El sociólogo alemán K Mannheim afirmó ser joven. ¿Quién nos enseña a "seguir las reglas"? I. Función sociológica de la juventud en la sociedad
Un aspecto de la socialización es adaptación social.
La adaptación social (del latín adapto - me adapto) es el proceso de adaptación de una persona a un entorno social cambiante utilizando varios medios sociales. Por supuesto, hay personas que buscan alejarse del contacto con la realidad, replegarse en sí mismas, sumergirse en el mundo de sus propias vivencias. Un estrecho círculo de objetos ocupa su atención; a la hora de elegir actividades, prefieren aquellas que no requieren un trabajo conjunto coordinado. Estos "cangrejos ermitaños" son personajes frecuentes en las obras literarias. (Trate de dar ejemplos.)
Sin embargo, la mayoría de las personas se esfuerzan por encajar orgánicamente en el entorno social que los rodea. La propiedad de adaptación es inherente a todos los seres vivos, pero una persona lleva a cabo este proceso conscientemente. En primer lugar, se dominan las propiedades más estables de este entorno, las formas típicas de comportamiento social. Tan bebe bonita largo tiempo se adapta a una institución como una escuela: se acostumbra a
A la rutina escolar, aprende las reglas de comportamiento, domina las normas de actividad colectiva, domina el estilo de comunicación con el maestro. Pero estas son en su mayoría formas externas de adaptación. Lo principal es que se acepten los valores de un determinado entorno social. Imagine una persona que se ha mudado de un pueblo a una ciudad. La vida rural fomenta una mayor apertura y conciencia de la vida de los vecinos, también implica formas más activas de influencia sobre aquellos que se destacan entre la multitud, viola las formas tradicionales de vida comunitaria. La vida urbana, con todo su hacinamiento, es mucho más anónima y autónoma. Las personas que han vivido en la misma casa o incluso en el mismo rellano durante muchos años a veces son extraños entre sí. Tarde o temprano, un nuevo habitante urbano tendrá que aceptar esa forma de vida, adaptarse a un entorno diferente, de lo contrario, sus intentos de interferir activamente en la vida de personas desconocidas conducirán a conflictos constantes.
Del ejemplo anterior, se puede ver que, aunque la adaptación es continua, ocurre de manera especialmente activa cuando cambia el entorno social y los tipos de actividad.
Los indicadores del grado de adaptación pueden ser la implementación exitosa de sus roles sociales por parte de una persona, su alto estatus social, así como la satisfacción psicológica general con el entorno social.
Los sociólogos y psicólogos distinguen entre dos tipos de adaptación. El primero se caracteriza por un impacto activo en el entorno social: una persona no solo domina las formas establecidas de interacción entre las personas, las normas establecidas, los valores, sino que también busca en cierta medida cambiar aquellos que le parecen imperfectos o desactualizados.
El segundo tipo de adaptación es una percepción pasiva de los objetivos y valores del grupo, el entorno. Sabes que el comportamiento humano en este caso se llama conforme(del lat. conformis - similar, consistente). La obediencia sirve a menudo como una expresión externa de conformidad, cuando todas las instrucciones se cumplen con mansedumbre. Al mismo tiempo, sin embargo, internamente una persona puede no estar de acuerdo con las normas y valores del grupo.
Analice sus actividades desde estas posiciones. ¿Qué tipo de adaptación prevalece para ti?
HB Conceptos básicos: estatus social, rol social, conjunto de roles, conflicto de roles, socialización. Emines: autoridad, prestigio, manipulación.
Pruébate
1) ¿Cuál es el estatus social de una persona y cómo se determina? 2) ¿Qué posiciones ocupa el nato?
Martes, estado alcanzable? 3) ¿Qué es un rol social? 4) ¿Cómo se correlacionan el comportamiento real de una persona y su rol de estatus? 5) ¿Cuál es la esencia del conflicto de roles? 6) ¿Qué papel juegan el prestigio y la autoridad en el deseo de las personas de cambiar su estatus? 7) Ampliar las características de la situación estatus-rol en la adolescencia. 8) ¿Qué es el proceso de socialización? 9) ¿Cuál es el papel de la familia en la socialización del individuo? 10) ¿Qué influencia tiene la escuela en el desarrollo social del individuo? 11) Mostrar el efecto contradictorio en las opiniones de una persona significa medios de comunicación en masa.
Piensa, Discute, Haz
1. Analice su propio conjunto de estados.
Resalte los estados prescritos y alcanzados. cual de
¿Considera que sus estados son los más importantes?
2. Dar ejemplos que especifiquen la situación ro
conflicto de izquierda.
3. ¿Qué papel has jugado en tu socialización personal?
mya, grupo de compañeros, escuela, medios de comunicación? organizarlos
en términos de importancia. ¿Había otros factores
influyó significativamente en su participación en los precios sociales
¿noticias y reglamentos? especificarlos.
4. En sociología, existe el concepto de "resocialización",
es decir, la destrucción de los valores y la moda previamente aceptados
comportamiento lei. ¿En qué casos puede ocurrir esto? Cuando
ejemplos principales.
5. El sociólogo alemán K. Manheim afirma: “Ser
joven significa estar al margen de la sociedad, estar en muchos
relación con el extraño. Ampliar esta posición
utilizando los conceptos de "estatus social" y "rol social".
¿Compartes esta conclusión?
6. Hay diferentes puntos de vista sobre el papel de la escuela en
el proceso de socialización del individuo. La mayoría de la gente piensa que
La educación ofrece una oportunidad para los niños de familias que ocupan
estatus social bajo, obtener un nivel social más alto
todo el estado Pero hay quienes están convencidos de que la escuela en
la sociedad temporal solo refuerza la desigualdad social
de calidad, ya que pueden obtener una educación de calidad
Hijos únicos de familias adineradas. ¿Cuál de estas posiciones
¿Te parece más convincente y por qué?
- ¿Cuál es el estatus social de una persona y cómo se determina?
- ¿Qué posiciones incluye el estado de nacimiento, estado alcanzado?
- ¿Qué es un rol social?
- ¿Cómo se correlacionan el comportamiento real de una persona y su rol de estatus?
- ¿Cuál es la naturaleza del conflicto de rol?
- ¿Qué papel juegan el prestigio y la autoridad en los esfuerzos de las personas por cambiar su estatus?
- Revelar las características de la situación de estatus-rol en la adolescencia.
- ¿Qué es el proceso de socialización?
- ¿Cuál es el papel de la familia en la socialización del individuo?
- ¿Qué influencia tiene la escuela en el desarrollo social del individuo?
- Muestre el efecto contradictorio de los medios de comunicación en las opiniones de una persona.
Piensa, Discute, Haz
1. Analice su propio conjunto de estados. Resalte los estados prescritos y alcanzados. ¿Cuál de tus estados consideras el más importante?
2. Dar ejemplos especificando la situación de conflicto de roles.
3. ¿Qué papel jugó su familia, grupo de compañeros, escuela, medios de comunicación en su socialización personal? Ordénalos por orden de importancia. ¿Hubo otros factores que influyeron significativamente en su iniciación a los valores y normas sociales? especificarlos.
4. En sociología, existe el concepto de "resocialización", que significa la destrucción de valores y patrones de comportamiento previamente aceptados. ¿En qué casos puede ocurrir esto? Dar ejemplos.
5. El sociólogo alemán K. Mannheim afirma: “Ser joven significa estar al margen de la sociedad, ser un extraño en muchos aspectos”.
Amplíe esta posición utilizando los conceptos de "estatus social" y "rol social". ¿Compartes esta conclusión?
6. Existen diferentes puntos de vista sobre el papel de la escuela en el proceso de socialización del individuo. La mayoría cree que la educación permite que los niños de familias de bajo estatus social adquieran un estatus social más alto. Pero hay quienes están convencidos de que la escuela en sociedad moderna solo refuerza la desigualdad social, ya que solo los niños de familias adineradas pueden recibir una educación de calidad. ¿Cuál de estas posiciones te parece más convincente y por qué?
7. Algunos sociólogos que estudian problemas familia moderna, llegó a la conclusión de que solo una familia en la que los roles masculinos y femeninos estén estrictamente distribuidos puede cumplir plenamente la función de socializar a los niños. Otros argumentan que cualquier trabajo relacionado con la crianza de los hijos y el mantenimiento familiar, debe estar dispuesto a realizar cualquiera de los cónyuges. ¿Qué piensas?
Trabajar con la fuente
Lea un extracto del trabajo de un sociólogo estadounidense
T. Parsons (1902-1979).
Socialización infantil
El término socialización, tal como se define constantemente en la literatura, se asocia principalmente con el proceso de desarrollo del niño. Y de hecho es muy punto importante en lo que hemos llamado los mecanismos de socialización, pero debe notarse que este término se usa aquí en un sentido más amplio, a saber: significa enseñar cualquier orientación que tenga un significado funcional para el sistema de expectativas de roles mutuos. En este sentido, la socialización, al igual que el aprendizaje, continúa a lo largo de la vida. El desarrollo del niño es solo el momento más dramático, porque aquí este proceso se lleva a cabo muy profundamente.
Sin embargo, hay una razón para destacar la socialización de los niños. Puede parecer que de todos los elementos de la personalidad adquiridos a través del entrenamiento, en algunos aspectos los más estables y profundamente arraigados son los modelos. orientación de valores, y es bastante obvio que subyacen a todo, se establecen en la infancia y los temas adultos no los cambian de manera seria. Hay buenas razones para considerar estos estándares de orientación de valores... como algo que a veces se llama la estructura básica de la personalidad...
Lo que a veces se llama una intrusión bárbara en el desarrollo de los niños recién nacidos no es más que una característica básica de la situación en la sociedad. Junto con su falta de madurez biológica, el principal factor que determina la posición del niño es el aprendizaje de los comportamientos esperados de las personas de su estatus en la sociedad. Esta exposición no aborda el hecho de que un niño al que se le enseñan estos estándares tiende a desviarse mucho de ellos; pasa por esto en diferentes etapas de su desarrollo. Pero a medida que se adquieren más y más estándares nuevos, las desviaciones se trasladan al área de aquellos estándares que aún no se han dominado.
Parsons T. Sobre los sistemas sociales. - M., 2002. - S. 310-311.
Preguntas y tareas a la fuente
- ¿Qué significado le da el autor al término "socialización"?
- ¿Qué es lo que, a juicio del sociólogo, permite señalar la socialización en la infancia como una etapa especial?
- Proporcione un enunciado que revele la relación entre los conceptos de "socialización" y "estatus social".
La participación en el trabajo de los jóvenes de 14 a 15 años es el resultado de una disminución en el nivel de vida de la población. Cuanto más bajos son los ingresos familiares, más se interesa la familia en actividad laboral adolescente. Es la familia en este caso la que puede estimular la terminación de la educación y el ingreso al mercado laboral de un trabajador no calificado. Prospectos de empleo hombre joven en este caso, son desfavorables: existe un peligro real de afianzarse permanentemente en el campo del trabajo manual no calificado, por regla general, que está plagado de lumpenización del trabajador, su transición a los estratos marginales de la sociedad. La participación episódica de adolescentes de 14-15 años en la actividad laboral, que no se acompaña de la terminación de la educación (por ejemplo, durante las vacaciones escolares de verano), puede ser valorada como un fenómeno positivo que responde a los intereses del adolescente y la sociedad En este caso, estamos hablando de las etapas iniciales de adaptación al trabajo, el desarrollo de un estereotipo de comportamiento laboral en un entorno de mercado.
La formación consciente de incentivos materiales para el trabajo se observa en jóvenes de 16 a 17 años. Esto se debe a la expansión de sus necesidades materiales y espirituales, así como al proceso de socialización en curso. A la misma edad, existe una búsqueda activa y elección del tipo de actividad profesional futura. El proceso de adquisición de conocimientos, destrezas y habilidades profesionales es más intenso en el grupo de 18 a 20 años. Los términos específicos de la formación profesional pueden, por supuesto, variar dependiendo de las condiciones específicas de vida del joven, su elección del tipo y forma de educación. Por lo tanto, de acuerdo con una serie de características de comportamiento, este grupo se une al grupo de 21 a 24 años. En este marco, la mayoría de los jóvenes completan la formación profesional y aspiran no a un empleo episódico, sino permanente. Entre las características de la actividad laboral, garantías de empleo, oportunidades desarrollo profesional y crecimiento laboral. Por lo tanto, los jóvenes también se esfuerzan por obtener habilidades y destrezas adicionales. Es a la edad de 21 a 24 años cuando la mayoría de los jóvenes experimentan el llamado "choque de la realidad" asociado con el hecho de que sus ideas ideales sobre su futura actividad laboral entran en conflicto con la situación real en el lugar de trabajo. A la misma edad, también está el período de la etapa inicial de una carrera, caracterizada por la entrada en la organización, encontrando su lugar en ella.
(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)
1. ¿Qué cuatro grupos de jóvenes que participan en el trabajo de parto han sido identificados por los autores? Usando el contenido del texto, nombre la razón principal que motiva a cada grupo a trabajar.
H. ¿Cómo caracterizan los autores el "shock de realidad" que experimentan los trabajadores de 21 a 24 años? Usando el conocimiento del curso de ciencias sociales y los hechos de la vida social, mencione tres razones para este estado de los jóvenes trabajadores.
4. Existe la opinión de que el Estado y la sociedad deben tomar medidas especiales para coadyuvar en la inserción laboral de los adolescentes y jóvenes. Con base en el conocimiento del curso de ciencias sociales, los hechos de la vida social y la experiencia social personal, proporcione tres argumentos en apoyo de esta opinión.
344. En el curso de una encuesta sociológica en 2006, se le pidió al encuestado que respondiera preguntas Pros: "¿Qué es lo más importante en la juventud?" Los resultados obtenidos (por separado según las respuestas de los diferentes grupos sociales) se presentan en la tabla. Saca tres conclusiones sobre cómo la pertenencia de los encuestados a diferentes grupos sociales afecta sus percepciones de las prioridades de la juventud.
¿A qué nos referimos cuando decimos que la juventud es un agente vivificador? Aquí nos acecha una trampa. Cuando yo era joven, todos pensaban que la juventud era progresiva por naturaleza. Esta visión luego resultó ser errónea, y aprendimos que los movimientos conservadores y reaccionarios también pueden organizar y cautivar a la juventud. Si decimos que la juventud es el agente dinamizador de la vida social, entonces sería prudente señalar exactamente aquellos elementos de la misma que, una vez movilizados e integrados, ayudarán a la sociedad a comenzar desde el principio.
Desde nuestro punto de vista, uno de estos elementos, además del espíritu aventurero que en mayor medida tienen los jóvenes, es el hecho de que aún no están plenamente incluidos en el statu quo del orden social. La psicología moderna y la sociología de la juventud enseñan que la clave para comprender la mentalidad de la juventud moderna debe buscarse no solo en el desarrollo...
Desde nuestro punto de vista, el factor decisivo que determina la edad de la pubertad es que a esta edad los jóvenes ingresan a la vida pública y en la sociedad moderna se encuentran por primera vez con un caos de valoraciones antagónicas. ..
La juventud no es de naturaleza progresista ni conservadora, es una potencia dispuesta a cualquier empresa.<...>Los jóvenes aún no tienen los intereses económicos o de valor legalmente consagrados que tienen la mayoría de los adultos. Esto explica el hecho de que en la juventud muchos actúen como celosos revolucionarios o reformadores, y luego, habiendo recibido trabajo permanente y al tener una familia, se ponen a la defensiva y abogan por la preservación del statu quo. En el lenguaje de la sociología, ser joven significa estar al margen de la sociedad, ser un extraño en muchos sentidos. De hecho, el sello distintivo de los estudiantes de secundaria y jóvenes estudiantes es su falta de interés legal en el orden existente: aún no han hecho su contribución a la estructura económica y psicológica. Desde mi punto de vista, esta posición de outsider es un determinante mucho más importante de la apertura y la disposición al cambio que la maduración biológica. Además, coincide con la posición de otros grupos e individuos que, por otras razones, se encontraban al margen de la sociedad, como las clases oprimidas, las personas de profesión libre -poetas, artistas, etc. , por supuesto, solo una posibilidad de que los círculos gobernantes puedan reprimir o movilizar e integrar el movimiento.
Manheim K. Diagnóstico de nuestro tiempo / K. Manheim.- M., 1994. - S. 445-446.
Preguntas y tareas. 1) ¿Qué rasgos, según el autor, son característicos de los jóvenes? 2) ¿Qué factor considera decisivo el autor para determinar la edad de la pubertad? Proporcione argumentos para apoyar su punto de vista. 3) ¿Con la posición de qué otros grupos e individuos coincide la posición social de los jóvenes? ¿Cómo explica el autor las razones de esta coincidencia? 4) El autor afirma que "la juventud no es de naturaleza progresista ni conservadora, es una potencia, lista para cualquier empresa". ¿Cómo explica el autor la disposición potencial de los jóvenes para cualquier empresa? 5) A su juicio, ¿se pueden atribuir a signos objetivos las características de la juventud nombradas por el autor?
Argumenta tu punto de vista. 6) Según la mayoría de los sociólogos modernos, la edad de la juventud comienza alrededor de los 16 años y termina a los 30. ¿Cómo explican el inicio de la edad de madurez? ¿Coincide la posición del autor con la posición de los sociólogos?
Uno de los lados de la socialización es la adaptación social.
La adaptación social (del latín adapto - me adapto) es el proceso de adaptación de una persona a un entorno social cambiante utilizando varios medios sociales. Por supuesto, hay personas que buscan alejarse del contacto con la realidad, replegarse en sí mismas, sumergirse en el mundo de sus propias vivencias. Un estrecho círculo de objetos ocupa su atención; a la hora de elegir actividades, prefieren aquellas que no requieren un trabajo conjunto coordinado. Estos "cangrejos ermitaños" son personajes frecuentes en las obras literarias. (Trate de dar ejemplos.)
Sin embargo, la mayoría de las personas se esfuerzan por encajar orgánicamente en el entorno social que los rodea. La propiedad de adaptación es inherente a todos los seres vivos, pero una persona lleva a cabo este proceso conscientemente. En primer lugar, se dominan las propiedades más estables de este entorno, las formas típicas de comportamiento social. Entonces, el niño durante bastante tiempo se adapta a una institución como la escuela: se acostumbra a
a la rutina escolar, aprende las reglas de comportamiento, domina las normas de actividad colectiva, domina el estilo de comunicación con el maestro. Pero estas son en su mayoría formas externas de adaptación. Lo principal es que se acepten los valores de un determinado entorno social. Imagine una persona que se ha mudado de un pueblo a una ciudad. La vida rural fomenta una mayor apertura y conciencia de la vida de los vecinos, también implica formas más activas de influencia sobre aquellos que se destacan entre la multitud, viola las formas tradicionales de vida comunitaria. La vida urbana, con todo su hacinamiento, es mucho más anónima y autónoma. Las personas que han vivido en la misma casa o incluso en el mismo rellano durante muchos años a veces son extraños entre sí. Tarde o temprano, un nuevo habitante urbano tendrá que aceptar esa forma de vida, adaptarse a un entorno diferente, de lo contrario, sus intentos de interferir activamente en la vida de personas desconocidas conducirán a conflictos constantes.
Del ejemplo anterior, se puede ver que, aunque la adaptación es continua, ocurre de manera especialmente activa cuando cambia el entorno social y los tipos de actividad.
Los indicadores del grado de adaptación pueden ser la implementación exitosa de sus roles sociales por parte de una persona, su alto estatus social, así como la satisfacción psicológica general con el entorno social.
Los sociólogos y psicólogos distinguen entre dos tipos de adaptación. El primero se caracteriza por un impacto activo en el entorno social: una persona no solo domina las formas establecidas de interacción entre las personas, las normas establecidas, los valores, sino que también busca en cierta medida cambiar aquellos que le parecen imperfectos o desactualizados.
El segundo tipo de adaptación es una percepción pasiva de los objetivos y valores del grupo, el entorno. Usted sabe que el comportamiento humano en este caso se llama conforme (del latín conformis - similar, conforme). La obediencia sirve a menudo como una expresión externa de conformidad, cuando todas las instrucciones se cumplen con mansedumbre. Al mismo tiempo, sin embargo, internamente una persona puede no estar de acuerdo con las normas y valores del grupo.
Analice sus actividades desde estas posiciones. ¿Qué tipo de adaptación prevalece para ti?
HB Conceptos básicos: estatus social, rol social, juego de roles, conflicto de roles, socialización.
Términos: autoridad, prestigio, manipulación.
1) ¿Cuál es el estatus social de una persona y cómo se determina? 2) ¿Qué puestos incluye la centena nacida?
mar, estado alcanzado? 3) ¿Qué es un rol social? ¿Cómo se correlacionan el comportamiento real de una persona y su rol de estatus? 5) ¿Cuál es la esencia del conflicto de roles? 6) ¿Qué papel juegan el prestigio y la autoridad en el deseo de las personas de cambiar su estatus? 7) Ampliar las características de la situación estatus-rol en la adolescencia. 8) ¿Qué es el proceso de socialización? 9) ¿Cuál es el papel de la familia en la socialización del individuo? 10) ¿Qué influencia tiene la escuela en el desarrollo social del individuo? 11) Mostrar el efecto contradictorio de los medios de comunicación en las opiniones de una persona.
Piense, discuta, haga Analice su propio conjunto de estados. Resalte los estados prescritos y alcanzados. ¿Cuál de tus estados consideras el más importante? Dé ejemplos que especifiquen la situación de conflicto de roles. ¿Qué papel jugaron la familia, el grupo de compañeros, la escuela, los medios de comunicación en su socialización personal? Ordénalos por orden de importancia. ¿Hubo otros factores que influyeron significativamente en su iniciación a los valores y normas sociales? especificarlos. En sociología, existe el concepto de "resocialización", que significa la destrucción de valores y comportamientos previamente aceptados. ¿En qué casos puede ocurrir esto? Dar ejemplos. El sociólogo alemán K. Mannheim afirma: “Ser joven significa estar al margen de la sociedad, ser un extraño en muchos aspectos”. Amplíe esta posición utilizando los conceptos de "estatus social" y "rol social". ¿Compartes esta conclusión? Existen diferentes puntos de vista sobre el papel de la escuela en el proceso de socialización del individuo. La mayoría cree que la educación permite que los niños de familias de bajo estatus social adquieran un estatus social más alto. Pero hay quienes están convencidos de que la escuela en la sociedad moderna solo refuerza la desigualdad social, ya que solo los niños de familias adineradas pueden recibir una educación de calidad. ¿Cuál de estas posiciones te parece más convincente y por qué? Algunos sociólogos que estudian los problemas de la familia moderna han llegado a la conclusión de que sólo una familia en la que los roles masculinos y femeninos estén estrictamente distribuidos puede cumplir plenamente la función de socializar a los niños. Otros argumentan que cualquier trabajo relacionado con la crianza de los hijos y el cuidado del hogar debe estar listo para ser realizado por cualquiera de los cónyuges. ¿Qué piensas?
Lea un extracto del trabajo del sociólogo estadounidense T. Parsons (1902-1979).
Las cuestiones de la sociología del conocimiento fueron estudiadas por el famoso sociólogo alemán Karl Mannheim (1893-1947). En Ideología y utopía, señala que los métodos de pensamiento mediante los cuales tomamos las decisiones más importantes para nosotros, comprendiendo nuestro destino social, suelen permanecer desconocidos o no totalmente accesibles al control racional y la crítica. El hecho es que hay tipos de pensamiento que no pueden entenderse adecuadamente sin aclarar sus orígenes sociales. Por lo tanto, la sociología del conocimiento no parte del individuo y su pensamiento, sino de las conexiones entre las personas dentro de ciertos grupos sociales. Correlaciona formas de pensamiento con acciones colectivas a través de las cuales una persona descubre espiritualmente el mundo por sí misma.
Las épocas de estabilidad social se caracterizan por una unidad claramente expresada y diligentemente mantenida, la coherencia de la cosmovisión de las personas. La diversidad y disimilitud de las formas de pensar se hace evidente cuando existe una movilidad social vertical que cambia el estatus social de individuos y grupos enteros. Bajo estas condiciones, la forma de pensar de las "clases bajas" se vuelve importante también para las "clases superiores", y los comienzos previamente inconscientes del pensamiento y la actividad humana comienzan a atraer la atención de científicos y políticos. En toda sociedad, argumenta Manheim, hay grupos sociales cuya tarea principal es crear una interpretación del mundo para esta sociedad. Él llama a esos grupos intelectuales. En una sociedad estable, esta capa tiene oportunidades favorables para adquirir un estatus sólido y convertirse en una "casta" cerrada, como los brahmanes indios o el clero medieval. Aquí, estas personas tienen el monopolio en materia de control sobre la formación de una imagen del mundo y sobre el arreglo de las contradicciones que caracterizan las representaciones ideológicas de otros estratos sociales.
Si tal capa de intelectuales se une en un colectivo claramente estructurado, un ejemplo de lo cual es la organización de la iglesia, entonces existe la posibilidad de establecer una forma de pensar escolástica. Este último se distingue por un cierto desapego de los problemas y contradicciones de actualidad. La vida cotidiana, una especie de academicismo y la sistematización de puntos de vista asociados a este, en general Selección aleatoria declaraciones o premisas dogmáticas originales. Sin embargo, la victoria de una u otra secta en esta disputa escolástica puede tener consecuencias de largo alcance.
Hoy en día, no existe el monopolio de la interpretación eclesiástica del mundo, mientras que la intelectualidad es reclutada de una amplia variedad de estratos sociales, y "es capaz de ser un vocero que expresa abiertamente la rivalidad varios tipos pensando, creciendo sobre la base de una determinada experiencia social. La ilusión de la corrección de una sola forma de interpretar el mundo desaparece.
Mannheim cree que la consecuencia de esto fue el predominio de la epistemología, que antepone el análisis de la actividad del sujeto que conoce el mundo a los dogmas sobre el ser verdadero. En una época en que la imagen del mundo estaba establecida firme e indiscutiblemente, la actividad del sujeto cognoscente se consideraba objetivamente condicionada. Cuando la unidad de tal imagen se hizo imposible, la atención se precipitó hacia el sujeto cognoscente, más accesible a nuestro entendimiento, ya que los objetos cognoscibles comenzaron a recibir interpretaciones ambiguas. Solo lo que podemos controlar en nuestra propia percepción comenzó a ser considerado significativo.
Al mismo tiempo, quedó claro que el sujeto es un punto de partida poco confiable en la investigación epistemológica, porque una persona es solo una parte del mundo real. Sin apoyarse en una ontología convincente o en la fe en la autenticidad de algunos fundamentos del ser, es imposible vincular los significados y valores de la vida humana. Pertenecemos a un grupo social particular principalmente porque miramos el mundo a través de sus ojos. Desde el principio, nuestro conocimiento del mundo se forma en el marco de la vida común de la comunidad social a la que pertenecemos. El conocimiento humano es esencialmente colectivo y presupone la existencia de algún conocimiento compartido que exprese la experiencia de experiencias comunes, enraizadas en el inconsciente. El enfoque sociológico del conocimiento, como lo enfatiza Manheim, revela la base no racional del conocimiento expresado racionalmente. También afirma que los enfoques epistemológico, psicológico y sociológico de la cognición surgen en una secuencia estricta y al mismo tiempo se penetran entre sí. Los dos primeros provienen, por así decirlo, del individuo, sus puntos de vista e intereses especiales. Pero en la sociedad hay realmente grupos de personas, reales situación de vida lo que requiere una toma de decisiones rápida y racional, pensando en la situación desde el punto de vista de los propios intereses, confiando en la propia voluntad y mente. Hay otros grupos en la sociedad cuya vida está plagada de mitos, guiados por tradiciones y autoridades. Un modo de actividad estrictamente racional les es completamente ajeno e incluso imposible.
En un momento en el desarrollo de las ciencias sociales y políticas, según Manheim, los intereses especiales de los estados absolutistas jugaron un papel importante. Las actividades de estos estados se basaban en una interpretación del mundo que no era idéntica a la que ofrecía la iglesia. El razonamiento racional y las conclusiones científicas comenzaron a usarse para construir tal imagen del mundo. Así, la ciencia de la sociedad se puso en contacto con la práctica; cada vez más grupos de personas comenzaron a dominar las formas científicas de pensar, teniendo en cuenta, en primer lugar, la expresión de sus intereses con su ayuda. Pero actividad política no es idéntico a la discusión científica; el objetivo de la política no se limita de ninguna manera a encontrar la verdad o probar el caso de uno, sino que también incluye la eliminación de la oposición.
El conflicto político es una forma racionalizada de lucha por la dominación social, que no excluye el desprestigio y la represión de los opositores.
Si tales enfoques penetran en las ciencias sociales, aquí también comienzan las revelaciones, la eliminación de máscaras, la revelación de motivos criminales, etc. Al respecto, Mannheim introduce el concepto de ideología, que, según él cree, fija el hecho de que el pensamiento de los grupos gobernantes puede impedirles comprender ciertos aspectos de la realidad, si esta conciencia es capaz de socavar su confianza en su dominación. En otras palabras, bajo ciertas circunstancias, el "inconsciente colectivo" grupo social estabiliza la situación ocultándose a sí mismo y a los demás el estado real de las cosas. Por el contrario, la conciencia utópica, como se advierte en la obra de este autor, expresa el interés espiritual de los grupos oprimidos en la destrucción o transformación radical sociedad existente. La utopía se centra únicamente en aquellas características, elementos de la situación actual, que inspiran la esperanza de romper el sistema establecido. También se aleja de todo lo que pueda hacer tambalear la fe en el éxito.
En ambos casos, muy Papel significativo juegan motivos inconscientes de los sujetos colectivos, provocando la unilateralidad de sus posiciones, valoraciones, acciones. Las personas han actuado antes, guiadas por ciertas ideas y viendo en ellas valores indiscutibles. La peculiaridad de la situación actual, según Mannheim, es que somos plenamente conscientes de la posibilidad de la falsa conciencia, cuyas variedades él considera ideología y utopía. Inicialmente, la ideología se entendía solo como una doctrina de ideas, que pretendía estar racionalmente justificada. En el marxismo, la ideología pasó a ser interpretada precisamente como una falsa conciencia, que caracteriza, sobre todo, al pensamiento burgués. Pero sería más consistente admitir que la categoría de ideología incluye no sólo las enseñanzas de los oponentes políticos de los marxistas, sino también sus propios puntos de vista, siempre que expresen la posición de vida de una determinada comunidad social.
Hay esferas de pensamiento “donde no se puede siquiera imaginar la existencia de un conocimiento que no esté correlacionado con nada y que no esté condicionado por la situación social”131. Aquí, el conocimiento (referido, por ejemplo, al campo de la política) sólo puede formularse en relación con una determinada posición y un determinado interés social específico que marca tanto la formulación del problema como los medios conceptuales para resolverlo. Al respecto, surge la pregunta: ¿qué posición social es la óptima para comprender la verdad? Es claro que ninguna de las posiciones particulares de cobertura de toda la verdad no prevé. Esto significa que debemos esforzarnos “en lograr una cierta apertura en relación a la posible incorporación de nuestros conocimientos con la visión de otras posiciones sociales”132. Evitando tanto la ideología como la utopía, buscamos la realidad. El reconocimiento de las limitaciones de las posiciones particulares es una indicación de la existencia de un cierto todo al que pertenecen estas partes y en relación con el cual los aspectos de las partes actúan como interpretaciones parciales complementarias del todo.
La síntesis del conocimiento parcial sobre el todo social es un proceso dinámico que requiere una renovación constante y nunca llega a su culminación final. ¿Quién puede ser el sujeto de tal síntesis? La historia del pensamiento político, según Mannheim, muestra que la capacidad de síntesis es característica de aquellas clases medias cuya posición es inestable y que, en virtud de ese estatus fluctuante, buscan su lugar en pequeños extremos. Pero para que se realice la posibilidad de síntesis, se necesita también una receptividad hacia el otro, un enfoque en los verdaderos valores de la vida. Esto es típico de un estrato social especial que está débilmente asociado con alguna de las clases, no tiene fuertes raíces sociales y constituye, para usar la expresión de A. Weber, "una intelectualidad socialmente flotante". La educación proporciona la comunicación entre los diferentes grupos de intelectuales. Es la educación superior lo que los distingue de otros grupos y es más importante aquí que el origen o el estatus de propiedad. En contenido y organización. educación moderna de una forma u otra, se expresan las aspiraciones y tendencias sociales opuestas, cuyo efecto es experimentado por una persona educada. Se familiariza con diferentes tipos de cosmovisión, con diferentes puntos de vista sobre lo que es y lo que se debe en la vida de la sociedad. Los miembros más importantes de la intelectualidad muestran una aguda sensibilidad social, evaluando críticamente todas las ideas y teorías en una situación en constante cambio. Puede que no tengan un compromiso estrictamente inequívoco con alguna posición social influyente, pero son capaces de asumir la difícil misión de expresar los intereses espirituales del conjunto social.
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