L'influenza degli insegnamenti di Pitagora sull'arte, la scienza e la tecnologia. Periodi di età della vita di una persona

Pitagora era uno scienziato che aprì al mondo la misteriosa scienza della geometria. È noto ai più per il suo teorema "uguale". Ma questo non è tutto ciò di cui l'antico filosofo greco può vantarsi. Ha creato un intero movimento religioso, ne è diventato il capo spirituale. Era visto come il messaggero del cielo. Per i pitagorici la matematica era rivelazioni divine, codificate in formule e numeri, inaccessibili alla comprensione dei non iniziati. È improbabile che a scuola tu abbia avuto l'idea di adorare un insegnante di matematica come una divinità. Anche se ti ha detto come trovare l'ipotenusa di un triangolo regolare. Tuttavia, molti residenti Grecia antica chi per primo ha incontrato la saggezza di uno scienziato ha reagito in questo modo. Le masse seguirono Pitagora, scegliendo un modo molto interessante per sostenere il luminare della scienza. Tuttavia, lo scienziato stesso non è rimasto indietro rispetto ai seguaci in termini di originalità. Imparerai alcuni fatti interessanti su Pitagora dall'articolo.

Pitagora guidava il culto dei numeri

Pitagora e i suoi discepoli

È necessario iniziare un elenco di fatti interessanti della vita del grande scienziato greco antico Pitagora dai momenti più famosi. Quindi, Pitagora aveva seguaci. Un intero gruppo di matematici non aveva paura dei lunghi viaggi e dei lunghi controlli per diventare suo studente. Il loro obiettivo comune era aiutare l'insegnante ad apprendere i segreti dell'Universo. Ma poche persone si rendono conto che questo non era solo un gruppo di fan della scienza dura. No, era una religione a tutti gli effetti.

Secondo Pitagora, i numeri erano alla base di tutto. Insegnò ai suoi seguaci che il mondo è controllato dalle armonie matematiche che compongono la realtà. Inoltre, questi numeri erano adorati come dei. Per i pitagorici, ogni numero e la loro sequenza avevano un significato sacro: 7 era il numero della saggezza, 8 era la giustizia e 10 era considerato un numero di prim'ordine. Tutto in matematica era sacro per loro. Quando risolvevano un altro problema matematico, i pitagorici glorificavano gli dei e sacrificavano loro un toro (non sempre, ma abbastanza spesso).

Il resto dei greci trovava questo comportamento eccentrico e persino pericoloso per la società. La paura è stata amplificata dagli stessi scienziati del culto. Arrivò al punto che i greci non iniziati incendiarono la casa di Pitagora e lo espulsero dalla sua città natale, temendo il suo potere mistico sui numeri.

I suoi seguaci hanno pregato il numero 10

triangolo sacro

Un altro fatto interessante è che i pitagorici avevano simbolo sacro chiamato Tetraktis. Era un triangolo con 10 punti in quattro file, a dimostrazione della perfezione e dell'accuratezza matematica dell'organizzazione dello spazio e dell'universo. Dieci, credevano, è un numero di primissimo ordine, che incarna il significato di tutto ciò che è materiale e spirituale. E adoravano letteralmente questo simbolo.

I seguaci di Pitagora leggono una preghiera indirizzata al numero 10: “Benedicici, numero divino, tu, che hai dato vita a dei e persone! Poiché il numero divino inizia con una profonda unità pura fino a raggiungere i quattro santi. Quindi dà alla luce la madre di tutti, onnicomprensiva, originale, mai deviante, mai stancante, i dieci santi, che guidano tutti ".

Ogni "adepto" era obbligato a ripetere quotidianamente queste parole. Se qualcuno voleva unirsi ai pitagorici, doveva prestare giuramento al triangolo sacro, "questo nome puro, santo, di quattro lettere in alto", che si traduce come "tetraktis". Quindi prestarono giuramento allo stesso Pitagora, che, come il Prometeo della matematica, "condusse Tetraktis ai mortali". D'accordo, la vita di un filosofo non sembra priva di attenzione.

Era il figlio di Dio

Elogio a Pitagora

Il prossimo fatto della vita del famoso greco è in qualche modo mistico. I seguaci di Pitagora credevano davvero che fosse un semidio. Lo chiamarono "divino Pitagora" e dimostrarono seriamente alla gente che suo padre era uno degli dei dell'Olimpo. Molto spesso, la paternità veniva attribuita a Hermes o ad Apollo, a seconda di chi chiedevi. Le versioni differivano, ma nessuno degli adepti dubitava della sua origine superiore.

I seguaci avevano persino inni che lodavano la divinità di Pitagora: "Bevi, la più bella della tribù Sami" o "Uscire dall'abbraccio del Dio del giorno, maestoso Pitagora, amico di Giove!"

I pitagorici crearono miti e leggende attorno a Pitagora, dotandolo di superpoteri. Si diceva che potesse domare aquile e orsi con un semplice tocco. E ancora di più: poteva controllare qualsiasi animale con il potere della sua voce. Inoltre, Pitagora poteva scrivere parole sulla faccia della luna.

Una delle leggende più famose narra che una delle sue cosce fosse d'oro. Quando qualcuno dubitava della sua divinità, Pitagora mostrava la sua coscia luccicante e riduceva in mille pezzi i dubbi dei neofiti. Secondo una storia, mostrò la sua anca a un prete e fu ricompensato con un magico dardo d'oro che gli permise di sorvolare le montagne, bandire le malattie e calmare le tempeste. Un fatto molto interessante della biografia di Pitagora, degno delle famose leggende greche.

Pitagora disse alla gente che rinascerà dopo la morte

Le profezie di Pitagora

Non che le persone fossero semplicemente travolte dalla passione per la ricerca dell'ipotenusa e iniziassero a comporre favole su Pitagora. Lui stesso li ha spinti a questo e li ha incoraggiati. Pitagora scrisse fatti incredibili nella sua biografia e disse direttamente alla gente che, per esempio, era figlio di Dio e si reincarnò ripetutamente fino a raggiungere la sua forma "pitagorica".

Il matematico sosteneva di essere figlio di Ermes, che offrì a Pitagora qualsiasi dono diverso dal dono dell'immortalità. Lo scienziato ha chiesto di conservare i suoi ricordi in ogni vita e ora poteva ricordare ogni ipostasi della sua biografia nei minimi dettagli. Combatté Achille nella guerra di Troia. Era un umile pescatore. Era anche una bella cortigiana che dormiva con i governanti del mondo.

Pitagora disse anche che poteva scoprire le anime dei suoi amici e parenti da qualsiasi vita vissuta in nuovi corpi. La leggenda narra che una volta vide un cane che veniva preso a calci per strada e intervenne. "Fermare! Non colpire! "- gridò Pitagora. - "Contiene l'anima del mio amico." Il matematico riconobbe la sua voce nell'abbaiare e nel piagnucolare di un cane.

È stato uno dei primi vegetariani

Offrire regali a un matematico

Un fatto interessante sulla vita di un filosofo a cui pochi credono: Pitagora è stato uno dei primi nella storia occidentale ad astenersi dal mangiare carne per motivi morali. Colui che è morto, ha insegnato ai suoi seguaci, inquina il suo corpo e la sua mente. Pertanto, una persona, secondo le sue idee, non dovrebbe mai uccidere Essere vivente.

Tuttavia, le sue regole erano un po' strane e selettive: nessuno annullava il sacrificio dei buoi. C'erano delle scappatoie nella regola immutabile del rifiuto pitagorico del consumo di carne (come i vegani che mangiano pesce).

L'idea principale era che polli, capre e maiali fossero considerati inanimati dai pitagorici, il che significa che potevano essere mangiati. Allo stesso tempo, Diogene proibì di mangiare agnelli. E c'erano molti punti così controversi, così che anche i greci percepirono l'idea di un rifiuto così peculiare della carne come una specie di idiota.

Aveva regole per tutte le occasioni

Pitagora in un disegno medievale

Un fatto molto interessante e noto sulla vita di uno scienziato: Pitagora amava terribilmente inventare regole. Ha presentato ai suoi follower una serie di istruzioni incredibilmente rigorose e specifiche per quasi tutto, comprese le scarpe.

"Per prima cosa devi indossare lo stivale giusto", leggi una delle regole pitagoriche. Secondo un altro, non si può guidare sulle strade pubbliche. Vietò anche di raccogliere il cibo caduto, poiché, a suo parere, era privo di sapore.

Era estremamente severo riguardo al sesso. I fluidi corporei, credeva Pitagora, facevano parte dell'anima umana. Quando una persona li vomitava, rinunciava a parte dei suoi poteri. Ai seguaci di Pitagora veniva insegnato ad astenersi dal sesso (se possibile). Il matematico consigliava di soddisfare le pulsioni sessuali in inverno e di aderire all'astinenza completa in estate. La biografia di Pitagora stesso non abbonda di donne, ma ciò non gli ha impedito di acquisire una famiglia meravigliosa.

I nuovi studenti dovevano trascorrere cinque anni in silenzio

Pitagora in un dipinto del Rinascimento

Il fatto successivo della vita di un antico scienziato greco: era in ansia per il silenzio. Secondo Pitagora, il silenzio era molto importante. Mantenere la calma è un modo per imparare l'autocontrollo. Pertanto, ha fatto in modo che coloro che desideravano unirsi al suo culto sapessero rimanere in silenzio. Il neofita rimase in silenzio per cinque anni.

In base alla progettazione, questo era per aiutare le persone a rimanere pulite. Ma è logico supporre che ci fossero ragioni più pragmatiche: anche nell'antica Grecia, non ci si può chiamare figlio di Dio e costringere le persone ad adorare i numeri, ma allo stesso tempo essere considerati cittadini esemplari.

I pitagorici cercavano di proteggersi da domande inutili, così che chiunque non riusciva a tenere la bocca chiusa veniva automaticamente eliminato. Tuttavia, gli stessi greci ordinari evitavano i matematici asociali e silenziosi.

Pitagora ha annegato un uomo a causa di numeri irrazionali

Pitagora in un'incisione medievale

Ci sono fatti spaventosi nella biografia di Pitagora. Uno dei più famosi seguaci di Pitagora era Ippa. La leggenda narra che sia stato il primo a dimostrare l'esistenza di un numero irrazionale - e potrebbe benissimo essere morto per la sua scoperta.

Ippa trovò prove che mostravano che la radice quadrata di 2 è un numero infinito irrazionale. Questa è stata più di una semplice scoperta: sembrava una ribellione aperta. Pitagora insegnò che tutti i numeri possono essere espressi come rapporti di numeri interi, e Ippaso dimostrò l'errore del suo divino maestro.

Secondo la leggenda, Ippaso mostrò la sua testimonianza a Pitagora mentre erano sulla barca. In risposta, Pitagora afferrò il talentuoso studente e infilò la testa nell'acqua e la tenne in questa posizione fino a quando lo sfortunato smise di mostrare segni di vita. Allora Pitagora gettò in mare il corpo senza vita, si rivolse agli altri a bordo e li avvertì di non raccontare mai a nessuno l'accaduto. Forse questa storia è una versione distorta della favola pitagorica, che dice che Ippaso fu annegato dagli dei come punizione per aver rivelato al mondo i segreti dei numeri irrazionali.

Non si sa con certezza un fatto interessante della biografia o una leggenda inventata da seguaci impressionabili. Ma questa storia dimostra l'inquietante culto di Pitagora. I suoi seguaci diffondono questa storia dell'orrore come una parabola - un avvertimento: se qualcuno degli iniziati rivela i loro segreti, allora attende una fine estremamente triste.

Il famoso greco preferiva "trasmettere" da dietro uno schermo di stoffa

Uno strano capriccio di uno scienziato, che divenne una delle possibili ragioni della sua morte

Un altro fatto della biografia dell'antico greco era la sua segretezza e il desiderio di esaltarsi. C'erano due tipi di pitagorici: akousmatikoi e mathematikoi. I matematici erano i seguaci più vicini e fidati di Pitagora. Li ha incontrati personalmente e ha spiegato i suoi teoremi in dettaglio. Gli è stato permesso di apprendere i segreti della matematica che erano nascosti al resto del mondo.

Chi gli era vicino ha dovuto pagare un prezzo alto per questo privilegio. Per diventare mathematikoi, una persona doveva rinunciare a carne, donne e proprietà. Da quel momento in poi, la loro devozione al maestro fu infinita.

Gli altri potevano essere akousmatikoi - seguaci a cui non era mai permesso di vedere il volto di Pitagora. Quando parlava con loro, si nascondeva dietro uno schermo come il Mago di Oz. Nulla è stato spiegato in dettaglio a tali studenti. A loro era proibito fidarsi dei pericolosi segreti della matematica superiore.

Ultimo fatto divertente: ha sacrificato la sua vita per proteggere i fagioli.

Letti di fagioli, simili a quelli che costò la vita a Pitagora

Il fatto più famoso, interessante e allo stesso tempo scoraggiante della vita di Pitagora riguarda la sua morte. Una delle regole più strane di Pitagora era il divieto di utilizzare i fagioli. Secondo i suoi insegnamenti, i fagioli hanno preso una parte dell'anima di una persona, trasformandola in gas che lascia il corpo. Secondo un'altra versione, i fagioli contenevano le anime dei morti, e il loro uso equivaleva a ballare sulle tombe dei loro antenati.

I fagioli erano così sacri ai pitagorici che Pitagora diede la vita per proteggerli. Secondo la storia, un ascoltatore, furioso per l'incapacità di vedere il volto di Pitagora, bruciò la casa del matematico.

Pitagora avrebbe dovuto correre, ma si fermò davanti a un campo di fagioli. Ha affermato che preferirebbe morire piuttosto che calpestare anche un solo cespuglio di fagioli. Il matematico si fece tagliare la gola per far vivere i legumi.

Ovviamente questa è solo una delle tante storie della sua morte. Ma quasi tutti finiscono con Pitagora che dà la vita per un campo di fagioli. In alcune versioni, viene giustiziato per aver tentato di rovesciare il governo. In altri casi, viene bruciato sul rogo. Ma quasi ovunque Pitagora incontra la sua fine, decidendo di abbandonare l'esistenza mortale in nome del salvataggio dei fagioli. Per alcuni, questo momento nella vita di un filosofo può sembrare divertente: morire per i fagioli non è così onorevole. Tuttavia, la biografia del famoso greco abbonda di fatti così interessanti, lo vedi tu stesso.

Possiamo dire che il grande matematico non era inferiore nemmeno a Salvador Dalì in eccentricità. Tuttavia, l'eccentricità e l'insolito sono sempre state ammesse ai geni. Inoltre, perché non puoi perdonare il figlio di Apollo?

Il concetto di "età" può essere visto sotto diversi aspetti: dal punto di vista della cronologia degli eventi, dei processi biologici del corpo, della formazione sociale e dello sviluppo psicologico.

L'età copre tutto percorso di vita... Il suo conteggio inizia dalla nascita e termina con la morte fisiologica. L'età si manifesta dalla nascita a un evento specifico nella vita di una persona.

Nascita, crescita, sviluppo, vecchiaia: tutte le vite umane, di cui consiste l'intero percorso terreno. Essendo nato, una persona ha iniziato il suo primo stadio e poi, nel tempo, li attraverserà tutti in sequenza.

Classificazione dei periodi di età dal punto di vista della biologia

Non esiste una classificazione unica, in tempo diverso era composto diversamente. La differenziazione dei periodi è associata a una certa età quando si verificano cambiamenti significativi nel corpo umano.

Le vite umane sono i periodi tra i "punti" chiave.

Il passaporto o l'età cronologica possono non coincidere con quella biologica. È da quest'ultimo che si può giudicare come eseguirà il suo lavoro, quali carichi può sopportare il suo corpo. L'età biologica può essere sia in ritardo rispetto al passaporto, sia prima di esso.

Considera la classificazione dei periodi di vita, che si basa sul concetto di età basato sui cambiamenti fisiologici nel corpo:

Periodi di età

età		periodo
0-4 settimane		neonato
4 settimane - 1 anno		il petto
1-3 anni		prima infanzia
3-7 anni		scuola materna
7-10 / 12 anni		scuola elementare
ragazze: 10-17 / 18 anni		adolescente
ragazzi: 12-17 / 18 anni
giovani uomini	17-21 anni	giovanile
ragazze	16-20 anni
uomini	21-35 anni	età matura, 1 periodo
donne	20-35 anni
uomini	35-60 anni	età matura, 2 periodo
donne	35-55 anni
55 / 60-75 anni		età anziana
75-90		vecchiaia
90 anni e più		centenari

Le opinioni degli scienziati sui periodi di età della vita umana

A seconda dell'epoca e del paese, scienziati e filosofi hanno proposto criteri diversi per la gradazione delle principali fasi della vita.

Per esempio:

Gli scienziati cinesi hanno diviso la vita umana in 7 fasi. "Auspicabile", ad esempio, era l'età dai 60 ai 70 anni. Questo è il periodo di sviluppo della spiritualità e della saggezza umana.
L'antico scienziato greco Pitagora identificava le fasi della vita di una persona con le stagioni. Ciascuno è durato 20 anni.
Le idee di Ippocrate divennero fondamentali per l'ulteriore definizione dei periodi della vita. Ne ha individuati 10, ciascuno lungo 7 anni, a partire dalla nascita.

I periodi della vita secondo Pitagora

L'antico filosofo Pitagora, considerando le fasi dell'esistenza umana, le identificava con le stagioni. Ne ha distinti quattro:

La primavera è l'inizio e lo sviluppo della vita, dalla nascita ai 20 anni.
L'estate è giovinezza, dai 20 ai 40 anni.
L'autunno è in fiore, dai 40 ai 60 anni.
L'inverno è l'estinzione, dai 60 agli 80 anni.

I periodi della vita umana secondo Pitagora avevano una durata di esattamente 20 anni. Pitagora credeva che tutto sulla Terra fosse misurato da numeri, che trattava non solo come simboli matematici, ma li dotava anche di un certo significato magico. I numeri gli hanno anche permesso di determinare le caratteristiche dell'ordine cosmico.

Per i periodi di età, Pitagora ha applicato anche il concetto di "quaternario", perché li ha confrontati con fenomeni eterni e immutabili della natura, ad esempio gli elementi.

I periodi (secondo Pitagora) e i loro vantaggi si basano sulla dottrina dell'idea dell'eterno ritorno. La vita è eterna, come le stagioni che si sostituiscono, e l'uomo è parte della natura, vive e si sviluppa secondo le sue leggi.

Il concetto di "stagioni" secondo Pitagora

Identificando gli intervalli di età della vita di una persona con le stagioni, Pitagora ha sottolineato che:

La primavera è il momento dell'inizio, la nascita della vita. Il bambino si sviluppa con piacere assorbendo nuove conoscenze. È interessato a tutto, ma finora tutto accade sotto forma di gioco. Il bambino sta sbocciando.
L'estate è il periodo della crescita. Una persona sboccia, è attratta da tutto ciò che è nuovo, ancora sconosciuto. Continuando a prosperare, una persona non perde il divertimento dell'infanzia.
Autunno: una persona è diventata adulta, equilibrata, l'ex allegria ha lasciato il posto alla fiducia e alla lentezza.
L'inverno è un periodo di riflessione e di sintesi. La persona ha passato la maggior parte del tempo e ora sta valutando i risultati della sua vita.

I periodi principali del percorso terreno delle persone

Considerando l'esistenza di un individuo, si possono distinguere i periodi principali della vita di una persona:

gioventù;
età matura;
vecchiaia.

In ogni fase, una persona acquisisce qualcosa di nuovo, rivede i suoi valori, cambia il suo status sociale nella società.

La base dell'esistenza è formata da periodi della vita di una persona. Le caratteristiche di ciascuno di essi sono associate alla crescita, ai cambiamenti nell'ambiente e allo stato d'animo.

Caratteristiche delle principali fasi dell'esistenza della personalità

I periodi della vita di una persona hanno le loro caratteristiche: ogni fase integra la precedente, porta con sé qualcosa di nuovo, qualcosa che non è ancora stato nella vita.

Il massimalismo è inerente alla giovinezza: si verifica l'alba delle capacità mentali e creative, i principali processi fisiologici della crescita sono completati, l'aspetto e il benessere stanno migliorando. A questa età, il sistema è stabilito, il tempo inizia ad essere apprezzato, l'autocontrollo aumenta e si verifica la rivalutazione degli altri. Una persona è determinata con la direzione della sua vita.

Avendo raggiunto la soglia della maturità, una persona ha già raggiunto determinate altezze. In ambito professionale occupa una posizione stabile. Questo periodo coincide con il rafforzamento e il massimo sviluppo dello status sociale, le decisioni vengono prese deliberatamente, una persona non evita la responsabilità, apprezza il presente, può perdonare se stesso e gli altri per gli errori che ha commesso, valuta realisticamente se stesso e altri. Questa è l'età del successo, della conquista delle vette e dell'ottenimento delle massime opportunità per il tuo sviluppo.

La vecchiaia è più associata alle perdite che ai guadagni. L'uomo finisce attività lavorativa, il suo ambiente sociale cambia, compaiono inevitabili cambiamenti fisiologici. Tuttavia, una persona può ancora impegnarsi nello sviluppo personale, nella maggior parte dei casi ciò accade più a livello spirituale, sullo sviluppo del mondo interiore.

Punti critici

I periodi più importanti della vita di una persona sono associati ai cambiamenti nel corpo. Possono anche essere chiamati critici: cambiamenti sfondo ormonale, a causa della quale si verificano cambiamenti di umore, compaiono irritabilità e nervosismo.

Lo psicologo E. Erickson identifica 8 periodi di crisi della vita di una persona:

Gli anni dell'adolescenza.
L'ingresso di una persona nell'età adulta è il trentesimo anniversario.
Passaggio al quarto decennio.
Quarantesimo anniversario.
La metà della vita è di 45 anni.
Il cinquantesimo anniversario.
Cinquantacinquesimo anniversario.
Cinquantaseiesimo anniversario.

Superamento sicuro dei "punti critici"

Superando ciascuno dei periodi presentati, una persona passa a una nuova fase di sviluppo, mentre supera le difficoltà che sono sorte sulla sua strada e si sforza di conquistare nuove vette della sua vita.

Il bambino si stacca dai suoi genitori e cerca di trovare da solo la propria direzione nella vita.

Nei terzi dieci, una persona rivede i suoi principi, cambia le sue opinioni sull'ambiente.

Avvicinandosi al quarto decennio, le persone cercano di prendere piede nella vita, salire la scala della carriera e iniziare a pensare in modo più razionale.

Nel bel mezzo della vita, una persona inizia a chiedersi se sta vivendo correttamente. C'è il desiderio di fare qualcosa che lascerà un ricordo di lui. Appare la delusione e la paura per la tua vita.

A 50 anni, rallentando processi fisiologici influisce sulla salute, si verificano cambiamenti legati all'età. Tuttavia, una persona ha già impostato correttamente le sue priorità di vita, il suo sistema nervoso funziona stabilmente.

A 55 anni appare la saggezza, una persona si gode la vita.

A 56 anni, una persona pensa di più al lato spirituale della sua vita, sviluppa il mondo interiore.

I medici dicono che se sei pronto e conosci i periodi critici della vita, allora saranno superati con calma e indolore.

Conclusione

Una persona decide da sé con quali criteri divide i suoi periodi di vita e cosa intende nel concetto di "età". Questo potrebbe essere:

Attrazione puramente esterna, che una persona cerca di prolungare in tutti i modi disponibili. E si considera giovane finché il suo aspetto glielo consente.
Divisione della vita in "giovinezza" e "fine della giovinezza". Il primo periodo dura finché c'è l'opportunità di vivere senza obblighi, problemi, responsabilità, il secondo - quando compaiono problemi, difficoltà di vita.
Cambiamenti fisiologici nel corpo. Una persona segue chiaramente i cambiamenti e identifica con essi la sua età.
Il concetto di età è associato allo stato d'animo e di coscienza. Una persona misura la sua età in base allo stato della sua anima e alla sua libertà interiore.

Finché la vita di una persona è piena di significato, il desiderio di imparare qualcosa di nuovo, e tutto questo è combinato organicamente con la saggezza e la ricchezza spirituale del mondo interiore, una persona sarà per sempre giovane, nonostante l'indebolimento delle capacità fisiche di il suo corpo.

Pitagora, nato intorno al 580-570 a.C. sull'isola di Samo, figlio di un tagliatore di gemme o mercante Mnesarco, era un uomo dotato di notevole bellezza fisica e grande potenza mentale.

Nelle notizie che ci sono giunte, la sua vita è rivestita di una nebbia mitica e mistica. Nella sua giovinezza, Pitagora studiò diligentemente matematica, geometria e musica; secondo Eraclito, non c'era persona che lavorasse così tanto e con tanto successo per ricercare la verità e acquisisse una conoscenza così vasta. Ci sono notizie che ha studiato filosofia con Ferekides. Per ampliare le sue conoscenze, Pitagora viaggiò a lungo: visse nella Grecia europea, a Creta, in Egitto; la tradizione vuole che i sacerdoti del centro religioso egiziano, Heliopolis, lo iniziassero ai misteri della loro saggezza.

Pitagora. Busto ai Musei Capitolini, Roma. Foto di Galilea

Quando Pitagora aveva circa 50 anni, si trasferì da Samo nella città meridionale italiana di Crotone per svolgere lì attività pratiche, per le quali non c'era spazio a Samo, che cadde sotto il dominio il tiranno Policrate... I cittadini di Crotone erano persone coraggiose che non cedevano alle tentazioni del lusso e della voluttuosa effeminatezza, che amavano fare ginnastica, forti nel corpo, attivi, che si sforzavano di glorificarsi con azioni coraggiose. Il loro modo di vivere era semplice, la loro morale era rigorosa. Pitagora presto guadagnò tra loro molti ascoltatori, amici, aderenti ai suoi insegnamenti, predicando l'autocontrollo, finalizzato allo sviluppo armonioso della forza mentale e fisica di una persona, il suo aspetto maestoso, i modi imponenti, la purezza della sua vita, il suo sé -controllo: mangiava solo miele, verdura, frutta, pane. Come i filosofi ionici (Talete, Anassimandro e Anassimene), Pitagora era impegnato in ricerche sulla natura, sulla struttura dell'universo, ma nella sua ricerca ha seguito un percorso diverso, ha studiato le relazioni quantitative tra gli oggetti, ha cercato di formularle in numeri . Stabilitosi in una città dorica, Pitagora diede alle sue attività una direzione dorica e pratica. Quel sistema di filosofia, che è chiamato pitagorico, è stato sviluppato, con ogni probabilità, non da lui stesso, ma dai suoi studenti - i pitagorici. Ma i suoi pensieri principali appartengono a lui. Già Pitagora stesso trovava nei numeri e nelle cifre un significato misterioso, diceva che “ il numero è l'essenza delle cose; l'essenza di un oggetto - il suo numero”, Metti l'armonia come la legge suprema del mondo fisico e dell'ordine morale. C'è una leggenda che ha portato l'ecatombe agli dei quando ha scoperto un teorema geometrico chiamato con il suo nome: "in un triangolo rettangolo, il quadrato dell'ipotenusa è uguale alla somma dei quadrati delle gambe".

Pitagora e la scuola pitagorica fecero tentativi audaci, sebbene per molti versi fantastici, di spiegare la struttura dell'universo. Credevano che tutti i corpi celesti, compresa la terra stessa, che ha una forma sferica, e un altro pianeta, che chiamavano l'opposto della terra, si muovessero in orbite circolari attorno al fuoco centrale, da cui ricevono vita, luce e calore. I pitagorici credevano che le orbite dei pianeti fossero tra loro in proporzioni corrispondenti agli intervalli di toni della cetra a sette corde e che da questa proporzionalità delle distanze e dei tempi di rivoluzione dei pianeti nascesse l'armonia dell'universo; l'obiettivo della vita umana, stabiliscono che l'anima acquisisca uno stato d'animo armonioso, attraverso il quale diventa degna di tornare al regno dell'ordine eterno, al dio della luce e dell'armonia.

La filosofia di Pitagora ricevette presto una direzione pratica a Crotone. La gloria della sua sapienza attirò a lui molti discepoli, ed egli li formò piunione fagorica, i cui membri erano elevati alla purezza di vita e all'osservanza di tutte le leggi morali «dai riti religiosi di iniziazione, dai comandamenti morali e dall'adozione di speciali consuetudini.

Secondo le leggende che ci sono pervenute sull'unione dei Pitagorici, si trattava di una società religiosa e politica, composta da due classi. La classe più alta dell'unione pitagorica era quella degli Esoterici, il cui numero non poteva superare i 300; erano iniziati agli insegnamenti segreti dell'unione e conoscevano gli obiettivi ultimi delle sue aspirazioni; la classe inferiore dell'unione erano exoteristi, non iniziati ai sacramenti. L'ammissione nella categoria dei Pitagorici-Esoteristi fu preceduta da una severa prova della vita e del carattere dello studente; durante questa prova dovette tacere, esaminare il suo cuore, lavorare, obbedire; Ho dovuto abituarmi alla rinuncia alla vanità della vita, all'ascesi. Tutti i membri dell'unione pitagorica conducevano uno stile di vita moderato e moralmente rigoroso secondo le regole stabilite. Stavano per allenarsi esercizi di ginnastica e lavoro mentale; cenavano insieme, non mangiavano carne, non bevevano vino, compivano particolari riti liturgici; avevano detti e segni simbolici, ma con i quali si riconoscevano; indossava abiti di lino di un taglio speciale. C'è una leggenda che la proprietà comune sia stata introdotta nella scuola dei pitagorici, ma sembra che questa sia una finzione di epoche successive. I favolosi abbellimenti che oscurano le notizie della vita di Pitagora si estendono all'unione da lui fondata. I membri indegni furono vergognosamente esclusi dal sindacato. I comandamenti morali dell'unione e le regole di vita per i suoi membri erano enunciati nei "Detti d'Oro" di Pitagora, probabilmente simbolici e misteriosi. I membri dell'unione pitagorica erano devoti al loro maestro con tale riverenza che le parole: "disse lui stesso" erano considerate una prova innegabile della verità. Ispirati dall'amore per la virtù, i pitagorici costituivano una confraternita in cui la personalità della persona era completamente subordinata ai fini della società.

I fondamenti della filosofia pitagorica erano numero e armonia, i cui concetti coincidevano per i pitagorici con le idee di legge e ordine. I comandamenti morali della loro unione avevano come scopo quello di stabilire la legge e l'armonia nella vita, quindi si dedicarono intensamente alla matematica e alla musica, come i mezzi migliori per fornire uno stato d'animo calmo e armonioso all'anima, che era per loro il più alto obiettivo di educazione e sviluppo; diligentemente impegnato nella ginnastica e nella medicina per dare al corpo forza e salute. Queste regole di Pitagora e il solenne servizio ad Apollo, dio della purezza e dell'armonia, corrispondevano ai concetti generali del popolo greco, il cui ideale era "un uomo bello e gentile", e in particolare corrispondevano alla direzione dominante del cittadini di Crotone, da tempo famosi come atleti e medici. Gli insegnamenti morali e religiosi pitagorici contenevano molti dettagli che contraddicevano stranamente le affermazioni del sistema pitagorico per la solidità matematica; ma l'energico, profondo desiderio dei pitagorici di trovare una "connessione unificante", "la legge dell'universo", per portare la vita umana in armonia con la vita dell'universo, aveva in termini pratici risultati benefici.

I membri della scuola pitagorica adempivano rigorosamente ai doveri che erano loro prescritti dai "detti d'oro" del maestro; non solo predicavano, ma di fatto osservavano pietà, riverenza e gratitudine ai genitori e ai benefattori, obbedienza alla legge e alle autorità, fedeltà all'amicizia e al matrimonio, lealtà questa parola, temperanza nei piaceri, moderazione in tutto, mansuetudine, giustizia e altre virtù. I Pitagorici cercavano con tutte le loro forze di frenare le loro passioni, di sopprimere in se stessi tutti gli impulsi impuri, “di preservare la pace armoniosa nell'anima; erano amici dell'ordine e della legge. Si sono comportati pacificamente, con giudizio, hanno cercato di evitare atti e parole che turbassero il silenzio pubblico; dai loro modi, dal tono della loro conversazione, era evidente che erano persone che usavano una pace spirituale imperturbabile. La beata consapevolezza dell'inviolabilità della pace della mente era la felicità a cui aspirava il pitagorico. Alla fine della serata, preparandosi ad andare a letto, il pitagorico fu obbligato a suonare la cetra, affinché i suoi suoni dessero alla sua anima uno stato d'animo armonioso.

Inno dei pitagorici al sole. Artista F. Bronnikov, 1869

Va da sé che l'unione, alla quale appartenevano i più nobili e influenti personaggi di Crotone e di altre città greche dell'Italia meridionale, non poteva che avere influenza sulla vita pubblica, sugli affari di stato; secondo i concetti dei greci, la dignità umana consisteva nella sua attività civile. E infatti troviamo che non solo a Crotone, ma anche a Locri, Metaponto, Taranto, e in altre città, i membri della scuola pitagorica guadagnarono influenza nell'amministrazione degli affari di stato, che nelle riunioni del consiglio di governo prevalevano di solito perché hanno agito all'unanimità. L'Unione Pitagorica, essendo una società religiosa e morale, era allo stesso tempo un circolo politico ( eterogeneità); avevano una mentalità sistematica sulla politica interna; formarono un partito politico completo. Per la natura degli insegnamenti di Pitagora, questo partito era strettamente aristocratico; volevano che regnasse l'aristocrazia, ma l'aristocrazia dell'educazione, non la nobiltà. Nello sforzo di trasformare le istituzioni statali secondo i propri concetti, di cacciare le antiche famiglie nobili dal governo e di impedire che la democrazia che richiedeva una disposizione politica partecipasse al governo, incorsero nell'inimicizia sia delle famiglie nobili che dei democratici. Sembra, però, che la resistenza degli aristocratici non sia stata molto caparbia, in parte perché lo stesso insegnamento dei pitagorici aveva una direzione aristocratica, in parte perché quasi tutti i pitagorici appartenevano a cognomi aristocratici; tuttavia, Cylon, che divenne il capo dei loro avversari, era un aristocratico.

Il Partito Democratico odiava fortemente i pitagorici per la loro arroganza. Orgoglioso della sua educazione, della sua nuova filosofia, che mostrava loro le vicende celesti e terrene sotto una luce diversa da quella in cui venivano presentate secondo la credenza popolare. Orgogliosi delle loro virtù e del loro rango di iniziati ai sacramenti, disprezzavano la folla che scambiava il "fantasma" per la verità, irritavano il popolo alienandosi da esso e parlando in una lingua misteriosa per lui incomprensibile. Abbiamo ricevuto detti attribuiti a Pitagora; forse non gli appartengono, ma esprimono lo spirito dell'unione pitagorica: “Fai ciò che ritieni bene, anche se ti espone al pericolo dell'esilio; la folla non è in grado di giudicare correttamente le persone nobili; disprezza la sua lode, disprezza il suo biasimo. Rispetta i tuoi fratelli come dei e considera le altre persone una spregevole plebaglia. Combatti i democratici senza sosta".

Con questa mentalità dei pitagorici, la loro morte come partito politico era inevitabile. La distruzione della città di Sibari provocò una catastrofe che distrusse l'unione pitagorica. Le case dei loro raduni pubblici furono bruciate ovunque, loro stessi furono uccisi o cacciati. Ma gli insegnamenti di Pitagora sopravvissero. In parte per la sua dignità interiore, in parte per l'inclinazione delle persone al misterioso e al miracoloso, ebbe seguaci in epoche successive. I più famosi dei pitagorici dei secoli successivi furono Filolao e Archite, contemporanei di Socrate, e Liside, maestro del grande condottiero tebano Epaminonda.

Pitagora morì intorno al 500; la leggenda dice che visse fino a 84 anni. Gli aderenti al suo insegnamento lo consideravano un sant'uomo, un taumaturgo. I fantastici pensieri dei Pitagorici, il loro linguaggio simbolico e le strane espressioni diedero origine all'Attico comici ridere di loro; in generale, portarono all'estremo il brio della cultura, per cui Eraclito condannò Pitagora. I loro meravigliosi racconti di Pitagora hanno rivestito la sua vita di una nebbia mitica; tutte le notizie sulla sua personalità e attività sono distorte da esagerazioni favolose.

Le credenze religiose dei Pitagorici non sono altro che fili che collegano questo insegnamento con l'Oriente. Questi fili iniziano e finiscono in nodi e questi nodi sono difficili da districare, se non impossibili. Pitagora è davvero penetrato nei segreti dei sacerdoti egizi e da lì ha tratto la sua convinzione che il corpo è la tomba dell'anima, così come la credenza nell'immortalità delle anime, nel loro giudizio e nella loro migrazione? È stato il fondatore del grande Insegnamento greco in Babilonia e non sotto l'influenza Zend-Avesta ha trasferito sacrifici incruenti in Grecia? È penetrato in India e ha preso in prestito la teoria della visione dai brahmana? I viaggi di Pitagora è uno degli hobby degli esploratori d'Oriente e oggetto di attacchi per tutti coloro che negano l'identità. filosofia greca... Volendo negare il prestito, questi ricercatori di solito negano il viaggio stesso.

Non è impossibile che gli affari commerciali di suo padre abbiano potuto costringere Pitagora a fare viaggi in Egitto, Babilonia e persino in India, ma avrebbe potuto prendere le sue convinzioni religiose da un'altra fonte. Vale a dire: la dottrina dell'immortalità dell'anima, attribuita a Pitagora, si trova già in Esiodo, e le teogonie orfiche sono colte in altre caratteristiche che caratterizzano le sue credenze. Erodoto cita l'origine egizia dei misteri orfici e pitagorici (II, 49, 81, 123). Ma se questi elementi furono introdotti nel Pitagorismo direttamente o attraverso l'Orfico, è difficile e insignificante decidere. Altrettanto difficile e insignificante è la questione se Pitagora fosse allievo di Therekides, autore di una delle teogonie, e se da lì abbia preso in prestito la dottrina della trasmigrazione delle anime in demoni. È incredibile che sia stato allievo del filosofo Milesiano Anassimandro, sebbene vi sia una certa connessione tra questi insegnamenti.

Ma l'importanza degli insegnamenti di Pitagora non risiede nelle credenze religiose. Il suo significato è una profonda visione filosofica del mondo.

A Pitagora, tra gli altri (quasi 20) scritti, sono attribuiti anche Golden Poems, dove si trovano molti pensieri proverbiali e altri più profondi, ma meno noti, come “aiuta chi porta il suo fardello, e non colui che sta per buttarlo via "," il valore della statua sta nella sua forma, la dignità di una persona nelle sue azioni. " L'ideale di Pitagora era la somiglianza di Dio e, secondo il suo insegnamento, per diventare Dio, bisognava prima diventare uomo. Gli insegnamenti di Pitagora avevano tutte le caratteristiche di una vivida teoria etica.

La personalità del saggio di Crotone è affascinante. Nelle storie su di lui, Pitagora è circondato da un'aura di bellezza, eloquenza e profondità. Secondo le fonti, "non ha mai riso". La sua biografia è avvolta da una nebbiosa nebbia: nati tra il 580 e il 570. aC, reinsediamento dall'isola di Samos (al largo dell'Asia Minore) alla colonia meridionale italiana di Crotone tra il 540 e il 530, poi fuga nella vicina Metapont e morte in età avanzata. Questo è tutto ciò che sappiamo sul Pitagora positivo.

Dottrina pitagorica dell'universo

Come i saggi ionici, la scuola pitagorica ha cercato di spiegare l'origine e la struttura dell'universo. Grazie ai loro diligenti studi di matematica, i filosofi pitagorici formarono concetti sulla struttura del mondo che erano più vicini alla verità di quelli di altri antichi astronomi greci. Le loro nozioni sull'origine dell'universo erano fantastiche. I pitagorici parlavano di lui così: al centro dell'universo si formò un "fuoco centrale"; lo chiamavano la monade, "l'uno", perché è il "primo corpo celeste". È la "madre degli dei" (corpi celesti), Estia, il focolare dell'universo, l'altare dell'universo, il suo guardiano, la dimora di Zeus, il suo trono. Per l'azione di questo fuoco, secondo l'opinione della scuola pitagorica, furono creati altri corpi celesti; è il centro del potere che mantiene l'ordine dell'universo. Attirò a sé le parti più vicine dell'"infinito", cioè le parti più vicine della sostanza situate nello spazio infinito; espandendosi gradualmente, l'azione di questa sua forza, che introduceva l'infinito nei limiti, dava la struttura dell'universo.

Vicino al fuoco centrale ruotano, in direzione da ovest a est, dieci astri; la più lontana di esse è la sfera delle stelle fisse, che la scuola pitagorica considerava un tutto continuo. I corpi celesti più vicini al fuoco centrale sono i pianeti; ce ne sono cinque. Più lontano da lui si trovano, secondo la cosmogonia pitagorica, il sole, la luna, la terra e il corpo celeste, che è l'opposto della terra, antictono, "anti-terra". Il guscio dell'universo è il "fuoco del cerchio", che era necessario ai pitagorici affinché la circonferenza dell'universo fosse in armonia con il suo centro. Il fuoco centrale dei pitagorici, il centro dell'universo, costituisce in esso la base dell'ordine; è la norma di tutto, la connessione di tutto in lei. La terra gira intorno al fuoco centrale; la sua forma è sferica; puoi vivere solo nella metà superiore della sua circonferenza. I pitagorici credevano che lei e altri corpi si muovessero in percorsi circolari. Il sole e la luna, sfere di sostanza vitrea, ricevono luce e calore dal fuoco centrale e li trasmettono alla terra. Lei gli gira più vicina di loro, ma tra lui e lei gira la controterra, avendo lo stesso percorso e lo stesso periodo della sua rotazione come lei; per questo il fuoco centrale è costantemente chiuso da questo corpo dalla terra e non può dargli luce e calore direttamente. Quando la terra durante la sua rotazione diurna è dalla stessa parte del fuoco centrale del sole, allora è giorno sulla terra, e quando il sole e lui sono su lati diversi, allora è notte sulla terra. Il percorso della terra è inclinato rispetto al percorso del sole; con questa corretta informazione la scuola pitagorica spiegava il cambio delle stagioni; inoltre, se il percorso del sole non fosse inclinato rispetto al percorso della terra, allora ad ognuno dei suoi cicli giornalieri la terra passerebbe direttamente tra il sole e il fuoco centrale e ogni giorno produrrebbe un'eclissi solare. Ma con l'inclinazione del suo percorso rispetto ai percorsi del sole e della luna, solo occasionalmente accade in linea retta tra il fuoco centrale e questi corpi, e coprendoli con la sua ombra, produce le loro eclissi.

Nella filosofia pitagorica, si credeva che i corpi celesti fossero come la terra e, come essa, fossero circondati dall'aria. Ci sono sia piante che animali sulla luna; sono molto più grandi e più belli che sulla terra. Il tempo di rivoluzione degli astri vicino al fuoco centrale è determinato dalla dimensione dei cerchi che attraversano. La terra e le controterre aggirano i loro percorsi circolari al giorno, e la luna ha bisogno di 30 giorni per questo, il sole, Venere e Mercurio hanno bisogno di un anno intero, ecc., e il cielo stellato fa la sua rivoluzione circolare in un periodo la cui durata era non precisamente determinato dalla scuola pitagorica, ma aveva migliaia di anni, e che fu chiamato il "grande anno". L'invariabile correttezza di questi movimenti è condizionata dall'azione dei numeri; quindi, il numero è la legge suprema della struttura dell'universo, il potere che lo governa. E la proporzionalità dei numeri è armonia; quindi, il corretto movimento dei corpi celesti dovrebbe creare un'armonia di suoni.

Armonia delle sfere

Questa era la base della dottrina della filosofia pitagorica sull'armonia delle sfere; diceva che "gli astri, con la loro rotazione intorno al centro, producono un certo numero di suoni, la cui combinazione forma un'ottava, l'armonia"; ma l'orecchio umano non sente questa armonia, così come l'occhio umano non vede il fuoco centrale. L'armonia delle sfere fu udita solo da uno di tutti i mortali, Pitagora. Nonostante tutta la fantasticheria dei suoi dettagli, la dottrina della scuola pitagorica sulla struttura dell'universo è, rispetto ai concetti dei filosofi precedenti, un grande progresso astronomico. In precedenza, il corso diurno dei cambiamenti era spiegato dal movimento del sole vicino alla terra; i pitagorici cominciarono a spiegarlo con il movimento della terra stessa; dal loro concetto della natura della sua circolazione quotidiana, è stato facile passare al concetto che ruota attorno al proprio asse. Fu solo necessario scartare l'elemento fantastico e la verità fu ottenuta: la controterra si rivelò essere l'emisfero occidentale il globo, il fuoco centrale risultò essere situato al centro del globo, la rotazione della terra vicino al fuoco centrale si trasformò in una rotazione della terra attorno all'asse.

Insegnamento pitagorico sulla trasmigrazione delle anime

La dottrina dei numeri, della combinazione degli opposti, sostituendo al disordine l'armonia, servì nella scuola filosofica pitagorica come base per un sistema di doveri morali e religiosi. Come l'armonia regna nell'universo, così dovrebbe regnare nella vita individuale e statale delle persone: l'unità qui dovrebbe regnare su tutte le eterogeneità, sull'elemento dispari, maschile, sull'uguale, femminile, la calma sul movimento. Perciò il primo dovere dell'uomo è di mettere in armonia tutte le opposte pulsioni dell'anima, di subordinare gli istinti e le passioni al dominio della ragione. Secondo la filosofia pitagorica, l'anima è collegata al corpo e la punizione per i peccati è sepolta in esso, come in una prigione. Pertanto, non dovrebbe liberarsi da lui in modo autoritario. Lo ama finché è unita a lui, perché riceve impressioni solo attraverso i sensi del corpo. Liberata da lui, conduce una vita incorporea in un mondo migliore.

Ma questo mondo migliore l'ordine e l'armonia dell'anima, secondo gli insegnamenti della scuola pitagorica, entra solo se ha stabilito l'armonia in se stessa, se si è resa degna di beatitudine per virtù e purezza. Un'anima disarmonica e impura non può essere accolta nel regno della luce e dell'eterna armonia, che è governato da Apollo; deve tornare sulla terra per un nuovo viaggio attraverso i corpi degli animali e delle persone. Quindi, la scuola di filosofia pitagorica aveva concetti simili a quelli orientali. Credeva che la vita terrena fosse tempo di purificazione e preparazione e vita futura; le anime impure allungano per se stesse questo periodo di punizione e devono subire la rinascita. I mezzi per preparare l'anima al ritorno in un mondo migliore sono, secondo i pitagorici, le stesse regole di purificazione e di astinenza come in indiano, persiano e religioni egiziane. Loro, come i sacerdoti orientali, avevano i comandamenti su quali formalità devono essere eseguite nelle diverse situazioni quotidiane, quale cibo si può mangiare e da quale cibo si dovrebbe astenersi, gli aiuti necessari per una persona nel cammino della vita terrena. Secondo le opinioni della scuola pitagorica, una persona dovrebbe pregare gli dei in abiti di lino bianco e dovrebbe anche essere sepolta in tali abiti. I pitagorici avevano molte regole simili.

Dando tali comandamenti, Pitagora si conformava alle credenze e ai costumi popolari. Il popolo greco non era estraneo al formalismo religioso. I greci avevano rituali di purificazione e i loro cittadini comuni avevano molte regole superstiziose. In generale, Pitagora e la sua scuola filosofica non contraddicevano la religione popolare così nettamente come altri filosofi. Hanno solo cercato di ripulire i concetti popolari e hanno parlato dell'unità del potere divino. Apollo, il dio della pura luce, che donava al mondo calore e vita, il dio della vita pura e dell'armonia eterna, era l'unico dio a cui i pitagorici pregavano e portavano i loro sacrifici incruenti. Lo servivano vestendosi con abiti puliti, lavando i loro corpi e avendo cura di purificare i loro pensieri; alla sua gloria, cantavano i loro canti con l'accompagnamento di musica e facevano solenni processioni.

Dal regno pitagorico di Apollo fu escluso tutto ciò che era impuro, disarmonico e disordinato; una persona che era immorale, ingiusta, malvagia sulla terra non avrà accesso a questo regno; rinascerà nei corpi di vari animali e persone, finché con questo processo di purificazione non raggiungerà la purezza e l'armonia. Per abbreviare il vagare dell'anima attraverso corpi diversi, la filosofia pitagorica ha inventato riti sacri e misteriosi ("orgie"), che migliorano il destino dell'anima dopo la morte di una persona, le danno la pace eterna nel regno dell'armonia.

I seguaci di Pitagora dissero che lui stesso era dotato della capacità di riconoscere in nuovi corpi quelle anime che conosceva prima e che ricordava la sua intera esistenza passata in corpi diversi. Una volta nell'Arsenale di Argo, guardando uno degli scudi che c'erano, Pitagora pianse: si ricordò che indossava questo scudo quando combatteva contro gli Achei che assediavano Troia; era allora quell'Euphorbus che uccise Menelao nella battaglia tra Troiani e Achei per il corpo di Patroclo. La vita in cui fu il filosofo Pitagora fu la sua quinta vita sulla terra. Le anime disincarnate, secondo gli insegnamenti della filosofia pitagorica, sono spiriti ("demoni") che vivono sia sotto terra che in aria e molto spesso entrano in rapporti con le persone. Da loro la scuola pitagorica ricevette le sue rivelazioni e profezie. Una volta Pitagora, durante la sua visita al regno di Ade, vide che le anime di Omero ed Esiodo erano sottoposte a gravi tormenti lì per le loro invenzioni offensive sugli dei.

La personalità e la dottrina di Pitagora è uno dei misteri della storia della filosofia. Il fatto è che sappiamo di Pitagora stesso da messaggi successivi, molti dei quali sono leggendari. E non per niente questi messaggi lo hanno spesso paragonato ai personaggi leggendari della storia greca: Orfeo, Licurgo, Musius e altri.

Apparentemente, Pitagora nacque intorno al 570 aC. su circa. Samo in Ionia. Anche nell'antichità, si affermava che, sforzandosi di comprendere la saggezza, avesse viaggiato per quasi trentaquattro anni, dopo aver visitato l'Egitto, la Persia, Babilonia e persino l'India. Allo stesso tempo, iniziò a prendere forma l'opinione che Pitagora avesse acquisito la maggior parte delle sue conoscenze in Oriente. Tuttavia, la ricerca moderna ha mostrato che le versioni sui viaggi di Pitagora in Oriente e sull'origine orientale di molte delle sue idee non sono confermate. Visse infatti nella sua isola natale fino a circa quarant'anni, e poi lungo l'inspiegabile, ma molto probabile ragioni politiche, lasciò Samos e si trasferì a Great Hellas nella città di Crotone.

Qui fondò una società che prese il nome di Unione Pitagorica o Pitagorica. I pitagorici studiavano matematica, geometria, astronomia, musica, medicina e anatomia. Attribuirono grande importanza all'attività politica, prendendo sotto il loro controllo politico non solo Crotone, ma anche molte altre città dell'Italia meridionale.

Pitagora suscitò reazioni diverse già tra i suoi contemporanei. Il filosofo Eraclito di Efeso lo definì "il capo dei truffatori". E il famoso storico greco antico Erodoto - "il più grande saggio ellenico". Pitagora, a quanto pare, era davvero una figura molto controversa, che combinava una mente acuta e una notevole saggezza con la capacità di crearsi una falsa autorità, spesso in modo completamente fraudolento. È sopravvissuta la leggenda che una volta Pitagora si nascose in una prigione, ordinando a sua madre di informare tutti della sua morte. Mentre Pitagora si nascondeva, sua madre teneva un registro di tutti gli eventi accaduti in città. Poi, dopo un po', Pitagora riapparve "in questo mondo", dichiarando di essere disceso nell'Ade e di lì a guardare la vita della città. Come prova della sua conoscenza, ha citato fatti registrati da sua madre. C'erano leggende che lo vedessero contemporaneamente in due città, che avesse una coscia d'oro, che il fiume Kas lo salutasse con una forte voce umana. Le ultime notizie su Pitagora risalgono alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. - A Crotone si svolsero manifestazioni antipitagoriche e il fondatore della società fuggì dalla città. Morì alla fine del VI o all'inizio del V secolo. AVANTI CRISTO. La società pitagorica nel Grande Hellas esisteva da qualche tempo, ma a metà del V secolo. AVANTI CRISTO. furono costretti a lasciare le città dell'Italia meridionale. Successivamente, tali società furono rianimate in tempi diversi e in luoghi diversi - fino al V secolo. ANNO DOMINI Lo stesso Pitagora non ha lasciato un'eredità scritta. Ma alcune informazioni sulla sua visione del mondo sono state conservate nelle opere uscite dalle viscere della società pitagorica. Pertanto, oggi parlano in misura maggiore non delle opinioni filosofiche di Pitagora stesso, ma della filosofia dei pitagorici, poiché non è possibile stabilire la paternità di molti scritti pitagorici. Queste opere ci sono pervenute come parte delle opere di autori antichi anche successivi. E questa è la principale difficoltà per i ricercatori moderni: è molto difficile trovare un granello di verità nella massa di messaggi contrastanti. Pertanto, fino ad ora nella scienza non c'è un'opinione consolidata né su Pitagora, né sulla società da lui fondata. Per molto tempo, la più popolare e inclusa in quasi tutti i libri di testo è stata l'affermazione che l'Unione Pitagorica è una società segreta scientifico-filosofica e religioso-mistica, i cui membri hanno accuratamente nascosto l'essenza dei loro insegnamenti ai non iniziati. Per mantenere i segreti, l'unione pitagorica consisteva in due fasi. Al livello più basso c'erano gli acusmatici - novizi, che si preparavano gradualmente all'iniziazione ai segreti pitagorici, che erano posseduti dai matematici - membri di un livello superiore nell'unione dei pitagorici. Le opinioni religiose e filosofiche dei pitagorici erano associate alle tradizioni dell'orfismo e ad alcuni insegnamenti mistici orientali. Anche Aristotele, e dopo di lui molti altri, scrissero che il nucleo della filosofia pitagorica è "la dottrina del numero". Si credeva che i pitagorici alla base dell'universo determinassero il numero, che possiede tutte le cose e tutte le qualità spirituali. "Il più saggio è il numero", "la giustizia è il numero moltiplicato per se stesso" - affermazioni simili dei pitagorici si possono trovare nella maggior parte delle opere successive. Pertanto, è stato riconosciuto che il numero pitagorico governa il mondo, poiché il mondo stesso è governato da alcune leggi che possono essere calcolate usando i numeri. Successivamente, la filosofia dei pitagorici fu spesso chiamata "la magia dei numeri". V l'anno scorso questo punto di vista viene rivisto sempre più spesso. Uno studio attento di tutte le prove su Pitagora e sul pitagorismo porta molti ricercatori moderni a una diversa interpretazione degli insegnamenti dell'antico filosofo greco (Vedi a questo proposito: Zhmud L.Ya. Scienza, filosofia e religione nel primo pitagorismo. - SPb., 1994).

In accordo con esso, la società pitagorica non aveva nulla a che fare né con una scuola filosofica né con una segreta associazione religiosa e mistica. Le attività congiunte per comprendere la saggezza, l'osservanza dei rituali religiosi non erano le principali per il numero schiacciante di pitagorici. Piuttosto, la società pitagorica assomigliava a un'associazione socio-politica, i cui membri, prima di tutto, avevano interessi politici comuni e, in secondo luogo, un certo orientamento generale degli studi scientifici.

Al giorno d'oggi, l'affermazione sta diventando sempre più popolare: i pitagorici non avevano una sorta di sistema armonioso e rigoroso di opinioni religiose e filosofiche, a cui tutti i membri della società avrebbero aderito. Inoltre, la "dottrina del numero" non può essere considerata tale. Tuttavia, si possono distinguere alcune componenti della filosofia di Pitagora e di alcuni dei suoi seguaci. Si tratta innanzitutto della dottrina cosmogonica, che con un certo grado di convenzione può essere chiamata la dottrina dell'"Universo che respira". È praticamente impossibile ripristinare completamente questa cosmogonia. È solo chiaro che il mondo è formato dall'interazione di due principi: "limitante" e "infinito" (apeiron). Inoltre, Pitagora pensava all'"illimitato" come uno spazio aereo infinito - pneuma, che circonda il mondo; e allo stesso tempo vuoto. La parte più vicina di questo "pneuma sconfinato" viene respirata nel mondo ed è limitata dal "limite". Inoltre, questa parte del pneuma delimita le cose naturali, ponendo così le basi per la loro esistenza. Non è chiaro cosa abbia svolto esattamente il ruolo di "limite", ma sembra che il pneuma stesso inizi a svolgere il ruolo di principio limitante, separando alcune cose dalle altre.

In questo caso esiste una connessione visibile tra la cosmogonia di Pitagora e i precedenti insegnamenti di Anassimandro e Anassimene. Inoltre, sembra abbastanza logico che, in contrasto con l'"apeiron" di Anassimandro, Pitagora avanzi una spiegazione dualistica del cosmo e del principio di limitazione dell'"infinito".

Dubitando che Pitagora appartenga alla "dottrina del numero", i ricercatori moderni riconoscono tuttavia l'enorme ruolo svolto da Pitagora e dai pitagorici nello sviluppo delle conoscenze matematiche. Tuttavia, non stiamo parlando di una "magia dei numeri".

La maggior parte degli antichi filosofi greci erano caratterizzati dall'idea della struttura geometrica dell'universo. I pitagorici giunsero alla conclusione che praticamente tutte le relazioni esistenti nello spazio, tutte le cose percepite sensualmente possono essere calcolate matematicamente. In altre parole, esprimi usando i numeri.

Ad esempio, Pitagora credeva che la musica potesse essere espressa anche in numeri. Una volta, passando dalla fucina, notò che martelli di diverse dimensioni emettono suoni diversi, fondendosi in una sorta di melodia. E poiché le dimensioni e il peso dei martelli possono essere misurati, ad es. espressa da un numero, allora la melodia stessa può essere misurata dal numero. In altre parole, secondo i pitagorici, un fenomeno qualitativo (consonanza) può essere misurato dalla quantità (numero).

Pertanto, in tutti i fenomeni dell'universo, i pitagorici hanno cercato di trovare un rapporto numerico. Consideravano l'armonia lo stadio più alto nello sviluppo dell'Universo, che può anche essere espresso da un rapporto numerico. In questo senso, la famosa espressione attribuita a Pitagora - "Tutte le cose sono simili al numero" - è probabilmente vicina alla verità. Ma nel senso che il numero serve come mezzo per esprimere l'essenza di tutte le cose.

Un'altra idea importante, caratteristica dei pitagorici, era che riconoscessero l'idea di "trasmigrazione delle anime". Lo stesso Pitagora affermò di conoscere tutte le sue incarnazioni passate e nella prima incarnazione era figlio del dio Ermes. L'idea di metempsicosi, popolare anche tra gli Orfici, grazie agli insegnamenti di Pitagora, forniva grande influenza sullo sviluppo dei successivi sistemi filosofici.

Tuttavia, la metempsicosi di Pitagora era diversa dalle sue interpretazioni orfiche. Gli Orfici spiegavano la "trasmigrazione delle anime" con la peccaminosità della natura umana e il desiderio dell'anima peccatrice di liberarsi dalla sua origine corporea e fondersi nuovamente con Dio. Pitagora fu il primo ad insegnare che l'anima compie una sorta di circolazione, rivestendo a sua volta l'uno o l'altro corpo. allo stesso tempo, ogni anima possiede qualsiasi corpo e la tesi orfica sulla peccaminosità dell'anima è assente da Pitagora.

La penetrazione dell'idea della forma sferica della terra in Europa è anche associata al nome di Pitagora. In effetti, un tentativo di presentare l'Universo sotto forma di un certo modello geometrico porta inevitabilmente o a una palla oa un cerchio. Pertanto, i pitagorici vedevano l'universo nel suo insieme come una forma sferica. Hanno riconosciuto la Terra come il centro dell'Universo, considerando che tutte le sue sfere si muovono intorno alla Terra. Allo stesso tempo, le sfere celesti, in cui si trovano le stelle, la luna e il sole, emettono suoni durante il movimento, fondendosi in un'unica melodia: "l'armonia delle sfere".

Contrariamente alle nozioni provenienti dalla tarda antichità che "l'armonia celeste" è una sorta di dottrina mistica, possiamo considerarla, in sostanza, un insegnamento fisico. Non c'è suono senza movimento, sostenevano i pitagorici. Pertanto, non può esserci movimento senza suono. E non per niente molti pitagorici erano attivamente impegnati nella teoria della musica, nell'armonia, sforzandosi con l'aiuto della matematica di conoscere ed esprimere con il numero gli intervalli musicali.

Alla fine del V sec. AVANTI CRISTO. Il pitagorico Filolao pubblicò alcuni elementi degli insegnamenti pitagorici nel libro "Sulla Natura". È interessante che Filolao abbia un sistema peculiare del mondo. Secondo esso, il Sole, Mercurio, Venere, Marte, Giove, Saturno, Luna, Terra e la cosiddetta Contro-Terra ruotano attorno al "fuoco centrale". Molto probabilmente, il sistema del mondo di Filolao era una deviazione dal tradizionale schema geocentrico sviluppato dai pitagorici.

Le scoperte scientifiche dei pitagorici hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo delle antiche conoscenze filosofiche. Conosciuti già dagli antichi stessi in una forma piuttosto distorta, ebbero tuttavia un'influenza significativa sia sui contemporanei che su molti pensatori successivi.

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