Pitagoro mokymo įtaka menui, mokslui ir technologijoms. Asmens gyvenimo laikotarpiai

Pitagoras buvo mokslininkas, pasauliui atvėręs paslaptingą geometrijos mokslą. Daugumai jis žinomas dėl „lygios“ teoremos. Tačiau tai dar ne viskas, kuo gali pasigirti senovės graikų filosofas. Jis sukūrė visą religinį judėjimą, tapo jo dvasiniu lyderiu. Jis buvo laikomas dangaus pasiuntiniu. Pitagoriečiams matematika buvo dieviški apreiškimai, užkoduoti formulėmis ir skaičiais, neprieinami nepažįstamųjų supratimui. Mažai tikėtina, kad mokykloje jums kilo mintis garbinti matematikos mokytoją kaip dievybę. Net jei jis jums pasakytų, kaip rasti taisyklingo trikampio hipotenziją. Tačiau daugelis gyventojų Senovės Graikija kuris pirmą kartą susidūrė su mokslininko išmintimi, sureagavo taip. Mišios sekė Pitagorą, pasirinkdamos labai įdomų būdą paremti mokslo šviesulį. Tačiau pats mokslininkas originalumu neatsiliko nuo pasekėjų. Iš straipsnio sužinosite keletą įdomių faktų apie Pitagorą.

Pitagoras vedė skaičių garbinimą

Pitagoras ir jo mokiniai

Būtina pradėti įdomių faktų sąrašą iš didžiojo senovės graikų mokslininko Pitagoro gyvenimo nuo garsiausių akimirkų. Taigi Pitagoras turėjo pasekėjų. Visa grupė matematikų nebijojo ilgų kelionių ir ilgų patikrinimų, kad galėtų patekti pas jį kaip studentą. Jų bendras tikslas buvo padėti mokytojui išmokti Visatos paslapčių. Tačiau tik nedaugelis žmonių supranta, kad tai buvo ne tik būrys sunkių mokslo gerbėjų. Ne - tai buvo visavertė religija.

Pasak Pitagoro, skaičiai buvo visko pagrindas. Jis mokė savo pasekėjus, kad pasaulį valdo matematinės harmonijos, sudarančios tikrovę. Be to, šie skaičiai buvo garbinami kaip dievai. Pitagoriečiams kiekvienas skaičius ir jų seka turėjo šventą reikšmę: 7 buvo išminties skaičius, 8 - teisingumas, o 10 - aukščiausios eilės skaičiumi. Matematikoje jiems viskas buvo šventa. Sprendžiant kitą matematinę problemą, pitagoriečiai šlovino dievus ir aukojo jiems jautį (ne visada, bet gana dažnai).

Likusiems graikams toks elgesys atrodė ekscentriškas ir netgi pavojingas visuomenei. Baimę sustiprino patys kulto mokslininkai. Tai pasiekė tašką, kad nepažįstami graikai sudegino Pitagoro namą ir išvijo jį iš gimtojo miesto, bijodami jo mistinės galios skaičiams.

Jo pasekėjai meldėsi 10 numerio

Šventas trikampis

Kitas įdomus faktas yra tas, kad pitagoriečiai turėjo šventas simbolis vadinamas Tetraktis. Tai buvo trikampis su 10 taškų keturiose eilutėse, parodantis erdvės ir visatos organizavimo tobulumą ir matematinį tikslumą. Dešimt, jų manymu, yra aukščiausios kategorijos skaičius, įkūnijantis visko, kas materialu ir dvasinga, prasmę. Ir jie tiesiog garbino šį simbolį.

Pitagoro pasekėjai skaitė maldą, skirtą skaičiui 10: „Palaimink mus, dieviškasis skaičius, tu, pagimdęs dievus ir žmones! Nes dieviškasis skaičius prasideda nuo gilios tyros vienybės, kol pasiekia šventąjį ketvertą. Tada ji pagimdo visų motiną, visa apimančią, originalią, niekad nenukrypstančią, niekada nevarginančią, šventą dešimtuką, vedantį visus “.

Kiekvienas „įgudęs“ privalėjo kasdien kartoti šiuos žodžius. Jei kas nors norėjo prisijungti prie pitagoriečių, jis turėjo prisiekti šventajam trikampiui, „šis tyras, šventas, keturių raidžių vardas aukštai“, o tai reiškia „tetraktis“. Tada jie prisiekė pačiam Pitagorui, kuris, kaip matematikos Prometėjas, „atnešė Tetraktį mirtingiesiems“. Sutikite, atrodo, kad filosofo gyvenimas neatimtas dėmesio.

Jis buvo dievo sūnus

Pagyrimas į Pitagorą

Kitas faktas iš garsaus graiko gyvenimo yra šiek tiek mistiškas. Pitagoro pasekėjai tikrai tikėjo, kad jis yra pusdievis. Jie pavadino jį „dieviškuoju Pitagoru“ ir rimtai įrodė žmonėms, kad jo tėvas yra vienas iš olimpiečių. Dažniausiai tėvystė buvo priskiriama arba Hermesui, arba Apolonui, priklausomai nuo to, ko klausėte. Versijos skyrėsi, tačiau nė vienas iš adeptų neabejojo ​​aukštesne jo kilme.

Sekėjai netgi turėjo giesmes, giriančias Pitagoro dieviškumą: „Geriantis, gražiausias iš samių genties“ arba „Išėjęs iš Dienos Dievo glėbio, didingas Pitagoras, Jupiterio draugas!“.

Pitagoriečiai aplink Pitagorą kūrė mitus ir legendas, suteikdami jam supergalių. Buvo sakoma, kad jis gali prisijaukinti erelius ir lokius vos vienu prisilietimu. Ir dar daugiau: jis galėjo valdyti bet kurį gyvūną savo balso galia. Be to, Pitagoras galėjo rašyti žodžius ant mėnulio veido.

Viena garsiausių legendų sako, kad viena jo šlaunų buvo auksinė. Kai kas nors suabejojo ​​jo dieviškumu, Pitagoras parodė savo mirgančią šlaunį ir išpūtė neofitų abejones. Remiantis viena istorija, jis kunigui parodė savo klubą ir buvo apdovanotas stebuklinga auksine strėle, leidusia jam skristi virš kalnų, ištremti ligas ir nuraminti audras. Labai įdomus faktas iš Pitagoro biografijos, vertas garsių graikų legendų.

Pitagoras žmonėms sakė, kad po mirties jis atgims

Pitagoro pranašystės

Nebuvo taip, kad žmones tiesiog užvaldė hipotenzijos paieškos aistra ir jie pradėjo kurti pasakas apie Pitagorą. Jis pats juos pastūmėjo ir padrąsino. Pitagoras į savo biografiją įrašė neįtikėtinų faktų ir tiesiogiai žmonėms pasakė, kad, pavyzdžiui, jis yra Dievo sūnus ir ne kartą reinkarnavosi, kol pasiekė savo „pitagorišką“ formą.

Matematikas tvirtino, kad jis yra Hermeso sūnus, kuris Pitagorui pasiūlė bet kokią dovaną, išskyrus nemirtingumo dovaną. Mokslininkas paprašė išsaugoti savo prisiminimus kiekviename gyvenime ir dabar galėjo iki smulkmenų prisiminti kiekvieną savo biografijos hipostazę. Trojos kare jis kovojo su Achilu. Jis buvo kuklus žvejys. Jis netgi buvo gražus kurtizanas, miegojęs su pasaulio valdovais.

Pitagoras taip pat sakė, kad gali atrasti savo draugų ir artimųjų sielas iš bet kurio gyvenimo, kurį jis gyveno naujuose kūnuose. Legenda pasakoja, kad kartą jis pamatė gatvėje spardomą šunį ir įsikišo. "Sustabdyti! Nepataikyk! “- šaukė Pitagoras. - „Jame yra mano draugo siela“. Matematikas atpažino jo balsą šuns lojime ir cypime.

Jis buvo vienas pirmųjų vegetarų

Dovanų teikimas matematikui

Įdomus faktas apie filosofo gyvenimą, kuriuo mažai kas tiki: Pitagoras buvo vienas iš pirmųjų Vakarų istorijoje žmonių, kurie dėl moralinių priežasčių susilaikė nuo mėsos valgymo. Tas, kuris yra miręs, mokė savo pasekėjus, teršia jo kūną ir protą. Todėl žmogus, pagal savo idėjas, niekada neturėtų žudyti Gyva būtybė.

Tačiau jo taisyklės buvo šiek tiek keistos ir atrankinės: niekas neatšaukė jaučių aukos. Nekintamoje taisyklėje, kurioje pitagoriečiai atmetė mėsos valgymą (kaip veganai, valgantys žuvį), buvo spragų.

Pagrindinė mintis buvo ta, kad viščiukus, ožkas ir kiaules pitagoriečiai laikė negyvomis, o tai reiškia, kad jas galima valgyti. Tuo pat metu Diogenas uždraudė valgyti ėriukus. Ir buvo daug tokių prieštaringų dalykų, todėl net graikai tokio savotiško mėsos atmetimo idėją suvokė kaip savotišką trūkčiojimą.

Jis turėjo taisykles visoms progoms

Pitagoras viduramžių piešinyje

Labai įdomus ir gerai žinomas faktas apie mokslininko gyvenimą: Pitagoras baisiai mėgo sugalvoti taisykles. Savo sekėjams jis pristatė neįtikėtinai griežtų ir konkrečių nurodymų beveik viskam, įskaitant batus, seriją.

„Pirmiausia reikia apsiauti tinkamą batą“, - skaitė viena iš Pitagoro taisyklių. Pagal kitą, negalima važiuoti viešaisiais keliais. Jis taip pat uždraudė pasiimti nukritusį maistą, nes, jo nuomone, jis neturėjo skonio.

Jis buvo labai griežtas sekso atžvilgiu. Pitagoras manė, kad kūno skysčiai yra žmogaus sielos dalis. Kai žmogus jas išmetė, jis atsisakė dalies savo galių. Pitagoro pasekėjai buvo mokomi susilaikyti nuo sekso (jei įmanoma). Matematikas patarė žiemą patenkinti seksualinius potraukius, o vasarą laikytis visiško susilaikymo. Pitagoro biografija nėra gausu moterų, tačiau tai netrukdė jam įsigyti nuostabios šeimos.

Nauji studentai penkerius metus turėjo praleisti tyloje

Pitagoras Renesanso paveiksle

Kitas faktas iš senovės graikų mokslininko gyvenimo: jis nerimavo dėl tylos. Pasak Pitagoro, tyla buvo labai svarbi. Ramybės išlaikymas yra būdas išmokti susivaldyti. Todėl jis pasirūpino, kad norintys prisijungti prie jo kulto žinotų, kaip tylėti. Neofitas tylėjo penkerius metus.

Pagal dizainą tai turėjo padėti žmonėms išlikti švariems. Tačiau logiška manyti, kad buvo ir daugiau pragmatiškų priežasčių: net Senovės Graikijoje negalima savęs vadinti Dievo sūnumi ir priversti žmones garbinti skaičius, tačiau tuo pat metu būti laikomas pavyzdingu piliečiu.

Pitagoriečiai stengėsi apsisaugoti nuo nereikalingų klausimų, todėl visi, kurie negalėjo užčiaupti burnos, buvo automatiškai pašalinti. Tačiau ir paprasti graikai vengė nesusikalbėti ir tylėti matematikų.

Pitagoras nuskandino žmogų dėl neracionalių skaičių

Pitagoras viduramžių graviūroje

Pitagoro biografijoje yra bauginančių faktų. Vienas garsiausių Pitagoro pasekėjų buvo Hippasas. Legendos byloja, kad jis buvo pirmasis asmuo, įrodęs neracionalaus skaičiaus egzistavimą - ir jis galėjo mirti už savo atradimą.

Hippasas rado įrodymų, rodančių, kad 2 kvadratinė šaknis yra neracionalus begalinis skaičius. Tai buvo daugiau nei tik didelis atradimas - atrodė kaip atviras maištas. Pitagoras mokė, kad visi skaičiai gali būti išreikšti sveikųjų skaičių santykiais, o Hippasas įrodė savo dieviškojo mokytojo klaidingumą.

Pasak legendos, Hippasus parodė savo įrodymus Pitagorui, kai jie buvo laive. Reaguodamas į tai, Pitagoras sugriebė talentingą studentą ir įkišo galvą į vandenį ir laikė ją tokioje padėtyje, kol nelaimėlis nustojo rodyti gyvybės ženklus. Tada Pitagoras išmetė negyvą kūną už borto, atsisuko į kitus laive esančius ir įspėjo juos niekam nepasakoti apie tai, kas nutiko. Galbūt ši istorija yra iškreipta Pitagoro pasakos versija, kurioje sakoma, kad Hippasas buvo nuskandintas dievų kaip bausmė už neracionalių skaičių paslapčių atskleidimą pasauliui.

Įdomus faktas iš biografijos ar įspūdingų pasekėjų sugalvota legenda tikrai nežinomas. Tačiau ši istorija įrodo siaubingą Pitagoro kultą. Jo pasekėjai šią siaubo istoriją išplatino kaip palyginimą - įspėjimą: jei kas nors iš iniciatorių atskleis savo paslaptis, tai bus labai liūdna pabaiga.

Garsusis graikas mieliau „transliavo“ iš už audinio pagaminto ekrano

Keista mokslininko užgaida, kuri tapo viena iš galimų jo mirties priežasčių

Kitas faktas iš senovės graikų biografijos buvo jo slaptumas ir noras išaukštinti save. Buvo dviejų tipų pitagoriečiai: akousmatikoi ir mathematikoi. Matematikai buvo artimiausi ir patikimiausi Pitagoro pasekėjai. Jis asmeniškai susitiko su jais ir išsamiai paaiškino savo teoremas. Jiems buvo leista sužinoti nuo viso pasaulio paslėptas matematikos paslaptis.

Aplinkiniai už šią privilegiją turėjo sumokėti didelę kainą. Norint tapti matematiku, žmogus turėjo atsisakyti mėsos, moterų ir turto. Nuo to momento jų atsidavimas mokytojui buvo begalinis.

Likusiems buvo leista būti akousmatikoi - pasekėjams, kuriems niekada nebuvo leista matyti Pitagoro veido. Kalbėdamas su jais, jis pasislėpė už ekrano, kaip Ozo burtininkas. Tokiems mokiniams niekas nebuvo išsamiai paaiškinta. Jiems buvo uždrausta pasitikėti pavojingomis aukštosios matematikos paslaptimis.

Paskutinis įdomus faktas: Jis paaukojo savo gyvybę, kad apsaugotų pupeles.

Pupelių lovos, panašios į tas, kurios Pitagorui kainavo gyvybę

Garsiausias, įdomiausias ir kartu atgrasantis faktas iš Pitagoro gyvenimo susijęs su jo mirtimi. Viena keisčiausių Pitagoro taisyklių buvo draudimas naudoti pupeles. Remiantis jo mokymu, pupelės atėmė iš žmogaus sielos dalį, paversdamos jį dujomis, paliekančiomis kūną. Pagal kitą versiją, pupelėse buvo mirusiųjų sielos, o jų naudojimas prilygo šokiams ant protėvių kapų.

Pupagorei pupelės buvo tokios šventos, kad Pitagoras atidavė savo gyvybę, kad jas apsaugotų. Pasak pasakojimo, vienas klausytojas, įsiutęs dėl nesugebėjimo pamatyti Pitagoro veido, sudegino matematiko namus.

Pitagoras turėjo bėgti, bet sustojo prieš pupų lauką. Jis pareiškė, kad verčiau mirs, nei užlips ant vieno pupų krūmo. Matematikas leido perpjauti gerklę, kad ankštiniai galėtų gyventi.

Žinoma, tai tik viena iš daugelio jo mirties istorijų. Tačiau beveik visi jie baigiasi tuo, kad Pitagoras atiduoda savo gyvybę už pupų lauką. Kai kuriose versijose jis yra įvykdytas už bandymą nuversti vyriausybę. Kitais atvejais jis deginamas ant laužo. Tačiau beveik visur Pitagoras sulaukia savo tikslo ir nusprendžia atsisakyti mirtingojo egzistavimo vardan taupančių pupelių. Kai kam ši filosofo gyvenimo akimirka gali pasirodyti juokinga - mirti dėl pupelių nėra taip garbinga. Tačiau žinomo graiko biografijoje gausu tokių įdomių faktų, matote patys.

Galime sakyti, kad didysis matematikas ekscentriškumu nenusileido net Salvadorui Dali. Tačiau genijai visada buvo leidžiamas ekscentriškumas ir neįprastumas. Be to - kodėl tu negali atleisti Apolono sūnui?

Į „amžiaus“ sąvoką galima žvelgti įvairiais aspektais: įvykių chronologijos, organizmo biologinių procesų, socialinio formavimosi ir psichologinio vystymosi požiūriu.

Amžius apima viską gyvenimo kelias... Jo skaičiavimas prasideda nuo gimimo ir baigiasi fiziologine mirtimi. Amžius rodo nuo gimimo iki konkretaus įvykio žmogaus gyvenime.

Gimimas, augimas, vystymasis, senatvė - visi žmonių gyvenimai, iš kurių susideda visas žemiškas kelias. Gimęs žmogus pradėjo savo pirmąjį etapą, o paskui laikui bėgant jis eis juos visus iš eilės.

Amžiaus laikotarpių klasifikacija biologijos požiūriu

Nėra vienos klasifikacijos skirtingu laiku ji buvo sudaryta kitaip. Laikotarpių diferenciacija yra susijusi su tam tikru amžiumi, kai žmogaus organizme įvyksta reikšmingų pokyčių.

Žmogaus gyvenimas yra laikotarpis tarp pagrindinių „taškų“.

Pasas ar chronologinis amžius gali nesutapti su biologiniu. Būtent pagal pastarąjį galima spręsti, kaip jis atliks savo darbą, kokias apkrovas gali atlaikyti jo kūnas. Biologinis amžius gali atsilikti ir nuo paso, ir prieš jį.

Apsvarstykite gyvenimo laikotarpių klasifikaciją, pagrįstą amžiaus sąvoka, pagrįsta fiziologiniais kūno pokyčiais:

Amžiaus laikotarpiai

amžiaus			laikotarpis
0-4 savaites			naujagimis
4 savaitės - 1 metai			krūtinė
1-3 metai			ankstyva vaikystė
3-7 metai			ikimokyklinis
7-10 / 12 metų			pradinė mokykla
merginos: 10-17 / 18 metų			paauglys
berniukai: 12-17 / 18 metų
jaunų vyrų		17-21 metų amžiaus	jaunatviškas
merginos		16-20 metų amžiaus
vyrų		21-35 metų amžiaus	brandus amžius, 1 periodas
moterys		20-35 metų amžiaus
vyrų		35-60 metų amžiaus	brandus amžius, 2 periodai
moterys		35-55 metų amžiaus
55 / 60-75 metų			senyvo amžiaus
75-90			senatvė
90 metų ir daugiau			šimtamečius

Mokslininkų požiūris į žmogaus gyvenimo laikotarpius

Priklausomai nuo eros ir šalies, mokslininkai ir filosofai pasiūlė skirtingus pagrindinių gyvenimo etapų gradacijos kriterijus.

Pavyzdžiui:

• Kinijos mokslininkai žmogaus gyvenimą suskirstė į 7 etapus. Pavyzdžiui, „pageidautinas“ buvo amžius nuo 60 iki 70 metų. Tai dvasingumo ir žmogaus išminties vystymosi laikotarpis.
• Senovės graikų mokslininkas Pitagoras žmogaus gyvenimo etapus tapatino su metų laikais. Kiekvienas iš jų truko 20 metų.
• Hipokrato idėjos tapo pagrindinėmis tolesniam gyvenimo laikotarpių apibrėžimui. Nuo gimimo jis išskyrė po 10, kas 7 metus.

Gyvenimo laikotarpiai pagal Pitagorą

Senovės filosofas Pitagoras, atsižvelgdamas į žmogaus egzistavimo etapus, tapatino juos su metų laikais. Jis išskyrė keturis iš jų:

• Pavasaris yra gyvenimo pradžia ir raida, nuo gimimo iki 20 metų.
• Vasara yra jaunystė, nuo 20 iki 40 metų.
• Ruduo žydi, nuo 40 iki 60 metų.
• Žiema yra išnykimas, nuo 60 iki 80 metų.

Žmogaus gyvenimo laikotarpiai, pasak Pitagoro, truko lygiai 20 metų. Pitagoras tikėjo, kad viskas Žemėje matuojama skaičiais, kuriuos jis laikė ne tik matematiniais simboliais, bet ir suteikė jiems tam tikrą magišką prasmę. Skaičiai taip pat leido jam nustatyti kosminės tvarkos ypatybes.

Amžiaus laikotarpiais Pitagoras taip pat taikė „ketvertiškumo“ sąvoką, nes palygino juos su amžinais, nekintančiais gamtos reiškiniais, pavyzdžiui, elementais.

Laikotarpiai (pagal Pitagorą) ir jų pranašumai grindžiami amžinojo sugrįžimo idėjos doktrina. Gyvenimas yra amžinas, kaip sezonai, keičiantys vienas kitą, o žmogus yra gamtos dalis, gyvena ir vystosi pagal jos įstatymus.

„Metų laikų“ sąvoka pagal Pitagorą

Nustatydamas žmogaus gyvenimo amžiaus intervalus su metų laikais, Pitagoras pabrėžė, kad:

• Pavasaris yra pradžios, gyvenimo gimimo metas. Vaikas vystosi su malonumu, įsisavindamas naujas žinias. Jis domisi viskuo, bet kol kas viskas vyksta žaidimo forma. Vaikas žydi.
• Vasara yra augimo laikotarpis. Žmogus žydi, jį traukia viskas nauja, dar nežinoma. Tęsdamas klestėjimą, žmogus nepraranda vaikystės linksmybių.
• Ruduo - žmogus tapo suaugęs, subalansuotas, buvęs linksmumas užleido vietą pasitikėjimui ir lėtumui.
• Žiema yra apmąstymų ir apibendrinimų laikotarpis. Žmogus praėjo didžiąją kelio dalį ir dabar svarsto savo gyvenimo rezultatus.

Pagrindiniai žmonių žemiškojo kelio laikotarpiai

Atsižvelgiant į individo egzistavimą, galima išskirti pagrindinius žmogaus gyvenimo laikotarpius:

• jaunystė;
• brandus amžius;
• senatvė.

Kiekvienu etapu žmogus įgyja kažką naujo, peržiūri savo vertybes, keičia savo socialinį statusą visuomenėje.

Egzistencijos pagrindą formuoja žmogaus gyvenimo laikotarpiai. Kiekvieno jų bruožai siejami su augimu, aplinkos pokyčiais, proto būsena.

Pagrindinių asmenybės egzistavimo etapų bruožai

Žmogaus gyvenimo laikotarpiai turi savo ypatybes: kiekvienas etapas papildo ankstesnį, atneša kažką naujo, to, ko gyvenime dar nebuvo.

Jaunimui būdingas maksimalizmas: atsiranda protinių, kūrybinių sugebėjimų aušra, baigiami pagrindiniai fiziologiniai augimo procesai, gerėja išvaizda ir savijauta. Šiame amžiuje sistema yra įtvirtinta, laikas pradedamas vertinti, didėja savikontrolė ir atsiranda kitų vertinimas. Žmogus yra pasiryžęs savo gyvenimo krypčiai.

Pasiekęs brandos slenkstį žmogus jau pasiekė tam tikras aukštumas. Profesinėje srityje jis užima stabilią poziciją. Šis laikotarpis sutampa su socialinio statuso stiprėjimu ir maksimaliu vystymusi, sprendimai priimami sąmoningai, žmogus nevengia atsakomybės, vertina šiandieną, gali atleisti sau ir kitiems už padarytas klaidas, realiai vertina save ir kitus. Tai pasiekimų, viršūnių užkariavimo ir maksimalių galimybių tobulėti amžius.

Senatvė labiau siejama su nuostoliais nei pelnu. Žmogus baigia darbo veikla, keičiasi jo socialinė aplinka, atsiranda neišvengiami fiziologiniai pokyčiai. Tačiau žmogus vis tiek gali užsiimti saviugda, daugeliu atvejų tai vyksta labiau dvasiniame lygmenyje, vystant vidinį pasaulį.

Kritiniai punktai

Svarbiausi žmogaus gyvenimo laikotarpiai yra susiję su kūno pokyčiais. Jie taip pat gali būti vadinami kritiniais: pokyčiais hormoninis fonas, dėl kurių pasikeičia nuotaika, atsiranda dirglumas ir nervingumas.

Psichologas E. Ericksonas išskiria 8 žmogaus gyvenimo krizinius laikotarpius:

• Paauglystės metai.
• Žmogaus įžengimas į pilnametystę yra trisdešimtmetis.
• Perėjimas į ketvirtąjį dešimtmetį.
• Keturiasdešimtmetis.
• Gyvenimo vidurys yra 45 metai.
• Penkiasdešimtmetis.
• Penkiasdešimt penkerių metų jubiliejus.
• Penkiasdešimt šeštasis jubiliejus.

Patikimas „kritinių taškų“ įveikimas

Įveikęs kiekvieną iš pateiktų laikotarpių, žmogus pereina į naują vystymosi etapą, įveikdamas kelyje iškilusius sunkumus, ir siekia užkariauti naujas savo gyvenimo aukštumas.

Vaikas atitrūksta nuo tėvų ir pats bando rasti savo gyvenimo kryptį.

Trečiame dešimtuke žmogus peržiūri savo principus, keičia požiūrį į aplinką.

Artėjant prie ketvirto dešimtuko žmonės bando įsitvirtinti gyvenime, kilti karjeros laiptais ir pradeda racionaliau mąstyti.

Gyvenimo viduryje žmogus pradeda domėtis, ar jis gyvena teisingai. Yra noras padaryti kažką, kas paliks jam prisiminimą. Atsiranda nusivylimas ir baimė dėl savo gyvenimo.

Sulaukęs 50, sulėtėja fiziologiniai procesai turi įtakos sveikatai, atsiranda su amžiumi susijusių pokyčių. Tačiau žmogus jau teisingai nustatė savo gyvenimo prioritetus, jo nervų sistema veikia stabiliai.

Būdamas 55 -erių pasirodo išmintis, žmogus džiaugiasi gyvenimu.

Būdamas 56 metų žmogus daugiau galvoja apie dvasinę savo gyvenimo pusę, plėtoja vidinį pasaulį.

Gydytojai sako, kad jei būsite pasiruošę ir žinosite apie kritinius gyvenimo laikotarpius, tada jie bus įveikti ramiai ir neskausmingai.

Išvada

Žmogus pats nusprendžia, kokiais kriterijais jis skirsto savo gyvenimo laikotarpius ir ką jis reiškia „amžiaus“ sąvokoje. Tai gali būti:

• Grynai išorinis patrauklumas, kurį žmogus visais įmanomais būdais siekia pratęsti. Ir laiko save jaunu, kol tai leidžia jo išvaizda.
• Gyvenimo skirstymas į „jaunystę“ ir „jaunystės pabaigą“. Pirmasis laikotarpis trunka tol, kol yra galimybė gyventi be įsipareigojimų, problemų, atsakomybės, antrasis - kai atsiranda problemų, gyvenimo sunkumų.
• Fiziologiniai kūno pokyčiai. Žmogus aiškiai seka pokyčius ir su jais tapatina savo amžių.
• Amžiaus sąvoka siejama su proto ir sąmonės būsena. Žmogus savo amžių matuoja savo sielos būsena ir vidine laisve.

Kol žmogaus gyvenimas yra kupinas prasmės, noro išmokti kažką naujo ir visa tai organiškai derinama su vidinio pasaulio išmintimi ir dvasiniais turtais, žmogus bus amžinai jaunas, nepaisant fizinių galimybių susilpnėjimo. jo kūną.

Pitagoras, gimęs apie 580–570 m. Pr. Kr. Samoso saloje, brangakmenių pjaustytojo ar pirklio Mnesarcho sūnus, buvo žmogus, apdovanotas nepaprastu fiziniu grožiu ir didele psichine galia.

Pas mus pasiekusiose naujienose jo gyvenimas aprengtas mitiniu ir mistiniu rūku. Jaunystėje Pitagoras uoliai mokėsi matematikos, geometrijos ir muzikos; pasak Herakleito, nebuvo nė vieno žmogaus, kuris taip daug ir su tokia sėkme tyrinėjo tiesą ir įgijo tokias plačias žinias. Yra naujienų, kad jis studijavo filosofiją pas Ferekidesą. Norėdami išplėsti savo žinias, Pitagoras ilgai keliavo: gyveno Europos Graikijoje, Kretoje, Egipte; tradicija sako, kad Egipto religinio centro Heliopolio kunigai įvedė jį į savo išminties paslaptis.

Pitagoras. Krūtinė Kapitolijaus muziejuje, Romoje. Galilėjos nuotr

Kai Pitagoras buvo maždaug 50 metų, jis persikėlė iš Samoso į pietų Italijos miestą Crotoną, kad ten galėtų užsiimti praktine veikla, kuriai nebuvo vietos Samose, kuris pateko į valdžią. tironas Polikratas... „Croton“ piliečiai buvo drąsūs žmonės, nepasiduodantys prabangos pagundoms ir švelniam išvedžiojimui, mėgstantys daryti gimnastiką, tvirti kūnu, aktyvūs, stengiantis garsinti save drąsiais darbais. Jų gyvenimo būdas buvo paprastas, moralė griežta. Pitagoras netrukus tarp jų įgijo daug klausytojų, draugų, jo mokymų šalininkų, skelbiančių savitvardą, nukreiptą į harmoningą žmogaus psichinių ir fizinių jėgų vystymąsi, jo didingą išvaizdą, įtaigias manieras, gyvenimo grynumą, savastį. -kontrolė: jis valgė tik medų, daržoves, vaisius, duoną. Kaip ir Jonijos filosofai (Thalesas, Anaximanderis ir Anaximenesas), Pitagoras užsiėmė gamtos, visatos struktūros tyrimais, tačiau savo tyrimuose jis ėjo kitu keliu, tyrė kiekybinius objektų santykius, bandė juos suformuluoti skaičiais . Įsikūręs Doriano mieste, Pitagoras savo veiklai suteikė dorietišką, praktišką kryptį. Tą filosofijos sistemą, kuri vadinama pitagorietiška, greičiausiai sukūrė ne jis pats, o jo mokiniai - pitagoriečiai. Tačiau pagrindinės jos mintys priklauso jam. Jau pats Pitagoras rado paslaptingą reikšmę skaičiais ir skaičiais, jis sakė, kad „ skaičius yra daiktų esmė; objekto esmė - jo skaičius“, Suderinkite harmoniją kaip aukščiausią fizinio pasaulio ir moralinės tvarkos įstatymą. Yra legenda, kad jis atnešė dievams hekatombą, kai atrado geometrinę teoremą, pavadintą jo vardu: „stačiakampio trikampio hipotenzijos kvadratas yra lygus kojų kvadratų sumai“.

Pitagoras ir Pitagoro mokykla drąsiai, nors ir daugeliu atžvilgių buvo fantastiški, bandė paaiškinti visatos struktūrą. Jie tikėjo, kad visi dangaus kūnai, įskaitant sferinę formą turinčią žemę, ir kita planeta, kurią jie pavadino žemės priešingybe, juda žiedinėmis orbitomis aplink centrinę ugnį, iš kurios gauna gyvybę, šviesą ir šilumą. Pitagoriečiai tikėjo, kad planetų orbitos yra tarpusavyje proporcingai, atitinkančios septynių stygų citaros tonų intervalus, ir kad iš šio planetų revoliucijos atstumų ir laikų proporcingumo atsiranda visatos harmonija; žmogaus gyvenimo tikslą, jie iškėlė sielai harmoningą nuotaiką, per kurią tampa verta grįžti į amžinos tvarkos sritį, pas šviesos ir harmonijos dievą.

Pitagoro filosofija netrukus gavo praktinę kryptį Croton. Jo išminties šlovė pritraukė daug mokinių, ir jis iš jų sudarė pifagoro sąjunga, kurių nariai buvo pakelti į gyvenimo tyrumą ir visų moralės įstatymų laikymąsi “religinėmis inicijavimo apeigomis, moraliniais įsakymais ir specialių papročių priėmimu.

Remiantis legendomis, kurios mums pasirodė apie Pitagoriečių sąjungą, tai buvo religinė ir politinė visuomenė, susidedanti iš dviejų klasių. Aukščiausia Pitagoro sąjungos klasė buvo ezoterika, kurios skaičius negalėjo viršyti 300; jie buvo inicijuoti į slaptus sąjungos mokymus ir žinojo galutinius jos siekių tikslus; žemesnioji sąjungos klasė buvo eksoterikai, neįsijungę į sakramentus. Prieš priimant į Pitagoro ezoterikų kategoriją, prieš tai buvo atliktas sunkus studento gyvenimo ir charakterio išbandymas; šio teismo metu jis turėjo tylėti, ištirti savo širdį, dirbti, paklusti; Turėjau priprasti prie gyvenimo šurmulio atsisakymo, prie asketizmo. Visi Pitagoro sąjungos nariai laikėsi saikingo, moraliai griežto gyvenimo būdo pagal nustatytas taisykles. Jie ketino praktikuoti gimnastikos pratimai ir protinis darbas; vakarieniavo kartu, nevalgė mėsos, negėrė vyno, atliko specialias liturgines apeigas; turėjo simbolinių posakių ir ženklų, tačiau jais atpažino vienas kitą; jie vilkėjo ypatingo kirpimo lininius drabužius. Yra legenda, kad bendroji nuosavybė buvo įvesta pitagoriečių mokykloje, tačiau panašu, kad tai vėlesnių laikų fikcija. Pasakiškos puošmenos, užgožiančios naujienas apie Pitagoro gyvenimą, apima ir jo įkurtą sąjungą. Neverti nariai buvo gėdingai pašalinti iš sąjungos. Sąjungos moraliniai įsakymai ir jos narių gyvenimo taisyklės buvo išdėstytos Pitagoro „Auksiniuose posakiuose“, kurie tikriausiai buvo simboliniai ir paslaptingi. Pitagoriečių sąjungos nariai atsidavė savo mokytojui su tokia pagarba, kad žodžiai: „jis pats pasakė“ buvo laikomi neginčijamu tiesos įrodymu. Įkvėpti meilės dorybei, pitagoriečiai sudarė broliją, kurioje žmogaus asmenybė buvo visiškai pavaldi visuomenės tikslams.

Pitagoro filosofijos pagrindai buvo skaičius ir harmonija, kurių sąvokos pitagoriečiams sutapo su teisėtvarkos idėjomis. Moraliniais jų sąjungos įsakymais buvo siekiama įvesti gyvenime įstatymus ir harmoniją, todėl jie intensyviai užsiėmė matematika ir muzika, kaip geriausia priemone sielai suteikti ramią, harmoningą nuotaiką, kuri buvo aukščiausias švietimo ir tobulėjimo tikslas. juos; uoliai užsiima gimnastika ir medicina, kad suteiktų kūnui jėgų ir sveikatos. Šios Pitagoro taisyklės ir iškilminga tarnystė Apolonui, grynumo ir harmonijos dievui, atitiko bendrąsias graikų tautos, kurios idealas buvo „gražus ir malonus žmogus“, sąvokas, visų pirma jos atitiko vyraujančią Croton piliečių, kurie jau seniai garsėja kaip sportininkai ir gydytojai. Pitagoro moraliniuose ir religiniuose mokymuose buvo daug detalių, kurios keistai prieštaravo Pitagoro sistemos teiginiams dėl matematinio tvirtumo; tačiau energingas, gilus pitagoriečių noras rasti „vienijantį ryšį“, „visatos įstatymą“, suderinti žmogaus gyvenimą su visatos gyvenimu, turėjo praktine prasme naudingų rezultatų.

Pitagoriečių mokyklos nariai griežtai vykdė pareigas, kurias jiems nustatė mokytojo „auksiniai posakiai“; jie ne tik pamokslavo, bet ir iš tikrųjų stebėjo pamaldumą, pagarbą ir dėkingumą tėvams ir geradariams, paklusnumą įstatymams ir valdžiai, ištikimybę draugystei ir santuokai, ištikimybę duotam žodžiui, susilaikymą nuo malonumų, nuosaikumą visame kame, romumą, teisingumą ir kt. dorybes. Pitagoriečiai iš visų jėgų stengėsi pažaboti aistras, slopinti visus nešvarius potraukius savyje, „išsaugoti harmoningą sielos ramybę; jie buvo tvarkos ir teisės draugai. Jie elgėsi taikiai, protingai, stengėsi išvengti bet kokių darbų ir žodžių, trukdančių visuomenės tylai; iš jų manierų, iš pokalbio tono buvo akivaizdu, kad jie buvo žmonės, besinaudojantys nesugadinama dvasine ramybe. Laiminga sąmonė apie dvasios ramybės neliečiamumą buvo ta laimė, kurios Pitagorietis siekė. Vakaro pabaigoje, ruošdamasis miegoti, pitagorietis buvo įpareigotas groti citarą, kad jo garsai suteiktų harmoningą nuotaiką jo sielai.

Pitagoriečių himnas saulei. Dailininkas F. Bronnikovas, 1869 m

Savaime suprantama, kad sąjunga, kuriai priklausė kilniausi ir įtakingiausi Krotono ir kitų pietų Italijos Graikijos miestų žmonės, galėjo tik daryti įtaką viešajam gyvenimui, valstybės reikalams; pagal graikų sampratas, žmogaus orumas buvo jo pilietinė veikla. Iš tiesų mes pastebime, kad ne tik Croton, bet ir Locri, Metapont, Tarentum ir kituose miestuose Pitagoro mokyklos nariai įgijo įtakos tvarkant valstybės reikalus, kad vyriausybės tarybos posėdžiuose jie paprastai nugalėjo, nes jie veikė vieningai. Pitagoro sąjunga, būdama religinė ir moralinė visuomenė, kartu buvo ir politinis klubas ( nevienalytiškumas); jie sistemingai mąstė apie vidaus politiką; jie sudarė visišką politinę partiją. Pagal Pitagoro mokymo pobūdį ši partija buvo griežtai aristokratiška; jie norėjo, kad valdytų aristokratija, bet švietimo aristokratija, o ne bajorija. Stengdamiesi pertvarkyti valstybės institucijas pagal savo pačių koncepcijas, išstumti senas didikų šeimas iš valdžios ir užkirsti kelią demokratijai, reikalaujančiai politinio nusiteikimo, dalyvauti vyriausybėje, jos patyrė kilmingų šeimų ir demokratų priešą. Tačiau atrodo, kad aristokratų pasipriešinimas nebuvo labai užsispyręs, iš dalies dėl to, kad pats pitagoriečių mokymas turėjo aristokratišką kryptį, iš dalies dėl to, kad beveik visi pitagoriečiai priklausė aristokratiškoms pavardėms; tačiau Cylonas, tapęs jų priešininkų lyderiu, buvo aristokratas.

Demokratų partija labai nekentė pitagoriečių dėl jų arogancijos. Didžiuodamasi savo išsilavinimu, nauja filosofija, kuri parodė jiems dangiškus ir žemiškus reikalus kitoje šviesoje, nei jie buvo pateikti pagal populiarų įsitikinimą. Didžiuodamiesi savo dorybėmis ir inicijuotųjų laipsniu sakramentuose, jie niekino minią, kuri ėmė „vaiduoklį“ už tiesą, dirgino žmones, nes buvo nuo jos susvetimėjusi ir kalbėjo paslaptinga, jam nesuprantama kalba. Sulaukėme Pitagarui priskiriamų posakių; galbūt jie jam nepriklauso, tačiau išreiškia Pitagoro sąjungos dvasią: „Daryk tai, kas, tavo manymu, yra gerai, net jei tai tave ištrauktų į tremties pavojų; minia nesugeba teisingai teisti kilnių žmonių; niekinti jos pagyrimus, niekinti jos nepasitikėjimą. Gerbkite savo brolius kaip dievus, o kitus žmones laikykite niekingu triukšmu. Nenumaldomai kovok su demokratais “.

Turint tokį pitagoriečių mentalitetą, jų, kaip politinės partijos, mirtis buvo neišvengiama. Sybario miesto sunaikinimas sukėlė katastrofą, kuri sunaikino Pitagoro sąjungą. Jų viešų susirinkimų namai buvo deginami visur, jie patys buvo nužudyti arba išvaryti. Tačiau Pitagoro mokymai išliko. Iš dalies dėl savo vidinio orumo, iš dalies dėl žmonių polinkio į paslaptingą ir stebuklingą, vėliau jis turėjo pasekėjų. Žymiausi iš vėlesnių amžių pitagoriečių buvo Filonas ir Archyt, Sokrato amžininkai ir didžiojo Tėbų vado mokytoja Lizė Epaminondas.

Pitagoras mirė apie 500; Pasak legendos, jis gyveno iki 84 metų. Jo mokymo šalininkai laikė jį šventu žmogumi, stebuklų darbuotoju. Fantastiškos pitagoriečių mintys, jų simbolinė kalba ir keistos išraiškos sukėlė palėpę komikai juoktis iš jų; apskritai jie į kraštutinumą nešė stipendijos panagiją, už kurią Herakleitas pasmerkė Pitagorą. Nuostabios jų pasakos apie Pitagorą apvilkė jo gyvenimą mitine migla; visas naujienas apie jo asmenybę ir veiklą iškreipia pasakiški perdėjimai.

Pitagoriečių religiniai įsitikinimai yra ne kas kita, kaip gijos, jungiančios šį mokymą su Rytais. Šie siūlai prasideda ir baigiasi mazgais, o šiuos mazgus sunku išnarplioti, jei ne neįmanoma. Ar Pitagoras iš tikrųjų įsiskverbė į Egipto kunigų paslaptis ir iš ten išsiėmė įsitikinimą, kad kūnas yra sielos kapas, taip pat tikėjimą sielų nemirtingumu, jų sprendimu ir migracija? Buvo didžiojo graikų mokymo Babilone įkūrėjas ir jam įtakos neturėjo Zend-Avesta ar jis perdavė aukas be kraujo Graikijai? Ar jis įsiskverbė į Indiją ir ar pasiskolino regėjimo teoriją iš brahmanų? Pitagoro kelionės yra vienas iš Rytų tyrinėtojų pomėgių ir atakų objektas visiems, kurie neigia graikų filosofijos originalumą. Norintys paneigti skolinimąsi, šie tyrinėtojai dažniausiai neigia pačias keliones.

Neįmanoma, kad jo tėvo prekybos reikalai galėjo priversti Pitagorą leistis į keliones po Egiptą, Babiloną ir net Indiją, tačiau jis galėjo perimti savo religinius įsitikinimus iš kito šaltinio. Būtent: Pitagorui priskiriama sielos nemirtingumo doktrina jau randama Hesiode, o orfines teogonijas užfiksuoja kiti jo įsitikinimams būdingi bruožai. Herodotas mini egiptietišką Orfo ir Pitagoro paslapčių kilmę (II, 49, 81, 123). Tačiau ar šie elementai buvo įnešti į pitagorizmą tiesiogiai ar per Orfiką, sunku ir nereikšminga nuspręsti. Lygiai taip pat sunkus ir nereikšmingas yra klausimas, ar Pitagoras buvo Therekideso mokinys, vienos iš teogonijų autorius, ir ar jis iš ten pasiskolino sielų perkeitimo į demonus doktriną. Neįtikėtina, kad jis buvo Mileso filosofo Anaximanderio mokinys, nors tarp šių mokymų yra tam tikras ryšys.

Tačiau Pitagoro mokymo svarba slypi ne religiniuose įsitikinimuose. Jo prasmė yra gilus filosofinis požiūris.

Pitagoras, be kitų (beveik 20) ​​raštų, taip pat priskiriamas Auksiniams eilėraščiams, kuriuose yra daug patarlių ir kitų gilesnių, bet mažiau žinomų, tokių kaip „padėti tam, kuris neša savo naštą, o ne tam, kuris ketina ją išmesti “,„ statulos vertė slypi jos formoje, žmogaus orumas jo veiksmuose “. Pitagoro idealas buvo Dievo panašumas ir, pagal jo mokymą, norint tapti Dievu, pirmiausia reikėjo tapti žmogumi. Pitagoro mokymai turėjo visus ryškios etikos teorijos bruožus.

„Croton“ išminčiaus asmenybė žavi. Pasakojimuose apie jį Pitagorą supa grožio, iškalbos ir gilumo aura. Pasak šaltinių, „jis niekada nesijuokė“. Jo biografiją gaubia migla: ji gimė nuo 580 iki 570 m. Kr., Persikėlimas iš Samoso salos (prie Mažosios Azijos krantų) į pietų Italijos koloniją Croton tarp 540 ir 530 m., Tada skrydis į kaimyninį Metapontą ir mirtis senatvėje. Tai viskas, ką žinome apie teigiamą Pitagorą.

Pitagoro visatos doktrina

Kaip ir Jonijos išminčiai, Pitagoro mokykla bandė paaiškinti visatos kilmę ir sandarą. Kruopščių matematikos studijų dėka Pitagoro filosofai suformavo sąvokas apie pasaulio struktūrą, kurios buvo arčiau tiesos nei kitų senovės graikų astronomų. Jų supratimas apie visatos kilmę buvo fantastiškas. Pitagoriečiai apie jį kalbėjo taip: visatos centre susiformavo „centrinė ugnis“; jie vadino jį monada, „viena“, nes jis yra „pirmasis dangaus kūnas“. Jis yra „dievų motina“ (dangaus kūnai), Hestija, visatos židinys, visatos altorius, jos globėjas, Dzeuso gyvenamoji vieta, jo sostas. Dėl šio gaisro, Pitagoro mokyklos nuomone, buvo sukurti kiti dangaus kūnai; jis yra jėgos centras, kuris palaiko visatos tvarką. Ji pritraukė artimiausias „begalybės“ dalis, tai yra artimiausias medžiagos dalis, esančias begalinėje erdvėje; palaipsniui plečiantis, šios jėgos veikimas, įvedęs begalybę į ribas, suteikė visatos struktūrą.

Netoli centrinės ugnies sukite kryptimi iš vakarų į rytus dešimt dangaus kūnų; tolimiausia iš jų yra fiksuotų žvaigždžių sfera, kurią Pitagoro mokykla laikė viena tęstine visuma. Arčiausiai centrinės ugnies esantys dangaus kūnai yra planetos; jų yra penki. Toliau nuo jo, pagal Pitagoro kosmogoniją, yra saulė, mėnulis, žemė ir dangaus kūnas, kuris yra priešingas žemei, antichonas, „antžeminis“. Visatos apvalkalas yra „apskritimo ugnis“, kurios reikėjo pitagoriečiams, kad Visatos apskritimas derėtų su jos centru. Centrinė pitagoriečių ugnis, visatos centras, yra joje tvarkos pagrindas; jis yra visko norma, visko ryšys joje. Žemė sukasi aplink centrinę ugnį; jo forma yra sferinė; galite gyventi tik viršutinėje jo apskritimo pusėje. Pitagoriečiai tikėjo, kad ji ir kiti kūnai juda apskritimais. Saulė ir mėnulis, į stiklą panašios medžiagos rutuliai, gauna šviesą ir šilumą iš centrinės ugnies ir perduoda ją žemei. Ji sukasi arčiau jo nei jie, tačiau tarp jo ir jos sukasi kontržemis, turintis tą patį kelią ir tą patį sukimosi laikotarpį kaip ji; todėl centrinę ugnį šis kūnas nuolat uždaro nuo žemės ir negali suteikti jai šviesos ir šilumos. Kai žemė dienos ciklo metu yra toje pačioje centrinės ugnies pusėje kaip saulė, tada yra diena žemėje, o kai saulė ir ji yra skirtingose ​​pusėse, tada žemėje yra naktis. Žemės kelias yra pakreiptas saulės kelio atžvilgiu; pagal šią teisingą informaciją Pitagoro mokykla paaiškino metų laikų kaitą; be to, jei saulės kelias nebūtų įstrižas žemės kelio atžvilgiu, žemė su kiekvienu savo dienos ciklu pereitų tiesiai tarp saulės ir centrinės ugnies ir kiekvieną dieną sukeltų saulės užtemimą. Tačiau pakreipus savo kelią saulės ir mėnulio takų link, ji tik retkarčiais atsitinka tiesia linija tarp centrinės ugnies ir šių kūnų, ir uždengdama juos savo šešėliu sukelia jų užtemimus.

Pitagoro filosofijoje buvo manoma, kad dangaus kūnai yra panašūs į žemę, ir kaip ji, juos supa oras. Mėnulyje yra ir augalų, ir gyvūnų; jie yra daug didesni ir gražesni nei žemėje. Dangaus kūnų apsisukimo laiką prie centrinės ugnies lemia apskritimų, kuriais jie praeina, dydis. Žemė ir priešžemės apeina savo apskritimus per dieną, o mėnuliui tam reikia 30 dienų, saulei, Venerai ir Merkurijui-ištisus metus ir pan., O žvaigždėtas dangus sukuria apskritimą per tą laikotarpį, kurio trukmė buvo tiksliai nenustatė Pitagoro mokykla, bet buvo tūkstančius metų ir buvo vadinama „didžiais metais“. Nekintamą šių judesių teisingumą sąlygoja skaičių veiksmas; todėl skaičius yra aukščiausias visatos sandaros dėsnis, jį valdanti galia. O skaičių proporcingumas yra harmonija; todėl teisingas dangaus kūnų judėjimas turėtų sukurti garsų harmoniją.

Sferų harmonija

Tai buvo Pitagoro filosofijos doktrinos apie sferų harmoniją pagrindas; sakoma, kad „dangaus kūnai, sukdamiesi aplink centrą, sukuria daugybę tonų, kurių derinys sudaro oktavą, harmoniją“; bet žmogaus ausis šios harmonijos negirdi, kaip ir žmogaus akis nemato centrinės ugnies. Sferų harmoniją girdėjo tik vienas iš visų mirtingųjų - Pitagoras. Nepaisant visų jo detalių fantastiškumo, Pitagoro mokyklos mokymas apie visatos sandarą, palyginti su ankstesnių filosofų koncepcijomis, yra didelė astronominė pažanga. Anksčiau dieninė pokyčių eiga buvo aiškinama saulės judėjimu šalia žemės; pitagoriečiai pradėjo tai aiškinti pačios žemės judėjimu; iš jų kasdienio tiražo pobūdžio sampratos buvo lengva pereiti prie koncepcijos, kad ji sukasi apie savo ašį. Reikėjo tik išmesti fantastišką elementą, ir buvo gauta tiesa: priešžemė pasirodė vakarų pusrutulis pasaulis, centrinė ugnis pasirodė esanti Žemės rutulio centre, žemės sukimasis prie centrinės ugnies virto žemės sukimu aplink ašį.

Pitagoro mokymas apie sielų perkėlimą

Skaičių, priešybių derinio doktrina, pakeičianti sutrikimą harmonija, tarnavo Pitagoro filosofijos mokykloje kaip moralinių ir religinių pareigų sistemos pagrindas. Kaip visatoje viešpatauja harmonija, taip ji turėtų viešpatauti ir individualiame bei valstybiniame žmonių gyvenime: vienybė čia turėtų valdyti visus nevienalytiškumus, keistą, vyrišką elementą, lygias, moteriškas, ramybę judėjimo atžvilgiu. Todėl pirmoji žmogaus pareiga yra suderinti visas priešingas sielos jėgas, pajungti instinktus ir aistras proto valdžiai. Pagal Pitagoro filosofiją siela yra prijungta prie kūno ir bausmė už nuodėmes yra palaidota jame, kaip požemyje. Todėl ji neturėtų savavališkai išsivaduoti iš jo. Ji myli jį tol, kol yra su juo vieninga, nes įspūdžius gauna tik kūno pojūčiais. Išlaisvinta nuo jo, ji gyvena nekūnišką gyvenimą geresniame pasaulyje.

Tačiau tai geresnis pasaulis sielos tvarka ir harmonija, pagal Pitagoro mokyklos mokymus, įeina tik tada, jei ji savyje įtvirtino harmoniją, jei dorybe ir tyrumu tapo verta palaimos. Neharmoninga ir nešvari siela negali būti priimta į Apolono valdomą šviesos ir amžinos harmonijos karalystę; ji turi grįžti į žemę naujai kelionei per gyvūnų ir žmonių kūnus. Taigi Pitagoro filosofijos mokykla turėjo sąvokas, panašias į rytines. Ji tikėjo, kad žemiškasis gyvenimas yra apsivalymo ir pasiruošimo bei būsimo gyvenimo laikas; nešvarios sielos pratęsia šį bausmės laiką sau ir turi atgimti. Pitagoriečių nuomone, priemonės, skirtos paruošti sielą grįžimui į geresnį pasaulį, yra tos pačios apsivalymo ir susilaikymo taisyklės. indėnas, Persų ir Egipto religijos. Jie, kaip ir Rytų kunigai, turėjo įsakymus, kokius formalumus reikia atlikti įvairiose kasdienėse situacijose, kokį maistą galima valgyti, nuo kokio maisto reikėtų susilaikyti, būtinas pagalbines priemones žemiško gyvenimo kelyje esančiam žmogui. Remiantis Pitagoro mokyklos nuomone, žmogus turėtų melstis dievams baltais lininiais drabužiais, taip pat turėtų būti palaidotas tokiais drabužiais. Pitagoriečiai turėjo daug panašių taisyklių.

Duodamas tokius įsakymus, Pitagoras atitiko populiarius įsitikinimus ir papročius. Graikų tautai religinis formalizmas nebuvo svetimas. Graikai turėjo apsivalymo ritualus, o jų paprasti žmonės turėjo daug prietarų taisyklių. Apskritai Pitagoras ir jo filosofinė mokykla neprieštaravo populiariajai religijai taip aštriai, kaip kiti filosofai. Jie tik bandė išvalyti populiarias sąvokas ir kalbėjo apie dieviškosios galios vienybę. Apolonas, tyros šviesos dievas, dovanojantis pasauliui šilumą ir gyvybę, tyro gyvenimo ir amžinos harmonijos dievas, buvo vienintelis dievas, kuriam pitagoriečiai meldėsi ir atnešė savo aukas be kraujo. Jie jam tarnavo apsirengę švaria suknele, plaudami kūnus ir rūpindamiesi išvalyti mintis; jam šlovė, jie dainavo savo dainas lydimi muzikos ir rengė iškilmingas procesijas.

Iš Pitagoriečių Apolono karalystės buvo pašalinta viskas, kas buvo nešvaru, neharmoninga ir netvarkinga; žmogus, kuris buvo amoralus, neteisingas, nedorėlis žemėje, negalės patekti į šią karalystę; jis atgims įvairių gyvūnų ir žmonių kūnuose, kol šiuo apsivalymo procesu pasieks tyrumą ir harmoniją. Siekdama sutrumpinti sielos klajones per skirtingus kūnus, Pitagoro filosofija išrado šventas, paslaptingas apeigas („orgijas“), kurios pagerina sielos likimą po žmogaus mirties, suteikia jai amžiną ramybę harmonijos karalystėje.

Pitagoro pasekėjai sakė, kad jis pats buvo apdovanotas gebėjimu atpažinti sielas, kurias jis pažinojo naujais kūnais, ir prisimena visą savo buvimą skirtinguose kūnuose. Kartą Arsenalo arsenale, pažvelgęs į vieną ten buvusį skydą, Pitagoras verkė: prisiminė, kad šį skydą dėvėjo kovodamas prieš Troją apgulusius achajus; tada jis buvo tas Euforbusas, kurį jis nužudė Menelajus mūšyje tarp trojėnų ir achajų dėl Patroklos kūno. Gyvenimas, kuriame jis buvo filosofas Pitagoras, buvo jo penktasis gyvenimas žemėje. Išsišakojusios sielos, pagal Pitagoro filosofijos mokymus, yra dvasios („demonai“), gyvenančios arba po žeme, arba ore ir gana dažnai užmezgančios santykius su žmonėmis. Iš jų Pitagoro mokykla gavo savo apreiškimus ir pranašystes. Kartą Pitagoras, lankydamasis Hado karalystėje, pamatė, kad Homero ir Hesiodo sielos ten buvo smarkiai kankinamos dėl įžeidžiančių išradimų apie dievus.

Pitagoro asmenybė ir doktrina yra viena iš filosofijos istorijos paslapčių. Faktas yra tas, kad apie patį Pitagorą žinome iš vėlesnių pranešimų, kurių daugelis yra legendiniai. Ir ne veltui šiose žinutėse jis dažnai buvo lyginamas su legendiniais Graikijos istorijos veikėjais - Orfėju, Likurgu, Musija ir kt.

Matyt, Pitagoras gimė apie 570 m. apie. Samosas Jonijoje. Net senovėje buvo teigiama, kad jis, siekdamas suvokti išmintį, keliavo beveik trisdešimt ketverius metus, aplankęs Egiptą, Persiją, Babiloną ir net Indiją. Tuo pat metu pradėjo formuotis nuomonė, kad Pitagoras daugiausiai žinių įgijo Rytuose. Tačiau šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad versijos apie Pitagoro keliones į Rytus ir apie daugelio jo idėjų rytinę kilmę nepasitvirtina. Tiesą sakant, jis gyveno gimtojoje saloje iki maždaug keturiasdešimties metų, o paskui palei nepaaiškinamą, bet greičiausiai politinių priežasčių, paliko Samosą ir persikėlė į Didžiąją Hellasą Croton mieste.

Čia jis įkūrė draugiją, kuri buvo vadinama Pitagoro ar Pitagoro sąjunga. Pitagoriečiai studijavo matematiką, geometriją, astronomiją, muziką, mediciną ir anatomiją. Jie teikė didelę reikšmę politinei veiklai, savo politinei kontrolei perimdami ne tik Krotoną, bet ir daugelį kitų Pietų Italijos miestų.

Pitagoras jau sukėlė skirtingas reakcijas tarp jo amžininkų. Efezo filosofas Herakleitas jį pavadino „sukčių vadu“. Ir garsus senovės graikų istorikas Herodotas - „didžiausias helenų išminčius“. Matyt, Pitagoras iš tikrųjų buvo labai prieštaringa figūra, derinanti aštrų protą ir didelę išmintį su gebėjimu sukurti sau klaidingą autoritetą, dažnai atvirai apgaulingą. Išlikusi legenda, kad Pitagoras kažkada pasislėpė požemyje, įsakydamas mamai pranešti visiems apie jo mirtį. Kol Pitagoras slapstėsi, jo motina registravo visus mieste vykusius įvykius. Tada po kurio laiko „šiame pasaulyje“ vėl pasirodė Pitagoras, pareiškęs, kad nusileido į Hadą ir iš ten stebėjo miesto gyvenimą. Kaip savo žinių įrodymą jis nurodė motinos užfiksuotus faktus. Buvo legendos, kad jis buvo matomas vienu metu dviejuose miestuose, kad jis turėjo auksinę šlaunį, kad upė Kasas pasitiko jį garsiu žmogaus balsu. Naujausia informacija apie Pitagorą yra VI amžiaus pabaigoje. Kr. - Croton mieste vyko prieš Pitagorą nukreiptos demonstracijos ir draugijos įkūrėjas pabėgo iš miesto. Jis mirė arba pačioje VI pabaigoje, arba pačioje V amžiaus pradžioje. Kr. Pitagoriečių visuomenė Didžiojoje Heloje egzistavo kurį laiką, tačiau V amžiaus viduryje. Kr. buvo priversti palikti pietų Italijos miestus. Vėliau tokios draugijos buvo atgaivintos skirtingu laiku ir skirtingose ​​vietose - iki V a. REKLAMA Pats Pitagoras nepaliko rašytinio paveldo. Tačiau kai kurie duomenys apie jo pasaulėžiūrą buvo išsaugoti kūriniuose, išėjusiuose iš Pitagoro visuomenės gelmių. Todėl šiandien jie plačiau kalba ne apie paties Pitagoro filosofines pažiūras, bet apie pitagoriečių filosofiją, nes daugelio pitagoriečių raštų autorystė negali būti nustatyta. Šie kūriniai atėjo pas mus kaip dar vėlesnių antikinių autorių kūrinių dalis. Ir tai yra pagrindinis šiuolaikinių tyrinėtojų sunkumas - labai sunku rasti tiesos grūdelį prieštaringų pranešimų masėje. Todėl iki šiol moksle nėra nusistovėjusios nuomonės nei apie Pitagorą, nei apie jo įkurtą visuomenę. Ilgą laiką populiariausias ir įtrauktas į beveik visus vadovėlius buvo teiginys, kad Pitagoro sąjunga yra slapta mokslinė-filosofinė ir religinė-mistinė visuomenė, kurios nariai kruopščiai slėpė savo mokymų esmę nuo neišmanėlių. Siekiant išlaikyti paslaptis, Pitagoro sąjunga susideda iš dviejų etapų. Žemiausiame lygyje buvo akusmatikai - naujokai, pamažu besirengiantys įžengti į Pitagoro paslaptis, kurias turėjo matematikai - aukštesnio lygio pitagoriečių sąjungos nariai. Pitagoriečių religinės ir filosofinės pažiūros buvo siejamos su orfizmo tradicijomis ir kai kuriais Rytų mistiniais mokymais. Net Aristotelis ir po jo daugelis kitų rašė, kad Pitagoro filosofijos esmė yra „skaičiaus doktrina“. Buvo tikima, kad pitagoriečiai visatos pagrindu nustatė skaičių, kuriam priklauso visi daiktai ir visos dvasinės savybės. „Išmintingiausias yra skaičius“, „teisingumas yra skaičius, padaugintas iš savęs“ - panašių pitagoriečių teiginių galima rasti daugelyje vėlesnių darbų. Todėl buvo pripažinta, kad Pitagoro skaičius valdo pasaulį, nes pats pasaulis yra valdomas kai kurių įstatymų, kuriuos galima apskaičiuoti naudojant skaičius. Vėliau pitagoriečių filosofija dažnai buvo vadinama „skaičių magija“. Pastaraisiais metais šis požiūris buvo vis dažniau peržiūrimas. Kruopščiai ištyrę visus įrodymus apie Pitagorą ir pitagorizmą, daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų priverčia kitaip interpretuoti senovės graikų filosofo mokymus (Žr. Apie tai: Zhmud L.Ya. Mokslas, filosofija ir religija ankstyvojo pitagorizmo laikais. - SPb., 1994).

Pagal ją Pitagoro visuomenė neturėjo nieko bendra nei su filosofine mokykla, nei su slapta religine ir mistine asociacija. Bendra veikla, skirta suvokti išmintį, religinių ritualų laikymasis nebuvo pagrindinė daugelio pitagoriečių dalis. Pitagoriečių visuomenė veikiau priminė socialinę politinę asociaciją, kurios nariai visų pirma turėjo bendrus politinius interesus, antra, tam tikrą bendrą mokslinių tyrimų kryptį.

Šiais laikais šis teiginys tampa vis populiaresnis - pitagoriečiai neturėjo kažkokios darnios ir griežtos religinių ir filosofinių pažiūrų sistemos, kurios laikytųsi visi visuomenės nariai. Be to, „skaičiaus doktrina“ negali būti laikoma tokia. Nepaisant to, galima išskirti kai kuriuos Pitagoro ir kai kurių jo pasekėjų filosofijos komponentus. Visų pirma, mes kalbame apie kosmogoninę doktriną, kuri tam tikru susitarimu gali būti vadinama „kvėpuojančios Visatos“ doktrina. Visiškai atkurti šią kosmogoniją beveik neįmanoma. Tik aišku, kad pasaulis formuojasi sąveikaujant dviem principams - „galutiniam“ ir „begaliniam“ (apeiron). Be to, Pitagoras „beribį“ laikė begaline oro erdve - pasaulį supančia pneuma; o kartu ir tuštuma. Artimiausia šios „beribės pneumos“ dalis įkvepiama į pasaulį ir yra ribojama „ribos“. Be to, ši pneumos dalis riboja natūralius dalykus, taip padėdama pagrindą jų egzistavimui. Kas tiksliai atliko „ribos“ vaidmenį, nėra aišku, tačiau panašu, kad pati pneuma pradeda atlikti ribojančio principo vaidmenį, atskirdama kai kuriuos dalykus nuo kitų.

Šiuo atveju yra ryškus ryšys tarp Pitagoro kosmogonijos ir ankstesnių Anaksimandro ir Anaksimeno mokymų. Be to, atrodo gana logiška, kad, priešingai nei Anaksimandro „apeironas“, Pitagoras pateikė dualistinį kosmoso paaiškinimą ir „begalinio“ apribojimo principą.

Abejodami, kad Pitagoras priklauso „skaičiaus doktrinai“, šiuolaikiniai tyrinėtojai vis dėlto pripažįsta didžiulį Pitagoro ir pitagoriečių vaidmenį plėtojant matematines žinias. Tačiau mes nekalbame apie jokią „skaičių magiją“.

Daugumai senovės graikų filosofų buvo būdinga geometrinės visatos struktūros idėja. Pitagoriečiai priėjo prie išvados, kad praktiškai visus santykius, egzistuojančius erdvėje, visus jausmingai suvokiamus dalykus galima apskaičiuoti matematiškai. Kitaip tariant, išreikšti naudojant skaičius.

Pavyzdžiui, Pitagoras tikėjo, kad muziką galima išreikšti ir skaičiais. Vieną dieną, praeidamas pro kalvę, jis pastebėjo, kad įvairaus dydžio plaktukai skleidžia skirtingus garsus, susilieja į savotišką melodiją. O kadangi plaktukų dydį ir svorį galima išmatuoti, t.y. išreiškiamas skaičiumi, tada pati melodija gali būti išmatuota pagal skaičių. Kitaip tariant, pasak pitagoriečių, kokybinį reiškinį (sąskambį) galima išmatuoti kiekiu (skaičiumi).

Todėl visuose visatos reiškiniuose pitagoriečiai siekė rasti skaitinį santykį. Jie laikė harmoniją aukščiausiu Visatos vystymosi etapu, kurį galima išreikšti ir skaitiniu santykiu. Šia prasme garsioji Pitagorui priskiriama išraiška - „Visi dalykai panašūs į skaičių“ - tikriausiai artima tiesai. Tačiau ta prasme šis skaičius yra priemonė išreikšti visų dalykų esmę.

Kita svarbi idėja, būdinga pitagoriečiams, buvo ta, kad jie pripažino „sielų perkėlimo“ idėją. Pats Pitagoras tvirtino žinojęs apie visus savo praeities įsikūnijimus ir per pirmąjį įsikūnijimą jis buvo dievo Hermio sūnus. Pateikta metempsichozės idėja, populiari net tarp orfų, dėka Pitagoro mokymo. didelę įtaką apie tolesnių filosofinių sistemų kūrimą.

Tačiau Pitagoro metempsichozė skyrėsi nuo jo orfiškų interpretacijų. Orfikai „sielų perkėlimą“ aiškino žmogaus prigimties nuodėmingumu ir nuodėmingos sielos noru išsivaduoti iš savo kūniškos kilmės ir vėl susilieti su Dievu. Pitagoras pirmasis išmokė, kad siela atlieka savotišką kraujotaką, savo ruožtu užsidėdama vieną ar kitą kūną. tuo pačiu metu bet kuri siela turi bet kokį kūną, o Pifago nėra orfinės tezės apie sielos nuodėmingumą.

Sferinės žemės formos idėjos skverbimasis į Europą taip pat siejamas su Pitagoro vardu. Iš tiesų, bandymas pateikti Visatą tam tikro geometrinio modelio forma neišvengiamai veda arba į rutulį, arba į apskritimą. Todėl pitagoriečiai Visatą matė kaip sferinę. Jie pripažino Žemę Visatos centru, atsižvelgdami į tai, kad visos jos sferos juda aplink Žemę. Tuo pačiu metu dangaus sferos, kuriose yra žvaigždės, mėnulis ir saulė, judėjimo metu skleidžia garsus, susilieja į vieną melodiją - „sferų harmoniją“.

Priešingai nei vėlyvosios senovės laikų supratimas, kad „dangiškoji harmonija“ yra savotiška mistinė doktrina, iš esmės galime tai laikyti fiziniu mokymu. Be judesio nėra garso, - tvirtino pitagoriečiai. Todėl judėjimas be garso negali būti. Ir ne be reikalo daugelis pitagoriečių aktyviai užsiėmė muzikos, harmonijos teorija, matematikos pagalba stengėsi pažinti ir skaičiumi išreikšti muzikinius intervalus.

V amžiaus pabaigoje. Kr. Pitagorietis Filonas paskelbė kai kuriuos pitagoriečių mokymo elementus knygoje „Apie gamtą“. Įdomu tai, kad Filonas turi savitą pasaulio sistemą. Pagal ją aplink „centrinę ugnį“ sukasi Saulė, Merkurijus, Venera, Marsas, Jupiteris, Saturnas, Mėnulis, Žemė ir vadinamoji priešinė Žemė. Labiausiai tikėtina, kad Filoso pasaulio sistema buvo tam tikras nukrypimas nuo tradicinės pitagoriečių sukurtos geocentrinės schemos.

Moksliniai pitagoriečių atradimai vaidino svarbų vaidmenį plėtojant senovės filosofines žinias. Nepaisant to, kad patys senovės žmonės buvo žinomi gana iškraipyta forma, jie vis dėlto padarė didelę įtaką tiek amžininkams, tiek daugeliui vėlesnių mąstytojų.

Panaši informacija.

Ankstesnis straipsnis: Maria Bashkirtseva Bashkirtseva, Maria Konstantinovna Kitas straipsnis: Kas yra tarpslankstelinių diskų išsikišimas Netolygus tarpslankstelinių diskų aukščio sumažėjimas