Una organización especial del poder político en una comunidad. El estado es una organización especial del poder político público, que tiene un aparato o mecanismo especial para gobernar la sociedad. Señales generales del estado
el nombre del parlamento unicameral en Hungría y Estonia, así como el cuerpo legislativo del poder en varias repúblicas dentro de la Federación de Rusia: Altai, Bashkortostán, Mari El, Mordovia.
Golpe de Estado
violento y cometido en violación de la constitución derrocamiento o cambio del sistema constitucional (estatal) o la toma (apropiación) del poder estatal por cualquier persona.
CONSEJO DE ESTADO- 1) el máximo organismo asesor bajo el emperador ruso en 1810-1906. En 1906, en relación con la creación de la Duma del Estado, se reorganizó: la mitad de los miembros de la So. fue nombrado por el emperador, y la mitad fueron elegidos de estados especiales y curiae profesionales. Liquidado como resultado Revolución de febrero 1917; 2) en Francia, España, Bélgica, etc. - una de las instituciones estatales centrales, que es el órgano superior de justicia administrativa o el órgano de control constitucional; 3) el nombre oficial del gobierno en Suecia, Noruega, Finlandia, China y varios otros estados.
El ESTADO es la institución central del sistema político, una forma especial de organización del poder político en la sociedad, posee soberanía, monopolio del uso de la violencia legalizada y gestiona la sociedad con la ayuda de un mecanismo (aparato) especial.
El término "G." usado en significados estrechos y amplios: 1) en un significado restringido - como una institución de dominación, como un portador del poder estatal; G. existe en forma de algo que se opone a la "sociedad"; 2) en términos generales: como universalidad formalizada por el Estado, como unión de ciudadanos, como comunidad; aquí denota la totalidad que abarca a "G". (en sentido estricto) y "sociedad".
El pensamiento antiguo no conocía la división esencial de la vida pública y estatal, viendo en esta última sólo una forma de resolver los "asuntos comunes" de todos los ciudadanos. La Edad Media se limitó a una declaración de la esencia divina de G. La distinción entre la esfera política estatal propiamente dicha comenzó en la Nueva Era. De los siglos XVI-XVII. el término "G." comenzó a designar todas las formaciones estatales, que anteriormente se llamaban "dominación principesca", "comunidad de la ciudad", "república", etc. El mérito de introducir el concepto de G. pertenece a N. Machiavelli, quien utilizó el término "stato" (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.
Dependiendo de las peculiaridades de la relación entre el poder y el individuo, la encarnación de la racionalidad, los principios de libertad y derechos humanos en la estructura del estado, los siguientes tipos de estado se distinguen en la ciencia política: tradicional (formado principalmente de manera espontánea y con poder ilimitado sobre sujetos) y constitucional (restringiendo el poder por ley y basado en el principio de separación de poderes).
Las características constitutivas más importantes de G. son territorio, población (personas) y poder soberano.
El territorio como signo de G. es indivisible, inviolable, exclusivo, inalienable. La población, como elemento de una ciudad, es una comunidad humana que vive en el territorio de una ciudad determinada y está sujeta a su autoridad. El poder del Estado es soberano, es decir Tiene supremacía dentro del país e independencia en las relaciones con otros estados. Siendo soberano, el poder estatal, en primer lugar, es universal, se extiende a toda la población ya todas las organizaciones públicas; en segundo lugar, tiene la prerrogativa de abolir cualquier manifestación de todas las demás autoridades públicas; en tercer lugar, tiene medios de influencia excepcionales que nadie más tiene a su disposición (ejército, policía, cárceles, etc.).
G. desempeña una serie de funciones que lo distinguen de otras instituciones políticas. Las funciones reflejan las direcciones principales en las actividades de G. en el cumplimiento de su misión. Las funciones internas de G. incluyen funciones económicas, sociales, organizativas, legales, políticas, educativas, culturales y educativas, entre otras. Entre las funciones externas, cabe destacar la función de cooperación mutuamente beneficiosa en las esferas económica, política, cultural y otras con otros Estados y la función de defensa del país.
ESTADO ASOCIADO
El concepto utilizado para designar una forma especial de interestatal y, de hecho, a menudo relaciones intraestatales. Como regla general, bajo G. y. significa un estado que voluntariamente ha transferido a otro estado parte de su soberanía (más a menudo, los poderes para garantizar la defensa y la implementación de las relaciones de política exterior, los poderes para organizar la circulación monetaria). Por lo tanto, Puerto Rico se considera un estado asociado a los Estados Unidos. La Constitución de la Federación de Rusia (1993) no prevé la posibilidad de ser miembro de Federación Rusa G. a.
ESTADO DE BÚFER: un estado ubicado entre los territorios de dos o más potencias importantes. G. b. se encuentra en camino de una probable invasión militar, por su territorio pasan importantes comunicaciones de transporte. Tal estado permite controlar una región geopolíticamente ventajosa. En la historia, solo el siglo XX. bastantes estados actuaron como amortiguadores. Por ejemplo, durante la rivalidad franco-alemana, que se convirtió en uno de los motivos de las dos guerras mundiales, como G. b. realizado por Bélgica, los Países Bajos, Luxemburgo. En la colisión de intereses de Rusia e Inglaterra en Asia (a principios del siglo XX), el papel de amortiguadores lo jugaron el Imperio Otomano (Turquía), Irán, Afganistán y el Estado tibetano.
EL ESTADO DEL BIENESTAR UNIVERSAL es un concepto que considera a la sociedad capitalista moderna como capaz, con el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la economía, de proporcionar un nivel de vida relativamente alto a todos sus miembros. La idea del Estado se postula como una fuerza neutral, "supraclase", capaz de satisfacer los intereses de todos los estratos sociales.
EL ESTADO DE JURÍDICO - la forma jurídica de organización y actividad del poder público-político y su relación con los individuos como sujetos de derecho.
La idea de G.p. tiene una larga trayectoria y ocupa un lugar importante en las enseñanzas políticas del pasado. Sin embargo, la aparición de un concepto holístico de G.p. se refiere a finales del siglo XVIII - principios del siglo XIX, el período de formación de la sociedad burguesa, cuando en las teorías políticas históricamente progresistas se llevó a cabo una crítica integral de la arbitrariedad feudal y la anarquía, los regímenes absolutistas y policiales, las ideas del humanismo , los principios de libertad e igualdad de todas las personas, no-,) alienación de los derechos humanos, la usurpación del poder político público y su irresponsabilidad hacia las personas y la sociedad fueron resueltamente rechazados. Naturalmente, a pesar de toda la novedad de las ideas y conceptos de la marca, desarrollada por G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, CL Montesquieu, T. Jefferson, entre otros, se apoyó en la experiencia del pasado, en los logros. de los predecesores, sobre los valores humanos universales históricamente establecidos y probados y las tradiciones humanísticas.
Comunidad política - grupo social GRUPO
- una comunidad estable de personas unidas por intereses comunes, motivos, normas de actividad, número ..., caracterizada por una comunidad reconocida COMUNIDAD
- un conjunto de personas conectadas por la similitud de condiciones de vida, la unidad de valores y normas, relaciones ... intereses (intereses compartidos), la presencia de ciertos medios para contener la violencia destructiva VIOLENCIA
- Coacción intencionada, la acción de un sujeto sobre otro sujeto, llevada a cabo ..., así como las instituciones e instituciones para la adopción y ejecución de decisiones conjuntas.
Puede ser distinguido base diferente identidades dentro de las comunidades políticas que han cambiado a lo largo de la historia.
1. Genérico o consanguíneo.
En tales comunidades, la jerarquía surge sobre la base de un origen común, género, respectivamente, hay una jerarquía de edad.
Las jefaturas son una forma de transición de comunidades tribales a comunidades locales y sociales.
La jefatura ocupa el nivel medio y se entiende como una etapa intermedia de integración entre sociedades acéfalas y estructuras estatales burocráticas.
Las jefaturas generalmente consistían en comunidades de 500-1000 personas. Cada uno de ellos estaba dirigido por jefes asistentes y ancianos que conectaban a las comunidades con el asentamiento central.
El poder real del jefe estaba limitado por el consejo de ancianos. El consejo, si lo deseaba, podía eliminar a un líder desafortunado o no deseado, y también elegir un nuevo líder entre sus parientes.
- La jefatura es uno de los niveles de integración sociocultural, que se caracteriza por la centralización supralocal.
- Esencialmente, la jefatura no es solo una organización local, sino también un sistema preclase.
2. Religiosos y étnicos.
Ejemplos de tales comunidades son las comunidades cristianas, las parroquias como organizaciones sociales.
Y UMMA- en el Islam - una comunidad religiosa.
Con la ayuda del término "Ummah" en el Corán, se designaron comunidades humanas, que en su totalidad componían el mundo de las personas.
La historia de la humanidad en el Corán es cambio sucesivo una comunidad religiosa a otra, todas constituyeron una vez una única Ummah de personas unidas por una religión común. El surgimiento de la U. como organización social marcó la formación de la estructura de relaciones de dominación - subordinación con la naturaleza absoluta de la poder supremo.
3. Signo formal de ciudadanía
Ejemplo: Polis.
Comunidad política, con una publicidad pronunciada
las autoridades no se separaron de la población
están mal expresados, es demasiado pronto para hablar de la presencia de un aparato de control especial
en un área pequeña, no debe haber límites para las autoridades
arroja dudas sobre el hecho de que la política sea una ciudad-estado.
En general, la polis (civitas) es una comunidad civil, una ciudad-estado.
La forma de organización socio-económica y política de la sociedad y el estado en Dr. Grecia y dr. Roma.
Surgió en los siglos IX-VII. ANTES DE CRISTO.
La política estaba compuesta por ciudadanos plenos con derecho a la propiedad de la tierra, así como derechos políticos para participar en el gobierno y servir en el ejército. en el territorio de la política vivían personas, y que no estaban incluidas en la política y no tenían derechos civiles, meteki, perieks, libertos, esclavos.
4. Clientela y atributos meritocráticos.
Un ejemplo son los estados dinásticos.
Características: Para el rey y su familia, el estado se identifica con la "casa real", entendida como una herencia que incluye a la propia familia real, es decir, a los miembros de la familia, y esta herencia debe disponerse de manera "empresarial". .
Según E.U. Luis, forma de herencia define el reino. El poder real es honor transmitido a través de un linaje hereditario agnático (derecho de sangre) por derecho de nacimiento; el estado o reino se reduce a la familia real.
En el mundo moderno, la característica principal de la comunidad política no es tanto la jerarquía como la identidad cívica.
Las primeras formas de comunidades políticas modernas en la era de la modernidad fueron los Estados-nación, en los que el signo de identidad se convirtió en
En los siglos XV1-XX, es decir, con el inicio de la Edad Moderna (Modernidad), en Diferentes areas En Europa comenzaron a aparecer fuertes gobernantes centralizados que buscaban establecer un control ilimitado sobre su territorio: monarcas absolutos. Se las arreglaron para limitar el poder independiente de los condes, príncipes, "boyardos o barones, para asegurar una recaudación centralizada de impuestos, para crear grandes ejércitos y un extenso aparato burocrático, un sistema de leyes y reglamentos. En aquellos países donde ganó la Reforma Protestante , los reyes también lograron establecer su poder sobre la iglesia ...
Los ejércitos masivos, la educación primaria y la protesta contra las afirmaciones universalistas del liberalismo generalizado llevaron al surgimiento de los estados nacionales.
Signos de un ps moderno:
7) identidad cívica. una nación emerge sobre su base. La nación contiene fuertes componentes etnoculturales.
8) si vamos más allá del marco de la modernidad: la comunidad política presupone, por un lado, un sentido de pertenencia de los miembros de la sociedad a un determinado conjunto, identificación de uno mismo con él. Por otro lado, la identificación es importante no solo en sí misma, sino también en términos funcionales, porque permite la violencia legítima que la comunidad política produce contra sus miembros.
9) Junto a la identidad, la comunidad política se caracteriza por la presencia de una jerarquía de poder,
10) uso de la violencia
11) la capacidad de movilizar y reasignar recursos
12) la presencia de instituciones
23. La nación como comunidad imaginaria. B. Andersen
Nación y nación ...
En la etnología occidental moderna, solo E. Smith intentó fundamentar la legitimidad y la necesidad de la coexistencia de estos enfoques. Llama la atención sobre el hecho de que las formas de formación de naciones dependen en gran medida de la herencia etnocultural de las comunidades étnicas que las precedieron y del mosaicismo étnico de la población de aquellos territorios en los que se produce la formación de naciones. Esta dependencia le sirve de base para distinguir naciones "territoriales" y "étnicas" como conceptos diferentes de naciones, y cómo Varios tipos su objetivación. El concepto territorial de nación, a su entender, es una población que tiene un nombre común, posee un territorio histórico, mitos comunes y memoria histórica, posee una economía, cultura común y representa derechos y obligaciones comunes para sus miembros ". 96. Sobre por el contrario, el concepto étnico de nación "busca reemplazar con costumbres y dialectos los códigos legales e instituciones que forman el cemento de la nación territorial ... incluso la cultura común y la" religión cívica "de las naciones territoriales tienen su equivalente en el camino y concepto étnico: una especie de nativismo mesiánico, creencia en las cualidades redentoras y la singularidad de una nación étnica. ”97 Es importante notar que E. Smith considera estos conceptos sólo tipos ideales, modelos, mientras que de hecho“ cada nación contiene rasgos tanto étnicos como territoriales "98.
En la última ciencia etnopolítica rusa, encontramos un hecho historiográfico que atestigua los intentos de superar el antagonismo de la interpretación significativa del concepto de "nación" indicado anteriormente. E. Kisriev propone "una nueva mirada al" conflicto "de dos enfoques principales, aparentemente incompatibles, de la interpretación del concepto de nación". Confía en que "su naturaleza conflictiva no radica en el plano del sentido, sino en la práctica de un proceso histórico específico". Este investigador ve la esencia del problema en el hecho de que “la unidad política no será estable sin una cierta unificación de toda la diversidad étnica en ella ...”. Son precisamente "situaciones tan específicas", según E. Kisriev, las que "dan lugar a desacuerdos" conceptuales "en la definición de nación. Sin embargo, nos parece que la esencia de los desacuerdos en la interpretación de la nación no surge de las notables metamorfosis de lo étnico y político. Los antagonismos conceptuales son generados por una comprensión fundamentalmente diferente de lo étnico como tal: la interpretación de una nación como una etapa en el desarrollo de una comunidad étnica ontologizada en un caso, y una comprensión fundamentalmente no étnica de una nación como conciudadano en el otro. La esencia del conflicto no es que se use un término para etiquetar varias sustancias sociales, sino que una de estas sustancias es un mito. Fuera de este conflicto, la disputa sobre la riqueza del concepto de "nación" parece ser puramente terminológica e implica la posibilidad fundamental de consenso.
Ya se ha dicho anteriormente que en la ciencia de los pueblos de habla alemana, "una nación, como fenómeno social, a menudo se identificaba con una comunidad etnocultural. No se puede decir que tal enfoque haya sido completamente superado en la ciencia occidental. Y en el paradigma occidental moderno de las interpretaciones primordialistas de la nación, actúa "como una comunidad étnica políticamente consciente que reclama el derecho a la estadidad" 100.
En las obras de algunos epígonos rusos del primordialismo, la nación es completamente capaz de desprenderse del atributo de formación del estado y aparece como "un colectivo sociológico basado en la similitud étnica y cultural, que puede o no tener su propio estado".
No sin orgullo R. Abdulatipov afirma que "en Sociedad rusa puntos de vista completamente diferentes (que en Occidente. - V.F.) sobre el desarrollo de la nación. Las naciones son vistas aquí como formaciones etnoculturales ligadas a un determinado territorio, con sus propias tradiciones, costumbres, moralidad, etc. "102. Probablemente, al no estar completamente familiarizado ni siquiera con las obras de los primordialistas rusos, cree seriamente que" en el ruso moderno En el lenguaje científico, el término "ethnos" corresponde en cierta medida a las palabras más difundidas "nación", "nacionalidad" 103. Vale la pena recordar que incluso los apologistas de la doctrina estalinista y los ardientes partidarios de Yuri Bromley interpretaron a la nación solo como la etapa más alta en el desarrollo de una comunidad étnica asociada con una determinada formación socioeconómica ("el tipo más alto de etnia" - V. Torukalo 104) y nunca usó el término "nación" como sinónimo de "etnia" en general. Esta circunstancia, sin embargo, no molesta en absoluto a R. Abdulatipov, quien desarrolla su pensamiento de la siguiente manera: "La definición del concepto de" etnia ", que es actualmente el más extendido entre los especialistas, fue dada por el académico Y. Bromley .. En algún lugar, esta definición está en contacto con la conocida y más esquemática definición de Stalin "105. Donde estas definiciones "se encuentran" es difícil de entender, ya que Stalin, por supuesto, nunca usó el concepto de "etnia".
Desarrollando creativamente la doctrina del "padre de las naciones", R. Abdulatipov enriquece la lista de propiedades inmanentes, según le parece, del fenómeno que nos interesa: "Una nación es una comunidad cultural e histórica con manifestaciones distintivas del lenguaje , tradiciones, carácter, toda la variedad de rasgos espirituales. La vida de una nación ... durante mucho tiempo el período está asociado a un determinado territorio. Las naciones son los sujetos más importantes del progreso político, socioeconómico y espiritual y moral de la estado "106. Arriba, ya hemos citado la opinión de este autor sobre la moralidad como propiedad de la nación. Es difícil entender lo que se quiere decir aquí. ¿Que la moral (como cierta esencia inmutable) es a priori inherente a cualquier nación, como, por ejemplo, la cultura? ¿O que cada nación tiene su propia moralidad y, en consecuencia, existe la tentación de percibir a otras naciones como menos morales o completamente inmorales?
La categoría "nación", cargada de significado étnico en la interpretación primordialista, se convierte en un escollo en el camino del entendimiento mutuo entre investigadores que interpretan este fenómeno de una forma u otra. En ausencia de introducciones explicativas especiales, a menudo es imposible, incluso desde el contexto de la obra, comprender lo que un autor en particular entiende utilizando el término nefasto. Esto crea en ocasiones dificultades casi insuperables para las interpretaciones historiográficas y la crítica científica. La única forma de preservar el espacio comunicativo en la ciencia es llegar a un consenso, según el cual el término "nación" se usa estrictamente en su sentido civil, político, en el sentido en el que la mayoría de nuestros colegas extranjeros lo usan ahora.
En Europa Occidental, el primer y durante mucho tiempo el único concepto de nación fue el concepto político-territorial, formulado por los enciclopedistas, quienes entendían la nación como "un grupo de personas que viven en un territorio y están sujetas a las mismas leyes y los mismos gobernantes ". Este concepto fue formulado en la era de la Ilustración, cuando otros métodos de legitimación del poder fueron desacreditados y la comprensión de la nación como soberana se estableció en la ideología del Estado. Fue entonces cuando “la nación fue percibida como una comunidad, ya que la idea de intereses nacionales comunes, la idea de hermandad nacional prevaleció en este concepto sobre cualquier signo de desigualdad y explotación dentro de esta comunidad”. "Un reflejo de esta tesis fue la famosa definición de nación como un plebiscito cotidiano, dada por E. Renan en su conferencia de la Sorbona de 1882" 109.
Mucho más tarde, en la segunda mitad del siglo pasado, en medio de una polémica tormentosa sobre la naturaleza de la nación y el nacionalismo en la ciencia occidental, se estableció una tradición científica, que se basaba en el concepto de “nacionalismo como factor formador primario, y la nación como su derivado, producto de la conciencia nacional, la voluntad nacional y el espíritu nacional "110. Los trabajos de sus seguidores más famosos afirman y corroboran repetidamente la conclusión de que “es el nacionalismo el que da origen a las naciones, y no al revés” 111 que “el nacionalismo no es un despertar de las naciones a la conciencia de sí mismas: las inventa donde lo hacen no existe ”112 que“ una nación representada por los nacionalistas como un “pueblo” es producto del nacionalismo ”que“ una nación surge desde el momento en que un grupo de personas influyentes decide que así debe ser ”113.
En su obra fundamental con el título aforístico "Comunidades imaginarias" B. Andersen caracteriza a la nación como "una comunidad política imaginaria", y se la imagina, de acuerdo con este enfoque, "como algo inevitablemente limitado, pero a la vez soberano". 114. Por supuesto, tal comunidad política es una conciudadana indiferente a la identidad etnocultural de sus miembros. Con este enfoque, una nación actúa como una "entidad multiétnica, cuyas principales características son el territorio y la ciudadanía". Este es el significado de la categoría que nos interesa en ley internacional y es con tal carga semántica que se utiliza en el lenguaje oficial de los actos jurídicos internacionales: "una nación" se interpreta "como una población que vive en el territorio de un estado ... El concepto de" estado nacional "tiene un sentido "civil general" significado en la práctica jurídica internacional, y el concepto de "estado" constituyen un todo único "117.
Hay cuatro niveles de imaginación de la nación.
- Primero - la frontera, una zona imaginaria que separa una comunidad de otra. En la frontera, los símbolos son especialmente solicitados, que no tienen una carga funcional especial y enfatizan la diferencia entre esta comunidad y otras.
- Segundo - comunidad, o más bien un conjunto de comunidades en las que se divide la sociedad-nación. Es muy importante que estas comunidades sean relativamente similares o de manera comprensible ordenadas, compartan valores nacionales y sientan esa similitud, se sientan comunidades ” gente normal».
- Tercera, - centro simbólico, zona central de la comunidad, como lo llamó Edward Shiels, es decir, ese espacio imaginario en el que se concentran los principales valores, símbolos y las ideas más importantes sobre la vida de tal o cual sociedad-nación. Es la orientación hacia la zona central y sus símbolos lo que mantiene la unidad de las comunidades, que pueden tener un contacto bastante débil entre sí.
- Finalmente, el cuarto nivel - sentido la sociedad, por así decirlo, es su símbolo de símbolos, "símbolo primordial", como lo llamó el filósofo alemán Oswald Spengler, que caracteriza a las grandes culturas. Un cierto significado está detrás de todos los símbolos de la zona central de la sociedad, los organiza y crea una especie de matriz para seleccionar lo que se puede incluir en la zona central de la sociedad y lo que no se puede incorporar a ella. Los miembros de la sociedad perciben este efecto de significado como un cierto energía llenando la comunidad y dándole vitalidad... El significado desaparece, la energía también desaparece, no hay necesidad de vivir.
Benedict Andersen.
“En sentido antropológico, propongo la siguiente definición nación: es una comunidad política imaginable, al mismo tiempo imaginable como genéticamente limitada y soberana.
Ella imaginable el hecho de que los representantes de incluso la nación más pequeña nunca conocerán a la mayoría de sus compatriotas, no se reunirán y ni siquiera escucharán nada sobre ellos, y sin embargo, la imagen de su participante vivirá en la imaginación de todos.
La nación está representada limitado, porque incluso el más grande de ellos, que cuenta con cientos de millones de personas, tiene sus propios límites, incluso elásticos, fuera de los cuales se encuentran otras naciones. Ninguna nación se imagina a sí misma igual a la humanidad. Incluso los nacionalistas más mesiánicos no sueñan con el día en que todos los miembros de la raza humana unirán sus naciones en una, al igual que antes, en ciertas épocas, digamos, los cristianos soñaron con un planeta completamente cristianizado.
Ella se presenta soberano, porque el concepto mismo nació en una era en la que la Ilustración y la Revolución destruyeron la legitimidad del estado dinástico jerárquico y divinamente establecido. Al alcanzar la madurez en una etapa de la historia de la humanidad en la que incluso los seguidores más fervientes de cualquiera de las religiones universales se enfrentaban inevitablemente al pluralismo obvio de estas religiones y al alomorfismo entre las reivindicaciones ontológicas y la extensión territorial de cada fe, las naciones se esforzaron por ganar la libertad, si es que ya. sujeto a Dios, luego sin intermediarios. El estado soberano se convierte en emblema y símbolo de esta libertad.
Finalmente, ella se presenta. comunidad porque, a pesar de la actual desigualdad y explotación que allí domina, la nación siempre se percibe como una hermandad profunda y solidaria. En última instancia, es esta hermandad la que ha hecho posible durante los últimos dos siglos que millones de personas no solo maten, sino que también den voluntariamente sus vidas en nombre de ideas tan limitadas ".
24. El concepto de participación política (tipos, intensidad, eficiencia). Determinantes de las características de la participación política
La participación política es la implicación de un individuo en diversas formas y niveles del sistema político.
La participación política es una parte integral de un comportamiento social más amplio.
La participación política está estrechamente relacionada con el concepto de socialización política, pero no es solo su producto. Este concepto es relevante también para otras teorías: pluralismo, elitismo, marxismo.
Cada uno ve la participación política de manera diferente.
Geraint Perry - 3 aspectos:
Modelo de participación política - formas. que toma la participación política - formal e informal. Se implementa en función de las capacidades, el nivel de intereses, los recursos disponibles, la orientación, en cuanto a las formas de participación.
Intensidad: cuánto está involucrado de acuerdo con un modelo dado y con qué frecuencia (también depende de las capacidades y los recursos)
Nivel de eficiencia de calidad
Modelos de intensa participación política:
Lester Millbright (1965, 1977 - Segunda edición) - Jerarquía de formas de participación desde la desconexión hasta el cargo político - 3 grupos estadounidenses
Gladiadores (5-7%): participan tanto como sea posible, luego identificaron diferentes subgrupos
Espectadores (60%): los más involucrados
Apático (33%): no está involucrado en política
Verba y Nye (1972, 1978): una imagen más compleja e identificaron 6 grupos
Totalmente pasivo (22%)
Los localistas (20%) están involucrados en política solo a nivel local
Parroquiales 4%
Activistas 15%
Activistas totales
Michael Rush (1992) necesita no por nivel, sino por tipo de participación, lo que sugeriría una jerarquía aplicable a todos los niveles de la política y a todos los sistemas políticos.
1) ocupar cargos políticos o administrativos
2) lucha por puestos políticos o administrativos
3) participación activa en organizaciones políticas
4) participación activa en organizaciones cuasipolíticas
5) participación en reuniones y demostraciones
6) membresía pasiva en organizaciones políticas
7) membresía pasiva en organizaciones cuasipolíticas
8) participación en discusiones políticas informales
9) cierto interés en la política
11) falta de participación
Casos especiales- participación no convencional
Alienación del sistema político. Puede imprimir formas de participación y no participación
La intensidad varía enormemente entre países:
Países Bajos, Austria, Italia y Bélgica participación en cabezazos en las elecciones nacionales: alrededor del 90%
Alemania, Noruega - 80%
Gran Bretaña Canadá - 70%
Estados Unidos, Suiza - 60%
la actividad local es mucho menor
Factores que afectan la intensidad:
Socioeconómico
Educación
Lugar de residencia y tiempo de residencia
La edad
Etnicidad
Profesión
La efectividad de la participación se correlaciona con las variables indicadas (nivel educativo 0, disponibilidad de recursos), pero la valoración de la efectividad de la participación depende del tipo de acción política según Weber.
Factores (naturaleza de la participación política)
La naturaleza de la participación son diferentes teorías.
1) teorías instrumentalistas: la participación como vía para lograr sus intereses (económicos, ideológicos)
2) desarrollismo: participación - la manifestación y educación de la ciudadanía (esto todavía está en los trabajos de Rousseau, Mill)
3) psicológico: la participación se considera desde el punto de vista de la motivación: D. McLelland y D. Atkins identificaron tres grupos de motivos:
El motivo para ejercer el poder
Motivo de logro (meta, éxito)
El motivo para unirse (efiliación (estar con otras personas))
4) Enotony Downs in the Economic Theory of Democracy (1957) - otra mirada a la naturaleza de la participación: aunque aplica su enfoque al voto, puede extrapolarse a todas las formas de participación: una explicación racional
5) Olson: El individuo racional evitará la participación. cuando se trata de lograr un bien público
Factores Millbright y Guil -4:
1) incentivos políticos
2) posiciones sociales
3) características personales - extra-introvertido
4) el entorno político (la cultura política, las instituciones como reglas del juego, pueden fomentar determinadas formas de participación)
Rush agrega:
5) habilidad (habilidades de comunicación, habilidades de organización, oratoria)
6) recursos
Participacion politica- acciones legales de ciudadanos privados, más o menos directamente dirigidas a influir en la selección del personal del gobierno y (o) influir en sus acciones (Verba, Nay).
4 formas: en elecciones, en campañas electorales, contactos individuales, participación política a nivel local.
Autónomo - movilizado; activista - pasivo; legal-convencional - ilegal; individual versus colectivo; tradicional - innovador; permanente - episódico
25. Modelo sociológico de comportamiento electoral: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset y Rokkan
La base social de un partido es un conjunto de características sociodemográficas promediadas de su electorado.
La diferencia en la base social del PP se explica por la teoría de las divisiones sociales de Lipset y Rokkan.
Habiendo rastreado la historia de los partidos políticos en Occidente, llegaron a la conclusión de que hay 4 divisiones principales a lo largo de las cuales tiene lugar la formación de los partidos políticos.
1. Territorial - centro-periferia. La demarcación se origina en la formación de estados naciones y, en consecuencia, el inicio de la intervención del centro en los asuntos de las regiones. En algunos casos, las primeras oleadas de movilización podrían poner el sistema territorial al borde de la desintegración total, contribuyendo a la formación de conflictos territoriales y culturales insolubles: el enfrentamiento entre catalanes, vascos y castellanos en España, flamencos y valones en Bélgica, la demarcación entre la población de habla inglesa y francesa de Canadá. Y la formación de partidos - Vasco en España, partidos nacionalistas Escocia y Gales.
2. El estado es la iglesia. Es un conflicto entre un estado-nación centralizador, estandarizador y movilizador y los privilegios históricamente arraigados de la iglesia.
Tanto los movimientos protestantes como los católicos han creado amplias redes de asociaciones e instituciones para sus miembros, organizando un apoyo estable incluso entre la clase trabajadora. Esto explica la creación del Partido Demócrata Cristiano de Alemania y otros.
Las otras dos demarcaciones tienen su origen en la revolución industrial: 3. el conflicto entre los intereses de los terratenientes y la creciente clase de empresarios industriales, así como el conflicto entre propietarios y empleadores, por un lado, y trabajadores y empleados, por un lado. el otro.
4. Ciudad dividida - pueblo. Mucho dependía de la concentración de la riqueza y el control político en las ciudades, así como de la estructura de propiedad de la economía rural. En Francia, Italia, España, la demarcación de la ciudad y el campo rara vez se expresó en posiciones de oposición de los partidos.
Así, la base social de los partidos depende del tipo de escisión que llevó a la formación del partido, pueden ser de clase, nacionales, regionales, religiosos.
3 factores influyen en el comportamiento electoral:
Paisaje
Tipo de liquidación
Relaciones de propiedad
Lazarsfeld- un estudio de las elecciones presidenciales en USA en 1948, pertenecientes a grandes grupos sociales, cada grupo proporciona una base social para el partido, solidaridad con el grupo de referencia (comportamiento expresivo).
26. Modelo socio-psicológico de comportamiento electoral: Campbell. "Embudo de causalidad"
Trabajo: votante estadounidense. 1960
La conducta es vista principalmente como expresiva (el objeto de la solidaridad es la fiesta), la inclinación al apoyo se debe a la familia, las preferencias tradicionales, la “identificación partidista” es un valor.
Una combinación de factores.
27. Modelo racional de comportamiento electoral: Downs, Fiorina
Votar es un acto racional de un determinado individuo. Elige en función de sus propios intereses. Se basa en el trabajo de Downs, The Economic Theory of Democracy: todos votan por el partido que creen que les dará más beneficios que el otro. Creía que el votante elige partidos de acuerdo con programas ideológicos, que no corresponden al material empírico.
M. Fiorin revisó el último punto: el votante vota a favor o en contra del partido de gobierno, en función de si vivió bien o mal bajo el gobierno dado (y no estudia los programas de los partidos).
4 variantes de este modelo, investigación moderna:
Los votantes evalúan su situación financiera (voto egocéntrico)
Los votantes evalúan la situación en toda la economía (sociotrópico)
Es más importante evaluar los resultados de las actividades pasadas del gobierno y la oposición, cuando estaba en el poder (retrospectiva)
Más importante que las expectativas sobre las actividades futuras del gobierno y la oposición (prospectiva)
Explicación del absentismo en un modelo racional:
el votante compara los costos esperados y los beneficios esperados de votar.
Cuantos más batidores, menos influencia tiene cada uno de ellos.
Cuantos menos conflictos haya en la sociedad, menor será la influencia de cada votante individual.
Poder- existe la habilidad y habilidad de algunos para modelar el comportamiento de otros, es decir, para obligarlos a hacer algo en contra de su voluntad por cualquier medio, desde la persuasión hasta la violencia.
- la capacidad de un sujeto social (individuo, grupo, estrato) para imponer y ejecutar su voluntad con la ayuda de normas legales y una institución especial -.
El poder es una condición necesaria para el desarrollo sostenible de la sociedad en todos sus ámbitos.
Asignar poder: político, económico, espiritual, familiar, etc. El poder económico se basa en el derecho y la capacidad del propietario de cualquier recurso para influir en la producción de bienes y servicios, espiritual - en la capacidad de los propietarios del conocimiento, ideología, información para influir en el cambio en la conciencia de las personas.
Poder politico- Este es el poder (el poder de imponer la voluntad), transferido por la comunidad a una institución social.
El poder político se puede subdividir en estatal, regional, local, partidista, corporativo, de clan, etc. Se proporciona el poder estatal instituciones del Estado(parlamento, gobierno, tribunal, organismos encargados de hacer cumplir la ley, etc.), así como el marco legal. Otros tipos de poder político son proporcionados por organizaciones relevantes, legislación, estatutos e instrucciones, tradiciones y costumbres, opinión pública.
Elementos estructurales del poder
Considerando Poder como la habilidad y habilidad de algunos para modelar el comportamiento de otros., ¿deberías averiguar de dónde viene esta habilidad? ¿Por qué, en el curso de la interacción social, las personas se dividen en los que gobiernan y los que están sujetos? Para responder a estas preguntas, uno debe saber en qué se basa el poder, es decir, cuáles son sus motivos (fuentes). Hay innumerables de ellos. Y, sin embargo, entre ellos están los que se clasifican como universales, presentes en una u otra proporción (o forma) en cualquier relación de poder.
En este sentido, es necesario recurrir a lo aceptado en ciencia política. clasificaciones de los motivos (fuentes) de poder, y comprender qué tipo de poder generan tales como la fuerza o la amenaza del uso de la fuerza, la riqueza, el conocimiento, la ley, el carisma, el prestigio, la autoridad, etc.
Se debe prestar especial atención a la argumentación (evidencia) de la posición que las relaciones de poder no son solo relaciones de dependencia, sino también interdependencia. Que, con excepción de las formas de violencia directa, no existe un poder absoluto en la naturaleza. Todo poder es relativo. Y se construye no solo sobre la dependencia del sujeto de los gobernantes, sino también del dominante del sujeto. Aunque los volúmenes de esta dependencia son diferentes para ellos.
También se requiere la mayor atención para aclarar la esencia de las diferencias en los enfoques para la interpretación del poder y relaciones de poder entre los científicos políticos que representan a diferentes escuelas de ciencias políticas (funcionalistas, taxonomistas, conductistas). Y también qué hay detrás de las definiciones de poder como característica de un individuo, como recurso, como estructura (interpersonal, causal, filosófica), etc.
Las principales características del poder político (estatal)
El poder político es una especie de complejo de poder, incluyendo tanto el poder estatal, que juega el papel de "primer violín" en él, como el poder de todos los demás sujetos institucionales de la política en la persona de partidos políticos, organizaciones y movimientos sociopolíticos de masas, medios de comunicación independientes, etc.
También es necesario tener en cuenta que el poder estatal, como la forma y núcleo más socializado del poder político, se diferencia de todos los demás poderes (incluidos los políticos) en una serie de aspectos. signos esenciales dándole un carácter universal. En este sentido, uno debe estar listo para revelar el contenido de conceptos tales como signos de este poder como universalidad, publicidad, supremacía, monocentrismo, una variedad de recursos, un monopolio sobre el uso legítimo (es decir, provisto y estipulado por la ley) de fuerza, etc.
Con poder estatal (o, en un sentido más amplio, político), conceptos como "Dominación política", "legalidad" y "legitimidad". El primero de estos conceptos se utiliza para denotar el proceso de institucionalización del poder, es decir, su consolidación en la sociedad como una fuerza organizada (en la forma de un sistema jerárquico de instituciones e instituciones de poder), funcionalmente destinada a llevar a cabo el liderazgo y control general del organismo social.
La institucionalización del poder en forma de dominación política significa la estructuración en la sociedad de las relaciones de mando y subordinación, orden y ejecución, la división organizativa del trabajo gerencial y los privilegios generalmente asociados, por un lado, y la actividad ejecutiva, por otro. .
En cuanto a los conceptos de "legalidad" y "legitimidad", aunque la etimología de estos conceptos es similar (en francés las palabras "legal" y "legitime" se traducen como legal), en términos de contenido no son conceptos sinónimos. Primero el concepto (legalidad) enfatiza los aspectos legales del poder y actúa como parte integral de la dominación política, es decir la consolidación (institucionalización) del poder regulado por la ley y su funcionamiento en forma de un sistema jerárquico de órganos e instituciones estatales. Con pasos de orden y ejecución claramente definidos.
La legitimidad del poder político
- propiedad política de una autoridad pública, lo que significa que la mayoría de los ciudadanos reconocen la corrección y legalidad de su formación y funcionamiento. Cualquier autoridad que se base en el consenso popular es legítima.
Relaciones de poder y poder
Muchas personas, incluidos algunos politólogos, creen que la lucha por obtener el poder, su distribución, retención y uso son esencia de la política... Este punto de vista se adhirió, por ejemplo, Sociólogo alemán M. Weber. De una forma u otra, la doctrina del poder se ha convertido en una de las más importantes de la ciencia política.
El poder en general es la capacidad de un sujeto para imponer su voluntad sobre otros sujetos.
El poder no es solo la relación de alguien con alguien, es siempre relación asimétrica, es decir. desigual, dependiente, permitiendo que un individuo influya y cambie el comportamiento de otro.
Los cimientos del poder en la forma más general son necesidades no satisfechas algunos y la posibilidad de su satisfacción por parte de otros en determinadas condiciones.
El poder es un atributo necesario de cualquier organización, cualquier grupo humano. Sin poder, no hay organización ni orden. En cualquier actividad conjunta de personas hay quienes mandan y quienes las obedecen; los que toman decisiones y los que las ejecutan. El poder se caracteriza por las actividades de quienes gobiernan.
Fuentes de poder:
- autoridad- el poder como fuerza de hábito, tradición, valores culturales internalizados;
- fuerza- "poder desnudo", en cuyo arsenal no hay más que violencia y represión;
- poder- poder estimulante y gratificante, que incluye sanciones negativas por comportamiento incómodo;
- conocimiento- el poder de la competencia, el profesionalismo, el llamado "poder experto";
- carisma- el poder del líder, construido sobre la deificación del líder, dotándolo de habilidades sobrenaturales;
- prestigio- poder de identificación (identificación), etc.
La necesidad de poder
La naturaleza social de la vida de las personas convierte el poder en un fenómeno social. El poder se expresa en la capacidad de las personas unidas para garantizar el logro de los objetivos acordados, afirmar los valores generalmente aceptados e interactuar. En las comunidades subdesarrolladas, el poder se disuelve, es de todos juntos y de nadie por separado. Pero ya aquí la autoridad pública adquiere el carácter de derecho de la comunidad a influir en el comportamiento de los individuos. Sin embargo, la inevitable diferencia de intereses en cualquier sociedad viola la comunicación política, la cooperación, la coherencia. Esto conduce a la desintegración de esta forma de poder debido a su baja eficiencia, como resultado, a la pérdida de la capacidad de lograr los objetivos acordados. En este caso, la perspectiva real es el colapso de esta comunidad.
Para evitar que esto suceda, el poder público se transfiere al pueblo elegido o designado: los gobernantes. Gobernantes recibir de la comunidad poderes (plenos poderes, poder público) para gestionar las relaciones públicas, es decir, cambiar la actividad de los sujetos de acuerdo con la ley. La necesidad de gestión se explica por el hecho de que las personas en las relaciones entre sí muy a menudo no se guían por la razón, sino por las pasiones, lo que conduce a la pérdida del propósito de la comunidad. Por lo tanto, el gobernante debe tener una fuerza que mantenga a las personas en el marco de una comunidad organizada, excluya las manifestaciones extremas de egoísmo y agresión en las relaciones sociales, asegurando la supervivencia universal.
La sociedad es una cierta forma histéricamente formada de una comunidad de personas.
Cualquier comunidad de personas se caracteriza por las diferencias entre ellas y un cierto grado de organización, regulación, orden de las relaciones sociales. La división del trabajo en la economía conduce objetivamente a la formación de varios estratos, castas, clases de personas. De ahí las diferencias en su conciencia, cosmovisión.
El pluralismo social subyace en la formación de ideas y enseñanzas políticas. La estructura política de la sociedad según la lógica de las cosas refleja su diversidad social. Por tanto, en cualquier sociedad, las fuerzas funcionan simultáneamente, esforzándose por convertirla en un organismo más o menos integral. De lo contrario, la comunidad de personas no es una sociedad.
El Estado actúa como esa fuerza externa (hasta cierto punto aislada de la sociedad) que organiza la sociedad y protege su integridad. El estado es un poder establecido públicamente, no es una sociedad: en cierta medida está separado de él y forma una fuerza diseñada para organizar la vida social, para gobernarla.
Por lo tanto, con el surgimiento del estado, la sociedad se divide en dos partes: en el estado y el resto, una parte no estatal, que es una sociedad civil.
La sociedad civil es un sistema capaz de relaciones sociales, económicas, políticas, legales y de otro tipo que se desarrollan en la sociedad en interés de sus miembros y sus asociaciones. Para una gestión y protección óptimas de estas relaciones, la sociedad civil establece el estado, el poder político de esta sociedad. La sociedad civil y la sociedad en general no son lo mismo. La sociedad es toda la comunidad de personas, incluido el estado con todos sus atributos; la sociedad civil es parte de la sociedad con la excepción del estado como organización de su poder político. La sociedad civil aparece y toma forma más tarde que la sociedad como tal, pero ciertamente aparece con el surgimiento del Estado, funciona en interacción con él. Si no hay Estado, no hay sociedad civil. La sociedad civil funciona normalmente solo cuando en las actividades del poder estatal, los valores humanos y los intereses de la sociedad ocupan un primer plano. La sociedad civil es una sociedad de ciudadanos con diferentes intereses grupales.
El estado como organización del poder político de una determinada sociedad se diferencia de otras organizaciones e instituciones de la sociedad en las siguientes características.
1. El estado es una organización político-territorial de la sociedad, cuyo territorio está bajo la soberanía de este estado, se establece y consolida de acuerdo con realidades históricas, acuerdos internacionales. Un territorio estatal es un territorio no solo declarado por alguna entidad estatal, sino también reconocido como tal en el orden internacional.
2. El estado se diferencia de otras organizaciones de la sociedad en que es un poder público, contenido en impuestos y tasas de la población. La autoridad pública es una autoridad establecida.
3. El estado se distingue por la presencia de un aparato coercitivo especial. Sólo él tiene derecho a mantener ejércitos, agencias de seguridad y orden publico, tribunales, fiscales, cárceles, lugares de detención. Estos son atributos puramente estatales, y ninguna otra organización en una sociedad estatal tiene derecho a formar y mantener un aparato coercitivo tan especial.
4. El Estado y sólo él puede revestir su mando de una forma generalmente vinculante. La ley y la ley son atributos del estado. Solo ella tiene derecho a emitir leyes vinculantes para todos.
5. El estado, a diferencia de todas las demás organizaciones de la sociedad, tiene soberanía. La soberanía del Estado es una propiedad política y jurídica del poder estatal, que expresa su independencia de cualquier otro poder dentro y fuera de las fronteras del país y consiste en el derecho del Estado a decidir de manera independiente y libre sus asuntos. No hay dos autoridades idénticas en un país. El poder del Estado es supremo y no se comparte con nadie más.
Los conceptos básicos de la emergencia del estado y el derecho y su análisis.
Se distinguen las siguientes teorías sobre el origen del estado: teológica (F. Aquinsky); patriarcal (Platón, Aristóteles); negociable (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); Marxista (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin); la teoría de la violencia (L. Gumplovich, K. Kautsky); psicológico (L. Petrazhitsky, E. Fromm); orgánico (G. Spencer).
La idea principal de la teoría teológica es la fuente primaria divina del origen y la esencia del estado: todo poder proviene de Dios. En la teoría patriarcal de Platón y Aristóteles, un estado justo ideal que surge de una familia, en el que el poder del monarca se personifica con el poder del padre sobre los miembros de su familia. Vieron al estado como un aro que mantenía unidos a sus miembros sobre la base del respeto mutuo y el amor paterno. Según la teoría contractual, el estado surge como resultado de la celebración de un contrato social entre personas en un estado "natural", que las convierte en un todo único, en un pueblo. La teoría de la violencia es la conquista, la violencia, la esclavitud de unas tribus por otras. Teoría psicológica explica las razones del surgimiento del estado por las propiedades de la psique humana, sus instintos biopsíquicos, etc. La teoría orgánica considera que el estado es el resultado de la evolución orgánica, una variedad de la cual es la evolución social.
Existen los siguientes conceptos de derecho: el normativo (G. Kelsen), la escuela de derecho marxista (K. Marx, F. Engels, VI Lenin), la teoría psicológica del derecho (L. Petrazhitsky), la escuela histórica del derecho (F . Savigny, G. Pukhta), escuela de derecho sociológico (R. Pound, S.A. Muromtsev). La esencia de la normatividad es que el derecho es visto como un fenómeno del ordenamiento adecuado del sistema de normas. La teoría psicológica del derecho deduce el concepto y la esencia del derecho a partir de las emociones jurídicas de las personas, en primer lugar, una experiencia positiva, que refleja el establecimiento del estado y, en segundo lugar, una experiencia intuitiva, que actúa como una ley real, "válida". La escuela sociológica del derecho equipara el derecho con las decisiones judiciales y administrativas, que ven "derecho vivo", creando así un orden jurídico o el orden de las relaciones jurídicas. La escuela histórica del derecho parte del hecho de que el derecho es una convicción común, un espíritu "nacional" común, y el legislador es su principal representante. La comprensión marxista de la esencia del derecho es que el derecho es solo la voluntad de las clases dominantes convertidas en ley, la voluntad, cuyo contenido está determinado por condiciones materiales vida de estas clases.
Las funciones del Estado son las principales direcciones de su actividad política, en las que se expresa su esencia y finalidad social.
La función más importante del estado es la protección y garantía de los derechos humanos y civiles. Las funciones del estado se dividen en los siguientes tipos:
I. Por temas:
funciones cuerpos legislativos autoridades;
funciones ejecutivas;
funciones de la justicia;
II. Por direcciones:
1. Funciones externas: esta es la dirección de las actividades del estado para abordar las tareas externas que enfrenta cualquier
1) mantener la paz;
2) cooperación con estados extranjeros.
2. Funciones internas: esta es la dirección de las actividades del estado para abordar las tareas internas que enfrenta.
1) función económica;
2) función política;
3) función social;
III. Por campo de actividad:
1) elaboración de leyes;
2) aplicación de la ley;
3) aplicación de la ley.
La forma del estado es la organización externa y visible del poder estatal. Se caracteriza por: el orden de formación y organización de las máximas autoridades de la sociedad, el método de la estructura territorial del estado, la relación entre las autoridades centrales y locales, las técnicas y métodos de ejercicio del poder estatal. Por tanto, al revelar la cuestión de la forma del Estado, es necesario destacar tres de sus componentes: la forma de gobierno, la forma de estructura estatal, el régimen estatal.
La forma de estructura estatal se entiende como la estructura administrativo-territorial del estado: la naturaleza de la relación entre el estado y sus partes, entre partes del estado, entre autoridades centrales y locales.
Todos los estados según su estructura territorial se subdividen en simples y complejos.
Un estado simple o unitario no tiene formaciones estatales separadas dentro de sí mismo que gocen de cierto grado de independencia. Se subdivide únicamente en unidades administrativo-territoriales (provincias, provincias, condados, tierras, regiones, etc.) y tiene órganos superiores de gobierno uniformes, comunes para todo el país.
Un estado complejo consta de formaciones estatales separadas que disfrutan de cierto grado de independencia. Los estados complejos incluyen imperios, confederaciones y federaciones.
Imperio: un estado complejo creado por la fuerza, el grado de dependencia partes componentes que del poder supremo es muy diferente.
Confederación: un estado creado de forma voluntaria (contractual). Los miembros de la confederación siguen siendo independientes, unen sus esfuerzos para lograr objetivos comunes.
Los órganos de la confederación están formados por representantes de los estados miembros. Los órganos confederales no pueden obligar directamente a los miembros del sindicato a cumplir con sus decisiones. La base material de la confederación se crea a expensas de las contribuciones de sus miembros. Como muestra la historia, las confederaciones no duran mucho y se desintegran o los estados federales (por ejemplo, EE. UU.) Se transforman.
Una federación es un estado soberano complejo que tiene en su composición formaciones estatales, llamadas los sujetos de la federación. Las formaciones estatales en un estado federal se diferencian de las unidades administrativas en un estado unitario en que generalmente tienen una constitución, autoridades superiores y, en consecuencia, su propia legislación. pero educacion publica- esto es parte de un estado soberano y, por lo tanto, no posee soberanía estatal en su comprensión clásica. La federación se caracteriza por tal unidad estatal, que la confederación no conoce, de la que se diferencia en una serie de características esenciales.
Según las normas legales de asegurar las relaciones estatales. En una federación, estos vínculos están consagrados en la constitución, y en una confederación, por regla general, mediante un acuerdo.
Según la situación jurídica del territorio. La federación tiene un solo territorio formado como resultado de la unificación de sus súbditos con el territorio que les pertenece en un solo estado. La confederación tiene el territorio de los estados que se unen a la unión, pero no existe un territorio único.
La federación se diferencia de la confederación en la solución del problema de la ciudadanía. Tiene una ciudadanía única y, al mismo tiempo, la ciudadanía de sus súbditos. No hay una ciudadanía única en una confederación; hay ciudadanía en todos los estados que han ingresado a la unión.
En la federación, existen órganos supremos del poder y la administración del estado (órganos federales) comunes a todo el estado. No existen tales órganos en la confederación, solo se están creando órganos que deciden temas comunes para ella.
Los súbditos de la confederación tienen derecho a anular, es decir, a revocar un acto adoptado por el organismo de la confederación. La confederación ha adoptado la práctica de ratificar el acto del órgano de la confederación, mientras que los actos organismos federales las autoridades y administraciones adoptadas en sus áreas de competencia operan en todo el territorio de la federación sin ratificación.
Una federación se diferencia de una confederación en la presencia de una fuerza militar unificada y un sistema monetario unificado.
La forma de gobierno es la organización del poder estatal, el procedimiento para la formación de sus órganos superiores, su estructura, competencia, duración de sus poderes y relaciones con la población. Platón, y después de él Aristóteles, identificaron tres formas posibles de gobierno: monarquía - el gobierno de uno, aristocracia - el gobierno de los mejores; política - el poder del pueblo (en un pequeño estado-polis). En general, todos los estados por la forma de gobierno se subdividen en despotismo, monarquía y república.
El despotismo es un estado en el que todo el poder pertenece a una sola persona, prevalece la arbitrariedad y no existen leyes. Afortunadamente, no existen tales estados en el mundo moderno, o son muy pocos.
La monarquía es un estado, cuyo jefe es un monarca que llega al poder de forma hereditaria. En términos históricos, se diferencian: monarquía feudal temprana, representante del estado, monarquía absoluta con poder único ilimitado del monarca, monarquía limitada, dualista. La monarquía parlamentaria (Gran Bretaña) y la monarquía electiva (Malasia) también difieren.
Una república es una forma representativa de gobierno en la que los órganos de gobierno se forman a través de un sistema electoral. Se diferencian: aristocrática, parlamentaria, presidencial, soviética, república democrática popular y algunas otras formas.
Una república parlamentaria o presidencial se diferencia entre sí en el papel y el lugar del parlamento y el presidente en el sistema de poder estatal. Si el parlamento forma el gobierno y controla sus actividades directamente, entonces es una república parlamentaria. Si el poder ejecutivo (gobierno) está formado por el presidente y él tiene poder discrecional, es decir, poder que depende únicamente de su discreción personal en relación con los miembros del gobierno, entonces esa república es presidencial.
El parlamento es el cuerpo legislativo del poder estatal. V diferentes paises se llama de otra manera: en los Estados Unidos - el Congreso, en Rusia - la Asamblea Federal, en Francia - La Asamblea Nacional etc. Los parlamentos suelen ser bicamerales (cámara alta y cámara baja). Repúblicas parlamentarias clásicas - Italia, Austria.
El Presidente es el Jefe de Estado electo y el funcionario más alto en él, que representa al Estado en relaciones Internacionales... En las repúblicas presidenciales, es tanto el jefe del poder ejecutivo como el comandante supremo de las fuerzas armadas del país. El presidente es elegido por un período constitucional específico. Repúblicas presidenciales clásicas: Estados Unidos, Siria.
El régimen (político) jurídico-estatal es un conjunto de técnicas y métodos mediante los cuales las autoridades estatales ejercen el poder en la sociedad.
Un régimen democrático es un régimen basado en la soberanía del pueblo, es decir sobre su participación real en los asuntos del Estado, la sociedad, sobre el reconocimiento de los derechos humanos y las libertades.
Los principales criterios por los que se evalúa el carácter democrático del Estado son:
1) la proclamación y reconocimiento real de la soberanía del pueblo (no nacional, no de clase, etc.) a través de la amplia participación del pueblo en los asuntos del Estado, su influencia en la solución de problemas básicos de la vida de la sociedad;
2) la existencia de una constitución que garantice y consagre amplios derechos y libertades de los ciudadanos, su igualdad ante la ley y los tribunales;
3) la presencia de una separación de poderes basada en el estado de derecho;
4) libertad de actividad de partidos políticos y asociaciones.
La presencia de un régimen democrático consagrado oficialmente con sus instituciones es uno de los principales indicadores de la influencia de la sociedad civil en la formación y actividad del Estado.
Un régimen autoritario, absolutamente monárquico, totalitario, fascista, etc. - se manifiesta en la separación del estado del pueblo, reemplazándolo (el pueblo) como fuente de poder estatal por el poder del emperador, líder, secretario general, etc.
El aparato estatal es parte del mecanismo del estado, que es un conjunto de órganos estatales, dotados de poderes para la implementación del poder estatal.
El aparato estatal está formado por órganos estatales (órganos legislativos, órganos ejecutivos, órganos judiciales, fiscales).
Un organismo estatal es un vínculo estructuralmente separado, una parte relativamente independiente del aparato estatal.
Organismo estatal:
1. realiza sus funciones en nombre del estado;
1. tiene cierta competencia;
1) tiene poderes de autoridad;
· Caracterizado por una cierta estructura;
· Tiene una escala territorial de actividad;
· Formado en la forma prescrita por la ley;
1) establece lazos legales del personal.
Tipos de organismos gubernamentales:
1) por el método de origen: primarios (no son creados por ningún organismo, surgen ya sea por herencia o por elección por elección) y derivados (creados por órganos primarios que los dotan de poder. Son órganos ejecutivos y administrativos, fiscales , etc.)
2) en términos del alcance del poder: superior y local (no todas las autoridades locales son de propiedad estatal (por ejemplo, los órganos de autogobierno local no son estatales). Los superiores extienden su influencia sobre todo el territorio, las locales, solo sobre el territorio de una unidad administrativo-territorial)
3) en términos de amplitud de competencias: competencia general (gobierno) y especial (sectorial) (Ministerio de Hacienda, Ministerio de Justicia).
4) colegiado e individual.
· Según el principio de separación de poderes: legislativo, ejecutivo, judicial, de control, policial, administrativo.
Los principales requisitos previos para el surgimiento y desarrollo de la doctrina del estado de derecho.
Incluso al comienzo mismo del desarrollo de la civilización, el hombre trató de comprender y mejorar las formas de comunicación con los de su propia especie, de comprender la esencia de la libertad y la falta de libertad propia y ajena, el bien y el mal, la justicia y la injusticia, orden y caos. Poco a poco, se fue reconociendo la necesidad de restringir la propia libertad, se formaron estereotipos sociales y reglas generales de comportamiento (costumbres, tradiciones) para una sociedad determinada (clan, tribu), aseguradas por la autoridad y la forma de vida misma. Las condiciones previas para la doctrina del estado de derecho pueden considerarse la idea de la inviolabilidad y supremacía de la ley, de su contenido divino y justo, de la necesidad de la ley para cumplir con la ley. Platón escribió: “Veo la muerte inminente de ese estado donde la ley no tiene poder y está bajo la autoridad de alguien. Donde la ley es el señor sobre los gobernantes, y ellos son sus esclavos, veo la salvación del estado y todos los beneficios que los dioses pueden otorgar a los estados ". La teoría de la separación de poderes fue propuesta por J. Locke, C. Montesquieu fue su seguidor. La fundamentación filosófica de la doctrina del estado de derecho y su forma sistémica se asocia con los nombres de Kant y Hegel. La frase "estado de derecho" se encontró por primera vez en los trabajos de los científicos alemanes K. Welker e I.H. Freicher von Aretin.
A finales del siglo XX, en varios países desarrollados existían tales tipos de sistemas legales y políticos, cuyos principios son en gran medida consistentes con la idea de un estado legal. Las constituciones y otros actos legislativos de la República Federal de Alemania, Estados Unidos, Francia, Rusia, Inglaterra, Austria, Grecia, Bulgaria y otros países contienen disposiciones que, directa o indirectamente, establecen que esta formación estatal es legal.
El estado de derecho es una organización legal (justa) del poder estatal en una sociedad culta y altamente calificada, cuyo objetivo es el uso ideal de las instituciones estatales y legales para organizar la vida pública en intereses verdaderamente populares.
Los signos del estado de derecho son:
estado de derecho en la sociedad;
división de poder;
interpenetración de los derechos humanos y civiles;
responsabilidad mutua del Estado y el ciudadano;
promoción justa y eficaz, etc.
La esencia del estado de derecho se reduce a su verdadera democracia, la nacionalidad. Los principios del estado de derecho incluyen:
el principio de prelación de la ley;
el principio de protección jurídica de una persona y un ciudadano;
el principio de unidad de la ley y la ley;
el principio de diferenciación jurídica de las actividades de las distintas ramas del poder estatal (el poder en el estado debe dividirse necesariamente en legislativo, ejecutivo y judicial);
La regla de la ley.
El principio de separación de poderes y su esencia.
1) Consolidación constitucional del principio de separación de poderes con una clara indicación de los límites de los derechos de cada poder y la definición de medios de frenos y contrapesos en el marco de la interacción de los tres poderes del Estado. Al mismo tiempo, es importante que la constitución de un estado en particular sea adoptada por una organización especialmente creada (asamblea constitucional, convención, asamblea constituyente, etc.). Esto es necesario para que el propio legislador no determine su propio alcance de derechos y obligaciones.
2) Limitación legal de los límites de los poderes de los poderes públicos. El principio de separación de poderes no permite que ninguna rama del gobierno tenga poderes ilimitados: están limitados por la constitución. Cada rama del gobierno tiene el derecho de influir sobre la otra, si toma el camino de la violación de la constitución y la legislación.
3) Participación mutua en la dotación de personal de las autoridades. Esta palanca se reduce a que el Legislativo participa en la formación de los más altos funcionarios del Poder Ejecutivo. Entonces, en las repúblicas parlamentarias, el gobierno está formado por el parlamento entre los representantes del partido que ganó las elecciones y tiene más escaños.
4) Un voto de confianza o censura. Un voto de confianza o no confianza es la voluntad expresada por una mayoría en la legislatura para aprobar o desaprobar una línea de política, acción o proyecto de ley del gobierno. La cuestión de la votación puede ser planteada por el propio gobierno, por un cuerpo legislativo, por un grupo de diputados. Si la legislatura ha aprobado un voto de censura, entonces el gobierno renuncia o el parlamento se disuelve y se convocan elecciones.
5) El derecho de veto. Un veto es una prohibición incondicional o suspensiva impuesta por una autoridad a la regulación de otra. El veto lo ejerce el Jefe de Estado, así como cámara superior con un sistema bicameral en relación a los decretos de la cámara baja.
El presidente tiene un poder de veto suspensivo, que el parlamento puede superar reconsiderando y aprobando una resolución por mayoría cualificada.
6) Supervisión constitucional. Supervisión constitucional significa la presencia en el estado de un organismo especial diseñado para garantizar que ninguna autoridad viole los requisitos de la constitución.
7) Responsabilidad política de los más altos funcionarios del estado. La responsabilidad política es la responsabilidad constitucional de actividad política... Se diferencia de la responsabilidad penal, material, administrativa, disciplinaria en la base de la ofensiva, el procedimiento para responsabilizar y la medida de la responsabilidad. La base de la responsabilidad política son las acciones que caracterizan a la persona política del culpable, afectando sus actividades políticas.
8) Control judicial. Cualquier órgano del poder estatal, administración que afecte directa y adversamente a la persona, la propiedad o los derechos de un individuo debe estar sujeto a la supervisión de los tribunales con derecho a una decisión final de constitucionalidad.
Derecho: concepto, normas, industrias.
Las normas sociales son reglas generales relacionadas con la voluntad y conciencia de las personas para regular las formas de su interacción social, que surgen en el proceso de desarrollo histórico y funcionamiento de la sociedad, correspondientes al tipo de cultura y la naturaleza de su organización.
Clasificación normas sociales:
1. Por esferas de acción (según el contenido de la vida de la sociedad en la que operan, sobre la naturaleza de las relaciones sociales, es decir, el sujeto de regulación):
Político
1) económico
1) religioso
Ambiental
2. Por el mecanismo (características regulatorias):
Normas morales
· Imperio de la ley
Normas corporativas
La ley es un sistema de reglas de conducta formalmente definidas de carácter general establecidas y garantizadas por el Estado, condicionadas en última instancia por las normas materiales y espirituales. entorno cultural vida de la sociedad. La esencia del derecho radica en el hecho de que tiene como objetivo establecer la justicia en la sociedad. Como institución social, fue fundada para resistir la violencia, la arbitrariedad, el caos desde el punto de vista de la justicia y la moral. Por tanto, la ley actúa siempre como un factor estabilizador y pacificador de la sociedad. Su objetivo principal es asegurar el consentimiento, la paz civil en la sociedad desde el punto de vista de los derechos humanos.
En la ciencia jurídica moderna, el término "derecho" se ha utilizado en varios significados (conceptos):
· Derecho son los reclamos sociales y legales de las personas, por ejemplo, el derecho humano a la vida, el derecho del pueblo a la autodeterminación, etc. Estos reclamos están condicionados por la naturaleza del hombre y la sociedad y son considerados derechos naturales.
· Ley: un sistema de normas legales. Esto es correcto en el sentido objetivo, ya que las reglas de la ley se crean y operan independientemente de la voluntad de los individuos. Este significado se incluye en el término "ley" en las frases " Ley rusa"," Derecho civil ", etc.
· Elegibilidad - denota el reconocimiento formal de la oportunidad que un físico o entidad, organización. Así, los ciudadanos tienen derecho al trabajo, al descanso, a la asistencia sanitaria, etc. Aquí estamos hablando del derecho en sentido subjetivo, es decir. sobre el derecho que pertenece a una persona individual - el sujeto de derecho. Aquellos. el Estado delega derechos subjetivos y establece obligaciones legales en las normas de derecho que constituyen un sistema perfecto cerrado.
Signos de derecho que lo distinguen de las normas sociales de la sociedad primitiva.
1. La ley es una regla de conducta establecida por el estado y que éste hace cumplir. La derivación de la ley del estado es una realidad objetiva. Si no hay conexión con el estado, entonces tal regla de conducta no es una norma legal. Esta conexión, en algunos casos, se manifiesta a través de reglas de conducta sancionadas por el estado establecidas por actores no estatales.
2. El derecho es formal cierta regla comportamiento. La certeza es una característica importante de ella. La ley es siempre la oposición a la arbitrariedad, la anarquía, el caos, etc., y por lo tanto ella misma debe tener una forma claramente definida, diferir en normalidad. Hoy, en nuestro país, adquiere gran importancia el principio, según el cual, si una ley jurídica no se formaliza debidamente y se pone en conocimiento de los destinatarios (es decir, no se publica), no se puede orientar a la hora de decidir casos concretos.
3. La ley es una regla general de conducta. Destaca por sus vagos destinatarios y está diseñado para un uso repetido.
4. La ley es una regla de conducta generalmente vinculante. Se aplica a todos, desde el presidente hasta el ciudadano común. El carácter generalmente vinculante de la ley está garantizado por una garantía estatal.
5. La ley es un sistema de normas, lo que significa su consistencia, consistencia y ausencia de brechas internas.
6. La ley es un sistema de tales reglas de comportamiento que son causadas por las condiciones materiales y culturales de la sociedad. Si las condiciones no permiten la implementación de los requisitos contenidos en las reglas de conducta, entonces es mejor abstenerse de establecer tales reglas, de lo contrario, se adoptarán estándares que no funcionan.
7. La ley es un sistema de reglas de conducta que expresa la voluntad del estado.
Un estado de derecho es una norma de conducta establecida o sancionada por el estado.
El imperio de la ley contiene un decreto estatal, está diseñado para regular no alguna relación individual separada, sino para su aplicación repetida a personas previamente indefinidas que ingresan a ciertos tipos de relaciones sociales.
Toda norma jurídica completada lógicamente consta de tres elementos: hipótesis, disposición y sanción.
Una hipótesis es aquella parte de una norma en la que se trata de cuándo, en qué circunstancias, una determinada norma es válida.
Una disposición es parte de una norma, donde se establece su requisito, es decir, lo que está prohibido, lo que está permitido, etc.
Una sanción es parte de una regla, que se ocupa de las consecuencias adversas que ocurrirán en relación con un infractor de los requisitos de esta regla.
El sistema de derecho es la estructura integral de las normas jurídicas existentes condicionadas por el estado de las relaciones sociales, que se expresa en su unidad, consistencia y diferenciación en sectores e instituciones. El sistema de derecho es una categoría jurídica que significa estructura interna regulaciones legales de cualquier país.
Una rama del derecho es un conjunto separado de normas legales, instituciones que regulan las relaciones sociales homogéneas (por ejemplo, las normas legales que gobiernan las relaciones territoriales, una rama del derecho agrario). Las ramas del derecho se dividen en elementos separados e interrelacionados: las instituciones del derecho.
La institución del derecho es un grupo separado de normas legales que regulan las relaciones sociales de un tipo específico (la institución de los derechos de propiedad en el derecho civil, la institución de la ciudadanía en el derecho constitucional).
Principales ramas del derecho:
Ley constitucional- una rama del derecho que asegura las bases de la estructura social y estatal del país, las bases de la condición jurídica de los ciudadanos, el sistema de órganos estatales y sus principales poderes.
Derecho administrativo - regula las relaciones que se desarrollan en el proceso de implementación de las actividades ejecutivas y administrativas de los órganos estatales.
El derecho financiero es un conjunto de reglas que rigen las relaciones públicas en el campo de las actividades financieras.
La ley de la tierra es un conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales en el campo del uso y protección de la tierra, su subsuelo, aguas, bosques.
Derecho civil: regula la propiedad y las relaciones personales no relacionadas con la propiedad. Las normas del derecho civil aseguran y protegen diversas formas de propiedad, determinan los derechos y obligaciones de las partes en las relaciones de propiedad y regulan las relaciones asociadas con la creación de obras de arte y literatura.
Derecho laboral: regular las relaciones públicas en el proceso. actividad laboral persona.
Derecho de familia: regula el matrimonio y las relaciones familiares. Las normas establecen las condiciones y el procedimiento para el matrimonio, determinan los derechos y obligaciones de los cónyuges, padres e hijos.
Ley procesal civil: regula las relaciones públicas que surgen en el proceso de consideración de disputas civiles, laborales y familiares por parte de los tribunales.
El derecho penal es un conjunto de normas que establecen qué acto socialmente peligroso es un delito y qué castigo se aplica. Las normas definen el concepto de delito, establecen los tipos de delitos, tipos y tamaños de las penas.
La fuente del derecho es una categoría jurídica especial que se utiliza para designar la forma de expresión externa de las normas jurídicas, la forma de su existencia, la objetivación.
Se distinguen cuatro tipos de fuentes: actos jurídicos reglamentarios, costumbres o prácticas comerciales autorizadas, precedentes judiciales y administrativos, normas de derecho internacional.
Los actos jurídicos normativos son decisiones escritas de la persona jurídica autorizada que establecen, modifican o anulan normas legales. Los actos jurídicos normativos se clasifican según varios criterios:
Prácticas comerciales y aduaneras autorizadas. Estas fuentes se utilizan en muy raras ocasiones en el sistema legal ruso.
Los precedentes judiciales y administrativos se utilizan ampliamente como fuentes de derecho en países con un sistema legal anglosajón.
Normas de derecho internacional.
Un acto regulador es un documento oficial creado por las autoridades competentes de un estado y que contiene normas legales vinculantes. Ésta es una expresión externa del estado de derecho.
Clasificación de regulaciones
Por fuerza legal:
1) leyes (actos con fuerza legal suprema);
2) estatutos (actos basados en leyes y que no las contradigan). Todas las regulaciones, excepto las leyes, están subordinadas. Ejemplo: decretos, decretos, reglamentos, etc.
Por entidades que emiten (adoptan) actos legales regulatorios:
actos de referéndum (expresión directa de la voluntad del pueblo);
actos de autoridades públicas
actos del gobierno local
actos del presidente
actos de los órganos de gobierno
actos de funcionarios de organismos estatales y no estatales.
En este caso, puede haber actos:
adoptado por un organismo (sobre cuestiones de jurisdicción general)
conjuntamente por varios órganos (sobre cuestiones de competencia conjunta)
Por ramas del derecho (derecho penal, derecho civil, derecho administrativo, etc.)
Por alcance:
actos de acción externa (generalmente vinculantes para todos; abarcan todos los temas (por ejemplo, leyes federales, leyes constitucionales federales).
acción interna (se aplica solo a sujetos pertenecientes a un ministerio específico, personas que viven en un determinado territorio, que se dedican a un determinado tipo de actividad)
Distinguir el efecto de los actos jurídicos regulatorios:
por el círculo de personas (a quienes se aplica este acto jurídico normativo)
por tiempo (entrada en vigor - por regla general, desde el momento de la publicación; posibilidad de aplicación retroactiva)
en el espacio (por regla general, para todo el territorio)
En la Federación de Rusia, están en vigor los siguientes actos legales reglamentarios, ubicados por fuerza legal: la Constitución de la Federación de Rusia, leyes federales, actos legales reglamentarios del Presidente (decretos), el Gobierno (decretos y órdenes), ministerios y departamentos. (órdenes, instrucciones). También existen: actos legales regulatorios locales (actos legales regulatorios de las autoridades estatales de las entidades constituyentes de la Federación de Rusia): son válidos solo en el territorio de la entidad constituyente; contrato regulatorio; personalizado.
Derecho: concepto y variedades.
Una ley es un acto normativo con suprema fuerza jurídica, adoptado de manera especial por el máximo órgano representativo del poder estatal o directamente por el pueblo y que regula las relaciones sociales más importantes.
Clasificación de leyes:
1) en importancia y fuerza legal: leyes federales constitucionales y leyes federales ordinarias (vigentes). La principal ley constitucional es la propia Constitución. Las leyes constitucionales federales son leyes que modifican los capítulos 3 a 8 de la Constitución, así como las leyes que se aprueban sobre los temas más importantes especificados en la Constitución (Ley Constitucional Federal sobre: Tribunal Constitucional, Referéndum, Gobierno).
Todas las demás leyes son ordinarias (vigentes).
2) por el organismo que adopta la ley: leyes federales y leyes de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia (son válidas solo en el territorio del sujeto y no pueden contradecir las leyes federales generales).
3) en términos de volumen y objeto de regulación: general (dedicado a toda la esfera de las relaciones sociales, por ejemplo, el código) y especial (regula un área estrecha de relaciones sociales).
Relaciones legales y sus participantes
La relación jurídica es una relación social que se desarrolla entre sus participantes sobre la base del funcionamiento de las normas legales. Las siguientes características son inherentes a las relaciones jurídicas:
las partes de una relación jurídica siempre tienen derechos subjetivos y tienen obligaciones;
una relación jurídica es una relación social en la que el ejercicio de los derechos subjetivos y el cumplimiento de una obligación están asegurados por la posibilidad de coerción estatal;
la relación jurídica actúa en
Desde la teoría y la práctica, conocemos una amplia variedad de tipos y formas de estados. Pero todos tienen elementos similares. El estado se destaca entre otras formaciones sociales con características especiales inherentes solo a él, signos.
El estado es la organización del poder político de la sociedad, que cubre un determinado territorio, sirviendo simultáneamente como un medio para asegurar los intereses de toda la sociedad y un mecanismo especial de control y represión.
Los signos del estado son:
♦ la presencia de una autoridad pública;
♦ soberanía;
♦ territorio y división administrativo-territorial;
♦ sistema legal;
♦ ciudadanía;
♦ impuestos y tarifas.
Autoridad pública incluye un conjunto de aparatos de control y aparatos de supresión.
Departamento de Gestión- Órganos del Poder Legislativo y Ejecutivo y otros órganos con los que se lleve a cabo la gestión.
Aparato de supresión- Los órganos especiales que sean competentes y tengan la fuerza y los medios para hacer cumplir el estado:
Agencias de seguridad y policía (milicia);
Juzgados y Fiscalía;
El sistema de instituciones correccionales (prisiones, colonias, etc.).
Peculiaridades autoridad pública:
◊ separados de la sociedad;
◊ no tiene carácter público y no está directamente controlado por el pueblo (control sobre el gobierno en el período pre-estatal);
◊ la mayoría de las veces expresa los intereses no de toda la sociedad, sino de cierta parte de ella (clase, grupo social etc.), a menudo el propio aparato de gestión;
◊ Lo lleva a cabo una capa especial de personas (funcionarios, diputados, etc.), dotadas de poderes estatales y de poder, especialmente capacitadas para ello, para quienes la gestión (represión) es el principal tipo de actividad, que no están directamente involucradas en producción social;
◊ se basa en leyes formalizadas por escrito;
◊ respaldado por el poder coercitivo del estado.
La presencia de un aparato coercitivo especial.... Solo el estado tiene tribunal, fiscalía, órganos de asuntos internos, etc., y apéndices materiales (ejército, cárceles, etc.) que garantizan la ejecución de las decisiones estatales, incluso, si es necesario, por medios coercitivos. Para cumplir con las funciones del estado, una parte del aparato sirve a la legislación, la implementación de las leyes y la protección judicial de los ciudadanos, mientras que la otra mantiene el orden jurídico interno y vela por la seguridad externa del estado.
Como forma de sociedad, el Estado actúa como estructura y como mecanismo de autogobierno social. Por lo tanto, la apertura del estado a la sociedad y el grado de participación de los ciudadanos en los asuntos estatales caracterizan el nivel de desarrollo del estado como democrático y legal.
Soberanía estatal- la independencia del gobierno de un estado dado de cualquier otro gobierno. La soberanía estatal puede ser interna y externa.
Interior Soberanía: la extensión total de la jurisdicción del estado a todo su territorio y el derecho exclusivo a adoptar leyes, la independencia de cualquier otro poder dentro del país y la supremacía sobre cualquier otra organización.
Externo soberanía - completa independencia en la política exterior de un estado, es decir, independencia de otros estados en las relaciones internacionales.
Es a través del estado que se mantienen las relaciones internacionales, y el estado se percibe en el escenario mundial como una estructura independiente e independiente.
La soberanía estatal no debe confundirse con la soberanía popular. La soberanía popular es el principio básico de la democracia, lo que significa que el poder pertenece al pueblo y proviene del pueblo. Un estado puede limitar parcialmente su soberanía (unirse a sindicatos, organizaciones internacionales), sin embargo, sin soberanía (por ejemplo, durante la ocupación) no puede ser plenamente desarrollado.
División de la población en el territorio.
El territorio de un estado es el espacio al que se extiende su jurisdicción. El territorio suele tener una división especial denominada administrativo-territorial (regiones, provincias, departamentos, etc.). Esto es para facilitar su uso.
En la actualidad (a diferencia del período anterior al estado), es importante que una persona pertenezca a un determinado territorio y no a una tribu o clan. Bajo las condiciones del estado, la población se divide de acuerdo con el principio de residencia en un determinado territorio. Esto se debe tanto a la necesidad de recaudar impuestos como a las mejores condiciones para la gobernabilidad, ya que la descomposición del primitivo sistema comunal conduce al constante desplazamiento de personas.
Al unir a todas las personas que viven en un territorio, el estado es el portavoz de los intereses comunes y el determinante del objetivo de la vida de toda la comunidad dentro de las fronteras del estado.
Sistema legal- el "esqueleto" legal del estado. El estado, sus instituciones, el poder están consagrados en la ley y operan (en una sociedad civilizada), apoyándose en la ley y los medios legales. Solo el Estado tiene derecho a emitir actos normativos vinculantes para todos: leyes, decretos, reglamentos, etc.
Ciudadanía- conexión legal estable de las personas que viven en el territorio de un estado con este estado, expresada en la presencia de derechos, deberes y responsabilidades mutuos.
El estado es la única organización de poder en todo el país. Ninguna otra organización (política, social, etc.) cubre a toda la población. Cada persona, ya en virtud de su nacimiento, establece una cierta vinculación con el Estado, convirtiéndose en su ciudadano o súbdito, y adquiere, por un lado, la obligación de obedecer las órdenes imperativas del Estado, y por otro, el derecho a mecenazgo y protección del estado. La institución de la ciudadanía en el sentido legal alinea a las personas entre sí y las hace iguales en relación con el estado.
Impuestos y honorarios- la base material para las actividades del estado y sus órganos - fondos recaudados de personas físicas y jurídicas ubicadas en el estado para garantizar las actividades de las autoridades públicas, el apoyo social a los pobres, etc.
La esencia del estado es qué:
~ es una organización territorial de personas:
~ esto supera las relaciones tribales ("de sangre") y las reemplaza por relaciones sociales;
~ Se crea una estructura neutral a las características nacionales, religiosas y sociales de las personas.
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