Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тусгай боловсрол. Европ - файл n1.doc. Малофеев Н.Н. Баруун Европ: нийгэм ба төрийн хоорондын харилцааны хувьсал

Оруулсан магтаалын үг, эсвэл өөрийгөө хамгаалсан үг

Н.Н. Малофеев

ОХУ-ын Боловсролын Академийн Засан хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, Москва

Илтгэлийн хэлбэрээр ер бусын, гэхдээ агуулгын хувьд шинжлэх ухаан, аналитик өгүүллийн форматтай нийцэж буй хэвлэгдсэн материал нь эрдэмтэн, иргэний хувьд боловсролын шинэчлэлийн хоёрдмол утгагүй үйл явцаас хол байгаа зохиогчийн хандлагыг илэрхийлж байна. хүүхдүүдийн систем хөгжлийн бэрхшээлтэйОХУ-д явуулсан эрүүл мэндийн .

Түлхүүр үг: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд, нэгдсэн сургалт, тэгш хамруулан сургах боловсрол, барууны орнуудын тэгш хамруулах боловсролын туршлага, тэгш хамруулах боловсролын асуудал, ОХУ-д тусгай боловсрол хөгжүүлэх нөхцөл, эрсдэл.

Редакторын өмнөх үг

"Дефектологи" сэтгүүл 40 гаруй жилийн турш шинжлэх ухааны судалгааны хатуу фактологи, оюун санааны хувьд инээдэмтэй магтаал хэллэгийг хослуулсан ийм төрлийн бүтээл түүний хуудсан дээр гараагүй гэдгийг би баттай хэлэхийг зөвшөөрнө. Роттердамын Эразмусын хэв маяг. Юу өдөөсөн (эсвэл албадан?) Зохиогч - Оросын Боловсролын Академийн академич Н.Н. Тусгай боловсролын түүх, онол, арга зүйн салбарын нэрт эрдэмтэн Малофеев хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тэгш хамруулан сургах асуудлыг хэлэлцэх ийм ер бусын хэлбэр рүү шилжих үү? Орос улсад тэгш хамруулан сургах боловсрол гэж юу болох, энэ нь ямар дүр төрхөөр газар авах вэ, энэ нь огт хөгжих эсэх талаар албан тушаалтан, мэргэжилтнүүд, олон нийтийн төлөөлөл болон бусад хүмүүсийн хооронд олон жилийн маргаан өрнөсөн гэж би таамаглаж байна. хүүхдэд илүү ашигтай эсвэл хор хөнөөлтэй - энэ асуудлын мөн чанарыг аажмаар "бүхэлүүлж", эдийн засгийн ашиг сонирхол, улс төр, санхүүгийн болон бусад коньюнктурын хүрээнд хүүхдийн хувь заяаны талаархи санаа зовнилын хүрээнээс холдуулсан. Тиймээс зохиолч хэнд ч үл мэдэгдэх эрүүл саруул ухаанд уриалах, бүр цаашилбал энэ бүхнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, нухацтай хэлэлцэхээс залхсан мэт санагдаж байна, гэхдээ хэн ч мэдэхгүй. хэн.

Гашуун, гэхдээ түрэмгий биш, шүүмжилдэггүй, харин ч хэмнэлттэй, харин хэвлэгдсэн бүтээлийн бичвэрт шингэсэн инээдэмийг миний бодлоор зохиолч маш нарийн сонгосон бөгөөд энэ нь асуудалд найрсаг үнэнч байхын аялгуу, хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц уриалга юм. Уншигчид хамтдаа сэтгэж, дараа нь түүнд бичсэн болон хэлэгдээгүй зүйлтэй хэрхэн харилцахаа өөрөө шийдэх хүсэл зориг, чадварыг өг.

Манай уншигчдын ихэнх нь, миний харж байгаагаар, сэтгэдэг, боловсролтой, хамгийн чухал нь Орос улсад хүүхдийн боловсрол, хүмүүжлийн зам хэрхэн тодорхойлогдохыг үл тоомсорлодог, тэдний ашиг тусын тулд тэд өөрсдийн мэргэжлийн болон хүмүүнлэгийг бий болгосон. сонголт. Юуны өмнө зохиолчийн үгс тэдэнд зориулагдсан болно.

орлогч ерөнхий редактор

I.A. Коробейников

Сүүлийн өдрүүдэд Псковоос нийслэл рүүгээ буцаж ирээд, миний зүрх сэтгэлд хайртай, галт тэргэнд өнгөрүүлсэн цагийг хоосон ярианд үрэхгүй, тусгай боловсролын өнөөгийн байдлын талаар өндөр бодолд автахыг хүсэхгүй байна. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн төлөө санаа зовних сайхан талбарт бидний хамтын үйлс олон улсын бага хуралд хаягдсан оролцогчдыг өхөөрдөн дурсаж, надаас дутахааргүй уй гашууд дарагдлаа.

Ард нь хоцорсон миний ярилцагчид өнөөгийн нөхцөл байдалд чин сэтгэлээсээ дургүйцэж, санаа зовж байсан ч шинжээчдийн судалгаанд эелдэг, өрөвч сэтгэлээр ханддаг байсан (үнэнээр бол тэдний ихэнх нь одоогийн эхнэрүүд) бөгөөд тэднээс ялгаатай нь шаардаагүй. дээр дурдсан бүх зүйлийг мэддэг, тэр даруйд нь бүрэн хамрагдах нь бидний хувийн уулзалтаас өмнө би маш их айж байсан.

Эрхэм уншигч намайг уучлаарай, гэхдээ 2-р сард хүйтэн жавартай Псковт ноёрхож байсан чин сэтгэлийн уур амьсгалыг халуун дулаан дурсамжид автан би тэнд хэлэлцсэн асуултууд нь энгийн, таамаглалтай биш, харин гашуун бөгөөд халуухан байсан гэж хэлээгүй. хүнд хэцүү, олон тооны зөрчилтэй хүмүүсийн хувь заяа.

Үзэн ядсан дефектологийн гаж урсгалыг сүүлийн мөрөнд хурц нүдээр олж харсан сонор сэрэмжтэй дайчдын улс төрийн зөв нэр томъёог яаран зүүсэн нарны зэс сумны түгшүүртэй дууг сонсоод би энэ мөчид дурсамжаа тасалъя. Оросын тусгай сургууль, тэр дундаа дотуур байрнуудын гунигтай бэхэлгээний дээгүүр уйгагүй эргэлдэж, тэднийг шороонд живүүлэхүйц шуурганы далавчны давалгааг гүйцэж, уйгагүй эргэлдэж буй номлогчдын өндөр үгсийг сахиулагч, зүтгэлтнүүд, би та нарт итгүүлэх болно. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн сургуулийн өмнөх болон сургуулийн боловсролыг хариуцдаг байгууллагын нэр хүндтэй төлөөлөгчид, мөн эдгээр хүүхдүүдийн эцэг эх, богино хугацааны сургалтанд хамрагдаж буй сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг сүх рүү дуудах гэж яарах хэрэггүй. Үржүүлэх хүснэгтийн зөв эсэхэд эргэлзэж, түүнийг засварлахын төлөөх тэмцлийн уур хилэн дунд амьдарч буй полемикчдээс илүү өөрсдийн зүрх сэтгэлийн дуудлагаар өөрсдийгөө ийм байнгын шинэчлэлийг дэмжигчид гэж үздэг хүмүүс!

Өөрийгөө хамгаалсан энэхүү гашуун ярианы зохиогч эхний мөрүүдээс л урам хугарах эрсдэлгүй, тэр тусмаа зүрх сэтгэлд нь хайртай, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, эрүүл саруул ухаанаас хүссэн үндэслэл нь зөвхөн хамаардаг уншигчдыг гомдоох эрсдэлтэй. Саламан захидлын цэвэр ариун байдлын төлөө зүтгэгчдийн итгэл үнэмшлийн дагуу чөтгөр "Орос дахь хүнд, олон тооны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй ажиллах сүлжээ, зохицуулалт, хамтын ажиллагаа" гэсэн хэллэг нь өгүүлэгчийн өдөөн хатгалга биш, харин албан ёсны нэр юм. Зохион байгуулагчдын санал болгож, баталсан бага хурлын тухай, гол төлөв бүх зүйлийг эхлүүлсэн хүүхэд, өсвөр насныхныг хүмүүжүүлэх. Мөн эцэг эхийн эрэлт хэрэгцээ тийм ч их биш юм! Эцэг эхчүүд, бидний олон жилийн туршлагаас үзэхэд, тодорхойлолтуудын агуу хөгжимд тийм ч мэдрэмтгий байдаггүй, тэд Саламанкагийн сүнсэнд мансуурч, татагдаж, захидал биш, харин хүүхдүүдийнхээ жинхэнэ хувь заяанд санаа зовдог.

Роттердамын агуу Эразмусын бүтээлүүдийг мэддэг идэмхий уншигч бид шоолж буй Голланд хүнийг зохиолчийн хувьд хэр их уншдагийг даруухан сараачиж бичсэн эхний мөрүүдээс нь тааварласан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Бид цаашид суут ухаантны ард нуугдаж, түүний үгсийг овжиноор өөрчлөхгүй, гэхдээ бид тэдгээрийг үнэн зөв, тодорхой зээлж авах болно, ялангуяа нэгдүгээрт, Эразмусын хэллэг илүү үзэсгэлэнтэй, хоёрдугаарт, Роттердам дахь энэхүү зохиолын зохиогч нь Орос-Голландын боловсролын төслийн хүрээнд, тиймээс "эрхтэй". “Ихэнх илтгэгчдийн үлгэр жишээг дагаснаар та намайг ухаантай гэдгээ харуулахыг хүсч байна гэж сэжиглэхийг би хүсэхгүй байна. Учир нь тэд гучин жил ажилласан илтгэлээ уншаад, заримдаа хэн нэгнийх ч юм болов уу гэмээр юмыг нь уншаад, онигоог нь гурван өдрийн дотор зохиосон гэж ойлгодог. зүгээр л тохиолдлоор зааж өгсөн ". Хэрэв бидэнд бурханлаг бэлэг байсан бол бид өөрсдөө ижил үг үсэг бичих байсан ч Эразмус түрүүлж байсан тул бид ишлэл авч байна.

Эрхэм уншигч та бүхнийг юу ч хийхгүй галуу үзгээ мохоож, ховор үнэтэй бэхийг үрэхээс аргагүйд хүргэсэн хурц үгээр таныг баясгах, өдөөн хатгах хүсэл тэмүүлэл биш гэдгийг би мэдэгдэж байна. Бидэнд хамрагдахыг доромжлох хараал хангалттай байхгүй, гэхдээ гадаадад байгаа энэхүү сониуч байдлын талаар бодох нь бидэнд үл тоомсорлож, "ах нарынхаа хувьд гадаад бүх зүйлийг биширч байх нь маш таатай байдаг" гэж зэмлэхгүйн тулд цаг нь ирсэн гэдэгт бид итгэдэг. "

Удаан хугацааны туршид төрөлхийн ичимхий байдал, хэлэлцүүлгийн сэдвийг төдийлөн сайн мэддэггүй, ухарсан, бүр дорддог, урвалт гэж нэрлэгдэхээс эмээж байсан нь түүнийг мэдрэмжээ барихад хүргэв. Гэсэн хэдий ч сүүлийн хоёр, гурван жилийн хугацаанд хамруулах тухай маш олон удаа, тод яригдаж байгаа тул би энэ чанга зөрчилдөөнд өөрийн хувь нэмрийг оруулахыг хүссэн. (Нахилт дуунд хувь нэмрээ оруулах боломжтой эсэхэд эргэлзэж байна, гэхдээ энэ нь сайхан сонсогдож байна, тэгээд би үүнийг бүдгэрүүлэхгүй).

Зохиолч нь хөвдтэй консерватизм эсвэл тусгай сургуулиудын тусгаарлагдсан тогтолцооны зөрүүд хамгаалагчид түүнийг татан оролцуулсан гэж таамаглаж шударга уншигчдын уур хилэнг төрүүлэхээс эмээж, бид танд даруй мэдэгдэх болно: эдгээр мөрийг бичсэн хүн бол нэгдсэн тогтолцоог удаан хугацаанд баримталдаг хүн юм. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн боловсрол. Үгэнд итгэх итгэл байхгүй гэдгийг ухаарч, тэр дундаа манай төрж, хүмүүжсэн, засаг захиргааны хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Боловсролын Улсын Хорооны хөтөлбөрийн төслийн оролцоогүйгээр олон нийтийн дээд шүүхэд баримтат нотлох баримтуудыг өгөхөд бэлэн байна. ЗХУ-ын (1992), түүнчлэн 1992 оноос хойш тогтмол хэвлэгдсэн олон тооны нийтлэл, ярилцлага, бусад хэвлэлд сурган хүмүүжүүлэх ус нь сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан цогц боловсролын тээрэм дээр их хэмжээгээр цутгаж байсан. тэдний оюун санааны энгийн байдлаар цаг хугацаа.

"Намайг дотоодын Палестинчуудад сургуулийн интеграцчлалын анхдагч цолыг зохих эрхгүйгээр олгосон гэж хэн ч бодохгүй байгаа тул эргэлзэж буй хүмүүсийг Дефектологи сэтгүүлийн шарласан хуудсыг эргүүлэхийг хүсч байна. "Жинхэнэ интеграцчлал нь олон нийтийн болон тусгай боловсрол гэсэн хоёр системийг эсэргүүцэх бус харин нэгтгэсэн боловсролын анхны загварыг бий болгохыг шаарддаг" гэж бид 1994 онд бичсэн. Интеграцчлалын урьдчилсан нөхцөл бол эрт илрүүлэх, сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн залруулга юм. Интеграцийн хандлагын талаарх энэхүү ойлголт дээр үндэслэн хүрээлэнгээс дараах асуудлуудыг дэвшүүлэв.

1. энэ чиглэлээр гадаадын туршлагыг судлах (Орос-Фламандын төсөл "Интеграци"); хүүхдийн нас, анхдагч согогийн шинж чанар, хоёрдогч согогийн илрэлийн шинж чанар, эцэг эх, багш нарын засч залруулах үр дүнтэй тусламж үзүүлэх чадварыг харгалзан нэгдсэн боловсролд хамрагдах хүүхдүүдийг сонгох шалгуурыг боловсруулах;
2. Сонсгол, харааны бэрхшээлтэй сургуулийн өмнөх насны болон сургуулийн хүүхдүүдэд заах нэгдсэн арга барилыг хэрэгжүүлэх туршилтын талбайг бий болгох, үүнд дефектологич залруулах тусламж үзүүлэх.

Тус хүрээлэн нь тусгай боловсролтой хүүхдүүдэд төрөөс үзүүлэх тусламжийн бүх тогтолцоог аажмаар хөгжүүлэх үндэс нь тусгай байгууллагуудыг тусгаарлах, нүүлгэн шилжүүлэх явдал биш, харин нийтийн болон тусгай боловсролын бүтцийн харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт гэдгийг нотлохын тулд туршилтын өгөгдлийг ашиглахаар төлөвлөж байна. хэрэгцээ, интеграцийн хандлага өөрөө." ...

Би 1930-аад онд нас барсан өвөө шигээ “Би нэгдлийн төлөө байна! Гэхдээ манай тосгонд биш!" "Нийгэм, боловсролын интеграцчлалын ТӨЛӨӨ" зохиолч нь манай Оросын сургуульд нэгтгэхийн тулд ухаалаг зохиолчийг санаа зовдоггүй, гэхдээ "цорын ганц зөв арга" биш, харин хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг сургуульд оруулах боломжит хувилбаруудын нэг гэдгийг ойлгодог. ерөнхий урсгал. Аймшигтай гэдэг нь үндэсний тусгай сургуулийг устгах чин сэтгэлийн полифоник дуудлага бөгөөд энэ нь бидний бүрхэг цагийн сүнсэнд тохиромжгүй, учир нь эртний хүмүүс: "Эвдрэх нь барих биш, сэтгэл өвдөхгүй" гэдгийг мэддэг байсан. , гэхдээ тэр өтгөн хүж нь тэнгэрлэг орцыг тойрон утсан нь түүний жинхэнэ дүр төрхийг харах боломжийг олгодоггүй.

Хамруулах тал дээр мэргэн ухаантай туршилт судлаач, дадлагажигчдын хамтын хүчин чармайлтаар байнга тэжээгддэг эрүүл мэдлэгийн амьдрал бэлэглэгч булаг руу мөлхөж, цангаагаа тайлах нь хичнээн амархан юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь маш хэцүү байдаг. тэр үүлэрхэг эх сурвалжийг олохын тулд. Оруулсан тухай өөрсдийн санаа бодлыг тайлбарлахдаа бидэнд үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас түүний ирэлтийн тухай хувь хүмүүс хүссэн эсвэл хүсээгүй хүмүүсийн сэтгэгдлийг манганд (сонголт - манантай манан) бүрхдэг. “Хамруулах нь нэг төрлийн бус бүлгийн боловсролын нэг орон зай, түүний дотор тодорхой оролцогчдод зориулсан боловсролын өөр өөр чиглэлийн санаан дээр суурилдаг. Хамруулах нь түүний боловсролын хэрэгцээг харгалзан хүүхдэд чиглэсэн ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын байр сууринаас ирдэг. Хамран сургах зорилго нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх биш, харин "Бүх нийтийн нэг сургууль" юм. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нэгтгэх нь: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн хувийн шинж чанар, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй орчинд дасан зохицоход нийгэм, нийгмийн орчны нөлөөлөл; хүүхдийн өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцох (субъект-объект үүрэг); Нийгэм өөрөө, нийгмийн харилцааны тогтолцоог боловсронгуй болгох нь түүний боломжит субъектуудад тавигдах шаардлагын тодорхой байдлаас шалтгаалан ийм хүүхдүүдэд хүртээмжгүй байдаг.

Өндөр мэргэн үгийг уугуул хусны хэл рүү хөрвүүлж, оюун ухаан муутай хүнд "Бүх нийтийн нэг сургууль" гэдгийг тэвчээртэйгээр тайлбарлаж, боловсролын ландшафтаар дамжуулан түүнд хүрэхийг чин сэтгэлээсээ санал болгож байна. Хамгийн богино бие даасан зам нь сонсгол, хараа, сэтгэл хөдлөлийн спектрийн согог, олон буюу хосолсон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд гэх мэт хөгжлийн дээд түвшинд хүрэх боломжийг олгоно. Анхны уусашгүй мэт оньсого тааварыг даван гарсан нар шиг мэргэд бид өвдөг сөгдөн "хүүхдийн өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцох (субъект-объект үүрэг)"-ийн мөн чанарыг тайлбарлахыг хүсч байна. Интеграцчлалыг оруулахыг эсэргүүцэж, түүний доорх догол мөрийг баримтлагч нь сүүлийн боломжуудад найдаж байна. Инновацийн оролцоонд сэтгэл хангалуун байгаа хамгийн тод хүсэл бол "нийгмийн өөрийгөө сайжруулах, нийгмийн харилцааны тогтолцоо нь түүний боломжит субъектуудад тавигдах шаардлагын тодорхой хатуу байдлаас шалтгаалан ийм хүүхдүүдэд хүртээмжгүй болж хувирдаг. ." Манай муу латин хэл нь багшийн хэлэх гэсэн зүйлийг яг таг ойлгох боломжийг олгодоггүй, тэгэхгүй бол нийгэм өөрөө өөрийгөө сайжруулах хүртэл хүүхдийг түүнд хүрэх боломжгүй орчинд хэрхэн амжилттай оруулахыг тэд бодож олох байсан. Бид уйтгар гунигт автаж, Чарон аялагчдаа эсрэг чиглэлд зөөж эхлэхээс өмнө нийгэмд төлөвлөсөн өөрчлөлтүүд гарах болно гэсэн мөрөөдлөөр өөрсдийгөө тайвшруулна.

Одоо бидний жишээ болгож буй улс орнуудад хамруулах нь хэрхэн хүчирхэгжсэн тухай "Ямар ч мөнх бус хүн нууцад авшиггүйгээр тайван амьдарч чадахгүй". Тиймээс эх орныхоо шугуй, төгөлийг түр орхиж, төсөөллийн хүчээр нүүдэллэн явцгаая, хатуу шүүгч нар минь, гадаадад юуны өмнө олимпийн бурхад, титануудын төрөлх нутаг руу, оруулах туршлагаа нүүе. тухай мэргэжилтнүүд өөрсдийн илтгэлдээ байнга дурддаг. Хөтөчөөр бид мэдээж Элласын бардам хүүхдүүдийг урих болно. “Эрсдлийн бүлгийн хүүхдүүдийн дийлэнх нь олон нийтийн сургуульд сурдаг нь огтхон ч биш” гэж А.Власу-Балафути, А.Зониу-Сидерис нар бичжээ. оновчтой нийгэмшүүлэх болон нийгэмд дасан зохицох.хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд. Энэ бол албан ёсны интеграцчлал бөгөөд энэ нь үндсэндээ бүрэн татгалзсантай адил юм. Ийм интеграци нь ядуурлын үр дагавар юм: тусгай боловсролын байгууллагуудыг бий болгоход ердөө л хөрөнгө байдаггүй. Тэд жирийн сургуульд сурахаас өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд тэндээ өөрсдийн дураар орхиж, туйлын таагүй нөхцөл байдалд ордог. Би сүрдмээр санагдахыг хүсэхгүй байгаа ч нөхцөл байдлын үнэлгээг Грек улс дэлхийн эдийн засгийн хямрал эхлэхээс өмнө судлаачид өгсөн гэдгийг гашуунаар тодруулах ёстой. Европын холбоо.

Төгс Хүчит Зевсийн алхимийн бэлгийг эзэмшээгүй тул бид өөрөөсөө хол байгаа боловсролын системд алтан бороо асгарах боломжгүй, харин саяхан манай хэлэнд орчуулагдсан товхимолыг санал болгож мунхгийн харанхуйгаас гаргахыг хичээх болно. хэл, ОХУ-ын муу бэлтгэгдсэн багш нарт зөвлөж байна. Өмнөх үгэнд: “Багш бол бүх хүүхдэд зааж сургах, хүлээж авах ур чадвар, хүсэл эрмэлзэлтэй мэргэжлийн хүмүүс гэж зохиолч үздэг. Гэсэн хэдий ч доторх орон зайн улмаас Мэргэжлийн боловсролболон дэмжлэг байхгүйгээс зарим багш нар анх харахад өөрт нь байхгүй тусгай сургалт шаарддаг сурагчийг ангидаа элсүүлэх бэрхшээлээс айдаг. Энэ номонд сурган хүмүүжүүлэгчид мэргэжлийн хүний ​​хувьд ямар ч хүүхдийг хайрлах хүмүүжлээр бэлтгэгдсэн байдаг бөгөөд яг ийм л хүмүүжил тэдэнд байх ёстой. Багш нар хүн бүрт зааж чадна, зааж өгөх ёстой!"

Платон, Аристотель, Овид, Сафо нарын үр удам яагаад ийм үнэтэй арга санаанд орж ирээгүй юм бол, багшийг хайрлахыг сургахад хангалттай! Учир нь: Хэрэв багш нар дурлавал тэд "хүн бүрийг зааж чадна, зааж өгөх ёстой!" Грекийн судлаачдын иш татсан албан ёсны тоо баримтыг багшийн хайрын хүч чадлын талаарх зарим нэг ядаргаатай эргэлзээ төрүүлж байгаа нь үнэн.

“1985 оны Ерөнхий боловсролын тухай хуульд янз бүрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг сургах нийтийн сургуулийн хүрээнд нөхцөлийг бүрдүүлэх чиглэлийг ерөнхий боловсролын хөгжлийн үндсэн чиглэл гэж тодорхойлсон. Гэвч практик дээр энэ даалгавар маш хэцүү болсон. Бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд боловсролын орчинд өөрийгөө олж авдаг:

1. тэдний тодорхой асуудлуудыг харгалзахгүйгээр анх бий болсон;
2. байгалиасаа нэлээд хатуу, дасан зохицох чадваргүй;
3. сургалтын агуулга, заах аргын нэгдмэл байдалд юуны түрүүнд чиглэсэн;
4. Энэ нь ихэвчлэн хийсвэр материалыг өөртөө шингээхэд тулгуурладаг, сайн оюуны чадвар, санаа бодлоо амаар илэрхийлэх чадварыг шаарддаг.
5. цаашдын боловсролд хамгийн их бэлтгэгдсэн хүмүүсийг өрсөлдөхүйц сонгон шалгаруулахад чиглэсэн мэдлэгийн хяналтын системийг багтаасан болно. Тиймээс шалгалтууд нь маш тодорхой чадварыг тодорхойлох ноцтой шалгалт юм.
6. чадварлаг багш, чанартай сургалтын хэрэгслээр бүрэн хангагдахаас хол байна.

Өө, үхэшгүй мөнхийн бурхад аа, би яагаад эртний мөртлөө эдийн засгийн хувьд сул дорой Грекийн чидун дор л итгэмтгий уншигчаа чирсэн юм бэ? Эцсийн эцэст, олон тооны гар бичмэлүүддээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хайрлах хайрын тухай сэтгэл догдлон бичсэн байдаг мэдлэгтэй судлаачид бусаддаа: "Нийгэм, эдийн засгийн үр ашиг өндөр болохыг гадаадын эдийн засагч, сурган хүмүүжүүлэгч, социологичид нотолсон. тэгш хамруулан сургах: тусгай боловсролын байгууллагын төсөв нь багш нарыг давтан сургах, мэргэжилтнүүдийн нэмэлт орон тоо нэвтрүүлэх, дахин сургах зардлыг тооцсон ч гэсэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг ерөнхий боловсролын сургуульд сургах зардлаас хэд дахин их байдаг. -сургуулийн тоног төхөөрөмж; Хүүхдийн хамтарсан боловсролын нийгмийн өндөр үр нөлөөг мөн тооцоолсон. Хувийн сургууль, цэцэрлэгүүд нь Орос улсад тэгш хамруулах боловсролын үзэл суртал, практикийг хөгжүүлэхэд чухал хувь нэмэр оруулах боломжтой ... ". “Нэгдсэн боловсролыг хөгжүүлэхэд санхүүгийн асуудал маш чухал. Тиймээс янз бүрийн төрлийн боловсролын байгууллагад нэг хүүхдийг тэжээхэд зарцуулсан жилийн бодит зардлын талаархи мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь тусгай дотуур байранд (ойролцоогоор 100 доллар) ерөнхий боловсролын сургуулийнхаас 5 дахин их байгааг харуулж байна. 20 доллар). Хөгжингүй орнуудад тусгай хэрэгцээт боловсрол эзэмшсэн хүүхдүүдийн санхүүжилтийг сургуулиуд авдаг учраас ийм байдлаар албан ёсоор бүртгүүлсэн сурагчдын тоог нэмэгдүүлэх сонирхолтой байдаг” гэв. "ОХУ-д ийм статистикийг их, дээд сургуулиудын зэрэглэлд тооцдоггүй. Жишээлбэл, Их Британид төсвийн зорилтот санхүүжилтийн хэмжээ нь ядуу, цагаачид, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн бүлгийг төлөөлдөг оюутнуудын тооноос хамаардаг. Эдгээр өргөдөл гаргагчдыг их дээд сургуульд элсэхэд бэлтгэх хөтөлбөрүүд байгаа эсэх."

Хэл нь эдийн засгийн доторлогоог олж харсны дараа кафтаныг бүх талаараа гоёмсог гэж хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй байна. Миний тайван бус сэтгэл төөрөгдөл, гайхшралд автдаг: нэг жигүүрээс сул, хамгаалалтгүй дуу авиаг хайхрамжгүй хайрлах тухай зөв шударга үгс, нөгөө талаас меркантилизмын бүрээний хүйтэн шуугиан, эдийн засгийн үр ашигтай байдал, боловсролын төсвийн санхүүжилтийг багасгах зэрэг болно. Өрнөдийн баячуудын номлогчид ядуу орос багш руу бага мөнгөөр ​​тойргоо хайрлах уриалгад тэднийг хааж байна. Өнөө үед тусгай боловсролын утга учир, зорилгын талаар ярих нь зохисгүй зүйл гэж үү?

“Хүртээмжтэй боловсрол гэдэг нь зөвхөн өндөр орлоготой орнуудын авч чадах тансаг зүйл биш. Үнэхээр шинэлэг, радикал арга хэмжээнүүд өнөөдөр БНАСАУ зэрэг орлого багатай орнуудад болж байна. , Лесото, Марокко, Уганда. Оюутны хамтын ажиллагаа, хичээлд эцэг эхийн оролцоо, багшийн асуудлыг шийдвэрлэх, харилцан дэмжлэг үзүүлэх зэрэг нэмэлт санхүүжилт шаарддаггүй орон нутгийн түвшинд хүртээмжтэй практикийг бий болгох арга замууд үр дүнтэй болохыг туршлага харуулж байна. ”

Гэсэн хэдий ч, санах ойн далд бурхан Mnemosyne биднийг орхиж, уншигч хөгширсөн зохиолчийн бага насны хий үзэгдэл тоодоггүй, гэрэлт наранд, боловсрол тэгш эрхтэй өнөөдрийг хүртэл буцаж үзье. Гэхдээ Европын нар хаана хамгийн халуун байдаг вэ, Оросын судлаачийн сониуч ухаан нь хүйтэн хойд нутгийг хамруулах туршлагыг эрэлхийлдэг, хайж буй хүний ​​нэрийг асуух шаардлагагүй юм. газар нь мэдэгдэж дараа - Португал. Тиймээс - айдас, эргэлзээгүйгээр урагш!

“Португали улс заавал тэгш хамруулах боловсролын тухай хуулийг баталсан. Тус улсад 60 мянга орчим тусгай боловсрол шаардлагатай хүүхэд байдаг. Эдгээр боловсролын байгууллагуудын практикт хамрагдалтыг 3 чиглэлээр авч үздэг: сурган хүмүүжүүлэх шинэ загвар, нийгмийн нийгмийн дэг журам, эцэст нь хамруулах эрх зүйн талыг судалж, хөгжүүлдэг. Сүүлийн чиглэл нь эрүүл мэндийн асуудалтай хүмүүстэй холбоотой улс орон бүрт тусад нь авч үздэг хууль тогтоомжийн оршин тогтнох, хөгжлийг тодорхойлдог. Таван хагас мянган багш хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96 хувьд нь сургуулийн өмнөх болон сургуулийн боловсролын байгууллагад боловсрол эзэмшүүлэхэд нь тусалдаг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 4% нь төрөлжсөн сургуулиудад суралцдаг бөгөөд эдгээр сургуулиудын хамт дүрмээр бол долоо хоногт хэд хэдэн өдөр хувийн төлөвлөгөөний дагуу энгийн сургуульд сурдаг. Эдгээр өдрүүдэд мэргэжилтнүүд эрүүл мэндийн асуудалтай хүүхдүүд, тэдний багш нарт боловсролын үйл явц, үе тэнгийнхэн, багш нартай харилцах, эмнэлгийн болон нийгмийн асуудлуудыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай тусламж үзүүлж байна. гэх мэтаялагч багш нар (хэд хэдэн цэцэрлэг, сургуулийн хүүхдүүдэд зочлох) нь физик эмчилгээний эмч, сэтгэл зүйч, хөдөлмөр засалч, илэрхийлэл эмчилгээний мэргэжилтнүүд (хөгжим, бүжгийн багш), сэтгэцийн хөдөлгөөний хөгжил, ярианы эмч, нийгмийн ажилтан гэх мэт. ...

Энэ бол амжилт хүсье, бид зөв замаар явж байна, энд хамгийн тохиромжтой нь: "Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96%" нь ерөнхий хэлбэрийн сургуулийн өмнөх болон сургуулийн байгууллагуудад хамрагдсан (хамааруулсан) юм! Энгийн хүн улс төрийн нэр томьёоны зөв байдлыг мэдэрдэг тул харцаа эргүүлж, "хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд" гэсэн үр дүнг дахин уншина. Эцсийн эцэст, энэ садар самуун үг хэллэг одоо Саламаны тунхаглалын сүнс, үсэгтэй зөрчилдөж, Португал, Испанийн хоорондох түүхэн мөргөлдөөн энэ нутагт гунигтай ул мөр үлдээх үү, эсвэл зочлох асуудлыг удаа дараа судалсан Оросын профессор яаж чадах вэ? Энэ газар нь "мэдэхгүй" боловч энэ тохиолдолд бусад нотлох баримтад итгэх боломжтой юу? "Тэдэнд хүрэхгүй, чимээгүйхэн алгасах нь дээр" гэж мэргэн хүн зөвлөдөг, гэхдээ баримтыг ашиглахгүйгээр хэрхэн хамгаалах вэ? Тиймээс эх сурвалж руугаа буцъя.

"Сургуульд, ангид оюун ухаан, мэдрэхүйн болон моторын хомсдолтой сурагч (бүлэг хүүхэд) бүрийг багш дагалддаг. Дүрмээр бол тэрээр тусгай сурган хүмүүжүүлэх (бүр сурган хүмүүжүүлэх) боловсролгүй байдаг. Хүүхдийг ангиас анги руу, цайны газар, биеийн тамирын заал эсвэл сургуулийн хашаан дахь спортын талбай руу шилжүүлэхэд багшийн даалгаврыг биелүүлэхэд туслах нь түүний үүрэг юм. Дүрмээр бол хүүхэд бүр агаарт байгаа бүх өөрчлөлтийг гадаа тоглоом хийж өнгөрөөдөг. Хичээлийн ирц, түүний үйл ажиллагааны үнэлгээг хувь хүний ​​хөгжлийн хөтөлбөрөөр тодорхойлдог. Энэ ангиллын сурагчид төрөлх хэлний хичээлдээ (зарим тохиолдолд дээд ангид - гадаад хэл), унших, хөдөлмөрлөх болон бусад хичээлд ирдэг. Бага ангийнх шиг нэг ангид 22-24 хүүхэд сурдаг. Хэрэв энэ ангиллын оюутан хамрагдвал оюутны тоог 20 болгон бууруулна. Нарийн төвөгтэй гажигтай хүүхдүүд (дүрмээр бол ахлах сургуулийн сурагчид) ихэнх цагаа тусгай өрөө эсвэл номын санд өнгөрөөдөг. Тэдэнд нийгмийн ур чадварыг хөгжүүлэх, эрдмийн хичээлийн үндсийг судлах (унших, тоолох, бичих заах), мөн олон тооны амралт чөлөөт цагийг өнгөрөөх үйл ажиллагааг багтаасан тусгай бие даасан хөтөлбөрийн дагуу хоёр нөхөн сэргээх багш заадаг. усан сэлэлтийн багш дээр очих гэх мэт) "...

Танилцуулсан загвар өмсөгчтэй уулзахдаа баяр баясгалан нь зөвхөн эпиталамсын дуу чимээ нь Оросын дефектологийн нас барсан титануудын чихэнд саад болохгүй, эс тэгвээс тэдний сүүдэр зохиогчийн өмнө гарч ирж, сэтгэл татам шинж чанартай политехникийн тусгай сургуулийн хуримыг сүйтгэх болно гэсэн итгэлээс үүдэлтэй юм. өмнөд хэсгийн оруулга. Хөгжлийн бэрхшээлтэй оюутны боловсролыг хариуцдаг, тэр үед "тусгай сурган хүмүүжүүлэх (тэр ч байтугай сурган хүмүүжүүлэх) мэдлэггүй сайн хүмүүс гэж юу болохыг гартаа сайн аягатай портогүй энгийн хүмүүст ойлгоход хэцүү байдаг. боловсрол." Тэд "хүүхдийг ангиас анги, хоолны өрөө, биеийн тамирын заал эсвэл спортын талбай руу шилжүүлэхэд" туслалцаа үзүүлэх боломжтой гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ энэ нь бүрэн тодорхойгүй байна (хэрэв хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн 96% нь ерөнхий урсгалд байгаа бол). ) "тус бүр хүүхэд гадаа тоглоом тоглож байна "? Та "Нэгэн гажигтай ахлах сургуулийн сурагчид ихэнх цагаа тусгай өрөө эсвэл номын санд өнгөрөөдөг" гэж уншаад, тэд бага сургуулийн насандаа "хичээл хийх цагаа хаана өнгөрөөв" гэж үнэхээр гайхаж байна уу? гадаа тоглоомонд? Магелланы удамд усанд сэлэх чадвар нь үнэтэй бөгөөд чухал тул усан сэлэлтийн багшийг асуултаар зовоохгүй. Гэхдээ бага сургуулийн насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг Португалийн сургуульд "унших, тоолох, бичих" заадаг эсэх нь тус улсад зочлохгүйгээр иш татсан бичвэрээс олж мэдэхэд маш хэцүү байдаг. Товчхондоо, тайлбарласан оруулгын сэтгэл татам байдал нь эргэлзээтэй боловч түүнийг уриалах нь маш их мансуурдаг тул зоригтой неофит нь "аялалын багш нарын" армийг дүүргэж, тусгай сургуулийн үзэн яддаг тээрэмүүдийг устгахаар яарах болно. Өөрсдийн шинэхэн балгасууд - нэг багшийн хайраар - хүртээмжтэй боловсролын цоож дараа нь "хүүхэд өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцох (субъект-субъект үүрэг)" нөхцөлд хамрагдах нь мэдээжийн хэрэг, бидний санаж байгаагаар.

Иберийн хойгийн нутаг дэвсгэрийг өнгөцхөн харвал түүний бүдүүлэг энгийн байдлыг гайхшруулж, би харж, санаж, шингээх байсан ч, чу: "Хүүхэд бүр том болоод ажиллах боломжгүй. Эрүүл үе тэнгийнхний дунд байх нь тэдэнд амаргүй. Тиймээс хэд хэдэн сургуулиудад “Тусгай хүүхэд”-ийн өдрүүд аль хэдийн уламжлал болон тогтжээ. Бүх сургуулийн сурагчдыг завсарлагааны үеэр тэргэнцэр дээр түр сууж, нүдийг нь алчуураар боож байхыг урьж байна. Дараа нь тэд "Хэрвээ би тийм биш бол ..." гэсэн асар том зурагт хуудас дээр мэдрэмж, туршлагаа хуваалцдаг. Үүн дээр бичсэн хүүхдүүдийн үгс нь биднийг амьдралдаа маш их зүйлийг хэт үнэлж, хүний ​​баяр баясгалангүй хүмүүст эелдэг хандахад хүргэдэг "гэжээ. .

Зүрх сэтгэлээрээ аймхай, энэрэнгүй уншигч таныг "асар том зурагт хуудас дээр мэдрэмж, туршлагаа хуваалцах" гэж албадах зориг надад алга, мөн бүлгийн катарсис хийх цаг байхгүй, учир нь бид өөр зохиолчийн оньсого тааварлах ёстой: яагаад? Албан журмын тэгш хамруулах боловсролын тухай хууль батлаагүй тус улсад боловсрол олгох тусгай хэрэгцээтэй хүүхдүүд үе тэнгийнхний дунд эрүүл байх нь өнөөдрийг хүртэл амаргүй байна уу? Бид хамруулах гайхамшигт уруу татагдахгүй гэж үү? Газар дундын тэнгисийн субтропик, температурын огцом хэлбэлзэлгүй зөөлөн уур амьсгал нь Фата Морганаг дулаацуулж болох ч түүний оптик гайхамшгууд нь бидний цаг агаарын нөхцөлд амьдрахыг хичээх ёстой юу?

Атлантын далайн нарлаг эргээс холдоод, эргэж харалгүйгээр холд, эс тэгвээс бид "Португальд хувь хүн хамрагдах зарчим нь боловсролын зорилгод төдийлөн чиглэдэггүй, харин эргэлт болдогт оршдог" гэдгийг сонсох цаг гарна. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх зорилгоор. Ихэнхдээ нэг төрлийн, бүдүүлэг бус зөрчилтэй хүүхдүүдийг боловсролын үйл явцад хамруулдаг. Шинжлэх ухааны нийтлэлийн зохиогчийн хэлснээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг ерөнхий боловсролын сургуульд бараг бүрэн шилжүүлэх, хүнд болон хавсарсан эмгэгтэй хүүхдүүд хаашаа явсан бэ гэсэн асуултыг бид сонирхохгүй. Хэрэв Португалд хувь хүний ​​оролцоо "боловсролын зорилгод хүрэхээс илүүтэйгээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх эргэлт болно. ” Ийм анхны загварыг булан тойроод орхиод манантай Альбион руу яв.

"Англид одоо нийгмийн бодлоготой холбоотой аливаа баримт бичиг" оруулах " гэсэн үгсээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ энэ нь зохиогчид одоо байгаа тогтолцооны зарим эрс өөрчлөлтийг хэлнэ гэсэн үг биш юм. Томлинсоны (1997) "Хүртээмжтэй сургалт" гэсэн гарчигтай илтгэлийг авч үзье: хамруулах нь энд "сурагч бүрийн өвөрмөц хэрэгцээ, хувийн хэв маягийг хангахуйц хангалттай нөөцийг олох" гэж тодорхойлсон. Анги, сургуулийн амьдралд оролцох, тэр байтугай сургуулийн багт байнга байх хэрэгцээний талаар нэг ч үг хэлээгүй. Энэ утгаараа "хамруулах" нь "интеграцчилал" -аас илүү сул ойлголт болж хувирдаг бөгөөд энэ нь боловсролын нэг орчинд хамруулах гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч, Их Британийн оролцооны загварыг дурьдахад бид шүүмжлэлтэй уран илтгэлийн усан оргилуурыг амраах болно, учир нь шинэ хөрвөгчид хүртэл энэ нь өмнө дурдсан орнуудын загвараас эрс ялгаатай гэдгийг мэддэг. Англид хамруулах нь өөр өөр хэлбэртэй байдаг ч хууль тогтоомж нь өөр, эдийн засаг, сэтгэлгээ, иргэний нийгэм, мөн уламжлал, мөн идэвхтэй буяны туршлага, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зааж сургах түүх ... Энэ бол бэлтгэлгүй уншигч анхнаасаа сэрэмжлүүлэх ёстой байсан, оруулах гэдэг үгийг бүрдүүлдэг үсгийн багц тогтмол, Энэ нь өөрөө хөдөө байхаас шалтгаалж царай зүсээ өөрчилдөг, дур булаам загвар өмсөгч шиг, тэр ганцаараа, шал өөр, та түүнийг албан ёсны нэрээр нь дуудах болно, гэхдээ тэр эргэж хардаг бөгөөд танд огт танил биш юм. .

Хамруулах олон талт байдал нь Норвеги дахь нэгдсэн сургалтын бодлогын мэргэжилтэн Г.Стангвикийн түүх бидний өмнө нь сурсан бүх зүйлээс яагаад өөр юм шиг санагддагийг тайлбарлаж байна. “Интеграцчлалын зорилго, арга барилыг ийм байдлаар тодорхойлох нь чухал” гэж Скандинавын судлаач бичжээ, “Энэ бодлого нь асуудалтай хүүхдүүдийн аль болох өргөн хэсгийг хамарч, тэдэнд өргөн боломжийг нээж өгөх болно. Сургалтын явцад янз бүрийн эмгэг бүхий хүүхдүүдэд тохиолддог бэрхшээлүүд нь хэв шинж чанар, хүндрэлийн хувьд маш олон янз байдаг. Хүүхдийн бие даасан хэрэгцээг бүхэлд нь харгалзан үзэж, сургуульд байгаа боловсролын бүх боломжийг ашигласан тохиолдолд л амжилттай нэгтгэх боломжтой." Орос улсад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн сурч боловсрох эрхийн тухай сайхан зүүдэндээ мөрөөдөж байсан дүр төрх нь яг энэ дүр төрхтэй тул би зөвхөн үг хэллэг, үсэг болгоны доор биш, баярын нулимстай гарын үсэг зурахыг хүсч байна. Тэгээд та баяр хөөртэй нулимсаа арчаад цаасан дээрх хар өнгийн хэвлэмэл зурааснаас тэс өөр дүр төрх гарч ирэхийг харах болно: “Ангийн түвшинд хамруулан сургах нь өөр хаана ч сайн заахаас өөр зүйл биш юм. Олон багш нар нэмэлт тусгай сургалтгүйгээр хамруулах сургалтыг аль хэдийн заадаг (Лесотогийн жишээ). Орон нутгийн багш нарт тэгш хамруулан сургах боловсролын чиглэлээр эрчимжүүлсэн сургалт семинаруудыг багтаасан төсөл Лесото улсад хэрэгжиж эхэлжээ. Сонгогдсон 10 туршилтын сургуульд анги дүүргэлт ихтэй, үндсэн нөөц бололцоо дутмаг байгаа хэдий ч ихэнх багш нар хамгийн олон хүнтэй анги танхимд байсан ч гэсэн бүх хүүхдүүдийг ангид оролцуулж, даалгавраа ойлгох эсвэл хүлээн авах боломжийг баталгаажуулж, хүртээмжтэй байдлаар заадаг нь тогтоогдсон. бусад хүүхдүүдээс тэдэнд хэрэгтэй дэмжлэг. Багш нар хүүхдийн сурахад саад болох нийтлэг нүд, чихний халдварын талаар орон нутгийн эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ үзүүлэгчид итгэлтэйгээр хандаж болно. Төслийг туршилтын сургуулиудад амжилттай хэрэгжүүлснээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмд хамруулах зарчмыг төрөөс үндэсний бодлого болгон хэрэгжүүлж, оролцогч сургуулиудын хүрээг өргөжүүлэхэд түлхэц болсон” гэв. Үгүй ээ, ийм оролцоог Британи, Голланд, Герман, Скандинавчууд болон хөгжил цэцэглэлтийн орнуудад амьдардаг бусад олон үндэстнүүд өөрсдийн нутаг дэвсгэрт хүндэтгэдэггүй.

“Та нарын заримд нь миний үгэнд үнэнээс илүү дээрэлхэх зүйл байгаа мэт санагдах байх. Гэхдээ илүү нарийвчлан авч үзье ... ". Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст тэгш боломж олгох жишиг дүрэмд (1993 оны 12-р сар) тусгай боловсролын тогтолцоог өмнөх хоёр зуунд бус харин дийлэнх нь өрөвдөж байсан даяанчид, алтруистуудын хүчин чармайлтаар бий болгосон мэт ямар ч хүндэтгэлгүйгээр дурдсан байдаг. хаалттай хэлбэрийн байгууллагуудын агорафоби хайрлагчид хорлонтой санаатайгаар тарчлаан зовоож буй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн хувь заяа. Тусгай сургууль нь "хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн боловсрол" сегментэд онцгой үүрэг гүйцэтгэе. сайхан үг, энэ нь шинэ хуриманд хаягдсан эхнэрийн тухай гэх мэт садар самуун болж хувирдаг. Яагаад бид түүнийг шүтэн бишрэгчдийнхээ сайшаалтай алга ташилтыг магтахын оронд магтах ёстой зүйлээ доромжилж, доог тохуу, бүр хатуу шүүхийн уур хилэнг өдөөж зүрхэлсэн юм бэ? Бидний авъяасгүй үзэг нь урьсан талын зардлаар дэлхийн өнцөг булан бүрээр аялсан хүмүүст атаархлаас биш, харин хүлээн авалтад оруулсан хөрөнгө нь зэрлэг оросуудын удаан хугацаанд амьдарч байсан боловсролын уйтгартай байдлыг гайхамшигтайгаар өөрчилнө гэдэгт итгэлтэйгээр итгэдэг. төөрөлдсөн боловч Оросын педологи, дефектологийн Платон, хурдан ухаантай Невтонов нарын үйлсийн агуу өвийг мартсандаа тэнэг зэвүүцэл.

Оруулсан зүйл нь теологийн хэлээр гипостаз болох хэд хэдэн арга замтай гэж бид үзэж байна. Тусгай сургуулиа болон өөрийгөө олон жил ажилласан хүнийхээ өмнө орчин үеийн хүмүүсийн нүдэн дээр зөвтгөхийг зорьсон тул консерватив байгууллага болох тусгай боловсролын байгууллагыг эсэргүүцсэн ноцтой нүгэл үйлдэхийг хүсэхгүй байна. дэвшилтэт институцид, боловсролын интеграцчлалын мөн чанар буюу хамруулах. Хамруулах тухай алдартай таамаглалуудын нэг нь зөвхөн нийгмийн туршлага, харилцаа холбоог олж авахын тулд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг ерөнхий боловсролын орчинд сайн дурын хөдөлгөөнд оруулдаггүй нь бидэнд ойр байдаг. . Бидэнд: "Хамруулах нь сургуулийн шинэчлэл, анги танхимыг бүх хүүхдийн хэрэгцээ, шаардлагад нийцүүлэн дахин төлөвлөх явдал юм" гэж сургадаг. Мөрөөдлийн шидтэн, Евгений Шварцын үлгэрийн баатар " Цасан хатан хаан", Түүний илбэ бүрийн өмнө шидэт шившлэг байсан:" Cribble, crabble booms! " Өнөөдөр "хүртээмжтэй сургууль" бий болгох шулмын хуйвалдаан нь "налуу зам, цахилгаан шат, тохилог бие засах газар!" Орост "гудамжинд тохижилттой" сургууль байдаг бол хараагаа даруухан доошлуулж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдэд тохируулсан жорлон нь зохицоогүй жорлонтой харьцуулахад давуу талтай талаар эрдэм шинжилгээний маргаанд орохыг зөвшөөрөхгүй байцгаая. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд боловсролын хэлбэрээр ямар зохион байгуулалттайгаар хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрэх боломжтой вэ гэсэн гол асуултаас бид хол явж болно. Бид ямар ч зүйрлэлгүйгээр зоригтойгоор зарлаж байна: "Сургуулийг шинэчлэх, анги танхимыг дахин тохижуулах" -аар хязгаарлагдахгүй, боловсролын байгууллагад боловсрол байхгүй тохиолдолд л хийгдэх үүд хаалгыг нээж өгдөг ийм оролцоонд бид ойрхон байна. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, бие бялдар, сэтгэл зүйн болон бусад саад бэрхшээл, чадварлаг багш, зохих арга зүй, техникийн хэрэгсэл байгаа тохиолдолд.

Гэхдээ сонгомол уншигчдын хувьд эх орон нэгтнийхээ хэлсэн үг зарлиг биш болов уу? Энэ тохиолдолд хамруулах асуудал, нэгдсэн сургалтын асуудал, тусгай боловсролын нюансуудад аль алинд нь чиглэсэн бусдаас илүү сайн хүний ​​эрх мэдэлд хандъя. Алерта (Канад) дахь Летбриджийн их сургуулийн профессор Маргрете Винсер - Баруун Европ дахь тусгай сургууль үүссэн түүх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх, хөгжүүлэх тухай олон тооны монографийн зохиогч. , АНУ, Канад - 2009 онд "Интеграцаас хамруулах хүртэл" хэмээх гайхалтай гарчигтай ном хэвлүүлсэн. ... М.Винцер бол ямар ч үнээр хамаагүй харгис хэрцгий нутаг дэвсгэрт сургаалийг авч явах ёстой номлогч биш, тэр зүгээр л өөрийн байр сууриа илэрхийлж, барууны орнууд тэгш хамруулах боловсролыг бий болгосон хүмүүсийн заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг санаа бодлыг сонирхогч уншигчдад харамгүй танилцуулдаг.

“Хүртээмжтэй хөдөлгөөний эхэн үед бүрэн хамрагдахыг дэмжигчид ёс суртахуун, үзэл суртлын үндэс суурийг эзэлсэн. Тэд тусгай боловсролыг "дахин засварлаж", шинэ таамаглал, систем, журмыг санал болгож, эцэс төгсгөлгүй төсөл, санаа, түлхүүр үг, хэллэг, зүйрлэлийг төрүүлжээ. Гэвч тэд мөн хэлэлцүүлгийг зогсоохыг хичээж, хүртээмжтэй шинэчлэлийг үзэл суртлын сүрдүүлгийн хэрэгсэл болгон ашиглах хандлагатай байв. Тэдний үг хэллэг нь ихэвчлэн ууртай зөвт байдал, тэрс үзэлтнүүд болон үл итгэгчид рүү уурласан евангелистуудын уур хилэнг агуулсан байдаг. ... ... Хамруулах үйл ажиллагааг идэвхтэй дэмжигчид шинэчлэлийн талаархи баримт бичгийг батлах ажлыг зохион байгуулах мастерууд байсан бөгөөд үүнийг далимдуулан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах цорын ганц арга зам гэж хүлээн зөвшөөрч, хамруулах үнийг хөөрөгдөж байв. Энэ санааг сурталчилсан сурталчлагчид хангалттай гэхээсээ илүү хэт туйлширсан үзэлтэй байсан: тэд 1960-аад оноос хойш хэлэлцүүлгийн анхаарлын төвд байгаа тусгай боловсролын сөрөг тал дээр өөрсдийн логикийг бий болгосон. Хүртээмжгүй байх нь удалгүй боловсролын загвараас гарах гэсэн үг юм. Ухаантай, ирээдүйг харсан дуу хоолой нь үндсэндээ үнэ цэнийг баримталсан, гүн ухаан, үзэл баримтлалтай байсан үндэслэлүүдийн урсгалд живсэн. Онолуудыг товч өгүүлбэр болгон бууруулж, хэл яриа уриа лоозонгоор дүүрч, итгэл үнэмшлийн тогтолцоог хялбаршуулсан. Хамруулах нь бодит үндэс болсон туршлагаас илүү ёс суртахууны шударга ёсонд тулгуурласан. Тусгай хэрэгцээ, тусгай боловсролын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас гадна эрх тэгш байдал, нийгмийн шударга ёсны үзэл баримтлалыг үүнтэй холбосноор үг хэллэг, маргааны давхарга бий болсон.

Бүрэн хамруулах суртал ухуулга нь ёс суртахууны болон априори шаардлагатай урьдчилсан нөхцлөөс (ялгаварлан гадуурхах, тусгаарлахыг зогсоох) эхэлсэн боловч энэ үеэс эхлэн боломжгүй таамаглал, хандлага руу шилжсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүрэн хамрагдахыг сурталчлах нь анх удаа давж заалдсан ч үндэслэлтэй дүгнэлтийг эсэргүүцэж чадаагүй юм. 1990-ээд оны дунд үе гэхэд шинэчлэлийн хөдөлгөөний эргэн тойрон дахь хүсэл тэмүүлэл намжиж, судалгааны ажил нэн тэргүүнд тавигдсан. Илүү консерватив үзэл баримтлал зонхилж, тодорхой суралцагчдын хувийн хэрэгцээнд тулгуурлан сонгон хамруулахыг дэмжсэн. ...

1990-ээд оны сүүл гэхэд болгоомжтой сөрөг хөдөлгөөн эхэлсэн. Консерватив дуу хоолой олноороо ялах тусам истери болон нийтийг хамарсан шинэчлэлийн төлөөх идэвх зүтгэл илүү саруул сэтгэлгээг халж орхив.Хөнгөн хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, залуучууд илүү их өртдөг байв ерөнхий анги; хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй тэд тусгай анги, сургууль эсвэл нөхцөлд суралцсан. Тусгай сургуульд элсэн суралцагчдын дийлэнх хувийг дүлий, хараагүй оюутнууд, хөгжлийн бэрхшээлтэй эсвэл сэтгэл санааны хүнд дарамттай хүүхдүүд эзэлж байна (McLeskey, Henry & Hodges, 1999).

"Ижил төстэй жишээг цаашид дурдах нь үнэхээр тэнэг хэрэг болно" эсвэл аль хэдийн сунжирсан яриаг сунжруулах нь үнэхээр туйлширсан зүйл биш, харин боломжийн туслалцаатайгаар тусгай, нэгдсэн боловсрол, хамруулах сургуулийн хамт олон, ядаж богино түүхэн хэтийн төлөв. Гайхамшигтай сэдвүүдийг инээдэмтэй өнгөөр ​​ярих сонгосон арга барилын хувьд энэ нь Эразмусын зөвлөмжийг шууд дагаж мөрдсөн явдал юм: "Бүх зэрэглэлийн хүмүүст тоглоом тоглохыг зөвшөөрснөөр эрдэмтэнд, тэр тусмаа тэрээр харьцаж байгаа бол үүнийг үгүйсгэх нь шударга хэрэг үү. Уншигчид бүрэн тэнэг биш байхаар инээдтэй зүйлсийг гаргаж авах нь бусад дэгжин, сүр дуулиантай үндэслэлээс илүү их ашиг тустай байх болов уу? Хэт хатуу гэж утгагүй зэмлэхийн хувьд, энэ эрх чөлөө нь галзуурал болж хувирахгүй л бол хүний ​​өдөр тутмын амьдралыг шийтгэлгүй шоолж байхыг үргэлж зөвшөөрдөг байсан гэж би хариулъя. Орчин үеийн чихний эмзэглэлд би маш их гайхаж байна, энэ нь ёслолын цол хэргэмээс өөр юуг ч тэвчиж чадахгүй юм шиг санагдаж байна.

Үүн дээр бид салах болно, эрхэм уншигч минь.

Уран зохиол:

1. Баглаа Харри Оуэн. Оюуны хомсдолтой сурагчдыг ердийн танхимд дэмжих. Багш нарт зориулсан гарын авлага. Хоёр дахь хэвлэл. / Пер. англи хэлнээс lang. С.Ю. Котова, М., 2008 он.
2. Бут А. Англид оруулах, гадуурхах бодлого: хяналт хэний гарт төвлөрсөн бэ? / Курс дээр уншигч. Эмхэтгэсэн: Шуламит Рамон, В.Шмидт, М., 2003.
3. Власу-Балафути А., Зониу-Сидерис А. Грекийн тусгай болон нэгдсэн боловсролын салбарын бодлого, практик. / Курс дээр уншигч. Эмхэтгэсэн: Шуламит Рамон, В.Шмидт, М., 2003.
4. Боловсролын салбарт орчин үеийн нийгмийн бодлогын нэг зарчим болгон оруулах: хэрэгжүүлэх механизм / Ed. П.Романов, Е.Ярской-Смирнова. Цуврал "Эрдэм шинжилгээний тайлан: эдийн засгийн бие даасан дүн шинжилгээ", № 205., М., 2008.
5. Малофеев Н.Н. Бодит асуудлуудтусгай боловсрол. Дефектологи, №6, 1994, 3-9-р тал
6. Пенин Г.Н., Прищепова И.В. Португалийн тэгш хамруулан сургах боловсролын зохион байгуулалтын асуудлууд. Тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба тусгай сэтгэл судлал: онол, түүх, арга зүйн орчин үеийн асуудлууд. Олон улсын онол арга зүйн семинарын материал (2009 оны 4-р сарын 27). М., 2009
7. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн эрхийг хамгаалах. Диджест Иннокенти, № 13. НҮБ-ын Хүүхдийн сан, 2008 он.
8. Орос: тэгш боломжуудын зүг. Тайлан / Зохиолчдын бүлгийн дарга Гонтмахэр Э.Ш. М., 2009.
9. Stangvik G. Норвеги дахь нэгдсэн сургалтын бодлого / Курсоор уншигч. Эмхэтгэсэн: Шуламит Рамон, В.Шмидт, М., 2003.
10. Шипицина Л.М., Ван Рижсвэйк К. Бие биедээ чиглэсэн: Интеграцийн арга замууд (Орос, Нидерландын олон нийтийн сургуулиудын тусгай боловсрол) / Ed. БИ БОЛ. Шипицина, К.ван Рижсвейк нар. SPb., 1998.
11. Шипицина Л.М. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нэгтгэх сэтгэлзүйн асуудал. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн эрх ашгийн төлөө төрийн бодлогыг хэрэгжүүлэх. Бүх Оросын материалууд шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал(Кисловодск, 2010 оны 4-р сарын 21-23), Ставрополь, 2010. С69-71.
12. Шуламит Рамон. Нийгмийн гадуурхалт ба нийгмийн оролцоо Боловсрол дахь нийгмийн гадуурхал. Курс дээр уншигч. Эмхэтгэсэн: Шуламит Рамон, В.Шмидт, М., 2003.
13. Роттердамын Эразмус. Тэнэг байдлын төлөөх магтаалын үг. / Орчуулсан: П.К.Хубер. И.Смилгагийн танилцуулга нийтлэл. М.-Л., Академи, 1932 он.
14. Ярская-Смирнова Е.Р., Наберушкина Е.К. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх нийгмийн ажил. Заавар. SPb., 2004.
15. Винзер Маргрет А. Интеграциас хамруулах хүртэл. 20-р зууны боловсролын түүх. Gallaudet их сургуулийн хэвлэл. Вашингтон, 2009.

“Нийгмийн оролцоо гэдэг нь” гадуурхагдсан бүлгүүдийг нийгэмд дахин нэгтгэх, ядаж тэдний нийгэм дэх оролцоог нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтыг хэлнэ (Barry, 1998, p. 1).

Маргрет А.Винцер. Интеграциас хамруулах хүртэл. 20-р зууны боловсролын түүх. Gallaudet их сургуулийн хэвлэл. Вашингтон, 2009.

Хэсэгчлэн орчуулсан Л.А. Набокова.

) Малофеев Н.Н. Баруун Европ: нийгэм ба төрийн хоорондын харилцааны хувьсал

Тус монографи нь түүхэн янз бүрийн эрин үед хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагын үүднээс тусгай боловсролын үүсэл, дизайн, хөгжлийн түүх, генетик, нийгэм соёлын үндсийг судалсан болно. өөр өөр улс орнуудӨө.

Залруулах сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн оюутнууд, багш, туслах ажилтан, судлаачдад зориулагдсан.

Малофеев Николай Николаевич - сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн, "Оросын Боловсролын Академийн Залруулах сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэн" улсын шинжлэх ухааны байгууллагын захирал. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын тусгай боловсролын тогтолцооны харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх шинэ арга зүйн хандлагыг зохиогч, ОХУ-ын тусгай боловсролын тогтолцоо үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцын үечилсэн байдал.

Өмнөх үг Түүхийн бүх цаг үеийн үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжил нь тухайн улсын нийгэм, эдийн засгийн бүтэц, төр, нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг хандлага, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн талаарх төрийн бодлого, хууль тогтоомжтой холбоотой байдаг. ерөнхий боловсролын салбар, анагаах ухаан, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны уулзвар, дэлхийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын талаархи мэдлэгийн нэгдмэл талбар болох дефектологийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин.

Өнөөг хүртэл Оросын дефектологи нь зөвхөн тусгай боловсролын тодорхой чиглэлүүдийн түүхийг судалж ирсэн. (дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, тифлопедагоги, олигофренопедагоги, ярианы эмчилгээ)Үүний зэрэгцээ хүүхдийн хэвийн бус хөгжлийн тодорхой хэлбэрүүд, тэдгээрийг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодол үүссэн түүхийг авч үзсэн болно. (А. Г. Басова, А. Н. Граборов, А. И. Дьячков, Х. С. Замский, В. П. Кащенко, А. И. Скребицки, Б. А. Феоктистова гэх мэт).... Үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх нь хэзээ ч үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог дэлхийн үйл явцын нөхцөл байдалд нэвтрүүлэх цогц шинжилгээний сэдэв байгаагүй.

Орчин үеийн үед гэдэг нь ойлгомжтой (XX зууны 90-ээд он)Үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх хямрал гэж олон хүн үзэж байгаа тул энэ төрлийн судалгаа маш их хамааралтай болж байна. 70-аад онд хийгдсэн дефектологийн тодорхой чиглэлийн түүхэн болон сурган хүмүүжүүлэх судалгаа нь өнөөгийн хямралтай холбоотой тайлбар өгөх хүчгүй бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжийг агуулаагүй болно.

Тусгай боловсролын байгууллагуудын дотоодын тогтолцоо үүсч хөгжсөн түүх нь маш богино бөгөөд өвөрмөц юм. Түүний үүсэл нь хувьсгалаас өмнөх үед тохиолдож, үүсэл нь нийгмийн томоохон үймээн самуунтай холбоотой бөгөөд эцсийн загвар нь Зөвлөлтийн үе... Ийнхүү төрийн тусгай боловсролын тогтолцооны түүх хагас зуун гаруй жилийн өмнөх үеэс эхэлдэг бөгөөд тусгай боловсролын зарим салбарт (жишээлбэл, сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд хичээл заах)дөнгөж 20-25 настай. Үүний зэрэгцээ системийг хөгжүүлэх үйл явц нь нэлээд эрчимтэй, дэвшилтэт шинж чанартай байв. Л.С.Выготскийн соёл-түүхийн онолын үндсэн дээр тусгай сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолын үндэс суурийг янз бүрийн чиглэлд үр дүнтэй боловсруулж, тусгай боловсролын ялгавартай тогтолцоог бий болгосон. 30-аад онд үйл ажиллагаа явуулж байсан сонсгол, хараа, оюуны бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан гурван төрлийн боловсролын байгууллагаас найман төрлийн тусгай сургуульд систем нь ойртож байна. (дүлий, сонсголын бэрхшээлтэй, хараагүй, харааны бэрхшээлтэй, оюуны хомсдолтой, хэл яриа, яс булчингийн тогтолцоо, сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд зориулсан)мөн арван таван төрлийн тусгай боловсрол (1991) ... Сургуулийн өмнөх боловсрол олгох, хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах тогтолцоог зохион байгуулав. Тусгай сургуулиудаас бусад бүх тусгай сургуулиуд (сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд), төгсөгчдөд ерөнхий боловсролын тодорхой түвшинтэй дүйцэхүйц мэргэшлийн боловсрол олгосон нь тэднийг дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага, их дээд сургуульд элсэн суралцах боломжийг олгосон. Тусгай боловсролын байгууллагуудын тооны өсөлт, үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны ялгаатай шинж чанар, тусгай боловсролын мэргэшлийн түвшин, зарим ангиллын хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах онолын үндэс суурь нь өндөр түвшинд хөгжсөн нь хангалттай шалтгаан байсан юм. системийн үр нөлөө, түүний хөгжлийн сонгосон чиглэлүүдийн хүрэлцээ, үр дүнтэй байдлын эерэг үнэлгээ, ерөнхийдөө өөдрөг таамаглал. Гэсэн хэдий ч тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хөгжүүлэх тусгай судалгаа хийгдээгүй бөгөөд тус улсад хэвийн бус хүүхдийн тоо, тухай статистик мэдээлэл байхгүй байсан тул хийх боломжгүй байсан тул тооцоо, таамаглал хоёулаа таамаглалтай байсан. Тусгай боловсролын төрийн тогтолцоонд хамрагдах гачигдалтай хүүхдийн хувь, хөгжлийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдийг илрүүлэх, бүртгэх, хүмүүжүүлэх, сургах асуудлын хаалттай, үзэл суртлын шинж тэмдэг, гадаад дахь тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдлын талаархи бодит мэдээлэлд харьцуулах боломжгүй байдал шинжилгээ.

90-ээд онд улс орны нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор төрийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа эрс өөрчлөгдсөн: хүний ​​эрх, хүүхдийн эрх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг дахин бодож эхэлсэн; Нийгэмд шинэ философийг шингээж эхэлсэн: нийгмийг "бүрэн эрхт" ба "доод" гэж хуваах чадваргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, өөр өөр асуудалтай янз бүрийн хүмүүсээс бүрдсэн нэг нийгэмлэгийг хүлээн зөвшөөрөх. Төрөөс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхахын эсрэг бодлогыг тунхагладаг. Энэ хүрээнд тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдал, түүний хөгжлийн хэтийн төлөвийн нийгэм, үнэлгээ эрс өөрчлөгдөж, хямрал гэж тодорхойлогдож эхлэв. Шүүмжлэл нь онцгой хэрэгцээтэй хүүхдийг "гажигтай, хэвийн бус" гэсэн нийгмийн шошготой байсаар ирсэн бөгөөд байсаар байна; Тусгай боловсролын тогтолцоонд хэрэгцээтэй хүмүүсийн зөвхөн нэг хэсгийг хамруулах: хөгжлийн гүнзгий согогтой хүүхдүүдийг "сургуулиа орхих"; бага зэргийн согогтой хүүхдүүдэд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламж дутмаг; тусгай боловсрол эзэмших хэлбэрүүдийн хатуу, өөрчлөгддөггүй байдал; хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд боловсролын стандартын тэргүүлэх ач холбогдол.

Үүний зэрэгцээ холбооны болон бүс нутгийн түвшинд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх залруулгын уламжлалт бус аргууд, тусгай боловсролыг зохион байгуулах шинэ хэлбэр, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг сургах орчин үеийн барууны загварыг практикт нэвтрүүлэх санаачлагууд гарч эхэлж байна.

Хямрал нь хэвийн бус хүүхдүүдийн тодорхой ангиллын боловсролын тодорхой салбарт үүссэнгүй, харин тогтолцоог бүхэлд нь, түүний зохион байгуулалт, арга зүйн үндсийг хамарсан. 90-ээд он хүртэл оршин байсан үндэсний тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн талаар нэлээд өөдрөг төсөөлөл, түүний үйл ажиллагааны үр нөлөөг эргэлзэж байна. Хямрал маш гүнзгий мэт санагдсан тул түүнийг шийдвэрлэх стратеги нь хэвийн бус хүүхдүүдэд зориулсан тусгай боловсролын одоо байгаа тогтолцоог үргэлжлүүлэн сайжруулах уу, эсвэл одоо байгаа тогтолцооноос бүрмөсөн татгалзаж, түүний цоо шинэ үндсийг эрэлхийлэх үү гэсэн өөр хувилбар руу буцав. барууны загварт анхаарлаа хандуулсан зохион байгуулалтын бүтэц.

Тусгай боловсролын тогтолцооны төлөв байдлын үнэлгээ нь өнгөрсөнд эерэг ба одоо сөрөг байгаа нь үндсэндээ субъектив, таамаглалтай хэвээр байна. Системийн төлөв байдалд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үнэлгээ өгөх, хямралыг даван туулах стратегийг тодорхойлохын тулд тусгай боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь судлах, түүний хөгжлийн нийгэм, эдийн засгийн бүтэцтэй уялдаа холбоог судлахад чиглэсэн судалгааны цикл шаардлагатай. улс орон, төр, нийгмийн үнэт зүйлийн чиг баримжаа, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн талаар төрөөс баримтлах бодлого.хөгжил, ерөнхий боловсролын салбарын хууль тогтоомж, мэдлэгийн нэгдмэл салбар болох дотоодын болон дэлхийн дефектологийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшний харьцуулсан дүн шинжилгээ. .

Тусгай боловсролын тогтолцоог төрийн институци болгон төлөвшүүлэх, зохион бүтээх, хөгжүүлэх түүх, генетик, нийгэм соёлын үндсийг авч үзэх нь зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Боловсролын тусгай тогтолцоог судлахаас биш, харин өөр өөр улс орны түүхэн өөр өөр эрин үе дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагыг судлахаас эхлэх ёстой гэж бид үзэж байсан бөгөөд энэ нь бидний гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд тусгагдсан байдаг. Тусгай боловсролын үндэсний тогтолцоог төрийн байгууллага.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг судалгааны объект болгон онцолсон нь дефектологийн түүхэн дэх уламжлалт судалгаанаас хальж, орон зай-цаг хугацааны координатыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх шаардлагатай болсон. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын хөгжлийн харьцуулсан судалгааг хийсэн. Энэ төрлийн судалгааны хувьд гол асуудал бол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг бий болгох, өөрчлөх үйл явцыг судлахад тохиромжтой арга зүй, энэ тохиолдолд арга зүйг боловсруулах явдал юм.

Энэ төрлийн судалгааг хийхдээ олон төрлийн түүхийн материалыг системчлэх, төрөлжүүлэх шаардлагатай. Ийм системчлэлийн ирээдүйтэй арга замуудын нэг бол янз бүрийн түүхэн эрин үед янз бүрийн улс орны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгэм, төрийн хандлагыг бүрдүүлэх, өөрчлөх үйл явцыг утга учиртай үечилсэн үе шат юм. Судалгааны логик нь дараах байдалтай байв: судалгааны эхэнд үечлэлийг түүхийн анхны материалыг цэгцлэх хамгийн үр дүнтэй арга болгон ашигласан бол дараа нь боловсруулсан үечлэл нь хөгжлийн үйл явцын зүй тогтлыг тодорхойлох хэрэгсэл болгон ажиллах ёстой байв. Янз бүрийн улс орнуудад нийтлэг байдаг хэвийн бус хүмүүст хандах хандлага. Судалгааны дараагийн шатанд тусгай боловсролын төрийн тогтолцооны хөгжлийн чухал цэгүүдийг нийгэм соёлын үзэгдэл гэж үзэх боломжтой координатын тогтолцооны үүргийг гүйцэтгэх ёстой.

Сонгосон арга зүйн арга нь гадаад, дотоодын тусгай боловсролын тогтолцоог он цагийн зарчмын дагуу уламжлалт харьцуулахаас салж, тогтолцоог бодит байдлын түвшинд харьцуулах, орчин үеийн шинэлэг үйл явцын түүх, генетик, нийгэм соёлын үндсийг тодорхойлох боломжийг олгодог. ОХУ-ын тусгай боловсролын салбар. Энэхүү номонд зохиогчийн сонгосон арга зүйн аргын үр дүн, дүгнэлт, тусгалын талаар өгүүлсэн болно.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикийн бие даасан чиглэл болох тусгай боловсрол нь нэлээд залуу, хоёр зуу хүрэхгүй жилийн настай юм. 18-р зууны сүүлчээр Европт гарч ирсэн цагаас хойш тоолох нь заншилтай байдаг. мэдрэхүйн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан анхны тусгай ангиуд. Тийм ч учраас дефектологийн тодорхой чиглэлүүд болох дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, тифлопедагоги, олигофренопедагоги үүсэхийг тодорхойлсон зохиолчид 19-р зууны үеийг хамгийн их сонирхож байсан байх. өнөөг хүртэл. Эрт дээр үед тэдний үзэл бодол, дүрмээр бол ижил түүхэн баримт, нэрсийг үл тоомсорлодог. Судлаачид дүлий эсвэл хараагүй хүүхдийг сурах оролдлогын тохиолдлуудыг дурдаж, эртний хуулиудын хэсгүүдээс иш татсан бөгөөд 18-р зуунаас өмнө байсан гэж мэдэгджээ. хэвийн бус хүүхдүүдийг бараг харьцдаггүй байсан тул энэ хугацаа нь дефектологийн хувьд тийм ч чухал биш юм.

Бид энэ үзэл бодлыг хуваалцдаггүй, учир нь М.М.Рубинштейн бичсэнчлэн, "юу байсан, юу болох нь байгаа зүйлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх даалгавруудыг сайтар судалж үзэхэд яаралтай асуултууд гарч ирээгүй гэдгийг бид мэдэж байх ёстой. Зөвхөн тухайн агшинд л тэд алс холын, ихэвчлэн маш алс холын өнгөрсөнд хүмүүжиж, урам зориг авдаг бөгөөд тэдний амьдралыг үнэн зөв шийдлийг хайж байгаа хүн өнгөрсөн үеийг харж, ямар нөхцөл байдал үүссэнийг өөрөө ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. мөн эдгээр асуултуудыг тэжээсэн, ямар шийдлийг туршиж үзсэн гэх мэт. Үгүй бол тэрээр түүхэн бус худал хуурмагт орох нь гарцаагүй; түүний оновчтой тооцоо дангаараа жинлүүр дээр унадаг гэсэн худал бодлоор асуудлыг шийдэж, улмаар бодит байдал дээр түүний үл тоомсорлож буй түүхэн хүчнүүд тэр даруй газар дээр гарч ирэн, үйл явдлын явцыг огт өөр замаар чиглүүлдэг болохыг олж мэдэх болно. Түүний бодож байснаас ч илүү."

Г.Ле Бон энэ санааг илүү ерөнхийд нь, товч бөгөөд тодорхой байдлаар томъёолсон: “Ард түмний хувь заяаг амьд хүмүүсээс илүү үхсэн үеийнхэн захирдаг ... Тэд олон зуун жилийн турш үзэл бодол, мэдрэмжийг бий болгож, , улмаар бидний зан авирыг өдөөдөг бүх шалтгаанууд. Нас барсан үеийнхэн бидэнд зөвхөн бие махбодийн зохион байгуулалтыг өгдөг төдийгүй тэд өөрсдийн бодлоор бидэнд урам зориг өгдөг ... Бид тэдний алдааны жинг үүрч, сайн үйлсийнх нь төлөө шагнал авдаг."

Ле Бонтой огтхон ч санал нийлэхгүй байгаа ч нийгэм соёлын уламжлалын түүхэн өв нь орчин үеийн асуудлыг шийдвэрлэхэд нөлөөлдөг бодит хүч гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Тусгай боловсролын түүх нь дүлий, хараагүй хүүхдийг хүмүүжүүлэх анхны оролдлогоос биш, харин тусгай боловсролын анхны үзэл баримтлалыг бий болгосноор бус, харин хүмүүсийн тухай олон нийтэд эргэцүүлэн бодох мөчөөс эхэлдэг гэдэгт бид гүн итгэлтэй байна. бие бялдар, оюуны хомсдолтой. Тусгай боловсролын түүхийн жинхэнэ эхлэл бол бидний бодлоор эрх мэдэл бүхий хүмүүс хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах шаардлагатайг ухаарсан мөч юм. Энэхүү ухамсар нь ухаарлын шинж чанартай биш, харин үндэсний соёл, түүхийн уламжлал, нийгмийн ухамсар, өмнөх үеийнхний ёс суртахуун, ёс суртахууны хандлага, шашны сургаал, гүн ухааны үзэл санаа, хууль тогтоох практикийн хөгжлийн салшгүй бүтээгдэхүүн гэдэгт бид итгэлтэй байна. "хүний ​​эрх" гэсэн ойлголт. Тийм ч учраас энэхүү судалгааны хувьд Грек-Ромын соёл иргэншил, Дундад зууны үеийг бодитоор сонирхож байна.

Эртний үеийн философич, багш нар Сэргэн мандалтын үеийн суут хүмүүсийн нэгэн адил дүлий, хараагүй, оюуны хомсдолтой хүүхдүүдийг сургахад тодорхой амжилтанд хүрч чадсан нь бидний хувьд илэрхий юм. Гэсэн хэдий ч ийм сурган хүмүүжүүлэх туршилтуудын түүхэн баримт байхгүй. Эрдэмтэд бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст ийм удаан анхаарал хандуулдаггүй байсан нь өнгөрсөн зууны ёс суртахуун, ёс суртахууны уур амьсгалтай холбоотой гэж үзэж болно.

Энэ уур амьсгалыг тайлбарлах, жирийн олонхийн хазайж буй цөөнхөд хандах хандлагын температурыг хэмжих шаардлагатай юм шиг санагдаж байна, эс тэгвээс хүн төрөлхтөн оршин тогтносноосоо хойш хэдэн мянган жилийн туршид яагаад харьцангуй саяхан ийм үзэл бодолтой болсныг ойлгоход хэцүү байдаг. сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд буяны үйлс, боловсрол, сургалтын хэрэгцээ.

Бид Грек-Ромын соёл иргэншил, Европын Дундад зууны үе рүү зориудаар хандаж, Английн түүхч А.Ж.Ромын түүхийг эмх замбараагүй, хэт их мэдээлэлд дарагдаагүй, модны цаана байгаа ойг харах боломжийг бидэнд олгодог гэсэн үзэл бодлыг хуваалцав. өвчин эмгэг - анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хууль зүйн салбарт чин бишрэлтэнгүүдэд зориулсан нормативын хувьд.

Олон зуун жилийн турш бие бялдар, оюун санааны хувьд эрүүл бус, эгэл жирийн иргэд гэгддэг энгийн, эрүүл, эгэл жирийн иргэдийн сөрөг ойлголт ардын аман зохиол, шашин шүтлэг, шашны амьдралын үзэгдэлд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Уншигчдад баруун Европын нийгэм, төрөөс хараагүй, дүлий, сэтгэцийн хомсдол, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст хандах хандлагын түүхэн ретроспективийг харах боломжийг олгодог феноменологийн дүр зургийг зурахыг хичээцгээе. Эдгээр бүх хүмүүсийг олон мянган жилийн турш хэвийн бус хүмүүс гэж үздэг. Вольфенсбергер орчин үеийн ертөнц дэх сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийн нөхцөл байдлыг тайлбарлахдаа "Хүнийг хэрхэн хүлээж авах нь түүнд хэрхэн хандахыг тодорхойлдог" гэж бичжээ. Хүн амын нийгмийн ач холбогдол багатай бүлгүүдийн талаарх олон нийтийн ойлголтын ангилалыг санал болгосноор Вольфенсбергер сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн хомсдол нь хүн амын дийлэнх хэсэгт айдас, сэтгэл хөдлөлөөс татгалзах, дооглох, дайсагналцах зэрэг сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг нотолсон. "Хэвийн хүмүүс"-ийн "хэвийн бус" гэсэн дотоод сөрөг хандлага нь сүүлийнх нь нийгэмд гадуурхагдах шалтгаан болдог. Богдан, Биклен нар сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах нь "бие махбодийн, оюун санааны болон зан үйлийн илэрхий эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн ялгаатай байдлаас шалтгаалан хүмүүст ялгавартай, тэгш бус хандахад хувь нэмэр оруулах санал, дадал зуршлын багц" гэж тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм нь зарим гишүүдээ дорд үзэж, иргэний эрхийг хязгаарлаж, өдөр тутмын амьдралыг нь хязгаарлаж, саатуулж, соёлын бүрэн амьдралаас гадуурхаж, хөгжилд нь сөргөөр нөлөөлж, зөвхөн эдгээр хүмүүсийг нөхөн сэргээхэд нь тусалдаггүй, гэхдээ аажмаар нийгэмд ороход хувь нэмрээ оруулдаг.

Тиймээс бидний шинжилгээний объект бол "хэвийн хүмүүсийн" хандлага үүсч хөгжсөн түүх юм. ("Бүтэн олонхи")"хэвийн бус хүмүүст" ("Доор цөөнх")эртний үеэс өнөөг хүртэл Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн хүрээнд.

Дотоодын болон гадаадын уран зохиолын эх сурвалжийн дүн шинжилгээ нь он цагийн дарааллаар тодорхойлох боломжийг олгосон түүхэн үйл явдал"Шүүх цэгүүд" - Баруун Европын улс орнуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын эргэлтийн цэгүүд, энэ үйл явцын утга учиртай үечлэлийг бий болгох [А. Г.Басова, 1940, 1984; А.И.Дьячков, 1957, 1961; H. S. Zamsky, 1980, 1995; Ж.Канна-бих, 1924; В.П.Кашченко, 1912,1929,1992; А.И.Скребицкий, 1903; В.А.Феоктистова, 1973, 1994; Ф.Г. Александр, С. Селесник, 1966; В.Бромберг, 1975; Л.Каннер, 1964; 0. Колстое, 1972; Ж.Паттон, Ж.Пэйн, Бейме-Смит, 1990; Х.Фелдман, 1970; Д.Мооркс 1987; Э.Хармс, 1976; Р.Шээренбергер 1982, 1983; Сласк, 1985; M. Winser, 1993].

Зохиогчийн үечлэл нь DC-ээс эхлээд цагийг хамардаг. МЭӨ. өнөөг хүртэл. Таван үеийг тодорхойлсон бөгөөд эдгээрийн нөхцөлт хил хязгаар нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг мэдэгдэхүйц өөрчилсөн түүхэн урьдчилсан нөхцөл юм. Тиймээс анх удаа дефектологийн судалгааны сэдэв нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлага бөгөөд яг энэ утгаараа зохиолч уншигчдыг Баруун Европын тусгай боловсролын түүхийг үзэхийг урьж байна.

1-р бүлэг Түрэмгийлэл, үл тэвчихээс эхлээд тусламж хэрэгтэйг ухаарах хүртэл (МЭӨ IX - VIII зуун - XII зуун)Энэ хугацаанд баруун Европын соёл иргэншил, утга зохиолын эх сурвалжийн дүгнэлтээр (Аристотель; Геродот; Ксенофонт; Тит Ливиа; Плутарх; Сенека; Корнелий Тацит; Гай Суетоний Транкус; Фукидид; В.И. Авдеев, А.Г. Бокщанина, Н.Н. Пикус, 1972; А.С. Богомолов, Тит Ливиа; 1972; А.С. Богомолов, К.1989;19.19. ;А.Ж.Тойнби, 1995; Ю.Каннабих, 1924; А.И.Скребицки, 1903; М.Барр, 1913, В.Бромберг, 1975; Л.Каннер, 1964; Н.Фелдман, 1970; М.Стейнберг, 1982; Мэйсе, 1974; М. Винсер, 1993; Пит, 1851; гэх мэт), хөгжлийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг голох, түрэмгийлэхээс эхлээд эрх мэдлийн тухай ойлголт хүртэл үргэлжилдэг. (хаан)тэдэнд туслах хэрэгцээ, буяны байгууллагуудын зохион байгуулалт. Үүнийг энэ үеийн түүхэн чухал үйл явдлуудын он дараалал нотолж байна.

Улс төр, эдийн засаг, соёлын амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудын он дараалал (МЭӨ IX-VIII зуун - 1198)

451 - 450 МЭӨ. Биеийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тухай хуулийн анхны дурьдсан зүйл. Хууль тэднийг чадваргүй гэж үздэг (Хууль 12 Хүснэгт).

IV зуун МЭӨ. Анагаах ухаан дүлий хүний ​​мөн чанарыг ер бусын зүйл гэж үздэг бөгөөд дүлий хүн дүлий байх ялтай байдаг. (Гиппократ).

III - I зуун МЭӨ. Хуулинд галзуу, дүлий, дүлий хоёрыг ялгахгүй, хөдөлмөрийн чадваргүй гэсэн нэг ангилалд хамааруулж, иргэний эрхийг нь хассан. (Ромын хууль)... Бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн дорой байдал, ашиггүй байдлын философийн үндэслэлийг өгсөн болно. (Платон, Аристотель, Сенека).

130 - 2000 Анагаах ухаанд дүлийрэлийг эмчлэх боломжгүй гэсэн үзэл бодол батлагдсан (Гален).

240-310 хоёр жил "Хуульд дүлий, үхсэн" гэсэн иргэний шийдвэр гарсан. (Эзэн хаан Максимиан).

III - IV зуун Сохор, тахир дутуу хүмүүс сүм хийдүүдэд тусламж авч эхэлдэг.

369 Эхний хоспис нээгдэв (хийдийн эмнэлэг)сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг хамгаалах байртай (Кезари, Византи).

IV - V зуун Христэд итгэгчдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавьдаг тухай баримтууд бүртгэгдсэн: сэтгэцийн хомсдолтой (Бишоп Николас, Ликиа), хараагүй (Сирийн Гэгээн Лимнеус).

V зуун Дүлий, дүлий хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд хэмээн ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг. Дүлий, дүлий хүмүүст заах боломжгүй гэж тунхаглав (Ерөөлтэй Августин)... Византид тэнэглэлийн үзэгдэл хөгжиж, Ортодокси нь эзэмшиж буй хүмүүсийн хувьд төвийг сахисан байр суурь эзэлдэг.

533 Ромын эрх зүй хуульчлагдсан. Дүрэмд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн ангилал багтсан, дүлий, хэлгүй хүмүүсийн хувийн өмч болох эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэднийг гэрээслэгч байхыг хориглосон байдаг. (Юстиниан I, Византи).

692 Трулийн зөвлөл үнэн алдартны шашинтнуудад жинхэнэ эзлэгдсэн хүмүүсийг шийтгэх үлгэр жишээг дагаж, ариун тэнэгүүдийг хатуу шийтгэхийг тушаажээ.

805-р тогтоол чөтгөрт хордсон гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон. (Шарлеман).

XI - XIII зуун Загалмайтны аян дайны үр дүнд Европчууд Арабын болон эртний анагаах ухаантай танилцсан. Газар дундын тэнгисийн хотууд руу харийнхан шилжин ирж байгаа нь тэдний оршин суугчдыг "өөр дүр төрхтэй" болон "эсэргүүцэл" хүмүүст илүү тэвчээртэй болгодог.

1198 Хараагүй насанд хүрэгчдэд зориулсан анхны хамгаалах байр нээгдэв (Баварийн Кур-фюрст).

Эртний соёл иргэншил ба хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​хувь тавилан Эртний ертөнцөд сэтгэцийн болон бие махбодийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн жинхэнэ тоог хэлэх нь туйлын хэцүү боловч үүнээс цөөнгүй, магадгүй илүү их байсан гэж таамаглаж болно. өнөөдөр. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүмүүс харьцангуй тоотой ч олон мянган жилийн турш нийгэмд цөөнх гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж ирсэн. Түүхийн бүхий л цаг үед бие махбодийн болон оюун санааны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн нийгмийн амьдралд оролцох боломжгүйгээс гадна эрүүл хүнд ид шидийн айдас төрүүлснээс болж өрөөсгөл байдлаар ханддаг байв.

18-р зууныг хүртэл зөвхөн галзуу, хараагүй, дүлий гэсэн ангиллыг ялгаж салгаж байсан тул сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн гажигтай хүмүүсийн энэ болон бусад ангиллын тоог бодитойгоор тодорхойлох боломжгүй юм. (дүлий ба дүлий)... Зөвхөн жирийн хүмүүс төдийгүй эмч, хуульч, гүн ухаантнууд бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй ижил хүн ам гэж нэрлэдэг. (дүлий, одой, тахир дутуу)оюуны хомсдол, сэтгэцийн хүнд өвчтэй хүмүүс.

Мэдээжийн хэрэг, олон нийтийн анхаарлын төвд байгаа согогууд нь түүний өмсдөг хүмүүсийг эргэн тойрныхоо ихэнх хүмүүсээс ялгаж салгадаг. Эдгээр хүмүүсийн тухай түүхэн баримт бичиг, утга зохиолын эх сурвалж, эртний болон дундад зууны үеийн хууль тогтоомжийн актууд дээр хэлэлцдэг.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг сонирхож буй анхны баримтат нотолгоо бол Египетийн Эберс папирус юм (МЭӨ 1550), Египет судлаачдын үзэж байгаагаар эмч Имхотепийн үеийн илүү эртний гар бичмэл дээр үндэслэсэн болно. (МЭӨ 3000)... Эберс нь эртний жор, эмнэлгийн зөвлөгөө, ид шидийн эдгээх шившлэгүүдийн жагсаалтыг агуулдаг. Папирус нь сэтгэцийн хомсдол, эпилепсийн талаарх таамаглалыг шууд бусаар агуулсан бөгөөд дүлий байдлын тухай баримтжуулсан анхны дурдлагыг агуулдаг. Египетчүүд зөвхөн өвчний шалтгаан, түүнийг эмчлэх аргуудыг сонирхож зогсохгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн сайн сайхны төлөө санаа зовж байсан нь анхаарал татаж байна. Кармак хотод тахилч нар сохор хөгжим, дуулж, массаж зааж, тэднийг тахин шүтэх ёслолд оролцуулдаг байв. Түүхийн тодорхой цаг үед хараагүй хүмүүс ордны яруу найрагчид, хөгжимчдийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв. Сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүд Осирис бурхан болон түүний тахилч нарын хамгаалалтад байсан бол дүлий хүүхдүүдийн анхаарлын төвд байсангүй.

Эрт дээр үед хүний ​​амь, тэр дундаа хүүхдийн амь нас өөрөө үнэ цэнтэй санагддаггүй байв. Грекчүүд, Ромчууд төрийн эрч хүч нь иргэдийнхээ бие бялдрын хүч чадлаас үүдэлтэй гэж үздэг байсан бөгөөд тулааны урлаг, бие махбодийн эрүүл мэнд, бие махбодийг шүтдэг байв. Иргэн (Грек эелдэг; Латин civis)Грек, Ромын хууль тогтоомжийн дагуу улс төрийн, өмчийн болон бусад эрх, үүргийг эзэмшсэн.

Амьдралын нөхцөл байдал нь олон нийтийн болон төрийн боловсролын үзэл баримтлалыг тодорхойлсон: хүүхдүүдийг эцэг эх нь биш харин төрийн өмч гэж үздэг байв. Бодлого дахь бүрэн хэмжээний иргэдийн тоог хуулиар эсвэл бодитоор хатуу зохицуулдаг байсан (жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэнд Ромын колони, метрополисын нийт оршин суугчдын 10-аас илүүгүй хувь нь ийм статустай байсан)Түүнээс гадна иргэний эрх нь зэвсэг авч явахтай шууд холбоотой байсан тул бага наснаасаа хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд зарчмын хувьд иргэний статусыг шаардаж чадахгүй, эрхээ бүрэн хассан.

Эртний Грекийн сурган хүмүүжүүлэх практикт Спартан ба Афин гэсэн хоёр өөр үндсэн загварыг уламжлалт байдлаар ялгадаг. Эхнийх нь тоталитар цэрэгжүүлсэн нийгмийн үзэл баримтлалд хариулсан бол хоёр дахь нь Афины ардчиллын нөхцөлд улс төрийн боловсролын тогтолцооны нэг хэсэг байв. Гэсэн хэдий ч Афин, Спартагийн нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал илт ялгаатай, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал нь үл нийцэж байсан ч хоёр бодлого нь уран зохиолын дагуу хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй холбоотой ижил байр суурьтай байв.

Эртний хууль тогтоомжид төрийн хүч чадлыг анхаарч, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг төрөх үед нь илрүүлж, эрүүл хүүхдүүдээс тусгаарлахыг заасан байдаг. Муугаар бодоход эдгээр гачигдалтай хүмүүсийг устгаж, сайндаа л өөрсөддөө үлдээсэн. Хүн төрөлхтөн хэлэлцэж буй асуудалд сонирхолгүй, хайхрамжгүй ханддаг нь түүхэн нотлох баримт практикт байхгүй байгаагаар нотлогддог. Хэвийн бус хүмүүсийн хувь заяаны тухай асуудал зөвхөн иргэдийн "ашигтай" гэсэн санааг тунхагладаг тоталитар мужуудад л нийгмийн ач холбогдолтой болж байгаа нь анхаарал татаж байна. Үүнийг эртний Грекийн Спарта хот нотолж байна (МЭӨ IX - VIII зуун)Иргэдийн "бие махбодийн ашиг тус" -ын талаархи санаа зовнилыг догма болгон дэвшүүлсэн.

Ганцаараа түүхэн баримт, Гэсэн хэдий ч бид үүнийг судалгаандаа ноцтой аргумент болгон ашиглах боломжтой, учир нь үүнийг Плутарх "Помпилийн Ликург ба Нума" номонд тэмдэглэсэн байдаг. Нотлох баримтын үнэ цэнийг хоёр зүйлээр баталж байна. Нэгдүгээрт, Спартагийн хаан Ликург (МЭӨ IX - VIII зуун)- Эртний Грекийн домогт хууль тогтоогч бөгөөд түүний бага насны муухай байдлын талаарх хатуу үзэл бодлыг эртний ертөнц бүхэлдээ хуваалцаж байсан гэж таамаглаж болно. Хоёрдугаарт, Плутарх өөрөө (ойролцоогоор 45 - 127 орчим)дэлхийн соёлын түүхэнд тэрээр онцгой хүн юм; Түүний "Намтар" нь зохиолчийн амьдралын туршид болон Грек, Ромын ихэнх зохиолууд гадуурхагдсан Дундад зууны үед болон Сэргэн мандалтын болон Гэгээрлийн үед алдартай байсан. Спартанчуудын талаар тэрээр ингэж бичжээ: "Хүүхдийн хүмүүжил нь эцгийн хүслээс хамаардаггүй - тэр түүнийг леша руу авчирсан бөгөөд тэр хүүхдийг шалгаж үзсэн филагийн хамгийн ахмад гишүүд сууж байсан газар юм. Хэрэв тэр хүчтэй, эрүүл болвол түүнийг эцгийгээ тэжээхээр өгсөн ... харин сул дорой, муухай хүүхдүүдийг Тайгетусын ойролцоох ангал руу шидэв. Тэдний нүдээр төрсөн нярайн амьдрал нь төрд ашиггүй, сул дорой, төрөхдөө бие нь өвчтэй байсан тул эмэгтэйчүүд нярайн эрүүл мэндийг шалгахын тулд түүнийг угаадаггүй байв. ус, харин дарсанд, - тэд эпилепси болон ерөнхийдөө өвчтэй хүүхдүүд хүчтэй дарснаас үхдэг, эрүүл хүүхдүүд үүнээс илүү хүчтэй, хүчтэй болдог гэж тэд хэлдэг. Долоон нас хүрэхэд нь хүүхдийг эцэг эхээс нь авч, төрийн хөтөлбөрийн дагуу нэмэлт боловсрол эзэмшүүлсэн. Спарта дахь дүлий, дүлий хүмүүс ч хууль ёсны эрх эдэлдэггүй байсан тул амь үрэгджээ.

"Хөгжлийн бэрхшээлтэй" хүүхдүүдийг ингэж ангилах нь зөвхөн Спартад явагдсангүй, гэхдээ зохион байгуулалт, технологийн хувьд ялгаатай байсан нь олон зууны турш Эртний Грекийн жишиг байсан юм. Ямар ч байсан Платон (МЭӨ 427 - 347)евгений шалтгаанаар, мөн Аристотель (МЭӨ 384 - 322)эдийн засгийн тал дээр Спартагийн туршлагыг баталсан. Аристотель “Тэр хууль хүчин төгөлдөр байг, тахир дутуу ганц ч хүүхдийг тэжээж болохгүй” гэж бичжээ. Ромчууд төрийг бус гэр бүлийг нийгэмшүүлэх гол байгууллага гэж үздэг байсан ч эзэнт гүрний бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд хандах хандлага нь Эллинчүүдийнхээс бараг ялгаатай байв. Хуулиар бол зөвхөн гэр бүлийн тэргүүн эцэг нь Ромын иргэн байсан; тэр гэр бүлийн бүх гишүүдийн амьдрал, үхлийг хянах бүх эрхтэй байсан. Эцэг нь үнэмлэхүй эрх мэдлээрээ хүүхдээ төрөх үед нь татгалзах, алах, зэрэмдэглэх, хөөх, худалдах эрхтэй байв. Гурван нас ч хүрээгүй, нийгэмд дарамт болж мэдэх хүүхдийг аав нь Тибр рүү шидсэн.

Ийм ёс заншлыг үргэлж хатуу дагаж мөрддөггүй байсан нь үнэн. Уран зохиолын эх сурвалжид өвчтэй эсвэл тахир дутуу хүүхдүүд, хууль бус хөвгүүд, i.e. Өөрсдийгөө тэжээж чадах байсан ч ийм хувь тавилантай тулгараагүй хүмүүс. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Грек, Ром нярай хүүхдийг хөнөөх, зарим хотуудад эцэг эхийн нярай хүүхдийг алах эрхийг хязгаарласан; заримдаа ийм үйлдэл нь таван хөршийн зөвшөөрөл шаарддаг; анхны төрсөн эрэгтэй хүүхдийг алахыг ихэвчлэн хориглодог байсан; Тебест нялх хүүхдийг хөнөөхийг хуулиар хориглодог байв. Эзэнт гүрэн байгуулагдсантай хамт (МЭӨ 30 орчим)хууль тогтоомжийн мөн чанар өөрчлөгдөж, эцгийн эрх мэдэл аажмаар буурч байна. Одоо Лактарийн баганын ёроолд хүсээгүй хүүхдүүд үлдсэн бөгөөд эндээс олдсон хүүхдүүдийг аварч, тэднийг хотод сувилагчаар хангах үүрэгтэй байв.

Философич Сенека (МЭӨ 4 - МЭ 65 он)"Бид галзуу хүмүүсийг алж, сул дорой, хэлбэр дүрсгүй төрсөн хүүхдүүдийг живүүлдэг. Бид үүнийг уур хилэн, зэвүүцлийн улмаас биш, харин зохисгүй, эрүүлийг салгах гэсэн шалтгааны дүрмийг баримталдаг. Сенекагийн байр суурь нь Ромын эзэнт гүрэн байсан цэргийн улсын иргэний онцлог шинж юм. Дайчин бол түүний идеал байсан; Ромын залуу насанд хүрсэн нь түүний цэргийн алба хаах чадвартай гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн хүмүүжил нь юуны түрүүнд бие бялдар, цэргийн бэлтгэлд чиглэгддэг. Ромын төр, иргэний үүднээс бол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, тэр ч байтугай дээд давхаргад харьяалагддаг байсан ч дорд, хэрэгцээгүй байсан.

II зуунд. МЭ Эцэгийн эрх мэдэл нь хүүхдээ хувь заяаны нигүүлслээр үлдээх эрхээр хязгаарлагдаж байсан боловч III зуун гэхэд. ийм үйлдэл аль хэдийн аллагатай адил гэж үзсэн. Э.Гиббоны таамагласнаар эртний христийн шашинтнууд олдворыг баптисм хүртэж, өсгөн хүмүүжүүлж, асарч халамжилдаг байсан олон тооны олдворуудыг аварсан байна. Ядуурлын улмаас шинэ төрсөн хүүхдүүдээ орхиж эсвэл алах боломжтой гэр бүлүүдэд санхүүгийн тусламж үзүүлэхийг санал болгосон эзэн хаан Константины онцгой байр суурь. Харамсалтай нь энэхүү хүмүүнлэг санаа дараагийн нэг хагас мянган жилийн турш дагагчдыг олж чадаагүй юм.

Түүхэн нотлох баримтаас үзэхэд эцэг эхийн сайн халамжийн үр дүнд эсэн мэнд үлдсэн тахир дутуу хүүхдүүдэд хандах хандлага заримдаа тэвчээртэй байсан. Бид үүнийг гажиг хүүхдүүд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдэн дээр эдийн засгийн тодорхой үнэ цэнийг илэрхийлдэг байсантай холбон тайлбарладаг. Ромд олон хараагүй хөвгүүд гуйлга гуйхыг заалгаж, эсвэл сэлүүрчин болгон зарж, хараагүй охид биеэ үнэлэгч болжээ. Сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг боол болгон зарж, сэлүүрчин болгож, заримдаа зориудаар зэрэмдэглэж, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, буяны объект болохын тулд үнэ цэнийг нь өсгөдөг байв. Ромд ихэвчлэн хэвийн бус хүмүүсийг зугаа цэнгэлд ашигладаг байсан; чинээлэг гэр бүлүүд оюуны хомсдолтой хүмүүсийг шоглогчид байлгадаг. Нэгэн цагт Нерогийн багш байсан Сенека сохор сул дорой хүмүүсийн тухай дурдсан байдаг. (фатуа)хатан хааны харьяалагддаг. II зуун гэхэд. Согогтой хүмүүсийг зугаа цэнгэлийн зорилгоор гэртээ байлгах нь Ромчуудын дунд улам бүр түгээмэл болж байна. Хотод хөлгүй, гаргүй эсвэл гурван нүдтэй хүмүүс, аварга биетүүд, одойнууд эсвэл гермафродитуудыг худалдаж авах боломжтой тусгай зах байсан.

Олон Ромчуудын дунд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс дайсагнал, дургүйцлийг төрүүлсэн нь үнэн. Тиймээс эзэн хаан Август Светоний Транкиллусын хэлснээр одой, тахир дутуу хүмүүсийг үл тоомсорлож, тэднийг бүтэлгүйтлийн дохио гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан Августын нэр нь тусгай боловсролын түүхэнд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг, учир нь тэрээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг асрахыг хүсээгүй Юлий Цезарь шиг зурахыг заалгасан дүлий Квентус Педиусыг хариуцаж байжээ. . Энэ нь соёл иргэншлийн түүхэн дэх дүлий хүнийг сургах оролдлогын анхны найдвартай нотолгоо юм.

Манай нотлох баримтын системд эртний ертөнцөд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх ашгийг хассан чухал нотолгоо бол хүн төрөлхтний түүх, соёлд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хувь тавилан гэж үзэж болно. Хамгийн болгоомжтой сонголт нь Гомер, Сохор Дидим, Эзоп гэсэн гурван нэрийг л нэрлэх боломжийг бидэнд олгодог. Эллин, Ромын соёл иргэншлийн түүхэнд олон зуун мянган тахир дутуу хүмүүс үл мэдэгдэх, нэргүй хэвээр үлдсэн нь чухал юм. Зөвхөн энэ баримт нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн нийгмийн тэгш бус байдлын тухай, эртний нийгэм дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тэсвэрлэшгүй байр суурь, тэднийг "өөр" гэж гадуурхах тухай таамаглалыг дэмжих хангалттай хүчтэй аргумент юм. Бараг хэн ч жигшсэн цөөнхийн тойргоос гарч чадаагүй.

Гэсэн хэдий ч жагсаасан азтай үл хамаарах зүйлүүд рүү буцах. Эртний сонгодог яруу найрагч Гомерын амьдралын талаар найдвартай нотолгоо байхгүй байна. Үр удам нь түүний утга зохиолын өв, зохиолч, бага зэрэг намтар түүхийг сонирхож байв. Гомерыг 8-р зуунд амьдарч байсан гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. МЭӨ, түүнийг сохор хөгшин хүний ​​дүрээр дүрслэх нь заншилтай байдаг. Яруу найрагч хэдэн насандаа хараагүй болсныг хэлэх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч Египет, Хятад, Эллас зэрэг орнуудад хараагүй хүмүүст жүжиглэх, ур чадвар эзэмшүүлэх хөгжим, яруу найргийн сургуулиуд байдгийг санахад Гомер хангалттай эрт хараагүй болсон гэж таамаглаж болно.

Эртний өөр нэг зохиолч - домогт Эзопын амьдралын түүх бас домогт нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Боолчлолд орж, эрх чөлөөтэй болсон тахир дутууг Делфи рүү илгээж, тэндээ уурлаж бухимдсан олон хүн хадан хясаанаас шидэж нас баржээ. Дээрх тохиолдлуудыг бодит баримт болгон авч үзвэл бид эртний нийгмийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын талаархи таамаглалынхаа үнэн зөвийг хэлж чадна.

Эзоп хувь заяаны бүх бэрхшээлийг даван туулж, олны дээгүүр гарч чадсан боловч эцэст нь хувь заяаны хүслээр эсвэл Ликургийн хуулийн дагуу түүний хохирогч болжээ.

Гурав дахь түүхэн дүр болох Сохор Дидим бол домогт бус дүр юм. Тэрээр 4-р зуунд амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна. Александриад 398 онд нас барсан. Дидим таван настайдаа хараагүй болсон ч бичиг үсэгт тайлагджээ. (эзэлхүүнтэй модон үсэг ашиглан), боловсрол эзэмшсэн бөгөөд хожим нь олон тооны философийн зохиолын зохиогч, албан ёсны сүмээс буруушаасан Ортодокс теологич Оригений тэрс сургаалыг дагагч болсон.

Заримдаа судлаачид "их сохор" гэсэн дээрх жагсаалтыг нэгээс хоёр хүний ​​нэрийг оруулан өргөжүүлдэг төрийн зүтгэлтнүүдэртний. Бид бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй болохыг харуулсан хоч нэрээр түүхэнд бичигдсэн өнгөрсөн үеийн алдартай хүмүүсийн тухай ярьж байна, жишээлбэл, Аппиус Клаудиус Сохор (Caecus)... Гэсэн хэдий ч насанд хүрсэн насандаа төрөлхийн болон олдмол хараа муутай "хараагүй" хүмүүсийн ангилалд дурдах нь энэ нөхцөлд тохиромжгүй юм. Учир нь харааны бэрхшээлтэй болсон цаг үеэсээ хамаарч тэд "доод цөөнх"-ийн аль нэгэнд багтдаг байв. (төрхийн гажигтай нөхцөл байдал), эсвэл "бүрэн олонх"-ын бүрэн эрхт гишүүн хэвээр үлдсэн. Тиймээс Сохор Аппиус (МЭӨ IV - III зуун)- Патрициан, консул, Ромын дарангуйлагч хараагүй болж, карьерынхаа оргилд байхдаа хоч авсан.

Утга зохиолын эх сурвалжийн гэрчилснээр, олон зууны турш хараагүй хүмүүс ихэвчлэн хандив тусламжаар амьдардаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд тэнүүлчдийн дунд нэг төрлийн кастыг бүрдүүлдэг байв. Харалган байдал (төрөлхийн эсвэл олдмол)хараагүй хүнд бусадтай харилцах, "Бурханы үг"-ийг ойлгоход нь саад болоогүй, харин эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдэн дээр хүнийг хамгаалалтгүй болгосон. 19-р зуун хүртэл. "Сохор", "гуйлгачин" гэсэн үгсийг европчууд ижил утгатай гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэрэл, буяны үйл ажиллагаа нь удаан хугацааны туршид нийгмийн байгалийн урвал хэвээр байв. Дүрмээр бол хуулийг дагаж мөрддөг хүмүүс, харааны бэрхшээлтэй хүмүүс бусдаас өөрсдөдөө түрэмгий хандлагыг өдөөдөггүй бөгөөд энэ талаар үл хамаарах зүйл байв. Дүлий, дүлий хүмүүсийн хувьд эрт дээр үеэс тэдний эрх зүйн чадамжийг хуулиар үгүйсгэж, дундад зууны үед тэдний нөхцөл байдал бүр дорджээ. Католик сүм дүлий хүүхдийг төрсөн цагаас нь эхлэн нийгмээс тусгаарлахыг урьдчилан тодорхойлсон Бурханы шийтгэл гэж дүлий байдлыг тайлбарласан.

Баруун Европчуудын сэтгэцийн хомсдолд хандах хандлагыг "тэнэг" гэсэн нэр томъёонд тусгасан байдаг. (Грек хэлнээс idiotos - мунхаг; олон нийтийн амьдралд оролцдоггүй хүн), энэ нь 18-р зуун хүртэл. хөнгөнөөс хүнд хүртэл ямар ч түвшний оюуны хомсдолтой хүмүүсийг нэрлэхэд ашигласан. Тодорхойлолт нь нийгмийн ач холбогдолтой хоёр шинж чанарыг агуулж байгааг харж болно: нэг талаас "тэнэг" гэдэг нь мэдлэггүй, оюун ухаангүй, нөгөө талаас жирийн амьдралаас гадуурхагдсан хүн юм. (Конвенцид тунхагласан бүх нийтийн тэгш байдлын үзэл санааны хариу болгон хүний ​​эрхийн шинэ ойлголтын хүрээнд сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдийг сургах, хүмүүжүүлэх анхны оролдлогыг Францад хийх нь санамсаргүй хэрэг биш юм).

Эртний болон дундад зууны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийн тухай хууль тогтоомж Эртний, тэр байтугай өмнөх хууль тогтоомжид дүн шинжилгээ хийх нь олон мянган жилийн туршид хууль тогтоомж нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд гэж хүлээн зөвшөөрч, нийгмийг тэднээс хамгаалж байсныг харуулж байна. Албан ёсоор Хуучин Гэрээг тахир дутуу хүмүүстэй харьцах дүрмийг заасан анхны хууль гэж үзэж болно: "Сохорыг бүү хараа, түүнийг бүдрүүлэхийн тулд сохор хүний ​​өмнө юу ч бүү тавь, Бурханаасаа эмээ." (Левит 19:14)... Үүний зэрэгцээ, ижил Левит: "Биедээ согогтой хэн ч ойртож болохгүй - сохор, доголон, муухай ч биш." (21:18) ... “Тахилч Аароны үр удам, биедээ согогтой хэн ч ЭЗЭНд тахил өргөхөөр ойртож болохгүй; түүнд дутагдал байгаа тул Бурхандаа талх өргөхөөр ирэх ёсгүй ... " (21:21) .

Библийн зарлигуудын алийг нь хатуу дагаж мөрдсөнийг хэлэхэд хэцүү байдаг - тахир дутуу хүнд хүлцэнгүй хандах эсвэл түүний ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах явдал юм. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэх тухай зөвлөмжөөс илүү шашны хоригийг хатуу мөрддөг байсныг түүхэн туршлага харуулж байна.

“Ихэвчлэн шашинд тулгуурласан эртний хууль ёсны ёс заншил 7-р зуунд байсан. МЭӨ. Хуулийн зонхилох байр суурийн үндсийг тавьсан хууль тогтоомжийг өргөжүүлсэн, кодчилсон хуулийн заалтуудаар сольсон бөгөөд энэ нь ёс заншил, байгалийн шударга ёсны эсрэг эерэг эрх зүй юм. ... Грекийн хот мужуудын хуулиудад сэтгэцийн болон сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг дурдаагүй болно биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэйЭллинчууд тахир дутуугийн асуудлыг хууль ёсны бус харин эмнэлгийн шийдлийг эрэлхийлж байв.

Ромын хуулийн хамгийн эртний бичиг баримт болох 12 хүснэгтийн хуулиуд (МЭӨ 451-450)- гэр бүл, өв залгамжлал, хөрш зэргэлдээх эрх зүйн асуудалд тэдний эмхэтгэлийн анхаарал хандуулж байгааг гэрчилдэг. Хүснэгтийг эмхэтгэсэн хүмүүсийг нийгэмд бие бялдар, сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс байгааг дурдсан анхны хуульчид гэж үзэж болно. Тэд дорд байдлын мөн чанар, шалтгааныг сонирхдоггүй байв; Тэд шүүхийн талаар санаа зовж байсан

(Баримт бичиг)

Л.Л.Редко (ред.) Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх боловсрол: төлөвшил, хөгжил (баримт бичиг)

Hobsbawm E. Хувьсгалын зуун. Европ 1789-1848 (Баримт бичиг)

Koenigsberger G.G. Эрт орчин үеийн Европ, 1500-1789 (Баримт бичиг)

n1.doc

Малофеев Н.Н.

М19 Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тусгай боловсрол. Европ: сурах бичиг. ped оюутнуудад зориулсан гарын авлага. их дээд сургуулиуд / Н.Н.Малофеев. - М.: Боловсрол, 2009 .-- 319 х.

Өмнөх үг

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд туслах дадал хэрхэн хөгжсөнийг ойлгох шинэ аргыг танд санал болгож байна. Тусгай боловсролын тогтолцоо үүссэн түүхийг анх удаа Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн өргөн хүрээнд авч үзэж байна. Энэхүү хандлага нь тусгай боловсролын сэдвийг зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хамрах хүрээнээс гадуур авч үздэг боловч энэ нь сурган хүмүүжүүлэх салбарын чухал талуудыг шинэ хэлбэрээр тодруулах боломжийг олгодог. Хуримтлал хоорондын хамаарал хэр шууд байна вэ гэх мэт асуултууд өөр хандлагаар гарч ирдэг. шинжлэх ухааны мэдлэгсайжирч байна сурган хүмүүжүүлэх технологиба тэдгээрийн өргөн хэрэглээ. Түүхийн янз бүрийн цаг үед гарч ирсэн сурган хүмүүжүүлэх тусламжийн амжилттай туршлагууд яагаад өдөр тутмын практикт үргэлж хэрэгждэггүй вэ? Сургалтын онол нэг улсад гарч ирээд нөгөө улсад түгээмэл болж байгааг юу гэж тайлбарлах вэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх асуултууд биш: бид яагаад дугуйг Өмнөд Америкийн хуучин соёлд ашигладаггүй юм бэ гэж гайхдаг, гэхдээ энэ нь тэнд байгаа хүүхдийн тоглоомонд байдаг гэдгийг мэддэг; яагаад эртний Хятадад дарь нь зөвхөн салют буухад идэвхтэй ашиглагддаг байсан бэ? Хувийн тамга нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бол яагаад типографи ийм хожуу гарч ирдэг вэ? Ийм асуултын хариултыг тухайн үзэгдлийг өөрийн соёлын үзэгдэл, түүний салшгүй хэсэг, байгалийн жамаараа бүхэлд нь харгалзах, хөгжлийн явцад өөрчлөгддөг гэж үзэх үед л олж авах боломжтой гэдгийг зохиогч харуулж байна. Соёлын үнэт зүйлийн чиг хандлагыг өөрчлөх, нийгэм, төрөөс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага, тэдний хувь заяаны талаархи санаа бодлыг өөрчлөх логикийн дагуу тусгай хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламжийг бий болгох асуудлыг авч үзэхийг урьж байна. Тиймээс "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тусгай боловсрол" гэж нэрлэсэн. Энэхүү логикоор зохиогч сурган хүмүүжүүлэх тусгай тусламжийг бий болгох үе үеийг бий болгодог: эхэндээ энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​​​амьдрах эрхийг нийгмийн ухамсарт нотлох замаар л гарч ирэх боломжийг олж авдаг. урт зам, тэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, жирийн болон онцгой хүмүүст нийгмийн хөгжилд тэгш боломж олгох хүсэл эрмэлзлийн дагуу орчин үеийн хэлбэрээ олж авдаг. 11-р сарын 11-нд бид энэ замыг судалж, ойлгох боломжийг олж авдаг, учир нь зохиогч нь албан ёсны он дараалал дээр биш, харин тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн дотоод логик дээр тулгуурладаг тул энэ нь түүний өнөөгийн байдлын нарийн төвөгтэй, тодорхой бус байдлыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. , хөгжлийн боломжит чиг хандлагыг авч үзэх.

Эхний боть нь Баруун Европт зориулагдсан бөгөөд түүний үргэлжлэл нь Оросын тухай түүх байх болно. Энд анх удаа Европын орнуудын тусгай боловсролын үндэсний тогтолцоог бий болгох үйл явцын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхийг санал болгож байна. Эдгээр үйл явцын нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлсийг тодорхойлсон: өдөр тутмын ухамсрын шашин, гүн ухааны үндэс, хандлагад илэрдэг эдийн засгийн нөхцөл байдал, нийгэмлэгийн үнэ цэнийн чиг хандлага; "тусгай" хүмүүстэй харьцах төрийн бодлого, боловсролын салбарын хууль тогтоомж, нийгмийн мэргэжлийн мэдлэг, тусгай тусламжийн хэлбэр, аргад тавигдах шаардлага.

Энэ номноос олон зүйлийг бодоход бид хөгжил дэвшлийн хөдөлгөөн ямар хоёрдмол утгатай, хичнээн зөрчилдөөнтэй хүчин зүйлүүдийг тодорхойлдог болохыг харж байна. Түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, олон нийтийн сайн сайхны төлөө юу болох тухай хүмүүсийн ойлголт өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан бид "бүх цаг үед" амьд зовж шаналж буй хүний ​​дүр төрхтэй тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь түүний бүх чадавхитай нийцэхгүй байна. тогтоосон хүрээ. Ялангуяа хувийн сонирхол, хувийн жүжиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд туслах мэргэжлийн ойлголт, арга барилыг хэрхэн бий болгож байгааг, ямар ч үзэл суртлаас үл хамааран өршөөл нигүүлсэл "хамгийн нарийн ан цаваар" яаж үргэлж мөлхөж байгааг бид харж байна. өөдөс" тэд бөглөрсөн байна. Энэ бүхэн нь хүний ​​мөн чанарыг тодорхой хүндэтгэх үзэл бодлыг бий болгодог бөгөөд Ликургийн харгис хэрцгий хуулиуд нь ёс суртахууны хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй уналт, Европын орнуудад үндэсний тусгай боловсролын тогтолцоог бий болгох үйл явцын харьцуулсан дүн шинжилгээнээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явцын нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлсийг тодорхойлсон: өдөр тутмын ухамсрын шашин, гүн ухааны үндэс, хандлагад илэрдэг эдийн засгийн нөхцөл байдал, нийгэмлэгийн үнэ цэнийн чиг хандлага; "тусгай" хүмүүстэй харьцах төрийн бодлого, боловсролын салбарын хууль тогтоомж, нийгмийн мэргэжлийн мэдлэг, тусгай тусламжийн хэлбэр, аргад тавигдах шаардлага.

Янз бүрийн улс орнуудад үүсэж буй нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ нь бүх ялгааг үл харгалзан ерөнхий чиг хандлагыг ялгах боломжийг олгодог - нийгмийн өөрчлөгдөж буй эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой тусгай боловсролын тогтолцооны хөгжлийн тодорхой үе шат дамждаг. "Ёс суртахууныг зөөлрүүлэх" ерөнхий логик, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх нь: тэд нийгмийн өмнө оршин тогтнох эрхийг олж авдаг; асран хамгаалагч, буяны хэрэгцээг ерөнхийд нь батлах; хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн аль болох бие дааж, нийгэмд тустай байх боломжтой тусгай боловсрол эзэмших, нийгмийн тусгай байрыг олж авах; эцэст нь өнөөгийн үе шатанд - хүн бүрийн амьдралын үнэмлэхүй үнэ цэнийг ухамсарлах, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг өөр өөр боловч эрх тэгш хүмүүсийн нийгэмд бүрэн нэгтгэх боломжийг эрэлхийлэх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч тийм гэж бүү бодоорой зааваргүн ухааны хуурай зохиол шиг харагдаж байна. Зохиолчтой хамт бид цаг хугацаа, орон зайд сонирхолтой аялалд гарч, олон алдартай, одоо ч цөөхөн хүмүүсийн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож байна. алдартай хүмүүс... Тэдний дуу хоолойны нэгэн адил бид салангид, шударга байхыг хичээдэг зохиолчийн амьд аялгууг байнга сонсдог бөгөөд азаар тэр бүтэлгүйтдэг. Сурах бичигт хайхрамжгүй хандах, уншигчдад гайхшрал, бахдал, дургүйцлийг төрүүлэх, өөрөөр хэлбэл мэргэжлээ хайрлахыг сургах нь сурах бичгийн хувьд маш чухал юм.

Энэ номноос олон зүйлийг бодоход бид хөгжил дэвшлийн хөдөлгөөн ямар хоёрдмол утгатай, хичнээн зөрчилдөөнтэй хүчин зүйлүүдийг тодорхойлдог болохыг харж байна. Түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, олон нийтийн сайн сайхны төлөө юу болох тухай хүмүүсийн ойлголт өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан бид "бүх цаг үед" амьд зовж шаналж буй хүний ​​дүр төрхтэй тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь түүний бүх чадавхитай нийцэхгүй байна. тогтоосон хүрээ. Ялангуяа хувийн сонирхол, хувийн жүжиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд туслах мэргэжлийн ойлголт, арга барилыг хэрхэн бий болгож байгааг, ямар ч үзэл суртлаас үл хамааран өршөөл нигүүлсэл "хамгийн нарийн ан цаваар" яаж үргэлж мөлхөж байгааг бид харж байна. өөдөс" тэд бөглөрсөн байна. Энэ бүхэн нь хүний ​​мөн чанарыг хүндэтгэх үзэл бодлыг төрүүлдэг бөгөөд Ликургийн харгис хэрцгий хуулиуд нь практик заншлын эсрэгээр "тусгай" байдлаа аварч, өсгөх гэж оролдсон овгийн нөхдүүдийн ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй уналтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. "хүүхдүүд.

Бүлэг бүрийн төгсгөлийн хураангуй нь шинэ материалыг зогсоож, нэгтгэн дүгнэх боломжийг олгоно, асуулт, даалгавар нь өнгөрсөн ба одоог эргэцүүлэн бодох, эргэцүүлэн бодох, дүн шинжилгээ хийх, ирээдүйг урьдчилан таамаглахад тусална. Танд сэтгэл хөдөлгөм ажил байна: уран зөгнөлт эссэ, эссэ бичих, газрын зурагт дүн шинжилгээ хийх, диаграмм барих, хөрөг зургийн галерей үүсгэх, бүлгүүдэд эпиграф сонгох гэх мэт.

Энэхүү сурах бичиг нь зөвхөн тусгай сэтгэл судлал, олигофренопедагоги, дүлий сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ярианы эмчилгээ, тифлопедагоги, сургуулийн өмнөх боловсролын тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүүхдийн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллах хүсэлтэй хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай.

Танилцуулга

Европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын хувьслын эхний үеийг тоолох нь Ли-кургийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд энэ нь хуучны ертөнц хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг түрэмгийлэн үгүйсгэж байсныг тусгасан болно. Ийнхүү эхний үеийн он цагийн доод хил нь МЭӨ 8-р зуун юм. Энэ хугацаа нь уртаараа хамгийн урт байсан бөгөөд түүний дээд хязгаарыг 13-р зуун гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь тивд хараагүй хүмүүст зориулсан анхны төрийн хамгаалах байрууд гарч ирсэн үе юм. Дээр дурдсан хоргодох байруудыг (буяны байгууллагууд) хаадын захиалгаар байгуулах нь төр (захирагчийнхаа хувьд) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тодорхой ангилалд туслах шаардлагатай байгааг ухаарсан жишиг юм. Энэ нь эрх баригчдын хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд хандах хандлага өөрчлөгдсөний нотолгоо юм.

Хараагүй хүмүүст зориулсан анхны албан ёсны буяны үйл ажиллагаанд сул дорой, өвчтэй нярай хүүхдийг зайлуулахыг шаарддаг эртний хууль батлагдсанаас хойш хоёр мянга гаруй жил өнгөрснийг тооцоолоход хялбар байдаг. Европчуудын бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй нутаг нэгтнүүддээ хандах сөрөг хандлага ийм удаан үргэлжилсээр, юуны ачаар өөрчлөгдөж эхэлсэн бэ? Хэрэв бид Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн контекстээс гадуур баримтуудыг авч үзэх юм бол энэ нь гарсан өөрчлөлтийн нийгэм-соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлсийг агуулдаг тул ийм асуултад үнэмшилтэй хариулт олох боломжгүй юм. Хувьслын эхний үеийн дүн шинжилгээ хийхээс өмнө бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлсөн түүхэн үйл явдлын он дарааллыг эргэн санацгаая.

Он цагийн тэмдэглэгээ (VIII v. МЭӨд. - III v.)

IX-VIII зуун МЭӨ д. Эртний соёл иргэншлийн гарал үүсэл.

БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 750 он д. Грекийн агуу колоничлолын эхлэл ба Грекийн соёл Европт тархсан (ялангуяа Газар дундын тэнгис, Хар тэнгисийн бүс нутаг даяар).

БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 700 он д. Ликург Спартагийн нийгмийн бүтцийг шинэчилж байна.

Хууль тогтоогч иргэдэд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг алахыг тушаадаг.

МЭӨ 683 он д. Афин хотод ардчилсан засгийн газар байгуулагдав. Бодлогын эрэгтэй хүн амын багахан хэсэг нь иргэний статустай.

594-593 хоёр жил МЭӨ д. Афины захирагч Солон боолын ардчиллыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн иргэний шинэчлэлийг хийдэг. Солоны код нь улс орны засгийн газарт ард түмний оролцоо (демо) гэж үздэг. Ардчилсан өөрчлөлт зөвхөн иргэний статустай хүмүүст л хамаатай.

МЭӨ 510 он д. Афин нь иргэдийн эрх тэгш байдлыг тунхагласан бөгөөд энэ нь эмэгтэй, хүүхэд болон иргэний статусгүй бусад хүмүүсийн байр суурийг өөрчилдөггүй.

МЭӨ 493 он д. Латин хотууд Ромоос хараат болсон. Бүгд найрамдах улсад плебей ба патрициануудын хооронд засгийн газарт төлөөллийн төлөөх тэмцэл өрнөж байна. МЭӨ 450 он д. Ромд арван хоёр хүснэгтэд плебейчуудыг патрицуудын хүчирхийллээс хамгаалсан хуулиудыг бичсэн байдаг. XII хүснэгтийн хууль нь өөр өөр ангид хамаарах плебей ба патрицичуудын улс төрийн тэгш байдлыг тогтоодог. XII Хүснэгтийн тухай хууль нь анхны хууль эрх зүйн баримт бичиг юм Бие махбодийн болон сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг хангахад гол анхаарлаа хандуулдаг. Хууль нь тэднийг чадваргүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

IV зуун МЭӨ д. Грекийн агуу эмч Гиппократ хэлгүй-дүлий хүний ​​ер бусын мөн чанарыг нотолсон.

334-323 МЭӨ д. Македонскийн Александрын дэлхийн эзэнт гүрэн Грекийн бүх туйлуудыг захирдаг боловч Грекийн соёл Газар дундын тэнгисийн мужуудад тархсан хэвээр байна. Грек хэл нь боловсролтой хүмүүс, сэхээтнүүдийн хэл хэвээр байна. Грекийн шинжлэх ухаан, түүний дотор анагаах ухаан гайхалтай үр дүнд хүрдэг.

II зуун МЭӨ д. Ром нь Грекийн хотуудын цэрэг, улс төрийн тэлэлтийг эхлүүлж, нэгэн зэрэг Грекийн соёл, шинжлэх ухаан, тэр дундаа гүн ухаан, анагаах ухааны нөлөөнд автжээ.

1-р зуун МЭӨ д. Ромын эзэнт гүрний хүч чадал, газар нутаг улам бүр нэмэгдсээр байна. Нийслэл, мужуудад хүчин төгөлдөр хууль (Ромын хууль) одоо ч гэсэн дүлий, дүлий, галзуу хүмүүсийг чадваргүй гэж ангилдаг мөн хэдий ч 1.1 Христийн өмнөх үеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага

Бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын гарал үүсэл нь эртний цаг үеийн гүнд оршдог. Эртний ертөнцийн хүмүүс бичигдээгүй хууль - ёс заншлыг дагаж мөрддөг байв. Анхан шатны (хууль ёсны өмнөх) нийгэмд бие бялдрын хувьд гажигтай овгийн хүн, ялангуяа төрсөн цагаасаа эхлэн сул дорой хүүхдийг хамаатан садан нь голдог байв. Хэдийгээр цусан төрлийн холбоотой байсан ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг хүн бүр, түүний дотор эцэг эх нь нийтлэг хоол хүнс, орон байртай байх эрхгүй үл таних хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Анхны нийтлэг амьдралын хэв маягтай хамт олны онцлог шинж чанартай ийм хандлага нь байгалийн зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй хатуу, маргаангүй хэм хэмжээ байв. Овгийн (овгийн) эсэн мэнд үлдэх, хүчин чадал нь түүний гишүүдийн эрүүл мэнд, бие бялдрын хүч чадлаас хамаардаг байсан тул шинэ төрсөн хүүхэд бүр нэмэлт ам болж, хоол хүнсний нөөц хязгаарлагдмал байсан тул ямар ч нялх хүүхдийг алж, эсвэл тусламжгүйгээр орхиж болно. эцэг эхийн (өдөр тутмын шалтгааны улмаас). Амжилттай агнах, үр бүтээлтэй улирал, хүйтэн өвөл эсвэл хуурай зун болон бусад олон гадаад нөхцөл байдлаас түүний ирээдүй шалтгаална. Эрт дээр үеэс оршин тогтнохын төлөөх ширүүн тэмцэл нь нийгмийн зохицуулалтын анхдагч тогтолцооны хатуу ширүүн дүрмийг тогтоосоор ирсэн сул дорой, царай муутай нялх хүүхэд төрвөл яах вэ гэж дарга нар, ахмад үеийнхний санаанд багтахгүй байв. Өвчтэй эсвэл тахир дутуу хүүхдийн амьдрал бүхэлдээ ёс заншлыг чанд дагаж мөрддөг эцэг эхийн гарт байв. Бусад хамаатан садан, овгийнхонтой хамт хүсээгүй хүүхдээс ангижрах нь "байгалийн хуулиар" тогтоосон зөв шийдвэр гэж үзсэн. Тааламжтай нөхцөлд төрсөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн амьд үлдэх боломжтой байсан ч дараа нь хоол хүнс олж авах ур чадвар эзэмшээгүй бол бусдын анхаарал халамжаас ангид байсан ч үхэлд хүргэсэн хэвээр байв.

Архаик ертөнцөд хувь хүн, овог аймаг бүхэлдээ оршин тогтнох зорилтууд урган гарч ирдэг. Энэ ертөнцийн хувьд хүний ​​​​бие махбодь, түүний төрөл зүйлийн чинээлэг амьдралын үнэт зүйлс, хүний ​​​​амьдрал, түүний хүрээлэн буй орчны байгалийн хэмнэлийн харилцан үйлчлэлд дэг журам тогтоох, урьдчилан таамаглах чадвар чухал ач холбогдолтой юм. Уламжлалт ухамсар нь аливаа зүйлийн тогтсон дарааллаар бүтэлгүйтэх, бусад зүйлээс хамгаалагдсан байдаг.

Сул дорой, тахир дутуу хүүхдээс татгалзаж, хамаатан садан нь түүнийг асран халамжлахыг хүсэхгүй байгаа нь өнөөдөр манай улсад эргэлзэж, татгалзаж, орчин үеийн хууль тогтоомжоор гэмт хэрэг гэж үзэж байгаа нь олон мянган жилийн туршид нийгмийн хэм хэмжээ байсаар ирсэн. Архаик (анхны) ертөнц хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​амьд явах эрхийг үгүйсгэдэг.

Цагаан будаа. 1. Гомер

Эртний төр бий болсноор юу өөрчлөгдсөн бэ? “Ихэвчлэн шашинд тулгуурласан эртний хууль ёсны ёс заншил 7-р зуунд байсан. МЭӨ д. Хуулийн зонхилох заалт нь зан заншил, байгалийн шударга ёсны эсрэг эерэг хууль болох үндэс суурийг тавьсан, өргөтгөсөн, кодлогдсон хуулийн заалтуудаар солигдсон." Эртний харь шашинтнууд бие махбодь, бие бялдрын эрүүл мэнд, цэргийн урлагийг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь цагдаагийн оршин тогтнох чадвар нь иргэдийнхээ бие бялдрын хүч чадлын үр дүнд бий болсон гэдэгт итгэдэг байв. Хуульд зааснаар зөвхөн иргэн л улс төрийн болон эд хөрөнгийн болон бусад эрх, үүргийг эзэмшиж байсан. Эртний эрин үед бүрэн эрхт иргэдийн тоог хуулиар хатуу зохицуулдаг байсан, жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэнд метрополис болон Ромын колониудын нийт хүн амын араваас илүүгүй хувь нь ийм статустай байжээ. Иргэний эрх нь газар өмчлөх, зэвсэг эзэмшихтэй шууд холбоотой байсан тул хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд априори эцэг иргэний статусыг олж авах боломжгүй байв. Албан ёсны шүүхэд тахир дутуугийн нэхэмжлэл нь талийгаачийн нэхэмжлэлтэй адил утгагүй (үндэслэлгүй) мэт санагдаж, эртний шүүх тахир дутуу хүнийг нас барсантай, өөрөөр хэлбэл байхгүй, хүчгүй хүнтэй адилтгадаг байв. Нигүүлслийг эртний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн жагсаалтад оруулаагүй бөгөөд тахир дутуу хүмүүс, мангасуудаас татгалзах нь "байгалийн шударга ёс" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эртний нийгэмд баримталж ирсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь тахир дутуу хүнийг дорд хүн, танихгүй хүн гэж үзэх уламжлалт дайсагнасан хандлагыг хэвээр үлдээж, түүний байр суурийг улам дордуулж, түүнийг цагдаад аюултай гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Спартагийн домогт үүсгэн байгуулагч, анхны хууль тогтоогч Ликург амьдралыг бэлэг гэж ойлгодог байсан тул царай муутай эсвэл царай муутай төрсөн хөвгүүдийг алахыг тушаажээ (МЭӨ VIII зуун). Төрөөс "дород" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүүхдүүд хуулийн дагуу "Хүүхдийн хүмүүжил аавын полиэтиленээс хамаардаггүй" гэж тэр хүүхдийг шалгаж буй ахмад гишүүдийн сууж буй газрын оронд авчирч өгсөн. Хэрэв тэр хүчтэй, эрүүл болвол түүнийг эцгийгээ тэжээхээр өгсөн ... гэхдээ сул дорой, муухай хүүхдүүдийг ... Тайгетусын ойролцоох ангал руу шидэв. Спартагийн захирагч ёс заншлыг орлох хууль гаргаж, сул дорой, муухай нялх хүүхдэд юу анхаарал хандуулсан бэ? Төрийн дээд эрх мэдлийг эзэмшсэн хүн яагаад өмнөх үеийнх нь - Египетийн фараонууд, Шумер, Вавилоны захирагчид, Ликургийн үеийнхэн анхаарал хандуулаагүй хүмүүсийн талаар боддог байсан бэ? Ликургийн танилцуулсан өвчтэй хүүхдэд хандах хандлага яагаад ийм харгис хэрцгий, категори болсон юм бэ?

Өршөөл, хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн үзэл санаа руу хандаж, эдгээр болон үүнтэй төстэй асуултын хариултыг хайх нь дэмий, эртний удирдагчийг ийм үзэл санаа, үнэт зүйлсийг үл тоомсорлосон гэж буруутгах нь буруу юм. Хожим нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн оюун санааны үнэт зүйлсийг Спартагийн хаан төдийлөн мэддэггүй байсан бөгөөд тэрээр Спарта иргэдийн үүргийн талаархи орчин үеийн санаанаасаа үндэслэсэн байв. Ликург өөрийн мэдэлд байсан улс орныг хүчирхэг цэрэгжсэн улс болгохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн нийгмийн бүтцийг эрс шинэчлэх шаардлагатай байв. Цэрэг-улс төрийн асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд төрөөс хүүхэд төрүүлэх гэх мэт иргэдийн амьдралын хувийн хэв маягт хүртэл хяналт тавьжээ. Түүний өмнөх үеийнхэн болон засгийн эрхэнд байсан үеийнхний санааг зовоогоогүй зүйл - шинэ төрсөн хүүхдийн бие махбодийн ашиг тус нь хөвгүүн болгонд дайчин байхыг хардаг хааны санааг зовоож байв. Сул дорой, өвчтэй хүүхдүүдээс цэргүүдийг өсгөх боломжгүй гэдгийг ойлгосон хууль тогтоогч тэднийг цэрэгжсэн улс байгуулахад тохиромжгүй материал гэж үзжээ. Хууль тогтоогч хүүхдүүдийг нэрнээс нь "асарч" байсныг бид онцолж байна иргэд, өөрөөр хэлбэл эрх баригч элитэд харьяалагддаг гэр бүлүүдээс. Бусдын амьдрал (охид, эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхан, насанд хүрсэн боолууд) боолчлолын цэрэгжүүлсэн улсын тэргүүнд сонирхолгүй байсан тул нэмэлт зохицуулалт шаардлагагүй байв. Эдгээр шалтгааны улмаас Ликургийн зарлигаар сул дорой, сул дорой нялх охидыг (эмэгтэй хүн иргэний статусыг шаардаж чадахгүй), насанд хүрсэн хойноо гэмтсэн иргэдийг үл тоомсорлож, тэдний амьдралыг зан заншлын дагуу зохицуулж, халамжид даатгасаар байв.

Сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст эртний төрийн сонирхол V зуунд дахин хурцдах болно. МЭӨ д., че-

Үүний шалтгаан нь Ром хуучирсан хууль эрх зүйн актуудыг кодчилсон явдал юм. Төрөл бүрийн ангиллын иргэдийн (плебейчүүд ба патрицичууд) эрх мэдлийн бүтцэд төлөөлөх, хувийн давуу эрхийн төлөөх тэмцэл нь Сенатыг плебейчуудыг патрицичуудын хүчирхийллээс хууль тогтоомжоор хамгаалахад хүргэнэ. Үүний үр дүнд XII Хүснэгтийн хууль (МЭӨ 451-450) батлагдсан бөгөөд энэ нь өөр өөр ангид харьяалагддаг плебей ба патрицичуудын улс төрийн тэгш байдлыг тогтоосон бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ нь Европын анхны эрх зүйн акт болох юм. иргэд, гэмтсэн эсвэл галзуу. Хувийн эрх зүйн хэм хэмжээг тогтоох (jus хувийн), "хувь хүний ​​сайн сайхны төлөө" үйл ажиллагаа явуулж байна .pitz ",өмнө нь шүүхийн анхаарлыг татаж байгаагүй асуудлыг авч үзэхийг шаардсан. Хувийн эрх зүй нь иргэдэд эрх зүй, эдийн засгийн томоохон бие даасан байдлыг олгосон бөгөөд үүний үр дүнд нийгэмд өмч, хувийн харилцааг зохицуулах эрх зүйн хэм хэмжээг нэвтрүүлэх шаардлагатай болсон.

Гэрээслэл нь эртний овог нэрийн амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа нас барсны дараа өндөр настай эцэг эх, тэдний сүнсийг асрах нь хүүхдүүдийн өвлөн авсан өвийн хэмжээнээс бүрэн хамаардаг байв. Өв залгамжлал байхгүй тохиолдолд хүүхдийг эцэг эхийнхээ өмнө хүлээх аливаа үүргээс хуулиар чөлөөлсөн. Өв залгамжлагчдыг томилохдоо өвлүүлэгч нь зөвхөн эд хөрөнгөө хадгалж үлдэхийн төлөө бус өөрийнхөө хойд насны амьдралд санаа тавьдаг байв. Өв залгамжлагчийн сонголт нь өвлөгч, овог нэр, төрд маш чухал ач холбогдолтой байсан тул өмчийн эрхийг сайжруулах, нарийвчилсан байдлаар хууль санаачлагчид тодруулга өгсөн. эрх зүйн чадамж өв залгамжлагч. Тиймээс энэ баримтыг шүүхээр баталгаажуулах шаардлагатай байсан чадваргүй байдал биеийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэйн улмаас өв залгамжлагч. Насанд хүрсэн хойноо сонсголгүй болсон иргэн дүлий [ Сурди], харин үг хэлэх чадвартай - шүүх эрх зүйн чадамж багатай хүнийг хүлээн зөвшөөрч, өв залгамжлалд орох, өв залгамжлагч байхыг зөвшөөрч болно. Үг хэлэх чадваргүй болсон иргэд ч мөн адил [ Мути]. Шүүх тэднийг "өвчтэй" гэж хүлээн зөвшөөрч, эрх зүйн чадамжийг нь хязгаарласан боловч гэрээслэгч эсвэл өв залгамжлагчаар ажиллахыг зөвшөөрсөн. Эхэндээ сонсдоггүй, ярихаа мэддэггүй байсан - төрсөн цагаасаа дүлий, дүлий хүмүүс - хууль нь сул дорой хүмүүстэй адил юм. [ Дементес] бас галзуу [ Фуриоси, Менте капти] чадваргүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Ромчууд хувийн хуулийг дагаж мөрдөхөд анхаарал хандуулсан нь асран хамгаалагч, асран хамгаалагчийн институтийг бий болгоход хүргэсэн. [ Куратио]. Удаан хугацаагаар өвчилсөн, бие бялдрын согогийн улмаас ажил хэрэг эрхлэх, эд хөрөнгө захиран зарцуулах боломжгүй болсон, мөн хэл, сонсох чадвараа алдсан иргэдийг хамруулсан. Дүлий асран хамгаалагч [ Куратор сурди] эсвэл тэнэг [ Куратор мути] томилогдсон (тодорхой нөхцөл байдал, хэргийн онцлогийг харгалзан) хотын эрх баригчид. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам ухаан муутай [ Дементес] бас галзуу [ Фуриоси, Менте капти] мөн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийг томилж эхэлнэ. Ромын хуульд хууль ёсны бүртгэлтэй байсан асран хамгаалагчийн байгууллагыг дараа нь Европын орнуудын хууль тогтоомжоор зээлнэ.

Тиймээс эртний төр нь эрэгтэй хүүхдүүдийн эрүүл мэндэд санаа тавьж, насанд хүрсэн хойноо иргэн, дайчин гэсэн статустай болно гэж мэдэгдэж байсан тул иргэний хөвгүүд болох сул дорой, царай муутай нялх хүүхдүүдээс ангижрахыг тушааж, тэдний цэрэг, бат бэхийг хууль тогтоомжоор баталгаажуулсан. улс төрийн ашиг сонирхол. Ромын харьяалал нь хүмүүсийн иргэний төлөв байдлын ялгааны үндэс суурийг тавьсан бөгөөд үүнийг өмнө нь олон нийтийн сэтгэлгээнд нэг ангилалд хамааруулжээ. Насанд хүрсэн иргэн сонсгол, хэл яриа, хараагаа алдсан нь түүнийг эрх зүйн чадамжийг хэсэгчлэн алдахад хүргэсэн боловч түүнийг төрсөн цагаасаа эхлэн дүлий, дүлий, сул дорой, галзуурсан байдалтай адилтгасангүй. Ромын хууль шүүхийн хувьд "үхсэн" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн!

Эртний нийгэм, түүний дотор эцэг эх, овгийн гишүүдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдэд хандах хандлага нь эртний заншлын дагуу баригдсан - амьд явах эрх нь хүн бүрт олгодоггүй давуу эрх байв. Энэхүү санаа нь эзэн хаан Августийн эрин үед ганхах болно, учир нь Грек-Ромын соёл иргэншлийн гүнд хүч чадлынхаа оргилд байсан (МЭӨ 63 - 14 жил) өөр ертөнцийг үзэх үзэл - Христийн шашин байдаг.

Христийн шашин: ертөнцийн шинэ дүр зураг, шинэ үнэт зүйлс, сул дорой хүнийг харах шинэ дүр төрх

Он цагийн тэмдэглэгээ (I-VI олон зуун)

I 8. Шинэ шашны төрөлт - Христийн шашин. Харь шашны эртний ертөнцөд IV зуун гэхэд Христийн шашны нийгэмлэгүүд (анх Сири, Грек, Бага Азид) үүссэн. тэд Ромын эзэнт гүрний бүх мужуудад гарч ирдэг.

III зуун. Ромын эзэнт гүрний уналт. Христийг дараалсан хавчлага

313 Ромын эзэн хаад (Константин ба Лициниус) шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлиг. Христийн шашин улам олон дэмжигчид, шүтэн бишрэгчидтэй болж байна.

МЭ 325 Анхны Экуменикийн Зөвлөл (Никая) Христийн шашныг баталсан.

324-337 Их эзэн хаан Константин Византи хотын суурин дээр эзэнт гүрний Христийн шашинтны нийслэл Константинополь хотыг бариулж, Ромыг харийн шашинтны нийслэлтэй эсэргүүцжээ.

381 Хоёрдугаар Экуменикийн Зөвлөл (Константинополь) нь улсын Христийн сүмийг байгуулж дуусгав.

БОЛЖ БАЙНА УУ. 369 Г.Эхний хоспис нээгдэнэ - хийдэд байрлах хоспис (Агуу Метрополитан Василий, Кападокийн Кесария, Бага Ази).

IV зуун Ортодокс христийн яруу найрагчдын халамжийн тухай баримтуудыг тэмдэглэв.

Движников тахир дутуу, сул дорой хүмүүсийн тухай (Бишоп Николас, Ликиа, Бага Ази), хараагүй хүмүүсийн тухай (Бишоп Лимнеус, Сири). Тусдаа

Византийн сүм хийдүүд хараагүй, тахир дутуу хүмүүст тусламж үзүүлж эхлэв.

395 Нэгдсэн Ромын эзэнт гүрнийг Дорнод (нийслэл - Константинополь) ба Баруун (нийслэл - Ром) болгон хуваасан.

410 Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт. Ромыг герман овог аймгууд эзлэн авав.

484 Анхны сүм Баруун Христийн шашин (Католик) ба Зүүн Христийн шашин (Ортодокс) гэж хуваагджээ. Католик сүмийг Пап лам, Ортодокс сүмийг Патриарх тэргүүлдэг.

БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭ 530 он Нурсиагийн Бенедикт сүм хийд (Итали) байгуулж, өвчтэй, гачигдалтай хүмүүст зориулсан Христийн өршөөлийн зарлигуудыг багтаасан Бенедиктийн зарлигийн дүрмийг бий болгосон. (Дараа нь Бенедиктийн сүм хийдүүд Баруун Европын соёлын гол төвүүд болно.

Христийн шашин нь дэлхийн шинэ дүр төрх, шинэ үнэт зүйлс, сул дорой хүнийг шинэ дүр төрхийг санал болгодог. Эртний Полисын идеал нь иргэн байв. Эртний ертөнц бие махбодийг шүтдэг гэж үздэг байсан бөгөөд биеийн хүч чадал, эрүүл мэнд нь Эллин ба Ромчуудын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд багтдаг байсан бол Христийн сургаал нь биеийг зөвхөн сүнсний амархан мууддаг бүрхүүл гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнд анхаарал тавьдаг байв. дэмий хоосон ажил мэргэжил байсан. "Эр зориг, зоримог байдал, эр зоригийг үнэлдэг мэдрэхүйн эмпирик ертөнцийг гялалзсан нүдээр баяр хөөртэйгөөр ширтэж буй агуу, тэврэлттэй сүнсний Грекийн идеалын оронд даруу байх, өөрийн мэдрэхүйг үгүйсгэх, таны сэтгэлийг шумбах гэсэн ойлголт байдаг. Бурхан."

Хүний бие, түүний амьдрал нь оюун санааны үнэт зүйлсийн эсрэг байдаг тул тэдний утга учрыг өөрчилдөг. Дундад зууны үеийн соёл нь биеийн хэрэгцээний хязгаарлалтыг магтан сайшааж, түүний хамгийн тохиромжтой зүйл бол доромжлогдсон, зовж шаналсан, "сүйтгэгдсэн" бие юм. Бие махбодийн хэрэгцээг үл тоомсорлож, тэвчээртэй байх нь онцгой эр зориг гэж тооцогддог. Грекчүүд муу зүйл гэж үздэг сул дорой байдлыг Христэд итгэгчид буян гэж тайлбарладаг - бид бүгд Төгс Хүчит Бурханы өмнө сул дорой байдаг. Олон зуун жилийн турш харь шашинтны ертөнцөд тогтсон жишиг гуйлгачин, тахир дутуу хүнийг үл тоомсорлодог, үл тэвчих, түрэмгий хандлагыг шинэ шашин хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Христийн шашин нь хүнийг теологич Грегоригийн хэлснээр "итгэл, найдвар, хайр, хачин зүйлийг хайрлах хайр, ахан дүүсийн хайр, буяны үйлс, тэвчээр, эелдэг зөөлөн байдлыг бий болгодог буяны нугад ..." өгдөг. Сүнслэг хоньчид өчигдрийн харь шашинтнуудад ойрын болон холын хүмүүсийг хайрлах, сул дорой, зовлон зүдгүүрийг хайрлахыг заадаг. Христийн шашин нь итгэл нэгтнүүдийнхээ гарал үүсэл, нийгмийн байдал, биеийн хүч чадал, оюун ухааны түвшингээс үл хамааран тэдэнд хүлээцтэй хандах үндэс суурийг тавьдаг. Христийн сүмийг хуульчилсан Миланы зарлиг нь хүн төрөлхтний амьдралд шинэ эрин үеийг нээсэн юм

Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд шударга ёс, хайр, золиослол, үүрэг хариуцлага зэрэг ёс суртахууны дээд хэм хэмжээнд нийцүүлэн олон нийтийн байгууллагын үнэт зүйл чухал болж байна.

Нигүүлслийг тунхаглаагүй
зүгээр л буян гэхдээ үүрэг
Христэд итгэгч. Энэ үүргийн мөн чанар
Оросын шашныг үнэн зөв илэрхийлсэн
философич В.С.Соловьев: “Хаана ч
дотоод эхлэл
тэр хаана ч байсан түүний сүнслэг амьдрал
бие махбодийн хүч чадал ба түүнээс дээш өсдөг
албан ёсны хууль, хаа сайгүй хөөрхөн
хүйтэн байдал нь уугуул иргэдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн
шашны үүрэг. Тиймээс хамт
Энэ нь брахманууд болон буддын шашинтнуудын дунд алдартай
Еврей ба мусульманчууд. Төгс төгөлдөр
тэдгээрийн илэрхийлэл, ариусгал; тэр
эхлэл Христийн шашинд хүрдэг, хаана үнэмлэхүй хүч өөрөө болон
туйлын эд баялаг (сайн сайхан сэтгэл) - Бурхан авчирсан ч авчирсангүй
Бидний сул дорой байдал, ядуурлын төлөөх золиос болгон Өөрийгөө үе үе золиосолдог"
. , .,

Христийн шашны гарамгай даяанчид - "Кападокийн эцэг" Гэгээнтнүүд Их Василий, теологич Грегори, Ниссагийн Грегори, тэдний үеийн Жон Крисостом нар идэвхтэй буяны үйлсийг анхлан харуулсан. 4-р зуунд өглөгийн газар, хоспис (эмнэлэг), хоргодох байр, эмнэлэг зэрэг буяны байгууллагууд үүссэн үеэс эхэлдэг. Хэдийгээр тэдний тоо эхэндээ маш бага хэвээр байсан ч тэдний үүссэн баримт нь маш чухал юм. Сүмийн эцгүүдийн мөлжлөгийн ачаар Христийн шашны ертөнц ядуу хүмүүс байдаг байгууллагын загварыг хүлээн авсан

(тахир дутуу, сохор, сул дорой гэх мэт) хоол хүнс, орон байртай болно. Зүүн Ромын эзэнт гүрэн Византи нь буяны байгууллагуудын өлгий нутаг болжээ.

Христийн шашныг шүтэн бишрэгч Ромын эзэн хаан Константин харь шашинт Ромд дургүй байсан тул Христийн нийслэлтэй эсэргүүцэхээр шийджээ. 324 онд тэрээр барьж, устгасан эртний хотТүүний оронд шинэ нийслэл байгуулахын тулд Византи. Тиймээс 330 онд Босфорын Европын эрэг дээр Константинополь хот гарч ирэн, анхны Экуменикийн зөвлөлүүд хуралдаж, төрийн Христийн сүм байгуулагдаж дууссан. Мөн IV зуунд. асар том гүрэн хоёр муж болон хуваагдсан: Баруун Ромын эзэнт гүрэн нийслэл Ром, Зүүн Ромын эзэнт гүрэн - Византи нь нийслэл Константинополь.

Константины үед сүм өөрийн шашны барилга байгууламж барих боломжийг олж авдаг бөгөөд үүнийг эзэн хааны зардлаар хийдэг. Тэрээр мөн христийн шашны буяны хэрэгцээнд зориулж эзэн хааны аймгуудаас авдаг татвараас тогтмол суутгал хийх хувийг тогтоожээ. Албан ёсны дэмжлэг, сан хөмрөгөөс салсан "буянын нуга, түүн дээр нь ... харийнхны хайр, ах дүүсийн хайр, буяны үйлс" нь туранхай хэвээр үлдэнэ гэдгийг бурханд хайртай захирагч маш сайн ойлгосон. Засгийн газрын санаачилгагүйгээр идэвхтэй буяны ажилд сайн уриалга гаргах нь шууд эерэг үр дүнд хүрэхгүй байх магадлалтай. Сүмийн буяны үйл ажиллагааг төрөөс сурталчлах, дэмжих далдуу мод нь эзэн хаан Константинд харьяалагддаг. Мөн хууль батлахдаа эзэн хаан Христийн шашны зарлигийг удирдан чиглүүлэхийг хичээсэн тул түүний үзэгний доор эцэг эхийн хүүхдээ алах эрхийг эртний ертөнцийн уламжлалт эрхийг цуцалсан тушаалууд гарчээ. Хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэсэн христийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсний дараа эрх баригчид нялх хүүхэд хөнөөсөн үйлдлийг цаашид тэвчихээ больсон бөгөөд тэр цагаас хойш шүүх үүнийг Бурханы хүсэлд халдсан, гэмт хэрэг гэж үзэж байна. Агуу Константин паган шашны ёс суртахууныг өөрчлөх, зөөлрүүлэх, хүүхдүүдэд өршөөл үзүүлэхийг хичээж, ядуурлаас болж нярай хүүхдийг хаях эсвэл алахыг хүссэн гэр бүлүүдэд тусламж үзүүлэх тухай өөрийн цаг үед урьд өмнө байгаагүй санал тавьжээ. Христийн шашныг хичээнгүйлэн шүтэгч хүмүүсийн хувьд харийн удирдагчид шударга, зөв, хууль ёсны гэж үзсэн зүйл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, хууль бус, хориотой зүйл байв.

Идэвхтэй төрийн бодлогоХристийн шашинд орсон эзэн хаан өөрийн мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт сүм хийдүүд (IV зуун) бий болж, дайнд донссон ертөнцөд өршөөлийн үлгэр жишээ болсон сүм хийдүүд (IV зуун) бий болсон.

Сүм хийдүүдийн эдийн засгийг бэхжүүлж, тив даяар тархсанаар даяанч лам нарын үйл ажиллагаа нь тусгаарлагдсан сүм хийдийн асрамжийн газар, эмнэлгүүд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран хүмүүжүүлж, буяны үйлсийг өргөн дэлгэрүүлэхэд хүргэсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Европ дахь ядуучууд. Ромын эзэнт гүрэн баруун болон зүүн хэсэгт хуваагдсанаар сүмийн идэвхтэй буяны дэвшилтэт хөгжилд саад болсон (IV-Vbb.). Улс төрийн хил хязгаар нь баруунд пап ламд, дорно дахинд патриархад захирагддаг санваартны мөргөлдөөнийг улам хурцатгаж, барууны (католик) болон зүүн (ортодокс) Христийн шашинд хуваагдсан сүмд хүргэв. 410 онд Германы овог аймгууд Ромыг эзлэн сүйтгэж, удалгүй Баруун Ромын эзэнт гүрэн варваруудын довтолгоонд өртөв. Сүрэгчдийн сэтгэлд өршөөлийн үр хөврөлийг хөгжүүлэхийн тулд тахилч нарын урт удаан, шаргуу ажил нь идэвхтэй буяны үр жимсийг өгөх цаг завгүй тасалдав.

Византи нь Баруун Ромын эзэнт гүрнийг хэдэн зуун жилээр даван туулах боловч эдгээр зуунуудад олон хүнд сорилтууд тулгарах болно. 7-р зууны эхэн үе Византийн газар нутгийг Арабын довтолгоогоор тэмдэглэх болно (639). Яг тэр үед Арабын хойг (Ази) дээр дэлхийн шинэ шашин болох Ислам төржээ. Шашны дайсагналаар өдөөгдсөн Арабууд болон Византийнхны харилцан нэхэмжлэл хэд дахин нэмэгдэв. Танихгүй хүмүүсийг (итгэл, хэл яриа, арьсны өнгө, хувцас хунар гэх мэт) үгүйсгэх өтгөрүүлсэн уур амьсгалд хүний ​​нүдэнд ил харагдах бусдыг үгүйсгэх нь хурцдаж чадахгүй байв. Сүм хийдүүд Византийн нутаг дэвсгэр дээрх тахир дутуу болон ядуусыг нигүүлсэх цөөн хэдэн баян бүрд хэвээр байна. Тэдний дунд сэтгэцийн болон бие бялдрын бэрхшээлтэй олон хүмүүс байсан тэнүүлчдийг халамжлах анхны туршлагыг дэлхий дахинд бэлэглэх болно. Мөргөлчдийн зочломтгой байдал нь үр дүнтэй өршөөлийн үйлдэл болсон: Христэд итгэгчид дор хаяж гурван өдөр хоргодох байртай болохын тулд нийгэмд харьяалагддаг гэдгээ гэрчлэх нь хангалттай байв. Өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдлын цар хүрээ нь сүмийн орлого, зардлыг хянадаг байсан тул орон нутгийн бишопоос бүрэн хамаардаг байв.

Эхэндээ хөөрхий аялагчийн халамжинд найдаж болох өршөөлийн баянбүрдүүдийн данс цөөн хэдэн хүнд очсон. Гэгээнтэн даяанчлалын ачаар. Агуу Василий ба Гэгээн. Жон Крисостом хийдийн эмнэлгүүд гарч ирэв. Эдгээр анхны Христийн шашны эмнэлгийн байгууллагууд мөргөлчид, өндөр настан, хөгжлийн бэрхшээлтэй, халдварт болон архаг өвчтөнүүдийн хамт хүлээн авсан. Базилиа хийдийн хоспис (эмнэлэг) нь янз бүрийн ангиллын өвчтэй хүмүүсийг, ялангуяа уяман өвчтэй, хараагүй хүмүүсийг, мөн саа өвчтэй, галзуу хүмүүсийг хүлээн авах боломжтой байв. Византийн Майра хотын хамба Николас 1 сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст анхаарал халамж тавьж, хожим нь түүнийг оюун ухааны хомсдолтой хүмүүсийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Түүнийг удирдаж байсан өөр нэг хүндтэй гэгээнтэн

Сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст энэрэнгүй ханддаг анхны жишээ Византийн нутаг дэвсгэр дэх сүм хийдүүдэд бий болжээ. Үүний нэгэн адил Баруун Европт сүм хийдүүд эхэндээ ядууст зориулсан буяны төв болж байсан боловч энд дараа нь 6-7-р зуунд гарч ирэх болно. Энэ тохиолдолд зүүн болон барууны ядууст анхаарал халамж тавих урьдал он цагийн дарааллыг хатуу тогтоох нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, өөр нэг зүйл чухал байдаг - Христийн шашны тархалтаас үүдэлтэй үйл явцын оюун санааны нэгдмэл байдал ажиглагдаж байна. Византид тусламжийг зохион байгуулах сүм хийдийн загвар гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Баруун сүм үүнийг батлах болно. Гэгээн Бенедиктийн санал болгосон таван зарлигт онцгой анхаарал хандуулцгаая. Тэд сүм хийдийн хананы гадна хүн амын дийлэнх хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг төрүүлдэггүй хүмүүст хандах Бурханы үйлчлэгч нарын хандлагыг зохицуулж: "Бүх хүмүүсийг хүндэтгэ. Ядуу хүмүүсийн зовлонг хөнгөвчлөх. Нүцгэн хувцасла. Өвчтэй хүмүүст зочлох. Өршөөлийн үйлсийг бүү орхи."

Сүм хийдийн эмнэлгүүд үүссэн нь эртний анагаах ухааны дэвшилтэт хөгжлийн үр дагавар биш, харин Ромын эзэнт гүрний христийн шашны үр дүн байв. Тухайн үеийн анхны бөгөөд хамгийн том буяны болон эмнэлгийн байгууллагуудын дунд христийн патрицын гэр бүлийн гайхалтай боловсролтой уугуул, Кесарийн Бишоп Василий (Агуу Василий) үүсгэн байгуулсан хоспис нь алдартай болсон. Эхэндээ ихэнх нэр хүндтэй лам нарын хувьд тахир дутуу, ядуусыг буяны үйл ажиллагаа ховор үзэгдэл хэвээр байсаар ирсэн ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асран халамжлах явдлыг орчин үеийн хүмүүс ариун байдлын нотолгоо гэж тайлбарлаж байсан нь тохиолдлын хэрэг биш гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Сүмийн даяанчдын нигүүлсэнгүй үйлс нь тэдний хувь хүн, онцгой байдлын улмаас сүргийн үнэлэмжийн тогтолцоог хурдан өөрчилж чадахгүй байв. Баптисм хүртсэн хүмүүс ихэнх тохиолдолд хувийн амьдралдаа моно хэм хэмжээг дагаж мөрддөг байв - соёл иргэншлийн өмнөх үеийн зан заншил. Харь шашны уламжлал, мухар сүсгийн цуурай олон нийтийн ухамсарт удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн нь Европчуудын сэтгэцийн болон бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагад сөргөөр нөлөөлсөн.

Тиймээс ядууст энэрэнгүй хандах хандлага, бие бялдрын бэрхшээлтэй, сул дорой сэтгэлгээтэй, галзуу хүмүүст зориулсан энэрэл Христийн сүмийн цээжинд төрсөн. Христийн шашны буяны анхны байгууллагууд нь хийдийн буяны байгууллагууд болж хувирсан бөгөөд тэд ядуу, тахир дутуу хүмүүст зохион байгуулалттай буяны чиг үүргийг хүлээн авсан анхны байгууллага болох зорилготой байв.

Европ тив дэх Христийн буяны хөгжил: Уламжлал ба шинэ үнэт зүйлс

Он цагийн тэмдэглэгээ (Vii-XIII олон зуун)

691 Трул сүм (Византи) нь Ромын хуультай зөрчилддөг сүмийн хуулиудыг баталжээ. гэхдээ Сүмийн ариун тэнэгүүдэд хандах хандлагын тухай хэсэгт Византийн болон Ромын шаталсан захирагчид тохиролцоонд хүрч, жинхэнэ эзлэгдсэн эсвэл ариун тэнэгүүдийн аль алиныг нь өршөөхгүй байхыг сүрэгт тушаажээ.

VII-VIII зуун Европын хүн амын дунд сүм хийд, ертөнцөөс гарах, даяанчлалын үзэл санаа тархаж байна. Тус тивд сүм хийдийн тоо эрс нэмэгдэж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сүм хийдүүдэд тахилгын газар, эмнэлэг, сургууль, номын сангууд нээгдэв.

Эхлэл VII! v. Арабууд (Лалын шашинтнууд) Иберийн хойгийн хэсэг (711), орчин үеийн Францын өмнөд хэсгийг (721) эзэлжээ.

754 Францын хаант улсад сүмийн төрийн эхлэл тавигдав. Пап ламтай байгуулсан гэрээний дагуу Франкийн хаад Ромын шатлалын эрх мэдлийг хаа сайгүй баталгаажуулж, өргөжүүлэх үүрэг хүлээдэг.

800 Франкийн хаан ЧарлеманБаруун талаараа Атлантын далайгаас зүүн талаараа Карпат хүртэл, Италийн өмнөд хэсгээс Балтийн тэнгис хүртэл хилийн хүрээнд шинэ Ромын эзэнт гүрнийг байгуулав. Пап ламтай байгуулсан гэрээнд үнэнч, эзэн хаан Европт Христийн шашныг (Католик) дэлгэрүүлж, боловсролын дэлгэрэлтийг дэмжинэ.

МЭӨ 805 он Чөтгөр эзэмшсэн гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон Чарлеманы зарлиг.

IX зуун Барууны сүм хийдүүд зүүний жишгээр идэвхтэй нээгдэж байна

хүүхдүүдийг оюун санааны талбарт бэлтгэх сургуулиуд байдаг.

X зуун. Христийн шашин Европ тив даяар тархсан.

Унгар, Польш, Скандинавын орнууд католик шашныг хүлээн зөвшөөрдөг 1054. Христийн сүмийг зүүн ба баруун, үнэн алдартны болон католик гэж хуваасан.

XI зуун Уяман өвчний тахал нь сүмийн болон шашны эрх баригчдыг албадаж байна

уяман өвчний колонийг хамрах. Гэгээн Бартоломейгийн уяман өвчтэй колони (1078) Англид байгуулагдсан - тус улсын хамгийн том колони юм. 1095 Византийн эзэн хаан Алексей I Комненос барууны орнуудад хандан Палестин дахь (хуучин Византийн нутаг дэвсгэр) Христийн шашны сүмүүдийг мусульманчуудаас чөлөөлөхөд туслахыг хүссэн байна.

1096-1099 Эхний загалмайтны аян дайн нь загалмайтны гол улс болох Иерусалимын хаант улсыг байгуулснаар дуусна. Иерусалим дахь тахир дутуу цэргүүдийн хувьд Гэгээн Жонны хоргодох байр (эмнэлэг) нээгдэв. Дараа нь түүний эргэн тойронд Иоханнитуудын (эмнэлэгчдийн) сүм хийд бий болсон. эсвэл Templars. Тангарагласан тушаалын гишүүд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг асрах үүрэг хүлээсэн.

XII зуун Европын анхны их дээд сургуулиуд Италид нээгдэв

(Болонья, 1119), Франц (Сорбонн, 1160), Англи (Оксфорд, 1168).

1147-1149 Франц, Германы хаадын удирдсан хоёр дахь загалмайтны аян дайн амжилтгүй төгсөв.

1189-1192 Палестин руу хийсэн гурав дахь загалмайтны аяныг гурван хаан удирдаж байна: Германы - Фредерик I Барбаросса, Английн - Арслан зүрхт Ричард I, Францын - Филипп II Август. Аяны үр дүнгийн нэг нь Европчуудыг Ойрхи Дорнодын соёлын ололт амжилт, эртний болон Арабын зохиолчдын шинжлэх ухааны өвтэй танилцах явдал юм.

13-р зууны эхний хагас Уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан хоргодох байр (Франц, Англи, Герман) -ийг олноор нь нээх. Англид (Кембриж, 1209), Испанид (Сала манка, 1219), Италид (Падуа, 1222, Неаполь, 1230) их сургуулиуд нээгдэв.

МЭӨ 1198 он нэрэх IV Сайн байна (Хоенстауфен гэр бүлээс) хараагүй хүмүүст зориулсан анхны хоргодох байрыг байгуулжээ (Хараагүй загалмайтны шашны өргөө) (Бавари) 1.

1254-1260 гр. Луис IX Хараагүй загалмайтнуудад зориулан Парист 300 ортой хоргодох байр барьжээ.

Христийн шашинд заасан ядууст өршөөл үзүүлэх нь бүх европчуудын хувьд хэцүү ажил болсон боловч Хойд Европын хүн ам өмнөдийнхээс илүү хурдан бөгөөд илүү амжилттай шийдэж чадсан юм. Үүний шалтгаан нь хойд болон өмнөд хэсэгт хувь хүний ​​эрх чөлөө, түүний өвөрмөц байдал, бусдын зөвшөөрөгдөх зэрэглэлийн талаархи үндсэн, Христийн шашны өмнөх үед ч бий болсон санаануудын хоорондын зөрүү юм.

IV-VII зуунд. Византи нь хөгжлийн бэрхшээлтэй (ядуу) хүмүүст хандах хандлагын эртний дүрэм, хэм хэмжээг үгүйсгэдэг. Хэдийгээр хүн амын дийлэнх олонхийн оюун санаанд тахир дутуу хүмүүст чиглэсэн дайсагнал, дайсагнал хэвээр байгаа ч дайсагнал нь буурч, хүн бүрийн байгалийн өмч байхаа болино. "Византчууд ертөнцийг эелдэг байдлаар зохион байгуулж болно гэж үздэг бөгөөд хүний ​​гол хүчин чармайлт нь дэлхийн ирээдүйн өөрчлөлтийн "үр" болох өөрийн сүнсийг хангахад чиглэгдэх ёстой." Христийн шашны сургаалын дагуу Тэнгэрлэг. нигүүлслийг хувь хүний ​​гавьяагаас үл хамааран олж авч болно, Бурханы бэлэг Энэхүү логикийн дагуу хүн бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчтэй, хөөгдсөн хүнээс нигүүлслийг хүртэх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.Нүгэлд унасан.

Бурханы хэмжүүрээр хүний ​​"нийгмийн ашиг тус" нь хамаагүй байсан тул Византийн сүм Христэд итгэгч бүх сүнсэнд нигүүлсэнгүй ханддаг байсан тул түүний номлол нь сүргийн дунд аажмаар хариу үйлдэл үзүүлж байв. Өгөх - тахир дутуу, гуйлгачин хүнд үзүүлэх хувийн ач тусыг хэм хэмжээ гэж ойлгож эхэлдэг. Ядуу хүмүүст нигүүлсэнгүй хандах үзэл санааг хүлээн зөвшөөрсний дараа Христийн шашны нийгэмлэг үүнийг практикт орчуулж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан зохион байгуулалттай буяны байгууллагад шилжих боломжтой болсон. IV-VII зууны үед. Византид өглөгийн мөнгөө харамладаггүй чинээлэг гуйлгачдын тоо тогтмол өсч, ядууст хувийн өршөөл үзүүлэхийн жишээг сүм, эзэн хаан хоёулаа харуулж байна. X зуун гэхэд. Зүүн Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр янз бүрийн буяны байгууллагуудын сүлжээ бий болсон бөгөөд хамгийн чухал нь сүм хийдүүдийн дараа хотын (шашнаас гадуурх) хоргодох байр, эмнэлэг, өглөгийн газар, эмнэлгүүд энд гарч ирдэг. Хаадууд, язгууртнууд, хотын иргэд тэдний засвар үйлчилгээнд зориулж мөнгө хандивладаг.

Христийн шашныг албан ёсны шашин гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа ч ядууст болгоомжлол, дайсагнасан хандлага хадгалагдан үлдсэн Латин ертөнц - Баруун Ромын эзэнт гүрэнд үйл явдал өөрөөр хөгжиж байв. Византчууд доромжлол гэж үздэг хүнийг нийгмийн ашиг тусын үүднээс үнэлэх нь энд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц хэвээр байв. Барууны ертөнц нь аж ахуйн нэгжүүдийг үл хөдлөх хөрөнгө болгон хуваах, тэдгээрийн шаталсан захирах үндсэн дээр байгуулагдсан. Нийгэм, төрийн хатуу бүтэцтэй энэхүү бүтээн байгуулалтад муухай тахир дутуу, сохор, дүлий хэлгүй, галзуу хүн байх газаргүй байв. Имиантчуудаас ялгаатай нь барууны Христэд итгэгчид оюун ухаан, биеийн эрхтнүүдгүй хүнийг ашиггүй гэж үздэг байв.

Латин ертөнц дэх өршөөл, өршөөлийн зарлигууд өөр тайлбарыг олсон тул сэтгэцийн болон бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд эртний эрин үед хөршийнхөө хайр, халамжид найдах шаардлагагүй байв. Хэд хэдэн зохиолчдын хэлснээр тэд өмнөх шигээ ийм хүүхдүүдээс ангижрахыг оролдсон. Нэмж дурдахад Барууны сүм нь пап ламд захирагдаж, иргэний эрх баригчдаас бие даасан байдлаар ажилладаг байсан тул буяны чиглэлээр гаргасан санаачилга нь эрх баригч хаадын өршөөл, ядуусын нинжин сэтгэлийн талаархи хувийн санаа бодлоос ямар ч байдлаар хамаардаггүй байв. . XI-XII зууныг хүртэл. Латин ертөнцөөс гарч ирсэн энэрэнгүй даяанчдын бүлгүүдийн тоо цөөхөн хэвээр байсан тул Католик Сүм хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны ажлыг зохион байгуулах гэж яарахаа больсон. Дээр дурдсан даяанчдын дунд хамгийн тод, нөлөө бүхий хүн бол яах аргагүй адислагдсан Августин боловч бэлчээрийн мал аж ахуйн энэ титан ч бие бялдар, оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүст буяны үйлсийн хүрээнд түүний үеийнхний хүрч чадсан оргилд хүрч чадаагүй юм. Ортодокс шашны эрх баригчид Их Василий, теологич Грегори, Жон Крисостом нар. Түүгээр ч барахгүй "Католик шашны эцэг" адислагдсан Августинийн теологийн судалгаа нь төрөлхийн дүлий хүмүүсийн байдал муудахад хүргэсэн. Шашны гүн ухаантан "Катекумын сургаалын тухай" зохиолдоо: Ариун Судрыг сонсож, тайлбарласнаар итгэлд хүрэх зам оршдог. "Биднийг сонсдог хүн биднээр дамжуулан Бурханыг сонсож, ёс суртахуун, мэдлэгээрээ сайжирч, Христийн замд зоригтой ордог." Августины хэлснээр унших, бичих чадварыг эзэмших нь дүлий хүмүүст боломжгүй байсан тул дүлий хэлгүй нь Бурханы үгийг ойлгоход даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл гэж ойлгодог байв. Эрт дээр үеэс бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг голж ирсэн нийгэмд тахир дутуу, ядуу хүмүүсийг "гавъяатай" болон "хүсээгүй" гэж хуваадаг хэлэлцүүлэг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хортой үр дагавартай байв. Дүлий, дүлий хүмүүсийг аман ярианы тусламжтайгаар гэм буруугаа хүлээх боломжгүй тул "тэрс шашинд үлддэг" гэсэн санаа нь тэднийг ариун ёслолын ариун ёслолоос татгалзаж, олон үйл ажиллагаанд оролцох эрхгүй болоход хүргэсэн. Христэд итгэгчдийн заавал хийх ёстой сүмийн зан үйл. Баруун Европын орнуудад 12-р зууныг хүртэл гэрлэх гэж байсан дүлий, дүлий хүн Пап ламын хувийн зөвшөөрөлгүйгээр гэрлэж чаддаггүй байв. Шашны ёс суртахууныг шингээж авахын зэрэгцээ баптисм хүртсэн барууны ертөнц дүлий, дүлий хүмүүст хүйтэн хандлагыг хэвээр хадгалсан боловч шинэ дүрэм журам нь тэдэнд хамаарахгүй байсан бөгөөд Христийн шашны арван гурван зууны туршид эртний үеэс Латинчуудын сөрөг хандлагыг хадгалсаар ирсэн. дүлий төрсөн хүнд зөөлрдөггүй байсан.

Августин мөн баруун европчуудын оюуны хомсдолтой хүмүүст хандах хандлагад нөлөөлсөн. Теологчийн үзэж байгаагаар төрөлхийн гажиг, дементиа нь хоорондоо тааруухан байдаг

Хүн бүр Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэсэн заалттай байсан. Олдсон тайлбар нь өнгөн дээр байгаа боловч түүний үндэс нь Христийн шашны өмнөх, соёл иргэншлийн өмнөх гүнд ордог - зэвүүн өвчнийг тээгч нь нүглийнх нь төлөө Төгс Хүчит Бурханаас шийтгэгддэг, эсвэл бүр дорддог нь Бурханы бүтээлүүд биш юм. Ийнхүү адислагдсан Августины үзэгнээс гарч ирсэн теологийн томъёолол нь эцэстээ сэтгэцийн болон бие бялдрын бэрхшээлтэй олон европчуудыг үгүйсгэж, Христийн шашны өршөөл нигүүлслийг үл тоомсорлож, зөвхөн "харийнхан" төдийгүй париах тэрс үзэлтнүүдийн статусыг олж авахад хүргэсэн. Хэрэв Ромын шашингүй шашны хууль ижил шалтгаанаар дүлий, дүлий хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхдаг байсан бол Дундад зууны эхэн үед барууны теологичид бусад аргументуудад тулгуурлан "хуучин" ялгаварлан гадуурхалтыг Их Эзэний нэрээр ариусгажээ.

Зэрлэгүүдийн довтолгоо нь Баруун Ромын эзэнт гүрний үхэлд хүргэсэн (5-р зуун), тивийн энэ хэсгийн ёс суртахууны уур амьсгалд сөргөөр нөлөөлж, тахир дутуу хүмүүсийн аль хэдийн хүнд хэцүү хувь заяаг улам хүндрүүлэв.

Европчуудын христийн шашны буяны оргилд хүрэх урт бөгөөд хүнд хэцүү замыг дүрслэн хэлэхэд дундад зууны эхэн үеийн соёлын уламжлал нь тэвчихийн аргагүй хүнд хэцүү амьдрал, цуст иргэний мөргөлдөөн, өлсгөлөн, тахал өвчний уур амьсгалд бий болсон гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. хүн ам зүйн ноцтой уналт. Түүхчид санал нэгтэйгээр хүн ам зүйн хямралын хамгийн доод цэгийг 7-8-р зууны эхний хагаст холбодог. ... "Тахал тахлын эрин үед" эх газрын хүн амын тоо гуравны нэгээр буурчээ. Цар тахлын эсрэг хамгаалах хэрэгцээ нь хотын амьдралын ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн хатуу дүрмийг бий болгох, өвчтөнд хандах хандлагыг зохицуулах анхны дүрэм журмыг боловсруулахад хувь нэмэр оруулсан. Тэр үед иргэний анагаах ухаан, хотын эмнэлгүүдийн гүйцэтгэх үүрэг аль болох багассан. Католик сүм нь эмч нарт нааштай хандахаа больж, тос, гайхамшигт дурсгалт зүйлсийн тусламжтайгаар эдгээх эмчилгээний аргуудыг эсэргүүцэв. Ариун дурсгалтай сүм хийдүүд олон нийтийн мөргөлийн газар болж хувирч, өвчтэй хүмүүс, гуйлгачид, тахир дутуу хүмүүс олноор цуглардаг.

Өвчин эмгэгээс айж, бүдүүлэг мухар сүсэгт өртдөг дундад зууны хүмүүс (ялангуяа хөдөөгийн оршин суугчид) олон өвчний шалтгааныг чөтгөрийн заль мэх, түүнд үйлчилсэн илбэчин, шулам гэж үздэг байв. Чөтгөрүүдийг "хөөж гаргах", тэр ч байтугай тэдэнд эзлэгдсэн хүмүүсийг хорлох нь ихэвчлэн "эмчилгээ" гэж заасан байдаг нь гайхмаар зүйл биш юм. Баптисм хүртсэн ертөнц тодорхой утгаараа Христийн шашны үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй харь шашинтны өнгөрсөн үе рүү буцаж ирдэг; бусдыг "аврах" зорилгоор "сэтгэлд автсан" (өвчтэй) итгэл нэгтнээ хөнөөх нь ёс суртахууны хувьд тооцогддог.

Канон (сүмийн хууль) нь дүлий, дүлий, сул сэтгэлгээтэй, солиотой хүмүүсийг Бурханы өмнө ч адил тэгш байдлыг үгүйсгэж, иргэний хууль нь тэдний дутагдлыг хэм хэмжээ болгон нэгтгэсэн. Удаан хугацааны турш барууны бүх алдартай шинэчлэгчид азгүй хүмүүсийг үл тоомсорлож, эсвэл тэдний оюун санааны зохистой байдалд эргэлздэг байв. VIII зуунд. тивд улс төрийн томоохон өөрчлөлт гарсан. Франкийн хаан Шарлеман Европын олон мужуудыг дарангуйлж, баруун талаараа Атлантын далайн эргээс зүүн талаараа Карпат хүртэл, Италийн өмнөд хэсгээс Балтийн тэнгис хүртэл үргэлжилсэн шинэ Ариун Ромын эзэнт гүрнийг байгуулжээ. "Шинэ Европ" гэгддэг эзэнт гүрний төв нь Газар дундын тэнгисээс Английн өмнөд хэсгээс хойд Францаар дамжин Герман хүртэл үргэлжилсэн үржил шимт тал руу шилжжээ. Пап ламтай тохиролцсоны дагуу эзэн хаан өөрийн мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт католик шашныг түгээж эхлэв. Бараг зуун жилийн турш Латин ертөнц улс төрийн тогтвортой байдлыг олж авсан. Төрийг нэгтгэж, сүм-Латин нэгдмэл соёлыг бий болгоход боловсролын үүрэг хэчнээн их болохыг ухаарсан эзэн хаан өөрөө дөчин жилийн дараа уншиж сурсан бөгөөд бичиг үсэг дэлгэрүүлэхийн төлөө ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Түүний санаачилсан олон нийтийн болон зайлшгүй боловсролын сэдэл нь улс төрийн хүрээнд оршдог - бичиг үсэг нь төрөөс дэмжсэн санааг олон нийтэд нэвтрүүлэхэд тусалдаг. Ариун Ромын эзэнт гүрнийг бүтээгч нь Европын соёл иргэншлийн түүхэнд бүх нийтийн боловсролыг анхлан нэвтрүүлсэн хаан болон үлдэх болно. 789 оноос эхлэн бүх сүм хийд, сүм хийдүүд сургууль нээхийг тушаажээ; 802 оноос хойш капитулярчууд хүүхдүүдээ сүм, хийдийн сургуульд сургахыг үүрэг болгов. Талийгаач эзэн хаан төрөө бэхжүүлэх захидлын үнэ цэнийг ойлгосон зохистой залгамжлагчийг олж чадаагүй тул сургуулийн барилгын ажил зогссон. Унших, бичихийг шашны "бүх нийтийн" сургах туршлага богино настай байсан бөгөөд Чарльмагийн хувийн энерги нь Европын бусад хаадыг хүүхдүүдэд уншиж, бичих ажлыг зохион байгуулахад түлхэц болгоогүй ч тодорхой хэмжээгээр сүм хийдийг сүм хийдүүдийн сургууль байгуулахад түлхэц өгсөн юм. Тусгаар тогтносон алсын хараатай хүний ​​санаачилсан боловсролын шинэчлэл нь цаг хугацаанаасаа өмнө байсан - "бичиг үсэг үл мэдэх, харилцаа холбооны тогтолцоо муу хөгжсөн нэн ядуу нийгэмд зөвхөн иргэний элит, лам хуврагууд л үүнд шууд өртсөн". Гэсэн хэдий ч Европын сургуулийн системийн нисдэг дугуй хөдөлгөөнд байгаа бөгөөд зогсохгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ систем нь бие махбодийн болон сэтгэцийн бэрхшээлтэй оюутнуудад байр олох болно. Тиймээс IX зуунд. Чарльман өөрөө ч мэдэлгүй есөн зууны дараа тусгай сургууль байгуулах тулгын чулууг тавьжээ.

Шарлеманы харь шашинтны мухар сүсгийн эсрэг уйгагүй тэмцэл нь чөтгөрт автсан гэж сэжиглэгдсэн хүмүүсийг алахыг хориглосон тогтоол (805) гарахад хүргэсэн бөгөөд дараагийн таван зууны турш ийм цаазаар авах ялыг Ариун Ромын хилийн хүрээнд албан ёсоор гүйцэтгээгүй. Эзэнт гүрэн.

Тиймээс Христийн шашны мянган жилийн туршид Латин ертөнц ядуучуудад зочломтгой байсаар ирсэн. Европын католик шашинтнууд дүлий, дүлий, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст сөрөг ханддаг болсон шалтгаан нь эртний уламжлалын бат бөх байдал, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн амьдрал, эцэг өвгөдийн онцгой байр суурьтай холбоотой байв. Баруун сүм.

Үүний зэрэгцээ, Францын эзэн хаад болон Ромын сүмийн хүчин чармайлтаар Христийн шашин 10-р зуунд зүүн болон хойд нутагт нэвтэрчээ. Унгар, Польш, Хойд Европын орнууд католик шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Христийн шашны өршөөл, хүлцэл, сайн үйлсийн соёолонуудын хүч чадал нь харь шашинтнуудын шинэ итгэл үнэмшлийн үр унасан соёлын хөрсөөс ихээхэн хамаардаг байв. Үүнийг ойлгохын тулд Скандинавын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмний түүхэнд хандах нь зүйтэй. Викингүүд Христийн өршөөлийн үзэл санаатай Византин, Латинчуудаас хамаагүй хожуу танилцсан боловч ядууст өршөөл үзүүлэх тухай номлосон үзэл нь эрт дээр үеэс бий болсон уламжлалтай нийцэж байсан тул тэд үүнийг илүү хялбар болгож, илүү хурдан эзэмшсэн. Христийн шашны өмнөх үеийн Скандинав.

Викингүүд халуухан зантай, туйлын зоригтой, хэрцгий, хэрцгий дайчид гэдгээрээ алдартай болсон нь хамаатан садныхаа бие бялдрын хомсдолд хандах хандлага нь илүү гайхмаар юм. Ирландын туульс ба Исландын домогт хойд зүгийн оршин суугчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст тэвчээртэй ханддаг тухай гайхалтай нотолгоог агуулсан байдаг тул Христийн шашныг батлахаас өмнө, дор хаяж 9-10-р зуунд Викингүүд тэднийг няцааж, хавчиж хавчаагүй, тайван ханддаг байв. Хойд нутгийнхан бие бялдрын бэрхшээлтэй хүмүүст хүлцэнгүй ханддаг болсон шалтгаан юу вэ?Скандинавын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт хүн ам сийрэг суурьшсан Скандинавын орнуудад нэг овгийн хүн бүрийн амь насыг үнэлдэг байв. Үүнийг ямар ч хүний ​​ашиг тусыг онцолсон дээд бурхан Одины заавраар баталж болно. “Доголон, гаргүй хүн унаж чадна- бэлчээх, тэмцэх - дүлий; Сохор хүн ч түлэгдтэл нь ашигтай - цогцос ямар хэрэгтэй юм бэ!"... Хойдчуудын шашны сэтгэлгээ нь амин чухал эрхтний аль нэгийг алдсан нь хохирогчийн статусыг өөрчилсөнгүй гэж үздэг. Скандинавын удирдагчид, дайчдын онцгой хүндэтгэлийг хүлээдэг бүх бурхдын эцэг Один нэг нүдтэй байсныг санахад хангалттай. Домогт өгүүлснээр тэрээр зориудаар нүдээ өгсөн глоРун дуучид сонсогчдод итгүүлсэн: хамгийн их хурцадмал байдал, өөрчлөлтийн үед тэд буруушааж, бясалгал, бурхад эсвэл домгийн баатрууд хэсэг хугацаанд сохор, дүлий байж болно. Нэг овгийнхны сонсгол, харааны жинхэнэ алдагдал нь Скандинавчуудыг айлгаагүй, ямар ч тохиолдолд тэдний оюун ухаанд хүмүүсийн хувьд хорон муу, аюултай хүчний үйлдэлтэй холбоогүй гэж бид үзэж байна. Уур хилэнгийн ирмэг дэх сэтгэл хөдлөлийн байдал нь Викингүүдийг ч гайхшруулсангүй. Тэд харгислагчдыг хүндэтгэдэг байв - домогт өгүүлснээр тулалдахаас өмнө өөрсдийгөө хөөргөж байсан догшин ширүүн, халдашгүй дайчид: тэд галзуурч, зэрлэг амьтад шиг хашгирч, бамбайны ирмэгийг хазаж, дайралт руу гүйв. Тиймээс галзуу хүмүүс эсвэл сонсгол, хараа, хэл ярианы бэрхшээлтэй хүмүүсээс сэжиглэх, мухар сүсэг бишрэх айдас байхгүй.

Эцэст нь хэлэхэд, бие махбодийн эмгэгийг тээгч нь хамаатан садан нь хүндэтгэлтэй хандах боломжтой гэдгийг мэддэг. Норвегийн хаан Олаф гэж Ирландын домогт өгүүлдэг: Сохор Арнвиди, Торвид Зайка, Сонсголгүй Фрейвид нар Шведийн Упсала хотын баян, нөлөө бүхий, ухаалаг ах дүүсээс зөвлөгөө авахаас эргэлзсэнгүй. Эхнийх нь хараа муутай тул тулалдаанд дайсныг ялгаж салгаж чаддаггүй байсан ч тулалдаанд зоригтой, цөхрөнгөө барсан гэдгээрээ алдартай байв. Хоёр дахь ах нь эргэлзэлгүйгээр хоёр үг хэлж чадахгүй байсан ч том ах шиг эр зоригоороо ялгарчээ. Гурав дахь нь сонсголын бэрхшээлтэй (дүлий байж магадгүй). Бие махбодийн илт согог нь ах дүүсийг ханхүүг дэмжихэд саад болоогүй бөгөөд тулалдааны эгзэгтэй мөчид ирээдүйн хаан тэдэнд армийг удирдахыг даатгажээ. Скандинавын үлгэр домог, нэг хөл нь хатсан тул бие даан хөдөлж чадахгүй байсан намхан биетэй, бөгтөр хаан Инга Харалдсоны хүндэтгэлтэй дурсамжийг бид хадгалсаар ирсэн. Инга хоёр настайдаа тахир дутуу болсон боловч энэ нь түүнийг гэр бүлийн хунтайж цолыг өвлөн авч, алдартай дайчин, цэргийн удирдагч болоход саад болоогүй юм. Хэрэв домогт итгэх юм бол өнөөгийн Норвеги, Исланд, Швед, Дани зэрэг дундад зууны үеийн Скандинавын нийгэмлэгүүдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдрал Баруун, Төв, Өмнөд Европ дахь азгүй хүмүүс шиг тийм ч аймшигтай байгаагүй.

Тиймээс, Дундад зууны эхэн үед ядууст хандах Христэд итгэгч, нигүүлсэнгүй хандлагыг тивийн бүх ард түмэн аажмаар эзэмшихэд хэцүү байсан ч Хойд Европын оршин суугчдад энэ нь илүү хялбар байсан, учир нь сүмийн зөвлөмжүүд гийгүүлэгч байсан. янз бүрийн өвчнөөр шаналж буй хамаатан садандаа түрэмгий бус ханддаг уламжлалтай. Хойд нутгийн хатуу ширүүн нөхцөлд бий болсон аливаа хүний ​​үнэ цэнийн тухай санаа нь ядууст хүлцэнгүй, энэрэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх үржил шимтэй газар байв. Ликургийн хуулиудыг нутаг дэвсгэр дээр нь нэгэн цагт бичигдсэн өмнөд нутгийн оршин суугчид түрэмгий эмэгтэйчүүдийн эртний уламжлалаас мэргэн ухаан, хүний ​​өөр чанарыг ойлгох эх сурвалжаас салсан Христийн өршөөлийн үзэл санааг маш их бэрхшээлтэй эзэмшсэн. Өмнөд нутгийнхан хойд зүгийнхнээс илүү харийнхан, бусад шашин шүтлэг, бие махбодийн болон оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүст үл тэвчих хандлагатай хэвээр байв.

| Идэвхтэй буяны үйл ажиллагаа ба түүний хөдөлгөгч хүч

Европ тивд Христийн шашин дэлгэрсэн зургаан зуун жилийн хугацаанд ядууст хандах хандлагын хэм хэмжээ мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Одоо, хуулийн дагуу ч, сүмийн сургаалын дагуу ч тэднийг амьдралаас нь салгаж болохгүй. Бурханаас эмээдэг итгэгчид тахир дутуу хүмүүст илүү их ашиг тус хүртдэг: зарим нь хэсэг талх, зарим нь урагдсан хувцас, зарим нь хэдэн зоос хандивлаж, хийдийн буяны байгууллагуудын сүлжээ өргөжиж байв. Византи, Латин ертөнц, Скандинавын бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага эрс ялгаатай байсан ч идэвхтэй өршөөлийн гарал үүсэл, хөдөлгөгч хүч нь ижил төстэй байв.

Хотжилт нь Европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагад нөлөөлсөн. 10-р зуунаас хойш тус тивд гар урлалын үйлдвэрлэл хөгжсөн, худалдаа идэвхтэй хөгжсөн хотуудын тоо нэмэгдсээр байна; Тэдний хамгийн том хүн ам нь ихэвчлэн хэдэн арван мянгад хүрдэг. Голдуу хотуудад гайхамшигт дурсгалтай сүм хийдүүд төвлөрч, бунхан руу мөргөхийг хүссэн мөргөлчид энд эцэс төгсгөлгүй урсгалд татагдаж, эдгэрэхийг эрэлхийлсэн олон өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс энд цугларч, өглөгийн мөнгөөр ​​амьдардаг гуйлгачид цугларав. Мөргөлчид-мөргөлчдийн хамт феодал, сүм хийдүүдээс тусгаар тогтнолыг эрэлхийлэгчид хот руу яаравчлав. Хотын агаар хүнийг эрх чөлөөтэй болгосон. Хаан, пап, феодал ноёдтой урт удаан хугацааны цэрэг-улс төрийн сөргөлдөөний явцад хотууд нь газар дээр нь байрлаж байсан тул сүүлчийнх нь улс төрийн тодорхой тусгаар тогтнол, өөрийгөө удирдах эрхийг олж авав.

Хотжилт нь бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөхөд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн бөгөөд хотын хууль тогтоомж нь хотын иргэдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хэсэгт шууд хамаарахгүй ч тэдний амьдралд ирээдүйн өөрчлөлтийг шууд бусаар өдөөсөн. Өмнөх эрин үед тахир дутуу хүмүүс мужийн тосгонд ч, эзэн хааны нийслэлд ч хамаагүй өчүүхэн, хүчгүй амьтан хэвээр байв. Одоо хотод амьдардаг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн зөвхөн ядуу төдийгүй хотын оршин суугч бөгөөд үүний ачаар бусад хүмүүсийн хамт хувийн эрх чөлөөг олж авдаг. Нутгийн өөрөө удирдах байгууллагууд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд болон шинээр ирсэн тахир дутуу хүмүүсийн талаар бодохоос өөр аргагүй болдог.

Олон тооны мөргөлчид, тэр дундаа эдгэрэхээр цангаж буй өвчтэй хүмүүс маш тодорхой аюулыг дагуулж байв.

бургеруудын суваг. Хоол тэжээлийн дутагдалд орсон, бие махбодийн хувьд сул дорой хүмүүс янз бүрийн халдварт өвчинд маш мэдрэмтгий байдаг. Дундад зууны үеийн гамшиг бол цусан суулга, "гал тахал", сүрьеэ, хумхаа, уяман өвчин бөгөөд олон мянган хүний ​​амийг авч одсон юм. Хүн амыг тахал өвчнөөс хамгаалахыг хүсч байгаа хотын сүмүүд эмнэлгүүдийг (хоспис) нээдэг бөгөөд энэ нь тэнүүлчдийг шүүхээс гадна эмнэлгийн тусламж үзүүлэх зорилготой юм. "Хөрөнгө мөнгөний хомсдол, материаллаг тусламжаас илүү оюун санааны тусламжийг нэн тэргүүнд тавих нь эдгээр байгууллагуудын боломжийг хязгаарлаж байв: ихэвчлэн 12 эсвэл 24 хүн тэнд байрлаж, оршин суух хугацаа нь гурван хоногоос хэтрэхгүй, хоол хүнс бага зэрэг, хамгийн энгийнээр өгдөг." Эмнэлгүүдийн өвчтөнүүдэд лам-эмч нар үйлчилдэг байв. Сүм хийдийн болон шашны эмнэлгүүдийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр мэргэжлийн эмч нарын хомсдол илт харагдаж байна. Нөхцөл байдал нь дундад зууны үеийн эмч нарыг урьд өмнө нь Христэд итгэгчид үл тоомсорлож байсан эртний анагаах ухааны ололт амжилтыг дурдаж, өөрсдийн анагаах ухааны практикийг сайжруулах, тэр ч байтугай Арабын анагаах ухааны мэдлэгийг эзэмшихэд хүргэв. Эмч бэлтгэх анхны иргэний боловсролын байгууллагын төрсөн газар нь Италийн өмнөд хэсэгт 9-10-р зууны үед нээгдсэн Салернийн анагаах ухааны сургууль гэж тооцогддог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сургууль нь маш их алдар нэр олж, туршлага нь янз бүрийн орны эмч нарын сонирхлыг татав. XI зуунд. Үүнээс Салерногийн их сургууль үүссэн бөгөөд энэ нь шинэ хэлбэрийн боловсрол, шинжлэх ухааны байгууллагыг бий болгох үндэс суурийг тавьсан юм. Алдарт боловсролын байгууллага нь ойролцоох Бенедикт хийд, Иоханнитуудын (Hospitallers) удирддаг эмнэлгийн хамгаалах байруудын идэвхтэй оролцоотойгоор байгуулагдсан.

Цайзын хэрмээр хүрээлэгдсэн орон зайд оршин суугчдын төвлөрөл өндөр байгаа нь хотын удирдлагууд оршин суугчдыг зөвхөн халдвар авсан өвчтөнүүдээс төдийгүй өмнө нь эрх баригчдын анхаарлыг татдаггүй байсан галзуу, сул дорой хүмүүсээс хамгаалах сонирхолтой байгааг зайлшгүй харуулж байна. . Түүх давтагдсан. Нэгэн удаа төрийн хүч чадлын талаар бодож, эртний хууль тогтоогчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд анхаарал хандуулж, хамгаалалтын арга хэмжээ болгон тэднээс ангижрахыг санал болгов. Европын соёл иргэншлийн шинэ шатанд орон нутгийн эрх баригчид ижил төстэй асуудалтай тулгараад байна - тэд хотыг "хэвийн бус" байдлаас хамгаалах хэрэгтэй. Эртний удирдагчдын нэгэнт сонгосон бие махбодийг устгах нь Христэд итгэгчдийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд тэднийг тусгаарлах нь аливаа нийгмийн аюултай хүмүүсээс хамгаалах арга зам болдог. Хотын анхны хоргодох байр (бүтээлийн газар), эмнэлэг, галзуугийн эмнэлэг нь буяны байгууллагууд гэхээсээ илүү цагдан хорих газар шиг байсан нь дамжиггүй боловч бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асрах ажлыг зохион байгуулах дараагийн үйл ажиллагааны гинжин хэлхээний чухал холбоос болж хувирсан нь эргэлзээгүй. . Хотжилтын зэрэгцээ тахир дутуу хүмүүст зориулсан хоспис, өргөлийн газар нээх нь загалмайтны аян дайнд тус дөхөм болсон бөгөөд эхнийх нь (1096-1099) загалмайтны гол улс болох Иерусалимын хаант улсыг байгуулснаар зогсохгүй мөн асаргаа шаардлагатай олон тооны тахир дутуу дайчдын дүр төрх. Тэдний хувьд Иерусалимд Гэгээн Жонны хоргодох байр (эмнэлэг) бий болж, түүний эргэн тойронд хожим нь Иоханнитуудын (Hospitallers) сүм хийд бий болсон. Тус тушаалын гишүүд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг асран халамжлах үүрэг хүлээдэг бөгөөд тэдний хүчин чармайлтаар тивд өвчтэй, шархадсан, зовсон хүмүүст зориулсан олон буяны байгууллагууд бий болно. Загалмайтны аян дайн ба захиалгын хөдөлгөөний идэвхжил нь тивд буяны үйлсийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Европын мужуудад тушаалын ивээл дор хамгаалах байрны тоо олширч, “эмнэлэг, зочид буудал, өндөр настан, өнчин хүүхдүүдэд зориулсан байр зэрэг чиг үүргийг хослуулсан; Ийм эмнэлэгт бие махбодийн эдгэрэлтээс илүүтэйгээр сүнслэг эдгэрэлтийг анхаарч үздэг байсан."

Загалмайтны аян дайны гамшигт үр дагавар нь Европт уяман өвчний тахал болж хувирсан бөгөөд XII-XIII зууны үед түүний цар хүрээ асар их хэмжээнд хүрсэн тул сүм, шашны эрх баригчид өвчтэй хүмүүсийг байрлуулахын тулд 19 мянга орчим уяман өвчний колони байгуулжээ. Тиймээс XII зуунд хүн ам нь нэг сая хагасаас хэтрэхгүй байсан Англи, Шотландад уяман өвчтэй 220 колони, Франц хоёр мянга гаруй хүн амтай байжээ.

Уяман өвчний колонитой хамт дундад зууны Европшашны өглөгийн газар (хамгаалах байр) маш их хэрэгцээтэй байгааг мэдэрсэн боловч нийгэм ч, феодал ноёд ч, Сүм ч буяны байгууллагуудын байгуулалтыг хангаж чадаагүй.

Хөдөөгийн хүн ам, хотын иргэдийн дийлэнх хэсэг
мөнгөгүй, ийм хэрэг гарах шалтгаан ч байсангүй.

Давуу эрхтэй, эдийн засгийн хувьд бие даасан үл хөдлөх хөрөнгө
феодалууд мэдээж хэрэг олдох байсан ч тэдэнд байгаагүй
ядуусын төлөө "хог хаягдал"-д ороход хүргэдэг сэдэл.
Хамаатан садан нь өвчтэй эсвэл тахир дутуу язгууртныг асардаг байв
болон үйлчлэгч нар. Феодалын арми нь ландскнечтээс бүрддэг байв
хоч, зэрэмдэглэсэн цэрэгт анхаарал тавих ёсгүй байсан,
тахир дутууг өөр эрүүл хөлсний хүнээр амархан сольсон.

Сүм тахир дутуу мөргөлчдөд орон байр, хоол хүнс өгч,
сул дорой хүмүүсийн буяны ажил нь түүний анхан шатны бүлгийн нэг хэсэг биш байв
Нэмж дурдахад ядуусыг халамжлах нь чухал ач холбогдолтой байв
материалын зардал. Өршөөлийн хэмжээ нь шууд хамаардаг
-аас суулаа санхүүгийн байдалхийд болон түүний өгөөмөр сэтгэлээс
хамба лам, 1215 онд албан журмын сүмийн танилцуулга
ra (жилийн орлогын 1/20) Крестовынхны мөнгөн дэмжлэг
кампанит ажил хийдүүдэд буяны үйлсэд зориулж хөрөнгө үлдээгээгүй. Мөн шашны өрөөсгөл үзлээс болж галзуу, сул дорой, дүлий, дүлий хүмүүс лам нарын халамжинд огт найдаж чадахгүй байсныг мартаж болохгүй.

Хаад, бишопуудын хүчин чармайлтаар Европын орнуудын нутаг дэвсгэр дээр эмнэлэг, өргөлийн газар үргэлжлэн гарч ирсэн боловч XII-XIII зууны үед. хот идэвхтэй буяны гол хөдөлгөгч хүч болж байна. Хотжилт, хотын өөрөө удирдах ёсны хөгжил нь Дундад зууны баруун европчуудын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлж байна. Хэрэв баатар язгууртнууд (феодалууд), лам нар, хөдөөгийн хүн ам төдийлөн сонирхохгүй байгаа бол бургерууд зайлшгүй шаардлагаар бие махбодийн болон оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар бодож, энэ талаар бодож, үйлдэж эхлэв. Хотуудад тахир дутуу, тахир дутуу хүмүүст зориулсан иргэний тусламжийн өмнөх жишээ бий болсон - иргэний эмнэлгүүд, хамгаалах байрууд, хамгаалах байрууд нээгдэв. Энэрэл, буяны үйл ажиллагаа нь хотын засаг захиргааны (магистратор, хотын захирагчийн алба, хотын захиргаа) чиг үүрэг болж, бургеруудын үүрэг юм. Христийн шашны өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүйн зарлигууд үнэндээ хотын иргэдийн буяны үйл ажиллагаанд тусгагдсан байдаг. Хотын өөрөө удирдах байгууллага, бургеруудын зардлаар идэвхтэй нигүүлслийн "бүтээгчдийн" хүрээ өргөжиж байна.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг бий болгоход дээр дурдсан чухал хөдөлгөгч хүч болохын зэрэгцээ боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Дундад зууны эхэн үед нийгмийн дийлэнх хэсэг, тэр дундаа тариачид, хотын оршин суугчид, баатаруудын ихэнх хэсэг, хэсэгчлэн лам хуврагууд, жижиг лам нар бичиг үсэг мэддэггүй байв. Бичиг үсэгт тайлагдсан сайд нарын хурц хэрэгцээг мэдэрч байгаа Сүм нь тусгай төрлийн боловсролын байгууллага болох сүм хийдийн сургуулиудыг байгуулахаар явж байна. 9-р зуунд гарч ирсэн сүм хийдүүд хүнийг оюун санааны салбарт бэлтгэхийг зорилгоо болгосон бөгөөд таван жилийн хугацаанд сургуулийн сурагчид эх хэлээрээ биш, харин латин хэлээр бичиг үсэг эзэмших ёстой байв.

XII зуунд тивд сургуулиудын хамт шинэ төрлийн боловсролын байгууллага болох их сургууль гарч ирэв. Хамгийн эртний нь Болоньягийн их сургууль (1119, Хойд Итали) бөгөөд Либерал урлагийн сургуулиас (1088) үүссэн бөгөөд эдгээр факультетуудын дунд хууль зүйн шинжлэх ухаан өргөнөөр танигдах болно. Европт хуульчдын эрэлт хэрэгцээ маш их болж, 1150 он гэхэд оюутнуудын тоо (ихэнх нь гадаадын иргэд байсан) арван мянгад хүрэх болно. 1160 онд Францад Парисын их сургууль (Сорбонна), 1167 онд Англид Оксфорд, хагас зуун жилийн дараа Кембриж (1209) байгуулагдсан. Тэр үед Португалийн хаант улсын эртний нийслэл Коимбра хотод их сургууль аль хэдийн оршин тогтнож байжээ. XIII зуунд Апенниний хойг дээр. Болоньягийн дараа Иберийн хойгийн Саламанка (1218), Падуа (1222), Неаполь (1224) хотод их сургуулиуд нээгдэв. Дээд боловсролын байгууллагуудын тоо, тэдгээрт элсэгчдийн тоо нэмэгдсээр байгаа бөгөөд үүний ачаар харьцангуй богино түүхэн хугацаанд барууны ертөнц хуульч, эмч, багш нарын бүхэл бүтэн армитай болно. Эдгээр мэргэжлийн хүмүүс хот, муж, нийгэмд эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Энэ тивд сургууль, их дээд сургуулийн боловсрол үүсч, дэлгэрч байгаа нь бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд төр, нийгэмд хандах хандлагад өөрчлөлт орохыг зөгнөсөнгүй, харин ч тэднийг ойртуулсан юм.

Нууцлагдсан хувьцаанууд

Буяны үйл ажиллагаанд: Хараагүй хүмүүст зориулсан Royal Shelters

XII-XIII зууны төгсгөлд. Оросын дефектологийн түүхчид үүнийг үл тоомсорлодог, эсвэл жирийн нэгэн гэж үздэг "... 1198 онд Баварид хараагүй сонгогчдын зардлаар хараагүй хүмүүст зориулсан анхны орогнол байгуулсан" гэсэн үйл явдал Европт тохиолдож байна. Гэсэн хэдий ч статустай буяны төрөлжсөн байгууллага тивд бий болсон төрийн байгууллага- чухал үйл явдал; хааны дүрд тахир дутуу хүмүүст идэвхтэй туслагчийн дүрд анх удаа төр үүрэг гүйцэтгэсэн!

Өмнө нь байсан бүх сүм хийдүүд болон хотын өглөгийн газрууд санамсаргүйгээр тусламж хүссэн ядуу тэнүүлчдийг богино хугацаанд хоргодох байраар хангах боломжтой байв. "Үнэнч Христэд итгэгчдийн" өршөөл, энэрэл нигүүлслээр оршин суугчид нь бие даан хоол хүнс олж авдаг "богино хугацааны оршин суух орон сууц" гэсэн хоргодох байрууд байсан. Баварийн хоргодох газар нь ердийн буяны байгууллагуудаас эрс ялгаатай байсан - энэ нь загалмайтны аян дайнд маргаан мэтгэлцээн алдсан цэргүүдэд шууд зориулагдсан бөгөөд үнэндээ төрийн нийгмийн тогтолцооны нэг институцийн үлгэр жишээ болсон юм. тусламж. Дундад зууны үеийн уур амьсгалд ер бусын мэт санагдаж байсан үйлдлийг хааныг хийхэд юу нөлөөлсөн бэ?

Баварийн хоргодох газар үүссэнийг хараагүй европчуудын тоо энгийн өсөлттэй холбон тайлбарлах аргагүй юм. Энэ үзэгдлийг захирагч дээр гэнэт буусан нигүүлслийн онцгой мэдрэмжээр тайлбарлах нь адилхан ноцтой юм. Түүхэн жишээний нууц булаг нь улс төрийн амьдралын үйл явдлуудад оршдог - титэм нь пап лам, томоохон феодалуудтай эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл юм. Өөрийн харьяат хүмүүсийн оюун санаа, өрөвдөх сэтгэлийн төлөө тэмцэх хэрэгцээ нь хааныг үнэнч хүмүүст онцгой өршөөл үзүүлэх, халамжлахыг албадсан боловч эрүүл мэндээрээ хохирсон ахмад дайчдад энэ нь түүний хамгийн харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн феодалуудад ашигтай юм. Эрх мэдлийн төлөө архи уухын эсрэг тэмцэлд өршөөл үзүүлэх нь харгис хэрцгий хүчнээс илүү ашигтай байж болох юм. Хараагүй хүмүүст зориулсан анхны хоргодох байрыг (сохор загалмайтнуудын хоргодох байр) үүсгэн байгуулагч нь улс төрийн болон хувийн шинж чанартай байв.

Идэвхтэй буяны үйлс хийх сэдэл. Энэхүү дүгнэлтийг Парист хараагүй хүмүүст зориулсан дараагийн төрийн хамгаалах байр бий болсон түүх (1260) баталж байна. Баварийн нэгэн адил Парисын асрамжийн газар нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тусгай бүлэг болох сохор баатруудад зориулагдсан бөгөөд Германы нутаг дэвсгэрийн нэгэн адил түүний засвар үйлчилгээг хаан (улс) хариуцаж байв. Хараагүй дайчдын зовлонд сэтгэл нь хөдөлсөн Луис IX тэдэнд зориулж "Майсон де Квинце-Вингтс (15х20)" хэмээх тусгай барилгыг (1254-1260) барьжээ. Буяны байгууллага нь домогт өгүүлснээр мусульман загалмайтнуудад олзлогдож, нүдийг нь сохолсон 300 оршин суугчийг хүлээн авчээ. Эзэн хаан азгүй хүмүүсийг Сараценуудаас золиослон, хоргодох байраар хангав. Хэсэг хугацаанд "Гурван зуутын өргөө"-г хааны төсвөөс тэтгэж байсан боловч хуваарилсан хөрөнгө нь хангалтгүй байсан тул ашиг хүртэгчид хамгийн дээд давуу эрх буюу гуйлга гуйж байв. Хаан хаан бүр хараагүй хүмүүсийг төрийн сангийн зардлаар хөтөчөөр хангахыг тушаажээ.

Хэрэв XI-XII зууны үед. Сүм ба хот нь янз бүрийн буяны байгууллагуудыг бий болгох ажилд оролцдог байсан бол XII-XIII зууны үед идэвхтэй буяны бүтээгчдийн хүрээ нигүүлсэнгүй хаадуудаар дүүрэн байв. Сүм, хот, титэм нь буяны түншүүд юм.

XIII зууны дунд үе гэхэд. Баруун Европын бүх томоохон хотуудад тахир дутуу, гуйлгачин тэнүүлч (ихэвчлэн өвчтэй эсвэл тахир дутуу) хоргодох байрыг хүлээн авах боломжтой сүм хийдийн болон иргэний (хотын) хоспис, хоргодох байрууд ажилладаг. Европт аль хэдийн сүм хийдийн болон шашны буяны байгууллагууд нэлээд олон байдаг бол хараагүй хүмүүст зориулсан хааны (улсын) хамгаалах байрууд нээгдсэн нь бусдад хандах хандлагын хувьсал өөрчлөлтийн эхний үеийн эцсийн зангилаа болсон юм. Энэ нь хараагүй болсон тахир дутуу цэргүүдийн хариуцлагыг эрх баригчид шинээр ойлгож эхэлсний нотолгоо юм. Бавариа (1198), Францад (1260) хараагүй хүмүүст зориулсан иргэний хамгаалах байр нээгдсэн он сар өдөр нь бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын эхний ба хоёрдугаар үеийн нөхцөлт заагийг тодорхойлдог.

Архаик ертөнцөд хувь хүн, удамшлын оршин тогтнох зорилтууд давамгайлж, хүний ​​бие ба түүний төрөл зүйлийн чинээлэг амьдралын үнэт зүйлс, дэг журам тогтоох, байгалийн хэмнэлийн харилцан үйлчлэлд урьдчилан таамаглах чадвар давамгайлдаг. хүний ​​амьдрал, түүний хүрээлэн буй орчинд чухал ач холбогдолтой. Уламжлалт ухамсар нь аливаа зүйлийн тогтсон дарааллаар бүтэлгүйтэх, бусад зүйлээс хамгаалагдсан байдаг.

бие махбодийн дутуу байдал, ингэснээр тэдний сул дорой хүмүүс төрийн хүчийг зөрчихгүй байх.

Христийн шашин нь ёс суртахууны шинэ үнэт зүйлсийг авчирч, дэлхийн шинэ дүр төрх, сул дорой хүнийг шинэ дүр төрхийг санал болгодог. Бусдыг өрөвдөх нь хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд өршөөл нь зөвхөн ариун журам биш, харин баптисм хүртсэн хүний ​​үүрэг юм. Христийн шашин нь хүмүүсийн гарал үүсэл, нийгмийн байдал, бие бялдар, оюун ухааны түвшингээс үл хамааран хүлцэнгүй хандлагын үндсийг тавьдаг.

Амьд явах эрхийг Бурхан өгдөг бөгөөд хүн түүнийг булааж авах боломжгүй гэсэн Христэд итгэгчдийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрч, эрх баригчид IV зуунаас хойш нялхсын үхлийг тэвчихээ больсон. Европын шүүх үүнийг Бурханы хүсэлд халдсан, гэмт хэрэг гэж үздэг. Амьд явах эрхийг хуулиар олж авдаг.

Эрт дээр үеэс улбаатай, сул дорой, муухай, дүлий, дүлий, сохор, сул дорой, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст ээлтэй бус ханддаг уламжлал маш хүчтэй болж, Баруун Европын нийгэмд Христийн шашны мянган жилийн нөлөө шаардлагатай болсон. Түүний хамгийн нигүүлсэнгүй гишүүд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг элэглэл, жигшил, үзэн ядалт, аймшигт харцаар биш харин өрөвдөх, энэрэнгүй харцаар харахаас өмнө.

Хамгийн түрүүнд үл үзэгдэх шугамыг давж, олонхийн саналаар няцаагдсан хүмүүст өрөвдөх сэтгэлтэй, энэрэнгүй хандлагын үлгэр жишээ болсон нь цөөн хэдэн сүмийн даяанчид байв. Эхлээд зөвхөн сүм хийдийн хоспис, асрамжийн газрууд өвчтэй, тахир дутуу хүмүүст тусламж үзүүлдэг байсан бөгөөд тэнд ядуу насанд хүрэгчид, хүүхдүүд орон байр, хоол хүнс олж авах боломжтой байв. Христийн сүмийн цээжинд ядууст нигүүлсэнгүй ханддаг, идэвхтэй буяны үйлс, сул дорой сэтгэлгээтэй, бие бялдрын бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан энэрэл төрдөг.

Загалмайтны аян дайн, хотууд эрчимтэй хөгжиж эхэлснээс хойш ядуу, орон гэргүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан буяны тусламж нь Христийн сүмийн онцгой эрх байхаа больсон. XI-XII зуунд. Католик шашны цуглаануудын хамт төрөл бүрийн буяны байгууллагуудыг бий болгох асуудлыг хотын өөрөө удирдах байгууллагууд шийдэж эхэлжээ. XII-XIII зууны үед идэвхтэй буяны бүтээгчдийн хүрээ нигүүлсэнгүй хаадуудаар дүүрэн байв. Өнчин, ядуу, ядуусын буяны ажил аажмаар хот, дээд эрх мэдэлтнүүдийн анхаарлын төвд орж байна.

Ядуу хүмүүст хандах Христэд итгэгч, нигүүлсэнгүй хандлагыг бүх Европчууд аажмаар, хэцүү байдлаар шингээж авсан боловч өмнөд нутгийнхан хойд зүгийн хүмүүс, харийнхан, харь үндэстнүүд, бие махбодийн болон сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүмүүст илүү тэвчээргүй ханддаг байв. Үүний шалтгаан нь шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бий болгосон соёлын үндэсийн ялгаа юм: христийн шашны хандлага хойд нутгийн уламжлалтай нийцэж, өмнөд хүмүүсийн зан заншилтай зөрчилддөг.

Бие махбодийн болон сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүмүүст төр, нийгмийн хандлагын хувьслын эхний үе нь Баруунд сүм, хот, титэм нь тэдний буяны үйлсэд хамтрагч болсноор төгсдөг. Ийм нөлөө бүхий улс төрийн хүчнүүдийн ашиг сонирхол давхцаж байгаа нь Европчууд бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын дараагийн үе рүү шилжиж байгааг тайлбарлаж байна. Европын улс орнууд түрэмгийлэл, үл тэвчих байдлаас хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавих шаардлагатайг анх удаа ухамсарлах хүртэл бараг хоёр мянган жилийг зарцуулсан.

Ном зүй

1. 2. 3.

Орос дахь нэгдсэн сургалт: даалгавар, асуудал, хэтийн төлөв

Малофеев Н.Н.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хүн төрөлхтний нийгэмд нэвтрүүлэх нь залруулах тусламжийн бүх тогтолцооны гол ажил юм. Нийгмийн интеграцчлалыг хувь хүнийг нийгмийн амьдралд оруулахад чиглэсэн тусгай боловсролын эцсийн зорилго гэж бид ойлгодог. Нийгмийн интеграцчлалын нэг хэсэг болох боловсролын интеграцчлалыг энэ зүйлд онцгой хүүхдүүдийг энгийн хүүхдүүдтэй хамт хүмүүжүүлэх, сургах үйл явц гэж үздэг.

"Асуудалтай" хүүхдүүдийг ерөнхий боловсролын байгууллагад нэгтгэх нь дэлхийн аль ч улс орны тусгай боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх байгалийн үе шат бөгөөд өндөр хөгжилтэй бүх улс, түүний дотор Орос улс оролцдог үйл явц юм. Ер бусын хүүхдүүдийн боловсролд ийм хандлага нь өөр өөр шалтгаанаас үүдэлтэй. Эдийн засаг, соёл, хууль эрх зүйн тодорхой түвшинд хүрсэн нийгмийн захиалга гэж нэгдмэл байдлаар тодорхойлж болно нийгмийн хөгжилболон төр.

Энэ үе шат нь нийгэм, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагын төлөв байдлыг эргэн харах, тэдний эрхийн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна ийм хүмүүст ижил тэгш боломжоор хангах үүрэг хариуцлагаа ухамсарлахтай холбоотой юм. амьдралын бусад салбарууд, түүний дотор боловсрол.

ЮНЕСКО-гийн судалгаагаар (1989) улс орнуудын 3/4 нь (58 хүн тутмын 43 нь) тусгай хэрэгцээтэй хүүхдүүдэд зориулсан цогц боловсролыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрсөн байна. Судалгаанд оролцсон нийт улс орнуудын талаас илүү хувь нь интеграцийн асуудлыг судлах нь шинжлэх ухааны судалгааны тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг юм.

Интеграци бол Оросын Холбооны Улсын хувьд шинэ асуудал биш юм. ОХУ-д олон нийтийн цэцэрлэг, сургуульд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд олон байдаг. Энэ ангиллын хүүхдүүд нь маш олон төрлийн бус бөгөөд янз бүрийн шалтгааны улмаас хэвийн хөгжиж буй үе тэнгийнхнийхээ орчинд "нэгдсэн" байдаг. Үүнийг нөхцөлт байдлаар дөрвөн бүлэгт хувааж болно.

"интеграцчлал" нь үнэ төлбөргүй биш бөгөөд хөгжлийн хазайлт илрээгүйгээс үүдэлтэй хүүхдүүд;

Эцэг эх нь хүүхдийн онцгой асуудлын талаар мэддэг тул янз бүрийн шалтгаанаар түүнийг олон нийтэд сургах хүсэлтэй хүүхдүүд. цэцэрлэгэсвэл сургууль. Харамсалтай нь, тэдний зарим нь л энэ боловсролын хэлбэрийг үр дүнтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг; олонх нь хэдэн жилийн турш хүүхдийн тусгай хэрэгцээнд нийцэхгүй боловсрол эзэмшсэний дараа тусгай байгууллагад төгсдөг, эсвэл бүрмөсөн "сурсдаг" хэвээр байна. боловсролын систем;

эцэг эх, мэргэжилтнүүдийн урт хугацааны залруулах ажлын үр дүнд хэвийн хөгжиж буй үе тэнгийнхний орчинд суралцахад бэлтгэгдсэн хүүхдүүдийн үр дүнд мэргэжилтнүүд тэдэнд нэгдсэн сургалтыг санал болгож байна. Ирээдүйд ийм хүүхдүүд дүрмээр бол зөвхөн үе үе засч залруулах тусламж авдаг бол багш-дефектологич, сэтгэл зүйч, цэцэрлэг, сургуулийн багш нарын хоорондын холбоог голчлон (ихэнхдээ зөвхөн) эцэг эхээр нь гүйцэтгэдэг;

Сургуулийн өмнөх боловсролын тусгай бүлгүүд, олон нийтийн цэцэрлэг, сургуулийн сурагчид, боловсрол, хүмүүжил нь хөгжлийнхөө хазайлтыг харгалзан явуулдаг боловч тусгай бүлэг, ангиуд нь ихэвчлэн тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан байдаг.

Интеграцийн үйл явц нь 90-ээд оны эхээр Орос улсад тогтвортой чиг хандлагын шинж тэмдгийг олж авсан. Энэ нь тус улсад эхэлсэн улс төрийн институцийн шинэчлэл, нийгэм дэх ардчилсан өөрчлөлт, олон нийтийн ухамсарт хувь хүний ​​үнэ цэнэ, түүний сонгох, өөрийгөө сонгох эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэсэн эргэлттэй холбоотой юм. - бодит байдал.

Баруунд 20 жилийн өмнө ирсэн интеграцийн гадаад хувилбаруудтай танилцах нь сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн боловсролд энэ хандлагын хэд хэдэн сонирхолтой шинж чанаруудыг шууд олж харах боломжтой болсон. Интеграцчлалыг голчлон асуудалтай хүүхдүүдтэй эцэг эхчүүд татсан бөгөөд 90-ээд оны эхээр тэд идэвхтэй санаачилж эхэлсэн. хүүхдүүдээ (олон төрлийн хөгжлийн бэрхшээлтэй) цэцэрлэг, сургуульд сургах оролдлого.

Ийм таатай мессежийг үл харгалзан Орос дахь интеграцчлал нь Баруун Европынхоос эрс ялгаатай нийгэм-соёлын онцгой нөхцөлд үндэсний хэмжээний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх бүрэн хэмжээний үзэгдэл болж байна. Европ нь аль хэдийн тогтсон, хууль ёсоор батлагдсан ардчиллын хэм хэмжээ, эдийн засгийн сэргэлт, Орос улс - ардчиллын хэм хэмжээ, хууль тогтоох анхны хэлбэр, эдийн засгийн гүн хямралын нөхцөлд интеграцид ойртсон. Баруунд интеграцийн үйл явцыг зохицуулдаг хууль тогтоомжийн хатуу заалтуудын хүрээнд тусгай боловсрол, интеграцчлалын асуудлуудыг хэлэлцэж байна; Орос улсад ийм хэлэлцүүлэг хууль эрх зүйн үндэслэлгүй байдаг. Барууны орнуудад буяны үйлсийн баялаг уламжлал, төрийн бус тусгай байгууллагуудын өргөн сүлжээ, буяны хүмүүст санхүүгийн ашиг тустай байдаг. Орос улсад буяны уламжлал 1917 онд тасалдсан. Одоогийн байдлаар буяны үйл ажиллагаа нь санхүүгийн хууль тогтоомжоор өдөөгддөггүй нийгмийн сул хөдөлгөөн хэвээр байна.

Барууны орнуудад хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сүм хийдийн олон арван жилийн зорилготой ажлын ачаар хүмүүсийн эрүүл мэнд, хөгжлийн түвшингээс үл хамааран тэгш эрхтэй байх үзэл санаа олон нийтийн ухамсарт гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Олон арван жилийн турш сүм хийдийн буяны шугам тасарч, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн асуудлыг сурвалжлах, олон нийтийн ухамсарт удаан хугацааны туршид сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд хандах хандлагыг хориглодог байсан Орос улсад. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг нийгмийн хязгаарлагдмал хэсэг болгожээ.

Барууны орнуудад нийгэм, боловсролын интеграцчлалын үзэл санаа нь хүмүүсийг арьс өнгө, хүйс, үндэстэн, улс төр, шашин шүтлэг, үндэс угсаа, эрүүл мэндийн байдал зэрэг ямар ч үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхахыг эсэргүүцэх хүрээнд хэрэгжиж байгаа нь онцгой чухал юм.

Гэсэн хэдий ч Орос улсад интеграцчлалыг янз бүрийн давхарга, нийгмийн амьдрал эрс муудаж байгаа нөхцөлд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хүмүүнлэгээр хандах хэрэгцээ гэж ихэвчлэн тунхагладаг. нийгмийн бүлгүүдбайнгын үндэсний мөргөлдөөний уур амьсгалд хүн ам. 90-ээд онд. Баруунд интеграци нь хүмүүсийн хоорондын зайлшгүй ялгаа, бусдаас ялгаатай байх эрхийг хүндэтгэх уриан дор хөгжиж байв. Харин Орост интеграцчлал нь хэвийн бус хүүхдийн бусадтай адил байх эрхийг хамгаалах уриан дор бодитоор хэрэгждэг.

Дээр дурдсанаас үзэхэд дотоодын хөрсөн дэх интеграцийн үйл явц нь өөрийн гэсэн түүх, соёлын тодорхой гарал үүсэлтэй тул нэгдсэн боловсролыг зохион байгуулах дотоодын загварыг бий болгох шаардлагаас зайлсхийх боломжгүй юм. Гадаадын нэн чухал ач холбогдолтой туршлага, дотоодын судалгааны туршилтын өгөгдлүүдийг шингээж авсны дараа бид эдийн засгийн байдал, нийгмийн үйл явц, ардчилсан институцийн төлөвшил, соёл, сурган хүмүүжүүлэх уламжлал, нийгмийн ёс суртахууны хөгжлийн түвшин, нийгэм, эдийн засгийн байдал, нийгмийн үйл явц зэргийг харгалзан интеграцчлалыг хөгжүүлэх ёстой. олон нийтийн ухамсарт шингэсэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд хандах хандлага гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, "Оросын хүчин зүйл" нь зөвхөн эдийн засгийн болон нийгэм-соёлын онцгой нөхцөл байдал төдийгүй барууны аналогигүй дефектологийн шинжлэх ухааны хөгжил, үндсэндээ интеграцийн асуудалтай логик холбоотой гэдгийг санах нь зүйтэй. . Жишээлбэл, бид эрт (амьдралын эхний саруудаас) сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх залруулга хийх цогц хөтөлбөрүүдийн талаар ярьж байгаа бөгөөд энэ нь олон "асуудалтай" хүүхдүүдийг сэтгэцийн физикийн хөгжлийн ийм түвшинд хүргэх боломжийг олгодог. ердийн боловсролын орчинд аль болох эрт элсээрэй. Эрт засварлах замаар нэгтгэх нь орос хувилбарын анхны, хамгийн чухал, тэргүүлэх санаа болж магадгүй юм.

Тусгай хүүхдүүдийг олон нийтийн боловсролын байгууллагад нэгтгэх нь тэднийг засч залруулахад дэмжлэг үзүүлэх асуудлыг арилгахгүй нь ойлгомжтой бөгөөд үүнгүйгээр онцгой оюутнууд жирийн ангийнхантайгаа адил тэгш сурч, суралцах эрхээ хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. боловсрол. Стандарт бус нөхцөл байдлын улмаас нэгдсэн хүүхэд сэтгэлзүйн тусламж үйлчилгээний үйлчилгээ авах шаардлагатай бөгөөд түүний боловсролын амжилтыг хянах, сэтгэл санааны бэрхшээлийг даван туулахад нь туслах шаардлагатай болно. Иймд улс орны боловсролын орон зайд амжилттай интеграцчилахын тулд ерөнхий боловсролын байгууллагад суралцаж буй тусгай хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл зүйн тусгай тусламж үзүүлэх сайн зохион байгуулалттай, сайн ажиллаж буй дэд бүтцийг бий болгож, ажиллуулах ёстой. Тиймээс дотоодын интеграцчлалын хувилбарын үр дүнтэй байдлын хоёр дахь нөхцөл нь ерөнхий боловсролын байгууллагад тусгайлсан хүүхдэд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх зайлшгүй шаардлагатай тусгай дэмжлэг байх ёстой. Бидний бодлоор ерөнхий боловсролыг нөхөж, нягт уялдаатай засч залруулах нэгж байгуулах шаардлагатай байна.

Эцэст нь хэлэхэд, "асуудалтай" хүүхдүүд бүгд тусгай боловсролоос илүүд үздэг нэгдсэн боловсрол эзэмшдэггүй гэдэгт бид итгэлтэй байна. Үүнийг барууны статистик ч, бидний туршлага ч нотолж байна. Интеграцчлал (бусад дэвшилтэт ажлуудын нэгэн адил) ямар ч тохиолдолд нийт байх ёсгүй.Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн сэтгэцийн физикийн хөгжлийн түвшин нь насны нормтой нийцэж байгаа эсвэл ойролцоо байгаа тусгай хүүхдүүдэд ашигтай байж болно. Бусад тохиолдолд тусгай хүүхдийг хэвийн хөгжиж буй үе тэнгийнхний хамтын нийгэмлэгт нэвтрүүлэх ашигтай арга хэмжээ, хэлбэрийг тодорхойлох шаардлагатай. Тиймээс "хор хөнөөл учруулахгүй" байхын тулд мэргэжилтнүүд нэгдсэн сургалтын хэлбэрийг тодорхойлох шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ялгаатай заалтуудыг боловсруулах хэрэгтэй. Энэ нь дотоодын интеграцчлалыг үр бүтээлтэй хөгжүүлэх гурав дахь нөхцөл юм шиг бидэнд санагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, эцсийн эцэст эцэг эхчүүд өөрсдөө шийдвэр гаргадаг. Тэд шинжээчдийн дүгнэлттэй санал нийлж, татгалзах эрхтэй.

Гэсэн хэдий ч Баруун Европын хэд хэдэн оронд дараахь практик бий болсон гэдгийг анхаарна уу: эцэг эх нь эрсдэлд орж, хүүхдийн цогц боловсролыг шаарддаг бөгөөд энэ төрлийн боловсролын мэргэжилтнүүдийн зөвлөдөггүй. Гэхдээ энэ тохиолдолд эцэг эхчүүд ийм сургалтын төлбөрийг өөрсдөө төлөх ёстой. Үүний зэрэгцээ мэргэжилтнүүд сургалтын үр нөлөө, хүүхдийн хөгжлийн ахиц дэвшлийн хэмжүүрийг тогтмол хянаж, гэр бүлтэй яриа хэлэлцээгээ үргэлжлүүлж, амжилтгүй болсон тохиолдолд хүүхдийн эрх ашгийг үргэлжлүүлэн хамгаалах болно.

Эрт нийгэмшүүлэх нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, бодит амьдралд дасан зохицоход сайнаар нөлөөлдөг. Интеграцчлалын ачаар хамгийн ойрын нийтийн сургуульд сурдаг "онцгой" хүүхдүүдийн зарим нь ихэвчлэн тусгай дотуур байртай сургуульд сурдаг шиг гэр бүлээсээ удаан хугацаагаар салахгүй байх боломжтой болно. оршин суугаа газраасаа маш хол зайд байрладаг. ... Тиймээс эцэг эхчүүд хүүхдээ өөрийн амьдралын хэв маягийн дагуу хүмүүжүүлж, гэр бүлийн там, гэр бүлийн харилцааны мөн чанарт нөлөөлж чаддаг. Заримдаа энэ нь жирийн хүүхдүүдтэй хамт суралцахын төлөө гэр бүлийн хувьд шийдвэрлэх маргаан болдог. Мэргэжилтэн нь эцэг эхийн ийм маргааныг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч сурах ёстой. Үүний зэрэгцээ нэгдсэн сургалт нь өөрөө хүүхдийн бүх асуудлыг шийдвэрлэх баталгаатай шийдэл гэж үзэх боломжгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Хамтран суралцах нь дангаараа биш, бусадтай хамт байх уламжлалт, шинэлэг аргуудын нэг юм. Энэ нь тусгай боловсролд төлөвшиж, хөгжиж буй үр дүнтэй хүүхэд асрах хэлбэрийг халж, устгах ёсгүй. Интеграци гэдэг нь үндсэндээ дефектологийн "тархины хүүхэд" бөгөөд үүгээрээ үе үеийн ажилчид мэдлэг хуримтлуулж, нэгдсэн сургалтыг амжилттай зохион байгуулах боломжтой аргуудыг бий болгосон юм. Ерөнхий боловсролын орчноос үрчлэгдсэн тусгай хүүхэд түүний ивээл дор байх ёстой: ерөнхий боловсролын байгууллагын ердийн ангид (бүлэгт) сурч байхдаа хүүхэд засч залруулах тусламжийг заавал авах ёстой. Энэ нь нийтийн сургуулийн тусгай ангид сурч байгаа хүүхдэд илүү хэрэгтэй юм. Тиймээс жинхэнэ интеграци нь үүнийг эсэргүүцдэггүй, харин ерөнхий болон тусгай боловсролын хоёр системийг нэгтгэж, тэдгээрийн хоорондох хил хязгаарыг нэвчүүлэх боломжтой болгодог.

Тиймээс харамсалтай нь нэгдсэн боловсрол нь тусгай (ялгаатай) боловсролоос хямд биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь энэ нь тусгай хүүхдэд тусгай нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай хэвээр байна. Эдгээрт дурьдсанчлан:

хөгжлийн эмгэгийг эрт илрүүлэх, амьдралын эхний саруудаас эхлэн засч залруулах ажлыг хийх;

Нэгдсэн боловсролд хамрагдахыг санал болгож болох хүүхдүүдийг хариуцлагатай сонгох, түүний нас, оюуны болон хувь хүний ​​хөгжлийн онцлог, мэргэшлийн хөтөлбөрийг эзэмших хэтийн төлөв, нийгмийн орчны шинж чанар, хангах боломжийг харгалзан түүний хэлбэрийг сонгох. үр дүнтэй залруулах тусламж, эцэг эхийн боловсролд оролцох оролцоо гэх мэт;

нэгдсэн боловсролын хувьсах загваруудыг бий болгох (төрийн байгууллагуудын сургуулийн өмнөх насны тусгай бүлэг, ангиудад хосолсон, хэсэгчилсэн болон түр зуурын интеграци, олон нийтийн цэцэрлэг, сургуульд хүүхдийг хүмүүжүүлэх нөхцөлд бүрэн нэгтгэх);

хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд бүрт бүрэн буюу хосолсон интеграцчлалын нөхцөлд зохих засч залруулах тусламж авах боломжтой байх;

хүүхдийн хөгжил, түүний нэгдсэн боловсролын үр нөлөөг системтэй хянах;

хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийг эрүүл хүүхдийн багт амжилттай сургахад шаардлагатай техник, техникийн нөхцлийг бүрдүүлэх.

Үр дүнтэй нэгдсэн боловсролыг зохион байгуулахын тулд мэдээжийн хэрэг багшлах боловсон хүчнийг тусгайлан бэлтгэх шаардлагатай. Үүний зорилго нь нийтийн сургууль, цэцэрлэгийн багш нарыг тусгай сэтгэл судлал, залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсүүдэд сургах, стандарт бус хүүхдэд бие даан хандах боломжийг олгодог сургалтын тусгай технологийг эзэмших явдал юм. Ийм сургалт нь хоорондоо уялдаа холбоотой олон даалгавруудыг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн дотроос хэд хэдэн үндсэн ажлуудыг ялгаж салгаж болно.

Юуны өмнө олон нийтийн цэцэрлэг, сургуулийн багш нарт онцгой хүүхдийн гадаад төрх байдалд зохих хандлагыг өгөх ёстой: ийм хүүхдийг өрөвдөх сэтгэл, сонирхол, хүслийг бий болгох.

Хоёрдугаарт, "стандарт бус" хүүхдийг сургах боломжийг илрүүлэх шаардлагатай. Ийм хүүхдүүд мэргэжлийн зохион байгуулалттай дэмжлэгийн нөхцөлд ихэнх үе тэнгийнхнийхээ хөгжлийн түвшинд хүрч, зарим талаараа тэднээс түрүүлж чаддаг гэдгийг харуулж, нотлох.

Гуравдугаарт, нэгдмэл хүүхдийг багш, юуны түрүүнд хүүхэд байх үед нь хүлээн зөвшөөрөх нь түүний сэтгэцийн хөгжил, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сул дорой, сул дорой байдлын талаархи тодорхой ойлголттой хослуулах ёстой. давуу талтүүний зан чанар.

Дөрөвдүгээрт, эцэг эх, ойр дотны хүмүүстэй хэрхэн харилцах, хамтын ажиллагаа, түншлэлийг сургах талаар тусгайлан сургах хэрэгтэй.

Эцэст нь багш нарыг сургуулийн өмнөх болон сургуулийн нэгдсэн боловсролын тогтолцоонд хүүхдийг засч залруулахад чиглэсэн тодорхой арга, техниктэй танилцуулах, тэдэнд тусгай боловсролын өнөөгийн тогтолцооны талаар ойлголт өгөх шаардлагатай байна.

Эдгээр ажлуудыг ерөнхий боловсролын байгууллагуудад нэгтгэсэн сонсголын бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй ажиллах олон нийтийн цэцэрлэг, сургуулийн багш нарыг бэлтгэх тусгайлан боловсруулсан хөтөлбөрт аль хэдийн хэрэгжиж байна. ОХУ-д үндэсний интеграцийн хөтөлбөрт хууль эрх зүйн дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай бөгөөд өмнө нь дурдсанчлан өнөөдөр бараг байхгүй байна. Тусгай хэрэгцээтэй хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурь, байдал ямар байх ёстойг харуулсан ерөнхий шинж чанартай баримт бичиг л байдаг. Эдгээр нь өмнө дурдсан НҮБ-ын тунхаглалууд юм (Хүүхдийн эрхийн тунхаглал, 1959; Сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийн эрхийн тухай тунхаглал, 1971; Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийн тухай тунхаглал, 1975; Хүүхдийн эрхийн тухай конвенц, 1975). ).

Эдгээр баримт бичиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний ​​нэр төртэй амьдрах салшгүй эрхийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд нийгмийн бусад гишүүдтэй адил тэгш боломжийг олгох бөгөөд энэ нь хүүхдийн хувьд юуны түрүүнд хэлбэр, арга хэлбэрийг (эцэг эхээр дамжуулан) чөлөөтэй сонгох эрх гэсэн үг юм. стандарт боловсрол эзэмших.

Тиймээс нэг баримт бичигт "тусгай хэрэгцээтэй хүүхдэд боловсролын үйлчилгээг үр дүнтэй хүртээмжтэй байлгах, хүүхдийг нийгмийн амьдралд бүрэн оролцуулах, хувь хүний ​​​​хөгжилд нь хүрэх" (Эрхийн тухай конвенц) шаардлагатай гэж тунхагласан байдаг. Хүүхдийн тухай, Урлагийн 23 х.2.).

Энэ хүрээнд "Боловсролын тухай" хуулийг бас ерөнхий баримт бичиг гэж үзэх нь зүйтэй. Энэ нь эцэг эх нь хөгжлийн хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд зориулсан тусгай болон олон нийтийн боловсролын байгууллагыг хоёуланг нь сонгох эрхтэй гэж тусдаа мөрөнд заасан байдаг.

Боловсролын нэгдсэн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх үндсэн хууль эрх зүйн баримт бичиг нь төсөл хэвээр байгаа ОХУ-ын Тусгай боловсролын тухай хууль байх ёстой. Хуульд бие махбодийн болон (эсвэл) сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан нэгдсэн боловсролыг тэдний боловсролын ижил төстэй хэлбэрүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг (II хэсэг, 7 дугаар зүйлийн 1в хэсэг; III хэсэг, 10 дугаар зүйлийн P, 1 дүгээр зүйл). Хуульд ОХУ болон түүний бүрдүүлэгч байгууллагуудад "үндсэн хэлбэрээр нэгдсэн боловсролыг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлэх" гэж заасан байдаг (III хэсэг, 11 дүгээр зүйлийн 1 дэх хэсэг).

Эцэст нь, хууль нь маш чухал эрх зүйн хэм хэмжээг тогтоожээ: "Биеийн болон (эсвэл) сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс ерөнхий хэлбэрийн боловсролын байгууллага тэдэнд өгөх боломжтой бол сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, эмнэлгийн заалтын дагуу нэгдсэн боловсрол эзэмших эрхтэй. тэдэнд шаардлагатай тусгай тусламж. ерөнхий төрлийн сургалтанд эсрэг заалт байхгүй тохиолдолд бие махбодийн болон (эсвэл) сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй гэсэн үндэслэлээр ийм хүмүүсийг элсүүлэхээс татгалзах эрхгүй "(III хэсэг, 11 дүгээр зүйлийн 2 дахь хэсэг). ).

ОХУ-ын Тусгай боловсролын тухай хуулийн төсөлд тусгагдсан эрх зүйн ерөнхий хэм хэмжээг боловсруулахдаа нэгдсэн боловсролын практикийг зохицуулах хэд хэдэн хууль тогтоомжийг боловсруулж, батлах шаардлагатай байна. Бид дараахь хууль тогтоомжийн нэн тэргүүний арга хэмжээ гэж үзэж байна.

нэгдсэн хүүхдийн статусын хууль тогтоомжийн тодорхойлолт, үүнд суралцах газартаа шаардлагатай хэмжээгээр залруулах зохих тусламж авах боломж, тусгай хэрэгцээтэй хүүхдийг хүлээн авах олон нийтийн цэцэрлэг, сургуулийн статус (хамгийн их бүлэг, анги, багш нарын нэмэлт цалин гэх мэт);

Сургуулийн өмнөх болон сургуулийн олон нийтийн байгууллагын багш, дефектологич багш нарыг нэгдсэн боловсролын шинэ нөхцөлд сургах, давтан сургах хэрэгцээг хууль тогтоомжоор дэмжих; нэгдсэн хүүхдүүдэд засч залруулах тусламж үзүүлэх чиг үүрэг бүхий тусгай боловсролын байгууллагын статусыг өөрчлөх;

хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг үрчлэн авахад бэлтгэхийн тулд нийгэмтэй чиглэсэн зорилготой ажил хийх;

хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх, сургах нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд олон нийтийн боловсролын байгууллагуудын материал, техникийн хангамжид өөрчлөлт оруулах.

ОХУ-ын Боловсролын Академийн Засан хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүрээлэн боловсролын салбарт тэнцвэртэй зохицуулалттай бодлого хэрэгжүүлэх нь тусгай боловсролын тогтолцоо, интеграцийн үйл явцын цаашдын хөгжлийг ижил түвшинд хангах нь үгээр биш, харин ч мөн адил боломж олгоно гэж үзэж байна. эцэг эхийн тусгай хүүхдийн сургалтын замыг сонгох эрхийг хангах.Ерөнхий болон тусгай боловсролын тогтолцоонд ажиллаж буй мэргэжилтнүүд өөрсдөө зөрчилдөөнийг зогсоож, нэгдэж чадвал боловсролд хэрэгжих боломжтой. Насанд хүрэгчид бидэнд хэрэгтэй ч хүүхдүүдэд илүү хэрэгтэй.

Малафеев Николай Николаевич- Корреспондент гишүүн РАО,
Профессор, Оросын Боловсролын Академийн Засан хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх хүрээлэнгийн захирал
(119121, Москва, Погодинская гудамж, 8, 1-р байр)

Онцгой хүүхдүүдийг хаана сургах вэ

Энэ жилээс эхлэн Оросын 43 мянган сургууль бүгд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг элсүүлэх ёстой бөгөөд багш нар тэдэнтэй ажиллах чадвартай байх ёстой. Бидэнд хичнээн засч залруулах сургууль хэрэгтэй вэ? Хамран сургах сургуульд ямар сурагчдад гэрчилгээ олгохгүй вэ? Сонсголын бэрхшээлтэй оюутнууд яагаад бичгийн даалгавраа хийхдээ бага алдаа гаргадаг вэ? Энэ тухай Оросын Боловсролын Академийн Засах хүмүүжлийн хүрээлэнгийн захирал, профессор Николай Малофеев Р.Г.-д ярьжээ.

Николай Николаевич, бүх сургуулиуд хамруулах хөтөлбөрийн дагуу ажиллах ёстой. Энэ нь засч залруулах сургууль хэрэггүй болсон гэсэн үг үү? Хэд нь үлдсэн бэ?

Николай Малофеев:Өөртөө сайн зүйл болох хамруулах хөдөлгөөн нь засч залруулах боловсролын байгууллагуудыг татан буулгана гэсэн үг биш юм. Өнөөдөр Орос улсад 1660 тусгай сургууль, энгийн сургуульд 13443 засч залруулах анги байдаг. Өнгөрсөн хичээлийн жилд 320 мянга гаруй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, өсвөр үеийнхэн тусгай анги, сургуульд суралцсан байна. Эдгээр оюутнуудын өөр 160,000 нь хүртээмжтэй орчинд суралцсан. Нийт хөгжлийн бэрхшээлтэй оюутнуудын тоо 480 гаруйхан мянга байна.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд, түүнчлэн сэтгэцийн хомсдол, сэтгэцийн хомсдол, хэл ярианы хүнд хэлбэрийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн хувьд тэдний зарим нь хамруулах нөхцөлд амжилттай боловсрол эзэмшиж чаддаг бол зарим нь энгийн ангиудад хичээлийн зарим хэсгийг явуулахад илүү ашигтай байдаг. засч залруулах анги эсвэл зөвхөн засч залруулах сургуульд.

Тусгай сургуульд сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдийг тэжээхэд жирийн сургуулиас найм дахин их зардал гардаг гээд эдийн засгийн шалтгаанаар олон сургууль хаалгаа барьжээ?

Николай Малофеев:Ийм статистикийг би мэдэхгүй. Тэгш хамруулан сургах нь хямд гэсэн уламжлалт мэргэн ойлголт буруу юм. Жирийн сургууль бол манай хүүхдүүдийг хүлээж авдаг бол эхлээд бүх нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой. Хэрэв тэдгээр нь байхгүй бол багш нь зохих ур чадваргүй бол хамтарсан боловсролын тухай биш харин хамтран амьдрах тухай ярих нь зүйтэй. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдэд зөвхөн хичээлд сууж байгаад эерэг үнэлгээ өгдөг тохиолдлыг би мэднэ. Тусгай сургуулийн хөтөлбөрийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хөдөлмөрийн болон мэргэжлийн өмнөх сургалт юм. Орчин үеийн хөдөлмөрийн сургалтын сургуулийг хангадаггүй.

Харин тэгш хамруулан сургадаг сургуулиудын стандарт байдаг бөгөөд тэнд онцгой хүүхдүүдэд юуг, хэрхэн сургах талаар тодорхой бичсэн байдаг.

Николай Малофеев:Багш бэлтгэхэд улсаас хангалттай хэмжээний хөрөнгө төсөвлөсөн. Үр дүн нь тийм ч гайхалтай биш юм. Тус улсын 20-р сургууль бүр хамран сургах горимоор ажилладаг бол ямар багш нарын арми бэлтгэгдсэн байх ёстойг та ойлгож байна ...

Саяхан манай хүрээлэнгээс буруу оношлогдсон, ээжид нь эмч сурган хүмүүжүүлэх комиссоос зөвлөмж өгөөгүй, хэл яриагүй, сонсголын бэрхшээлтэй охиныг "хамааруулсан" сургуулийн захиргаа зэрэг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй ажиллаж байсан. тусгай сурах бичиг ашиглахыг зөвшөөрөхгүй байна уу!? Бид SanPiN-ийг анхааралтай уншиж, хүртээмжтэй ангиудыг дур зоргоороо дүүргэхээ болих хэрэгтэй!

Хэрэв энэ комисс дээр эцэг эхчүүдэд тусгай сургууль хэрэгтэй гэж хэлээд хүүхдээ энгийн сургуульд оруулахыг хүсч байгаа бол үүнийг зөвшөөрөх үү?

Николай Малофеев:Хуулиараа тэд ийм эрхтэй. Гэхдээ би дадлага хийж байхдаа хүүхдээ тусгай сургуульд явуулахыг зөвшөөрөөгүй эцэг эхчүүдтэй байнга хэрэлдэж, 7-10 жилийн дараа тэднийг итгүүлж чадаагүй гэж намайг зэмлэдэг байсан ...

Хамран сургах сургуульд хамгийн хэцүү оюутнууд аутизмтай байдаг гэж үздэг. Энэ бол үнэн?

Николай Малофеев: Аль ч сургуулийн хувьд хамгийн хэцүү оюутнууд бол багш нар нь хэрхэн ажиллахаа мэддэггүй хүүхдүүд юм! Саяхны нэгэн хурал дээр би бодит туршлагаас сонссон. “Бид аутистуудын ангийг (?!) бүрдүүлж, сурган хүмүүжүүлэх коллежийн оюутнуудыг туршлага хуримтлуулахын тулд тэнд дадлага хийхээр (?!) явуулсан. Практик нь онолын өмнө байх ёстой гэдэгт бид итгэлтэй байна."

Нялх хүүхэдтэй эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ бүх зүйл хэвийн байгаа эсэхийг яаж мэдэх вэ? Юуны өмнө юу хайх ёстой вэ?

Николай Малофеев:Маш чухал үзүүлэлт бол яриа юм. Гэнэт та: "Би өөрөө 5 нас хүртлээ яриагүй, санаа зовох шалтгаан байхгүй. Миний хүү сайн байна!" Эцэг эхийн шалтаг нь хачирхалтай сонсогдож байна: "Бид энэ нь өөрөө өнгөрөх болно гэж бодсон." Хүүхдийг 3-4 нас хүртэл нь “танихгүй хүнд үзүүлж болохгүй” гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг айлууд байдаг. Өнөөдөр хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хоорондын харилцаа нь ихэвчлэн захирагчийн анхаарал халамж, хөлсний багшийн хичээл, багаж хэрэгслээр солигддог ... Би дуудлагын бүдүүлэг гажигтай, бараг үг хэллэг уншдаг, сургуулиа онц сурдаг өсвөр насны хүүхдүүдтэй нэг бус удаа уулзаж байсан. . Миний бодсон залуус хувийн сургуулийнхан байсан. Эцэг эхчүүд сайн мөнгө төлж, бухимддаггүй ...

"RG" шуудангаас:

“Манай ач хүү 13 настай, сонсголгүй, засан хүмүүжүүлэх сургуулийн 6-р ангид сурдаг. Жирийн сургуульд сурч, сонсож чадахаар суулгац хийж болох уу? I. Бушмакова, Тюмень.

Николай Малофеев:Хагалгааны хамгийн оновчтой хугацаа бол амьдралын эхний жилүүд юм. Өсвөр насны хүүхдийн хүслийн талаар олж мэдэх нь сайхан байх болно, ихэнхдээ дүлий өсвөр насныхан сонсголын ертөнцөд хүчээр шилжихийг хүсдэггүй. Хагалгааны дараа шууд жирийн сургуулийн 6-р ангид шилжүүлж болохгүй!

Өмнөх нийтлэл: Адууны сүүлний шинж чанар. Морин гэзэг гэж юу вэ? Морин гэзэгний шинж чанар, бүтэц. Морин сүүлний овог - Equisetaceae Дараагийн нийтлэл: Эпаминондас: Тебесээс ирсэн Эпаминондасын намтар