гэр » Интернет » Нийгэмшүүлэх ойлголтын тодорхойлолт, түүний төрөл, чиг үүрэг. Нийгэмшүүлэх. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал, хүчин зүйл, үе шатууд. Залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог

Нийгэмшүүлэх ойлголтын тодорхойлолт, түүний төрөл, чиг үүрэг. Нийгэмшүүлэх. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал, хүчин зүйл, үе шатууд. Залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог

Нэр томъёоны нэг тодорхойлолт байхгүй байна C. явцад нийгмийн хөгжил Хүүхдийг хоёр төрөлд хувааж болно.

    Нийгмийн хөгжлийн үйл явц нь Нийгэм дэх нийгмийн үүргийн өнөөгийн тогтолцоонд хүүхдийг аажмаар чиглүүлэх ... Энэхүү чиг баримжаа нь хүүхдийн нийгмийн харилцаа өргөжин тэлэх, түүнчлэн хувь хүний ​​утгын тогтолцоо бүрдсэнтэй холбоотой бөгөөд үүний цаана нийгэмээс тогтоосон объектив үйл ажиллагааны тогтолцоонд чиг баримжаа байдаг.

    Болж байна хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн бүтцийг бий болгох Нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох үйл явц, хувь хүний ​​​​нийгмийн өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явцтай холбоотой бөгөөд үүний урьдчилсан нөхцөл нь хүүхдийг янз бүрийн нийгмийн нийгэмлэгт идэвхтэй хамруулах явдал юм.

Тиймээс нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг нийгмийн орчинтой идэвхтэй харилцах гэж үздэг. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хүнийг ийм байдлаар оруулахыг тодорхойлохын тулд энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг нийгэмшүүлэх.

Оросын нийгмийн сэтгэл зүйд нийгэмшлийг хоёр талт үйл явц гэж ойлгодог хамгийн нийтлэг ойлголт нь нэг талаас нийгмийн орчинд нэвтэрч, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хувь хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, нөгөө талаас нийгмийн харилцааны тогтолцоонд нэвтрэн орох замаар нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээдэг. Энэ тогтолцоог хувь хүн өөрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй нөхөн үржих үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх тухай ийм ойлголттой бол зөвхөн нийгмийн чиг баримжаа олгох, нийгмийн хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц төдийгүй нийгэмд шингэсэн нийгмийн үүрэг, хэм хэмжээ, үнэ цэнэ, нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох арга барилыг идэвхтэй хувиргах, хэрэгжүүлэх мөчийг шинэ нийгэмд бүртгэдэг. нөхцөл байдал. Нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалаас ялгаатай нь (тухайн насны тухайн хүний ​​нийгмийн шаардлагад нийцсэн байдал) нийгэмшил нь нийгмийн хөгжлийн шинэ нөхцөл байдалд шилжих хүсэл эрмэлзэл, тухайлбал:

    нийгмийн шинэ шаардлагыг зохих ёсоор хүлээн авах чадвар;

    нийгмийн нөлөөллийг сонгох хандлага;

    нийгмийн хатуу байдал бага;

    нийгэмшүүлэх дараагийн үе шатны даалгаврыг биелүүлэх хувийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх.

2. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт.

Нийгэмшлийг дараахь зүйлээс ялгах хэрэгтэй.

Дасан зохицох - шинэ нөхцөлд дасан зохицох цаг хугацааны хязгаарлагдмал үйл явц;

Сургалт, боловсрол - шинэ мэдлэг, ур чадвар эзэмших;

Өсөх гэдэг нь нарийн насны (ойролцоогоор 10-аас 20 нас хүртэл) хүний ​​​​нийгэм сэтгэл зүйн хөгжил юм.

Нийгэмшүүлэх нь дээр дурдсан үйл явцын аль нэгэнд нь буурдаггүй бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдгээрийг нийгэмшүүлэх үйл явцад элемент болгон оруулдаг.

Зарим тохиолдолд нийгэмшүүлэх үйл явц боломжтой байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүн зарим үнэт зүйлсээ алдаж, түүний сурсан хэм хэмжээ нь түүний зан үйлийг зохицуулагч байхаа больсоноор тодорхойлогддог. Дахин нийгэмшүүлэх нөхцөл байдал нь хүнийг хорих, сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлэх гэх мэт байж болно.

Боловсрол бол хүмүүсийн оюун санааны хүрээ, зан төлөвт чиглэсэн нөлөөлөл юм;

Эцэг эх нь бидний P-д хоёр утгатай:

Нарийн утгаараа - тодорхой үзэл баримтлал, үзэл баримтлал, хэм хэмжээний тогтолцоог шилжүүлэх, төлөвшүүлэхийн тулд боловсролын үйл явцаас тухайн хүнд зорилготойгоор нөлөөлөх үйл явц.

Өргөн утгаараа, нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж авахын тулд нийгмийн харилцааны бүх тогтолцооны хүнд үзүүлэх нөлөө.

Хэрэв бид боловсролын тухай ойлголтыг үгийн явцуу утгаар авч үзвэл С нь утгаараа ялгаатай, өргөн утгаараа бол тэдгээр нь ижил байна.

Нийгэмшлийг нийгмийн хөгжилд харьцуулсан харьцаа - ????

Нийгэмшүүлэх нь байнгын үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх гурван чиглэл байдаг:

    Үйл ажиллагаа. Гурван үйл явц: үйл ажиллагааны төрөл тус бүр болон түүний өөр өөр төрлүүдийн хоорондох холболтын систем дэх чиг баримжаа; гол зүйл, сонгосон зүйл дээр төвлөрч, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлж, бусад бүх үйл ажиллагааг түүнд захируулах; үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх явцад хувь хүний ​​​​шинэ үүргийг хөгжүүлэх, тэдгээрийн ач холбогдлыг ойлгох. Энэ нь үйл ажиллагааны каталогийн өргөтгөл юм. Зорилгоо тодорхойлох үйл явц нь чухал юм. Хувь хүн үйл ажиллагааны субьект болдог.

    Харилцаа холбоо. Энэ нь харилцааны тоо нэмэгдэж, харилцан ярианы харилцаанд шилжих явдал юм. Энэ нь чухал юм: харилцаа холбооны холбоосыг хэрхэн, ямар нөхцөлд үржүүлэх, энэ харилцаанаас хүн юу олж авах вэ.

    Өөрийгөө ухамсарлах. Өөрийгөө танин мэдэхэд өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө батлах, өөрийгөө үнэлэх зэрэг орно. Өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг үнэ цэнэ, таних асуулт гэж ойлгох нь. С хичээлийн явцад өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил нь үйл ажиллагаа, харилцааны харилцан яриаг өргөжүүлэх хүрээнд нийгмийн туршлагыг байнга олж авах замаар тодорхойлогддог хяналттай үйл явц юм.

Нийгэмшил бол нийгмийн хэм хэмжээг эзэмших явдал юм.

Нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалЭнэ нь бусад хүмүүстэй хэвийн харилцах боломжийг олгодог зан үйлийн дүрэм, нийгмийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны үнэт зүйлс, чадвар, ур чадвар, мэдлэг, сэтгэлзүйн хандлагыг хүн өөртөө шингээх үйл явцыг илэрхийлдэг. Хэрэв амьтдын бүх харилцаа нь биологийн сэдлээр тодорхойлогддог бол бионийгмийн оршихуйн хувьд хүмүүст нийгмийн ур чадварыг хөгжүүлэх үйл явц чухал байдаг. Хүмүүс байнга төрж, үхэж, нийгмийг шинэчлэх үйл явц үргэлжилсээр байна. Нийгмийн шинэ гишүүд эхлээд түүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг мэддэггүй. Эндээс л эхэлдэг нийгэмшүүлэх үйл явц.

Нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд.

Нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд- эдгээр нь нийгэмшүүлэх үйл явц явагддаг механизмууд юм. Нийгмийн багш A.V-ийн тодорхойлсон гол хүчин зүйлүүд. Мудрик, гурав:

  1. Макро хүчин зүйлүүд нь хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжилд (гараг, орон зай, муж улс, улс орон, нийгэм, засгийн газар) нөлөөлдөг дэлхийн механизм юм.
  2. Мезофакторууд нь нутаг дэвсгэр, үндэс угсаагаар (суурин газар, төрөл, бүс нутаг, тосгон, хот, хүмүүс, үндэс угсаа) нийгэмшихэд нөлөөлдөг нөхцөл юм.
  3. Бичил хүчин зүйл нь хүнийг нийгэмшүүлэхэд шууд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд (гэр бүл, үе тэнгийнхэн, сургууль, сурч байгаа газар, ажил).

Хүчин зүйл бүр идэвхтэй элементтэй байдаг бөгөөд үүний ачаар нийгэмшил үүсдэг. Жишээлбэл, гэр бүлд - эдгээр нь эцэг эх, ах, эгч нар, сургуульд - багш, ангийнхан юм. Эдгээр элементүүдийг нэрлэдэг нийгэмшүүлэх агентууд.

Нийгэмшүүлэх хэлбэр, үе шатууд.

Нийгэмшүүлэх төрлүүдихэвчлэн цаг хугацаагаар ангилдаг тул тэдгээрийг нэрлэдэг нийгэмшүүлэх үе шатууд.

  1. Анхдагч нийгэмшүүлэх.Төрсөн цагаас эхлэн насанд хүрсэн хүн үүсэх хүртэлх хугацаа. Энэ үе шат нь маш чухал юм хүүхдийг нийгэмшүүлэх... Тэрээр нийгмийн талаарх анхны мэдлэгээ ихэвчлэн эцэг эхээсээ авдаг.
  2. Хоёрдогч нийгэмшүүлэх(эсвэл дахин нийгэмшүүлэх). Өмнө нь тогтсон зан үйлийн аргыг насанд хүрэгчдийн онцлог шинж чанартай шинэ зүйлээр солих үйл явц. Хоёрдогч үе шат нь ихэвчлэн хуучин хэв маягийг эвдэж, шинэ хэв маягийг өөртөө шингээхийг хэлдэг. Тэд их сургуульд байхдаа "Сургуульд сурсан бүхнээ март" гэж хэлснийг санаж байна уу? Хоёрдогч шат нь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг.

Нийгэмшүүлэх бусад төрлүүд:

  1. Бүлгийн нийгэмшил.Тодорхой нийгмийн бүлгийн хүрээнд нийгэмшүүлэх. Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд аль орчинд (эцэг эх, багш, найз нөхөд) илүү их цаг зарцуулдаг бол тэр хамгийн түрүүнд тухайн орчны дүрэм, хэм хэмжээг сурдаг.
  2. Жендэрийн нийгэмшүүлэх.Хүйсээр нийгэмшүүлэх. Хөвгүүд хөвгүүд хэрхэн биеэ авч явах ёстойг сурч, охидууд нь охин болж сурдаг.
  3. Байгууллагын нийгэмшүүлэх. Ажлын явцад нийгэмшүүлэх үйл явц (хамт олон, дарга, доод албан тушаалтнуудтайгаа хэрхэн харьцах, ажилдаа хэрхэн хандах, ажилдаа хоцрох нь сайн уу гэх мэт).
  4. Эрт нийгэмших. Эхлэхэд эрт байгаа ирээдүйн үйл ажиллагааны бэлтгэл сургуулилт болох нийгэмшүүлэх хэлбэр (охид ээж, охин болж тоглодог).

Нийгэмшүүлэх үндсэн институциуд нь.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Танилцуулга

1. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт

2. Орчин үеийн нийгэмшлийн онцлог

3. Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хувь хүний ​​хөгжлийн үе шатууд

4. Нийгэмшүүлэх механизмууд

5. Нийгэмшүүлэх институтууд

Дүгнэлт

Ном зүй

Танилцуулга

Нийгэм бол хүмүүсийн өдөр тутмын үйл ажиллагаанд оролцдог бодит харилцааны тогтолцоо юм. Дүрмээр бол тэд санамсаргүй эсвэл дур зоргоороо бие биетэйгээ харьцдаггүй. Тэдний харилцаа нь нийгмийн эмх цэгцтэй байдаг. Социологичид энэ эмх цэгцийг - хүмүүсийн харилцааны давтагдах, тогтвортой хэлбэрээр сүлжихийг нийгмийн бүтэц гэж нэрлэдэг. Энэ нь нийгмийн байр суурийн тогтолцоо, түүн доторх хүмүүсийн хуваарилалтад өөрийн илэрхийлэлийг олдог.

Нийгмийн бүтэц нь амьдрал зохион байгуулалттай, тогтвортой байна гэсэн мэдрэмжийг өгдөг, учир нь бүлэг эсвэл нийгмийн гишүүдийн хооронд байнгын, эмх цэгцтэй харилцаа байдаг гэж үздэг.

Нийгэмшил гэдэг нь харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны явцад явагддаг хувь хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, идэвхтэй хуулбарлах үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх нь амьдралын янз бүрийн олон талт нөхцөл байдлын хувь хүнд аяндаа үзүүлэх нөлөөллийн нөхцөлд, боловсрол, хүмүүжлийн нөхцөлд - зорилготой, сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалттай, төлөвлөсөн үйл явц, хүний ​​​​хөгжлийн үр дүн юм.

Нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг, нийгмийн бүлэг, институци, нийгэм нь нийгмийн бүтцийн тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг.

1. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт

"Нийгэмшил" гэсэн нэр томъёо нь өргөн тархсан хэдий ч сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны янз бүрийн төлөөлөгчдийн дунд хоёрдмол утгагүй тайлбар байдаггүй. Оросын сэтгэл судлалын системд "хувь хүний ​​​​хөгжил" ба "хүмүүжил" гэсэн "нийгэмшил" гэсэн үгтэй ижил утгатай гэж үздэг өөр хоёр нэр томъёог ашигладаг. Нэмж дурдахад заримдаа нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалд нэлээд шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн үгийн хэрэглээтэй төдийгүй асуудлын мөн чанартай холбоотой байдаг. Нийгэмшүүлэх үйл явц нь нийгмийн бүх үйл явцын цогц бөгөөд үүний ачаар хүн нийгмийн гишүүн байх боломжийг олгодог хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоонд суралцдаг.

Нийгэмшүүлэх тухай ойлголтыг Оросын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд өргөн хэрэглэгддэг бусад ойлголтуудаас ("хувь хүний ​​​​хөгжил", "хүмүүжил") яг салгах боломж нь эргэлзээ төрүүлж байна. Энэ эсэргүүцэл нь маш чухал бөгөөд зориудаар хэлэлцэх нь зүйтэй юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн санаа бол Оросын сэтгэл судлалын гол санаануудын нэг юм. Түүнчлэн, хувь хүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны субьект гэж хүлээн зөвшөөрөх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үзэл баримтлалд онцгой ач холбогдол өгдөг: хөгжиж буй хүүхэд ийм субьект болж хувирдаг, жишээлбэл. түүний хөгжлийн үйл явц нь түүний нийгмийн хөгжлөөс гадна, тиймээс нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоог шингээхээс гадна, тэдгээрт хамрагдахаас гадна төсөөлшгүй юм. Энэ тохиолдолд "хувь хүний ​​​​хөгжил" ба "нийгэмшил" гэсэн ойлголтуудын хамрах хүрээний хувьд энэ нь давхцаж байгаа мэт санагдаж байгаа бөгөөд хувь хүний ​​үйл ажиллагааг онцлох нь хөгжлийн үзэл баримтлалд илүү тодорхой тусгагдсан байх шиг байна. Нийгэмшүүлэх: энд ямар нэгэн байдлаар дарагдсан байна, учир нь анхаарал хандуулах нь нийгмийн орчин, түүний хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн чиглэлийг онцолсон байдаг.

Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцыг түүний нийгмийн орчинтой идэвхтэй харьцаж байгаагаар нь ойлгодог бол энэхүү харилцан үйлчлэлийн элемент бүр нь харилцан үйлчлэлийн аль нэг талдаа нэн тэргүүнд анхаарал хандуулахаас айхгүйгээр авч үзэх эрхтэй. заавал түүнийг үнэмлэхүй болгох, бусад бүрэлдэхүүн хэсгийг дутуу үнэлэхэд хүргэх ёстой. Нийгэмшүүлэх асуудлыг жинхэнэ шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудлыг ямар ч байдлаар арилгахгүй, харин эсрэгээр хувь хүний ​​​​нийгмийн идэвхтэй субъект гэж ойлгогдож, идэвхтэй болж байгааг харуулж байна.

Та нийгэмшлийн мөн чанарыг тодорхойлж болно: нийгэмшүүлэх - Энэ нь нэг талаас нийгмийн орчин, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд нэвтрэн орох замаар хувь хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх хоёр талын үйл явц юм; нөгөө талаар(Судалгаанд ихэвчлэн дутуу онцолсон байдаг), эрч хүчтэй үйл ажиллагаа, нийгмийн орчинд идэвхтэй орсны улмаас хувь хүн нийгмийн харилцааны тогтолцоог идэвхтэй нөхөн үржих үйл явц... Нийгмийн сэтгэл судлалын үндсэн урсгалд нийгэмшүүлэх санааг хүлээн зөвшөөрч, энэ асуудлыг нийгэм-сэтгэлзүйн мэдлэгийн бүрэн хэмжээний асуудал болгон хөгжүүлдэг олон зохиолчид нийгэмшүүлэх үйл явцын эдгээр хоёр талыг анхаарч үздэг. Хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй өөрийн гэсэн үнэт зүйл, хандлага, чиг баримжаа болгон хувиргадаг байдлаар асуулт тавьдаг. Нийгмийн туршлагыг өөрчлөх энэ мөч нь түүнийг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна хувь хүний ​​ийм өөрчлөгдсөн туршлагыг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглаж байна, жишээлбэл. тодорхой өгөөжид, түүний үр дүн нь аль хэдийн байгаа нийгмийн туршлагад нэмэлт зүйл биш, харин нөхөн үржихүй, өөрөөр хэлбэл. түүнийг шинэ түвшинд шилжүүлэх. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцааг ойлгох нь зөвхөн тухайн хүн төдийгүй нийгмийг хөгжүүлэх субьект болох тухай ойлголтыг багтаасан бөгөөд ийм хөгжлийн одоо байгаа тасралтгүй байдлыг тайлбарладаг. Нийгэмшүүлэх тухай ойлголтыг ийм байдлаар тайлбарласнаар хүнийг нийгмийн харилцааны объект, субьект болох нэгэн зэрэг ойлгох болно.

2 . Ялангуяаорчин үеийн нийгэмшил

Орчин үеийн нийгэм дэх нийгэмшүүлэх үйл явц нь нийгмийн бүтэц, хөдөлгөөний онцлог шинж чанартай (хөдөлмөрийн хуваарилалт, нийгмийн хил хязгаарыг нэвтрүүлэх чадвар) холбоотой өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг.

1) Уламжлалт нийгэмд амьдралын замХүнийг эцэг эхийнхээ харьяалагддаг нийгмийн бүлэгт ихэвчлэн урьдчилан тодорхойлдог. Хүн төрөхөөс нас барах хүртлээ хэд хэдэн насны үе шатыг дараалан туулж, үе шат бүртээ "урьдчилсан нийгэмшүүлэх" үе шатыг дамждаг. Орчин үеийн нийгэмд нийгмийн хөдөлгөөн нь магадлалын шинж чанартай байдаг - хүн эхлэх байрлал бүрээс бусад хүмүүст хүрч чаддаг. Тиймээс хүнийг бүх чухал бүлгүүдийн үйл ажиллагаанд урьдчилан бэлтгэх боломжгүй юм; Үүний үр дүнд тэрээр эхлээд бүлэгт багтаж, дараа нь түүнд дасан зохицож (нийгэмшиж) эхэлдэг.

2) Орчин үеийн нийгэм дэх нийгэмшлийн хоёрдахь шинж чанар нь уламжлалт нийгэмтэй харьцуулахад нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдийн олон талт байдал, харилцан хамаарал юм. Уламжлалт нийгэмд нийгэмшүүлэх янз бүрийн агентуудад үйлчилдэг хэм хэмжээ нь илүү нийцтэй байдаг. Учир нь орчин үеийн нийгэмДүрийн зөрчил нь нийгэмшүүлэх "мозайк" шинж чанарын үр дагавар юм.

гурван нөхцөл байдалтай холбоотой:

1) үнэлэмжийн тогтолцооны өөрчлөлт (устгах), үүний үр дүнд ахмад үеийнхэн залуучуудыг шинэ нөхцөлд амьдралд бэлтгэх боломжгүй;

2) нийгмийн нийгмийн бүтцийн эрс, маш хурдацтай өөрчлөлт; олон шинэ нийгмийн бүлгүүд эгнээгээ нөхөн үржихүйг хангах чадваргүй болсон.

3) нийгэмшүүлэх хүчин зүйл болох албан ба албан бус нийгмийн хяналтын тогтолцоо сулрах.

Орчин үеийн нийгэмшлийн хамгийн тод шинж чанаруудын нэг бол өмнөх үетэй харьцуулахад үргэлжлэх хугацаа юм. Залуучууд нийгэмших үе болохын хувьд өмнөх үетэй харьцуулахад эрс нэмэгдсэн. Ерөнхийдөө түүний статус өөрчлөгдсөн. Хэрэв өмнө нь үүнийг зөвхөн амьдралын бэлтгэл гэж үздэг байсан бол орчин үеийн нийгэмд үүнийг насанд хүрсэн хүний ​​амьдралаас дутахааргүй амьдралын онцгой үе гэж үздэг. Ийм хандлага нь өмнөх үетэй харьцуулахад залуучуудад илүү их хүндэтгэл, өндөр статустай байхыг шаарддаг. Өсвөр насныхны эрхийг хамгаалсан, улс хоорондын түвшинд үйл ажиллагаа явуулдаг тусгай хуулиуд байдаг. Нийгэм ирээдүйг тодорхойлохын хэрээр түүнд илүү тэвчээртэй ханддаг.

Хэвийн хөгжил, нийгэмшүүлэхийн тулд сургууль, гэр бүл гэх мэт нийгмийн байгууллагууд нь хүний ​​амьдралын энэ үеийг анхаарч үзэх ёстой төдийгүй албаддаг.

Орчин үеийн нийгэмшүүлэхэд онцгой үүрэг бол боловсрол, мэргэжил эзэмших явдал юм. Боловсрол бол дэлхийн бараг бүх айдас дунд нийгэмших урьдчилсан нөхцөл юм. Шинэ үеийн технологийн өөрчлөлтийн хурд нь шинэ үеийн ажилчдын өөрчлөлтийн хурдыг давж байгаа тул хүн бараг бүх амьдралынхаа туршид суралцах ёстой. Орчин үеийн боловсролын амжилт нь тухайн хүн юу сурсан, түүний мэдлэг, ур чадвар, чадвар ямар байхаас гадна шинэ мэдлэг олж авах, түүнийг шинэ нөхцөлд ашиглах чадвараар тодорхойлогддог. Субьект нь мэдээллийн орон зайд хэр бие даасан байх, түүний чиг баримжаа олгох чадвар, түүнд тохирох зүйлийг хэр хурдан сонгох, мэргэжлийн өндөр түвшинд хэрхэн хүрч чадах нь энд чухал юм. Хамгийн нарийн төвөгтэй үйлдвэрлэл нь зохих мэргэжилтнүүдийг шаарддаг тул мэргэжлийн өндөр түвшин нь онцгой зүйл байхаа больсон. Орчин үеийн технологитой холбоотой мэргэжлийн алдаа нь техникийн осол, гамшгийн үед тохиолддог нийгэмд улам бүр үнэтэй болж байна.

Бүтээлч байдал нь нийгэмшүүлэх зайлшгүй нөхцөл болж, орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ховор, ер бусын зүйл гэж үзэхээ больсон. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сургалтын сэтгэл судлалын орчин үеийн хандлага нь хүн бүрийг бүтээлч хүн гэж үздэг. Дидактик нь боловсролын агуулгын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох сургалтын үйл явц дахь оюутны бүтээлч үйл ажиллагааны туршлагыг мэдлэг, чадвар, ур чадварыг эзэмшүүлэхийн зэрэгцээ багтаадаг.

Орчин үеийн нийгэмшүүлэх үндсэн нөхцөл, онцлог нь боловсрол нь юуны түрүүнд олон талт байдалтай холбоотой гэж бид харж байна нийгмийн асуудлууд... Гэхдээ хувийн асуудал багагүй чухал юм. Хүний орчин үеийн нийгэмшүүлэх онцлог шинж чанарууд нь түүний шинж чанарын шинэ шаардлагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байхын тулд бүрэлдэн тогтох ёстой. Эдгээр шинж чанарууд нь урьд өмнө шаардлагатай байсан хувийн шинж чанаруудаас тийм ч их ялгаатай биш боловч тэдгээрийн хослол нь илүү ноцтой байдлыг харуулж байна.

Нэмж дурдахад нийгэмшүүлэх үйл явц дахь нарийн төвөгтэй байдал, динамик нь нийгмийн хөгжлийн явцад хувь хүний ​​шинж чанарыг дээд зэргээр уялдуулахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь эсрэг тэсрэг зарчмуудын нэгдмэл байдлыг шаарддаг. Хэрэв ийм уялдуулах боломжгүй бол ядаж сул эсвэл хэт давамгайлсан чанарыг нөхөх шаардлагатай. Орчин үеийн хүн түүний үр бүтээлтэй амьдралын хамгийн чухал нөхцөл учраас түүний давуу болон сул талыг мэддэг байх ёстой.

3 ... Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатууд

Нийгэмшүүлэх үйл явцын үе шатуудын тухай асуудал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн системд өөрийн гэсэн түүхтэй байдаг (Кон, 1979). Нийгэмшүүлэх асуудлыг Фрейдизмын тогтолцоонд хамгийн нарийвчилсан байдлаар авч үзсэн тул нийгэмшүүлэх үе шатыг тодорхойлох уламжлал нь яг энэ схемд бий болсон. Та бүхний мэдэж байгаагаар психоанализийн үүднээс авч үзвэл, бага нас ... Энэ нь нийгэмшүүлэх үе шатуудыг нэлээд хатуу тогтооход хүргэсэн: психоанализын системд нийгэмшүүлэх нь бага насны хүүхдийн үетэй он цагийн хувьд давхцдаг үйл явц гэж тооцогддог. Нөгөөтэйгүүр, нэлээд удаан хугацааны туршид уламжлалт бус психоаналитик бүтээлүүдэд нийгэмшүүлэх үйл явцын цаг хугацаа бага зэрэг өргөжсөн: өсвөр нас тэр ч байтугай өсвөр нас ... Фрейдийн бус нийгмийн сэтгэл судлалын бусад сургуулиуд өнөөдөр өсвөр насны нийгэмшлийг судлахад онцгой ач холбогдол өгч байна. Тиймээс хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр насны үе хүртэл нийгэмшүүлэх "өргөтгөл" -ийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэж болно.

Гэсэн хэдий ч бусад үе шатуудын талаар идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Энэ нь нийгэмшүүлэх агуулгын чухал хэсгийг бүрдүүлдэг насанд хүрсэн үед нийгмийн туршлагыг ижил хэмжээгээр шингээж авдаг уу гэсэн үндсэн асуултад хамаатай. Сүүлийн жилүүдэд энэ асуултад эерэгээр хариулах нь нэмэгдсээр байна. Тиймээс зөвхөн хүүхэд, өсвөр насны үеийг нийгэмшүүлэх үе гэж нэрлэх нь зүйн хэрэг. Тиймээс Оросын нийгмийн сэтгэл зүйд нийгэмшүүлэх нь нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээхийг шаарддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. курс хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа. Тиймээс үе шатыг ангилах үндэс нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага юм. Хэрэв бид энэ зарчмыг хүлээн зөвшөөрвөл гурван үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. хөдөлмөрийн өмнөх, хөдөлмөрийн болон хөдөлмөрийн дараах .

Хөдөлмөрийн өмнөх үе шат Нийгэмшүүлэх нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнөх хүний ​​амьдралын бүх үеийг хамардаг. Хариуд нь энэ үе шат нь бие даасан хоёр үе шатанд хуваагддаг.

а) эрт нийгэмших төрөхөөс эхлээд сургуульд элсэх хүртэлх хугацааг хамарсан, i.e. хөгжлийн сэтгэл зүйд бага насны хүүхэд гэж нэрлэгддэг үе;

б) сургалтын үе шат , энэ нэр томъёоны өргөн утгаараа өсвөр насны бүх үеийг багтаасан. Мэдээжийн хэрэг, энэ үе шатанд сургуульд суралцах бүх хугацаа орно. Их сургууль, техникийн сургуульд суралцах хугацааны талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Хэрэв хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг үе шатыг тодорхойлох шалгуур болгон авч үзвэл их сургууль, техникум болон боловсролын бусад хэлбэрийг дараагийн шатанд хамааруулж болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, энэ төрлийн боловсролын байгууллагуудын боловсролын онцлог нь ерөнхий боловсролын сургуулийнхтай харьцуулахад нэлээд чухал бөгөөд ялангуяа суралцахыг хөдөлмөртэй хослуулах зарчмыг тууштай хэрэгжүүлж байгаа тул эдгээрийг авч үзэхэд хэцүү байдаг. Сургуульд сурч байх үеийнхтэй ижил схемийн дагуу хүний ​​амьдралын үе. Ямар нэгэн байдлаар уран зохиолд энэ асуудал давхар тусгагдсан байдаг, гэхдээ аливаа асуудлыг шийдэхийн тулд асуудал өөрөө онолын болон практикийн хувьд маш чухал байдаг: оюутны байгууллага бол нийгмийн чухал нийгмийн бүлгүүдийн нэг бөгөөд нийгмийн асуудал юм. Энэ бүлгийн нийгэмшүүлэх нь туйлын хамааралтай.

Хөдөлмөрийн үе шат нийгэмшүүлэх нь хүний ​​төлөвших үеийг хамардаг хэдий ч "боловсорч гүйцсэн" насны хүн ам зүйн хил хязгаар нь нөхцөлтэй байдаг; ийм үе шатыг засах нь хэцүү биш юм - энэ бол хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны бүх үе юм. Нийгэмшүүлэх нь боловсрол эзэмшсэнээр дуусдаг гэсэн санаанаас ялгаатай нь ихэнх судлаачид ажил хийх хугацаандаа нийгэмшүүлэх санааг дэвшүүлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй түүнийг дахин бий болгодог гэдгийг онцолсон нь энэ үе шатанд онцгой ач холбогдол өгдөг. Нийгэмшүүлэх хөдөлмөрийн үе шатыг хүлээн зөвшөөрөх нь хувь хүний ​​​​хөгжилд хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс логикийн дагуу үүсдэг. Хөдөлмөр нь хүний ​​чухал хүчийг байршуулах нөхцөл болж, нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явцыг зогсоодог гэдэгтэй санал нийлэхэд хэцүү байдаг; Нийгмийн туршлагын нөхөн үржихүй нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үе шатанд зогсдог гэсэн диссертацийг хүлээн зөвшөөрөх нь бүр ч хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, өсвөр нас бол хувь хүн төлөвшихөд хамгийн чухал үе юм, гэхдээ энэ үйл явцын хүчин зүйлийг тодорхойлохдоо насанд хүрсэн хөдөлмөрийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Нийгмийн сэтгэл зүйд энэ асуудал асуудал болж байдаг төрсний дараах нийгэмшүүлэх. Хэлэлцүүлгийн гол байр суурь нь туйлын эсрэг байдаг: тэдний нэг нь нийгэмшүүлэх гэсэн ойлголт нь тухайн хүний ​​амьдралын бүхий л үйл ажиллагаа хязгаарлагдаж байгаа тэр үед хэрэглэхэд утгагүй гэж үздэг. Энэ үүднээс авч үзвэл энэ үеийг "нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх" талаас нь ч, тэр бүү хэл нөхөн үржихүйн хувьд ч огт тайлбарлах аргагүй юм. Энэхүү үзэл бодлын туйлын илэрхийлэл бол нийгэмшүүлэх үйл явц дууссаны дараа "нийгэмгүйжүүлэх" санаа юм. Өөр нэг байр суурь нь эсрэгээрээ хөгшрөлтийн сэтгэлзүйн мөн чанарыг ойлгох цоо шинэ хандлагыг идэвхтэй шаардаж байна. Энэ байр суурийг дэмжиж, ахмад настнуудын нийгмийн идэвхжил, ялангуяа өндөр настны нийгмийн туршлагыг нөхөн үржихэд чухал хувь нэмэр оруулдаг нас гэж үздэг олон тооны туршилтын судалгаанууд аль хэдийн хийгдсэн байдаг. Асуулт нь зөвхөн энэ хугацаанд хувь хүний ​​үйл ажиллагааны төрлийг өөрчлөх тухай юм.

Хөгшрөлтийн үед нийгэмшил үргэлжилдэг гэдгийг шууд бусаар хүлээн зөвшөөрсөн нь хүний ​​найман нас байдаг тухай Э.Эриксоны үзэл баримтлал юм ( нялх нас, бага нас, тоглоомын нас, сургуулийн нас, өсвөр, залуу нас, залуу нас, дунд нас, төлөвшил). Эриксоны хэлснээр зөвхөн сүүлчийн эрин үе буюу "төлөвшил" (65 наснаас хойшхи үе) нь өвөрмөц байдлын эцсийн төлөвшилтэй тохирч буй "мэргэн ухаан" гэсэн уриагаар тодорхойлогдож болно. Хэрэв бид энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрвөл хөдөлмөрийн дараах нийгэмшүүлэх үе шат үнэхээр байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

A.V-ийн хэлснээр. Петровскийн хэлснээр хувь хүний ​​хөгжлийг тасралтгүй ба тасалдлын нэгдмэл байдлаар илэрхийлж болно. "Хувь хүний ​​​​хөгжлийн тасралтгүй байдал нь тухайн нийгэм дэх түүний нэг үе шатаас нөгөөд шилжих тогтмол байдлын харьцангуй тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний лавлагаа юм. Тасралтгүй байдал нь хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн онцлогоос үүдэлтэй чанарын өөрчлөлтийг тодорхойлдог. системээр холбогдсон бусадтай харилцахтай холбоотой хүчин зүйлсийн үйл ажиллагаатай холбоотой шинэ тодорхой түүхэн нөхцөл байдал. Энэ тохиолдолд нийгэмд батлагдсан боловсролын тогтолцоотой.

А.В.Петровский хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжлийн насжилттай холбоотой үечлэлд нийгэм-сэтгэл зүйн хандлагыг оролдохдоо хувь хүний ​​​​хөгжлийн агуулга, мөн чанарын дагуу дараахь гурван макро үе шатыг тодорхойлсон.

Хүүхэд нас - хувь хүний ​​дасан зохицох байдал нь хэм хэмжээг эзэмших замаар илэрхийлэгддэг нийгмийн дасан зохицохнийгэмд;

• өсвөр нас - хувь хүний ​​хамгийн их хувь хүний ​​хэрэгцээ, "хүн байх" хэрэгцээнд илэрхийлэгддэг хувь хүн;

Залуучууд - интеграци , Бүлгийн болон өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ, шаардлагад нийцсэн хувийн шинж чанар, шинж чанарууд үүсэх үйл явц.

С.Л. Рубинштейн "Хүүхэд хөгжиж, хүмүүжиж, суралцаж, хөгждөггүй, хүмүүжүүлж, сургадаггүй. Энэ нь боловсрол, сургалт нь хүүхдийн хөгжлийн үйл явцад байдаг бөгөөд түүний дээр суурилдаггүй; хүүхдийн хувийн сэтгэцийн шинж чанар, түүний чадвар, зан чанарын шинж чанар гэх мэт нь зөвхөн илэрдэг төдийгүй хүүхдийн өөрийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдрийн сургуулийн үйл явц, суралцах үйл ажиллагааманай нийт нийгэм шиг нэлээд хүнд үеийг туулж байна.

Хүний өсч томрох, хөгжих нь нийгэмшүүлэх, хувь хүнжүүлэх үйл явцын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг бөгөөд үүний гүнд сэтгэлзүйн дасан зохицох байдал нь түүний нийгэм, хувийн талуудын нэгдмэл байдлаар үүсдэг. Хүрээлэн буй бодит байдалтай харилцах бие даасан арга замыг тодорхойлох хувь хүний ​​хүсэл Хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд шаардлагатай хоёр үйл явц харилцан үйлчилж, ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг нийгмийн харилцааны орон зайд л үүсч хөгждөг: нийгэмшүүлэх үйл явц ба нийгэмших үйл явц. хувь хүн болгох үйл явц ... Эдгээр үйл явц нь нэгдмэл байдлаараа хувь хүний ​​хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх гадаад, дотоод нөхцлийг бүрдүүлдэг. Тэд тус тус нийгмийн дасан зохицох, хувь хүний ​​дасан зохицох (дасан зохицох чадвар) үүсэх үүрэгтэй. Зөвхөн хүүхдийн өмнөх бүх үе шатанд эдгээр хоёр үйл явцын зохицолтой хослол нь ахимаг насны өсвөр насныхны сэтгэлзүйн дасан зохицох чадварыг хангалттай өндөр түвшинд хүргэдэг бөгөөд энэ нь тэдний өөрийгөө тодорхойлох таатай нөхцөл болдог.

4 ... Нийгэмшүүлэх механизмууд

Бичил түвшинд, өөрөөр хэлбэл нийгэмшүүлэх институтын үүрэг гүйцэтгэж буй хувь хүний ​​ойрын орчны түвшинд нөлөөлдөг нийгэм, сэтгэлзүйн нөлөөллийг тусад нь авч үзэх шаардлагатай. Хүрээлэн буй орчны эдгээр зохион байгуулалтгүй нийгэмшүүлэх нөлөөллийг нийгэмшүүлэх нийгэм-сэтгэл зүйн механизм гэж тодорхойлох болно. Нийгэмшүүлэх механизмыг хүрээлэн буй орчин, ойр орчмын янз бүрийн аяндаа, тусгайлан зохион байгуулалтгүй нөлөөлөл гэж ойлгох ёстой бөгөөд үүний үр дүнд гадны зохицуулагч, бүлгийн хэм хэмжээ, жорыг дотоод төлөвлөгөөнд шилжүүлж, зан үйлийн дотоод зохицуулагч болдог.

Нийгэмшүүлэх нийгэм-сэтгэл зүйн механизм нь гадны зохицуулагчид, бүлгийн хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлал, үүргийн заавар, урамшуулал, шийтгэлийн шийтгэл, батлах, буруушаах, дотоод зохицуулагчид, зан үйл, зан үйлийн бэлэн байдлын сэтгэлзүйн төлөв байдлын хооронд "гүүр" үүрэг гүйцэтгэдэг. урвалууд.

Ухаангүй механизмууд нь юуны түрүүнд бага насны хүүхэд, сургуулийн өмнөх насны үед илэрдэг бөгөөд үүнд санал болгох, сэтгэлзүйн халдвар, дуураймал "таних" орно.

Халдварыг сэтгэл судлалд тодорхой сэтгэцийн төлөв байдалд хувь хүний ​​ухамсаргүй, өөрийн эрхгүй мэдрэмтгий байдал гэж тодорхойлдог. Энэ нь аливаа мэдээлэл, зан үйлийн хэв маягийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх замаар бус харин тодорхой сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг шилжүүлэх замаар илэрдэг.

Санал бол нэг хүний ​​нөгөө эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүст ямар ч үндэслэлгүй нөлөөллийн сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын зорилготой тусгай төрөл юм.

Дууриамал бол хүмүүсийн бие биедээ нөлөөлөх арга бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүний ​​шинж чанар, зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлах явдал юм.

Таних нь хувь хүнийг өөр хүнтэй адилтгах гэж үздэг бөгөөд үүний үр дүнд өөр хүний ​​зан байдал, бодол санаа, мэдрэмжийг дахин бий болгодог.

Ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт, төлөвшлийн явцад хувь хүн хүрээлэн буй орчин, түүний хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, үүрэг даалгаварт хандах нэлээд тодорхой үнэлгээ, сонгомол хандлага бий болж эхэлдэг.

Бүлгийн харилцааны хүрээнд хүрээлэн буй орчны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн талаархи энэхүү сонгомол байдал нь нийгэмшүүлэх механизмын үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг нийгэм-сэтгэлзүйн үзэгдлүүд, тухайлбал лавлагаа бүлэг, нэр хүнд, эрх мэдэл, алдар нэр зэрэгт илэрдэг.

Эдгээр нийгэм-сэтгэл зүйн механизмуудын дунд лавлагааны бүлэгт онцгой байр эзэлдэг. Хувь хүний ​​​​амьдрал өрнөж буй хамгийн ойр орчны дунд зөвхөн тодорхой бүлэг, хүмүүс л түүний үйлдлийг үнэлэх, нийгэм, ёс суртахууны чиг баримжаагаа сонгохдоо онцгой ач холбогдолтой байдаг. Хувь хүн зан төлөв, хэм хэмжээ, үнэ цэнийг нь дагаж мөрддөг ийм бүлгүүдийг лавлагаа бүлгүүд гэж нэрлэдэг. Та бүхний мэдэж байгаагаар лавлагааны бүлгүүдийг нөхцөлт ба бодит, харьцуулсан, норматив, нэр хүндтэй гэж хуваадаг.

Нэр төр нь нийгэмшүүлэх механизмын хувьд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь бүлгийн хэм хэмжээ, шалгуурын үүднээс нийгмийн янз бүрийн үзэгдлийг үнэлдэг бүлгийн үнэлгээний үзэгдэл, зөвшөөрлийн хөндлөнгийн үнэлгээний цогц үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгэмшүүлэх механизм болох нэр хүндийн өвөрмөц илрэл нь өөрийгөө үнэлэхээс гадна хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор хувь хүний ​​​​өмнөх зорилго, зорилтуудын түвшинг бүрдүүлэхэд оролцдог явдал юм.

Алдартай байдал нь бүлгийн үнэлгээний үзэгдэл болж хөгждөг бөгөөд гаднах үнэлгээний багц хэлбэрээр бүрддэг боловч нэр хүндээс ялгаатай нь энэ нь хувь хүний ​​нэхэмжлэлийн хүрээнд бус, харин нийгмийн амт, үнэ цэнэ, жорыг бий болгох замаар илэрдэг. , юуны түрүүнд бүлгийн зохицуулагчдыг бүрдүүлэхэд ...

Нийгэмшүүлэх механизмуудын дунд бүлгийн хүлээлт онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүнийг хүрээлэн буй орчноос нь чиглүүлдэг бүлгийн хүлээлт юм.Эдгээр бүлгийн хүлээлт нь дүрийн заавар болон үнэлгээний хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр үйлчилж болно. хүмүүсийн нийгмийн ойлголтонд илэрдэг.

Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хувь хүн мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн зэрэгцээ хүн хоорондын болон үндсэн хууль, мэргэжлийн болон нийгмийн олон үүргийг өөртөө шингээдэг. Дүрийг хүлээн зөвшөөрөх, өөртөө шингээх нь нийгэмд хэрэгждэг урамшуулах, шийтгэх, батлах, буруушаах шийтгэлийн нөлөөн дор, мөн хүрээлэн буй орчны зүгээс хувь хүнд чиглэсэн хүлээлт, дүрийн заавар, хүлээлтийн нөлөөн дор явагддаг. Нийгмийн хүлээлт нь хүмүүсийн хоорондын нийгмийн үүргийг (аав, ээж, нөхөр, эхнэр, найз, хүү, охин, хөрш гэх мэт) хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд эдгээр үүргийг өөртөө шингээхэд чиглэсэн албан ёсны хориг арга хэмжээ бараг байдаггүй.

5 ... Нийгэмшүүлэх институтууд

Нийгэмшүүлэх институтууд. Нийгэмшүүлэх бүх үе шатанд нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь шууд эсвэл бүлгээр дамждаг боловч нөлөөллийн арга хэрэгслийг Пиажегийн дагуу дараах байдлаар бууруулж болно: эдгээр нь хэм хэмжээ, үнэт зүйл, тэмдэг. Өөрөөр хэлбэл, нийгэм, бүлэг нь шинээр гарч ирж буй хувь хүнд тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог шинж тэмдгээр дамжуулдаг гэж хэлж болно. Хүн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нэгдэж, нийгмийн туршлагыг орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой бүлгүүдийг нийгэмшүүлэх институт гэж нэрлэдэг. Нийгэмшүүлэх үйл явцад тэдний гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох нь уг үүргийн социологийн ерөнхий дүн шинжилгээнд суурилдаг нийгмийн институтууднийгэмд.

Асаалттай хөдөлмөрийн өмнөх үе шат нийгэмшүүлэх ийм байгууллагууд нь: бага насны хүүхдийн үед - гэр бүл орчин үеийн нийгэмд улам бүр үүрэг гүйцэтгэж байна сургуулийн өмнөх насны хүүхэд асрах байгууламж ... Гэр бүлийг нийгэмшүүлэх хамгийн чухал институци гэж олон үзэл баримтлалаар авч үздэг уламжлалтай. Гэр бүлд хүүхдүүд харилцааны анхны ур чадварыг эзэмшиж, нийгмийн анхны үүргийг (бэлгийн үүрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлэх) эзэмшиж, анхны хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг ойлгодог. Эцэг эхийн зан үйлийн төрөл (авторитар эсвэл либерал) нь хүүхдийн "өөрийн дүр төрх" үүсэхэд нөлөөлдөг. Нийгэмшүүлэх институт болох гэр бүлийн үүрэг нь тухайн нийгмийн хэлбэр, түүний уламжлал, соёлын хэм хэмжээнээс шууд хамаардаг. Хэдийгээр орчин үеийн гэр бүлУламжлалт нийгэмд түүний гүйцэтгэсэн үүрэг (гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэх, цөөн хүүхэд, эцгийн уламжлалт байр суурь сулрах, эмэгтэй хүний ​​​​хөдөлмөр эрхлэлт) гэж хэлж чадахгүй, нийгэмшүүлэх үйл явцад түүний үүрэг маш чухал хэвээр байна.

Социологичид гэр бүлийг төрөл төрөгсөд, гэрлэлт, үрчлэн авах замаар холбоотой, хамтдаа амьдардаг, хүүхэд асрах ажилд эдийн засгийн хувьд хамтран ажилладаг нийгмийн бүлэг гэж үздэг. Зарим эрдэмтэд үүнд итгэдэг гол үүрэггэр бүлд сэтгэлзүйн холбоо тоглуулдаг; Тэд гэр бүл бол бие биенээ халамжилж, хүндэтгэдэг нягт холбоотой хүмүүс гэж үздэг.

Гэр бүл нь бүтэц бүрэлдэхүүн, өв залгамжлалын төрөл, оршин суугаа газар, эрх мэдлийн хуваарилалт зэргээрээ ялгаатай. Гэр бүлийн доторх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн харилцааг гэр бүлийн болон ураг төрлийн холбоогоор зохион байгуулж болно.

Сүүлийн жилүүдэд олон социологичид үйлдвэржилт, том гэр бүл хоёр хоорондоо нийцэхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. 21-р зуунд Нью-Хэмпширийн нэхмэлийн ажилчдын гэр бүлийн амьдралыг судалж үзэхэд үйлдвэржилт нь гэр бүлийн холбоог бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг тогтоожээ.

Өв залгамжлалын төрлөөр гэр бүл нь гурван төрөлтэй. Удам угсаа нь эцгийн удмын дагуу байдаг язгуур угсаатны бүтцэд хүмүүс удам угсаагаа тодорхойлж, өв залгамжлалыг эцгийн удмын дагуу дамжуулдаг. Матрилайн үед өв залгамжлал нь эхийн шугамаар явагддаг. Бинеаль хэлбэрийн хувьд хувь хүний ​​гэр бүлийн хоёр удам ижил ач холбогдолтой байдаг.

Оршин суугаа газрын хувьд гурван төрөл байдаг. Эх орон нутгийн оршин суугчдын хувьд шинээр гэрлэсэн хүмүүс нөхрийнхөө гэр бүлийн байшинд суурьшдаг. Патрилокал загварт урвуу схем давамгайлж байна. Орон нутгийн бус загвар өмсөгч - залуу хосууд эцэг эхээсээ тусдаа амьдарч, тусдаа амьдардаг.

Эрх мэдлийн төрлөөр бол өрхийн тэргүүний үүргийг нөхөр, эзгүйд ахмад хүн гүйцэтгэдэг эцэг эрхт ёс байдаг. Матриархын гэр бүлийн амьдрал нь эмэгтэйчүүдийн гарт эрх мэдлийг төвлөрүүлэхийг заадаг. Гурав дахь төрлийн бүтэц нь элитист - эрх мэдэл, эрх мэдлийг эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд тэгш эрхтэйгээр хуваарилдаг. Энэ төрлийн гэр бүлийн харилцаа сүүлийн үед дэлхийн бүх улс оронд улам бүр дэлгэрч байна.

Гэрлэж байгаа хүмүүс нь янз бүрийн овгийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид бөгөөд энэ нь гэр бүлийн бүтцэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Хамаатан садангийн бүлэг нь гэрлэсний дараа гишүүдийнхээ зарим хэсгийг ч гэсэн хяналтандаа байлгах сонирхолтой байдаг.

Эхнэр нөхөр хоёрын харилцааг дөрвөн өөр зарчим дээр барьж болно: моногами - нэг нөхөр, нэг эхнэр; polygyny - нэг нөхөр, хоёр ба түүнээс дээш эхнэр; полиандри - хоёр ба түүнээс дээш нөхөр, нэг эхнэр; бүлгийн гэрлэлт - хоёр ба түүнээс дээш нөхөр, хоёр ба түүнээс дээш эхнэр. 862 нийгмийн 20 хүрэхгүй хувь нь моногами илүүд үздэг гэж үздэг. Нөхрүүд хоёр эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг түүвэрт хамрагдсан нийгэмд олон эхнэртэй байх нь 80% -д өргөн тархсан байна. Полиандри нь маш ховор тохиолддог. Дүрмээр бол энэ нь эмэгтэйчүүдийн бэлгийн сонголт хийх эрх чөлөө гэсэн үг биш бөгөөд ихэнхдээ нөхрийнхөө дүү нар ахынхаа эхнэртэй амьдрах эрхтэй болдог гэсэн үг юм. Жишээлбэл, Энэтхэгийн зарим ард түмний дунд хэрэв гэр бүл нь бүх хөвгүүдтэй гэрлэх боломжгүй бол зөвхөн том хүүгийн эхнэрийг олж авах боломжтой.

Дэлхий даяар гэр бүл нь хүүхэд, сул дорой, өндөр настан болон бусад хамааралтай хүмүүсийг хамгаалах, дэмжих, дэмжих үүрэгтэй. Гэр бүл бол хувь хүнд бусадтай ойр дотно, байнгын харилцаа тогтоож сурахад туслах чухал механизм юм. Гэр бүлийн эрүүл харилцаа нь нөхөрлөл, хайр, аюулгүй байдал, өөрийгөө үнэлэх, ерөнхий сайн сайхан байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн байгууллагуудын хувьд тэдний дүн шинжилгээ нь нийгмийн сэтгэл зүйд иргэний харьяаллын эрхийг хараахан аваагүй байна. Үүний "үндэслэл" нь нийгмийн сэтгэл судлал нь хөгжингүй хувь хүний ​​үйл ажиллагаа явуулдаг бүлгүүдийг авч үздэг тул хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхтэй яг холбоотой бүлгүүдийн бүхэлдээ дүн шинжилгээ хийхээс татгалздаг гэсэн нотолгоо юм. Ийм шийдвэрийн хууль ёсны эсэх нь маргааны сэдэв боловч нийгмийн сэтгэл зүйд хөгжлийн нийгмийн сэтгэл судлалын хэсгийг оруулах, эсвэл бие даасан судалгааны салбарыг бий болгох саналууд улам бүр олдож байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг талаараа, гэхдээ өнөөг хүртэл сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд нь зөвхөн хөгжлийн сэтгэл судлалын судалгааны объект байсаар ирсэн бол нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхой талууд бүрэн хамрагдаагүй байна. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудад бий болж буй харилцааны тогтолцоонд нийгэм-сэтгэл зүйн дүн шинжилгээ хийх практик хэрэгцээ нь туйлын тодорхой юм. Харамсалтай нь, бага насны хүүхдийн нийгэмшүүлэх үйл явцад ямар төрлийн нийгмийн институци багтсанаас хувь хүний ​​төлөвшил хэрхэн хамааралтай болохыг харуулсан ийм урт хугацааны судалгаа байдаггүй.

Хоёрдугаар үед эрт үе шатнийгэмшүүлэх, үндсэн институци юм сургууль ... Хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлалаас гадна нийгмийн сэтгэл зүй нь энэхүү судалгааны объектыг ихээхэн сонирхдог. Сургууль нь сурагчдад системтэй боловсрол олгодог бөгөөд энэ нь өөрөө нийгэмшүүлэх хамгийн чухал элемент боловч үүнээс гадна сургууль нь хүнийг нийгэмд, өргөн утгаараа амьдралд бэлтгэх үүрэгтэй. Гэр бүлтэй харьцуулахад сургууль нь нийгэм, төрөөс илүү хамааралтай байдаг ч тоталитар, ардчилсан нийгэмд энэ хамаарал өөр байдаг. Гэхдээ ямар нэг байдлаар сургууль нь тухайн хүний ​​хувьд үндсэн санааг бий болгодог бөгөөд ингэснээр түүнийг иргэний амьдралд ороход нь тусалдаг (эсвэл урьдчилан сэргийлдэг!). Сургууль нь хүүхдийн харилцааны чадавхийг өргөжүүлдэг: энд насанд хүрэгчидтэй харилцахаас гадна үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах тогтвортой орчин бүрддэг бөгөөд энэ нь өөрөө нийгэмшүүлэх хамгийн чухал институцийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ орчны сэтгэл татам байдал нь насанд хүрэгчдийн хяналтаас хараат бус, заримдаа эсрэгээрээ байдаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцад үе тэнгийн бүлгүүдийн цар хүрээ, ач холбогдол нь янз бүрийн төрлийн нийгэмд өөр өөр байдаг (Бронфенбреннер, 1976).

Сургуулиуд хэдэн мянган жилийн өмнө цөөн хэдэн хүнийг манлайлал, мэргэжлийн карьерт бэлтгэх зорилгоор бий болсон. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд. үнэ төлбөргүй ахлах сургуулиуд нь олон нийтийн гишүүд унших, бичих, арифметикийн анхан шатны мэдлэг олж авах гол хэрэгсэл болсон. Сургууль нь орчин үеийн нийгмийг оршин тогтнох, хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон эртний болон хөдөө аж ахуйн нийгэмд сургууль байдаггүй. Залуучуудыг нийгэмшүүлэх нь эцэг эхчүүд хүүхдээ алхаж, ярихыг заадаг "байгалийн" арга замаар тэдний дотор явагддаг.

Орчин үеийн нийгэмд насанд хүрэгчид хүүхдүүдээ өөрсдийн дүр төрхөөр өсгөж чадахгүй. Ихэнхдээ эцэг эхийн ур чадвар хуучирч, сурч мэдсэн мэргэжил нь хэрэггүй болсонтой тулгардаг. Орчин үеийн амьдралд шаардлагатай мэдлэг, чадварыг автоматаар, "байгалийн" байдлаар олж авах боломжгүй, энэ нь боловсролын тусгай бүтэц шаарддаг.

Бүх нийгэм нь хувь хүмүүст тэдний чанар, чадвараас үл хамааран тодорхой статус өгдөг. Бусад статусыг сонголт, өрсөлдөөнөөр олж авдаг. Орчин үеийн нийгэм залуучуудыг онцгой авьяас шаарддаг ажил, мэргэжлээр сонгох ёстой. Боловсролын хүрээлэн нь дүрмээр бол энэ чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тодорхой төрлийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах хүмүүсийг сонгоход зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Диплом, гэрчилгээ, гэрчилгээ олгохдоо тэрээр залуучуудын хэн нь эрх мэдэл, нэр хүндтэй албан тушаал, статустай болохыг тодорхойлдог. Олон хүмүүсийн хувьд сургуулиуд чадварлаг, авьяаслаг хүмүүсийг нийгмийн шатаар авирах боломжийг олгодог "урсдаг шат"-ын үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэвч зөрчил судлаачид энэ мэдэгдлийг үгүйсгэж, сургуулиуд нь "шаардлагатай" гэрчилгээтэй элит эцэг эхийн үр удмыг хүлээн авах баталгаатай байхаар үйлчилдэг гэж үздэг. хамгийн сайн газрууд... Тэд сургуулийг одоо байгаа нийгмийн дэг журмыг дахин бий болгож, хууль ёсны болгож, улмаар зарим нэг хувь хүн, бүлгүүдийн ашиг тусын тулд, бусдад хор хөнөөл учруулдаг зуучлагч гэж үздэг.

Зөрчил судлаачдын үзэж байгаагаар сургуулиудад далд сургалтын үйл явц байдаг; Энэ нь зонхилох байгууллагуудын санаа бодлын дагуу хүүхдийг аажмаар хүмүүжүүлдэг тодорхой бус илэрхийлэгдсэн үнэт зүйлс, хандлага, зан үйлийн цогцоос бүрдэнэ. Багш нар дундаж давхаргын хэм хэмжээг агуулсан шаргуу хөдөлмөр, хариуцлага, ухамсар, найдвартай байдал, хичээнгүй байдал, өөрийгөө хянах чадвар, үр ашиг гэх мэт чанаруудыг бий болгож, урамшуулдаг. Хүүхдүүд тайван, цаг баримталдаг, тэвчээртэй, багш нарт хүндэтгэлтэй хандаж, бүлгийн шаардлагыг хүлээж авдаг.

Хөдөлмөрийн үе шатанд нийгэмшүүлэх байгууллагуудын хувьд хамгийн чухал нь юм хөдөлмөрийн нэгдэл ... Нийгмийн сэтгэл судлалд судалгааны дийлэнх хувийг хөдөлмөрийн нэгдлийн материал дээр хийсэн боловч нийгэмшүүлэх институт болох тэдний үүргийг нарийн тодорхойлох нь хангалтгүй хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, хөдөлмөрийн хамтын ажиллагааны аливаа судалгааг үүнтэй холбогдуулан тайлбарлаж болно: тодорхой утгаараа манлайллын хэв маяг, бүлгийн шийдвэр гаргах гэх мэт аливаа дүн шинжилгээ нь хөдөлмөрийн хамтын нийгэмлэгийн зарим талыг нийгэмшүүлэх институт болгон тодорхойлдог.

Оршихуйн тухай асуудал шиг маргаантай нийгэмшүүлэх хөдөлмөрийн дараах үе шат , түүний байгууллагуудын асуудал юм. Мэдээжийн хэрэг, өдөр тутмын ажиглалтын үндсэн дээр гишүүд нь ихэвчлэн тэтгэвэр авагчид байдаг олон нийтийн янз бүрийн байгууллагуудыг нэрлэж болно, гэхдээ энэ нь асуудлын хөгжил биш юм. Хэрэв ахмад настнуудад нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх нь жам ёсны зүйл бол энэ үе шатны байгууллагуудын асуудлыг мөн судлах шаардлагатай байна.

Мэдээжийн хэрэг, энд нэрлэгдсэн нийгэмшүүлэх институци бүр өөр хэд хэдэн үүрэгтэй бөгөөд түүний үйл ажиллагааг зөвхөн нийгмийн туршлагыг шилжүүлэх функц болгон бууруулж болохгүй. Эдгээр институцуудыг нийгэмшүүлэх хүрээнд авч үзэх нь тэдний гүйцэтгэж буй нийгмийн зорилтуудын цогцоос зөвхөн нэг төрлийн "олборлолт" гэсэн үг юм.

нийгэмшүүлэх нийгэм хувь хүн

Дүгнэлт

Нийгэмшил гэдэг нь хувь хүн нийгмийн гишүүн болж, түүний хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээж, нийгмийн тодорхой үүргийг эзэмших үйл явц юм. Үүний зэрэгцээ ахмад үеийнхэн залуу хүмүүст мэдлэгээ дамжуулж, бие даасан амьдралд шаардлагатай ур чадварыг бий болгодог. Тиймээс нэг үе нөгөөгөөр солигдож, хэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан заншил, ёс суртахуун зэрэг соёлын залгамж чанарыг баталгаажуулдаг.

Бусад хүмүүстэй системтэй харилцах замаар хувь хүн өөрийн итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээ, дадал зуршил - хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг бий болгодог бүх зүйлийг бий болгодог. Тиймээс нийгэмшүүлэх нь соёлыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх гэсэн хоёр үүрэгтэй.

Түүхэн үйл явцын тасралтгүй байдлын ач холбогдлыг харуулахын тулд А.Н. Леонтьев Францын нэрт сэтгэл судлаач А.Пьероны бүтээлээс авсан жишээг дурдаж байна. “Хэрэв манай гараг сүйрэлд нэрвэгдэж, үүний үр дүнд зөвхөн бага насны хүүхдүүд амьд үлдэж, насанд хүрсэн хүн ам бүхэлдээ мөхсөн бол хүн төрөлхтөн устахгүй ч хүн төрөлхтний түүх тасрах нь дамжиггүй. Соёлын үнэт зүйлс биет байдлаараа оршсоор байх боловч шинэ үеийнхэнд дэлгэх хүн олдохгүй. Машинууд сул зогсч, ном уншаагүй хэвээр үлдэж, урлагийн бүтээлүүд гоо зүйн үүргээ алддаг. Хүн төрөлхтний түүх дахин эхлэх ёстой.

Хүн төрөлхтний соёлын ололт амжилтыг шинэ үеийнхэнд идэвхтэй шилжүүлэхгүйгээр, боловсролгүйгээр түүхийн хөдөлгөөн боломжгүй юм "(Леонтьев, 1981).

Ном зүй

1. Андреенкова NV Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал // Нийгмийн судлал. Асуудал 3. М., 1970;

2. Берн Е.Я Үзэл баримтлал ба боловсрол. Пер. англи хэлнээс М., 1976.

3. Бронфенбреннер В. Хүүхэд насны хоёр ертөнц. АНУ ба ЗХУ-ын хүүхдүүд. Пер. англи хэлнээс М., 1976.

4. Гилинский Я.И. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үе шатууд // Хүн ба нийгэм. Гарсан байсан. 9.Л., 1971.

5. Коломенский Я.Л. Сургуулийн сурагчдын баг дахь хүмүүс хоорондын харилцааны сэтгэл зүй. Минск, 1972 он.

6. Леонтьев A. N. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. М., 1981.

7. Mudrik A. V. Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны танилцуулга. Пенза, 1994 он.

8. Stolin VV Хувь хүний ​​тухай өөрийгөө танин мэдэх. М., 1984.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Хүний нийгэмшил: үзэл баримтлал, үйл явц, үндсэн үе шатууд. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хүнийг нийгэмшүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл юм. Орчин үеийн Украины нийгэм дэх нийгэмшүүлэх асуудлууд. Хүрээ, институци, хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үндсэн механизмууд.

    2012 оны 03-р сарын 17-ны өдөр нэмэгдсэн курс

    Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх төлөөлөгч болох сүмийн байгууллагуудын шинж чанарыг судлах. Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх Оросын үнэн алдартны сүмийн нөлөөн дор хувь хүнийг нийгэмшүүлэх цар хүрээ, үр нөлөө. Оросуудыг нийгэмшүүлэх үйл явцад сүмийн оролцоотой холбоотой асуудлууд.

    дипломын ажил, 2015 оны 12-р сарын 2-нд нэмэгдсэн

    Нийгэмшүүлэх үйл явцын тухай ойлголт нь хүнийг хүмүүн болгох олон талт цогц үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх механизм ба үе шатууд. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үе шатууд: дасан зохицох, өөрийгөө таниулах, бүлэгт нэгтгэх. Эриксоны дагуу хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатууд, өсч томрох.

    туршилт, 2011 оны 01-р сарын 27-нд нэмэгдсэн

    Нийгэмшүүлэх онолын заалтууд ба түүний үе шатууд. Нийгэмшүүлэх үеийг тодорхойлох үндсэн хандлага. Орчин үеийн нийгэм дэх залуучуудын нийгэмшүүлэх. Залуучуудын нийгэмшүүлэх суваг, механизм. Орчин үеийн Оросын нийгэмд залуучуудыг нийгэмшүүлэх асуудал.

    хугацааны баримт бичиг, 2008 оны 02-р сарын 4-нд нэмэгдсэн

    Нийгэмшүүлэх үйл явцын онцлог. Хүний амьдралын насжилттай холбоотой энэ үйл явцын хамаарал, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх механизмын тодорхойлолт. Орчин үеийн Оросын нийгэмд залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог. Асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд.

    2012 оны 09-р сарын 22-ны өдөр нэмэгдсэн курс

    Нийгэмшүүлэх тухай ойлголт, түүний төрөл, механизм. Нийгэмшүүлэх хувь хүний ​​болон хамтын төлөөлөгч, хүний ​​амьдралын янз бүрийн үе шатанд түүний онцлог шинж чанарууд. Нийгмийн ердийн нөхцөл байдал. Нийгэмшүүлэх бүтэц, түүний үе шатууд. Олж авсан мэдлэг, ур чадварын нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг.

    хураангуй 2015.05.19-нд нэмэгдсэн

    Нийгэмшүүлэх үзэгдэл, механизм, чиглэл. Боловсрол, нийгэмшүүлэх зорилго, ерөнхий зорилтууд. Сургуулийн сурагчдын хөгжил, боловсролын үр дүнд тавигдах сурган хүмүүжүүлэх шаардлага. Сэтгэл зүйн дасан зохицох чадварыг үнэлэх арга зүй. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх тухай барууны үзэл баримтлал.

    тайланг 2011 оны 08-30-нд нэмсэн

    Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх: үзэл баримтлал, үйл явц, шинжлэх ухааны ойлголтууд. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх объектив ба субъектив хүчин зүйлүүд, түүний чиг үүрэг. Хувь хүний ​​семантик хүрээн дэх үнэт зүйлс. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үе шатууд, түүний хөгжлийн үе шат. Нийгэмгүйжилт, нийгэмшүүлэх.

    хугацааны баримт бичиг, 2013 оны 06-р сарын 28-нд нэмэгдсэн

    Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх хүчин зүйл, агентууд, түвшин, механизмууд. Өөрчлөлтийн нөхцөлд залуучуудын нийгэмшүүлэх гол асуудлууд, Оросын нийгэм... Нийгэмшлийг үнэлэх шалгуурууд. Орчин үеийн Орос дахь нийгмийн давхаргажилтын сөрөг нөлөө.

    2012 оны 03-р сарын 06-ны өдөр нэмэгдсэн курсын ажил

    Хувь хүн ба нийгэм, нийгэмшүүлэх үйл явц дахь тэдгээрийн харилцан үйлчлэл. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үндсэн зорилтууд, түүний хэлбэр, төрлүүд. Хувь хүний ​​тухай ойлголт, хувь хүний ​​бүтэц, түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Нийгмийн зан чанарын төрлүүд. Нийгмийн шинэ туршлагыг өөртөө шингээх.

Нийгэмшүүлэх- арчаагүй нялхас аажим аажмаар өөрийн төрсөн соёлын мөн чанарыг ойлгодог, өөрийгөө ухамсарлахуйц ухаант амьтан болж хувирах үйл явц. Амьдралынхаа эхний мөчөөс эхлэн шинэ төрсөн хүүхэд хэрэгцээ, хүслийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнд анхаарал тавих ёстой хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлдөг. Нийгэмшил нь янз бүрийн үеийг хооронд нь холбодог. Хүүхэдтэй болсноор хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх үүрэг хүлээсэн хүмүүсийн амьдралыг өөрчилдөг бөгөөд ингэснээр шинэ туршлага олж авдаг. Соёлын хөгжлийн үйл явц нь нялх болон бага насны хүүхдүүдэд хожуу үе шаттай харьцуулахад илүү эрчимтэй явагдаж байгаа хэдий ч суралцах, дасан зохицох үйл явц бүхэлдээ нэвтэрч байна. амьдралын мөчлөгхүн.

Боулбинялх хүүхдийн хөгжилд хамгийн чухал зүйл бол эхийн хайр юм гэж маргадаг боловч эхтэй харилцах нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, тэр байтугай хайрын хомсдол нь юу гэсэн үг вэ. Чухал аюулгүй байдлын мэдрэмжойр дотны аливаа амьтантай тогтмол харилцах замаар хангадаг. Тэр. гэж бид дүгнэж болно нийгмийн Хүний хөгжил нь бага насандаа бусадтай удаан хугацааны харилцаа тогтоохоос үндсэндээ хамаардаг... Энэ нь бүх соёл иргэншлийн ихэнх хүмүүсийн нийгэмшлийн гол хэсэг боловч нийгэмшлийн мөн чанар, түүний үр дагавар нь соёл бүрт харилцан адилгүй байдаг.

Амжилттай нийгэмшүүлэхЭнэ нь хүний ​​​​нийгмийн үр дүнтэй дасан зохицох чадвар, түүнчлэн түүний өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө батлахад саад болж буй нийгэм, амьдралын нөхцөл байдлыг тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцэх чадварыг шаарддаг. Нийгэмд дасан зохицсон, түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй (конформист) хүн нийгэмшлийн золиос болдог. Нийгэмд дасан зохицож чадаагүй хүн бас үүний золиос болдог (зайсан). Хүн ба түүний хүрээлэн буй орчныг уялдуулах, тэдгээрийн хоорондын зайлшгүй зөрчилдөөнийг багасгах нь нийгэмшүүлэх чухал зорилтуудын нэг юм. Тиймээс "боловсрол" нь өөр утгатай болж эхэлдэг: нийгмийн туршлагыг шилжүүлэх биш, харин нийгэмшүүлэх менежмент, харилцааг уялдуулах, чөлөөт цагийг зохион байгуулах.

Хүүхдийг нийгэмшүүлэх онолууд.

Фрейд: Хүн зан үйлийг ухаангүй, муур удирддаг. Бага насандаа үүссэн. Хүүхэд эхтэйгээ бие махбодийн холбоо барих шаардлагатай байдаг - эротик. тал. Нийгэмшүүлэх хугацаа - 4-5 жил - Эдипийн үе шатнаас гарах үе (эхийн банзал дор навчис).

Ж.Мид: 15-16 нас хүртэл нийгэмших боломжтой. Хамгийн гол нь тоглоомоор дамжуулан эргэн тойрныхоо хүмүүсийг дуурайх явдал юм. 4-5 жил - өөр хүний ​​дүрийг хүлээн авах (машин жолоодох - жолооч, Улаан өндөгний баярын бялуу - тогооч). "Би" -ээс "Би" хүртэлх хувьсал. Би - түүний удирдаж чадахгүй, нийгэмшээгүй хүслийн багц. Би - хүүхэд өөрийгөө бусдын нүдээр харж чаддаг болсон үед. 4-5-д өөрийгөө танин мэдэх чадвар. 8-9 - хүүхэд "бусад ерөнхий" гэсэн ойлголтыг сурдаг.

Хүүхдийн хөгжлийн үндсэн онолууд.

Нийгэмшүүлэх- энэ бол хувь хүний ​​төлөвшил, хөгжлийн маш нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Энэ нь тухайн нийгмийн хүрээнд хөгжиж, үйл ажиллагаа явуулахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл зүйн механизм, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явцыг илэрхийлдэг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн судлаачид юуны түрүүнд хүүхдийн нийгэмшлийг хамгийн чухал зүйл гэж онцолж байна. Хэрэв 4-5 наснаас өмнө нийгэмших үйл явц алдагдаж байсан бол энэ наснаас хойш их зүйлийг нөхөж чадахгүй гэж эрдэмтэд тодорхой хил хязгаарыг тогтоожээ.

I. Зигмунд Фрейдийн онол.Хүний амьдралын эхний жилүүдэд түүний далд ухамсар тавигддаг. Хүүхэд бол хэрэгцээтэй, эрч хүчтэй, гэхдээ үүнийг хэрхэн зохицуулахаа мэддэггүй амьтан юм. Түүний хэрэгцээг хангадаг, гэхдээ тэр даруй биш, энэ нь түүний хувьд маш их өвддөг. Хүүхэд насандаа, ялангуяа эхээс хамааралтай (4 нас хүртэл). Тэгээд энэ нь аль хэдийн бие даасан болсон.

II. Жорж Герберт Мидын онол.Тэрээр мөн 4 хүртэлх насыг онцолсон - хүүхдийн нийгэмшүүлэх, хөгжүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой боловч Фрейд шиг энэ үйл явцыг тийм ч эрчимтэй гэж үздэггүй байв. Тоглоом нь хүүхдийн хөгжилд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ үеэр хүүхэд нийгэмд тоглодог байв. багш, эмч, ээжийн үүрэг ("охин, ээж" тоглоом), учир нь дуурайх хандлагатай.

Мид хувь хүний ​​төлөвшлийн хоёр талыг ялгадаг.

1. Би (би)хувийн хүслийн багц юм.
2. Надад (Надад)Илүү нийгэмшсэн хүн (илүү том болсон хүүхэд).

III. Жан Пиагетийн хандлага- Швейцарийн эмч, хүүхдийн сэтгэцийн эмч. Би хэд хэдэн үе шатыг ялгасан: 1.мэдрэхүйн хөдөлгөөн(төрөлт - 2 нас) - хүрээлэн буй ертөнцийг хүрэлцэх, бие махбодийн заль мэх зэргээр эзэмшдэг.

2. танин мэдэхүйн танин мэдэхүйн хагалгааны өмнөх үе(2-7 нас) - гол зүйл: хүүхдийн яриаг хөгжүүлэх. Яриа нь бага зэрэг өөртөө төвлөрсөн, сонсохыг хүсдэг.
3. тодорхой үйл ажиллагааны үе шат(7-11 нас) жишээ нь яруу найраг цээжилж чаддаг.
Албан ёсны үйл ажиллагааны 4-р үе шат(11-15 нас) хүүхэд үүссэн асуудлын шийдлийг олж хардаг.

Хүүхдийг нийгэмшүүлэх агентууд (байгууллага):

2. уламжлалт соёлд - шашин.

3. үе тэнгийнхний орчин;

4. сургууль, боловсролын байгууллага;

5. Орчин үеийн нийгэм дэх олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл.

Нийгэмшүүлэх институтууд.

Нийгэмшүүлэх институци гэж бид хэлж байна нийгэмшүүлэх үйл явц явагддаг бүлэг, нийгмийн нөхцөл байдал... Бүх соёлд гэр бүл бол хүүхдийг нийгэмшүүлэх гол төлөөлөгч юм. Гэсэн хэдий ч амьдралын хожуу үе шатанд нийгэмшүүлэх бусад олон институтууд гарч ирдэг.

- Гэр бүл... Энэ нь юуны түрүүнд нялх наснаасаа эхтэй харилцах харилцаа юм.

Өөр өөр нийгэмд гэр бүл бусад нийгмийн институциудтай харьцуулахад өөр байр суурь эзэлдэг. Ихэнх уламжлалт нийгэмд хувь хүний ​​төрсөн гэр бүл насан туршдаа түүний нийгмийн байр суурийг бараг бүрэн тодорхойлдог. Оршин суугаа газар нутаг, гэр бүлийн тодорхой ангилалд хамаарах байдал нь хувь хүний ​​нийгэмших мөн чанарыг нэлээд хатуу тодорхойлдог. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ эсвэл хүрээлэн буй орчны гишүүдийнхээ зан үйлийн хэв маягийг сурдаг.

- Сургууль... Сургуулийн боловсрол нь судлагдсан тодорхой багц хичээлээр тодорхойлогддог тул албан ёсны үйл явц юм. Албан ёсны хичээлийн багцаас гадна зарим социологичдын хэлснээр сургалтын тодорхой нөхцлийг тодорхойлсон далд сургалтын хөтөлбөр байдаг. Хүүхдүүдээс зан төлөв, хүмүүжлийн тодорхой арга барилыг хүлээж байна. Тэд багш нарын шаардлагыг хүлээн авч, хариу өгөхөөс өөр аргагүйд хүрдэг. Энэ бүхэн нь сургуулиа төгсөөд ажил сонгоход нөлөөлдөг. Сургууль дээр үе тэнгийн бүлгүүд ихэвчлэн байгуулагддаг бөгөөд насаар нь дүгнэх систем нь тэдний нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг. Сургуулиар дамжуулан хүүхдүүд гарч ирж буй нийгмийн орчны хязгаарлалтыг даван туулж чадна гэж үздэг.

- олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлТогтмол хэвлэлүүдийн оргил үе нь 18-р зууны сүүлчээр баруунд эхэлсэн боловч тэр үед харьцангуй явцуу уншигчдын хүрээлэлд зориулагдсан байв. Зөвхөн зуун жилийн дараа тэд сая сая хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болж, тэдний үзэл бодол, санаа бодлыг тодорхойлдог. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг хэвлэмэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр түгээх нь удалгүй цахим харилцаа холбоогоор нэмэгдэв. Хүмүүсийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзэлд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл асар их нөлөө үзүүлдэг нь эргэлзээгүй. Тэд өөр аргаар олж авах боломжгүй олон төрлийн мэдээллийг дамжуулдаг.

- Ажилбүх соёлд нийгэмших үйл явц явагддаг хамгийн чухал орчин байдаг. Гэсэн хэдий ч уламжлалт нийгэмд "ажил" нь барууны ихэнх ажиллах хүчнийх шиг бусад үйл ажиллагаанаас ялгагддаггүй. Аж үйлдвэржсэн орнуудад "ажилдаа явах" эхлэл нь уламжлалт нийгэм дэх ажлын эхлэлээс хамаагүй илүү хүний ​​амьдралд илүү их өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Ажлын нөхцөл байдал нь ер бусын шаардлагыг тавьж, хүнийг ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийг үндсээр нь өөрчлөхөд хүргэдэг.

Хэдийгээр орон нутгийн нийгэм орчин үеийн нийгэмд нийгэмшүүлэхэд бусад төрлийн нийгмийн дэг журамтай харьцуулахад хамаагүй бага хэмжээгээр нөлөөлөх хандлагатай байгаа ч түүний нөлөөг бүрэн үгүйсгэх аргагүй юм. Томоохон хотуудад ч гэсэн өндөр хөгжилтэй оршин суугчдын бүлгүүд, байгууллагууд (сайн дурын нийгэмлэг, клуб, сүм) байдаг бөгөөд энэ нь тэдний үйл ажиллагаанд оролцож буй хүмүүсийн бодол санаа, үйл ажиллагаанд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Сургуулийн боловсролын социологийн судалгаа.

Боловсролын социологи- Боловсролын нийгмийн институт болох үйл ажиллагааг зохицуулах хууль тогтоомжийг судалдаг социологийн шинжлэх ухааны хэсэг (нийгэм дэх чиг үүрэг, бусад институтуудтай харилцах харилцаа, боловсролын салбарын нийгмийн бодлого, үнэ цэнийн чиг баримжаамэргэжилтнүүд, боловсролын тогтолцоо, бүтэц, нийгэм-хүн ам зүйн янз бүрийн бүлгүүдийн боловсролд хандах хандлага, боловсролын байгууллагын удирдлага, боловсон хүчний асуудал гэх мэт).
Боловсролын социологийн үндсийг Э.Дюркгейм, М.Вебер нар тавьж, боловсролын нийгмийн чиг үүрэг, эдийн засаг, улс төрийн үйл явцтай уялдаа холбоог судалсан. Дараа нь Т.Парсонс боловсролыг нийгэмшүүлэх институт, боловсролын байгууллагыг нийгмийн тогтолцоо гэж судлахыг санал болгосон.

Сургуулийн үзэл баримтлал:

1. Судалгаа Ж.Койлман- 1 сая орчим оролцогчдыг татсан - "Яагаад зарим нь амжилттай байхад зарим нь сураагүй байна вэ?" гэсэн асуултад хариулахыг хүссэн. - гэр бүлийн үнэт зүйлсээс хамаардаг: Азиас ирсэн цагаачид техникийн хувьд илүү байдаг. сахилга бат; цагаан гэр бүлд - манлайллын үнэ цэнэ, үе тэнгийнхний дунд нэр хүнд нь чухал байдаг - охидын хувьд, залуусын хувьд - спортод; Африк гаралтай америкчуудын хувьд: ядуурлын дэд соёлын үнэт зүйлс нь одоогийн статус квог хадгалахад чиглэгддэг.

2. Социологич Вайсель Бернштейн: Хүүхдүүдийн амжилт нь хэлний код, муураас хамаардаг. эзэмшсэн. сургууль дээр. Үндсэндээ хязгаарлалт нь нөгөө нь ойлгодог гэсэн таамаглалд маш их эргэлзээтэй байдаг.

3.Иван Илич... - сургууль бүрт n. өөрийн далд програм. Багш нар заадаг, оюутнууд шүүмжилдэггүй, идэвхгүй хэрэглээ. (эрх мэдлийг хүндэтгэх гэх мэт)


23. Дахин нийгэмшүүлэх тухай ойлголт.

Зарим тохиолдолд насанд хүрэгчид тохиолдож болно дахин нийгэмших, өөрөөр хэлбэл Өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, зан үйлийн загваруудыг устгах, дараа нь өмнөхөөсөө эрс ялгаатай үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх.... Эдгээр нөхцөл байдлын нэг нь шийтгэлийн камерт байх явдал юм: сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулсан эмнэлэг, шорон, хуаран, гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан аль ч газарт хүмүүс шинэ хатуу тушаал, шаардлагын нөлөөн дор байдаг. Хэт их стресстэй нөхцөлд ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт нь маш гайхалтай байж болно. Ийм эгзэгтэй нөхцөл байдлыг судлах нь ердийн нөхцөлд тохиолддог нийгэмшүүлэх үйл явцын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох боломжийг олгодог.

Баяжуулах лагерийн зан байдал:

Сэтгэл зүйч Бруно БеттелхаймТэрээр 1930-1940-өөд оны сүүлч, 1940-өөд оны үед нацистууд Герман дахь хорих лагерьт байрлуулсан хүмүүсийг нийгэмшүүлэх үйл явцыг алдартай байдлаар дүрсэлсэн байдаг.Беттелхаймын хэлснээр бүх хоригдлууд тодорхой дарааллаар зан чанарын өөрчлөлтөд орсон бөгөөд эхнийх нь цочирдуулсан байдаг. Шинэ хоригдлуудын ихэнх нь хуарангийн нөхцөл байдлын нөлөөг эсэргүүцэхийг хичээж, өмнөх амьдралын туршлага, үнэт зүйлсийн дагуу ажиллахыг хичээсэн; гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав. Айдас, хомсдол, тодорхойгүй байдал нь хоригдлын хувийн шинж чанарыг задлахад хүргэсэн. Зарим хоригдлууд бусдын нэрлэж заншсан "алхаж буй цогцос" болон хувирч, хүсэл зориг, санаачилга, хувь заяагаа сонирхох сонирхолгүй хүмүүс болжээ. Ийм эрчүүд, эмэгтэйчүүд удалгүй нас барав. Бусдын зан байдал нь хүүхдүүдийнхтэй төстэй болж, цаг хугацааны мэдрэмж, "урьдчилан бодох" чадвараа алдсан. Зусланд нэг жил гаруй байсан хүмүүсийн ихэнх нь тэс өөр зан авиртай байсан. Хуучин хоригдлууд дахин нийгэмших үйл явцыг туулж, хуарангийн оршин тогтнох харгислалыг даван туулж байв. Ихэнхдээ тэд өмнөх амьдралынхаа нэр, газар, үйл явдлуудыг санаж чаддаггүй байв. Тэд харуулын зан байдлыг дуурайж, заримдаа хувцасны үлдэгдлийг ашиглан дүрэмт хувцсыг нь дуурайдаг байв.

Үүнтэй төстэй хариу үйлдэл, зан чанарын өөрчлөлт нь бусад чухал нөхцөл байдалд ажиглагддаг. Жишээлбэл, эрчимтэй байцаалтанд хамрагдаж байгаа эсвэл тархи угаалтанд орсон хүмүүст. Байцаалтын эхний үе шатанд тухайн хүн дарамт шахалтыг эсэргүүцэхийг оролддог. Дараа нь хүүхдийн түвшинд регрессийн үе шат ирдэг. Дахин нийгэмшүүлэх нь тухайн хүн эрх мэдлийг илэрхийлдэг хүн болох байцаагчийн үндсэн дээр загварчлагдсан зан үйлийн шинэ шинж чанаруудыг өөртөө загварчилж эхлэх тэр мөчөөс эхэлдэг. Чухал нөхцөл байдалд нийгэмших үйл явц "урвуу" байдаг бололтой.

1. эхний үе шат. Цочрол, бүрэн татгалзах. Өмнө нь сурсан зан үйлийн хэм хэмжээг хадгалахыг хичээдэг. Амьдралд юу ч өөрчлөгдөөгүй юм шиг аашилж, удахгүй бүх зүйл эргэж ирнэ. Шинэ нөхцөл байдалд тэсвэртэй.

2. цочрол нь айдасаар солигдоно. Хувь хүний ​​задаргаа. Олон хүмүүс хүсэл зориг, ирээдүйгээ бодох чадваргүй болсон. Сэтгэл зүй нь маш тогтворгүй болж, өөрсдийгөө хянах чадвараа алддаг - "алхаж буй цогцосууд".

3. Хүний хувийн шинж чанарыг бүрэн өөрчлөх. Тэрээр үзэн яддаг хүмүүс болох баазын хамгаалагчдын үйлдлийг давтах гэж бодож эхэлдэг.


Насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх.

Нийгэмшүүлэх- нийгмийн хүрээнд ажиллахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл зүйн механизм, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц. Энэ бол хүн болох үйл явц юм.

Нийгэмшүүлэх үйл явцыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн судлаачид юуны түрүүнд хүүхдийн нийгэмшлийг хамгийн чухал гэж онцолж байна.

Насанд хүрэгчдэд нийгэмших нь дараахь хариулт юм.

I.үндсэндээ дээр хямралтэдний амьдралд тохиолдсон (салах, өөр улс руу нүүх гэх мэт). Мөн насанд хүрсэн бүх хүмүүс дунд насны хямралтай байдаг.

A) 40-50 насны эрэгтэйчүүдэд: энэ насанд тэд урьд өмнө нь хүсч байсан бүх зүйлдээ (гэр бүл, ажил мэргэжил, нийгмийн байдал, тавилгатай байшин, нэр хүндтэй машин) хүрдэг => тэд өөрт байгаа юм шиг санагддаг. ашиг тусаа хэтрүүлсэн. Тиймээс "залуужуулах" тулд тэрээр шинэ гэр бүл үүсгэж, мэргэжлээ өөрчилдөг. мэргэжлийн => шинэ чиглэлд нийгэмшүүлэх үйл явц.

B) 35-45 насны эмэгтэйчүүдэд: хүүхдүүд өсч том болсон, өөрийн гэсэн гэр бүлтэй, "үүр нь хоосон" => тэд шаардлагагүй мэт санагддаг. Цаашид схемийн дагуу.

II. Нийгэмшүүлэх нь тасралтгүй өсөлт юм.Магадгүй үр дүнд нь:

1. насанд хүрэгчдийн үе эхлэх:

а)дотно харилцаа (идэвхтэй үерхэх, гэрлэх);

б)ганцаардал (энэ нь дутмаг => тэдний амьдралд h / l өөрчлөх => нийгэмших);

2. дунд нас:

а)- бүтээлч үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа;

Мэргэжлийн хөгжил, өсөлт, карьер, өөрийгөө сайжруулах;

Эцэг эх байх;

б)энэ бүхэн байхгүй, зогсонги байдал.

Настай.

а)тайвшруулах (амьдрал нь хэрхэн өрнөсөнд сэтгэл хангалуун байх, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байх);
б)цөхрөл (сандрах, айдас, хайхрамжгүй байдлын гашуун байдал).
Ийнхүү нийгэмших үйл явц хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилж зөвхөн үхлээр л дуусдаг.

Өсөлт: А.Кардинер.

Соёлжуулалт- хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг эзэмших - тодорхой соёл, нийгэмд амьдрахад шаардлагатай бүх зүйл.

Тэрээр угсаатны сэтгэл зүйн шинж чанартай онолыг (усаатны судлаач биш, харин сэтгэцийн эмчийг томъёолох) анх удаа оролдсон. Абрам Кардинер(1891-1981). Оп хүүхдийн хүмүүжлийн практик, тухайн соёлд давамгайлж буй хувь хүний ​​төрөл, ижил соёлд хамаарах нийгмийн институциудын хоорондын харилцааны тухай өөрийн загварыг санал болгосон. Түүний "Хувь хүн ба түүний нийгэм" (1939), "Нийгмийн сэтгэлзүйн хязгаар" (1943) гэсэн хоёр бүтээлд угсаатны сэтгэлзүйн сургуулийн үндэс болсон гол санааг нэгтгэн харуулсан болно. Кардинерийн үзэж байгаагаар хүний ​​зан чанар нь төрснөөс хойш шууд буюу амьдралын эхний өдрөөс эхлэн бүрэлдэж эхэлдэг. Энэ нь нөлөөн дор тохиолддог гадаад орчинюуны түрүүнд нийгэмд үрчилж авсан нярай хүүхдийг асрах тодорхой арга барилаар: хооллох, үүрэх, хэвтэх, дараа нь алхаж сурах, ярьж сурах, цэвэр цэмцгэр байдал гэх мэт. амьдралынхаа туршид. Хүний амьдралын эхний 4-5 жилийн хугацаанд сэтгэцийн төлөвшил үүсдэг бөгөөд дараа нь бараг өөрчлөгдөөгүй, хувь заяа, амжилт, бүтэлгүйтлийг тодорхойлдог. Дараагийн үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүй өмнөх үеийнхтэй адил анхдагч туршлагын нөлөөн дор дахин бүрэлдэж, энэ үйл явц тасралтгүй давтагдаж, удамшдаг.

Үндэстэн бүрийн хүрээлэн буй орчинд хүүхэд асрах арга барил нь ойролцоогоор ижил боловч бусад үндэстнээс ялгаатай байдаг тул аливаа үндэстэн өөрийн гэсэн "дундаж" сэтгэлгээтэй байдаг бөгөөд энэ нь үндсэн эсвэл үндсэн хувийн шинж чанартай байдаг. угсаатны сэтгэл судлалын гол үзэл баримтлал. Тухайн үндэстний гол зан чанар юу вэ, соёл нь ч мөн адил. Үүнтэй холбоотой угсаатны сэтгэл судлалын сургуулийн гол гавьяа болох угсаатны сэтгэл судлалын сургуулийн төлөөлөгчдийн бага нас, хүүхдийн сэтгэл зүйг судлах сонирхол нь юм.

Тиймээс, Кардинерын хэлснээр үндсэн зан чанар нь тухайн нийгмийн бүх гишүүдийн нийтлэг туршлага дээр үндэслэн бүрддэг бөгөөд хувь хүнийг энэ соёлд аль болох өртөмтгий болгодог хувийн шинж чанаруудыг багтаасан бөгөөд түүнд хамгийн тохь тухтай, тохь тухтай байдалд хүрэх боломжийг олгодог. дотор нь аюулгүй байдал. Өөрөөр хэлбэл, үндсэн зан чанар нь тухайн нийгэм бүрт давамгайлж, энэ нийгэм, түүний соёлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг тодорхой дундаж сэтгэлзүйн хэлбэр юм. Тиймээс хувь хүний ​​сэтгэлзүйн судалгааны өгөгдлийг нийгэмд бүхэлд нь хамруулах нь зүйн хэрэг юм.

тодорхой соёлын хүүхдийн боловсролын практик хоорондын харилцааны загвар. Хүүхдийг асрах тусгай арга замаар хэлбэржүүлсэн. Бага насны сэтгэгдлүүд нь хүний ​​амьдралын хэв маяг юм. Соёл хоорондын хүүхэд асрах асар их ялгаа. Үндсэн зан чанар - соёл бүр өөрийн гэсэн давамгайлсан зан чанартай байдаг. Орчин үеийн нийгэмд хүн өөрөө өөрийн амьдралын хэв маягийг бий болгож чаддаг (хүүхдүүдийг ороох: өмнө нь - одоо биш).


Өсөлт: Р.Бенедикт.

Соёлжуулалт

(Рут Бенедикт:"Хризантем ба сэлэм" нь Японы үндэсний зан чанарыг дүрсэлсэн байдаг. Би АНУ, Японы соёлжуулах үйл явцыг харьцуулсан. Соёлын зайн сургалтын арга. Япон, Америкчуудын хүүхдүүд: бүлгийн хараат байдал, бие даасан байдал, хувь хүн. Ичих соёл, гэм буруугийн соёл. Дорнодод хувийн гэм буруу байхгүй - зөвхөн түүний бүлгийн гишүүд үүнийг илрүүлсэн тохиолдолд бусдын өмнө нүүр царайгаа алдахгүй байх болно.)

"Баруун өмнөд нутгийн соёлын сэтгэлзүйн төрлүүд" (1928), "Хойд Америк дахь соёлын тохиргоо" (1932), "Соёлын загварууд" (1934). Түүний үзэл баримтлалын гол постулат нь Үндэстэн бүр үеэс үед уламжлагдан ирсэн, түүхээ тодорхойлогч "үндсэн зан чанарын бүтэц"-тэй байдаг... Энэхүү постулатын дагуу Бенедикт соёл бүр нь соёлын ёс зүйгээр нэгдсэн соёлын элементүүдийн доторх өвөрмөц тохиргоогоор ялгагдана гэсэн санааг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн элементүүдийн харьцаа төдийгүй тэдгээрийн агуулгыг тодорхойлдог. шашин шүтлэг, гэр бүлийн амьдрал, эдийн засаг, улс төрийн бүтэц- бүгдийг нь нийлээд нэг өвөрмөц бүтцийг бүрдүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй соёл бүрт эдгээр элементүүдийн зөвхөн түүний ёс суртахуунд нийцсэн хувилбарууд байдаг.

Соёлын бүтэц бүр нь өвөрмөц түүхэн үйл явцын үр дүн юм. Бенедикт дэх "соёлын тохиргоо" гэсэн нэр томъёо нь бүхэл бүтэн соёлыг бий болгодог соёлын элементүүдийг холбох (холбох) тусгай арга замыг илэрхийлдэг. Соёл бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Хувь хүний ​​өнгө бүрд зан үйлийн тодорхой давамгайлсан загвар, эсвэл сэтгэлзүйн тодорхойлогч шинж чанар байдаг. Овгийн хээрийн судалгааны мэдээлэлд үндэслэсэн Хойд америкболон Малайз. Бенедикт дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв соёлын тохиргооны төрлүүд:

- аполлон, хувь хүмүүсийг бүлгийн уламжлалд (нас, хүйс) захируулж, тэдний зан чанарын хэт сэтгэл хөдлөлийн илрэлээс зайлсхийх замаар тодорхойлогддог. Энэ төрлийн соёл нь хэмжүүрийн санааг бүх зүйлд шингээдэг: уур хилэн, хүчирхийлэл, атаархлыг ил тод илэрхийлэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй; хамтын ажиллагаа, хүлээцтэй байдал нь бага наснаасаа хүмүүждэг бөгөөд зан үйлийн хэм хэмжээг хувь хүн биш харин нийгмийн бүтэц тогтоодог. Тиймээс энэ соёл нь удирдагчийн эрх мэдэл бүхий хориг арга хэмжээнүүдэд бус харин уламжлалд төвлөрдөг;

- дионисиан, эсрэг төрлийн тохиргоог төлөөлж, хувь хүний ​​үзэл рүү чиглэсэн. Хүчирхийллийн нээлттэй хэлбэрүүд байнга гарч ирдэг, нийгэмд өөрсдийгөө айдасгүй, түрэмгий байдлаар харуулсан, зорилгодоо хүчирхийллийн замаар хүрэхийн өмнө зогсдоггүй хүмүүсийн нэр хүнд өндөр байдаг;

- параноидзөрчилдөөн, сэжиглэлээр тодорхойлогддог. Энэ төрлийн соёлд эхнэр нөхөр, хөршүүд, тосгоны хоорондын харилцаанд дайсагнал хуримтлагддаг; нэгнийх нь амжилт, амжилт нь нөгөөгийнх нь бүтэлгүйтэл гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг; хортой ид шид өргөн хэрэглэгддэг.

Тун удалгүй практик судалгаа нь угсаатны сэтгэлзүйн сургуулийн үндсэн заалтууд нийцэхгүй байгааг харуулсан, тиймээс 1940-1950-иад онд. түүний тохиргоо бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Судалгааны гол сэдэв нь үндэсний зан чанарыг судлах явдал болжээ. нийгмийн нийтлэг уламжлалаар нэгдсэн, "үндэстний" субьект болох хүмүүсийн нийгэмлэгийн дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог.


Тариалалт: M. Mead.

Соёлжуулалт- хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг эзэмших - тодорхой соёл, нийгэмд амьдрахад шаардлагатай бүх зүйл. Энэ бол антропологийн салбаруудын нэг юм.

Маргарет Мид:"Соёл ба хүүхдийн ертөнц". Номхон далайн арлуудын хээрийн судалгаа. Эрэгтэй соёл. Соёл дахь үе дамжсан дамжих загвар:

Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч бол Ф.Боасын шавь Маргарет Мид (1901-1978) юм. Тэрээр өнгөрсөн зууны соёлыг судалж байгаа мэт орчин үеийн баримт бичгийг судлах үндсэн дээр үндэсний зан чанарыг (үндэсний соёл) судлах арга зүйг боловсруулахад багтдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь соёл бүрийг соёлын ёс зүйгээр тодорхойлсон элементүүдийн тохиргоо гэж үздэг Бенедиктийн арга зүйн хандлагын үргэлжлэл юм. Мидын онцлох үйл явдлууд гурван үндсэн талүндэсний шинж чанарын судалгаа: 1) тухайн соёлын онцлог шинж чанартай зарим соёлын бүтцийн харьцуулсан тайлбар; 2) нялхсын асрамж, хүүхдийн боловсролын харьцуулсан дүн шинжилгээ; 3) Эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, үе тэнгийнхний хоорондын харилцаа гэх мэт янз бүрийн соёлд хамаарах хүмүүсийн харилцааны загварыг судлах. Ийнхүү энэхүү парадигмын хүрээнд үндэсний зан чанарыг тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүүхдийн хүмүүжлийн арга барилаар тодорхойлсон үнэт зүйлс, зан үйлийн загварыг түгээх, зохицуулах тусгай арга зам гэж тодорхойлсон.

Бага насны онцлогоос хамааран Мид гурван төрлийн соёлыг ялгаж үздэг: дүрслэлийн дараах, тохиргоо. урьдчилсан шинж чанартай.

Postfigurative:хүүхдүүд өмнөхөөсөө суралцдаг. Худалдаа. нийгэм - насанд хүрэгчдийн өнгөрсөн үе = хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн амьдралын схем. Нэг дээвэр дор хэдэн үеийн хамаатан садан.

Нууц:чухал үеийн хүмүүсийн зан байдал - алдартнууд, ахмад үеийнхэн тийм ч чухал биш, цөм гэр бүл. Дагах хамгийн тохиромжтой зүйл бол өнгөрсөн үе биш, харин одоо байгаа үе юм. Ахмад үеийнхэн тийм ч чухал биш. Гол үнэт зүйлс бол оновчтой байдал, харилцан үйлчлэлийн бүх оролцогчдын тэгш байдал юм.

Урьдчилсан шинж чанар:гарч ирнэ. бүгд Р. 20-р зуун. Ирээдүй хүмүүст тийм ч тодорхой харагдахаа больсон. Хүүхдүүдийг босоо нөлөөллийн объект гэж үзэхээ больсон. Хүүхэд бол харилцааны тэгш түнш юм.

Мид гурван төрлийн соёлын тухай сургаалыг бий болгоод зогсохгүй соёлын янз бүрийн үзэгдлийн талаархи олон судалгаанд оролцсон. Жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанар, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд эх, эцгийн үүргийн талаархи бидний санаа бодлын уламжлалт байдлыг харуулсан тэрээр өөр өөр соёлын өвөрмөц байдлыг баталж чадсан юм.

Энэ нь хувь хүмүүс хүрээлэн буй нийгмийн орчинтой харилцах тодорхой хэлбэрийг сурч, дотооддоо олж авах үйл явцыг хэлдэг. Эдгээр хэлбэрийг, түүний дотор хувийн шинж чанараараа гүнзгий шингээж, янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн гишүүн болж, тэдгээрт тодорхой статустай болно. Тиймээс, нийгэмшүүлэхЭнэ нь нийгмийн харилцааны ур чадварыг сургах үйл явц, соёлын дасан зохицох, дотоод болгох үйл явц юм. Агуулгын дагуу "нийгэмшил" гэсэн нэр томъёо нь салбар хоорондын шинж чанартай бөгөөд соёлын антропологи, психоанализ, харилцан үйлчлэлийн сэтгэл судлал зэрэг мэдлэгийн янз бүрийн салбарт хэрэглэгддэг.

Орчин үеийн ихэнх социологичид нийгэмшлийг нийгэмд өөрийн стратеги, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог боловсруулдаг хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц гэж үздэг; Жишээлбэл, нийгэмшил гэдэг нь "хүн өөрийн хүрээлэн буй орчны нийгэм соёлын элементүүдийг хүлээн авч, өөртөө шингээж, нийгмийн чухал хүчин зүйлийн нөлөөн дор тэдгээрийг өөрийн зан чанарын бүтцэд нэгтгэж, улмаар амьдрах ёстой нийгмийн орчинд дасан зохицох үйл явц юм. ” (Г. Рош) ... Нийгэмшүүлэх нь хувь хүнд өөрийг нь өсгөсөн нийгэмд үр дүнтэй ажиллахад шаардлагатай мэдлэгийн баазыг олж авах боломжийг олгодог. Ялангуяа энэ зорилгын үүднээс тухайн хүн өөрийн нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн тодорхой дүрмийг сурч, түүнд бий болсон өдөр тутмын зуршил, хооллох зуршлыг эзэмшиж, тухайн бүлгийн газарзүйн орчныг бүрдүүлдэг тодорхой цаг уурын бүсэд амьдрахад дасан зохицох ёстой. Бүлгийн гишүүдийнхээ дунд ая тухтай байхын тулд хүн энэ бүлэгт хамаарах хэм хэмжээ, үнэт зүйл, тэмдэг, зан үйлийн хэв маяг, уламжлал, үзэл суртлын цогцыг органик байдлаар шингээх ёстой. Нэмж дурдахад, нийгэмших явцад хувь хүн нийгмийн өөрийгөө таних чадварыг олж авдаг - өөрийн болон бусад хүмүүсийн бүлгийн гишүүдэд бүлгийнхээ үнэт зүйл, уламжлал, зан үйлийн загварыг хуваалцдаг, танихгүй хүмүүстэй хуваалцдаггүй гэдгээ харуулах боломжийг олж авдаг.

Өөрийгөө таних үйл явцын нэгэн адил нийгэмших нь хувь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг төгсгөлийг бараг мэддэггүй. Нийгэмшүүлэх хамгийн эрчимтэй үе бол хүүхэд нас боловч насанд хүрсэн ч гэсэн хувь хүн нийгмийн үнэт зүйлсийн өөрчлөлтөд дасан зохицохоос өөр аргагүй болдог - нэг нийгмийн орчноос нөгөөд шилжих үед (байдлыг өөрчлөх, гэрлэх, хөдөөгийн оршин суух газраа өөрчлөх) хотын болон эсрэгээр, ажлын байраа албадан солих, тойргийн харилцааны өөрчлөлт гэх мэт), шинэ үүрэг (гэрлэлт, хүүхэдтэй болох, албан тушаал хаших гэх мэт). Тиймээс ялгах хоёр төрлийн нийгэмшүүлэх:

  • хувь хүн бага наснаасаа нийгмийн гишүүн болсон анхан шатны мэдлэг;
  • хоёрдогч гэдэг нь аль хэдийн нийгэмшсэн хувь хүнийг нийгмийн шинэ салбаруудад нэгтгэх дараагийн үйл явцыг хэлнэ.

Нийгэмшүүлэх нь бусад хүмүүстэй аман болон аман бус харилцааны явцад явагддаг.

Үүнтэй холбогдуулан Франсуа Трюффогийн киноны ачаар алдартай болсон бяцхан зэрлэг Викторын түүхийг эргэн санацгаая. В XIX сүүл v. Францын өмнөд хэсэгт анчид ойд ганцаараа амьдардаг 12 настай хүүг олжээ. Түүнийг олж мэдээд тэр залуу амьтан шиг аашилдаг: тэр дөрвөн хөл дээрээ гүйдэг, маш хурц сонсголтой, хараатай, яаж ярихаа мэддэггүй, гэхдээ зөвхөн тодорхой бус дуу чимээ гаргадаг байв. Мэргэжилтнүүд түүнийг оюун ухааны хомсдолтой гэж үзжээ. Залуу эмч Итар энэ оноштой санал нийлэхгүй байгаа тул хүүг өөрөө асрахаар шийджээ. Түүнийг Виктор гэж нэрлэж, хүмүүжүүлж, нийгэмд амьдарч, харилцах чадвартай, бүрэн эрхт хүн болгон төлөвшүүлэх зорилго тавьсан. Хэдийгээр бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан таван жилийн дараа Итар бүтэлгүйтсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Мэдээжийн хэрэг, Виктор хэлний үндсийг эзэмшсэн боловч нийгмийн гишүүний хувьд харилцаж сураагүй. Боломж болгондоо тэрээр хуучин зуршилдаа буцаж ирсэн нь ойд амьд үлдэхэд нь ямар нэгэн байдлаар тусалсан. Тэрээр гараараа идэх дуртай, хувцас өмсөхийг үзэн ядаж, дөрвөн хөл дээрээ алхахыг илүүд үздэг байв. Товчхондоо, Виктор vlssu-ийн амьдралд дассан бөгөөд түүнд дасан зохицсон байв.

Таван настайдаа Сальвадорын ойгоос олдсон Виктор, "чонын хүүхдүүд", "зээрийн хүүхдүүд" эсвэл бяцхан Тарзан зэрэг бусад хүүхдүүдийн амьдрал эмгэнэлтэй байсангүй.

Ийм хүүхдүүдийг хэдий чинээ эрт асран хамгаалагчид авна, төдий чинээ давтан сургах, тухайн нийгэмд таниулах магадлал өндөр байдаг. Эндээс үзэхэд анхан шатны нийгэмшлийн үүрэг маш их бөгөөд зохих насандаа байхгүй бол хожим нөхөх боломжгүй юм.

Нийгэмшүүлэх үйл явцыг өнгөрсөн ба одоо үеийн социологичид өөрсдийн баримталж ирсэн нийгэмд хандах хандлагын дагуу янз бүрээр тайлбарлаж ирсэн.

Хувь хүнийг нийгмийн орчны дарамтанд байгаа идэвхгүй оршихуй гэж үздэг нийгмийн детерминизмын төлөөлөгчид, тухайлбал, Э.Дюркгейм нийгэмшлийг ийм шахалтын үр дүн гэж үздэг нь хувь хүнээс илүүтэй нийгмийг тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлдэг. Ж.Ла Фонтейн ийм ойлголт нь үе дамжсан нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтвортой байдлын функциональ ач холбогдлыг анхаарч үздэг тул Т.Парсонсын бүтцийн функционализмтай хэсэгчлэн нийлдэг болохыг харуулж байна.

Интеракционизмыг дэмжигчид хувь хүнээс болж буй үйл явдлыг өөрийн зорилгодоо тохируулж чаддаг, зөвхөн өөрчлөгдөөгүй нийгмийн үнэт зүйлд дасан зохицож чаддаг нийгмийн харилцааны тэгш эрхтэй оролцогч гэж үздэг. Энэхүү ойлголтоор хувь хүн шаардлагатай бол асуудлаа шийдэж, аль хэдийн өөртөө шингээж авсан зарим хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээ өөрчилж чадна. Социологийн хувьд Ж.Мид, А.Перчерон нар энэ хандлагын төлөөлөгч болжээ.

Нийгэмшүүлэх үйл явц явагдаж буй сургалтын хэлбэрүүд нь олон янз байдаг боловч тэдгээр нь үргэлж цогц байдлаар оролцдог. Тэдгээрийг дарааллаар нь тодорхойлъё.

Бататгах сургалтЭнэ бол хүүхдийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлд сургах насанд хүрэгчдийн ухамсартайгаар ашигладаг аргуудын нэг юм. Хүүхдэд сурган хүмүүжүүлэгчид ямар зан үйлийг сайшааж, аль нь буруушааж байгааг харуулахын тулд урамшуулал, шийтгэлийн тогтолцоог зорилтот түвшинд хэрэгжүүлэх замаар бэхжүүлдэг. Тиймээс хүүхэд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрүүл ахуйн энгийн дүрэм, ёс зүйн шаардлага гэх мэтийг дагаж мөрдөж сурдаг.

болзолт рефлекс үүсэх замаар суралцах,Өдөр тутмын зан үйлийн зарим элементүүд нь дадал зуршил болж хувирвал хүн хүчтэй ассоциатив холбоо - болзолт рефлексүүдийг бий болгодог. Нөхцөлтэй рефлекс үүсэх нь нийгэмшүүлэх сувгуудын нэг юм. Орчин үеийн нийгмийн сайн боловсролтой гишүүн, ялангуяа хоол идэхээсээ өмнө гараа угаахтай холбоотой болзолт рефлекстэй байдаг. Хэрэв тэр гараа угаалгүй ширээний ард суувал түүнд таагүй мэдрэмж төрж, хоолны дуршил буурах болно. Нөхцөлтэй рефлекс нь тухайн нийгэмд тохирсон хоолны дуршлыг бий болгоход оролцдог. Тухайлбал, могой, гүрвэл, мэлхий, амьд өт гэх мэт махыг идэж болно гэж бодоход бид жигшдэг ч зарим нийгэмд энэ бүхэн дадал зуршил, зарим нь бүр амттан болдог. Бидний бичих сонголтууд нь үнэмлэхүй биш боловч бидэнд танил, байгалийн юм шиг санагддаг.

Ажиглалтаар суралцахнийгэмшүүлэх үйл явцад ихээхэн ач холбогдолтой. Хүүхэд нийгэмд биеэ авч явах чадварт суралцаж, ахмадууд хэрхэн биеэ авч явахыг ажиглаж, тэднийг дуурайхыг хичээдэг. Насанд хүрэгчдийн зан үйлийг дуурайлган дуурайлган хийх нь бага насны хүүхдүүдийн олон тоглоомын агуулга юм: хүүхдүүд харсан зүйлээ тоглож, түүнд хувь хүний ​​уран зөгнөлийн элементийг нэмдэг. Тоглоомын явцыг сайтар ажиглавал маш их зүйлийг ойлгох болно жинхэнэ амьдралЭдгээр хүүхдүүдийн харьяалагддаг гэр бүлүүд: эцэг эхийн ажил мэргэжил, тэдний ажил, амьдралд хандах хандлага, бие биетэйгээ харилцах харилцаа, тухайн гэр бүлд үрчлэгдсэн хөдөлмөрийн хуваагдал гэх мэт. Гэвч насанд хүрэгчдийн ертөнцийг ажиглах нь хүүхдэд тэр болгон дуурайх хүсэл төрүүлдэггүй гэдгийг нийгмийн нэрт сэтгэл судлаач А.Бандура онцолж байна. Хүүхэд үлгэр дуурайл сонгохдоо нэлээд бие даасан байдаг. Энэ нь эцэг эхийн аль нэг нь биш, харин хүүхэд шиг байхыг хүсдэг, түүнд өрөвдөх сэтгэл төрүүлж, түүнтэй адилтгахыг хүсдэг чухал насанд хүрсэн хүн байж магадгүй юм.

Дүрд суурилсан нийгмийн харилцаагаар суралцах, энэ нь интерактивизмын онолын дагуу тоглоомын үеэр тохиолддог. Энэ онолын хамгийн тод төлөөлөгч Ж.Мид нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг хүүхэд бусад хүмүүстэй харилцах явцад, тоглоомоор, ялангуяа дүрд тоглох замаар (эмч, өвчтөнд, 2-р зүйлд) суралцдаг гэж үздэг. "охин-ээж", сургуульд, гал сөнөөгчид, дайнд). Хүүхэд бүр насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг ийм тоглоомууд нь зохион байгуулалттай нийгмийн харилцааг илэрхийлдэг. Дүрд тоглох тоглоом тоглох замаар хүүхэд ажиглалтын үр дүн, нийгмийн харилцааны анхны туршлагаа (жишээлбэл, эмчид үзүүлэх, хүүхдийн дүрд эцэг эх, асран хамгаалагчидтай харилцах, цэцэрлэг, сургуулийн ангиудад суралцах) ойлгодог. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн дуураймал тоглоом нь сурах ёстой нийгмийн хэм хэмжээг далд хэлбэрээр агуулж, хүүхдийг дагаж мөрдөхийг заадаг. Үлгэр, киноны сайн ба муу баатруудын тоглоомууд ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ үеэр хүүхэд нийгэм ямар үйлдлийг "сайн, эелдэг" гэж хүлээн зөвшөөрч, юуг буруушааж, "сайн" -аас ямар үйлдлийг хүлээж, "сайн" -аас юу хүлээж байгааг мэддэг. муу". Ингэснээр хүүхэд тодорхой үнэт зүйл, зорилгын дагуу зохион байгуулагдсан нийгэм болох "бусад" гэсэн ерөнхий дүр төрхийг аажмаар өөртөө шингээж авдаг. "Сайн" ба "муу" нь нийгмийн хэм хэмжээг бэлгэдлийн дотоод болгоход тусалдаг нийгмийн үнэт зүйлсийн ерөнхий утгатай тэмдэг юм.

Зуршил

Суралцах явцад хүн нэг төрлийн "хоёр дахь мөн чанар"-ыг бий болгодог бөгөөд үүний төлөө Францын социологич П.Бурдье "дадал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Байдал -Энэ бол хувь хүний ​​​​ухамсрын оролцоогүйгээр ч гэсэн түүний зан төлөвийг удирдан чиглүүлдэг соёлын өвийн цогц юм. Дадал зуршил нь тухайн хүний ​​хувьд төрөлхийн бөгөөд байгалиас заяасан юм шиг салшгүй холбоотой байдаг системчилсэн оршин тогтнох арга зам гэж тодорхойлж болно. Бидний хүн нэг бүрд зуршил байсны ачаар бид эргэн тойрныхоо нийгмийн шаардлагын дагуу биеэ авч явахаас гадна ийм зан авираасаа хувийн сэтгэл ханамжийг авч, өөрийгөө хүндэлж, өөр өөр зан авиртай хүмүүст сэтгэл санааны хувьд дургүй байдаг. . Тухайлбал, аж үйлдвэрийн нийгэмд томоохон хотуудын сая сая хүмүүс ажилдаа явахаар нэгэн зэрэг босдог ч гаднаас хэн ч тэднийг албаддаггүй нь зуршлын нэг илрэл юм. Дадал бол нийгмийн дотоод захиалга юм.

Гурван төрлийн зуршил байдаг.

Эхний төрлийн зуршил- соёлын эсвэл үндэсний зуршил. Н.Элиасын хэлснээр соёлын зуршил нь үндэсний хамтын өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж чанартай бөгөөд ард түмний соёлын ялгааг тодорхойлдог. Хүн эх орноо орхин харийн соёлд ууссан үедээ бусад хүмүүсийн үндэстний онцлог шинж чанартай тулгардаг. Цагаач хүнийг зөвхөн гадаад хүн төдийгүй өөр зуршилтай нийгмийн тодорхой бүлгийн төлөөлөгч гэж ойлгодог.

Хоёрдахь төрлийн зуршил- ангийн зуршил. Төрөлхийн хэрээр аливаа хүн тодорхой нэгэнд харьяалагддаг. Анги бүр гишүүддээ Бурдюгийн соёлын капитал гэж нэрлэсэн боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцоог дамжуулдаг. Анги, нийгмийн давхарга бүр өөрийн гэсэн соёлын "ноёнтны багц"-тай бөгөөд анги нь аль ч төлөөлөгчдөөс байхыг шаарддаг. Жишээлбэл, Оросын язгууртнууд франц хэлээр ярьдаг, төгөлдөр хуур тоглож, бөмбөг тоглох чадвартай байх ёстой. Барууны орнуудын дээд давхаргын орчин үеийн залуучууд, дүрмээр бол сайн их дээд сургуульд суралцаж, гэр бүлийн уламжлалын дагуу тэднийг сонгож, гольф тоглох, нэр хүндтэй, үнэтэй спортоор хичээллэх, үнэтэй, нийгмийн нэр хүндтэй амралтын газруудад амрах зэргийг мэддэг. тэдний тойрог.... Соёлын хөрөнгийн объектив хэлбэр нь диплом, шилдэг их дээд сургуульд суралцах хугацаа, шагнал, урамшуулал гэх мэт. Соёлын хөрөнгийн дотоод хэлбэр нь тухайн хүнд үргэлж үлддэг зүйл бөгөөд түүнийг нийгмийн тодорхой давхарга, анги, бүлэг гэх мэтийн гишүүн гэж тодорхойлдог - оюуны чадвар, мэдлэг, сэтгэлгээний төрөл, үгсийн сан, сэтгэхүйн хөгжлийн түвшин. яриа, гоо зүйн амт, харилцааны хэв маяг, зан байдал. Гарын үсэг зурж чаддаггүй, дээрэмчин үгээр ярьж, бүдүүлэг хувцасласан өндөр нийгмийн арслан гэж төсөөлөхийн аргагүй.

Ижил зуршилтай хүмүүс зан үйлийн нийтлэг хэв маягийн талаар санал нэгдэх шаардлагагүй. Учир нь тэд нэг төрлийн зуршил буюу "дотоод луужин"-д хөтлөгддөг. А.Акардогийн онцолж буйгаар “хүн бүр өөрийн “дотоод таашаалд” захирагдаж, хувь хүний ​​төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхдээ өөрийн үйлдлээ өөртэй нь адил сэтгэдэг, мэдэрдэг, сонгодог олон мянган хүмүүсийн үйлдэлтэй ухамсаргүйгээр уялдуулдаг”. "Дотоод амт" нь habitus юм.

Гурав дахь төрлийн зуршил- жендэрийн зуршил - нийгэмд хүйс тус бүртэй холбоотой жендэрийн үүрэг, зан үйлийн хэв маягт нийцдэг. Хүйсийн дадал зуршлыг ажиглах, дуурайх замаар бий болгодог. Ихэвчлэн хүүхэд ижил хүйсийн эцэг эхтэйгээ адилтгаж, түүний зан авирыг дуурайдаг. Хэрэв гэр бүлийн хүүхдүүд гетеросексуал бол зөв хүмүүжил нь тэдний хоорондын хүйсийн ялгааг онцлон тэмдэглэх явдал юм - өөр өөр тоглоом худалдаж авах, гэрийн эргэн тойронд янз бүрийн ажил хуваарилах. Энэ нь хүүхдүүдэд жендэрийн үүргийн талаархи хэвшмэл ойлголтыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Ийм хэвшмэл ойлголтыг хатуу, энгийн, бараг хэтрүүлсэн гэж тодорхойлж болно. Эдгээр нь К.Бушардын хэлснээр сэтгэлгээ, зан үйлийн "бэлэн загвар" юм.

Нийгэмшүүлэх асуудлыг ерөнхийд нь авч үзэхэд уг үзэл баримтлалын агуулгын талаар хоёр асуулт гарч ирдэг.

  • Нийгэмшүүлэх үйл явцын ямар санааг хамгийн тохиромжтой гэж үзэж болох вэ?
  • Нийгмийн үзэгдлийг ерөнхийд нь тайлбарлахад нийгэмшлийн үр дүн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Эхний асуулт маш чухал юм. Социологид заримдаа социологизм гэж нэрлэгддэг хандлага байдаг - нийгэмшүүлэх үйл явцыг нэг төрлийн сургалт гэж үзэх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ явцад хүүхэд хэм хэмжээ, үнэт зүйл, мэдлэг, ур чадвар эзэмшихийг албаддаг. Энэ бүхэн нийлээд их бага механик гүйцэтгэлд зориулсан программ шиг зүйлийг бүрдүүлдэг. Энэхүү ойлголтыг нийгэмшүүлэх талаархи ихэнх бүтээлд тусгасан бөгөөд үнэт зүйлсийн дотоод байдал, хувь хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийг холбодог механик учир шалтгааны холболтын үзэл баримтлалд суурилдаг.

Харилцааны парадигмэнэ талаараа нийгмийн детерминизмын парадигмын эсрэг байдаг. Жишээлбэл, Ж.Пиаже хүүхдүүдийн ёс суртахууны үнэлэмжийн төлөвшлийг судлахдаа энэ үйл явц нь хүүхэд бүрийн нийгмийн харилцааны тоо хэмжээ, чанартай холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. Бага насны хүүхдүүдийн нийгмийн харилцааны хүрээг эцэг эх нь хязгаарладаг тул тэрээр боловсрол эзэмшсэн боловч тэдний ашиг сонирхол нь мөлжлөгчдийн ашиг сонирхлын эсрэг байдаг гэдгийг ойлгодог.

Харилцааны парадигмын хүрээнд хувь хүмүүсийн норматив үнэ цэнийг хөрвүүлэх түвшинг харгалзан үзэхэд хялбар байдаг. Хувь хүний ​​​​бие даасан гүн бүтэц нь нийгэмшүүлэх явцад өөрчлөгдөхийг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ зарим хандлага, хэм хэмжээ нь бүрэн буцаагдах боломжтой гэдгийг хүн бүр өөрөө мэдэрсэн, өөрөөр хэлбэл. амархан арилгадаг. Амьдралын шинэ нөхцөл байдал нь өмнөх нийгэмшүүлэх явцад хүлээн авсан хандлагыг өөрчлөх, засахад хүргэдэг. Францын социологич П.Будон дараах жишээг дурджээ. Аав нь тэдэнд хангалттай анхаарал хандуулдаггүй эсвэл эзгүй байсан гэр бүлийн хүүхдүүд санал асуулгад илүү өндөр үнэлгээ өгчээ. Гэсэн хэдий ч тэдний хувийн шинж чанарын энэ элемент нь ихэвчлэн эргэлт буцалтгүй Мирс юм амьдралын нөхцөл байдалЭнэ нь ихэвчлэн өндөр дасан зохицох чадварын хэлбэр болж хувирсан нь эдгээр хүүхдүүдэд хурдан бөгөөд үр дүнтэй нийгмийн ажил мэргэжлийг эзэмших боломжийг олгосон. Кенистонын судалгаагаар чинээлэг, нэр хүндтэй гэр бүлд өссөн хүүхдүүд хүрээлэн буй орчны үнэт зүйлстэй хамгийн дээд зэргийн нийцэж байгааг харуулсан эсрэг нөхцөл байдлыг харуулсан. Эдгээр жишээнүүд нь нийгмийн үнэт зүйлсийг маш гүнээс өнгөц хүртэл янз бүрийн түвшинд дотоод болгох боломжтойг харуулж байна.

Харилцааны парадигм нь албадлагын хүч чадлаас хамааран дотооддоо оруулсан элементүүдийг ялгах боломжийг олгодог: жишээлбэл, зарим хэм хэмжээ нь чөлөөтэй, бүр давхар ойлголтыг зөвшөөрдөг бол зарим нь хоёрдмол утгагүй ойлголт, хүлцэнгүй байхыг шаарддаг.

Ерөнхийдөө харилцан үйлчлэлийн парадигм нь үүнийг боломжтой болгодог онолын шинжилгээНийгэмшүүлэх үйл явц нь бүх нарийн төвөгтэй байдал нь нийгэмшүүлэхийг детерминизмын парадигмд авч үзэхийг оролдох үед гарч буй олон тооны зөрчилдөөн, маргаантай цэгүүд, үл нийцэх байдлыг арилгах боломжийг олгодог.

Нийгэмшлийн үр дүн нь нийтлэг шинж чанартай учраас нийгмийн үзэгдлийг тайлбарлахад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултад яг тодорхой хариулт өгөх бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч социологи нь нийгэмшүүлэхийн ач холбогдол, жинг хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлогч хүчин зүйл болгон хэтрүүлдэг болохыг харахад хялбар байдаг. Ихэнхдээ Будон онцлон тэмдэглэснээр, социологи нь үйл ажиллагааны доголдолтой үзэгдлийг олж мэдсэнийхээ дараа үүнийг нийгэмшүүлэх үйлдлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Энэхүү нийгэмшүүлэх нь түүнийг урьд нь өөртөө шингээсэн хэм хэмжээнээс хазайхаас сэргийлж байгаатай холбон тайлбарлахгүй бол түүний ашиг сонирхолд нийцэх өөрчлөлтийг жүжигчний "эсэргүүцэл"-ийг өөрөөр хэрхэн тайлбарлах вэ? Дорно дахины орнуудын ядуу гэр бүлүүдийн хүүхэд төрүүлэхтэй холбон "үйл ажиллагаа муутай" байдгийг нийгэмшүүлэх замаар ийм зан авир суулгасан биш юмаа гэхэд яаж тайлбарлах вэ? Гэхдээ Будоны хэлснээр ийм тохиолдолд нийгэмшүүлэхтэй холбоотой тайлбар нь нэлээд маргаантай байдаг гэдгийг харуулах нь тийм ч хэцүү биш юм. Тиймээс "өөрчлөлтийг эсэргүүцэх" нь зөвхөн нийгэмшүүлэхээс гадна шинэ зүйлд дасан зохицох нь ажиглагчид үл мэдэгдэх зарим объектив шалтгааны улмаас саад болж байгаатай холбон тайлбарладаг. Энэтхэгийн тариачид тэдний амьдарч буй эдийн засгийн орчны бүтэц нь оршин тогтнох баталгаатай хэрэглээний түвшинд үлдэх боломжийг олгодог бол том гэр бүлийн уламжлалыг хадгалдаг.

Нийгэмшүүлэх үзэгдэлтэй холбоотой судалгааны тодорхойгүй байдал нь ихэвчлэн "хүний ​​хэт нийгэмшсэн дүр төрх" гэж нэрлэгддэг зүйлд хүргэдэг. Бодит байдал дээр нийгэмшлийн үр дүн нь хүний ​​зан үйлийн олон параметрийн зөвхөн нэгийг бүрдүүлдэг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцын хэрэгжилт

Нийгэмшүүлэх үйл явцын хэрэгжилтшаталсан дөрвөн бүтцийн үндсэн дээр үүсдэг. Эдгээр бүтцийн нөлөөлөл нь бие биенийхээ дээр давхраатай байдаг.

Эхний бүтэц нь микросистем бөгөөд түүний үйл ажиллагаанд хувь хүн шууд оролцдог: гэр бүл, Цэцэрлэг, сургууль, найз нөхдийн хүрээлэл. Залуучуудын нийгэмшихэд нөлөөлөх бичил хүчин зүйлийн хувьд нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай физиологи, генетик, сэтгэл зүйн шинж чанаруудыг багтаах ёстой. залуу эр, түүнчлэн хувь хүн бүрэлдэж буй бичил орчны онцлог. Бичил орчны гол зүйл бол субьект нь бусад үйл ажиллагааны субъектуудтай харилцан үйлчлэлцэх явдал бөгөөд энэ үйл явцад субъектууд мэдлэг, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлага солилцож, үүрэг хүлээлт, сонголт, стандартыг бий болгодог.

Хоёрдахь бүтэц - мезосистем нь микросистемийн элементүүдийн хоорондын харилцаа, жишээлбэл, гэр бүл, сургууль хоорондын харилцаа юм. Хувь хүний ​​дасан зохицох чадавхид үзүүлэх нөлөөллийн мезофакорууд нь үнэт зүйл, хэм хэмжээ, нийгмийн практик, институци гэх мэт тодорхой нийгмийн нийгэмлэгийн дэд соёлын гадаад шинж чанарыг (үндэс угсаа, нас, хүйс, мэргэжлийн, нутаг дэвсгэр гэх мэт) харгалзан үзэхийг хэлнэ. Энэ дэд соёл нь орон зайд бий болсон хэв маяг, тэмдэг, хэл шинжлэлийн орчин юм.

Гурав дахь бүтэц нь тухайн хүнтэй шууд хамааралгүй боловч түүний нийгэмшихэд оролцдог, заримдаа түүнд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг байгууллагуудаас бүрддэг экосистем юм. Энэ нь жишээлбэл, эцэг эх, тэдний бизнесийн орчин, дарга, доод албан тушаалтны ажил бөгөөд эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаа нь хүүхдийн насанд хүрэгчдийн ертөнцийн талаарх ойлголтыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дөрөв дэх бүтэц нь макросистем, соёлын орчин юм. Бид зөвхөн хүүхдэд шууд суулгаад зогсохгүй эхний гурван бүтцийн үйл ажиллагаанд шууд бусаар нөлөөлдөг нийгмийн үнэт зүйлс, үзэл суртлын тухай ярьж байна. Эдгээр нь бүхэлдээ нийгмийн үзэл суртлын хандлага, үзэл суртлын шинж чанартай хүүхэд, залуучуудын байгууллага гэх мэт.

Энэхүү нийгэмшүүлэх бүтцэд бид нийгэм дэх нийгэмшүүлэх үндсэн институциудын үйл ажиллагаа, залуучуудын нийгмийн болон бие бялдрын эрүүл мэндийн түвшин, нийгэмд зонхилж буй үнэт зүйлсийн тогтолцоо, залуучуудын хүрээлэн буй орчинд (үнэт зүйлс) илэрдэг макросистемийг нэмж оруулах болно. залуучуудын дэд соёлын), эдгээр хүчин зүйлүүд нь нийгмийн гадаад орчны шинж чанарыг аль хэдийн агуулж байдаг.

Социологийн уламжлалд нийгэмшүүлэх нь заримдаа нийгэмд дасан зохицох үйл явцтай холбоотой байдаг. Бүтцийн функционализмын онолын хүрээнд Америкийн социологичид (Т.Парсонс, Р.Мсртон) нийгэмшлийг тухайн хүнийг нийгмийн тогтолцоонд бүрэн нэгтгэх үйл явц гэж ойлгодог тул нийгэмшүүлэх нь "дасан зохицох чадвар" гэсэн ойлголтоор илэрдэг. үүнийг тохируулсан. Нийгэм өөрөө нөхөн үржихүйн үүднээс авч үзвэл залуу үеийг нийгэмшүүлэх нь нийгэм соёлын агуулгаараа хүний ​​чадавхийг хадгалах, нэмэгдүүлэх үйл явц гэж үзэж болно.

Иймээс нийгэмшүүлэх нь аливаа нийгмийг хадгалах, нөхөн үржих, хөгжүүлэх үндсэн нийгмийн механизмын нэг юм.



Өмнөх нийтлэл: Дараагийн нийтлэл:

© 2015 .
Сайтын тухай | Харилцагчид | сайтын газрын зураг