Афоризм, далавчтай үг, хэллэгийн толь бичиг. Оросын алдартай хэллэгүүд

Сонирхолтой хэллэг нь хэллэг тохируулах. Түгээмэл илэрхийлэл нь ихэвчлэн афорист, илэрхийлэлтэй байдаг.

Афоризм гэдэг нь товч хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бүрэн бодлын өвөрмөц чанар юм. Үнэн хэрэгтээ "афоризм" ба "зайлах үг" гэсэн ойлголтууд ижил утгатай.

"Ухаалаг үг" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл

Эртний Грекийн яруу найрагч Гомер "Одиссей" шүлэгт:

Хаалгаар орж ирээд Одиссейг хүчээр шахаж эхлэв
Таны байшин; гэж уцаарлан, далавчтай үгийг шидэв.
"Хаалганаас холд, хөгшин минь, тэгэхгүй бол хөлөөрөө чирэх болно!"

Хэдийгээр энэ тохиолдолд "далавчтай үг" гэсэн илэрхийлэл нь чанга яриа гэсэн утгатай байсан ч энэ илэрхийлэл өөрөө далавчтай болсон (рекурс).

Сонирхолтой үгсийн эх сурвалж

Ийм олон эх сурвалж бий. Энэ нь яриа байж болно алдартай хүмүүс, уран зохиол, домог, ардын аман зохиол, дуу, кино гэх мэт.
Олон хэлц үгс, гарч ирээд дараа нь бие даасан амьдралыг олж авах, эх сурвалжтай холбоо тасарч, аль хэдийн бие даан оршин тогтнож, одоогийн, орчин үеийн үйл явдлуудтай холбоотойгоор ашиглагдаж байна. Энэ нь жишээлбэл, библийн олон хэллэгт хамаатай. Жишээ нь, илэрхийлэл " цөл дэх дуу хоолой". Одоо бид хоосон дуудлага, анхааралгүй орхисон хоосон үгс, хариултын талаар ярихыг хүссэн үедээ энэ хэллэгийг ашигладаг. Хуучин Гэрээнд, Бошиглогч Исаиагийн Номонд: “Цөлд хашхирах нэгний дуу хоолой: Их Эзэний замыг бэлтгэ, бидний Бурханы замыг шулуун болго” (Библи Исаиа 40:3); Баптист Иоханы сайн мэдээнд түүний дуудлагыг мөн “цөлд уйлах нэгний дуу хоолой” гэж нэрлэдэг (Библи Иохан 1:23). Гэсэн хэдий ч бошиглогчдын дуудлага дэмий хоосон байсан тул ихэнх хүмүүс тэднийг сонссонгүй.
Олон алдартай хэллэгүүд нь Латин гаралтай байдаг:

"явлаа!» (Абиенс, Аби!)
« өөр би"," дотны найз, үзэл бодол нэгтэй хүн "(Alter ego)
« Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм» (Амикус Платон, sed magis amica est veritas)
« хайр бүхнийг ялан дийлдэг» (Amor vincit omnia)
« урлаг урт, амьдрал богино» (Ars longa, vita brevis)
« нэг хөл нь авсанд» (Articulo mortis)
« нөгөө талыг нь сонсох болтугай» (Audiatur et altera pars)
« Сайн уу Цезарь, үхэх гэж буй хүмүүс тантай мэндчилж байна» (Ave, Caesar, morituri te salutant)
« өргөсөөр дамжуулан одод хүртэл» (Per aspera ad astra)
« мөнгө үнэртэхгүй» (Pecunia non olet).

Зарим алдартай хэллэгүүдийн түүх

Alea iacta est (хэмжээ цутгасан)

Энэ илэрхийлэл нь "сонголт хийгдсэн", "агуу зорилгынхоо төлөө бүх зүйлийг эрсдэлд оруулдаг" гэсэн утгатай. Болж буй үйл явдлын эргэлт буцалтгүй байдлыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг. Энэхүү алдартай хэллэг нь орос хэл дээр ижил утгатай: "гүүр шатсан", "буцах зам байхгүй", "цээж нь загалмай, эсвэл толгой нь бутанд" гэх мэт.

Гай Юлий Цезарь (эртний Ромын төрийн зүтгэлтэн ба улс төрийн зүтгэлтэн, командлагч, зохиолч), Рубиконыг гаталж, энэ хэллэгийг хэлж, армийнхаа толгойд хойд Италийн нутаг дэвсгэрт орж ирэв. Ийнхүү Их Помпей тэргүүтэй Ромын Сенатын эсрэг Цезарийн урт хугацааны иргэний дайн эхлэв. Цезарь тодорхой эрсдэлд орсон, учир нь. Ромын ойролцоо цөөн тооны симпатик легионуудтай байв. Гэхдээ Ромыг стратегийн эзлэн түрэмгийлж, Помпейг ухарсан нь мөргөлдөөнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн тул энэ эрсдэл бүрэн үндэслэлтэй байв.

Нарийвчлал - хаадын эелдэг байдал

Энэхүү далавчит хэллэгийн утга нь: Нарийвчлалтай байх, хоцрохгүй байх нь хаан шиг ажиллах гэсэн үг юм.
Франц хэлнээс бүрэн эхээр нь орчуулбал "Нягт нямбай байдал бол хаадын эелдэг байдал бөгөөд бүх сайн хүмүүсийн үүрэг юм" гэсэн үг юм. Францын хаан Людовик XIV-ийн энэхүү мэдэгдэл нь Европт ёс зүйн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн юм. Тэр цагаас хойш өөрийн болон бусдын цагийг цаг баримтлах, нягт нямбай, чадварлаг ашиглах нь нийгэмд өндөр үнэлэгдэх болсон.

Альфа ба Омега

Шууд утгаараа энэ илэрхийлэл нь "Грек цагаан толгойн эхний ба сүүлчийн үсэг" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. "Аливаа зүйлийн эхлэл ба төгсгөл."
Энэ илэрхийлэл нь Библийн ишлэлээс буцаж ирдэг: "Би бол альфа ба омега, эхлэл ба төгсгөл ..." (Апокалипсис, 1:8). Энэ тохиолдолд Есүс Христийг хоёр дахь удаагаа ирсний дараа соёл иргэншлийн оршин тогтнох нь одоо байгаа хэлбэрээрээ дуусна гэсэн үг юм.

Уран зохиолын алдартай хэллэгүүд

Өвөөгийн тосгон руу

Энэ илэрхийлэл нь: тодорхой хаяггүй, захидал, багц "хаа ч байхгүй" гэсэн утгатай.
А.П.Чеховын "Ванка" (1886) өгүүллэгийн илэрхийлэл. Зохиолын гол баатар 9 настай Ванка Жуков хүү тосгоноос Москвад авчирч, гуталчинд дагалдан, өвөөдөө захидал бичиж, түүнийг хотоос тосгонд хүргэж өгөхийг хүссэн байна. "Ванка бичсэн цаасаа дөрөв нугалаад, өмнөх өдөр нь нэг центээр худалдаж авсан дугтуйнд хийв ... Тэр бага зэрэг бодсоны эцэст үзгээ дүрж, хаягийг бичэв: " Өвөөгийн тосгон руу". Дараа нь тэр өөрийгөө маажин, бодоод нэмж хэлэв: "Константин Макарич руу".

Мөн шүүгчид нь хэн бэ?

Энэхүү түгээмэл хэллэгийн утга нь эдгээр шүүгчид буруутгах, шүүмжлэх гэх мэтээр оролддог эрх баригчдын санаа бодлыг үл тоомсорлох явдал юм.
А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн киноны ишлэл (2-р үйлдэл).
Чацки:

Шүүгчид хэн бэ? эртний хувьд
Чөлөөт амьдралын төлөө тэдний дайсагнал эвлэршгүй,
Мартагдсан сониноос шүүлтүүд гардаг
Очаковын үе ба Крымийг байлдан дагуулах үе ...

Франц, Нижний Новгородын холимог

Тиймээс тэд хэн нэгний мунхаг байдал, муу амтыг хэлдэг бөгөөд энэ нь бүрэн нийцэхгүй зүйлсийг хослуулахыг зөвшөөрдөг.
А.С.Грибоедовын "Ухаан нь золгүй еэ" (1824) инээдмийн жүжгийн баатар Чацки язгууртнуудын галломанийг (Францын бүх зүйлд донтсон) буруушааж, дооглож, дараахь зүйлийг сонирхож байна.

Өнөөдөр энд ямар өнгө аястай байна вэ?
Чуулган дээр, том хурал дээр, сүмийн баяраар?
Мөн холимог хэлүүд байдаг:
Нижний Новгородтой Франц уу?

Ганцаараа боловч гал халуун хүсэл тэмүүлэл

Бүх хүч чадал, цаг заваа ямар нэгэн хоббид зориулдаг хүний ​​тухай үүнийг хэлж болно: тэр нэг боловч гал халуун хүсэл тэмүүлэлтэй байсан.
Энэ бол М.Ю.Лермонтовын "Мцыри" шүлгийн 3-р бадаг дахь сэтгэл хөдөлгөм хэллэг юм. Мцыри залуу өөрийн хүслийн эсрэг хийдээс зугтахыг хүссэн тухайгаа ингэж хэлэв.

Би зөвхөн бодлын хүчийг л мэддэг байсан.
Нэг, гэхдээ гал халуун хүсэл:
Тэр өт шиг миний дотор амьдардаг байсан,
Энэ нь сүнсийг хазаж, шатаажээ.

Мөн Васка сонсож, идэж байна

Энэ илэрхийлэл нь нэг нь ярьж, итгүүлж, нөгөө нь түүнийг илтгэгчээс үл хамааран сонсохгүй, ажлаа үргэлжлүүлэн хийх нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.
И.А.Крыловын "Муур ба тогооч" үлгэрийн илэрхийлэл далавчтай болжээ.

Васка муур бол хулхи!
Муур Васка бол хулгайч!
Васка де зөвхөн гал тогооны өрөөнд биш,
Үүнийг хашаанд оруулах шаардлагагүй,
Хонины хашаанд байгаа шуналтай чоно шиг:
Тэр бол авилгач, тэр бол тахал, тэр бол эдгээр газруудын шархлаа юм!
(Васка сонсож, идэж байна).

А.де Сент-Экзюперигийн бүтээлүүдээс алдартай хэллэгүүд

Энэ бол миний нууц, энэ нь маш энгийн: зөвхөн зүрх сэтгэл нь сэрэмжтэй байдаг. Чи хамгийн чухал зүйлийг нүдээрээ харж чадахгүй.

Хэрэв та өөрийгөө хэрхэн зөв дүгнэхээ мэддэг бол та үнэхээр ухаалаг хүн юм.

Антуан де Сент-Экзюпери

Бид дэлхий дээрх үүргээ хамгийн даруухан, үл анзаарагдам ч гэсэн ойлгох үед л бид аз жаргалтай байх болно. Тэгж байж л бид амар амгалан амьдарч, үхэх боломжтой болно, учир нь амьдралыг утга учиртай болгодог зүйл үхлийг утга учиртай болгодог.

Бидэнд туслах хүсэлтэй найз нөхөд олоход хялбар байдаг. Бидний тусламж хэрэгтэй найз нөхөд олоход хэцүү байдаг.

Хайрлана гэдэг нь бие биенээ харах биш, хайрлана гэдэг бол нэг зүгт хамтдаа харах явдал юм.

Сэтгэлээ бүү харамла. Зүрх ажиллах ёстой газарт хангамжийг бүү бэлд. Өгөх нь ганцаардлын ангалын гүүр юм.

Та өөрийн эрхшээлдээ оруулсан хүмүүсийнхээ төлөө үүрд хариуцлага хүлээх болно.

Гол нь явах хэрэгтэй. Зам дуусдаггүй бөгөөд зорилго нь үргэлж тэнүүчлэгчийн нүдийг хуурах явдал юм: тэр оргилд гарсан, гэхдээ тэр аль хэдийн өөр нэгийг хардаг ...

Домогоос алдартай хэллэгүүд

Аннибалын тангараг

Утга: Хэн нэгэнд эсвэл ямар нэгэн зүйлд эцсээ хүртэл буулт хийхгүй байх хатуу шийдвэр.
Карфагений командлагч Аннибал (Ганнибал, МЭӨ 247-183), домогт өгүүлснээр, хүүхэд байхдаа амьдралынхаа туршид Ромын эвлэршгүй дайсан байхаа тангарагласан. Тэрээр тангарагтаа үнэнч байв: 2-р Пунийн дайны үеэр (МЭӨ 218-210 он) түүний удирдлага дор байсан цэргүүд Ромын цэргүүдэд хэд хэдэн хүнд ялагдал хүлээв.

Дуунуудын алдартай илэрхийллүүд

Үгүй бол үзэсгэлэнтэй маркиз, бүх зүйл сайхан байна

Энэ үг хэллэгийн утга нь: Танд тэвчих хэрэгтэй бэрхшээлүүд байна.
Л.Утёсовын дуулсан дуунаас авав. Энэ бол А.Безыменскийн (1936) орчуулсан "Tout va très bien madame la marquise" хэмээх франц дуу юм.

Мөн зүрхний оронд - галт мотор

Тиймээс тэд идэвхтэй, уйгагүй хүний ​​тухай, эсвэл бэлгэдлийн утгаараа сүнсгүй хүний ​​тухай хэлдэг.
Энэхүү илэрхийлэлийг "Авиамарч" дуунаас авсан (хөгжим Ю. А. Хайт, үг нь П. Д. Херман, 1922):

Бид үлгэрийг бодит болгох гэж төрсөн
Орон зай, орон зайг даван туулах,
Оюун ухаан бидэнд ган далавч өгсөн,
Мөн зүрхний оронд - галт хөдөлгүүр.

Киноны үгс

Чи, Стирлиц, би чамайг үлдэхийг хүсэх болно

Байрнаас гарч буй хүмүүсийн аль нэгийг хэлэх үед ярианд үлдэх хүсэлт болгон ашигладаг ярианы хэв маягийн хошигнол хэллэг.
"Хаврын арван долоон агшин" телевизийн киноны Мюллерийн (Л. Броневойгийн тоглосон) хэлсэн үгн дээр үндэслэсэн онцлох хэллэг юм: " Штирлиц бид хоёр чамайг үлдэхийг хүсэх болно».

Мөн зам дагуу сүлжсэн үхсэн хүмүүс зогсож байна

Аймшигтай, заналхийлсэн зүйлийн тухай хошигнол (түүний оршин тогтнолд үл итгэх).
Жүжигчин Савелий Крамаровын хэлсэн "Баригдашгүй өшөө авагчид" (1967) киноноос.

Үхэх - босохгүй байх

Ярианы хэв маягаар энэ хэллэгийг та маш их гайхсан, цочирдсон байдлыг илэрхийлэх шаардлагатай үед ашигладаг.
Энэ хэллэгийг нарийн бичгийн дарга Верочка (Лия Ахеджакова) "Оффисын романс" (1977) кинонд хэлсэн байдаг. Энэ кино нь Е.Брагинский, Е.Рязанов нарын "Хамтран ажиллагчид" жүжгийн дэлгэцийн хувилбар бөгөөд энэ илэрхийлэлийг анх гаргажээ. Зохиолын дагуу Калугин (А. Фрейндлих) найруулагч ажилдаа өөрчлөгдсөн хэлбэрээр ирж, гайхширсан Вератай ярилцахдаа: "Миний үс засалт танд хэр таалагдаж байна вэ?" Гэж асуув. Тэр хэлэв: " Үхэх - бүү бос!».

Улс төрчдийн хэлсэн үгнээс олны танил хэллэг

Үхсэн хүнд ичгүүр байхгүй

Энэ үг хэллэг нь тухайн нөхцөл байдлаас хамааран хэд хэдэн утгатай байж болно: тулалдаанд үхэх нь үргэлж хүндэтгэлтэй байдаг; үхэгсдийг шүүх боломжгүй; Нас барсан хүнийг ямар нэгэн зүйлд буруутгаж болно, учир нь түүнээс асуух боломжгүй.
970 онд Грекчүүдтэй тулалдахаас өмнө хунтайж Святослав цэргүүддээ хандан ийм үг хэлжээ.

Гарам дээр морь солигддоггүй

Утга: Бизнесийн шийдвэрлэх мөчид төлөвлөгөө, хүмүүсийг өөрчлөх боломжгүй.
Энэ хэллэгийг 1864 онд АНУ-ын 16 дахь Ерөнхийлөгч Абрахам Линкольн хоёр дахь удаагаа ерөнхийлөгчийн сонгуульд нэр дэвшихийг тохиолдуулан хэлсэн үгэндээ сонссон.

Библи дэх далавчтай илэрхийллүүд

Библийг хэзээ ч уншиж байгаагүй та нарын дунд ч гэсэн ядаж нэг удаа эш татсан байдаг. Бидний ярианд библийн гаралтай олон алдартай хэллэгүүд байдаг. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав.

Авьяас чадварыг газарт булшлаарай(хүний ​​төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй байх). Талангийг (мөнгөний жингийн хэмжүүр) бизнест ашиглаж, ашиг олохын оронд газарт булсан боолын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс. "Авьяас" гэдэг үг дараа нь гайхалтай чадвар гэсэн утгатай болсон.
Томас эргэлзэж байна- эргэлзээтэй хүн Төлөөлөгч Томас Христийн дахин амилсанд тэр даруй итгээгүй: “Хэрэв би Түүний гарт хадаасны шархыг олж харахгүй, мөн хадаасны шарханд хуруугаа хийж, түүний хажууд гараа тавихгүй бол би итгэхгүй. ” Үүний дараа Төлөөлөгч Томас түр зуурын эргэлзээгээ элчийн үйлчлэлээр цагаатгав.

алдсан хонь- тэгэхээр тэд үнэн замаас төөрсөн хүний ​​тухай хэлдэг. Энэ илэрхийлэл нь төөрсөн хонь олоод сүрэгтээ буцаж ирсэн эзний баяр баясгалангийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс авсан болно.

Алдартай хэллэг (эсвэл далавчтай) нь зарим соёл, утга зохиолын эх сурвалжаас авсан тогтвортой үг юм. Хэрэв өгөгдөл нь маш тод, мартагдашгүй бол тэд анхаарал татахуйц үг хэллэгийг олж авдаг.

Ихэнхдээ олон хүмүүс энэ далавчит илэрхийллийн эх сурвалжийг ойлгохоо больсон ч үг нь өөрөө мартагдашгүй хэвээр үлддэг. Жишээлбэл, "Бидний дараа" гэсэн онцлох хэллэгийг хүн бүр мэддэг боловч Маркиз де Помпадурын хэлсэн үгийг цөөхөн хүн санаж байх болно. Ийм олон жишээ бий.

"Сонирхолтой үг" гэсэн ойлголт нь үүнтэй холбоотой "фразеологизм" гэсэн ойлголттой маш нягт холбоотой байдаг. Фразеологизм нь тогтвортой аман илэрхийлэл боловч фразеологизм нь уран зохиолын эх сурвалжтай байдаггүй. Нэмж дурдахад фразеологизм нь хуваагдашгүй, тусдаа лексик нэгж бөгөөд үүнийг түгээмэл илэрхийллийн талаар хэлэх боломжгүй юм.

Сонирхолтой хэллэг нь өөр амьдралтай байж болно. Энэ нь тухайн нийгмийн соёлын хөгжлийн түвшин хэр өндөр байхаас гадна соёлын амьдралд шинэ чиг хандлага, элементүүдийг нэвтрүүлэх хурдаас хамаарна. Жишээлбэл, бид "Амьдрах нь сайн гэж хэлдэг. Сайхан амьдрал бүр ч сайхан!" "Кавказын хоригдол" киноноос. Энэ илэрхийллийг ихэвчлэн хуучин хүмүүс хэрэглэдэг. Өөр үнэт зүйл, соёлын чиг баримжаатай залуучуудын дунд ижил хэллэг ижил эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэх боломжгүй юм.

Далавчтай илэрхийлэл нь оюун санааны өндөр хөгжил, соёлын ой санамжийн үзэгдлийг гэрчилдэг соёлын үзэгдэл юм. Соёлын ой санамж нь өвөг дээдсийнхээ уламжлал, зан заншлыг шинэ үеийнхэн залгамжлахтай холбоотой үзэгдэл юм. Соёлын ой санамж хөгжсөн бол шинэ үеийнхэн өнгөрсөн үеийн үйл явдлыг үл хүндэтгэх болно гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй.

Холбоотой нийтлэл

Орчин үеийн хүмүүс ихэнх чөлөөт цагаа интернетэд өнгөрөөдөг. Өргөн хэрэглээ Нийгмийн сүлжээболон мессежийн програмууд нь төрөл бүрийн хэрэглээг түгээмэл болгодог статусуудэдгээр сайтууд дотор.

Заавар

Статус гэдэг нь таны ярилцагч тантай харилцахдаа хардаг зурагтай текст юм. Статусыг хүссэн үедээ амархан өөрчлөх эсвэл бүрмөсөн устгах боломжтой.

Өөрийнхөө статусыг гаргаж ир эсвэл тусгай сайтуудаас зээлээрэй. Статусыг icq, mail-, Odnoklassniki, VKontakte гэх мэтээр тохируулж болно.

Өөрийн сэтгэлийн байдлаас шалтгаалан статусаа сонго. Энэ бол таны мэдэрч буй мэдрэмж, хүсэл, туршлагыг тодорхойлдог таны тусгал юм Энэ мөч. Хүмүүстэй харилцахдаа тэд таны сэтгэлд юу болж байгааг таны царайны илэрхийлэлээр ойлгож чадна. Интернет дээр энэ функцийг статусаар гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, хэрэв та өвдөж, термометрээр дүрс тавивал онлайн найзууд юу болсныг, танд тусламж хэрэгтэй эсэхийг асуух болно. Хэрэв та "Ура! Би математикийг давлаа!!!" гэж бөөн баяр хүргэх болно.

Хүн ямар нэгэн эвгүй, эвгүй байдалд орсон тохиолдолд энэ үг хэллэгийг ашигладаг. Просакт тэд олс, олс нэхэх тусгай төхөөрөмж гэж нэрлэдэг. Энэ нь тухайн үеийн хувьд нэлээд төвөгтэй механизм байсан. Просак утас, утсыг маш хүчтэй мушгисан тул хэрэв түүнд хувцас эсвэл хүний ​​үс унах юм бол энэ хайхрамжгүй байдал нь түүний амь насыг авчрах болно.

цээжний найз

Орос улсад согтууруулах ундаа уух үйл явцыг "Адамын алим дээр цутгах" гэж нэрлэдэг байв. Үүний дагуу "Адамын алимыг асгах" явцад найранд оролцсон бүх оролцогчид ойртож, харилцан ойлголцол үүсч, тэд "цээжний найзууд" болжээ. Одоогийн байдлаар энэ нь маш дотно найзыг илэрхийлдэг.

Угаах замаар биш, гулгах замаар

Эрт дээр үед эмэгтэйчүүд угаахдаа нойтон даавууг өнхрүүлдэг тусгай гулсмал зүү хэрэглэдэг байв. Цанаар гулгасны дараа муу угаасан дотуур хувцас ч гэсэн цэвэрхэн, индүүдсэн харагддаг. В орчин үеийн ертөнцЭнэ оньсого хэллэгийг зарим нэг нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй зүйлийн тухай ярихад ашигладаг. Хүссэн үр дүндээ маш их бэрхшээлтэй тулгарсан боловч хэцүү хэлэлцээр эсвэл ажлын ярилцлага байсан ч даван туулж чадсан юм.

Бариул дээр оч

Эрт дээр үед Орост маш алдартай хоол байсан - калач. Дараа нь бөөрөнхий нуман хаалгатай цайз хэлбэртэй болгосон. Калачи ихэвчлэн гудамжинд шууд бариулаас, өөрөөр хэлбэл бариулаас нь барьж иддэг байв. Үзэг нь өөрөө эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй гэж үзээд идээгүй. Калачын хагас идсэн хэсгийг ихэвчлэн нохой руу шидэж эсвэл гуйлгачинд өгдөг байв. "Бариулд хүрсэн" хүмүүс туйлын хэрэгцээ, өлсгөлөнг туулж байна. Одоо тэд живж, хүн төрхөө бүрмөсөн алдсан хүмүүсийн тухай, бараг найдваргүй байдалд орсон хүмүүсийн тухай ярьж байна.

Энэхүү сэтгэл татам хэллэг цаг хугацааны явцад боловсронгуй болсон. “Тин өвс” гэж ярьдаг байсан, хашаагаа тын гэж нэрлэдэг байсан. Энэ хэллэг нь хашааны дор ургаж буй хогийн ургамлыг, өөрөөр хэлбэл "хашааны хогийн ургамал" гэсэн утгатай байв. Ийм хэллэг нь одоо амьдралын бүрэн найдваргүй байдал, хайхрамжгүй байдлыг илэрхийлдэг.

Орос улсад хамгийн туршлагатай, хүчирхэг барж тээвэрлэгчийг "овойлт" гэж нэрлэдэг байв. Тэр дандаа уралддаг байсан. Одоо "том цохилт"-ыг хариуцлагатай албан тушаал хашиж буй чухал хүн гэж нэрлэдэг.

Шонхор шувуу шиг гоол

Шонхорыг ширмээр хийдэг байсан уяач гэж нэрлэдэг байсан. Шонхорыг гинж дээр өлгөж, аажмаар савлаж, тэд бэхлэлтийн ханыг эвджээ. Энэ бол ядуу, ядуу хүнтэй холбоотой болсон төгс гөлгөр хэрэгсэл байв.

Өнчин Казань

Иван Грозный Казань хотыг байлдан дагуулж, Татарын ноёд түүн дээр очиж, ядуу зүдүү амьдралынхаа талаар гомдоллож, Оросын хаанаас янз бүрийн ивээл гуйхаар ирэв.

азгүй хүн

Эрт дээр үед "зам" гэдэг үг нь зөвхөн зам төдийгүй ноёны ордны янз бүрийн албан тушаалыг хэлдэг. Тухайлбал, шонхор шувууны зам нь шонхор агнуурыг хариуцаж, жүчээний зам нь ноёны тэргийг хариуцаж байв. Энэ оньсого хэллэг яг эндээс үүссэн нь харагдаж байна.

Ясыг угаана

Ортодокс Грекчүүд болон зарим Славууд нас барагсдыг дахин оршуулах эртний заншилтай байжээ. Нас барагсдын цогцсыг булшнаас гаргаж, дараа нь дарс, усаар угааж, дахин оршуулжээ. Хэрэв яс нь цэвэрхэн, талийгаач бүрэн ялзарсан бол тэр зөв шударга амьдралаар амьдарч, Бурханд шууд очсон гэсэн үг гэж үздэг байв. Хэрэв муудаагүй, хавдсан шарилыг оршуулгын газраас гаргаж авсан бол энэ нь тухайн хүн амьд байх хугацаандаа агуу нүгэлтэн байсан бөгөөд нас барсны дараа сүнс эсвэл сүнс болон хувирсан гэсэн үг юм.

Холбоотой видеонууд

Эх сурвалжууд:

• Далавчтай илэрхийлэл хаанаас ирсэн бэ?

"Байшинг булангүйгээр барьдаггүй, үг хэллэгийг зүйр цэцэн үггүйгээр хэлэх боломжгүй" - фразеологийн нэгжүүд, анхаарал татахуйц хэллэгүүд, зүйр цэцэн үгс нь яриаг илэрхийлэхээс гадна нэг, хоёр үгээр үргэлж тайлбарлах боломжгүй зүйлийг бүхэлд нь өгүүлбэрээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Аливаа хэлэнд тогтвортой илэрхийлэл байдаг - хэлц үг хэллэгүүд. Фразеологизм гэдэг нь нэг үг, хэллэгийн утгаар хэрэглэгдэх бэлэн үгсийн хослол юм. Энэ нэр томъёоны гарал үүслийг Францын хэл судлаач Чарльз Баллитай холбодог.

Ихэнхдээ анхны утга нь түүхэнд нуугдаж байдаг боловч хэллэг нь өөрөө тодорхой илэрхийлэлтэй хэл шинжлэлийн хувьд хамааралгүй баримтыг харуулдаг. Жишээлбэл, "нохой идсэн" гэсэн хэллэг нь тодорхой бизнест агуу туршлага гэсэн үг юм. Энэ нь үүн дотор байгаа бөгөөд өөр дараалал биш юм. "Нохой идсэн" гэдэг нь нэр томьёоны газар солигдсоноор "нийлбэр" өөрчлөгддөгтэй адил юм.

Ардын аман зохиолын гүнээс далавчит хэллэг

Фразеологийн нэгжийн анхны эх сурвалж нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь орос хэлний ярианы болон утга зохиолын хэлний салшгүй хэсэг болсон бөгөөд орос хэлний хуучин дүрмийн хэлбэр, архаизмууд байв.

тэмдэглэл

Уг саналд энэ гишүүн заавал байх албагүй. Энэ нь байхгүй тохиолдолд тухайн объектыг тухайн нөхцөл байдалд үндэслэн тодорхойлж болно.

"Procrustean bed" гэсэн тодотголтой хэллэгийг илтгэгчийн маргаан, логик хэлэлцүүлэгт ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь энгийн ярианы ярианд ч байдаг. Гэхдээ Прокруст гэж хэн бэ, яагаад түүний лож нь ийм алдартай болсон бэ?

Прокруст гэж хэн бэ?

Эртний Грекийн домог нь дэлхий дахинд маш олон үг хэллэг, илэрхийлэлийг өгсөн. Философи, логик нь эртний Грект үүссэн нь хэлц үг хэллэгүүдийн тархалтыг ихээхэн хөнгөвчилсөн. Тиймээс Грекийн домог дээрх ойлголт, үзэгдлүүд олон хэл дээр идэвхтэй ашиглагдаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Алдарт "Прокруст ор" бол ийм тогтвортой илэрхийллийн нэг юм. Прокруст бол Тесусын домогт гардаг сөрөг дүр юм. Өөр өөр эх сурвалжид тэрээр бас Полипемон эсвэл Дамаст юм. Тэрээр хагас бурхан, өөрөөр хэлбэл мөнх бус эмэгтэйн хүү, бурхдын нэг болох Посейдон байв. Прокруст бол Афинаас Мегара хүртэл аялагчдыг айлгадаг муу, харгис хүн байв. Санамсаргүй хүмүүсийг гэрт нь оруулан, ор дэрээ санал болгов. Гэсэн хэдий ч, ор нь зочдод хэтэрхий богино байвал Прокруст түүний хөлийг тайрч, ор нь хэт урт байсан хүмүүсийн хөлийг таслав. Тесеус мөн Прокрустын болзошгүй хохирогчдын нэг байсан ч түүнийг ялж чадсан юм. Ялагдсан дээрэмчнийг орон дээр хэвтүүлсний дараа Тесус ор нь жижиг болохыг олж мэдэв. Дараа нь тэр Прокрустын толгойг тайрч "богиносгосон".

Домогийн зарим хувилбараас үзэхэд Тесей бас Посейдоны хүү байсан тул үнэн хэрэгтээ Прокруст нь түүний төрсөн дүү байв.

Илэрхийллийн аллегорийн утга

Орчин үеийн хэллэгээр "Procrustean bed" гэдэг нь энэ эсвэл өөр нөхцөл байдал, үзэгдлийг урьдчилан тодорхойлсон хүрээнд тохируулах оролдлого гэсэн үг бөгөөд үүний тулд алга болсон зүйлийг зохион бүтээх, эсвэл эсрэгээрээ одоо байгаа зүйлийг үл тоомсорлох шаардлагатай болдог. Энэ хандлага нь маргаантай хэлэлцүүлгийг шударга бус итгэл үнэмшил болгон хувиргадаг сонгодог логик төөрөгдөл эсвэл заль мэхүүдийн нэг юм.

"Логик заль мэх" гэсэн нэр томъёог зөвхөн логик төдийгүй философи, риторик, уран илтгэл зэрэгт ашигладаг. Аргументыг батлах боломжгүй олон логик алдаа байдаг.

Аливаа логик заль мэхийн ердийн санаа бол ярилцагчийг түүний зөв гэдэгт итгүүлэх, харин тодорхой диссертацийг үндэслэлээр томъёолж, зөвтгөх явдал юм. Хэрэв ярилцагч нь сэтгэлзүйн үүднээс хэт их хүлээж авдаг эсвэл алдааг анзаарах хангалттай мэдлэг, туршлагагүй бол ийм аргууд ажилладаг. Жишээлбэл, "Procrustean ор" -ыг ашигласнаар та ямар нэгэн ерөнхий диссертаци дэвшүүлж, чухал үл хамаарах зүйлийг орхиж болно. Хэрэв өрсөлдөгч нь хэлэлцүүлгийн сэдэвт бүрэн ороогүй бол энэ арга нь сайн ажиллах болно.

Хуучин язгууртан гэр бүлээс гаралтай Петр Аркадьевич Столыпин бол томоохон газар эзэмшигч бөгөөд Оросын ерөнхий сайд нарын нэг байв. Түүний хуулийн төслүүд түүхэнд "Столыпины газар тариалангийн шинэчлэл" нэрээр бичигджээ. Түүнийг амьд ахуйдаа арга хэмжээ нь харгис хэрцгий гэж шүүмжилсэн. "Столыпины зангиа" гэсэн илэрхийлэл үүнтэй шууд холбоотой.

"Столыпины зангиа" гэж юу вэ

Столыпин олон салбарт маргаантай шинэчлэл хийдгээрээ алдартай байв. Юуны өмнө дотор хөдөө аж ахуй. Амьдралынхаа туршид түүний зан чанар нь маш их маргаан үүсгэсэн. 20-р зууны эхээр хувьсгалчид Ерөнхий сайд Петр Аркадьевич Столыпины амь насанд халдахыг удаа дараа оролдсон. Тэд түүн рүү буудаж, бөмбөг шидсэн. 1906 оны зун Столыпины охин Санкт-Петербургийн Аптекарский арал дээр хүнд шархаджээ. 1911 онд анархист Дмитрий Богров Киевийн драмын театрын барилга руу орж ирээд үхлийн аюултай бууджээ.

"Столыпины зангиа" гэсэн алдартай хэллэг 1907 онд гарч ирэв. Гурав дахь удаагийн Төрийн Думын хуралдаан дээр Кадет намын төлөөлөгч Федор Родичев тэр үед В.Пуришкевичийн "Муравьев"-ын тухай алдартай хэллэгийг өөрчилсөн байна. Владимир Пуришкевич авъяаслаг уран илтгэгч гэдгээрээ алдартай байв. Генерал М.Н. Муравьев 1863 оны Польшийн бослогыг устгаснаар дүүжлүүрийн олсыг "Муравьевын хүзүүвч" гэж нэрлэж эхлэв. Уулзалтын үеэр Пуришкевич Столыпиноос "Алуурчид хаана байна, тэд бүгд хөмөрсөн, Муравьевын зангиа зүүсэн үү?" Үүний дараа Федор Родичев индэр дээрээс "Муравьевын хүзүүвч" -ийг үр удам нь "Столыпины зангиа" гэж нэрлэхээс өөр аргагүй болно гэж хэлэв.

Энэ гайхалтай хэллэг хэрхэн үүссэн бэ?

Үг хэлэх болсон шалтгаан нь Дум дахь ОХУ-ын Сайд нарын зөвлөлийн дарга А.П.Столыпин байв. Дараа нь тэр хувьсгалчидтай тулалдана гэж амлаж, цэргийн шүүх байгуулах санааг тууштай дэмжив. Столыпины хүүхдүүдийг оролцуулаад 100 орчим хүн шархадсан томоохон хэмжээний террорист халдлагын дараа "хурдан шүүлт хийх" санааг тэрээр дэвшүүлсэн. Эдгээр шүүхүүд төрийн тогтолцооны эсрэг гэмт хэрэгт оролцсон болон бусад гэмт хэрэгт буруутгагдаж буй энгийн иргэдийн хэргийг хянан хэлэлцдэг. Хэргийг хялбаршуулсан журмаар буюу прокурор, өмгөөлөгчийн оролцоогүйгээр хянан хэлэлцсэн. Ихэвчлэн ялыг нэг өдрийн дотор гүйцэтгэдэг байв. Өршөөл үзүүлэх тухай өргөдөл, тэр байтугай ялын эсрэг давж заалдах хүсэлт гаргахыг ч зөвшөөрөөгүй.

Төрийн Думын танхим ширүүн хариу үйлдэл үзүүлэв. Уурласан депутатууд Родичевыг индэр дээрээс чирэхийг оролдсон бөгөөд түүний эргэн тойронд бөөгнөрөв. Столыпины араас сайд нар болон Төрийн III Думын дарга Н.А. Хомяков. Уулзалт тасалдсаны дараа Столыпин Родичевыг дуэльд уриалав. Гэвч Кадет намын төлөөлөгч Ерөнхий сайдаас уучлалт гуйсны дараа хэрэг явдал намжсан.

Федор Родичевын мэдэгдлийг "парламентын бус илэрхийлэл" гэж тайлбарлав. Үүнтэй холбогдуулан Родичев Думын 15 хуралдаанд оролцох эрхийг хасчээ.

Латин, эртний Грек, Санскрит - эдгээр нь бүгд "үхсэн" хэл бөгөөд олон хэллэг, хэллэгүүд нь цаг хугацааны явцад алдагдаж, бусад нь утгаа алдсан байдаг. Үлгэр домог, уламжлал, домогоос үүдэлтэй тусдаа үг, хэллэгийг өнөөг хүртэл ашигладаг. Гэхдээ цөөхөн хүн тэдний гарал үүсэл, утгыг боддог.

Троягийн эсрэг кампанит ажил. Тэр бас Ахиллес гэж дуудсан. Парисын Трой хотод Аполло өөрөө удирдаж, Ахиллесийг хордуулсан сумаар цохив. Тэр түүнийг өсгий рүү нь цохив - Ахиллесийн биеийн цорын ганц сул тал. Тиймээс "Ахиллес өсгий", өөрөөр хэлбэл. цорын ганц эмзэг буюу сул газар.Одоо үүнийг хүний ​​аливаа сул тал ("өвчтэй" газар)-тай холбоотой ашиглаж байна. Эдгээр нь үргэлж бие махбодийн зарим шинж чанартай байдаггүй, ихэнхдээ ёс суртахуун, сэтгэлзүйн болон оюун санааны эмзэг байдлыг илэрхийлэхэд ашиглагддаг. Үүнээс гадна энэ нэр томъёог анагаах ухаанд ашигладаг. Эмч нар хөлний доод хэсгийн тугалын булчингаас өсгий хүртэл урсдаг шөрмөсийг "Ахиллес шөрмөс" эсвэл "Ахиллес өсгий" гэж нэрлэдэг. Энэ шөрмөс нь хүний ​​биед хамгийн хүчтэйд тооцогддог бөгөөд өсгий, хөлийг өргөх, буулгах үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Холбоотой видеонууд

Зарим анхаарал татахуйц үгсийн тайлбар

Ихэнхдээ бид гарал үүслийнх нь талаар ч мэдэхгүй байж болохуйц үг хэллэгийг ашигладаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр мэддэг: "Мөн Васка сонсож, идэж байна" - энэ бол Крыловын үлгэр, "Данаанчуудын бэлэг" ба "Троя морь" - Трояны дайны тухай Грекийн домогоос ... Гэхдээ олон үгс маш ойр дотно болсон. Тэднийг хэн түрүүлж хэлснийг бид огтхон ч боддоггүй гэдгийг мэддэг.

Ямаа
Энэ илэрхийллийн түүх нь дараах байдалтай байна: эртний иудейчүүд цагаатгах ёслолтой байсан. Тахилч хоёр гараа амьд ямааны толгой дээр тавиад, ингэснээр бүх хүмүүсийн нүглийг өөрт нь шилжүүлэв. Үүний дараа ямааг аглаг буйд руу хөөв. Олон, олон жил өнгөрч, ёс заншил байхгүй болсон ч илэрхийлэл хэвээр байна ...

Талх өвс
Нууцлаг "tryn-grass" нь санаа зовохгүй байхын тулд согтуу байдаг ургамлын гаралтай эм огт биш юм. Эхлээд үүнийг "tyn-grass" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тын бол хашаа юм. Үр дүн нь "хашааны өвс", өөрөөр хэлбэл хэнд ч хэрэггүй, хүн бүрт хайхрамжгүй ханддаг хогийн ургамал байв.

Багш аа исгэлэн байцаатай шөл
Исгэлэн байцаатай шөл - энгийн тариачны хоол: бага зэрэг ус, тийм ээ даршилсан байцаа. Тэднийг бэлтгэхэд хэцүү байсангүй. Хэрэв хэн нэгнийг исгэлэн байцаатай шөлний мастер гэж нэрлэсэн бол энэ нь түүнийг ямар ч үнэ цэнэтэй зүйлд тохиромжгүй гэсэн үг юм.Бальзак эрин

Энэ илэрхийлэл нь Францын зохиолч Оноре де Бальзак (1799-1850) "Гучин настай эмэгтэй" (1831) роман хэвлэгдсэний дараа үүссэн; 30-40 насны эмэгтэйчүүдийн шинж чанар болгон ашигладаг.

Цагаан хэрээ
Ромын яруу найрагч Жувеналын 7-р хошигнол зохиолд (1-р зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш) бусад хүмүүсээс эрс ялгаатай ховор хүний ​​нэр томъёоны хувьд энэхүү илэрхийлэлийг өгсөн болно.
Хувь тавилан нь боолуудад хаант улсуудыг өгч, олзлогдсон хүмүүст ялалтыг өгдөг.
Гэсэн хэдий ч ийм азтай хүн цагаан хэрээ байх магадлал бага байдаг.

гахай тавих
Магадгүй энэ илэрхийлэл нь зарим ард түмэн шашны шалтгаанаар гахайн мах иддэггүйтэй холбоотой юм. Хэрэв ийм хүн гахайн махыг хоолонд нь үл үзэгдэх юм бол түүний итгэл нь үүгээр бузарлагдсан байв.

Чулуу шид
"Яллах" утгаар хэн нэгэн рүү "чулуу шидэх" гэсэн илэрхийлэл нь Сайн мэдээнээс үүссэн (Иохан, 8, 7); Есүс өөрийг нь сорьж, завхайрсан эмэгтэйг авчирсан хуулийн багш нар болон фарисайчуудад: "Та нарын дунд нүгэлгүй нэгэн нь эхлээд түүн рүү чулуу шид" гэж хэлэв (Эртний Иудейд чулуу шидэх шийтгэл байсан).

Цаас бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг (Цаас улайдаггүй)
Энэ илэрхийлэл нь Ромын зохиолч, уран илтгэгч Цицерон (МЭӨ 106 - 43) -д буцаж ирдэг; "Найзууддаа" гэсэн захидалд "Эпистол нон эрубесцит" - "Захидал улайдаггүй" гэсэн илэрхийлэл байдаг, өөрөөр хэлбэл амаар хэлэхээс ичдэг бодлоо бичгээр илэрхийлж болно.

Байх уу, эс байх уу гэдэг нь асуулт юм
Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн Гамлетын монологийн эхлэлийг орчуулсан Н.А. Талбай (1837).

Хонины арьстай чоно
Энэхүү илэрхийлэл нь Сайн Мэдээнээс гаралтай: "Хонины нөмрөгтэй чам дээр ирдэг хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, гэвч тэд дотор нь харгис чоно байдаг."

Зээл авсан чавганд
Энэ нь I.A-ийн үлгэрээс үүссэн. Крылов "Хэрээ" (1825).

Эхний тоог оруулна уу
Итгэнэ үү, үгүй ​​юу гэхдээ... хэнийх нь зөв буруу гэж ялгалгүй долоо хоног бүр ташуурддаг хуучин сургуулиас. Хэрэв зөвлөгч үүнийг хэтрүүлбэл дараагийн сарын эхний өдөр хүртэл ийм цохих нь хангалттай байсан.

Ижица бүртгүүлнэ үү
Ижица - нэр сүүлчийн захидалСүмийн славян цагаан толгой. хайхрамжгүй оюутнуудын мэдэгдэж байгаа газарт ташуурдсан ул мөр энэ захидал шиг хүчтэй харагдаж байв. Тиймээс Izhitsu-г зааж өгөх - хичээл заах, шийтгэх, ташуурдах нь илүү хялбар байдаг. Та одоо ч гэсэн орчин үеийн сургуулийг загнаж байна!

Би бүх зүйлийг өөртөө авч явдаг
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн уламжлалаас гаралтай. Персийн хаан Кир Иониа дахь Приене хотыг эзлэхэд оршин суугчид хамгийн үнэ цэнэтэй эд хөрөнгөө авч, түүнийг орхижээ. "Долоон мэргэн"-ийн нэг болох Приенийн уугуул Биант л хоосон хоцорчээ. Иргэдийнхээ эргэлзсэн асуултад тэрээр оюун санааны үнэт зүйлсийн талаар дурдаж, "Би өөрийнхөө бүх зүйлийг өөртөө авч явдаг" гэж хариулав. Энэ хэллэгийг Цицероны латин хэллэгт ихэвчлэн ашигладаг: Omnia mea mecum porto.
Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг
Бүх зүйлийн байнгын хувьсах чанарыг тодорхойлсон энэхүү хэллэг нь Грекийн гүн ухаантан Ефесийн Гераклитийн (МЭӨ 530-470 он) сургаалын мөн чанарыг тайлбарласан байдаг.

Шонхор шувуу шиг гоол
Аймаар ядуу гуйлгачин. Ихэвчлэн тэд шувууны тухай ярьж байна гэж боддог. Харин шонхор үүнд ямар ч хамаагүй. Ер нь “шонхор” бол цэргийн ханыг цохих эртний зэвсэг юм. Энэ нь гинж дээр бэхлэгдсэн бүрэн гөлгөр ("нүцгэн") цутгамал төмрийн хоосон зай байв. Нэмэлт зүйл байхгүй!

Өнчин Казань
Тиймээс тэд хэн нэгнийг өрөвдөхийн тулд аз жаргалгүй, гомдсон, арчаагүй мэт дүр эсгэдэг хүний ​​тухай ярьдаг. Гэтэл яагаад өнчин "Казань" вэ? Энэ хэлц үг хэллэг нь Иван Грозный Казань хотыг эзлэн авсны дараа үүссэн нь харагдаж байна. Мирзас (Татарын ноёд) Оросын хааны харъяат байсан тул түүнээс янз бүрийн таашаал гуйж, өнчирч, гашуун хувь заяагаа гомдоллож байв.

азгүй хүн
Хуучин өдрүүдэд Орос улсад "зам" нь зөвхөн зам төдийгүй хунтайжийн ордонд янз бүрийн албан тушаал гэж нэрлэгддэг байв. Шонхорын зам нь ноёдын ан агнуурыг хариуцаж, барих зам нь нохой агнуур, хурдан морины зам нь тэрэг, морь юм. Боярууд дэгээгээр эсвэл луйвараар ханхүүгээс зам авахыг оролдов - албан тушаал. Амжилтанд хүрээгүй хүмүүс үл тоомсорлодог хүмүүсийн тухай ярьдаг: азгүй хүн.

Тэр хүү байсан уу?
М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" романы нэг ангид Клим хүү бусад хүүхдүүдтэй гулгаж буй тухай өгүүлдэг. Борис Варавка, Варя Сомова нар нүхэнд унасан. Клим Борист биеийн тамирын бүснийхээ үзүүрийг өгсөн боловч түүнийг усанд татаж байгааг мэдрэн гараас нь бүсээ суллав. Хүүхдүүд живж байна. Живсэн хүмүүсийг хайж эхлэхэд Клима "хэн нэгний итгэлгүй асуулт: - Тэнд хүү байсан уу, магадгүй хүү байгаагүй юм уу" гэсэн асуултыг гайхшруулжээ. Сүүлчийн хэллэг нь аливаа зүйлд туйлын эргэлзэж буйн дүрслэлийн илэрхийлэл болж далавчтай болсон.

хорин хоёр золгүй явдал
Тиймээс А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" (1903) жүжигт тэд өдөр бүр хошин шогийн асуудал гардаг бичиг хэргийн ажилтан Эпиходов гэж нэрлэдэг. Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн золгүй явдал байнга тохиолддог хүмүүст хэрэглэгддэг.

Мөнгө үнэртэхгүй
Энэ илэрхийлэл нь Ромын эзэн хаан (МЭ 69 - 79) Веспасианы хэлсэн үгнээс үүссэн гэж Светониус намтартаа дараах тохиолдлоор хэлсэн байдаг. Веспасианы хүү Титус аавыгаа нийтийн бие засах газруудад татвар ногдуулсан гэж зэмлэх үед Веспасиан энэ татвараас авсан анхны мөнгийг хамар руу нь авчирч, үнэртэй эсэхийг асуув. Титусын сөрөг хариултанд Веспасиан: "Гэхдээ тэд шээснээс гардаг."

Draconian арга хэмжээ
Энэ бол Афины Бүгд Найрамдах Улсын анхны хууль тогтоогч Луугийн нэрээр нэрлэгдсэн хэт хатуу хуулиудыг нэрлэсэн нэр юм (МЭӨ VII зуун). Түүний хуулиар тогтоосон шийтгэлүүдийн дунд томоохон байр суурь эзэлдэг бололтой. цаазаар авах ял, шийтгэгдсэн, тухайлбал, хүнсний ногоо хулгайлах зэрэг гэмт хэрэг. Эдгээр хуулиудыг цусаар бичсэн домог байсан (Плутарх, Солон). Уран зохиолын ярианд "харгис хуулиуд", "харгис хэрцгий арга хэмжээ, шийтгэл" гэсэн хэллэг нь хатуу ширүүн, харгис хэрцгий хууль гэсэн утгаараа улам хүчтэй болсон.

Дотроосоо
Одоо энэ нь нэлээд хор хөнөөлгүй илэрхийлэл болж байх шиг байна. Нэгэн удаа энэ нь ичгүүртэй шийтгэлтэй холбоотой байв. Иван Грозныйын үед гэм буруутай боярыг урдаа эргүүлсэн хувцастай морин дээр суулгаж, гутамшигтайгаар гудамжинд цугларсан хүмүүсийн шүгэл, тохуурхлын дор хотыг тойрон туугджээ.

Тэтгэвэрт гарсан ямааны бөмбөрчин
Дээр үед сургасан баавгайг үзэсгэлэн худалдаанд аваачдаг байсан. Тэднийг ямааны хувцас өмссөн бүжигчин хүү, бөмбөрчин бүжгийг нь дагалдан явж байв. Энэ бол ямааны бөмбөрчин байсан. Түүнийг ямар ч үнэ цэнэгүй, хөнгөмсөг хүн гэж үздэг байв.

Шар хэвлэл
1895 онд Америкийн график зураач Ричард Оутко Нью-Йоркийн "Дэлхийн" сонины хэд хэдэн дугаарт хошин бичвэр бүхий хэд хэдэн хөнгөмсөг зургуудыг байрлуулсан; Зургийн дунд шар цамцтай хүүхэд байсан бөгөөд түүнд янз бүрийн инээдтэй үгс бичсэн байв. Удалгүй өөр нэг сонин болох New York Journal ижил төстэй зургуудыг цувралаар хэвлэж эхлэв. “Шар хүү” гэдэг цолны төлөө хоёр сонины хооронд маргаан үүссэн. 1896 онд Нью-Йорк Пресс сонины редактор Эрвин Вардман сэтгүүлдээ өгүүлэл нийтэлж, тэр хоёр өрсөлдөгч сониныг "шар хэвлэл" гэж басамжилсан байна. Түүнээс хойш энэ илэрхийлэл нь анхаарал татахуйц болсон.

хамгийн сайхан цаг
Стефан Цвейгийн (1881-1942) "Хүн төрөлхтний одтой цаг" (1927) түүхэн богино өгүүллэгийн түүврийнхээ өмнөх үгээс бичсэн үг. Цвейг түүхэн мөчүүдийг хамгийн сайхан цаг гэж нэрлэсэн тухайгаа "Учир нь тэд мөнхийн одод шиг мартагдах, мөхөх шөнө үргэлж гэрэлтдэг" гэж тайлбарлав.

Алтан дундаж
Ромын яруу найрагч Горацийн шүлгийн 2-р дэвтрийн илэрхийлэл: "aurea mediocritas".

Хоёр муугаас багаыг нь сонго
Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотелийн "Никомахийн ёс зүй" зохиолд "Муу мууг нь сонгох хэрэгтэй" гэсэн илэрхийлэл байдаг. Цицерон ("Үүргийн тухай" эсседээ) "Хүн зөвхөн хамгийн бага мууг нь сонгоод зогсохгүй, тэдгээрээс сайн сайхныг олж авах ёстой" гэж хэлсэн.

Мэнгэний толгойгоор уул хийх
Илэрхийлэл нь эртнийх юм. Энэ тухай Грекийн зохиолч Люсиан (МЭ 3-р зуун) "Ялааны магтаал" хошин шог зохиолоо дараах байдлаар төгсгөж иш татсан байдаг: "Гэхдээ би илүү их зүйлийг хэлж чадах байсан ч хэн нэгэнд намайг гэж бодохгүйн тулд үгээ тасаллаа. , зүйр үгээр би ялаагаар заан хийдэг.

Зэст
Энэ илэрхийлэл нь ямар нэг зүйлд онцгой амт, сэтгэл татам байдлыг өгдөг зүйл (аяга таваг, түүх, хүн гэх мэт) гэсэн утгатай. Энэ нь ардын зүйр үгээс үүдэлтэй: "Квас үнэтэй биш, квассын амттан үнэтэй"; Лев Толстойн "Амьд цогцос" (1912) драмын жүжиг гарсны дараа алдартай болсон. Жүжгийн баатар Протасов түүний тухай ярьж байна гэр бүлийн амьдралхэлэхдээ: "Эхнэр минь хамгийн тохиромжтой эмэгтэйбайсан... Гэхдээ би юу хэлэх вэ? Ямар ч амт байхгүй, - чи мэдэж байгаа, квассын амттан байдаг уу? - Бидний амьдралд тоглоом байгаагүй. Тэгээд би мартах ёстой байсан. Тоглоомгүйгээр та мартахгүй ... "

хамараар удирддаг
Энэ илэрхийлэл нь үзэсгэлэнгийн зугаа цэнгэлтэй холбоотой байсан тул сургагдсан баавгай маш их алдартай байсан нь харагдаж байна. Цыганууд хамрын бөгж зүүж баавгайнуудыг хөтөлж байв. Тэгээд хөөрхий тэднийг янз бүрийн арга заль мэхийг шахаж, гарын авлага өгөх амлалтаар хуурсан.

Хоншоорыг хурцлах
Lyasy (balusters) үүдний үүдний хашлага нь цүүц буржгар багана юм. Зөвхөн жинхэнэ мастер л ийм гоо сайхныг бүтээж чадна. Магадгүй, анхандаа "баажилт хурцлах" гэдэг нь ганган, хачин жигтэй, гоёл чимэглэлтэй (балюс шиг) яриа өрнүүлэх гэсэн үг юм. Гэвч бидний үед ийм яриа хийх гар урчууд улам бүр цөөрсөн. Тиймээс энэ илэрхийлэл нь хоосон яриаг илэрхийлж эхлэв.

хунгийн дуу
Энэ илэрхийлэл нь авъяас чадварын сүүлчийн илрэл гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Үхэхээсээ өмнө хун дуулдаг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурлан энэ нь эрт дээр үеэс үүссэн. Үүнийг нотлох баримт нь Эзопын нэгэн үлгэрт (МЭӨ 6-р зуун) байдаг: "Тэд хун үхэхээсээ өмнө дуулдаг гэж ярьдаг."

Нисдэг Голланд хүн
Хүчтэй шуурганд замаа хаасан хошууг тойрох нь үүрд мөнх байсан ч гэсэн тангарагласан далайчин түүхийг Голландын домогт хадгалан үлдээжээ. Тэр бардамналын үүднээс далайн эрэг дээр хэзээ ч хүрэлгүй усан онгоцон дээр мөнхөд гүйх ялтай байв. Энэхүү домог нь агуу нээлтүүдийн эрин үед үүссэн нь ойлгомжтой. Үүний түүхэн үндэс нь 1497 онд Сайн найдварын хошууг тойрсон Васко да Гама (1469-1524) экспедиц байсан байж магадгүй юм. 17-р зуунд Энэ домог нь Голландын хэд хэдэн ахмадад зориулагдсан байсан бөгөөд энэ нь түүний нэрэнд тусгагдсан байдаг.

мөчийг шүүрээрэй
Энэ илэрхийлэл нь Горацад буцаж ирсэн бололтой ("carpe diem" - "өдрийг өнгөрөөх", "өдрийг ашиглах").

Арслангийн хувь
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн домогт зохиолч Эзопын "Арслан, үнэг ба илжиг" үлгэрт буцаж ирдэг бөгөөд түүний хуйвалдаан нь амьтдын дунд олзыг хуваах тухай Федрус, Ла Фонтейн болон бусад үлгэрчид түүний дараа ашигласан байдаг.

Мор нь ажлаа хийсэн, морин явж болно
Ф.Шиллерийн (1759 - 1805) "Геноа дахь Фиескогийн хуйвалдаан" (1783) жүжгээс иш татсан. Энэ хэллэгийг (d.3, yavl.4) Моор хэлсэн бөгөөд тэрээр Гүн Фискод Генуягийн дарангуйлагч Доге Дориагийн эсрэг Бүгд найрамдахчуудын бослогыг зохион байгуулахад тусалсны дараа шаардлагагүй болсон юм. Энэ хэллэг нь үйлчилгээ нь шаардлагагүй болсон хүнд эелдэг хандлагыг илэрхийлдэг хэллэг болжээ.

Тэнгэрээс ирсэн манна
Библид бичсэнээр манна бол өглөө бүр иудейчүүдийг элсэн цөлөөр дамжин амлагдсан нутаг руугаа явахад нь тэнгэрээс тэдэнд илгээдэг хоол юм (Египетээс гарсан нь, 16, 14-16, 31).

Үйлчилгээний дутагдал
Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрээс үүссэн.

Бал сар
Гэрлэлтийн эхний үеийн аз жаргал нь дорнын ардын аман зохиолд дүрсэлсэн урам хугарах гашуунаар хурдан солигддог гэсэн санааг Вольтер "Задиг буюу хувь тавилан" (1747) хэмээх гүн ухааны романдаа ашигласан бөгөөд түүний 3-р бүлэгт бичжээ. : “Зэндийн номд өгүүлсэнчлэн гэрлэлтийн эхний сар нь бал сар, хоёр дахь сар нь шар сар болдгийг Задиг мэдэрсэн.

Манайд хаа сайгүй залуучуудад зориулсан зам бий
"Цирк" (1936) киноны "Эх орны дуу" киноны ишлэл, В.И.Лебедев-Кумачийн зохиол, И.О.Дунаевскийн хөгжим.

Чимээгүй гэдэг нь зөвшөөрч байна гэсэн үг
Ромын Пап лам (1294-1303) VIII Бонифацын илэрхийлэл нь канон хуульд (сүмийн эрх мэдлийн тогтоолуудын багц) багтсан захидалуудын нэг юм. Энэ илэрхийлэл нь Софокл (МЭӨ 496-406)-д хамаатай бөгөөд түүний "Трахины эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт зохиолд "Чи дуугүй байснаар буруутгагчтай санал нийлж байгаагаа ойлгохгүй байна уу?"

Тантал гурил
В Грекийн домог зүйФригийн хаан Тантал (Лидийн хаан ч гэж нэрлэдэг) бурхадын дуртай нэгэн байсан бөгөөд түүнийг найрандаа байнга урьдаг байв. Гэвч албан тушаалаараа бахархаж, бурхдыг гомдоосон тул хатуу шийтгэл хүлээв. Гомерын хэлснээр ("Одиссей") түүний шийтгэл нь Тартарус (там) руу хаягдсан тэрээр үргэлж тэвчихийн аргагүй цангаж, өлсөж байсан; тэр хүзүүгээ хүртэл усанд зогсох боловч толгойгоо бөхийлгөхөд ус нь түүнээс татдаг; Түүний дээгүүр тансаг жимс бүхий мөчрүүд өлгөөтэй байсан ч гараа сунгангуут ​​мөчрүүд нь хазайдаг. Эндээс "Танталын тарчлал" гэсэн илэрхийлэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь ойр байгаа хэдий ч хүссэн зорилгодоо хүрч чадаагүйн улмаас тэвчихийн аргагүй тарчлал гэсэн үг юм.

Долоо дахь тэнгэрт
Баяр баясгалан, аз жаргалын дээд зэрэглэлийн илэрхийлэл нь Грекийн гүн ухаантан Аристотельд (МЭӨ 384-322) буцаж ирдэг бөгөөд тэрээр "Тэнгэрийн дээр" эссэгтээ тэнгэрийн булангийн бүтцийг тайлбарласан байдаг. Тэнгэр нь од, гаригууд тогтсон долоон хөдөлгөөнгүй болор бөмбөрцөгөөс бүрддэг гэж тэр үздэг байв. Долоон тэнгэрийг Коран сударт янз бүрийн газар дурдсан байдаг: жишээлбэл, Коран судрыг долоо дахь тэнгэрээс тэнгэр элч авчирсан гэж ярьдаг.

Би сурмааргүй байна, гэрлэмээр байна
Д.И.Фонвизины "Ундэр ургах" (1783) инээдмийн жүжгээс Митрофанушкагийн үгс, d.3, yavl. 7.

Шинэ бол сайн мартагдсан хуучин юм
1824 онд тээрэмчин Мари Антуанетта Мадемуазель Бертиний дурсамж ном Францад хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр хатны шинэчилсэн хуучин даашинзны тухай эдгээр үгсийг хэлжээ (үнэндээ түүний дурсамж хуурамч, зохиогч нь Жак Пеше юм). Гагцхүү мартагдсан учраас л энэ бодол шинэ мэт санагдав. Жеффри Чосер (1340-1400) "Хуучин биш шинэ заншил гэж байдаггүй" гэж аль хэдийн хэлсэн байдаг. Чаусерын хэлсэн энэ ишлэлийг Уолтер Скоттын "Өмнөд Шотландын ардын дуу" номоор дэлгэрүүлсэн.

Ник доошоо
Энэ илэрхийлэлд "хамар" гэдэг үг нь үнэрлэх эрхтэнтэй ямар ч холбоогүй юм. "Хамар"-ыг дурсгалын самбар буюу бичлэгийн шошго гэж нэрлэдэг байв. Эрт дээр үед бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүс ийм самбар, саваа авч явдаг байсан бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар бүх төрлийн тэмдэглэл, ховилыг дурсгал болгон хийдэг байв.

Амжилт хүсье
Энэхүү илэрхийлэл нь анчдын дунд үүссэн бөгөөд шууд хүслээр (өс, өд хоёулаа) агнуурын үр дүнг няцалж болно гэсэн мухар сүсэгт үндэслэсэн байв. Анчдын хэлээр өд нь шувуу, хөвсгөр амьтан гэсэн утгатай. В хуучин үеАнд явж буй анчин энэ салах үгийг хүлээн авсан бөгөөд "орчуулга" нь: "Сумнууд чинь байны хажуугаар өнгөрч, таны тавьсан урхи, урхинууд ан агнуурын нүх шиг хоосон байг!" Уурхайчин үүнд дургүйцэхгүйн тулд "Там руу!" гэж хариулав. Энэхүү яриа хэлэлцээнд үл үзэгдэх муу ёрын сүнснүүд сэтгэл хангалуун байж, ардаа орхиж, агнуурын үеэр хуйвалдаан хийхгүй гэдэгт хоёулаа итгэлтэй байв.

Эрхий хуруугаа цохих
"Арын даавуу" гэж юу вэ, хэн, хэзээ "зоддог" вэ? Удаан хугацааны туршид гар урчууд модоор халбага, аяга болон бусад сав суулга хийдэг. Халбага хайчлахын тулд модноос шок буюу баклуша зүсэх шаардлагатай байв. Сагаган бэлтгэх ажлыг дагалдан дагалдагчдад даатгасан: энэ нь тусгай ур чадвар шаарддаггүй хялбар, өчүүхэн зүйл байв. Ийм жигнэмэгээр хоол хийхийг "баг цохих" гэж нэрлэдэг байв. Эндээс туслах ажилчид - "шанагчид" гэсэн эздийн доог тохуунаас бидний хэллэг гарав.

Үхсэн эсвэл сайн эсвэл юу ч биш тухай
Латин хэлээр байнга иш татдаг "De mortuis nil nisi bene" эсвэл "De mortuis aut bene aut nihil" гэсэн хэллэг нь Диоген Лаертес (МЭ 3-р зуун) -аас гаралтай юм шиг санагддаг: "Амьдрал, сургаал, үзэл бодол алдартай философичдын" "Долоон мэргэдийн" нэг Чило (МЭӨ VI зуун): "Үхэгсдийн тухай бүү гүтгэ" гэсэн үг.

Ай ариун энгийн байдал!
Энэ илэрхийлэл нь Чехийн үндэсний хөдөлгөөний удирдагч Ян Хус (1369-1415)-тай холбоотой юм. Сүмийн зөвлөлөөс тэрс үзэлтэн хэмээн шатаах шийтгэл хүлээсэн тэрээр нэгэн хөгшин эмэгтэй (өөр хувилбараар бол тариачин эмэгтэй) шашны ухаалгаар авчирсан сойзоо гал руу шидэж байхыг хараад эдгээр үгсийг гадасны дэргэд хэлсэн гэж таамаглаж байна. гал. Гэсэн хэдий ч Хусын намтар судлаачид түүний үхлийн гэрчүүдийн ярианд үндэслэн түүнийг энэ хэллэгийг хэлснийг үгүйсгэдэг. Сүмийн зохиолч Тураниус Руфинус (ойролцоогоор 345-410) Евсебиусын "Сүмийн түүх"-ийн үргэлжлэлд "ариун энгийн байдал" гэсэн хэллэгийг теологичдын нэг нь Никеагийн анхны зөвлөл (325) дээр хэлсэн гэж тэмдэглэжээ. Энэ хэллэгийг Латин хэлээр ихэвчлэн ашигладаг: "O sancta simplicitas!".

Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд
Библийн хэллэг, гэсгээлтийн хуулийн томьёо: "Хугаралд хугарах, нүдэнд нүд, шүдэнд шүд: Тэр хүний ​​биед гэмтэл учруулсан шиг түүнд үүнийг хийх ёстой" (Левит, 24, 20; ойролцоогоор ижилхэн - Египетээс гарсан нь, 21, 24; Дэд хууль 19:21).

Гайхалтайгаас инээдтэй хүртэл нэг алхам
Энэ хэллэгийг Наполеон 1812 оны 12-р сард Оросоос нисч явахдаа Варшав дахь Элчин сайд де Прадт руугаа олон удаа давтаж байсан бөгөөд тэр энэ тухай "Варшавын Их Гүнт улсад элчин сайдын яамны түүх" (1816) номонд өгүүлсэн байдаг. Үүний гол эх сурвалж нь Францын зохиолч Жан-Франсуа Мармонтел (1723-1799) зохиолынхоо тавдугаар ботид (1787) "Ерөнхийдөө хөгжилтэй нь агуу хүмүүстэй харьцдаг" гэсэн илэрхийлэл юм.

Хэл нь Киевт авчрах болно
999 онд Киевийн нэгэн Никита Щекомяка хязгааргүй, дараа нь орос, тал нутагт төөрч, Половцчуудын дунд оров. Половцы түүнээс: Никита чи хаанаас ирсэн бэ? Тэр баячуудаас ингэж хариулав үзэсгэлэнтэй хотКиевт очиж, төрөлх хотынхоо баялаг, гоо үзэсгэлэнг нүүдэлчдэд зурсан тул Половцын хаан Нунчак Никитаг мориныхоо сүүл рүү хэлээр нааж, Половцы нар тулалдаж, Киевийг дээрэмдэхээр очжээ. Ингээд Никита Щекомяка хэлнийхээ тусламжтайгаар гэртээ ирлээ.

Бөмбөлөг
1812. Францчууд Москваг шатааж, Орост хоолгүй хоцрохдоо Оросын тосгонд ирээд Шерамигийн хоолыг надад өгөөч гэж гуйжээ. Тиймээс оросууд тэднийг ингэж нэрлэх болсон. (таамаглалуудын нэг).

Новш
Энэ бол хэлц үг юм. Ийм Волоч гол байдаг, загасчид барьсан загасаа хөлөглөн явахад Волочиос манайх ирсэн гэсэн. Энэ үгийн өөр хэд хэдэн томологийн утга байдаг. Чирэх - цуглуулах, чирэх. Тэднээс энэ үг үүссэн. Гэвч энэ нь хүчирхийлэлд өртөөд удаагүй байна. Энэ бол ЗХУ-д 70 жил ажилласан гавьяа.

Бүх нарийн ширийн зүйлийг мэддэг
Энэ илэрхийлэл нь яллагдагчдыг зүү, хадаасаар хадаасны доор шахаж, хэргээ хүлээхийг эрэлхийлсэн хуучин эрүү шүүлттэй холбоотой юм.

Мономахын малгай чи хүнд юм аа!
А.С.Пушкиний "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгийн ишлэл, "Царын танхимууд" (1831) үзэгдэл, Борисын монолог (Грекээр Мономах бол бөх; Византийн зарим хаадын нэрэнд хавсаргасан хоч. Эртний Орост. , энэ хочийг Москвагийн хаадууд үүссэн Их гүн Владимир (12-р зууны эхэн үе)-д өгсөн.Мономах малгай нь Москвагийн хаадын хаант улсад титэм зүүж байсан титэм бөгөөд хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Дээрх эшлэл нь зарим хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм
Грекийн гүн ухаантан Платон (МЭӨ 427-347) "Фейдо" бүтээлдээ "Намайг дага, Сократын тухай бага бодож, үнэний талаар илүү ихийг бод" гэсэн үгийг Сократад хамааруулжээ. Аристотель "Никомахийн ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ Платонтой маргаж, түүнийг дурдвал: "Найз нөхөд, үнэнийг надад эрхэмлэх болтугай, харин үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг" гэж бичжээ. Лютер (1483-1546) хэлэхдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" ("Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай", 1525). "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн хэллэгийг Сервантес 2-р хэсэгт томъёолсон, ch. Дон Кихотын 51 роман (1615).

Бусдын аялгуунд бүжиглэх
Энэ илэрхийлэл нь өөрийн хүслээр бус, бусдын дур зоргоороо үйлдэх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Энэ нь Грекийн түүхч Геродот (МЭӨ 5-р зуун) -д буцаж ирдэг бөгөөд тэрээр "Түүх"-ийнхээ 1-р дэвтэрт: Персийн хаан Кирус өмнө нь ялах гэж дэмий оролдсон Меде, Бага Азийн Грекчүүдийг байлдан дагуулж байхдаа өгүүлдэг. Түүний талд очиж, түүнийг дуулгавартай дагахад бэлэн байгаагаа илэрхийлэв, гэхдээ тодорхой нөхцөлд. Дараа нь Кир тэдэнд дараах үлгэрийг хэлэв: "Нэгэн лимбэчин далайд загас байхыг хараад, тэд газар дээр гарч ирнэ гэж найдаж, лимбэ тоглож эхлэв. Найдвардаа хууртсан тэрээр тороо авч, шидээд баахан загас гаргаж ирэв. Загаснууд торонд тулалдаж байхыг хараад тэрээр тэдэнд: "Бүжиглэхээ боль. Намайг лимбэ тоглоход чи гарч ирээд бүжиглэхийг хүсээгүй." Энэхүү үлгэрийг Эзоптой (МЭӨ VI зуун) холбодог.

Пүрэв гарагт орсон борооны дараа
Русичи - оросуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс - өөрсдийн бурхдын дунд гол бурхан - аянга, аянгын бурхан Перуныг хүндэтгэдэг. Долоо хоногийн нэг өдөр буюу Пүрэв гаригт түүнд зориулагджээ (Эртний Ромчуудын дунд пүрэв гаригийг мөн Латин Перун - Бархасбадь руу зориулдаг байсан нь сонирхолтой юм). Перун ган гачигт бороо орохын төлөө залбирав. Тэр ялангуяа "түүний өдөр" - Пүрэв гарагт хүсэлтийг биелүүлэхэд бэлэн байх ёстой гэж үздэг байв. Эдгээр залбирлууд ихэвчлэн дэмий хоосон байсан тул "Пүрэв гаригт бороо орсны дараа" гэдэг үгийг хэзээ биелэх нь тодорхойгүй бүх зүйлд хэрэглэж эхэлсэн.

Гогцоонд ор
Аялгуунд залгах нь мөчрөөр сүлжсэн загасны урхи юм. Аливаа урхины нэгэн адил үүнд орох нь тааламжгүй бизнес юм. Белуга архирах

Белуга архирах
Загас шиг дуугүй - та үүнийг удаан хугацаанд мэддэг байсан. Тэгээд гэнэт архирах бэлуга уу? Эндээс харахад бид цагаан гахайн тухай биш, харин туйлын далайн гахай гэж нэрлэгддэг шаргал халимны тухай ярьж байна. Энд тэр үнэхээр маш чанга архирч байна.

Амжилтыг хэзээ ч буруутгадаггүй
Эдгээр үгсийг 1773 онд А.В.Суворовыг хээрийн маршал Румянцевын тушаалыг зөрчин үйлдсэн Туртукай руу дайрсан хэргээр цэргийн шүүхэд авчрах үед ингэж хэлсэн гэж таамаглаж байсан II Екатеринатай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Суворовын дур зоргоороо авирлаж, түүнийг шүүхэд өгөх тухай түүхийг ноцтой судлаачид үгүйсгэдэг.

Өөрийгөө мэд
Домогт өгүүлснээр Платон Протагорын яриа хэлэлцээнд долоон мэргэн хүн эртний Грек(Талес, Питтакус, Бянт, Солон, Клеобулус, Мисон, Чило) Дельфи дэх Аполлоны сүмд цугларч, "Өөрийгөө мэд" гэж бичжээ. Өөрийгөө танин мэдэх тухай санааг Сократ тайлбарлаж, түгээсэн. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн латин хэлбэрээр хэрэглэгддэг: nosce te ipsum.

ховор шувуу
"Ховор амьтан" гэсэн утгатай энэхүү илэрхийлэл (лат. rara avis) анх Ромын яруу найрагчдын хошигнол, тухайлбал, Жувенал (I зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш): "Дэлхий дээрх ховор шувуу, сорт. хар хун шиг".

Мөлхөх гэж төрсөн хүн нисч чадахгүй
М.Горькийн "Шонхорын дуу"-аас иш татав.

утаа рокер
Хуучин Орост овоохойнууд нь ихэвчлэн хараар халаадаг байсан: утаа нь яндангаар дамждаггүй (энэ нь огт байхгүй байсан), харин тусгай цонх эсвэл хаалгаар дамждаг. Мөн утааны хэлбэр нь цаг агаарыг урьдчилан таамаглаж байв. Утаа багана байдаг - энэ нь тунгалаг, чирэх болно - манан, бороо, рокер - салхи, цаг агаар муу, тэр ч байтугай шуурга хүртэл.

Шүүхээс гадуур
Энэ бол маш эртний тэмдэг юм: байшинд ч, хашаанд ч (хашаандаа) зөвхөн бор шувуунд дуртай амьтан л амьдрах болно. Тэгээд таалагдахгүй бол өвдөж, өвдөж, эсвэл зугтах болно. Юу хийх вэ - шүүхэд биш!

Үс төгсгөлтэй
Гэхдээ энэ ямар өлгүүр вэ? Төгсгөлд нь зогсох нь хурууны үзүүр дээр зогсох явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн айсан үед үс нь хөлийн үзүүр дээр толгой дээрээ зогсдог.

Хэрүүлээ хий
Рожон бол хурц шон юм. Мөн Оросын зарим мужид дөрвөн салаа сэрээг ингэж нэрлэдэг байсан. Үнэн хэрэгтээ, та тэднийг уландаа гишгэдэггүй!

Усан онгоцноос бөмбөг хүртэл
А.С.Пушкиний "Евгений Онегин"-ийн 8-р бүлгийн 13-р бадаг (1832)-ийн илэрхийлэл:

Тэгээд түүн рүү аялаарай
Дэлхий дээрх бүх зүйл шиг, ядарсан,
Тэр буцаж ирээд авсан
Чацки шиг хөлөг онгоцноос бөмбөг хүртэл.

Энэ илэрхийлэл нь байр суурь, нөхцөл байдлын гэнэтийн, огцом өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Тааламжтай, ашигтай зүйлийг хослуул
Яруу найрагчийн тухай Горацийн "Яруу найргийн урлаг"-аас "Таатай зүйлийг ашигтайгаар хослуулсан хүн бүх сайшаалыг хүртэх ёстой" гэсэн хэллэг.

Гараа угаа
Утгад хэрэглэгдэнэ: аливаа зүйлийн хариуцлагаас чөлөөлөгдөх. Сайн мэдээнээс урган гарсан нь: Пилат олны өмнө гараа угааж, Есүсийг цаазаар авахуулахаар тэдэнд өгөөд: "Би энэ зөвт хүний ​​цусанд буруугүй" гэж хэлсэн (Матай 27:24). Гараа угаах зан үйл нь ямар нэгэн зүйлд угааж байгаа хүний ​​оролцоогүйн нотолгоо болдог зан үйлийг Библид дүрсэлсэн байдаг (Дэд хууль, 21, 6-7).

Эмзэг цэг
Энэ нь баатрын бие дээрх цорын ганц эмзэг цэг болох Ахиллесийн өсгий, Зигфридийн нуруун дээрх толбо гэх мэт домогоос үүдэлтэй юм. Утгад хэрэглэсэн: хүний ​​сул тал, үйлс.

Аз. Fortune дугуй
Fortune - Ромын домог зүйд сохор боломж, аз жаргал, азгүйтлийн бурхан биетэй. Бөмбөлөг эсвэл дугуйн дээр зогсож (түүний байнгын хувьсах чадварыг онцлон тэмдэглэж), нэг гартаа жолооны хүрд, нөгөө гартаа эвэрлэгийг барьдаг нүдийг нь боож дүрсэлсэн. Жолооны хүрд нь аз нь хүний ​​хувь заяаг хянадаг гэдгийг илтгэдэг.

дээрээс доош
Тормашит - Оросын олон мужид энэ үг алхах гэсэн утгатай байв. Тэгэхээр, дээрээс нь доошоо - энэ нь зүгээр л дээшээ доошоо, доошоо алхагч юм.

Сараалжтай өнхрөх
Дашрамд хэлэхэд, үнэндээ ийм төрлийн талх байсан - сараалжтай калаач. Түүнд зориулсан зуурсан гурил зуурсан, зуурсан, маш удаан хугацаанд үрж байсан тул калач нь ер бусын гайхалтай болж хувирав. Мөн нэг зүйр үг байсан - бүү үр, бүү гаа, калач байхгүй болно. Энэ нь хүнийг сорилт, зовлон зүдгүүрээр сургадаг гэсэн үг юм. Энэ илэрхийлэл нь талхны нэрнээс биш зүйр цэцэн үгнээс гаралтай.

Гэрэлд аваач
Нэг удаа тэд загасыг цэвэр ус руу аваач гэж хэлсэн. Хэрэв загас бол бүх зүйл тодорхой байна: зэгсний шугуйд эсвэл лаг шаварт живсэн газарт дэгээнд баригдсан загас шугамыг амархан тасдаж, орхиж болно. Мөн тунгалаг усанд, цэвэр ёроолын дээгүүр - түүнийг оролдоод үзээрэй. Илчлэгдсэн луйварчин ч мөн адил: хэрэв бүх нөхцөл байдал тодорхой бол тэр шийтгэлээс мултарч чадахгүй.

Тэгээд хөгшин эмэгтэйд нүх байна
Энэ нь ямар төрлийн нүх (алдаа, Ожегов, Ефремова нарын хяналт) юм, нүх (өөрөөр хэлбэл согог, согог) эсвэл юу вэ? Үүний утга нь: Ухаантай хүн алдаа гаргаж чадна. Эртний Оросын уран зохиолыг мэддэг хүний ​​амнаас авсан тайлбар: Мөн хөгшин эмэгтэйн зовлон Poruha (Украйн е. ярианы хэлээр буурсан 1 - хор хөнөөл, сүйрэл, хохирол; 2 - зовлон). Тодорхой утгаараа поруха (бусад орос хэл) бол хүчингийн хэрэг юм. Тэдгээр. бүх зүйл боломжтой.

Хамгийн сүүлд инээдэг хүн хамгийн сайн инээдэг
Энэхүү илэрхийлэл нь "Хоёр тариачин ба үүл" үлгэрт ашигласан Францын зохиолч Жан-Пьер Флориан (1755-1794)-ийнх юм.

Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг
Иезуитүүдийн ёс суртахууны үндэс болсон энэхүү илэрхийллийн санааг тэд Английн гүн ухаантан Томас Хоббс (1588-1679) -аас зээлж авсан.

Хүнээс хүнд чоно
Эртний Ромын зохиолч Плавт (МЭӨ 254-184 он) "Илжигний инээдмийн жүжиг"-ийн хэллэг.

"Хэрэв уул Мохаммед руу явахгүй бол", "Мөнгөн таваг дээр", "Чи, Брутус!" - эдгээр хэллэгүүд бидний амьдралд хэр бат бөх орсон бэ. Тэд тус бүр нь маш товч бөгөөд үнэн зөв, хэдхэн үгээр одоогийн нөхцөл байдлыг дүрсэлж эсвэл мэдэрсэн мэдрэмжийг илэрхийлж чадна.

Энэ юу вэ?

Далавчтай үг хэллэгүүд нь түүхэн үйл явдал, ардын аман зохиол, уран зохиол, сэтгүүл зүй, шинжлэх ухааны янз бүрийн эх сурвалжаас авсан хэлц үг хэллэг юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн уран зохиолын баатруудын нэрс, түүхэн хүмүүс, газарзүйн нэрийг агуулдаг. Эдгээр нь алдартай хүмүүсийн хэлсэн үгнээс ишлэл байж магадгүй юм.

Ихэнх сэтгэл татам хэллэгүүд анхны утгаа алдаж, одоогийн бодит байдалтай холбоотойгоор аль хэдийн хэрэглэгдэж байна.

Далавчтай үгс нь афоризмын шинж чанартай байж болно, эсвэл зүгээр л дүрсэлсэн эсвэл дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг. Тэд зүйр цэцэн үгсийн нэгэн адил олон хүнд мэддэг, байнга, хаа сайгүй хэрэглэгддэг, онцгой илэрхийлэлтэй, санааг үнэн зөв илэрхийлдэг.

Энэ нэр хаанаас ирсэн бэ?

"Далавчтай үгс" гэсэн хэллэг нь өөрөө Гомерт хамаарах бөгөөд одоо түүнд хамаатай утга учиргүй юм. Грекийн яруу найрагч "Одиссей" зохиолдоо чанга ярих гэсэн утгатай байв. Гэвч хожим нь "далавчтай үгс" гэсэн илэрхийлэл нь Гомерын аманд арай өөр утгатай болсон. Үг нь илтгэгчийн амнаас сонсогчийн чихэнд хүрдэг урсах яриа гэсэн утгатай болсон.

Энэ хэллэг нь 1864 онд Германы эрдэмтэн Георг Бухманы эмхэтгэсэн алдартай ишлэлүүдийн цуглуулга хэвлэгдсэний ачаар одоогийн утгыг олж авсан. Түүнээс хойш уг хэллэг нь стилистик, хэл шинжлэлд хэрэглэгддэг нэр томъёо болжээ.

Зарим далавчит хэллэгүүд гарч ирсэн түүх нь эрт дээр үеэс эхэлдэг. Тэдний зарим нь домогт, бусад нь домогт хамаардаг түүхэн үйл явдалэсвэл өнгөрсөн үеийн нэрт зүтгэлтэн, философичдын хэлсэн үг. Латин, грек хэлнээс орчуулсан үг хэллэгүүд анхны утгаа алдсан хэдий ч бидний амьдралд бат бөх орж ирсэн. Мөн домог зүйгээс авсан хэллэгийг ерөнхийдөө зөвхөн дүрслэлийн утгаар ашигладаг.

Эх сурвалжууд

Далавчтай үгс онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд эх сурвалж нь Библи юм. Тусдаа хэллэгүүд эсвэл бүр бүхэл бүтэн өгүүлбэрүүд - библийн хэллэгүүд нь өдөр тутмын ярианд ихэвчлэн байдаг бөгөөд түүнд онцгой өнгө, утга учрыг өгдөг. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь "Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүү", "Долоон тамгатай ном", "Цөлд уйлах нэгний дуу хоолой" болон бусад олон зүйл юм.

Библийн ишлэлүүдээс гадна оросууд болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдээс олдсон уран зохиолын үгс тусдаа байр суурийг эзэлдэг. Украины сонгодог бүтээлүүд- Н.В.Гоголь, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов. Алдартай хэллэгүүдийн асар том эх сурвалж бол И.А.Крыловын үлгэр, А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаглах" үлгэрүүд юм. Хэсэг хугацааны дараа Ильф, Петров нарын бүтээлээс иш татсан нь ийм хэллэгүүдийн гахайн санг дүүргэв.

Анхны утгыг нь алдаж, цаг хугацааны нөлөөн дор хэсэгчлэн өөрчлөгдөж, далавчтай үгс нь бидний яриаг чимэглэж, илүү баялаг, сонирхолтой болгодог. Зарим илэрхийлэл нь сургамжтай байдаг бол зарим нь үгэнд инээдэмтэй өнгө өгдөг. Ном, нийтлэлийн гарчигнаас олны танил илэрхийлэл олширч байна.

Дүгнэлт

Гэсэн хэдий ч, зарим хэллэг өөр өөр улс орнууднэг эх сурвалжаас авсан ч арай өөр утгатай байж болно. Өөр хэл дээр огт аналоггүй хэллэгүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийг орчуулбал огт утгагүй мэт санагдах болно. Эвгүй байдалд орохгүйн тулд хэл яриа, мэдлэгээ гадаадад гайхуулахыг хүсдэг хүмүүст үүнийг мэдэх нь зүйтэй. Энэ улсад идэвхтэй хэрэглэгддэг цөөн хэдэн алдартай хэллэгийг цээжлэх нь дээр. Энэ нь хүлээн авагч орны соёл, түүхийг чин сэтгэлээсээ сонирхож байгаагийн хамгийн сайн нотолгоо байх болно.

Мөн Васка сонсож, идэж байна

И.А.Крыловын (1769-1844) "Муур ба тогооч" (1813) үлгэрийн эшлэл. Энэ нь зэмлэх нь дүлий, ямар ч сургамжтай байсан ч ажлаа хийсээр байх үед хэрэглэгддэг.

Найзууд аа, та яаж ч суусан бай,
Чи хөгжимчин байх тал дээр тийм ч сайн биш

И.А.Крыловын "Дөрвөн" үлгэрийн (1811) ишлэл. Энэ нь эв нэгдэл, эв найрамдал, мэргэжлийн ур чадвар, ур чадвар, өөрийн болон нийтлэг үүрэг даалгаврыг үнэн зөв ойлгох чадваргүйгээс болж ажил хэрэг болохгүй байгаа багтай холбоотой ашиглагддаг.

Тэгээд хайрцаг нь дөнгөж нээгдэв

И.А.Крыловын "Каскет" (1808) үлгэрийн ишлэл. Нэгэн "механик мэргэн" цээжийг онгойлгох гэж оролдсон бөгөөд түүний цайзын онцгой нууцыг хайж байв. Гэвч ямар ч нууц байгаагүй тул түүнийг олж чадалгүй “авсныхаа ард орхижээ”.

Үүнийг хэрхэн нээхийг тааварлаагүй,
Тэгээд хайрцаг нь дөнгөж нээгдэв.

Энэ хэллэгийг зарим нэг бизнесийн талаар ярихад ашигладаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд төвөгтэй шийдэл хайх шаардлагагүй байсан тул энгийн нэг зүйл байдаг.

Тэр тэрслүү, шуургыг гуйж,
Шуургад амар амгалан байдаг юм шиг!

М.Ю.Лермонтовын (1814-1841) "Дарвуулт" (1841) шүлгээс иш татсан.

Мөн шүүгчид нь хэн бэ?

Грибоедовын (1795-1829) "Ухаалаг нь золгүй еэ" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Чацкийн үг:

Мөн шүүгчид нь хэн бэ? - Эрт дээр үеэс
Чөлөөт амьдралын төлөө тэдний дайсагнал эвлэршгүй,
Мартагдсан сониноос шүүлтүүд гардаг
Очаковын үе ба Крымийг эзлэн авсан үе.

Энэ хэллэгийг зааж сургах, буруутгах, шүүмжлэх гэх мэт эрх мэдэлтнүүдийн санаа бодлыг үл тоомсорлохыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг.

Мөн аз жаргал үнэхээр боломжтой байсан
Маш ойрхон!

Пушкиний (1799-1837) "Евгений Онегин" шүлгийн романаас эш татсан. 8 (1832).

Захиргааны таашаал

Ф.М.Достоевскийн (1821-1881) "Чөтгөрүүд" (1871) романы үгс. Эрх мэдлийн оргилох гэсэн утгатай инээдэмтэй илэрхийлэл.

Хөөе Моска! түүнийг хүчтэй гэдгийг мэд
Заан руу юу хуцдаг вэ

И.А.Крыловын "Заан ба Пуг" (1808) үлгэрийн эшлэл. "Өрсөлдөгчөөсөө" илт давуу (шүүмжлэгч, доромжлогч, түрэмгийлэгч гэх мэт) хэн нэгний утгагүй дайралтуудын тухайд үүнийг ашигладаг.

Александр Македонийн баатар, гэхдээ яагаад сандал эвдэж байна вэ?

Н.В.Гоголийн (1809-1852) "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн киноны ишлэл, Городничий багшийн тухай хэлсэн үг: "Тэр бол эрдэмтэй толгой юм - үүнийг харж болно, тэр харанхуйг шүүрэн авчээ, гэхдээ зөвхөн ийм шаргуугаар тайлбарлав. тэр өөрийгөө санахгүй байна. Би түүнийг нэг удаа сонссон: одоохондоо би Ассири ба Вавилончуудын тухай ярьж байсан - одоо болтол юу ч болоогүй, гэхдээ би Македонскийн Александр руу яаж очсон, түүнд юу тохиолдсоныг би хэлж чадахгүй. Би үүнийг гал гэж бодсон, бурхан минь! Тэр индэр дээрээс зугтаж, шалан дээрх сандлыг шүүрэн авахаар хүчээ авав. Энэ бол мэдээжийн хэрэг Александр Македонийн баатар, гэхдээ яагаад сандлыг эвдэж байна вэ? Энэ хэллэг нь хэн нэгэн хэмжүүрээс хэтэрсэн тохиолдолд хэрэглэгддэг.

Афанасий Иванович, Пулчерия Ивановна нар

Н.В.Гоголийн "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" (1835) өгүүллэгийн баатрууд, өндөр настан эхнэр, нөхөр, эелдэг, гэнэн оршин суугчид, цэвэр эдийн засгийн асуудлаар хязгаарлагдаж, тайван, хэмжсэн, тайван амьдралаар амьдардаг. Тэдний нэрс ийм төрлийн хүмүүсийн нэрс болжээ.

Ээ бурхан минь! Гүнж Марья Алексевна юу хэлэх вэ?

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн жүжгийн төгсгөлд Фамусовын хэлсэн үгээс иш татав. Алхах, ариун ёс суртахуунаас аймхай хараат байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Аа, муу хэлнүүд буунаас ч дор

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Молчалины үг.

Б

Ба! танил царай

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын хэлсэн үг:

Ба! танил царай!
Охин, София Павловна! ичгүүртэй!
Ичгүүргүй! хаана! хэнтэй!
Өгөх эсвэл авах, тэр
Ээж нь нас барсан эхнэр шиг.
Би сайн талтай хамт байсан
Бага зэрэг зайтай - эрэгтэй хүнтэй хаа нэгтээ!

Энэ хэллэг нь хэн нэгэнтэй гэнэтийн уулзалтанд гайхаж байгаагаа илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Эмээ хоёроор хэлэв

Тэгэхээр биелэх эсэх нь мэдэгдэхгүй байна гэж байгаа. Энэ илэрхийлэл нь "Эмээ бороо, цас, нэг бол болно, үгүй" гэсэн зүйр үгийг тайрснаар үүсдэг.

Базаров. Базаровщина

И.С.Тургеневийн алдарт романы баатар Базаровын нэрээр (1818–1883) "Аав хөвгүүд" (1862). Базаров бол 60-аад оны Оросын разночинство оюутнуудын нэг хэсгийн төлөөлөгч юм. Тэр үед Баруун Европын материалист гүн ухааныг хялбаршуулсан, анхдагч тайлбарт дуртай байсан XIX зуун.

Тиймээс "Базаровизм" гэдэг нь энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүх туйлшрал, тухайлбал байгалийн шинжлэх ухаанд дурлах хүсэл эрмэлзэл, бүдүүлэг материализм, зан үйлийн прагматизм, уламжлалт урлагийг үгүйсгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг агуулсан хамтын нэр юм.

Зоригтой хүний ​​галзуурал бол амьдралын ухаан юм!
Зоригтой хүмүүсийн галзууралд бид дуу дуулдаг

М.Горькийн (1868–1936) "Шонхорын дуу" (1898) зохиолоос иш татсан.

Эрхий хуруугаа цохих

Энэ илэрхийлэл нь цагийг дэмий өнгөрөөх, жижиг сажиг зүйлд оролцох, заваарах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Баклуша - янз бүрийн эд зүйлсийг (халбага, аяга гэх мэт) хувцаслахад зориулж боловсруулсан модны хэсэг. Гар урлалын үйлдвэрлэлд бага зэрэг цохих - модон гар урлал үйлдвэрлэхэд зориулж гуалингаас хагалах. Дүрслэх утгаҮүнийг ард түмэн баклуша үйлдвэрлэх нь хүч хөдөлмөр, ур чадвар шаарддаггүй хялбар ажил гэж үздэг байсантай холбон тайлбарладаг.

духаараа цохих

Хуучин орос хэлээр "чело" гэдэг үг нь "дух" гэсэн утгатай. В Эртний Орос"дух", өөрөөр хэлбэл дух, шалан дээр цохиж, язгууртнууд, хаадын өмнө унах. мөргөх. Үүнийг "агуу ёс заншилтай мөргөх" гэж нэрлэж, дээд зэргийн хүндэтгэлийг илэрхийлэв. Эндээс "духаар ​​цохих" гэсэн хэллэг гарч ирэв: эрх баригчдад хүсэлтээр хандах, зуучлах гэсэн утгатай. Бичсэн хүсэлтүүд - "өргөдөл" -д тэд: "Үүн дээр таны бяцхан серф Ивашко чамайг духангаараа цохиж байна ..." гэж бичжээ.

Бооцоо тавих

Утга: ямар нэг зүйлийн талаар маргах. Орос дахь барьцааг барьцаа, түүнчлэн бооцоо, ялалтын маргаан эсвэл бооцоо гэж нэрлэдэг байв. Тэмцэнэ гэдэг нь “бооцоо тавих, маргах” гэсэн утгатай.

Итгэдэг хүн ерөөлтэй еэ, тэр дэлхийд дулаахан!

Грибоедовын инээдмийн киноны ишлэл "Хөөеоюун ухаанаас" (1824), Чацкийн хэлсэн үг. Энэ хэллэгийг хэт, үндэслэлгүй итгэмтгий хүмүүс эсвэл тэдний цахилдаг төлөвлөгөө, итгэл найдвардаа хэт хууртсан хүмүүсийг хэлэхэд ашигладаг.

Бөсгийг гутал

Н.С.Лесков (1831-1895) "Зүүн талд" өгүүллэг гарсны дараа илэрхийлэл далавчтай болсон. (1881), "Англичууд гангаар бөөс хийж, манай Тулачууд түүнийг өмдөөд буцааж илгээсэн" гэсэн ардын хошигнолын үндсэн дээр бүтээгдсэн. Энэ нь зарим бизнест ер бусын шинэ бүтээл, ур чадвар, нарийн гар урлалыг харуулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Петрел

"Шалтгааны дуу" хэвлэгдсэний дараа (1901) М.Горькийн уран зохиолд дэлбэн нь ирж буй хувьсгалт шуурганы бэлэг тэмдэг болжээ.

Полтавагийн ойролцоо нэгэн хэрэг гарсан

Энэ илэрхийлэл нь 19-р зууны 40-50-аад онд хэвлэгдсэн I. E. Молчановын (1809-1881) шүлгийн эхний мөр юм. мөн алдартай дуу болсон. Тиймээс тэд ямар нэгэн үйл явдлын талаар тоглоом шоглоомоор юм уу онгирч ярьдаг.

Та сайн хүн байж чадна
Мөн хадаасны гоо сайхны талаар бодоорой

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовсон гэж буруутгаж байгаагийн хариу гэж иш татсан.

В

Өнгөрсөн үеийн сүйх тэргээр хаашаа ч явж болохгүй

М.Горькийн "Доод талд" (1902) жүжгээс иш татсан, дууны үг Сатин. "Хаашаа ч биш" гэхийн оронд "хол" гэж байнга иш татдаг.

Москва руу, Москва руу, Москва руу!

А.П.Чеховын (1860-1904) "Гурван эгч дүүс" (1901) жүжгийн зохиолд энэ хэллэг эгч дүүсийн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр давтагдаж, аймгийн амьдралын шаварт амьсгал хураасан боловч түүнээс гарах хүсэлгүй байв. Энэ хэллэгийг үр дүнгүй зүүдний шинж чанар болгон ашигладаг.

Манай мужид биш зарим хаант улсад

Оросын олон ардын үлгэрийн уламжлалт эхлэл. Утгад хэрэглэсэн: хаа нэгтээ, хэн ч хаана гэдгийг мэдэхгүй.

Хөлд үнэн гэж байхгүй

Одоо тоглох урилга болгон ашиглаж байна. Энэ хэллэг нь хэд хэдэн боломжит гарал үүсэлтэй байдаг:

1. Эхний хувилбарын дагуу хослол нь XV-XVIII зууны үед үүссэнтэй холбоотой юм. Орос улсад өр төлбөртэй хүмүүсийг хатуу шийтгэж, нүцгэн хөл дээрээ төмөр саваагаар зодож, өрийг барагдуулахыг эрэлхийлж байсан, өөрөөр хэлбэл "үнэн" боловч ийм шийтгэл нь мөнгөгүй хүмүүсийг өрийг буцааж өгөхийг албадаж чадахгүй байв;
2. хоёр дахь хувилбарын дагуу газар эзэмшигч нь ямар нэгэн зүйл алдагдсаныг олж мэдээд тариачдыг цуглуулж, гэмт этгээдийг нэрлэх хүртэл зогсохыг албадсантай холбоотой илэрхийлэл үүссэн;
3. Гурав дахь хувилбар нь илэрхийлэлийн правез (өр төлөхгүй байх харгис хэрцгий шийтгэл) -тэй холбоотой болохыг харуулж байна. Хэрэв өр төлбөртэй хүн баруун талаас нисч зугтсан бол тэд хөлд нь үнэн байхгүй, өөрөөр хэлбэл өрийг дарах боломжгүй гэж хэлсэн; дүрэм хүчингүй болсноор уг үгийн утга өөрчлөгдсөн.

Та үүнийг нэг тэргэн дээр уяж болохгүй
Морь, чичирч буй нохой

А.С.Пушкиний "Полтава" шүлгээс иш татав. (1829).

Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа.

А.П.Чеховын "Ваня авга" жүжгээс иш татсан (1897); Эдгээр үгсийг доктор Астров хэлдэг. Ихэнхдээ өгүүлбэрийн эхний хагасыг л иш татдаг.

Агуу, хүчирхэг, үнэнч, чөлөөтэй орос хэл

Тургеневын "Орос хэл" зохиолын шүлгээс иш татав. (1882).

Бодлын захирагч

А.С.Пушкины "Тэнгис рүү" (1825) шүлгээс яруу найрагч Наполеон, Байрон нарыг "бодлын захирагчид" гэж нэрлэсэн илэрхийлэл. Уран зохиолын ярианд энэ нь үйл ажиллагаа нь үеийн хүмүүсийн оюун санаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн агуу хүмүүст хэрэглэгддэг.

Харанхуйн хүч

Мунхаг, соёлын хоцрогдлын дүрслэлийн тодорхойлолт болсон илэрхийлэл нь Л.Н.Толстойн (1828-1910) "Харанхуйн хүч, эсвэл хумс гацсан - шувуу бүхэлдээ ангал" (1886) жүжиг гарсны дараа далавчтай болжээ. ).

Хонгор минь, та бүгдээрээ сайхан хувцасладаг

И.Ф.Богдановичийн (1743-1803) "Хонгор минь" (1778) шүлгээс иш татав.

Хонгор минь, чиний хувьд хувцаслалт сайн байна:
Та аль хатны дүрд хувцасласан бэ?
Та овоохойн ойролцоо хоньчин шиг сууж байна уу?
Ерөнхийдөө та бол дэлхийн гайхамшиг юм.

Энэ мөрийг "Бэлкиний үлгэр" цувралын "Залуу хатагтай-тариачин эмэгтэй" өгүүллэгийнхээ эпиграф болгон ашигласан А.С.Пушкины ачаар илүү сайн мэддэг. Эмэгтэйчүүдийн шинэ даашинз, үс засалт гэх мэтийг үнэлэх хүсэлтийн хариуд бэлэн магтаал болгон хошигносон байдлаар ашигладаг.

Иваново даяар

"Бүх Иваново (хашгирах, хашгирах)" гэсэн илэрхийлэл нь маш чанга, бүх хүчээрээ гэсэн утгатай. Ивановская бол Москвагийн Кремлийн Иванын Их хонхны цамхаг байрладаг талбайн нэр юм. Энэ илэрхийллийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг:

1. Ивановская талбай дээр заримдаа хааны зарлигуудыг чангаар, чанга дуугаар (Ивановская талбай даяар) уншдаг байв. Эндээс илэрхийллийн дүрслэлийн утга;
2. Заримдаа Ивановская талбай дээр бичиг хэргийн ажилтнуудыг шийтгэдэг байв. Тэднийг ташуур, батогоор хайр найргүй зодсон нь Ивановская талбай даяар хашгирахад хүргэв.

асуудал үүсгэгч

Энэ бол азербайжан, тажик, армян, Хойд Кавказын ард түмэн, перс, туркуудын ардын хошигнолын баатар Хожа Насреддины тухай Л.В.Соловьевын (1898–1962) романы (1940) нэр юм. "Зовлонг үүсгэгч" гэсэн хэллэг нь хайхрамжгүй байдал, хүнд суртал, нийгмийн шударга бус байдлын янз бүрийн илрэлүүдийн эсрэг тэрсэлдэг хүмүүсийн дүрслэлийн дүрслэл болгон далавчтай болжээ.

Волга нь Каспийн тэнгис рүү урсдаг.
Морь овъёос, өвс иддэг

Чеховын "Уран зохиолын багш" (1894) өгүүллэгээс иш татав. Эдгээр хэллэгийг түүх, газарзүйн багш Ипполит Ипполитович үхэх гэж буй дэмийрэлд давтан хэлдэг бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид зөвхөн сайн мэддэг, маргаангүй үнэнийг илэрхийлсэн байдаг. Утгад хэрэглэсэн: сайн мэддэг улиг болсон мэдэгдлүүд.

Зээл авсан чавганд

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Хэрээ" (1825) үлгэрээс гаралтай. Хэрээ сүүлээ тогосны өдөөр хатгаж, түүнийг Павамын эгч бөгөөд бүгд түүн рүү харна гэдэгт итгэлтэйгээр зугааллаа. Гэвч Павчууд Хэрээг зулгааж авсан тул түүний өд хүртэл түүнд үлдэхгүй байв. Хэрээ түүн рүү гүйсэн ч тэд түүнийг таньсангүй. "Тоос шувууны өдтэй хэрээ" - тэд бусдын нэр төрийг эзэмшиж, өндөр, ер бусын дүрд тоглохыг оролдсон тул хошин шогийн байдалд ордог хүний ​​тухай ярьдаг.

Эмх замбараагүй байдалд ороорой

Энэ илэрхийлэл нь хараа хяналтгүй, мунхаг байдлаас болж таагүй, эвгүй, таагүй байдалд орох гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. "Эмх замбараагүй байдал" гэсэн үг нь "эмх замбараагүй байдал" гэсэн хослол дахь элементүүдийг нэгтгэсний үр дүнд үүссэн. Просак бол ээрмэлийн тээрэм, дээс нэхдэг машин бөгөөд дээр үед олсыг эргүүлдэг байв. Энэ бол ээрэх дугуйнаас чарга хүртэл сунасан олсоор эргэлдэж байсан нарийн төвөгтэй сүлжээ байв. Зуслан нь ихэвчлэн гудамжинд байрладаг бөгөөд нэлээд зай эзэлдэг байв. Ээрэх хүний ​​хувьд хувцас, үс, сахлаа хальтируулан, өөрөөр хэлбэл олсны лагерьт оруулах нь сайндаа хүнд бэртэл авч, хувцсаа урж хаях, хамгийн муу нь амиа алдах гэсэн үг юм.

Вралман

Инээдмийн баатар Д.И.Фонвизин (1744 / 1745-1792) "Дундад ургамал" (1782), мунхаг герман, хуучин дасгалжуулагч, газрын эзний хүүгийн багш нарын нэг, дутуу Митрофанушка байв. Оросын "худалч" ба Германы "Манн" (эр) хоёроос бүрдсэн түүний овог нь түүнийг бүрэн илэрхийлдэг бөгөөд онгироо, худалч хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Ноцтой, удаан хугацаагаар

В.И.Ленин (1870-1924) Бүх Оросын Зөвлөлтийн IX их хуралд хийсэн илтгэлээс хэлсэн үг. Эдийн засгийн шинэ бодлогын талаар В.И.Ленин: “...бид энэ бодлогыг чин сэтгэлээсээ, удаан хугацаанд явуулж байна, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, аль хэдийн зөв тэмдэглэсэнчлэн үүрд биш” гэж хэлсэн.

Цагаан алимны утаа шиг бүх зүйл өнгөрнө

С.А.Есениний (1895-1925) "Би харамсдаггүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй ..." (1922) шүлгээс иш татсан:

Би харамсахгүй, битгий залга, битгий уйл,
Цагаан алимны утаа шиг бүх зүйл өнгөрнө.
Хуурай алт тэврээд,
Би дахиж залуу биш байх болно.

Сайн, муу бүх зүйл өнгөрдөг тул амьдралыг тайван, гүн ухааны үүднээс авч үзэх зөвлөгөө, тайвшрал болгон иш татав.

Облонскийн байшинд бүх зүйл холилдсон байдаг

Лев Толстойн "Анна Каренина" (1875) романы ишлэл: "Облонскийн гэрт бүх зүйл холилдсон байв. Эхнэр нь нөхрөө тэдний гэрт байсан Францын захирагчтай холбоотой байсныг олж мэдээд нөхөртөө түүнтэй нэг гэрт хамт амьдрах боломжгүй гэдгээ мэдэгдэв ... Эхнэр нь өрөөнөөсөө гараагүй, нөхөр нь Гурав дахь өдөр гэртээ байхгүй. Хүүхдүүд төөрчихсөн юм шиг байшин даяар гүйв; англи эмэгтэй гэрийн үйлчлэгчтэй хэрэлдэж, найздаа захидал бичиж, өөрт нь шинэ газар олохыг хүссэн; тогооч өчигдөр оройн хоолны үеэр хашаанаас гарсан; хар тогооч, дасгалжуулагч хоёр тооцоо асуув. Ишлэлийг төөрөгдөл, төөрөгдлийн дүрслэлийн тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Бүх зүйл сайхан байна, хөөрхөн маркиз

А.И.Безыменскийн (1898-1973) "Бүх зүйл сайхан" (Франц ардын дуу) шүлгээс (1936) ишлэл. Арван тав хонож байгаа Маркиз эдлэн газар руугаа утсаар ярьж, үйлчлэгч нарын нэгээс: "За, та нарын ажил ямар байна?" Тэр хариулдаг:

Зүгээр дээ, хөөрхөн маркиз,
Бүх зүйл сайхан болж, амьдрал хялбар байна
Гунигтай гэнэтийн зүйл алга
Жижиг сажиг зүйлээс бусад нь!

Тэгэхээр ... энэ бол утгагүй зүйл ...
Хоосон бизнес...
Чиний гүү үхчихлээ!

Бүх зүйл сайн, бүх зүйл сайхан байна.

Дасгалжуулагч Маркизын асуултад: "Энэ үхэл яаж болсон бэ?" - хариултууд:

Гүүгээр:
Хоосон бизнес!
Тэр жүчээнд шатсан!
Тэгэхгүй бол үзэсгэлэнтэй маршионс,
Бүх зүйл сайн, бүх зүйл сайхан байна.

Харин үлдсэн хэсэгт нь
үзэсгэлэнтэй Маркиз,
Бүгд сайн, бүх зүйл сайхан байна!

Энэ бүхэн инээдтэй байх болно
Хэзээ л ийм гунигтай байсан

М.Ю.Лермонтовын шүлгээс иш татсан “А. О. Смирнова "(1840):

Чамгүйгээр би чамд маш их зүйлийг хэлмээр байна
Чамтай хамт би чамайг сонсохыг хүсч байна ...
Яах вэ?.. Туршлагагүй яриа
Би чиний сэтгэлийг эзэмдэж чадахгүй...
Энэ бүхэн инээдтэй байх болно
Хэзээ ийм гунигтай биш байх юм.

Энэ нь гаднах эмгэнэлтэй, инээдтэй, гэхдээ үндсэндээ маш ноцтой, сэтгэл түгшээсэн нөхцөл байдлын тайлбар болгон ашигладаг.

Овоохойноос хогоо ав

Энэ нь зөвхөн явцуу хүрээний хүмүүсийн асуудал, хэрүүл маргааныг илчлэх гэсэн утгатай. Ийм хэрүүл маргааны нарийн ширийнийг задруулахгүй байхыг уриалсан (овоохойноос бохир даавуу авах шаардлагагүй) гэсэн үг хэллэгийг ихэвчлэн сөрөг байдлаар ашигладаг. Энэ нь овоохойноос хогоо гаргахгүй, харин (жишээлбэл, зууханд) шатаах эртний заншилтай холбоотой байдаг, учир нь муу хүн хогийн дээгүүр тусгай үг хэлэх замаар овоохойн эзэн рүү гай тарьж болзошгүй гэж үздэг. .

Г

Европоор давхиж байна

Яруу найрагч А.А.Жаровын (1904–1984) аяллын өгүүллэгүүд түр зуурын сэтгэгдлийг тусгаж, ингэж нэрлэгдсэн байдаг. баруун Европ(1928). Энэ цолыг Жаров болон түүний хамтрагчид болох яруу найрагч И.Уткин, А.Безименский нар цагдаагийн байгууллагын хүсэлтээр Чехословак, Австри улсад байх хугацааг эрс багасгах шаардлагатай болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

М.Горький "Бичиг үсгийн ашиг тусын тухай" (1928) нийтлэлдээ Жаровын "Европ даяар давхих" гэсэн хэллэгийг ашигласан боловч гадаад дахь амьдралын тухай хөнгөмсөг эссэ бичсэн зарим зохиогчдын хаягаар аль хэдийн буруу мэдээлэл өгч, уншигчдад мэдээлсэн. Энэхүү илэрхийлэлийг ерөнхийдөө гадаргуугийн ажиглалтын тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Гамбургийн данс

1928 ондВ.Шкловскийн (1893-1984) утга зохиол-шүүмжлэлийн өгүүлэл, тэмдэглэл, эссений түүвэр "Гамбургийн данс" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Энэ нэрийн утгыг цуглуулгыг нээж буй хөтөлбөрийн товч өгүүлэлд тайлбарлав: "Гамбургийн данс бол маш чухал ойлголт юм. Бөхчүүд бүгд барилдахдаа бизнес эрхлэгчийн тушаалаар хуурч мөлхөж хэвтдэг. Жилд нэг удаа бөхчүүд Гамбургийн таверанд цуглардаг. Тэдэнтэй тулалддаг хаалттай хаалгануудболон хөшигтэй цонхнууд. Урт, муухай, хатуу. Энд бөхчүүдийн жинхэнэ ангиллыг бий болгож, хуурч мэхлэхгүйн тулд. Гамбургийн түүх уран зохиолд зайлшгүй шаардлагатай." Дүгнэж хэлэхэд, нийтлэлд зохиолчийн бодлоор Гамбургийн тооцоог эсэргүүцдэггүй орчин үеийн хэд хэдэн алдартай зохиолчдын нэрийг дурдсан болно. Дараа нь Шкловский энэ нийтлэлийг "дараах" бөгөөд буруу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч "Гамбургийн данс" гэсэн хэллэг нэгэн зэрэг утга зохиолын орчинд анх утга зохиол, урлагийн аливаа бүтээлийг хөнгөлөлт, хөнгөлөлтгүйгээр үнэлэх тодорхойлолт болгон далавчтай болж, улмаар илүү өргөн тархаж, хэрэглэгдэж эхлэв. нийгмийн тодорхой үзэгдлийн үнэлгээ.

Бидний үеийн баатар

М.Ю.Лермонтовын (1840) романы нэр нь Н.М.Карамзины "Манай үеийн баатар" зохиолоос санаа авсан байж магадгүй юм. Аллегорийн хувьд: бодол санаа, үйлдлээрээ орчин үеийн сүнсийг бүрэн илэрхийлдэг хүн. Энэ илэрхийлэл нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанараас хамааран эерэг утгаар эсвэл ёжтойгоор хэрэглэгддэг.

Баатар бол миний зохиол биш

Чацки

Гэхдээ Скалозуб уу? Энд нэг үзэгдэл байна!
Учир нь арми нь ууланд байдаг,
Хуарангийн шулуун байдал,
Нүүр царай, дуу хоолой - баатар ...

София

Миний зохиол биш.

Энэ илэрхийлэл нь миний амтанд нийцэхгүй гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Үйл үгээр хүмүүсийн зүрхийг шатаа

А.С.Пушкиний "Зөнч" (1828) шүлгээс иш татав.
Утгад хэрэглэсэн: догдолж, хүсэл тэмүүллээр номлох, заах.

Нүд, хурд, дайралт

Оросын агуу командлагч А.В.Суворовын афоризм. Эдгээр үгсээр тэрээр "Ялалтын шинжлэх ухаан" (1796 онд бичсэн, анхны хэвлэл 1806) номондоо "Тулааны гурван урлаг" -ыг тодорхойлсон.

Тэнэг оцон шувуу бүдүүн биеийг хаданд нуугдаж байдаг.

М.Горькийн "Шалтгааны дуу" (1901) зохиолын ишлэл.

Муухай либерализм

М.Е.Салтыков-Щедриний (1826-1889) "Лорд Молчалиний" (1875) хошин өгүүллэгээс ("Зөвшилцөл, үнэн зөв байдлын орчинд" циклээс) хэлсэн үг нь шударга бус байдал, эвлэрэл, эвлэрэлтэй ижил утгатай болсон.

Өлсгөлөн бол авга эгч биш юм

Тиймээс тэд таныг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах хүчтэй өлсгөлөнгийн тухай хэлдэг. Эдгээр үгс нь 17-р зуунд бичсэн дэлгэрэнгүй илэрхийллийн нэг хэсэг юм: өлсгөлөн бол авга эгч биш; үйлс.

Wit-аас халаг

Грибоедовын инээдмийн жүжгийн нэр.

Д

Тэр хүү байсан уу?

М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" романы нэг ангид (1927) хүү Клим бусад хүүхдүүдтэй гулгаж байна. Борис Варавка, Варя Сомова нар нүхэнд унасан. Клим Борист биеийн тамирын бүснийхээ үзүүрийг өгсөн боловч түүнийг усанд татаж байгааг мэдрэн гараас нь бүсээ суллав. Хүүхдүүд живж байна. Живсэн хүмүүсийг хайж эхлэхэд Клима "хэн нэгний "Хүү байсан юм уу, магадгүй хүү байгаагүй юм уу?" гэсэн эргэлзээгүй асуултанд Климаг гайхшруулж, сүүлчийн хэллэг далавчтай болсон нь аливаа зүйлд туйлын эргэлзэж буйн илэрхийлэл юм.

Тийм ээ, зөвхөн зүйлүүд л байсаар байна

И.А.Крыловын "Хун, цурхай ба хорт хавдар" үлгэрийн ишлэл. (1814). Асуудал хөдөлдөггүй, зогсохгүй, эргэн тойронд үр дүнгүй яриа өрнөдөг гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Бүх талаараа сайхан эмэгтэй

Н.В.Гоголийн шүлгийн илэрхийлэл " Үхсэн сүнснүүд"(1842):" Та ямар ч нэрний талаар бодсон бай, манай улсын аль нэг өнцөг булан бүрээс олдох нь гарцаагүй - адислал нь агуу юм - үүнийг өмсөж, уурлах нь гарцаагүй ... тиймээс бид хатагтайг дуудах болно. Зочин хэнд ирсэн бэ, тиймээс тэр үүнийг хэрхэн хууль ёсны дагуу олж авсан бэ, учир нь тэр эцсийн хэмжээнд эелдэг болохын тулд юу ч харамгүй байсан, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, эмэгтэй хүний ​​​​хялбархан авхаалж самбаа эелдэг зангаараа нуугдаж байв! Тэр заримдаа тааламжтай үг болгондоо гацдаг байсан ч, хөөе, ямар тээг юм бэ ... "

царс өгөх

"Үхэх" гэсэн утгатай. Энэ илэрхийллийн гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг:

1. Энэхүү эргэлт нь Оросын хөрсөнд үүссэн бөгөөд zadubet үйл үгтэй холбоотой байдаг - "хөргөх, мэдрэмжээ алдах, хатуурах".
2. Энэ илэрхийлэл нь Оросын өмнөд хэсэгт үүссэн. Нас барсан хүмүүсийг царс модны дор оршуулсан гэж таамаглаж болно.

хорин хоёр золгүй явдал

Тиймээс А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" (1903) жүжигт тэд өдөр бүр хошин шогийн асуудал гардаг бичиг хэргийн ажилтан Эпиходов гэж нэрлэдэг. Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн золгүй явдал байнга тохиолддог азгүй хүмүүст хэрэглэгддэг.

Эрхэмсэг үүр

И.С.Тургеневийн (1859) романы нэр нь язгууртны өмчтэй ижил утгатай болсон. Энэ хэллэгийг Тургенев бүр эрт "Миний хөрш Радилов" (1847) өгүүллэгт ашигласан.

Өнгөрсөн өдрүүдийн зүйлүүд
Эртний эртний уламжлалууд гүн гүнзгий

Английн зохиолч Жеймс МакФерсон (1736-1796) зохиосон Оссианы нэг шүлгийн шүлгийг ойрын орчуулсан А.С.Пушкины "Руслан Людмила" (1820) шүлгээс иш татсан бөгөөд эртний Кельтийн домогт бардтай холбоотой юм. Цөөхөн хүн санаж байгаа хуучин, найдваргүй үйл явдлуудын тухай зүйрлэл.

Цүнхэнд

Тэд "энэ нь цүнхэнд байна" гэж хэлэхэд энэ нь: бүх зүйл эмх цэгцтэй, бүх зүйл амжилттай дууссан гэсэн үг юм. Энэ хэллэгийн гарал үүслийг Иван Грозныйын үед зарим шүүхийн хэргийг сугалаагаар шийдэж, шүүгчийн малгайнаас сугалаа татдаг байсантай холбон тайлбарладаг. Илэрхийллийн гарал үүслийн өөр нэг тайлбар бий. Зарим судлаачид бичээч, бичиг хэргийн ажилтнууд (тэдгээр нь бүх төрлийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа явуулдаг хүмүүс байсан) шүүхийн хэрэг шийдвэрлэдэг, авлига авахдаа малгайгаа ашигладаг байсан, хэрвээ авлигын хэмжээ нь бичиг хэргийн ажилтанд тохирсон бол "малгай дотор байсан" гэж маргадаг. ."

Усанд живсэн хүнд туслах ажил бол живсэн хүмүүсийн өөрсдийнх нь ажил юм

И.Ильф (1897-1937), Е.Петров (1902-1942) нарын "Арван хоёр сандал" (1927) хэмээх онигоо туужид ийм утгагүй уриа лоозон бүхий зурагт хуудас Усны аврах ажиллагааны орой клубт тавигджээ. Нийгэм гэж дурдсан байдаг. Энэ уриа лоозонг заримдаа бага зэрэг өөрчилсөн хувилбараар өөртөө туслах тухай хөгжилтэй афоризм болгон ашиглаж эхэлсэн.

Цаг хугацаа, хөгжилтэй цаг

1656 онд Цар Алексей Михайловичийн (1629-1676) зарлигаар "Хамгаалагч хэмээх ном: Шонхор шувууны замын дэг жаягийн шинэ дүрэм, зохицуулалт" буюу шонхор барих дүрмийн цуглуулга эмхэтгэсэн. тэр үеийн дуртай зугаа цэнгэл. Оршил үгийн төгсгөлд Алексей Михайлович "Номын нэмэлт эсвэл өөрийн гэсэн гараар бичсэн бичлэг; сүнс ба биеийн тухай энэ сургаалт зүйрлэл; Үнэн, шүүлт, нигүүлсэнгүй хайр ба цэргийн тогтолцоог бүү мартаарай: бизнес хийх цаг, зугаацах цаг байна. Бичлэгийн үгс нь ихэвчлэн зөв тайлбарлагддаггүй илэрхийлэл болж хувирсан бөгөөд энэ нь "цаг" гэсэн үг нь илүү их хэсэг, "цаг" гэсэн үг нь жижиг хэсэг бөгөөд үүний үр дүнд илэрхийлэл нь өөрөө өөрчлөгддөг. "Бизнес хийх цаг, зугаацах цаг". Гэвч хаан бүхэл бүтэн цагийн ганцхан цагийг зугаацуулах тухай бодож ч байсангүй. Эдгээр үгс нь бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай байдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг - бизнес, зугаа цэнгэлийн аль алинд нь.

Демьяновын чих

Энэ илэрхийлэл нь дараах утгаар хэрэглэгддэг: эмчилгээ хийлгэсэн хүслийн эсрэг албадан хэт их амттан; ямар ч хүчтэй санал болгосон. Энэ нь И.А.Крыловын "Демьяны чих" (1813) үлгэрээс гаралтай. Хөрш Демьян хөрш Фокийн чихэнд маш их догдолж,

Тэр чихэнд хичнээн их хайртай байсан ч ийм золгүй байдлаас болж
Гараараа барьж авав
Утас, малгай
Ой санамжгүйгээр гэртээ яараарай -
Тэр цагаас хойш Демьян руу хөл ч биш.

Держиморда

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн дүр нь Городничийгийн хэлснээр "эрх, буруут хоёрын аль алиныг нь эмх цэгцтэй байлгахын тулд хүн бүрийн нүдний дор дэнлүү тавьдаг" бүдүүлэг цагдаа юм. Түүний овог утга зохиолын ярианд: бүдүүлэг, дээрээс тушаалыг сохроор биелүүлдэг, дэг журмыг сахиулагч гэсэн утгатай байв.

гүйцэж түрүүлэх

Энэ илэрхийлэл нь В.И.Лениний "Удахгүй болох сүйрэл ба түүнийг хэрхэн даван туулах вэ" (1917) нийтлэлээс үүссэн. В.И.Ленин энэ өгүүлэлдээ: “Хувьсгал хэдхэн сарын дотор Оросыг өөрийнхөөрөө хийсэн юм. улс төрийнөндөр хөгжилтэй орнуудтай зэрэгцэн ор. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Дайн бол болшгүй, нэг бол үх, эсвэл өндөр хөгжилтэй орнуудыг гүйцэж түрүүлэх гэсэн асуултыг өршөөлгүй хурцаар тавьдаг. эдийн засгийн хувьд".Үүнтэй ижил уриа нь "Америкийг гүйцэж түрүүл!" 1960-аад онд дахин нэвтрүүлсэн. ЗХУ-ын Төв Хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга Н.С.Хрущев (1894-1971). Хэн нэгэнтэй өрсөлдөөнд (ихэвчлэн эдийн засгийн) ялах дуудлага гэж иш татсан. Энэ нь шууд утгаар болон инээдмийн утгаар хэрэглэгддэг.

Доктор Айболит

Чуковскийн үлгэрийн баатар (1882-1969) "Айболит" (1929). "Сайн эмч" Айболит гэдэг нэрийг (эхэндээ хүүхдүүд) эмчийн эелдэг найрсаг нэр болгон ашиглаж эхэлсэн.

Домострой

Домострой бол 16-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгал бөгөөд өдөр тутмын дүрэм журам, ёс суртахууны цогц юм. Жаран гаруй бүлэгт тусгагдсан эдгээр дүрмүүд нь сүмийн нөлөөн дор бий болсон ертөнцийг үзэх үзэлд үндэслэсэн байв. "Домострой" нь "хэрхэн итгэх", "хааныг хэрхэн хүндэтгэх", "эхнэр, хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүдтэй хэрхэн амьдрахыг", гэр, гэр орны амьдралыг хэвийн болгохыг заадаг. Домостройын хэлснээр аливаа өрхийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол хуримтлуулах явдал бөгөөд энэ нь баялгийг олж авахад туслах ёстой бөгөөд энэ нь гэр бүлийн тэргүүн нь автократ засаглалтай тохиолдолд л боломжтой юм. Нөхөр нь Domostroy-ийн хэлснээр гэр бүлийн тэргүүн, эхнэрийн эзэн бөгөөд Domostroy нь ямар тохиолдолд эхнэрээ зодох ёстой гэх мэт эмэгтэйн байр суурийг нарийвчлан зааж өгдөг.

Сидоровын ямаа шиг нулимс

Энэ нь ташуурдах, хэн нэгнийг хүчтэй, хэрцгий, хэрцгий зодох гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Хүмүүсийн дунд Сидор гэдэг нэр нь ихэвчлэн муу ёрын эсвэл ууртай хүний ​​санаатай холбоотой байсан бөгөөд ямаа нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хортой шинж чанартай амьтан юм.

Хонгор минь

А.П.Чеховын (1899) ижил нэртэй үлгэрийн баатар, амрагууд өөрчлөгдөхийн хэрээр сонирхол, үзэл бодлоо өөрчилдөг, амьдралыг түүний нүдээр хардаг овсгоотой эмэгтэй. Чеховын "хонгорт" дүр төрх нь хэн байхаас хамаарч итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо өөрчилдөг хүмүүсээр тодорхойлогддог. хугацаа өгсөнтэдэнд нөлөөлдөг.

Хүжээр амьсгал

Тиймээс тэд туранхай, сул дорой, өвчтэй, удаан амьдрахгүй хүний ​​тухай ярьдаг. Энэхүү илэрхийлэл нь "утлага" гэдэг үгийн шашны бэлгэдэл дээр суурилдаг. Сүмд хүжийг уудаг (тэд утлагын утлага байрладаг савыг сэгсэрдэг). Энэ зан үйлийг ялангуяа нас барсан эсвэл үхэхээс өмнө хийдэг.

Э

Хөгшин нохойд амьдрал бий

Н.В.Гоголийн "Тарас Булба" (1842) өгүүллэгээс иш татав. Илүү их зүйлийг хийх чадварын тухай зүйрлэлээр; эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал эсвэл олон чухал зүйлийг хийх чадвартай хүний ​​асар их чадавхийн тухай, гэхдээ түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнээс үүнийг хүлээхээ больсон.

Цөхрөх зүйл бий

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Чацки Репетиловын худал яриаг таслан түүнд хэлэв:

Сонсо, худлаа ярь, гэхдээ хэмжүүрийг мэд;
Цөхрөх зүйл бий.

Тулалдаанд урам зориг байдаг
Мөн ирмэг дээр харанхуй ангал

А.С.Пушкиний "Тахалын үеийн найр" (1832) жүжгийн тайзны даргын дууны ишлэл. Хэт эрсдэлтэй зан үйлийг зөвтгөх томъёо болгон ашигладаг.

Ф

Амьд тамхи татах өрөө

"Тамхины өрөө" тоглоход тоглосон ардын хүүхдийн дууны илэрхийлэл. Тоглогчид тойрог хэлбэрээр сууж, бие биедээ шатаж буй хэлтэрхийг дамжуулдаг: "Тамхи татах өрөө нь амьд, амьд, хөл нь нимгэн, сүнс нь богино". Гарт нь хагархай гарсан хүн тойргийг орхино. Эндээс "Курилка амьд байна" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь өчүүхэн хүмүүсийн хийж буй үйл ажиллагаа, түүнчлэн хүнд хэцүү нөхцөлд байгаа хэн нэгний тасралтгүй үйл ажиллагааг дурдах үед тоглоомын дохио болгон ашигладаг.

амьд ус

Оросын ардын үлгэрт - үхэгсдийг сэргээдэг ид шидийн ус, баатарлаг хүч чадал өгдөг.

Амьд, бусдад амьдруул

Г.Р.Державины (1743-1816) "Эзэн хатан Гремислава төрсөн тухай" шүлгийн эхний мөр (1798):

Амьд, бусдад амьдруул
Гэхдээ бусдын зардлаар биш;
Үргэлж сэтгэл хангалуун байгаарай
Бусдын гарт бүү хүр
Энд дүрэм байна, зам нь шулуун байна
Хүн бүрийн аз жаргалын төлөө.

Державин бол энэхүү яруу найргийн томьёоны зохиогч боловч түүнд агуулагдсан санаа нь биш бөгөөд энэ нь эртний зүйр цэцэн үг болон оршин тогтнож ирсэн. өөр өөр хэл. Орос улсад түүний франц хувилбар нь бас алдартай байсан - "Vivons et laissons vivre les autres". Энэ санааны зохиогч тодорхойгүй байна. Гэхдээ ямар ч байсан түүний орос орчуулга Г.Р.Державины ачаар афоризм болжээ.

Царина Гремислава яруу найрагч нь Оросын хатан хаан Екатерина гэсэн үг юм. Домогт өгүүлснээр "амьд, бусдыг амьдруул" гэсэн илэрхийлэл нь түүний дуртай зүйр үг байв.

Аллегорийн хувьд: бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд анхааралтай хандах, тэдэнтэй буулт хийхийг эрэлхийлэх, хүн бүрт тохирсон хамтран амьдрах тодорхой томъёолол.

Амьд Үхсэн

Энэ илэрхийлэл нь Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1911) жүжгийг тоглосны дараа өргөн тархсан бөгөөд түүний баатар Федя Протасов амиа хорлосон мэт дүр эсгэж, эхнэрээсээ болон тойрон хүрээлэгчдээсээ нуугдаж, нийгмийн хог хаягдлын дунд амьдарч байжээ. өөрийн нүд нь "амьд цогцос" . Одоо "амьд цогцос" гэсэн хэллэгийг унасан, ёс суртахууны хувьд сүйрсэн, мөн ерөнхийдөө үхсэн бүх зүйл өөрөө нас барсан гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

3

Хол

Энэхүү илэрхийлэл нь Москвагийн зэвсэгт бослогыг харгис хэрцгийгээр дарснаараа алдартай адмирал Ф.В.Дубасовт (1845-1912) харьяалагддаг. Дубасов 1905 оны 12-р сарын 22-ны өдөр II Николаст өгсөн "ялалт" тайландаа: Хамгийн эвлэршгүй, ууртай тэмцэгчид ... Би тэрслүү хөдөлгөөнийг бүрэн дарагдсан гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна.

Алс холын орнуудын хувьд.
Алс холын [Гучин дахь] хаант улс

Оросын ардын үлгэрт ихэвчлэн хол, үл мэдэгдэх зайд гэсэн утгатай илэрхийлэл байдаг.

Мартаад унтчих!

М.Ю.Лермонтовын "Би ганцаараа зам дээр гардаг" шүлгийн ишлэл:

Би амьдралаас юу ч хүлээдэггүй
Мөн би өнгөрсөнд огт харамсдаггүй;
Би эрх чөлөө, амар амгаланг хайж байна!
Би мартаад унтмаар байна!

бүдүүлэг харц

Энэ илэрхийлэл Петр I (1672-1725) үед гарч ирэв. Затрапезников бол маш бүдүүн, чанар муутай даавуу үйлдвэрлэдэг худалдаачны овог юм. Тэрнээс хойш ганган хувцастай хүний ​​тухай яриад байгаа.

Ухаалаг хэл. Заум

Яруу найрагч, футуризмын онолч А.Е.Крученыхийн бүтээсэн нэр томъёо. "Үгийн тунхаг" (1913)-д "орчуулга"-ын мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Бодол санаа, яриа нь онгод орсон хүний ​​туршлагад нийцдэггүй тул зураач зөвхөн өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөтэй байдаг. ерөнхий хэлээр ... гэхдээ бас хувийн ... тодорхой утгагүй ... трансрациональ. Энэхүү хэт худал онолын үндсэн дээр футурист яруу найрагчид ямар ч субьект-семантик утгагүй үгсийг бүтээж, жишээлбэл: "Сержа мелепет ок ризум мелев алик гэж магтав" гэх мэт шүлэг бичжээ. Тиймээс "абструс", "абструс хэл" гэсэн нэр томъёог утгаар нь хэрэглэж эхэлсэн: өргөн олон түмэнд ойлгомжгүй хэл бол ерөнхийдөө утгагүй зүйл юм.

Сайн байна уу, залуу, танил бус овог!

А.С.Пушкиний "Би дахин зочилсон / Дэлхийн тэр өнцөгт ..." (1835) шүлгээс иш татав.

сайн уу овог.
Залуу, танил бус! би биш
Би чиний хүчирхэг хожуу насыг харах болно,
Чи миний найзуудаас илүү том болох үед
Мөн та тэдний хуучин толгойг бүрхэх болно
Хажуугаар өнгөрөх хүний ​​нүдээр...

Энэ нь залуучууд, залуу хамт олонд хандсан хөгжилтэй мэндчилгээ болгон ашигладаг.

ногоон усан үзэм

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" (1808) үлгэрийг гарсны дараа өргөн тархсан. Өндөр өлгөөтэй усан үзмийн бөөгнөрөлд хүрч чадахгүй үнэг хэлэхдээ:

Тэр сайн юм шиг байна
Тийм ээ, ногоон - боловсорсон жимс байхгүй,
Чи тэр дороо л ухаарна.

Энэ нь хүрэх боломжгүй зүйлийг төсөөлөн жигшихийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Халуун цэг

Нас барагсдын төлөөх Ортодокс залбирлын илэрхийлэл ("... ногоон байгууламж, амрах газар ..."). Тиймээс сүмийн славян хэл дээрх бичвэрүүдэд диваажин гэж нэрлэгддэг. Энэ илэрхийллийн дүрслэлийн утга нь "хөгжилтэй газар" эсвэл "сэтгэл ханамжтай газар" (хуучин Орост ийм газар нь таверна байж болно). Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ илэрхийлэл нь тэдний зугаа цэнгэл, завхайралд автдаг газар гэсэн сөрөг утгатай болжээ.

БА

Мөн эх орны утаа бидэнд сайхан, сайхан байдаг

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгээс иш татав. (1824), аялалаас буцаж ирсэн Чацкийн хэлсэн үг. Хуучин Москвачуудыг ёжтойгоор дурсаад тэрээр хэлэв.

Би тэднийг дахин харах тавилантай!
Та тэдэнтэй хамт амьдрахаас залхах болно, хэнд нь толбо олдохгүй байна вэ?
Чи тэнүүчлэхдээ гэртээ харьж,
Мөн эх орны утаа бидэнд сайхан, сайхан байдаг.

Грибоедовын сүүлчийн хэллэг нь Г.Р.Державины "Ятга" (1798) шүлгээс бүрэн үнэн зөв ишлэл биш юм.

Манай талын талаар сайн мэдээ байна:
Эх орон, утаа нь бидэнд сайхан, тааламжтай байдаг.

Державины хэллэг нь мэдээж Грибоедовын инээдмийн жүжгээс ишлэл болгон өргөн тархсан байв. Хайр дурлал, эх оронтойгоо холбоотой байх нь өөрийн гэсэн өчүүхэн шинж тэмдэг ч гэсэн баяр баясгалан, эмзэглэлийг төрүүлдэг.

Мөн яаран амьдарч, яарч байгаагаа мэдэр

П.А. Вяземскийн (1792-1878) "Анхны цас" (1822) шүлгээс иш татав. А.С.Пушкин "Евгений Онегин"-ийн 1-р бүлгийн эпиграф болгон авсан. Аллегорийн хувьд: 1. Хэдий яарсан ч эцсээ хүртэл юу ч авчирч чадахгүй хүний ​​тухай. 2. Амьдралаас аль болох ихийг авч, бүх зүйлээс таашаал авахыг эрмэлздэг хүний ​​тухай, үүний төлөө төлөх ёстой үнийн талаар онцгойлон бодохгүйгээр.

Мөн уйтгартай, гунигтай, туслах хүн байхгүй

М.Ю.Лермонтовын "Уйтгартай, гунигтай" (1840) шүлгээс иш татав.

Мөн уйтгартай, гунигтай, туслах хүн байхгүй
Зүрх шархлах мөчид...
Хүсэл! Дэмий хоосон, үүрд хүсэх нь ямар хэрэгтэй юм бэ?
Он жилүүд өнгөрч - хамгийн сайхан жилүүд ...

Ганцаардал, хайртай хүмүүсийн байхгүй байдлын тухай зүйрлэл.

Тэгээд дахин тулалдах!
Зөвхөн бидний зүүдэнд амраарай

А.А.Блок (1880-1921) "Куликовогийн талбайд" (1909) шүлгээс иш татсан. Зорилгодоо хүрэхийн тулд цаашид тэмцэх шийдэмгий байдлын тухай зүйрлэлээр.

Амьдралыг дуугаар алхдаг хүн,
Тэр хэзээ ч хаана ч алга болдоггүй

"Баяртай хамт олон" киноны алдартай маршийн найрал дуу (1934), үгийг В.И. Лебедев-Кумач (1898–1949), хөгжим нь И.О. Дунаевский (1900–1955).

Иван Иванович, Иван Никифоров нар

Н.В.Гоголийн "Иван Иванович Иван Никифоровичтэй хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр" (1834) зохиолын дүрүүд. Миргород хотын энэ хоёр оршин суугчийн нэрс нь бие биетэйгээ байнга хэрэлдэж байдаг хүмүүсийн нийтлэг нэр болж, хэрүүл маргаан, хов живийн ижил утгатай болжээ.

Иван Непомняччи

Вхаант Орост баригдсан оргон зайлсан ялтнууд өнгөрсөн амьдралаа нуун дарагдуулж, жинхэнэ нэр, овог нэрээ нуун дарагдуулж, өөрсдийгөө Иван гэж нэрлэж, харилцаагаа санахгүй байна гэж хэлдэг; цагдаад тэднийг "ураг төрлийн холбоог санадаггүй" гэж тэмдэглэсэн тул "Иван Непомниаччи" хочтой болжээ.

Би чам руу явна

Ханхүү Святослав дайныг эхлүүлж, дайсандаа "Би чам руу явмаар байна" гэж урьдчилан мэдэгдэв. Н.М.Карамзин (1766-1826) он цагийн домог дамжуулж, Святославын "Би чам руу ирж байна!" гэсэн хэллэгийг иш татав. Редакцид хүлээн авсан далавчит хэллэг: "Би чам руу явна." Утгад хэрэглэсэн: Би сөргөлдөөн, маргаан, мэтгэлцээнд орох гэж байна.

Оч нь гал асаах болно

Декабрист яруу найрагч А.И.Одоевскийн (1802–1839) А.С.Пушкины яруу найргийн илгээлтийн хариуд Сибирьт бичсэн шүлгээс (1826) иш татсан, хүнд хөдөлмөрт цөлөгдсөн арванхоёрдугаар сарын 18-ны өдрийн эшлэл (“Сибирийн хүдрийн гүнд / Бардам тэвчээртэй байгаарай ...").

Амжилтанд итгэх итгэл, хүнд хэцүү эхлэлийг үл харгалзан бизнесийнхээ ялалтын тухай зүйрлэл.

Урлагийн хайрын төлөө

Д.Т.Ленскийн (1805-1860) "Лев Гурыч Синичкин" (1839) хэмээх водвилийн хэллэг. Водевилийн дүрүүдийн нэг Гүн Зефиров хөөрхөн жүжигчдийг чирж, нутгийн хамтлагийн ивээн тэтгэгчээр тоглож байна. "Урлагт дурлахын төлөө" гэж минут тутамд давтдаг түүний дуртай илэрхийлэл.

Энэ нь ямар ч хувиа хичээсэн зорилгогүй, шалтгаан, ажил мэргэжлийг хайрлах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Сайхан холоос

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн хэллэг: "Орос! Орос! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос харж байна, би чамайг харж байна" ("Үхсэн сүнснүүд" 1-р боть бараг бүхэлдээ Гогол гадаадад бичсэн). Энэ нь хүн энгийн санаа зовнил, бэрхшээл, бэрхшээлээс ангид байх газрыг хөгжилтэй инээдэмтэй тэмдэглэгээ гэж иш татдаг.

Тахианы хөл дээрх овоохой

Оросын ардын үлгэрт Баба Яга ийм овоохойд амьдардаг. Энэхүү дүрслэлийн нэр нь эрт дээр үед ялзрахаас хамгаалахын тулд жижиглэсэн үндэстэй хожуул дээр байрлуулсан модон дүнзэн байшингаас гаралтай.

Зэст

Энэ илэрхийлэл нь "Квас үнэтэй биш, квассын амт нь үнэтэй" гэсэн ардын зүйр үгээс үүссэн. Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1912) жүжгийг гаргасны дараа далавчтай болжээ. Жүжгийн баатар Протасов гэр бүлийн амьдралынхаа тухай ярихдаа: "Миний эхнэр хамгийн тохиромжтой эмэгтэй байсан ... Гэхдээ би юу хэлэх вэ? Үзэм байхгүй байсан - чи мэднэ, квасст үзэм байдаг уу? - Бидний амьдралд тоглоом байгаагүй. Тэгээд би мартах ёстой байсан. Тоглоомгүйгээр та мартахгүй ... "Энэ нь ямар нэгэн зүйлд онцгой амт, сэтгэл татам байдлыг өгдөг зүйл (аяга таваг, түүх, хүн гэх мэт) гэсэн утгатай.

TO

Казан өнчин

Энэрэнгүй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд өөрийгөө аз жаргалгүй, гомдсон, арчаагүй дүр эсгэдэг хүний ​​нэр юм. Иван Грозныйын үеийн энэ илэрхийлэл (1530–1584) Тэд Казань хотыг эзлэн авсны дараа Христийн шашинд орж, хааны ордонд хүндэтгэл үзүүлэхийг хүссэн Татарын ноёдыг хошигнож дууджээ. Өргөдөлдөө тэд ихэвчлэн өнчин хүүхдүүд гэж ярьдаг. Өөр нэг хувилбар бас боломжтой: Казань хотыг эзлэн авсны дараа дайны хохирогч болсон мэт дүр эсгэж, эцэг эх нь Казанийг бүслэх үеэр нас барсан гэж олон гуйлгачид гарч ирэв.

Яг л дугуйнд суусан хэрэм шиг

И.А.Крыловын "Хэрээм" (1833) үлгэрийн хэллэг:

Өөр нэг бизнесмэнийг хараарай:
Завгүй, яаран гүйж, бүгд түүнийг гайхан:
Энэ нь арьснаас урагдсан бололтой,
Тийм ээ, гэхдээ бүх зүйл урагшлахгүй байна,
Яг л дугуйнд суусан хэрэм шиг.

Энэ илэрхийлэл нь: Үргэлж шуугиан дэгдээх, үр дүн харагдахгүй байх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Юу ч болсон хамаагүй

А.П.Чеховын "Хэрэгт байгаа хүн" (1898) өгүүллэгээс Беликов багшийн хэлсэн үг. Аймхай хулчгар байдал, түгшүүртэй байдлын тодорхойлолт гэж иш татсан.

Чи яаж энэ амьдралд хүрсэн бэ?

Шүлгээс ишлэл Н.А.Некрасова (1821–1878) "Ядуу, дэгжин" (1861):

Түүн рүү залгаад асууя:
"Чи яаж ийм амьдралд ирсэн юм бэ? .."

Энэ нь хүнд тохиолдсон гай зовлонд харамсах, эмгэнэл илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

Навч бүрийн дор байдаг шиг
Ширээ ч, байшин ч бэлэн боллоо

И.А.Крыловын "Соно ба шоргоолж" (1808) үлгэрийн ишлэл. Энэ илэрхийлэл нь материаллаг аюулгүй байдлыг хялбархан, амархан олж авахын тулд тодорхойлогддог.

Нугасны нурууны ус шиг

Чавга нь өөх тослогтой тул галуунаас ус амархан урсдаг. Энэхүү ажиглалт нь энэ илэрхийлэл гарч ирэхэд хүргэсэн. Энэ нь юу ч биш, бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг хүнийг хэлдэг.

Ямар үзэсгэлэнтэй, ямар шинэхэн сарнай байсан бэ...

Энэ мөр нь И.П.Мятлевын (1796-1844) "Сарнай" шүлгээс гаралтай. Энэ нь баяр баясгалантай, гэрэл гэгээтэй, гэхдээ аль хэдийн өнгөрсөн зүйлийг гунигтай санахад хэрэглэгддэг.

Авах хөрөнгө, үлдэх гэмгүй байдал

М.Е.Салтыков-Щедриний алдаршуулсан хэллэг ("Нагац эгчдээ бичсэн захидал" (1882), "Амьдралын бяцхан зүйлүүд" (1887), "Мон Репос хамгаалах байр" (1879) гэх мэт). Энэ нь хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоо хангах, харин хөлсний бус хүн, альтруист нэр хүндийг хадгалахыг хичээх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Карамазовщина

Ф.М.Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" (1879–1880) роман хэвлэгдсэний дараа өргөн хэрэглэгдэх болсон үг. Энэ үг нь гол дүрүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны мөн чанар болох ёс суртахууны туйлын хариуцлагагүй байдал, увайгүй байдлыг ("бүх зүйлийг зөвшөөрдөг") илэрхийлдэг.

Каратаев.
Каратаевщина

Платон Каратаев бол Лев Толстойн "Дайн ба энх" (1865-1869) романы баатруудын нэг юм. Түүний даруу байдал, бузар муугийн илрэл болгонд эелдэг зөөлөн хандлага ("муу мууг эсэргүүцдэггүй") нь Толстойн хэлснээр Оросын тариачны мөн чанар, жинхэнэ ардын мэргэн ухааныг илэрхийлдэг.

Кисей залуу эмэгтэй [охин]

Уран зохиолын ярианд анх удаа энэ илэрхийлэл нь Н.Г.Помяловскийн (1835-1863) "Жижиг хөрөнгөтний аз жаргал" (1861) романаас гарсан бололтой. Хөөрхөн, өхөөрдөм охин, хязгаарлагдмал үзэл бодолтой гэсэн утгатай.

wedge wedge kick out

"Ямар нэг зүйлээс (муу, хүнд) ангижрах, байхгүй юм шиг аашилж, эсвэл яг юунаас болсонд хандах" гэсэн утгатай. Энэ илэрхийлэл нь түлээ хагалахтай холбоотой бөгөөд модыг сүхээр хийсэн нүхэнд шаантаг шахаж хуваадаг. Хэрэв шаантаг нь хуваагдалгүйгээр модонд гацсан бол түүнийг зөвхөн хоёр дахь зузаан шаантаг ашиглан таслах боломжтой (мөн нэгэн зэрэг гуалиныг хувааж болно).

Коломна Верст

Тиймээс урт, туранхай хүмүүс гэж нэрлэдэг. 17-р зуунд Цар Алексей Михайловичийн зарлигаар Москва ба Коломенское тосгон дахь хааны зуслангийн байшингийн хоорондох "тулгуур" зам (өөрөөр хэлбэл чухал үе шаттай зам) дээр зайны хэмжилтийг дахин хэмжиж, "верст" хийжээ. суулгасан - ялангуяа өндөр үе шатууд, үүнээс болон энэ илэрхийлэл явсан.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг

Н.А.Некрасовын шүлгийн гарчиг, эхний бүлгийг 1866 онд хэвлүүлсэн. Долоон тариачин, маргаж байна.

Хэн хөгжилтэй байна
Орос улсад чөлөөтэй, -

Тэд энэ асуултын хариултыг олох хүртлээ гэртээ харихгүй байхаар шийдэж, "Орос улсад сайхан амьдрах" хүнийг хайж Оросыг тойрон эргэлддэг. Бүх төрлийн талаар хөгжилтэй инээдтэй тайлбар гэж иш татсан социологийн судалгаа, судалгаа, тэдгээрийн үр дүн гэх мэт.

Кондрашка хангалттай байсан

Тиймээс хэрэв хэн нэгэн гэнэт нас барсан бол нас барсан (апоплекси, саажилтын тухай) гэж тэд хэлдэг. Барааны эргэлтийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг.

1. фразеологизм нь 1707 онд Дон дахь ард түмний бослогын удирдагч Кондраты Булавины нэрээр буцаж ирдэг;
2. Кондрашка бол үхэл, хүнд өвчин, саажилт зэрэг нь түгээмэл мухар сүсгийн шинж чанартай нэр юм.

Усанд төгсдөг

Энэ илэрхийлэл нь Иван Грозный нэртэй холбоотой юм. Энэ хааны дор байсан хүн амын эсрэг хэлмэгдүүлэлт заримдаа ийм цар хүрээтэй байсан тул Иван өөрөө ч ичиж байв. Ийм тохиолдолд цаазын ялын жинхэнэ цар хүрээг нуухын тулд эрүүдэн шүүж нас барсан хүмүүсийг гол руу нууцаар хаядаг байв. Төгсгөлийг нь усанд нууна гэдэг нь гэмт хэргийн ул мөрийг дарах гэсэн үг.

Морь эргэлдсэнгүй

Юу ч хийгээгүй, хэрэг эхлэхээс өмнө хол байна гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Эргэлзээний гарал үүсэл нь морьд зах, эмээл зүүхээс өмнө гөлрөх зуршилтай холбоотой бөгөөд энэ нь ажил удаашрахад хүргэдэг.

хайрцаг

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн дүр: "... ургац алдсан, алдагдлаа гэж уйлж буй бяцхан газрын эздийн нэг ..., тэр хооронд тэд шургуулганд хийсэн өнгөт уутанд бага зэрэг мөнгө олж байна. цээжний шүүгээ. Бүх зоосыг нэг уутанд хийж, тавин долларыг нөгөө уутанд хийж, дөрөвний нэгийг нь гурав дахь уутанд хийж, маалинган даавуу, шөнийн цамц, хөвөнтэй хантааз, урагдсан пальтоноос өөр зүйл байхгүй мэт санагдах болно. Хувцасных нь хувцас руу, хэрэв хуучин нь бүх төрлийн ээрэх бялууг жигнэх явцад ямар нэгэн байдлаар шатаж, эсвэл өөрөө хуучирна. Гэхдээ хувцас нь шатахгүй, өөрөө элэгдэхгүй; хөгшин эмэгтэй арвич хямгач, нөмрөг нь урт удаан хугацаанд урагдсан хэвтэх тавилантай бөгөөд дараа нь сүнслэг хүслийн дагуу эгчийнх нь эгчийнд очиж, бусад бүх хог хаягдлын хамт очно. Коробочкагийн нэр нь өчүүхэн ашиг сонирхлын төлөө амьдардаг хүн, өчүүхэн скопидтой ижил утгатай болсон.

Сүүтэй цус

Тиймээс тэд улаан, эрүүл хүний ​​тухай ярьдаг. Өнгөний гоо үзэсгэлэнгийн тухай ардын санааг хослуулсан Оросын ардын аман зохиолын хэллэг: цус шиг улаан, сүү шиг цагаан. Орос улсад цагаан царай, хацар нь улайх нь гоо сайхны шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь эрүүл мэндийн баталгаа юм.

Хөхөө азарган тахиа магтдаг
Учир нь тэр хөхөө магтдаг

И.А.Крыловын "Хөхөө ба азарган тахиа" (1841) үлгэрийн эшлэл:

Яагаад гэм нүглээс айхгүйгээр
Хөхөө азарган тахиа магтдаг уу?
Учир нь тэр хөхөө магтдаг.

Л

Бодлын ер бусын хөнгөн байдал

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн кинонд сайрхсан Хлестаковын хэлсэн үг: "Гэхдээ миний олон бүтээл бий: "Фигарогийн гэрлэлт", "Роберт чөтгөр", "Норма". Би нэрийг нь ч санахгүй байна; Санамсаргүй байдлаар: Би бичихийг хүсээгүй ч театрын удирдлага "Ах аа, ямар нэгэн зүйл бичээрэй" гэж хэлэв. Би дотроо: "Магадгүй, хэрэв хүсвэл ах аа!" Тэгээд нэг орой тэр бүгдийг бичсэн бололтой, тэр хүн болгоныг гайхшруулсан. Миний бодолд ер бусын хөнгөн байдаг.

Хурдан авир

Энэ нь: уур хилэн, харалган байдалд эрүүл ухаантай зөрчилдөж, тодорхой үхэлд хүргэх, асуудалд "орох" гэсэн үг юм. Хуучин орос хэлээр (одоо нутгийн аялгуунд) "Рожной" -г шовх гадас гэж нэрлэдэг байв. Баавгайг агнахдаа зоригтнууд түүн рүү явж, тэдний өмнө хурц гадас тавьдаг. Асуудалтай тулгараад баавгай үхэв. Нэг гарал үүсэл ба "хатгалт руу түлхэх" эсвэл эсрэгээр "хатгалыг гишгэж болохгүй" гэсэн илэрхийлэл. Эндээс "ноуг байхгүй" гэсэн утгаараа: юу ч байхгүй.

Нэмэлт хүмүүс.
Нэмэлт хүн

Тургеневын "Илүү их хүний ​​өдрийн тэмдэглэл" (1850) -аас. 19-р зууны Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" дүр маш их алдартай байв. өнөөгийн нийгэм-улс төрийн нөхцөлд амьдралд өөрийн гэсэн байр сууриа олохгүй, өөрийгөө гүйцэлдүүлж чадахгүй, үүнээсээ болж зовж шаналж, идэвхгүй байдалд шаналж буй язгууртны нэгэн төрөл. "Илүү их хүн" гэсэн тайлбар нь, тухайлбал, нийгмийн бүрэн тодорхой хэлбэр болох нь тэр үеийн олон зохиолчдод Орост үүссэн амьдралын нөхцөл байдлын эсрэг шууд бус, улс төрийн бус эсэргүүцлийн хэлбэр болж байв.

Ихэнхдээ энэ хэллэгийг Оросын сонгодог уран зохиолын эдгээр баатруудтай зарим талаараа төстэй хүмүүст ашигладаг.

Харанхуй ертөнцөд гэрлийн туяа

А.Н.Островскийн (1823-1886) "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиолд зориулсан Н.А.Добролюбовын (1836–1861) өгүүллийн (1860) гарчиг. Добролюбов жүжгийн баатар Катерина амиа хорлосныг "харанхуй хаант улс"-ын дур зоргоороо, дарангуйллыг эсэргүүцсэн явдал гэж үзэж байна. Энэхүү эсэргүүцэл нь идэвхгүй боловч дарлагдсан олон түмэн өөрсдийн жам ёсны эрхийнхээ ухамсар аль хэдийн сэргэж, боолчлон дуулгавартай байх цаг өнгөрч байгааг гэрчилж байна. Тиймээс Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэжээ. Аллегорийн хувьд: ямар нэг хэцүү, сэтгэлээр унасан нөхцөл байдалд тааламжтай, тод үзэгдэл (эелдэг, тааламжтай хүн).

Бага байвал сайн

В.И.Лениний нийтлэлийн гарчиг (1923). Энэ хэллэг нь тоо хэмжээнээс илүү чанарыг эрхэмлэхийн бэлгэдэл юм.

Хайранд нас гэж байдаггүй

А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгээс иш татав. Энэ нь хөгшин хүний ​​халуун, залуу насны мэдрэмжийн тухай хөгжилтэй инээдэмтэй тайлбар болгон ашигладаг.

Каннибал Эллочка

“Уильям Шекспирийн толь бичгийг судлаачид 12000 үгтэй гэж тооцдог. Каннибалист овгийн "Мумбо Юмбо" хэмээх негр хүний ​​үгийн сан 300 үгтэй.

Эллочка Щукина гучин амархан, чөлөөтэй удирдаж байв.

Илья Ильф, Евгений Петров нарын "Арван хоёр сандал" (1928) романы XXII бүлэг, II хэсэг, "Каннибал Эллочка" ингэж эхэлдэг.

Хөрөнгөтний Эллочкагийн толь бичигт "алдартай", "гуниг", "аймшгийн", "залуу", "такс" гэх мэт үгс нь түүний бүх өрөвдөлтэй мэдрэмж, бодлыг илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Түүний нэр нь үл ялиг яриагаа зохиомол үг хэллэг, бүдүүлэг үгсээр дүүргэдэг хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Хурцлахын тулд залхуу

“Лясыг хурцлах” гэдэг нь “Дэмий юм ярих, утгагүй, утгагүй яриа өрнүүлэх” гэсэн утгатай. Энэ илэрхийлэл нь энгийн хуучин ажил болох балюстер үйлдвэрлэхээс үүдэлтэй: хашлагад зориулсан цүүц багана. Lasy - магадгүй балюстер, балюстертай ижил. Балусчин бол балюстер хийдэг токарь байсан (дүрслэлийн утгаараа - хошигнол, хошигнол, хошигнол). Балустер гар урлал нь хөгжилтэй, хялбар гэж тооцогддог байсан бөгөөд онцгой анхаарал төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд мастерт дуулах, хошигнох, бусадтай чатлах боломжийг олгодог.

М

Манилов. Маниловщина

Манилов бол Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг, газрын эзэн, гэр бүл, зочидтойгоо харьцахдаа чихэрлэг амттай, мэдрэмжтэй, үр дүнгүй мөрөөдөгч юм.

Үйлчилгээний дутагдал

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрээс үүссэн. Энэ нь тусламжийн оронд хор хөнөөл, бэрхшээл авчирдаг чадваргүй, эвгүй үйлчилгээ гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Үхсэн сүнснүүд

Н.В.Гоголийн шүлгийн гарчиг. үндсэн шинжЭнэ нь таамаглалын зорилгоор Чичиков "үхсэн сүнс" -ийг газрын эздээс худалдаж авдаг бөгөөд баримт бичгийн дагуу дараагийн тооллого эхлэхээс өмнө амьд гэж бүртгэгдсэн байв. Энэ илэрхийлэл нь хаа нэгтээ зохиомол жагсаалтад орсон хүмүүс, мөн "сүнсээрээ үхсэн" хүмүүс гэсэн утгаараа далавчтай болсон.

Жижиг хөрөнгөтний аз жаргал

Н.Г.Помяловскийн өгүүллэгийн гарчиг (1861). Өндөр зорилгогүй, хүсэл тэмүүлэлгүй, өчүүхэн, өдөр тутмын санаа зовнилоор дүүрэн амьдрал, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт утгаар хэрэглэгддэг.

Нэг сая зовлон

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн кинонд Чацкийн хэлсэн үг:

Тийм ээ, шээс байхгүй: нэг сая тарчлал
Нөхөрсөг муугаас хөх,
Холихоос хөл, дуунаас чих,
Бүх төрлийн жижиг сажиг зүйлээс толгойноос илүү.

Энэ илэрхийлэл нь зохиолч Иван Гончаровын "Сая тарчлал" (1872) нийтлэлийн ачаар алдартай болсон. (1812–1891), Грибоедовын илэрхийлэл - сүнслэг, ёс суртахууны зовлонг тухайн үеийнхээ сүнсээр дахин бодсон хүн.

Энэ нь хошигнол, инээдэмтэй байдлаар ашиглагддаг: бүх төрлийн мэдрэлийн, урт удаан, янз бүрийн зовлон зүдгүүр, түүнчлэн хүнд бодол, аливаа чухал асуудлын талаархи эргэлзээтэй холбоотой.

Бүх уй гашуугаас илүү биднийг тойрч яв
Мөн эзний уур хилэн, эзний хайр

А.С.Грибоедовын "Ухаалаг нь золгүй явдал" инээдмийн киноны үйлчлэгч Лизагийн үгсээс иш татав. Аллегорийн хувьд: хол байх нь дээр онцгой анхааралТаны хамааралтай хүмүүс, учир нь тэдний хайраас үзэн ядалт нь зөвхөн нэг алхам юм.

Митрофан

Гол нь жүжигчинД.И.Фонвизины "Ургууль" (1782) инээдмийн кино - тэнэг газрын эзний хүү, муудсан өвс, залхуу, суралцах чадваргүй хүн. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Чиний бэлэг надад таалагдахгүй байна
Зам бол чиний хайр

Оросын ардын дууны "Ясмал гудамжинд" хэллэг:

Аа, хонгор минь сайн байна,
Чернобров, сэтгэл, царайлаг,
Надад бэлэг авчирсан
Эрхэм бэлэг,
Гараас авсан алтан бөгж.
Чиний бэлэг надад хамаагүй
Зам бол чиний хайр.
Би бөгж зүүмээргүй байна
Би найзыгаа хайрламаар байна.

Илэрхийллийн утга: Бэлгийн өртөг, боловсронгуй байдал биш, харин илэрхийлэхийг зорьж буй мэдрэмж нь чухал юм.

Миний их сургуулиуд

М.Горькийн намтар өгүүллэгийн гарчиг (1923); Тэрээр их дээд сургуулиудыг өөрийн туулсан амьдралын сургууль гэж нэрлэдэг.

Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн "миний" гэсэн үгийг тухайн үйл явдалд тохирсон өөр үгээр сольж хэрэглэдэг.

Хаа сайгүй залуучуудадцагт бид эрхэмсэг

"Цирк" (1936) киноны "Эх орны тухай дуунууд" киноны ишлэл, В.И.Лебедев-Кумачийн зохиол, И.О.Дунаевскийн хөгжим. Энэ нь тухайн нөхцөл байдлын дагуу шууд утгаар болон ёжтойгоор хэрэглэгддэг.

Сүү голууд, киссель эрэг

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг. Энэ нь хайхрамжгүй, эрх чөлөөтэй амьдралыг дүрсэлсэн тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Молчалин. Чимээгүй

Молчалин бол А.С.Грибоедовын "Ухаан нь золгүй явдал" (1824) инээдмийн жүжгийн гол дүр бөгөөд дээд албан тушаалтнуудын өмнө ажил хэрэгч, хүлцэнгүй, даруухан нэгэн төрөл юм; тэрээр өөрийн сайн чанаруудыг "зохицуулалт ба нарийвчлал" гэсэн хоёр үгээр тодорхойлдог. Түүний нэр болон түүнээс үүссэн "чимээгүй" гэсэн үг нь карьеризм, хүлцэнгүй байдал гэсэн утгатай ижил утгатай болжээ.

Москва ... энэ дуунд хэр их байна
Оросын зүрх сэтгэлд зориулж нэгтгэв!
Үүнд хичнээн их цуурайтсан бэ!

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. ОХУ-ын нийслэл, Москвагийн түүх, үндэсний онцлог, гадаад төрхийг биширдэг.

Бид бүгд бага зэрэг сурсан
Ямар нэг зүйл, ямар нэгэн байдлаар

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Сонирхогч, гүехэн, аль ч салбарт өнгөц мэдлэгтэй байх үед үүнийг ашигладаг.

Бид байгалиас заяасан тааллыг хүлээж чадахгүй, түүнийг түүнээс авах нь бидний үүрэг юм

Энэхүү илэрхийлэл нь Зөвлөлтийн генетикийн биологич, үржүүлэгч И.В.Мичурин (1855-1935)-д хамаарах бөгөөд тэрээр практикт организмын удамшлын хэлбэрийг хүний ​​хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх чадварыг өргөн хүрээнд харуулсан. Хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд бодитой хохирол учруулсан утгагүй, байгалийг "эзлэн авах" төлөвлөгөөний талаар инээдтэй байдлаар иш татсан болно. Энэ хэллэг нь хэрэглэгчдийн байгальд хандах хандлагын бэлгэдэл юм.

Бид хагалсан

Дмитриев (1760-1837) "Ялаа" (1803) үлгэрээс иш татав.

Амрах анжистай бух хөдөлмөрөөр тэнүүчилж,
Мөн ялаа түүний эвэр дээр сууж,
Тэгээд тэд Мухатай замд таарав.
-Эгчээ та хаанаас ирсэн бэ? - үүнээс асуулт гарч ирэв.
Тэгээд тэр хамраа өргөв
Хариуд нь тэр: "Хаана? -
Бид хагалсан!

Энэ ишлэл нь бодит байдал дээр тэдний үүрэг ач холбогдол багатай байсан ч бусад хүмүүсийн гавьяаг өөрсөддөө үнэлдэг байсан ч зарим төрлийн ажилд идэвхтэй оролцсон гэдгээ харуулахыг хүсч буй хүмүүсийг тодорхойлоход ашигладаг.

Бид үлгэрийг бодит болгох гэж төрсөн

Зөвлөлтийн нисгэгчдэд зориулсан П.Д.Герман (1894-1952) "Бүх дээд" шүлгээс иш татав.

Бид үлгэрийг бодит болгох гэж төрсөн
Орон зай, орон зайг даван туулах.
Оюун ухаан бидэнд ган зэвсэг өгсөн - далавч,
Зүрхний оронд галт хөдөлгүүр ...

Хөгжимд зориулсан шүлэг өргөн дэлгэрч, эхний мөр нь далавчтай болжээ. Өөрсдийгөө нэр хүндийг нь гутаасан социалист сургаал, улс төрийн уриа лоозонтой холбон элэглэн ашигладаг. Энэ нь бас өөрийгөө магтсан тоглоом болгон ашигладаг.

Х

Өвөөгийн тосгон руу

А.П.Чеховын "Ванка" (1886) өгүүллэгт есөн настай тариачин хүү Ванка Жуков тосгоноос Москвад авчирч, гуталчинд дагалдан очиж өвөөдөө захидал бичжээ. “Ванка өөрийнхөө бичсэн цаасыг дөрөв нугалаад дугтуйнд хийж, өмнөх өдөр нь нэг центээр худалдаж авсан... Тэр бага зэрэг бодсоны эцэст үзгээ дүрж, хаягаа бичээд: “Тосгоны өвөөдөө. ” Дараа нь тэр өөрийгөө маажин, бодоод нэмж хэлэв: "Константин Макарыч." "Өвөөгийн тосгон" гэсэн хэллэгийг буруу хаяг эсвэл байхгүй байгаа тухай ярихдаа хошигнож хэрэглэдэг.

Доод хэсэгт

1902 оны арванхоёрдугаар сарын 18-нд Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа анх тавигдсан М.Горькийн жүжгийн нэр нь “Доор талд” бөгөөд тэр жилдээ Мюнхенд хэвлэгдсэн жүжгийн анхны хэвлэл нь “Амьдралын ёроолд” нэртэй байжээ. . И.А.Буниний хэлснээр Леонид Андреев Горькийг жүжигт "Амьдралын ёроолд" гэхийн оронд "Доор талд" гэсэн нэр өгөхийг зөвлөжээ.

Эдгээр хэллэгийг нийгмийн шат дамжлагын хамгийн доод шат буюу ердийн амьдралын бодит "унасан" тухай ярихад ашигладаг.

Манантай залуу насны үүрээр

А.В.Кольцовын (1809–1842) "Салан тусгаарлах" (1840) шүлгээс иш татсан, А.Гурилев (1803–1858) болон бусад хөгжмийн зохиолчдын хөгжимд найруулга. Утгад хэрэглэсэн: нэгэн цагт, эрт дээр үед.

Явж явахдаа ул тайрдаг

Энэ илэрхийлэл нь хулгайчдын тухай Оросын ардын үлгэрээс гаралтай. Хөгшин хулгайч залуу залууг нөхрөөр авахыг зөвшөөрсөн боловч тохиролцож: "Хэрэв чи доороос хулгай хийвэл би авна ... зэрлэг нугасөндөг, гэхдээ та маш их хулгайлж, тэр сонсохгүй, үүрнээсээ нисэхгүй. - "Ямар гайхалтай юм бэ!" гэж залуу хариулав. Тэгээд тэд хамтдаа явж, нугасны үүр олж, гэдсэн дээрээ мөлхөж ирэв. Авга ах (хулгайч) гэтсээр байтал тэр залуу үүрнээсээ бүх өндөгийг аль хэдийн авсан байсан тул шувуу өд ч хөдөлсөнгүй; Тийм ээ, тэр өндөг түүгээд зогсохгүй, гутлаасаа хуучин хулгайчийн гутлын улыг хайнга хайчилж авав. "За, Ванка, чамд заах зүйл алга, чи өөрөө агуу мастер юм!" Тиймээс тэд залилан мэхлэх чадвартай, ухаантай, хулхи хүний ​​тухай хошигнож ярьдаг.

Дуу нь биднийг бүтээн босгож, амьдрахад тусалдаг

"Баяртай хамт олон" (1934) киноны дууны үгийг В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевскийн "Баяртай хамт олны марш"-ын ишлэл.

Ард түмэн чимээгүй байна

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжиг нь дараахь үзэгдлээр төгсдөг: Борис Годуновын бэлэвсэн эхнэр болон түүний хүүгийн алуурчдын нэг Бояр Масальский ард түмэнд хандан: "Ард түмэн! Мария Годунова болон түүний хүү Теодор нар өөрсдийгөө хордуулсан. Бид тэдний цогцсыг харсан. (Хүмүүс айсандаа чимээгүй байна.)Та яагаад чимээгүй байна вэ? Оргил: Цар Димитри Иванович урт наслаарай! (Хүмүүс чимээгүй байна.)"

Сүүлчийн үг хэллэг болсон тул дараахь зүйлийг дурдвал: 1. Ард түмэн эрх мэдэлд гомдолгүй дуулгавартай байгаа тухай, тэдний эрх ашгийг хамгаалах хүсэл, хүсэл зориг, эр зориг дутсан тухай. 2. Чухал асуудлыг хэлэлцэх үед хуралдаанд оролцсон хүмүүсийн чимээгүй байдлын тухай.

Манай тавиур ирлээ

Эртний "тоглоом" дууны илэрхийлэл "Мөн бид шар будаа тарьлаа" гэж олон хувилбараар мэддэг. Энэ илэрхийлэл нь дүрмээр бол утгаар хэрэглэгддэг: бидэнтэй адил олон хүмүүс байдаг (зарим талаараа).

Бүжиглэдэггүй

Энэ илэрхийлэл нь: энэ нь болохгүй байна, энэ нь байх ёстой арга замаар ажиллахгүй байна гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Энэ нь Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" (1832) түүхээс үүссэн. Хөгшин өвөө уйтгартай бүжиглэж эхлэв, "Тамин нь өргөст хэмхний орны ойролцоо байсан гөлгөр газар хөлөө эргүүлэв. Би дөнгөж талдаа хүрч ирээд алхаж, өөрийнхөө юмсыг хуй салхинд хөлөөрөө шидмээр санагдав - миний хөл боссонгүй, тэгээд л болоо! .. Би дахин хурдалж, дунд нь хүрэв - Би аваагүй! Чи юу хийхийг хүсч байна: тэр үүнийг авахгүй, тэр үүнийг авахгүй! Хөл нь модон ган шиг. "Хараач, чөтгөрийн газар! Харж байна уу, сатаны сэтгэлээр унасан! .. "Тэр дахин хөдөлж, хайраар дүүрэн, нарийн ширхэгтэй зурж эхлэв; дунд нь - үгүй! бүжиглэдэггүй, бас дүүрэн байна!

Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай

Баратынскийн шүлгээс иш татав (1800–1844) "Баталгаажуулалт" (1821), М.И.Глинкагийн хөгжимд тохируулсан (1825):

Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай
Таны эелдэг байдлын эргэн ирэлт.
Сэтгэл дундуур байгаа харь гаригийнхан
Хуучны бүх худал зүйл!

Хачирхалтай нь та хэн нэгний амлалт, баталгаа гэх мэт зүйлд итгэдэггүй.

Би хашаандаа явах шаардлагагүй байсан

Эрт дээр үед тэд "хөдлөх эд хөрөнгө" (ялангуяа гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай) ярьдаг байсан бөгөөд үүнийг олж авснаар бүтэлгүйтсэн (аяга таваг хугарсан, морь унасан гэх мэт).

Энэ илэрхийлэл нь бидний алс холын өвөг дээдсийн хэлснээр бүх "байшин, хашаа" -ыг хариуцаж, тэдний нууц эзэн байсан бор шувууны итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Дараа нь "шүүхэд шаардлагагүй" гэсэн үг нь: жигнэмэг дургүй байсан.

Одоо "шүүхэд ирээгүй" гэсэн хэллэгийг "таалалд нийцэхгүй" гэсэн утгаар хэрэглэж байна.

Битгий тэнэгт

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжгийн хэллэг, "Шөнө. Гайхамшигт хийд дэх эс", түүхч Пимений хэлсэн үг:

Дэлгэрэнгүй тайлбарлавал,
Амьдралд таны гэрчлэх бүх зүйл.

Энэ илэрхийлэл нь шуугиангүй, зүгээр л гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Урам зоригийг худалддаггүй
Гэхдээ та гар бичмэлээ зарж болно

А.С.Пушкиний "Номын худалдаачин яруу найрагчтай хийсэн яриа" (1825) шүлгээс иш татав. Утгад ашигласан: зураачийн арилжааны сонирхол нь түүний бүтээлч эрх чөлөөнд харшлахгүй.

Давстай slurping биш

Энэ хэллэгийн гарал үүсэл нь Орост давс нь үнэтэй, олоход хэцүү бүтээгдэхүүн байсантай холбоотой юм. Эзэмшигч нь хоолоо үргэлж давсалдаг байсан: хайртай, хүндэлдэг хүн нь илүү их, даруухан зочин заримдаа давс авдаггүй байв. Өнөөдөр "давстай биш" гэдэг нь "хүссэн зүйлдээ хууртсан, хүссэндээ хүрч чадаагүй, муу хүлээж авсан" гэсэн үг юм.

Би сурмааргүй байна, гэрлэмээр байна

Д.И.Фонвизины "Ургууль" (1782) инээдмийн киноны Митрофанушкагийн хэлсэн үг: "Миний хүсэл зоригийн цаг ирлээ: Би суралцахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна." Зөвхөн зугаа цэнгэл сонирхдог сул дорой, залхуу, явцуу сэтгэлгээтэй өсвөр насныхны ааш араншингийн тухай элэгтэй тайлбар болгон иш татав.

Очир алмаазтай тэнгэр

Чеховын "Ваня авга ах" жүжгийн илэрхийлэл (1897). Соня ядарсан, ядарсан авга ах Ваняг тайвшруулж: "Бид амрах болно! Бид сахиусан тэнгэрүүдийг сонсох болно, бид бүхэл бүтэн тэнгэрийг алмаазаар харах болно, бид дэлхийн бүх бузар муу, бидний бүх зовлон зүдгүүр өршөөлд живж, бүх дэлхийг дүүргэж, бидний амьдрал нам гүм, эелдэг зөөлөн болж, энхрийлэл шиг сайхан.

Энэ хэллэгийг ихэвчлэн боломжгүй эв найрамдал, амар амгалан, аз жаргал, хүслийг биелүүлэхийн бэлгэдэл болгон хошигнол хэлбэрээр ашигладаг.

Амжилт хүсье

Энэ хэллэгийг эхлээд муу ёрын сүнснүүдийг хууран мэхлэх зорилготой "шид" болгон ашиглаж байжээ. Тиймээс тэд ан хийхээр явсан хүмүүст анхааруулав; Амжилт хүсэх нь олзоо "жинхэх" боломжтой гэж үздэг байв. Бүдүүлэг хариулт: "Там руу!" анчинг цаашид хамгаалах ёстой байв.

Хэмжээгүй байдлыг хэн ч хүлээн зөвшөөрөхгүй

Козьма Прутковын "Бодлын үр жимс" (1854) зохиолын афоризм.

Сарны доор шинэ зүйл байхгүй [мөнхийн биш]

Н.М.Карамзины "Туршсан Соломоны мэргэн ухаан буюу Номлогчийн үгсээс сонгогдсон бодол" (1797) шүлгээс:

Нарны доор шинэ зүйл алга
Байсан зүйл мөнхөд байх болно.
Цус гол мэт урсахаас өмнө
Тэр хүн уйлахаас өмнө ...

Эхний мөрөнд Карамзин Орост орос орчуулга болон эх хэлээр нь сайн мэддэг латин хэллэгийг ашигласан: Нил нови суб луна - наран дор шинэ зүйл алга.

Карамзиний бүтээл бол алдартай Библийн бичвэрийг яруу найргийн дуураймал юм: "Юу байсан, байх болно; мөн хийсэн зүйл бол хийх зүйл бөгөөд наран дор шинэ зүйл байхгүй. Тэд "хараач, энэ шинэ байна" гэж хэлдэг нэг зүйл байдаг тэраль хэдийн бидний өмнөх эрин үед байсан ... "

Ноздрев. Ноздревщина

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг: "Хүн бүр ийм хүмүүстэй олон уулзах ёстой байсан. Тэднийг эвдэрсэн нөхдүүд гэдэг... Тэдний нүүрэнд үргэлж нээлттэй, шулуун, зоригтой зүйл харагддаг. Тэд удалгүй бие биенээ таньдаг бөгөөд таныг эргэж харахаас өмнө "та" аль хэдийн танд хэлж байна. Нөхөрлөл үүрд мөнхөд хөтлөх болно; гэхдээ тэр орой нь найрсаг найран дээр найз нь тэдэнтэй тулалдах тохиолдол бараг үргэлж тохиолддог. Тэд үргэлж ярьдаг, зугаацдаг, увайгүй хүмүүс, нэр хүндтэй хүмүүс байдаг ... Хэн нэгэн түүнтэй ойртох тусам тэр хүн бүрийг уурлуулах магадлал өндөр байв: зохиоход хэцүү, илүү тэнэг үлгэр тараах, хуримыг үймүүлэх , худалдааны хэлцэл хийсэн бөгөөд өөрийгөө огтхон ч таны дайсан гэж үздэггүй ... Магадгүй тэд түүнийг хакердсан зан чанар гэж нэрлэх болно, тэд одоо Ноздрёвыг байхгүй гэж хэлэх болно. Өө! ингэж ярьдаг хүмүүс шударга бус болно. Ноздрёв хорвоогоос удаан хугацаагаар явахгүй. Тэр бидний дунд хаа сайгүй байдаг бөгөөд магадгүй өөр кафед л алхдаг. Түүний нэр хоосон яриа, хов жив, өчүүхэн луйварчинтай ижил утгатай болсон; "Ноздревщина" гэдэг үг нь чалчаа, сайрхах гэсэн утгатай ижил утгатай.

О

Ай найз минь, Аркадий Николаевич, битгий гоё ярь

И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" (1862) романы хэллэг: "Хараач" гэж Аркадий гэнэт хэлэв, "Агч модны хуурай навч урагдаж, газарт унаж байна; Түүний хөдөлгөөн нь эрвээхэйний нислэгтэй бүрэн төстэй юм. Хачирхалтай биш гэж үү? Хамгийн гунигтай, үхсэн нь хамгийн хөгжилтэй, амьдтай төстэй. "Өө, найз минь, Аркадий Николаевич! гэж Базаров хашгирав. "Би чамаас нэг зүйл гуйж байна: битгий сайхан ярь." Базаровын хэллэг нь энгийн, логиктой, ухаалаг байдлыг шаарддаг хэт уран яруу байдлаар тодорхойлогддог.

Обломов. Обломовизм

Обломов - ижил нэртэй романы баатар (1859) I.А.Гончарова (1812–1891), хоосон мөрөөдлөөр дүүрэн нойрмог, залхуу, идэвхгүй амьдралаар амьдарч буй газрын эзэн. Түүний найз бизнесмэн, дадлагажигч Штолц энэ амьдралыг "Обломовизм" гэж нэрлэдэг.

Добролюбовын "Обломовизм гэж юу вэ?" гэсэн өгүүлэл нь далавчтай байдлыг ихээхэн хөнгөвчилсөн "Обломов", "Обломовизм" гэсэн хэллэгүүд. (1859) нь сэтгэцийн залхуурал, идэвхгүй байдал, амьдралд идэвхгүй хандах хандлагатай ижил утгатай болсон.

Үүссэн

Лев Толстойн "Анна Каренина" (1875) романд валет эхнэртэйгээ муудалцсандаа бухимдсан эзэн Степан Аркадьевич Облонскийг ийм үгээр зоригжуулдаг. Толстойн зохиол гарсны дараа далавчтай болсон “Бүх зүйл шийдэгдэнэ” гэсэн утгаар хэрэглэгдсэн энэ үгийг хаа нэгтээ сонссон нь дамжиггүй. Тэрээр 1866 онд эхнэртээ бичсэн захидалдаа үүнийг өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд санаа зовохгүй байхыг уриалсан байдаг. Эхнэр нь хариу захидалдаа “Энэ бүхэн бүтэх байх” хэмээн түүний үгийг давтжээ.

жирийн түүх

И.А.Гончаровын зохиолын нэр (1847) нь Санкт-Петербургт мэргэн мэргэжлээр мэргэшсэн албан тушаалтан болж хувирсан аймгийн хүсэл тэмүүлэлчний амьдралын замыг харуулсан. "Энгийн түүх" гэсэн хэллэг нь өдөр тутмын хэвшмэл эсвэл сэтгэлзүйн нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Европ руу чиглэсэн цонх

А.С.Пушкиний шүлгийн илэрхийлэл " Хүрэл морьтон» (1834):

Энд хот байгуулагдана
Бардам хөршөө харамсах гэж.
Эндхийн байгаль бидэнд заяагдсан
Европ руу цонх хайчил
Далайн эрэг дээр хатуу хөлтэй зогс ...

Шүлгийн эхний тэмдэглэлд А.С.Пушкин "Европ дээрх цонх" гэсэн үгийн зохиогчийн эрхийг хүндэтгэх нь чухал гэж үзээд: "Алгаротти хаа нэгтээ: "Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe" гэж хэлсэн байдаг. "Петербург бол Оросыг Европ руу харах цонх юм."

Эмээ нь эвэр, хөлөө орхисон

1855 оноос хойш дууны номонд гарсан үл мэдэгдэх зохиолчийн дуунаас бүрэн үнэн зөв биш эшлэл:

Манай эмээтэй саарал ямаа амьдардаг байсан.
Манай эмээтэй саарал ямаа амьдардаг байсан.

Яаж новш! ийм л байна! саарал ямаа!
Ямааны эмээ маш их дуртай байсан ...
Ямаа ойд зугаалахаар шийдэв ...
Саарал чоно ямаа руу дайрчээ ...
Саарал чоно ямаа идсэн ...
Зүүн эмээгийн эвэр, хөл.

Хүнд ялагдал хүлээсэн, бүтэлгүйтсэн гэх мэтээр онигоо, ёжтойгоор хэрэглэдэг.

Остап Бендер.
Их заль мэхлэгч

Илья Ильф, Евгений Петров нарын "Арван хоёр сандал" (1928), "Алтан тугал" (1931) зэрэг онигоо романуудад цуврал залилан мэх хийдэг ухаантай луйварчин Остап Бендерийг "Агуу комбинатор" гэж элэглэн бичсэн байдаг. Түүний нэр, хоч нь Их Схемер нь ийм төрлийн хүмүүст хамаатай.

Ромулусаас өнөөг хүртэл

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Энэ нь холоос эхэлсэн ямар нэг зүйлийн тухай урт түүхийн шинж чанар, мөн эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн зүйлийн тодорхойлолт болгон элэглэн ашигладаг (Ромул бол Ромыг домогт үндэслэгч).

Залуу хумснаас

Энэхүү илэрхийлэл нь Оросын эртний уран зохиолын олон дурсгалт газруудад байдаг, жишээлбэл, Киевийн Метрополитан Никефорын илгээсэн захидалд байдаг. Ханхүү Володимир" (XII зуун): "Залуу хумсаас цэвэрлэх", "Улиа Муромын үлгэр" -д: "Залуу хумсаас Бурханыг хайрла". Бага наснаасаа, бага наснаасаа гэсэн утгатай.

Бахлуурын баяр баясгалангаас амьсгал хураав

И.А.Крыловын "Хэрээ ба үнэг" (1808) үлгэрээс иш татав.

Хөөрхөн хүүхэд чи хаанаас ирсэн бэ?

А.С.Пушкины "Лусын дагина" жүжгээс (1837) иш татсан бөгөөд хунтайж бяцхан лусын дагина руу ханджээ.

Энэхүү ишлэлийн далавчтай байдлыг Пушкиний жүжгийн зохиол дээр бичсэн А.С.Даргомыжскийн дуурь (1855) хөнгөвчилсөн юм. Энэ ишлэлийг гэнэт гарч ирсэн хэн нэгэнд асуулт маягаар бараг үргэлж ёжтой, хошигнож өгдөг.

Тавиур

Энэ нь аливаа бизнесийн гүйцэтгэлийг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Үг хэллэгийн гарал үүслийн хэд хэдэн сонголт байдаг.

1. Энэ илэрхийлэл нь Цар Алексей Михайловичийн үеэс эхлэлтэй, өргөдлийн хайрцаг нь түүний ордны өмнө хадаж, эдгээр өргөдлийг боярууд болон бичиг хэргийн ажилтнууд цэгцэлж, олонхи нь хариу өгөөгүй байв;
2. Оросын оффисуудын ширээний урт шургуулганд хамгийн ач холбогдолгүй, яаравчгүй өргөдөл, гомдлыг хойш тавьдаг байв.

Аав хөвгүүд

19-р зуунд болсон И.С.Тургеневийн романы нэр (1862). хөгшин залуу гэсэн хоёр үеийн маргаантай ижил утгатай.

Мономахын малгай чи хүнд юм аа!

А.С.Пушкиний "Борис Годунов" (1831) эмгэнэлт жүжгээс ишлэл, Борисын монолог. Грек хэлээр "Мономах" - ганц байлдагч; Византийн зарим хаадын нэрэнд хавсаргасан хоч. Эртний Орос улсад энэ хочийг Москвагийн хаадын гарал үүсэлтэй Киевийн агуу герцог Владимир (12-р зууны эхэн үе) -д өгсөн. Мономахын малгай бол Москвагийн хаадыг хаант улсад өргөмжлөх титэм бөгөөд хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Дээрх эшлэл нь зарим хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Тэнэмэл хүсэл

Тэд сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулж,
Тэнэмэл хүсэл
(Маш зовлонтой эд хөрөнгө,
Цөөн тооны сайн дурын загалмай).
Тэр тосгоноо орхив
Ой мод, талбайн ганцаардал ...
Тэгээд тэр зорилгогүй тэнүүчилж эхлэв.

П

Ясыг угаана

Утгад хэрэглэсэн: хэн нэгнийг эзгүйд нь хэлэлцэх. Энэ илэрхийлэл нь мартагдсан дахин оршуулах ёслолд буцаж ирдэг: талийгаачийг нас барснаас хойш гурван жилийн дараа талийгаачийг булшнаас гаргаж, ясыг ялзралаас цэвэрлэж, дахин оршуулсан. Энэ үйлдэл нь талийгаачийн тухай дурсамж, түүний зан чанар, үйл хэрэг, үйлдлийг үнэлдэг байв.

Печорин. Печоринство

М.Ю.Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" (1840) романы гол баатар нь нийгмийн хэв маягийн биелэл, зохиолчийн хэлснээр түүний цаг үед гүн гүнзгий, хүчирхэг хүмүүс олж чадахгүй байсан онцлог шинж юм. өөрсдийгөө ухамсарлах зохистой арга зам. Шүүмжлэгч В.Г.Белинский арванхоёрдугаар сарын дараах зогсонги байдлын энэ баатрын тухай "байгалийн гүн ба үйлдлийн өрөвдөлтэй байдлын хоорондох зөрчилдөөнтэй" гэж бичжээ.

Печорин гэдэг нэр нь Оросын Байроны төрлийн романтик баатрын хувьд түгээмэл нэр болсон бөгөөд энэ нь амьдралд сэтгэл хангалуун бус, үл эргэлзэх, энэ амьдралаас өөрийгөө хайх, бусдын үл ойлголцлоос болж зовж шаналах, тэр үед тэднийг үл тоомсорлох зэргээр тодорхойлогддог. Тиймээс "печоринизм" - Печориныг дуурайх, "сонирхолтой байх", нууцлаг, үхлийн хувь хүний ​​дүрд тоглох хүсэл.

Тахал өвчний үед найр

Английн яруу найрагч Жон Вилсоны "Талхлын хот" шүлгийн дүрээс үндэслэсэн А.С.Пушкиний драмын үзэгдлүүдийн нэр (1832) (1816). Нийтийн гамшгийн үед найр наадам, хөгжилтэй, хайхрамжгүй амьдрал гэсэн утгатай.

Генерал болно гэж боддоггүй цэрэг муу

А.Ф.Погосскийн (1816-1874) "Цэргийн тэмдэглэл" (1855) бүтээлд зүйр цэцэн үгээр загварчилсан афоризмуудын дунд: "Муу цэрэг бол генерал болно гэж боддоггүй хүн, түүнээс ч дор цэрэг байдаг. Хэт их боддог хүн түүнтэй хамт байх болно." Далын толь бичигт "Генерал болно гэж найддаггүй туранхай цэрэг" гэсэн зүйр үг байдаг (харьц. "Францын цэрэг бүр цүнхэндээ маршалын бороохой барьдаг"). Энэ нь ихэвчлэн түүний аж ахуйн нэгж, зоримог төлөвлөгөө, санааг хэн нэгнийг урамшуулах, урамшуулах зорилгоор ашигладаг.

Плюшкин. Плюшкинизм

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг, харамч зан нь галзуугийн хэмжээнд хүрсэн харамч газрын эзэн. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болсон бөгөөд "плушкинизм" гэдэг үг нь харамч зантай ижил утгатай юм.

Цурхай тушаалаар, миний хүслээр [хүсэлтээр]

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг: Емелягийн барьсан гайхамшигт цурхайг тэрээр сулласан тул тэрээр түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд үүнийг хийсэн тул тэрээр: "Цурхайн тушаалаар, миний хүсэл, энийг, тэрийг нь больё." Утгад нь хэрэглэсэн: Гайхамшигт байдлаар, өөрөө юм шиг.

Амжилтыг хэзээ ч буруутгадаггүй

Эдгээр үгсийг 1773 онд А.В.Суворовыг хээрийн маршал Румянцевын тушаалын эсрэг үйлдсэн Туртукай руу дайрсан хэргээр цэргийн шүүхэд авчрахдаа өөрийгөө ингэж илэрхийлсэн гэж үздэг Екатерина II (1729-1796)-тай холбоотой юм.

Гэсэн хэдий ч Суворовын дур зоргоороо авирлаж, түүнийг шүүхэд өгөх тухай түүхийг ноцтой судлаачид няцааж, анекдотын талбарт багтдаг.

Алгебрийн зохицлыг шалгах

А.С.Пушкины "Моцарт ба Сальери" (1832) эмгэнэлт жүжгээс Сальеригийн монологийн хэллэг:

Гар урлал
Би урлагт хөл тавьсан:
Би дархан болсон: хуруунууд
Дуулгавартай, хуурай үг хэллэг өгсөн
Мөн чихэнд үнэнч байх. Үхсэн дуу чимээ,
Би хөгжмийг цогцос шиг таслав.
Би алгебртай зохицдог гэдэгт итгэдэг байсан.
Дараа нь би аль хэдийн зүрхэлсэн, шинжлэх ухаанд уруу татагдсан,
Бүтээлч мөрөөдлийн аз жаргалыг мэдрээрэй.

Энэ нь мэдрэмжээс бусад зөвхөн оновчтой зарчимд тулгуурлан уран сайхны бүтээлч байдлыг шүүх найдваргүй оролдлогын талаар инээдтэй байдлаар ашигладаг.

Газар доорх үнэн

Утгад хэрэглэсэн: аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар. Эртний Орос дахь эрүү шүүлтийн нэг хэлбэр нь байцаагдаж буй хүнийг бүх үнэнийг хэлүүлэхийн тулд зүү, хадаас эсвэл модон шаантаг ашиглан хадаасны доор шахдаг байв. "Бүх нарийн ширийнийг мэдэх" гэсэн хэллэг ч үүнтэй холбоотой.

Жаахан хүлээ,
Амрах ба чи

М.Ю.Лермонтовын "Гётеээс" (1840) шүлгээс иш татав.

Уулын оргилууд
Шөнийн харанхуйд унтах;
нам гүм хөндийнүүд
Шинэ манангаар дүүрэн;
Зам нь тоос шороо биш
Хуудас чичирдэггүй ...
Жаахан хүлээ,
Та ч бас амрах болно.

Гарын үсэг зурсан тул мөрөн дээрээс нь ав

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Фамусов нарийн бичгийн дарга Молчалины олон гэрчилгээ шаарддаг бизнесийн баримт бичгүүдийг авчирсан гэсэн үгэнд хариулахдаа:

Би айж байна, эрхэм ээ, би ганцаараа үхэх болно,
Олон хүн тэднийг хуримтлуулахгүйн тулд;
Чамд эрх чөлөө өгөөч, энэ нь тогтох байсан;
Тэгээд надад ямар асуудал байна, юу нь болохгүй байна,
Миний заншил энэ бол:
Гарын үсэг зурсан тул мөрөн дээрээс нь ав.

Энэ хэллэгийг тухайн хэрэгт өнгөцхөн, албан ёсоор хамааралтай хүмүүст хэрэглэнэ.

Пүрэв гарагт орсон борооны дараа

Энэ илэрхийлэл нь хуучин өдрүүдэд пүрэв гаригт аянга, аянгын бурхан Перунд зориулагдсан байсантай холбоотой гэж үздэг. Түүнд бороо орохын төлөө залбирч, ялангуяа ган гачиг болох үед залбирдаг байв. Хүмүүс түүнийг "өөрийн" өдөр буюу Пүрэв гарагт хүсэлтийг биелүүлэхэд хамгийн их бэлэн байх ёстой гэж үздэг байв. Эдгээр хүсэлтүүд ихэвчлэн биелэгдээгүй байсан тул Христэд итгэгчид энэ бурханд нэлээд эргэлзэж эхэлсэн бөгөөд ийм залбирал нь дэмий хоосон гэдэгт итгэлтэй байсан тул Перун бурханд бүрэн итгэдэггүй гэдгээ энэ хэллэгээр илэрхийлэв. "Пүрэв гарагийн борооны дараа" гэсэн хэллэгийг хэзээ ч биелэх нь тодорхойгүй бүх зүйлд хэрэглэж эхэлсэн.

Буруу

Энэ нь төөрөлдүүлэх, хүнд байдалд оруулах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Үхсэн гарцыг "тэнэг" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл гарц, гарцгүй гудамж, эгнээ гэж нэрлэдэг. Хөдөөгийн амьдралд гарцгүй газар нь хоёр зэгсэн хашаагаар бүрхэгдсэн гудамжны булан байв. Иймд мухардалд орох нь урхи шиг зүйл бөгөөд түүнийг өнгөрөх эсвэл урагшлах боломжгүй болгодог.

Муухай металл

Энэ хэллэгийг И.А.Гончаровын "Ердийн түүх" (1847) романаар өргөн дэлгэрүүлсэн байдаг: "Чи авга ах, найзтай - чи сонсож байна уу? Хэрэв танд үйлчилгээ, ажил эрхлэлт, жигшүүрт металл хэрэгтэй бол надтай холбоо бариарай: та үргэлж хоёуланг нь, нөгөөг нь, гурав дахь нь хоёуланг нь олох болно.

Гэсэн хэдий ч энэ илэрхийлэл нь Гончаровын романаас өмнө хэрэглэгдэж байсан. Жишээлбэл, энэ нь П.Фурманы "Цахилгаан ба зочны өрөө" (1842) болон " Аялал жуулчлалын тэмдэглэлВедрин (1843) А.И.Герцен. гэсэн утгаар хэрэглэсэн: мөнгө.

Хаан вандуйн дор

Утгад ашигласан илэрхийлэл: маш эрт дээр үед, эрт дээр үед "Хаан вандуй мөөгтэй тулалдаж байх үед".

Дээрх зуршлыг бидэнд өгсөн:
Тэр бол аз жаргалыг орлуулагч юм

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав.

Малгай задлан шинжилгээнд ирээрэй

Бүх зүйл аль хэдийн дууссан үед хэтэрхий оройтсон хаа нэгтээ ирэхийг илэрхийлдэг. Эрчүүд оросын хуучин заншлаар өрөө, сүмд орохдоо малгайгаа тайлж, үүдэнд эвхдэг байв. Уулзалт, цугларалт бүр малгайд дүн шинжилгээ хийснээр төгсдөг. Хожуу ирсэн хүн малгайн шинжилгээнд, өөрөөр хэлбэл эцэс хүртэл ирсэн.

Боловсруулсан

В.В.Маяковскийн (1893-1930) шүлгийн “Бидний амьдралын хэв маяг. Боловсруулсан" (1922). Урт, хэрэггүй уулзалт, уулзалт гэх мэтийг зохион байгуулах дуртай хүмүүсийн тухай зүйрлэл.

Үхлийн саатал нь иймэрхүү юм

1711 ондМЭӨ, Прутын кампанит ажлын өмнө Петр I шинээр байгуулагдсан Сенатад захидал илгээсэн. Сенаторуудын үйл ажиллагаанд талархаж байгаагаа илэрхийлээд, "Цаг хугацаа урсан өнгөрөхөд эргэлт буцалтгүй үхэлтэй адил байхаас өмнө" шаардлагатай тушаалуудыг хойшлуулахгүй байхыг шаарджээ. Соловьев "Эрт дээр үеэс Оросын түүх" номонд. (1851 –1879), 4-р сарын 8-нд Петр I-ийн захидлаас иш татав 1711 эх сурвалжийн дагуу хэвлэлд түүний хэлсэн үгийг иш татсан: "Цаг хугацаа өнгөрөхийн өмнө эргэлт буцалтгүй үхэлтэй адил юм." Петр I-ийн далавчит үгс илүү ихийг хүлээн авсан богино хэлбэр: "Хойшлуулах нь үхэлтэй адил юм."

Шувууны тройка

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн хэллэг: "Өө, тройка! шувууны тройка, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Хошигнох дургүй, дэлхийн талыг тэгшхэн шиг тарааж, нүдээ дүүргэтэл бээр тоолдог тэр нутагт л чи амьд ард түмний дунд төрж болно гэдгийг мэдэх. Замын сум нь зальтай биш бололтой, төмөр шурагт баригдаагүй, харин яаран, нэг сүх, цүүцээр амьд, Ярославлийн ухаалаг тариачин таныг тоноглож, угсарчээ. Дасгалжуулагч нь герман гутал өмсөөгүй: сахал, бээлийтэй, чөтгөр юу дээр сууж байгаагаа мэддэг; гэвч тэр босож, савлаж, дуун дээр чирэв - морьд хуй салхилж, дугуйны хигээсүүд нэг жигд тойрог болж холилдон, зөвхөн зам чичирч, зогссон явган хүн айсандаа хашгирав - тэр тэнд яаран, яаран, яарав .. Мөн ямар нэгэн зүйл тоос шороо тоосоор, агаарыг өрөмдөж байгааг та алсаас аль хэдийн харж болно. Орос, чи ч гэсэн хурдан, ялагдашгүй тройка гүйж байгаа нь үнэн биш гэж үү? Чиний доор зам тамхи татдаг, гүүрнүүд шуугиж, бүх зүйл хоцорч, хоцордог. Бурхны гайхамшгийг гайхшруулсан эргэцүүлэлч зогсоод: Энэ тэнгэрээс аянга буусан биш гэж үү? Энэ аймшигт хөдөлгөөн юу гэсэн үг вэ? гэрэлд үл мэдэгдэх эдгээр морьдод ямар үл мэдэгдэх хүч байдаг вэ? Өө, морь, морь, ямар морьд вэ! Таны дэлэн дээр хуй салхинууд сууж байна уу? Мэдрэмтгий чих таны бүх судалд шатаж байна уу? Тэд дээрээс нэг танил дууг сонсож, хамтдаа зэс хөхөө чангалж, туурайгаараа газар хүрэхгүй шахам, зөвхөн сунасан шугамууд болж агаарт нисч, бүгд бурхны урам зоригоор яаравчлав! .. Орос, хаана байна! та яарч байна уу? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна. Хонх нь гайхамшигтай дуугаралтаар дүүрэн байдаг; хэсэг хэсгээрээ урагдсан агаар шуугиж, салхи болдог; Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, хажуу тийшээ хараад хажуу тийшээ гарч, бусад ард түмэн, муж улсуудын замыг өг!

шувууны хэл

Москвагийн Их Сургуулийн Одон орон судлалын профессор Д.М.Перевощиков (1788-1880) 1820-1840-өөд оны шинжлэх ухаан, гүн ухааны хэлийг утга санааг нь бүдгэрүүлсэн нэр томьёо, томьёоллоор хэтрүүлэн нэрлэжээ.

Аллегорийн хувьд: ойлгомжгүй мэргэжлийн үг хэллэг, өдөр тутмын ярианд тохиромжгүй, түүнчлэн орос хэлний дүрэм, хэм хэмжээнд харш, бүдүүлэг, зохиомол, эвдэрсэн хэллэг.

Сум нь тэнэг, жад нь сайн байна

Оросын агуу командлагч А.В.Суворовын (1730-1800) 1796 онд бичсэн "Ялалтын шинжлэх ухаан" цэргүүдийн байлдааны бэлтгэлийн гарын авлагаас хэлсэн үг.

Хэн нэгний нүдэн дээр ноосыг татах

Энэ илэрхийлэл нь 16-р зуунд гарч ирсэн. Одоо бол “хүний ​​чадварын талаар худал сэтгэгдэл төрүүлэх” гэсэн утгаар хэрэглэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч анхны утга нь өөр юм: нударга зөрүүлэх үеэр шударга бус тулаанчид өрсөлдөгчдийнхөө нүд рүү шидсэн ууттай элс авч явав. 1726 онд энэ техникийг тусгай тогтоолоор хориглов.

Хэцүү бүхнийг өөгшүүл

Эртний Орос дахь том хонхыг "хүнд" гэж нэрлэдэг байв. "Хүчтэй цохих" гэсэн үг нь бүх хонхыг нэг дор цохих гэсэн утгатай. Эндээс л "бүх ноцтой асуудалд орох" гэсэн далавчит хэллэг үүссэн бөгөөд энэ нь амьдралын зөв замаас төөрөх, хөгжилтэй, үрэлгэн байдал, зугаа цэнгэлд хяналтгүйгээр өөгшүүлж эхлэх гэсэн утгатай юм.

"Бүгдээрээ гарах" гэдэг нь "шүүх, зарга үүсгэх" гэсэн утгатай гэсэн өөр хувилбар байдаг; хэнийг ч шүүхэд өг."

Шуурга гарах болтугай!

М.Горькийн "Шалтгааны дуу" (1901) зохиолын ишлэл. Үймээн самуун, өөрчлөлтийг цэвэрлэх хүслийн тухай зүйрлэл.

Амьдралын тасалбар

Н.Эк (1902–1976), А.Столпер (1907–1979) нарын зохиол (1931) дээр үндэслэсэн киноны нэр. Киноны үйл явдал нь урьд нь орон гэргүй хүүхдүүд байсан бөгөөд одоо хүүхдийн хөдөлмөрийн нийгэмлэгийн оршин суугчид чадварлаг сурган хүмүүжүүлэгчдийн ачаар амьдралын замаа олж, нийгмийн зохистой гишүүн болж байгаа тухай юм.

Хүнд үйл явдлуудаар дүүрэн, сонирхолтой, зохион байгуулалттай амьдрал түүнийг хүлээж байна гэж найдах үндэслэлийг өгдөг ямар нэг зүйлийн талаар зүйрлэвэл.

Р

эвдэрсэн тэвш

Пушкиний "Загасчин ба загасны үлгэр" (1835) зохиолоос. Энэ илэрхийлэл нь гайхалтай байр сууриа алдах, итгэл найдвар тасрах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Хушга болгон хайчилж ав

Энэ эргэлтээс "загнах, шүүмжлэх" гэсэн утга нь "ямар нэгэн зүйлийг (ямар нэг зүйлийг) маш нарийн, сайн хийх" гэсэн үндсэн дээр үүссэн. Анхны утгаараа энэ илэрхийлэл нь мужаан, шүүгээний ажилчдын мэргэжлийн ярианд гарч ирсэн бөгөөд бусад төрлийн модоор хушга тавилга үйлдвэрлэхэд маш их хөдөлмөр, сайн мэдлэг шаардагддагтай холбоотой юм.

Баяр хөөр, мөр!
Гараа далла!

А.В.Кольцовын "Хадасчин" (1835) шүлгээс иш татав.

Баяр хөөр, мөр!
Гараа далла!
Дуу, хусуур,
Зөгий сүрэг шиг!
Молоней, сүлжих,
Эргэн тойрон гэрэлтээрэй!
Өвсөө тат
Подкошонная…

Хачирхалтай нь, "мөрөө таслах" хүслийн тухай, болгоомжгүй, яаруу үйлдэл хийх.

Шалтгаан нь элементүүдийн эсрэг байна

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Чацкийн үг.

гэсэн утгаар хэрэглэгдэнэ: нийтлэг ойлголтоос харш.

Модны дагуу бодол тархаж байна

1800 онд анх хэвлэгдсэн 12-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгалт "Игорийн аян дайн"-ын өгүүлэл: "Боян бол зөгнөгч юм, хэрэв хэн нэгэн дуу бүтээхийг хүсч байвал энэ нь модны хажууд бодлын дагуу тархдаг, саарал өнгөтэй. Газар дээрх чоно, үүлний дор шиз бүргэд" , өөрөөр хэлбэл: "Эцсийн эцэст, зөнч Боян, хэрэв тэр хэн нэгэнд зориулж дуу зохиохыг хүсвэл модны дагуу бодлоо тарааж, саарал чоногазар дээр, үүлний доорх саарал бүргэд шиг. Lay-ийн тайлбарлагчдын дунд "модны дагуу бодол тархах" гэсэн илэрхийлэл янз бүрийн тайлбарыг хүлээн авсан. Зарим нь "бодсон" гэдэг үгийг "газар дээр өнхрөх", "үүлэн дор бүргэд" гэсэн хоёр гишүүнтэй нийцэхгүй гэж үздэг - "mysia" уншихыг санал болгож, "mys"-ийг Псковын дуудлагаар тайлбарлав. "хулгана" гэсэн үг; Псков мужид хэрэмийг бүр 19-р зуунд хошуу гэж нэрлэдэг байв. Бусад нь "харьцуулалтын тэгш хэмийг хамгийн нарийвчлалтайгаар авчрах шаардлагагүй" гэж ийм солих шаардлагагүй гэж үздэг.

"Мод" гэдэг үгийг тайлбарлагчид мэргэн ухаан, урам зоригийн зүйрлэмэл мод гэж тайлбарладаг: "Модны дагуу бодол санаагаа түгээх" - дуу, яруу найргийн бүтээл туурвих. Гэсэн хэдий ч "Үг" -ийн яруу найргийн дүр нь "бодлогоо модонд тараах" утга зохиолын ярианд огт өөр утгаар орж ирсэн: шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлд орох, гол санаагаа сатааруулах.

Мөлхөх гэж төрсөн хүн нисч чадахгүй

М.Горькийн "Шонхорын дуу"-аас иш татав. Горькийн яруу найргийн энэхүү томьёо нь И.И.Хемницерийн (1745-1784) "Хүн ба үнээ" үлгэрийн эцсийн дээд үгтэй давхцдаг. Үлгэрт нэгэн хүн морио гээгээд үхрээ эмээллэхэд "унагчийн доор унасан ... гайхах зүйл алга: үхэр унаж сураагүй ... Тиймээс энэ нь мэдэх ёстой: хэн мөлхөж төрсөн бэ?" , тэр нисч чадахгүй."

Хөвсгөр хоншоор

И.А.Крыловын "Үнэг ба тарвага" (1813) үлгэрийн хэллэг. Үнэг нь дэмий зовж шаналж, гүтгэж, хээл хахуулийн хэргээр хөөгдсөн гэж Гroundhog-д гомдолложээ.

- Би тахианы саравчны шүүгч байсан гэдгийг та мэднэ.
Бизнест эрүүл мэнд, амар амгаланг алдаж,
Би хөдөлмөрлөж байхдаа нэг ширхэг ч идээгүй,
Шөнө унтсангүй:
Үүний төлөө би уурласан;
Тэгээд бүгд гүтгэлэг. За, өөрөө бодоорой:
Хэрэв та гүтгэлэг сонсвол энэ дэлхий дээр хэн зөв байх вэ?
Би хахууль авах ёстой юу? тийм ээ, би уурлаж байна!
За, чи харсан уу, би чамайг дуудах болно,
Би энэ нүгэл үйлдсэн гэж үү?
Бод, сайн санаарай
- Үгүй ээ, хов жив; Би олонтаа харсан
Таны гутаан доромжлол буурч байна.

Энэ илэрхийлэл нь гэмт хэрэгт холбогдох, зохисгүй гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

ХАМТ

Усан онгоцноос бөмбөг хүртэл

А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романы илэрхийлэл:

Тэгээд түүн рүү аялаарай
Дэлхий дээрх бүх зүйл шиг, ядарсан,
Тэр буцаж ирээд авсан
Чацки шиг хөлөг онгоцноос бөмбөг хүртэл.

Энэ илэрхийлэл нь нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын гэнэтийн, гэнэтийн өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Амтат диваажинтай, овоохойтой

Н.М.Ибрагимовын (1778-1818) "Оросын дуу" шүлгийн ишлэл ("Орой нь охин үзэсгэлэнтэй ..."):

Намайг битгий хай, баян:
Чи миний сэтгэлд эрхэм биш.
Би яах вэ, танай танхимууд юу вэ?
Амтат диваажин, овоохойтой!

Илэрхийллийн утга нь: гэр бүлийн аз жаргалын гол зүйл бол өдөр тутмын онцгой тайтгарал биш, харин хайр, харилцан ойлголцол, хайртай хүнтэйгээ тохиролцох явдал юм.

Мэдлэгтэй хүний ​​сурсан зангаар

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав.

Тэр азтай авьяастай байсан
Ярих албагүй
Бүх зүйлд хөнгөн хүр
Мэдлэгтэй хүний ​​сурсан зангаар
Чухал маргаанд чимээгүй байхын тулд ...

Мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, зохицуулалттай

Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл:

Секстон шиг битгий унш
Мөн мэдрэмж, мэдрэмж, зохицуулалттай.

Шинэ домог, гэхдээ итгэхэд бэрх

Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны ишлэл:

Хэрхэн харьцуулж, харах вэ
Одоогийн болон өнгөрсөн зуун:
Шинэ домог, гэхдээ итгэхэд бэрх.

Хойд Пальмира

Пальмира бол МЭӨ 1-р мянганы үед үүссэн Сирийн хот юм. д. Эрт дээр үед байшин барилгуудын сүр жавхлангаараа алдартай байсан. Хойд Палмира бол Санкт-Петербург хотын бэлгэдлийн нэр юм.

Гэрийн үнэн

И.Ильф, Е.Петров нарын "Алтан тугал" (1931) романы гол баатар Остап Бендерийн илэрхийлэл нь: гүн ардын мэргэн ухаан(зуслангийн байшин - кермяга өмссөн, бүдүүн будаагүй гэрийн даавуугаар хийсэн тариачны хувцас).

Муурнаас илүү хүчтэй араатан гэж байдаггүй

И.А.Крыловын "Хулгана ба харх" (1816) үлгэрийн эшлэл.

-Хөршөө, та сайхан цуурхал сонссон уу? -
Хулгана гүйж ирээд харх руу хэлэв:
Эцсийн эцэст, муур арслангийн хумс руу унасан гэж тэд хэлэв?
Амрах цаг боллоо, бидний хувьд цаг боллоо!
Битгий баярла, гэрэл минь, -
Харх түүнд хэлэв: -
Мөн дэмий хоосон найдаж болохгүй!
Хэрэв энэ нь тэдний сарвуунд хүрвэл
Энэ нь зөв, арслан амьд үлдэхгүй:
Муурнаас илүү хүчтэй араатан байхгүй!

Мегилла

Энэ илэрхийлэл нь үлгэр ярьж өгөхийг хүссэн хүүхдүүдийн шоолдог "уйтгартай" үлгэрээс үүссэн: "Би чамд цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөх үү? - Хэл. - Чи надад хэлээч, надад хэлээч, цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөөч? - Хэл. - Та надад хэлээрэй, гэхдээ бид хэр удаан үргэлжлэхийг би чамд хэлж байна, гэхдээ энэ нь хэр удаан байх болно! Би чамд цагаан бухын тухай үлгэр ярьж өгөх үү? гэх мэтээр нэг нь асуухаас залхтал нөгөө нь хариулна. Энэ илэрхийлэл нь ижил зүйлийг эцэс төгсгөлгүй давтах гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

Пуфер

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгийн гол дүр, хурандаа, хаант Оросын ширүүн армийн төлөөлөгч, мунхаг, өөртөө сэтгэл хангалуун карьерист. Түүний нэр бүдүүлэг мунхаг Мартинеттай ижил утгатай болжээ.

Язгууртан гэр бүлийн дуулиан

Энэ нэрийн дор 1874 онд Москвад нэргүй водевилл тавигдсан бөгөөд түүний хуйвалдааныг Германы "Дер лиебе Онкел" инээдмийн киноноос авсан юм. 1874 Г.). Водевилл 1875 онд Санкт-Петербургт нэрээ нууцалж хэвлэгджээ. Оросын водевилийн зохиолч, тиймээс "язгууртан гэр бүл дэх дуулиан" гэсэн илэрхийлэл нь Н.И.Куликов юм. (1815–1891). Энэхүү ваудевилл театрын репертуарт удаан хугацаагаар үлдсэн бөгөөд түүний нэр нь анхаарал татахуйц хэллэг болжээ.

Скотинин

Д.И.Фонвизины "Ургууль" (1782) инээдмийн жүжгийн гол дүр нь мунхаг, бүдүүлэг газрын эзэн боолын төрөл бөгөөд овог нэр нь түүний араатан араншингийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Харамч баатар

А.С.Пушкины ижил нэртэй жүжгийн баатар (1836) нь харамч, харамч гэсэн үг юм.

Тэд энгийнээр нэг ч үг хэлэхгүй, бүх зүйл хачирхалтай байдаг

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын үг.

Зааныг анзаарахгүй байх

Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Сониуч" (1814) үлгэрээс гаралтай. Кунсткамерагийн зочин тэнд жижиг шавж байхыг харсан боловч "Та заан харсан уу?" - "Би зааныг анзаараагүй" гэж хариулав. "Зааныг бүү анзаараарай" гэсэн хэллэг нь хамгийн чухал, чухал зүйлийг анзаарахгүй байх гэсэн утгатай.

Би үйлчлэхэд таатай байх болно, үйлчлэхэд муухай байна

А.С.Грибоедовын "Ухаалаг нь золгүй явдал" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан бөгөөд Фамусовын алба хаахаар санал болгосны хариуд Чацкийн хэлсэн үг нь түүний үйлчилгээнд хандах хандлагыг тодорхойлдог.

Инээ, тийм ээ, энэ нь нүгэл биш юм
Инээдтэй санагдаж байгаа бүх зүйл дээр

Н.М.Карамзины "Александр Алексеевич Плещеевт илгээсэн захидал" (1796) шүлгээс иш татав.

Музаг уйдсандаа хэн дууддаг вэ
Мөн эелдэг нигүүлслүүд, тэдний хамтрагчид;
Шүлэг, зохиолын хөгжилтэй
Өөрсдөө, гэрийн болон танихгүй хүмүүс;
Цэвэр ариун сэтгэлээс инээж байна
(Инээ, тийм ээ, энэ бол нүгэл биш!)
Инээдтэй мэт санагдах бүх зүйл дээр -
Дэлхийд байгаа нь дэлхийтэй эвлэрэх болно
Мөн түүний өдрүүд зогсохгүй
Хурц төмөр эсвэл хортой ...

Үндэсийг нь хар!

Козма Прутковын афоризм (1854).

Собакевич

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатруудын нэг, бүдүүлэг газрын эзний төрөл.

Түүний нэр нь мөнгө завшдаг, бүдүүлэг, хүн болгонд ээлтэй бус, ухарч буй хүнтэй ижил утгатай болжээ.

Оросын яруу найргийн нар

Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкиний утгыг дүрсэлсэн тодорхойлолт. Энэ бол 1837 оны 1-р сарын 30-ны өдөр "Оросын тахир дутуу"-ны "Утга зохиолын нэмэлт"-ийн 5 дугаарт нийтлэгдсэн яруу найрагчийн нас барсан тухай товч мэдээний илэрхийлэл юм: "Манай яруу найргийн нар жаргав! Пушкин нас барж, амьдралынхаа ид дунд, агуу карьерынхаа дунд нас баржээ! Оросын зүрхэнэ нөхөж баршгүй алдагдлын үнийг бүрэн мэдэж, Оросын зүрх сэтгэл бүр тас тасрах болно. Пушкин! манай яруу найрагч! бидний баяр баясгалан, бидний ард түмний алдар!.. Үнэхээр Пушкин бидэнд байхгүй болсон! Та энэ санаанд дасч чадахгүй! 1-р сарын 29, 14:45. Энэхүү мэдэгдлийн зохиогч нь Утга зохиолын нэмэлтүүдийн редактор, сэтгүүлч А.А.Краевский байв. Гэсэн хэдий ч С.Н.Карамзина дүүдээ бичсэн захидлаас бодит байдал дээр энэхүү мэдэгдлийн зохиогч нь В.Ф.Одоевский болох нь тодорхой харагдаж байна.

эвдэрсэн!

А.В.Сухово-Кобылины (1817-1903) "Кречинскийн хурим" инээдмийн жүжгийг найруулсны дараа (1855) энэ илэрхийлэл түгээмэл болсон. Хошин шогийн баатар Кречинскийн заль мэхээр зохион бүтээсэн бүх луйвар нь бүтэлгүйтэж, цагдаа нар түүнийг баривчлахаар ирэхэд ийн өгүүлдэг.

Ханцуйгүй (ажил)

Тиймээс тэд хайхрамжгүй, залхуу, ямар нэгэн байдлаар хийсэн ажил гэж хэлдэг. Эртний Орост тэд хэт урт ханцуйтай гадуур хувцас өмсдөг байсан бөгөөд тайралтгүй үзүүр нь өвдөг, тэр ч байтугай газарт унадаг байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм ханцуйгаа өргөхгүйгээр ажлын талаар бодох зүйл байсангүй. Энэ илэрхийлэлд дөхөж очсон хоёр дахь нь эсрэг утгатай бөгөөд хожим нь "Ханцуй шамлан ажиллах" гэсэн үг юм.

Бүх болон төрөл бүрийн маскуудыг урж хаях

В.И.Лениний "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" (1908) өгүүллэгээс. Толстойн бүтээл дэх "гялалзсан зөрчилдөөн" -ийг илчлэхдээ тэрээр бичжээ: "Нэг талаас, бүх багийг урж хаях хамгийн ухаалаг реализм; нөгөө талаас, дэлхий дээр байдаг хамгийн гутамшигтай зүйлийн нэгийг номлох, тухайлбал: шашин шүтлэг, төрийн албанаас санваартнуудыг байрлуулах хүсэл, ёс суртахууны итгэл үнэмшлээс шалтгаалах санваартнууд, өөрөөр хэлбэл, хамгийн боловсронгуй, боловсронгуй хүмүүсийг төлөвшүүлэх. тиймээс ялангуяа жигшүүртэй санваартан.

Аллегорийн хувьд: буруутгах сэтгэлийн байдал ба холбогдох үйлдлүүд.

Таашаалын цэцэг сонго

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн хэллэг, Хлестаковын хэлсэн үг: "Би идэх дуртай. Эцсийн эцэст та цэнгэлийн цэцэгсийг зулгаахын тулд амьдардаг. Утгад нь хэрэглэсэн: хувиа хичээсэн, хайхрамжгүйгээр амьдралын таашаал ханамж эдлэх, гэр бүл, нийгмийн үүргээ бодохгүй байх.

Өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогс!

Оросын ардын үлгэрийн хэллэг. Тэнэг Иван шидэт морио дуудаж, "Сивка Бурка, зөнч Каурко, өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогсож байна." Энэ илэрхийлэл нь шууд гарч ирэх гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

арын суудалд суу

Энэ үгийг Ф.М.Достоевский утга зохиолын ярианд нэвтрүүлсэн. Энэ нь анх 1843 онд түүний "Давхар" өгүүллэгт гарч, "амаа тат, унж, чимээгүйхэн, нууцаар нуугдах" гэсэн утгаар ашигласан.

Хувь тавилан хүнээр тоглодог

Н.С.Соколовын (1850) "Тэр" (өөрөөр хэлбэл Наполеон) шүлгийг дахин боловсруулсан "Шуугиантай, Москвагийн гал шатаж байв" дууны хэллэг.

Энэ ертөнцөд зочилсон хүн аз жаргалтай байна
Үхлийн мөчүүдэд

Ф.И.Тютчевын (1803-1873) "Цицерон" (1836) шүлгээс иш татсан. ed. "Тютчев. Дууны үг "(1965): "Очсон хүн ерөөлтэй еэ ..."

Аз жаргалтай цагийг үзэхгүй

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав. Энэ илэрхийлэл нь Шиллерийн "Пикколомини" (1800) жүжгийн "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" ("Цаг азтай хүнийг цохихгүй") үгтэй холбоотой байж болно.

Дэслэгч Шмидтийн хөвгүүд

И.Ильф, Е.Петров нарын "Алтан тугал" (1931) хэмээх онигоо романы эхний хоёр бүлэгт "Алтан тугал" (1931)-д далайчдын хувьсгалт бослогын удирдагч, дэслэгч Шмидтийн хөвгүүдийн дүрээр өөрийгөө таниулж, янз бүрийн ашиг хонжоо олж авдаг ухаантай луйварчдын тухай өгүүлдэг. 1905 онд Севастополь, хааны шүүхийн шийдвэрээр буудуулсан. Далавчтай болсон "Дэслэгч Шмидтийн хөвгүүд" гэдэг нэрийг энэ төрлийн луйварчдад хэрэглэдэг.

Бяслаг ой шатав

"Бяслагны ой шатав" гэсэн хэллэг нь "Нарснаас болж чийгтэй ой галд автлаа" гэсэн зүйр үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь зүгээр л өчүүхэн зүйлээс болж том гай үүснэ гэсэн үг юм.

Айвазовскийн бийр зохицохуйц зохиол

Чеховын "Ваня авга" жүжгээс иш татав (1897). Энэ хэллэгийг Телегин хэлдэг. Войницкий, Серебряков хоёрын хоорондох хэрүүл маргааны талаар хөгшин сувилагчийн хэлсэн үгэнд хариулахдаа: "Өнөө өглөө тэд шуугиан тарьсан, буудсан нь ичгүүртэй юм" гэж тэр хэлэв: "Тийм ээ, Айвазовскийн сойзоор тохирсон хуйвалдаан." Чеховоос өмнө энэ хэллэг 1860-1870-аад оны сэтгүүл зүйд аль хэдийн олдсон бөгөөд арай өөр хэлбэрээр - хэн нэгний "сойзтой" - энэ нь бүр эрт ашиглагдаж байсан; жишээлбэл, Пушкин, Лит дэх тэмдэглэлд. газ.", 1830, бид уншина: "Сорванцовын дүр [Фонвизины гүнж Халдинатай хийсэн яриан дахь] Простаковын гэр бүлийг зурсан бийрэнд зохистой."

Т

Зэрэглэлийн хүснэгт

Энэ бол Оросын төрийн албаны журмын тухай Петр I (1722) хуулиар тогтоосон цэргийн, иргэний болон шүүхийн хэлтсийн албан тушаалтнуудын жагсаалтын нэр юм. Аллегорийн хувьд: мэргэжлийн үйл ажиллагааны тодорхой чиглэл дэх гавьяаны харьцуулсан үнэлгээ.

Тиймээс тэр бараан, хойрго бичжээ

А.С.Пушкиний (1828) "Евгений Онегин" романы ишлэл, Владимир Ленскийн шүлгийн тайлбар:

Тиймээс тэр харанхуй, удаан бичсэн,
(Бидний романтизм гэж нэрлэдэг зүйл,
Хэдийгээр энд романтизм байдаггүй
Би харахгүй байна ...)

Театр өлгүүрээс эхэлдэг

Москвагийн урлагийн театрыг үндэслэгчдийн нэг К.С.Станиславскийн (1863-1938) афоризм. Түүний зохиолуудад ийм афоризм байдаггүй ч аман яриа түүнийг өөртэй нь холбодог. К.С.Станиславскийн 1933 оны 1-р сарын 23-ны өдөр Москвагийн урлагийн театрын хувцасны шүүгээний тасагт бичсэн захидалд энэхүү афоризмтай ойролцоо өгүүлбэр олддог. Тэрээр "Далан насны төрсөн өдрийн мэндчилгээнд тэрээр: "Манай урлагийн театр "Тоглолт театрын байранд орсон цагаасаа эхэлдэг" гэдгээрээ бусад олон театруудаас ялгаатай. Та ирж буй үзэгчидтэй хамгийн түрүүнд уулзаж байна ... "

харанхуй хаант улс

Энэ бол А.Н.Островскийн жүжгийн шинжилгээнд зориулсан Н.А.Добролюбовын өгүүллийн (1859) гарчиг юм. -ийн тухай ярьж байна янз бүрийн төрөлОстровскийн дүрсэлсэн худалдаачдын дарангуйлал, Добролюбов ерөнхий дүгнэлт хийж, феодалын Оросын амьдралыг "харанхуй хаант улс", "өмхий шорон", "уйтгартай өвдөлтийн ертөнц, шоронгийн ертөнц, үхлийн чимээгүй байдал" гэж харуулсан. "Энэ харанхуй ертөнцөд ариун, цэвэр, зөв ​​зүйл гэж байдаггүй: түүнийг ноёрхож буй дарангуйлал, зэрлэг, галзуу, буруу, аливаа нэр төр, зөвийн ухамсрыг хөөн зайлуулсан ... Мөн тэд хүний ​​нэр төрийг тоос шороонд хаяж, увайгүй байдлаар хаяж болохгүй. Дарангуйлагчдын хөлд гишгэгдсэн, хувь хүний ​​эрх чөлөө, хайр аз жаргалд итгэх итгэл, шударга хөдөлмөрийн ариун нандин байдал.” Добролюбовын нийтлэл гарч ирсний дараа "харанхуй хаант улс" гэсэн хэллэг нь зөвхөн дарангуйлагч худалдаачдын ертөнц эсвэл ерөнхийдөө харанхуй, идэвхгүй орчинг илэрхийлж эхэлсэн төдийгүй Оросын автократ боолчлолын бэлгэдэл болжээ (Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяаг үзнэ үү). ).

Тимуровец

Аркадий Гайдарын (А.П.Голиковын нууц нэр, 1904–1941) "Тимур ба түүний баг" (1940) зохиолын баатар, пионер Тимур өөрийн цуглуулсан үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт цэргүүдийн ар гэрийнхэнд анхаарал тавихаар шийджээ. Улаан армид явсан хүмүүс. Өдөр тутмын амьдралдаа ер бусын зүйлийг олж харж чадсан Гайдарын түүх сургуулийн сурагчдын дунд зоригтой, идэвхтэй, шударга, өгөөмөр Тимуртай адил зан авиртай адил Тимуровчуудын нийгмийн хөдөлгөөнийг бий болгосон. Түүхийн баатар нь Аугаа эх орны дайны хүнд хэцүү жилүүдэд эх орондоо тусалсан олон залуу эх орончдод үлгэр дууриал болсон юм.

хэл дээр пип

Пип бол шувууны хэлний үзүүрт байдаг жижиг, эвэртэй овойлт бөгөөд хоол идэхэд нь тусалдаг. Энэ сүрьеэгийн өсөлт нь өвчний шинж тэмдэг байж болно. Өвдөлттэй хатуу батга нь хүний ​​хэл дээр гарч ирдэг; тэднийг бас пипс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заль мэхний шинж тэмдэг гэж үздэг. Эдгээр ажиглалт, мухар сүсгээс "Хэлэндээ пип!" гэсэн шившлэгийн томъёо гарч ирэв. Үүний гол утга нь: "Чи худалч: хэлэндээ пип хийцгээе!" Одоо энэ шившлэгийн утга бага зэрэг өөрчлөгдсөн. "Хэлэндээ пип!" - эелдэг бус бодлоо илэрхийлж, таагүй зүйлийг зөгнөсөн хүнд инээдэмтэй хүсэл.

Доод үнэний харанхуй надад илүү хайртай

Биднийг дээшлүүлдэг хууран мэхлэлт

А.С.Пушкины "Баатар" шүлгээс иш татсан (1831).

At

Хаа сайгүй дунд

Энэ илэрхийлэл нь: маш хол, цөлийн хаа нэгтээ гэсэн утгатай. Кулички гэдэг нь өөрчилсөн аялгууны кулижки (кулигагаас) "ойн цоорхой; шатсан, огтолж, газар тариалан эрхлэхэд тохирсон газрууд, түүнчлэн намаг дахь арлууд. Кулижки нь дүрмээр бол тосгон, тосгоноос алслагдсан байсан тул "хаангүйн дунд" гэсэн үгийн утга учир нь маш хол, хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй.

Аймшигтай нас, аймшигтай зүрх сэтгэл

А.С.Пушкины "Харамч баатар" (1836) жүжгээс иш татав. Заримдаа үүнийг буруу иш татдаг: "аймшигтай" -ын оронд "төмөр".

Манай эрин үеийн оюун ухаан, нэр төр, ухамсар

В.И.Лениний "Улс төрийн шантааж" (1917) өгүүлэлд өөрийн намыг (большевикуудыг) ингэж тодорхойлсон байдаг. Большевик бус өөр чиг баримжаатай Оросын хэвлэлүүдийн эсрэг үг хэлж, сэтгүүлчдийг нь "шантаажчид", "гүтгэгчид" гэж нэрлэхдээ В.И.Ленин: "Бид шантаажлагчдыг тамгалах тал дээр хатуу зогсох болно. Ангийн ухамсартай ажилчдын шүүх, намынхаа шүүхээр өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлэхийг хичээцгээе, үүнд бид итгэдэг, үүнд бид эрин үеийн оюун ухаан, нэр төр, ухамсарыг хардаг ... "

Манлайлал, ёс суртахууны онцгой чанар, онцгой мэдлэгтэй гэж үздэг намын тухай элэгтэй иш татав.

Оюун ухааны танхим

Хуучин орос хэлээр "танхим" гэдэг үг нь чулуун барилгын том өрөө гэсэн утгатай. Дараа нь ийм өргөн уудам барилгуудад байрладаг янз бүрийн байгууллагуудад хэрэглэгдэж эхлэв: Зэвсгийн агуулах, Нүүр царайны танхим ... Бүх төрлийн уулзалтууд ихэвчлэн танхимуудад болдог, тэдний доторх бойярууд "тус эрхт улсын Думын тухай боддог". Эндээс "сэтгэлийн танхим" гэсэн үг бий болсон бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн мэргэдийн чуулгантай ижил төстэй хүнийг дүрсэлсэн юм. Ирээдүйд энэ нь инээдэмтэй утгыг олж авсан: одоо тэд ухаалаг хүмүүсийн тухай гэхээсээ илүү тэнэг хүмүүсийн тухай ярьдаг.

Дунд зэрэг, болгоомжтой байх

Эдгээр үгсээр А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн кинонд Молчалин түүний хоёр сайн чанарыг тодорхойлсон байдаг.

Доромжлуулж, доромжилсон

Ф.М.Достоевскийн романы нэр (1861). Энэ хэллэгийг албан тушаалтнуудын дур зоргоороо, эрх мэдэл, амьдралын хүнд нөхцөл байдлаас болж зовж шаналж буй хүмүүсийн шинж чанар болгон ашигладаг.

Ашигтай тэнэг хүн дайснаас илүү аюултай

И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрийн хэллэг:

Хэдийгээр тусламж хэрэгтэй байгаа бидэнд үнэтэй байдаг
Гэхдээ хүн бүр үүнийг яаж авахаа мэддэггүй:
Тэнэг хүнтэй холбоо барихыг бурхан бүү болго!
Ашигтай тэнэг хүн дайснаас илүү аюултай.

Сура, сур, сур

В.И.Лениний "Бага, гэхдээ илүү сайн" (1923) өгүүллээс үүссэн уриа: "Бид төрийн аппаратаа шинэчлэх, нэгдүгээрт, судлах, хоёрдугаарт, судлах, гуравдугаарт, судалж, дараа нь шинжлэх ухаан бидний дунд үхсэн үсэг эсвэл загварлаг хэллэг хэвээр үлдэж байгааг шалгаарай (мөн энэ нь нуух зүйл байхгүй, энэ нь ялангуяа бидэнд тохиолддог), ингэснээр шинжлэх ухаан үнэхээр мах цусанд орж, салшгүй хэсэг болж хувирдаг. өдөр тутмын амьдралын бүрэн бөгөөд жинхэнэ элемент юм."

Ф

Фамусов

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгийн гол дүр, Москвагийн чухал эрхэм, "төрийн газрын менежер" гэсэн албан тушаал хашиж байсан, карьерист хүнд сурталтай, өөрөөсөө дээгүүр хүмүүст дуулгавартай, доод албан тушаалтнууддаа ихэмсэг хүн. Зарим тоймчид түүний овог нэрийг латин fama (цуу яриа) гэсэн үгнээс гаралтай гэж тайлбарласан; бусад нь түүний гарал үүслийг алдартай (алдартай, алдартай) англи үгнээс тайлбарладаг. Энэ нэр нь ийм төрлийн хүмүүсийн хувьд түгээмэл нэр болжээ.

Физикчид, дууны зохиолчид

Нарийн шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг физикч-эрдэмтдийн ач холбогдол, яруу найрагчдын ач холбогдлыг эсэргүүцсэн илэрхийлэл нь 1959 оны 10-р сарын 13-нд "Литературная газета"-д нийтлэгдсэн Б.Слуцкийн шүлгээс үүссэн.

Филкиний захидал

Энэхүү илэрхийллийн зохиогч нь олноор цаазлуулж, аллага үйлдсэнийхээ төлөө ард түмэнд Аймшигт хэмээн хочилдог IV Иван хаан гэж тооцогддог. Хүч чадлаа бэхжүүлэхийн тулд Иван Грозный опричниныг нэвтрүүлсэн нь Оросыг бүхэлд нь айлгасан. Үүнтэй холбогдуулан Москва хотын метрополитан Филип хаанд илгээсэн олон захидалдаа Грозныйд опричинаг татан буулгахыг итгүүлэхийг эрэлхийлэв. Зөрүүд Метрополитан Аймшигт Филкаг үл тоомсорлон дуудаж, түүний захидал Филкиний захидал байв. Грозный болон түүний хамгаалагчдыг зоригтой буруутгасны төлөө Метрополитан Филипп Тверийн хийдэд хоригдож, Малюта Скуратов түүнийг боомилжээ. "Филкиний захидал" гэсэн хэллэг хүмүүсийн дунд газар авчээ. Эхэндээ тэд зүгээр л хууль зүйн хүчингүй баримт бичгүүдийг ярьдаг байсан. Одоо бас "мэдэхгүй, бичиг үсэггүй бичиг баримт" гэсэн утгатай.

Бордогийн Франц

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн киноны илэрхийлэл, Чацкийн хэлсэн үг:

Тэр өрөөнд, ач холбогдолгүй уулзалт:
Бордогийн франц хүн цээжээ хөөргөж,
Түүний эргэн тойронд нэг төрлийн веча цуглуулав
Тэгээд тэр замдаа хэрхэн тоноглогдсон тухай хэлсэн
Орос руу, варваруудад айж, нулимс дуслуулан...

Үүнийг зарим нэг ихэмсэг, бардам, онгироо гадаадынхны хаягаар инээдэмтэй байдлаар ашигласан.

X

Хлестаков, Хлестаковизм

Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" (1836) инээдмийн жүжгийн баатар бол худалч, бардам хүн юм. Түүний нэр нийтийн нэр болсон; "Хлестаковизм", "Хлестаковизм" - ичгүүргүй, бардам худал.

Зовлонг даван туулах

Энэ илэрхийлэл нь Христэд итгэгчид үхсэн нүгэлтнүүдийн сүнсийг тарчлал, эсвэл "сорилт" -оор дөчин өдрийн турш алхаж, чөтгөрүүд тэднийг бүх төрлийн тамлалд өртүүлдэг гэсэн эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.

Зөвлөлтийн хэвлэлд энэ хэллэг нь А.Н.Толстойн (1882/83-1945) "Зовлонгуудыг туулах нь" гурамсан зохиол гарсны дараа ялангуяа алдартай болсон. (1920–1941) эрин үеэс иргэний дайн, түүний баатруудын хүнд хэцүү үзэл суртлын эрэл хайгуул, тэдэнд тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай өгүүлдэг. Энэ нь хэн нэгэнд тохиолдсон хүнд хэцүү, янз бүрийн амьдралын сорилтуудыг илэрхийлдэг.

гэрийн үйлчлэгч хүн

М.Е. Салтыков-Щедриний "Амьдрал дахь жижиг зүйлүүд" (1886) циклээс бичсэн эссений гарчиг. "Эдийн засгийн тариачин" -ын нүүрэн дээр Салтыков амьдралын цорын ганц зорилго нь хувийн хөгжил цэцэглэлтийг бий болгох явдал болох "шударга", "боломжийн" дунд тариачны төрлийг дүрсэлдэг.

Хэдийгээр нүд нь хардаг ч шүд нь мэдээ алддаг

И.А.Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" (1808) үлгэрээс иш татав. XIX зууны дунд үед аль хэдийн. Энэ илэрхийлэл нь ардын зүйр үг гэж тооцогддог байсан бөгөөд Оросын ардын аман зохиолын цуглуулгад багтсан болно.

Ядаж толгой дээрээ гадас

Тиймээс тэд зөрүүд, тууштай эсвэл хайхрамжгүй хүний ​​тухай хэлдэг. Гадас зүснэ гэдэг нь саваа (гадас) сүхээр хурцлах гэсэн үг. Зөрүүд хүний ​​толгойн бат бөх, бат бөх чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.

сурах бичгийн гялбаа

Пушкиний мэндэлсний 125 жилийн ойд зориулан бичсэн В.В.Маяковскийн "Юбилейный" (1924) шүлгийн хэллэг; Энэ шүлэгт яруу найрагч Пушкиныг дурдав:

Би чамд хайртай, гэхдээ амьд, ээж биш,
Тэд сурах бичгийн гялбаа авчирсан.
Чи, миний бодлоор, амьдралынхаа туршид - миний бодлоор - бас уурлаж байсан.
Африк!

Энэ илэрхийлэл нь бодит байдлын "лакаар", түүний чимэглэсэн дүр төрхийг тодорхойлдог.

C

Несмейана гүнж

Оросын ардын үлгэрт Несмеяна гүнж бол "хэзээ ч инээдэггүй, хэзээ ч инээдэггүй, зүрх нь юунд ч баярлаагүй юм шиг" хааны охин юм. Дуугүй, ичимхий охин гэж дүрслэгдэв.

Х

Та юу хүсэж байна?

Тиймээс М.Е.Салтыков-Щедрин 19-р зууны 70-80-аад оны үед алдартай болсон "Новое время" сониныг нэрлэжээ. түүний улс төрийн хилс, шударга бус байдал, улс төрийн элитэд дасан зохицох чадвар ("Зөвшилцөл, үнэн зөв байдлын орчинд", "Лорд Молчалина", "Өгүүлэл" Бүх жилийн турш"ба гэх мэт). Энэ бол ноёд түшмэд рүү хандаж, тушаал хүлээж байдаг нийтлэг хэллэг юм.

тохиолдолд хүн

А.П.Чеховын өгүүллэгийн гарчиг (1898).

Гол дүр бол аливаа шинэлэг зүйл, "дарга"-ын зөвшөөрөөгүй үйлдлээс, ерөнхийдөө бодит байдлаас айдаг мужийн багш Беликов юм. Тиймээс түүний дуртай илэрхийлэл: "Юу ч болсон ...". Зохиогчийн бичсэнээр Беликов "өөрийгөө хясаагаар хүрээлж, өөрийг нь тусгаарлаж, гадны нөлөөллөөс хамгаалах хэргийг бий болгохыг байнга бөгөөд эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан" гэж бичжээ.

Нийтлэг нэр үгийн хувьд энэ хэллэгийг зохиогч өөрөө ашиглаж эхэлсэн. Тэрээр эгч М.П.Чеховадаа бичсэн захидалдаа (1899 оны 11-р сарын 19-нд): "Арваннэгдүгээр сарын салхи үлээж, исгэрч, дээвэр урж байна. Би малгайтай, гуталтай, хоёр хөнжил дор, хаалттай хаалттай унтдаг - хайрцагтай хүн.

Хошигносон нь: цаг агаар муу, ноорог, гадны тааламжгүй нөлөөллөөс айдаг хүн.

Хүн - энэ нь бардам сонсогдож байна

М.Горькийн “Доод талд” (1902) жүжгийн хэллэг, Сатины үг: “Хүн! Гайхалтай! Бахархмаар сонсогдож байна! Хүн! Хүнийг хүндлэх ёстой."

Шөнө харанхуй байх тусам одод улам тодрох болно

XIX зууны 80-аад оны мөчлөгөөс А.Н.Майковын (1821-1897) шүлгээс иш татав. "Гностик Аполлодороос":

Зугтах зам байхгүй гэж битгий хэлээрэй
Та уй гашуудаа юунд ядарч байна вэ?
Харанхуй шөнө одод төдий чинээ гэрэлтдэг...

Юундаа инээгээд байгаа юм бэ?
Өөрийгөө инээ!

Н.В.Гоголийн “Ерөнхий байцаагч” (1836) инээдмийн жүжгээс иш татсан, Засаг даргын хэлсэн үг: “Хараач... Засаг дарга ямар тэнэг болохыг хар даа... Чамайг шоолон инээх нь байтугай, товших нь ч бий. цаасан марака, тэд чамайг инээдмийн кинонд оруулах болно. Энэ л ичмээр юм! Чин ээ, цол хэргэмийг өршөөхгүй, бүгд шүдээ зууж, алгаа ташина. Юундаа инээгээд байгаа юм бэ? Өөрийгөө инээ!"

Чичиков

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" (1842) шүлгийн баатар нь зальтай карьерист, заль мэх, луйварчин, хураагч, гадна талаасаа "хөөрхөн", "зохистой, зохистой хүн" юм. Түүний нэр энэ төрлийн хүмүүсийн дунд түгээмэл нэр болжээ.

Унших нь хамгийн сайн сургаал юм

Юу хийх вэ?

Н.Г.Чернышевскийн (1828-1889) нийгэм-улс төрийн романы нэр (1863). Энэхүү роман нь социализмын асуудлууд, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх асуудлыг хөндсөн, "шинэ хүмүүс" - хувьсгалт зүтгэлтнүүдийн төрлийг харуулж, коммунист нийгэмд аз жаргалтай амьдрах хүсэл мөрөөдлийг илэрхийлдэг.

Ирэх өдөр намайг юу хүлээж байна вэ?

Пушкиний "Евгений Онегин" (1831) шүлгийн романаас иш татав. Энэ хэллэг нь П.И.Чайковскийн дуурийн (1878) - Ленскийн ари ("Хаана, хаашаа явав, миний хаврын алтан өдрүүд ...") дуурийн ачаар маш их алдаршсан.

Ямар их комисс вэ, бүтээгч,
Насанд хүрсэн охины аав болохын тулд!

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Фамусовын үг. (Энд байгаа "комисс" гэдэг үг нь бэрхшээл, бэрхшээл гэсэн утгатай.)

Бидэнд байгаа зүйлээ алдаж, уйлж байгаад хадгалдаггүй

С.Соловьевын водвилын нэрийг (1844) давтсан Козьма Прутковын "Бодлын үр жимс" (1854) зохиолын афоризм.

Юу өнгөрөх нь сайхан байх болно

А.С.Пушкиний "Хэрэв амьдрал чамайг хуурвал" шүлгээс иш татав. (1825).

Юу нь сайн, юу нь муу вэ

В.В.Маяковскийн хүүхдэд зориулсан шүлгийн гарчиг (1925).

В

Нэг өрөөнд орж, өөр өрөөнд орлоо

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн киноны ишлэл (1824); Молчалиныг Софиягийн өрөөний дэргэд олж хараад Фамусов түүнээс ууртай асуув: "Эрхэм та яагаад энд байна уу?" Софья Молчалин байгааг зөвтгөж Фамусовт хэлэв.

Би чиний уурыг ямар ч байдлаар тайлбарлахгүй.
Тэр энд байшинд амьдардаг, маш их золгүй явдал!
Нэг өрөөнд орж, өөр өрөөнд орлоо.

Шемякин шүүх

Энэ илэрхийлэл нь дараах утгаар хэрэглэгддэг: буруу, шударга бус шүүх; Феодалын шүүхийн дур зоргоороо, хувийн ашиг сонирхлыг буруутгасан Шемякиний ордны тухай Оросын эртний хошин зохиолоос үүссэн. Ханхүү Дмитрий Шемякагийн (1453 онд нас барсан) хувийн шинж чанарт зориулсан энэхүү түүх маш их алдартай байв; Энэ нь 17-18-р зууны олон гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн. алдартай хэвлэмэл болон ном зохиолын хувьд үйлчилсэн.

Дотроосоо

Утгад хэрэглэсэн: эсрэгээрээ, дотроос нь. Москвагийн Орос дахь "Шиворот" нь язгууртны нэр төрийг илтгэх шинж тэмдгүүдийн нэг болох боярын хувцасны хатгамал зах гэж нэрлэгддэг байв. Иван Грозныйын үед хааны уур хилэн, гутамшигт өртсөн хөвгүүнийг ихэвчлэн туранхай морь унуулж, нурууг нь урагшлуулж, хувцсаа дэндүү дотогшоо өмсдөг байсан, өөрөөр хэлбэл эсрэгээрээ. Энэ хэлбэрээр гутамшигт боярыг хотын эргэн тойронд аваачиж, гудамжны олны шүгэл, шуугиан дэгдээв. Одоо эдгээр үгсийг ихэвчлэн хувцастай холбодог, ямар нэг зүйлийг гаднаас нь өмсөх гэсэн утгатай боловч утга нь илүү өргөн болсон. Товчхондоо, өөрөөр хэлбэл, тийм биш, харин эсрэгээр та ямар нэгэн түүхийг ярьж, ерөнхийдөө нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийн эсрэг үйлдэл хийж болно.

Өргөн уудам нутаг минь

"Цирк" киноны "Эх орны тухай дуунууд" найрал дууны эхний мөр (1936), үг нь В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевский.

Дуу чимээ, ах аа, чимээ шуугиан

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн киноны ишлэл, Репетиловын үг.

БИ БОЛ

Би өөр ийм улсыг мэдэхгүй
Хүн хаана ийм чөлөөтэй амьсгалдаг юм бэ

"Цирк" киноны "Эх орны тухай дуунууд" найрал дууны мөрүүд (1936), текст В.И.Лебедев-Кумач, хөгжим И.О.Дунаевский.

Би явна, би явна, исгэрэхгүй байна
Тэгээд тэнд очиход би тавихгүй

А.С.Пушкины "Руслан ба Людмила" шүлгээс ишлэл (1820), III дуу.

Би өөрөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй

А.С.Пушкины "Хөшөө" шүлгээс иш татсан (1836). Шүлэг нь Ромын яруу найрагч Горацийн шүлэгт буцаж ирдэг бөгөөд Пушкин "Эксеги монументум" ("Би хөшөө босгосон") эпиграфыг авсан. Пушкиний шүлгээс "гараар хийгдээгүй хөшөө" гэсэн хэллэг гарч ирэв: хэн нэгний үйлсийн тухай талархалтай дурсамж гэсэн утгатай.

Би бол хаан - Би боол, би өт – Би бол Бурхан

Г.Р.Державины "Бурхан" шүлгээс иш татав (1784).

Төрөлх улиасны хэл

Шекспирийн орчуулагч Н.Х.Кетчэрт (1809–1886) И.С.Тургеневийн бичсэн эпиграмын (1884) хэллэг, орчуулгууд нь эх хувьтай онцгой ойр байдгаараа онцлог бөгөөд яруу найрагт ихэвчлэн хор хөнөөл учруулдаг.

Энд дэлхийн өөр нэг гэрэл байна!
Оргилуун дарсны найз Кетчер;
Тэр бидэнд Шекспирийг хэлж өгсөн
Төрөлхийн улиасны хэлээр.

Энэхүү хэллэгийг гадаад хэлнээс орос хэл рүү хөрвүүлсэн болхи орчуулгын талаар инээдтэй байдлаар ашигладаг.

Өмнөх нийтлэл: Титаны давхар исэл - энэ юу вэ? Дараагийн нийтлэл: Хөлдөөсөн хавчны мах - илчлэг ба найрлага