Kas aš toks, kad apibūdinčiau save. Kaip suprasti, kas aš esu ir ko noriu iš gyvenimo? Ką duoda tapatybėje reprezentuojamų gyvenimo sferų analizė?

Įvadas

1 skyrius. Psichologinio testo „Kas aš esu“ panaudojimas sociologijoje

2 skyrius. Eksperimentinis "aš" įvaizdžio tyrimas naudojant M. Kuhn ir T. McPartland testą "kas aš esu?"

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS

Darbo aktualumas. Sociologinis tyrimas – tai naujų faktų rinkimas ir jų aiškinimas teorinio modelio, pasirinkto ar sukonstruoto pagal užduotį, požiūriu, naudojant metodus, adekvačius šio modelio pagrindu veikiančių konstrukcijų savybių operaciniams apibrėžimams. Sociologija negali egzistuoti negavus labai kitokio plano informacijos – apie rinkėjų nuomonę, moksleivių laisvalaikį, prezidentės reitingą, šeimos biudžetą, bedarbių skaičių, gimstamumą.

Sociologo darbas prasideda nuo tyrimo temos (problemos), tikslų ir uždavinių suformulavimo, pagrindinių sąvokų - teorinių sąvokų apibrėžimo ir išsiaiškinimo, sąsajų tarp jų nustatymo ir šių sąsajų turinio (loginių, semantinių, funkcinių ir kt.) nustatymo. .). Šis intelektualus, kūrybinis darbas, reikalaujantis gana plačios erudicijos, gero sociologijos teorinių pagrindų išmanymo. Sociologinis tyrimas prasideda nuo problemos išaiškinimo, tikslų ir hipotezių nustatymo, teorinio modelio sukūrimo ir atrankos tyrimo metodų. Viso pagrindas sociologiniai tyrimai yra įvairios technikos, kurių nenaudojant tyrimai neįmanomi.

Įvairių visuomenės sferų ar skirtingų asmenybės bruožų studijavimas ir kt. sociologas savo darbe taiko skirtingus metodus. Vienas iš sociologijos metodų, leidžiančių visapusiškai ištirti žmogaus „aš-sąvoką“, yra testas „Kas aš esu?“, kurio autoriai – garsūs sociologai M. Kuhnas ir T. McPartlandas. Šis testas leidžia visapusiškai ištirti žmogaus suvokimą apie save. Testas M. Kuhn ir T. McPartland "Kas aš esu?" dažnai naudojamas sociologijoje tiriant tiriamojo asmenybę ir yra patikimus rezultatus duodantis metodas.

Darbo tikslas – ištirti psichologinio testo „Kas aš esu“ panaudojimą sociologijoje.

Darbo užduotys:

) Ištirti testo „Kas aš esu?“ naudojimo ypatybes. sociologijoje.

) Eksperimentiškai ištirkite „aš“ vaizdą naudodami M. Kuhn ir T. McPartland testą „kas aš esu?“.

Darbo objektas – M. Kuhn ir T. McPartland metodika "Kas aš esu?"

Darbo tema – psichologinio testo „Kas aš esu“ panaudojimo sociologijoje ypatumai.

Tyrimo metodai: literatūros šaltinių šia tema analizė, sintezė, apibendrinimas, abstrakcija, statistinis duomenų apdorojimo metodas, stebėjimas, sociologinis tyrimas.

Darbo struktūra. Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir naudotos literatūros sąrašas.

1 SKYRIUS. PSICHOLOGINIO TESTO „KAS AŠ ESU“ NAUDOJIMAS SOCIOLOGIJA

Sociologinis tyrimas – tai sisteminis socialinių procesų ir reiškinių tyrimas, kuriam būdinga: visapusiška esminė tyrimo dalyko analizė; empirinis duomenų apie tiriamą reiškinį, procesą gavimo metodas; statistinis duomenų apie individualias socialinės tikrovės apraiškas apdorojimas. Tai teorinių ir empirinių metodų sistema, skirta socialinei tikrovei tirti naudojant statistinio duomenų apdorojimo metodus. Sociologiniai tyrimai vaidina reikšmingas vaidmuo sociologijoje dėl dviejų priežasčių. Pirma, sociologinis tyrimas suteikia galimybę tinkamai įsivertinti savo tikslą ir poveikio visuomenei bei individui ribas. Antra, teorinės koncepcijos ir specialūs tyrimo metodai padeda atkreipti visuomenės dėmesį į reikšmingus pokyčius, realiai įvertinti ir prognozuoti socialinių problemų ir konfliktų, turinčių įtakos konkrečiam, raidą. gyvenimo situacijos klientų, analizuoti infrastruktūrą socialine sfera, tirti įvairių kategorijų gyventojų lūkesčius ir nuotaikas, be kurių visiškai neįmanoma atlikti socialinio darbo funkcijos – skatinti teigiamus pokyčius visuomenėje ir individo pozicijoje.

Kokios sociologijos kategorijos yra sociologijos sampratų, metodų, tyrimų praktikos pagrindas? Tai apima: visuomenę, asmenybę, socialinius procesus, Socialinės problemos, socialines grupes, socialinė adaptacija, lytis, socialinės baimės, ištekliai, socialiniai konfliktai, socialiniai nukrypimai, socialinis subjektyvumas, socialinis vaidmuo, socialinis mobilumas, anomija, socialinis veiksmas ir tt Kaip matote, sąrašas (galima tęsti) yra labai įspūdingas. Socialiniai tyrimai skirtingose ​​visuomenėse gali būti skirtingos orientacijos, o tai atsispindi socialinės infrastruktūros modeliuose, personalo rengime, valstybiniuose išsilavinimo standartuose, teisinėje ir finansinėje parama ir kt. Visų sociologinių tyrimų pagrindas – įvairūs metodai, kurių nenaudojant. tyrimas neįmanomas. Įvairių visuomenės sferų ar skirtingų asmenybės bruožų studijavimas ir kt. sociologas savo darbe taiko skirtingus metodus. Vienas iš sociologijos metodų, leidžiančių visapusiškai ištirti žmogaus „aš-sąvoką“, yra testas „Kas aš esu?“, kurio autoriai – garsūs sociologai M. Kuhnas ir T. McPartlandas.

Žmogaus santykio su savo „aš“ struktūra ir specifika turi reguliuojantį poveikį beveik visiems žmogaus elgesio aspektams. Požiūris į save vaidina svarbų vaidmenį užmezgant tarpasmeninius santykius, nustatant ir siekiant tikslų, formuojant elgesio strategijas, sprendžiant krizines situacijas, taip pat profesiniame ir asmeniniame tobulėjime. Požiūrio į save problema šiandien yra viena opiausių. Teigiamas požiūris į save suteikia žmogui stabilų vystymąsi. Norint išsiugdyti tam tikrą požiūrį į save, reikia žinoti savo stipriąsias ir silpnąsias puses. Savigarba, simpatija, savęs priėmimas, meilė sau, vietos pojūtis, savigarba, pasitikėjimas savimi, savęs nuvertinimas, savęs kaltinimas – tai ne visas bruožų, naudojamų holistiniam savęs vertinimui apibūdinti, sąrašas. požiūris ar atskiri jo aspektai. Tokia sąvokų įvairovė buvo pastebėta analizuojant įvairius požiūrius į savęs požiūrio struktūrą. Kartais už šių terminų slypi tyrėjų teorinių orientacijų skirtumai, kartais – skirtingos idėjos apie fenomenologinį požiūrio į save turinį, bet dažniau – tiesiog žodžių vartosenos skirtumai, pagrįsti menkai atspindintomis preferencijomis. Tai veda prie to, kad vieni autoriai simpatiją laiko požiūrio į save pagrindu, kiti tvirtina, kad požiūris į save pirmiausia yra savivertės išgyvenimai, išreikšti savigarbos jausmu, o treti stengiasi. suderinti šias idėjas, išryškinant tam tikrą fiksuotą požiūrio į save aibę, aspektus ar struktūrinius elementus, tačiau šie rinkiniai taip pat dažnai būna skirtingi ir sunkiai palyginami. Nemažai tyrimų parodė, kad atskiri skirtingų žmonių vertinimo ir savęs vertinimo parametrai gali būti tokie skirtingi, kad kyla problemų pagrįsti universalius fiksuotus matavimus, gautus heterogeninėse tiriamųjų imtyse, nesvarbu, ar jie yra individualių duomenų vidurkio rezultatas. Be to, kiekvienas požiūris turi pagrįstą argumentaciją. Tačiau galiausiai diskusijos apie santykių esmę virsta ginčais dėl žodžių.

Požiūrio į save samprata „aš“ reikšmės kontekste leidžia tam tikru mastu pašalinti šias problemas, nes „aš“ reikšmė suponuoja konkrečios kalbos jos išraiška, o ši „kalba“ gali turėti tam tikros specifikos tiek skirtingiems individams, tiek įvairioms socialinėms grupėms ar kitoms socialinėms bendruomenėms. Be to, šios kalbos abėcėlė turėtų būti pakankamai plati, nes dėl būties prieštaringumo, veiklų surašymo ir „motyvų akistatos“ subjektas savo adresu turėtų patirti gana platų jausmų ir išgyvenimų spektrą. Iš buitinių bandymų rekonstruoti emocinę požiūrio į save sistemą vienintelis V.V. Stolinas, kuriame išryškinamos trys požiūrio į save dimensijos: simpatija, pagarba, intymumas. Panašius rezultatus gavo ir kiti tyrinėtojai: L.Ya. Gozmanas, A.S. Kondratjeva, A.G. Shmelev, tačiau jie yra tik netiesiogiai susiję su požiūriu į save, nes jie buvo gauti tiriant emocinius, tarpasmeninius aprašomuosius bruožus. Savęs apibūdinimą ar požiūrio į save išraišką veikia daugybė nereikšmingų veiksnių, tokių kaip socialinis geidžiamumas, savęs pristatymo (savęs pristatymo) taktika, savęs atskleidimo sritis ir kt. Tai suteikia pagrindo kai kuriems dalykams. autoriai manyti, kad tokie priverstiniai savęs sampratos apibūdinimai iš tikrųjų yra savęs pranešimai. tai nėra tas pats. Šių terminų turinys artimas, bet ne tas pats. Jų nuomone, savęs samprata yra viskas, ką individas laiko savimi, viskas, ką jis galvoja apie save, visi jo paties suvokimo ir savęs vertinimo būdai. Kita vertus, savęs vertinimas yra savęs apibūdinimas kitam asmeniui. Tai teiginys apie save. Žinoma, savęs samprata turi įtakos šiems teiginiams. Tačiau tarp jų negali būti visiškos tapatybės. Savęs ataskaita, jų nuomone, yra introspekcijos pavyzdys, todėl negali būti laikomas objektyviu rodikliu ne tik šiuolaikinės fenomenologinės psichologijos, bet net ir ankstesnių, tradicinių psichologinės minties krypčių požiūriu.

Kiti tyrinėtojai mano, kad atsiskaitymo apie save situacija inicijuoja ypatingą subjekto elgesį – „iššauktą žodinį savęs pristatymą“, kuris nėra tiesioginis savęs požiūrio atitikmuo, bet yra su juo siejamas, o šis ryšys turėtų būti konceptualiai ir operatyviai įforminta. Suformuluotas požiūrio į save suvokimas kaip „aš“ reikšmės subjektui išraiška leidžia konceptualiai formalizuoti šį ryšį ir tyrinėti požiūrį į save eksperimentinės psichosemantikos priemonėmis, turinčiomis veiksmingą ir pagrįstą aparatą rekonstruoti. ir analizuojant grupines ir individualias subjektyvias vertybių sistemas.

Santykių su savimi erdvės specifika, matyt, turėtų turėti dar vieną bruožą, kurį pažymėjo V.F. Petrenko, dirbdamas su tokiomis erdvėmis: „Subjektyvaus kito ar savęs asmenybę apibūdinančio kodo ypatumas yra jo vientisas integracinis pobūdis, kai jo „abėcėlės“ vienetai yra ne atskiri ženklai, o vientisos kategorinės schemos, standartai, apibendrinti vaizdai. Tokio veiksnio turinys yra holistinis konstruktas, kurį galima suprasti tik pateikiant holistinius šiomis savybėmis kontrastuojančius žmonių įvaizdžius.

M. Kuhn ir T. McPartland testas yra metodas, pagrįstas nestandartiniu savęs apibūdinimu, po kurio atliekama turinio analizė. Testas naudojamas tiriant asmens tapatybės turinio charakteristikas. Klausimas "Kas aš esu?" tiesiogiai susiję su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu arba „Aš“ samprata. Tiriamo prašoma per 12 minučių pateikti 20 skirtingų atsakymų į jam skirtą klausimą: „Kas aš esu? Taip pat tiriamajam nurodoma pateikti atsakymus tokia tvarka, kokia jie spontaniškai atsiranda, ir jam nerūpi nuoseklumas, gramatika ir logika. Per 12 minučių tiriamasis turi pateikti kuo daugiau atsakymų į vieną su juo susijusį klausimą: "Kas aš esu?" Kiekvienas naujas atsakymas turi būti pradedamas nuo naujos eilutės (paliekant šiek tiek vietos nuo kairiojo lapo krašto). Tiriamasis gali atsakyti kaip nori, įrašyti visus jam į galvą ateinančius atsakymus, nes šioje užduotyje nėra teisingų ar neteisingų atsakymų.

Taip pat svarbu, kad tiriamasis pastebėtų, kokios emocinės reakcijos jam kyla atliekant tam tikrą užduotį, kaip sunku ar lengva jam buvo atsakyti į šį klausimą. Kai tiriamasis baigia atsakyti, jo prašoma atlikti pirmąjį rezultatų apdorojimo etapą – kiekybinį: Tiriamasis turi sunumeruoti visus jo pateiktus individualius atsakymus-charakteristikas. Kiekvieno atsakymo kairėje subjektas turi įrašyti savo serijos numerį. Kiekvienas jo atskira charakteristikaįvertinti keturių skaitmenų sistemoje:

„+“ - „pliuso“ ženklas dedamas, jei apskritai subjektas asmeniškai duota charakteristika Kaip;

„-“ - „minuso“ ženklas - jei apskritai subjektui asmeniškai ši savybė nepatinka;

"±" - "pliuso-minuso" ženklas - jei subjektui ši savybė patinka ir nepatinka tuo pačiu metu;

"?" - "klaustukas" - jei subjektas nežino Šis momentas laiko, kadangi jis tiksliai susieja su charakteristika, jis dar neturi konkretaus klausiamo atsakymo vertinimo.

Jūsų įvertinimo ženklas turi būti kairėje nuo būdingo skaičiaus. Dalykas gali turėti visų tipų ženklų įvertinimus, taip pat tik vieną ženklą arba du ar tris. Tiriamiesiems įvertinus visas charakteristikas, rezultatas sumuojamas:

kiek buvo gauta atsakymų;

kiek kiekvieno ženklo atsakymų.

Testo modifikacija numato 10 skirtingų atsakymų į sau skirtą klausimą: "Kas aš esu?" Užfiksuojami rodikliai – tai respondento atsakymų visuma, jų kiekybinės charakteristikos, taip pat visų atsakyme esančių žodžių skaičius. Kas slypi už tai, kad asmuo taiko „±“ balą, atsižvelgiant į jo savybes? Jei tiriamasis naudoja "pliuso-minuso" ("±") ženklą, tai rodo subjekto gebėjimą apsvarstyti tą ar kitą reiškinį iš 2 priešingų pusių, apibūdina subjekto pusiausvyros laipsnį, jo pozicijų "balansą" ryšį su emociškai reikšmingu reiškiniu... Bandomieji yra sąlyginai išskiriami priklausantys emociškai poliariniam, subalansuotam ir abejojančiam tipui. Emociškai poliarinės tipologijos žmogus apima tuos, kurie visų savo identifikacinių savybių visumą vertina tik kaip jam patinkantį arba nemėgstamą, jis vertindamas visiškai nenaudoja pliuso-minuso ženklo. Tokiam žmogui būdingas maksimalizmas vertinant, emocinių būsenų pokyčiai, tokio žmogaus atžvilgiu sakoma „nuo meilės iki neapykantos vienas žingsnis“. Tai emociškai ekspresyvus žmogus, kurio santykiai su kitu žmogumi labai priklauso nuo to, kiek žmogus jam patinka ar nepatinka.

Jei ženklų „±“ skaičius siekia 10-20% (viso ženklų skaičiaus), tai toks asmuo priklauso subalansuotai tipologijai. Jam, palyginti su emociškai poliarinės tipologijos žmogumi, būdingas didelis atsparumas stresui, jis greitai išsprendžia konfliktinę situaciją, moka palaikyti konstruktyvius santykius su įvairiais žmonėmis: su tais, kuriems patinka, ir su tais, kurie daro. nesukelti užuojautos; pakantesnis kito žmogaus trūkumams. Jei ženklų „±“ skaičius viršija 30-40% (viso ženklų skaičiaus), tai toks asmuo priklauso abejojančiai tipologijai. Tokia kiekybinė „±“ ženklų savybė pasireiškia žmonėms, išgyvenantiems savo gyvenimo krizę, ir rodo, kad yra tokių žmogaus charakterio bruožų kaip neryžtingumas (žmogus priima sunkų sprendimą, abejoja, svarsto). skirtingi variantai).

Kas slypi už tai, kad asmuo vartoja „? dėl jo savybių? Ženklo "?" vertinant identifikavimo ypatybes, kalbama apie asmens gebėjimą ištverti vidinio neapibrėžtumo situaciją, vadinasi, netiesiogiai rodo asmens gebėjimą keistis, pasirengimą pokyčiams.

Šį vertinimo ženklą žmonės naudoja gana retai: vienas ar du balai "?" tik 20% apklaustųjų tai nurodė. Ar yra trys ar daugiau ženklų "?" savęs vertinime daroma prielaida, kad žmogus turi krizių išgyvenimų. Apskritai, ar asmuo, vertindamas save, naudoja ženklus "±" ir "?" yra palankus geros konsultacinio proceso dinamikos ženklas. Žmonės, naudojantys šiuos ženklus, paprastai greitai pasiekia savarankiško savo problemų sprendimo lygį.

Kaip metodas "Kas aš esu?" pasireiškia lytinės tapatybės bruožai? Lytinė (arba lytinė) tapatybė yra individo savęs sampratos dalis, kuri kyla iš individo žinojimo apie savo priklausymą socialinei vyrų ar moterų grupei, kartu su šios grupės narystės įvertinimu ir emociniu įvardijimu. Lytinės tapatybės bruožai pasireiškia:

pirma, kaip asmuo apibrėžia savo lytinę tapatybę;

antra, kokioje identifikacinių požymių sąrašo vietoje yra savo lyties paminėjimas.

Lyties nustatymas gali būti atliktas:

tiesiogiai;

netiesiogiai;

visai nebūti.

Tiesioginis lyties įvardijimas – asmuo nurodo savo lytį konkrečiais žodžiais, turinčiais tam tikrą emocinį turinį. Taigi galima išskirti keturias tiesioginio lyties nustatymo formas:

neutralus;

susvetimėjęs;

emociškai teigiamas;

emociškai negatyvus.

Tiesioginio lyties įvardijimo buvimas rodo, kad psichoseksualumo sfera apskritai ir savęs lyginimas su tos pačios lyties atstovais yra svarbi ir viduje priimta savimonės tema. Netiesioginis lyties įvardijimas - asmuo tiesiogiai nenurodo savo lyties, bet jo lytis pasireiškia per socialinius vaidmenis (vyro ar moters), kuriuos jis laiko savo, arba žodžių galūnėmis. Netiesioginiai lyties nustatymo metodai taip pat turi tam tikrą emocinį turinį.

Netiesioginio lyties žymėjimo buvimas rodo tam tikro lyties vaidmens elgesio repertuaro ypatumus, kurie gali būti:

platus (jei apima kelis lyčių vaidmenis);

siauras (jei jis apima tik vieną ar du vaidmenis).

Tiek tiesioginių, tiek netiesioginių emociškai teigiamų savo lyties įvardijimo variantų buvimas rodo teigiamos lytinės tapatybės formavimąsi, galimą vaidmens elgesio įvairovę, savo, kaip lyties atstovo, patrauklumo pripažinimą, leidžia daryti palankią prognozę dėl lyties. partnerystės su kitais žmonėmis užmezgimo ir palaikymo sėkmė. Lyties priskyrimo nebuvimas savęs identifikavimo charakteristikose nustatomas, kai visas tekstas rašomas per frazę: „Aš esu asmuo, kuris ...“. To priežastys gali būti šios:

Holistinio supratimo apie seksualinio vaidmens elgseną tam tikru momentu stoka (refleksijos, žinių trūkumas);

Vengimas atsižvelgti į savo lyties vaidmens ypatybes dėl traumuojančio šios temos pobūdžio (pvz., išstūmimo). neigiamas rezultatas savęs lyginimas su kitais tos pačios lyties atstovais);

Nesusiformavusi lytinė tapatybė, tapatybės krizės buvimas apskritai.

Analizuojant lyties tapatybę taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kur atsakymų tekste yra su lytimi susijusių kategorijų:

pačioje sąrašo pradžioje;

Viduryje;

Tai rodo lyčių kategorijų aktualumą ir reikšmę žmogaus savimonei (kuo arčiau pradžia, tuo didesnė tapatybės kategorijų reikšmė ir suvokimo laipsnis). Kaip refleksija pasireiškia atliekant „Kas aš esu?“ techniką? Asmuo, turintis labiau išsivysčiusį refleksijos lygį, pateikia vidutiniškai daugiau atsakymų nei asmuo, turintis mažiau išvystytą idėją apie save (arba labiau „uždarytas“). Taip pat refleksijos lygį rodo paties žmogaus subjektyviai vertinamas lengvumas ar sunkumas formuluojant atsakymus į pagrindinį testo klausimą. Paprastai labiau išsivysčiusio mąstymo lygio žmogus greitai ir lengvai randa atsakymus apie savo individualias savybes. Nedažnai apie save ir savo gyvenimą susimąstantis žmogus sunkiai atsako į testo klausimą, kiek pagalvojęs užrašydamas kiekvieną savo atsakymą. Apie žemą refleksijos lygį galime kalbėti, kai per 12 minučių žmogus gali pateikti tik du ar tris atsakymus (svarbu paaiškinti, kad žmogus tikrai nežino, kaip kitaip atsakyti į užduotį, o ne tik nustojo rašyti savo atsakymus dėl savo slaptumo)... Pakankamai aukštą refleksijos lygį liudija 15 ir daugiau skirtingų atsakymų į klausimą "Kas aš esu?"

Kaip analizuoti laikinąjį tapatybės aspektą? Laikinojo tapatybės aspekto analizė turi būti atliekama remiantis prielaida, kad žmogaus sąveikos su kitais sėkmė suponuoja santykinį jo praeities, dabarties ir ateities „aš“ tęstinumą. Todėl žmogaus atsakymų į klausimą "Kas aš esu?" turėtų atsirasti jų priklausymo būtajam, esamajam ar būsimajam laikui požiūriu (remiantis veiksmažodžių formų analize). Skirtingus laiko režimus atitinkančių identifikavimo savybių buvimas rodo asmenybės laikiną integraciją. Ypatingas vaidmuo turėtų būti skiriamas perspektyvios „aš koncepcijos“ rodiklių buvimui ir išraiškai savęs aprašymo procese, tai yra identifikavimo ypatybėms, susijusioms su perspektyva, troškimu, ketinimu, svajone, kurios priklauso skirtingoms. gyvenimo sritis.

Jeigu savęs apibūdinimo procese subjekte vyrauja veiksmažodžių formos būsimajame laikotarpyje, tai tokį subjektą galima apibūdinti kaip nepasitikintį savo asmenybe, siekiantį pabėgti nuo gyvenimo sunkumų. duoto laiko dėl to, kad šiuo metu tikrinamas asmuo nėra pakankamai realizuotas. Veiksmažodžių formų paplitimas esamuoju laiku savęs apibūdinimo procese rodo, kad subjektui būdingas aktyvumas, taip pat jo paties veiksmo sąmoningumas. Ką duoda socialinių vaidmenų ir individualių ypatybių tapatybėje santykio analizė? Klausimas "Kas aš esu?" logiškai susietas su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ (arba aš sąvokos) įvaizdžiu. Atsakydamas į klausimą „Kas aš esu?“, žmogus nurodo socialinius vaidmenis ir savybes-apibrėžimus, su kuriais jis save koreliuoja, tapatinasi, tai yra apibūdina jam reikšmingas socialines būsenas ir tuos bruožus, kurie, jo nuomone, yra susiję. su juo. Taigi socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykis parodo, kiek žmogus suvokia ir priima savo išskirtinumą, taip pat kaip jam svarbu priklausyti tam tikrai žmonių grupei. Individualių savybių (refleksinių, komunikacinių, fizinių, materialinių, aktyvių tapatybių rodiklių) nebuvimas apibūdinant įvairius socialinius vaidmenis („mokinys“, „praeivis“, „rinkėjas“, „šeimos narys“, „Rusų kalba“) gali reikšti nepasitikėjimą savimi, baimių buvimą žmoguje, susijusią su savęs atskleidimu, ryškų polinkį į savigyną.

Socialinių vaidmenų nebuvimas, esant individualioms savybėms, gali rodyti ryškų individualumą ir sunkumus įgyvendinant taisykles, kylančias iš tam tikrų socialinių vaidmenų. Taip pat socialinių vaidmenų nebuvimas identifikavimo charakteristikose galimas individo tapatybės ar infantilumo krizėje. Už socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykio slypi socialinių ir asmeninių tapatybių santykio klausimas. Asmeninė tapatybė vyrauja žmonėms, turintiems aukštą „aš – kiti“ schemos tikrumo lygį ir žemą „mes – kiti“ schemos tikrumą. Sėkmingai užmegzti ir palaikyti partnerystes gali asmuo, kuris aiškiai suvokia savo socialinius vaidmenis ir priima savo individualias savybes.

Ką duoda tapatybėje reprezentuojamų gyvenimo sferų analizė? Tradiciškai galima išskirti šešias pagrindines gyvenimo sritis, kurias galima pavaizduoti identifikavimo charakteristikomis:

Šeima (giminystė, tėvų ir vaikų bei santuokiniai santykiai, atitinkami vaidmenys);

Darbas (verslo santykiai, profesiniai vaidmenys);

Studijuoti (naujų žinių poreikis ir poreikis, gebėjimas keistis);

Laisvalaikis (laiko, išteklių, interesų struktūrizavimas);

Intymių ir asmeninių santykių (draugystės ir meilės) sfera;

Poilsis (ištekliai, sveikata).

Visas identifikavimo charakteristikas galima suskirstyti į kategorijas pagal siūlomas sritis. Po to susiekite kliento nusiskundimus, jo prašymo formuluotę su tapatybės požymių pasiskirstymu pagal sritis: padarykite išvadą, kiek skundą atitinkanti sfera yra pavaizduota savęs aprašyme, kaip šios savybės yra pavaizduotos. įvertinti. Ką duoda fizinės tapatybės analizė? Fizinė tapatybė apima jūsų fizinių duomenų aprašymą, įskaitant jūsų išvaizdos aprašymą, skausmingas apraiškas, priklausomybę nuo maisto ir žalingus įpročius. Savo fizinės tapatybės įvardijimas yra tiesiogiai susijęs su žmogaus sąmoningo vidinio pasaulio ribų išplėtimu, nes ribos tarp „aš“ ir „ne aš“ iš pradžių eina palei fizines jo paties kūno ribas. Būtent savo kūno suvokimas yra pagrindinis veiksnys žmogaus savimonės sistemoje. Ką suteikia aktyvios tapatybės analizė? Aktyvioji tapatybė taip pat suteikia svarbios informacijos apie žmogų ir apima profesijų, pomėgių įvardijimą, taip pat darbingumo įsivertinimą, įgūdžių, gebėjimų, žinių, pasiekimų įsivertinimą. Savo „aktyvaus Aš“ identifikavimas siejamas su gebėjimu susikoncentruoti į save, santūrumu, subalansuotais veiksmais, taip pat diplomatiškumu, gebėjimu dirbti su savo nerimu, įtampa, išlaikyti emocinį stabilumą, tai yra atspindys emocinių-valingų ir komunikacinių gebėjimų visuma, esamos sąveikos ypatybės ...

Ką duoda psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė?

Psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė apima nustatymą, kurios kalbos dalys ir koks turinys savęs identifikavimo aspektas yra dominuojantis asmens savęs aprašyme.

Daiktavardžiai:

Daiktavardžių vyravimas saviapibūdinimuose byloja apie asmens tikrumo, pastovumo poreikį;

Daiktavardžių trūkumas ar nebuvimas – apie nepakankamą asmens atsakomybę.

Būdvardžiai:

Būdvardžių vyravimas savęs apibūdinimuose byloja apie demonstratyvumą, žmogaus emocionalumą;

Būdvardžių trūkumas ar nebuvimas – apie silpną asmens tapatybės diferenciaciją.

Veiksmažodžių vyravimas savęs apibūdinimuose (ypač apibūdinant veiklos sritis, interesus) byloja apie asmens aktyvumą, savarankiškumą; veiksmažodžių trūkumas ar nebuvimas savęs aprašyme – apie nepasitikėjimą savimi, jų efektyvumo neįvertinimą. Dažniausiai savęs aprašymuose vartojami daiktavardžiai ir būdvardžiai.

Harmoningam kalbinio savęs apibūdinimo tipui būdingas maždaug vienodas daiktavardžių, būdvardžių ir veiksmažodžių vartojimas. Skirtumas bendras ženklas identifikacinių savybių emocinis-įvertinamasis tonas lemia Skirtingos rūšys valentingumo tapatybė:

neigiamas - apskritai aprašant savo tapatybę vyrauja neigiamos kategorijos, daugiau aprašomi trūkumai ir identifikavimo problemos („bjaurus“, „irzlus“, „nežinau ką apie save pasakyti“);

neutralus - yra arba pusiausvyra tarp teigiamų ir neigiamų savęs identifikavimo, arba joks emocinis tonas aiškiai nepasireiškia asmens apibūdinime (pvz., yra formalus vaidmenų sąrašas: „sūnus“, „mokinys“, „sportininkas“). “ ir tt);

teigiamos - teigiamos identifikavimo savybės vyrauja prieš neigiamas („linksmas“, „geras“, „protingas“);

pervertintas – pasireiškia arba praktiškai nebuvimu neigiamų savęs identifikacijų, arba atsakymais į klausimą "Kas aš esu?" vyrauja aukščiausiojo laipsnio charakteristikos ("aš geriausias", "aš super" ir kt.).

Specialisto atliktos psicholingvistinės analizės duomenys lyginami su tiriamojo įsivertinimo rezultatais. Sąlygiškai galite rasti atitikimą tarp emocinio-įvertinamojo identifikavimo savybių tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo, o tai leidžia manyti, kad asmuo, atliekantis „Kas aš esu? žmogus naudoja kitiems žmonėms būdingus emocinio asmeninių savybių vertinimo kriterijus (pvz., kokybė „natūra“ vertinama „+“). Šis susirašinėjimas yra geras asmens gebėjimo tinkamai suprasti kitus žmones prognozė.

Neatitikimų tarp identifikacinių savybių emocinio – vertinamojo tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo (pavyzdžiui, „natūra“ kokybę asmuo vertina „-“) gali reikšti, kad klientas. turi specialią asmeninių savybių emocinio vertinimo sistemą, kuri trukdo užmegzti kontaktą ir tarpusavio supratimą su kitais žmonėmis. Kaip kiekybinis tapatybės diferenciacijos lygio vertinimas naudojamas skaičius, atspindintis bendrą tapatybės rodiklių, kuriuos asmuo naudojo savęs identifikavimui, skaičių. Naudojamų rodiklių skaičius skirtingiems žmonėms svyruoja dažniausiai nuo 1 iki 14. Aukštas diferenciacijos lygis (9-14 rodiklių) siejamas su tokiomis asmens savybėmis kaip socialumas, pasitikėjimas savimi, orientacija į savo vidinį pasaulį, aukštas lygis socialinė kompetencija ir savikontrolė. Žemas diferenciacijos lygis (1-3 rodikliai) byloja apie tapatybės krizę, siejamas su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip izoliacija, nerimas, nepasitikėjimas savimi, sunkumas susivaldyti.

Identifikavimo charakteristikų analizės skalė

apima 24 rodiklius, kurie kartu sudaro septynis apibendrintus rodiklius-identiteto komponentus:. „Socialinis aš“ apima 7 rodiklius:

Tiesioginis lyties nustatymas (berniukas, mergina; moteris);

Seksualinis vaidmuo (meilužė, meilužė; Don Žuanas, Amazonė);

Švietimo ir profesinės vaidmenų pareigos (studentas, studijuojantis institute, gydytojas, specialistas);

Priklausomybė šeimai;

Etninė-regioninė tapatybė apima etninę tapatybę, pilietybę ir vietos, vietos tapatybę;

Pasaulėžiūros tapatybė: konfesinė, politinė priklausomybė (krikščionis, musulmonas, tikintysis);

Priklausymas grupei: savęs kaip žmonių grupės nario (kolekcininko, visuomenės nario) suvokimas. ... „Komunikacinis I“ apima 2 rodiklius:

Draugystė ar draugų ratas, savęs kaip draugų grupės nario suvokimas (draugas, turiu daug draugų);

Bendravimas arba bendravimo objektas, bendravimo su žmonėmis ypatumai ir vertinimas (einu į svečius, mėgstu bendrauti su žmonėmis; moku išklausyti žmones); ... „Materialusis aš“ reiškia įvairius aspektus:

savo turto aprašymą (turiu butą, drabužius, dviratį);

savo saugumo vertinimas, požiūris į materialinę gerovę

(vargšas, turtingas, turtingas, aš myliu pinigus);

požiūris į išorinė aplinka(Aš myliu jūrą, nemėgstu blogo oro). ... „Fizinis aš“ apima šiuos aspektus:

subjektyvus savo fizinių duomenų, išvaizdos aprašymas (stiprus, malonus, patrauklus);

faktinis jūsų fizinių duomenų aprašymas, įskaitant jūsų išvaizdos, skausmingų apraiškų ir vietos aprašymą (blondinė, ūgis, svoris, amžius, gyvenu bendrabutyje);

priklausomybė nuo maisto blogi įpročiai... ... „Aktyvus aš“ vertinamas pagal 2 rodiklius:

Užsiėmimai, užsiėmimai, pomėgiai, pomėgiai (mėgstu spręsti problemas); patirtis (buvo Bulgarijoje);

Darbingumo įsivertinimas, gebėjimų, gebėjimų, žinių, kompetencijos, pasiekimų įsivertinimas, (Plaukiu gerai, protingas; efektyvus, moku anglų kalbą). ... „Perspektyvus aš“ apima 9 rodiklius:

Profesinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su švietimo ir profesine sfera (būsimas vairuotojas, būsiu geras mokytojas);

Šeimos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su šeimine padėtimi (turėsiu vaikų, besilaukiančios mamos ir pan.);

Grupės perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su priklausymu grupei (planuoju stoti į partiją, noriu tapti sportininku);

Komunikacinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su draugais, bendravimas.

Materialinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su materialine sfera (gausiu palikimą, užsidirbsiu butą);

Fizinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su psichofiziniais duomenimis (rūpinsiuos savo sveikata, noriu būti pasipūtęs);

Veiklos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su pomėgiais, pomėgiais, konkrečiais užsiėmimais (skaitysiu plačiau) ir tam tikrų rezultatų pasiekimas (puikiai išmoksiu kalbą);

Asmeninė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su asmeninėmis savybėmis: asmeninėmis savybėmis, elgesiu ir pan. (noriu būti linksmesnis, ramesnis);

Siekimų įvertinimas (daug linkiu, siekiantis žmogus).

Vii. „Refleksyvus aš“ apima 2 rodiklius:

Asmens tapatybė: asmeninės savybės, charakterio bruožai, individualaus elgesio stiliaus apibūdinimas (geras, nuoširdus, bendraujantis, atkaklus, kartais žalingas, kartais nekantrus ir pan.), asmeninės savybės (slapyvardis, horoskopas, vardas ir kt.); emocinis požiūris į save (esu super, „kietas“);

Globalus, egzistencinis „aš“: teiginiai, kurie yra globalūs ir kurie nepakankamai parodo vieno žmogaus skirtumus nuo kito (protingo žmogaus, mano esmė).

Du nepriklausomi rodikliai:

Probleminė tapatybė (esu niekas, nežinau – kas aš esu, negaliu atsakyti į šį klausimą);

Situacinė būsena: dabartinė patyrimo būsena (alkanas, nervingas, pavargęs, įsimylėjęs, nusiminęs).

Tyrimo duomenų analizė leido išskirti keletą kategorijų, kurios vėliau naudojamos turinio analizėje: socialinės grupės (lytis, amžius, tautybė, religija, profesija); ideologiniai įsitikinimai (filosofiniai, religiniai, politiniai ir moraliniai teiginiai); Pomėgiai ir pomėgiai; siekiai ir tikslai; savigarba.

Vertinant nestandartizuotas savęs ataskaitas naudojant turinio analizę kaip visumą, reikia pažymėti, kad pagrindinis jų pranašumas, lyginant su standartizuotomis savęs ataskaitomis, yra galimas savęs apibūdinimo atspalvių turtingumas ir galimybė analizuoti požiūrį į save. paties tiriamojo kalba, o ne jam primesta tyrimo kalba. Tačiau tai yra vienas iš šio metodo trūkumų – žemų kalbinių gebėjimų ir savęs apibūdinimo įgūdžių turintis subjektas yra prastesnėje padėtyje nei žmogus, turintis turtingą žodyną ir turinčius saviapibūdinimo įgūdžius, kad galėtų perteikti savo patirtį. Šie skirtumai gali užgožti požiūrio į save ir savęs sampratos skirtumus apskritai.

Kita vertus, bet kokia turinio analizė apriboja galimybę atsižvelgti į individualų dalyko ypatumą, primetant jau paruoštą kategorijų sistemą, taip priartinant šiuo metodu gautus rezultatus prie tų, kurie gaunami naudojant standartizuotus savarankiškus pranešimus. Nestandartizuotiems savęs pranešimams įtakos turi ir savęs pristatymo strategija, į kurią būtina atsižvelgti interpretuojant rezultatus.

Galimos šios technikos interpretavimo kryptys:

kategorijų skaičiaus kiekvienam dalykui nustatymas, kaip dalyko gyvenimo įvairovės kriterijus;

probleminių sričių analizė; vidutinis tiriamųjų pateiktų atsakymų skaičius;

visų žodžių skaičius savęs aprašymuose;

bendro emocinio fono įvertinimas; praeities, dabarties, ateities ar apibrėžimų „ne laiku“ buvimas;

savęs apibūdinimo sudėtingumo įvertinimas, taip pat kokios kalbos dalys vartojamos savęs apibūdinime (būdvardžiai, daiktavardžiai, veiksmažodžiai, įvardžiai ir kt.), visų savęs apibūdinimų klasterinė analizė kaip turto, platumo kriterijus. savęs vaizdų spektras.

Ši technika plačiai naudojama individualiose konsultacijose. Užpildžius metodiką, vedamas pokalbis su tiriamuoju, analizuojamas atsakymų skaičius, jų turinys (formalus-neformalus, vienos ar kelių temų rimtumas, atsakymų priklausomybė laiko atžvilgiu). Papildomi darbai gali būti atliekami su atsakymų sąrašu: svarbiausių ypatybių pasirinkimas ir jų aprašymas, skirstymas į kategorijas (priklauso nuo manęs, priklauso nuo kitų, nepriklauso nuo nieko, nuo likimo, nuo roko) - kurie atsakymai yra daugiau?

sociologinis testas kun mcpartland

2 SKYRIUS. EKSPERIMENTINIS „AŠ“ VAIZDO TYRIMAS NAUDOJANT M. KUN IR T. MCPARTLAND TESTA „KAS AŠ?

Tyrimas buvo atliktas Maskvos Tautų draugystės universiteto pagrindu. Sociologinio ir psichologinio tyrimo imtis – 40 studentų Medicinos fakultetas, įskaitant 25 berniukus ir 15 mergaičių; Vidutinis amžius tyrimo metu buvo (20,13 ± 1,3) metų. Šio tyrimo tikslas – pagal M. Kuhn ir T. testą „20 teiginių“ atlikti svarbaus pasaulio įvaizdžio komponento – studentų, kaip šiuolaikinio jaunimo atstovų, „aš įvaizdžio“ – psichosemantinę analizę. McPartland („Kas aš esu?“).

Jaunimas yra reliatyvi sąvoka, į šią kategoriją įeina aukštųjų mokyklų studentai, susiduriantys su būsimos profesinės veiklos pasirinkimu, studentai, apsisprendę šį pasirinkimą, ir dirbantis jaunimas, daugiausia neakivaizdiniai. Tai yra šiuose amžiaus laikotarpiai socializacija, stabilus individo, kaip tam tikrų visuomenės normų ir vertybių nešėjos, formavimasis, vystosi individo savimonė, sąmoningas jo vietos gyvenime ir visame pasaulyje reprezentavimas. Žmogus savarankiškai pradeda spręsti gyvybiškai svarbius klausimus. Atsižvelgiant į jaunų žmonių vertybių, jų gyvenimo būdo kaitą, priešingai nei ankstesnės kartos, galima daryti prielaidą, kad šiuolaikinis jaunimas kitaip žiūri į pasaulį, išsiskiria savo vieta jame ir požiūris į gyvenimą. savo nauja, šviežia išvaizda.

Pasaulio įvaizdžio tyrimo kryptis lemia jo struktūrinių elementų: kognityvinių (prasminių), emocinių-afektinių ir elgesio. Testas "Kas aš esu?" Kuhnas ir McPartlandas priklauso psichodiagnostikos metodų grupei, skirtai kognityviniam pasaulio įvaizdžio komponentui tirti. Metodika leidžia identifikuoti etnonimą (savavardį) kaip etninės tapatybės rodiklį daugelyje kitų tapatybių: lyties, šeimos, profesinės, asmeninės ir kt. save patį.

Aš įvaizdžio tyrimas buvo atliktas pagal metodą "Kas aš esu?" Mokiniams buvo pasiūlyta tokia instrukcija. „Prašau pateikti 20 skirtingų atsakymų į sau skirtą klausimą „Kas aš esu“. Atsakydami į pateiktą klausimą parašykite tai, kas pirmiausia ateina į galvą, nesijaudindami dėl logikos, gramatikos ar atsakymų sekos. Dirbkite pakankamai greitai, darbo laikas ribotas." Darbo laikas 12 minučių, tačiau studentai apie tai nebuvo informuoti.

Savęs sampratos modalybių tyrimas buvo atliktas pagal metodiką „Idealaus ir tikrojo skirtumų testas“ I „Butler-Haig. Testas apima 50 teiginių-ašvaizdžio charakteristikų Tam tikra seka mokiniai turi įvertinti siūlomas charakteristikas balais nuo 1 iki 5.

Pirmajame etape vertinimas grindžiamas tuo, kaip mokiniai mato save; antroje – kaip jie norėtų save matyti. Trečiajame etape mokiniai nustato skirtumo tarp tikrojo ir idealaus savęs laipsnį.

Tiriant savęs vaizdo ypatumus buvo tiriami įvairūs savęs reprezentavimo aspektai: refleksyvumo laipsnis (polinkis į savęs pažinimą), kategorijos, saviveiklos indeksas (IS).

Refleksyvumo laipsnį lemia atsakymų į klausimą „Kas aš esu?“ skaičius. per 12 minučių. Vidutinis berniukų refleksyvumas yra 19,46, o mergaičių - 19,76. Kategorinė analizė rodo, kad bendriausia atsakymų forma buvo „aš –...“. Dažnai „aš –...“ buvo praleidžiama, o atsakymai buvo tik vienas ar keli žodžiai („mergina“, „studentas“, „žmogus“ ir kt.).

Atsakymai apdoroti turinio analizės metodu. Visi atsakymai buvo suskirstyti į vieną iš dviejų kategorijų: objektyvus arba subjektyvus paminėjimas.

Šios turinio kategorijos skyrė, viena vertus, savęs priskyrimą grupei ar klasei, kurios ribos ir narystės sąlygos žinomos visiems, t.y. sutartinis, objektyvus paminėjimas, o iš kitos pusės – savo charakteristikos, susijusios su grupėmis, klasėmis, bruožais, būsenomis ar kitais dalykais, kuriems norint juos išaiškinti reikia arba paties mokinio nurodymo, arba tam, būtina jį koreliuoti su kitais žmonėmis, ty e. subjektyvus paminėjimas.

Pirmos kategorijos pavyzdžiai yra tokios savo paties charakteristikos kaip „studentas“, „mergina“, „vyras“, „dukra“, „karys“, „sportininkas“, t.y. teiginiai, nurodantys objektyviai apibrėžtas būsenas ir klases.

Subjektyvių kategorijų pavyzdžiai yra laimingas, labai geras mokinys, atsakingas, gera žmona"," Įdomus "," nesaugus "," meilus "ir kt.

Objektyviųjų ir subjektyviųjų savybių santykis atspindi individualų „lokuso balą“ – objektyvių savybių skaičių, kurį nurodo duotas respondentas dirbdamas su testu „Kas aš esu?“. Berniukų ir mergaičių lokuso balas yra atitinkamai (7,4 ± 5,0) ir (7,2 ± 5,6).

Saviveiklos indeksas (IS) yra lygus visų teigiamų vertinamųjų (subjektyvių) atsakymų ir visų vertinamųjų atsakymų, su kuriais susiduriama aprašant subjektą, santykiui. Žinoma, kad dažniausiai saviveiklos indeksas paklūsta „aukso pjūvio“ taisyklei: 66% – teigiami atsakymai, 34% – neigiami. Vertinamųjų atsakymų persvara viena ar kita kryptimi rodo teigiamą ar neigiamą savęs įsikišimą.

Berniukų IP yra (77,4 ± 19,5), mergaičių - (80,8 ± 22,1). Didesnes šio rodiklio reikšmes merginoms patvirtina santykinis jo teigiamo lygio paplitimas (p> 0,05). Didesnės neigiamo jo lygio reikšmės taip pat gali būti siejamos su merginų saviveiklos ypatumais.

Analizuodami „aš-realu“ ir „aš-idealu“ neatitikimus, naudojome šiuos skirtumų aspektus: bendrąjį neatitikimo rodiklį (vidutinė reikšmė balais ir jokio skirtumo proc.) ir individo vertinimą. pareiškimas (didžiausias neatitikimas ir „konflikto“ neatitikimas - procentais) ...

Bendrasis neatitikimo rodiklis (ODA) yra lygus bendram skirtumui tarp I-real ir I-ideal vertinimų 50 teiginių. Jei skirtumo nėra, bendras dispersijos balas yra 0. Didžiausia vieno teiginio dispersija yra 4 balai. „Konfliktinis“ neatitikimas – minėto rodiklio buvimas vienam mokiniui tiek vertinant Aš-realų, tiek Aš-idealų, t.y. abiejų modalybių struktūra šiuo atveju susideda iš priešingų savybių (konstrukcijų).

Bendrojo neatitikimo rodiklio analizė pirmiausia parodo žemas jo vidutines reikšmes, atsižvelgiant į tai, kad maksimalus neatitikimas kiekvienam mokiniui gali siekti 200 balų. Tuo pačiu metu berniukų skirtumų diapazonas yra nuo 0 iki 88 balų, mergaičių - nuo 0 iki 77 taškų.

Lyčių analizė rodo mažesnį vidutinį OPV tarp berniukų (p> 0,05). Be to, daugiau nei tris kartus mažesnė tikimybė, kad jie nesiskirtų (p<0,01).

Atskirų teiginių vertinimų analizė rodo, kad tarp berniukų 2,4 karto dažniau nustatomas maksimalus 4 balų neatitikimas (p.<0,05) и чаще встречается «конфликтное» расхождение (р>0,05).

Tyrimo duomenys apie savęs reprezentavimą ir neatitikimus tarp savęs tikrovės ir idealo pateikti 1 ir 2 lentelėse.

1 lentelė

Rodikliai Lytis Refleksyvumo laipsnis Fokuso balas Savarankiškumo indeksas Savarankiškumo lygiai % (žmonių) Neigiamas Pakankamas Teigiamas Jauni vyrai 19.467.4 ± 5.077.4 ± 19.52.7 (1) 16.3 (6) 81.0 81.0 (30) Mergina. .2 ± 5.680.8 ± 22.14.5 (6) 9.8 (13) 85.7 (114)

2 lentelė

Neatitikimo aspektai Lytis Bendras neatitikimo rodiklis Individualaus teiginio vertinimas Vidutinė reikšmė (taškai) Nesiskiria% (žmonių) Maksimalus neatitikimas (%) Prieštaringas neatitikimas (%) Berniukai 35,7 ± 24,17,3 (4) 1 353,6 Merginos 36,7 ( ,6 ± 2) 4) 0,563,0

Įvairių medicinos studentų savęs reprezentavimo aspektų analizė visų pirma rodo aukštas jų refleksyvumo – savęs pažinimo veiklos – vertes. Tai patvirtina E. Erickson mintis apie tapatybės krizę (savo Aš stabilaus turėjimo jausmą) paauglystėje.

Sėkmingą šio laikotarpio pabaigą rodo žemi lokuso balai (dauguma studentų atsakymų yra subjektyvaus – vertinamojo – pobūdžio).

Remiantis socialiniais mokslais, žmonės savo elgesį organizuoja ir nukreipia atsižvelgdami į savo subjektyviai nulemtas asmenines savybes, o ne į jų užimamų objektyvių socialinių statusų vaidmens ypatybes. Aukštos teigiamo saviveiklos lygio reikšmės (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса.

Tyrimo rezultatai pateikiami diagramų pavidalu.

1 diagrama

Medicinos studentų savęs reprezentavimo aspektai

Lyčių skirtumų savęs įvaizdyje analizė atskleidė didesnį mergaičių refleksyvumą. Tai patvirtina ne tik refleksyvumo laipsnio rodiklis, bet ir saviveiklos lygis. Hipotetiškai tai gali reikšti, kad jauni vyrai ne taip sėkmingai įveikė tapatybės krizę.

Savivaizdžio tyrimo rezultatai atitinka mūsų anksčiau gautus duomenis tiriant mokinių įveikos elgesį. Aukštas mokinių savęs pažinimo aktyvumas ir teigiamas saviveiklos lygis gali būti laikomi veiksniais, lemiančiais konstruktyviausių pagrindinių įveikos strategijų ir individualių įveikos stilių pasirinkimą.

2 diagrama

Neatitikimai tarp „aš tikras“ ir „aš idealus“

Analizuojant neatitikimą tarp savęs tikrovės ir savęs idealo, būtina atsižvelgti į šiuolaikinius mokslinius požiūrius į šią problemą.

Vakarų Europos literatūroje tikrojo aš ir idealaus savęs disproporcijos problema nagrinėjama pagrindinėje psichoanalitinės teorijos, kognityvinės ir humanistinės psichologijos kryptyje. Kiekvienas iš jų skirtingai supranta šio neatitikimo esmę ir reikšmę.

Psichoanalitinėse teorijose kalbama apie super-aš vystymąsi – aukščiausią psichinio gyvenimo struktūros instanciją, kuri atlieka vidinio cenzoriaus vaidmenį. 3. Freudas ir A. Freudas manė, kad super-aš ir aš-idealas yra vienas ir tas pats reiškinys. Jo formavimasis yra būtinas asmenybės raidos etapas. Tuo pačiu metu pernelyg stiprus neatitikimas tarp aš ir super-aš tampa asmeninių konfliktų priežastimi.

Šiuolaikinėje psichoanalitinėje teorijoje taip pat svarstomas Aš-realaus ir Aš-idealo vystymasis. Remiantis šiuo požiūriu, idealaus savęs ugdymas yra išorinių, pirmiausia tėvų, idealų internalizavimas. Kognityvinės psichologijos atstovai laikosi nuomonės, kad privalomas savęs tikrovės ir savęs idealo išsiskyrimas lydi normalią žmogaus raidą. Kai jie sensta, žmogui keliami vis daugiau reikalavimų. Labai išsivysčiusioje asmenybėje šie reikalavimai tampa vidiniais, o tai lemia tai, kad ji matys daugiau skirtumų tarp idealaus savęs ir tikrojo savęs.

Be to, labai išsivysčiusi asmenybė reiškia ir aukštą kognityvinės diferenciacijos laipsnį, t.y. toks žmogus savo savivokoje yra linkęs ieškoti daug subtilių niuansų. Didelė diferenciacija lemia reikšmingo neatitikimo tarp savęs tikrovės ir savęs idealo atsiradimą. Šios krypties atstovų atlikti tyrimai rodo, kad žmonės, turintys aukštesnius socialinės brandos rodiklius, turi ir reikšmingesnius neatitikimo koeficientus tarp savęs tikrovės ir savęs idealo.

Skirtingai nuo psichoanalitinio ir kognityvinio požiūrio, kuriame tikrojo aš ir idealaus savęs neatitikimas laikomas normaliu reiškiniu, humanistinės psichologijos atstovai pabrėžė jos neigiamą pobūdį. Pasak K. Rogers, šių struktūrų sutapimas koreliuoja su pozityvia savęs samprata, kuri sustiprina žmogaus socialinės adaptacijos galimybę ir atvirkščiai.

Taigi yra įvairių požiūrių, kaip suprasti šio savęs sampratos aspekto vaidmenį socialinėje individo adaptacijoje.

V.V. Stolinas teigia, kad žmogaus požiūris į save nėra vienodas. Tai išryškina bent savęs priėmimą (autosimpatiją) ir pagarbą sau. Neatitikimas tarp Aš-realaus ir Aš-idealo, matyt, sudaro pagrindą žmogaus savigarbos ugdymui, kuris yra vienas iš žmogaus požiūrio į save elementų.

Pagarba ar nepagarba sau – greičiausiai vėlesnis požiūrio į save formavimas. Matyt, pirmaisiais metais vaikas ugdo savęs priėmimą, tai yra tėvų santykių internalizavimas. Šis požiūrio į save aspektas yra besąlygiškas.

Neatitikimas tarp Aš-realaus ir Aš-idealo pabrėžia, kiek arti ar toli žmogus priartėjo prie savo idealo. Taip atsiskleidžia sąlyginis šio santykio su savimi aspekto pobūdis. Tai atspindi žmogaus kritiško požiūrio į save laipsnį.

Neatitikimas tarp Aš-realaus ir Aš-idealaus tarsi nustato žmogaus savęs tobulėjimo kryptį. Tačiau šis neatitikimas neturėtų būti per didelis: idealai turi būti pasiekiami, tikri, tačiau žmogus neturėtų nuvertinti savo galimybių.

Matyt, egzistuoja tam tikra neatitikimų tarp Aš-realaus ir Aš-idealo norma, kitaip tariant, savikritiškumo laipsnio norma:

) be reikalo mažas šių struktūrų neatitikimas rodo kritinio požiūrio į save susiformavimo stoką, o tai rodo žmogaus savivokos nebrandumą;

) labai didelis neatitikimas, matyt, rodo perdėtą savikritiką, dėl kurios gali kilti socialinio žmogaus adaptacijos sunkumų.

Šią analizę patvirtina mūsų atlikto MSU studentų savęs įvaizdžio ir savigarbos tyrimo rezultatai. Teigiamo savigarbos lygio ir aukšto savigarbos lygio dominavimas atitinka mažas vidutines OPV vertes. Galbūt šis neatitikimas tarp Aš-realaus ir Aš-idealo yra tas „optimalus“, kuriame idealai turėtų būti pasiekiami, tikri, bet žmogus neturėtų nuvertinti savo galimybių.

Skirtumo nebuvimas reiškia beveik visišką tikrojo Aš tapatinimą su idealiuoju Aš. Šių struktūrų sutapimas gali būti pozityvios savęs sampratos išraiška, kuri padidina asmens socialinės adaptacijos galimybę ir atvirkščiai. Kita vertus, neatitikimo nebuvimas gali atspindėti žemą savikritišką asmens požiūrį.

Didžiausių ir „konfliktinių“ neatitikimų tarp mokinių buvimas gali būti padidėjusio probleminio krūvio rodiklis ir nepakankamos psichosocialinės adaptacijos požymis. Lyčių skirtumai tarp berniukų ir mergaičių pagal „neskirtumo“, maksimalaus ir „konfliktinio“ neatitikimą taip pat atitinka savęs įvaizdžio ir savigarbos tyrimo rezultatus. Nustatyta, kad merginoms būdingas didesnis refleksyvumas (siekimas savęs pažinimo), vertinamasis savęs apibūdinimo pobūdis, aukštesnis saviaktyvumo indeksas ir vidutinis savigarbos balas.

Aukštos teigiamo saviveiklos lygio reikšmės (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса. Анализ гендерных различий Я-образа выявил более высокую рефлексивность у девушек, что подтверждается не только показателем степени рефлексивности, но и уровнем самоприятия. Это может свидетельствовать о менее успешном преодолении кризиса идентичности юношами.

Neatitikimas, kurį nustatėme tarp studentų Aš-realaus ir Aš-idealo, galbūt yra „optimalus“, kuriame realiai pasiekiami idealai derinami su adekvačiu jų galimybių įvertinimu. Šis modelis labiau būdingas mergaitėms. Studentams, turintiems maksimalų ir „konfliktišką“ tikrojo savęs ir idealaus savęs neatitikimą, reikia psichologinės konsultacijos.

Sociologinio tyrimo rezultatai gali būti panaudoti psichologinių ir socialinių tarnybų darbe, kuriant įvairių formų socialinio ir psichologinio nepritaikymo prevencijos programą, taip pat studentų psichologinio ir pedagoginio rengimo turinyje. šis universitetas.

IŠVADA

Vienas iš sociologiniuose tyrimuose naudojamų metodų, leidžiančių efektyviai ištirti asmeninę žmogaus „aš sampratą“, yra M. Kuhn ir T testas. Šio testo kūrimo teorinis pagrindas – išugdomas asmenybės supratimas. T. Kuhn, kurio veiklos esmę galima nustatyti per atsakymus į klausimą „Kas aš esu?“, adresuotas sau (arba kito žmogaus klausimas, adresuotas žmogui „Kas tu esi?“).

Svarbiausias savimonės ir savos pasaulėžiūros formavimosi etapas, atsakingų sprendimų priėmimo etapas, žmogaus intymumo etapas, kai svarbiausios gali būti draugystės, meilės, artumo vertybės, yra paauglystė. Savęs suvokimo formavimas paauglystėje vykdomas formuojant stabilų savo asmenybės įvaizdį, savo „aš“. Savęs suvokimas kaip holistinių idėjų apie save sistema, kartu su jų vertinimu, formuoja savęs sampratą.

Savęs samprata laikoma visų žinių ir savęs sampratų rinkiniu. Kiekvienas iš mūsų turi platų savęs vaizdavimo spektrą, tai yra, ką apie save galvojame dabar, kaip save reprezentuojame ateityje ir kaip save matome praeityje. Į šį savęs vaizdavimo spektrą įeina „gerasis“ „aš“, „blogasis“ aš, viltis įgyti tam tikrą „aš“. Į šį spektrą įeina ir Aš, kurio bijome, ir Aš, koks turėtume būti. Tokios idėjos apie save, asmenybės požiūrį į save yra nuolat prieinamos suvokimui. Svarbūs struktūriniai savęs sampratos elementai (modalumai) yra Aš-realus ir Aš-idealus. Tikrasis „aš“ apima nuostatas, susijusias su tuo, kaip individas suvokia savo tikruosius gebėjimus, vaidmenis, savo dabartinę būseną, tai yra, su savo idėjomis apie tai, koks jis iš tikrųjų yra. Idealus aš – tai nuostatos, susijusios su individo idėjomis apie tai, kuo jis norėtų tapti. Šių modalybių neatitikimai (neatitikimai) tarpusavyje gali būti asmens saviugdos rodiklis. Siekdami ištirti studentų savivoką, tyrėme savęs įvaizdžio ypatybes, taip pat neatitikimus tarp dviejų pagrindinių jo modalų – aš-realaus ir aš-idealaus.

Kas aš esu diagnostinis naudojimas? trukdo sociokultūrinių normatyvinių rodiklių, duomenų apie pagrįstumą ir patikimumą trūkumas. Neišspręstos ir teorinės bei metodinės atsakymų kodavimo problemos. Palyginti su standartizuotu savęs ataskaitų teikimu, galima apibūdinti šios technikos privalumus ir trūkumus. Technikos privalumai: ji mažiau veikiama savęs pateikimo strategijų, neapriboja subjekto iki jau nurodyto pasirinktų teiginių rėmų. Trūkumai: daug pastangų reikalaujantis, sunkiau kiekybiškai apdorojamas, jautresnis veiksniams, turintiems įtakos tiriamųjų kalbiniams gebėjimams.

BIBLIOGRAFIJA

1.Andrienko E.V. Socialinė psichologija. - M .: Astrel, 2000 .-- 264 p.

.Andreeva G.M. Socialinė psichologija. - M .: Akademija, 1996 .-- 376 p.

.Arkhireeva T. V. Kritiško požiūrio į save formavimas / T. V. Arkhireeva // Psichologijos klausimai. - 2005. - Nr. 3. - S. 29-37.

.O. N. Bezrukova Jaunimo sociologija. - SPb .: Lan, 2004 .-- 275 p.

.Belinskaya EP, Tikhomandritskaya OA Socialinė asmenybės psichologija. - M .: Leidykla Akademija, 2009 .-- 304 p.

.Burnsas R. Savęs sampratos raida ir ugdymas / R. Burns. - M .: Pažanga, 1986 .-- 422 p.

7.Budinaitė G. L., Kornilova T. V. Dalyko asmeninės vertybės ir asmeninės prielaidos // Psichologijos klausimai - 1993. - Nr. 5. - P. 99-105.

8.Volkovas Yu.G., Dobrenkovas V.I., Nečipurenko V.N., Popovas A.V. Sociologija. - M .: Gardariki, 2006 .-- 213 p.

.Volkovas Yu.G. Jaunimo sociologija. - Rostovas prie Dono .: Feniksas, 2001 .-- 576 p.

.E. Giddens sociologija. - M .: Leidykla Redakcija URSS, 2006 .-- 150 p.

.Demidov DN Vaizdų I-idealus ir Aš-tikras santykis. - SPb. GUPM. - 2000 .-- 200 p.

.Dobrenkovas V.I., Kravčenka A.I. Sociologija. - M .: INFRA-M, 2004 .-- 406 p.

.Kuhn M., McPartland T. Empirinis asmenybės požiūrio į save tyrimas // Šiuolaikinė užsienio socialinė psichologija / red. G.M. Andreeva. - M .: leidykla Mosk. Universitetas, 1984 .-- S. 180-187.

14.Nartovas N.A., Belskis V.Yu. Sociologija. - M .: UNITI-DANA, 2005 .-- 115 p.

.G.V. Osipovas Sociologija. - M .: Nauka, 2002 .-- 527 p.

.Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus formavimasis / K. Rodžersas. - M .: Red. grupė „Pažanga“; Universas, 1994 .-- 480 p.

.Romashovas O.V. Darbo sociologija. - M .: Gardariki, 2001 .-- 134 p.

18.Sociologija. Bendrosios teorijos pagrindai. Resp. red.: Osipovas G.V.; Moskvičiovas L.N. - M., 2002 .-- 300 p.

.Stolinas V.V. Asmenybės savimonė / V.V. V. Stolinas. - M .: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983 .-- 284 p.

.Tatidinova T.G. Sociologija. - M .: TsOKR Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerija, 2008. - 205 p.

.Eriksonas E. Tapatybė: jaunystė ir krizė / E. Eriksonas. - M., 1996 .-- 203 p.

.Frolovas S.S. Sociologija. - M .: Gardariki, 2007 .-- 343 p.

Mokymas

Reikia pagalbos tyrinėjant temą?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Siųsti prašymą nurodant temą jau dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Svarstyklės: savigarba; socialinis, komunikabilus, materialus, fizinis, aktyvus, perspektyvus, reflektuojantis aš

Bandymo tikslas

Testas naudojamas tiriant asmens tapatybės turinio charakteristikas. Klausimas "Kas aš esu?" tiesiogiai susiję su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ įvaizdžiu arba „Aš“ samprata.

Bandymo instrukcijos

„Per 12 minučių turite pateikti kuo daugiau atsakymų į vieną su jumis susijusį klausimą: „Kas aš esu?“. Stenkitės pateikti kuo daugiau atsakymų. Kiekvieną naują atsakymą pradėkite naujoje eilutėje (palikdami šiek tiek vietos nuo kairiojo lapo krašto). Galite atsakyti taip, kaip norite, įrašykite visus atsakymus, kurie ateina į galvą, nes šioje užduotyje nėra teisingų ar neteisingų atsakymų.

Taip pat svarbu pastebėti, kokias emocines reakcijas patiriate atlikdami šią užduotį, kaip sunku ar lengva jums buvo atsakyti į šį klausimą.

Kai klientas baigia atsakyti, jo prašoma atlikti pirmąjį rezultatų apdorojimo etapą – kiekybinį:

„Sunumeruokite visus pateiktus individualius atsakymus, charakteristikas. Kiekvieno atsakymo kairėje įrašykite jo serijos numerį. Dabar įvertinkite kiekvieną savo individualią ypatybę pagal keturių skaitmenų sistemą:

... "+" - pliuso ženklas dedamas, jei apskritai jums asmeniškai patinka ši savybė;
... "-" - minuso ženklas - jei apskritai jums asmeniškai nepatinka ši savybė;
... „±“ - pliuso-minuso ženklas - jei jums patinka ši savybė ir tuo pačiu nepatinka;
... "?" - "klaustukas" - jei šiuo metu nežinote, kaip tiksliai esate susiję su charakteristika, dar neturite konkretaus atsakymo į klausimą.

Jūsų įvertinimo ženklas turi būti kairėje nuo būdingo skaičiaus. Galite turėti visų tipų pažymius, taip pat tik vieną pažymį arba du ar tris.

Įvertinę visas charakteristikas, apibendrinkite:

Kiek buvo atsakymų,
... kiek kiekvieno ženklo atsakymų“.

Testas

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Kaip analizuoti apie save praneštą tapatybę?

Savigarba reprezentuoja emocinį-įvertinamąjį savęs sampratos komponentą. Savigarba atspindi požiūrį į save kaip į visumą arba į tam tikrus savo asmenybės ir veiklos aspektus.

Savigarba gali būti adekvatus ir neadekvatus.

Tinkamumas įsivertinimas išreiškia, kiek žmogaus idėjos apie save atitinka objektyvius šių idėjų pagrindus.

Savigarbos lygis išreiškia realių, idealių ar norimų idėjų apie save laipsnį.

Tapatybės savigarba nustatoma atsižvelgiant į „+“ ir „-“ įvertinimų, gautų kiekybinio apdorojimo etape subjektui (klientui) vertinant kiekvieną jo atsakymą, skaičiaus santykį.

Atsižvelgiama į savigarbą adekvatus, jei teigiamai įvertintų savybių ir neigiamai įvertintų ("+" iki "-") santykis yra 65-80% 35-20%.

Adekvatus savęs vertinimas – tai gebėjimas realiai suvokti ir įvertinti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, už jos slypi teigiamas požiūris į save, pagarba sau, savęs priėmimas, savo vertės jausmas.

Taip pat adekvatus savęs vertinimas išreiškiamas tuo, kad žmogus kelia sau tikslus ir uždavinius, kurie yra tikrai pasiekiami ir atitinka jo paties galimybes, geba prisiimti atsakomybę už savo nesėkmes ir sėkmes, pasitiki savimi, yra pajėgus gyventi. savirealizacija.

Pasitikėjimas savimi leidžia žmogui reguliuoti siekių lygį ir teisingai įvertinti savo galimybes įvairiose gyvenimo situacijose.

Asmuo, turintis tinkamą savigarbą, elgiasi laisvai ir laisvai tarp žmonių, moka užmegzti santykius su aplinkiniais, yra patenkintas savimi ir kitais. Tinkama savigarba yra būtina sąlyga, norint suformuoti pasitikintį seksualinio vaidmens elgesį.

Atskirkite neadekvačiai pervertintą savęs vertinimą – subjekto pervertintą save nuo neadekvačios neįvertintos savigarbos – subjekto savęs nuvertinimą.

Neadekvatus savęs vertinimas liudija apie žmogaus nerealų savęs vertinimą, kritiškumo sumažėjimą savo veiksmų, žodžių atžvilgiu, tuo tarpu dažnai žmogaus nuomonė apie save skiriasi nuo kitų nuomonės apie jį.

Atsižvelgiama į savigarbą neadekvačiai perkainota, jeigu teigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su neigiamai vertinamomis ("+" iki "-") yra 85-100%, tai yra, asmuo pažymi, kad neturi trūkumų arba jų skaičius siekia 15% ( iš bendro „+“ ir „-“ skaičiaus).

Žmonės, turintys pervertintą savigarbą, viena vertus, hipertrofiškai vertina savo nuopelnus: pervertina ir priskiria juos, kita vertus, nuvertina ir atmeta savo trūkumus. Jie kelia sau aukštesnius tikslus nei tie, kuriuos iš tikrųjų gali pasiekti, turi aukštą pretenzijų lygį, kuris neatitinka jų realių galimybių.

Aukštą savigarbą turinčiam žmogui taip pat būdingas negebėjimas prisiimti atsakomybės už savo nesėkmes, išsiskiria arogantišku požiūriu į žmones, konfliktais, nuolatiniu nepasitenkinimu savo pasiekimais, egocentriškumu. Neadekvatus savo galimybių savęs vertinimas ir pervertintas siekių lygis sukelia perdėtą pasitikėjimą savimi.

Savigarba yra laikoma neadekvačiai neįvertinta, jei neigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su teigiamai ("-" iki "+") yra 50-100%, tai yra, asmuo pažymi, kad jis neturi nuopelnų arba savo skaičius siekia 50% (nuo bendro „+“ ir „-“ skaičiaus).

Žmonės, turintys žemą savigarbą, linkę išsikelti sau žemesnius tikslus, nei gali pasiekti perdėdami nesėkmės reikšmę. Juk žema savivertė suponuoja savęs atstūmimą, savęs išsižadėjimą, neigiamą požiūrį į savo asmenybę, kuriuos lemia savo sėkmės ir nuopelnų nuvertinimas.

Esant žemai savigarbai, žmogui būdingas kitas kraštutinumas, pasitikėjimo savimi priešingybė – perdėtas nepasitikėjimas savimi. Neapibrėžtumas, dažnai nepateisinamas objektyviai, yra stabilus asmenybės bruožas, dėl kurio žmoguje susiformuoja tokie bruožai kaip nuolankumas, pasyvumas, „nepilnavertiškumo kompleksas“.

Savigarba yra nestabilus, jei teigiamai įvertintų savybių skaičius, palyginti su neigiamai įvertintomis ("+" iki "-") yra 50-55%. Toks santykis, kaip taisyklė, negali trukti ilgai, yra nestabilus, nepatogus.

Kas slypi už tai, kad asmuo taiko „±“ balą, atsižvelgiant į jo savybes?

Pliuso-minuso ženklo („±“) naudojimas kalba apie žmogaus gebėjimą apsvarstyti tą ar kitą reiškinį iš dviejų priešingų pusių, kalba apie jo nusiteikimo laipsnį, apie jo pozicijos „balansą“ emociškai reikšmingų dalykų atžvilgiu. reiškinius.

Galite sąlygiškai atskirti žmones emociškai poliariškas, subalansuotas ir abejojantis tipas.

Žmonėms emociškai polinis tipas apima tuos, kurie visas savo identifikavimo charakteristikas vertina tik kaip patinka arba nepatinka, vertindami jas visai nenaudoja pliuso-minuso ženklo.

Tokiems žmonėms būdingas vertinimų maksimalizmas, emocinės būsenos svyravimai, apie juos galima sakyti „nuo meilės iki neapykantos – vienas žingsnis“. Tai, kaip taisyklė, emociškai išraiškingi žmonės, kurių santykiai su kitais žmonėmis labai priklauso nuo to, kiek jiems patinka ar nepatinka žmogus.

Jei ženklų „±“ skaičius siekia 10-20% (nuo bendro ženklų skaičiaus), toks asmuo gali būti priskirtas subalansuotas tipas... Jiems, palyginti su emociškai poliarinio tipo žmonėmis, būdingas didesnis atsparumas stresui, jie greitai išsprendžia konfliktines situacijas, geba palaikyti konstruktyvius santykius su įvairiais žmonėmis: tiek su tais, kurie jiems apskritai patinka, tiek su tais, kurie nesukelti gilios užuojautos; yra tolerantiškesni kitų žmonių trūkumams.

Jei simbolių skaičius "±" viršija 30-40% (nuo bendro simbolių skaičiaus), toks asmuo gali būti priskirtas abejojantis tipas... Toks „±“ ženklų skaičius gali būti žmoguje, išgyvenančiame krizę gyvenime, taip pat kaip charakterio bruožą nurodyti neryžtingumą (kai žmogui sunku priimti sprendimus, jis ilgai dvejoja, svarsto įvairius variantus). ).

Kas slypi už tai, kad asmuo vartoja „? dėl jo savybių?

Ženklo "?" vertinant identifikavimo ypatybes, kalbama apie asmens gebėjimą ištverti vidinio neapibrėžtumo situaciją, vadinasi, netiesiogiai rodo asmens gebėjimą keistis, pasirengimą pokyčiams.

Šį vertinimo ženklą žmonės naudoja gana retai: vienas ar du balai "?" tik 20% apklaustųjų tai nurodė.

Ar yra trys ar daugiau ženklų "?" savęs vertinime daroma prielaida, kad žmogus turi krizių išgyvenimų.

Apskritai, ar asmuo, vertindamas save, naudoja ženklus "±" ir "?" yra palankus geros konsultacinio proceso dinamikos ženklas.

Žmonės, naudojantys šiuos ženklus, paprastai greitai pasiekia savarankiško savo problemų sprendimo lygį.

Kaip metodas "Kas aš esu?" pasireiškia lytinės tapatybės bruožai?

Lytinė (arba lytinė) tapatybė- Tai yra individo savęs sampratos dalis, kuri kyla iš individo žinojimo apie savo priklausymą socialinei vyrų ar moterų grupei, kartu su šios grupės narystės įvertinimu ir emociniu priskyrimu.

Lytinės tapatybės bruožai pasireiškia:

Pirma, kaip asmuo apibrėžia savo lytinę tapatybę;
... antra, kokioje identifikacinių požymių sąrašo vietoje yra savo lyties paminėjimas.

Lyties nustatymas gali būti atliktas:

Tiesiogiai,
... netiesiogiai
... visai nebūti.

Tiesioginis lyties nustatymas- asmuo nurodo savo lytį konkrečiais žodžiais, turinčiais tam tikrą emocinį turinį. Taigi galima išskirti keturias tiesioginio lyties nustatymo formas:

Neutralus,
... susvetimėjęs,
... emociškai teigiamas
... emociškai negatyvus.

Tiesioginio lyties nustatymo formos

Pažymėjimo formos	Pavyzdžiai	Interpretacija
Neutralus	"Vyras Moteris"	Refleksinė padėtis
Susvetimėjęs (tolimas)	„Žmogus vyras“, „moteris“	Ironija – kritiško požiūrio į savo lytinę tapatybę požymis
Emociškai teigiamas	„Patraukli mergina“, „linksmas vaikinas“, „fatale moteris“	Savo patrauklumo priėmimo ženklas
Emociškai neigiamas	„Paprastas vaikinas“, „bjauri mergina“	Kritiško požiūrio į savo lytinę tapatybę požymis, vidinė bėda

Tiesioginis lyties nustatymas rodo, kad psichoseksualumo sfera apskritai ir savęs lyginimas su tos pačios lyties atstovais konkrečiai yra svarbi ir viduje priimta savimonės tema.

Netiesioginis lyties nustatymas- asmuo tiesiogiai nenurodo savo lyties, bet jo lytis pasireiškia per socialinius vaidmenis (vyro ar moters), kuriuos jis laiko savais, arba žodžių galūnėmis. Netiesioginiai lyties nustatymo metodai taip pat turi tam tikrą emocinį turinį.

Netiesioginiai būdai nurodyti lytį

Pažymėjimo būdas Tapatybės įvardijimo pavyzdžiai

Netiesioginis lyties nustatymas kalba apie tam tikro seksualinio vaidmens elgesio repertuaro ypatumus, kurie gali būti:

. platus(jei tai apima kelis lyčių vaidmenis)
. siauras(jei jis apima tik vieną ar du vaidmenis).

Tiek tiesioginių, tiek netiesioginių emociškai teigiamų variantų buvimas savo lyties įvardijimas byloja apie pozityvios lytinės tapatybės formavimąsi, galimą vaidmens elgesio įvairovę, savo, kaip lyties atstovo, patrauklumo pripažinimą, leidžia daryti palankias prognozes, kaip seksis užmegzti ir palaikyti partnerystę su kitais. žmonių.

Lyties priskyrimo trūkumas savęs identifikavimo charakteristikose teigiama, kai viso teksto rašymas eina per frazę: „Aš esu žmogus, kuris ...“. To priežastys gali būti šios:

1. Holistinio supratimo apie lytinį vaidmenį atliekančio elgesio tam tikru momentu stoka (refleksijos, žinių stoka);
2. vengimas svarstyti savo lyties vaidmens ypatybes dėl traumuojančio šios temos pobūdžio (pvz., neigiamo savęs lyginimo su kitais tos pačios lyties atstovais rezultato išstūmimas);
3. lyties tapatybės formavimosi trūkumas, tapatybės krizės buvimas apskritai.

Analizuojant lyties tapatybę taip pat svarbu atsižvelgti į tai, kur atsakymų tekste yra su lytimi susijusių kategorijų:

Pačioje sąrašo viršuje,
... Viduryje
... pabaigoje.

Tai rodo lyčių kategorijų aktualumą ir reikšmę žmogaus savimonei (kuo arčiau pradžia, tuo didesnė tapatybės kategorijų reikšmė ir suvokimo laipsnis).

Kaip refleksija pasireiškia atliekant „Kas aš esu?“ techniką?

Asmuo, turintis labiau išsivysčiusį refleksijos lygį, pateikia vidutiniškai daugiau atsakymų nei asmuo, turintis mažiau išvystytą idėją apie save (arba labiau „uždarytas“).

Taip pat refleksijos lygį rodo paties žmogaus subjektyviai vertinamas lengvumas ar sunkumas formuluojant atsakymus į pagrindinį testo klausimą.

Paprastai labiau išsivysčiusio mąstymo lygio žmogus greitai ir lengvai randa atsakymus apie savo individualias savybes.

Nedažnai apie save ir savo gyvenimą susimąstantis žmogus sunkiai atsako į testo klausimą, kiek pagalvojęs užrašydamas kiekvieną savo atsakymą.

Žemas atspindžio lygis galite pasakyti, kai per 12 minučių žmogus gali pateikti tik du ar tris atsakymus (svarbu patikslinti, kad žmogus tikrai nežino, kaip kitaip atsakyti į užduotį, o ne tik nustojo rašyti savo atsakymus dėl savo slaptumo).

Apie pakankamai aukštą lygį refleksiją liudija 15 ir daugiau skirtingų atsakymų į klausimą "Kas aš esu?"

Kaip analizuoti laikinąjį tapatybės aspektą?

Laikinojo tapatybės aspekto analizė turi būti atliekama remiantis prielaida, kad žmogaus sąveikos su kitais sėkmė suponuoja santykinį jo praeities, dabarties ir ateities „aš“ tęstinumą. Todėl žmogaus atsakymų į klausimą "Kas aš esu?" turėtų atsirasti jų priklausymo būtajam, esamajam ar būsimajam laikui požiūriu (remiantis veiksmažodžių formų analize).

Skirtingus laiko režimus atitinkančių identifikavimo savybių buvimas rodo asmenybės laikiną integraciją.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas perspektyvinio tapatumo (arba perspektyvinio „aš“) rodiklių buvimui ir išraiškai savęs apibūdinime, tai yra identifikavimo ypatybėms, kurios yra susijusios su perspektyvomis, norais, ketinimais, svajonėmis, susijusiomis su įvairiomis gyvenimo sferomis.

Tikslų, ateities planų buvimas turi didelę reikšmę viso žmogaus vidinio pasaulio savybėms, atspindi laikinąjį tapatybės aspektą, nukreiptą į tolesnę gyvenimo perspektyvą, atlieka egzistencines ir tikslines funkcijas.

Kartu svarbu atsižvelgti į tai, kad psichologinės brandos požymis yra ne tik siekio buvimas (ateityje), bet koks optimalus santykis tarp orientacijos į ateitį ir priėmimo, pasitenkinimo dabartimi.
Veiksmažodžių formų, apibūdinančių veiksmus ar išgyvenimus būtuoju laiku, vyravimas savęs aprašyme rodo nepasitenkinimą dabartimi, norą grįžti į praeitį dėl didesnio jos patrauklumo ar traumos (kai psichologinė trauma neapdorota).

Būsimojo laiko veiksmažodžių formų saviraiškos dominavimas byloja apie nepasitikėjimą savimi, žmogaus norą pabėgti nuo esamos akimirkos sunkumų dėl nepakankamo įsisąmoninimo dabartyje.

Esamojo laiko veiksmažodžių vyravimas savęs apibūdinime byloja apie žmogaus veiksmų aktyvumą ir sąžiningumą.
Konsultuojant santuokos ir šeimos klausimais, svarbiausia, kaip šeimos ir santuokinių santykių tema atsispindi identifikavimo charakteristikose, kaip pristatomi esami ir būsimi šeimos vaidmenys, kaip juos vertina pats žmogus.

Taigi vienas iš pagrindinių psichologinio pasirengimo santuokai požymių yra atspindys būsimų šeimos vaidmenų ir funkcijų aprašyme: „Esu būsima mama“, „Būsiu geras tėvas“, „Svajoju apie savo šeimą“. “, „Padarysiu viską dėl savo šeimos“ ir kt.

Santuokos ir santuokos bėdų požymis yra situacija, kai vedęs vyras ar ištekėjusi moteris savęs aprašymuose jokiu būdu nenurodo savo tikrosios šeimos, santuokinių vaidmenų ir funkcijų.

Ką duoda socialinių vaidmenų ir individualių ypatybių tapatybėje santykio analizė?

Klausimas "Kas aš esu?" logiškai susietas su paties žmogaus suvokimo apie save ypatybėmis, tai yra su jo „aš“ (arba aš sąvokos) įvaizdžiu. Atsakydamas į klausimą „Kas aš esu?“, žmogus nurodo socialinius vaidmenis ir savybes-apibrėžimus, su kuriais jis save koreliuoja, tapatinasi, tai yra apibūdina jam reikšmingas socialines būsenas ir tuos bruožus, kurie, jo nuomone, yra susiję. su juo.

Šiuo būdu, socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykis kalba apie tai, kiek žmogus suvokia ir priima savo išskirtinumą, taip pat apie tai, kaip jam svarbu priklausyti tam tikrai žmonių grupei.

Individualių savybių trūkumas savęs aprašyme(refleksyvios, komunikacinės, fizinės, materialinės, aktyvios tapatybės rodikliai), nurodant įvairius socialinius vaidmenis („mokinys“, „praeivis“, „rinkėjas“, „šeimos narys“, „rusas“) gali kalbėti apie nepakankamą savęs. -pasitikėjimas, buvimas žmogus turi baimių, susijusių su savęs atskleidimu, ryškus polinkis į savigyną.

Socialinių vaidmenų nebuvimas, esant individualioms savybėms gali kalbėti apie ryškų individualumą ir sunkumus įgyvendinant taisykles, kylančias iš tam tikrų socialinių vaidmenų.
Taip pat socialinių vaidmenų nebuvimas identifikavimo charakteristikose galimas individo tapatybės ar infantilumo krizėje.

Už socialinių vaidmenų ir individualių savybių santykio slypi socialinių ir asmeninių tapatybių santykio klausimas. Kartu asmeninis tapatumas suprantamas kaip savybių visuma, dėl kurios žmogus yra panašus į save ir skiriasi nuo kitų, o socialinis tapatumas interpretuojamas kaip priklausymas grupei, priklausymas didesnei ar mažesnei žmonių grupei.

Socialinė tapatybė vyrauja, kai žmogus turi aukštą „mes – kiti“ schemos tikrumo lygį ir žemą „aš – mes“ schemos tikrumą. Asmeninė tapatybė vyrauja žmonėms, turintiems aukštą „aš – kiti“ schemos tikrumo lygį ir žemą „mes – kiti“ schemos tikrumą.

Sėkmingai užmegzti ir palaikyti partnerystes gali asmuo, kuris aiškiai suvokia savo socialinius vaidmenis ir priima savo individualias savybes. Todėl vienas iš sutuoktinių konsultavimo uždavinių – padėti klientui suprasti ir priimti savo socialinės ir asmeninės tapatybės ypatumus.

Ką duoda tapatybėje reprezentuojamų gyvenimo sferų analizė?

Tradiciškai galima išskirti šešias pagrindines gyvenimo sritis, kurias galima pavaizduoti identifikavimo charakteristikomis:

1.šeima (giminystė, tėvų ir vaikų bei santuokiniai santykiai, atitinkami vaidmenys);
2. darbas (verslo santykiai, profesiniai vaidmenys);
3. studijuoti (naujų žinių poreikis ir poreikis, gebėjimas keistis);
4. laisvalaikis (laiko, išteklių, interesų struktūrizavimas);
5. intymių ir asmeninių santykių (draugystės ir meilės santykių) sfera;
6. poilsis (ištekliai, sveikata).

Visas identifikavimo charakteristikas galima suskirstyti į kategorijas pagal siūlomas sritis. Po to susiekite kliento nusiskundimus, jo prašymo formuluotę su tapatybės požymių pasiskirstymu pagal sritis: padarykite išvadą, kiek skundą atitinkanti sfera yra pavaizduota savęs aprašyme, kaip šios savybės yra pavaizduotos. įvertinti.

Visuotinai priimta, kad tos savęs savybės, kurias žmogus užrašo savo sąrašo pradžioje, labiausiai aktualizuojasi jo sąmonėje, yra sąmoningesnės ir reikšmingesnės subjektui.
Ryškiau ir problemiškiau savęs aprašyme pateikiamas skundo temos ir prašymo tai sričiai neatitikimas byloja apie nepakankamai gilų kliento savęs supratimą arba apie tai, kad klientas ne iš karto apsisprendė kalbėti apie tai, kas iš tikrųjų. jam kelia nerimą.

Ką duoda fizinės tapatybės analizė?

Fizinė tapatybė apima jūsų fizinių duomenų aprašymą, įskaitant jūsų išvaizdos aprašymą, skausmingas apraiškas, mitybos įpročius, blogus įpročius.

Savo fizinės tapatybės įvardijimas yra tiesiogiai susijęs su žmogaus sąmoningo vidinio pasaulio ribų išplėtimu, nes ribos tarp „aš“ ir „ne aš“ iš pradžių eina palei fizines jo paties kūno ribas. Būtent savo kūno suvokimas yra pagrindinis veiksnys žmogaus savimonės sistemoje. „Savęs įvaizdžio“ plėtimas ir turtėjimas asmeninio tobulėjimo procese yra glaudžiai susijęs su savo paties emocinių išgyvenimų ir kūno pojūčių atspindžiu.

Ką suteikia aktyvios tapatybės analizė?

Aktyvi tapatybė taip pat suteikia svarbios informacijos apie asmenį ir apima veiklos, pomėgių įvardijimą, taip pat darbingumo įsivertinimą, įgūdžių, gebėjimų, žinių, pasiekimų įsivertinimą. Savo „aktyvaus Aš“ identifikavimas siejamas su gebėjimu susikoncentruoti į save, santūrumu, subalansuotais veiksmais, taip pat diplomatiškumu, gebėjimu dirbti su savo nerimu, įtampa, išlaikyti emocinį stabilumą, tai yra atspindys emocinių-valingų ir komunikacinių gebėjimų visuma, esamos sąveikos ypatybės ...

Ką duoda psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė?

Psicholingvistinio tapatybės aspekto analizė apima nustatymą, kurios kalbos dalys ir koks turinys savęs identifikavimo aspektas yra dominuojantis asmens savęs aprašyme.

Daiktavardžiai:

Daiktavardžių vyravimas saviapibūdinimuose byloja apie asmens tikrumo, pastovumo poreikį;
... Daiktavardžių trūkumas ar nebuvimas – apie nepakankamą asmens atsakomybę.

Būdvardžiai:

Būdvardžių vyravimas savęs apibūdinimuose byloja apie demonstratyvumą, žmogaus emocionalumą;
... Būdvardžių trūkumas ar nebuvimas – apie silpną asmens tapatybės diferenciaciją.

Veiksmažodžiai:

Veiksmažodžių vyravimas savęs apibūdinimuose (ypač apibūdinant veiklos sritis, interesus) byloja apie asmens aktyvumą, savarankiškumą; veiksmažodžių trūkumas ar nebuvimas savęs aprašyme – apie nepasitikėjimą savimi, jų efektyvumo neįvertinimą.

Dažniausiai savęs aprašymuose vartojami daiktavardžiai ir būdvardžiai.

Harmoningas tipas kalbiniam savęs apibūdinimui būdingas maždaug vienodas daiktavardžių, būdvardžių ir veiksmažodžių skaičius.

Pagal valentinės tapatybės suvokiamas vyraujantis emocinis – vertinamasis identifikacinių charakteristikų tonas asmens saviapibūdinime (šį vertinimą atlieka pats specialistas).

Emocinio-įvertinamojo identifikacinių charakteristikų tono bendro ženklo skirtumas lemia skirtingus tapatybės valentingumo tipus:

Neigiamas – apibūdinant savo tapatybę apskritai vyrauja neigiamos kategorijos, daugiau aprašomi trūkumai ir identifikavimo problemos ("bjauri", "irzlus", "nežinau ką apie save pasakyti");
... neutralus - yra arba pusiausvyra tarp teigiamų ir neigiamų savęs identifikavimo, arba joks emocinis tonas aiškiai nepasireiškia asmens apibūdinime (pvz., yra formalus vaidmenų sąrašas: „sūnus“, „mokinys“, „sportininkas“). “ ir tt);
... teigiamos - teigiamos identifikavimo savybės vyrauja prieš neigiamas („linksmas“, „geras“, „protingas“);
... pervertintas – pasireiškia arba praktiškai nebuvimu neigiamų savęs identifikacijų, arba atsakymais į klausimą "Kas aš esu?" vyrauja aukščiausiojo laipsnio charakteristikos ("aš geriausias", "aš super" ir kt.).

Prieinamumas teigiamas valentingumas gali būti adaptyvios tapatybės būsenos požymis, nes siejamas su užsispyrimu siekiant tikslų, tikslumu, atsakingumu, verslo orientacija, socialine drąsa, aktyvumu, pasitikėjimu savimi.

Kiti trys valentingumo tipai apibūdina netinkamą tapatybės būseną. Jie siejami su impulsyvumu, nenuoseklumu, nerimu, depresija, pažeidžiamumu, nepasitikėjimu savimi, santūrumu ir drovumu.

Specialisto atliktos psicholingvistinės analizės duomenys lyginami su kliento įsivertinimo rezultatais.

Sąlygiškai galite rasti atitikimą tarp emocinio-įvertinamojo identifikavimo savybių tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo, o tai leidžia manyti, kad asmuo, atliekantis „Kas aš esu? žmogus naudoja kitiems žmonėms būdingus emocinio asmeninių savybių vertinimo kriterijus (pvz., kokybė „natūra“ vertinama „+“). Šis susirašinėjimas yra geras asmens gebėjimo tinkamai suprasti kitus žmones prognozė.

Neatitikimų tarp identifikacinių savybių emocinio – vertinamojo tono ženklo ir tapatybės įsivertinimo tipo (pavyzdžiui, „natūra“ kokybę asmuo vertina „-“) gali reikšti, kad klientas. turi specialią asmeninių savybių emocinio vertinimo sistemą, kuri trukdo užmegzti kontaktą ir tarpusavio supratimą su kitais žmonėmis.

Valencijos ir savigarbos tipų atitikimas

Kaip įvertinti tapatybės diferenciacijos lygį?

Kaip kiekybinis tapatybės diferenciacijos lygio vertinimas naudojamas skaičius, atspindintis bendrą tapatybės rodiklių, kuriuos asmuo naudojo savęs identifikavimui, skaičių.

Skirtingiems žmonėms naudojamų rodiklių skaičius skiriasi, dažniausiai svyruoja nuo 1 iki 14.

Aukštas diferenciacijos lygis(9-14 rodiklių) siejamas su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip socialumas, pasitikėjimas savimi, orientacija į savo vidinį pasaulį, aukšta socialinė kompetencija ir savikontrolė.

Žemas diferenciacijos lygis(1-3 rodikliai) kalba apie tapatybės krizę, siejama su tokiomis asmeninėmis savybėmis kaip izoliacija, nerimas, nepasitikėjimas savimi, sunkumas susivaldyti.

Identifikavimo charakteristikų analizės skalė

Jį sudaro 24 rodikliai, kurie kartu sudaro septynis apibendrintus rodiklius – tapatybės komponentus:

I. „Socialinis aš“ apima 7 rodiklius:

1.tiesioginis lyties nustatymas (berniukas, mergina; moteris);
2.seksualinis vaidmuo (meilužė, meilužė; Don Žuanas, Amazonė);
3. išsilavinimo ir profesinės vaidmenų pareigos (studentas, studijuojantis institute, gydytojas, specialistas);
4. šeimyninė priklausomybė, pasireiškianti nurodant šeimos vaidmenį (dukra, sūnus, brolis, žmona ir kt.) arba nurodant šeiminius ryšius (myliu savo artimuosius, turiu daug giminaičių);
5. Etninė-regioninė tapatybė apima etninį tapatumą, pilietybę (rusas, totorius, pilietis, rusas ir kt.) ir vietinį, vietinį tapatumą (iš Jaroslavlio, Kostromos, Sibiro ir kt.);
6. ideologinė tapatybė: konfesinė, politinė priklausomybė (krikščionis, musulmonas, tikintysis);
7. priklausymas grupei: savęs kaip žmonių grupės nario (kolekcininko, visuomenės nario) suvokimas.

II. „Bendraujantis Aš“ apima 2 rodiklius:

1. draugystė ar draugų ratas, savęs kaip draugų grupės nario suvokimas (draugas, turiu daug draugų);
2. bendravimas arba bendravimo objektas, bendravimo su žmonėmis ypatumai ir vertinimas (einu į svečius, mėgstu bendrauti su žmonėmis; moku klausytis žmonių);

III. „Materialus aš“ reiškia įvairius aspektus:

Mano turto aprašymas (turiu butą, drabužius, dviratį);
... savo saugumo įvertinimas, požiūris į materialinę gerovę (vargšas, turtingas, turtingas, aš myliu pinigus);
... požiūris į išorinę aplinką (mėgstu jūrą, nemėgstu blogo oro).

IV. "Fizinis Aš" apima tokius aspektus:

Subjektyvus savo fizinių duomenų, išvaizdos aprašymas (stiprus, malonus, patrauklus);
... faktinis jūsų fizinių duomenų aprašymas, įskaitant jūsų išvaizdos, skausmingų apraiškų ir vietos aprašymą (blondinė, ūgis, svoris, amžius, gyvenu bendrabutyje);
... priklausomybė nuo maisto, žalingi įpročiai.

V. „Aktyvus Aš“ vertinama pagal 2 rodiklius:

1.užsiėmimai, veikla, pomėgiai, pomėgiai (mėgstu spręsti problemas); patirtis (buvo Bulgarijoje);
2. darbingumo įsivertinimas, įgūdžių, gebėjimų, žinių, kompetencijos, pasiekimų įsivertinimas, (Plaukiu gerai, protingas; efektyvus, moku anglų kalbą).

Vi. „Perspektyvus aš“ apima 9 rodiklius:

1. profesinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su švietimo ir profesine sfera (būsimas vairuotojas, būsiu geras mokytojas);
2. šeimos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su šeimine padėtimi (turėsiu vaikų, besilaukiančios mamos ir pan.);
3. grupės perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su priklausymu grupei (planuoju stoti į partiją, noriu tapti sportininku);
4. komunikacinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su draugais, bendravimu.
5. materialinė perspektyva: su materialine sfera susiję norai, ketinimai, svajonės (gausiu palikimą, užsidirbsiu butą);
6. fizinė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susiję su psichofiziniais duomenimis (rūpinsiuos savo sveikata, noriu būti pasipūtęs);
7. veiklos perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su pomėgiais, pomėgiais, konkrečiais užsiėmimais (paskaitysiu plačiau) ir tam tikrų rezultatų pasiekimas (puikiai išmoksiu kalbą);
8. asmeninė perspektyva: norai, ketinimai, svajonės, susijusios su asmeninėmis savybėmis: asmeninėmis savybėmis, elgesiu ir pan. (noriu būti linksmesnis, ramesnis);
9. siekių įvertinimas (daug linkiu, siekiantis žmogus).

Vii. "Refleksyvus Aš" apima 2 rodiklius:

1.asmeninis identitetas: asmeninės savybės, charakterio bruožai, individualaus elgesio stiliaus apibūdinimas (geras, nuoširdus, bendraujantis, atkaklus, kartais žalingas, kartais nekantrus ir pan.), asmeninės savybės (slapyvardis, horoskopas, vardas ir kt.) ; emocinis požiūris į save (esu super, „kietas“);
2. globalus, egzistencinis „aš“: teiginiai, kurie yra globalūs ir kurie nepakankamai parodo vieno žmogaus skirtumus nuo kito (protingo žmogaus, mano esmė).

Du nepriklausomi rodikliai:

1. probleminė tapatybė (aš esu niekas, nežinau, kas esu, negaliu atsakyti į šį klausimą);
2. situacinė būsena: šiuo metu patiriama būsena (alkanas, nervingas, pavargęs, įsimylėjęs, nusiminęs).

Šaltiniai

Kuhno testas. Testas "Kas aš esu?" (M. Kuhn, T. McPartland; modifikacija T. V. Rumyantseva) / Rumyantseva T. V. Psichologinis konsultavimas: santykių poroje diagnostika - SPb., 2006. P.82-103.

Jei imsitės visos psichologinės praktikos, dvi pagrindinės problemos, su kuriomis turite dirbti, yra santykių kūrimas ir nepasitikėjimas savimi. Ir net tada sunkumai santykiuose, kaip taisyklė, yra sutrikusios savigarbos pasekmė. Ir todėl kiekvieną kartą viskas susiveda į tai, kad žmogus mokomas blaiviai pažvelgti į save ir savo asmenybės savybes, sutaikyti jį su savimi.

Tačiau čia ir prasideda pati painiava – kuo save laikyti, ką imti atspirties tašku, kai galvoje tokia sumaištis? Tai panašu į laimės klausimą – atsakymas atrodo akivaizdus, ​​bet ne toks paprastas, kai apie tai rimtai pagalvoji.

Šio klausimo sudėtingumas slypi tame, kad pažvelgus į savo vidų nuolat tvyro netvarka. Intravertai savo pasaulį pažįsta šiek tiek geriau nei ekstravertai, tačiau jie linkę būti per daug sutrikę. Atrodo, kad ekstravertai gali pažvelgti į save paprastai, tačiau viduje randa tokią netvarką, kad greitai atsisako šios įmonės.

Dėl to abu yra priversti suvokti save kaip nepažintą duotybę, kaip savotišką amorfinę esybę, kuri išreiškia save mintimis, jausmais ir veiksmais. Jos reakcijų pastovumą jie laiko savo charakteriu, individualumu ir labai džiaugiasi, kai ši nevaldoma individualybė sukelia visuotinį pritarimą, taip pat labai nusiminusi, kai ji neranda tinkamo supratimo tarp kitų.

Tai yra savigarbos pagrindas – kiek aš atitinku tai, ko iš manęs tikimasi. Nors tiksliau būtų sakyti, kad tai ne savigarba, o jos nebuvimas, nes jei ne aš save „įvertinu“, tai tai ne SAVIvertė, tiesa? Tai yra AŠ įvertinimas...

Mus moko siekti šio susirašinėjimo, kuris veda prie labai liūdnų pasekmių. Užuot ieškoję sau vietos gyvenime, kuri atitiktų mūsų esmę, mes ieškome būdo, kaip perdaryti savo esmę esamiems socialiniams reikalavimams ir galimybėms. Čia ir prasideda vidinė nesantaika ir nurodyta sumaištis – labai greitai žmogus apskritai pamiršta, kas jis yra, koks jis yra ir ko nori iš gyvenimo.

Tai, ką aš galvoju apie save, nėra taip, kaip jaučiuosi. Tai, ką jaučiu, nėra tai, ką darau. Tai, ką darau, prieštarauja tam, ką noriu apie save galvoti...

Aš esu mano kūnas

Tai pati naiviausia, bet gana natūrali savęs suvokimo versija. Kasdien savo kūną matome daugybėje veidrodžių, o kiekvieną kartą – štai ir štai! - tai demonstruoja nesiskundžiamą paklusnumą mūsų valiai. Jei norėjo pakelti ranką, pakeldavo. Norėjome padaryti grimasą – lengvai. Kūnas tiesiausiu būdu reaguoja į sielos potraukius, o tai sukuria neatskiriamumo ar net tapatumo su „aš“ iliuziją.

Suaugęs žmogus taip sako: „Aš vaikštau“, „Aš valgau“, „Kvėpuoju“, „Aš sušalau“. O kai organizmas patiria vienokį ar kitokį diskomfortą, jis pareiškia – „blogai jaučiuosi, kenčiu“. Bet iš tikrųjų, blogai esu ne aš, o tik mano kūnas...

Pirmaisiais gyvenimo mėnesiais vaikas savo kūną suvokia kaip kažką svetimo, išorinio. Jis žaidžia rankomis tarsi barškučiais ir tik po kurio laiko pastebi skirtumą tarp savo galūnių ir supančio pasaulio objektų. Suaugęs žmogus tokius išgyvenimus gali atgaivinti atmintyje, pagal analogiją su pojūčiais prakiurusioje kojoje, kai atrodo, kad ji yra, bet suvokiama kaip svetima.

Tiesą sakant, pajusti savęs atsiskyrimą nuo kūno yra gana paprasta – tereikia tinkamai nusiteikti ir tinkamai sutelkti dėmesį. Pavyzdžiui, galite stovėti po šaltu dušu ir stebėti, kaip šąla kūnas, o „aš“ gali likti nuošalyje ir stebėti procesą. Iš pirmo karto gal ir nepavyks pagauti norimos nuotaikos, bet ne iš pirmo, tad iš antro - nieko čia sunku.

Atlikti tokį savęs atskyrimą nuo kūno yra labai svarbu ir įdomu, nes tai leidžia ateityje filosofiškiau gydyti kūno diskomfortą ir išlaikyti psichinę pusiausvyrą, net kai kūnas nėra gana patogus. Tai yra, jūs galite kentėti nuo alkio arba galite turėti omenyje, kad kūnas nori valgyti, o tuo pačiu ir visiškai nekentėti. Antrasis variantas yra šiek tiek konstruktyvesnis, tiesa?

Čia taip pat galite prisiminti instinktus, kurie yra įterpti į kūną genetiniame lygmenyje ir jokiu būdu mums nepaklūsta. Tai, žinoma, galime atsispirti savo instinktyviems potraukiams, bet vis tiek neturime jiems galios, o ir pati ši akistata nesibaigia geru. Instinktas yra paties gyvenimo balsas, o bandymas jį paskandinti veda į mirtį.

Instinktai nepavaldūs mūsų „aš“, galime juos stebėti tik aiškiai ar netiesiogine forma. Galima sakyti, kad „aš“ yra mano instinktai, ir tai būtų geras bandymas priartėti prie tiesos. Instinktyvaus elgesio pagrindai mumyse padėti prigimties, o ne įgyti auklėjant, todėl jais galima pasitikėti – jie nesužlugs, nes išreiškia poreikius to, koks žmogus apskritai yra.

Tačiau visas tas pats „aš“ nėra mano instinktai ir „aš“ nėra mano kūnas. Fizinis apvalkalas veikiau yra viena iš problemos sąlygų, kurią, atėję į šį pasaulį, mes visi išsprendžiame. Šios problemos esmė ir jos sprendimo raktas slypi kitur.

Aš esu mano protas

Kitas ir problemiškiausias nesusipratimo lygis – savęs tapatinimas su savo mintimis, su tuo, kas vyksta pačiame sąmonės paviršiuje. Čia veikia tas pats suvokimo principas - „Aš esu tai, ką aš valdau“. Gebėjimas valdyti vidinį dialogą sukuria iliuziją, kad būtent tuo išreiškiamas mano aš, mano „aš“. Juk nuopelnus sau gali priskirti ir jais didžiuotis tik tuo atveju, jei tai buvo mano laisvos valios išraiškos, o ne gyvuliško instinkto ar psichologinio automatizmo rezultatas.

Klasikinėje psichologijoje egzistuoja „Ego“ sąvoka, kuri laikoma sąmoningos asmenybės dalies centru, o pradedantieji psichologinių tyrinėjimų mėgėjai lengvai patenka į kliedesį, kad „aš“ ir Ego yra vienas ir tas pats. Bet tai toli nuo tiesos. Ego yra tik prisitaikymo mechanizmas, sluoksnis tarp išorinio ir vidinio pasaulių. Jo funkcija yra utilitarinė, tačiau keisto sutapimo dėka būtent Ego su visais savo prieštaravimais pasirodo esantis priešakyje, kuris sukuria pagrindą visoms psichologinėms problemoms.

Metafora iš gyvenimo. Žinome, kad laivą valdo kapitonas, ir jei laivas paklaustų, kur yra jo „aš“, teisingas atsakymas būtų „aš esu kapitonas“ (palikime nuošalyje romantiškas paties laivo sielos sampratas). dabar). Tačiau tuomet įvyksta keista metamorfozė ir laivas staiga ima manyti, kad tai vairas, nes būtent vairo judesiai sukelia kurso pasikeitimą ir taip tarsi išreiškia laivo valios laisvę. Bet ar šis laivas neišprotėjo? Ar jis ne per daug didžiavosi šiuo savo vairu?

Tas pats nutinka kiekvieną kartą, kai žmogus tapatina save su minčių srautu savo galvoje. Mintys tėra vandens bangavimas, pučiamo vėjo rezultatas, bet ne pats vėjas. Laikyti save savo mintimis, savęs ir savo Ego tapatinimas yra įteisinta beprotybės forma.

Praktiškai tai sukelia daugybę kasdienių problemų, kurių neįmanoma išspręsti neperėjus į kitą sąmoningumo lygį. Būtent tai yra jėgų taikymo taškas, dėl kurio kovoja praktikuojantys psichologai – reikia išmušti pacientą iš įprasto įsitikinimo, kad būti protingu reiškia būti sveiku žmogumi.

Psichologai netgi sugalvojo tokį specialų terminą – racionalizacija, tik dažniausiai vartoja siauresne prasme – pavyzdžiui, apibūdindami šią psichologinės gynybos formą, kai pacientas čiulpia racionalųjį. racionalus paaiškindami savo neracionalų elgesį ir taip išvengdami būtinybės pripažinti tikrąją savo veiksmų prigimtį.

Tai yra, vyras padaro kažkokį neapdairumą (pavyzdžiui, apgaudinėja žmoną), o tada, užuot pripažinęs faktą, kad jis tikrai to norėjo, kad šis poelgis atspindi tikrąją jo asmenybę, sugalvoja racionalų „paaiškinimą“. “, kuris pašalina nuo jo atsakomybę ir leidžia jam toliau gyventi laimingoje iliuzijoje, kad jis yra garbingas vyras. Jis sako - "Aš tai padariau, nes..." - ir tada pradeda meluoti. Tai yra racionalizavimas – savęs apgaudinėjimas per loginį savo veiksmų pagrindimą.

Platesne prasme racionalus savęs suvokimas veda į tokią vidinę poziciją – „aš“ yra tai, ką aš galvoju apie save, „aš“ yra tai, kas aš esu. nusprendė būti – ir tai yra pati didžiausia nesąmonė, kokia tik gali būti.

Pavyzdžiui, žmogus, perskaitęs protingus straipsnius kurioje nors svetainėje, yra persmelktas ten pateiktų samprotavimų apie bet kokių moralinių vertinimų reliatyvumo logikos ir sako sau: „Gerai! Nuo šio momento manysiu, kad žmonėse nėra nieko gero ar blogio, žmonės yra neutralūs, jų negalima teisti..

Ir tai pasakęs, jis laiko poelgį padarytu: jei supranta, vadinasi, pasikeitė. Bet kai tik artimas draugas užmeta ant jo didelę kiaulę, jis atsiduria sustabdytoje ir labai prieštaringoje būsenoje – tavęs negalima laikyti draugo niekšu, nes buvo nuspręsta, kad nėra gėrio ar blogio, bet tuo pačiu jam neįmanoma atleisti - viduje viskas dega ir aš noriu suplėšyti šį kartėlį draugą į gabalus.

Čia jums yra vidinis konfliktas - intelektualiniame lygmenyje žmogus tiki, kad nėra gėrio ir blogio, tačiau savo emocijų lygmenyje jis ir toliau skirsto vertinimus į dešinę ir į kairę su tuo pačiu nepalankiu charakteriu. Ir lygiai taip pat ir toliau teisia save už kiekvieną klaidą ir giria už kiekvieną mažiausią pergalę. Tai sukuria pagrindą nepasitikėjimui savimi – tikras elgesys neatitinka racionalių idėjų apie save, koks gali būti pasitikėjimas savimi?

Protas šiame savo žaidime yra nepaprastai išradingas, todėl psichologai nemėgsta sumanių žmonių iki danties skausmo. Jei paciento intelektas nėra labai ištobulintas, jį gana lengva nuvesti prie švaraus vandens – jo logikoje yra daug akivaizdžių prieštaravimų, į kuriuos atkreipus dėmesį, žmogus greitai gali suprasti, kad jis nieko apie save nežino. , ir priversti jį mokytis nuo nulio. Tačiau protingų žmonių bėda ta, kad jų logika yra subtilesnė ir gilesnė, o sugriauti ją daug sunkiau.

Lygiai taip pat didelių sunkumų kyla ir su siauro mąstymo, bet esminiais žmonėmis – jų paprastai neįmanoma suprasti logika, jie jais neįdomūs, nes visi jų vidiniai racionalizavimai yra paremti aklu tikėjimu tam tikromis taisyklėmis ir principais. . Tai dogmatikai, po kuriais dar sunkiau kapstytis nei po gudriaisiais. Na, mūsų pokalbis ne apie tai.

Taigi „aš“ nėra mano protas, ne tai, ką aš galvoju apie save, ne tai, ką manau esant teisinga ir neteisinga, ne mano principai, ne mano pažiūros, ne tai, kas aš esu. nusprendė o tai, ką aš galvojau, yra paviršutiniška nesąmonė, kurios niekaip negalima patenkinti. „Aš“ yra kažkas kita, daug giliau.

Aš esu mano atmintis

Tiesą sakant, atmintis priklauso proto ir sąmonės sferai, tačiau šią savęs apgaudinėjimo versiją verta apsvarstyti atskirai.

Ką tik aptarėme, kaip išdėstytos racionalios idėjos apie save ir kokios problemos kyla dėl savęs tapatinimo su šiomis nuomonėmis, mintimis, vertinimais ir principais. Liko tik vienas klausimas – kur saugomi visi šie atspindžiai? Juk žmogus jų nesugalvoja kiekvieną kartą iš naujo?

Tam žmogus turi atmintį – taupyklę, kurioje pridedami paruošti sprendimai tipinėms situacijoms. Žmogus prisimena anksčiau priimtus sprendimus ir žino, kad tinkamas žmogus yra nuoseklus žmogus. Taip jis buvo mokomas, todėl iš visų jėgų stengiasi laikytis kažkada susiformavusių pažiūrų ir labai gėdijasi, kai yra nuteistas už nenuoseklumą.

Tačiau principai ir nuomonės visada atsilieka nuo laiko bėgimo. Susiformavo vakar, šiandien jie nebenaudingi. Elgesio pastovumas, tikrumas ir nuspėjamumas – jie ramina, suteikia žemės po kojomis pojūtį ir sukuria pasitikėjimo savimi iliuziją... tačiau ši iliuzija subyra į dulkes pirmą kartą susidūrus su nenuspėjama ir kintančia realybe.

Turėti charakterį ir būti pastoviems savo pažiūrose laikoma dorybe, kuri nusipelno didžiausios pagarbos. O aiškios pozicijos gyvenime ir pažiūrų lankstumo nebuvimas laikomas žeminančiu oportunizmu.

Turėti charakterį yra gerai, o neturėti – blogai. „Aš“ yra mano pažiūrų ir vertybių pastovumas, „aš“ yra mano charakteris, o mano charakteris yra mano asmenybė. Auklėjimas kiekvienam vaikui numato tokią paprogramę.

Todėl išeina, kad nuo ankstyvos vaikystės žmogus pradeda lavinti, tvarkyti ir puoselėti savo charakterį. Iš visų turimų bruožų, savybių, pažiūrų ir principų įvairovės susidaro unikali individualių savybių puokštė, kurios sujungiamos vienam tikslui – pelnyti pripažinimą ir pagarbą. Nes charakteris geras, o geras charakteris dar geresnis.

Prisiminti? Taigi, charakteris yra vienas iš Asmens aspektų, tai kaukė, kurią pristatome kitiems ir – kas yra daug pavojingiau! – mums patiems. Mes tikime savo charakteriu ir bijome jį prarasti kaip pragarą, nes giliai savo sieloje puikiai suprantame, kad visas mūsų egocentrizmas, visa mūsų psichologinė gynyba, kad nepripažintume visiško savo nereikšmingumo visatos mastu, yra pastatyti ant drebančios dirvos. mūsų pačių atminties. Atimk iš žmogaus atminimą, o kas iš jo liks?

Ego požiūriu atminties praradimas prilygsta mirčiai, bet ar mano „aš“ miršta tuo pačiu metu? Jei prarasiu atmintį apie save, ar mano tolesnis elgesys bus toks pat kaip ir anksčiau? Ar grįšiu prie tų pačių pažiūrų ir nuomonių? Ar mano naujasis personažas bus toks pat, jei jis bus formuojamas skirtingomis sąlygomis? – Visus šiuos klausimus palieku jums savarankiškam apmąstymui.

Aš esu mano jausmai

Prieš svarstydami mūsų klausimą iš šios pozicijos, turite nuspręsti, apie kokius jausmus kalbėsime. Jei paimtume Jungo psichologinių tipų sampratą, tai yra įdomus niuansas, į kurį dabar svarbu atkreipti dėmesį. Jis turi vyraujančios psichinės funkcijos sampratą, vieną iš keturių - mąstymą, jausmą, jutimą ir intuiciją. Pirmąsias dvi Jungas vadina racionaliomis, antrąją porą – iracionalia.

Čia yra laimikis: Jungas sako, kad jausmai yra racionalūs! Visai kaip racionalus mąstymas. Vienintelis skirtumas tarp jų yra tas, kad mąstymas atsako į klausimą "Teisinga ar neteisinga?", o jausmai – į klausimą "Geras ar blogas?" Mąstymas bando duoti loginį vertinimą, jausmai – moralinį.

Ir šiuo požiūriu labai įdomu pažvelgti į skirtumą tarp moters ir vyro psichologijos, nes jausmų sfera beveik visiškai priklauso moterims. Dauguma moterų, kaip vyraujanti psichinė funkcija, turi jausmus, o vyrai daugiau ar mažiau tolygiai paskirsto kitas tris funkcijas. Dabar ši tema bus ne vietoje, bet būtent čia slepiama paslaptis, kad vyrai ir moterys yra tarsi padarai iš skirtingų planetų.

O aptariamam klausimui mums svarbu kas kita, kitokio tipo jausmai – neracionalūs, tokie, kurie nepaklūsta jokiai logikai, nepriklauso nuo mąstymo, nepasiduoda valingai kontrolei. Tos emocijos, kylančios nepaisant proto balso ir turinčios daug daugiau psichinės energijos nei bet koks, pats rafinuotiausias mąstymas.

Visų pirma, tai apima pagrindines emocijas: pyktį, baimę, liūdesį ir džiaugsmą. Tai emocijos, kurios žmogui būdingos iš prigimties ir niekaip nepriklauso nuo auklėjimo. Veikdami psichinių hormonų maniera, jie nustato bendrą toną reaguojant į esamą situaciją. Pyktis reikalauja aktyvių veiksmų, agresijos apraiškų, baimė rekomenduoja bėgti, liūdesys teigia praradimą, džiaugsmas – laimėjimą. Šias emocijas galima priimti arba nepriimti, bet jų negalima valdyti – jos yra mūsų gyvuliškos prigimties dalis, kurią stengiamės kompensuoti auklėjimu.

Likusias emocijas galima vadinti sąlyginėmis, sąlyginių ir besąlyginių refleksų būdu. Žmogus išmoksta patirti šias emocijas gyvenimo eigoje – tai yra apmaudas, pyktis, pavydas, gailestis, meilė ir nemeilė, meilė ir neapykanta... ir panašiai. Psichologijoje šios emocijos kartais vadinamos neurotinėmis, nes išreiškia iškreiptą tikrovės suvokimą ir yra ne visiškai normalaus psichikos veikimo požymis. Čia svarbu gradacija – kuo intensyvesnės emocijos iš šios serijos, tuo prastesnis žmogus su galva.

Čia svarbu tai, kad šios emocijos visada nepatenka į racionalaus valdymo sritį ir kyla nepriklausomai nuo to, ką žmogus galvoja, ką jis laiko teisingu ar neteisingu, gėriu ar blogiu.

Pavyzdžiui, auklėjimas moko žmogų smerkti agresyvumą, tokį elgesį vadina blogu, amoraliu ir net sporto ringe reikalauja sportinio aistros pasireiškimo, o ne grynos gyvuliškos agresijos. Agresija visuomenei pavojinga, nes yra nevaldoma. O dabar, baigęs pilną socialinio lavinimo kursą ir gavęs perdavimo kamuolį, žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kai, pavyzdžiui, koks hamlas šliaužia prieš eilę ir iš po nosies pasiima paskutinius bilietus į premjerą.

Agresijos atsiradimas šioje situacijoje yra visiškai natūralus, tačiau auklėjimas reikalauja iš žmogaus nuolankumo ir nuolankumo – tai yra, jis turi emociją, bet negali sau leisti jos išreikšti... nes turi būti geras žmogus, subalansuotas ir malonus. Ir kadangi jis niekada nerodė agresijos gryna forma, jis netgi pradeda tikėti savo dorybės nuoširdumu. Agresyvumas nuslopinamas, pereina į nesąmonę, o žmogus nustoja net pastebėjęs, kad jis kažkur iškyla.

Tai klasikinė sąmonės ir sąmonės konflikto forma, nuo kurios žmonės pamažu eina iš proto. Protas ir sąmonė sako viena, o emocijos ir pasąmonė – priešingai. O kadangi jėgos čia toli gražu nėra lygios, nesąmoningas visada laimi – arba užslopintos emocijos randa išeitį už sąmoningos kontrolės rėmų, ir už žmogaus ateina policija, arba žmogus tiesiog suskaldomas į gabalus, o tvarkdariai ateina. jam.

Taigi teiginys, kad „aš“ yra mano emocijos arba mano pasąmonė, yra daug teisingesnis nei versija apie protą ar sąmonę. Protas alsuoja abstrakčiais ir demonstratyviais samprotavimais, kurie pateikiami kitiems, siekiant patvirtinti ir įtvirtinti savo narystę visuomenėje, o emocijos išreiškia tikrąjį žmogaus požiūrį – ką jis galvoja ir jaučia realybėje, ką jis yra viduje, o ne. lauke.

Tačiau tai taip pat neatsako į mūsų klausimą. Lygybės ženklas, dedamas tarp emocijų ir tikrosios žmogaus esmės, yra didžiulis lūžis, būtent dėl ​​to kiekvienas psichologas kovoja su kiekvienu pacientu. Atpažinti savo jausmų prigimtį ir turinį yra velniškai svarbu, bet tai dar ne kelio pabaiga. Tai yra etapas, nuo kurio tik prasideda rimtas savęs pažinimas.

Jungui pats pirmas ir paprasčiausias etapas individuacijos kelyje yra savęs atskyrimas nuo savo Asmens („aš“ – mano mintys apie save) ir savo Šešėlio atpažinimas („aš“ – mano tikrieji jausmai). Castanedai kario kelias prasideda nuo baimės įveikimo, kuri iš esmės yra ta pati. O visa Freudo psichoanalizė – tai išsamus kovos su Šešėliu ir neurotinių baimių įveikimo aprašymas.

Perėjęs šį etapą, žmogus pagaliau tampa suaugęs ir nepriklausomas. Jo savigarboje nusistovi pusiausvyra, sprendimai tampa subalansuoti ir blaivūs, gyvenimo būdas perstatomas aplink tikras priklausomybes, jis gyvena taip, kaip nori, bendrauja su tais, kurie jam tikrai įdomūs, yra laisvas nuo taisyklių, nes dabar jis gali paskelbti tavo paties gyvenimo įstatymą.

Ir vis dėlto tai dar ne kelio pabaiga ... pirmasis kario priešas nugalėtas, liko dar trys.

Aš esu tuštuma

Mes pereiname, kaip ją pavadino vienas skaitytojas, distiliuotą filosofiją: jei viskas, kas aprašyta aukščiau, nėra „aš“, tai kur to ieškoti?

Čia reikia atsigręžti į savo atmintį ir gauti iš jos seniausius sąmonės žvilgsnius, kuriuos tik galime pasiekti. Pasistenkite prisiminti tolimiausius vaikystės vaizdus, ​​vis dar fragmentiškus ir miglotus – juose slypi mūsų ieškojimo objektas.

Svarbu tai, kad ten, kur yra prisiminimų, yra ir mūsų „aš“, ir kuo ankstesnė atmintis, kuo mažiau pašalinių minčių joje, tuo daugiau tyro sąmoningumo.

Jei jums pavyksta atgaivinti atmintyje ką nors iš šių vaizdų (o kas čia tokio sudėtingo?!), atkreipkite dėmesį, kad seniai, kai jums buvo dveji ar treji metai, jūs jau turėjote savo „aš“. Jau tada aiškiai jautėte ir suvokėte save, o iš šio suvokimo pažvelgėte į jus supantį pasaulį. Nemėginkite to išsiaiškinti protu – atsiminkite! Pasinerkite į vaikystės prisiminimus ir raskite juose savo „aš“ – „Tu“ jau buvo.

Ankstyviausi ir trapiausi prisiminimai – šiose suvokimo salelėse, išplėštose iš belaikiškumo tamsos, slypi svarbiausias atradimas – „Aš esu! Dar nėra žodžių, dar nėra minčių, nėra moralės, bet „aš“ jau yra!

Pažvelkite į šį „aš“ atidžiau – ar neradote jame nieko keistai pažįstamo? Jei ne, išsiimkite iš savo atminties ryškius prisiminimus prieš trejus metus ir raskite juose tą patį save. Ar tai nors šiek tiek skiriasi nuo „aš“, kurį radote ankstyvoje vaikystėje?

Jei atkirsime viską, kas nereikalinga ir pašalinė, ar yra bent kažkiek skirtumas tarp „aš“, kurį turėjai pirmaisiais gyvenimo metais, ir to, kuriam buvo dešimt, dvidešimt, trisdešimt?... Ir šiandien? Ar jūsų dabartinis „aš“ skiriasi nuo vakarykščio? ... Ar yra koks nors skirtumas tarp šiandieninio „aš“ ir „aš“, kurį radote vaikystėje?

Mūsų tikrasis „aš“ egzistuoja už žodžių, sąvokų ir prasmių, už laiko ir erdvės ribų. Net kai branginamą čia ir dabar paliekame tiesos ieškotojams, mūsų „aš“ lieka savo vietoje.

Mūsų „aš“ tiesiog yra, jis neturi jokių savybių ir charakterio, jo negalima apibūdinti ir nedalyti, jis yra vienas ir nekintamas visą gyvenimą. Jo negalima keisti ar lavinti, jo negalima nieko išmokyti, vienintelė jo funkcija yra suvokimas, o šis įgūdis puikiai įvaldomas nuo pat gimimo.

Žmogaus laimė slypi šio nekintančio „aš“ įgijime ramiu jo apmąstymu. Sąmoningumas pats savaime neteisia ir neduoda jokių vertinimų – viską, kas vyksta aplinkui, jis sugeria ir priima be nerimo ir baimės. Jis iki kraštų pripildytas vien savo egzistavimo faktu, o aplinkinio pasaulio skausmas ir malonumai, kančios ir džiaugsmai jos nepaveikia, nes tai tik šviesos blyksniai kino ekrane.

Tačiau ilgalaikis tikslingas racionalios ir skaičiuojančios psichikos pusės vystymas lemia tai, kad svorio centras iš tikro tylaus „aš“ persikelia į amžinai išsigandusį ir nerimą keliantį Ego. O tai žmogų paverčia pašėlusia beždžione – savo baimėse ir abejonėse pasimetusia būtybe, besiveržiančia tarp savo Ego.

Žmogus pamiršta, kas jis yra iš tikrųjų, ir, jausdamas savo egzistencijos tuštumą, dabar bando atsidurti savo mintyse, savo principuose, savo moralinėse vertybėse, savo charakteryje, savo individualybėje, savo pasiekimuose ir pergalėse... ir viskas veltui.

Net ir savęs tobulinimo žaidimas čia niekaip nepadeda, nes iš tikrųjų tiesiog nėra ką vystyti. Galite lavinti savo protą, patobulinti charakterį, nušveisti vertybių sistemą ir nušlifuoti savo aureolę, bet ką visa tai turi bendro su nekintančiu „aš“? Bet koks bandymas save tobulinti veda tik į situacijos pablogėjimą – į Ego stiprėjimą, į gilesnį savęs tapatinimą su tuo, kas tikrai nėra „aš“.

Nuo žodžių prie darbų

Na, bet kokia filosofija yra nenaudinga, jei jos negalima pritaikyti praktiškai. Paprastai visi tikisi aiškių nurodymų, ką daryti, pavyzdžiui, 10 žingsnių į sėkmę ir panašiai. Tačiau reikia atsiminti, kad kažkieno kito, nors ir idealaus, plano vykdymas niekada nepasieks tikslo. Savęs tyrinėjimas yra kūrybinis procesas, būtina į tai įdėti SAVO sielą, SAVO dvasią, SAVO patirtį, SAVO intuiciją. Neįmanoma rasti savęs sekant kitų pėdomis.

Kieno nors patirtis gali būti naudojama kaip atspirties taškas, kitų atradimai – kaip švyturiai pakrantės viršūnėse, bet vis tiek savo farvaterio reikia ieškoti pačiam.

Na, o praktine (ir terapine) prasme požiūris geras: „Aš esu mano veiksmai“. Tikri veiksmai neapgauna, kaip ir gudrus protas, ir jie nėra tokie neaiškūs kaip jausmai ir emocijos. Kiekvienas veiksmas, kiekvienas tikras veiksmas realiame pasaulyje yra faktas, tai solidi ir visiškai nedviprasmiška žmogaus esmės išraiška. Jei norite pažinti save, tyrinėkite savo veiksmus.

Ar jums patiko leidinys?

• Pasidalinkite nuoroda su draugais. Tai visai ne smulkmena!
• Palikite keletą žodžių komentaruose

Pasidalinkite savo atradimu!

Jus taip pat gali sudominti:

Pakalbėkime apie tai!

Prisijungti su:

| Atsakymas Slėpti atsakymus ∧

Laba diena, mieli draugai!

Tarp gyvenimo aplinkybių gausos, nuolatinio problemų rato, taip pat užduočių, mes pametame save ir virstame robotais. Ar žinai, kad visiškai nesuvoki, koks žmogus esi? ką tu sugebi? Ir dėl ko gyveni? Kaip suprasti, kas esate, yra pagrindinis šios dienos straipsnio klausimas.

Savęs ir savo tikrojo tikslo paieška yra svarbiausia kiekvieno sveiko proto žmogaus užduotis. Vieniems pavyksta iškart pasukti teisingu keliu, o kitiems prireiks pusės gyvenimo, kad rastų savo vietą ir ląstelę Visatoje.

Kaip suprasti savo pasirinkimo teisingumą ir vystymosi vektorių? Žinoma, kad taip viduje harmonijos ir dvasios ramybės jausmas... Bet būna, kad vos vos atsimerkę ryte aiškiai ir konkrečiai suprantame, kad gyvename ne tavo gyvenimas, o kažkieno sausų taisyklių rinkinys.

Baigėte vidurinę mokyklą, išvykote studijuoti į aukštąją mokyklą, įgijote profesiją. O tada – pareigų virtinė ir žodžiai „privalau“: turiu susirasti gerai apmokamą, o kartais ir nemylimą žmogų, turiu ištekėti arba susituokti, būtinai sukurti šeimą ir tapti kaip visi.

Ir tada ant kaktos pasirodo raudona frazė: „ Nerandu savęs gyvenime! Štai ir viskas!“. Skamba pažįstamai, tiesa?

Sąmonės pasikeitimas

Asmeniškai pažįstu žmonių, kurie, numoję ranka į kitas taisykles, pasirinko kitas eismo kelias... Jie per vieną valandą drąsiai susikrovė lagaminus ir nusipirko bilietą į vieną pusę, bėgdami nuo įkyraus vietinių visažinių asmenybių moralizavimo. Išėjęs toli nuo namų, žmogus iš naujo atranda savo sielos puses. Ar tai būtų gyvenimas vienas su gamta, ar slaptas bunkeris priemiestyje – visa tai lemia noras gyventi savarankiškai ir taip, kaip nori.

Čia vėl priartėjame prie klausimo, kas aš iš tikrųjų? Dažnai, apgaudinėdami save ir nekalbėdami, užlipame ant to paties grėblio: išduoti svajones ir eiti mažiausiu pasipriešinimo keliu.

Svajones tapti žinomais dainininkais, astronautais ar menininkais nutraukė realios miesto ar šalies, kurioje mes gimėme, perspektyvos.

Asmeninių artimųjų ar tėvų pralaimėjimų pavyzdžiai, paskiepyti be to komforto zonos, kuri vėliau tapo tvirtove, palikti tai reiškė išduoti jų protėvių paradigmas.

Ląstelės suvokimas ir nemalonus pojūtis, į kurią patys įvažiavome, pradeda pamažu gniuždyti. Iš pradžių mums nejauku su žmonėmis, paskui su aplinka, o paskui su savimi. Kodėl taip yra?

Atsakymas paprastas, istoriškai, tuo daugiau mūsų gyvenime medžiaga, todėl turėtume jaustis laimingesni.

Fantominė lenktynės dėl turto, valdžios ir apsėstųjų noras turėti, sudegina mūsų tikrąjį, ne vartotojišką suvokimą ant žemės. Dėl to mes, apsupti „iPhone“ ir firminių daiktų, sėdime savo betoninių dėžių kampe ir svajojame apie tikrą laisvę. Bet ar mums reikia tokios dabarties ir ateities, milijono dolerių klausimas!

Įgūdis- nuostabus įgūdis, kurį įvaldžius daug lengviau gyventi. Bet koks jūsų sprendimas bus tik jūsų.

Jūs negalite kaltinti kitų žmonių dėl to ar kito likimo ir to, kas nutiko. Pats būdamas ir lazda, ir morka, gali imituoti pasaulio vaizdą, kuris idealiai tinka konkrečiam jūsų formavimosi ir evoliucijos etapui.

Savęs atradimo būdai

Didžiulis kliūtis yra tikslo stoka, kaip toks. Kiekviena diena gyvena pagal inerciją, įprotį ir tam tikrą išsidėstymą. Ir kur jūs visa tai praradote save?

Siekdamas aiškiau iliustruoti situaciją, pateiksiu pavyzdį. Įsivaizduokite save kaip kapitoną laivui, kuris plukdo vandenynų platybes be kompaso ir aiškių koordinačių.

Kyla trys klausimai: „Kur? Kam? Ir dėl kokios priežasties? “. Kaip ir šie trys klausimai, daugelis gyvena savo dienas. Priežastis yra banalus sumišimas ir ir savo stipriąsias puses.

Vieni renka nuomones, kiti stabus tam, kad kažkaip padėtų savo atspindžiui veidrodyje atrasti tikrąjį save. Dauguma jų nesupranta, ko nori, ko siekia, tačiau šimtu procentų žino, ko nenorėtų.

Sprendžiant šią problemą, šie punktai puikiai veikia. Būkite pasirengę ateičiai išsivaduoti iš apsvaigimo ir atlikite pratimus.

Šiuos apmąstymus padarysiu tašką. Į tokius klausimus nėra teisingų patarimų, ir kiekvienas iš jūsų gali būti savo gydytoju. Prenumeruokite mano tinklaraščio atnaujinimą ir rekomenduokite jį perskaityti savo draugams.

Komentaruose papasakokite, ar pavyko rasti savo vietą gyvenime ir suprasti, kas esate?

Iki pasimatymo tinklaraštyje! Iki!

Kiek save pamenu, susidomėjimas "Kas aš esu? Kaip aš sutvarkytas?" - visada buvo. Ir jis vis dar nepatenkintas. Galbūt tai paskatino mane studijuoti Eneagramą, Žmogaus dizainą, Teta gydymą, dvasines praktikas.

Ir kuo giliau pasineriu į šią temą, tuo labiau suprantu: kokia ji bedugnė.

Ši nuotrauka vis dar prieš akis.

Tačiau pojūčiai išblėso: atmintis atkuria tik blyškų jų pėdsaką.

Man aštuoneri ar devyneri metai. Stoviu prie lango ir klausau žodžių: Aš esu …… Aš esu!

Ir kažkur, mano gelmėse, gimsta kažkas tokio neišmatuojamo, neapčiuopiamo, be ribų ir žodžių, kad jam būtų suteiktas bent koks vardas, kaip nors apibūdinti. Apsvaigęs ištirpstu, paskęstu šioje didybėje, nesuvokdamas, ar tai turi ką nors bendro su manimi? O gal aš jai?

Vėl ragauju kiekvieną raidę: "Aš esu ŠIS... Aš esu!" bando atpažinti neaiškiai pažįstamą, bet neatpažintą pojūtį.

Šis „aš“ nebuvo maža mergaitė, stovinti prie lango. Ir vis dėlto aš žinojau, kad aš esu JIE!

Šis vaikystės prisiminimas yra ryškiausias ir ilgalaikis mano Esmės pradžios suvokimas.
Visi vėlesni buvo tik lengvas, trumpalaikis prisilietimas.

Kiekviename iš mūsų Žinios merdėja ir klausia išorėje:

"Kas aš esu?"

Mes ateiname į šį pasaulį su tuščiu popieriaus lapu. Asmenybė dar nesusiformavusi.

Ir kol vaiko Sąmonė neįgis iki galo, jis yra arčiausiai savo dieviškosios prigimties pojūčio, susiliejimo su viskuo, kas yra! Į savo esmę!

Vaikas auga, o atmintis, užgniaužta į Nesąmonės gelmes, tik retais, linksmais momentais primena apie save, Harmoniją ir Vienybę su gamta, pasauliu ir kitais žmonėmis.
Bet ir iš ten, iš gelmių, nuolatos traukia į mus. Mes to siekiame – nuoširdžiai, aistringai, dažniausiai – nesąmoningai.
Tai ta pati mūsų pusė, kurią nesėkmingai bandome rasti kitoje!

Su kiekvienais metais Asmenybė vis labiau dominuoja virš mūsų!

Ją formuoja mūsų protėvių, tėvų, mums svarbių žmonių įsitikinimai ir įsitikinimai. Pagal visuomenėje vyraujančias nuostatas ir taisykles! Mūsų pačių patirtis!

Vis labiau save siejame su ja ir su mylimais savo Ego vaidmenimis.
Vėliau būtent tai ir sukelia stipriausią mūsų konfliktą. Skirtumas tik tas, kad vienus jis aplenkia kiek anksčiau, kitus vėliau.

Mes pamiršome apie savo esminį pradą, savo dieviškumą, savo begalybę, palaidodami šias žinias pasąmonės gelmėse.

Ir net išgirdę apie tai, dažnai liekame spekuliatyvių sąvokų lygyje, neperduodame šių žinių per savo Širdį.

Esame tarsi aktorius, spektaklyje atliekantis daugybę vaidmenų. Po metų jis pats negali nustatyti:
– O kas aš toks?

Štai aš – šeimos tėvas, nurodantis savo atžalą teisingu keliu.

Ir šiame vaidmenyje esu pavargusi nuo gyvenimo vadovė: nepasitenkinusi, nepatenkinta viršininkais, nekenčianti savo darbo, nematanti tolimesnių perspektyvų.

O dabar – vaidinu mačo, kuris nori suvilioti man patinkančią moterį.

Kitoje pjesės dalyje, pavadintoje „Mano gyvenimas“, esu kaltas ir pasimetęs žmogus, kuris niekaip nesirinks: „Su kuo jis nori likti?“.

Santykis tarp šių vaidmenų (ir su jais susijusių subasmenybių) nėra paprastas.
Šeimos tėvas neryžtingą mylimąjį kaltina bailumu ir neatsakingumu artimųjų akivaizdoje. Tačiau vadovas yra jo pusėje. Gyvenimas toks beviltiškai nuobodus, kad reikia šiek tiek nuotykių.

Mūsų asmenybė yra dvilypė ir kupina prieštaravimų! Anksčiau ar vėliau jų konfrontacija paaštrėja

Iš karto tai pajuntame. Stiprus nepasitenkinimas auga iš pažiūros išorine gerove (ar jos nebuvimu). Neviltis, melancholija, apatija, abejingumas, nesusipratimas: "Ko aš iš tikrųjų noriu?"
Kartais tai būna beprasmiai ir nesibaigiantys karai su savimi ar aplinka. Jausmas, kad visas pasaulis prieš tave.

Dvigubame pasaulyje viskas yra vertinama:
Myliu - nemyliu
Noriu - nenoriu
Teisingai – Neteisinga
Gerai - Neblogai
balta juoda

Nenuostabu, kad aktorius turi ir mėgstamų vaidmenų bei subasmenybių.
Tačiau yra tokių, kurių jis nemėgsta! Jam jų gėda ir norisi kuo greičiau pamiršti! Ištrinkite iš savo gyvenimo! Nemato! Negirdėti! Nejausk!
Taigi, apie objektyvumą ir nešališkumą sprendžiant vidinį konfliktą kalbėti nereikia!

Daug lengviau susitarti su savo mylima subasmenybe: "Tai yra su kitu / ir ne viskas gerai!"

Ir tai tęsis tol, kol kils pirmosios abejonės:
"Ar veidrodis tikrai toks kaltas? Juk jis Atspindi tik tai, kas yra priešais! Ir visiškai nešališkai parodo – ir vidinį konfliktą, ir jo nebuvimą!"

Ir tai yra pirmasis žingsnis kelyje į save: visų savo dalių priėmimas ir jų suvienijimas!

Kiekviena subasmenybė buvo svarbi tam tikru jūsų gyvenimo laikotarpiu. Kiekvienas stengėsi patenkinti poreikį, kurio jums tuo metu labai reikėjo!
Galbūt tai buvo dvasios ramybės, saugumo, priėmimo, meilės ar kažko kito poreikis.

NLP yra taisyklė:
Tačiau šis pasirinkimas yra geriausias tik tam tikru momentu!

Gyvenimas keičiasi! Ir prieš kokią minutę (valanda / diena / metai / s..) jūs apibrėžėte kaip geriausią, gali nustoti būti.
Atėjo laikas padaryti naują pasirinkimą!

Ir net jei supratote, kad klydote, nemuškite savęs! Neatmeskite subasmenybės, kuri buvo su tuo susijusi!

Per savo gyvenimą jūs darote daugybę pasirinkimų: gerų ir blogų! O pastarųjų vertė ne mažesnė!
Kiekvienas pasirinkimas praturtina jūsų gyvenimą patirtimi! Ir formuoja tave, Nauja!

Su visomis savo subasmenybėmis elkitės kaip su mylinčia didelės šeimos mama / tėčiu. Jūs nepasiduodate savo vaikams, net jei jie klysta!

Dvilypumas būdingas kiekvienam žmogui.

Būtent ji verčia mus pereiti nuo minuso prie pliuso ir atvirkščiai. Ir vos tik pasiekiame vieno poliaus kraštą, nenugalima jėga atsuka mūsų judėjimą atgal. Tai taip pat duoda žinią mūsų vystymuisi, nes kiekvieną kartą, kai judame vis nauja Evoliucijos spirale.Kiekvienas turi šešėlinius asmenybės aspektus, kurių jis nemato ar nenori atpažinti, stumdamas juos į pasąmonę!

Kiekvienas iš mūsų šešėlių aspektų yra kupinas didžiulės dovanos!

Bet kol neatpažinsime savo Šešėlio, jo būtinumo tam tikrame mūsų Evoliucijos etape, tol negalime matyti ir priimti šios Dovanos ir panaudoti jos savo naudai!
Bet kuriame iš mūsų Šešėlių slypi didžiulis energijos užtaisas! Ir ši energija yra neutrali!
Mes darome tai teigiamą arba neigiamą dėl įpročio įvertinti viską ir viską.

Mes nesugebame suprasti DIDELIO vaizdo to, kas vyksta nuo to momento, kuriame esame. Tačiau galime pripažinti: viskas, kas mums nutinka, turi aukštesnę prasmę!

Kas žino? Galbūt pirmas žingsnis siekiant tai suvokti bus žingsnis link savo vieningos ir įvairiapusės Asmenybės, atpažįstančios ir įvertinančios visus jos aspektus.

Asmeniui, kuris savo evoliucijos procese atliko didžiulį transformacinį darbą ir sugebėjo savo šešėlius paversti dovanomis!

Asmenybei, kuri yra pasirengusi atsiverti tam Didžiajam, kurio dalis ji yra – jos Esminiam, Dieviškajam Pradžiam. Ir pripažinti, kad mes visi šiame lygyje esame viena Dieviškoji Siela, gyvenanti pagal Visuotinius Kosminius Įstatymus ir besireiškianti Žemėje. dėka daugybės unikalių asmenybių.

VISKAS KAS GERIAUSIA!

SU AČIŪ! ARINA

Ankstesnis straipsnis: Žodžio karūna reikšmė ir stilistinis koloritas Kitas straipsnis: Francisco Franco: tarp fašizmo ir monarchijos