Chi sono io per descrivermi. Come capire chi sono e cosa voglio dalla vita? Cosa dà l'analisi degli ambiti della vita rappresentati nell'identità?

introduzione

Capitolo 1. Uso del test psicologico "Chi sono io" in sociologia

Capitolo 2. Studio sperimentale dell'immagine "io" utilizzando il test di M. Kuhn e T. McPartland "chi sono io?"

Conclusione

Bibliografia

INTRODUZIONE

La rilevanza dell'opera. La ricerca sociologica è la raccolta di nuovi fatti e la loro interpretazione in termini di un modello teorico scelto o costruito in accordo con il compito da svolgere utilizzando metodi adeguati alle definizioni operative delle proprietà dei costrutti che stanno alla base di questo modello. La sociologia non può esistere senza ottenere informazioni di un piano molto diverso - sull'opinione degli elettori, il tempo libero degli scolari, il voto del presidente, il bilancio familiare, il numero dei disoccupati, il tasso di natalità.

Il lavoro di un sociologo inizia con la formulazione dell'argomento (problema), gli obiettivi e gli obiettivi dello studio, definendo e chiarendo i concetti di base - concetti teorici, stabilendo collegamenti tra loro e determinando il contenuto di questi collegamenti (logico, semantico, funzionale, ecc. .). Questo lavoro intellettuale, creativo, richiede un'erudizione abbastanza ampia, una buona conoscenza dei fondamenti teorici della sociologia. La ricerca sociologica inizia con l'elaborazione del problema, la definizione di obiettivi e ipotesi, la costruzione di un modello teorico e il campionamento dei metodi di ricerca. La base di tutto ricerca sociologica sono varie tecniche, senza il cui uso la ricerca non è possibile.

Studiare diverse sfere della società o diversi tratti della personalità, ecc. il sociologo usa metodi diversi nel suo lavoro. Uno dei metodi in sociologia che consente uno studio completo del "concetto dell'io" di una persona è il test "Chi sono io?", I cui autori sono i famosi sociologi M. Kuhn e T. McPartland. Questo test ti consente di studiare in modo completo la percezione che una persona ha di se stessa. Prova M. Kuhn e T. McPartland "Chi sono io?" viene spesso utilizzato in sociologia negli studi sulla personalità del soggetto ed è una tecnica che dà risultati attendibili.

Lo scopo del lavoro è quello di indagare l'uso del test psicologico "Chi sono io" in sociologia.

Compiti di lavoro:

) Studiare le caratteristiche dell'utilizzo del test "Chi sono io?" in sociologia.

) Indagare sperimentalmente l'immagine “io” utilizzando il test di M. Kuhn e T. McPartland “chi sono io?”.

L'oggetto del lavoro è la metodologia di M. Kuhn e T. McPartland "Who am I?"

L'oggetto del lavoro sono le peculiarità dell'uso del test psicologico "Chi sono io" in sociologia.

Metodi di ricerca: analisi delle fonti letterarie su questo argomento, sintesi, generalizzazione, astrazione, metodo statistico di elaborazione dei dati, osservazione, ricerca sociologica.

Struttura del lavoro. Il lavoro si compone di un'introduzione, due capitoli, una conclusione e una bibliografia.

CAPITOLO 1. UTILIZZO DEL TEST PSICOLOGICO "CHI SONO" IN SOCIOLOGIA

La ricerca sociologica è uno studio sistemico dei processi e dei fenomeni sociali, caratterizzato da: un'analisi essenziale e completa dell'oggetto della ricerca; un modo empirico di ottenere dati sul fenomeno studiato, processo; elaborazione statistica dei dati sulle manifestazioni individuali della realtà sociale. È un sistema di metodi teorici ed empirici per esaminare la realtà sociale utilizzando metodi di elaborazione di dati statistici. La ricerca sociologica gioca Ruolo significativo in sociologia per due ragioni. In primo luogo, la ricerca sociologica offre l'occasione per un'adeguata autovalutazione delle sue finalità e dei limiti di impatto sulla società e sulla personalità. In secondo luogo, concetti teorici e metodi di ricerca speciali aiutano ad attirare l'attenzione del pubblico su cambiamenti significativi, a valutare e prevedere realisticamente lo sviluppo di problemi sociali e conflitti che interessano specifici situazioni di vita clienti, analizzare l'infrastruttura sfera sociale, per studiare le aspettative e gli umori delle varie categorie della popolazione, senza le quali è assolutamente impossibile svolgere la funzione di servizio sociale - promuovere cambiamenti positivi nella società e nella posizione dell'individuo.

Quali categorie di sociologia sono alla base dei concetti, dei metodi, della pratica di ricerca in sociologia? Questi includono: società, personalità, processi sociali, problemi sociali, gruppi sociali, adattamento sociale, genere, paure sociali, risorse, conflitti sociali, deviazioni sociali, soggettività sociale, ruolo sociale, mobilità sociale, anomia, azione sociale, ecc. Come puoi vedere, l'elenco (può essere continuato) è molto impressionante. La ricerca sociale in diverse società può avere un orientamento diverso, che si riflette nei modelli di infrastruttura sociale, formazione del personale, standard educativi statali, supporto legale e finanziario, ecc. La base di tutta la ricerca sociologica sono vari metodi, senza il cui uso la ricerca non è possibile. Studiare diverse sfere della società o diversi tratti della personalità, ecc. il sociologo usa metodi diversi nel suo lavoro. Uno dei metodi in sociologia che consente uno studio completo del "concetto dell'io" di una persona è il test "Chi sono io?", I cui autori sono i famosi sociologi M. Kuhn e T. McPartland.

La struttura e la specificità dell'atteggiamento di una persona nei confronti del proprio "io" hanno un effetto regolatore su quasi tutti gli aspetti del comportamento umano. L'atteggiamento nei confronti di sé svolge un ruolo importante nell'instaurazione di relazioni interpersonali, nella definizione e nel raggiungimento degli obiettivi, nelle modalità di formazione di strategie comportamentali, nella risoluzione di situazioni di crisi, nonché nello sviluppo professionale e personale. Il problema dell'atteggiamento verso se stessi è oggi uno dei più acuti. Un atteggiamento positivo verso se stessi fornisce a una persona uno sviluppo stabile. Per sviluppare un certo atteggiamento nei confronti di te stesso, devi conoscere i tuoi punti di forza e di debolezza. Autostima, simpatia, accettazione di sé, amore per se stessi, senso del luogo, autostima, fiducia in se stessi, autoironia, senso di colpa - questo non è un elenco completo di tratti usati per denotare un'autostima olistica. atteggiamento o dei suoi aspetti individuali. Una così ampia varietà di concetti è stata notata nell'analisi di vari punti di vista sulla struttura dell'atteggiamento verso se stessi. A volte dietro questi termini ci sono differenze negli orientamenti teorici dei ricercatori, a volte - idee diverse sul contenuto fenomenologico dell'atteggiamento di sé, ma più spesso - solo differenze nell'uso delle parole, che si basano su preferenze poco riflesse. Ciò porta al fatto che alcuni autori considerano la simpatia la base dell'atteggiamento verso se stessi, altri insistono sul fatto che l'atteggiamento verso se stessi è, prima di tutto, esperienze di autostima, espresse in un senso di rispetto di sé, e altri ancora cercano di conciliare queste idee evidenziando un certo insieme fisso negli aspetti attitudine o negli elementi strutturali, ma anche questi insiemi si rivelano spesso diversi e difficili da confrontare. Numerosi studi hanno dimostrato che i parametri individuali di valutazioni e autovalutazioni in persone diverse possono essere così diversi che sorge il problema di giustificare misurazioni fisse universali ottenute su campioni eterogenei di soggetti, siano essi il risultato della media dei dati individuali. Inoltre, ogni punto di vista ha un'argomentazione ben fondata. Alla fine, tuttavia, le discussioni sull'essenza della relazione si trasformano in controversie sulle parole.

Il concetto di autoattitudine nel contesto del significato di "io" consente in una certa misura di rimuovere questi problemi, poiché il significato di "io" presuppone lingua specifica la sua espressione, e questo "linguaggio" può avere qualche specificità sia per individui differenti che per gruppi sociali differenti o altre comunità sociali. Inoltre, l'alfabeto di questa lingua dovrebbe essere piuttosto ampio, poiché a causa della natura contraddittoria dell'essere, dell'enumerazione delle attività e del "confronto dei motivi", il soggetto dovrebbe provare una gamma abbastanza ampia di sentimenti ed esperienze rivolte a lui. Dei tentativi domestici di ricostruire il sistema emotivo dell'autoattitudine, l'unico studio di V.V. Stolin, in cui vengono evidenziate tre dimensioni dell'autoattitudine: simpatia, rispetto, intimità. Risultati simili sono stati ottenuti da altri ricercatori: L.Ya. Gozman, A.S. Kondratyeva, A.G. Shmelev, ma sono solo indirettamente correlati all'atteggiamento di sé, poiché sono stati ottenuti nello studio dei tratti descrittivi emotivi e interpersonali. Una serie di fattori irrilevanti agiscono sull'autodescrizione o sull'espressione dell'atteggiamento nei confronti di se stessi, come: desiderabilità sociale, tattiche di auto-presentazione (auto-presentazione), area di auto-rivelazione, ecc. Ciò dà ragione ad alcuni autori a credere che tali autodescrizioni forzate del concetto di sé siano in realtà auto-rapporti, ma non è la stessa cosa. Il contenuto di questi termini è vicino, ma non lo stesso. Secondo loro, il concetto di sé è tutto ciò che un individuo considera se stesso, tutto ciò che pensa di se stesso, tutti i suoi modi di autopercezione e autovalutazione. D'altra parte, l'autodichiarazione è l'autodescrizione data per un altro. Questa è una dichiarazione su di te. Naturalmente, il concetto di sé influenza queste affermazioni. Tuttavia, non può esistere un'identità completa tra loro. L'autovalutazione, a loro avviso, è un esempio di introspezione e come tale non può essere considerato un indicatore oggettivo, non solo dal punto di vista della moderna psicologia fenomenologica, ma anche dal punto di vista delle precedenti direzioni tradizionali del pensiero psicologico.

Altri ricercatori ritengono che la situazione dell'auto-segnalazione avvii un comportamento speciale del soggetto - "autopresentazione verbale evocata", che non è un equivalente diretto dell'atteggiamento di sé, ma è associato ad esso, e questa connessione dovrebbe essere concettualmente e formalizzata operativamente. La comprensione formulata dell'autoattitudine come espressione del significato di "io" per il soggetto consente solo di formalizzare concettualmente questa connessione ed esplorare l'autoattitudine attraverso la psicosemantica sperimentale, che dispone di un apparato efficace e ben fondato per ricostruire e analizzare i sistemi di valori soggettivi di gruppo e individuali.

La specificità dello spazio di autorelazione, a quanto pare, dovrebbe avere una caratteristica in più rilevata da V.F. Petrenko quando si lavora con questo tipo di spazi: "La particolarità del codice soggettivo che descrive la personalità di un altro o di se stessi è il suo carattere integrativo integrale, in cui le unità del suo" alfabeto "non sono segni separati, ma schemi categorici integrali, standard, generalizzati immagini. Il contenuto di un tale fattore è un costrutto olistico, che può essere compreso solo presentando immagini olistiche di persone che contrastano in queste qualità".

Il test di M. Kuhn e T. McPartland è una tecnica basata sull'uso di un'autodescrizione non standardizzata seguita dall'analisi del contenuto. Il test viene utilizzato per studiare le caratteristiche di contenuto dell'identità di una persona. La domanda "Chi sono io?" direttamente correlato alle caratteristiche della percezione che una persona ha di se stesso, cioè con la sua immagine di "io" o concetto di io. Al soggetto viene chiesto, entro 12 minuti, di dare 20 risposte diverse a una domanda rivolta a se stesso: "Chi sono io?" Il soggetto è anche incaricato di dare risposte nell'ordine in cui si presentano spontaneamente, e non si cura della coerenza, della grammatica e della logica. Entro 12 minuti, il soggetto deve dare quante più risposte possibili a una domanda relativa a te stesso: "Chi sono io?" Ogni nuova risposta deve essere iniziata su una nuova riga (lasciando un po' di spazio dal bordo sinistro del foglio). Il soggetto può rispondere come vuole, per registrare tutte le risposte che gli vengono in mente, poiché non ci sono risposte giuste o sbagliate in questo compito.

È anche importante che il soggetto noti quali reazioni emotive ha nel corso dell'esecuzione di questo compito, quanto sia stato difficile o facile per lui rispondere a questa domanda ". Quando il soggetto finisce di rispondere, gli viene chiesto di eseguire la prima fase di elaborazione dei risultati - quantitativa: Il soggetto deve numerare tutte le singole risposte-caratteristiche da lui fornite. A sinistra di ogni risposta, il soggetto deve mettere il suo numero di serie. Ciascuno dei suoi caratteristica separata valutare su un sistema a quattro cifre:

"+" - viene messo un segno "più" se, in generale, il soggetto personalmente data caratteristica Piace;

"-" - un segno "meno" - se, in generale, al soggetto personalmente non piace questa caratteristica;

"±" - segno "più-meno" - se al soggetto piace e non piace questa caratteristica allo stesso tempo;

"?" - "punto interrogativo" - se il soggetto non sa su questo momento tempo, poiché si riferisce con precisione alla caratteristica, non ha ancora una valutazione definitiva della risposta in questione.

Il voto della tua valutazione deve essere posto a sinistra del numero caratteristico. Il soggetto può avere stime di tutti i tipi di segni, nonché solo un segno o due o tre. Dopo che i soggetti hanno valutato tutte le caratteristiche, il risultato viene riassunto:

quante risposte sono state ricevute;

quante risposte di ogni segno.

La modifica del test presuppone 10 diverse risposte alla domanda rivolta a se stessi: "Chi sono io?" Gli indicatori registrati sono la totalità delle risposte del rispondente, le loro caratteristiche quantitative, nonché il numero di tutte le parole nella risposta. Cosa c'è dietro l'applicazione del punteggio "±" da parte di una persona in relazione alle sue caratteristiche? Se il soggetto utilizza il segno più-meno (“±”), questo indica la capacità del soggetto di considerare questo o quel fenomeno da 2 lati opposti, caratterizza il grado di equilibrio del soggetto, l'“equilibrio” delle sue posizioni rispetto un fenomeno emotivamente significativo ... I soggetti del tipo emotivamente polare, equilibrato e dubbioso sono distinti condizionatamente. Una persona di una tipologia emotivamente polare include coloro che valutano la totalità di tutte le proprie caratteristiche identificative solo come piace o non piace a lui, non usa affatto il segno più-meno nella valutazione. Tale persona è caratterizzata dalla presenza di massimalismo nella valutazione, cambiamenti negli stati emotivi, in relazione a una tale persona dicono "dall'amore all'odio un passo". Questa è una persona emotivamente espressiva la cui relazione con un'altra persona dipende fortemente da quanto gli piace o non gli piace la persona.

Se il numero di segni "±" raggiunge il 10-20% (del numero totale di segni), allora tale persona appartiene a una tipologia equilibrata. Per lui, rispetto ad una persona di tipologia emotivamente polare, è caratterizzato dalla presenza di una grande resistenza allo stress, risolve rapidamente una situazione conflittuale, sa mantenere un rapporto costruttivo con persone diverse: sia con chi gli piace, sia con quelli che non suscitano simpatia; più tollerante delle mancanze di un'altra persona. Se il numero di segni "±" supera il 30-40% (del numero totale di segni), allora tale persona appartiene a una tipologia dubbia. Una tale caratteristica quantitativa dei segni "±" si verifica nelle persone che stanno vivendo una crisi nella propria vita e indica la presenza di tratti caratteriali di tale persona come indecisione (una persona prende una decisione difficile, dubita, considera diverse varianti).

Cosa c'è dietro l'uso da parte di una persona del "?" riguardo alle loro caratteristiche? La presenza del segno "?" quando si valutano le caratteristiche identificative, parla della capacità di una persona di sopportare una situazione di incertezza interna, il che significa che indica indirettamente la capacità di una persona di cambiare, la disponibilità al cambiamento.

Questo segno di valutazione è usato dalle persone abbastanza raramente: uno o due punti "?" solo il 20% degli intervistati lo mette. La presenza di tre o più segni "?" nell'autovalutazione, presuppone che una persona abbia esperienze di crisi. In generale, l'uso da parte di una persona in autovalutazione dei segni "±" e "?" è un segno favorevole di una buona dinamica nel processo consultivo. Le persone che usano questi segni, di regola, raggiungono rapidamente il livello di soluzione indipendente dei propri problemi.

Come nel metodo "Chi sono io?" si manifestano le caratteristiche dell'identità di genere? L'identità sessuale (o di genere) fa parte del concetto di sé individuale, che deriva dalla consapevolezza dell'individuo della sua appartenenza a un gruppo sociale di uomini o donne, insieme alla valutazione e alla designazione emotiva di tale appartenenza al gruppo. Le caratteristiche dell'identità di genere si manifestano:

in primo luogo, nel modo in cui una persona definisce la propria identità di genere;

in secondo luogo, in quale posto nell'elenco delle caratteristiche identificative si trova la menzione del proprio genere.

La designazione del genere può essere effettuata:

direttamente;

indirettamente;

essere del tutto assente.

Designazione diretta del genere: una persona indica il suo genere in parole specifiche che hanno un certo contenuto emotivo. Quindi, si possono distinguere quattro forme di designazione diretta del sesso:

neutro;

alienato;

emotivamente positivo;

emotivamente negativo.

La presenza di una designazione di genere diretta suggerisce che la sfera della psicosessualità in generale e il confronto con i rappresentanti dello stesso genere in particolare è un argomento importante e internamente accettato di autocoscienza. Designazione indiretta del genere: una persona non indica direttamente il suo genere, ma il suo genere si manifesta attraverso ruoli sociali (maschio o femmina), che considera suoi, o con la fine delle parole. Anche i metodi indiretti di designazione del genere hanno un certo contenuto emotivo.

La presenza di una designazione di genere indiretta indica la conoscenza delle specificità di un certo repertorio di comportamenti sessuali, che possono essere:

ampio (se include diversi ruoli di genere);

stretto (se include solo uno o due ruoli).

La presenza di varianti sia dirette che indirette della designazione emotivamente positiva del proprio genere indica la formazione di un'identità di genere positiva, una possibile varietà di comportamenti di ruolo, l'accettazione della propria attrattiva come rappresentante del genere e ci consente di fare una previsione favorevole riguardo il successo di stabilire e mantenere collaborazioni con altre persone. L'assenza di designazione di genere nelle caratteristiche autoidentificative si accerta quando la scrittura dell'intero testo passa attraverso la frase: "Io sono una persona che...". Le ragioni di ciò possono essere le seguenti:

Mancanza di una comprensione olistica del comportamento del ruolo sessuale in un dato momento (mancanza di riflessione, conoscenza);

Evitamento di considerare le proprie caratteristiche di ruolo di genere a causa della natura traumatica di questo argomento (ad esempio, spiazzando il risultato negativo del confronto con altri membri dello stesso sesso);

Identità di genere non formata, la presenza di una crisi di identità in generale.

Quando si analizza l'identità di genere, è anche importante considerare dove nel testo delle risposte sono presenti categorie relative al genere:

all'inizio della lista;

Nel mezzo;

Ciò indica la rilevanza e il significato delle categorie di genere nell'autocoscienza di una persona (più vicino all'inizio, maggiore è il significato e il grado di consapevolezza delle categorie di identità). Come si manifesta la riflessione durante l'esecuzione della tecnica “Chi sono io?”? Una persona con un livello di riflessione più sviluppato dà in media più risposte di una persona con un'idea di sé meno sviluppata (o più “chiusa”). Inoltre, il livello di riflessione è indicato dalla valutazione soggettiva da parte della persona stessa della facilità o difficoltà nel formulare risposte alla domanda chiave del test. Di norma, una persona con un livello di riflessione più sviluppato trova rapidamente e facilmente risposte sulle proprie caratteristiche individuali. Una persona, che non pensa spesso a se stessa e alla sua vita, risponde con difficoltà alla domanda del test, scrivendo ciascuna delle sue risposte dopo un po' di riflessione. Si può parlare di un basso livello di riflessione quando in 12 minuti una persona può dare solo due o tre risposte (è importante chiarire che una persona davvero non sa come rispondere a un compito, e non ha semplicemente smesso di scrivere le sue risposte a causa della sua segretezza) ... Un livello di riflessione sufficientemente alto è evidenziato da 15 o più risposte diverse alla domanda "Chi sono io?"

Come analizzare l'aspetto temporale dell'identità? L'analisi dell'aspetto temporale dell'identità deve essere condotta sulla base della premessa che il successo dell'interazione di una persona con gli altri presuppone una relativa continuità del suo "io" passato, presente e futuro. Pertanto, la considerazione delle risposte di una persona alla domanda "Chi sono io?" dovrebbero verificarsi dal punto di vista della loro appartenenza al passato, presente o futuro (basato sull'analisi delle forme verbali). La presenza di caratteristiche identificative corrispondenti a regimi temporali diversi indica l'integrazione temporale della personalità. Un ruolo speciale dovrebbe essere dato alla presenza e all'espressione nel processo di autodescrizione di indicatori di un promettente "I-concept", cioè caratteristiche identificative associate alla prospettiva, al desiderio, all'intenzione, al sogno, che appartengono a diverse aree della vita .

Se, nel processo di autodescrizione, il soggetto è dominato da forme verbali al futuro, allora un tale soggetto può essere caratterizzato come insicuro nella propria personalità, sforzandosi di allontanarsi dalle difficoltà della vita su il tempo dato a causa del fatto che la persona sottoposta al test non è sufficientemente realizzata al momento. La prevalenza delle forme verbali al presente nel processo di autodescrizione indica che il soggetto è caratterizzato dall'attività, oltre che dalla coscienza della propria azione. Cosa fornisce l'analisi del rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali nell'identità? La domanda "Chi sono io?" connesso logicamente con le caratteristiche della percezione che una persona ha di se stesso, cioè con la sua immagine di "io" (o concetto di io). Rispondendo alla domanda "Chi sono io?", Una persona indica ruoli sociali e definizioni di caratteristiche con cui si correla, si identifica, cioè descrive gli stati sociali che sono significativi per lui e quelle caratteristiche che, a suo avviso, sono associate a lui. Pertanto, il rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali indica quanto una persona realizza e accetta la sua unicità, nonché quanto sia importante per lui appartenere a un particolare gruppo di persone. L'assenza di caratteristiche individuali nella descrizione di sé (indicatori di identità riflessiva, comunicativa, fisica, materiale, attiva) quando si specifica una varietà di ruoli sociali ("studente", "passante", "elettore", "familiare", "Russo") può indicare una mancanza di fiducia in se stessi, sulla presenza di paure in una persona in relazione alla rivelazione di sé, una spiccata tendenza all'autodifesa.

L'assenza di ruoli sociali in presenza di caratteristiche individuali può indicare la presenza di una spiccata individualità e difficoltà nell'adempiere alle regole che derivano da determinati ruoli sociali. Inoltre, l'assenza di ruoli sociali nelle caratteristiche di identificazione è possibile in una crisi di identità o infantilismo dell'individuo. Dietro il rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali c'è la questione del rapporto tra identità sociale e identità personale. L'identità personale prevale nelle persone con un alto livello di certezza dello schema "io - altri" e un basso livello di certezza dello schema "noi - altri". Una persona che abbia una chiara comprensione dei propri ruoli sociali e ne accetti le caratteristiche individuali, può instaurare e mantenere con successo le partnership.

Cosa dà l'analisi degli ambiti della vita rappresentati nell'identità? Convenzionalmente, si possono distinguere sei principali sfere della vita, che possono essere rappresentate nelle caratteristiche identificative:

Famiglia (parentela, rapporti genitori-figli e coniugali, ruoli corrispondenti);

Lavoro (rapporti d'affari, ruoli professionali);

Studio (bisogno e bisogno di nuove conoscenze, capacità di cambiare);

Tempo libero (strutturare tempo, risorse, interessi);

La sfera delle relazioni intime e personali (amicizie e relazioni amorose);

Riposo (risorse, salute).

Tutte le caratteristiche identificative possono essere classificate in base alle aree proposte. Successivamente, correlare i reclami presentati dal cliente, la formulazione della sua richiesta con la distribuzione delle caratteristiche identitarie per sfere: tirare una conclusione su quanto la sfera corrispondente al reclamo è rappresentata nell'autodescrizione, come queste caratteristiche sono valutato. Cosa fornisce l'analisi dell'identità fisica? L'identità fisica include una descrizione dei tuoi dati fisici, inclusa una descrizione del tuo aspetto, manifestazioni dolorose, dipendenze alimentari e cattive abitudini. La designazione della propria identità fisica è direttamente correlata all'espansione dei confini del mondo interiore cosciente da parte di una persona, poiché i confini tra "io" e "non io" inizialmente corrono lungo i confini fisici del proprio corpo. È la consapevolezza del proprio corpo che è il fattore trainante nel sistema dell'autocoscienza umana. Cosa fornisce l'analisi dell'identità attiva? L'identità attiva fornisce anche informazioni importanti su una persona e include la designazione di occupazioni, hobby, nonché l'autovalutazione della capacità di lavorare, l'autovalutazione di abilità, abilità, conoscenze, risultati. L'identificazione del proprio "Io attivo" è associata alla capacità di concentrarsi su se stessi, moderazione, azioni equilibrate, nonché alla diplomazia, alla capacità di lavorare con la propria ansia, tensione, mantenere la stabilità emotiva, cioè è un riflesso di la totalità delle capacità emotivo-volitive e comunicative, le caratteristiche delle interazioni esistenti ...

Cosa fornisce l'analisi dell'aspetto psicolinguistico dell'identità?

L'analisi dell'aspetto psicolinguistico dell'identità include la determinazione di quali parti del discorso e quale aspetto del contenuto dell'autoidentificazione sono dominanti nella descrizione di sé di una persona.

Nomi:

La predominanza dei nomi nelle autodescrizioni parla del bisogno di certezza, costanza di una persona;

Mancanza o assenza di nomi - sulla responsabilità insufficiente di una persona.

aggettivi:

La predominanza degli aggettivi nelle autodescrizioni parla di dimostratività, emotività di una persona;

Mancanza o assenza di aggettivi - sulla debole differenziazione dell'identità di una persona.

La predominanza dei verbi nelle autodescrizioni (specialmente quando si descrivono aree di attività, interessi) parla dell'attività, dell'indipendenza di una persona; mancanza o assenza di verbi nell'autodescrizione - sulla mancanza di fiducia in se stessi, sottovalutazione della loro efficacia. Molto spesso, nomi e aggettivi sono usati nelle autodescrizioni.

Il tipo armonioso di autodescrizione linguistica è caratterizzato dall'uso di un numero approssimativamente uguale di nomi, aggettivi e verbi. Differenza segno comune tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative determina diversi tipi identità di valenza:

negativo - in genere prevalgono le categorie negative quando si descrive la propria identità, si descrivono maggiormente carenze e problemi di identificazione ("brutto", "irritabile", "non so cosa dire di me stesso");

neutro - c'è un equilibrio tra auto-identificazioni positive e negative, oppure nessun tono emotivo si manifesta chiaramente nell'autodescrizione di una persona (ad esempio, esiste un elenco formale di ruoli: "figlio", "studente", "atleta ", eccetera.);

positivo - le caratteristiche identificative positive prevalgono su quelle negative ("allegro", "gentile", "intelligente");

sopravvalutato - si manifesta sia nell'assenza pratica di auto-identificazioni negative, sia nelle risposte alla domanda "Chi sono io?" prevalgono le caratteristiche presentate nel grado superlativo ("Io sono il migliore", "Io sono super", ecc.).

I dati dell'analisi psicolinguistica effettuata da uno specialista vengono confrontati con i risultati dell'autovalutazione del soggetto. È possibile trovare condizionatamente una corrispondenza tra il segno del tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative e il tipo di autovalutazione dell'identità, che suggerisce che la persona che esegue il "Chi sono io?" una persona utilizza i criteri di valutazione emotiva delle caratteristiche personali tipiche di altre persone (ad esempio, la qualità "gentile" viene valutata come "+"). Questa corrispondenza è un buon predittore della capacità di una persona di comprendere adeguatamente le altre persone.

La presenza di discrepanze tra il segno del tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative e il tipo di autostima dell'identità (ad esempio, la qualità di "gentile" è valutata da una persona come "-") può indicare che il cliente ha uno speciale sistema di valutazione emotiva delle caratteristiche personali, che interferisce con l'instaurazione del contatto e della comprensione reciproca con le altre persone. Come valutazione quantitativa del livello di differenziazione dell'identità, viene utilizzato un numero che riflette il numero totale di indicatori di identità che una persona ha utilizzato nell'autoidentificazione. Il numero di indicatori utilizzati varia per le diverse persone, il più delle volte nell'intervallo da 1 a 14. Un alto livello di differenziazione (9-14 indicatori) è associato a caratteristiche personali come la socievolezza, la fiducia in se stessi, l'orientamento verso il proprio mondo interiore, un alto livello di competenza sociale e autocontrollo ... Un basso livello di differenziazione (1-3 indicatori) parla di una crisi d'identità, è associato a caratteristiche personali come isolamento, ansia, insicurezza, difficoltà a controllarsi.

Scala di analisi delle caratteristiche identificative

comprende 24 indicatori che, combinati, formano sette indicatori-componenti generalizzati dell'identità:. "Social Self" include 7 indicatori:

Designazione diretta del genere (ragazzo, ragazza, donna);

Ruolo sessuale (amante, amante; Don Giovanni, Amazzone);

Posizione educativa e professionale di ruolo (studente, studiando presso l'istituto, medico, specialista);

appartenenza familiare;

L'identità etnico-regionale include l'identità etnica, la cittadinanza e l'identità locale, locale;

Identità della visione del mondo: appartenenza confessionale, politica (cristiano, musulmano, credente);

Appartenenza a un gruppo: la percezione di sé come membro di un gruppo di persone (collezionista, membro della società). ... "Comunicativo I" include 2 indicatori:

Amicizia o cerchia di amici, percezione di sé come membro di un gruppo di amici (amico, ho molti amici);

Comunicazione o oggetto della comunicazione, caratteristiche e valutazione dell'interazione con le persone (vado a visitare, mi piace comunicare con le persone; posso ascoltare le persone); ... "Sé materiale" significa vari aspetti:

una descrizione della mia proprietà (ho un appartamento, dei vestiti, una bicicletta);

valutazione della loro sicurezza, attitudine alla ricchezza materiale

(povero, ricco, ricco, amo il denaro);

atteggiamento verso ambiente esterno(Amo il mare, non mi piace il brutto tempo). ... "Fisico I" include i seguenti aspetti:

una descrizione soggettiva dei tuoi dati fisici, aspetto (forte, piacevole, attraente);

una descrizione effettiva dei tuoi dati fisici, inclusa una descrizione del tuo aspetto, manifestazioni dolorose e posizione (biondo, altezza, peso, età, vivo in un dormitorio);

dipendenza da cibo cattive abitudini... ... Il "sé attivo" viene valutato attraverso 2 indicatori:

Classi, attività, interessi, hobby (mi piace risolvere i problemi); esperienza (era in Bulgaria);

Autovalutazione della capacità di lavorare, autovalutazione di abilità, abilità, conoscenze, competenze, risultati, (nuoto bene, intelligente; efficiente, conosco l'inglese). ... "Perspective Self" include 9 indicatori:

Prospettiva professionale: desideri, intenzioni, sogni legati alla sfera educativa e professionale (futuro pilota, sarò un buon insegnante);

Prospettiva familiare: desideri, intenzioni, sogni legati allo stato civile (avrò figli, futura mamma, ecc.);

Prospettiva di gruppo: desideri, intenzioni, sogni legati all'appartenenza al gruppo (ho intenzione di partecipare a una festa, voglio diventare un atleta);

Prospettiva comunicativa: desideri, intenzioni, sogni legati agli amici, comunicazione.

Prospettiva materiale: desideri, intenzioni, sogni legati alla sfera materiale (riceverò un'eredità, guadagnerò un appartamento);

Prospettiva fisica: desideri, intenzioni, sogni legati a dati psicofisici (mi prenderò cura della mia salute, voglio essere pompato);

Prospettiva dell'attività: desideri, intenzioni, sogni legati a interessi, hobby, occupazioni specifiche (leggerò di più) e al raggiungimento di determinati risultati (imparerò perfettamente la lingua);

Prospettiva personale: desideri, intenzioni, sogni legati a caratteristiche personali: qualità personali, comportamento, ecc. (voglio essere più allegro, calmo);

Valutazione delle aspirazioni (mi auguro tanto, aspirante).

Vii. "Sé riflessivo" include 2 indicatori:

Identità personale: qualità personali, tratti caratteriali, descrizione dello stile di comportamento individuale (gentile, sincero, socievole, persistente, a volte dannoso, a volte impaziente, ecc.), caratteristiche personali (soprannome, oroscopo, nome, ecc.); atteggiamento emotivo verso me stesso (sono super, "cool");

"Io" globale, esistenziale: affermazioni che sono globali e che non mostrano sufficientemente le differenze di una persona da un'altra (una persona ragionevole, la mia essenza).

Due indicatori indipendenti:

Identità problematica (non sono niente, non so - chi sono, non posso rispondere a questa domanda);

Stato situazionale: lo stato attuale dell'essere vissuti (affamato, nervoso, stanco, innamorato, turbato).

L'analisi dei dati della ricerca ha permesso di individuare alcune categorie che vengono successivamente utilizzate nell'analisi dei contenuti: gruppi sociali (genere, età, nazionalità, religione, professione); credenze ideologiche (affermazioni filosofiche, religiose, politiche e morali); Interessi e hobby; aspirazioni e obiettivi; autostima.

Quando si valutano le autovalutazioni non standardizzate utilizzando l'analisi del contenuto nel loro insieme, va notato che il loro principale vantaggio rispetto alle autovalutazioni standardizzate è la potenziale ricchezza di sfumature di autodescrizione e la capacità di analizzare l'atteggiamento espresso in il linguaggio del soggetto stesso, e non nel linguaggio di ricerca impostogli. Questo, tuttavia, è uno dei difetti di questo metodo: un soggetto con scarse capacità linguistiche e capacità di autodescrizione è in una posizione peggiore rispetto a una persona con un ricco vocabolario e capacità di autodescrizione per trasmettere le proprie esperienze. Queste differenze possono oscurare le differenze nell'atteggiamento e nel concetto di sé in generale.

D'altro canto, qualsiasi analisi di contenuto limita la possibilità di tener conto della peculiarità individuale del soggetto imponendo un sistema di categorie precostituito, avvicinando così i risultati ottenuti con questo metodo a quelli ottenuti con le autovalutazioni standardizzate. I self-report non standardizzati sono influenzati anche dalla strategia di auto-presentazione, che deve essere considerata nell'interpretazione dei risultati.

Possibili indicazioni per l'interpretazione di questa tecnica:

determinazione del numero di categorie per ogni soggetto, come criterio per la diversità della vita del soggetto;

analisi delle aree problematiche; il numero medio di risposte fornite dai soggetti;

il numero di tutte le parole nelle autodescrizioni;

valutazione del background emotivo generale; la presenza del passato, presente, futuro o definizioni "fuori dal tempo";

valutazione della complessità dell'autodescrizione, nonché di quali parti del discorso sono utilizzate nelle autodescrizioni (aggettivi, nomi, verbi, pronomi, ecc.), analisi dei gruppi di tutte le autodescrizioni come criterio di ricchezza, ampiezza di lo spettro delle immagini di sé.

Questa tecnica è ampiamente utilizzata nella consulenza individuale. Dopo aver compilato la metodologia, si conduce una conversazione con il soggetto, si analizza il numero delle risposte, il loro contenuto (formale-informale, la gravità di uno o più argomenti, l'appartenenza temporale delle risposte). È possibile svolgere un lavoro aggiuntivo con un elenco di risposte: la scelta delle caratteristiche più importanti e la loro descrizione, divisione in categorie (dipende da me, dipende da altri, non dipende da nulla, dal destino, dalla roccia) - quali risposte sono più?

test sociologico kun mcpartland

CAPITOLO 2. STUDIO SPERIMENTALE DELL'IMMAGINE "I" CON IL TEST DI M. KUN E T. MCPARTLAND "WHO AM I?"

Lo studio è stato condotto sulla base dell'Università dell'Amicizia dei Popoli di Mosca. Il campione della ricerca sociologica e psicologica era di 40 studenti Facoltà di Medicina, di cui 25 maschi e 15 femmine; età media al momento dello studio era (20,13 ± 1,3) anni. Lo scopo di questo studio è condurre un'analisi psicosemantica di una componente importante dell'immagine del mondo: l'"immagine di me" degli studenti come rappresentanti della gioventù moderna secondo il test "20 dichiarazioni" di M. Kuhn e T. McPartland ("Chi sono io?").

La gioventù è un concetto relativo, questa categoria comprende gli studenti delle scuole superiori che si trovano di fronte alla scelta della loro futura attività professionale, gli studenti che hanno preso una decisione in questa scelta e i giovani lavoratori, principalmente studenti per corrispondenza. Era in questi periodi di età avviene la socializzazione, una formazione stabile dell'individuo come portatore di determinate norme e valori della società, si sviluppa l'autocoscienza dell'individuo, una rappresentazione consapevole del suo posto nella vita e nel mondo nel suo insieme. Una persona inizia in modo indipendente a risolvere problemi vitali. In connessione con il cambiamento dei valori dei giovani, del loro modo di vivere, in contrasto con le generazioni passate, si può presumere che i giovani moderni guardino il mondo in modo diverso, il loro posto in esso e il loro atteggiamento nei confronti della vita si distingua dal suo aspetto nuovo e fresco.

Le direzioni nello studio dell'immagine del mondo sono determinate dallo studio dei suoi elementi strutturali: cognitivi (significativi), emotivo-affettivi e comportamentali. Prova "Chi sono io?" Kuhn e McPartland appartengono a un gruppo di metodi psicodiagnostici per lo studio della componente cognitiva dell'immagine del mondo. La metodologia consente di identificare un etnonimo (nome proprio) come indicatore di identità etnica in una serie di altre identità: genere, famiglia, professionale, personale, ecc., e quindi di rivelare il grado di rilevanza della conoscenza etnica riguardo se stessi.

Lo studio dell'immagine dell'Io è stato effettuato secondo il metodo "Chi sono io?" Agli studenti sono state offerte le seguenti istruzioni. "Per favore, dai 20 risposte diverse alla domanda" Chi sono io "rivolto a me stesso. Scrivi la prima cosa che ti viene in mente in risposta a una data domanda, senza preoccuparti della logica, della grammatica o della sequenza di risposte. Lavora abbastanza velocemente, il tempo di lavoro è limitato". Orario di apertura 12 minuti, tuttavia, gli studenti non ne sono stati informati.

Lo studio delle modalità del concetto di sé è stato condotto secondo il metodo “Test delle differenze tra ideale e reale“ I ”di Butler-Haig. Il test comprende 50 affermazioni-caratteristiche dell'immagine di sé.In una certa sequenza, gli studenti devono valutare le caratteristiche proposte nei punti da 1 a 5.

Nella prima fase, la valutazione si basa su come gli studenti vedono se stessi; sul secondo - come vorrebbero vedere se stessi. Nella terza fase, gli studenti determinano il grado di differenza tra il loro sé reale e quello ideale.

Quando si studiano le caratteristiche dell'immagine di sé, sono stati studiati vari aspetti delle rappresentazioni di sé: il grado di riflessività (inclinazione all'autoconoscenza), le categorie, l'indice di autoattività (IS).

Il grado di riflessività è determinato dal numero di risposte date alla domanda "Chi sono io?" tra 12 minuti. La riflessività media per i ragazzi è 19,46 e per le ragazze - 19,76. L'analisi categorica mostra che la forma più generale di risposta era "I -...". Spesso "io -..." veniva omesso e le risposte erano solo una o più parole ("ragazza", "studente", "persona", ecc.).

Le risposte sono state elaborate con il metodo dell'analisi del contenuto. Tutte le risposte sono state classificate in una delle due categorie: menzione oggettiva o soggettiva.

Queste categorie di contenuti distinguevano, da un lato, l'assegnazione di sé a un gruppo o classe, i cui confini e condizioni di appartenenza sono noti a tutti, vale a dire. menzione convenzionale, oggettiva, e dall'altro - caratteristiche di sé che sono associate a gruppi, classi, tratti, stati o qualsiasi altro punto che, per chiarirli, richiedono o l'indicazione dello studente stesso, o per questo, è necessario correlarlo con altre persone, cioè e. menzione soggettiva.

Esempi della prima categoria sono caratteristiche di se stessi come "studente", "ragazza", "marito", "figlia", "guerriero", "atleta", ad es. affermazioni riferite a stati e classi oggettivamente definiti.

Esempi di categorie soggettive sono felice, ottimo studente, responsabile, buona moglie"," Interessante "," insicuro "," affettuoso ", ecc.

Il rapporto tra caratteristiche oggettive e soggettive riflette il "punteggio locus" individuale - il numero di caratteristiche oggettive indicato dal rispondente dato quando lavora con il test "Chi sono io?" Il locus score di ragazzi e ragazze è (7,4 ± 5,0) e (7,2 ± 5,6), rispettivamente.

L'indice di autoattività (IS) è uguale al rapporto tra tutte le risposte valutative (soggettive) positive e tutte le risposte valutative riscontrate nell'autodescrizione del soggetto. È noto che di solito l'indice di autoattività obbedisce alla regola della "sezione aurea": ​​66% - risposte positive, 34% - negative. Un sovrappeso di risposte valutative in una direzione o nell'altra indica un autointervento positivo o negativo.

L'IP nei ragazzi è (77,4 ± 19,5), nelle ragazze - (80,8 ± 22,1). Valori più alti di questo indicatore nelle ragazze sono confermati dalla prevalenza relativa del suo livello positivo (p> 0,05). Valori più alti del suo livello negativo possono anche essere attribuiti alle peculiarità dell'autoattività delle ragazze.

Nell'analizzare le discrepanze tra "I-reale" e "I-ideale", abbiamo utilizzato i seguenti aspetti delle differenze: l'indicatore generale della discrepanza (il valore medio in punti e nessuna differenza in%) e la valutazione di un individuo dichiarazione (la discrepanza massima e la discrepanza di "conflitto" - in%) ...

L'indicatore generale di discrepanza (ODA) è pari alla differenza totale tra le valutazioni di I-reale e I-ideale per 50 affermazioni. Se non ci sono differenze, il punteggio di varianza complessivo è 0. La varianza massima su una singola affermazione è di 4 punti. Discrepanza "conflittuale" - la presenza dell'indicatore sopra menzionato in uno studente sia nella valutazione dell'I-reale che dell'I-ideale, ad es. la struttura di entrambe le modalità consiste allora di qualità opposte (costrutti).

L'analisi dell'indicatore generale della discrepanza indica, innanzitutto, i suoi valori medi bassi, dato che la discrepanza massima può raggiungere i 200 punti per ogni studente. Allo stesso tempo, la gamma di differenze per i ragazzi va da 0 a 88 punti, per le ragazze - da 0 a 77 punti.

L'analisi di genere indica un valore medio di APS più basso tra i ragazzi (p>0,05). Inoltre, hanno più di tre volte meno probabilità di non avere differenze (p<0,01).

Un'analisi delle valutazioni delle singole dichiarazioni mostra che i ragazzi hanno una discrepanza massima di 4 punti 2,4 volte più spesso (p<0,05) и чаще встречается «конфликтное» расхождение (р>0,05).

I dati di ricerca sulle rappresentazioni di sé e sulle discrepanze tra sé reale e ideale di sé sono presentati nelle tabelle 1 e 2.

Tabella 1

Indicatori Genere Grado di riflessività Focus score Indice di autoattività Livelli di autoattività% (persone) Negativo Sufficiente Positivo Giovani 19.467,4 ± 5.077,4 ± 19.52,7 (1) 16,3 (6) 81,0 (30) Ragazze 19,767 0,2 ± 5,680,8 ± 22,14,5 (6) 9,8 (13) 85,7 (114)

Tavolo 2

Aspetti di discrepanza Genere Indicatore complessivo di discrepanza Valutazione di una dichiarazione separata Valore medio (punti) Nessuna differenza% (persone) Discrepanza massima (%) Discrepanza conflittuale (%) Ragazzi 35,7 ± 24,17,3 (4) 1.353,6 Ragazze 36,7 ± 16 , 62,4 (4) 0,563,0

L'analisi di vari aspetti delle autorappresentazioni degli studenti di medicina, prima di tutto, indica gli alti valori della loro riflessività - attività autocognitiva. Ciò conferma le idee di E. Erickson sulla crisi d'identità (senso di possesso stabile del proprio io) in adolescenza.

Il completamento con successo di questo periodo è indicato dai punteggi locus bassi (la maggior parte delle risposte degli studenti sono di natura soggettiva - valutativa).

Secondo le scienze sociali, le persone organizzano e dirigono il loro comportamento in base alle loro qualità personali determinate soggettivamente e non alle caratteristiche di ruolo degli stati sociali oggettivi che occupano. Alti valori del livello positivo di autoattività (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса.

I risultati della ricerca saranno presentati sotto forma di diagrammi.

Diagramma 1

Aspetti dell'autorappresentazione degli studenti di medicina

L'analisi delle differenze di genere nell'immagine di sé ha rivelato una maggiore riflessività nelle ragazze. Ciò è confermato non solo dall'indicatore del grado di riflessività, ma anche dal livello di autoattività. Ipoteticamente, questo potrebbe indicare un superamento meno riuscito della crisi di identità da parte dei giovani.

I risultati dello studio dell'immagine di sé sono coerenti con i dati precedentemente ottenuti sullo studio del comportamento di coping degli studenti. Un'elevata attività autocognitiva degli studenti e un livello positivo di autoattività possono essere considerati fattori che contribuiscono alla scelta delle strategie di coping di base più costruttive e degli stili di coping individuali.

Diagramma 2

Discrepanze tra "io-reale" e "io-ideale"

Quando si analizza la discrepanza tra auto-reale e auto-ideale, è necessario prendere in considerazione le moderne opinioni scientifiche su questo problema.

Nella letteratura dell'Europa occidentale, il problema della disparità tra il sé reale e il sé ideale è indagato nel mainstream della teoria psicoanalitica, della psicologia cognitiva e umanistica. Ognuno di loro comprende l'essenza e il significato di questa discrepanza in modi diversi.

Nelle teorie psicoanalitiche, si dice dello sviluppo del super-io - l'istanza più alta nella struttura della vita mentale, che svolge il ruolo di un censore interno. 3. Freud e A. Freud credevano che il super-io e l'io-ideale fossero lo stesso fenomeno. La sua formazione è una tappa necessaria nello sviluppo della personalità. Allo stesso tempo, una discrepanza troppo forte tra l'io e il super-io diventa causa di conflitti personali.

Lo sviluppo del sé reale e del sé ideale è considerato anche nella moderna teoria psicoanalitica. Secondo questo punto di vista, lo sviluppo del sé ideale è l'interiorizzazione di ideali esterni, principalmente genitoriali. I rappresentanti della psicologia cognitiva sono dell'opinione che la divergenza obbligatoria dell'Io reale e dell'Io ideale accompagni il normale sviluppo di una persona. Man mano che invecchiano, vengono fatte sempre più richieste a una persona. In una personalità altamente sviluppata, questi requisiti diventano interni e questo porta al fatto che vedrà più differenze tra l'Io ideale e l'Io reale.

Inoltre, una personalità altamente sviluppata implica anche un alto grado di differenziazione cognitiva, ad es. una tale persona tende a cercare molte sottili sfumature nel suo concetto di sé. Un'elevata differenziazione porta all'emergere di una discrepanza significativa tra il reale del sé e l'ideale del sé. La ricerca condotta da rappresentanti di questa direzione mostra che le persone con indicatori più elevati di maturità sociale hanno anche coefficienti di discrepanza più significativi tra auto-reale e auto-ideale.

In contrasto con gli approcci psicoanalitici e cognitivi, in cui la discrepanza tra il sé reale e il sé ideale è considerata un fenomeno normale, i rappresentanti della psicologia umanistica hanno enfatizzato il suo carattere negativo. Secondo K. Rogers, la congruenza di queste strutture è correlata a un concetto di sé positivo, che aumenta la possibilità di adattamento sociale di una persona e viceversa.

Pertanto, ci sono vari approcci per comprendere il ruolo di questo aspetto del concetto di sé nell'adattamento sociale dell'individuo.

V.V. Stolin sostiene che l'atteggiamento di una persona verso se stesso non è uniforme. Mette in evidenza almeno l'accettazione di sé (autosimpatia) e il rispetto di sé. La discrepanza tra l'Io-reale e l'Io-ideale, apparentemente, costituisce la base per lo sviluppo dell'autostima di una persona, che è uno degli elementi dell'atteggiamento di una persona nei confronti di se stessa.

Il rispetto o la mancanza di rispetto per se stessi è, molto probabilmente, una formazione successiva di un atteggiamento verso se stessi. Apparentemente, nei primi anni, il bambino sviluppa l'accettazione di sé, che è l'interiorizzazione della relazione genitoriale. Questo aspetto dell'atteggiamento verso se stessi è incondizionato.

La discrepanza tra l'Io-reale e l'Io-ideale sottolinea quanto vicino o lontano una persona sia arrivata al suo ideale. È così che si rivela il carattere condizionale di questo aspetto della relazione con se stessi. Riflette il grado di atteggiamento critico di una persona verso se stessa.

La discrepanza tra l'Io-reale e l'Io-ideale, per così dire, imposta la direzione dell'auto-miglioramento di una persona. Ma questa discrepanza non dovrebbe essere troppo grande: gli ideali dovrebbero essere realizzabili, reali, ma una persona non dovrebbe sottovalutare le sue capacità.

Apparentemente, esiste una certa norma di discrepanze tra io-reale e io-ideale, in altre parole, una norma nel grado di autocriticità:

) una discrepanza inutilmente piccola tra queste strutture testimonia la mancata formazione di un atteggiamento critico verso se stessi, che indica l'immaturità del concetto di sé di una persona;

) una discrepanza molto ampia, a quanto pare, indica un'eccessiva autocritica, che può portare a difficoltà nell'adattamento sociale di una persona.

Questa analisi è confermata dai risultati della nostra ricerca sull'immagine di sé e l'autostima degli studenti MSU. Il predominio di un livello positivo di autostima e un alto livello di autostima corrisponde a bassi valori medi di APS. Forse questa discrepanza tra io-reale e io-ideale è "ottimale", in cui gli ideali dovrebbero essere realizzabili, reali, ma una persona non dovrebbe sottovalutare le sue capacità.

L'assenza di una differenza significa un'identificazione quasi completa dell'io reale con l'io ideale. Questa congruenza di queste strutture può essere espressione di un concetto di sé positivo, che aumenta la possibilità di adattamento sociale di una persona, e viceversa. D'altro canto, la mancanza di discrepanza può riflettere un basso grado di autocritica.

La presenza di discrepanze massime e "conflittuali" tra gli studenti può essere un indicatore di un aumento del carico problematico e un segno di insufficiente adattamento psicosociale. Le differenze di genere tra ragazzi e ragazze in termini di "nessuna differenza", discrepanza massima e "conflitto" sono coerenti anche con i risultati dello studio sull'immagine di sé e sull'autostima. Le ragazze sono risultate avere una maggiore riflessività (loro alla conoscenza di sé), un carattere valutativo di autodescrizione, un indice di attività personale più elevato e un punteggio medio di autostima.

Alti valori del livello positivo di autoattività (p<0,05) в сочетании с преобладающим субъективным характером самопредставлений указывают на успешный характер психосоциальной адаптации студентов в период возрастного кризиса. Анализ гендерных различий Я-образа выявил более высокую рефлексивность у девушек, что подтверждается не только показателем степени рефлексивности, но и уровнем самоприятия. Это может свидетельствовать о менее успешном преодолении кризиса идентичности юношами.

La discrepanza che abbiamo individuato tra l'io-reale e l'io-ideale degli studenti, forse, è “ottimale”, in cui ideali realmente realizzabili si coniugano con un'adeguata valutazione delle loro capacità. Questo modello è più tipico per le ragazze. Gli studenti con una discrepanza massima e "conflittuale" tra il sé reale e il sé ideale necessitano di consulenza psicologica.

I risultati della ricerca sociologica condotta possono essere utilizzati nel lavoro dei servizi psicologici e sociali, nello sviluppo di un programma per la prevenzione di varie forme di disadattamento socio-psicologico, nonché nel contenuto della formazione psicologica e pedagogica degli studenti di questa università.

CONCLUSIONE

Uno dei metodi utilizzati nella ricerca sociologica, che consente di indagare efficacemente sul "concetto dell'io" personale di una persona, è il test di M. Kuhn e T. La base teorica per creare questo test è la comprensione della personalità sviluppata di T. Kuhn, la cui essenza operativa può essere determinata attraverso le risposte a una domanda "Chi sono io?", rivolta a me stesso (o alla domanda di un'altra persona, rivolta a una persona, "Chi sei?").

La fase più importante nella formazione dell'autocoscienza e della propria visione del mondo, la fase di prendere decisioni responsabili, la fase dell'intimità umana, quando i valori di amicizia, amore, intimità possono essere fondamentali, è l'adolescenza. La formazione dell'autocoscienza nell'adolescenza si realizza attraverso la formazione di un'immagine stabile della propria personalità, del proprio “io”. L'autoconsapevolezza come sistema di idee olistiche su se stessi, insieme alla loro valutazione, forma il concetto di sé.

Il concetto di sé è visto come la raccolta di tutte le conoscenze e le concezioni di sé. Ognuno di noi ha una vasta gamma di autorappresentazioni, cioè cosa pensiamo di noi stessi ora, come ci rappresentiamo in futuro e come ci vediamo nel passato. Questo spettro di autorappresentazioni include l'Io "buono", l'Io "cattivo", le speranze di ottenere la certezza dell'Io sono. Questo spettro include anche l'Io, che temiamo e l'Io, ciò che dovremmo essere. Tali idee su se stessi, gli atteggiamenti della personalità verso se stessi sono costantemente disponibili per la comprensione. Elementi strutturali importanti (modalità) del concetto di sé sono io-reale e io-ideale. Il vero sé include atteggiamenti legati a come l'individuo percepisce le sue reali capacità, ruoli, il suo stato attuale, cioè con le sue idee su ciò che realmente è. Il sé ideale è l'atteggiamento associato alle idee dell'individuo su ciò che vorrebbe diventare. Le discrepanze (disparità) di queste modalità tra di loro possono essere un indicatore dell'autosviluppo di una persona. Per studiare il concetto di sé degli studenti, abbiamo studiato le caratteristiche dell'immagine di sé, nonché le discrepanze tra le sue due modalità principali: io-reale e io-ideale.

Uso diagnostico di Chi sono io? è ostacolato dalla mancanza di indicatori normativi socio-culturali, dati sulla validità e affidabilità. Anche i problemi teorici e metodologici della codifica delle risposte non sono stati risolti. Rispetto all'autovalutazione standardizzata, è possibile descrivere i vantaggi e gli svantaggi di questa tecnica. Vantaggi della tecnica: è meno influenzata da strategie di auto-presentazione, non limita il soggetto al quadro già specificato delle affermazioni selezionate. Svantaggi: più laborioso, più difficile per l'elaborazione quantitativa, più suscettibile a fattori che influenzano le capacità linguistiche dei soggetti.

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Bilancia: autostima; sociale, comunicativo, materiale, fisico, attivo, prospettico, riflessivo

Scopo del test

Il test viene utilizzato per studiare le caratteristiche di contenuto dell'identità di una persona. La domanda "Chi sono io?" direttamente correlato alle caratteristiche della percezione che una persona ha di se stesso, cioè con la sua immagine di "io" o concetto di io.

Istruzioni per il test

"Entro 12 minuti devi dare quante più risposte possibili a una domanda relativa a te stesso:" Chi sono io? ". Cerca di dare più risposte possibili. Inizia ogni nuova risposta su una nuova riga (lasciando un po' di spazio dal bordo sinistro del foglio). Puoi rispondere nel modo che desideri, registrare tutte le risposte che ti vengono in mente, poiché non ci sono risposte giuste o sbagliate in questo compito.

È anche importante notare quali reazioni emotive hai durante l'esecuzione di questo compito, quanto è stato difficile o facile per te rispondere a questa domanda. "

Quando il cliente finisce di rispondere, gli viene chiesto di eseguire la prima fase di elaborazione dei risultati - quantitativa:

“Numera tutte le risposte individuali che hai dato, caratteristiche. A sinistra di ogni risposta, inserisci il suo numero di serie. Ora valuta ciascuna delle tue caratteristiche individuali secondo un sistema a quattro cifre:

... "+" - viene inserito un segno più se, in generale, ti piace personalmente questa caratteristica;
... "-" - un segno meno - se in generale non ti piace personalmente questa caratteristica;
... “±” - segno più-meno - se questa caratteristica ti piace e non ti piace allo stesso tempo;
... "?" - "punto interrogativo" - se a questo punto non sai esattamente come ti relazioni con la caratteristica, non hai ancora una valutazione definitiva della risposta in questione.

Il voto della tua valutazione deve essere posto a sinistra del numero caratteristico. Puoi avere voti di tutti i tipi di voti, così come solo un voto o due o tre.

Dopo aver valutato tutte le caratteristiche, riassumere:

Quante risposte c'erano,
... quante risposte di ogni segno."

Test

Elaborazione e interpretazione dei risultati dei test

Come analizzare l'identità autodichiarata?

Autostima rappresenta la componente emotivo-valutativa del concetto di sé. L'autostima riflette l'atteggiamento verso se stessi nel complesso o verso certi aspetti della propria personalità e delle proprie attività.

L'autostima può essere adeguato e inadeguato.

Adeguatezza autovalutazione esprime il grado di corrispondenza delle idee di una persona su se stesso ai motivi oggettivi di queste idee.

Il livello di autostima esprime il grado di idee reali, ideali o desiderate su se stessi.

L'autostima dell'identità è determinata come risultato del rapporto tra il numero di valutazioni "+" e "-" ottenute durante la valutazione di ciascuna delle sue risposte da parte del soggetto (cliente) nella fase di elaborazione quantitativa.

L'autostima è considerata adeguato, se il rapporto tra qualità valutate positivamente e valutate negativamente (da "+" a "-") è 65-80% per 35-20%.

Un'adeguata autostima consiste nella capacità di realizzare e valutare realisticamente sia i propri punti di forza che di debolezza, dietro di essa c'è un atteggiamento positivo verso se stessi, l'autostima, l'accettazione di sé e il senso del proprio valore.

Inoltre, un'adeguata autostima si esprime nel fatto che una persona si pone mete e obiettivi realmente realizzabili e corrispondenti alle proprie capacità, è in grado di assumersi la responsabilità dei propri fallimenti e successi, ha fiducia in se stessa, è capace di vivere realizzazione personale.

La fiducia in se stessi consente a una persona di regolare il livello delle aspirazioni e valutare correttamente le proprie capacità in relazione a varie situazioni di vita.

Una persona con un'adeguata autostima si comporta liberamente e a proprio agio tra le persone, sa costruire relazioni con gli altri, è soddisfatta di sé e degli altri. Un'adeguata autostima è un prerequisito per la formazione di un comportamento sicuro nel ruolo sessuale.

Distinguere tra autostima inadeguata sopravvalutata - sopravvalutazione di sé da parte del soggetto e autostima inadeguata sottostimata - sottovalutazione di sé da parte del soggetto.

L'autostima inadeguata testimonia la valutazione irrealistica di una persona di se stesso, una diminuzione della criticità in relazione alle sue azioni, parole, mentre spesso l'opinione di una persona su se stessa differisce dall'opinione degli altri su di lui.

L'autostima è considerata inadeguatamente troppo caro, se il numero di qualità valutate positivamente rispetto a qualità valutate negativamente (da "+" a "-") è 85-100%, cioè una persona nota che non ha carenze o il loro numero raggiunge il 15% (di il numero totale di "+ " e "-").

Le persone con un'autostima sopravvalutata, da un lato, valutano in modo ipertrofico i propri meriti: li sopravvalutano e li attribuiscono, dall'altro, sottovalutano ed escludono i loro difetti. Si prefiggono obiettivi più alti di quelli che possono effettivamente raggiungere, hanno un alto livello di pretese che non corrisponde alle loro reali capacità.

Una persona con un'elevata autostima è anche caratterizzata da un'incapacità di assumersi la responsabilità dei suoi fallimenti, si distingue per un atteggiamento arrogante nei confronti delle persone, conflitti, insoddisfazione costante per i suoi successi, egocentrismo. Un'inadeguata autostima delle proprie capacità e un livello sovrastimato di aspirazioni causano un'eccessiva fiducia in se stessi.

L'autostima è considerata inadeguatamente sottovalutata se il numero di qualità valutate negativamente rispetto a quelle valutate positivamente (da "-" a "+") è 50-100%, ovvero una persona nota che non ha meriti, o i suoi numero raggiunge il 50% (del numero totale di "+" e "-").

Le persone con una bassa autostima tendono a porsi obiettivi inferiori a quelli che possono raggiungere esagerando il significato del fallimento. Dopotutto, la bassa autostima presuppone il rifiuto di se stessi, l'abnegazione, un atteggiamento negativo nei confronti della propria personalità, che sono causati da una sottovalutazione dei propri successi e meriti.

Con una bassa autostima, una persona è caratterizzata da un altro estremo, l'opposto della fiducia in se stessi: un'eccessiva insicurezza. L'incertezza, spesso non oggettivamente giustificata, è un tratto stabile della personalità e porta alla formazione in una persona di tratti come l'umiltà, la passività, il "complesso di inferiorità".

L'autostima è instabile, se il numero di qualità valutate positivamente rispetto a quelle valutate negativamente (da "+" a "-") è 50-55%. Un tale rapporto, di regola, non può durare a lungo, è instabile, scomodo.

Cosa c'è dietro l'applicazione del punteggio "±" da parte di una persona in relazione alle sue caratteristiche?

L'uso del segno più-meno ("±") parla della capacità di una persona di considerare questo o quel fenomeno da due lati opposti, parla del grado del suo equilibrio, dell'"equilibrio" della sua posizione in relazione a emotivamente significativi fenomeni.

Puoi distinguere condizionalmente le persone emotivamente polare, equilibrato e tipo dubbioso.

Alla gente tipo emotivamente polare includono coloro che valutano tutte le loro caratteristiche identificative solo come simili o non gradite, non usano affatto il segno più-meno quando le valutano.

Queste persone sono caratterizzate dal massimalismo nelle valutazioni, dalle fluttuazioni dello stato emotivo, su di loro possiamo dire "dall'amore all'odio, un passo". Queste sono, di regola, persone emotivamente espressive le cui relazioni con altre persone dipendono fortemente da quanto a loro piace o non piace una persona.

Se il numero di segni "±" raggiunge il 10-20% (del numero totale di segni), allora tale persona può essere attribuita a tipo bilanciato... Per loro, rispetto alle persone di tipo emotivamente polare, sono caratterizzati da una maggiore resistenza allo stress, risolvono più velocemente le situazioni conflittuali, sono in grado di mantenere relazioni costruttive con persone diverse: sia con quelle che in genere piacciono, sia con quelle che non provocare profonda simpatia; sono più tolleranti nei confronti delle carenze degli altri.

Se il numero di caratteri "±" supera il 30-40% (del numero totale di caratteri), allora tale persona può essere attribuita a tipo dubbioso... Un tale numero di segni "±" può trovarsi in una persona che sta vivendo una crisi nella sua vita e indicare anche l'indecisione come tratto caratteriale (quando è difficile per una persona prendere decisioni, esita a lungo, considerando varie opzioni ).

Cosa c'è dietro l'uso da parte di una persona del "?" riguardo alle loro caratteristiche?

La presenza del segno "?" quando si valutano le caratteristiche identificative, parla della capacità di una persona di sopportare una situazione di incertezza interna, il che significa che indica indirettamente la capacità di una persona di cambiare, la disponibilità al cambiamento.

Questo segno di valutazione è usato dalle persone abbastanza raramente: uno o due punti "?" solo il 20% degli intervistati lo mette.

La presenza di tre o più segni "?" nell'autovalutazione, presuppone che una persona abbia esperienze di crisi.

In generale, l'uso da parte di una persona in autovalutazione dei segni "±" e "?" è un segno favorevole di una buona dinamica nel processo consultivo.

Le persone che usano questi segni, di regola, raggiungono rapidamente il livello di soluzione indipendente dei propri problemi.

Come nel metodo "Chi sono io?" si manifestano le caratteristiche dell'identità di genere?

Identità sessuale (o di genere)- Questa è una parte del concetto di sé individuale, che deriva dalla consapevolezza dell'individuo della sua appartenenza a un gruppo sociale di uomini o donne, insieme alla valutazione e alla designazione emotiva di questo gruppo di appartenenza.

Le caratteristiche dell'identità di genere si manifestano:

Primo, nel modo in cui una persona definisce la propria identità di genere;
... in secondo luogo, in quale posto nell'elenco delle caratteristiche identificative si trova la menzione del proprio genere.

La designazione del genere può essere effettuata:

Direttamente,
... indirettamente
... essere del tutto assente.

Designazione diretta del genere- una persona indica il suo genere in parole specifiche che hanno un certo contenuto emotivo. Quindi, si possono distinguere quattro forme di designazione diretta del sesso:

Neutro,
... alienato,
... emotivamente positivo
... emotivamente negativo.

Forme di designazione diretta del sesso

Forme di designazione	Esempi di	Interpretazione
Neutro	"Uomo donna"	Posizione riflessiva
Alienato (distante)	"Uomo Umano", "Femmina"	Ironia, segno di un atteggiamento critico nei confronti della propria identità di genere
Emotivamente positivo	"Ragazza attraente", "ragazzo allegro", "femme fatale"	Segno di accettazione della propria attrattiva
Emotivamente negativo	"Un ragazzo normale", "una ragazza brutta"	Un segno di un atteggiamento critico nei confronti della propria identità di genere, problemi interni

Designazione diretta del genere suggerisce che la sfera della psicosessualità in generale e il confronto con i rappresentanti dello stesso sesso in particolare è un argomento importante e internamente accettato di autocoscienza.

Genere indiretto- una persona non indica direttamente il suo genere, ma il suo genere si manifesta attraverso ruoli sociali (maschio o femmina), che considera suoi, o con le desinenze delle parole. Anche i metodi indiretti di designazione del genere hanno un certo contenuto emotivo.

Modi indiretti per indicare il genere

Metodo di designazione Esempi di designazione dell'identità

Designazione di genere indiretta parla di conoscenza delle specificità di un certo repertorio di comportamenti sessuali-ruolo, che può essere:

. ampio(se include più ruoli di genere)
. stretto(se include solo uno o due ruoli).

La presenza di varianti sia dirette che indirette di emotivamente positivo la designazione del proprio genere parla della formazione di un'identità di genere positiva, una possibile varietà di comportamenti di ruolo, accettazione della propria attrattiva come rappresentante del genere e consente di fare una previsione favorevole riguardo al successo di stabilire e mantenere partnership con altre persone .

Mancanza di designazione di genere nelle caratteristiche di autoidentificazione si afferma quando la scrittura dell'intero testo passa attraverso la frase: "Io sono una persona che...". Le ragioni di ciò possono essere le seguenti:

1. Mancanza di una comprensione olistica del comportamento del ruolo sessuale in un dato momento (mancanza di riflessione, conoscenza);
2. evitare di considerare le proprie caratteristiche di ruolo sessuale a causa della natura traumatica di questo argomento (ad esempio, spiazzando l'esito negativo del confronto con altri membri dello stesso sesso);
3. la mancata formazione dell'identità di genere, la presenza di una crisi di identità in generale.

Quando si analizza l'identità di genere, è anche importante considerare dove nel testo delle risposte sono presenti categorie relative al genere:

In cima alla lista,
... Nel mezzo
... alla fine.

Ciò indica la rilevanza e il significato delle categorie di genere nell'autocoscienza di una persona (più vicino all'inizio, maggiore è il significato e il grado di consapevolezza delle categorie di identità).

Come si manifesta la riflessione durante l'esecuzione della tecnica “Chi sono io?”?

Una persona con un livello di riflessione più sviluppato dà in media più risposte di una persona con un'idea di sé meno sviluppata (o più “chiusa”).

Inoltre, il livello di riflessione è indicato dalla valutazione soggettiva da parte della persona stessa della facilità o difficoltà nel formulare risposte alla domanda chiave del test.

Di norma, una persona con un livello di riflessione più sviluppato trova rapidamente e facilmente risposte sulle proprie caratteristiche individuali.

Una persona, che non pensa spesso a se stessa e alla sua vita, risponde con difficoltà alla domanda del test, scrivendo ciascuna delle sue risposte dopo un po' di riflessione.

Basso livello di riflessione puoi dire quando in 12 minuti una persona può dare solo due o tre risposte (è importante chiarire che la persona davvero non sa come altro rispondere al compito, e non ha semplicemente smesso di scrivere le sue risposte a causa della sua segretezza).

Circa un livello abbastanza alto la riflessione è evidenziata da 15 o più risposte diverse alla domanda "Chi sono io?"

Come analizzare l'aspetto temporale dell'identità?

L'analisi dell'aspetto temporale dell'identità deve essere condotta sulla base della premessa che il successo dell'interazione di una persona con gli altri presuppone una relativa continuità del suo "io" passato, presente e futuro. Pertanto, la considerazione delle risposte di una persona alla domanda "Chi sono io?" dovrebbero verificarsi dal punto di vista della loro appartenenza al passato, presente o futuro (basato sull'analisi delle forme verbali).

La presenza di caratteristiche identificative corrispondenti a regimi temporali diversi indica l'integrazione temporale della personalità.

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla presenza e all'espressione nell'autodescrizione di indicatori di identità prospettica (o prospettiva "io"), cioè caratteristiche identificative che sono associate a prospettive, desideri, intenzioni, sogni relativi a varie sfere della vita.

La presenza di obiettivi, progetti per il futuro è di grande importanza per le caratteristiche del mondo interiore di una persona nel suo insieme, riflette l'aspetto temporale dell'identità, finalizzato a un'ulteriore prospettiva di vita, svolge funzioni esistenziali e di destinazione.

Allo stesso tempo, è importante tenere in considerazione che un segno di maturità psicologica non è solo la presenza di un'aspirazione (nel futuro, ma un rapporto ottimale tra orientamento al futuro e accettazione, soddisfazione per il presente.
La predominanza nell'autodescrizione delle forme verbali che descrivono azioni o esperienze al passato indica la presenza di insoddisfazione nel presente, il desiderio di tornare al passato a causa della sua maggiore attrattiva o trauma (quando il trauma psicologico non è stato elaborato).

Il dominio nell'autodescrizione delle forme verbali del tempo futuro parla di insicurezza, il desiderio di una persona di allontanarsi dalle difficoltà del momento presente a causa di un'insufficiente realizzazione nel presente.

La predominanza dei verbi al presente nell'autodescrizione parla dell'attività e della coscienziosità delle azioni di una persona.
Per la consulenza su questioni matrimoniali e familiari, è molto importante come il tema della famiglia e delle relazioni coniugali si riflette nelle caratteristiche identificative, come vengono presentati i ruoli familiari presenti e futuri, come vengono valutati dalla persona stessa.

Quindi, uno dei principali segni di disponibilità psicologica al matrimonio è il riflesso nell'autodescrizione dei futuri ruoli e funzioni familiari: "Sono una futura madre", "Sarò un buon padre", "Sogno la mia famiglia ”, “Farò tutto per la mia famiglia”, ecc. ecc.

Un segno di problemi coniugali e coniugali è una situazione in cui un uomo sposato o una donna sposata nelle descrizioni di sé non indicano in alcun modo la loro vera famiglia, i ruoli e le funzioni coniugali.

Cosa fornisce l'analisi del rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali nell'identità?

La domanda "Chi sono io?" connesso logicamente con le caratteristiche della percezione che una persona ha di se stesso, cioè con la sua immagine di "io" (o concetto di io). Rispondendo alla domanda "Chi sono io?", Una persona indica ruoli sociali e definizioni di caratteristiche con cui si correla, si identifica, cioè descrive gli stati sociali che sono significativi per lui e quelle caratteristiche che, a suo avviso, sono associate a lui.

Così, rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali parla di quanto una persona realizza e accetta la sua unicità, nonché quanto sia importante per lui appartenere a un particolare gruppo di persone.

Mancanza di autodescrizione delle caratteristiche individuali(indicatori di identità riflessive, comunicative, fisiche, materiali, attive) quando si specifica una varietà di ruoli sociali ("studente", "passante", "elettore", "familiare", "russo") può parlare di mancanza di fiducia in se stessi, la presenza di una persona che ha paure in relazione alla rivelazione di sé, una spiccata tendenza all'autodifesa.

L'assenza di ruoli sociali in presenza di caratteristiche individuali può parlare della presenza di una spiccata individualità e di difficoltà nell'adempiere alle regole che derivano da determinati ruoli sociali.
Inoltre, l'assenza di ruoli sociali nelle caratteristiche di identificazione è possibile in una crisi di identità o infantilismo dell'individuo.

Dietro il rapporto tra ruoli sociali e caratteristiche individuali c'è la questione del rapporto tra identità sociale e identità personale. Allo stesso tempo, l'identità personale è intesa come un insieme di caratteristiche che rende una persona simile a se stessa e diversa dagli altri, mentre l'identità sociale è interpretata in termini di appartenenza a un gruppo, appartenente a un gruppo più o meno grande di persone.

L'identità sociale prevale quando una persona ha un alto livello di certezza dello schema "noi-altri" e un basso livello di certezza dello schema "io-noi". L'identità personale prevale nelle persone con un alto livello di certezza dello schema "io - altri" e un basso livello di certezza dello schema "noi - altri".

Una persona che abbia una chiara comprensione dei propri ruoli sociali e ne accetti le caratteristiche individuali, può instaurare e mantenere con successo le partnership. Pertanto, uno dei compiti della consulenza coniugale è quello di aiutare il cliente a comprendere e ad accettare le peculiarità della propria identità sociale e personale.

Cosa dà l'analisi degli ambiti della vita rappresentati nell'identità?

Convenzionalmente, si possono distinguere sei principali sfere della vita, che possono essere rappresentate nelle caratteristiche identificative:

1.famiglia (parentela, rapporti genitori-figli e coniugali, ruoli corrispondenti);
2. lavoro (rapporti d'affari, ruoli professionali);
3. studio (bisogno e bisogno di acquisire nuove conoscenze, capacità di cambiare);
4. tempo libero (strutturare tempo, risorse, interessi);
5. la sfera delle relazioni intime e personali (amicizie e relazioni amorose);
6. riposo (risorse, salute).

Tutte le caratteristiche identificative possono essere classificate in base alle aree proposte. Successivamente, correlare i reclami presentati dal cliente, la formulazione della sua richiesta con la distribuzione delle caratteristiche identitarie per sfere: tirare una conclusione su quanto la sfera corrispondente al reclamo è rappresentata nell'autodescrizione, come queste caratteristiche sono valutato.

È generalmente accettato che le caratteristiche di sé, che una persona scrive all'inizio della sua lista, siano più attualizzate nella sua coscienza, siano più consce e significative per il soggetto.
La discrepanza tra l'argomento del reclamo e la richiesta all'area che si presenta in modo più vivido e problematico nell'autodescrizione indica una mancanza di profonda autocomprensione del cliente o che il cliente non ha deciso immediatamente di parlare di ciò che realmente preoccupa lui.

Cosa fornisce l'analisi dell'identità fisica?

identità fisica include una descrizione dei tuoi dati fisici, inclusa una descrizione del tuo aspetto, manifestazioni dolorose, dipendenze alimentari, cattive abitudini.

La designazione della propria identità fisica è direttamente correlata all'espansione dei confini del mondo interiore cosciente da parte di una persona, poiché i confini tra "io" e "non-io" inizialmente corrono lungo i confini fisici del proprio corpo. È la consapevolezza del proprio corpo che è il fattore trainante nel sistema dell'autocoscienza umana. L'espansione e l'arricchimento dell'"immagine di sé" nel processo di sviluppo personale è strettamente correlato al riflesso delle proprie esperienze emotive e sensazioni corporee.

Cosa fornisce l'analisi dell'identità attiva?

Identità attiva fornisce anche informazioni importanti su una persona e include la designazione di occupazioni, hobby, nonché l'autovalutazione della capacità di lavorare, l'autovalutazione di abilità, abilità, conoscenze, risultati. L'identificazione del proprio "Io attivo" è associata alla capacità di concentrarsi su se stessi, moderazione, azioni equilibrate, nonché alla diplomazia, alla capacità di lavorare con la propria ansia, tensione, mantenere la stabilità emotiva, cioè è un riflesso di la totalità delle capacità emotivo-volitive e comunicative, le caratteristiche delle interazioni esistenti ...

Cosa fornisce l'analisi dell'aspetto psicolinguistico dell'identità?

L'analisi dell'aspetto psicolinguistico dell'identità include la determinazione di quali parti del discorso e quale aspetto del contenuto dell'autoidentificazione sono dominanti nella descrizione di sé di una persona.

Nomi:

La predominanza dei nomi nelle autodescrizioni parla del bisogno di certezza, costanza di una persona;
... Mancanza o assenza di nomi - sulla responsabilità insufficiente di una persona.

aggettivi:

La predominanza degli aggettivi nelle autodescrizioni parla di dimostratività, emotività di una persona;
... Mancanza o assenza di aggettivi - sulla debole differenziazione dell'identità di una persona.

Verbi:

La predominanza dei verbi nelle autodescrizioni (specialmente quando si descrivono aree di attività, interessi) parla dell'attività, dell'indipendenza di una persona; mancanza o assenza di verbi nell'autodescrizione - sulla mancanza di fiducia in se stessi, sottovalutazione della loro efficacia.

Molto spesso, nomi e aggettivi sono usati nelle autodescrizioni.

Tipo armonioso L'autodescrizione linguistica è caratterizzata dall'uso di un numero approssimativamente uguale di nomi, aggettivi e verbi.

Sotto valenza identitaria si comprende il tono emotivo-valutativo predominante delle caratteristiche identificative nell'autodescrizione di una persona (tale valutazione è effettuata dallo specialista stesso).

La differenza nel segno comune del tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative determina diversi tipi di valenza identitaria:

Negativo - in generale prevalgono le categorie negative quando si descrive la propria identità, vengono descritte più carenze e problemi di identificazione ("brutto", "irritabile", "Non so cosa dire di me stesso");
... neutro - c'è un equilibrio tra auto-identificazioni positive e negative, oppure nessun tono emotivo si manifesta chiaramente nell'autodescrizione di una persona (ad esempio, esiste un elenco formale di ruoli: "figlio", "studente", "atleta ", eccetera.);
... positivo - le caratteristiche identificative positive prevalgono su quelle negative ("allegro", "gentile", "intelligente");
... sopravvalutato - si manifesta sia nell'assenza pratica di auto-identificazioni negative, sia nelle risposte alla domanda "Chi sono io?" prevalgono le caratteristiche presentate nel grado superlativo ("Io sono il migliore", "Io sono super", ecc.).

Disponibilità valenza positiva può essere un segno di uno stato di identità adattivo, poiché è associato alla persistenza nel raggiungimento degli obiettivi, all'accuratezza, alla responsabilità, all'orientamento agli affari, al coraggio sociale, all'attività, alla fiducia in se stessi.

Gli altri tre tipi di valenza caratterizzano uno stato disadattivo di identità. Sono associati a impulsività, incoerenza, ansia, depressione, vulnerabilità, insicurezza, moderazione e timidezza.

I dati dell'analisi psicolinguistica effettuata dallo specialista vengono confrontati con i risultati dell'autovalutazione del cliente.

È possibile trovare condizionatamente una corrispondenza tra il segno del tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative e il tipo di autovalutazione dell'identità, che suggerisce che la persona che esegue il "Chi sono io?" una persona utilizza i criteri di valutazione emotiva delle caratteristiche personali tipiche di altre persone (ad esempio, la qualità "gentile" viene valutata come "+"). Questa corrispondenza è un buon predittore della capacità di una persona di comprendere adeguatamente le altre persone.

La presenza di discrepanze tra il segno del tono emotivo-valutativo delle caratteristiche identificative e il tipo di autostima dell'identità (ad esempio, la qualità di "gentile" è valutata da una persona come "-") può indicare che il cliente ha uno speciale sistema di valutazione emotiva delle caratteristiche personali, che interferisce con l'instaurazione del contatto e della comprensione reciproca con le altre persone.

Tipi corrispondenti di valenza e autostima

Come valutare il livello di differenziazione dell'identità?

Come valutazione quantitativa del livello di differenziazione dell'identità, viene utilizzato un numero che riflette il numero totale di indicatori di identità che una persona ha utilizzato nell'autoidentificazione.

Il numero di indicatori utilizzati varia da persona a persona, molto spesso nell'intervallo da 1 a 14.

Alto livello di differenziazione(9-14 indicatori) è associato a caratteristiche personali come socievolezza, fiducia in se stessi, orientamento al proprio mondo interiore, un alto livello di competenza sociale e autocontrollo.

Basso livello di differenziazione(1-3 indicatori) parla di una crisi di identità, è associata a caratteristiche personali come isolamento, ansia, insicurezza, difficoltà a controllarsi.

Scala di analisi delle caratteristiche identificative

Comprende 24 indicatori che, se combinati, formano sette indicatori-componenti generalizzati dell'identità:

I. "Io sociale" include 7 indicatori:

1. designazione diretta del genere (ragazzo, ragazza; donna);
2.ruolo sessuale (amante, amante; Don Giovanni, Amazzone);
3. posizione educativa e professionale di ruolo (studente, studio presso l'istituto, medico, specialista);
4. appartenenza familiare, manifestata attraverso la designazione di un ruolo familiare (figlia, figlio, fratello, moglie, ecc.) o attraverso l'indicazione di rapporti familiari (amo i miei parenti, ho molti parenti);
5. L'identità etnico-regionale include l'identità etnica, la cittadinanza (russa, tartara, cittadina, russa, ecc.) e l'identità locale, locale (da Yaroslavl, Kostroma, siberiana, ecc.);
6. identità ideologica: confessionale, appartenenza politica (cristiano, musulmano, credente);
7. appartenenza al gruppo: la percezione di sé come membro di un gruppo di persone (collezionista, membro della società).

II. "Sé comunicativo" include 2 indicatori:

1. amicizia o cerchia di amici, la percezione di sé come membro di un gruppo di amici (amico, ho molti amici);
2. comunicazione o oggetto di comunicazione, caratteristiche e valutazione dell'interazione con le persone (vado a visitare, mi piace comunicare con le persone; posso ascoltare le persone);

III. "Sé materiale" implica vari aspetti:

Descrizione della mia proprietà (ho un appartamento, vestiti, bicicletta);
... valutazione della loro sicurezza, attitudine alla ricchezza materiale (poveri, ricchi, ricchi, amo il denaro);
... attitudine all'ambiente esterno (amo il mare, non amo il maltempo).

IV. "Sé fisico" comprende tali aspetti:

Descrizione soggettiva dei tuoi dati fisici, aspetto (forte, piacevole, attraente);
... una descrizione effettiva dei tuoi dati fisici, inclusa una descrizione del tuo aspetto, manifestazioni dolorose e posizione (biondo, altezza, peso, età, vivo in un dormitorio);
... dipendenze alimentari, cattive abitudini.

V. "Sé attivo" valutata attraverso 2 indicatori:

1.classi, attività, interessi, hobby (mi piace risolvere i problemi); esperienza (era in Bulgaria);
2. autovalutazione della capacità di lavorare, autovalutazione di abilità, capacità, conoscenze, competenze, risultati, (nuoto bene, intelligente; efficiente, conosco l'inglese).

Vi. "Prospettiva Sé" include 9 indicatori:

1. prospettiva professionale: desideri, intenzioni, sogni legati alla sfera educativa e professionale (futuro pilota, sarò un buon insegnante);
2. prospettiva familiare: desideri, intenzioni, sogni legati allo stato civile (avrò figli, futura mamma, ecc.);
3. prospettiva di gruppo: desideri, intenzioni, sogni legati all'appartenenza al gruppo (ho intenzione di partecipare a una festa, voglio diventare un atleta);
4. prospettiva comunicativa: desideri, intenzioni, sogni legati agli amici, comunicazione.
5. prospettiva materiale: desideri, intenzioni, sogni legati alla sfera materiale (riceverò un'eredità, guadagnerò un appartamento);
6. prospettiva fisica: desideri, intenzioni, sogni associati a dati psicofisici (mi prenderò cura della mia salute, voglio essere pompato);
7. una prospettiva di attività: desideri, intenzioni, sogni legati a interessi, hobby, occupazioni specifiche (leggerò di più) e il raggiungimento di determinati risultati (imparerò perfettamente la lingua);
8. prospettiva personale: desideri, intenzioni, sogni legati a caratteristiche personali: qualità personali, comportamento, ecc. (voglio essere più allegro, calmo);
9. valutazione delle aspirazioni (mi auguro tanto, aspirante persona).

Vii. "Sé riflessivo" include 2 indicatori:

1.identità personale: qualità personali, tratti caratteriali, descrizione di uno stile di comportamento individuale (gentile, sincero, socievole, persistente, a volte dannoso, a volte impaziente, ecc.), caratteristiche personali (nickname, oroscopo, nome, ecc.); atteggiamento emotivo verso me stesso (sono super, "cool");
2. "Io" globale, esistenziale: affermazioni che sono globali e che non mostrano sufficientemente le differenze di una persona da un'altra (una persona ragionevole, la mia essenza).

Due indicatori indipendenti:

1. identità problematica (non sono niente, non so chi sono, non posso rispondere a questa domanda);
2. stato situazionale: lo stato in cui si sta vivendo in quel momento (affamato, nervoso, stanco, innamorato, turbato).

Fonti di

Il test di Kuhn. Prova "Chi sono io?" (M. Kuhn, T. McPartland; modifica T.V. Rumyantseva) / Rumyantseva T.V. Counseling psicologico: diagnostica delle relazioni di coppia - SPb., 2006. P.82-103.

Se prendi tutta la pratica psicologica, i due problemi principali con cui devi lavorare sono la costruzione di relazioni e l'insicurezza. E anche allora, le difficoltà nelle relazioni sono, di regola, una conseguenza di un'autostima disturbata. E quindi, ogni volta si tratta di insegnare a una persona a guardare con sobrietà se stessa e le proprietà della sua personalità, per riconciliarla con se stessa.

Ma è qui che inizia la confusione stessa: cosa dovresti considerare te stesso, cosa dovresti prendere come punto di partenza quando c'è una tale confusione nella tua testa? Questo è simile alla domanda sulla felicità: la risposta sembra essere ovvia, ma non così semplice se ci pensi seriamente.

La complessità di questa domanda sta nel fatto che quando guardi dentro te stesso, c'è un continuo disordine. Gli introversi conoscono il loro mondo un po' meglio degli estroversi, ma tendono ad essere troppo confusi. Gli estroversi sembrano in grado di guardarsi in modo semplice, ma trovano un tale disordine dentro che abbandonano rapidamente questa impresa.

Di conseguenza, entrambi sono costretti a percepire se stessi come un dato inconoscibile, come una sorta di entità amorfa che si esprime in pensieri, sentimenti e azioni. E considerano la costanza delle sue reazioni come il loro carattere, la loro individualità e sono molto felici quando questa individualità incontrollabile provoca l'approvazione universale, e sono altrettanto profondamente turbati quando non trova la giusta comprensione tra gli altri.

Questo è il fondamento dell'autostima: quanto corrispondo a ciò che ci si aspetta da me. Anche se sarebbe più corretto dire che questa non è autostima, ma sua assenza, perché se non sono io che mi "valuto" me stesso, allora questa non è autostima, giusto? Questa è la valutazione ME...

Ci viene insegnato a lottare per questa corrispondenza, che porta a conseguenze molto tristi. Invece di cercare un posto nella vita per noi stessi che corrisponda alla nostra essenza, stiamo cercando un modo per rifare la nostra essenza per le esigenze e le opportunità sociali esistenti. È qui che inizia la discordia interiore e la confusione indicata: molto presto una persona dimentica chi è, cosa è e cosa vuole dalla vita.

Quello che penso di me stesso non è come mi sento. Quello che sento non è quello che faccio. Quello che faccio è contrario a quello che voglio pensare di me stesso...

io sono il mio corpo

Questa è la versione più ingenua, ma abbastanza naturale, dell'autopercezione. Ogni giorno vediamo il nostro corpo in molti specchi, e ogni volta - ecco! - dimostra sottomissione senza lamentarsi alla nostra volontà. Se volevano alzare la mano, l'alzavano. Volevamo fare una smorfia - facilmente. Il corpo reagisce nel modo più diretto agli impulsi dell'anima, il che crea l'illusione dell'inseparabilità o addirittura dell'identità con l'io.

Lo dice un adulto: "Sto camminando", "Sto mangiando", "Sto respirando", "Sto congelando". E quando il corpo sperimenta questo o quel disagio, afferma: "Mi sento male, soffro". Ma in effetti, in effetti, non è "Me" che è cattivo, ma solo il mio corpo ...

Nei primi mesi di vita, un bambino percepisce il suo corpo come qualcosa di estraneo, esterno. Gioca con le mani come fossero sonagli, e solo dopo un po' nota la differenza tra le sue membra e gli oggetti del mondo che lo circonda. Un adulto può rivivere tali esperienze nella memoria, per analogia con le sensazioni in una gamba che è stata rintanata, quando sembra esserci, ma è percepita come estranea.

In effetti, è abbastanza semplice sentire la separazione di te stesso dal tuo corpo: devi solo sintonizzarti nel modo giusto e focalizzare correttamente la tua attenzione. Ad esempio, puoi stare sotto una doccia fredda e osservare che è il corpo che si congela, mentre l'io può stare da parte e osservare il processo. Potrebbe non essere possibile catturare l'atmosfera desiderata la prima volta, ma non dalla prima, quindi dalla seconda - non c'è niente di difficile qui.

Effettuare una tale separazione di se stessi dal proprio corpo è molto importante e interessante, poiché consente in futuro di trattare il disagio corporeo in modo più filosofico e mantenere l'equilibrio mentale, anche quando il corpo non è del tutto a suo agio. Cioè, puoi soffrire la fame, ma puoi tenere presente che il corpo vuole mangiare e allo stesso tempo non soffrire affatto. La seconda opzione è un po' più costruttiva, giusto?

Qui puoi anche ricordare gli istinti che sono inerenti al corpo a livello genetico e in nessun modo ci obbediscono. Cioè, naturalmente, possiamo resistere ai nostri impulsi istintivi, ma non abbiamo ancora alcun potere su di essi, e questo stesso confronto non finisce bene. L'istinto è la voce della vita stessa, e cercare di affogarla porta alla morte.

Gli istinti non sono soggetti al nostro "io", possiamo solo osservarli in forma esplicita o indiretta. Si potrebbe dire che "io" sono il mio istinto, e questo sarebbe un buon tentativo di avvicinarmi alla verità. Le basi del comportamento istintivo sono stabilite in noi dalla natura e non acquisite con l'educazione, quindi ci si può fidare di loro - non falliranno, perché esprimono i bisogni di ciò che una persona è in generale.

Ma lo stesso "io" non è il mio istinto e "io" non è il mio corpo. Il guscio fisico è invece una delle condizioni del problema che, giunti in questo mondo, tutti risolviamo. L'essenza di questo problema e la chiave della sua soluzione risiede in qualcos'altro.

io sono la mia mente

Il livello successivo e più problematico di incomprensione è l'identificazione di se stessi con i propri pensieri, con ciò che sta accadendo sulla superficie stessa della coscienza. Lo stesso principio di percezione funziona qui: "Io sono ciò che controllo". La capacità di gestire un dialogo interno crea l'illusione che sia in questo che si esprime me stesso, il mio "io". Dopotutto, puoi attribuirti meriti ed esserne orgoglioso solo se fossero il risultato dell'espressione del mio libero arbitrio, e non dell'istinto animale o dell'automatismo psicologico.

Nella psicologia classica, c'è il concetto di "Io", che è considerato il centro della parte cosciente della personalità, e gli amanti della ricerca psicologica principianti cadono facilmente nell'illusione che "Io" e l'Io sono la stessa cosa. Ma questo è lontano dalla verità. L'ego è solo un meccanismo di adattamento, uno strato tra il mondo esterno e quello interno. La sua funzione è utilitaristica, ma per una strana coincidenza, è l'Io con tutte le sue contraddizioni che risulta essere in prima linea, a creare la base di tutti i problemi psicologici.

Una metafora della vita. Sappiamo che la nave è controllata dal capitano e se la nave chiedesse dov'era il suo "io", la risposta corretta sarebbe "Io sono il capitano" (tralasciando per ora le nozioni romantiche dell'anima della nave ). Ma poi avviene una strana metamorfosi e la nave inizia improvvisamente a credere che sia il volante, perché sono i movimenti del volante che provocano un cambiamento di rotta e sembrano quindi esprimere la libertà della volontà della nave. Ma questa nave non è impazzita? Non era troppo orgoglioso di questo suo volante-centrismo?

La stessa cosa accade ogni volta che una persona si identifica con il flusso di pensieri nella sua mente. I pensieri sono solo increspature sull'acqua, il risultato del vento che soffia, ma non il vento stesso. Considerare te stesso come i tuoi pensieri, equiparare te stesso e il tuo Ego è una forma di follia legalizzata.

In pratica, questo porta a molti problemi quotidiani che non possono essere risolti senza passare al livello successivo di consapevolezza. Questo è esattamente il punto di applicazione delle forze su cui stanno combattendo gli psicologi praticanti: è necessario eliminare il paziente dalla sua solita convinzione che essere una persona ragionevole significa essere una persona sana.

Gli psicologi hanno persino escogitato un termine speciale come questo - razionalizzazione, solo che di solito lo usano in un significato più ristretto - ad esempio, per descrivere questa forma di difesa psicologica, quando il paziente succhia il razionale spiegando il loro comportamento irrazionale ed evitando così la necessità di riconoscere la vera natura delle loro azioni.

Cioè, una persona commette una sorta di imprudenza (tradisce sua moglie, per esempio), e poi, invece di accettare il fatto che lo voleva davvero, che questo atto riflette la sua vera personalità, arriva con una "spiegazione" razionale "che gli toglie la responsabilità e gli permette di continuare ad essere nella felice illusione di essere un marito rispettabile. Dice - "L'ho fatto perché..." - e poi comincia a mentire. Questa è razionalizzazione - autoinganno attraverso la giustificazione logica delle loro azioni.

In un senso più ampio, la percezione razionale di se stessi porta a una tale posizione interna: "io" è ciò che penso di me stesso, "io" è ciò che sono deciso essere - e questa è l'assurdità più totale che possa essere.

Ad esempio, una persona, dopo aver letto articoli intelligenti su qualche sito web, è imbevuta della logica del ragionamento ivi dato sulla relatività di qualsiasi valutazione morale e si dice: "Bene! D'ora in poi considererò che non c'è niente di buono o cattivo nelle persone, le persone sono neutrali, non possono essere giudicate".

E detto questo, considera fatto il fatto: se ha capito, allora è cambiato. Ma non appena un caro amico gli fa scivolare addosso un grosso maiale, si ritrova in uno stato sospeso e molto contraddittorio - non puoi essere considerato il bastardo di un amico, perché è stato deciso che non esiste il bene o il male, ma allo stesso tempo è impossibile perdonarlo - tutto è in fiamme dentro e voglio fare a pezzi questo amaro amico.

Ecco un conflitto interno per te: a livello intellettuale, una persona crede che non ci sia il bene e il male, ma a livello delle sue emozioni continua a distribuire valutazioni a destra ea sinistra con lo stesso atteggiamento perentorio. E allo stesso modo continua a giudicarsi per ogni errore ea lodarsi per ogni più piccola vittoria. Questo crea la base per l'insicurezza: il comportamento reale non corrisponde alle idee razionali su se stessi, che tipo di fiducia può esserci in se stessi?

La mente è estremamente intraprendente in questo gioco a parte, e quindi agli psicologi non piacciono le persone intelligenti per il dolore del mal di denti. Se l'intelletto del paziente non è molto sofisticato, allora è relativamente facile portarlo all'acqua pulita - la sua logica contiene molte ovvie contraddizioni, prestando attenzione alle quali, puoi portare rapidamente una persona alla realizzazione che non sa nulla di se stesso , e costringerlo a studiare da zero. Ma il problema con le persone intelligenti è che la loro logica è più sottile e profonda, ed è molto più difficile distruggerla.

Allo stesso modo, ci sono grandi difficoltà con le persone di mentalità ristretta, ma fondamentali: generalmente non possono essere comprese con la logica, non sono interessate a loro, poiché tutte le loro razionalizzazioni interne sono costruite sulla fede cieca in determinate regole e principi . Questi sono dogmatici, sotto i quali è ancora più difficile scavare che sotto quelli intelligenti. Beh, non è di questo che tratta la nostra conversazione.

Quindi, "io" non è la mia mente, non quello che penso di me stesso, non quello che penso sia giusto e sbagliato, non i miei principi, non le mie opinioni, non quello che sono deciso e quello a cui ho pensato sono tutte sciocchezze superficiali, che non possono essere soddisfatte in alcun modo. "Io" è qualcos'altro, che è molto più profondo.

io sono la mia memoria

Generalmente, la memoria appartiene alla sfera della mente e della coscienza, ma vale la pena considerare separatamente questa versione dell'autoillusione.

Abbiamo appena discusso come sono organizzate le idee razionali su se stessi e quali problemi sono causati dall'identificarsi con queste opinioni, pensieri, valutazioni e principi. Rimane solo una domanda: dove sono memorizzati tutti questi riflessi? Dopotutto, una persona non li inventa ogni volta di nuovo?

Per questo, una persona ha un ricordo: un salvadanaio, in cui vengono aggiunte soluzioni già pronte per situazioni tipiche. La persona ricorda le decisioni prese in precedenza e sa che la persona giusta è una persona coerente. Questo è il modo in cui gli è stato insegnato, e quindi si sforza con tutte le sue forze di aderire alle opinioni una volta formate e si vergogna molto quando viene condannato per incoerenza.

Tuttavia, i principi e le opinioni sono sempre in ritardo con il passare del tempo. Formati ieri, non sono più utili oggi. Costanza, certezza e prevedibilità del comportamento - calmano, danno un senso del terreno sotto i piedi e creano l'illusione di fiducia in se stessi ... ma questa illusione si sbriciola in polvere al primo incontro con una realtà imprevedibile e mutevole.

Avere carattere ed essere costanti nelle proprie opinioni è considerata una virtù che merita il più profondo rispetto. E la mancanza di una posizione chiara nella vita e di una flessibilità di vedute è considerata opportunismo umiliante.

Avere carattere è bene, non avere carattere è male. "Io" è la costanza delle mie opinioni e dei miei valori, "Io" è il mio carattere e il mio carattere è la mia personalità. L'educazione prescrive un tale sottoprogramma in ogni bambino.

Pertanto, si scopre che fin dalla prima infanzia una persona inizia a coltivare, curare e amare il suo personaggio. Da tutta la varietà di tratti, proprietà, punti di vista e principi disponibili, si forma un bouquet unico di caratteristiche individuali, che vengono riunite per un unico scopo: guadagnare riconoscimento e rispetto. Perché il carattere è buono, e il carattere buono è ancora meglio.

Ricordare? Quindi, il carattere è uno degli aspetti della Persona, è una maschera che presentiamo agli altri e - che è molto più pericoloso! - a noi stessi. Crediamo nel nostro carattere e abbiamo paura di perderlo all'inferno, perché nel profondo della nostra anima comprendiamo perfettamente che tutto il nostro egocentrismo, tutta la nostra difesa psicologica contro il riconoscimento della nostra completa insignificanza sulla scala dell'universo, è costruita sul terreno traballante della memoria di noi stessi. Togli la memoria di una persona e cosa resterà di lui?

Dal punto di vista dell'Io, la perdita della memoria equivale alla morte, ma il mio “io” muore contemporaneamente? Se perdo la memoria di me stesso, il mio ulteriore comportamento sarà lo stesso di prima? Tornerò sugli stessi punti di vista e opinioni? Il mio nuovo personaggio sarà lo stesso se si forma in condizioni diverse? - Lascio a te tutte queste domande per una riflessione indipendente.

io sono i miei sentimenti

Prima di considerare la nostra domanda da questa posizione, devi decidere di che tipo di sentimenti parleremo. Se prendiamo il concetto di Jung dei tipi psicologici, allora c'è una sfumatura interessante a cui è importante prestare attenzione ora. Ha lì il concetto della funzione mentale predominante, una delle quattro: pensiero, sentimento, sensazione e intuizione. I primi due Jung chiama razionale, la seconda coppia - irrazionale.

Ecco il trucco: Jung dice che i sentimenti sono razionali! Proprio come il pensiero razionale. L'unica differenza tra loro è che il pensiero risponde alla domanda "Giusto o sbagliato?", e sentimenti - alla domanda "Bene o male?" Il pensiero cerca di dare una valutazione logica, sentimenti - morale.

E in questo senso è molto interessante guardare alla differenza tra psicologia femminile e maschile, perché la sfera dei sentimenti appartiene quasi interamente alle donne. La maggior parte delle donne ha il sentimento come funzione mentale predominante, mentre gli uomini distribuiscono più o meno uniformemente tra loro le altre tre funzioni. Ora questo argomento sarà fuori luogo, ma è qui che si nasconde il segreto che uomini e donne sono come creature di pianeti diversi.

E per la questione in discussione, qualcos'altro è importante per noi, un diverso tipo di sentimenti: irrazionali, quelli che non obbediscono a nessuna logica, non dipendono dal pensiero, non si prestano al controllo volitivo. Quelle emozioni che nascono nonostante la voce della ragione e contengono molta più energia psichica di qualsiasi pensiero, il più raffinato.

Prima di tutto, questo include le emozioni di base: rabbia, paura, tristezza e gioia. Queste sono le emozioni che sono inerenti a una persona per natura e non dipendono in alcun modo dall'educazione. Agendo alla maniera degli ormoni psichici, danno il tono generale per rispondere alla situazione attuale. La rabbia richiede azioni attive, manifestazioni di aggressività, la paura consiglia la fuga, la tristezza dichiara perdita, gioia - guadagno. Queste emozioni possono essere accettate o non accettate, ma non possono essere controllate - fanno parte della nostra natura animale, che cerchiamo di compensare con l'educazione.

Il resto delle emozioni può essere chiamato condizionato, alla maniera dei riflessi condizionati e incondizionati. Una persona impara a provare queste emozioni nel corso della vita - è risentimento, rabbia, gelosia, pietà, affetto e antipatia, amore e odio ... e simili. In psicologia, queste emozioni sono talvolta chiamate nevrotiche, poiché esprimono una percezione distorta della realtà e sono un segno di un funzionamento non del tutto normale della psiche. La gradazione è importante qui: più intense sono le emozioni di questa serie, peggiore è la persona con la testa.

La cosa importante qui è che queste emozioni sono sempre al di fuori dell'ambito del controllo razionale e sorgono indipendentemente da ciò che una persona pensa, da ciò che considera giusto o sbagliato, buono o cattivo.

Ad esempio, l'educazione insegna a una persona a condannare l'aggressività, definisce tale comportamento cattivo, immorale e persino nel ring sportivo richiede la manifestazione della passione sportiva e non la pura aggressività animale. L'aggressione alla società è pericolosa perché incontrollabile. E ora, dopo aver completato un corso completo di formazione sociale e aver ottenuto un passaggio di palla, una persona si trova in una situazione in cui, ad esempio, un certo hamlo striscia davanti alla linea e prende gli ultimi biglietti per la prima da sotto il suo naso.

L'emergere dell'aggressività in questa situazione è completamente naturale, ma l'educazione richiede umiltà e umiltà da una persona - cioè, ha un'emozione, ma non può permettersi di esprimerla ... perché devi essere una brava persona, equilibrata e tipo. E poiché non ha mai mostrato aggressività nella sua forma pura, inizia persino a credere nella sincerità della sua virtù. L'aggressività viene soppressa, entra nell'inconscio e la persona smette persino di notare che sorge da qualche parte là fuori.

Questa è la forma classica del conflitto tra coscienza e inconscio, da cui le persone impazziscono gradualmente. La ragione e la coscienza dicono una cosa, ma le emozioni e l'inconscio dicono il contrario. E poiché le forze qui sono tutt'altro che uguali, l'inconscio vince sempre: o le emozioni represse trovano una via d'uscita al di fuori del quadro del controllo cosciente, e la polizia viene per la persona, o la persona semplicemente si rompe in pezzi e gli inservienti vengono per lui .

Quindi, l'affermazione che "io" sono le mie emozioni o il mio inconscio è molto più vera della versione sulla ragione o sulla coscienza. La mente è piena di ragionamenti astratti e ostentati che vengono presentati agli altri per confermare e rafforzare la loro appartenenza alla società, e le emozioni esprimono le opinioni reali di una persona: ciò che pensa e sente nella realtà, ciò che è dentro, non fuori .

Tuttavia, nemmeno questo risponde alla nostra domanda. Il segno di uguale posto tra le emozioni e la vera essenza di una persona è una grande svolta, questo è il vero traguardo per cui ogni psicologo lotta con ogni paziente. Riconoscere la natura e il contenuto dei tuoi sentimenti è dannatamente importante, ma non è la fine della strada. Questa è la pietra miliare con cui è appena iniziata la seria conoscenza di sé.

Per Jung, la primissima e più semplice tappa sulla via dell'individuazione è la separazione di me stesso dalla mia Persona ("Io" sono i miei pensieri su di me) e il riconoscimento della mia Ombra ("Io" sono i miei veri sentimenti). Per Castaneda, il percorso di un guerriero inizia con il superamento della paura, che è essenzialmente lo stesso. E l'intera psicoanalisi freudiana è una descrizione dettagliata della lotta con l'Ombra e del superamento delle paure nevrotiche.

Dopo aver superato questa fase, una persona diventa finalmente adulta e indipendente. Si stabilisce un equilibrio nella sua autostima, i suoi giudizi diventano equilibrati e sobri, il suo stile di vita si ricostruisce intorno alle sue vere dipendenze, vive come vuole, comunica con chi gli interessa veramente, è libero dalle regole, perché ora è capace di proclamare la tua legge di vita.

Eppure, questa non è la fine del percorso... il primo nemico del guerriero è stato sconfitto, ne rimangono altri tre.

io sono il vuoto

Passiamo, come la chiamava uno dei lettori, alla filosofia distillata: se tutto ciò che è descritto sopra non è "io", allora dove cercarlo?

Qui dobbiamo rivolgerci alla nostra memoria e ottenere da essa i più antichi barlumi di coscienza che possiamo solo raggiungere. Cerca di ricordare le immagini più lontane dell'infanzia, ancora frammentarie e vaghe: l'oggetto della nostra ricerca è nascosto in esse.

L'importante è che dove ci sono i ricordi sia presente anche il nostro io, e prima il ricordo, meno pensieri estranei contiene, più pura consapevolezza ha.

Se riesci a far rivivere nella tua memoria alcune di queste immagini (e cosa c'è di così difficile?!), fai attenzione che tanto tempo fa, quando avevi due o tre anni, avevi già il tuo “io”. Anche allora, hai sentito e realizzato chiaramente te stesso, e da dentro questa consapevolezza hai guardato il mondo intorno a te. Non cercare di capirlo con la mente: ricordalo! Immergiti nei ricordi d'infanzia e trova il tuo "io" in loro - "Tu" eri già lì.

I ricordi più antichi e traballanti - queste isole di consapevolezza, strappate dall'oscurità dell'eternità, contengono la scoperta più importante - "Io sono!" Non ci sono ancora parole, non ci sono ancora pensieri, non c'è morale, ma l'io esiste già!

Guarda questo "io" più da vicino - non trovi qualcosa di stranamente familiare in esso? Se no, togli dalla tua memoria i vividi ricordi di tre anni fa e ritrova in essi lo stesso io. Differisce anche solo un po' dall'io che hai trovato nella tua prima infanzia?

Se tagliamo via tutto ciò che è superfluo ed estraneo, c'è differenza tra l'io che avevi nei primi anni di vita e quello che era dieci, venti, trenta?... E oggi? Il tuo “io” attuale è diverso da quello di ieri?... C'è differenza tra l'”io” di oggi e l'”io” che hai trovato nella tua infanzia?

Il nostro vero "io" esiste al di fuori delle parole, dei concetti e dei significati, al di fuori del tempo e dello spazio. Anche quando lasciamo l'amato qui e ora per i cercatori della verità, il nostro "io" rimane al suo posto.

Il nostro “io” è semplicemente, non ha qualità e non ha carattere, non può essere descritto e non può essere diviso, è uno e invariabile per tutta la vita. Non può essere alterato o educato, non può essere insegnato nulla, la sua unica funzione è la consapevolezza e ha padroneggiato questa abilità dalla nascita alla perfezione.

La felicità di una persona sta nell'acquisizione di questo immutabile "io" con la sua calma contemplazione. La consapevolezza di per sé non giudica e non dà valutazioni, assorbe e accetta tutto ciò che accade intorno senza ansia e paura. È pieno fino all'orlo del solo fatto della sua esistenza, e il dolore e il piacere, la sofferenza e le gioie del mondo che lo circonda non lo influenzano, perché questi sono solo lampi di luce sullo schermo del film.

Ma lo sviluppo intenzionale a lungo termine del lato razionale e calcolatore della psiche porta al fatto che il centro di gravità si sposta dal vero "Io" silenzioso all'Ego eternamente spaventato e ansioso. E questo trasforma una persona in una scimmia pazza - una creatura persa nelle sue paure e dubbi, che si precipita tra il suo Ego.

Una persona dimentica chi è veramente e, sentendo il vuoto della sua esistenza, sta ora cercando di ritrovare se stesso nei suoi pensieri, nei suoi principi, nei suoi valori morali, nel suo carattere, nella sua personalità, nelle sue conquiste e vittorie.. .e tutto invano.

Anche il gioco dell'autosviluppo non aiuta in alcun modo qui, perché in realtà non c'è semplicemente nulla da sviluppare. Puoi allenare la tua mente, affinare il tuo carattere, spazzolare il tuo sistema di valori e lucidare la tua aureola, ma cosa ha a che fare tutto questo con l'immutabile "io"? Ogni tentativo di migliorarsi porta solo ad un peggioramento della situazione - al rafforzamento dell'Io, ad una più profonda identificazione di sé con ciò che decisamente non è “io”.

Dalle parole ai fatti

Ebbene, qualsiasi filosofia è inutile se non può essere applicata nella pratica. Di solito tutti si aspettano istruzioni chiare su cosa fare, come 10 passaggi per il successo e simili. Ma devi ricordare che seguire il piano di qualcun altro, anche se ideale, non porterà mai a un obiettivo. Esplorare se stessi è un processo creativo, è imperativo metterci la TUA anima, il TUO spirito, la TUA esperienza, la TUA intuizione. È impossibile ritrovarsi seguendo le orme degli altri.

L'esperienza di qualcun altro può essere utilizzata come punto di partenza, le scoperte di altre persone - come i fari sulle cime costiere, ma devi comunque cercare il tuo fairway da solo.

Ebbene, in senso pratico (e terapeutico), l'atteggiamento è buono: "Io sono le mie azioni". Le azioni reali non ingannano, come fa una mente ambigua, e non sono vaghe come i sentimenti e le emozioni. Ogni atto, ogni azione reale nel mondo reale è un fatto, è un'espressione solida e del tutto univoca dell'essenza di una persona. Se vuoi conoscere te stesso, studia le tue azioni.

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Buona giornata, cari amici!

Tra l'abbondanza di circostanze della vita, il ciclo costante di problemi e compiti, ci perdiamo e ci trasformiamo in robot. Conosci la totale mancanza di comprensione di che tipo di persona sei? Di cosa sono capaci? E per cosa vivi? Come capire chi sei è la domanda principale dell'articolo di oggi.

La ricerca di se stessi e del proprio vero scopo è il super compito di ogni persona sana di mente. Alcuni riescono a prendere subito la strada giusta, mentre per altri ci vorrà metà della loro vita per trovare il loro posto e la loro cellula nell'Universo.

Come comprendiamo la correttezza della nostra scelta e il vettore di sviluppo? Ovviamente è internamente un senso di armonia e pace della mente... Ma capita che appena al mattino, avendo appena aperto gli occhi, capiamo chiaramente e concretamente che stiamo vivendo non la tua vita, ma l'insieme di regole aride di qualcun altro.

Ti sei diplomato al liceo, sei andato a studiare in un istituto di istruzione superiore, guadagnando una professione. E poi, una serie di responsabilità e le parole "deve": devo trovare una persona ben pagata e a volte non amata, devo sposarmi o sposarmi, essere sicuro di mettere su famiglia e diventare come tutti gli altri.

E poi sulla fronte compare una frase rossa: “ Non riesco a trovarmi nella vita! E questo è tutto!". Suona familiare, vero?

Cambiamento di coscienza

Conosco personalmente persone che, dopo aver fatto un cenno con la mano alle prossime regole, hanno scelto altra strada di traffico... Hanno fatto coraggiosamente le valigie in un'ora e hanno comprato un biglietto di sola andata, fuggendo dal moralismo invadente delle personalità onniscienti locali. Partita lontano da casa, una persona riscopre le sfaccettature della sua anima. Che si tratti di vivere da soli con la natura o in un bunker segreto in periferia, tutto è mosso dalla voglia di vivere in autonomia e come si vuole.

Qui ci avviciniamo di nuovo alla domanda, chi sono veramente? Spesso, illudendoci e non parlando, calpestiamo lo stesso rastrello: tradisci i sogni e segui il più piccolo sentiero di resistenza.

I sogni di diventare famosi cantanti, astronauti o artisti sono stati stroncati dalle reali prospettive della città o del paese in cui siamo nati.

Esempi di sconfitte personali di persone care o genitori, vaccinati senza quello zona di comfort, che in seguito divenne una fortezza, lasciare il che significava tradire i paradigmi dei loro antenati.

Consapevolezza e sensazione sgradevole della cellula, in cui ci siamo cacciati da soli, inizia a schiacciare gradualmente. All'inizio non ci sentiamo a nostro agio con le persone, poi con l'ambiente e poi con noi stessi. Perché è così?

La risposta è semplice, storicamente, più nella nostra vita Materiale, quindi dovremmo sentirci più felici.

La corsa fantasma per la ricchezza, il potere e i posseduti desiderio di possedere, brucia la nostra percezione reale, non del consumatore. Di conseguenza, noi, circondati da iPhone e oggetti di marca, ci sediamo in un angolo delle nostre scatole di cemento e sogniamo la vera libertà. Ma abbiamo bisogno di una domanda così presente e futura, da un milione di dollari!

Abilità- un'abilità meravigliosa, avendola padroneggiata, è molto più facile vivere. Qualsiasi decisione prenderai sarà solo tua.

Sei libero di incolpare altre persone per questo o quel destino e il risultato di quello che è successo. Essendo te stesso sia un bastone che una carota, puoi simulare un'immagine del mondo, che è l'ideale per una fase specifica della tua formazione ed evoluzione.

Metodi per ritrovare se stessi

Un enorme ostacolo è mancanza di scopo, come tale. Ogni giorno vive per inerzia, per abitudine e per un certo allineamento. E dove in tutto questo ti sei perso?

Per illustrare più chiaramente la situazione, farò un esempio. Immaginati come il capitano di una nave che solca la vastità degli oceani senza una bussola e coordinate chiare.

Sorgono tre domande: “Dove? Per che cosa? E per quale motivo? ". Come queste tre domande, molti vivono le loro giornate. Il motivo è banale confusione e e i propri punti di forza.

Alcune persone raccolgono opinioni, altre raccolgono idoli per aiutare in qualche modo il loro riflesso nello specchio a trovare il loro vero sé. La maggior parte di loro non capisce cosa vuole, per cosa si sforza, ma sa al cento per cento cosa non vorrebbe.

Nel risolvere questo problema, i seguenti punti funzionano alla grande. Sii disposto a tirarti fuori dal tuo stordimento per il futuro e lavora attraverso gli esercizi.

Su queste riflessioni, porrò fine. Non ci sono consigli corretti in questo tipo di domande e ognuno di voi è in grado di fungere da guaritore per se stesso. Iscriviti all'aggiornamento del mio blog e consiglialo ai tuoi amici da leggere.

Nei commenti, raccontaci se sei riuscito a trovare il tuo posto nella vita e capire chi sei?

Ci vediamo sul blog! Ciao ciao!

Per quanto posso ricordare, l'interesse per "Chi sono io? Come sono organizzato?" - è sempre stata. E non è ancora soddisfatto. Forse questo mi ha portato a studiare l'Enneagramma, il Disegno Umano, il Theta Healing, le Pratiche Spirituali.

E più approfondisco questo argomento, più mi rendo conto di quanto sia senza fondo.

Questa foto è ancora davanti ai miei occhi.

Ma le sensazioni sono sbiadite: il ricordo riproduce solo la loro pallida impronta.

Ho otto o nove anni. Sto alla finestra, ascoltando le parole: io sono …… io sono!

E da qualche parte, nel profondo di me, nasce qualcosa di così incommensurabile, non tangibile, senza confini e parole, da assegnargli almeno un nome, in qualche modo descriverlo. Stordito, mi dissolvo, affogo in questa grandezza, senza rendermi conto se ha qualcosa a che fare con me? O sono io per lei?

Ancora una volta assaggio ogni lettera: "Io sono QUESTO... io sono!" cercando di riconoscere una sensazione vagamente familiare ma non riconosciuta.

Questo "io" non era una bambina in piedi vicino alla finestra. Eppure sapevo di essere LORO!

Questo ricordo d'infanzia è la mia Percezione più luminosa e duratura della mia Essenza.
Tutti quelli successivi furono solo un tocco leggero e fugace.

In ognuno di noi, La Conoscenza languisce e chiede di uscire allo scoperto:

"Chi sono?"

Veniamo al mondo con un foglio di carta bianco. La personalità non si è ancora formata.

E finché la Coscienza del bambino non è entrata nella sua piena forza, è più vicino alla sensazione della sua Natura Divina, all'Unione con tutto ciò che è! Alla tua Essenza!

Il bambino cresce e il ricordo, represso nelle profondità dell'Inconscio, ricorda se stesso solo in rari momenti felici, di Armonia e Unità con la natura, il mondo e le altre persone.
Ma anche da lì, dal profondo, ci attira costantemente. Ci sforziamo per questo - seriamente, appassionatamente, per la maggior parte - inconsciamente.
Questa è la nostra stessa metà, che stiamo cercando senza successo di trovare nell'altra!

Ogni anno che passa, la Personalità domina sempre di più su di noi!

È modellato dalle credenze e dalle credenze dei nostri antenati, genitori, persone che contano per noi. Per gli atteggiamenti e le regole che prevalgono nella società! La nostra esperienza!

Ci associamo sempre di più a lei e ai Ruoli Amati del nostro Ego.
Successivamente, questo è ciò che dà origine al conflitto più forte in noi. L'unica differenza è che ne sorpassa alcuni un po' prima e altri dopo.

Abbiamo dimenticato il nostro Principio Essenziale, la nostra Divinità, il nostro Infinito, seppellendo questa Conoscenza nelle profondità dell'Inconscio.

E anche dopo averne sentito parlare, spesso rimaniamo a livello di concetti speculativi, non passando questa conoscenza attraverso il nostro Cuore.

Siamo come un attore che recita molti ruoli in una commedia. Anni dopo, lui stesso non può determinare:
"E chi sono io?"

Eccomi, il padre di famiglia, che istruisce la mia prole sulla retta via.

E in questo ruolo sono un manager stanco della vita: insoddisfatto, insoddisfatto dei miei superiori, odiando il mio lavoro, non vedendo ulteriori prospettive.

E ora - interpreto un macho che vuole sedurre la donna che mi piace.

Nella parte successiva della commedia, intitolata "La mia vita", sono un uomo colpevole e confuso che non sceglierà in alcun modo: "Con chi vuole stare?"

La relazione tra questi ruoli (e le subpersonalità che ad essi si riferiscono) non è semplice.
Il padre di famiglia accusa l'amante indeciso di codardia e irresponsabilità davanti ai propri cari. Ma il manager è dalla sua parte. La vita è così disperatamente noiosa che è necessaria una piccola avventura.

La nostra Personalità è duale e piena di contraddizioni! Prima o poi, il loro confronto si intensifica

Lo sentiamo subito. La forte insoddisfazione cresce con il benessere apparentemente esteriore (o la sua mancanza). Sconforto, malinconia, apatia, indifferenza, incomprensione: "Cosa voglio veramente?"
A volte queste sono guerre senza senso e senza fine con se stessi o con l'ambiente circostante. La sensazione che il mondo intero sia contro di te.

Nel mondo duale, tutto viene valutato:
Amo - non amo
Voglio - non voglio
Corretto - Non corretto
Buono - Non buono
bianco nero

Non sorprende che l'attore abbia anche ruoli e subpersonalità preferiti.
Ma ci sono quelli che non gli piacciono! Si vergogna di loro e vuole dimenticare il prima possibile! Elimina dalla tua vita! Non vedere! Per non sentire! Non sentirti!
Quindi, non c'è bisogno di parlare di obiettività e imparzialità nella risoluzione di un conflitto interno!

È molto più facile essere d'accordo con la tua amata subpersonalità: "Questo è con l'altro / e non tutto va bene!"

E questo continuerà fino a quando non sorgeranno i primi dubbi:
"Lo Specchio è davvero così colpevole? Dopotutto, riflette solo ciò che gli sta di fronte! E mostra in modo assolutamente imparziale - sia il conflitto interno che la sua assenza!"

E questo è il primo passo sul Sentiero di Te Stesso: Accettazione di tutte le tue parti e la loro unificazione!

Ogni subpersonalità era importante in un certo periodo della tua vita. Ognuno si è sforzato di fornire il Bisogno di cui avevi disperatamente bisogno in quel momento!
Forse era un bisogno di pace mentale, sicurezza, accettazione, amore o qualcos'altro.

C'è una regola in PNL:
Ma questa Scelta è la migliore solo ad un certo punto nel tempo!

La vita sta cambiando! E quello che un minuto fa (ora/giorno/anno/i..) hai definito il migliore potrebbe cessare di essere.
È tempo di fare una nuova Scelta!

E anche se ti rendessi conto di aver sbagliato, non rimproverarti! Non rifiutare la subpersonalità che era collegata a questo!

Durante la tua vita, fai un numero enorme di Scelte: buone e cattive! E il valore di quest'ultimo non è da meno!
Ogni Scelta arricchisce la tua vita di Esperienza! E ti modella, Nuovo!

Tratta tutte le tue subpersonalità come una mamma/papà amorevole di una famiglia numerosa. Non rinunci ai tuoi figli, anche se sbagliano!

La dualità è inerente a ogni persona.

È lei che ci fa passare dal meno al più e viceversa. E non appena raggiungiamo il bordo di un polo, una forza irresistibile fa tornare indietro il nostro movimento. Dà anche un messaggio al nostro Sviluppo, perché ogni volta che ci muoviamo lungo una spirale di Evoluzione sempre nuova, ognuno ha Aspetti Ombra della Personalità che non vede o non vuole riconoscere, spingendoli nell'inconscio!

Ciascuno dei nostri Aspetti Ombra è carico di un enorme Dono!

Ma finché non riconosciamo la nostra Ombra, la sua necessità ad un certo stadio della nostra Evoluzione, non possiamo vedere e accettare questo Dono, e usarlo per il nostro Beneficio!
In una qualsiasi delle nostre Ombre, è nascosta un'enorme carica di energia! E questa energia è neutra!
Lo rendiamo positivo o negativo per l'abitudine di valutare tutto e tutto.

Non siamo in grado di comprendere il quadro GRANDE di ciò che sta accadendo dal punto in cui ci troviamo. Ma possiamo ammettere: in tutto ciò che ci accade, c'è un Significato Superiore!

Chi lo sa? Forse il primo passo per comprenderla sarà un passo verso la vostra Personalità unita e multiforme, riconoscendone ed apprezzandone tutti gli Aspetti.

Alla Persona che ha svolto un tremendo lavoro di trasformazione nel processo della sua Evoluzione ed è stata in grado di trasformare le sue Ombre nei suoi Doni!

Alla Personalità, che è pronta ad aprirsi a quel Più Grande, di cui è parte, al suo Principio Essenziale, Divino. E ammettere che tutti noi a questo livello siamo l'Unica Anima Divina, che vive secondo le Leggi Cosmiche Universali e si manifesta sulla Terra. grazie alle tante Personalità uniche.

TI AUGURO IL MEGLIO!

CON GRAZIE! ARINA

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