La cuestión nacional es breve. La cuestión nacional en las condiciones modernas. Código cultural unificado

La cuestión nacional y su estructura se estudian desde los puntos de vista económico, demográfico, etnográfico, político y de otro tipo. El estudio de los sistemas étnicos es necesario para comprender mejor las características del desarrollo social moderno.

Como saben, la gente ha pasado por varias etapas en su formación étnica. La raza humana se ha convertido en una nación en el curso del desarrollo. Al mismo tiempo, las opiniones de muchos sociólogos coinciden en que esto se puede llamar un gran grupo social, que se ha desarrollado en un territorio determinado y tiene un pasado histórico común, un lenguaje literario, ciertos rasgos de la estructura psicológica. Cabe señalar que la mayoría de las naciones se formaron en la era del capitalismo.

Hay países en el mundo cuyos territorios están habitados por diferentes nacionalidades. Rusia es uno de los países y, al mismo tiempo, es muy difícil nombrar el número exacto de grupos étnicos que viven en su territorio. Más del 94% son diez naciones numéricamente grandes.

A diferencia de otros estados (por ejemplo, América), donde representantes de diversas nacionalidades tienen un hogar ancestral y la oportunidad de "volver a emigrar", en Rusia la mayoría de las nacionalidades son indígenas.

Según los analistas, la cuestión nacional se ha intensificado después de la perestroika. En Rusia, según las encuestas, a principios de 1989, más del setenta por ciento de la población tenía la misma actitud hacia los representantes de diferentes nacionalidades. Así, el país se caracterizó por alto grado tolerancia nacional. El nivel de interacción interétnica también fue relativamente alto. Así, más del 40% se pronunció positivamente sobre los matrimonios entre representantes de distintas nacionalidades. Además, más del cincuenta por ciento eran miembros y casi el 90% tenían representantes de otras naciones entre sus amigos. También hubo una actitud negativa hacia las personas de otras nacionalidades. Fue expresado por alrededor del tres por ciento de la población indígena. Más del ocho por ciento cree que no debería haber representantes de otros grupos étnicos en la región.

A lo largo de los años de la perestroika, la situación ha cambiado mucho. La cuestión nacional se agravó en relación con la lucha por la soberanía popular. Comenzaron a aparecer destacamentos armados que controlaban el comportamiento de la población. Con el desarrollo de movimientos de carácter nacionalista, surgieron cada vez con más frecuencia graves enfrentamientos. Como resultado, comenzaron a formarse los llamados "estados etnocráticos". En ellos, representantes de otra nación están experimentando enormes dificultades para obtener la ciudadanía, por lo que se ven obligados a emigrar.

No se debe pensar que la cuestión nacional también se ha eliminado por sí sola. Al contrario, la situación se ha complicado aún más. En algunos territorios, las relaciones entre indígenas y no indígenas han empeorado y han aparecido refugiados. Gran influencia la cuestión nacional fue influenciada por la federalización y la desintegración en Rusia, Kazajstán y otros estados.

Al mismo tiempo, se notó la centralización de la economía. En tales condiciones, surgió inevitablemente la cuestión de la justicia en la nación. Así, en casi todas las repúblicas se generó la sospecha de que recibía mucho menos de lo que daba.

Como se mencionó anteriormente, la cuestión nacional es un problema que afecta a diversos ámbitos de la sociedad. Al mismo tiempo, una de las áreas más importantes es el estudio de procesos y fenómenos que reflejan el desarrollo espiritual de la gente: sus tradiciones, idioma, cultura. Con la internacionalización de la esfera social y económica de la vida, el componente espiritual sigue siendo, de alguna manera, un depósito de la identidad, las tradiciones y el espíritu nacionales.

Las contradicciones interétnicas surgen en los estados multinacionales, por regla general, debido al choque de intereses de los estratos dominantes superiores de los grupos étnicos que habitan el estado dado, y los estratos más amplios de la población están directamente interesados ​​en una solución consistentemente democrática de la situación nacional. pregunta. Esto se explica por el hecho de que las masas sienten ante todo el peso de cualquier forma de discriminación étnico-nacional. Y ellos, en primer lugar, se convierten en víctimas, soportan la peor parte de los conflictos y enfrentamientos interétnicos Sahak A.E., Tagaev A.V. Demografía: Tutorial... / A.E. Sahak, A.V. Tagaev. Taganrog: Editorial TRTU, 2003 .-- 99 p.

La única forma que lleva al establecimiento de la paz en tales estados es una solución democrática consistente a la cuestión nacional. Para ello es necesario: - Garantizar la igualdad plena e incondicional de todas las naciones que habitan el estado, y todos los idiomas. Por qué es necesario aprobar una ley consagrada en la Constitución;

erradicación y prohibición de toda discriminación o, a la inversa, de los privilegios por motivos raciales, etnonacionales, confesionales o lingüísticos;

la falta de un idioma estatal y la provisión de enseñanza en las escuelas en los idiomas locales;

estructura republicana, legal, laica y democrática del estado; autonomía local sobre una base nacional (étnica) y autogobierno local democrático.

A este respecto, me gustaría señalar una circunstancia muy importante: nunca en los últimos 300 años la posición internacional de Rusia ha sido tan difícil y compleja como lo es ahora. Al mismo tiempo (27 de octubre - 1 de noviembre de 1991), por orden de D. Dudayev, se llevaron a cabo elecciones presidenciales y parlamentarias en Chechenia, y se promulgó su decreto: "Sobre la declaración de soberanía de Chechenia". ¿Coinciden estos eventos en el tiempo? Desafortunadamente, se puede aumentar el número de tales ejemplos.

En esta situación, es difícil sobreestimar la importancia de los medios de comunicación, el papel que jugaron, jugarán y podrán jugar en el futuro en la solución de problemas relacionados con la cuestión nacional y los movimientos nacionales en el país. Federación Rusa.

Se podrían citar muchos ejemplos concretos que muestren cómo los medios de comunicación contribuyen a la formación de estereotipos étnicos, raciales y confesionales negativos.

En nuestra opinión, la propaganda en los medios de comunicación debe ser condenada de la forma más enérgica posible: demandas y llamamientos para otorgar privilegios o realizar cualquier discriminación de los ciudadanos (en los ámbitos de actividad económico, social, cultural y político), en función de su afiliación racial, nacional o religiosa;

ideas sobre la superioridad o inferioridad original (natural) de cualquier raza, nación, pueblo (grande o pequeño), cualquier denominación religiosa;

características negativas de representantes individuales de cualquier raza, nación o confesión (en relación con la comisión de actos ilícitos graves) con el objetivo de difundirlas a toda la comunidad racial, étnica o confesión religiosa a la que pertenecen;

Exige la responsabilidad colectiva de todos los miembros de una comunidad racial, étnica o religiosa por actos ilícitos cometidos por sus representantes individuales. Baghdasaryan V. ¿Es manejable la demografía? // Energía. - 2006. - No. 10. - P. 25-31;

Parece apropiado que una violación sistemática de estas disposiciones morales y éticas implicaría la terminación del registro y la prohibición de las actividades de cualquier organismo de medios de comunicación.

En cuanto a los círculos políticos y de otro tipo de cualquier estado multinacional interesado en la prosperidad y el fortalecimiento de su independencia y unidad, ellos, en primer lugar, deben realizar un trabajo diario y minucioso. Demografía: un libro de texto. M.: Academia, 2003 - 216 p. :

establecer una igualdad real (y no formal) en todas las esferas de la vida para los representantes de las naciones grandes y pequeñas que habitan un estado determinado;

superar las ideas de exclusividad nacional (étnica), así como el egoísmo, la inercia y la limitación nacionales;

para eliminar la desconfianza que se acumula desde hace siglos entre los pueblos pequeños hacia sus vecinos más numerosos.

Solo ese trabajo incansable (apoyado por transformaciones democráticas amplias y consistentes en todas las esferas de la vida económica, social, cultural y política) puede garantizar la paz interétnica en los Estados multinacionales, fortalecer su unidad y hacer imposible el surgimiento y la propagación de sentimientos separatistas y tendencias.

Al llevar a cabo reformas legales, administrativas y de otro tipo en la Federación de Rusia que afecten los intereses de cualquiera de sus pueblos, es necesario abandonar el enfoque mecánico, burocrático estándar para su planificación e implementación. Es necesaria una consideración cuidadosa y estrictamente individual de las peculiaridades de la distribución territorial de cualquier nación, grande o pequeña; su patrimonio histórico; tradiciones económicas y culturales; peculiaridades de la situación ecológica en los lugares de su residencia; las consecuencias que esta o aquella reforma puede tener sobre el nivel de vida de una nación determinada, su cultura espiritual y material.

Se distinguen las siguientes áreas principales de situaciones de conflicto en un estado multinacional: 1) relaciones entre autoridades centrales y repúblicas (tierras, estados, cantones, etc.); 2) relaciones entre repúblicas unidas (estados); 3) relaciones dentro de las repúblicas unidas entre formaciones autónomas; 4) problemas de los grupos nacionales en las repúblicas (estados), así como nacionalidades que no tienen sus propias formaciones nacionales-estatales; 5) problemas de pueblos divididos. Todos ellos son derivados de la principal contradicción provocada por la existencia de dos tendencias en el desarrollo de las naciones.

Primero: el despertar de la vida nacional y los movimientos nacionales, la creación de estados nacionales independientes. Segundo: el desarrollo de todo tipo de relaciones entre naciones basadas en el proceso de internacionalización, rompiendo las fronteras nacionales, fortaleciendo la cooperación mutua, procesos de integracion... Estas dos tendencias son la fuente del desarrollo de procesos socioétnicos. No basta con reconocer teóricamente su existencia, es necesario eliminar todos los obstáculos en el camino de su acción.

La cuestión nacional puede actuar como un problema de desarrollo socioeconómico, así como de cultura, idioma e incluso de protección del medio ambiente. Pero su producción siempre tiene un aspecto político. Actuando como una cuestión de democracia política, cada vez revela la falla en cualquier aspecto del sistema político existente, planteando nuevamente el problema de la igualdad.

El desarrollo y el progreso de una nación pueden ser el resultado de una determinada política, cuya implementación es función de la organización del estado-nación. La cuestión de la igualdad y la igualdad de las naciones no debe confundirse. No puede haber igualdad absoluta, la igualdad está determinada por la política nacional.

Ciencias Políticas. Diccionario. - M: RSU... V.N. Konovalov. 2010.

Cuestión nacional

1) la totalidad de las relaciones políticas, económicas, territoriales, legales, ideológicas y culturales entre naciones, grupos nacionales y nacionalidades en diferentes épocas históricas;

2) Se trata de los motivos del surgimiento de la desconfianza, la hostilidad y los conflictos entre naciones, por un lado, y el sistema de poder existente en una sociedad multinacional, por otro, de las formas, métodos y condiciones para su solución en los intereses de la convivencia pacífica y la buena vecindad, el progreso de las naciones sobre la base de la igualdad, la soberanía y la democracia. Principalmente formado y manifestado en países multinacionales. En un sentido amplio, la cuestión nacional es una cuestión mundial, y en esta capacidad no se reduce a un simple conjunto mecánico de preguntas similares en países multinacionales.

Ciencias políticas: un diccionario de referencia. comp. Prof. I. I. Sanzharevsky. 2010 .

Ciencias Políticas. Diccionario. - RSU... V.N. Konovalov. 2010.

Vea qué es la "Pregunta nacional" en otros diccionarios:

Ovokupnost polit., Econom., Legal, ideological. y relaciones culturales entre naciones, nacionalidades, nat. grupos (étnicos) en diferentes sociedades. económico formaciones. N. pulg. surge en una sociedad explotadora en el curso de la lucha de las naciones y ... ... Enciclopedia filosófica

La totalidad de las relaciones políticas, económicas, territoriales, legales, ideológicas y culturales entre naciones, grupos nacionales y nacionalidades en diferentes épocas históricas ... Diccionario enciclopédico grande

UNA CUESTIÓN NACIONAL, un conjunto de relaciones políticas, económicas, territoriales, legales, ideológicas y culturales entre naciones (ver NACION), grupos nacionales y nacionalidades (ver GENTE) en diferentes épocas históricas ... diccionario enciclopédico

Inglés. problemas / cuestiones nacionales; alemán nationale Frage. 1. Un conjunto de problemas específicos asociados con el nat. opresión y desigualdad y su eliminación. 2. Problemas de ideología política, económica, territorial, jurídica. y culto, relaciones entre naciones, ... ... Enciclopedia de sociología

La totalidad de las relaciones políticas, económicas, territoriales, legales, ideológicas y culturales entre naciones, grupos nacionales y nacionalidades (ver Narodnost) en diversas formaciones socioeconómicas. V…… Gran enciclopedia soviética

Un conjunto de aspectos políticos, económicos, legales, ideológicos. y otros problemas que surgen en el curso de la lucha de naciones, pueblos por su independencia, por estados internos favorables. e int. condiciones para un mayor desarrollo, así como en el proceso de establecimiento ... ... Enciclopedia histórica soviética

cuestión nacional- en África. N. pulg. es aguda en la mayoría de los estados africanos y su indecisión tiene un impacto significativo tanto en la vida política interna como en la implementación de diversas medidas de carácter social, económico y cultural ... ... Libro de referencia enciclopédico "África"

Cuestión nacional- Una expresión publicitaria utilizada para denotar una serie de problemas asociados con las relaciones entre nacionalidades (naciones, pueblos, grupos étnicos, etc.), interactuando, por regla general, dentro de una sola multinacional ... ... Diccionario de términos sociolingüísticos

cuestión nacional- Designación en el periodismo de una serie de problemas asociados a las relaciones entre naciones, nacionalidades, etnias, etc., que interactúan en el marco de un Estado multinacional en un entorno social. esfera economica, esferas de la cultura, la lengua, en ... ... Diccionario de términos lingüísticos T.V. Potro

Cuestión nacional- Designación en el periodismo de una serie de problemas relacionados con las relaciones entre naciones, nacionalidades, etnias, etc., que interactúan en el marco de un Estado multinacional en el ámbito socioeconómico, cultural, lingüístico, en ... ... Lingüística general. Sociolingüística: Diccionario de referencia

Libros

• Cuestión nacional. Constantinopla y Santa Sofía, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. En el libro "La cuestión nacional, Constantinopla y Hagia Sophia". E. N. Trubetskoy busca comprender los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial a la luz de la metafísica sofiana de V. S. Solovyov. Pensando en ...

Ya en los albores de la historia de la humanidad, la gente tenía la tendencia a unirse en comunidades, primero por consanguinidad y luego por territorialidad. Surgieron tribus, luego uniones tribales que, con la llegada del poder estatal, comenzaron a transformarse en grandes formaciones estatales. Pero ellos, a pesar de todo su poder externo y, a veces, de un alto nivel cultural, eran bastante frágiles. Los lazos comerciales entre sus territorios individuales estaban prácticamente ausentes o eran muy débiles. Numerosos grupos de la población de tales estados, a menudo incluidos a la fuerza en ellos, diferían entre ellos en el idioma, la cultura, el nivel de desarrollo económico y otras características, lo que no les permitía considerarse como algo unificado y completo. Durante un tiempo resistieron solo por la fuerza de las armas y la necesidad de unirse ante la amenaza de un ataque de enemigos externos. La historia muestra que todos los imperios de la antigüedad y la Edad Media, creados por la conquista de los pueblos, no tuvieron perspectiva historica, aunque a veces existieron durante mucho tiempo. Tal fue el destino del Imperio Romano, que ni siquiera fue ayudado por la expansión de la ciudadanía romana y latina a los territorios conquistados, el imperio de los francos de Carlomagno, la Horda de Oro, etc.

El antiguo estado ruso tenía menos tendencias de conquista que otros estados, pero sin embargo la debilidad de los lazos económicos internos lo llevó a la desintegración en territorios separados y luego a la dependencia de la Horda Dorada (ver la invasión mongola, el yugo de la Horda y su derrocamiento).

En ese momento, en los principados rusos, en ausencia de unidad estatal, la mayor parte de la población necesitaba distinguirse de alguna manera de los demás en el principio: "nuestro" - "extranjero". Esto encontró su expresión en la religión, que se ha convertido en una poderosa fuerza ideológica. La idea de unirse para luchar por la fe cristiana apoyó a los rusos en la restauración del estado ruso. No es una coincidencia que en la lucha contra Mamai, que terminó con la batalla de Kulikovo en 1380, el príncipe de Moscú Dmitry Ivanovich pidió ayuda al más autorizado entre el pueblo, el abad y abad del Monasterio de la Trinidad y Sergio, Sergio de Radonezh, cuyo apoyo aseguró en gran medida el éxito de la unificación de casi todos los príncipes rusos bajo la bandera de Moscú. Ésta es ya una manifestación de la cuestión nacional en forma religiosa, los primeros hitos de la identidad nacional.

Pero la religión no podía convertirse en una base a largo plazo política pública de cualquier país. Ivan Kalita participó con calma en la campaña punitiva de las tropas de la Horda, sin pensar en cuestiones de fe. En el siglo XV. El gran duque de Moscú Iván III se alió con el Khan Mengli-Giray de Crimea contra el rey cristiano, aunque católico, polaco-lituano, Casimiro, sin sentir el menor remordimiento. Durante la Gran Embajada de Pedro I en Europa con el fin de crear una coalición anti-otomana, los diplomáticos europeos explicaron rápidamente al zar ruso que la alianza de los pueblos cristianos contra los turcos infieles era, por supuesto, algo bueno, pero menos importante que los problemas de la lucha por la herencia española que había surgido. Ya en el siglo XIX. El Imperio Otomano ha participado repetidamente en coaliciones europeas, del lado de algunos estados cristianos contra otros. Así, la cuestión nacional adquirió no tanto un carácter religioso como estatal.

El desarrollo del capitalismo con la formación de un mercado interno único, un intercambio intensivo de bienes entre territorios separados, por un lado, contribuyó a la ruptura de las fronteras internas, la desaparición o debilitamiento de los dialectos lingüísticos y la consolidación de la población en una sola nación; por otro lado, entró en conflicto con el deseo natural de los pueblos de preservar su identidad nacional, cultura, estilo de vida, etc. diferentes paises Ah, intentaron hacer frente a este problema a su manera, pero no lograron una solución universal.

Con el tiempo, como resultado de la política colonial de las principales potencias europeas, la cuestión nacional entró en una nueva fase, ya que los imperios coloniales se convirtieron en estados multinacionales, donde la nación del país metropolitano actuó como opresora en relación a los pueblos de las colonias. , lo que a su vez llevó a una intensificación de la lucha de liberación nacional de su lado. A principios del siglo XX, cuando el mundo ya estaba prácticamente dividido, la cuestión nacional comenzó a adquirir cada vez más un carácter interestatal, ya que las colisiones de los grandes estados por la redivisión del mundo se explicaban por sus intereses nacionales.

En Rusia, la cuestión nacional tenía una especificidad especial. El proceso de desarrollo de las relaciones capitalistas procedió aquí más lentamente que en la mayoría países europeos, y el territorio del estado continuó expandiéndose, anexando las regiones donde vivían los pueblos, a veces incluso en el nivel de desarrollo prefeudal. Al mismo tiempo, el Estado intentó no solo explotar con rudeza nuevos territorios, sino incluirlos en su sistema económico. Esto llevó al hecho de que Rusia se convirtió en un estado multinacional más duradero que, por ejemplo, Austria-Hungría, y las contradicciones interétnicas en él eran algo menos agudas que en varios otros países, aunque presentaban un problema grave.

Del siglo XVI al XIX El estado ruso incluía Siberia, el Cáucaso, Asia Central, Kazajstán, Polonia, los Estados bálticos, Finlandia y varios otros territorios, completamente diferentes en los niveles económico, cultural, religioso y de otro tipo (ver el Cáucaso, adhesión a Rusia, Siberia y Del lejano oriente desarrollo, anexión de Asia Central a Rusia, particiones de Polonia). A principios del siglo XX. la población rusa real en Rusia era menos del 50%. El país estaba habitado por unos 200 pueblos, cada uno de los cuales era un sistema social distintivo.

Rusia era un estado unitario con un sistema de gobierno rígidamente centralizado, donde no se asumía la posibilidad de autogobierno de cualquiera de sus territorios individuales. Es cierto que en la práctica se permitieron una serie de excepciones: Finlandia tenía algunos elementos de autonomía; el sistema constitucional existió en Polonia durante un tiempo relativamente corto; en Asia Central, había kanatos de Bujara y Jiva formalmente independientes, pero en realidad dependían por completo del gobierno ruso.

Rusia tenía una cierta flexibilidad en su intento de resolver las contradicciones nacionales. Entonces, la rica élite gobernante de los pueblos anexados se incluyó en la élite y recibió los derechos de la nobleza rusa. Los pueblos no rusos le dieron a Rusia muchos militares y estadistas, científicos, artistas, compositores, escritores (Shafirov, Bagration, Kruzenshtern, Loris-Melikov, Levitan, etc.). El gobierno trató de prestar atención a las tradiciones y costumbres nacionales locales. Así, la conocida declaración de V. I. Lenin sobre Rusia como "prisión de los pueblos" fue una exageración significativa, persiguiendo objetivos políticos específicos. De la misma manera, cualquier estado multinacional de esa época podría denominarse "prisión de los pueblos".

Sin embargo, las relaciones nacionales en Imperio ruso no se puede presentar como un idilio. Periódicamente estallaba conflictos interétnicos, que a menudo se convertían en enfrentamientos abiertos con considerables bajas humanas. La población judía fue severamente discriminada. Estaba restringido en el derecho de residencia y libre circulación; las únicas excepciones fueron los comerciantes del primer gremio y las personas con educación universitaria (ver Comerciantes). A principios del siglo XX. Se llevaron a cabo sangrientos pogromos judíos en varias ciudades rusas. La población polaca también se encontraba en una posición desigual. Se impusieron numerosas restricciones legales a los polacos en el servicio civil y en el ejército. En 1898, estalló un levantamiento entre los uzbecos de la entonces región de Fergana, descontentos con la política de la administración zarista hacia la población musulmana. Estaba dirigido por el líder religioso local inmensamente popular Dukchi Ishan. El levantamiento fue brutalmente reprimido: todos los pueblos donde vivían los líderes del levantamiento fueron arrasados. En 1916, tuvo lugar un levantamiento bajo el liderazgo de A. Imanov en Asia Central.

Los conflictos interétnicos tuvieron lugar en Rusia no solo entre los rusos y la población nacional. A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. Las relaciones armenio-tártaros se deterioraron drásticamente, lo que resultó en una verdadera masacre.

Se propusieron varias opciones para resolver la cuestión nacional. Según uno de ellos, era necesario otorgar a las minorías nacionales autonomía cultural y nacional sin el derecho de secesión estatal. Esta decisión los puso en una relación desigual con otros pueblos. Por otro lado, reconocer el derecho de la nación a la autodeterminación, incluso hasta el punto de la secesión y la formación de un estado independiente. Sin embargo, esto iba en contra de la tendencia global de internacionalización de la economía y la formación de grandes estados. La teoría de las doctrinas socialistas reconoció la cuestión nacional como insoluble en el marco de la existencia de las relaciones sociales capitalistas. Solo con su eliminación desaparecerá la base de los conflictos interétnicos y, en consecuencia, se resolverá la cuestión nacional.

Después Revolución de octubre En 1917, se intentó implementar estas disposiciones durante la formación de la URSS. La URSS era una federación de estados nacionales, es decir, un país donde, en presencia de una única potencia central, su entidades estatales(en este caso, el nacional) se les otorgó mayor independencia en la resolución de asuntos internos. Se suponía que el sindicato de trabajadores eliminaría las razones que impulsaban a los pueblos a separarse de Rusia, aunque tal derecho quedó registrado en la "Declaración de los Derechos de los Pueblos de Rusia" en noviembre de 1917. En la URSS, formada en En 1922, este derecho fue consagrado en la Constitución (ver Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Se creía que la protección conjunta del cerco capitalista, la construcción socialista y la unificación voluntaria de las repúblicas unidas contribuiría al acercamiento de los pueblos de la URSS y su unificación en un estado multinacional sindical. En cierto momento, fue realmente así, lo que permitió a la URSS construir una economía poderosa y ganar en la difícil Gran Guerra patria 1941-1945

Fue esto lo que sirvió como tesis inicial de la afirmación de que en la URSS la cuestión nacional se ha resuelto total y definitivamente. Hasta cierto punto, las contradicciones interétnicas se suavizaron, pero su eliminación no se produjo por completo, ya que las ideas del socialismo se implementaron en la URSS de forma distorsionada y su implementación práctica no coincidió con la teoría. La independencia de las repúblicas unidas fue en gran parte formal. El derecho a separarse de la URSS prácticamente no podía utilizarse (y no se suponía que fuera así). Además, en los años 30 y 40. muchos pueblos (alemanes, balkars, kalmyks, tártaros de Crimea, etc.) fueron deportados por la fuerza de los lugares donde vivían (ver Represiones políticas masivas en la URSS en los años 30 y principios de los 50). La política económica del gobierno central a menudo condujo a un desarrollo unilateral de la unión y las repúblicas autónomas. Las tradiciones nacionales y culturales de los pueblos a menudo no se tenían en cuenta, etc. Como resultado, los problemas interétnicos se hundieron profundamente. Con el colapso de la URSS, estallaron con renovado vigor. En la actualidad, la cuestión nacional en la Federación de Rusia y los países de la ex URSS es uno de los problemas estatales más importantes. La experiencia histórica muestra que los intentos de resolverlo por la fuerza no son muy prometedores. La vida requiere la búsqueda de nuevas formas de resolver la cuestión nacional.

un conjunto de aspectos políticos, económicos, legales, ideológicos. y relaciones culturales entre naciones, nacionalidades, nat. grupos (étnicos) en diferentes sociedades. formaciones. N. pulg. surge en una sociedad explotadora durante la lucha de naciones y pueblos por la nat. liberación y las condiciones más favorables para su desarrollo social. Después de la victoria del socialista. revolución y socialista. sociedad, cubre los problemas de las relaciones entre naciones y pueblos en el proceso de establecimiento de su unión voluntaria y de amistad, fortaleciendo la unidad y el acercamiento integral sobre la base de la plena igualdad. El marxismo-leninismo considera N. in. como subordinado a la cuestión general de lo social y político. progreso de la sociedad y procede del hecho de que lo principal en el siglo N. es el sindicato de trabajadores, independientemente del nat. pertenecer a la lucha contra todas las formas de opresión, por la vanguardia de las sociedades. construir, para el progreso social.

La opresión y explotación de unos pueblos por otros liberará. la lucha comenzó cuando el dueño de esclavos. sistema y continuó en la era del feudalismo. Totalmente siglo N. Surgió durante el período de la destrucción del feudalismo y el establecimiento del capitalismo, cuando tuvo lugar la formación de las naciones, y continúa existiendo en los tiempos modernos. era, manifestada en el curso de la lucha contra nat. esclavitud de los pueblos por el imperialismo, así como en el estado interno. relaciones de naciones y pueblos. N. pulg. se extinguirá por completo con la fusión, la desaparición de naciones bajo las condiciones de la victoria del comunismo en todo el mundo.

Los ideólogos de la burguesía, que encabezaron los movimientos de liberación nacional en Europa y América. colonias de los siglos XVI y XIX, fueron consideradas la base de la decisión del siglo N. “El principio de nacionalidad” (“el derecho de la nación”), según el cual es necesario crear, bajo cualquier circunstancia, el estado “propio”: “una nación - un estado”. Durante el período burgués. revoluciones y la formación de nat. burgués. Estado en "el principio de nacionalidad" jugado puesto. papel en la lucha contra los restos de la fragmentación feudal y la nat. opresión. Cuando el capitalismo se convierte en imperialismo, la burguesía países más grandes pasa a columnas más anchas. incautaciones, completa la división del mundo y descarta el "principio de nacionalidad". N. pulg. de intraestatal se convirtió en internacional. la cuestión de la liberación de todos los pueblos del imperialismo. esclavitud.

K. Marx y F. Engels desarrollaron el principal. Los principios son verdaderamente científicos. teoría de la solución de N. Mostraron que nat. las relaciones son concretamente históricas. naturaleza y están determinadas por las sociedades. y estado. sistema, el equilibrio de fuerzas de clase dentro del país y en el internacional. arena, nat. la política de las clases dominantes. Al mismo tiempo, las relaciones de las naciones y los pueblos tienen un impacto en las sociedades. relaciones y lucha de clases. Al mismo tiempo, en varios sitios históricos. etapas diferentes lados de N. pueden pasar a primer plano. (lucha por la independencia política. o económica, problemas de cultura, lengua, etc.). Habiendo abierto esencia social nat. movimientos, Marx y Engels subrayaron que los intereses del proletariado requieren la liberación de las naciones y pueblos oprimidos. En primer plano, Marx y Engels propusieron el principio del internacionalismo: "¡Trabajadores de todos los países, uníos!" (ver Works, vol. 4, p. 459). También poseen la famosa fórmula: “Un pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre” (Engel con F., ibid., Vol. 18, p. 509). Marx y Engels extendieron la demanda de la provisión de nat. Independencia en las columnas. pueblos, hasta ahora los consideraban los aliados naturales del proletariado en la revolución. pelear.

Teoría de N. se desarrolló aún más en las obras de V.I. Lenin. En su “Borrador del programa Ross. socialdemócrata. partido de los trabajadores "(1902) como base para la decisión del siglo N. se propuso el derecho de las naciones a la libre determinación. Las principales disposiciones de la teoría de N. de Lenin en. se tomaron como base para la práctica. actividades y documentos del programa comunista. Internacional y comunista. fiestas.

Bajo el capitalismo, para el desarrollo de N. in. caracterizado por dos históricos. tendencias: la primera es el despertar del nat. vida y nat. movimientos, la lucha contra cualquier nat. opresión, creación de nat. Estado, y el segundo - el desarrollo y el aumento de la frecuencia de todo tipo de relaciones entre naciones, rompiendo la nat. particiones, creación de internos. unidad de capital, economica. la vida, la política, la ciencia, el mercado mundial, etc. La primera tendencia se manifiesta con más fuerza en la era del capitalismo en ascenso, la segunda, en la era del imperialismo (ver V. I. Lenpn, PSS, vol. 24, p. 124). Reconocimiento en la teoría marxista-leninista de N. en. el derecho de las naciones a la autodeterminación, respetando los principios de la unificación voluntaria de las naciones, sobrevuelo. El internacionalismo, la solidaridad de los trabajadores de todos los países en la lucha contra el imperialismo refleja tanto la primera como la segunda tendencia. Sobre el democrático-burgués. etapa del desarrollo de N. del siglo. hay una parte pregunta general sobre democrático-burgués. La revolución y su solución está subordinada a las tareas de esta revolución (eliminación de los restos del feudalismo, etc.). Cuando surgen las condiciones para el socialista. transformaciones, N. en. es parte de la cuestión general de los socialistas. revolución y construcción del socialismo. Esto no implica en modo alguno una subestimación del siglo N.

El derecho de las naciones (pueblos) a la autodeterminación significa el libre establecimiento de cada uno de ellos. diferentes formas relaciones con otros pueblos (asociación voluntaria en un solo estado, autonomía, federación, etc. hasta la separación y formación de un estado independiente), así como independientes. solución de todos los problemas de su interno. dispositivos (sistema social, forma de gobierno, etc.). Además, de acuerdo con la teoría marxista-leninista del siglo N. Los marxista-leninistas, defendiendo este derecho, parten de la necesidad de su implementación en la forma que promueva al máximo los intereses de la lucha por el progreso social, por la paz universal. Debe tenerse en cuenta que el número de grandes naciones y pueblos que viven en el presente. 170 estado-wah, es aprox. 2 mil Desde otros medios. un aumento en el número de estados es improbable, entonces, obviamente, para la mayoría de las naciones y nacionalidades de N. in. solo se puede resolver en multinacionales. estado-wah.

Un ejemplo sorprendente de esto es la decisión de N. en la URSS. Relación entre Sov. socialista Las repúblicas se construyen sobre la base del principio socialista. federación, según la cual cada unión república es un estado soberano. Esto asegura la unidad de la Unión y nat. Estado de las repúblicas basado en los principios democráticos. centralismo, socialista. federalismo y socialista. democracia. Si una nación o nacionalidad no puede formar una república de unión (en el caso de que sea demasiado pequeña en número, no constituya una mayoría en el territorio que ocupa, etc.), se aplica el principio socialista. autonomia: naciones y nacionalidades formadas ed. repúblicas, regiones o distritos. Por lo tanto, todos los pueblos cuentan con el estado. autogobierno y protección de su nat. intereses (desarrollo de la cultura nacional, escuelas, respeto de las costumbres nacionales, religión, etc.).

Decisión de N. en la URSS es uno de los logros más importantes del socialismo y tiene una enorme proyección internacional. significado. Bajo la influencia de los poderosos, se unirá. económico., político., ideológico. y otros factores en la URSS surgió una nueva historia. comunidad de personas: el pueblo soviético. Existencia en el marco de un socialista único. Los estados de muchas naciones y nacionalidades dan lugar a nuevos problemas, el centeno no es antagónico. carácter y se resuelven con éxito sobre la base del nat de Lenin. políticos. Un mayor acercamiento de las naciones es un historiador objetivo. proceso, que es perjudicial para forzar artificialmente y completamente inaceptable para frenar, porque en ambos casos ralentizaría este proceso progresivo y contradeciría al gen. dirección de desarrollo de los búhos. sociedad, los intereses de construir el comunismo.

K. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista. fiestas, Obras, vol. 4; Ma p a S. K., Informe del Gen. Consejo al IV Congreso Anual del Pasante. Asociación de Trabajadores, ibid., Vol. 16; él, Gen. Consejo del Consejo Federal de la Suiza Románica, ibid.; mismo, [Carta] 3. Meyer y A. Vogt, 9 de abril. 1870, ibíd., V. 32; F. Engels, ¿Qué le importa Polonia a la clase trabajadora ?, ibíd., Vol. 16; his e, Sobre la descomposición del feudalismo y el surgimiento del nat. estado, ibid., v. 21; Lenin V.I., Acerca de nat. y colón nacional. pregunta, [Sat.], M., 1956; él, el Informe de la Comisión sobre nat. y columnas. ediciones, MSS, t 41; PCUS en resoluciones y decisiones de congresos, conferencias de plenos del Comité Central, vols. 1-2, M., 1970 ";

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

PREGUNTA NACIONAL

el tema de las relaciones - económicas, territoriales, políticas, estatales-legales, culturales y lingüísticas - entre naciones, nat. grupos y nacionalidades en diversos aspectos socioeconómicos. formaciones, diferentes países y estados. Aunque la opresión y explotación de los pueblos comenzó ya en la era de los esclavistas. sistema, continúan en la era del feudalismo, pero alcanzan el mayor agravamiento bajo el capitalismo y especialmente en la era del imperialismo. Nat. Las relaciones están determinadas principalmente por este método de producción, la naturaleza de las sociedades. y estado. edificio, la proporción de clases dentro de las naciones, nat. la política de las clases dominantes (véase K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 3, págs. 19-20). A su vez, nat. las relaciones tienen un efecto opuesto en diferentes aspectos de las sociedades. desarrollo, incl. la lucha de clases. En diferentes etapas de consolidación y desarrollo de nacionalidades y naciones, y dependiendo de las formas de nat. La opresión también son lados diferentes del N. de siglo. (lucha por la independencia política, por la independencia económica, por la unificación de su territorio, protección de su lengua y cultura, etc.). Nat. la opresión está entrelazada con la opresión de clase, racial y religiosa, lo que complica aún más la Nueva Era, complicando el desarrollo de la conciencia de clase del pueblo trabajador, oscurecida por la ideología del nacionalismo, el chovinismo, el racismo y la religión. enemistad, etc. Este fue el caso de la Rusia zarista, de los imperios coloniales de Inglaterra, Francia, Alemania, Austria-Hungría y el Imperio Otomano. La naturaleza y puesta en escena de N. in. dependen de las características de la definición. histórico época y condiciones y etapas especiales de las sociedades. desarrollo de cada nación (véase V. I. Lenin, Soch., vol. 23, p. 58). El capitalismo inevitablemente da lugar a una tendencia hacia la consolidación de las nacionalidades en la nación, hacia la creación del nat. estado en. Pero es posible que esta tendencia no siempre se realice, porque encuentra oposición en la tendencia hacia el capitalismo. Internacionalización de la economía, la ciencia, la cultura de los pueblos de los diferentes países, expresada en una forma específicamente burguesa. la política de asimilación de nacionalidades débiles por burgues más desarrollados y fuertes. naciones y en la política de subordinación, esclavitud y toma de territorios de países extranjeros, colonias. Lenin señaló que la primera tendencia es característica de la etapa ascendente del capitalismo, la segunda prevalece en el período del imperialismo, cap. una característica to-rogo en el desarrollo de nat. relaciones es la división del mundo entero en un puñado de naciones dominantes y la mayoría de los oprimidos, la unificación y represión forzosa de los pueblos de los países y colonias dependientes. El imperialismo reprime las aspiraciones de rezagarse económicamente en su desarrollo y las pequeñas nacionalidades a la nat. consolidación y creación de nat. estado-va. Violencia. la naturaleza de los intentos de "unir" naciones mediante el capitalismo encontró su expresión más clara en el sistema colonial del imperialismo. En moderno condiciones de la corriente capitalista. La integración se manifiesta en la política del neocolonialismo, en la creación del llamado. "Comunidad europea", "mercado común europeo" y otros internacionales. asociaciones monopolísticas. capital, que sirven como herramienta para la explotación conjunta económicamente insuficiente países desarrollados y la lucha contra el socialismo. N. pulg. Conserva un carácter tajante y dentro de una serie de capitalistas. países (EE. UU., Bélgica, Canadá). Marx y Engels desarrollaron el principal. principios de vuelo. Soluciones N.V: internat. la unificación de los proletarios de todos los países, naciones y razas para una lucha común por el derrocamiento del capitalismo y la completa emancipación de todos los pueblos; el derecho de las naciones a la libre determinación, el libre desarrollo; igualdad de todos los ciudadanos, independientemente de su nat. y raza u origen; subordinación de N. a. tema de trabajo como el principal; apoyo nat. movimientos, a-centeno se dirigen contra la reacción. fuerzas y clases, partiendo del principio "un pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre". Lenin desarrolló estas tesis del marxismo en relación con la era del imperialismo y el lapso. revoluciones, al período de transición del capitalismo al socialismo. Criticó las teorías y programas de los oportunistas y reformistas, quienes oscurecieron las profundas contradicciones del capitalismo en el siglo N. Defendiendo la integridad de los austrohúngaros. imperios, Bauer y Renner llegaron a la negación del derecho de las naciones a la autodeterminación, reduciéndolo sólo a la "autonomía nacional-cultural". Su teoría y programa adoptados por el Bund y otros son nacionalistas. partidos y grupos en Rusia, llevó a la destrucción de internos. unidad del movimiento obrero. Los centristas Kautsky, Trotsky y otros de izquierda (R. Luxemburg y otros) también se deslizaron en este programa, luchando contra el socialchovinismo y el nacionalismo burgués. comprensión del derecho a la autodeterminación de las naciones, al mismo tiempo creían que en la era del imperialismo este derecho era supuestamente "irrealizable", y bajo el socialismo era superfluo. De ahí el nihilista. actitud hacia N. en. en muchas fiestas de la 2ª Internacional. Reforma a los líderes en Europa las socialdemocracias limitaron el alcance del siglo N. ch. arr. relaciones entre los pueblos de Europa y, de hecho, pasó por alto el problema de los pueblos de Asia, África, Lat. América bajo opresión colonial y semicolonial. Lenin corroboró la línea del tramo. internacionalismo en el siglo N., enfatizando la necesidad de la libre autodeterminación de las naciones hasta su completa separación del estado opresor, la unión voluntaria de los proletarios y los trabajadores de todas las naciones en una revolución común. org-ciones para la lucha por la democracia y el socialismo. Durante el período de la democracia burguesa. revolución N. pulg. hay parte de la cuestión más general de los demócratas indígenas. transformaciones. Durante el período socialista. revolución N. pulg. pasa a formar parte de la cuestión de la dictadura del proletariado y socialista. transformaciones. El carácter y la fuerza del nacional-liberador. Los movimientos dependen del grado de participación en ellos de las amplias masas de la clase obrera y del campesinado, de la fuerza de su alianza, así como de qué clase está a la cabeza del movimiento: el revolucionario. proletariado, democrático avanzado. fuerzas o liberales o revolucionarias. nat. burguesía y pequeña burguesía. La conquista de la hegemonía por parte de la clase obrera y su partido en la liberación nacional. el movimiento crea el más consistente. antiimperialista. la dirección del movimiento y su desarrollo en la línea de la democracia y el socialismo. En la era del imperialismo y socialista. Revoluciones nacionales-liberadoras. Los movimientos pasaron a formar parte del mundo socialista. y democrático. movimiento y N. pulg. fusionada con lo colonial, con la lucha por la liberación de los pueblos de las colonias del yugo del imperialismo. En la era moderna del siglo N. se convirtió en parte inseparable de la lucha de los pueblos por la libertad, la independencia, la paz, la democracia y el socialismo. El objetivo del socialismo no es solo la destrucción de "... cualquier aislamiento de las naciones, no solo el acercamiento de las naciones, sino también su fusión" (ibid., Vol. 22, p. 135). Pero de la violencia. La "unificación" de las naciones por el imperialismo no puede ser una transición hacia su fusión voluntaria sin libertad de secesión. Por tanto, los socialistas están obligados a exigir la libertad de autodeterminación de las naciones hasta su secesión y formación de la independencia. estado en. Para los metafísicos y nacionalistas, esto parece lógico. la contradicción entre la teoría y la política del marxismo. De hecho, esto es una contradicción con la realidad misma. "Si exigimos libertad de secesión para los mongoles, persas, egipcios y todas, sin excepción, naciones oprimidas y desiguales, no es en absoluto porque estemos a favor de separarlas, sino porque queremos, buen acercamiento y fusión, y no para uno violento. ¡Por eso! " (ibíd., vol. 23, pág. 56). De ahí la conclusión de Lenin "... la humanidad puede llegar a la inevitable fusión de naciones sólo a través de un período de transición de completa liberación de todas las naciones oprimidas, es decir, su libertad de secesión" (ibid., Vol. 22, p. 136). El período de liberación de las naciones oprimidas comenzó el 16 de octubre. socialista revolución de 1917. Este proceso se desarrolló plenamente después de la Segunda Guerra Mundial y la formación del sistema socialista mundial, que creó las condiciones para la victoria de la liberación nacional. movimientos en todo el mundo. Esto condujo al colapso del sistema colonial del imperialismo, al surgimiento de decenas de nuevas nacionalidades. estado en Asia, África y Lat. America. Pero decenas de millones de personas aún permanecen bajo el yugo del colonialismo, y el imperialismo lo conserva. económico posiciones en una serie de políticos conquistados. independencia del estado. N. pulg. sigue siendo uno de los temas importantes de nuestro tiempo. Socialista. la revolución crea socioeconómica. bases para la destrucción de cualquier nat. y opresión racial, para lograr un hecho completo. igualdad de todas las naciones y razas, para una completa y completa. Decisiones de N. "Bajo el capitalismo", escribió Lenin, "es imposible abolir la opresión nacional (y política en general). Para ello no es necesario abolir las clases, es decir, introducir el socialismo. Para eliminar la opresión nacional, se necesita una base: producción socialista, pero sobre esta base se necesita una organización democrática del estado, un ejército democrático, etc. “¡solo” - ¡“solo”! - con plena implementación de la democracia en todos los ámbitos, hasta la definición de los límites estatales de acuerdo con con las “simpatías” de la población, hasta la completa libertad de secesión., a su vez, la eliminación casi absoluta del menor roce nacional, se desarrolla la menor desconfianza nacional, se crea un acercamiento acelerado y fusión de naciones, que terminará de my r y el estado "(ibid., p. 311). Lenin nat. El programa y la política se están implementando en la URSS, donde todas las naciones tienen libertad de autodeterminación, nat. Los privilegios y los pueblos tienen las mismas oportunidades para construir y desarrollar libremente la nat. estadidad, industria, cultura. Organización de la Federación de Sov. repúblicas, la implementación de una amplia autonomía, la creación de la URSS fue práctica. implementación de socialista. democracia en el siglo N. Los pueblos de la URSS se unieron en una familia fraterna, su desconfianza y enemistad mutuas, generadas por la opresión y la política seculares del zarismo y las clases explotadoras, fueron eliminadas. Siguiendo las instrucciones de Lenin, el PCUS expuso las perversiones del nat. los políticos admitieron en las condiciones del culto a la personalidad de Stalin tanto dentro del país como en las relaciones con ciertos países socialistas. sistemas. El Partido ha restablecido los principios leninistas en el ámbito del nacionalismo, ha ampliado los derechos de las repúblicas unidas y lleva a cabo de manera constante el desarrollo integral de la democracia socialista; las relaciones con los países socialistas se construyen sobre la base de los principios de igualdad, soberanía, fraternidad. amistad y ayuda mutua. El período de construcción del comunismo en la URSS representa una nueva etapa en el desarrollo del socialismo. naciones y sus relaciones entre sí. La tarea más importante de la multinacional socialista países es fortalecer la amistad de los pueblos, la plena aplicación de su hecho. igualdad, la lucha contra los restos del nacionalismo. Socialista. Los países apoyan la liberación nacional por todos los medios. la lucha de los pueblos, brindar asistencia económica, política, cultural a los pueblos liberados para acelerar su desarrollo por la senda del progreso social. Peligrosos son los intentos de nacionalistas, desviadores nacionales, revisionistas de derecha e izquierda de socavar la unidad de los países socialistas, la unidad de la internacional. comunista. y revolucionario. movimiento obrero, para socavar su alianza y frente único con la liberación nacional. movimiento y con ello debilitar la lucha contra el imperialismo. Lucha contra el chovinismo de gran potencia, nacionalista parcialidad y prejuicio racial, internacionalista. la educación de los trabajadores de todas las naciones es una condición necesaria para la solución exitosa del siglo nacionalista, la victoria del socialismo y el comunismo. Ver también los artículos Revolución de Liberación Nacional, Nación, Nacionalismo y lit. con estos artículos. M. Cammari. Moscú.