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Proteggere i deboli e gli innocenti

È possibile portare il mondo moderno a un denominatore giuridico comune? Com'è possibile che le buone leggi prendano la forma del loro opposto? Quale dovrebbe essere la base della legge? Questo è discusso da un vecchio credente Fedoseyevite, uno studioso religioso, filosofo e giurista russo, professore al seminario teologico Sretensky, specialista in storia e filosofia della letteratura del vecchio credente, relazioni stato-confessionali Mikhail Olegovich Shakhov.

Antidiscriminazione come degrado

Il paradosso della nostra modernità è diventato la trasformazione delle buone leggi nel loro diretto opposto. Un ottimo esempio di questo è leggi a tutela della sodomia.

Poco più di 100 anni fa, lo scrittore inglese Oscar Wilde è stato condannato a due anni di carcere per omosessualità, il suo matrimonio è stato annullato e gli è stato proibito di comunicare con i suoi figli. E ora nello stesso Regno Unito, come in molti altri paesi europei, puoi già ottenere una pena detentiva per il fatto che esprimi pubblicamente la tua condanna o insoddisfazione per l'omosessualità, che la consideri un peccato. Come è andata questa evoluzione giuridica, o meglio, il degrado, se guardiamo a questo processo da un punto di vista cristiano?

Il primo passo è stato accettare il postulato che la sodomia non fosse un reato penale. Questa è la depenalizzazione dell'omosessualità. Questo è stato seguito da un ragionamento così logico: se la sodomia non è un atto penalmente punibile, qualcosa di illegale, quindi, questo è un fenomeno normale. E poiché questo è un fenomeno normale, le persone che sono impegnate in questi atti "normali" sono le stesse gruppo sociale quali, ad esempio, minoranze nazionali, culturali, etniche, oppure, se suddivise in gruppi sociali secondo altri criteri, donne, bambini, anziani.

E poiché anche questo è un gruppo sociale unito da qualche tratto comune e che non fa nulla di illegale, significa che ha il diritto di essere protetto dalle discriminazioni, come altri gruppi sociali. Viene varato il meccanismo della legislazione antidiscriminazione, che in precedenza era stato progettato per proteggere e proteggere dalla violenza, dalla persecuzione e dall'umiliazione di neri, ebrei, donne ...

La legislazione antidiscriminazione era inizialmente ben intenzionata a proteggere le minoranze (ad esempio quelle nazionali) da qualsiasi violazione dei diritti di queste minoranze da parte della maggioranza. Ma ora è stato applicato a una minoranza completamente nuova, la minoranza che nasce dal peccato. Il punto critico, dopo il quale c'è stato un capovolgimento fondamentale, è stata la fase della depenalizzazione.

Quindi ecco i passaggi:

  1. l'omosessualità non è un reato per il quale lo stato punisce penalmente;
  2. questo non è qualcosa di riprovevole dal punto di vista della moralità pubblica;
  3. questa è una certa caratteristica individuale o tipo di comportamento che unisce le persone in un determinato gruppo sociale, proprio come le persone di qualsiasi nazione, lingua, ecc. sono unite in gruppi sociali;
  4. estensione della legislazione antidiscriminazione a questo gruppo sociale.

Allo stesso tempo, non dobbiamo dimenticare che tutto sta accadendo nel contesto generale della follia della tolleranza e del politically correct che osserviamo negli Stati Uniti e paesi europei Quando hanno iniziato con un buon desiderio, non hanno offeso alcune minoranze nazionali, religiose o etniche, ma hanno finito con la riscrittura, ad esempio, del romanzo "Le avventure di Tom Sawyer e Geclberry Finn", in modo da rimuovere la parola "Negro" dal suo testo.

Oppure ecco un altro esempio. Alcuni anni fa, mi sono imbattuto in una pubblicazione del quotidiano britannico The Telegraph del 25/09/2011 in cui gli psicologi si preoccupano di come vengono allevati i bambini negli asili nel Regno Unito, ovvero: nelle fiabe per bambini, le fate buone camminano nei vestiti Colore rosa e streghe malvagie - in abiti neri. Perché questo ha causato preoccupazione? Perché una tale combinazione di colori può instillare nei bambini piccoli l'idea che le persone dalla pelle scura siano cattive, poiché hanno lo stesso colore della pelle del colore dei vestiti delle streghe cattive. Sono state date raccomandazioni: per motivi di correttezza politica, è necessario cambiare le fate buone in abiti scuri e le streghe malvagie in multicolori e rosa. E si possono ricordare molte di queste battute poco divertenti dal campo della correttezza e della tolleranza politica.

E se succede in regione relazioni interetniche, e nel campo delle relazioni interreligiose una tale frenesia di ipertolleranza, come si potrebbe chiamare, in questo contesto, è abbastanza logico, sebbene inaccettabile per il tradizionalismo cristiano, che si manifesti una maggiore preoccupazione per i sentimenti dei pervertiti.

La legge senza Dio porta all'illegalità

Cosa può fermare il processo di trasformazione degli atteggiamenti legali inizialmente corretti per proteggere i deboli nel loro assurdo opposto?

Le leggi a tutela delle minoranze potrebbero svolgere efficacemente la loro missione solo in una società che non è fortemente divisa in gruppi con idee opposte e discordanti sulla moralità, sul bene e sul male. La società attuale, anche se non è una guerra di tutti contro tutti, ma molto spesso in essa i cristiani tradizionali convivono con ogni sorta di rinnovamentisti che si sono più o meno allontanati dal cristianesimo, con persone che hanno visioni non cristiane e anticristiane . E quindi, in una società del genere, creare leggi adatte a tutti e che non violino nessuno è un compito piuttosto difficile.

L'approccio cristiano alla legge procede dal fatto che ha la sua fonte nella Rivelazione Divina e nella Sacra Scrittura. Perché non puoi rubare, uccidere e così via? Perché questi sono comandamenti dati da Dio.

Nel suo sviluppo, la società europea iniziò a costruire il diritto su altri motivi. Sono noti concetti come la legge naturale e la legge positiva. La legge naturale ha cercato di fare a meno di Dio e della rivelazione divina; afferma che il diritto alla vita, alla libertà, alla felicità, e così via, esiste perché è insito nella natura stessa, nella natura umana. Ma la teoria del diritto naturale è inciampata nel punto su chi determina l'elenco di questi diritti naturali. Se non Dio e non la Rivelazione Divina, chi determina quali diritti sono naturali e innati? Perché l'elenco dei diritti in momenti diversi è stato compilato in modi diversi. E alcuni moderni seguaci di questa teoria del diritto credono che il diritto all'omosessualità sia naturale, perché nelle loro fantasie deriva dalla natura stessa umana dei sodomiti.

Il passo successivo è stato il concetto legale positivo. Dichiara che qualsiasi legge approvata secondo procedure formali è vera legge, senza dubitare che sia conforme ai comandamenti divini oa qualsiasi natura umana. Da qui la conclusione: se la legge sull'eutanasia dei malati di mente o dei bambini nati con difetti è proceduralmente corretta, allora questa legge è corretta. Questo è già il punto finale della liberazione della legge da ogni correlazione con la verità divina.

V mondo moderno quando la società è eterogenea e mista, composta da persone con idee religiose ed etiche diverse, svilupparne alcune criterio generale perché scrivere leggi è molto difficile. Lascia che ti faccia un esempio molto rilevante.

Dal punto di vista dell'etica cristiana, la famiglia dovrebbe essere monogama. Dal punto di vista dell'idea musulmana della Sharia, se una persona può fornire quattro mogli, allora tale poligamia è abbastanza coerente con l'etica e la moralità islamica. La domanda è: in base a quali valori religiosi tradizionali dovrebbe essere costruita una legislazione in un paese multiconfessionale? Non c'è ancora risposta a questa domanda.

Naturalmente, la legge e la giustizia non possono sradicare il vizio, come dice l'antica saggezza - e in generale è vero. Ma la destra non dovrebbe permettere al vizio di marciare a testa alta. Ricordiamo un altro aforisma: la legge non dovrebbe cercare di stabilire il paradiso sulla terra, dovrebbe impedire il regno dell'inferno sulla terra.

Ma, naturalmente, man mano che il pluralismo si rafforza e si sviluppano le contraddizioni tra ciò che è considerato buono e cattivo, aumentano le complessità giuridiche. E anche quando facciamo appello ai valori tradizionali, non usciamo da questo groviglio di contraddizioni, perché i valori tradizionali sono diversi e, ad esempio, nel cristianesimo ortodosso e nell'ebraismo non coincidono completamente. E chi qui farà da arbitro, se non prendiamo un'idea strettamente monoconfessionale della verità divina, rimane anche incomprensibile.

Ad aggravare il problema c'era il numero crescente di bande di bambini di strada che commettevano tali crimini impunemente, sapendo benissimo che la polizia non poteva fare nulla anche se fosse stata catturata.

L'architetto Rohit Sharma ha deciso di affrontare il problema della delinquenza giovanile. Dopo aver visto il film tratto dal libro La via della felicità, si è subito reso conto di aver trovato uno strumento per combattere il crimine.

Determinato a salvare la prossima generazione dalla palude del crimine, Rohit si è incaricato di portare La Via della Felicità nelle scuole di Delhi. Incerti su come sarebbe stato accolto, Rohit e un amico hanno programmato il primo seminario alla scuola di Vinar Nagar. Le sue paure sono state rapidamente dissipate quando, durante la proiezione del film La via della felicità, 100 studenti si sono letteralmente incollati allo schermo, assorbendo istruzioni dopo istruzioni. E in risposta, i bambini riconoscenti gli aprirono i loro cuori e le loro anime, e alcuni addirittura confessarono dei crimini, promettendo di non commetterli mai più.

Incoraggiato dal successo, Rohit ha immediatamente programmato e programmato un'ondata di conferenze nelle scuole e nei college di tutta la città. La prima è stata la Prince's School di Mahrauli, a sud-ovest di Delhi, dove gli studenti hanno sentito che la lezione ha infranto la loro idea che la strada per la felicità si trova attraverso l'abbondanza di proprietà e lavori ben pagati. Dopodiché, Rohit è andato alla scuola di St. John nel cuore città antica dove ha tenuto conferenze su La via della felicità a centinaia di studenti e insegnanti. E così è continuato quando le porte delle scuole si sono aperte a Rohit e al suo team in crescita di personale e volontari. Alla fine del suo primo anno, Rohit stava già tenendo conferenze in una delle università di Delhi e in altri centri istruzione superiore. E le statistiche hanno continuato a salire fino a quando sono stati distribuiti più di 130.000 opuscoli alle scuole di New Delhi.

Tuttavia, poiché la criminalità è aumentata a Delhi, Rohit sapeva di aver bisogno di collaborare con altri gruppi che la pensano allo stesso modo per espandere le attività. Questo lo ha portato direttamente dal vice commissario della polizia di Delhi, che gestisce un dipartimento di polizia speciale per donne e bambini. Al primo incontro con il capo del dipartimento, Rohit ha presentato tutti i componenti della campagna: il libro La Via della Felicità, i video, un film tratto dal libro e l'intero set per l'insegnante. E ha concluso mostrando che ogni volta che La Via della Felicità veniva distribuita in gran numero, c'era un calo significativo della criminalità.

Vedendo come affrontare in modo diverso il problema del crimine di Delhi e come dare alle giovani generazioni una buona base morale, il vice commissario ha accettato di dare ai suoi agenti di polizia copie di La via della felicità per la distribuzione. Quando ha ricevuto rapporti entusiastici dal suo staff sull'effetto del libro, ha ordinato opuscoli stampati con il logo della polizia sulla copertina. Questo, a sua volta, ha portato Rohit a Unique Printing Press nei sobborghi di Nairan, dove sono stati stampati 10.000 opuscoli con copertine personalizzate in hindi e inglese per la distribuzione immediata da parte della polizia.

Dopo il passaparola diffuso forze dell'ordine, a Rohit è stato chiesto di presentare la campagna al comando di polizia dell'area centrale di Nuova Delhi. E così si è tenuto un seminario per 35 ufficiali con una panoramica di tutte le componenti del programma: istruzioni, un film tratto da un libro e risultati sorprendenti.

Era stato loro insegnato a pensare che il comportamento criminale non poteva essere modificato, ma dopo la presentazione, questi agenti di polizia avevano una visione diversa. Uno ha esclamato: "Questo libro è in grado di cambiare le idee distruttive".

Dopo il successivo seminario simile di Rohit per 250 agenti di polizia della divisione del distretto nord, la campagna si è rapidamente diffusa tra la polizia. Visibilmente commossi da ciò che hanno visto, i poliziotti si sono uniti alla campagna. Uno ha detto: "Questo programma tocca corde molto profonde dell'anima e può cambiare il mondo".

C'era un crescente consenso all'interno della polizia stessa sul fatto che La Via della Felicità potesse rigenerare la società e ridurre la criminalità. È culminato in una lettera di collaborazione con la Fondazione La Via della Felicità del Dipartimento di Polizia Speciale di Nuova Delhi per costruire una società più sicura e pacifica.

Ma non è tutto, poiché il Dipartimento speciale di polizia ha anche annunciato che avrebbe introdotto La Via della Felicità nel curriculum ufficiale dei quaranta dipartimenti di polizia di New Delhi specializzati in criminalità giovanile e giovanile, un altro esempio di come La Via della Felicità migliora la vita di milioni di persone.

La Via della Felicità è un codice morale non religioso basato interamente sul buon senso. Il suo autore, il famoso filosofo e umanista L. Ron Hubbard, ha delineato 21 istruzioni morali, la cui osservanza consente a una persona di riguadagnare il proprio rispetto e iniziare a vivere una vita più felice.

PROTEZIONE DEI DEBOLI

Anche in gioventù, un ragazzo - Ares può prendere in custodia uno dei ragazzi più piccoli o deboli e non offenderli. Allo stesso tempo, lui stesso combatterà con successo e si comporterà male, testando le capacità protettive (difesa!) degli adulti. E allo stesso tempo, a un certo punto, un Ares correttamente sviluppato assume necessariamente la funzione di proteggere i deboli. Questo lo prepara per ruolo futuro Difensore. Vivi dentro Tempo tranquillo per l'uomo “giusto” di Ares, consiste proprio nel proteggere il debole o l'offeso. Ricordiamo qui i cavalieri della Tavola Rotonda o i samurai dei film di Akira Kurosawa. "Seven Samurai": affamati e poveri samurai salvano dai banditi anche i contadini più poveri, affamati e deboli. "Yojim-bo" ("Guardia del corpo"): un ronin (un samurai senza un signore supremo) salva un villaggio, alimentando una faida mortale tra due clan di banditi. "Sanjuro": Ronin apre gli occhi alla verità a giovani guerrieri ingannati e inesperti e sconfigge i nemici. "Fortezza nascosta": un leale generale salva la principessa a costo della vita di sua sorella (che invece è andata alla sua esecuzione) e di conseguenza la conduce fuori dal territorio nemico. L'uomo di Ares ha bisogno di trovare nemici e sconfiggerli. Se ciò non accade, durante l'infanzia o più tardi, l'uomo rimarrà un eterno rivale. Allora potrà vivere solo in guerra, cercando di umiliare il nemico anche dopo la morte (così si contaminano i cadaveri). In tempo di pace, non protegge i deboli e diventa lui stesso stupratore, aggressore e assassino.

Un uomo di Ares che si sviluppa correttamente capisce da un certo momento che non solo ha bisogno di vincere qualcuno in battaglia, ma anche di sapere perché e per chi è stato fatto, o di avere un alle spalle affidabile di riconoscenti sostenitori salvati, o semplicemente di provare soddisfazione morale e capire il significato del perfetto. Quindi, ai nostri giorni, le persone che sono tornate dalla guerra diventano soccorritori. E ancora, situazioni critiche: la vita - la propria e quella della popolazione civile - è in bilico, e la spalla di un fedele compagno è vicina. Coloro che consapevolmente non arrivano a questo, cadono comunque sotto l'influenza di questo principio inconsciamente. Abbiamo già parlato di stupratori-vendicatori e delle proiezioni dello stupratore su qualcun altro, dell'idea di vendetta per i deboli e dei miti sulla donna umiliata e insultata: la madre.

Dal libro Gli angeli hanno paura autore Bateson Gregorio

IX. DIFENDERE LA FEDE (GB) Il secondo gruppo di esempi di rifiuto della comunicazione o ignoranza ci avvicina un po' al puramente biologico. Questi esempi sono molto diversi da quelli che ho fornito prima, ma credo che siano comparabili Sembra essere una verità generalmente accettata che il corpo,

Dal libro di Zhuangzi di Chuang Tzu

Capitolo 32 LE PROTEZIONE DEI RAPINATORI Le Protezione dei briganti è andato a Qi, [ma] è tornato a metà strada e ha incontrato lo zio Dark Eye.- Perché sei tornato? - chiese l'Occhio Oscurante. - Avevo paura! - Di cosa avevo paura? - Ho mangiato in dieci taverne, e in cinque [io] sono stato servito prima di chiunque altro.-

Dal libro Aforismi di Chanakya Pandit

Protezione dei subordinati 583 Proprio come la terra è avvolta nell'oceano, come la casa è sorvegliata dal cortile, così lo stato è protetto dal sovrano e la donna dal suo carattere.

Dal libro Dizionario di psicoanalisi autore Laplanche J

Dal libro Dizionario filosofico di mente, materia, moralità [frammenti] di Russel Bertrand

43. Difesa della mente senza pregiudizi Ma l'umanità è così incline ai preconcetti, al pregiudizio di parte, all'isteria collettiva e all'accettazione sconsiderata della propaganda che quasi ovunque e quasi ovunque c'è troppo poca, non troppa, ragione senza pregiudizi. Così

Dal libro VERITÀ in tesi l'autore Moroz Yuri

Dal libro Superman parla russo autore Kalashnikov Maxim

CAPITOLO 4 GUERRA CONTRO I DEBOLI "Il 70% delle persone è mentalmente al di sotto del livello dei quindicenni..." Margaret Sanger, fondatrice del femminismo Un episodio dell'esodo del 1944: l'Occidente è umano come è dipinto? Alla fine del 1944, l'Armata Rossa, continuando a guidare i nazisti in Occidente, completò la liberazione

Dal libro Le parole del pigmeo autore Akutagawa Ryunosuke

PROTEZIONE Proteggere se stessi è molto più difficile che proteggere gli altri. Dubbi - guarda

Dal libro Le soglie del sogno autore Ksendzyuk Alexey Petrovich

Dal libro Dei, Eroi, Uomini. Archetipi della mascolinità autore Bednenko Galina Borisovna

PROTEZIONE DEI DEBOLI L'esercito è chiamato a proteggere la popolazione civile. Altrimenti, qualunque siano le vittorie militari, si trasformeranno in sconfitte. Il nemico può infliggere il colpo più terribile proprio alle retrovie indifese. Pertanto, sin dai tempi antichi, è stato considerato un atto particolarmente riuscito del comandante

Dal libro Contro i diritti umani l'autore Zizek Slava

Protezione dell'alimentazione? Ma se i diritti umani contrapposti al fondamentalismo e alla ricerca della felicità ci portano a contraddizioni difficili da risolvere, allora non sono, prima di tutto, una protezione contro l'eccesso di potere? Nella sua analisi degli eventi del 1848, Marx formulò

Dal libro Filosofia di H. Putnam autore Makeeva Lolita Bronislavovna

Dal libro Guerra e contro la guerra autore Toffler Alvin

Proteggere il mondo dai missili Il 23 marzo 1983, il presidente Reagan ha lanciato la Strategic Defense Initiative, un programma che mira a stabilire uno scudo di difesa missilistica sugli Stati Uniti. Non è questa la sede per raccontare i decenni di dibattito sputafuoco che sono seguiti. Si

Dal libro di Bernard Mandeville autore Subbotin Alexander Leonidovich

Dal libro Strada a senso unico autore Beniamino Walter

Dal libro Perle di saggezza: parabole, storie, istruzioni autore Evtikhov Oleg Vladimirovich

PROTEZIONE Un giorno Krishna stava cenando tranquillamente a casa sua. La regina Rakmini, sua moglie, gli servì da mangiare lei stessa. All'improvviso Krishna balzò in piedi dal tavolo e corse attraverso il giardino fino alla strada. Eccitato e perplesso, Rakmini gli corse dietro. A metà strada ha incontrato suo marito, lui stava tornando

L'effettiva disuguaglianza (economica) degli enti economici nella rotazione immobiliare, oggettivamente determinata, rende giuridicamente necessario, in casi eccezionali, deviare dal principio dell'uguaglianza giuridica delle parti al fine di realizzare una reale, effettiva possibilità di esercitare e tutelare il soggetto debole in una rapporto giuridico civile.

Il significato nominativo dell'espressione "parte debole" in un'obbligazione fa supporre che tra i due soggetti in un rapporto obbligazionario (debitore e creditore), il debitore appartenga molto probabilmente ad un soggetto debole, in quanto gravato dalla necessità di eseguire determinate azioni (o astenersi da azioni specificate) a favore dell'altra parte. Per determinati motivi di natura soggettiva od oggettiva, il debitore si assume il rischio dell'impossibilità di adempiere alle proprie obbligazioni, e in caso di sviluppo sfavorevole degli eventi, in base alla buona fede dell'andamento degli affari del debitore, è tale soggetto di rapporti giuridici civili soggetti a responsabilità civile. Uno dei tratti caratteristici della responsabilità è la caratterizzazione delle conseguenze della sua attuazione, il raggiungimento del suo obiettivo. La responsabilità civile porta oggettivamente ad un indebolimento della posizione finanziaria del debitore, riduce il livello di fiducia nei suoi confronti delle potenziali controparti (e quindi lede la reputazione aziendale) e, in definitiva, lo rende meno competitivo nella circolazione civile.

Una conferma di tale idea dottrinale circa il lato debole del rapporto giuridico si trova nelle disposizioni del diritto civile. In particolare, i par. 3 p.3 art. 349 del codice civile della Federazione Russa contiene una norma imperativa che prevede una procedura giudiziaria obbligatoria per la riscossione dell'oggetto del pegno se il pegno (debitore) è assente ed è impossibile stabilirne l'ubicazione. In questo caso, il legislatore stabilisce una tutela aggiuntiva degli interessi legittimi del debitore, lo tutela da possibili abusi da parte del creditore, concedendo il diritto al recupero della garanzia. Questo è ciò che ha dettato l'istituzione di una procedura legislativa per la vendita di un immobile in pegno, che è pignorato. L'oggetto del pegno non diviene di proprietà del creditore pignoratizio, ma viene venduto al valore di mercato ai sensi dell'art. 350 del Codice Civile della Federazione Russa mediante vendita all'asta pubblica. In tal caso, se il ricavato della vendita dell'immobile in pegno eccede l'importo del credito del pignorato garantito dal pegno, la differenza è restituita al pegno. Inoltre, il debitore e il pegno, che è un terzo, possono in qualsiasi momento prima della vendita dell'oggetto di pegno avere il diritto di sospendere l'esecuzione su di esso e la sua vendita, avendo adempiuto l'obbligazione garantita dal pegno o quella parte di esso il cui adempimento è in ritardo. Un accordo che limiti questo diritto è nullo (clausola 7, articolo 350 del codice civile della Federazione Russa). Pertanto, queste norme forniscono un'ulteriore opportunità per proteggere (assicurare) gli interessi finanziari del debitore.

Un altro punto di vista nella caratterizzazione del concetto di parte debole in un'obbligazione può essere definito condizionatamente formale o normativo, poiché si basa sull'analisi e sull'interpretazione sistematica del diritto civile, e da questa posizione sembra quasi impeccabile. I diritti sono concessi al creditore per definizione. Nelle obbligazioni, il lato debole "è in realtà il creditore, la vittima e le altre persone che hanno perso ciò a cui hanno diritto per legge".

Codice Civile della Federazione Russa. Seconda parte. Testo, commenti, indice alfabetico / Ed. O.M. Kozyr, AL Makovsky, SA Khokhlova. M., 1996. S. 236.

SA ha parlato in modo convincente di questo. Khokhlov: "Coloro che hanno diritti, e non coloro che li hanno violati, sono soggetti a protezione. Da questo punto di vista, il debitore non dovrebbe essere affatto protetto dalla legge. in casi eccezionali ea causa di circostanze sociali speciali. Ma in In sostanza, il diritto delle obbligazioni è un insieme di norme volte a tutelare il creditore e a stabilire i mezzi giuridici per ottenere l'obbligazione che gli è dovuta in forza del contratto o dell'obbligazione extracontrattuale».

Là. pp. 236 - 237.

Ma è anche possibile una visione più speciale di questo problema - non dal punto di vista del rapporto tra i diritti e gli obblighi delle parti in un'obbligazione (relativo rapporto giuridico civile), ma dal punto di vista del rapporto tra capacità oggettivamente determinate delle parti in un determinato tipo di contratto o nella sua varietà.

A nostro avviso, il lato debole di un contratto di diritto civile è un simbolo di un partecipante agli obblighi contrattuali, che ha un'offerta significativamente inferiore di determinate risorse organizzative, materiali, professionali, informative e altre competitive importanti per la formazione, l'attuazione e tutela di un diritto soggettivo delle risorse rispetto alla vostra controparte. È il confronto di queste capacità dei partecipanti al giro d'affari civile (commerciale) che è il criterio costitutivo e definitorio per stabilire i lati deboli e forti nel rapporto giuridico civile.

Si può essere pienamente d'accordo con la capiente descrizione di questa caratteristica presentata da V.V. Vitryansky: "I partecipanti al giro d'affari che entrano in rapporti contrattuali hanno vari mezzi e opportunità per influenzare la formazione di un obbligo, assicurarne l'adempimento, ecc.<...>Talvolta tali differenze raggiungono un grado di incompatibilità, quando una delle parti contraenti non ha alcuna possibilità di esercitare alcuna influenza sulla controparte al fine di adempiere all'obbligazione derivante dal contratto. E viceversa, l'altra parte, avendo tutte le reali possibilità, è in grado di dettare la propria volontà al partner dell'accordo.

Braginsky MI, Vitryansky VV Diritto contrattuale: disposizioni generali. M., 1997. SS 642.

Relativamente il lato forte dell'obbligazione può essere attribuito a quei soggetti economici che possono oggettivamente dettare in modo determinato, imporre le proprie condizioni a eventuali controparti su uno specifico oggetto dell'accordo. Ad esempio, possono trattarsi di persone giuridiche che detengono una posizione dominante (monopolistica) nel mercato di beni, lavori o servizi.

Risorse potenziali incomparabili mettono automaticamente le parti nel rapporto giuridico formato in una posizione in cui, senza ulteriori mezzi legali di perequazione funzionalità enti commerciali (deroga al principio di uguaglianza giuridica delle parti) è difficile ottenere una garanzia parte 1 dell'art. 45 della Costituzione della Federazione Russa protezione dello stato diritti e libertà dell'uomo e del cittadino. In particolare, nei rapporti giuridici civili, la disparità economica o di status delle parti rende praticamente impossibile il meccanismo di attuazione del libero arbitrio della parte debole, l'attuazione del principio di facoltatività, iniziativa legale, libertà contrattuale.

Pertanto, sono oggettivamente richieste ulteriori modalità di esercizio e di tutela dei legittimi interessi e diritti della parte debole. In generale, gli atti normativi dovrebbero prevedere meccanismi per l'esercizio e la protezione dei diritti soggettivi e degli interessi legittimi della parte più debole.

Giustamente, nella letteratura giuridica si rileva come una delle tendenze nello sviluppo del sistema delle fonti del diritto civile "l'orientamento delle norme imperative a tutela del lato più debole del rapporto giuridico" . Da un lato, le norme imperative riflettono la necessità di una regolamentazione statale relazioni di mercato, tutela degli interessi pubblici (esigenze statali e comunali) e, dall'altro, forniscono supporto legale alla parte economicamente più debole dell'obbligazione. Al loro interno, le disposizioni in materia non solo prevedono un allontanamento dal principio di dispositivi che domina nei rapporti di diritto civile, ma contengono anche alcune eccezioni ai principi di uguaglianza giuridica delle parti, libertà contrattuale, iniziativa legale, autonomia della volontà di soggetti e diritto.

Dolinskaya V.V. Fonti del diritto civile: Proc. indennità. M., 2005. S. 21.

Commento al codice civile della Federazione Russa, prima parte (articolo per articolo) / Ruk. ed. coll. e risp. ed. LUI. Sadikov. 3a ed., corretta, integrata. e rielaborato. M., 2005. S. 407.

La perequazione della posizione delle parti è possibile sia dalla posizione di rafforzamento unilaterale dei diritti di una parte (soggetto debole nell'obbligazione), sia dalla posizione di rafforzamento della responsabilità civile o di aumento delle obbligazioni dell'altra parte (parte forte in l'obbligo). L'efficacia (ottimalità) di un determinato metodo dipende dalla natura giuridica di un determinato obbligo, dal suo contenuto, nonché dallo stato giuridico dei soggetti del rapporto giuridico.

Ad esempio, i partecipanti a rapporti (proprietà e organizzativi) per azioni, generalmente aventi un'unica forma giuridica (generica) di azionista o dipendente di una società per azioni, hanno risorse diverse affinché la società per azioni prenda determinate decisioni in cui potrebbero essere personalmente interessati. Sulla base di ciò, il legislatore, al fine di tutelare i legittimi interessi della parte debole in determinati rapporti patrimoniali e organizzativi, si discosta dal principio dell'uguaglianza giuridica dei partecipanti. Uno di questi casi è il meccanismo di "contenimento" di un'operazione di una società per azioni, nella quale sussista un interesse di alcuni funzionari degli organi di gestione della società per azioni, soggetti abilitati a impartire istruzioni vincolanti per la società , o azionisti che, insieme alle loro affiliate, possiedono il 20% o più di azioni con diritto di voto della società. Le disposizioni dell'art. Arte. 81 - 84 della legge federale del 26 dicembre 1995 N 208-FZ "Sulle società per azioni" mirano "a prevenire un conflitto di interessi tra gli organi di gestione di una società per azioni ... e gli azionisti, anche di minoranza azionisti, incapaci nella fase di conclusione di un'operazione, nella cui commissione sussista un interesse, di tutelare i loro legittimi interessi. Questo è esattamente ciò che la Corte costituzionale della Federazione Russa chiama (caratterizza) gli azionisti di minoranza (piccoli) - una parte debole nel sistema delle relazioni patrimoniali e organizzative rilevanti (paragrafo 4, clausola 3 della Risoluzione della Corte costituzionale della Federazione Russa del 10 aprile 2003 N 5-P).

SZ RF. 1996. N 1. Art. uno.

Paragrafo 7, paragrafo 4 della Risoluzione della Corte costituzionale della Federazione Russa del 10 aprile 2003 N 5-P "Sul caso di controllo di costituzionalità del paragrafo 1 dell'articolo 84 della legge federale "Sulle società per azioni" in connessione con la denuncia della società per azioni "Priargunskoye" // Bollettino della Corte costituzionale RF, 2003, N 3.

Vedi anche: par. 6 paragrafo 3 della Risoluzione della Corte costituzionale della Federazione Russa del 24 febbraio 2004 N 3-P "Sul caso di controllo della costituzionalità di alcune disposizioni degli articoli 74 e 77 della legge federale "Sulle società per azioni" , che disciplina la procedura per il consolidamento delle azioni collocate di una società per azioni e l'acquisto di quote frazionarie, in connessione con le denunce dei cittadini, la società dello stabilimento Cadet e la richiesta del tribunale distrettuale di Oktyabrsky della città di Penza" // Bollettino della Corte Costituzionale della Federazione Russa. 2004. N 2.

Si può fornire un esempio di come stabilire un grado maggiore di responsabilità civile in relazione a una parte più forte in un rapporto giuridico. Quindi, la legge federale del 14 luglio 1997 N 100-FZ "On regolamento statale produzione agroindustriale" (come modificato il 10 gennaio 2003) è stato previsto che l'acquirente di prodotti agricoli, materie prime e prodotti alimentari corrisponda al fornitore una penale nella misura del 2% per ogni giorno di ritardo nel pagamento dell'importo di prodotti pagati intempestivamente, e in caso di ritardo nel pagamento superiore a 30 giorni - nella misura del 3% La riscossione delle penali a favore del fornitore viene effettuata senza accettazione sulla base della richiesta del fornitore secondo le regole bancarie dalla banca dell'acquirente dei prodotti, con l'incasso a favore di quest'ultimo del 5% della penale percepita (clausola 2 dell'articolo 15 della citata legge federale) le norme erano vincolanti per le parti e non erano soggette a revisione a causa della loro imperatività.

La presente legge federale è divenuta nulla ai sensi del paragrafo 50 dell'art. 156 della legge federale del 22 agosto 2004 N 122-FZ "Sugli emendamenti agli atti legislativi della Federazione Russa e sull'abrogazione di alcuni atti legislativi della Federazione Russa in relazione all'adozione di leggi federali" sull'introduzione di emendamenti e integrazioni alla legge federale "Sui principi generali delle organizzazioni degli organi legislativi (rappresentativi) ed esecutivi del potere statale delle entità costitutive della Federazione Russa" e "Sui principi generali dell'organizzazione dell'autogoverno locale nella Federazione Russa" (modificato il 6 luglio 2006) // SZ RF. 2004. N 35. Art. 3607; 2006. N 3. Art. 280; 2006. N 12. Art. 1232; 2006. N 29. Art. 3122.

Vedi: SZ RF. 1997. N 29. Art. 3501; 2003. N 2. Art. 160.

Inoltre, la cosiddetta perequazione della posizione economica delle controparti in alcuni casi prevista da atti giuridici avviene con il supporto diretto o indiretto dello Stato, degli enti costitutivi della Federazione Russa o dei comuni. In particolare, possiamo nominare meccanismi così efficacemente utilizzati come prestiti agevolati a determinati produttori di materie prime, sussidi, agevolazioni doganali, acquisti non programmati di prodotti (inclusi quelli agricoli), materie prime e alimentari (il più delle volte per evitare che i prezzi di mercato scendano al di sotto del costo di produzione) ed ecc. Ad esempio, le disposizioni dell'art. 16 della citata legge federale sulla regolamentazione statale della produzione agroindustriale ha stabilito che quando assicurano le colture, i produttori agricoli pagano il 50% dei premi assicurativi agli assicuratori a proprie spese, il restante 50% dei premi assicurativi viene pagato agli assicuratori a spese di il bilancio federale. Allo stesso tempo, il governo della Federazione Russa può differenziare l'importo dei premi assicurativi pagati a spese del bilancio federale per colture e regioni.

Molto spesso, nel caratterizzare il lato debole di un rapporto giuridico, gli esperti sottolineano le capacità economiche delle controparti. Naturalmente, questo è uno dei criteri più importanti, tuttavia, in alcuni casi, quando la regolamentazione giuridica dei diritti e degli obblighi delle parti in regolamentazione legale merce-denaro e altri rapporti patrimoniali, viene in primo piano lo stato civile-giuridico dei soggetti (il loro stato giuridico generale).

Pertanto, quando si proclama e si applica il principio dell'uguaglianza giuridica delle parti nei rapporti giuridici civili, lo stato giuridico dello stato, dei sudditi della Federazione Russa e dei comuni rimane oggettivamente incomparabile con lo stato giuridico degli individui e persone giuridiche. In alcuni casi, questa disuguaglianza dello status giuridico delle entità economiche prese in considerazione nei rapporti giuridici civili è sancita direttamente dagli atti normativi. Ciò è oggettivamente dovuto al funzionamento dello stato e dell'autogoverno locale. Queste sono le istituzioni di diritto civile di requisizione (articolo 242 del codice civile della Federazione Russa), il riscatto appezzamento di terreno per esigenze statali e (o) municipali (articoli 279 - 282 del codice civile della Federazione Russa), riscatto di beni culturali mal gestiti (articolo 240 del codice civile della Federazione Russa), ecc.

In altri casi, la disparità giuridica di tali enti non ha una solida giustificazione e in un modo o nell'altro lede il naturale sviluppo del fatturato economico, ad esempio ostacola lo sviluppo della concorrenza o crea presupposti per rapporti corruttivi, abusi e altri reati .

In particolare, ai sensi della precedente versione della legge federale del 13 dicembre 1994 N 60-FZ "Sulla fornitura di prodotti per il fabbisogno dello Stato federale" (come modificata dalle leggi federali del 19 giugno 1995 N 89-FZ, di 17 marzo 1997 N 58-FZ, del 6 maggio 1999 N 97-FZ, del 22 agosto 2004 N 122-FZ, del 2 febbraio 2006 N 19-FZ), un aumento, praticamente non compensativo (come è consuetudine nei rapporti di diritto civile) il grado di responsabilità dei fornitori nei confronti dei clienti governativi. Pertanto, in caso di inadempimento del contratto statale sul volume dei prodotti entro il termine stabilito, il fornitore era obbligato a pagare all'acquirente una penale pari al 50% del valore dei prodotti non consegnati. La penale è stata riscossa prima dell'effettivo adempimento degli obblighi, tenuto conto della quantità di prodotti consegnata in difetto nel precedente periodo di consegna. In caso di inadempimento degli obblighi previsti da contratto statale, i fornitori, oltre al pagamento di una penale, risarcivano anche le perdite subite dall'acquirente (clausola 3, articolo 5 della citata legge federale). Si rinuncia ragionevolmente a questa maggiore responsabilità civile unilaterale dei fornitori.

Vedi: SZ RF. 1994. N 34. Art. 3540.

Tenuto conto dello status giuridico speciale dello Stato, dei sudditi della Federazione Russa e dei comuni, il legislatore introduce alcuni divieti e restrizioni al fine di bilanciare, proteggere dagli abusi e, in generale, avvicinare all'attuazione pratica del principio di uguaglianza giuridica di parti in rapporti giuridici civili con la partecipazione delle autorità statali o municipali competenti.

A titolo di esempio positivo, le disposizioni dell'art. Arte. 15, 16 della legge federale del 26 luglio 2006 N 135-FZ "Sulla protezione della concorrenza", che stabilisce divieti su atti e azioni (inazione) restrittivi della concorrenza, nonché accordi o azioni concertate di autorità esecutive federali, autorità statali delle entità costitutive della Federazione Russa , organi di autogoverno locale, altre organizzazioni che esercitano le funzioni di tali organi, nonché fondi statali fuori bilancio, la Banca centrale della Federazione Russa.

Vedi: SZ RF. 2006. N 31. Parte I. Art. 3434.

Apparentemente, ci sono tre significati del lato debole in un rapporto giuridico civile, quando:

a) la parte debole dell'obbligazione contrattuale è il debitore, ossia la persona che sopporta l'onere di commettere determinate azioni a favore di un altro soggetto, il rischio di impossibilità di adempiere all'obbligazione e la relativa responsabilità civile. Convenzionalmente, questa posizione scientifica può essere designata come lessicale (nominativa), poiché si basa principalmente sulla semantica della parola "debitore";

b) la parte debole è creditore dell'obbligazione e, di conseguenza, su di lui si richiama l'attenzione del legislatore nella tutela degli interessi. È il creditore che è dotato degli opportuni poteri a tutela dei suoi diritti soggettivi, e sono previste forme e modalità adeguate di tutela dei diritti civili. Data l'impostazione specifica, tale posizione si presenta come formale (normativa);

c) la parte debole dell'obbligazione contrattuale è il partecipante, che ha inizialmente una minore risorsa, base economica, opportunità di status rispetto alla sua controparte. Senza un supporto normativo aggiuntivo, solitamente unilaterale, il cosiddetto lato debole cade in una posizione dipendente dal lato forte. Nella misura in cui questa caratteristica Il lato debole si basa sull'analisi della composizione oggetto di un contratto di diritto civile - principalmente come transazione, e non come rapporto giuridico, quindi questo concetto può essere designato condizionatamente come contrattuale.

Ciascuna delle caratteristiche presentate ha sia un'applicazione fondamentale (teorica) che un'applicazione applicata (pratica). La demarcazione di queste posizioni è fondamentale dal punto di vista della scelta di alcune strategie giuridiche.

Ad esempio, il primo valore permette di vedere l'importanza della tutela degli interessi del debitore per lo sviluppo di una circolazione civile effettiva ed equilibrata. Il debitore deve disporre del meccanismo necessario (equo) e razionale per l'attuazione dei doveri civili soggettivi (responsabilità). Uno degli esempi più eclatanti di ciò è l'importanza di migliorare l'istituto dell'insolvenza (fallimento).

Pertanto, relativamente di recente, è stata adottata una nuova legge federale del 26 ottobre 2002 N 127-FZ "Sull'insolvenza (fallimento)" (modificata dalle leggi federali del 22 agosto 2004 N 122-FZ, del 29 dicembre 2004 N 192 -FZ, del 31 dicembre 2004 N 220-FZ, del 24 ottobre 2005 N Sh-FZ, del 18 luglio 2006 N 116-FZ), e quasi ogni anno vengono apportate modifiche e integrazioni alla legge federale già esistente.

Vedi: due leggi precedenti: Legge della Federazione Russa del 19 novembre 1992 N 3929-1 "Sull'insolvenza (fallimento) delle imprese" // Vedomosti SND RF e RF Armed Forces. 1993. N 1. Art. 6; Legge federale dell'8 gennaio 1998 N 6-FZ "Sull'insolvenza (fallimento)" // SZ RF. 1998. N 2. Art. 222.

Vedi: SZ RF. 2002. N 43. Art. 4190.

Il secondo dei valori presentati del lato debole nell'obbligazione stabilisce ragionevolmente che il compito principale delle previste norme civilistiche è quello di trovare una fonte di benefici per compensare le perdite del creditore. È il creditore, privato di determinati benefici materiali, che agisce come figura centrale nella questione della responsabilità.

Vedi: Khokhlov VA Responsabilità civile per inadempimento contrattuale. Togliatti, 1997. SS 36 - 38.

La terza accezione del termine in esame permette di costituire istituti e modalità giuridiche che consentano inizialmente, prima che i soggetti entrino in rapporti civilistici, di equalizzare le loro potenziali opportunità «stabilindo per il soggetto debole l'obbligazione inizialmente diversa, speciale condizioni per la partecipazione ai rapporti contrattuali: una procedura preferenziale di conclusione, modifica o risoluzione del contratto, che attribuisce al soggetto debole nell'obbligazione ulteriori diritti e impone ulteriori obblighi alla sua controparte, inasprisce la responsabilità del forte nell'obbligazione per il suo mancato -adempimento o adempimento improprio e, viceversa, limitazione della responsabilità del soggetto debole, ecc." . Ad esempio, è questa posizione che determina l'istituzione di tali istituzioni di diritto civile come un contratto pubblico e un contratto di adesione.

Braginsky MI, Vitryansky VV Decreto. operazione. S. 642.

Quindi, ai sensi del comma 2 dell'art. 400 del codice civile della Federazione Russa, un accordo sulla limitazione dell'importo della responsabilità di un debitore nell'ambito di un accordo di adesione o altro accordo in cui il creditore è un cittadino che agisce come consumatore è nullo. Tale norma vale in due casi: se l'ammontare della responsabilità per un determinato tipo di obbligazione o per una determinata violazione è determinato dalla legge; se il contratto è stato concluso prima del verificarsi di circostanze che comportino la responsabilità per inadempimento o indebito adempimento dell'obbligazione.

Pertanto, il legislatore introduce una tutela aggiuntiva non per alcun soggetto di circolazione civile, ma solo per i cittadini-consumatori. Ciò significa che anche in questo caso non è rintracciabile l'osservanza del principio di uguaglianza giuridica dei soggetti delle relazioni giuridiche civili.

Sembra che il problema indicato possa essere considerato, oltre a quanto sopra, da altre posizioni rilevanti dal punto di vista della diretta attuazione e tutela dei diritti civili soggettivi.

Il concetto di parte debole in un'obbligazione è un termine scientifico utilizzato per la comodità di caratterizzare la distribuzione dei diritti e degli obblighi tra le parti dell'obbligazione, esplicitando l'importanza di stabilire "asimmetria", incompatibilità dei diritti e degli obblighi dei soggetti. Il termine in esame non è menzionato né nel codice civile della Federazione Russa né in altri atti normativi. In particolare, ciò è dovuto al fatto che, infatti, in ogni obbligazione individuale nell'esercizio di diritti soggettivi e nell'adempimento di doveri soggettivi, si riscontra debolezza, la vulnerabilità dell'attuazione del diritto o della sua tutela in una specifica configurazione giuridica dello stato dei diritti e degli obblighi delle parti.

Ad esempio, è possibile stabilire inequivocabilmente il lato debole dell'obbligazione nei rapporti di locazione finanziaria (leasing)? Da un lato, il proprietario (locatore), acquisendo proprietà per l'inquilino (locatario), agisce effettivamente come un investitore. Fornisce finanziamenti per l'affare. Dal punto di vista della posizione materiale (finanziaria), il padrone di casa si trova in una posizione migliore rispetto all'inquilino. Pertanto, gli specialisti giungono giustamente alla conclusione che, in pratica, gli inquilini sono, di regola, organizzazioni più deboli ed economicamente dipendenti rispetto ai proprietari. Ciò porta al fatto che i proprietari stessi determinano i venditori dell'immobile necessario per l'inquilino, senza assumersi la responsabilità di questa scelta. Sebbene, come regola generale, il locatore si impegni ad acquisire la proprietà dell'immobile indicato dal locatario dal venditore da lui indicato (paragrafo 1 dell'articolo 665 del codice civile della Federazione Russa), ma i locatari non hanno effettivamente la possibilità di influenzare i locatori e di stabilire nel contratto di locazione finanziaria che la scelta del venditore è stata operata dal locatore.

Commento al codice civile della Federazione Russa, parte seconda (articolo per articolo) / Ed. QUELLI. Abova, A.Yu. Cabalchino.

D'altra parte, i locatori si trovano spesso in una situazione meno favorevole rispetto all'inquilino nel processo di adempimento dei termini di un contratto di locazione finanziaria (leasing), principalmente a causa di violazioni da parte dell'inquilino dei suoi obblighi contrattuali, compreso il pagamento per il leasing proprietà, danni alle cose, la sua attuazione illegale. La conclusione sembra logica: "In assenza di buona volontà da parte dell'inquilino per risolvere il conflitto, il locatore, in quanto proprietario dell'immobile, è spesso privato di ogni mezzo legale per influenzare tempestivamente l'inquilino, restaurare e tutelare la sua interessi patrimoniali”. E poi c'è già la ricerca di una possibile soluzione al problema del mantenimento dell'equilibrio degli interessi delle parti del contratto di locazione finanziaria, della loro pari tutela. Ad esempio, si propone di dotare il locatore di mezzi speciali e legali per tutelare i suoi interessi, che assicurerebbero un'azione tempestiva nei confronti del trasgressore dei termini del contratto, in particolare, la possibilità di ritiro tempestivo del bene locato dal locatario sulla base di una procedura giuridica semplificata.

Quindi, il lato debole dell'obbligazione è anche quello che ha un diritto civile soggettivo, ma non è in grado, per un motivo o per l'altro, organizzativo e giuridico, di esercitare concretamente tale diritto, es. raggiungere lo scopo della legge. In altre parole, il diritto è riconosciuto a una persona, tuttavia, le forme e le modalità di attuazione di tale diritto soggettivo, i meccanismi per la sua diretta attuazione previsti da atti normativi sono insufficienti in uno specifico rapporto civile. È richiesta una specificazione legale aggiuntiva, ovvero supporto normativo (legislativo), giudiziario o amministrativo.

Vedi anche: Vavilin E.V. Attuazione e protezione dei diritti soggettivi della parte debole nelle relazioni civili // Giustizia russa. 2007. N 6. SS 31 - 37.

Nell'ordinamento anglosassone, ad esempio, questa funzione di risposta rapida è svolta in primo luogo dal tribunale, sulla base del diritto ad esso riconosciuto di creare precedenti giurisdizionali (sources of law) adottando una decisione basata su diritto comune o interpretando il diritto scritto. In quest'ultimo caso, una sentenza in un caso particolare risultante dall'interpretazione dello statuto diventa fonte di diritto, poiché è successivamente soggetta all'applicazione del giudice in cause fondate su questo statuto e relative a circostanze simili. Decisioni giudiziarie di questo tipo, interpretando e applicando il diritto scritto, ampliano "i confini del diritto oltre i limiti stabiliti da un'unica norma di diritto scritto".

Burnham William. sistema giuridico statunitense. 3a edizione / Per. dall'inglese. AV Alexandrova, VA Vlasikhina, AL Konovalova, AA Mishina, E.D. Provotorova, D.S. Taratukhin, O.A. Schwartz, con la partecipazione di A.N. Rusova. M., 2006. S. 107.

Pertanto, una decisione del tribunale normativo (precedente giudiziario) consente di prendere in considerazione l'unica (prima volta) composizione effettiva del caso (la totalità delle circostanze effettive del caso), risolverlo e fissare il risultato che è giusto dal punto di vista della lettera e dello spirito della legge, nonché delle norme di moralità e moralità. Tale decisione giudiziaria, in qualche misura basata o meno sul diritto scritto, diventa normativa, acquista forza giuridica per tutti i successivi casi simili, fungendo così da fonte autonoma di diritto. Opera il principio dello stare decisis, il cui significato risale all'espressione latina "stare decisis et non guieta movere" - "stare sul deciso e non deviare dalle posizioni stabilite".

Vedi: William Burnham. Decreto. operazione. pp. 106 - 107, 142 - 144.

La vita giuridica degli Stati con una legislazione civile consolidata testimonia che gli stessi atti normativi "dopo molti decenni di applicazione da parte dei tribunali si sono rivelati, per così dire," avvolti "nelle disposizioni elaborate dai tribunali nell'applicazione delle norme di il diritto a rapporti sociali mutati, talvolta fondamentalmente nuovi, e per di più, in modo tale che sotto la rubrica di "legislazione civile vigente" un tale sistema di norme si manifesti effettivamente, quando sia le norme del diritto sia le regole autonomamente stabilite dal i tribunali sono presentati in un unico pacchetto.

Alekseev SS Legge sulla soglia del nuovo millennio: alcune tendenze nello sviluppo giuridico mondiale - speranza e dramma dell'era moderna. M., 2000. S. 120.

A sua volta, diritto russo dispone di proprie istituzioni giuridiche specifiche, come l'analogia del diritto e l'analogia del diritto, l'interpretazione delle norme di diritto e alcune altre, che consentono di tenere conto dell'unicità di ogni specifico caso giuridico, laddove uno dei i partiti sono deboli.

Il contenuto astratto delle norme giuridiche viene trasformato, trasferito a un livello più specifico, che si realizza con l'ausilio dell'operazione di limitazione del concetto contenuto nello Stato di diritto.

Vedi: Shmeleva GG Concretizzazione delle norme legali nella regolamentazione legale. Leopoli, 1988, pagina 18.

Un ruolo particolare è svolto dall'esecuzione giudiziaria, che, entro certi limiti (direttamente e indirettamente), secondo l'opportuna osservazione di V.V. Ershov, influenza "la formazione del diritto nel processo di applicazione delle norme di diritto ai fini del funzionamento dinamico e dello sviluppo del sistema delle autorità pubbliche, raggiungendo un "equilibrio mobile", proteggendo i diritti e gli interessi legittimi delle persone fisiche e giuridiche". Nella pratica delle forze dell'ordine, attraverso di essa, i principi fondamentali, lo "spirito" di quest'area del diritto, che non sono sempre pienamente sanciti dalla legislazione, nel codice civile della Federazione Russa, possono essere divulgati in modo sufficientemente completo. È attraverso la pratica giudiziaria, come mostra l'esperienza di numerosi paesi dell'Europa occidentale, che "gli ideali combinati con i valori legali - i principi e gli ideali della priorità di una persona, la vera giustizia umanistica" iniziano a dominare davvero nella vita. azione - acquisire il significato di base diretta per la risoluzione pratica di casi legali”.

Centimetro.: Pratica arbitrale nell'ordinamento giuridico sovietico / Ed. SN Fratello. M., 1975. S. 121.

Ershov V.V. Applicazione della legge giudiziaria: problemi teorici e pratici effettivi // Giustizia russa. 2006. N 5. S. 8.

Alekseev SS Legge sulla soglia del nuovo millennio: alcune tendenze nello sviluppo giuridico mondiale - speranza e dramma dell'era moderna. S. 121.

Innanzitutto, per questo motivo, molte disposizioni di diritto civile prevedono la possibilità di una decisione giudiziale a tutela degli interessi di una parte debole nei confronti di una parte che ha una certa superiorità soggettiva. In particolare, il tribunale, nei casi previsti dalla legge federale, ha il diritto di obbligare la parte forte a concludere un accordo (paragrafo 2, clausola 1, articolo 421 del codice civile della Federazione Russa).

La pratica giudiziaria si forma spesso tenendo conto della tutela degli interessi della parte più debole nelle relazioni civili. Ad esempio, i giudici considerano la risoluzione anticipata di un contratto assicurativo una conseguenza estremamente sfavorevole per l'assicurato e, di norma, sulla base dell'orientamento concettuale generale di tutela dei diritti del soggetto debole, non riconoscono i contratti assicurativi come estinti anticipatamente . Al riguardo, in alcuni casi, i giudici interpretano le norme in questione in modo ancora più categorico. Indicano l'elenco dei motivi di risoluzione del contratto di assicurazione, presentato all'art. 958 del Codice Civile della Federazione Russa come esaustivo.

Domanda: I cristiani possono studiare? cultura fisica, sport e arti marziali? L'autodifesa e la difesa dei deboli è ammissibile (a quali condizioni)?

Risposta: Il Santo Apostolo Paolo ha risposto a questa domanda. “Tutto mi è lecito, ma non tutto è utile; tutto mi è lecito, ma niente dovrebbe possedermi. 1 Corinzi 6:12.

Sulla base di questa parola, chi osa far notare a chiunque, l'ammissibilità o l'inammissibilità di praticare sport. È abbastanza ovvio che ogni persona ha la propria comprensione e decide personalmente ciò che è utile e necessario per lui.

Questo è generalmente uno dei principi fondamentali del Vangelo, i doni della grazia di Dio, che rende una persona libera.

“Chi mangia non umilia chi non mangia; e chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio accettato. Chi sei, condannando lo schiavo di qualcun altro? Davanti al suo Signore sta, o cade. E risorgerà, perché Dio è potente per risuscitarlo. Uno distingue giorno da giorno e un altro giudica ogni giorno allo stesso modo. Tutti, agite secondo la certezza della vostra mente. Chi distingue i giorni distingue per il Signore; e chi non distingue i giorni non distingue per il Signore. Chi mangia, mangia per il Signore, perché rende grazie a Dio; e chi non mangia, non mangia per il Signore e rende grazie a Dio. Romani 14:3-6.

Propongo deliberatamente una citazione così lunga per mostrare il principio datoci in questo testo della Scrittura. C'era ed è una varietà di tradizioni. Molti di loro hanno sfumature religiose. Per molte persone, questi sono principi incrollabili che hanno adottato fin dall'infanzia in famiglia. Ora in comunità si incontrano persone che non osservano affatto i giorni, o al contrario sono molto scrupolose in relazione al cibo. Ci sono cristiani impegnati nello sport e c'è chi considera lo sport un affare vuoto. E ci sono sempre state e ci sono persone che, senza esitazione, invadono il territorio dei loro vicini, sconfinando nella loro libertà, nella loro indipendenza, nella loro responsabilità. Ma questo non basta. Tali attivisti assumono inconsapevolmente il ruolo di Dio. Dopotutto, impongono sempre, in nome di Dio, pesi insopportabili al prossimo.

Quindi, rispondendo alla tua domanda, esprimo prima di tutto la mia fiducia che ogni persona ha il diritto di decidere da solo questa questione. "Ognuno dovrebbe agire secondo la certezza della sua mente." E nessuno ha il diritto di dire a un altro cosa dovrebbe fare e cosa non dovrebbe fare. Non sto parlando di atti riprovevoli, criminali, peccaminosi.

Gli sport non sono attività peccaminose.

Per un cristiano, lo sport è abbastanza accettabile. Dirò di più. Per la maggior parte delle persone moderne la cui vita si svolge nelle città, tali classi sono obbligatorie. Le condizioni di vita urbana hanno privato una persona della cosa principale: la capacità di mantenere il proprio corpo in uno stato sano. Ipodinamia - chi non ha sentito questa parola. Significa bassa mobilità. Questa condizione, insolita per una persona, porta a numerose malattie. Lo sport oggi è un prerequisito per mantenere il corpo in uno stato sano.

“E lo stesso Dio della pace ti santifichi in tutta la sua pienezza, e il tuo spirito, la tua anima e il tuo corpo intatticonservato senza macchia alla venuta del Signore nostro Gesù Cristo». 1 Tessalonicesi 5:23.

Sia lo spirito che l'anima sono mantenuti puri e santi dalla nostra fedeltà e dal nostro esercizio di pietà. Allo stesso modo, i nostri corpi sono sani solo quando li manteniamo, attraverso esercizio fisico. Accade spesso che riferendosi alle parole della Scrittura, “per esercizio fisico poco utile ma la pietà è benefica in ogni cosa, avendo la promessa della vita presente e del futuro”. 1 Tim. 4:8, i cristiani generalmente rifiutano di dedicarsi all'educazione fisica. Impegnati nell'eccesso di cibo, senza carichi adeguati, si trasformano in pazienti, persone che gemono, non escono dagli ospedali. "Poco utile" non nega l'utilità. Ma parla di utilità, di necessità per la vita terrena.

« In tutta integrità senza macchia”, devono essere preservati sia lo spirito che l'anima e il corpo. È l'ordinanza della Parola di Dio. Tutti hanno bisogno di un corpo così sano, sia per una vita personale piena che per servire i deboli.

Tale comando è dato ai cristiani nella Parola di Dio. " Noi forti dobbiamo sopportare le infermità dei deboli e non accontentarci.". Romani 15:1.

Riguarda più il potere spirituale, il potere della fede. Ma si tratta anche di forza fisica. Quando la nave diretta a Roma ebbe una tempesta, e la paura colpì l'equipaggio, il capitano e tutti i partecipanti al viaggio, l'apostolo Paolo mantenne la sua compostezza, e di fatto salvò tutti i partecipanti a quella tragica spedizione. Atti. 27ch.

Inoltre, dobbiamo essere fisicamente sani per adempiere ai nostri doveri terreni. Il lavoro, a volte duro, è spesso associato a pericoli. Ci sono incendi, ci sono terremoti, ci sono inondazioni. I cristiani sono sempre i primi a venire sul luogo di tali catastrofi. L'Alleanza Mondiale Battista ha una squadra di soccorritori che, nel nome di Cristo, sono sempre dove c'è dolore, bisogno e afflizione. Così è stato ad Haiti. Così è stato a Krymsk. Così è stato in Giappone. Sono i cristiani, mossi dall'amore del Signore Gesù Cristo, che si preparano in modo speciale ad aiutare le persone in difficoltà.

C'è un servizio di soccorso statale. Fuoco, disastro. Soccorritori, questi sono quelli a cui si rivolgono le sofferenze. Per gli uomini cristiani, questa è una professione molto adatta. Ma richiede salute fisica, abilità, destrezza, resistenza. Tutte queste qualità sono coltivate da esercizi fisici.

C'è la medicina dei disastri, i medici che sono i primi ad arrivare nelle aree disastrate. Non devono solo fare un'iniezione o una benda. Devono trasportare tutto il peso e l'equipaggiamento e le vittime stesse. La modalità di lavoro è tale che solo corpi forti, allenati e sani possono resistervi e aiutare i bisognosi.

I cristiani organizzarono la "Croce Rossa", un servizio nel nome di Gesù Cristo. Sui campi di battaglia, hanno tirato fuori i feriti, fornendo loro cure mediche.

Hai provato a trasportare un ferito dal campo di battaglia?

Senza un serio allenamento fisico, un tale servizio è impossibile. Che ne dici di difendere i deboli? È la più alta espressione d'amore. Così disse il Salvatore. "Non c'è amore più grande che se un uomo desse la vita per i suoi amici." Giovanni 15:13.

In generale, il problema dell'intercessione per i cristiani è oggi più che mai attuale. La guerra, si può chiamare la terza guerra mondiale, non si può chiamarla, ma questa guerra, che cresce sempre di più, si fa contro il cristianesimo. La correttezza politica in questo processo fa il gioco di tutti i nemici del Vangelo. I cristiani affermano solo che ogni anno più di centocinquantamila persone diventano vittime della loro fede. E questo è tutto. Non puoi nemmeno elevarlo a una preghiera di intercessione comune. Discordia. Litigare. La resa dei conti ha portato i cristiani lontano dai campi di battaglia per le anime delle persone che muoiono nei loro peccati. La guerra si è spostata all'interno della comunità cristiana. Tutte le forze sono gettate nella lotta contro il dissenso. E il cristianesimo si è indebolito. E il cristianesimo è stato svalutato. E cieco. Ed è diventato sordo. Scopo perso. Non riesco a sentire la voce del Signore. E gira in tondo come Israele nel deserto.

Per mancati guadagni, gli aerei si alzano e le bombe cadono sulla testa di coloro che invadono gli affari dei forti. Per le persone uccise, uccise senza colpa, uccise solo per le loro convinzioni, non si sente alcuna voce di intercessione, non si vede alcuna posizione cristiana solidale che esprima il vero amore fraterno.

Questa è una conseguenza del fatto che i cristiani professano la non resistenza al male con la violenza. Tale non resistenza porta all'indifferenza. E infatti, a disprezzo dei precetti del Salvatore. Il potere dato all'uomo da Dio, attua la protezione della verità, la punizione del male con l'aiuto della forza. “Poiché il capo è il servitore di Dio, è un bene per te. Se fai del male, abbi paura, perché non porta la spada invano: è servo di Dio, vendicatore del castigo di chi fa il male.

Romani 13:4. È bello quando un tale capo è un cristiano. Va bene quando il boss non usa il potere e la spada per scopi egoistici personali. Il cristianesimo ha l'obbligo di indicare alle persone al potere la loro responsabilità davanti a Dio. I cristiani sono obbligati a intercedere per gli offesi, umiliati, emarginati.

Mammona divenne la principale divinità della civiltà cristiana. La nota etica protestante di Weber, che sciolse il nodo del divieto dell'usura, fu coinvolta nella tentazione di estorcere profitti illimitati, ei cristiani furono i primi ad approfittare di questa scappatoia.

L'aumento della produttività del lavoro, l'ampliamento della gamma di servizi e beni, hanno mosso l'economia a un ritmo tale che tutti erano solo felici. La crescita della prosperità toglieva ogni dubbio, era percepita come una benedizione di Dio. E impercettibilmente, i valori materialistici hanno catturato lo spazio economico, che è naturale, poi lo spazio politico, che è anche abbastanza logico, e ora si scopre che anche lo spazio religioso è stato catturato. I valori spirituali sono passati in secondo piano. Il profitto copre tutti i peccati.

Nuovi dati dal campo della statistica. Cento miliardari nell'ultimo anno hanno ricevuto un reddito così totale che se il 25% fosse destinato alla lotta alla povertà, non ci sarebbero poveri in tutto il mondo. Solo il 25% di centinaia di entrate le persone più ricche pace. Quali sono gli appetiti e dov'è il limite della sufficienza?

Nella nostra "Russia cristiana" ci sono già più di sessanta miliardari, ma il 20% dei compagni di fede vive al di sotto della soglia di povertà. Trenta milioni di persone riescono a malapena a sbarcare il lunario e sessanta persone bruciano se stesse e le proprie entrate, su yacht, club, ville inutili e gioco d'azzardo. Aiutare i poveri, gli anziani o gli orfani non è prestigioso. Ma questo è il comandamento di Dio sull'amore, che depone l'anima per il prossimo.

Tale sordità alla sofferenza sorse sulla base della distruzione della fede. Sul monopolio statale del servizio sociale, sul divieto della carità privata. A poco a poco, il popolo di fede ha atrofizzato queste qualità, misericordia, sacrificio, riverenza per un altro più grande di lui. Era vietato difendersi e si poteva finire in galera. Proteggere i deboli, sempre di più, è diventato più caro a se stesso. Ricorda la storia di come Mosè difese il suo popolo. Si tolse a malapena i piedi. Per quarant'anni nel deserto a sfamare le pecore.

C'è un esempio più recente. Giovanni Battista rimproverò Erode di sfrenatezza. E tolsero la testa al profeta.

Oggi, solo il RosPil di Navalny si permette di mostrare ad alta voce insaziabili ladri del potere. Ma le autorità hanno già avviato diverse cause penali contro di lui. Volutamente cinico, volutamente inventato, ovviamente su misura. Ma questo è l'obiettivo, mostrare a tutti che tutti coloro che osano dire la verità saranno gli stessi.

La chiesa tace, vedendo l'evidente umiliazione di insegnanti e medici che ricevono uno stipendio da mendicante. Allo stesso tempo, le persone al potere non risparmiano denaro per se stesse. Disabili, orfani, anziani restano senza medicine, senza speranza. Coloro che dovrebbero proteggerli ingrassano senza misura e creano leggi che vietino di criticare il governo. La chiesa tace. Dopotutto, è stata inventata una legge che proibisce di criticare la chiesa. Comprato! Saldi!

Un governo forte fa marcire i cittadini deboli. E non c'è una voce cristiana. Le voci dell'intercessore. Non sono affari nostri. Questo è il peccato della chiesa. I cristiani preferivano stare in fila con i forti, si vendevano a Mammona. Non importa quanto sia amaro ammetterlo, i cristiani russi non difendono i perseguitati, non difendono i deboli. Nel loro silenzio essi, insieme ai persecutori, umiliano, offendono.

Ma Cristo ci dà un esempio. Si è dato in sacrificio per noi. E quindi, per quanto crudele sia il mondo, la chiamata di un cristiano a fare misericordia, a proteggere un orfano, a difendere una vedova, rimane in vigore.

“E quando stendi le mani, chiudo gli occhi da te; e quando moltiplichi le tue suppliche, non ascolto: le tue mani sono piene di sangue. Lavati, purificati; allontana dai miei occhi le tue cattive azioni; smettila di fare il male; impara a fare il bene, a cercare la verità, a salvare gli oppressi, a difendere l'orfano, a intercedere per la vedova. Isaia 1:15-17.

Mi viene in mente la storia di come una donna fu portata a Gesù. È stata giustamente accusata. Ha infranto la legge. E tutti gli accusatori sono unanimi. La legge è dalla loro parte. Il potere è dalla loro parte. L'opinione pubblica è dalla loro parte. Cristo solo. "Che ne dici, maestro"?

“Chi di voi è senza peccato? Prima lancia una pietra contro di lei". Guardo i preti moderni. Con chi sarebbero? Cosa ne pensi?

Oggi è tempo che la Chiesa, anche se sola, in minoranza, ma in purezza, in santità, interceda per l'orfano e la vedova, per tutti gli umiliati e gli offesi. Denunciando senza paura il mondo. "Chi di voi è senza peccato"?

Lascia le pietre, vai a confessarti.



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