Би өөрийгөө хэн гэж хэлэх вэ. Би хэн бэ, амьдралаас юу хүсч байгаагаа яаж ойлгох вэ? Баримтлалд дүрслэгдсэн амьдралын хүрээг шинжлэх нь юу өгдөг вэ?

Танилцуулга

Бүлэг 1. Социологид "Би хэн бэ" сэтгэл зүйн тестийн хэрэглээ

Бүлэг 2. М.Кун, Т.Макпартланд нарын тестийг ашиглан "би" дүрсийг туршилтаар судлах "би хэн бэ?"

Дүгнэлт

Ном зүй

ТАНИЛЦУУЛГА

Ажлын хамаарал. Социологийн судалгаа гэдэг нь шинэ баримтуудын цуглуулга, тэдгээрийг тухайн загварт суурилсан бүтцийн шинж чанаруудын үйл ажиллагааны тодорхойлолтод тохирсон аргуудыг ашиглан тухайн зорилтын дагуу сонгосон эсвэл барьсан онолын загвараар тайлбарлах явдал юм. Сонгогчдын санал бодол, сурагчдын чөлөөт цаг, ерөнхийлөгчийн рейтинг, гэр бүлийн төсөв, ажилгүйчүүдийн тоо, төрөлт зэрэг тэс өөр төлөвлөгөөний мэдээлэл авахгүйгээр социологи оршин тогтнох боломжгүй юм.

Социологчийн ажил нь судалгааны сэдэв (асуудал), зорилго, зорилтыг тодорхойлох, үндсэн ойлголтууд - онолын ойлголтуудыг тодорхойлох, тодруулах, тэдгээрийн хоорондын холбоог тогтоох, эдгээр холбоосын агуулгыг (логик, семантик, функциональ гэх мэт) тодорхойлохоос эхэлдэг. .). Энэхүү оюуны, бүтээлч ажил нь нэлээд өргөн мэдлэг, социологийн онолын үндэслэлийг сайн мэддэг байхыг шаарддаг. Социологийн судалгаа нь асуудлыг шийдвэрлэх, зорилго, таамаглал дэвшүүлэх, онолын загвар бүтээх, судалгааны аргуудыг түүвэрлэхээс эхэлдэг. Бүх зүйлийн үндэс социологийн судалгааЭдгээр нь янз бүрийн арга техникүүд бөгөөд тэдгээрийг ашиглахгүйгээр судалгаа хийх боломжгүй юм.

Нийгмийн янз бүрийн хүрээг судлах эсвэл зан чанарын өөр өөр шинж чанарыг судлах гэх мэт. социологич ажилдаа янз бүрийн арга хэрэглэдэг. Хүний "Би-үзэл баримтлал"-ыг цогцоор нь судлах боломжийг олгодог социологийн аргуудын нэг бол "Би хэн бэ?" тест бөгөөд түүний зохиогч нь нэрт социологич М.Кун, Т.Макпартланд нар юм. Энэхүү тест нь тухайн хүний ​​өөрийнхөө талаарх ойлголтыг цогцоор нь судлах боломжийг олгодог. М.Кун, Т.Макпартланд нар "Би хэн бэ?" нь социологид тухайн субъектийн хувийн шинж чанарыг судлахад ихэвчлэн хэрэглэгддэг бөгөөд найдвартай үр дүн өгдөг арга юм.

Энэхүү ажлын зорилго нь социологи дахь "Би хэн бэ" сэтгэлзүйн тестийн хэрэглээг судлах явдал юм.

Ажлын даалгавар:

) "Би хэн бэ?" тестийг ашиглах онцлогийг судлах. социологийн чиглэлээр.

) М.Кун, Т.Макпартланд нарын “би хэн бэ?” тестийг ашиглан “би” дүрсийг туршилтаар судал.

Ажлын объект нь М.Кун, Т.Макпартланд нарын “Би хэн бэ?” гэсэн арга зүй юм.

Ажлын сэдэв нь социологийн чиглэлээр "Би хэн бэ" сэтгэлзүйн тестийг ашиглах онцлог юм.

Судалгааны арга: энэ сэдвээр уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, нэгтгэх, хийсвэрлэх, өгөгдөл боловсруулах статистик арга, ажиглалт, социологийн судалгаа.

Ажлын бүтэц. Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын жагсаалтаас бүрдэнэ.

БҮЛЭГ 1. "БИ ХЭН бэ" СЭТГЭЛ ЗҮЙН ТЕСТИЙГ НИЙГЭМ ЗҮЙН ХЭРЭГЛЭЭ.

Социологийн судалгаа нь нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн системчилсэн судалгаа бөгөөд дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: судалгааны сэдэвт иж бүрэн нэн чухал дүн шинжилгээ хийх; судлагдсан үзэгдэл, үйл явцын талаар мэдээлэл олж авах эмпирик арга; нийгмийн бодит байдлын бие даасан илрэлүүдийн талаархи мэдээллийг статистик боловсруулах. Энэ нь статистик мэдээлэл боловсруулах аргуудыг ашиглан нийгмийн бодит байдлыг судлах онолын болон эмпирик аргуудын систем юм. Социологийн судалгаа тоглодог чухал үүрэг гүйцэтгэдэгсоциологийн хувьд хоёр шалтгааны улмаас. Нэгдүгээрт, социологийн судалгаа нь түүний зорилго, нийгэм, хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн хил хязгаарыг хангалттай үнэлэх боломжийг олгодог. Хоёрдугаарт, онолын үзэл баримтлал, судалгааны тусгай аргууд нь олон нийтийн анхаарлыг томоохон өөрчлөлтөд хандуулах, тодорхой асуудалд нөлөөлж буй нийгмийн асуудал, зөрчилдөөнийг бодитойгоор үнэлж, урьдчилан таамаглахад тусалдаг. амьдралын нөхцөл байдалүйлчлүүлэгчид, дэд бүтцэд дүн шинжилгээ хийх нийгмийн салбар, хүн амын янз бүрийн ангиллын хүлээлт, сэтгэл санааны байдлыг судлах, үүнгүйгээр нийгмийн ажлын чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь туйлын боломжгүй юм - нийгэм дэх эерэг өөрчлөлт, хувь хүний ​​байр суурийг дэмжих.

Социологийн үзэл баримтлал, арга зүй, судалгааны практикийн үндэс нь социологийн ямар ангилал байдаг вэ? Үүнд: нийгэм, хувь хүн, нийгмийн үйл явц, нийгмийн асуудлууд, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн дасан зохицох, хүйс, нийгмийн айдас, нөөц, нийгмийн зөрчилдөөн, нийгмийн хазайлт, нийгмийн субъектив байдал, нийгмийн үүрэг, нийгмийн хөдөлгөөн, аноми, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт.. Таны харж байгаагаар жагсаалт (үүнийг үргэлжлүүлж болно) маш гайхалтай. Янз бүрийн нийгэм дэх нийгмийн судалгаа нь өөр өөр чиг баримжаатай байж болох бөгөөд энэ нь нийгмийн дэд бүтэц, боловсон хүчний бэлтгэл, улсын боловсролын стандарт, хууль эрх зүйн болон санхүүгийн дэмжлэг гэх мэт загваруудад тусгагдсан байдаг. Бүх социологийн судалгааны үндэс нь янз бүрийн аргууд байдаг бөгөөд үүнийг ашиглахгүйгээр хийдэг. судалгаа хийх боломжгүй. Нийгмийн янз бүрийн хүрээг судлах эсвэл зан чанарын өөр өөр шинж чанарыг судлах гэх мэт. социологич ажилдаа янз бүрийн арга хэрэглэдэг. Хүний "Би-үзэл баримтлал"-ыг цогцоор нь судлах боломжийг олгодог социологийн аргуудын нэг бол "Би хэн бэ?" тест бөгөөд түүний зохиогч нь нэрт социологич М.Кун, Т.Макпартланд нар юм.

Хувь хүний ​​өөрийн "би"-д хандах хандлагын бүтэц, өвөрмөц байдал нь хүний ​​зан үйлийн бараг бүх тал дээр зохицуулах нөлөөтэй байдаг. Өөртөө хандах хандлага нь хүмүүс хоорондын харилцааг бий болгох, зорилго тавих, түүнд хүрэх, зан үйлийн стратеги боловсруулах, хямралын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга барил, түүнчлэн мэргэжлийн болон хувийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөртөө хандах хандлага нь өнөөгийн хамгийн хурц асуудлуудын нэг юм. Өөртөө эерэг хандлага нь хүнийг тогтвортой хөгжлийг хангадаг. Өөртөө тодорхой хандлагыг бий болгохын тулд та өөрийн давуу болон сул талуудыг мэдэх хэрэгтэй. Өөрийгөө үнэлэх, өрөвдөх сэтгэл, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хайрлах, байршлын мэдрэмж, өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө доромжлох, өөрийгөө буруутгах - энэ нь өөрийгөө бүхэлд нь илэрхийлэхэд ашигладаг шинж чанаруудын бүрэн жагсаалт биш юм. хандлага эсвэл түүний бие даасан талууд. Өөртөө хандах хандлагын бүтцийн талаархи янз бүрийн үзэл бодлыг шинжлэхэд ийм олон янзын үзэл баримтлалыг тэмдэглэв. Заримдаа эдгээр нэр томьёоны цаана судлаачдын онолын чиг баримжаа дахь ялгаа, заримдаа өөртөө хандах хандлагын феноменологийн агуулгын талаархи өөр өөр санаанууд байдаг, гэхдээ ихэнхдээ - үгийн хэрэглээний ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь сайн тусгагдаагүй давуу тал дээр суурилдаг. Энэ нь зарим зохиогчид өрөвдөх сэтгэлийг өөртөө хандах хандлагын үндэс гэж үздэг бол зарим нь өөртөө хандах хандлага нь юуны түрүүнд өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг өөрийгөө үнэлэх туршлага гэж үздэг бол зарим нь өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг гэж үздэг. өөртөө хандах хандлага, талууд эсвэл бүтцийн элементүүдийн тодорхой тогтсон багцыг онцолж эдгээр санааг нэгтгэх боловч эдгээр багцууд нь ихэвчлэн өөр, харьцуулах нь хэцүү байдаг. Олон тооны судалгаагаар янз бүрийн хүмүүсийн үнэлгээ, өөрийгөө үнэлэх бие даасан параметрүүд нь маш өөр байж болох тул бие даасан өгөгдлийн дундаж үр дүн эсэхээс үл хамааран субъектуудын нэг төрлийн бус дээж дээр олж авсан бүх нийтийн тогтмол хэмжилтийг зөвтгөхөд асуудал үүсдэг болохыг харуулсан. Түүнээс гадна, үзэл бодол бүр нь үндэслэлтэй аргументтай байдаг. Гэвч эцсийн дүндээ харилцааны мөн чанарын тухай яриа нь үгийн маргаан болж хувирдаг.

"Би" гэсэн утгын хүрээнд өөртөө хандах хандлагын тухай ойлголт нь "би" гэсэн утгыг урьдчилан таамаглаж байгаа тул эдгээр асуудлыг тодорхой хэмжээгээр арилгах боломжийг олгодог. тодорхой хэлтүүний илэрхийлэл бөгөөд энэ "хэл" нь өөр өөр хувь хүн, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд эсвэл бусад нийгмийн бүлгүүдийн аль алинд нь тодорхой онцлог шинж чанартай байж болно. Түүгээр ч барахгүй энэ хэлний цагаан толгойн үсэг нь хангалттай өргөн байх ёстой, учир нь оршихуйн зөрчилдөөнтэй шинж чанар, үйл ажиллагааны тоолол, "сэтгэл санааны сөргөлдөөн" зэргээс шалтгаалан тухайн сэдэв нь түүний хаягаар нэлээд өргөн хүрээний мэдрэмж, туршлагыг мэдрэх ёстой. Өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн тогтолцоог сэргээх дотоодын оролдлогуудын цорын ганц судалгаа бол В.В. Столин, өөртөө хандах хандлагын гурван хэмжигдэхүүнийг онцолсон: өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, дотно байдал. Үүнтэй төстэй үр дүнг бусад судлаачид олж авсан: Л.Я. Гозман, А.С. Кондратьева, А.Г. Шмелев, гэхдээ тэдгээр нь зөвхөн өөртөө хандах хандлагатай шууд бусаар холбоотой байдаг, учир нь тэдгээр нь сэтгэл хөдлөл, хүн хоорондын дүрслэх шинж чанарыг судлах явцад олж авсан юм. Өөрийгөө дүрслэх эсвэл өөртөө хандах хандлагыг илэрхийлэхэд хэд хэдэн хамааралгүй хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг, тухайлбал: нийгэмд таалагдах чадвар, өөрийгөө таниулах тактик (өөрийгөө танилцуулах), өөрийгөө илчлэх талбар гэх мэт. Энэ нь зарим хүмүүст үндэслэл болдог. зохиогчид өөрийн үзэл баримтлалыг ийм албадан тайлбарлах нь үнэн хэрэгтээ өөрийгөө тайлагнадаг гэж үздэг. Энэ нь ижил биш юм. Эдгээр нэр томъёоны агуулга нь ойролцоо боловч ижил биш юм. Тэдний үзэж байгаагаар "Би" гэдэг нь тухайн хүн өөрийгөө гэж үздэг бүх зүйл, өөрийнхөө тухай боддог бүх зүйл, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх бүх арга зам юм. Нөгөөтэйгүүр, өөрийгөө тайлагнана гэдэг нь бусдын хувьд өөрийгөө тайлбарлах явдал юм. Энэ бол өөрийнхөө тухай мэдэгдэл юм. Мэдээжийн хэрэг, өөрийн үзэл баримтлал нь эдгээр мэдэгдэлд нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч тэдний хооронд бүрэн ижил төстэй байдал байж болохгүй. Өөрийгөө тайлагнах нь тэдний бодлоор дотоод сэтгэлгээний жишээ бөгөөд зөвхөн орчин үеийн феноменологийн сэтгэл судлалын үүднээс төдийгүй сэтгэлзүйн сэтгэлгээний өмнөх уламжлалт чиглэлийн үүднээс объектив үзүүлэлт гэж үзэж болохгүй.

Өөрийгөө тайлагнах нөхцөл байдал нь субьектийн онцгой зан үйлийг бий болгодог гэж үздэг - "өөрийгөө амаар илэрхийлэх" бөгөөд энэ нь өөртөө хандах хандлагатай шууд дүйцэхүйц биш боловч үүнтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ холболт нь үзэл баримтлалын хувьд байх ёстой. үйл ажиллагааны хувьд албан ёсны болгосон. Сэдвийн хувьд "би" гэсэн утгын илэрхийлэл болох өөртөө хандах хандлагын тухай томъёолсон ойлголт нь энэхүү холболтыг үзэл баримтлалын хувьд албан ёсны болгож, өөрийгөө сэргээх үр дүнтэй, үндэслэлтэй аппарат бүхий туршилтын психосемантикийн тусламжтайгаар өөртөө хандах хандлагыг судлах боломжийг олгодог. бүлгийн болон хувь хүний ​​субъектив утгын системд дүн шинжилгээ хийх.

Өөртэйгөө харилцах орон зайн өвөрмөц байдал нь В.Ф.-ийн тэмдэглэсэн бас нэг онцлог шинж чанартай байх ёстой. Петренко энэ төрлийн орон зайтай ажиллахдаа: "Бусдын эсвэл өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог субъектив кодын онцлог нь түүний салшгүй нэгдмэл шинж чанар бөгөөд түүний" цагаан толгойн "цагаан толгойн" нэгжүүд нь салангид тэмдэг биш, харин салшгүй ангиллын схем, стандарт, ерөнхий ойлголт юм. зургууд. Ийм хүчин зүйлийн агуулга нь зөвхөн эдгээр чанаруудаар ялгаатай хүмүүсийн цогц дүр төрхийг харуулах замаар л ойлгогдох цогц бүтэц юм."

М.Кун, Т.Макпартланд нарын тест нь стандарт бус өөрийгөө тайлбарлах, дараа нь агуулгын дүн шинжилгээ хийхэд үндэслэсэн арга юм. Уг тест нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарын агуулгын шинж чанарыг судлахад ашиглагддаг. "Би хэн бэ?" Гэсэн асуулт тухайн хүний ​​өөрийнх нь тухай ойлголтын онцлогтой шууд холбоотой, өөрөөр хэлбэл түүний "Би" буюу би үзэл баримтлалын дүр төрхтэй шууд холбоотой. Субъект нь 12 минутын дотор өөрт нь хандсан "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултанд 20 өөр хариулт өгөхийг хүсдэг. Субъект нь хариултуудыг аяндаа үүссэн дарааллаар нь өгөхийг зааж өгсөн бөгөөд тууштай байдал, дүрэм, логикийг үл тоомсорлодог. 12 минутын дотор тухайн хүн өөртэйгөө холбоотой нэг асуултанд аль болох олон хариулт өгөх шаардлагатай: "Би хэн бэ?" Шинэ хариулт бүрийг шинэ мөрөнд (хуудасны зүүн ирмэгээс бага зэрэг зай үлдээж) эхлүүлэх ёстой. Энэ даалгаварт зөв эсвэл буруу хариулт байхгүй тул субьект хүссэнээрээ хариулж, толгойд нь ирсэн бүх хариултыг бичиж болно.

Энэ даалгаврыг гүйцэтгэх явцад түүнд ямар сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх, түүнд энэ асуултад хариулахад хичнээн хэцүү эсвэл амархан байсныг анзаарах нь тухайн субьектийн хувьд чухал юм. Субъект хариулж дуусахад үр дүнг боловсруулах эхний үе шатыг гүйцэтгэхийг хүснэ - тоон: Субьект нь түүний хийсэн бүх хувийн хариултуудыг дугаарлах ёстой. Хариулт бүрийн зүүн талд субъект өөрийн серийн дугаарыг оруулах ёстой. Түүний тус бүр тусдаа шинж чанардөрвөн оронтой системээр үнэлнэ:

"+" - "нэмэх" тэмдгийг ерөнхийд нь тухайн сэдвийг биечлэн тавьдаг өгөгдсөн шинж чанарДуртай;

"-" - "хасах" тэмдэг - хэрэв тухайн хүн бүхэлдээ энэ шинж чанарт дургүй бол;

"±" - "нэмэх-хасах" тэмдэг - хэрэв тухайн хүн энэ шинж чанарт нэгэн зэрэг таалагдаж, дургүй бол;

"?" - "асуулт" тэмдэг - хэрэв тухайн сэдэв мэдэхгүй бол Энэ мөчцаг хугацаа, тэр шинж чанар нь үнэн зөв холбоотой тул асуулт хариултын талаар тодорхой үнэлгээ хараахан байхгүй байна.

Үнэлгээний тэмдгийг шинж чанарын дугаарын зүүн талд байрлуулах ёстой. Субъект нь бүх төрлийн шинж тэмдгүүдийн тооцоололтой байж болно, мөн зөвхөн нэг эсвэл хоёр, гурван тэмдэгтэй байж болно. Субъектууд бүх шинж чанарыг үнэлсний дараа үр дүнг нэгтгэн дүгнэнэ.

хичнээн хариулт авсан;

тэмдэг тус бүрийн хэдэн хариулт.

Туршилтын өөрчлөлт нь "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултанд 10 өөр хариулт өгөх болно. Бүртгэгдсэн үзүүлэлтүүд нь хариулагчийн хариултуудын нийлбэр, тэдгээрийн тоон шинж чанар, түүнчлэн хариулт дахь бүх үгсийн тоо юм. Тухайн хүн өөрийн онцлог шинж чанаруудтай нь уялдуулан "±" оноо авахын цаана юу байна вэ? Хэрэв субъект "нэмэх-хасах" ("±") тэмдгийг ашигладаг бол энэ нь тухайн субьектийн энэ эсвэл өөр үзэгдлийг 2 эсрэг талаас нь авч үзэх чадварыг илтгэж, субьектийн тэнцвэрийн түвшин, түүний байрлал дахь "тэнцвэр" -ийг тодорхойлдог. сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал үзэгдэлтэй холбоотой ... Туршилтын субъектууд нь сэтгэл хөдлөлийн туйлшрал, тэнцвэртэй, эргэлзээтэй төрөлд хамаарах нөхцөлт байдлаар ялгагдана. Сэтгэл хөдлөлийн туйлшралын хэв маягийн хүн гэдэгт өөрийн бүх таних шинж чанаруудын нийлбэрийг зөвхөн өөрт нь таалагдсан эсвэл таалагдаагүй байдлаар үнэлдэг хүмүүс багтдаг бөгөөд тэрээр үнэлгээнд нэмэх хасах тэмдгийг огт ашигладаггүй. Ийм хүнийг үнэлэхдээ максимализм, сэтгэл хөдлөлийн байдал өөрчлөгддөг, ийм хүнтэй холбоотойгоор тэд "хайраас үзэн ядалт, нэг алхам" гэж хэлдэг. Энэ бол өөр хүнтэй харьцах харьцаа нь тухайн хүнд хэр их таалагдаж, дургүй байгаагаас ихээхэн хамаардаг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй хүн юм.

Хэрэв "±" тэмдгийн тоо 10-20% (нийт тэмдгийн тооны) хүрвэл ийм хүн тэнцвэртэй хэв шинжид хамаарна. Түүний хувьд сэтгэл хөдлөлийн туйлын хэв маягтай хүнтэй харьцуулахад тэрээр стрессийг маш сайн тэсвэрлэдэг, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг хурдан шийдвэрлэдэг, өөр өөр хүмүүстэй хэрхэн бүтээлч харилцаа тогтоохыг мэддэг: дуртай хүмүүстэй болон бусад хүмүүстэй. өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй; өөр хүний ​​дутагдалд илүү тэвчээртэй ханддаг. Хэрэв "±" тэмдгийн тоо 30-40% -иас хэтэрсэн бол (нийт шинж тэмдгүүдийн тоо) ийм хүн эргэлзээтэй хэв маягт хамаарна. "±" тэмдгийн ийм тоон шинж чанар нь амьдралынхаа хямралыг туулж буй хүмүүст тохиолддог бөгөөд шийдэмгий бус байдал (хүн хатуу шийдвэр гаргадаг, эргэлздэг, боддог. янз бүрийн хувилбарууд).

Хүн "?" шинж чанарын талаар? "?" тэмдэг байгаа эсэх. таних шинж чанарыг үнэлэхдээ энэ нь тухайн хүний ​​дотоод тодорхойгүй байдлын нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх чадварыг ярьдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​​​өөрчлөх чадвар, өөрчлөлтөд бэлэн байгааг шууд бусаар илэрхийлдэг гэсэн үг юм.

Энэхүү үнэлгээний тэмдгийг хүмүүс маш ховор ашигладаг: нэг эсвэл хоёр тэмдэг "?" Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 20% нь л ингэж хэлжээ. Гурав ба түүнээс дээш тэмдэг байгаа эсэх "?" өөрийгөө үнэлэхдээ тухайн хүн хямралын туршлагатай гэж үздэг. Ерөнхийдөө хүн өөрийгөө үнэлэхдээ "±" ба "?" зөвлөлдөх үйл явц сайн динамик байгаагийн таатай шинж тэмдэг юм. Эдгээр тэмдгүүдийг ашигладаг хүмүүс дүрмээр бол өөрсдийн асуудлыг бие даан шийдвэрлэх түвшинд хурдан хүрдэг.

"Би хэн бэ?" гэсэн аргын нэгэн адил. жендэрийн баримжаагийн онцлогууд илэрдэг вэ? Хүйс (эсвэл хүйс) нь хувь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголтын нэг хэсэг бөгөөд тухайн хүн өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн бүлэгт харьяалагддаг тухай мэдлэг, энэ бүлгийн гишүүнчлэлийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанараас үүдэлтэй байдаг. Хүйсийн баримжаа олгох шинж чанарууд нь дараахь байдлаар илэрдэг.

нэгдүгээрт, хүн өөрийнхөө хүйсийг хэрхэн тодорхойлох;

хоёрдугаарт, таних шинж чанарын жагсаалтын аль хэсэгт хүйсийн тухай дурдсан байдаг.

Хүйсийн тодорхойлолтыг дараахь байдлаар хийж болно.

шууд;

шууд бусаар;

бүрмөсөн байхгүй байх.

Шууд хүйсийн тэмдэглэгээ - хүн өөрийн хүйсийг тодорхой сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай тодорхой үгээр илэрхийлдэг. Тиймээс бэлгийн харьцааг шууд тодорхойлох дөрвөн хэлбэрийг ялгаж салгаж болно.

төвийг сахисан;

харийн;

сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэг;

сэтгэл хөдлөлийн хувьд сөрөг.

Шууд хүйсийн тэмдэглэгээ байгаа нь ерөнхийдөө психосексуализмын хүрээ, ялангуяа ижил хүйсийн төлөөлөгчидтэй өөрийгөө харьцуулах нь өөрийгөө танин мэдэхүйн чухал бөгөөд дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдэв болохыг харуулж байна. Шууд бус хүйсийн тэмдэглэгээ - хүн өөрийн хүйсийг шууд заадаггүй, харин түүний хүйс нь өөрийн гэж үздэг нийгмийн үүрэг (эрэгтэй эсвэл эмэгтэй) эсвэл үгийн төгсгөлөөр илэрдэг. Хүйсийг тодорхойлох шууд бус аргууд нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай байдаг.

Шууд бус хүйсийн тэмдэглэгээ байгаа нь сексийн дүрийн зан үйлийн тодорхой репертуарын онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийг илтгэдэг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

өргөн (хэрэв энэ нь хэд хэдэн жендэрийн үүргийг багтаасан бол);

нарийн (хэрэв энэ нь зөвхөн нэг эсвэл хоёр үүргийг багтаасан бол).

Хүний хүйсийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэгээр тодорхойлох шууд ба шууд бус хувилбарууд байгаа нь эерэг жендэрийн баримжаа, дүрийн зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгож, хүйсийн төлөөлөгчөөр өөрийн сэтгэл татам байдлыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна. бусад хүмүүстэй түншлэл тогтоох, хадгалах амжилт. Өөрийгөө таних шинж чанарт хүйсийн тэмдэглэгээ байхгүй байгаа нь текстийг бүхэлд нь бичихдээ "Би бол ..." гэсэн хэллэгээр тодорхойлогддог. Үүний шалтгаан нь дараахь байж болно.

Тухайн цаг үеийн бэлгийн дүрийн зан үйлийн талаархи цогц ойлголт дутмаг (эргэн бодох, мэдлэг дутмаг);

Энэ сэдвийн гэмтлийн шинж чанараас шалтгаалан тэдний хүйсийн дүр төрхийг харгалзан үзэхээс зайлсхийх (жишээлбэл, ижил хүйсийн бусад гишүүдтэй өөрийгөө харьцуулах сөрөг үр дагаврыг арилгах);

Бүтэгдээгүй хүйсийн баримжаа, ерөнхийдөө таних тэмдгийн хямрал байгаа эсэх.

Хүйсийн баримжаалалд дүн шинжилгээ хийхдээ хариултын текстийн аль хэсэгт хүйстэй холбоотой ангилал байгааг анхаарч үзэх нь чухал юм.

жагсаалтын хамгийн эхэнд;

Дунд нь;

Энэ нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхэд жендэрийн категорийн хамаарал, ач холбогдлыг илтгэнэ (эхлэл ойртох тусам таних тэмдгийн ангилалын ач холбогдол, мэдлэгийн түвшин нэмэгдэнэ). “Би хэн бэ?” Техникийг хэрэгжүүлэхэд тусгал хэрхэн илэрдэг вэ? Илүү хөгжсөн тусгалтай хүн өөрийнхөө тухай ойлголт муутай (эсвэл илүү "хаалттай") хүнээс дунджаар илүү их хариулт өгдөг. Мөн тусгалын түвшинг тухайн хүн өөрөө тестийн гол асуултын хариултыг боловсруулахад хялбар эсвэл хүндрэлтэй байгааг субъектив байдлаар үнэлдэг. Дүрмээр бол илүү хөгжсөн тусгалтай хүн өөрийн хувийн шинж чанарын талаархи хариултыг хурдан бөгөөд амархан олдог. Өөрийнхөө тухай, амьдралаа тэр бүр боддоггүй хүн тестийн асуултанд төвөгшөөн хариулж, хариулт бүрийг нь бодсоны эцэст бичдэг. 12 минутын дотор хүн ердөө хоёроос гурван хариулт өгч чадах үед эргэцүүлэн бодох түвшин бага байгаа тухай ярьж болно (хүн даалгаварт өөр яаж хариулахаа мэдэхгүй, зөвхөн хариултаа бичихээ больсон гэдгийг тодруулах нь чухал юм. түүний нууцын улмаас) ... Хангалттай өндөр түвшний тусгал нь "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын 15 ба түүнээс дээш өөр хариултаар нотлогддог.

Баримтлалын түр зуурын талыг хэрхэн шинжлэх вэ? Хувийн таних тэмдгийн цаг хугацааны шинж чанарыг шинжлэх нь тухайн хүний ​​бусадтай харилцах амжилт нь түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн "би" -ийн харьцангуй тасралтгүй байдлыг шаарддаг гэсэн үндэслэлээр хийгдэх ёстой. Тиймээс "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултыг харгалзан үзэх нь зүйтэй. нь өнгөрсөн, одоо эсвэл ирээдүйн цаг (үйл үгийн хэлбэрт дүн шинжилгээ хийх үндсэн дээр) хамаарах үүднээс үүсэх ёстой. Цаг хугацааны янз бүрийн горимд тохирсон таних шинж чанарууд байгаа нь хувь хүний ​​цаг хугацааны нэгдмэл байдлыг илтгэнэ. Ирээдүйтэй "Би-үзэл баримтлал", өөрөөр хэлбэл өөр өөр ангилалд хамаарах хэтийн төлөв, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөлтэй холбоотой шинж чанаруудыг тодорхойлох, өөрийгөө тодорхойлох үйл явцад онцгой үүрэг гүйцэтгэх ёстой. амьдралын бүсүүд.

Хэрэв өөрийгөө дүрслэх явцад тухайн сэдэв нь ирээдүйн цаг үед үйл үгийн хэлбэрүүд давамгайлж байгаа бол ийм субьект нь амьдралын бэрхшээлээс ангижрахыг эрмэлздэг өөрийн хувийн шинж чанарт найдваргүй гэж тодорхойлж болно. өгөгдсөн хугацааШинжилгээнд хамрагдаж буй хүн одоогоор хангалттай ухамсарлагдаагүй байгаатай холбоотой. Өөрийгөө дүрслэх үйл явцад одоогийн цаг үед үйл үгийн хэлбэрүүд давамгайлж байгаа нь тухайн субьект нь үйл ажиллагаа, түүнчлэн өөрийн үйл ажиллагааны ухамсараар тодорхойлогддог болохыг харуулж байна. Нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​онцлог шинж чанаруудын хоорондын хамаарлын дүн шинжилгээ юу өгдөг вэ? "Би хэн бэ?" Гэсэн асуулт логикийн хувьд тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай ойлголтын шинж чанаруудтай, өөрөөр хэлбэл түүний "Би" (эсвэл би-үзэл баримтлал) дүр төрхтэй логик холбоотой байдаг. "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултад хариулахдаа хүн нийгмийн үүрэг, шинж чанаруудыг зааж өгдөг - өөртэйгөө уялдаа холбоотой байдаг, тодорхойлсон байдаг, өөрөөр хэлбэл түүнд чухал ач холбогдолтой нийгмийн статус, түүний бодлоор холбоотой шинж чанаруудыг тодорхойлдог. түүнтэй хамт. Тиймээс нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​шинж чанаруудын харьцаа нь тухайн хүн өөрийн өвөрмөц байдлаа хэр зэрэг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрч, тодорхой бүлэг хүмүүст хамаарах нь түүнд хэр чухал болохыг харуулдаг. Нийгмийн янз бүрийн үүргийг ("оюутан", "зөрж өнгөрөх", "сонгогч", "гэр бүлийн гишүүн") тодорхойлохдоо өөрийгөө тодорхойлох хувь хүний ​​шинж чанар байхгүй (рефлекс, харилцааны, бие бялдар, материаллаг, идэвхтэй шинж чанаруудын үзүүлэлтүүд). "Орос") нь өөртөө итгэлгүй байдал, өөрийгөө илчлэхтэй холбоотой айдас, өөрийгөө хамгаалах хандлагатай байгааг илтгэж болно.

Хувь хүний ​​​​шинж чанар байгаа тохиолдолд нийгмийн үүрэг байхгүй байх нь тодорхой хувь хүний ​​​​шинж чанар, нийгмийн тодорхой дүрүүдээс үүдэлтэй дүрмийг биелүүлэхэд бэрхшээлтэй байгааг илтгэж болно. Түүнчлэн, таних шинж чанарт нийгмийн үүрэг байхгүй байх нь хувь хүний ​​​​баримтлал эсвэл инфантилизмын хямралын үед боломжтой юм. Нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​шинж чанаруудын хоорондын хамаарлын цаана нийгмийн болон хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын хоорондын хамаарлын асуудал байдаг. "Би - бусад" схемийн найдвартай байдлын өндөр түвшин, "бид - бусад" схемийн баталгаа багатай хүмүүсийн хувийн онцлог давамгайлдаг. Нөхөрлөлийг амжилттай байгуулж, хадгалах нь тэдний нийгмийн үүргийн талаар тодорхой ойлголттой, хувь хүний ​​шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг хүн байж болно.

Баримтлалд дүрслэгдсэн амьдралын хүрээг шинжлэх нь юу өгдөг вэ? Уламжлал ёсоор амьдралын зургаан үндсэн хүрээг ялгаж салгаж болох бөгөөд эдгээрийг таних шинж чанараар илэрхийлж болно.

Гэр бүл (ураг төрөл, эцэг эх, хүүхэд, гэр бүлийн харилцаа, холбогдох үүрэг);

Ажил (бизнесийн харилцаа, мэргэжлийн үүрэг);

Суралцах (шинэ мэдлэгийн хэрэгцээ, хэрэгцээ, өөрчлөх чадвар);

Чөлөөт цаг (цаг, нөөц, сонирхолыг зохион байгуулах);

Дотно болон хувийн харилцааны хүрээ (нөхөрлөл ба хайрын харилцаа);

Амрах (нөөц, эрүүл мэнд).

Бүх таних шинж чанаруудыг санал болгож буй газруудын дагуу ангилж болно. Үүний дараа үйлчлүүлэгчийн гаргасан гомдол, түүний хүсэлтийн томъёоллыг таних шинж чанаруудын хуваарилалттай уялдуулах: гомдолд харгалзах хүрээг өөрийн тайлбарт хэр их тусгаж байгаа, эдгээр шинж чанарууд хэрхэн байгаа талаар дүгнэлт гаргана. үнэлэгдсэн. Биеийн шинж чанарын шинжилгээ юу өгдөг вэ? Биеийн таних тэмдэг нь таны гадаад төрх байдал, өвдөлтийн илрэл, хоолонд донтох, муу зуршлууд гэх мэт биеийн өгөгдлийн тодорхойлолтыг агуулдаг. "Би" ба "би биш" хоёрын хоорондох хил хязгаар нь эхлээд өөрийн биеийн физик хилийн дагуу явагддаг тул хүний ​​​​бие махбодийг тодорхойлох нь ухамсартай дотоод ертөнцийн хил хязгаарыг тэлэхтэй шууд холбоотой юм. Энэ нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх тогтолцооны тэргүүлэх хүчин зүйл нь хүний ​​бие махбодийг танин мэдэх явдал юм. Идэвхтэй таних байдлын шинжилгээ нь юу өгдөг вэ? Идэвхтэй таних чадвар нь хүний ​​тухай чухал мэдээллийг өгдөг бөгөөд ажил мэргэжил, хобби, түүнчлэн ажиллах чадварыг өөрөө үнэлэх, ур чадвар, чадвар, мэдлэг, ололт амжилтыг үнэлэх зэрэг орно. "Идэвхтэй би"-ийг тодорхойлох нь өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх, биеэ барих, тэнцвэртэй үйлдэл хийх, түүнчлэн дипломат байдал, өөрийн сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдал, сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдлыг хадгалах чадвартай холбоотой байдаг. сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын болон харилцааны чадварын нийлбэр, одоо байгаа харилцан үйлчлэлийн шинж чанар ...

Өөрийгөө таниулах сэтгэлзүйн шинж чанарын шинжилгээ юу өгдөг вэ?

Өөрийгөө танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн шинж чанарын шинжилгээ нь тухайн хүний ​​өөрийгөө тодорхойлоход ярианы аль хэсэг, өөрийгөө тодорхойлох агуулгын аль тал нь давамгайлж байгааг тодорхойлоход ордог.

Нэр үг:

Өөрийгөө тайлбарлахдаа нэр үг давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ​​тодорхой байдал, тогтвортой байдлын хэрэгцээг илэрхийлдэг;

Нэр үг дутмаг эсвэл байхгүй - хүний ​​хариуцлага хангалтгүй байгаа тухай.

Нэмэлт үг:

Өөрийгөө тайлбарлахдаа нэр үг давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ​​үзүүлэх чадвар, сэтгэл хөдлөлийн тухай өгүүлдэг;

Тэмдэглэгээний дутагдал эсвэл байхгүй - хүний ​​хувийн шинж чанарыг сул ялгах тухай.

Өөрийгөө тайлбарлахдаа үйл үгийн давамгайлал (ялангуяа үйл ажиллагааны чиглэл, сонирхлыг тайлбарлахдаа) тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа, бие даасан байдлын тухай өгүүлдэг; Өөрийгөө тайлбарлахдаа үйл үг байхгүй эсвэл байхгүй байх - өөртөө итгэх итгэлгүй байх, тэдгээрийн үр нөлөөг дутуу үнэлэх. Ихэнхдээ нэр үг, нэр үг нь өөрийгөө тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Хэл шинжлэлийн өөрийгөө дүрслэх зохицолтой төрөл нь ойролцоогоор тэнцүү тооны нэр үг, нэр үг, үйл үг ашиглах замаар тодорхойлогддог. Ялгаа нийтлэг тэмдэгтаних шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний өнгө аясыг тодорхойлдог янз бүрийн төрөлвалентийн шинж чанар:

сөрөг - ерөнхийдөө сөрөг категориуд нь өөрийн мөн чанарыг тодорхойлоход давамгайлдаг; дутагдал, таних асуудлуудыг илүү тайлбарладаг ("муухай", "цочромтгой", "Би өөрийнхөө тухай юу хэлэхээ мэдэхгүй байна");

төвийг сахисан - эерэг ба сөрөг өөрийгөө тодорхойлох тэнцвэрт байдал байдаг, эсвэл хүний ​​​​өөрийгөө дүрслэхдээ сэтгэл хөдлөлийн өнгө тод илэрдэггүй (жишээлбэл, дүрүүдийн албан ёсны жагсаалт байдаг: "хүү", "оюутан", "тамирчин" гэх мэт);

эерэг - эерэг таних шинж чанарууд нь сөрөг шинж чанаруудаас давамгайлдаг ("хөгжилтэй", "эелдэг", "ухаалаг");

хэт их үнэлэгдсэн - сөрөг өөрийгөө тодорхойлох бодит байдал байхгүй, эсвэл "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултаар илэрдэг. дээд зэрэглэлийн шинж чанарууд давамгайлдаг ("Би хамгийн шилдэг нь", "Би супер" гэх мэт).

Мэргэжилтний хийсэн сэтгэлзүйн шинжилгээний өгөгдлийг тухайн сэдвийн өөрийгөө үнэлэх үр дүнтэй харьцуулсан болно. Та "Би хэн бэ?" Гүйцэтгэгч хүн таних шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний өнгө аяс ба өөрийгөө үнэлэх шинж чанарын хоорондох захидал харилцааг нөхцлөөр олж болно. хүн бусад хүмүүст тохиолддог хувийн шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний шалгуурыг ашигладаг (жишээлбэл, "төрөл" чанарыг "+" гэж үнэлдэг). Энэхүү захидал харилцаа нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүсийг зохих ёсоор ойлгох чадварыг урьдчилан таамаглах сайн үзүүлэлт юм.

Таних шинж чанарын сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний өнгө аяс болон өөрийгөө үнэлэх хэлбэр (жишээлбэл, "төрлийн" чанарыг хүн "-" гэж үнэлдэг) хоорондын зөрүү байгаа нь үйлчлүүлэгч үүнийг илтгэж болно. бусад хүмүүстэй харилцах, харилцан ойлголцол тогтооход саад учруулдаг хувийн шинж чанарыг сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний тусгай системтэй. Өөрийгөө таних түвшингийн тоон үнэлгээний хувьд тухайн хүн өөрийгөө танихдаа ашигласан таних тэмдгийн нийт тоог тусгасан тоог ашигладаг. Ашигласан шалгуур үзүүлэлтүүдийн тоо нь янз бүрийн хүмүүст өөр өөр байдаг бөгөөд ихэнхдээ 1-ээс 14 хооронд хэлбэлздэг. Өндөр түвшний ялгаа (9-14 үзүүлэлт) нь нийтэч, өөртөө итгэх итгэл, дотоод ертөнц рүү чиглэсэн чиг баримжаа зэрэг хувийн шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. нийгмийн өндөр ур чадвар, өөрийгөө хянах чадвар ... Бага түвшний ялгаа (1-3 үзүүлэлт) нь хувийн шинж чанарын хямралыг илтгэдэг бөгөөд тусгаарлалт, түгшүүр, өөртөө эргэлзэх, өөрийгөө хянахад бэрхшээлтэй байдаг.

Тодорхойлох шинж чанарын шинжилгээний хуваарь

Үүнд 24 үзүүлэлт багтсан бөгөөд эдгээрийг нэгтгэхдээ долоон ерөнхий үзүүлэлтийг бүрдүүлдэг. "Нийгмийн Би" нь 7 үзүүлэлтийг агуулдаг.

Шууд хүйсийн тэмдэглэгээ (хүү, охин, эмэгтэй);

Бэлгийн үүрэг (амраг, эзэгтэй; Дон Жуан, Амазон);

Боловсролын болон мэргэжлийн дүрд тоглох байр суурь (оюутан, дээд сургуульд сурч байгаа, эмч, мэргэжилтэн);

гэр бүлийн харьяалал;

Үндэстэн-бүс нутгийн онцлогт угсаатны өвөрмөц байдал, иргэншил, орон нутгийн, орон нутгийн онцлог;

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл: шашин шүтлэг, улс төрийн харьяалал (Христэд итгэгч, Мусульман, итгэгч);

Бүлгийн харьяалал: өөрийгөө хэсэг бүлэг хүмүүсийн гишүүн (цуглуулагч, нийгмийн гишүүн) гэж үзэх. ... "Харилцааны I" нь 2 үзүүлэлтийг агуулдаг.

Найз нөхөрлөл эсвэл найз нөхдийн хүрээлэл, өөрийгөө найз нөхдийн бүлгийн гишүүн гэж үзэх (найз, би олон найзтай);

Харилцаа холбоо буюу харилцааны сэдэв, хүмүүстэй харилцах харилцааны онцлог, үнэлгээ (би зочлохоор очдог, хүмүүстэй харилцах дуртай, хүмүүсийг сонсож чаддаг); ... "Материал Би" гэдэг нь янз бүрийн талыг хэлнэ.

миний өмчийн тодорхойлолт (би орон сууц, хувцас, унадаг дугуйтай);

тэдний аюулгүй байдлын үнэлгээ, материаллаг баялагт хандах хандлага

(ядуу, баян, баян, би мөнгөнд дуртай);

хандах хандлага гадаад орчин(Би далайд дуртай, цаг агаарын таагүй байдалд дургүй). ... "Физик I" нь дараахь зүйлийг агуулна.

таны биеийн өгөгдлийн субъектив тайлбар, гадаад төрх (хүчтэй, тааламжтай, сэтгэл татам);

таны гадаад төрх байдал, өвдөлтийн илрэл, байршлын тодорхойлолт (шаргал, өндөр, жин, нас, би дотуур байранд амьдардаг) зэрэг таны биеийн өгөгдлийн бодит тодорхойлолт;

хоолны донтолт Муу зуршил... ... "Идэвхтэй өөрийгөө" 2 үзүүлэлтээр үнэлдэг.

Хичээл, үйл ажиллагаа, сонирхол, хобби (би асуудлыг шийдэх дуртай); туршлага (Болгарт байсан);

Ажиллах чадварыг өөрөө үнэлэх, ур чадвар, чадвар, мэдлэг, ур чадвар, ололт амжилтыг үнэлэх, (би сайн сэлж, ухаалаг, үр дүнтэй, англи хэл мэддэг). ... "Өөрийгөө хэтийн төлөв" нь 9 үзүүлэлтийг агуулдаг.

Мэргэжлийн хэтийн төлөв: боловсрол, мэргэжлийн салбартай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (ирээдүйн жолооч, би сайн багш болно);

Гэр бүлийн хэтийн төлөв: гэр бүлийн байдалтай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би хүүхэдтэй болно, жирэмсэн эх гэх мэт);

Бүлгийн хэтийн төлөв: бүлгийн харьяалалтай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би намд элсэх төлөвлөгөөтэй байна, би тамирчин болохыг хүсч байна);

Харилцааны хэтийн төлөв: хүсэл, зорилго, найз нөхөдтэй холбоотой мөрөөдөл, харилцаа холбоо.

Материаллаг хэтийн төлөв: материаллаг талбартай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би өв залгамжлах, орон сууц олох);

Бие махбодийн хэтийн төлөв: сэтгэлзүйн өгөгдөлтэй холбоотой хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөл (би эрүүл мэнддээ анхаарал тавих болно, би эрчимтэй байхыг хүсч байна);

Үйл ажиллагааны хэтийн төлөв: сонирхол, хобби, тодорхой ажил мэргэжилтэй холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би илүү ихийг унших болно), тодорхой үр дүнд хүрэх (би хэлийг төгс сурах болно);

Хувийн хэтийн төлөв: хувийн шинж чанартай холбоотой хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөл: хувийн шинж чанар, зан байдал гэх мэт (би илүү хөгжилтэй, тайван байхыг хүсч байна);

Хүсэл тэмүүллийн үнэлгээ (Би маш их зүйлийг хүсч байна, хүсэл эрмэлзэлтэй хүн).

Vii. "Reflexive Self" нь 2 үзүүлэлтийг агуулдаг.

Хувийн таних тэмдэг: Хувийн шинж чанар, зан чанарын шинж чанар, зан үйлийн хувь хүний ​​хэв маягийн тодорхойлолт (эелдэг, чин сэтгэлтэй, нийтэч, тууштай, заримдаа хор хөнөөлтэй, заримдаа тэвчээргүй гэх мэт), хувийн шинж чанарууд (хоч, зурхай, нэр гэх мэт); өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага (би супер, "сайн");

Глобал, оршихуйн "би": даяаршсан, нэг хүний ​​нөгөөгөөс ялгарах ялгааг хангалттай харуулаагүй мэдэгдлүүд (боломжийн хүн, миний мөн чанар).

Хоёр бие даасан үзүүлэлт:

Асуудалтай таних тэмдэг (би юу ч биш, би мэдэхгүй - би хэн бэ, би энэ асуултад хариулж чадахгүй);

Нөхцөл байдлын байдал: одоо байгаа байдал (өлссөн, сандарсан, ядарсан, дурласан, бухимдсан).

Судалгааны өгөгдлийн дүн шинжилгээ нь дараа нь агуулгын шинжилгээнд ашигласан хэд хэдэн ангиллыг ялгах боломжийг бидэнд олгосон: нийгмийн бүлгүүд (хүйс, нас, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, мэргэжил); үзэл суртлын итгэл үнэмшил (гүн ухаан, шашин, улс төр, ёс суртахууны талаархи мэдэгдэл); Сонирхол, хобби; хүсэл эрмэлзэл, зорилго; өөрийгөө хүндэтгэх.

Агуулгын дүн шинжилгээг бүхэлд нь ашиглан стандарт бус өөрийн тайланг үнэлэхдээ стандартчилагдсан өөрийн тайлантай харьцуулахад тэдний гол давуу тал нь өөрийгөө дүрслэх сүүдэрүүдийн боломжит баялаг, өөрийгөө илэрхийлэх хандлагад дүн шинжилгээ хийх чадвар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. түүнд ногдуулсан судалгааны хэлээр бус тухайн сэдвийн хэлээр. Гэсэн хэдий ч энэ нь энэ аргын сул талуудын нэг юм - хэл ярианы чадвар багатай, өөрийгөө дүрслэх чадвартай субъект нь баялаг үгийн сантай, туршлагаа илэрхийлэх чадвартай, өөрийгөө дүрслэх чадвартай хүнтэй харьцуулахад муу байр суурь эзэлдэг. Эдгээр ялгаа нь ерөнхийдөө өөртөө хандах хандлага, өөрийн үзэл баримтлалын ялгааг бүрхэж болно.

Нөгөө талаас аливаа агуулгын дүн шинжилгээ нь ангиллын бэлэн системийг ногдуулах замаар тухайн сэдвийн хувийн онцлогийг харгалзан үзэх боломжийг хязгаарладаг бөгөөд ингэснээр энэ аргаар олж авсан үр дүнг стандартчилагдсан өөрийн тайланг ашиглан олж авсан үр дүнд ойртуулдаг. Стандарт бус өөрийн тайланд өөрийгөө танилцуулах стратеги нөлөөлдөг бөгөөд үр дүнг тайлбарлахдаа үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Энэ техникийг тайлбарлах боломжит чиглэлүүд:

субьект бүрийн амьдралын олон талт байдлын шалгуур болгон ангиллын тоог тодорхойлох;

асуудлын талбарт дүн шинжилгээ хийх; субъектуудын өгсөн хариултын дундаж тоо;

өөрийгөө тайлбарлах бүх үгсийн тоо;

ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн байдлыг үнэлэх; өнгөрсөн, одоо, ирээдүй эсвэл "цаг хугацааны хэтэрсэн" тодорхойлолтууд байгаа эсэх;

Өөрийгөө дүрслэх нарийн төвөгтэй байдлын үнэлгээ, түүнчлэн өөрийгөө дүрслэхдээ ярианы аль хэсгийг ашигладаг (тэмдэг үг, нэр үг, үйл үг, төлөөний үг гэх мэт), баялгийн шалгуур болох бүх өөрийгөө дүрслэх кластерийн дүн шинжилгээ, өргөн цар хүрээ. өөрийн дүр төрхийн спектр.

Энэ аргыг ганцаарчилсан зөвлөгөө өгөхөд өргөн ашигладаг. Арга зүйг бөглөсний дараа тухайн сэдэвтэй харилцан яриа хийж, хариултын тоо, тэдгээрийн агуулга (албан-албан бус, нэг буюу хэд хэдэн сэдвийн ноцтой байдал, хариултын түр зуурын хамаарал) дүн шинжилгээ хийдэг. Хариултын жагсаалттай нэмэлт ажлыг хийж болно: хамгийн чухал шинж чанаруудыг сонгох, тэдгээрийн тодорхойлолт, ангилалд хуваах (надад хамаарна, бусдаас хамаарна, юу ч биш, хувь тавилан, хаднаас хамаарна) - аль нь хариулдаг илүү байна уу?

Социологийн тест Кун Макпартланд

БҮЛЭГ 2. М.КУН, Т.МКАРТЛАНД НАРЫН "БИ ХЭН БЭ?"

Судалгааг Москвагийн Ардын найрамдлын их сургуулийн үндсэн дээр хийсэн. Социологи, сэтгэлзүйн судалгааны түүвэр нь 40 оюутан байв Анагаах ухааны факультет, түүний дотор 25 хүү, 15 охин; дундаж нассудалгааны үед (20.13 ± 1.3) жил байсан. Энэхүү судалгааны зорилго нь дэлхийн дүр төрхийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох орчин үеийн залуучуудын төлөөлөл болох оюутнуудын "миний дүр төрх" -д психосемантик дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Макпартланд ("Би хэн бэ?").

Залуучууд гэдэг харьцангуй ойлголт бөгөөд энэ ангилалд ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаагаа сонгоход тулгарсан ахлах ангийн сурагчид, энэ сонголтоор шийдвэр гаргасан оюутнууд, ажилчин залуучууд, гол төлөв захидал харилцааны оюутнууд багтдаг. Эдгээрт байдаг насны үеүүдНийгэмшүүлэх, хувь хүн нийгмийн тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг эзэмшигчийн хувьд тогтвортой төлөвших, хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, түүний амьдрал болон дэлхий дээрх байр суурийг ухамсартайгаар илэрхийлэх чадвар бий болдог. Хүн амин чухал асуудлыг бие даан шийдэж эхэлдэг. Залуучуудын үнэт зүйл, тэдний амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь орчин үеийн залуучууд ертөнцийг өөрөөр харж, түүнд эзлэх байр суурь, амьдралд хандах хандлага нь ялгаатай болсон гэж үзэж болно. шинэ, шинэлэг дүр төрхөөрөө.

Дэлхийн дүр төрхийг судлах чиглэл нь түүний бүтцийн элементүүдийг судлах замаар тодорхойлогддог: танин мэдэхүйн (утгатай), сэтгэл хөдлөлийн болон зан үйлийн. Тест "Би хэн бэ?" Кун, Макпартланд нар дэлхийн дүр төрхийг танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг судлах сэтгэлзүйн оношлогооны аргуудын бүлэгт багтдаг. Энэхүү аргачлал нь угсаатны нэрийг (өөрийгөө нэр) хүйс, гэр бүл, мэргэжлийн, хувь хүн гэх мэт бусад олон шинж тэмдгүүдэд угсаатны өвөрмөц байдлын үзүүлэлт болгон тодорхойлох, улмаар угсаатны мэдлэгийн хамаарлын түвшинг илрүүлэх боломжийг олгодог. өөрөө.

Би-ийн дүр төрхийг судлах ажлыг "Би хэн бэ?" аргын дагуу явуулсан. Оюутнуудад дараах зааврыг санал болгов. “Би хэн бэ” гэсэн асуултад 20 өөр хариулт өгөөч. Логик, дүрэм, хариултын дарааллаар санаа зовохгүйгээр тухайн асуултын хариуд хамгийн түрүүнд санаанд орж буй зүйлийг бич. Хангалттай хурдан ажилла, ажлын цаг хязгаарлагдмал." Нээлтийн цаг 12 минут болсон ч оюутнуудад энэ талаар мэдээлэл өгөөгүй байна.

Бие даасан үзэл баримтлалын хэлбэрийг судлахдаа "Идеал ба бодит байдлын ялгааг шалгах тест" I "Батлер-Хейг" аргачлалын дагуу явуулсан. Тест нь өөрийнхөө дүр төрхийг харуулсан 50 өгүүлбэрийг багтаасан бөгөөд оюутнууд тодорхой дарааллаар санал болгож буй шинж чанаруудыг 1-ээс 5 хүртэлх оноогоор үнэлэх ёстой.

Эхний шатанд сурагчид өөрсдийгөө хэрхэн харж байгаагаар нь үнэлдэг; хоёрдугаарт - тэд өөрсдийгөө хэрхэн харахыг хүсч байна. Гурав дахь шатанд сурагчид өөрсдийн жинхэнэ ба төгс би хоорондын ялгааг тодорхойлдог.

Өөрийгөө дүрслэх онцлог шинж чанарыг судлахдаа өөрийгөө төлөөлөх янз бүрийн талуудыг судалж үзсэн: рефлексийн зэрэг (өөрийгөө танин мэдэх хандлага), ангилал, өөрийн үйл ажиллагааны индекс (IS).

Рефлексийн зэрэг нь "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултад өгсөн хариултын тоогоор тодорхойлогддог. 12 минутын дотор. Хөвгүүдийн рефлексийн дундаж үзүүлэлт 19.46, охидын хувьд 19.76 байна. Ангилал шинжилгээнээс харахад хариултын хамгийн ерөнхий хэлбэр нь "Би -..." байв. Ихэнхдээ "Би -..." гэж орхигдуулсан бөгөөд хариултууд нь зөвхөн нэг буюу хэд хэдэн үг ("охин", "оюутан", "хүн" гэх мэт) байв.

Хариултуудыг агуулгын шинжилгээний аргыг ашиглан боловсруулсан. Бүх хариултыг объектив эсвэл субъектив дурдах гэсэн хоёр ангиллын аль нэгэнд ангилсан.

Эдгээр агуулгын ангилал нь нэг талаас, гишүүнчлэлийн хил хязгаар, нөхцөл нь хүн бүрт мэдэгддэг бүлэг эсвэл ангид өөрийгөө хуваарилахыг ялгаж, өөрөөр хэлбэл. уламжлалт, объектив дурдалт, нөгөө талаас - бүлэг, анги, шинж чанар, төлөв байдал эсвэл бусад зүйлтэй холбоотой өөрийн шинж чанар, тэдгээрийг тодруулахын тулд оюутны өөрийгөө зааж өгөх шаардлагатай эсвэл үүний тулд. түүнийг бусад хүмүүстэй уялдуулах шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл e. субъектив дурдах.

Эхний ангиллын жишээ бол "оюутан", "охин", "нөхөр", "охин", "дайчин", "тамирчин" гэх мэт өөрийн гэсэн шинж чанарууд юм. объектив тодорхойлогдсон статус, ангиллыг харуулсан мэдэгдлүүд.

Субьектив ангиллын жишээ бол аз жаргалтай, маш сайн оюутан, хариуцлагатай, сайн эхнэр"," Сонирхолтой "," найдваргүй "," энхрий " гэх мэт.

Объектив ба субъектив шинж чанаруудын харьцаа нь хувь хүний ​​"локус оноо" - "Би хэн бэ?" Тесттэй ажиллахдаа тухайн хариулагчийн заасан объектив шинж чанаруудын тоог тусгасан болно. Охид, хөвгүүдийн байршлын оноо (7.4 ± 5.0) ба (7.2 ± 5.6) байна.

Бие даасан үйл ажиллагааны индекс (IS) нь тухайн сэдвийг өөрөө тайлбарлахад тулгарсан бүх эерэг үнэлгээний (субъектив) хариултуудын харьцаатай тэнцүү байна. Ихэнхдээ бие даасан байдлын индекс нь "алтан хэсэг" -ийн дүрмийг дагаж мөрддөг нь мэдэгдэж байна: 66% - эерэг хариулт, 34% - сөрөг. Нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд үнэлгээний хариултууд давамгайлж байгаа нь эерэг эсвэл сөрөг өөрийгөө хөндлөнгөөс оролцож байгааг илтгэнэ.

Хөвгүүдэд IP (77.4 ± 19.5), охидод (80.8 ± 22.1) байна. Охидын хувьд энэ үзүүлэлт өндөр байгаа нь түүний эерэг түвшний харьцангуй тархалтаар нотлогддог (p> 0.05). Түүний сөрөг түвшний өндөр утгыг охидын бие даасан үйл ажиллагааны онцлогтой холбож болно.

"Би-бодит" ба "Би-хамгийн тохиромжтой" хоёрын зөрүүг шинжлэхдээ бид ялгааны дараах талуудыг ашигласан: зөрүүний ерөнхий үзүүлэлт (оноогийн дундаж утга ба ялгаагүй%) ба хувь хүний ​​үнэлгээ. мэдэгдэл (хамгийн их зөрүү ба "зөрчилдөөний" зөрүү - онд%) ...

Зөрчлийн ерөнхий үзүүлэлт (ODA) нь 50 мэдэгдлийн I-real болон I-ideal-ийн үнэлгээний нийт зөрүүтэй тэнцүү байна. Хэрэв ялгаа байхгүй бол нийт дисперсийн оноо 0. Нэг өгүүлбэрт хамгийн их хэлбэлзэл 4 оноо байна. "Зөрчилдөөн" -ийн зөрүү - Би-бодит ба I-идеалыг үнэлэхэд нэг оюутанд дээр дурдсан үзүүлэлт байгаа эсэх, i.e. Энэ тохиолдолд хоёулангийнх нь бүтэц нь эсрэг шинж чанараас (бүтээц) бүрдэнэ.

Зөрчлийн ерөнхий үзүүлэлтийн дүн шинжилгээ нь хамгийн их зөрүү нь оюутан бүрт 200 оноо хүрэх боломжтой тул юуны түрүүнд түүний дундаж бага утгыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ хөвгүүдийн хувьд 0-ээс 88 оноо, охидын хувьд 0-ээс 77 оноо хооронд хэлбэлздэг.

Хүйсийн шинжилгээ нь хөвгүүдийн дунд дундаж ODA доогуур байгааг харуулж байна (p> 0.05). Түүнээс гадна тэдгээр нь ялгаагүй байх магадлал 3 дахин бага байдаг (х<0,01).

Хувь хүний ​​​​мэдэгдэлд хийсэн үнэлгээний дүн шинжилгээ нь хөвгүүдийн дунд хамгийн их зөрүүтэй 4 оноо 2.4 дахин их байгааг харуулж байна (p)<0,05) и чаще встречается «конфликтное» расхождение (р>0,05).

Өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө бодитой болгох, өөртөө итгэх итгэлийн хоорондын зөрүүтэй холбоотой судалгааны өгөгдлийг 1, 2-р хүснэгтэд үзүүлэв.

Хүснэгт 1

Үзүүлэлтүүд Хүйс Рефлексийн зэрэг Анхаарал татахуйц оноо Бие даах үйл ажиллагааны индекс Бие даах үйл ажиллагааны түвшин% (хүмүүс) Сөрөг Хангалттай Эерэг Залуу эрэгтэй 19.467.4 ± 5.077.4 ± 19.52.7 (1) 16.3 (6) 81.70.1 (Охин) .2 ± 5.680.8 ± 22.14.5 (6) 9.8 (13) 85.7 (114)

хүснэгт 2

Зөрчлийн талууд Хүйс Зөрчлийн ерөнхий үзүүлэлт Хувь хүний ​​​​мэдэгдэлийн үнэлгээ Дундаж үнэ (оноо) Ялгаагүй% (хүмүүс) Хамгийн их зөрүү (%) Зөрчилтэй зөрүү (%) Хөвгүүд 35.7 ± 24.17.3 (4) 1,353.6 Охид 36.7, ± 2. 4) 0.563.0

Анагаахын оюутнуудын өөрийгөө төлөөлөх янз бүрийн талуудад дүн шинжилгээ хийх нь юуны түрүүнд тэдний рефлекс буюу өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны өндөр үнэ цэнийг харуулж байна. Энэ нь өсвөр үеийнхний өвөрмөц байдлын хямралын тухай (өөрийн Би-ээ тогтвортой эзэмших мэдрэмж) Э.Эриксоны санааг баталж байна.

Энэ үеийг амжилттай дүүргэсэн нь орон нутгийн бага оноогоор илэрхийлэгддэг (Оюутны хариултуудын ихэнх нь субъектив - үнэлгээний шинж чанартай байдаг).

Нийгмийн шинжлэх ухааны хэлснээр хүмүүс өөрсдийн зан төлөвийг өөрсдийн эзэмшдэг объектив нийгмийн статусын үүргийн шинж чанарт бус харин субъектив байдлаар тодорхойлсон хувийн шинж чанаруудын дагуу зохион байгуулж, удирддаг. Бие даасан үйл ажиллагааны эерэг түвшний өндөр үнэ цэнэ (х<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса.

Судалгааны үр дүнг диаграмм хэлбэрээр үзүүлэв.

Диаграм 1

Анагаахын оюутнуудын өөрийгөө төлөөлөх талууд

Өөрийгөө дүрсэлсэн хүйсийн ялгааг шинжлэх нь охидын рефлекс илүү өндөр байгааг харуулж байна. Энэ нь зөвхөн рефлексийн түвшний үзүүлэлтээр төдийгүй өөрийн үйл ажиллагааны түвшингээр нотлогддог. Таамаглалаар энэ нь залуу эрэгтэйчүүд таних тэмдгийн хямралыг амжилттай даван туулж байгааг илтгэж магадгүй юм.

Өөрийнхөө дүр төрхийг судлах үр дүн нь оюутнуудын даван туулах зан үйлийг судлах талаар бидний олж авсан мэдээлэлтэй нийцэж байна. Оюутнуудын өөрийгөө танин мэдэх өндөр идэвхжил, бие даасан үйл ажиллагааны эерэг түвшинг даван туулах хамгийн бүтээлч үндсэн стратеги, бие даасан даван туулах хэв маягийг сонгоход хувь нэмэр оруулдаг хүчин зүйл гэж үзэж болно.

Диаграм 2

"I-real" болон "I-ideal" хоорондын зөрүү

Өөрийгөө бодитой болгох, өөрийгөө бүтээх үзэл баримтлалын хоорондох зөрүүг шинжлэхдээ энэ асуудлын талаархи орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл бодлыг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Баруун Европын уран зохиолд жинхэнэ би ба идеал бие хоёрын ялгааны асуудлыг психоаналитик онол, танин мэдэхүйн болон хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлд судалдаг. Энэ зөрүүгийн мөн чанар, ач холбогдлыг хүн бүр янз бүрээр ойлгодог.

Психоаналитик онолуудад дотоод цензурын үүрэг гүйцэтгэдэг сэтгэцийн амьдралын бүтцийн хамгийн дээд хэсэг болох супер-би-ийн хөгжлийн тухай ярьдаг. 3. Фрейд, А.Фрейд нар супер-би ба би-идеал нь нэг үзэгдэл гэж үздэг. Түүний үүсэх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн зайлшгүй үе шат юм. Үүний зэрэгцээ би ба супер-би хоёрын хэт хүчтэй зөрүү нь хувийн зөрчилдөөний шалтгаан болдог.

Би-бодит ба би-идеалын хөгжлийг орчин үеийн психоаналитик онолд мөн авч үздэг. Энэ үзэл бодлын дагуу төгс өөрийгөө хөгжүүлэх нь гадаад, ялангуяа эцэг эхийн үзэл санааг дотооддоо шингээх явдал юм. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид өөрийгөө бодит байдал ба өөрийгөө эрхэмлэх үзэл санааны зайлшгүй ялгаа нь хүний ​​хэвийн хөгжлийг дагалддаг гэж үздэг. Нас ахих тусам хүнд илүү их шаардлага тавьдаг. Өндөр хөгжилтэй хувь хүний ​​хувьд эдгээр шаардлагууд нь дотоод шинж чанартай болж, энэ нь түүнийг идеал болон жинхэнэ би хоёрын хооронд илүү их ялгааг олж харах болно.

Нэмж дурдахад өндөр хөгжилтэй зан чанар нь танин мэдэхүйн өндөр түвшний ялгааг илэрхийлдэг, жишээлбэл. ийм хүн өөрийнхөө үзэл баримтлалд олон нарийн нюансуудыг хайх хандлагатай байдаг. Өндөр ялгавартай байдал нь өөрийгөө бодитой болон өөрийн гэсэн үзэл санааны хооронд мэдэгдэхүйц зөрүү гарахад хүргэдэг. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийн хийсэн судалгаагаар нийгмийн төлөвшлийн өндөр үзүүлэлттэй хүмүүс өөрийгөө бодитой, өөрийгөө төгс болгохын хоорондын зөрүүний коэффициентүүд илүү их байгааг харуулж байна.

Бодит би ба төгс би хоёрын зөрүүг хэвийн үзэгдэл гэж үздэг психоаналитик ба танин мэдэхүйн аргуудаас ялгаатай нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид түүний сөрөг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. К.Рожерсийн хэлснээр, эдгээр бүтцийн нийцтэй байдал нь эерэг би үзэл баримтлалтай холбоотой бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​нийгэмд дасан зохицох боломжийг нэмэгдүүлж, эсрэгээрээ байдаг.

Тиймээс, хувь хүний ​​нийгэмд дасан зохицоход өөрийн гэсэн ойлголтын энэ талын үүргийг ойлгох янз бүрийн хандлага байдаг.

V.V. Столин хүний ​​өөртөө хандах хандлага нэгдмэл байдаггүй гэж үздэг. Энэ нь наад зах нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх (аутосимпати) болон өөрийгөө хүндэтгэх байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Би-бодит ба би-идеал хоёрын хоорондын зөрүү нь тухайн хүний ​​өөртөө хандах хандлагын нэг хэсэг болох өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог бололтой.

Өөрийгөө хүндлэх эсвэл үл хүндэтгэх нь хожим нь өөртөө хандах хандлагыг бий болгох явдал юм. Эхний жилүүдэд хүүхэд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх чадварыг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь эцэг эхийн харилцааны дотоод байдал юм. Өөртөө хандах хандлагын энэ тал бол болзолгүй юм.

Би-бодит ба би-идеал хоёрын зөрүү нь тухайн хүн өөрийн идеалдаа хэр ойр, хол ирснийг онцолж өгдөг. Өөртэйгөө харилцах харилцааны энэ талын нөхцөлт шинж чанар нь ингэж илэрдэг. Энэ нь тухайн хүний ​​өөртөө шүүмжлэлтэй ханддаг байдлыг илэрхийлдэг.

Би-бодит ба I-ideal хоёрын зөрүү нь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах чиг хандлагыг тодорхойлдог. Гэхдээ энэ зөрүү нь хэтэрхий том байх ёсгүй: үзэл санаа нь хүрч болохуйц, бодитой байх ёстой, гэхдээ хүн өөрийн чадварыг дутуу үнэлж болохгүй.

Би-бодит ба би-идеал хоёрын хооронд тодорхой хэмжээний зөрүүтэй хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө шүүмжлэх түвшний хэм хэмжээ байдаг бололтой.

) эдгээр бүтцийн хоорондын шаардлагагүй бага зөрүү нь өөртөө шүүмжлэлтэй хандлагыг төлөвшүүлэхгүй байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголт төлөвшөөгүй байгааг илтгэнэ;

) маш том зөрүү нь хэт их өөрийгөө шүүмжилж байгааг илтгэж байгаа нь тухайн хүний ​​нийгэмд дасан зохицоход хүндрэл учруулж болзошгүй юм.

Энэхүү дүн шинжилгээ нь МУБИС-ийн оюутнуудын өөрийнхөө дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн талаарх бидний судалгааны үр дүнгээр нотлогдож байна. Өөрийгөө үнэлэх эерэг түвшин, өөрийгөө үнэлэх өндөр түвшний давамгайлал нь бага дундаж ODA-тай тохирч байна. Би-бодит ба I-идеал хоёрын хоорондох энэхүү зөрүү нь "оновчтой" нь байж магадгүй бөгөөд үүнд идеал нь хүрч болохуйц, бодитой байх ёстой, гэхдээ хүн өөрийн чадвараа дутуу үнэлж болохгүй.

Ялгаа байхгүй гэдэг нь жинхэнэ I-г идеал I-тэй бараг бүрэн адилтгана гэсэн үг. Эдгээр бүтцийн ийм нийцтэй байдал нь хүний ​​​​нийгмийн дасан зохицох боломжийг нэмэгдүүлж, эсрэгээр нь эерэг өөрийн үзэл баримтлалын илэрхийлэл байж болно. Нөгөөтэйгүүр, зөрүү байхгүй байгаа нь тухайн хүний ​​өөрийгөө шүүмжлэх хандлага бага байгааг илтгэж болно.

Оюутнуудын дунд хамгийн их ба "мөргөлдөөн"-ийн зөрүү байгаа нь асуудлын ачаалал нэмэгдэж, сэтгэц-нийгмийн дасан зохицох чадвар хангалтгүй байгаагийн шинж тэмдэг байж болно. Охид, хөвгүүдийн хүйсийн ялгаа нь "ямар ч ялгаагүй", хамгийн их ба "зөрчилдөөн" зөрөө зэрэг нь мөн өөрийгөө дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх байдлын судалгааны үр дүнтэй нийцэж байна. Охидууд илүү өндөр рефлекс (өөрийгөө танин мэдэхийг эрмэлздэг), өөрийгөө тодорхойлох үнэлгээний шинж чанартай, өөрийн идэвхжилийн индекс өндөр, өөрийгөө үнэлэх дундаж оноотой болохыг тогтоожээ.

Бие даасан үйл ажиллагааны эерэг түвшний өндөр үнэ цэнэ (х<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса. Анализ гендерных различий Я-образа выявил более высокую рефлексивность у девушек, что подтверждается не только показателем степени рефлексивности, но и уровнем самоприятия. Это может свидетельствовать о менее успешном преодолении кризиса идентичности юношами.

Оюутнуудын I-бодит ба I-ideal хоёрын хооронд бидний олж тогтоосон зөрүү нь магадгүй "оновчтой" байж болох бөгөөд үүнд бодитоор хүрч болохуйц үзэл баримтлалыг тэдний чадавхийг зохих үнэлгээтэй хослуулсан байдаг. Энэ загвар нь охидод илүү түгээмэл байдаг. Жинхэнэ би болон төгс би хоёрын хооронд хамгийн их бөгөөд "зөрчилдөөн" зөрүүтэй оюутнуудад сэтгэлзүйн зөвлөгөө хэрэгтэй.

Гүйцэтгэсэн социологийн судалгааны үр дүнг сэтгэл зүй, нийгмийн үйлчилгээний ажилд ашиглах, нийгэм-сэтгэлзүйн янз бүрийн хэлбэрээс урьдчилан сэргийлэх хөтөлбөр боловсруулах, түүнчлэн оюутнуудын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх сургалтын агуулгад ашиглаж болно. энэ их сургуулийн.

ДҮГНЭЛТ

Хүний хувийн "би-үзэл баримтлал"-ыг үр дүнтэй судлах боломжийг олгодог социологийн судалгаанд ашигладаг аргуудын нэг бол М.Кун, Т нарын тест юм. Энэхүү тестийг бий болгох онолын үндэс нь хувь хүний ​​төлөвшсөн ойлголт юм. Т.Кун, түүний үйл ажиллагааны мөн чанарыг "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултаар тодорхойлж болно, өөртөө хандсан (эсвэл өөр хүний ​​асуулт, "Чи хэн бэ?"

Өөрийгөө ухамсарлах, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх хамгийн чухал үе шат, хариуцлагатай шийдвэр гаргах үе шат, нөхөрлөл, хайр дурлал, дотно харилцааны үнэт зүйлс хамгийн чухал байх үе бол өсвөр нас юм. Өсвөр насанд өөрийгөө ухамсарлах чадварыг төлөвшүүлэх нь таны хувийн зан чанар, "би" -ийн тогтвортой дүр төрхийг бий болгох замаар явагддаг. Өөрийгөө танин мэдэхүй нь өөрийнхөө тухай цогц санааны систем бөгөөд тэдгээрийн үнэлгээтэй хослуулан өөрийн гэсэн ойлголтыг бүрдүүлдэг.

Өөрийнхөө тухай ойлголтыг бүх мэдлэг, өөрийн гэсэн ойлголтын цуглуулга гэж үздэг. Бидний хүн нэг бүр өөрийгөө төлөөлөх өргөн цар хүрээтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл бид өөрсдийгөө одоо юу гэж боддог, ирээдүйд өөрсдийгөө хэрхэн төлөөлөх, өнгөрсөнд өөрсдийгөө хэрхэн хардаг зэрэг өргөн хүрээтэй байдаг. Өөрийгөө төлөөлөх энэхүү спектрт "сайн" Би, "муу" Би, би гэдэгтээ итгэлтэй болох итгэл найдвар багтана. Энэ спектрт мөн бидний айдаг Би, бид ямар байх ёстойг багтаадаг. Өөрийнхөө тухай ийм санаа, хувь хүний ​​өөртөө хандах хандлагыг ойлгоход байнга бэлэн байдаг. Биеийн үзэл баримтлалын чухал бүтцийн элементүүд (модалууд) нь I-бодит ба I-ideal юм. Жинхэнэ би гэдэг нь тухайн хүн өөрийн бодит чадвар, үүрэг, одоогийн байр сууриа хэрхэн хүлээн авч байгаа, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө яг юу болох тухай өөрийн бодолтой холбоотой хандлагыг агуулдаг. Тохиромжтой би гэдэг нь тухайн хүний ​​юу болохыг хүсч байгаа талаархи санаа бодолтой холбоотой хандлага юм. Эдгээр аргуудын хоорондын зөрүү (ялгаагүй байдал) нь тухайн хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх үзүүлэлт байж болно. Оюутнуудын өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг судлахын тулд бид өөрийн дүр төрхийн онцлог шинж чанаруудыг судалж, түүний үндсэн хоёр хэлбэр болох I-real and I-ideal-ийн хоорондын зөрүүг судалсан.

Би хэн бэ?-ийн оношлогооны хэрэглээ нийгэм-соёлын норматив үзүүлэлтүүд, хүчин төгөлдөр байдал, найдвартай байдлын талаархи мэдээлэл дутмаг байгаа нь саад болж байна. Хариултуудыг кодлох онол арга зүйн асуудлууд ч шийдэгдээгүй байна. Стандартчилагдсан өөрийгөө тайлагнахтай харьцуулахад энэ аргын давуу болон сул талуудыг тодорхойлж болно. Техникийн давуу тал: энэ нь өөрийгөө танилцуулах стратегиудад бага нөлөө үзүүлдэг, сонгосон мэдэгдлийн аль хэдийн тодорхойлсон хүрээгээр сэдвийг хязгаарладаггүй. Сул талууд: илүү их хөдөлмөр шаарддаг, тоон боловсруулалт хийхэд илүү төвөгтэй, субъектуудын хэл шинжлэлийн чадварт нөлөөлөх хүчин зүйлүүдэд илүү өртөмтгий байдаг.

НОМ ЗҮЙ

1.Андриенко Е.В. Нийгмийн сэтгэл зүй. - М .: Astrel, 2000 .-- 264 х.

.Андреева Г.М. Нийгмийн сэтгэл зүй. - М .: Академи, 1996 .-- 376 х.

.Архиреева T. V. Өөртөө шүүмжлэлтэй хандлагыг төлөвшүүлэх / T. V. Архиреева // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 2005. - No 3. - S. 29-37.

.О.Н.Безрукова Залуучуудын социологи. - SPb .: Лан, 2004 .-- 275 х.

.Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Хувь хүний ​​нийгмийн сэтгэл зүй. - М .: Академи хэвлэлийн газар, 2009 .-- 304 х.

.Түлэнхийн R. Өөрийнхөө үзэл баримтлал, боловсролын хөгжил / R. Burns. - М .: Прогресс, 1986 .-- 422 х.

7.Budinaite G. L., Kornilova T. V. Хувь хүний ​​үнэ цэнэ ба сэдвийн хувийн урьдчилсан нөхцөл // Сэтгэл судлалын асуултууд - 1993. - № 5. - P. 99-105.

8.Волков Ю.Г., Добренков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социологи. - М .: Гардарики, 2006 .-- 213 х.

.Волков Ю.Г. Залуучуудын социологи. - Ростов-на-Дону .: Финикс, 2001 .-- 576 х.

.Э.Гидденсийн социологи. - М .: Хэвлэлийн газар URSS редакци, 2006 .-- 150 х.

.Демидов Д.Н. Зургийн харьцаа I-ideal ба I-real. - SPb. GUPM. - 2000 .-- 200 х.

.Добренков В.И., Кравченко А.И. Социологи. - М .: INFRA-M, 2004 .-- 406 х.

.Kuhn M., McPartland T. Хувь хүний ​​өөртөө хандах хандлагын эмпирик судалгаа // Орчин үеийн гадаадын нийгмийн сэтгэл зүй / ред. Андреева Г.М. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1984 .-- S. 180-187.

14.Нартов Н.А., Бельский В.Ю. Социологи. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2005 .-- 115 х.

.Г.В.Осипов Социологи. - М .: Наука, 2002 .-- 527 х.

.Рожерс К. Сэтгэл заслын эмчилгээний талаархи ойлголт. Хүн үүсэх / К.Рожерс. - М .: Эд. "Дэвшил" бүлэг; Univers, 1994 .-- 480 х.

.Ромашов О.В. Хөдөлмөрийн социологи. - М .: Гардарики, 2001 .-- 134 х.

18.Социологи. Ерөнхий онолын үндэс. Хариулах ed .: Осипов Г.В.; Москвичёв Л.Н. - М., 2002 .-- 300 х.

.Столин В.В. Хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүй / В.В. В.Столин. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1983 .-- 284 х.

.Татидинова Т.Г. Социологи. - М .: ОХУ-ын ЦОКР Дотоод хэргийн яам, 2008. - 205 х.

.Erikson E. Identity: залуучууд ба хямрал / E. Erikson. - М., 1996 .-- 203 х.

.Фролов С.С.Социологи. - М .: Гардарики, 2007 .-- 343 х.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Хүсэлт илгээнэ үүяг одоо сэдвийн дагуу зөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэх.

Жинлүүр:өөрийгөө хүндэтгэх; нийгэм, харилцааны, материаллаг, бие бялдар, идэвхтэй, хэтийн төлөв, өөрийгөө тусгадаг

Туршилтын зорилго

Уг тест нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарын агуулгын шинж чанарыг судлахад ашиглагддаг. "Би хэн бэ?" Гэсэн асуулт тухайн хүний ​​өөрийнх нь тухай ойлголтын онцлогтой шууд холбоотой, өөрөөр хэлбэл түүний "Би" буюу би үзэл баримтлалын дүр төрхтэй шууд холбоотой.

Туршилтын заавар

"12 минутын дотор та өөртэйгөө холбоотой нэг асуултанд аль болох олон хариулт өгөх хэрэгтэй:" Би хэн бэ? ". Аль болох олон хариулт өгөхийг хичээ. Шинэ хариулт бүрийг шинэ мөрөнд эхлүүлээрэй (хуудасны зүүн ирмэгээс бага зэрэг зай үлдээнэ үү). Энэ даалгаварт зөв эсвэл буруу хариулт байхгүй тул та хүссэнээрээ хариулж, толгойдоо орж ирсэн бүх хариултыг тэмдэглэж болно.

Энэ даалгаврын явцад та ямар сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлж байсан, энэ асуултанд хариулахад хичнээн хэцүү эсвэл амархан байсныг анзаарах нь чухал юм."

Үйлчлүүлэгч хариулж дуусахад үр дүнг боловсруулах эхний үе шатыг гүйцэтгэхийг хүснэ - тоон:

“Өөрийнхөө хийсэн бүх хариулт, шинж чанаруудыг дугаарла. Хариулт бүрийн зүүн талд түүний серийн дугаарыг оруулна уу. Одоо дөрвөн оронтой системийн дагуу өөрийн хувийн шинж чанар бүрийг үнэл.

... "+" - ерөнхийдөө энэ шинж чанар танд таалагдаж байвал нэмэх тэмдэг тавина;
... "-" - хасах тэмдэг - хэрэв та ерөнхийдөө энэ шинж чанарт дургүй бол;
... "±" - нэмэх хасах тэмдэг - хэрэв танд энэ шинж чанар таалагдаж, нэгэн зэрэг таалагдахгүй байвал;
... "?" - "асуултын тэмдэг" - хэрэв та энэ шинж чанартай яг ямар холбоотой болохыг мэдэхгүй байгаа бол асуултын хариултын талаар тодорхой үнэлгээ хийгээгүй байна.

Үнэлгээний тэмдгийг шинж чанарын дугаарын зүүн талд байрлуулах ёстой. Та бүх төрлийн үнэлгээтэй, зөвхөн нэг буюу хоёр, гурван оноотой байж болно.

Бүх шинж чанарыг үнэлсний дараа нэгтгэн дүгнэнэ үү:

Хэдэн хариулт байсан,
... тэмдэг тус бүрд хэдэн хариулт байна."

Туршилт

Туршилтын үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Өөрийгөө тайлагнасан хэн болохыг хэрхэн шинжлэх вэ?

Өөрийгөө хүндэтгэхөөрийн үзэл баримтлалын сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсгийг илэрхийлдэг. Өөрийгөө үнэлэх нь бүхэлдээ эсвэл хүний ​​зан чанар, үйл ажиллагааны тодорхой талуудад хандах хандлагыг илэрхийлдэг.

Өөрийгөө үнэлэх нь байж болно хангалттайболон хангалтгүй.

Хангалттай байдал өөрийгөө үнэлэххүний ​​өөрийнхөө тухай санаа нь эдгээр санаануудын объектив үндэслэлтэй хэр зэрэг нийцэж байгааг илэрхийлдэг.

Өөрийгөө үнэлэх түвшин нь өөрийнхөө тухай бодит, идеал эсвэл хүссэн санааны түвшинг илэрхийлдэг.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь тоон боловсруулалтын үе шатанд субьект (үйлчлүүлэгч) түүний хариулт бүрийг үнэлэх явцад олж авсан "+" ба "-" үнэлгээний тооны харьцааны үр дүнд тодорхойлогддог.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг харгалзан үздэг хангалттай, хэрэв эерэгээр үнэлэгдсэн чанаруудыг сөрөг үнэлгээтэй ("+" ба "-") харьцаа 65-80% -иар 35-20% байвал.

Өөрийгөө хангалттай үнэлэх нь өөрийн давуу болон сул талуудыг бодитойгоор ухамсарлаж, үнэлэх чадвараас бүрддэг бөгөөд үүний цаана өөртөө эерэг хандлага, өөрийгөө хүндэтгэх, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, өөрийн үнэ цэнийг мэдрэх чадвар байдаг.

Мөн өөрийгөө хангалттай үнэлэх нь хүн өөртөө үнэхээр хүрч болохуйц, өөрийн чадавхид нийцсэн зорилго, зорилтуудыг тавьж, алдаа дутагдал, амжилтынхаа төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай, өөртөө итгэлтэй, амьдрах чадвартай гэдгээр илэрхийлэгддэг. өөрийгөө ухамсарлах.

Өөртөө итгэх итгэл нь хүний ​​хүсэл тэмүүллийн түвшинг зохицуулах, амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд өөрийн чадавхийг зөв үнэлэх боломжийг олгодог.

Өөрийгөө хангалттай үнэлдэг хүн хүмүүсийн дунд чөлөөтэй, тайван байж, бусадтай хэрхэн харилцахаа мэддэг, өөртөө болон бусдад сэтгэл хангалуун байдаг. Өөрийгөө зохих ёсоор үнэлэх нь бэлгийн дүрд итгэлтэй зан төлөвийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл юм.

Өөрийгөө хэт үнэлээгүй үнэлэмж - субъект өөрийгөө хэт үнэлэх, дутуу үнэлээгүй өөрийгөө үнэлэх - субьект өөрийгөө дутуу үнэлэх хоёрыг ялгах.

Өөрийгөө үнэлэх чадвар хангалтгүй байгаа нь тухайн хүн өөрийгөө бодитой бус үнэлж, түүний үйлдэл, үг хэллэгтэй холбоотой шүүмжлэл багасч байгааг гэрчилдэг бол тухайн хүний ​​​​өөрийн талаарх үзэл бодол нь түүний тухай бусдын бодлоос ялгаатай байдаг.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг харгалзан үздэг хангалтгүй үнээр хэтрүүлсэн, хэрэв сөрөг үнэлгээтэй харьцуулахад эерэгээр үнэлэгдсэн чанаруудын тоо ("+" -ээс "-") 85-100% байвал тухайн хүн ямар ч дутагдалгүй гэж тэмдэглэсэн эсвэл тэдгээрийн тоо 15% хүрдэг ( "+ " ба "-") нийт тооноос.

Өөрийгөө хэт үнэлдэг хүмүүс нэг талаас тэдний ач тусыг гипертрофик байдлаар үнэлдэг: тэд хэт үнэлж, үнэлдэг, нөгөө талаас тэдний дутагдлыг дутуу үнэлж, үгүйсгэдэг. Тэд үнэхээр хүрч чадах зорилгоосоо илүү өндөр зорилго тавьдаг, тэдний бодит чадавхид нийцэхгүй өндөр түвшний шаардлага тавьдаг.

Өөрийгөө өндөр үнэлдэг хүн нь бүтэлгүйтлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй, хүмүүст ихэмсэг хандлага, зөрчилдөөн, ололт амжилтдаа байнга сэтгэл дундуур байх, эгоцентризм зэргээр ялгагдана. Өөрийгөө чадвараа үнэлдэггүй, хүсэл эрмэлзэл нь хэт их үнэлэгддэг нь өөртөө итгэх итгэлийг төрүүлдэг.

Хэрэв эерэг үнэлгээтэй ("-"-ээс "+" хүртэл) сөрөг үнэлгээ авсан чанаруудын тоо 50-100% байвал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж хангалтгүй гэж тооцогддог, өөрөөр хэлбэл тухайн хүн өөрийгөө ямар ч гавъяагүй, эсвэл тэдний тоо 50% хүрдэг (нийт "+" ба "-" тооноос).

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай хүмүүс бүтэлгүйтлийн ач холбогдлыг хэтрүүлэн тайлбарласнаар зорилгоо биелүүлэхээс доогуур зорилго тавьдаг. Эцсийн эцэст өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийгөө үгүйсгэх, өөрийн амжилт, гавьяаг дутуу үнэлснээс үүдэлтэй хувийн зан чанарт сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг.

Өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай хүн өөр нэг туйлшрал, өөртөө итгэх итгэлийн эсрэгээр - өөртөө хэт их эргэлзэх шинж чанартай байдаг. Тодорхой бус байдал нь ихэнхдээ бодитой үндэслэлгүй, тогтвортой зан чанар бөгөөд хүний ​​даруу байдал, идэвхгүй байдал, "дород байдлын цогцолбор" гэх мэт шинж чанаруудыг бий болгоход хүргэдэг.

Өөрийгөө үнэлэх нь тогтворгүй, хэрэв сөрөг үнэлгээтэй ("+" -ээс "-" хүртэл) эерэг үнэлгээ авсан чанаруудын тоо 50-55% байвал. Ийм харьцаа нь дүрмээр бол удаан үргэлжлэх боломжгүй, тогтворгүй, эвгүй байдаг.

Тухайн хүн өөрийн онцлог шинж чанаруудтай нь уялдуулан "±" оноо авахын цаана юу байна вэ?

Нэмэх хасах тэмдгийг ("±") ашиглах нь тухайн хүний ​​энэ эсвэл өөр үзэгдлийг хоёр эсрэг талаас нь авч үзэх чадварыг илтгэж, түүний тайван байдлын зэрэг, сэтгэл хөдлөлийн хувьд түүний байр суурийн "тэнцвэр" -ийн тухай өгүүлдэг. үзэгдэл.

Та хүмүүсийг нөхцөлт байдлаар ялгаж чадна сэтгэл хөдлөлийн туйл, тэнцвэртэйболон эргэлзэх төрөл.

Хүмүүст сэтгэл хөдлөлийн туйлын төрөлбүх таних шинж чанараа зөвхөн таалагдсан эсвэл таалагдаагүй гэж үнэлдэг хүмүүсийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийг үнэлэхдээ нэмэх хасах тэмдгийг огт ашигладаггүй.

Ийм хүмүүс үнэлгээний максимализм, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэлзэлтэй байдаг тул "хайраас үзэн ядалт бол нэг алхам" гэж хэлж болно. Дүрмээр бол эдгээр нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь тухайн хүнд хэр зэрэг таалагдаж, дургүй байдаг гэдгээс ихээхэн хамаардаг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй хүмүүс юм.

Хэрэв "±" тэмдгийн тоо 10-20% (нийт тэмдгийн тооны) хүрвэл ийм хүнийг ийм хүнтэй холбож болно. тэнцвэртэй төрөл... Тэдний хувьд сэтгэл хөдлөлийн туйлшралтай хүмүүстэй харьцуулахад стресст тэсвэртэй, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг хурдан шийдвэрлэдэг, өөр өөр хүмүүстэй бүтээлч харилцаа тогтоох чадвартай байдаг: ерөнхийдөө дуртай хүмүүстэйгээ болон бусад хүмүүстэй. гүн өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхгүй байх; бусдын дутагдалд илүү тэвчээртэй ханддаг.

Хэрэв "±" тэмдэгтүүдийн тоо 30-40% -иас хэтэрсэн бол (нийт тэмдэгтүүдийн тоо) ийм хүнийг ийм хүнтэй холбож болно. эргэлзэх төрөл... Ийм олон тооны "±" шинж тэмдгүүд нь амьдралдаа хямралыг туулж буй хүнд байж болох бөгөөд шийдэмгий бус байдлыг зан чанарын шинж чанар болгон харуулдаг (хүн шийдвэр гаргахад хэцүү үед тэрээр янз бүрийн хувилбаруудыг харгалзан удаан хугацаагаар эргэлздэг. ).

Хүн "?" шинж чанарын талаар?

"?" тэмдэг байгаа эсэх. таних шинж чанарыг үнэлэхдээ энэ нь тухайн хүний ​​дотоод тодорхойгүй байдлын нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх чадварыг ярьдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​​​өөрчлөх чадвар, өөрчлөлтөд бэлэн байгааг шууд бусаар илэрхийлдэг гэсэн үг юм.

Энэхүү үнэлгээний тэмдгийг хүмүүс маш ховор ашигладаг: нэг эсвэл хоёр тэмдэг "?" Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 20% нь л ингэж хэлжээ.

Гурав ба түүнээс дээш тэмдэг байгаа эсэх "?" өөрийгөө үнэлэхдээ тухайн хүн хямралын туршлагатай гэж үздэг.

Ерөнхийдөө хүн өөрийгөө үнэлэхдээ "±" ба "?" зөвлөлдөх үйл явц сайн динамик байгаагийн таатай шинж тэмдэг юм.

Эдгээр тэмдгүүдийг ашигладаг хүмүүс дүрмээр бол өөрсдийн асуудлыг бие даан шийдвэрлэх түвшинд хурдан хүрдэг.

"Би хэн бэ?" гэсэн аргын нэгэн адил. жендэрийн баримжаагийн онцлогууд илэрдэг вэ?

Хүйс (эсвэл хүйс) баримжаа- Энэ бол хувь хүний ​​өөрийн гэсэн ойлголтын нэг хэсэг бөгөөд тухайн хүн өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн бүлэгт харьяалагддаг тухай мэдлэг, энэ бүлгийн гишүүнчлэлийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн тодорхойлолтоос үүдэлтэй.

Хүйсийн баримжаа олгох шинж чанарууд нь дараахь байдлаар илэрдэг.

Нэгдүгээрт, хүн өөрийн хүйсийн баримжаагаа хэрхэн тодорхойлох;
... хоёрдугаарт, таних шинж чанарын жагсаалтын аль хэсэгт хүйсийн тухай дурдсан байдаг.

Хүйсийн тодорхойлолтыг дараахь байдлаар хийж болно.

Шууд,
... шууд бусаар
... бүрмөсөн байхгүй байх.

Шууд хүйсийн тодорхойлолт- хүн өөрийн хүйсийг тодорхой сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай тодорхой үгээр илэрхийлдэг. Тиймээс бэлгийн харьцааг шууд тодорхойлох дөрвөн хэлбэрийг ялгаж салгаж болно.

Төвийг сахисан,
... харийнхан,
... сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэг
... сэтгэл хөдлөлийн хувьд сөрөг.

Шууд хүйсийг тодорхойлох хэлбэрүүд

Зориулалтын хэлбэрүүд	Жишээ нь	Тайлбар
Төвийг сахисан	"Эрэгтэй Эмэгтэй"	Рефлексийн байрлал
Харийн (холтой)	"Эр хүн", "эмэгтэй"	Инээдэм, хүйсийн баримжаагаа шүүмжилсэн хандлагын шинж тэмдэг
Сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэг	"Сэтгэл татам охин", "хөгжилтэй залуу", "эмэгтэй хүн"	Өөрийн сэтгэл татам байдлаа хүлээн зөвшөөрч буйн шинж
Сэтгэл хөдлөлийн хувьд сөрөг	"Энгийн залуу", "муухай охин"	Хүний хүйсийн баримжаа, дотоод асуудалд шүүмжлэлтэй ханддаг шинж тэмдэг

Шууд хүйсийн тодорхойлолтЕрөнхийдөө психосексуализмын хүрээ, ялангуяа ижил хүйсийн төлөөлөгчидтэй өөрийгөө харьцуулах нь өөрийгөө танин мэдэхүйн чухал бөгөөд дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдэв гэдгийг харуулж байна.

Шууд бус хүйсийн тэмдэглэгээ- хүн өөрийн хүйсийг шууд заадаггүй, харин түүний хүйс нь өөрийн гэж үздэг нийгмийн үүрэг (эрэгтэй эсвэл эмэгтэй) эсвэл үгийн төгсгөлөөр илэрдэг. Хүйсийг тодорхойлох шууд бус аргууд нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай байдаг.

Хүйсийг тодорхойлох шууд бус арга замууд

Тэмдэглэгээний арга Баримтыг тодорхойлох жишээ

Шууд бус хүйсийн тэмдэглэгээЭнэ нь сексийн дүрийн зан үйлийн тодорхой репертуарын талаархи мэдлэгийн талаар ярьдаг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

. өргөн(хэрэв энэ нь хэд хэдэн жендэрийн үүргийг багтаасан бол)
. нарийн(хэрэв энэ нь зөвхөн нэг эсвэл хоёр дүрийг багтаасан бол).

Сэтгэл хөдлөлийн эерэг шууд ба шууд бус хувилбарууд байгаа эсэхХүний хүйсийг тодорхойлох нь эерэг хүйсийн баримжаа төлөвшүүлэх, дүрийн зан үйлийн олон янз байдлыг бий болгох, тухайн хүйсийн төлөөлөгчийн хувьд сэтгэл татам байдлаа хүлээн зөвшөөрөх тухай өгүүлдэг бөгөөд бусад хүмүүстэй түншлэл тогтоох, хадгалах амжилтын талаар таатай таамаглал гаргах боломжийг олгодог. хүмүүс.

Хүйсийн тодорхойлолт дутмагӨөрийгөө таних шинж чанаруудын хувьд текстийг бүхэлд нь бичихдээ "Би бол ..." гэсэн хэллэгээр тодорхойлогддог. Үүний шалтгаан нь дараахь байж болно.

1.Тухайн цаг үеийн бэлгийн дүрийн зан үйлийн талаарх цогц ойлголт дутмаг (эргэн бодох, мэдлэг дутмаг);
2. энэ сэдвийн гэмтлийн шинж чанараас шалтгаалан тэдний хүйсийн үүрэг ролийн шинж чанарыг харгалзан үзэхээс зайлсхийх (жишээлбэл, ижил хүйсийн бусад гишүүдтэй өөрийгөө харьцуулах сөрөг үр дүнг орлуулах);
3. жендэрийн баримжаа төлөвшөөгүй байдал, ерөнхийдөө таних тэмдгийн хямрал байгаа эсэх.

Хүйсийн баримжаалалд дүн шинжилгээ хийхдээ хариултын текстийн аль хэсэгт хүйстэй холбоотой ангилал байгааг анхаарч үзэх нь чухал юм.

Жагсаалтын хамгийн эхэнд,
... Дунд нь
... төгсгөлд нь.

Энэ нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхэд жендэрийн категорийн хамаарал, ач холбогдлыг илтгэнэ (эхлэл ойртох тусам таних тэмдгийн ангилалын ач холбогдол, мэдлэгийн түвшин нэмэгдэнэ).

“Би хэн бэ?” Техникийг хэрэгжүүлэхэд тусгал хэрхэн илэрдэг вэ?

Илүү хөгжсөн тусгалтай хүн өөрийнхөө тухай ойлголт муутай (эсвэл илүү "хаалттай") хүнээс дунджаар илүү их хариулт өгдөг.

Мөн тусгалын түвшинг тухайн хүн өөрөө тестийн гол асуултын хариултыг боловсруулахад хялбар эсвэл хүндрэлтэй байгааг субъектив байдлаар үнэлдэг.

Дүрмээр бол илүү хөгжсөн тусгалтай хүн өөрийн хувийн шинж чанарын талаархи хариултыг хурдан бөгөөд амархан олдог.

Өөрийнхөө тухай, амьдралаа тэр бүр боддоггүй хүн тестийн асуултанд төвөгшөөн хариулж, хариулт бүрийг нь бодсоны эцэст бичдэг.

Тусгалын түвшин бага 12 минутын дотор хүн зөвхөн хоёр, гурван хариулт өгөх боломжтой гэж хэлж болно (энэ нь тухайн хүн даалгаврыг өөр яаж хариулахаа үнэхээр мэдэхгүй, нууцын улмаас хариултаа бичихээ больсон гэдгийг тодруулах нь чухал).

Ойролцоогоор өндөр түвшинэргэцүүлэл нь "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын 15 ба түүнээс дээш өөр хариултаар нотлогддог.

Баримтлалын түр зуурын талыг хэрхэн шинжлэх вэ?

Хувийн таних тэмдгийн цаг хугацааны шинж чанарыг шинжлэх нь тухайн хүний ​​бусадтай харилцах амжилт нь түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн "би" -ийн харьцангуй тасралтгүй байдлыг шаарддаг гэсэн үндэслэлээр хийгдэх ёстой. Тиймээс "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултыг харгалзан үзэх нь зүйтэй. нь өнгөрсөн, одоо эсвэл ирээдүйн цаг (үйл үгийн хэлбэрт дүн шинжилгээ хийх үндсэн дээр) хамаарах үүднээс үүсэх ёстой.

Цаг хугацааны янз бүрийн горимд тохирсон таних шинж чанарууд байгаа нь хувь хүний ​​цаг хугацааны нэгдмэл байдлыг илтгэнэ.

Өөрийгөө тодорхойлохдоо хэтийн төлөвийг тодорхойлох үзүүлэлтүүд (эсвэл "би" хэтийн төлөв), өөрөөр хэлбэл амьдралын янз бүрийн салбартай холбоотой хэтийн төлөв, хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөлтэй холбоотой шинж чанаруудыг тодорхойлоход онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Зорилго, ирээдүйн төлөвлөгөө байгаа эсэх нь бүхэлдээ хүний ​​дотоод ертөнцийн шинж чанарт чухал ач холбогдолтой бөгөөд амьдралын цаашдын хэтийн төлөвт чиглэсэн өвөрмөц байдлын түр зуурын талыг тусгаж, оршин тогтнох, зорилтот чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн төлөвшлийн шинж тэмдэг нь зөвхөн ирээдүйд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл биш харин ирээдүйд чиг баримжаа олгох, хүлээн зөвшөөрөх, одоо байгаа сэтгэл ханамжийн хоорондох оновчтой харьцаа гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал юм.
Өнгөрсөн цаг үед хийсэн үйлдэл, туршлагыг дүрсэлсэн үйл үгийн хэлбэрийг өөрөө дүрслэх нь давамгайлж байгаа нь өнөөгийн сэтгэл ханамжгүй байдал, илүү их сэтгэл татам байдал, гэмтлийн улмаас өнгөрсөн рүү буцах хүсэл (сэтгэл зүйн гэмтэл нь боловсруулагдаагүй үед) байгааг илтгэнэ.

Ирээдүйн цагийн үйл үгийн хэлбэрийг өөрийгөө дүрслэх давамгайлал нь өөртөө эргэлзэх, тухайн цаг үед хангалтгүй ухамсарласнаас болж тухайн үеийн бэрхшээлээс ангижрах хүсэл эрмэлзэлийн тухай өгүүлдэг.

Өөрийгөө дүрслэхдээ одоогийн цагийн үйл үг давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны идэвх, ухамсартай байдлын тухай өгүүлдэг.
Гэр бүл, гэр бүлийн асуудлаар зөвлөгөө өгөхийн тулд гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны сэдвийг тодорхойлох шинж чанарт хэрхэн тусгагдсан, одоо болон ирээдүйн гэр бүлийн үүргийг хэрхэн харуулсан, тухайн хүн өөрөө хэрхэн үнэлж байгаа нь хамгийн чухал юм.

Тиймээс гэр бүл болоход сэтгэлзүйн бэлэн байдлын нэг гол шинж тэмдэг бол "Би ирээдүйн ээж", "Би сайн аав байх болно", "Би гэр бүлээ мөрөөддөг" гэсэн гэр бүлийн ирээдүйн үүрэг, чиг үүргийг өөрөө тодорхойлох явдал юм. ," "Би гэр бүлийнхээ төлөө бүхнийг хийх болно" гэх мэт.

Гэр бүлийн болон гэр бүлийн бэрхшээлийн шинж тэмдэг бол гэрлэсэн эрэгтэй эсвэл гэрлэсэн эмэгтэйн өөрийгөө тайлбарлахдаа тэдний жинхэнэ гэр бүл, гэр бүлийн үүрэг, үүргийг ямар ч байдлаар илэрхийлдэггүй нөхцөл байдал юм.

Нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​онцлог шинж чанаруудын хоорондын хамаарлын дүн шинжилгээ юу өгдөг вэ?

"Би хэн бэ?" Гэсэн асуулт логикийн хувьд тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай ойлголтын шинж чанаруудтай, өөрөөр хэлбэл түүний "Би" (эсвэл би-үзэл баримтлал) дүр төрхтэй логик холбоотой байдаг. "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултад хариулахдаа хүн нийгмийн үүрэг, шинж чанаруудыг зааж өгдөг - өөртэйгөө уялдаа холбоотой байдаг, тодорхойлсон байдаг, өөрөөр хэлбэл түүнд чухал ач холбогдолтой нийгмийн статус, түүний бодлоор холбоотой шинж чанаруудыг тодорхойлдог. түүнтэй хамт.

Тиймээс, нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​шинж чанаруудын харьцаахүн өөрийн өвөрмөц байдлаа хэр их ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрч, тодорхой бүлэг хүмүүст харьяалагдах нь түүнд хэр чухал болохыг ярьдаг.

Өөрийгөө дүрслэхдээ хувь хүний ​​шинж чанар дутмаг(рефлекс, харилцааны, бие бялдар, материаллаг, идэвхтэй шинж чанаруудын үзүүлэлтүүд) олон янзын нийгмийн үүргийг тодорхойлохдоо ("оюутан", "зөрж өнгөрөх", "сонгогч", "гэр бүлийн гишүүн", "орос") өөрийгөө хангалтгүй гэж хэлж болно. - өөртөө итгэх итгэл, хүн өөрийгөө илчлэхтэй холбоотой айдас, өөрийгөө хамгаалах хандлагатай байдаг.

Хувь хүний ​​шинж чанар байгаа тохиолдолд нийгмийн үүрэг байхгүйтодорхой хувь хүний ​​шинж чанар, нийгмийн тодорхой үүргээс үүдэлтэй дүрмийг биелүүлэхэд бэрхшээлтэй байгаа тухай ярьж болно.
Түүнчлэн, таних шинж чанарт нийгмийн үүрэг байхгүй байх нь хувь хүний ​​​​баримтлал эсвэл инфантилизмын хямралын үед боломжтой юм.

Нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​шинж чанаруудын хоорондын хамаарлын цаана нийгмийн болон хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын хоорондын хамаарлын асуудал байдаг. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​онцлогийг тухайн хүнийг өөртэйгөө адилхан, бусдаас ялгаруулдаг шинж чанаруудын цогц гэж ойлгодог бол нийгмийн өвөрмөц байдлыг бүлгийн гишүүнчлэлийн хувьд том, жижиг бүлэгт хамаарах байдлаар тайлбарладаг.

Хүн "бид-бусад" схемийн итгэлийн өндөр түвшин, "би-бид" схемийн итгэлийн түвшин бага байх үед нийгмийн өвөрмөц байдал давамгайлдаг. "Би - бусад" схемийн найдвартай байдлын өндөр түвшин, "бид - бусад" схемийн баталгаа багатай хүмүүсийн хувийн онцлог давамгайлдаг.

Нөхөрлөлийг амжилттай байгуулж, хадгалах нь тэдний нийгмийн үүргийн талаар тодорхой ойлголттой, хувь хүний ​​шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг хүн байж болно. Тиймээс эхнэр, нөхрийн зөвлөгөөний нэг үүрэг бол үйлчлүүлэгчид нийгмийн болон хувь хүний ​​онцлогийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд нь туслах явдал юм.

Баримтлалд дүрслэгдсэн амьдралын хүрээг шинжлэх нь юу өгдөг вэ?

Уламжлал ёсоор амьдралын зургаан үндсэн хүрээг ялгаж салгаж болох бөгөөд эдгээрийг таних шинж чанараар илэрхийлж болно.

1.гэр бүл (ураг төрлийн, эцэг эх, үр хүүхэд, гэр бүлийн харилцаа, холбогдох үүрэг);
2. ажил (бизнесийн харилцаа, мэргэжлийн үүрэг);
3. судлах (шинэ мэдлэгийн хэрэгцээ, хэрэгцээ, өөрчлөгдөх чадвар);
4. чөлөөт цаг (цаг хугацаа, нөөц, сонирхолыг зохион байгуулах);
5. дотно болон хувийн харилцааны хүрээ (нөхөрлөл ба хайрын харилцаа);
6. амралт (нөөц, эрүүл мэнд).

Бүх таних шинж чанаруудыг санал болгож буй газруудын дагуу ангилж болно. Үүний дараа үйлчлүүлэгчийн гаргасан гомдол, түүний хүсэлтийн томъёоллыг таних шинж чанаруудын хуваарилалттай уялдуулах: гомдолд харгалзах хүрээг өөрийн тайлбарт хэр их тусгаж байгаа, эдгээр шинж чанарууд хэрхэн байгаа талаар дүгнэлт гаргана. үнэлэгдсэн.

Жагсаалтынхаа эхэнд бичсэн хүний ​​өөрийнх нь шинж чанар нь түүний ухамсарт хамгийн их хэрэгждэг, илүү ухамсартай, тухайн сэдвийн хувьд чухал ач холбогдолтой байдаг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Өөрийгөө тайлбарлахдаа илүү тод, асуудалтай байгаа гомдлын сэдэв болон тухайн хэсэгт хандсан хүсэлтийн хоорондын зөрүү нь үйлчлүүлэгчийн өөрийгөө хангалттай гүн гүнзгий ойлгоогүй, эсвэл үйлчлүүлэгч тэр даруй юуны талаар ярихаар шийдээгүй болохыг харуулж байна. түүнд санаа зовдог.

Биеийн шинж чанарын шинжилгээ юу өгдөг вэ?

Бие махбодийн онцлогТаны гадаад төрх байдал, өвдөлтийн илрэл, хооллох зуршил, муу зуршлууд зэрэг таны биеийн өгөгдлийн тайлбарыг багтаасан болно.

"Би" ба "би биш" хоёрын хоорондох хил хязгаар нь эхлээд өөрийн биеийн физик хилийн дагуу явагддаг тул хүний ​​​​бие махбодийг тодорхойлох нь ухамсартай дотоод ертөнцийн хил хязгаарыг тэлэхтэй шууд холбоотой юм. Энэ нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх тогтолцооны тэргүүлэх хүчин зүйл нь хүний ​​бие махбодийг танин мэдэх явдал юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад "өөрийн дүр төрх" -ийг өргөжүүлэх, баяжуулах нь өөрийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага, бие махбодийн мэдрэмжийн тусгалтай нягт холбоотой байдаг.

Идэвхтэй таних байдлын шинжилгээ нь юу өгдөг вэ?

Идэвхтэй таних тэмдэгМөн хүний ​​тухай чухал мэдээллийг өгдөг бөгөөд ажил мэргэжил, хобби, түүнчлэн ажиллах чадварыг өөрөө үнэлэх, ур чадвар, чадвар, мэдлэг, ололт амжилтыг өөрөө үнэлэх зэрэг орно. "Идэвхтэй би"-ийг тодорхойлох нь өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх, биеэ барих, тэнцвэртэй үйлдэл хийх, түүнчлэн дипломат байдал, өөрийн сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдал, сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдлыг хадгалах чадвартай холбоотой байдаг. сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын болон харилцааны чадварын нийлбэр, одоо байгаа харилцан үйлчлэлийн шинж чанар ...

Өөрийгөө таниулах сэтгэлзүйн шинж чанарын шинжилгээ юу өгдөг вэ?

Өөрийгөө танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн шинж чанарын шинжилгээ нь тухайн хүний ​​өөрийгөө тодорхойлоход ярианы аль хэсэг, өөрийгөө тодорхойлох агуулгын аль тал нь давамгайлж байгааг тодорхойлоход ордог.

Нэр үг:

Өөрийгөө тайлбарлахдаа нэр үг давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ​​тодорхой байдал, тогтвортой байдлын хэрэгцээг илэрхийлдэг;
... Нэр үг дутмаг эсвэл байхгүй - хүний ​​хариуцлага хангалтгүй байгаа тухай.

Нэмэлт үг:

Өөрийгөө тайлбарлахдаа нэр үг давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ​​үзүүлэх чадвар, сэтгэл хөдлөлийн тухай өгүүлдэг;
... Тэмдэглэгээний дутагдал эсвэл байхгүй - хүний ​​хувийн шинж чанарыг сул ялгах тухай.

Үйл үг:

Өөрийгөө тайлбарлахдаа үйл үгийн давамгайлал (ялангуяа үйл ажиллагааны чиглэл, сонирхлыг тайлбарлахдаа) тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа, бие даасан байдлын тухай өгүүлдэг; Өөрийгөө тайлбарлахдаа үйл үг байхгүй эсвэл байхгүй байх - өөртөө итгэх итгэлгүй байх, тэдгээрийн үр нөлөөг дутуу үнэлэх.

Ихэнхдээ нэр үг, нэр үг нь өөрийгөө тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Эв найрамдалтай төрөлХэл шинжлэлийн өөрийгөө дүрслэх нь ойролцоогоор тэнцүү тооны нэр, тэмдэг, үйл үг ашиглах замаар тодорхойлогддог.

Доод валентын ижилсэлХүний өөрийгөө дүрслэх шинж чанарыг тодорхойлох сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний өнгө аясыг ойлгодог (энэ үнэлгээг мэргэжилтэн өөрөө хийдэг).

Таних шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний өнгөний нийтлэг шинж тэмдгийн ялгаа нь ижил төстэй байдлын янз бүрийн төрлийг тодорхойлдог.

Сөрөг - ерөнхийдөө өөрийн онцлогийг тодорхойлохдоо сөрөг ангилал давамгайлдаг; дутагдал, таних асуудлуудыг илүү дүрсэлсэн байдаг ("муухай", "цочромтгой", "өөрийн тухай юу хэлэхээ мэдэхгүй байна");
... төвийг сахисан - эерэг ба сөрөг өөрийгөө тодорхойлох тэнцвэрт байдал байдаг, эсвэл хүний ​​​​өөрийгөө дүрслэхдээ сэтгэл хөдлөлийн өнгө тод илэрдэггүй (жишээлбэл, дүрүүдийн албан ёсны жагсаалт байдаг: "хүү", "оюутан", "тамирчин" гэх мэт);
... эерэг - эерэг таних шинж чанарууд нь сөрөг шинж чанаруудаас давамгайлдаг ("хөгжилтэй", "эелдэг", "ухаалаг");
... хэт их үнэлэгдсэн - сөрөг өөрийгөө тодорхойлох бодит байдал байхгүй, эсвэл "Би хэн бэ?" Гэсэн асуултын хариултаар илэрдэг. дээд зэрэглэлийн шинж чанарууд давамгайлдаг ("Би хамгийн шилдэг нь", "Би супер" гэх мэт).

Бэлэн байдал эерэг валентЭнэ нь зорилгодоо хүрэх тууштай байдал, үнэн зөв, хариуцлагатай байдал, бизнесийн чиг баримжаа, нийгмийн эр зориг, идэвхтэй байдал, өөртөө итгэх итгэл зэрэгтэй холбоотой тул дасан зохицох өвөрмөц байдлын шинж тэмдэг байж болно.

Бусад гурван төрлийн валент нь танин мэдэхүйн зохисгүй төлөв байдлыг тодорхойлдог. Эдгээр нь импульс, тогтворгүй байдал, түгшүүр, сэтгэлийн хямрал, эмзэг байдал, өөртөө эргэлзэх, хязгаарлалт, ичимхий байдалтай холбоотой байдаг.

Мэргэжилтнүүдийн хийсэн сэтгэлзүйн шинжилгээний өгөгдлийг үйлчлүүлэгчийн өөрийн үнэлгээний үр дүнтэй харьцуулдаг.

Та "Би хэн бэ?" Гүйцэтгэгч хүн таних шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний өнгө аяс ба өөрийгөө үнэлэх шинж чанарын хоорондох захидал харилцааг нөхцлөөр олж болно. хүн бусад хүмүүст тохиолддог хувийн шинж чанаруудын сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний шалгуурыг ашигладаг (жишээлбэл, "төрөл" чанарыг "+" гэж үнэлдэг). Энэхүү захидал харилцаа нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүсийг зохих ёсоор ойлгох чадварыг урьдчилан таамаглах сайн үзүүлэлт юм.

Таних шинж чанарын сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний өнгө аяс болон өөрийгөө үнэлэх хэлбэр (жишээлбэл, "төрлийн" чанарыг хүн "-" гэж үнэлдэг) хоорондын зөрүү байгаа нь үйлчлүүлэгч үүнийг илтгэж болно. бусад хүмүүстэй харилцах, харилцан ойлголцол тогтооход саад учруулдаг хувийн шинж чанарыг сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний тусгай системтэй.

Валент болон өөрийгөө үнэлэх төрлүүдийн харилцан хамаарал

Баримтлалыг ялгах түвшинг хэрхэн үнэлэх вэ?

Өөрийгөө таних түвшингийн тоон үнэлгээний хувьд тухайн хүн өөрийгөө танихдаа ашигласан таних тэмдгийн нийт тоог тусгасан тоог ашигладаг.

Ашигласан үзүүлэлтүүдийн тоо нь янз бүрийн хүмүүст өөр өөр байдаг бөгөөд ихэнхдээ 1-ээс 14 хооронд байдаг.

Өндөр түвшний ялгаа(9-14 үзүүлэлт) нь нийтэч, өөртөө итгэх итгэл, дотоод ертөнцдөө чиг баримжаа олгох, нийгмийн өндөр түвшний чадвар, өөрийгөө хянах чадвар зэрэг хувийн шинж чанаруудтай холбоотой байдаг.

Ялгарах түвшин бага(1-3 үзүүлэлт) нь хувийн шинж чанарын хямралын тухай өгүүлдэг бөгөөд тусгаарлалт, түгшүүр, өөртөө эргэлзэх, өөрийгөө хянахад бэрхшээлтэй байх зэрэг хувийн шинж чанаруудтай холбоотой байдаг.

Тодорхойлох шинж чанарын шинжилгээний хуваарь

Үүнд 24 шалгуур үзүүлэлтийг багтаасан бөгөөд эдгээрийг нэгтгэхдээ долоон ерөнхий үзүүлэлтийг бүрдүүлдэг.

I. "Нийгмийн би" 7 үзүүлэлтийг багтаасан болно.

1.хүйсийг шууд тодорхойлох (хүү, охин, эмэгтэй);
2.бэлгийн үүрэг (амраг, эзэгтэй; Дон Жуан, Амазон);
3. боловсролын болон мэргэжлийн дүрд тоглох байр суурь (оюутан, институтэд суралцаж байгаа, эмч, мэргэжилтэн);
4. гэр бүлийн үүрэг (охин, хүү, ах, эхнэр гэх мэт) эсвэл гэр бүлийн харилцааны шинж тэмдгээр илэрдэг (би төрөл төрөгсөддөө хайртай, олон төрөл төрөгсөдтэй) гэр бүлийн харьяалал;
5. Үндэстэн-бүс нутгийн онцлогт угсаатны өвөрмөц байдал, иргэншил (орос, татар, иргэн, орос гэх мэт) болон орон нутгийн, орон нутгийн онцлог (Ярославль, Кострома, Сибирь гэх мэт);
6. үзэл суртлын өвөрмөц байдал: шашин шүтлэг, улс төрийн харьяалал (Христийн, Лалын, итгэгч);
7. бүлгийн харьяалал: өөрийгөө хэсэг бүлэг хүмүүсийн (цуглуулагч, нийгмийн гишүүн) гишүүн гэж үзэх.

II. "Харилцааны би" 2 үзүүлэлтийг агуулдаг:

1. нөхөрлөл эсвэл найз нөхдийн хүрээлэл, өөрийгөө найз нөхдийн бүлгийн гишүүн гэж үзэх (найз, би олон найзтай);
2. харилцаа холбоо буюу харилцааны сэдэв, хүмүүстэй харилцах харилцааны онцлог, үнэлгээ (би очихоор очдог, хүмүүстэй харилцах дуртай, хүмүүсийг сонсож чаддаг);

III. "Материал Би"янз бүрийн талыг илэрхийлдэг:

Миний өмчийн тодорхойлолт (би орон сууц, хувцас, унадаг дугуйтай);
... тэдний аюулгүй байдлын үнэлгээ, материаллаг баялагт хандах хандлага (ядуу, баян, чинээлэг, би мөнгөнд дуртай);
... гадаад орчинд хандах хандлага (би далайд дуртай, цаг агаарын таагүй байдалд дургүй).

IV. "Бие махбодь"зэрэг талууд багтана:

Таны биеийн өгөгдлийн субьектив тодорхойлолт, гадаад төрх (хүчтэй, тааламжтай, сэтгэл татам);
... таны гадаад төрх байдал, өвдөлтийн илрэл, байршлын тодорхойлолт (шаргал, өндөр, жин, нас, би дотуур байранд амьдардаг) зэрэг таны биеийн өгөгдлийн бодит тодорхойлолт;
... хоолонд донтох, муу зуршлууд.

V. "Идэвхтэй би" 2 үзүүлэлтээр үнэлнэ:

1.анги, үйл ажиллагаа, сонирхол, хобби (би асуудал шийдвэрлэх дуртай); туршлага (Болгарт байсан);
2. ажиллах чадварыг өөрөө үнэлэх, ур чадвар, чадвар, мэдлэг, чадвар, ололт амжилтыг үнэлэх, (би сайн сэлж, ухаалаг; үр дүнтэй, англи хэл мэддэг).

Ви. "Өөрийгөө хэтийн төлөв"Үүнд 9 үзүүлэлт багтана.

1. мэргэжлийн хэтийн төлөв: боловсрол, мэргэжлийн салбартай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (ирээдүйн жолооч, би сайн багш болно);
2. гэр бүлийн хэтийн төлөв: гэр бүлийн байдалтай холбоотой хүсэл, хүсэл, мөрөөдөл (би хүүхэдтэй болно, жирэмсэн эх гэх мэт);
3. бүлгийн хэтийн төлөв: бүлгийн харьяалалтай холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би намд элсэхээр төлөвлөж байна, тамирчин болохыг хүсч байна);
4. харилцааны хэтийн төлөв: хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, найз нөхөдтэй холбоотой мөрөөдөл, харилцаа холбоо.
5. материаллаг хэтийн төлөв: материаллаг хүрээтэй холбоотой хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөл (би өв залгамжлах, орон сууц олох);
6. бие махбодийн хэтийн төлөв: сэтгэлзүйн өгөгдөлтэй холбоотой хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөл (би эрүүл мэнддээ анхаарал тавих болно, би шахагдахыг хүсч байна);
7. үйл ажиллагааны хэтийн төлөв: сонирхол, хобби, тодорхой ажил мэргэжилтэй холбоотой хүсэл, зорилго, мөрөөдөл (би илүү ихийг унших болно), тодорхой үр дүнд хүрэх (би хэлийг төгс сурах болно);
8. хувийн хэтийн төлөв: хувийн шинж чанартай холбоотой хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, мөрөөдөл: хувийн шинж чанар, зан байдал гэх мэт (би илүү хөгжилтэй, тайван байхыг хүсч байна);
9. хүсэл тэмүүллийн үнэлгээ (Би маш их зүйлийг хүсч байна, хүсэл эрмэлзэлтэй хүн).

Vii. "Өөрийгөө рефлекс" 2 үзүүлэлтийг агуулдаг:

1. хувийн шинж чанар: хувийн шинж чанар, зан чанарын шинж чанар, зан үйлийн хувь хүний ​​хэв маягийн тодорхойлолт (эелдэг, чин сэтгэлтэй, нийтэч, тууштай, заримдаа хор хөнөөлтэй, заримдаа тэвчээргүй гэх мэт), хувийн шинж чанар (хоч, зурхай, нэр гэх мэт); өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага (би супер, "сайн");
2. даяаршлын, оршихуйн "би": даяаршилтай, нэг хүний ​​нөгөөгөөс ялгарах ялгааг хангалттай харуулаагүй мэдэгдлүүд (боломжтой хүн, миний мөн чанар).

Хоёр бие даасан үзүүлэлт:

1. асуудалтай шинж чанар (би юу ч биш, би хэн гэдгээ мэдэхгүй, энэ асуултад хариулж чадахгүй);
2. нєхцєл байдал: тухайн агшинд туулсан байдал (өлссөн, сандарсан, ядарсан, дурласан, бухимдсан).

Эх сурвалжууд

Куны тест. Тест "Би хэн бэ?" (M. Kuhn, T. McPartland; өөрчлөлт T. V. Rumyantseva) / Rumyantseva T. V. Сэтгэл зүйн зөвлөгөө: хосуудын харилцааны оношлогоо - SPb., 2006. P.82-103.

Хэрэв та сэтгэлзүйн бүх дасгалыг хийвэл таны ажиллах ёстой хоёр гол асуудал бол харилцаа холбоо тогтоох, өөртөө эргэлзэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч харилцааны бэрхшээлүүд нь дүрмээр бол өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж алдагдсаны үр дагавар юм. Тиймээс, энэ бүхэн нь хүнийг өөртөө болон түүний зан чанарын шинж чанарыг анхааралтай ажиглаж, өөртэйгөө эвлэрүүлэхийг заах болгонд ирдэг.

Гэхдээ эндээс л төөрөгдөл эхэлдэг - таны толгойд ийм төөрөгдөл үүссэн үед өөрийгөө юу гэж үзэх, юуг эхлэх вэ? Энэ бол аз жаргалын тухай асуулттай төстэй юм - хариулт нь тодорхой юм шиг санагддаг, гэхдээ та үүнийг нухацтай бодоход тийм ч энгийн биш юм.

Энэ асуултын ээдрээтэй тал нь та өөрийнхөө дотоод байдлыг харахад тасралтгүй эмх замбараагүй байдал байдагт оршино. Интроверт хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг экстровертуудаас арай илүү мэддэг ч хэтэрхий төөрөгдөлтэй байдаг. Экстраверт хүмүүс өөрсдийгөө энгийн байдлаар харж чаддаг мэт боловч дотроо ийм замбараагүй байдал олж, энэ бизнесээ хурдан орхидог.

Үүний үр дүнд хоёулаа өөрсдийгөө үл мэдэгдэх өгөгдсөн зүйл, бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлээр илэрхийлдэг нэгэн төрлийн аморф биет гэж үзэхээс өөр аргагүй болдог. Мөн тэд түүний хариу үйлдлүүдийн тогтмол байдлыг тэдний зан чанар, хувь хүний ​​шинж чанар гэж үздэг бөгөөд энэ хяналтгүй хувь хүн нь бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөхөд маш их баяртай байдаг бөгөөд бусад хүмүүсийн дунд зохих ойлголтыг олж чадаагүйд тэд маш их бухимддаг.

Энэ бол өөрийгөө үнэлэх үндэс суурь юм - би надаас хүлээгдэж буй зүйлтэй хэр зэрэг нийцэж байна. Хэдийгээр энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж биш, харин түүний байхгүй байдал гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно, учир нь би өөрийгөө "үнэлгээгүй" бол энэ нь ӨӨРИЙГӨӨ үнэлэх үнэлэмж биш юм, тийм ээ? Энэ бол ME үнэлгээ ...

Биднийг энэхүү захидал харилцааны төлөө хичээхийг заадаг бөгөөд энэ нь маш гунигтай үр дагаварт хүргэдэг. Амьдралд бидний мөн чанарт тохирох байрыг хайж олохын оронд бид одоо байгаа нийгмийн шаардлага, боломжид нийцүүлэн мөн чанараа өөрчлөх арга замыг хайж байна. Эндээс л дотоод зөрчилдөөн, төөрөгдөл эхэлдэг - удалгүй хүн өөрийгөө хэн бэ, юу болох, амьдралаас юу хүсч байгаагаа мартдаг.

Миний өөрийнхөө тухай бодож байгаа зүйл бол миний мэдэрч байгаа зүйл биш юм. Миний мэдэрч байгаа зүйл бол миний хийдэг зүйл биш юм. Миний хийж байгаа зүйл бол өөрийнхөө тухай бодохыг хүссэн зүйлийнхээ эсрэг байна ...

Би бол миний бие

Энэ бол өөрийгөө ойлгох хамгийн гэнэн, гэхдээ нэлээд байгалийн хувилбар юм. Өдөр бүр бид бие махбодоо олон толинд хардаг, тэр болгонд харагтун! - энэ нь бидний хүсэлд гомдолгүй захирагдаж байгааг харуулж байна. Тэд гараа өргөх гэж байгаа бол өргөсөн. Бид амархан ярвайхыг хүссэн. Бие махбод нь сэтгэлийн өдөөлтөд хамгийн шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ нь "Би" -тэй салшгүй холбоотой эсвэл бүр ижил төстэй байдлын хуурмаг байдлыг бий болгодог.

Насанд хүрсэн хүн "Би алхаж байна", "Би идэж байна", "Би амьсгалж байна", "Би хөлдөж байна" гэж хэлдэг. Бие махбодь энэ эсвэл бусад таагүй мэдрэмжийг мэдрэх үед "Би муу байна, би зовж байна" гэж хэлдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ "Би" биш, зөвхөн миний бие муу байна ...

Амьдралын эхний саруудад хүүхэд өөрийн биеийг гадны, гадны зүйл гэж ойлгодог. Тэрээр гараараа шажигнаж байгаа мэт тоглодог бөгөөд хэсэг хугацааны дараа л түүний мөчрүүд болон хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудын хоорондын ялгааг анзаардаг. Насанд хүрсэн хүн ийм туршлагыг ой санамжинд нь сэргээж чаддаг, хөл нь цоорсон, тэнд байгаа мэт боловч танихгүй хүн шиг мэдрэгддэг мэдрэмжтэй адилтгаж болно.

Үнэн хэрэгтээ, өөрийгөө биеэсээ салгах нь маш энгийн бөгөөд та зүгээр л зөв тохируулж, анхаарлаа зөв төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, та хүйтэн шүршүүрийн дор зогсоод хөлдөж буй биеийг ажиглаж, харин "би" хажуу тийшээ үлдэж, үйл явцыг ажиглаж болно. Эхний удаад хүссэн сэтгэл санаагаа барьж авах боломжгүй байж магадгүй, гэхдээ эхнийх нь биш, тиймээс хоёр дахь нь - энд хэцүү зүйл байхгүй.

Өөрийгөө биеэсээ ингэж салгах нь маш чухал бөгөөд сонирхолтой юм, учир нь энэ нь ирээдүйд бие махбодийн таагүй байдлыг илүү гүн ухааны аргаар эмчлэх, бие нь тийм ч таатай биш байсан ч сэтгэцийн тэнцвэрийг хадгалах боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, та өлсгөлөнгөөс болж зовж шаналж болно, эсвэл бие нь идэхийг хүсч байгаагаа санаж, тэр үед огт зовохгүй байж болно. Хоёрдахь хувилбар нь арай илүү бүтээлч, тийм ээ?

Энд та генетикийн түвшинд бие махбодид шингэсэн, ямар ч байдлаар бидэнд захирагддаггүй зөн совингоо санаж болно. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, бид өөрсдийн зөн совингоо эсэргүүцэж чадна, гэхдээ бид тэднийг даван туулах хүчгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ сөргөлдөөн өөрөө сайнаар төгсдөггүй. Зөн совин бол амьдралын дуу хоолой бөгөөд түүнийг живүүлэх гэж оролдох нь үхэлд хүргэдэг.

Зөн совин нь бидний "би"-д захирагддаггүй, бид тэдгээрийг зөвхөн тодорхой эсвэл шууд бус хэлбэрээр ажиглаж чадна. "Би" бол миний зөн совин гэж хэлж болно, энэ нь үнэнд ойртох сайн оролдлого байх болно. Зөн совингийн зан үйлийн үндэс нь бидний дотор байгалиас заяасан бөгөөд хүмүүжлээр олж авдаггүй тул тэдэнд итгэж болно - тэд бүтэлгүйтэхгүй, учир нь тэд ерөнхийдөө хүний ​​​​хэрэгцээг илэрхийлдэг.

Гэхдээ "би" бол миний зөн совин, "би" бол миний бие биш юм. Физик бүрхүүл нь энэ ертөнцөд ирээд бид бүгдээрээ шийддэг асуудлын нэг нөхцөл юм. Энэ асуудлын мөн чанар, түүнийг шийдвэрлэх түлхүүр нь өөр зүйлд оршдог.

Би бол миний сэтгэл

Үл ойлголцлын дараагийн бөгөөд хамгийн асуудалтай түвшин бол өөрийгөө өөрийн бодол санаа, ухамсрын гадаргуу дээр болж буй зүйлтэй адилтгах явдал юм. Ойлголтын ижил зарчим энд ажилладаг - "Би бол миний удирддаг зүйл". Дотоод яриа хэлэлцээг зохицуулах чадвар нь үүн дээр миний өөрийгөө, миний "би" илэрхийлэгддэг гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Эцсийн эцэст, энэ нь амьтны зөн совин, сэтгэл зүйн автоматизм биш, харин миний чөлөөт хүсэл зоригийн үр дүн байсан бол та өөртөө гавьяа байгуулж, тэднээр бахархаж чадна.

Сонгодог сэтгэл судлалд "Эго" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​ухамсарт хэсгийн төв гэж тооцогддог бөгөөд сэтгэлзүйн судалгаанд анхлан дурлагчид "Би" ба Эго нь нэг бөгөөд нэг юм гэсэн төөрөгдөлд амархан ордог. Гэхдээ энэ нь үнэнээс хол байна. Эго бол зөвхөн дасан зохицох механизм, гадаад ба дотоод ертөнцийн хоорондох давхарга юм. Түүний үйл ажиллагаа нь ашиг тустай боловч хачирхалтай тохиолдлоор бүх зөрчилдөөнтэй Эго нь тэргүүн эгнээнд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн бүх асуудлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Амьдралаас авсан зүйрлэл. Усан онгоцыг ахмад удирддаг гэдгийг бид мэднэ, хэрэв хөлөг онгоц түүний "би" хаана байгааг асуухад "Би бол ахмад" гэсэн зөв хариулт байх болно (хөлөг онгоцны өөрийн сэтгэлийн тухай романтик ойлголтыг орхиё. одоо). Гэвч дараа нь хачирхалтай хувирал үүсч, хөлөг онгоцыг жолооны хүрд гэж гэнэт итгэж эхэлдэг, учир нь энэ нь жолооны хүрдний хөдөлгөөнөөс болж замд өөрчлөлт оруулж, улмаар хөлөг онгоцны хүсэл зоригийн эрх чөлөөг илэрхийлж байгаа мэт санагддаг. Гэхдээ энэ хөлөг галзуурчихсан юм биш үү? Тэр жолооны хүрдний энэ чиг хандлагад хэтэрхий бардам байсан юм биш үү?

Хүн өөрийнхөө оюун ухаан дахь бодлын урсгалаар өөрийгөө тодорхойлох бүрт ижил зүйл тохиолддог. Бодол бол зүгээр л усан дээрх долгион, салхины үр дүн, харин салхи өөрөө биш. Өөрийгөө өөрийн бодол гэж үзэж, өөрийгөө болон Эго-гоо адилтгах нь галзуугийн хууль ёсны хэлбэр юм.

Практикт энэ нь дараагийн ухамсарт шилжихгүйгээр шийдвэрлэх боломжгүй өдөр тутмын олон асуудалд хүргэдэг. Энэ бол дадлагажигч сэтгэл судлаачдын тэмцэж буй хүчийг ашиглах яг цэг юм - та өвчтөнийг ухаалаг хүн байх нь эрүүл хүн байх ёстой гэсэн ердийн итгэл үнэмшлээс нь салгах хэрэгтэй.

Сэтгэл судлаачид үүнтэй төстэй тусгай нэр томьёог гаргаж ирсэн - оновчтой болгох, зөвхөн тэд үүнийг илүү нарийн утгаар ашигладаг - жишээлбэл, өвчтөн оновчтой байдлыг хөхөх үед сэтгэлзүйн хамгаалалтын энэ хэлбэрийг тодорхойлоход ашигладаг. оновчтойтэдний үндэслэлгүй зан үйлийг тайлбарлаж, улмаар тэдний үйлдлийн жинхэнэ мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй болно.

Өөрөөр хэлбэл, эр хүн ямар нэгэн болгоомжгүй үйлдэл хийдэг (жишээ нь эхнэрээ хуурах гэх мэт) бөгөөд дараа нь тэр үүнийг үнэхээр хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхийн оронд энэ үйлдэл нь түүний жинхэнэ зан чанарыг харуулж байна гэж тэр оновчтой "тайлбарыг гаргаж ирдэг. Энэ нь түүнээс хариуцлагаа чөлөөлж, өөрийгөө нэр хүндтэй нөхөр гэсэн аз жаргалтай хуурмаг байдалд үргэлжлүүлэн оруулах боломжийг олгодог. Тэр "Би үүнийг хийсэн учраас ..." гэж хэлээд дараа нь худлаа ярьж эхэлдэг. Энэ бол оновчтой болгох - үйлдлийнхээ логик үндэслэлээр өөрийгөө хуурах явдал юм.

Өргөн утгаараа өөрийгөө оновчтой төсөөлөх нь ийм дотоод байр суурь руу хөтөлдөг - "Би" бол миний өөрийнхөө тухай юу гэж боддог, "би" бол би байгаа зүйл юм. шийдсэнбайх - энэ бол байж болох хамгийн утгагүй зүйл юм.

Жишээлбэл, зарим вэбсайтаас ухаалаг нийтлэл уншсан хүн аливаа ёс суртахууны үнэлгээний харьцангуй байдлын талаархи үндэслэлийн логикоор шингэж, өөртөө хэлэв. "Сайн байна! Энэ мөчөөс эхлэн би хүмүүст сайн, муу зүйл байдаггүй, хүмүүс төвийг сахисан байдаг, тэднийг шүүж болохгүй гэж бодох болно..

Үүнийг хэлсний дараа тэрээр үйлдлийг хийх ёстой гэж үздэг: хэрэв тэр ойлгож байгаа бол тэр өөрчлөгдсөн. Гэвч дотны найз нь түүн дээр том гахай гулсмагц тэр өөрийгөө түдгэлзүүлсэн, маш зөрчилтэй байдалд оруулдаг - та найзынхаа новш гэж тооцогдохгүй, учир нь сайн муу гэж байдаггүй, гэхдээ нэгэн зэрэг түүнийг уучлах боломжгүй - дотор нь бүх зүйл шатаж, би энэ гашуун найзыг хэдэн хэсэг болгон урахыг хүсч байна.

Таны хувьд дотоод зөрчилдөөн энд байна - оюуны түвшинд хүн сайн муу гэж байдаггүй гэж үздэг ч сэтгэл хөдлөлийнхөө түвшинд баруун, зүүн талдаа ижил төстэй дүр төрхтэй үнэлгээг үргэлжлүүлэн тараадаг. Үүний нэгэн адил тэрээр алдаа болгондоо өөрийгөө дүгнэж, өчүүхэн ялалт бүрийг магтан сайшаасаар байна. Энэ нь өөртөө эргэлзэх үндэслэлийг бий болгодог - бодит зан байдал нь өөрийнхөө тухай оновчтой санаатай нийцэхгүй байна, өөртөө ямар итгэл үнэмшил байж болох вэ?

Оюун ухаан нь энэ тоглоомонд маш чадварлаг байдаг тул сэтгэл судлаачид ухаантай хүмүүст шүдний өвчинд дургүй байдаг. Хэрэв өвчтөний оюун ухаан тийм ч боловсронгуй биш бол түүнийг цэвэр ус руу авчрах нь харьцангуй хялбар байдаг - түүний логик нь маш олон илэрхий зөрчилдөөнийг агуулдаг бөгөөд үүнд анхаарлаа хандуулснаар та хүнийг өөрийнхөө тухай юу ч мэдэхгүй гэдгийг ойлгоход хурдан хүргэж чадна. , мөн түүнийг эхнээс нь өөрийгөө судлахыг албад. Гэхдээ ухаалаг хүмүүсийн асуудал бол тэдний логик нь илүү нарийн, гүнзгий бөгөөд үүнийг устгах нь илүү хэцүү байдаг.

Үүний нэгэн адил, явцуу сэтгэлгээтэй, гэхдээ үндсэн хүмүүст маш их бэрхшээл тулгардаг - тэдгээрийг ерөнхийдөө логикоор ойлгох боломжгүй, тэднийг сонирхдоггүй, учир нь тэдний бүх дотоод үндэслэл нь тодорхой дүрэм, зарчимд харалган итгэл дээр суурилдаг. . Эдгээр нь догматистууд бөгөөд тэдний дор ухах нь ухаалаг хүмүүсийн доороос ч илүү хэцүү байдаг. За, бидний яриа энэ тухай биш юм.

Тэгэхээр "би" бол миний оюун ухаан биш, өөрийнхөө тухай бодож байгаа зүйл биш, миний зөв буруу гэж боддог зүйл биш, миний зарчим биш, миний үзэл бодол, би байгаа зүйл биш юм. шийдсэнмөн миний бодсон зүйл бол ямар ч байдлаар ханаж болохгүй өнгөц дэмий хоосон зүйл юм. "Би" гэдэг нь өөр зүйл бөгөөд илүү гүн юм.

Би бол миний дурсамж

Үнэн хэрэгтээ санах ой нь оюун ухаан, ухамсрын хүрээнд хамаардаг боловч өөрийгөө хуурах энэ хувилбарыг тусад нь авч үзэх нь зүйтэй юм.

Өөрийнхөө талаарх оновчтой санаанууд хэрхэн цэгцэрч, эдгээр үзэл бодол, бодол, үнэлгээ, зарчмуудаар өөрийгөө таниулснаар ямар асуудал үүсдэг талаар бид сая ярилцлаа. Зөвхөн нэг асуулт үлдлээ - эдгээр бүх тусгал хаана хадгалагддаг вэ? Эцсийн эцэст, хүн тэдэнтэй шинээр гарч ирдэггүй гэж үү?

Үүний тулд хүн санах ойтой байдаг - гахайн банк, үүнд ердийн нөхцөл байдалд бэлэн шийдлүүдийг нэмж оруулсан болно. Тухайн хүн өмнө нь гаргасан шийдвэрээ санаж, зөв ​​хүн бол тууштай хүн гэдгийг мэддэг. Түүнд ингэж зааж сургасан тул нэгэн цагт бий болсон үзэл бодлоо тууштай баримтлахыг бүх чадлаараа хичээж, зөрчилдсөн хэргээр шийтгэгдэхдээ маш их ичдэг.

Гэсэн хэдий ч зарчим, үзэл бодол цаг хугацаа өнгөрөхөөс үргэлж хоцордог. Өчигдөр бий болсон тэд өнөөдөр ашиггүй болсон. Тогтвортой байдал, тодорхой байдал, зан үйлийн урьдчилан таамаглах боломжтой байдал - тэд тайвшруулж, хөлийн доорхи мэдрэмжийг өгч, өөртөө итгэх итгэлийн хуурмаг байдлыг бий болгодог ... гэхдээ энэ хуурмаг байдал нь урьдчилан таамаглах аргагүй, өөрчлөгддөг бодит байдалтай анх удаа тулгарах үед тоос шороо болж хувирдаг.

Зан араншинтай байж, үзэл бодолдоо тууштай байх нь хамгийн гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн буян гэж тооцогддог. Амьдралд тодорхой байр суурьгүй, үзэл бодлын уян хатан байдал дутмаг байгаа нь доромжлох оппортунизм гэж тооцогддог.

Зан араншинтай бол сайн, зангүй байх нь муу. "Би" бол миний үзэл бодол, үнэт зүйлсийн тогтвортой байдал, "би" бол миний зан чанар, миний зан чанар бол миний зан чанар юм. Хүмүүжил нь хүүхэд бүрт ийм дэд хөтөлбөрийг зааж өгдөг.

Тиймээс бага наснаасаа эхлэн хүн өөрийн зан чанарыг төлөвшүүлж, засч залруулж, нандигнаж эхэлдэг. Боломжит олон янзын шинж чанар, шинж чанар, үзэл бодол, зарчмуудаас хувь хүний ​​​​шинж чанаруудын өвөрмөц баглааг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийг нэг зорилгод нэгтгэдэг - хүлээн зөвшөөрөгдөх, хүндэтгэлийг олж авах. Яагаад гэвэл зан чанар нь сайн, сайн зан чанар нь илүү дээр юм.

Санаж байна уу? Тиймээс зан чанар бол Хүний нэг тал бөгөөд энэ нь бидний бусдад үзүүлдэг маск бөгөөд энэ нь илүү аюултай юм! - өөрсдөдөө. Бид зан чанартаа итгэж, түүнийгээ алдахаас айдаг, учир нь бидний сэтгэлийн гүнд бидний бүх эгоцентризм, орчлон ертөнцийн хэмжээнд бидний ач холбогдолгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс хамгаалах бүх сэтгэлзүйн хамгаалалт нь сэгсэрч буй хөрсөн дээр тогтдог гэдгийг бид төгс ойлгодог. өөрсдийнхөө дурсамжийн тухай. Хүний ой санамжийг устгаж, түүнээс юу үлдэх вэ?

Эгогийн үүднээс ой санамжаа алдах нь үхэлтэй адил боловч миний "би" нэгэн зэрэг үхдэг гэж үү? Хэрэв би өөрийнхөө тухай ой санамжаа алдвал миний цаашдын зан байдал өмнөх шигээ байх болов уу? Би өмнөх үзэл бодол, үзэл бодолдоо буцаж ирэх үү? Миний шинэ дүр өөр өөр нөхцөлд бүрэлдвэл адилхан байх болов уу? - Би энэ бүх асуултыг бие даан эргэцүүлэн бодохын тулд танд үлдээж байна.

Би бол миний мэдрэмж

Энэ байр сууринаас бидний асуултыг авч үзэхээсээ өмнө бид ямар мэдрэмжийн талаар ярихаа шийдэх хэрэгтэй. Хэрэв бид Юнгийн сэтгэлзүйн төрлүүдийн тухай ойлголтыг авч үзвэл, одоо анхаарах ёстой нэгэн сонирхолтой нюанс байна. Тэнд тэрээр сэтгэхүй, мэдрэхүй, мэдрэмж, зөн совин гэсэн дөрвөн зүйлийн нэг болох оюун санааны гол үйл ажиллагааны тухай ойлголттой байдаг. Эхний хоёр Юнг оновчтой, хоёр дахь хосыг иррационал гэж нэрлэдэг.

Эндээс барьдаг зүйл: Юнг мэдрэмж нь оновчтой гэж хэлсэн! Яг л оновчтой сэтгэлгээ шиг. Тэдний цорын ганц ялгаа нь сэтгэлгээ нь асуултанд хариулдаг "Зөв, эсвэл буруу?", ба мэдрэмж - асуултанд "Сайн эсвэл муу?"Сэтгэн бодох нь логик, мэдрэмж, ёс суртахууны үнэлгээ өгөхийг хичээдэг.

Мэдрэмжийн хүрээ нь бараг бүхэлдээ эмэгтэйчүүдэд хамаардаг тул энэ үүднээс эмэгтэй, эрэгтэй сэтгэлзүйн ялгааг харах нь маш сонирхолтой юм. Ихэнх эмэгтэйчүүд сэтгэцийн зонхилох функц болох мэдрэмжтэй байдаг бол эрэгтэйчүүд бусад гурван функцийг өөр хоорондоо бага багаар жигд хуваарилдаг. Одоо энэ сэдэв газаргүй болно, гэхдээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр гаригийн амьтад шиг байдгийн нууц энд л нуугдаж байна.

Хэлэлцэж буй асуудлын хувьд бидний хувьд өөр нэг зүйл чухал юм, өөр төрлийн мэдрэмжүүд - үндэслэлгүй, ямар ч логикт захирагддаггүй, сэтгэх чадвараас хамаардаггүй, сайн дурын хяналтанд байдаггүй. Эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь учир шалтгааны дуу хоолойг үл харгалзан үүсдэг бөгөөд ямар ч, хамгийн боловсронгуй сэтгэлгээнээс хамаагүй илүү сэтгэцийн энергийг агуулдаг.

Юуны өмнө үүнд уур хилэн, айдас, уйтгар гуниг, баяр баясгалан зэрэг үндсэн сэтгэл хөдлөлүүд орно. Эдгээр нь хүмүүжилээс ямар ч хамааралгүй хүнд байгалиас заяасан сэтгэл хөдлөл юм. Сэтгэцийн гормоны үйл ажиллагааны дагуу тэд одоогийн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх ерөнхий аяыг тогтоодог. Уур нь идэвхтэй үйл ажиллагаа, түрэмгийллийн илрэл, айдас нь зугтахыг, уйтгар гуниг нь алдагдал, баяр баясгалан - олзыг шаарддаг. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрч болно, эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй, гэхдээ тэдгээрийг хянах боломжгүй - эдгээр нь бидний амьтны мөн чанарын нэг хэсэг бөгөөд бид үүнийг боловсролоор нөхөхийг хичээдэг.

Үлдсэн сэтгэл хөдлөлийг болзолт ба болзолгүй рефлексийн хэлбэрээр болзолт гэж нэрлэж болно. Хүн амьдралынхаа явцад эдгээр сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч сурдаг - энэ бол дургүйцэл, уур хилэн, атаархал, өрөвдөх сэтгэл, хайр ба дургүйцэл, хайр ба үзэн ядалт ... гэх мэт. Сэтгэл судлалд эдгээр сэтгэл хөдлөлийг заримдаа невротик гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээр нь бодит байдлын гажуудсан ойлголтыг илэрхийлж, сэтгэцийн бүрэн хэвийн бус үйл ажиллагааны шинж тэмдэг болдог. Энд зэрэглэл чухал ач холбогдолтой - энэ цувралаас илүү хүчтэй сэтгэл хөдлөл, толгойтой хүн улам дорддог.

Энд хамгийн чухал зүйл бол эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь үргэлж оновчтой хяналтын хүрээнээс гадуур байдаг бөгөөд хүн юу гэж бодож, юуг зөв буруу, сайн муу гэж үзэхээс үл хамааран үүсдэг.

Жишээлбэл, хүмүүжил нь хүнийг түрэмгийллийг буруушаахыг заадаг, ийм зан үйлийг муу, ёс суртахуунгүй гэж нэрлэдэг, тэр ч байтугай спортын рингэнд ч гэсэн цэвэр амьтны түрэмгийлэл биш, харин спортын хүсэл тэмүүллийн илрэлийг шаарддаг. Нийгэмд түрэмгийлэх нь хяналтгүй учраас аюултай. Тэгээд одоо нийгмийн бэлтгэл сургуулилтаа бүрэн дүүргэж, дамжуулалтын бөмбөг авсны дараа хүн, жишээлбэл, зарим хамло эгнээний өмнө мөлхөж, хамрынхаа доороос нээлтийн тасалбарыг авч явах нөхцөл байдалд ордог.

Энэ нөхцөлд түрэмгийлэл үүсэх нь туйлын байгалийн үзэгдэл боловч хүмүүжил нь хүнээс даруу байдал, даруу байдлыг шаарддаг - өөрөөр хэлбэл тэр сэтгэл хөдлөлтэй байдаг, гэхдээ тэр үүнийг илэрхийлж чадахгүй ... учир нь та сайн хүн, тэнцвэртэй, тэнцвэртэй байх ёстой. төрлийн. Тэрээр хэзээ ч түрэмгийллийг цэвэр хэлбэрээр харуулж байгаагүй тул тэр ч байтугай түүний ариун журмын чин сэтгэлд итгэж эхэлдэг. Түрэмгий байдал дарагдаж, ухаангүй байдалд орж, тэр хүн хаа нэгтээ гарч ирснийг анзаарахаа больдог.

Энэ бол ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох зөрчилдөөний сонгодог хэлбэр бөгөөд үүнээс хүмүүс аажмаар галзуурдаг. Шалтгаан ба ухамсар нь нэг зүйлийг хэлдэг бол сэтгэл хөдлөл, ухамсар нь эсрэгээрээ байдаг. Энд байгаа хүчнүүд тэнцүү биш тул ухамсаргүй нь ямагт ялдаг - эсвэл дарагдсан сэтгэл хөдлөл нь ухамсрын хяналтын хүрээнээс гадуур гарах арга замыг хайж, цагдаа тэр хүний ​​төлөө ирдэг, эсвэл хүнийг зүгээр л хэдэн хэсэг болгон хувааж, эмх цэгцтэй хүмүүс ирдэг. түүнийг.

Тиймээс "би" бол миний сэтгэл хөдлөл эсвэл миний ухамсаргүй гэсэн мэдэгдэл нь шалтгаан, ухамсрын тухай хувилбараас хамаагүй илүү үнэн юм. Оюун санаа нь нийгэмд гишүүнчлэлээ баталгаажуулах, бэхжүүлэхийн тулд бусдад танилцуулах хийсвэр, хийсвэр үндэслэлээр дүүрэн байдаг бөгөөд сэтгэл хөдлөл нь тухайн хүний ​​бодит үзэл бодлыг илэрхийлдэг - түүний бодит байдал дээр юу бодож, мэдэрч байгаа, түүний дотор байгаа зүйл. гадна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний асуултад бас хариулдаггүй. Сэтгэл хөдлөл ба хүний ​​жинхэнэ мөн чанар хоёрын хооронд тэгш тэмдэг тавигдсан нь маш том нээлт бөгөөд энэ бол сэтгэл зүйч бүр өвчтөн бүртэй тэмцдэг ололт юм. Мэдрэмжийнхээ мөн чанар, агуулгыг таньж мэдэх нь маш чухал боловч энэ нь замын төгсгөл биш юм. Энэ бол өөрийгөө нухацтай танин мэдэх үйл явц дөнгөж эхэлж байгаа чухал үе юм.

Юнгигийн хувьд хувь хүн болох зам дээрх хамгийн анхны бөгөөд хамгийн энгийн үе шат бол өөрийгөө Өөрийнхөө Хувь хүнээс тусгаарлах ("Би" бол өөрийнхөө тухай миний бодол), Сүүдрээ таних явдал юм ("Би" бол миний жинхэнэ мэдрэмж). Кастанедагийн хувьд дайчин хүний ​​зам айдсыг даван туулахаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь үндсэндээ адилхан юм. Фрейдийн психоанализ бүхэлдээ Сүүдэртэй тэмцэх, мэдрэлийн айдсыг даван туулах талаар нарийвчилсан тайлбар юм.

Энэ үе шатыг давснаар хүн эцэст нь насанд хүрсэн, бие даасан болдог. Түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь тэнцвэртэй болж, дүгнэлт нь тэнцвэртэй, сэргэлэн болж, амьдралын хэв маяг нь жинхэнэ донтолттойгоо эргэн тойронд шинэчлэгдэж, хүссэнээрээ амьдарч, түүнд үнэхээр сонирхолтой хүмүүстэй харилцаж, дүрэм журмаас ангид байдаг. Одоо тэр чиний амьдралын хуулийг тунхаглах чадвартай.

Гэсэн хэдий ч энэ бол замын төгсгөл биш ... дайчдын анхны дайсан ялагдсан, дахиад гурван дайсан үлдлээ.

Би бол хоосон

Уншигчдын нэгний хэлснээр бид нэрмэл гүн ухаан руу шилждэг: хэрэв дээр дурдсан бүх зүйл "Би" биш бол түүнийг хаанаас хайх вэ?

Энд бид өөрсдийнхөө ой санамж руу эргэж, түүнээс зөвхөн хүрч болох ухамсрын хамгийн эртний дүр төрхийг олж авах хэрэгтэй. Бага наснаасаа хамгийн алслагдсан, бүрхэг хэвээр байгаа зургуудыг санаж байхыг хичээгээрэй - бидний хайлтын сэдэв тэдгээрт нуугдаж байна.

Хамгийн гол нь дурсамж байгаа газар бидний "би" бас байдаг бөгөөд ой санамж хэдий чинээ эрт, гадны бодолд агуулагдах нь бага байх тусмаа илүү цэвэр ариун ухамсартай байдаг.

Хэрэв та эдгээр зургуудаас ямар нэг зүйлийг санах ойдоо сэргээж чадвал (ямар хэцүү вэ ?!) Хэрэв та хоёр, гурван настай байхдаа аль хэдийн "би"-тэй байсан гэдгийг анхаараарай. Тэр үед ч гэсэн та өөрийгөө тодорхой мэдэрч, ухаарсан бөгөөд энэ ухамсар дотроос та эргэн тойрныхоо ертөнцийг харж байсан. Үүнийг оюун ухаанаараа ойлгох гэж бүү оролдоорой - үүнийг санаарай! Хүүхэд насны дурсамжинд умбаж, тэдгээрээс өөрийнхөө "би" -ийг олоорой - "Чи" аль хэдийн тэнд байсан.

Хамгийн эртний бөгөөд хамгийн эмзэг дурсамжууд - мөнхийн харанхуйгаас таслагдсан ухамсарын эдгээр арлууд нь хамгийн чухал нээлт болох "Би байна!" Үг ч алга, бодол ч алга, ёс суртахуун ч алга, гэхдээ "би" аль хэдийн бий!

Энэ "би"-г илүү сайн хараарай - та үүнээс хачирхалтай танил зүйл олж харахгүй байна уу? Хэрэв тийм биш бол гурван жилийн өмнөх тод дурсамжуудаа ой санамжаасаа гаргаж аваад тэдгээрээс яг тэр дүрийг олж мэдээрэй. Таны бага наснаасаа олсон "би"-ээс бага зэрэг ялгаатай байна уу?

Хэрэв бид илүүдэл, үл тоомсорлож буй бүх зүйлийг хасвал амьдралын эхний жилүүдтэй байсан "би" болон арав, хорин, гучин жилийн хооронд ядаж ямар нэгэн ялгаа байна уу? ... Тэгээд өнөөдөр? Таны одоогийн "би" өчигдрийнхөөс ялгаатай юу? ... Таны бага насандаа олсон өнөөдрийн "би" болон "би" хоёрын хооронд ялгаа бий юу?

Бидний жинхэнэ "би" үг, ойлголт, утгаас гадуур, цаг хугацаа, орон зайн гадна оршдог. Үнэнийг эрэлхийлэгчдэд нандигнан нандигнадаг зүйлийг энд, одоо үлдээсэн ч бидний "би" байрандаа үлддэг.

Бидний "би" бол ямар ч чанаргүй, мөн чанаргүй, түүнийг дүрслэхийн аргагүй, хувааж болохгүй, амьдралын туршид нэг бөгөөд өөрчлөгдөшгүй юм. Үүнийг өөрчлөх, хүмүүжүүлэх боломжгүй, түүнд юу ч зааж өгөх боломжгүй, түүний цорын ганц үүрэг бол ухамсар бөгөөд энэ чадварыг төрсөн цагаас нь эхлэн төгс эзэмшсэн байдаг.

Энэхүү хувиршгүй "би"-ээ тайван тунгаан бодохуйн хамт олж авсанд хүний ​​аз жаргал оршдог. Ухамсар нь өөрөө шүүдэггүй, ямар ч үнэлгээ өгдөггүй - эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг сэтгэлийн түгшүүр, айдасгүйгээр шингээж, хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь түүний оршин тогтнох бодит баримтаар дүүрэн байдаг бөгөөд эргэн тойрон дахь ертөнцийн өвдөлт, таашаал, зовлон шаналал, баяр баясгалан түүнд нөлөөлдөггүй, учир нь эдгээр нь зөвхөн киноны дэлгэц дээрх гэрлийн гялбаа юм.

Гэвч оюун санааны оновчтой, тооцоолох талыг урт хугацааны зорилготой хөгжүүлэх нь хүндийн төв нь жинхэнэ чимээгүй "би" -ээс мөнхийн айдас түгшүүртэй Эго руу шилжихэд хүргэдэг. Энэ нь хүнийг галзуу сармагчин болгон хувиргадаг - айдас, эргэлзээдээ төөрсөн амьтан, Эгогийнхоо хооронд яаран гүйдэг.

Хүн өөрийгөө хэн бэ гэдгээ мартаж, өөрийн оршихуйн хоосон чанарыг мэдэрч, одоо өөрийн бодол санаа, зарчим, ёс суртахууны үнэт зүйлс, зан чанар, хувь хүний ​​​​ололт амжилт, ялалтуудаас өөрийгөө олохыг хичээж байна. ., бүх зүйл дэмий хоосон.

Өөрийгөө хөгжүүлэх тоглоом ч гэсэн энд ямар ч байдлаар тус болохгүй, учир нь бодит байдал дээр хөгжүүлэх зүйл ердөө л байдаггүй. Та оюун ухаанаа сургаж, зан чанараа сайжруулж, үнэт зүйлсийн системээ цэвэрлэж, гэрэл гэгээгээ өнгөлж чадна, гэхдээ энэ бүхэн өөрчлөгдөөгүй "Би"-тэй ямар холбоотой вэ? Өөрийгөө сайжруулах аливаа оролдлого нь зөвхөн нөхцөл байдлыг улам дордуулахад хүргэдэг - Эго-г бэхжүүлэх, өөрийгөө "би" биш зүйлтэй илүү гүнзгий таних явдал юм.

Үгнээс нь үйлдэл хүртэл

Ямар ч философи практикт хэрэгжихгүй бол ямар ч хэрэггүй. Ихэвчлэн хүн бүр амжилтанд хүрэх 10 алхам гэх мэт юу хийх талаар тодорхой зааварчилгааг хүлээж байдаг. Гэхдээ хэн нэгний төлөвлөгөөг дагаж мөрдвөл хэзээ ч зорилгодоо хүрэхгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Өөрийгөө судлах нь бүтээлч үйл явц юм, үүнд өөрийн сүнс, сүнс, туршлага, зөн совингоо оруулах нь зайлшгүй юм. Бусдын мөрөөр өөрийгөө олох боломжгүй.

Эргийн оргил дээрх гэрэлт цамхаг гэх мэт өөр хэн нэгний туршлагыг эхлэлийн цэг болгон ашиглаж болно, гэхдээ та өөрөө өөрийнхөө замыг хайх хэрэгтэй.

За, практик (болон эмчилгээний) утгаараа "Би бол миний үйлдэл" гэсэн хандлага сайн байна. Бодит үйлдлүүд нь бүдүүлэг оюун ухаан шиг хуурч мэхлдэггүй бөгөөд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл шиг тодорхой бус байдаг. Бодит ертөнц дэх аливаа үйлдэл, бодит үйлдэл бүр нь баримт бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанарыг баттай, хоёрдмол утгагүй илэрхийлэл юм. Хэрэв та өөрийгөө мэдэхийг хүсч байвал үйлдлээ судлаарай.

Нийтлэл танд таалагдсан уу?

• Холбоосыг найзуудтайгаа хуваалцаарай. Энэ бол огтхон ч жижиг зүйл биш юм!
• Сэтгэгдэл хэсэгт хэдэн үг үлдээгээрэй

Олдсон зүйлээ хуваалцаарай!

Та бас сонирхож магадгүй:

Энэ талаар ярилцъя!

Нэвтрэх:

| Хариулах Хариултуудыг нуух ∧

Өдрийн мэнд, эрхэм найзууд!

Амьдралын элбэг дэлбэг нөхцөл байдал, бэрхшээлүүдийн байнгын мөчлөг, түүнчлэн даалгавруудын дунд бид өөрсдийгөө алдаж, робот болж хувирдаг. Та өөрийгөө ямар хүн бэ гэдгээ бүрэн ойлгоогүйг мэдэх үү? Та ямар чадвартай вэ? Тэгээд юуны төлөө амьдардаг вэ? Өөрийгөө хэн болохыг яаж ойлгох вэ гэдэг нь өнөөдрийн нийтлэлийн гол асуулт юм.

Өөрийгөө хайх, жинхэнэ зорилгоо хайх нь эрүүл саруул хүн бүрийн нэн тэргүүний үүрэг юм. Зарим нь нэн даруй зөв замаар явж чаддаг бол зарим нь орчлон ертөнц дэх байр сууриа олохын тулд амьдралынхаа хагасыг зарцуулдаг.

Бидний сонголт, хөгжлийн векторын зөвийг хэрхэн ойлгох вэ? Мэдээж тийм дотооддоо эв найрамдал, сэтгэлийн амар амгалангийн мэдрэмж... Гэхдээ өглөө нь нүдээ нээгээгүй ч бид амьдарч байгаагаа тодорхой бөгөөд тодорхой ойлгодог чиний амьдрал биш, харин хэн нэгний хуурай дүрэм.

Та ахлах сургуулиа төгсөж, дээд боловсролын байгууллагад сурч, мэргэжил эзэмшсэн. Дараа нь хэд хэдэн үүрэг хариуцлага, "заавал" гэсэн үгс: Би өндөр цалинтай, заримдаа хайртай хүнээ олох ёстой, би гэрлэх эсвэл гэрлэх ёстой, гэр бүл зохиож, бусадтай адил болох ёстой.

Дараа нь духан дээр улаан хэллэг гарч ирнэ: " Би амьдралаас өөрийгөө олж чадахгүй байна! Тэгээд л болоо!". Танил сонсогдож байна, тийм үү?

Ухамсрын өөрчлөлт

Дараагийн дүрэмд гараараа даллаж, сонгосон хүмүүсийг би хувьдаа мэднэ бусад хөдөлгөөний зам... Тэд нэг цагийн дотор зоригтойгоор чемоданаа баглаж, орон нутгийн бүх зүйлийг мэддэг хүмүүсийн ёс суртахуунгүй байдлаас зугтан нэг талын тийз худалдаж авав. Гэрээсээ хол явахдаа хүн сэтгэлийнхээ талыг дахин нээдэг. Байгальтай ганцаараа амьдрах уу, эсвэл хотын захын нууц бункер уу, энэ бүхэн бие даан амьдрах хүсэл эрмэлзэл, хүссэнээрээ явагддаг.

Энд бид дахин "Би хэн бэ?" гэсэн асуултанд ойртож байна. Ихэнхдээ өөрсдийгөө хуурч, ярихгүй, бид ижил тармуур дээр гишгэдэг. мөрөөдөлдөө урваж, эсэргүүцлийн хамгийн бага замыг дага.

Алдарт дуучин, сансрын нисгэгч эсвэл зураач болох мөрөөдөл нь бидний төрсөн хот эсвэл улсын бодит хэтийн төлөвөөс болж тасалдсан.

Үүнгүйгээр вакцин хийлгэсэн хайртай хүмүүс эсвэл эцэг эхийн хувийн ялагдлын жишээ ая тухтай бүс, дараа нь цайз болсон, орхих нь өвөг дээдсийнхээ парадигмуудаас урвасан гэсэн үг юм.

Эсийн талаархи мэдлэг, тааламжгүй мэдрэмжБидний бие даан орж ирсэн , аажмаар буталж эхэлдэг. Бид эхлээд хүмүүстэй, дараа нь хүрээлэн буй орчинтойгоо, дараа нь өөртэйгөө эвгүй байдаг. Яагаад ийм байгаа юм бэ?

Хариулт нь энгийн, түүхэн, бидний амьдралд илүү их байдаг материалТиймээс бид илүү аз жаргалтай байх ёстой.

Эд баялаг, эрх мэдэл, эзлэгдсэн хүмүүсийн төлөөх хий үзэгдэл эзэмших хүсэл, бидний бодит, хэрэглэгчийн бус ойлголтыг шатааж байна. Үүний үр дүнд бид iPhone утас, брендийн зүйлсээр хүрээлүүлэн бетонон хайрцагныхаа буланд суугаад жинхэнэ эрх чөлөөг мөрөөддөг. Гэхдээ бидэнд ийм одоо ба ирээдүй, сая долларын асуулт хэрэгтэй юу!

Ур чадвар- гайхалтай чадвар, үүнийг эзэмшсэнээр амьдрахад илүү хялбар байдаг. Таны гаргасан аливаа шийдвэр зөвхөн таных байх болно.

Та тохиолдсон үйл явдлын хувь заяа, үр дүнд бусад хүмүүсийг буруутгахаас ангид. Та өөрөө саваа ч, лууван ч байж чадна дэлхийн зургийг дуурайлган хийх, энэ нь таны төлөвшил, хувьслын тодорхой үе шатанд тохиромжтой.

Өөрийгөө олох аргууд

Асар том саад тотгор зорилгогүй, гэх мэт. Өдөр бүр инерци, зуршил, тодорхой зохицуулалтаар амьдардаг. Энэ бүхний дунд чи өөрийгөө хаана алдсан бэ?

Нөхцөл байдлыг илүү тодорхой харуулахын тулд би жишээ хэлье. Өөрийгөө луужингүй, тодорхой координатгүйгээр уудам далайг хагалж буй хөлөг онгоцны ахмад гэж төсөөлөөд үз дээ.

Гурван асуулт гарч ирнэ: “Хаана? Юуны төлөө? Тэгээд ямар шалтгаанаар? ". Эдгээр гурван асуултын нэгэн адил олон хүн өдөртөө амьдардаг. Шалтгаан нь улиг болсон төөрөгдөл бамөн өөрсдийн давуу тал.

Зарим хүмүүс өөрсдийн үзэл бодлыг цуглуулж, зарим нь толинд тусгалаа олохын тулд шүтээн цуглуулдаг. Тэдний ихэнх нь юу хүсч, юунд тэмүүлж байгаагаа ойлгодоггүй ч юу хүсэхгүй байгаагаа зуун хувь мэддэг.

Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд дараах цэгүүд маш сайн ажилладаг. Ирээдүйнхээ төлөө өөрийгөө тэнэгтсэн байдлаасаа гаргаж, дасгал сургуулилтаа хий.

Эдгээр эргэцүүлэл дээр би төгсгөл тавих болно. Энэ төрлийн асуултуудад зөв зөвлөгөө байдаггүй бөгөөд та нар хүн бүр өөрийн эмчээр ажиллах боломжтой. Миний блогын шинэчлэлтийг захиалж, найзууддаа уншихыг санал болго.

Сэтгэгдэл хэсэгт та амьдралдаа өөрийн байр сууриа олж, хэн бэ гэдгээ ойлгож чадсан эсэхээ хэлээрэй?

Блог дээр уулзацгаая! Баяртай, баяртай!

Миний санаж байгаагаар "Би хэн бэ? Би яаж зохион байгуулагдсан бэ?" - үргэлж байсан. Тэгээд ч тэр сэтгэл хангалуун бус байна. Магадгүй энэ нь намайг Эннеаграм, Хүний дизайн, Тета эдгээх, Сүнслэг үйлдлүүдийг судлахад хүргэсэн байх.

Би энэ сэдвийг гүнзгийрүүлэх тусам энэ нь ямар ёроолгүй болохыг ойлгох болно.

Энэ зураг одоо ч миний нүдний өмнө байна.

Гэвч мэдрэмжүүд бүдгэрч: санах ой нь зөвхөн тэдний цайвар ул мөрийг хуулбарладаг.

Би найм, есөн настай. Би цонхны дэргэд зогсоод: Би байна …… Би байна!

Мөн хаа нэгтээ миний гүнд ямар нэгэн хэмжээлшгүй, гарт баригдахгүй, хил хязгааргүй, үг хэллэггүй, түүнд ямар нэгэн нэр өгөх, ямар нэгэн байдлаар дүрслэх ямар нэгэн зүйл төрдөг. Гайхаж, би уусаж, энэ сүр жавхландаа живж, энэ нь надтай холбоотой эсэхийг ойлгохгүй байна уу? Эсвэл би түүнд байна уу?

Дахин би үсэг бүрийг амталж: "Би ЭНЭ ... Би байна!" бүдэгхэн танил боловч танигдаагүй мэдрэмжийг таних гэж оролдох.

Энэ "би" цонхны дэргэд зогсож байсан жаахан охин биш байлаа. Гэсэн хэдий ч би ТЭД гэдгийг мэдэж байсан!

Энэ бага насны дурсамж бол миний мөн чанарын эхлэлийн талаарх хамгийн тод бөгөөд мөнхийн ойлголт юм.
Дараагийн бүх зүйл бол зүгээр л хөнгөн, түр зуурын мэдрэгч байсан.

Бидний хүн нэг бүрийн дотор мэдлэг суларч, гаднаас асуудаг:

"Би хэн бэ?"

Бид энэ ертөнцөд хоосон цаастай ирдэг. Хувь хүн хараахан бүрдээгүй байна.

Хүүхдийн ухамсар бүрэн хүч чадалдаа орох хүртэл тэрээр өөрийн Тэнгэрлэг мөн чанарыг мэдрэх, байгаа бүх зүйлтэй нэгдэх мэдрэмжтэй хамгийн ойр байдаг! Таны мөн чанарт!

Хүүхэд өсч томрох тусам ухамсаргүй байдлын гүнд дарагдсан дурсамж нь зөвхөн ховор, аз жаргалтай мөчүүдэд байгаль, дэлхий, бусад хүмүүстэй эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй байхыг сануулдаг.
Гэхдээ тэндээс, гүнээс ч гэсэн биднийг байнга татдаг. Бид үүний төлөө чин сэтгэлээсээ, хүсэл тэмүүлэлтэй, ихэнх тохиолдолд ухамсаргүйгээр хичээдэг.
Энэ бол нөгөө талаас нь олох гэж оролдоод бүтэлгүйтсэн бидний хагас нь юм!

Жил ирэх тусам Хувийн чанар биднийг улам бүр давамгайлж байна!

Энэ нь бидний өвөг дээдэс, эцэг эх, бидний хувьд чухал хүмүүсийн итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлээр бүрддэг. Нийгэмд тогтсон хандлага, дүрэм журмаар! Бидний өөрийн туршлага!

Бид түүнтэй болон Эгогийнхоо хайртай дүрүүдтэй улам бүр холбоотой байдаг.
Дараа нь энэ нь бидний хамгийн хүчтэй зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Ганц ялгаа нь тэр заримыг нь арай эрт, заримыг нь хожуу гүйцэж түрүүлдэг.

Бид энэхүү Мэдлэгээ ухамсаргүйн гүнд булж, үндсэн эхлэл, бурханлаг чанар, хязгааргүй байдлаа мартсан.

Энэ тухай сонссон ч гэсэн бид ихэнхдээ энэ мэдлэгийг зүрх сэтгэлээрээ дамжуулдаггүй таамаглалын түвшинд үлддэг.

Бид жүжигт олон дүрд тоглодог жүжигчин шиг л байдаг. Олон жилийн дараа тэр өөрөө тодорхойлж чадахгүй:
"Тэгээд би хэн бэ?"

Би энд байна - айлын эцэг, үр хойчдоо зөв замыг зааж байна.

Мөн энэ дүрд би амьдралаас залхсан менежер юм: биелээгүй, дарга нартаа сэтгэл дундуур, ажлаа үзэн яддаг, цаашдын хэтийн төлөвийг хардаггүй.

Тэгээд одоо - Би дуртай эмэгтэйгээ уруу татахыг хүсдэг мачо тоглодог.

Жүжгийн дараагийн хэсэг болох “Миний амьдрал” хэмээх хэсэгт би “Тэр хэнтэй үлдэхийг хүсч байна вэ?” гэж ямар ч сонголт хийхгүй буруутай, будилсан хүн.

Эдгээр үүрэг (болон тэдгээрт хамаарах дэд хүмүүс) хоорондын харилцаа нь тийм ч хялбар биш юм.
Гэр бүлийн аав нь шийдэмгий бус амрагыг дотны хүмүүсийн өмнө хулчгар, хариуцлагагүй гэж буруутгадаг. Гэхдээ менежер нь түүний талд байдаг. Амьдрал үнэхээр найдваргүй уйтгартай тул бага зэрэг адал явдал хэрэгтэй.

Бидний зан чанар хоёрдмол шинж чанартай бөгөөд зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг! Эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэдний сөргөлдөөн хурцдаж байна

Бид үүнийг шууд мэдэрдэг. Хүчтэй сэтгэл ханамжгүй байдал нь гадаад сайн сайхан байдал (эсвэл түүний дутагдал) -аас болж нэмэгддэг. Цөхрөл, уйтгар гуниг, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, үл ойлголцол: "Би үнэхээр юу хүсч байна вэ?"
Заримдаа эдгээр нь өөртэйгөө эсвэл хүрээлэн буй орчинтойгоо хийх утгагүй бөгөөд эцэс төгсгөлгүй дайн юм. Бүх дэлхий таны эсрэг байгаа мэдрэмж.

Хоёрдмол ертөнцөд бүх зүйл Үнэлгээнд хамрагдана:
Би хайртай - би хайрладаггүй
Би хүсч байна - би хүсэхгүй байна
Зөв - зөв биш
Сайн - Сайн биш
цагаан хар

Жүжигчин бас дуртай дүр, дэд шинж чанартай байдаг нь гайхах зүйл биш юм.
Гэхдээ түүнд дургүй хүмүүс байдаг! Тэр тэднээс ичиж, аль болох хурдан мартахыг хүсч байна! Амьдралаасаа устга! Бүү хар! Сонсохгүй! Битгий мэдрээрэй!
Тэгэхээр дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд бодитой, шударга байх тухай ярих шаардлагагүй!

Хайртай хүн чанараа хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хялбар байдаг: "Энэ бол нөгөөтэйгөө холбоотой / гэхдээ бүх зүйл зүгээр биш!"

Энэ нь эхний эргэлзээ гарч ирэх хүртэл үргэлжилнэ.
"Толь үнэхээр буруутай гэж үү? Эцсийн эцэст, энэ нь зөвхөн урд байгаа зүйлийг л тусгадаг! Мөн дотоод зөрчилдөөн, түүний байхгүй байдлыг бүрэн дүүрэн харуулдаг!"

Энэ бол Өөртөө хүрэх зам дахь эхний алхам юм: Өөрийн бүх хэсгүүдийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг нэгтгэх!

Таны амьдралын тодорхой цаг үед хүн чанар бүр чухал байсан. Тэд тус бүр нь танд үнэхээр хэрэгтэй байсан хэрэгцээг хангахыг хичээсэн!
Магадгүй энэ нь сэтгэлийн амар амгалан, аюулгүй байдал, хүлээн зөвшөөрөлт, хайр эсвэл өөр ямар нэг зүйлийн хэрэгцээ байсан байх.

NLP-д нэг дүрэм байдаг:
Гэхдээ энэ сонголт нь зөвхөн тодорхой хугацаанд хамгийн шилдэг нь юм!

Амьдрал өөрчлөгдөж байна! Хэдхэн минутын өмнө (цаг/өдөр/жил/сек ..) та хамгийн сайн гэж тодорхойлсон бол тийм байхаа больж магадгүй юм.
Шинэ сонголт хийх цаг боллоо!

Хэрэв та буруу байсан гэдгээ ойлгосон ч гэсэн өөрийгөө бүү зодох! Үүнтэй холбоотой байсан далд зан чанарыг бүү үгүйсгэ!

Амьдралынхаа туршид та маш олон сонголтыг хийдэг: сайн ба муу! Мөн сүүлийнх нь үнэ цэнэ нь бага биш юм!
Сонголт бүр таны амьдралыг туршлагаар баяжуулдаг! Мөн таныг хэлбэржүүлдэг, Шинэ!

Өөрийн бүх онцлог шинж чанараа том гэр бүлийн хайртай ээж/аав шиг харьц. Хүүхдийнхээ буруу байсан ч гэсэн та нар битгий бууж өг!

Хоёрдмол байдал нь хүн бүрт байдаг.

Тэр л биднийг хасахаас нэмэх болон эсрэгээр шилжүүлэхэд хүргэдэг. Тэгээд нэг туйлын ирмэгт хүрмэгц эсэргүүцэх аргагүй хүч бидний хөдөлгөөнийг буцаана. Энэ нь бидний хөгжилд бас мессеж өгдөг, учир нь бид хувьслын шинэ эргэлтээр явах бүртээ хүн бүрд харагдахгүй эсвэл танихыг хүсдэггүй хувийн сүүдэрт талууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг ухамсаргүй байдалд оруулдаг!

Манай Сүүдрийн тал бүр асар их бэлгээр дүүрэн байдаг!

Гэвч бид хувьслынхаа тодорхой үе шатанд өөрийн Сүүдэр, түүний хэрэгцээг таних хүртлээ энэ бэлгийг харж, хүлээн авч, өөрийн ашиг тусын тулд ашиглах боломжгүй!
Манай сүүдэрт асар их энерги нуугдаж байдаг! Мөн энэ энерги нь төвийг сахисан байна!
Бид бүх зүйлийг болон бүх зүйлийг үнэлж дүгнэдэг зуршлаасаа болж үүнийг эерэг эсвэл сөрөг болгодог.

Бид яг байгаа газраасаа болж байгаа ТОМ дүр зургийг ойлгож чадахгүй байна. Гэхдээ бид хүлээн зөвшөөрч чадна: Бидэнд тохиолдож буй бүх зүйлд Дээд утгатай байдаг!

Хэн мэдэх вэ? Магадгүй үүнийг ойлгох эхний алхам нь таны нэгдмэл, олон талт зан чанарт хүрэх, түүний бүх талыг таньж, үнэлэх алхам байж магадгүй юм.

Хувьслын явцад асар их өөрчлөлтийн ажлыг хийж, сүүдрийг нь бэлэг болгон хувиргаж чадсан хүнд зориулав!

Түүний нэг хэсэг болох агуу агуулгыг нээхэд бэлэн байгаа Бодлогод - түүний үндсэн, тэнгэрлэг эхлэл рүү. Энэ түвшинд байгаа бид бүгд сансар огторгуйн хуулиудын дагуу амьдардаг, дэлхий дээр илэрдэг Ганц бурханлаг сүнс гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх. олон өвөрмөц зан чанарт баярлалаа.

САЙХАН БҮХНИЙГ!

БАЯРЛАЛАА! АРИНА

Өмнөх нийтлэл: Үүнийг хоолны дэглэм барихгүйгээр хийж болох уу? Дараагийн нийтлэл: Песто соус: гар хийцийн жор