

6. Prospettive di sviluppo della società civile nella Russia moderna.

Forse un numero diverso e (o) un'altra formulazione corretta di punti e sottopunti del piano.

5. (1-4). Leggi il testo e completa i compiti 1-4.

“La democrazia è essenzialmente un mezzo, un dispositivo utilitaristico per proteggere la pace sociale e la libertà individuale. In quanto tale, non è impeccabile, non affidabile in sé. Non va inoltre dimenticato che spesso nella storia la libertà culturale e spirituale è fiorita durante i periodi di governo autoritario, non di democrazia, e che il governo di una maggioranza omogenea e dogmatica può rendere la democrazia più intollerabile della peggiore delle dittature.

È diventato di moda sottolineare che la democrazia è minacciata e che in essa c'è qualche pericolo. Di qui l'erronea ed infondata convinzione che finché il potere supremo nel Paese appartiene alla volontà della maggioranza, questo è certo significa dall'arbitrarietà. L'affermazione opposta non sarebbe meno erronea: non una fonte di potere, ma la sua limitazione, è un rimedio affidabile per l'arbitrarietà. Il controllo democratico può impedire a un governo di diventare una dittatura, ma ci vuole lavoro per farlo. Se, d'altra parte, la democrazia risolve i suoi problemi con l'aiuto del potere, non limitato da regole saldamente stabilite, degenera inevitabilmente nel dispotismo.

Quando il governo deve determinare quanti maiali allevare o quanti autobus devono viaggiare sulle strade del paese, quali miniere di carbone è consigliabile lasciare in funzione o quanto vendere stivali nei negozi, tutte queste decisioni non possono essere dedotte da regole formali o preso una volta per tutte o per un lungo periodo. Dipendono inevitabilmente da circostanze che cambiano molto rapidamente. E, nel prendere tali decisioni, bisogna tenere a mente il complesso equilibrio di interessi di vari individui e gruppi. Alla fine, qualcuno trova motivi per preferire alcuni interessi ad altri. Questi motivi diventano parte della legge. Nascono così i privilegi, nasce la disuguaglianza imposta dall'apparato governativo...

Lo Stato dovrebbe limitarsi allo sviluppo di regole generali applicabili in situazioni di un certo tipo, dando libertà agli individui in tutto ciò che riguarda le circostanze di luogo e di tempo, perché solo gli individui possono conoscere pienamente queste circostanze e adattare ad esse le proprie azioni. E affinché gli individui possano fare piani consapevolmente, devono avere la capacità di prevedere le azioni del governo, in grado di influenzare questi piani ”(F. Hayek).

1. Quale ruolo dovrebbe svolgere lo Stato nella regolazione della vita pubblica in democrazia, secondo l'autore? Perché altrimenti gli individui dovrebbero essere liberi?

2 ... Quali sono le tre minacce alla democrazia citate dall'autore?

3. Sulla base del testo, dell'esperienza personale e dei fatti della vita sociale, fornire tre esempi concreti di “regole saldamente stabilite” della democrazia, che non consentono la sua degenerazione in una dittatura.

1) “Lo Stato deve limitarsi all'elaborazione di regole generali applicabili in situazioni di un certo tipo”;

2) "... solo gli individui possono conoscere appieno queste circostanze (luoghi e tempi) e adattare ad esse le proprie azioni".

2. Tre minacce alla democrazia:

1) “la regola di una maggioranza omogenea, dogmatica”;

2) potere "non limitato da regole saldamente stabilite";

3) l'esistenza di privilegi per i singoli membri della società, la disuguaglianza.

3. Tre esempi concreti di “regole consolidate” della democrazia che le impediscono di degenerare in dittatura:

1) "controllo democratico";

2) “elaborazione da parte dello Stato di regole generali applicabili in situazioni di un certo tipo”;

3) “concedere agli individui la libertà in tutto ciò che è connesso con le circostanze di luogo e di tempo”;

4) riconoscimento del popolo come fonte di potere;

5) uguaglianza dei cittadini;

6) partecipazione dei cittadini al governo;

7) elettività delle principali autorità statali;

8) rispetto dei diritti delle minoranze.

Tre argomenti:

1) in un paese democratico, i rami del governo sono controllati dalla società;

2) in democrazia è assicurato il pluralismo politico e ideologico;

3) grazie alla separazione dei poteri, un cittadino può essere protetto dall'arbitrarietà dello Stato.

Si potrebbero addurre altri argomenti.

Società civile - esso:

la sfera di automanifestazione dei liberi cittadini e delle associazioni e organizzazioni volontariamente costituite, tutelate dalle leggi in materia dall'ingerenza diretta e dalla regolamentazione arbitraria delle autorità statali;

un insieme di relazioni non politiche, cioè relazioni sociali al di fuori del quadro delle strutture dello stato di potere.

stato costituzionale - una sorta di Stato democratico, il cui regime politico si fonda sulla stretta osservanza dello Stato di diritto, delle norme giuridiche che sanciscono i diritti e le libertà naturali, inalienabili, universali dell'uomo e dei popoli.

Presupposti per l'emergere della società civile

DOMANDE:

1. (1-6) Leggi il testo e completa i compiti 1-6.

Ci sono persone che vogliono essere guidate a causa di una natura passiva e riverente, o che fanno affidamento egoisticamente sui vantaggi dell'essere obbedienti o di sostenere le autorità stabilite. Inoltre, ci sono molte persone che generalmente
non hanno gusto per la partecipazione sociale o non hanno inclinazione, bisogno o opportunità
impegnarsi nella cosa pubblica, rimanere loro indifferenti e deliberatamente volersi isolare da loro per evitare i noti aspetti spiacevoli della partecipazione alla vita pubblica. Vi è infine una naturale disuguaglianza fisica e spirituale di capacità, intelligenza e talento, che dettano essi stessi la scelta per guidare una società organizzata e determinano necessario alla società la leadership e la sua corretta organizzazione<…>

Il requisito fondamentale della democrazia è che non solo i leader, ma anche le stesse masse guidate, partecipando alle discussioni, alle critiche, alle elezioni e alla vita politica in generale, si sforzino di avvicinarsi all'ideale di un eroe democratico. Vale a dire: ottenere un'istruzione, comprendere i propri grandi compiti e avvicinarsi agli ideali e ai requisiti che la democrazia pone a
ad un cittadino maturo.

I doveri sono bilaterali: il livello morale di un vero leader democratico deve corrispondere al livello morale delle masse mature del popolo sotto la sua guida. Seguono il loro vero leader allo stesso modo di coloro che seguono il creatore-artista che sono trasportati dal potere della sua creatività in altre sfere e regni.

(Adattato dal libro. E. Benes)

1) Fai uno schema del testo. Per fare ciò, seleziona i principali frammenti semantici del testo e intitola ciascuno di essi.

2) Quale caratterizzazione delle responsabilità dei partecipanti alla vita pubblica in una democrazia dà l'autore? Come spiega questa caratteristica?

3) Quali qualità (tratti, proprietà), secondo E. Benes, caratterizzano una persona pronta e in grado di guidare gli altri e guidare una società organizzata? Nominane quattro.

4) Usa esempi concreti per illustrare tre delle caratteristiche di un "eroe democratico" fornite nel testo.

5) Sergey possiede una piccola azienda. Considera ogni partecipazione alla vita pubblica una coccola e una perdita di tempo. Non va alle elezioni, spiegando che la domenica è l'unico giorno libero che può permettersi. Come puoi spiegare la posizione di Sergei? Fornisci un pezzo di testo che possa aiutarti a rispondere alla domanda.

6) Il testo prevede tre forme (modelli) di partecipazione alla vita pubblica. Scegli quello che ritieni più corretto. Basandosi sul testo e sulla conoscenza delle scienze sociali, fornisci due argomenti (spiegazioni) in difesa della tua posizione.

capacità fisiche e spirituali;

intelligenza;

Queste qualità (tratti, proprietà) possono essere date in altre formulazioni simili.

4. A titolo illustrativo dei dati nel testo delle caratteristiche dell'"eroe democratico" si possono citare i seguenti esempi:

1. Una buona conoscenza della legge aiuta un cittadino a partecipare alle discussioni, difendendo i propri diritti.

   L'interesse per la politica fa partecipare alla vita politica del Paese e lotta contro l'ingiustizia.

   La capacità di analizzare i programmi di vari partiti e leader ti consente di fare la scelta giusta.

Le caratteristiche dell'“eroe democratico” possono essere illustrate da un altro esempio.

5. La risposta corretta dovrebbe contenere i seguenti elementi:

Spiegazione del fatto dato nell'incarico, ad esempio: Sergei non ha alcun interesse per la vita pubblica, è completamente concentrato sui suoi obiettivi e problemi personali. Un'altra spiegazione per il fatto dato nell'incarico può essere data.

Frammento del testo: “Ci sono molte persone che non hanno alcun gusto per la partecipazione alla vita pubblica o non hanno inclinazione, necessità o opportunità di occuparsi della cosa pubblica, rimangono loro indifferenti e vogliono consapevolmente isolarsi da loro per evitare i noti aspetti spiacevoli della partecipazione alla vita pubblica”.

6. La risposta corretta dovrebbe contenere i seguenti elementi:

Una delle tre forme date (modelli) di partecipazione alla vita pubblica.

Due argomenti (spiegazioni) a difesa della loro scelta, ad esempio:

in caso di scelta della prima forma (modello) (obbedienza passiva o sostegno ad autorità riconosciute), si può indicare che:

questa posizione ci consente di mantenere maggiormente la stabilità nella società.

In caso di scelta della seconda forma (modello) (deliberatamente di recinzione della cosa pubblica), può essere indicato che:

c'è una naturale disuguaglianza fisica e spirituale di capacità, intelligenza e talento, quindi non tutte le persone possono essere leader;

Ognuno deve fare il proprio lavoro. Se non hai la capacità di partecipare attivamente alla vita pubblica, allora fai onestamente il tuo lavoro e coloro che hanno la capacità appropriata, lasciali entrare in politica.

In caso di scelta della terza forma (modello) (gestione di una società organizzata), può essere indicato che:

se la natura ha dotato una persona di capacità, talento e intelligenza che gli consentono di gestire la vita sociale, tali talenti non possono essere "sepolti nel terreno";

solo questa posizione contribuisce allo sviluppo della società, al miglioramento della vita delle persone.

Possono essere forniti altri argomenti (spiegazioni).

2. Le ragioni dell'emergere della società civile e le condizioni del suo funzionamento

3. La struttura della società civile e gli indirizzi principali della sua attività

4. Società civile e Stato

La società civile è, per molti versi, la categoria più misteriosa della scienza politica. Esiste senza un unico centro organizzativo. Le organizzazioni pubbliche e le associazioni che compongono la società civile sorgono spontaneamente. Senza alcuna partecipazione dello Stato, la società civile si trasforma in una potente sfera della vita pubblica che si autoorganizza e si autoregola. Inoltre, in alcuni paesi esiste e si sta sviluppando con successo, mentre in altri, in particolare nell'ex URSS, non esiste da molti decenni. Se una potenza così grande come l'URSS, così come un certo numero di altri stati, esistesse senza la società civile, forse non ce n'è bisogno? Dopotutto, c'è uno Stato chiamato a governare la società, a curare la sua stabilità economica e politica, la crescita del benessere delle persone e molto altro ancora.

La questione della società civile non viene a caso presa in considerazione dopo aver studiato il tema "Regimi politici". È noto che sono divisi in due gruppi: democratici e non democratici. In condizioni di regimi non democratici (per esempio, sotto il totalitarismo), non c'è società civile e non può esserlo. Nei paesi democratici la scelta se essere o meno una società civile non è necessaria, perché diventa NECESSARIA. La società civile è la componente più importante di uno Stato democratico. Il livello di sviluppo della società civile riflette il livello di sviluppo della democrazia.

Se i cittadini dell'ex URSS non sapevano nulla della società civile o ne avevano idee molto vaghe, allora nella Russia moderna questo è uno dei concetti più frequenti. Viene citato in relazione a questioni di pubblica amministrazione, in relazione alla Costituzione e al codice civile, nell'analizzare regimi politici, in connessione con la transizione verso un'economia di mercato, lo sviluppo della proprietà privata e, soprattutto, in connessione con la formazione nel paese negli ultimi anni di numerose organizzazioni e associazioni prima sconosciute di imprenditori, banchieri, inquilini, attori, guerra veterani, pensionati, ecc.

Che cos'è la società civile e perché può svilupparsi più pienamente solo sotto regimi politici democratici?

La società civile è una comunità umana che sta emergendo e sviluppandosi negli stati democratici, rappresentata da

I) una rete di strutture non statali costituite volontariamente (associazioni, organizzazioni, associazioni, sindacati, centri, circoli, fondazioni, ecc.) in tutti gli ambiti della società e

2) un insieme di relazioni non statali: economiche, politiche, sociali, spirituali, religiose e altre.

Specificando questa definizione, notare quanto segue:

Questa “rete” può essere molto fitta, comprendendo in alcuni paesi centinaia di migliaia di associazioni di cittadini o imprese di vario genere (segno di una società democratica molto sviluppata), e “sciolta”, che conta un numero modesto di tali organizzazioni (un segno di Stati che muovono i primi passi nello sviluppo democratico) ;

Le associazioni che compongono la società civile riflettono la più ampia gamma di interessi economici, legali, culturali e molti altri dei cittadini (imprese) e sono create per soddisfare tali interessi;

La specificità di tutte le organizzazioni che formano una società civile risiede nel fatto che non sono create dallo Stato, ma dai cittadini stessi, dalle imprese; esistono autonomamente dallo Stato, ma, naturalmente, nel quadro delle leggi esistenti ;

Le associazioni che compongono la società civile sorgono, di regola, spontaneamente (in connessione con l'emergere di un interesse specifico e la necessità della sua realizzazione tra un gruppo di cittadini o imprese). Allora una parte di queste associazioni potrebbe cessare di esistere. Tuttavia, la stragrande maggioranza di loro diventa longanime, operando costantemente, guadagnando forza e autorità nel tempo;

La società civile nel suo insieme è il portavoce dell'opinione pubblica, che serve come una sorta di manifestazione della sua influenza sul potere politico. Ecco alcuni esempi dell'emergere di organizzazioni e associazioni che compongono la società civile, che riflettono i motivi della loro creazione, le forme di attività e gli obiettivi.

È noto che la transizione della Russia verso un'economia di mercato ha dato un potente inizio al processo di formazione delle banche commerciali nel paese. Fino all'agosto 1998 erano più di 1500. La formazione di banche commerciali è il risultato dell'iniziativa privata di cittadini o imprese. Nell'ambiente di mercato, agiscono a proprio rischio. Le leggi del mercato sono estremamente dure. Il fallimento non è escluso. Inoltre, ci sono stati che possono modificare la legislazione sulle banche, inasprire le condizioni per il loro funzionamento.

Come mostra l'esperienza mondiale, il mercato e lo Stato possono essere sia nel passivo che nell'attivo dell'impresa (bancaria, in particolare). Affinché siano nella risorsa, devi lottare per essa. Gruppo, sono necessari sforzi associati. Le banche commerciali russe esistono solo da pochi anni, ma già nel 1991 hanno formato l'Associazione delle banche russe, che ha unito Mosca, San Pietroburgo, Perm, Novorossiysk, l'Estremo Oriente e un certo numero di altre organizzazioni regionali. Gli obiettivi principali dell'Associazione sono coordinare le azioni delle banche russe, attuare programmi congiunti e proteggere le banche commerciali. A questo proposito, l'Associazione sviluppa un concetto per lo sviluppo dell'attività bancaria, raccomandazioni e progetti di regolamento che disciplinano l'operato delle banche e il loro rapporto con la Banca Centrale. C'è motivo di credere che l'Associazione delle banche russe stia difendendo con successo attraverso organi di governo interessi collettivi delle banche commerciali. In particolare, con un decreto presidenziale speciale, le attività delle banche commerciali estere sul territorio della Russia sono state limitate fino al 1996. Ciò ha neutralizzato un concorrente molto forte delle banche russe.

Un altro esempio. La varietà delle forme di proprietà, in particolare la perequazione dei diritti con tutti gli altri diritti di proprietà privata, ha portato alla formazione nel paese di numerose cooperative, società di noleggio, società per azioni, società in accomandita e altre forme di impresa. Il successo del loro lavoro dipende da loro stessi. Materie prime per la produzione, forza lavoro, produzione stessa, stoccaggio e vendita di prodotti finiti: tutto questo è affare loro. Tuttavia, allo stesso tempo, rimangono con queste imprese una serie di importanti rapporti con lo Stato. Questo vale per tasse, dazi doganali, assicurazioni governative, conformità ambientale, regole di stoccaggio, trasporto di prodotti e molto altro.

L'esperienza mondiale mostra che la politica fiscale dello Stato può essere influenzata verso la liberalizzazione. Ma ancora una volta, il successo è più reale se i negoziati con le strutture statali sono condotti da un corpo rappresentativo unito, sorto su iniziativa degli imprenditori, come organizzazione della società civile. Esistono numerosi sindacati aziendali in tutti i paesi del mondo. Si può anche affermare che occupano la quota maggiore nella struttura della società civile. La Russia, che sta passando a un'economia di mercato, non fa eccezione. Nel corso di diversi anni, qui sono sorte centinaia di associazioni diverse, anche nel campo degli affari. Tra questi ci sono l'Unione russa degli industriali e degli imprenditori, il Congresso dei circoli economici russi. Unione degli imprenditori e degli inquilini, Associazione delle joint venture, Unione delle cooperative unite, Associazione dei dirigenti d'impresa, Unione delle società per azioni, Associazione delle aziende agricole (agricole) e delle cooperative agricole, Unione dei giovani imprenditori della Russia, Unione delle piccole imprese di Russia.

Diciamo qualcosa in più sull'Unione delle piccole imprese della Russia. È emerso nel 1990. Il suo obiettivo principale è fare tutto il possibile per eliminare il monopolio nell'economia russa. Questa organizzazione sviluppa proposte per migliorare la legislazione statale in termini di formazione e funzionamento delle piccole imprese. Inoltre, l'Unione delle piccole imprese della Russia è impegnata nello sviluppo della cooperazione commerciale tra le piccole imprese. Assiste i suoi membri nella padronanza di nuove tecniche e tecnologie, nell'introduzione di innovazioni gestionali, l'Unione tiene convegni e incontri d'affari, assiste le piccole imprese nella costruzione di un edificio industriale.

Gli esempi forniti sono relativi alla sfera economica. Tuttavia, lo spettro degli interessi pubblici, in relazione al quale sorgono le organizzazioni della società civile, va ben oltre il suo ambito e comprende interessi politici, culturali, legali, economici, scientifici e molti altri. Questi interessi possono trovarsi anche su altri piani. Ad esempio, ritenendo che lo stato non stia attivamente perseguendo una politica di riorganizzazione dell'esercito russo, eliminando il nonnismo e altri diffamando l'onore e la dignità dei soldati, i cosiddetti hazing, le madri dei soldati in servizio, ha organizzato un Comitato delle madri dei soldati , che fissa obiettivi specifici per tutelare i diritti dei coscritti ed è in dialogo attivo con il governo. I veterani della Grande Guerra Patriottica, i guerrieri afgani e i disabili hanno le proprie organizzazioni.

Ulteriori esempi di organizzazione della società civile saranno citati in futuro mentre affronteremo questioni relative alla società civile. Tuttavia, da quanto detto consegue anche che la società civile è l'ambiente in cui una persona moderna soddisfa legittimamente i suoi bisogni, sviluppa la sua individualità, giunge a realizzare il valore dell'azione di gruppo e della solidarietà sociale.(Kumar K. Società civile // Società civile M, 1994. S. 21).

In conclusione di questo paragrafo, notiamo che molte scienze della giurisprudenza, della teoria economica, della storia, della filosofia, della sociologia, ecc. stanno mostrando interesse per la società civile.

Giurisprudenza studia la società civile come soggetto di diritto civile e come soggetto di regolamentazione giuridica.

Teoria economica interessati alle ragioni economiche della nascita delle organizzazioni della società civile, al ruolo del settore finanziario nel loro funzionamento.

Storia descrive specifico forme nazionali società civile, in particolare la partecipazione dei cittadini alla vita pubblica.

Filosofia e Sociologia studiare la società civile come sistema sociale, come forma di organizzazione sociale e comunicazione.

ma ruolo particolarmente importante nello studio della società civile appartiene agli scienziati politici."È la scienza politica che studia la natura e le forme di interazione della società civile con le istituzioni politiche e pubbliche - lo stato nel suo insieme, le autorità federali e locali. Basandosi sui risultati di altre scienze, la scienza politica indaga le cause e le condizioni per l'emergere della società civile, la sua struttura, le direzioni dell'evoluzione, in altre parole, la scienza politica ricrea un quadro olistico della società civile.

Società civile- un insieme di cittadini che non sono vicini alle leve del potere statale; la totalità delle relazioni sociali al di fuori del quadro dello stato di potere e delle strutture commerciali; la sfera di automanifestazione di liberi cittadini e associazioni e organizzazioni senza scopo di lucro costituite volontariamente, protette dall'ingerenza diretta e dalla regolamentazione arbitraria delle autorità statali, nonché da altri fattori esterni.

Una società civile sviluppata è il presupposto più importante per costruire lo Stato di diritto e il suo partner paritario. Secondo lo schema classico di David Easton, la società civile funge da filtro delle richieste della società e dal sostegno al sistema politico.

Condizioni per l'esistenza della società civile

Concetto di società civile

Nelle scienze sociali si distinguono i seguenti principali approcci per definire l'essenza della società civile: come opposizione all'anarchia; in contrasto con il lavoro della chiesa; come complesso di relazioni sociali opposto allo Stato; come un fenomeno specifico della civiltà occidentale. La storia dello sviluppo del suo concetto nel pensiero socio-politico occidentale testimonia le difficoltà della formazione della società civile.

Fasi della formazione della società civile

Si possono convenzionalmente distinguere tre fasi della formazione della società civile:

1. Nella prima fase, c'è una separazione tra civile e sfere di stato società. L'interazione tra la società civile e l'apparato del potere statale inizia attraverso i moderni meccanismi democratici (elezioni, referendum, comizi, petizioni, ecc.). La sfera prevalentemente privata della vita pubblica si sta sviluppando, appaiono varie istituzioni e organizzazioni che servono gli interessi privati ​​delle persone. In questo periodo, il sistema prevalente del capitalismo classico - con proprietà privata, economia di mercato, libera concorrenza. Le classi principali in questa fase sono imprenditori e lavoratori. Per continuare la formazione della società civile è necessario uno Stato di diritto con un sistema economico di mercato.
2. Inoltre, inizia a svilupparsi non solo la sfera della vita privata, ma anche quella pubblica. La società civile, costretta a tutelare autonomamente gli interessi economici dei vari strati sociali, trasferisce queste responsabilità allo Stato, che diventa grazie a questo non solo legale, ma anche sociale. In questa fase, il conflitto tra gli interessi dei capitalisti e dei lavoratori salariati è appianato, la società cerca un compromesso tra gli interessi dei vari gruppi sociali. Il posto principale è occupato dalla classe media e anche le posizioni della classe dei servizi si stanno rafforzando: si tratta di manager, commercianti, analisti.
3. Nella fase finale della formazione della società civile, avviene la sua globalizzazione e pluralizzazione. La lotta di classe tende a zero, la polarizzazione della società (l'inimicizia tra le sue classi) praticamente scompare. Diversi gruppi sociali hanno interessi diversi solo a causa delle loro caratteristiche culturali e non a causa dell'inimicizia con altri gruppi. Vari attori della società civile elaborano le proprie strategie e modalità di sviluppo e la società stessa pratica la tolleranza, la tolleranza per l'intero spettro di gruppi sociali, classi, gruppi etnici, ecc.

Postulati filosofici

Funzioni della società civile

La struttura della società civile

La società civile è un aggregato strutturato orizzontalmente di organizzazioni e associazioni pubbliche indipendenti che hanno preso le distanze dalle strutture governative e commerciali e funzionano in conformità con i loro scopi e obiettivi per il bene della realizzazione degli interessi pubblici.

Le organizzazioni pubbliche si uniscono in conformità con i loro obiettivi e obiettivi, nonché nell'ambito di progetti in corso. Ad esempio, per la protezione ambiente nell'ambito di qualsiasi problema regionale. Molte organizzazioni educative, come università e biblioteche, sono organizzate come organizzazioni senza scopo di lucro, il che consente loro di ricevere sovvenzioni da varie fondazioni di beneficenza e ricevere incentivi fiscali dallo stato.

Queste organizzazioni sono finanziate nell'ambito dei progetti annunciati su base competitiva da molte diverse fondazioni di beneficenza nazionali e internazionali governative e non governative che hanno anche una propria specializzazione: protezione dell'ambiente, promozione della democrazia in un determinato paese, protezione dei diritti umani , ecc. Ad esempio, la Fondazione Rockefeller sostiene vari progetti educativi in ​​tutto il mondo, progetti sanitari, ecc. o la più grande organizzazione benefica del mondo Bill & Melinda Gates, sostenendo progetti nel campo dell'assistenza sanitaria e della lotta alla povertà.

Le fondazioni di beneficenza, attraverso la loro politica di sovvenzioni, gestiscono in gran parte le attività delle organizzazioni senza scopo di lucro, monitorando, supervisionando l'attuazione dei progetti e identificando le tecnologie umanitarie applicate nei progetti.

ruolo storico

Valutazione positiva

• La società civile è elemento essenziale nel sistema dei controlli e degli equilibri della società moderna, consentendo di controllare e limitare le attività delle istituzioni del potere statale e degli affari, prevenendo le violazioni della legge e la loro eccessiva ingerenza nella vita privata dei cittadini.
• La società civile consente di promuovere efficacemente gli interessi dei vari gruppi sociali, tutelarne i diritti, anche attraverso la promozione di iniziative legislative.
• Le istituzioni della società civile che funzionano sulla base della cooperazione e della cooperazione di vari gruppi sociali appianano le contraddizioni sociali e armonizzano le relazioni sociali.

Valutazione negativa

Svantaggio significativo nel lavoro organizzazioni pubbliche e associazioni in questa fase è che non esiste ancora un collegamento stabile, sistematico e organizzato tra le formazioni civili, necessario per creare una forza in grado di influenzare il governo nei casi di violazione dei diritti e delle libertà umani e civili.

Problemi della società civile:

Il problema della formazione di una società civile è strettamente connesso al problema dell'interazione tra potere statale e società civile, che a sua volta è fondamentale nel processo di struttura statale, che determina l'urgenza di questo problema. Sul questo momento, il processo di formazione della società civile è ancora in corso. Nella Russia moderna, questo processo è complicato dalla mancanza di una via d'uscita ben coordinata alle relazioni di mercato civili, dall'assenza di un ampio strato di proprietari e dalla scarsa efficienza del meccanismo di protezione legale dell'individuo. Sì, ad oggi la criminalità non è stata ridotta a indicatori minimi e l'attività legale della popolazione è a un livello basso. Ritengo che i problemi della formazione di una società civile siano direttamente collegati all'educazione e all'educazione sia dei minori sia dell'intera popolazione del nostro Paese. Sotto la formazione della società civile, dobbiamo capire che questa è una partecipazione consapevole della popolazione agli affari dello stato e anche partecipazione alla formazione di autorità superiori e locali.

Note (modifica)

1. Barenboim P.D. Lo Stato di diritto come partner della società civile: al 150° anniversario della pubblicazione del concetto "Stato come opera d'arte", Legislazione ed Economia, n. 9, 2010
2. Easton D. A. Quadro per l'analisi politica... Londra; Sidney; Toronto; Nuova Delhi; Tokyo, 1965
3. Kara-Murza S.G. "Società dei cittadini"
4. Petr Baranov, Alexander Vorontsov, Sergey Shevchenko. Scienze sociali. Riferimento completo. - M.: AST: Astrel, 2015 .-- S. 314 .-- 542 p.
5. Le fasi principali e le caratteristiche della società civile moderna (russa). Data del trattamento 13 aprile 2019.
6. La filosofia del diritto all'inizio del XXI secolo attraverso il prisma del costituzionalismo e dell'economia costituzionale- Edizione del Club filosofico di Mosca-Pietroburgo, M., 2010, p. 29. ISBN 978-5-98856-119-4
7. // Società civile in Russia e all'estero. - 2019. - Emissione. 2. - S. 31-34. -

Società civile

Società civileè una sfera di automanifestazione di liberi cittadini e associazioni e organizzazioni volontariamente costituite, indipendente dall'ingerenza diretta e dalla regolamentazione arbitraria da parte delle autorità statali. Secondo lo schema classico di D. Easton, la società civile funge da filtro delle richieste della società e da sostegno al sistema politico. Una società civile sviluppata è il presupposto più importante per costruire lo Stato di diritto e il suo partner paritario. La Costituzione russa del 1993 non usa il termine "società civile", e di tutte le istituzioni della società civile, solo l'avvocatura è annotata nella legislazione federale.

La società civile è uno dei fenomeni della società moderna, un insieme di entità sociali(gruppi, collettivi), uniti da interessi specifici (economici, etnici, culturali, ecc.), realizzati al di fuori dell'ambito statale e che consentono di controllare le azioni della macchina statale.

La società civile è un concetto che denota la totalità delle relazioni non politiche nella società: economiche, sociali, morali, religiose, nazionali e altre.

La società civile può anche essere definita come un insieme di relazioni sociali al di fuori del quadro delle strutture dello Stato di potere, ma non al di fuori del quadro dello Stato in quanto tale.

Segni di società civile

• La presenza nella società di liberi proprietari dei mezzi di produzione;
• Democrazia sviluppata;
• Tutela giuridica dei cittadini;
• Un certo livello di cultura civica;
• la più completa disposizione dei diritti umani e delle libertà;
• autocontrollo;
• competizione tra la formazione delle loro strutture ei singoli gruppi di persone;
• liberamente formando opinione pubblica e pluralismo;
• legittimità.

Concetto di società civile

Nelle scienze sociali si distinguono i seguenti principali approcci per definire l'essenza della società civile: come opposizione all'anarchia; come l'opposto della chiesa; come complesso di relazioni sociali opposto allo Stato; come un fenomeno specifico della civiltà occidentale. La storia dello sviluppo del suo concetto nel pensiero socio-politico occidentale testimonia le difficoltà della formazione della società civile.

T. Hobbes, filosofo inglese:

La società civile è un'unione di individui, un collettivo in cui tutti i suoi membri acquisiscono le più alte qualità umane. Lo Stato prevale sulla società civile.

J. Locke, filosofo inglese:

La società civile è una società politica, cioè una sfera pubblica in cui lo Stato ha i propri interessi.

C. Montesquieu, filosofo francese:

La società civile è una società di inimicizia tra le persone, che si trasforma in uno stato per fermarla.

T. Payne, educatore americano:

La società civile è una benedizione e lo stato è un male inevitabile. Più una società civile è perfetta, meno ha bisogno di regolamentazione da parte dello Stato.

G. Hegel, filosofo tedesco:

La società civile è la sfera di realizzazione degli obiettivi e degli interessi soprattutto privati ​​di un individuo. Non esiste una vera libertà nella società civile, poiché c'è sempre una contraddizione universale tra interessi privati ​​e potere.

K. Marx, F. Engels, economisti e sociologi tedeschi:

La società civile è la sfera della vita materiale, economica e dell'attività umana. È questo che è primario in relazione allo Stato, la vita civile come somma

2.1. Struttura ed elementi di base.

· La società civile moderna ha la seguente struttura:

· 1. Comunità primarie di persone formate volontariamente (famiglia, cooperazione, associazione, imprese, organizzazioni pubbliche, associazioni professionali, creative, sportive, etniche, confessionali e altre).

· 2. La totalità delle relazioni non statali e non politiche nella società: economiche, sociali, familiari, spirituali, morali, religiose e altre: questa è la produzione e la vita privata delle persone, i loro costumi, tradizioni, costumi.

· 3. La sfera di automanifestazione degli individui liberi e delle loro organizzazioni, protetta dalle leggi dall'ingerenza diretta in essa del governo.

Pertanto, la struttura della società civile nei paesi sviluppati è un'ampia rete di pubbliche relazioni, varie organizzazioni di volontariato di cittadini, le loro associazioni, gruppi di pressione e altri gruppi, comuni comunali, fondazioni di beneficenza, club di interesse, associazioni creative e cooperative, consumatori, società sportive , organizzazioni e sindacati pubblici-politici, religiosi e di altro tipo. Tutti esprimono gli interessi sociali più diversi in tutte le sfere della società.

· Ne consegue un'analisi concreta degli elementi fondamentali della società civile.

· In primo luogo, organizzazione economica la società civile è una società di relazioni di mercato civilizzate. Il mercato come una sorta di "componente" della libertà economica è impossibile senza lo sviluppo di attività imprenditoriali autonome finalizzate al profitto sistematico.

· Il secondo elemento strutturale della società civile è la sua organizzazione sociale. In condizioni di mercato, è molto complesso, che riflette principalmente le differenze tra i singoli gruppi sociali. Si possono distinguere tre gruppi principali della popolazione della società civile: dipendenti, imprenditori e cittadini disabili. Garantire un equilibrio equilibrato tra interessi economici e capacità materiali di questi gruppi è un'importante direzione della politica sociale.

· I dipendenti devono creare condizioni economiche, sociali e legali per un lavoro efficace, salari equi e un'ampia partecipazione ai profitti.

· Per quanto riguarda gli imprenditori, dovrebbero essere adottate misure per garantire loro la libertà di ogni forma di attività economica, per stimolare i loro investimenti nello sviluppo di una produzione efficiente e redditizia di beni e servizi. Per quanto riguarda i cittadini disabili, dovrebbero essere forniti loro una protezione sociale mirata, dovrebbero essere definiti standard di sicurezza sociale e di servizio che consentano loro di mantenere un tenore di vita accettabile.

· Il terzo elemento strutturale della società civile è la sua organizzazione sociale e politica. Non può essere equiparato all'organizzazione politico-statale, all'amministrazione statale della società. Al contrario, la democrazia reale della società civile come base per garantire la libertà reale dell'individuo diventa possibile proprio quando la società, acquisendo le qualità di civile, legale, sviluppa i propri meccanismi socio-politici non statali di autoregolamentazione e autoregolamentazione -organizzazione. In conformità con ciò, si verifica la cosiddetta istituzionalizzazione politica della società civile, cioè la società si auto-organizza con l'aiuto di istituzioni come partiti politici, movimenti di massa, sindacati, organizzazioni femminili, veterane, giovanili, religiose, società di volontariato. , unioni creative, comunità, fondazioni, associazioni e altre associazioni di volontariato di cittadini, create sulla base della comunità dei loro interessi politici, professionali, culturali e altri. Un'importante base costituzionale per l'istituzionalizzazione politica della società civile è il principio del pluralismo politico e ideologico, un sistema multipartitico. Il monopolio politico e ideologico è estraneo alla società civile, sopprime il dissenso e non consente nessun'altra ideologia, eccetto lo stato ufficiale, nessun altro partito, tranne il partito al potere - il "partito del potere". Una condizione importante per garantire il pluralismo politico e ideologico, e, di conseguenza, per l'istituzionalizzazione della società civile, è la libertà di organizzazione e di attività dei media.

· Ciò, tuttavia, non significa l'identità della libertà dell'individuo “e la condizione giuridica del cittadino. La libertà, come già notato, ha una proprietà come la normatività. Da ciò ne consegue, da un lato, che una persona ottiene la libertà in virtù della sua capacità di obbedire ai suoi requisiti normativi (regole di comportamento generalmente vincolanti). D'altra parte, ciò significa che la forma esteriore dell'essere della libertà individuale è norme sociali determinando la misura, i limiti ammissibili di libertà. E solo negli ambiti più importanti e di maggiore importanza per la società o per la persona stessa, la misura della libertà è determinata e normalizzata dallo Stato stesso. Questo viene fatto con l'aiuto di regolamenti legali, leggi. Le leggi, se sono di natura legale, sono in questo senso, secondo Marx, "la bibbia della libertà". Il principale mezzo giuridico di consolidamento, riconoscimento da parte dello Stato della raggiunta libertà dell'individuo è la costituzione.

Allo stesso tempo, i diritti e le libertà stesse, comprese quelle costituzionali, da un lato, sono determinate dal livello di sviluppo della società civile, dalla maturità della sua organizzazione economica, sociale, socio-politica; dopo tutto, la società civile è un ambiente sociale in cui si realizzano la maggior parte dei diritti e delle libertà dell'uomo e del cittadino. D'altra parte, lo sviluppo, l'approfondimento delle caratteristiche più importanti della società civile come società legale, democratica, come società di vera libertà e giustizia sociale, dipende in gran parte dalla completezza dei diritti e delle libertà umani e civili, dal grado di la loro garanzia e la sequenza della loro attuazione. I diritti umani e civili in questo senso sono uno strumento per l'autosviluppo della società civile, la sua auto-organizzazione. Questo duplice rapporto si consolida anche a livello giuridico-statale, giuridico, quando la Costituzione e le altre leggi stabiliscono la responsabilità non solo del cittadino nei confronti dello Stato, ma anche dello Stato nei confronti dell'individuo.

Lo Stato e la legge sono il prodotto dello sviluppo della società. Questo spiega la loro relazione e interdipendenza. Ciascuno di questi concetti ha caratteristiche distintive. Nel corso della storia dello sviluppo della civiltà, le migliori menti dell'umanità, in virtù dell'epoca che stanno vivendo, hanno cercato, sotto forma di insegnamenti o attività pratiche, di creare una società di giustizia e pari opportunità. L'esperienza mondiale di rivoluzioni, scoperte sociali, democrazia, nuovi sistemi di gestione sociale - è stata letteralmente accumulata a poco a poco. Il suo uso razionale, tenendo conto delle condizioni sistemiche nella forma delle forme degli ordinamenti statali e nazionali, è il garante del costante progresso dell'umanità nel presente e nel futuro.

Tuttavia, come V.V. Putin “non saremo in grado di risolvere nessuno dei compiti urgenti cui deve far fronte il nostro Paese senza garantire i diritti e le libertà dei cittadini, senza organizzazione efficiente lo Stato stesso, senza lo sviluppo della democrazia e della società civile”.

SÌ. Medvedev, essendo il presidente della Federazione Russa, considerava anche uno dei compiti dello stato "creare le condizioni per lo sviluppo della società civile".

Pertanto, uno degli obiettivi delle riforme russe è costruire una società civile. Ma poche persone possono davvero spiegare di cosa si tratta. L'idea proposta suona attraente, ma incomprensibile per la stragrande maggioranza della popolazione, compresi i funzionari dell'apparato statale.

N.I. Matuzov osserva che "dietro l'epiteto" civile ", nonostante la sua convenzione, c'è un contenuto ampio e ricco. Il significato di questo fenomeno è multiforme e ambiguo, viene interpretato dagli scienziati in modi diversi".

Lo scopo di questo test è studiare i concetti di base della società civile e analizzare il suo stato nella Russia moderna.

In base all'obiettivo, i compiti del lavoro sono:

Studio dei concetti base della società civile;

Considerazione del concetto di "società civile" allo stadio attuale di sviluppo della teoria dello Stato e del diritto;

Identificazione di problemi e tendenze nella formazione della società civile nella Russia moderna.

Il lavoro si compone di un'introduzione, tre capitoli, una conclusione e una bibliografia.

1. Concetti di base della società civile

1.1. Concetti della società civile dell'antichità e del Medioevo

Nel pensiero filosofico antico, la categoria "società civile" compare per la prima volta in Cicerone, ma sembra possibile distinguerla all'interno dei testi di Platone e Aristotele. Le idee espresse nell'antichità hanno costituito la base per tutti i concetti successivi, che di fatto sono il loro sviluppo, sistematizzazione o critica.

Nello "Stato" di Platone compare una suddivisione delle categorie "privato" e "pubblico", riferite rispettivamente alla famiglia e allo stato. Tuttavia, nel modello di Platone, la società, lo stato e la società civile sono una cosa sola, la società civile è inseparabile sia dallo stato che dallo stato pre-statale della società. Allo stesso tempo, agisce non come una sorta di "anello di congiunzione", non come un bene acquisito nel tempo, ma come condizione integrante per l'esistenza di una comunità di persone. Così, la "società civile" viene identificata con la società nel suo senso moderno e vengono poste le basi per separarla dallo Stato.

La "Politica" di Aristotele conferma la separazione tra "famiglia" e "società", equiparando formalmente quest'ultima a "stato", ma lasciando allo stesso tempo la possibilità di interpretazione. La famiglia è “l'unità primaria della società”, subordinata allo Stato e al tempo stesso lo scopo della sua esistenza. Lo stato è definito come "un'associazione di cittadini uguali che vivono in una polis" o "una società formata da più villaggi", che formava l'idea, prevalente prima dell'Illuminismo, che lo stato fosse composto da più società identificate con le città. Aristotele chiama la base della società e della proprietà privata statale, e l'obiettivo è la sua protezione. Secondo Aristotele, la società civile è una società di cittadini, cioè non c'è differenza tra società e società civile.

In "Sullo Stato" di Cicerone, oltre alle formulazioni classiche dei concetti chiave della società civile (cittadino, stato di diritto, proprietà privata), propone i termini "comunità civile" e "società civile". Sviluppando le idee di Platone e Aristotele, Cicerone registra l'emergere di una "comunità civile" con l'emergere della comunicazione interpersonale, e questo processo non coincide necessariamente con l'emergere dello stato e dello status di cittadino in una persona che è un membro di una comunità civile. Seguendo Aristotele, una "comunità civile" è intesa anche come città-stato, mentre uno stato è un insieme di città. Secondo Cicerone, lo stato è una cosa che è in uso dalla comunità civile. Così, per la prima volta, la "comunità civile" (nella trascrizione moderna - società civile) è separata dallo stato e chiamata principio fondamentale, e lo stato è solo una sovrastruttura. I concetti di "società di cittadini" e "società civile" caratterizzano una società in cui la legge funge da regolatore pubblico e da collegamento tra i suoi membri, cioè come sinonimo di "stato di diritto". Si sono così create le basi per la separazione della "società civile" dalla "società". Il concetto di Cicerone è lo stadio più alto nello sviluppo del pensiero di stato antico.

Nel Medioevo la "società civile" non attirò l'attenzione degli studiosi, limitandosi ad affermazioni frammentarie, di regola, mutuate da testi antichi. Così, A. Agostino in "Sulla città di Dio" scrive della "società civile" come la più alta associazione sulla famiglia, un aggregato di famiglie, tutte cittadine. Si ripete il pensiero di Aristotele che lo stato è un'unione di città, e la città è una società civile. Il principale contributo del Medioevo alla teoria della società civile furono le idee umanistiche della libertà e la loro diffusione nella mente delle persone. Agostino considera la virtù il motore della società civile, la condizione della sua consistenza è l'armonia e la proporzionalità dei suoi gruppi di persone. La “società” dalla “società civile” non è ancora separata.

1.2. Concetti della società civile dei tempi moderni

In tempi moderni, T. Hobbes, D. Locke e J. Rousseau hanno formulato e infine separato dallo Stato il concetto di "società civile" come sistema che garantisce la realizzazione dei diritti individuali. I concetti di questo tempo si ripetono, quindi considereremo in dettaglio solo la teoria classica di D. Locke.

In "Sui due tipi di governo" D. Locke considerava la società civile come una sfera opposta allo stato naturale delle cose. L'obiettivo della società civile è preservare la proprietà, la società civile esiste dove e solo dove ciascuno dei suoi membri ha abbandonato il potere naturale e tradizionale, trasferendolo nelle mani della società. Così, la società civile è contraria e persino antagonista allo stato naturale, cioè. tradizioni.

Poiché J. Locke procedeva dalla teoria contrattuale dell'origine dello stato, ha sostanziato il diritto del popolo di resistere allo stato nel caso in cui ne trascurasse i diritti e gli interessi. Sosteneva che concludendo un contratto sociale, lo stato riceve dalle persone esattamente tanto potere quanto è necessario e sufficiente per raggiungere l'obiettivo principale della comunità politica: creare le condizioni affinché tutti e tutti possano garantire i propri interessi civici e non possono violare i naturali diritti di una persona - per la vita, la libertà, la proprietà, ecc.

Sebbene J. Locke non distinguesse ancora tra società e stato, la sua distinzione tra diritti dell'individuo e diritti dello stato era di grande importanza per la formazione del concetto moderno di società civile.

1.3. I concetti di società civile di Hegel e Marx

Secondo Hegel, la società civile è, prima di tutto, un sistema di bisogni basato sulla proprietà privata, nonché religione, famiglia, patrimoni, struttura statale, diritto, morale, dovere, cultura, educazione, leggi e i conseguenti reciproci vincoli giuridici. di soggetti.

Da uno stato naturale, incolto, le persone devono entrare nella società civile, perché solo in quest'ultima rapporto legale possedere la realtà.

Hegel ha scritto: "La società civile è stata creata, tuttavia, solo nel mondo moderno ...". In altre parole, la società civile si opponeva alla ferocia, al sottosviluppo e all'inciviltà. E con essa si intendeva, naturalmente, la società borghese classica.

L'elemento principale nella dottrina della società civile di Hegel è una persona: il suo ruolo, le sue funzioni, la sua posizione. Secondo la concezione hegeliana, l'individuo è un fine per se stesso; le sue attività sono volte principalmente al soddisfacimento dei propri bisogni (naturali e sociali). In questo senso, è una specie di individuo egoista. Allo stesso tempo, una persona può soddisfare i suoi bisogni solo stando in determinate relazioni con altre persone. “Nella società civile ognuno è un fine per se stesso, tutto il resto è niente per lui. Tuttavia, senza correlazione con gli altri, non può raggiungere i suoi obiettivi nella loro interezza".

L'importanza delle interrelazioni tra i soggetti è sottolineata anche da Hegel nei rapporti di proprietà: «La maggior parte della proprietà nella società civile poggia su un contratto, le cui modalità sono ben definite».

Hegel poneva così fine alla distinzione tra tre principali forme sociali: la famiglia, la società civile e lo Stato.

La società civile nell'interpretazione di Hegel è un sistema di bisogni mediato dal lavoro basato sul dominio della proprietà privata e sull'uguaglianza formale universale delle persone. La società civile e lo stato sono istituzioni indipendenti ma interagenti. La società civile, insieme alla famiglia, costituisce la base dello Stato. La volontà generale dei cittadini è rappresentata nello Stato. La società civile è una sfera di interessi particolari e privati ​​dei singoli individui.

Le idee di Karl Marx sono emerse dal concetto hegeliano, che intende la società civile come una forma di relazioni economiche adeguata a un certo livello di sviluppo delle forze produttive. La famiglia e la società civile sono le forze trainanti che si trasformano in Stato.

Marx nei suoi primi lavori ha usato abbastanza spesso il concetto di società civile, denotando l'organizzazione della famiglia, i ceti, le classi, la proprietà, la distribuzione, vita reale persone, sottolineando la loro natura storicamente condizionata, determinismo da fattori economici e di altro tipo.

K. Marx e F. Engels vedevano il principio fondamentale della comprensione materialista della storia “nel fatto che, partendo proprio dalla produzione materiale della vita immediata, considerare il processo effettivo di produzione e comprendere la forma di comunicazione associata a un dato modo di produzione e la forma di comunicazione da esso generata, cioè la società civile nelle sue varie fasi - come base di tutta la storia; poi è necessario raffigurare l'attività della società civile nella sfera della vita statale, e anche spiegare da essa tutti i vari prodotti teorici e forme di coscienza, religione, filosofia, morale, ecc. e tracciare su questa base il processo della loro nascita”.

La società civile, secondo Marx, comprende tutta la comunicazione materiale degli individui entro un certo stadio di sviluppo delle forze produttive. Questa "comunicazione materiale" comprende l'intero spettro delle relazioni di mercato: impresa privata, affari, commercio, profitto, concorrenza, produzione e distribuzione, flussi di capitali, incentivi e interessi economici. Tutto questo ha una certa autonomia, è caratterizzato dalle sue connessioni e schemi interni.

Analizzando criticamente i diritti umani, K. Marx ha sottolineato che essi non sono altro che i diritti di un membro della società civile. Tra questi, K. Marx, come G. Hegel, sottolinea il diritto alla libertà individuale. Questa libertà individuale, come il suo esercizio, costituisce la base della società civile. Nella società civile, ogni individuo è una sorta di complesso chiuso di bisogni ed esiste per l'altro solo nella misura in cui diventano reciprocamente un mezzo per l'altro.

1.4. Concetti moderni di società civile

Secondo i ricercatori nazionali della società civile (N. Boychuk, A. Gramchuk, Y. Pasko, V. Skvorets, Yu. Uzun, A. Chuvardinsky), il modello liberale moderno più completo e sistematico della società civile è presentato da E. Gellner in “Condizioni di libertà. La società civile e i suoi rivali storici ”(1994).

Avvicinandosi coerentemente alla definizione di società civile, Gellner ne dà le seguenti definizioni: “... la società civile è un insieme di varie istituzioni non governative, abbastanza forti da fungere da contrappeso allo Stato e, senza interferire con esso, da svolgere il ruolo di pacificatore e arbitro tra i principali gruppi di interesse, per frenare la sua volontà di dominio e di atomizzazione del resto della società”. La società civile è ciò che "nega sia il comunismo soffocante che l'autoritarismo centralizzato".

Infine, Gellner afferma: “La società civile si basa sulla separazione della politica dall'economia e dalla sfera sociale (cioè dalla società civile in in senso stretto questa parola, che è un residuo sociale ottenuto dalla sottrazione dello Stato in quanto tale), che si coniuga con il principio di non ingerenza di chi detiene il potere nella vita sociale».

La separazione della politica dall'economia, secondo Gellner, distingue la società civile da quella tradizionalista. Allo stesso tempo, la componente economica è decentralizzata e prioritaria, e la componente politica è verticale con la coercizione centralizzata. In contrasto con l'unidimensionalità e l'olismo economico del marxismo, la società civile moderna è caratterizzata da almeno una stratificazione su tre assi: economica, politica e culturale (sociale). Si conferma la classica triade che caratterizza la società moderna: l'economia del capitalismo transnazionale, l'ideologia del neoliberismo e il sistema elettorale della democrazia. Seguendo Aristotele, Locke e Hegel, si sviluppa la disposizione sul diritto di proprietà privata come fondamento della società civile. Si basa sulla comprensione della società civile come forma di rapporti di produzione, proposta per la prima volta da Marx. Si può ugualmente affermare che la base della società civile è quel senso del dovere civico e della tolleranza, che è alla base del tipo moderno di persona, che ha chiamato "modulare".

Gellner ritiene che l'essenza della società civile sia “nella formazione di connessioni che siano efficaci e allo stesso tempo flessibili, specializzate, strumentali. In effetti, un ruolo significativo è stato svolto qui dal passaggio dallo status ai rapporti contrattuali: le persone hanno iniziato a osservare il contratto, anche se non è correlato in alcun modo con una posizione ritualmente formalizzata nella società o appartenente a un determinato gruppo sociale. Una tale società è ancora strutturata - non è una massa pigra, atomizzata e inerte - ma la sua struttura è mobile e si presta facilmente a un miglioramento razionale. Rispondendo alla domanda su come possano esistere istituzioni e associazioni che equilibrano lo Stato e allo stesso tempo non incatenano i loro membri, dobbiamo dire: questo è possibile principalmente grazie alla modularità dell'uomo».

Gellner associa la società civile a un nuovo tipo di coscienza di massa, che chiamò "uomo modulare" - capace di occupare posizioni nella società diverse da quelle prescritte dallo stato.

L'emergere dell'"uomo modulare", secondo Gellner, è stato possibile grazie alla diffusione dei mezzi di elaborazione e trasmissione dell'informazione. Oltre alla negazione del monismo tradizionalista, l'"uomo modulare" è insito nel rifiuto di quei cambiamenti che minacciano la sua stessa esistenza.

Il moderno punto di vista neoliberista sulla società civile, adattato all'attuale situazione politica, è ben espresso dal Commissario per i diritti umani del Consiglio d'Europa T. Hammarberg, il quale ha affermato che il spazio post-sovietico“Il ruolo della società civile nei progetti sui diritti umani e la tutela dei valori fondamentali e dei diritti delle minoranze è estremamente importante”. Hammarberg ha anche osservato che la società civile, né nei paesi della CSI, né in Europa, ha alcun meccanismo che ne controlli la competenza e ne formalizzi la legittimità. Pertanto, l'Europa moderna è interessata alla società civile esclusivamente come mezzo per controllare il potere.

La caratteristica più importante del concetto occidentale di società civile è composto organico questo concetto con l'idea di tolleranza, che può essere caratterizzata dai seguenti principi:

Una persona veramente tollerante crede che ognuno abbia il diritto di difendere, con l'aiuto di argomenti razionali, la sua comprensione di ciò che è bene per gli individui, indipendentemente dal fatto che questa comprensione sia vera o falsa, e anche sforzarsi di convincere gli altri che ha ragione;

Nessuna persona tollerante tollererà azioni che distruggono il diritto interiore di scegliere se stesso e gli altri;

Il male dovrebbe essere tollerato solo in quei casi in cui la sua soppressione crea ostacoli uguali o maggiori ai benefici dello stesso ordine, o ostacoli a tutti i benefici di un ordine superiore.

2. Il concetto di "società civile" nella fase attuale

Il Dizionario esplicativo della lingua russa fornisce la seguente definizione di società civile: "una società di cittadini liberi ed uguali, le relazioni tra le quali nelle sfere economica e culturale si sviluppano indipendentemente dal potere statale".

Tuttavia, non esistono definizioni legalmente sancite di società civile a livello internazionale e nazionale, e non dovrebbero esserci, così come non può esserci un approccio unico al concetto di democrazia.

Quindi sì. Medvedev ritiene che “la società civile sia un'istituzione integrale di qualsiasi stato. Istituto di feedback. Organizzazione di persone fuori posizione, ma che partecipano attivamente alla vita del Paese». Da tale affermazione consegue che il grado di indipendenza della società, così come il grado di indipendenza dello Stato, devono necessariamente trovarsi in uno stato di equilibrio dinamico, che preveda la considerazione dei reciproci interessi.

Per l'emergere e lo sviluppo della società civile, è necessario che lo Stato crei condizioni e opportunità reali per la popolazione per l'autoespressione sotto forma di concessione di diritti e libertà, nonché garanzie (politiche, legali, organizzative, economiche, ideologico e altro) per la loro attuazione.

Una società veramente civile può essere considerata una comunità di persone in cui è stato raggiunto un rapporto ottimale di tutte le sfere della vita pubblica: economica, politica, sociale e spirituale.

Con l'esistenza di una società civile, lo stato agisce come esponente del compromesso di varie forze nella società. La base economica della società civile è il diritto alla proprietà privata. Altrimenti, si crea una situazione in cui ogni cittadino è costretto a servire lo stato alle condizioni che il potere statale gli impone.

In effetti, gli interessi delle minoranze nella società civile sono espressi da varie unioni, gruppi, blocchi, partiti sociali, politici, culturali e di altro tipo. Possono essere sia statali che indipendenti. Consente agli individui di esercitare i propri diritti e le proprie responsabilità in quanto cittadini di una società democratica. Attraverso la partecipazione a queste organizzazioni, il processo decisionale politico può essere influenzato in vari modi.

Le caratteristiche tipiche generalmente riconosciute di una società civile altamente sviluppata sono:

Disponibilità di beni a disposizione delle persone (proprietà individuale o collettiva);

La presenza di una struttura sviluppata di varie associazioni, che riflette la diversità di interessi di vari gruppi e strati, democrazia sviluppata e ramificata;

Alto livello di intellettuale, sviluppo psicologico membri della società, la loro capacità di agire in modo indipendente quando coinvolti in una particolare istituzione della società civile;

Il funzionamento dello Stato di diritto.

La società civile comprende l'intero insieme delle relazioni interpersonali che si sviluppano al di fuori del quadro e senza l'intervento del governo. Ha un sistema ramificato di istituzioni pubbliche indipendenti dallo stato che implementano i bisogni individuali e collettivi quotidiani.

Nella società civile si sta sviluppando un unico insieme di principi, valori e orientamenti fondamentali, assiali, che sono guidati nella loro vita da tutti i membri della società, indipendentemente dal posto che occupano nella piramide sociale. Questo complesso, in costante miglioramento, rinnovamento, lega la società e determina le caratteristiche principali dei suoi sottosistemi sia economici che politici. Le libertà economiche e politiche sono considerate una forma di manifestazione della libertà più fondamentale di una persona come membro della società, come persona autosufficiente e autosufficiente.

AV Melekhin osserva: “La società civile può essere immaginata come una sorta di spazio sociale in cui le persone interagiscono come individui indipendenti l'uno dall'altro e dallo Stato. Questa è la sfera delle relazioni sociali che esistono al di fuori, in aggiunta e spesso in contrasto con le regole più stringenti stabilite dallo Stato in vari ambiti.

La base della società civile è un individuo civilizzato, indipendente, a tutti gli effetti, quindi è naturale che l'essenza e la qualità della società dipendano dalla qualità dei suoi individui costituenti. La formazione della società civile è indissolubilmente legata alla formazione dell'idea di libertà individuale, valore intrinseco di ogni persona».

L'emergere della società civile ha portato alla differenziazione dei diritti umani e dei diritti civili. I diritti umani sono garantiti dalla società civile e i diritti del cittadino - dallo Stato. Ovviamente, come condizione essenziale l'esistenza della società civile è una persona che ha diritto all'autorealizzazione. Si afferma attraverso il riconoscimento del diritto alla libertà individuale e personale di ciascuno.

Parlando dei segni che indicano la presenza di una società civile, è necessario tenere conto del seguente prerequisito: devono riflettere la mentalità della popolazione, il sistema delle relazioni economiche, la morale e la religione esistenti nella società e altri fattori comportamentali.

Pertanto, una società civile presuppone una manifestazione attiva del potenziale creativo di un individuo in tutte le sfere dei legami sociali, e le caratteristiche principali di tale società sono la libertà economica, politica e spirituale dell'individuo.

La presenza della proprietà privata contribuisce alla creazione delle condizioni finanziarie ed economiche per la formazione di strutture della società civile, autonome rispetto al potere statale.

La principale caratteristica politica della società civile è il funzionamento dello stato di diritto in tale società. Lo stato di diritto, come notano i ricercatori, è in realtà un'ipostasi politica della società civile, correlandosi tra loro come forma e contenuto. La loro unità personifica l'integrità della società come sistema in cui i collegamenti diretti e di feedback trovano una manifestazione normale e progressiva.

Nella sfera spirituale, la società civile è caratterizzata dalla priorità dei valori umani universali. Uno dei principali ideali della società civile (così come dello stato di diritto) è il desiderio di creare le condizioni per la massima divulgazione del potenziale creativo e dell'intelligenza di una persona. È da qui che deriva la crescente importanza dei diritti e delle libertà dell'individuo.

3. Le realtà della formazione della società civile nella Russia moderna

La società civile non si riflette chiaramente nella Costituzione russa, che non contiene nemmeno questo termine, sebbene alcuni elementi della società civile siano ancora in essa sanciti (proprietà privata, economia di mercato, diritti umani, pluralismo politico, libertà di parola, sistema multipartitico, eccetera.).

All'inizio del XXI sec. La Russia ha cercato di intraprendere la strada della costruzione di una società civile. Tuttavia, questo processo ora si è interrotto.

La società civile, in contrasto con quella politica con le sue strutture verticali di rapporti gerarchici, presuppone necessariamente la presenza di legami orizzontali, impotenti, il cui fondamento profondo è la produzione e riproduzione della vita materiale, il mantenimento della vita della società. Le funzioni della società civile sono svolte dai suoi elementi strutturali - associazioni civili indipendenti e volontarie. È in tali associazioni che "matura" una personalità civica attiva.

Fino a poco tempo, i movimenti civili in Russia hanno vissuto un vero boom. Sono nate tutte le nuove associazioni professionali, giovanili, ambientali, culturali e di altro tipo; tuttavia, la loro crescita quantitativa ha superato la crescita qualitativa. Alcune organizzazioni sono emerse come risposta a problemi momentanei (ad esempio, sindacati di depositanti truffati), altri fin dall'inizio erano di natura politica apertamente prevenuta ("Donne di Russia"). Il controllo su tali associazioni da parte dello Stato fu notevolmente facilitato e molte delle iniziative civili, divenendo oggetto di contrattazione politica, persero il loro carattere alternativo e generalmente valido. Si livellano così le caratteristiche principali della società civile: apoliticità e alterità al sistema politico.

SÌ. Medvedev nel suo discorso all'Assemblea federale del 22 dicembre 2011 ha osservato: “La nostra società civile si è rafforzata ed è diventata più influente, l'attività sociale delle organizzazioni pubbliche è notevolmente aumentata, come confermato dagli eventi delle ultime settimane. Considero l'aumento dell'attività delle organizzazioni senza scopo di lucro uno dei risultati chiave degli ultimi anni. Abbiamo fatto molto per sostenerli, per sviluppare e stimolare il volontariato nel Paese. E oggi sono più di 100mila le Onlus nel nostro Paese. È diventato più facile registrarli e il numero di ispezioni sulle attività delle ONG è diminuito notevolmente". Tuttavia, nel luglio 2012, è stata adottata la legge federale del 20 luglio 2012 N 121-FZ "Sugli emendamenti ad alcuni atti legislativi della Federazione Russa relativi alla regolamentazione delle attività delle organizzazioni non commerciali che svolgono funzioni di agente straniero" , che è servito a rafforzare il controllo sulle organizzazioni senza scopo di lucro con parte dello stato.

Sulla base del concetto di società civile, parallelamente alla sua formazione, dovrebbe esserci un processo di sviluppo di uno stato democratico legale, quando l'individuo e il potere statale formano soggetti di diritto uguali. Lo sviluppo graduale dello stato di diritto, che è una condizione per l'esistenza di un sistema democratico, contiene non solo la tradizionale divisione del potere in tre rami, ma anche la loro divisione complementare tra società civile e Stato. A questo proposito, lo stato russo, gravato da caratteristiche autoritarie, difficilmente può essere definito legale e democratico. In Russia, tutti i rami del potere statale svolgono inefficacemente la loro funzione di ruolo, compresa quella legislativa, che cambia costantemente, se non del tutto, non adotta le leggi necessarie per la società.

Secondo il politologo inglese R. Sakwa, la democratizzazione incompleta in Russia ha dato origine a una sorta di ibrido che ha unito democrazia e autoritarismo, che ha chiamato "sistema di regime di governo". Il sistema di regime, restringendo il ruolo del parlamento e della magistratura, ha saputo proteggersi largamente dalle sorprese della lotta elettorale e dal controllo delle istituzioni civili. L'interazione dello stato con la "società" in un sistema di regime è costruita sul principio del potere e della subordinazione. Gli elementi strutturali della società sono qui un insieme di soggetti che devono essere mantenuti nel quadro del controllo sociale da parte di chi detiene il potere.

Nonostante il fatto che la maggior parte della proprietà abbia cessato di essere di proprietà statale, non è ancora utilizzata in modo molto efficace e non è sempre nell'interesse dello stato e della società. La politica economica dello Stato non ha ancora stimolato in modo coerente la formazione dei presupposti per l'aumento delle dimensioni della classe media. Tasso di inflazione sufficientemente alto, forte pressione fiscale, limitazione attività imprenditoriale, la mancanza di una proprietà privata sviluppata della terra - non consente di fare seri investimenti nella produzione, nella terra, non contribuisce alla formazione di un cittadino maturo con diritti e doveri inalienabili.

Le medie e piccole imprese sono alla base della vita civile. O vengono inghiottiti da grandi gruppi finanziari e industriali fusi con l'apparato statale, oppure muoiono sotto l'influenza delle pressioni fiscali e finanziarie delle autorità statali. Di conseguenza, viene distrutto il settore competitivo della piccola economia e, al posto dei principi fondamentali della vita civile (competizione, individualizzazione e cooperazione), si instaura il monopolio del potere economico e politico. La conseguenza più negativa del declino della funzione regolatoria dello Stato in sfera economicaè la formazione di un divario significativo nel livello di reddito di un piccolo gruppo di persone e la maggioranza dei poveri. Nelle condizioni della Russia moderna, in presenza di un'enorme sfera di bilancio, quando l'unica fonte di sussistenza è il salario, non è ancora necessario parlare del carattere di massa delle relazioni civili.

Il diktat finanziario rende i mass media indipendenti sempre più di parte, così spesso la “voce” della società civile è quasi impercettibile.

Inoltre, per sua stessa natura, la società civile ha un carattere etnoregionale. Il divario nel grado di maturità e nel livello di sviluppo delle relazioni civili nelle diverse regioni è troppo grande (basta confrontare, ad esempio, la vita in megalopoli come Mosca e l'esistenza nell'entroterra del Primorsky Krai o in Siberia).

L'élite russa è in uno stato di "disfunzione". Sebbene non si possa negare che ci siano molti influenti sostenitori del funzionamento democratico nell'élite politica al potere istituzioni statali, oggi non è in grado di aggregare gli interessi nemmeno della parte attiva della società civile.

Uno degli ostacoli alla creazione di una società civile nello stato russo è l'alto livello di corruzione e criminalità. La corruzione diffusa incide negativamente sull'accettazione da parte della popolazione dei valori della democrazia come sistema di governo sociale.

CONCLUSIONE

Il concetto di "società civile" è sorto molto prima della formazione delle moderne teorie neoliberali che servono come base per la retorica generalmente accettata. I primi concetti di stato, attività civica, autorganizzazione dei cittadini e, in definitiva, società civile sono apparsi nell'antichità. Gli elementi della società civile sono inerenti a tutti gli esistenti enti statali, a partire dall'antica polis, ed erano presenti anche in comunità rigidamente stratificate. Pertanto, la comprensione della società civile come un moderno fenomeno culturale euro-atlantico, che si sta attivamente radicando nella coscienza pubblica con l'aiuto dei mass media, è molto semplificata e politicizzata.

La formazione e lo sviluppo della società civile hanno richiesto diversi secoli. Questo processo non è stato completato né nel nostro paese né su scala globale.

Le leggi progettate per conferire un carattere civile alla formazione di una società civile nel paese devono soddisfare un certo insieme di principi necessari di interazione tra società e stato, sviluppati dalla teoria e pratica democratica mondiale e interna.

Questi includono:

Garantire pienamente i diritti umani, in conformità con la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani e le norme giuridiche internazionali;

Fornire cooperazione civile volontaria attraverso la libertà di associazione;

Garantire un dialogo pubblico a tutti gli effetti, pluralismo ideologico e tolleranza per i diversi punti di vista;

Tutela giuridica della società civile e delle sue strutture;

La responsabilità dello Stato nei confronti del cittadino;

Autolimitazione cosciente del potere.

Il quadro giuridico della società civile dovrebbe essere un sistema di blocchi legislativi significativamente interconnessi che riflettano la natura federale della struttura statale della Russia, i problemi delle relazioni tra i cittadini e lo stato in ambito economico, sfere sociali e creare una base giuridica per le attività delle istituzioni della società civile.

Il grado di sviluppo delle istituzioni della società civile è determinato anche dal livello di cultura giuridica della popolazione, dalla sua disponibilità a rispettare il principio di legalità in tutte le sfere della vita pubblica.

Le attività per creare condizioni favorevoli allo sviluppo della società civile in Russia dovrebbero essere svolte da tutte le entità costituenti la Federazione, a qualsiasi livello di governo. Solo con la riuscita soluzione dell'intero complesso dei compiti sopra elencati è possibile andare avanti e, in definitiva, costruire una società civile in Russia. Un prerequisito per questo processo dovrebbe essere la percezione da parte dei cittadini delle idee e delle azioni dello Stato.

Tuttavia, attualmente in Russia non esiste un concetto unificato ampiamente sviluppato per la protezione dei diritti umani e delle libertà, che sarebbe condiviso e sostenuto da tutti i rami del governo, dalle autorità locali, dai media e dalla società nel suo insieme e, di conseguenza, non è una società civile.

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