Ciò non si applica al potere dell'individuo. Lotta per il potere. Norma e patologia. Il bisogno di affiliazione del leader politico, cioè l'appartenenza a un gruppo e l'ottenimento di consensi

Molti esempi storici sembrano confermare il vecchio proverbio su come il potere corrompe una persona. E non solo i libri di storia, ma anche le pubblicazioni dei giornali sono piene di notizie spaventose su leader che non conoscono né coscienza né onore. Tuttavia, la proporzione di persone immorali ai livelli più alti del potere sta davvero aumentando così tanto rispetto al quadro generale? A l'anno scorso Gli studi sociali sono emersi per cercare di rispondere a questa domanda.

La risposta, come spesso accade con le risposte a tali domande, si è rivelata vaga: "le situazioni sono diverse". Tuttavia, una cosa è chiara: la ricerca ha confermato l'influenza del potere sulla psicologia della personalità. Sentendo il suo potere, una persona inizia a pensare, sentire e agire in modo diverso da coloro che si considerano impotenti.

Molti dati empirici sono stati inoltre accumulati su come le persone abusano del loro potere - in modo piccolo e grande (si tratta delle sue diverse tipologie - i vantaggi di un reddito elevato, di una posizione elevata, di appartenere a una classe privilegiata, o semplicemente il possibilità di una scelta più ampia in determinate situazioni). Queste persone hanno maggiori probabilità di mentire e di essere scortesi. È meno probabile che il conducente di un'auto di lusso lasci passare i pedoni e gli esperimenti hanno dimostrato che i rappresentanti delle classi superiori hanno maggiori probabilità di mentire nelle trattative e di barare per vincere.

Non solo questi servitori del destino spesso ingannano, ma è anche più facile per loro. Progetto di ricerca dei colleghi di Berkeley, Business School. Kellogg e la Columbia University (i risultati del progetto sono attualmente in fase di riesame) hanno dimostrato che le persone abituate al potere mentono in modo più abile rispetto a quelle che non hanno un tale vantaggio, vale a dire che i bugiardi di alto rango hanno meno probabilità di essere smascherati da il pubblico.

Perché il potere genera una tendenza a trascurare l'etica Le ricerche precedenti hanno identificato due fattori principali: il potere indebolisce le inibizioni interne e aumenta l'egocentrismo. (Una revisione di questi studi è stata pubblicata in Opinioni attuali in psicologia io, Joris Lammers, Adam Galinsky e Derek Rooker.)

Primo, il potere disinibe: una persona comincia a disdegnare norme generali. Ad esempio, Adam Galinsky ha scoperto che i partecipanti "potenti" a un esperimento spegnevano un fan fastidioso molto più spesso di quelli "normali". È difficile per la maggior parte delle persone trascendere il divieto interno e imbrogliare, anche quando lo desiderano, ma un individuo che si sente potente e in una posizione privilegiata viola più facilmente questo divieto e fa ciò che gli è benefico.

In secondo luogo, il potere accresce l'egocentrismo, cioè una persona mette i suoi bisogni al di sopra dei bisogni delle altre persone. Ad esempio, le persone che guadagnano meno di $ 25.000 donano in media il 4,2% del loro reddito in beneficenza, mentre coloro che guadagnano più di $ 150.000 donano solo il 2,7%. Noi con i colleghi della Business School. Kellogg e la Columbia University hanno fatto un esperimento impressionante assegnando i ruoli di subordinato e capo ai partecipanti (era uno di una serie di esperimenti). Prima dell'inizio del gioco, abbiamo chiesto a ogni partecipante di creare un set di dolci e di acquistarlo per sé o per un altro partecipante a sua scelta. Ed ecco cosa si è scoperto: i "capi" compravano molte più caramelle per se stessi (una media di 31) che per un'altra persona (una media di 14). Al contrario, coloro che sono stati privati ​​del potere in questo gioco hanno comprato più per gli altri che per se stessi. Questi risultati suggeriscono che la persona al potere attribuisce più importanza a se stesso che a tutti gli altri.

In che modo l'egocentrismo influisce sull'etica? Il potere può effettivamente corrompere una persona, soprattutto se un comportamento immorale si rivela vantaggioso per lui, mentre è più probabile che un individuo senza potere commetta un atto non etico per il bene di un altro. Ad esempio, in uno dei nostri studi, io e i miei colleghi abbiamo diviso i partecipanti in stati "potenti" e "sottomessi", quindi abbiamo chiesto a ciascuno di loro di valutare la loro disponibilità ad agire in modo non etico per il proprio bene e per il bene di un altro (per esempio, mentendo sul motivo per cui un partecipante a un esperimento - o un suo collega - non ha presentato una relazione in tempo). Ancora una volta, si è scoperto che quelli al potere sono più disposti a mentire, coprendosi rispetto agli altri, e coloro che abbiamo privato del potere erano molto più propensi a "salvare" un collega di loro stessi.

Di per sé, la rimozione dei divieti e l'aumento dell'egocentrismo non sono necessariamente "male" assoluti. A volte i leader aziendali non possono farne a meno. Una persona che non soffre di timidezza sarà in grado di difendersi nelle trattative e assicurarsi un buon affare per l'azienda, può resistere all'ingiustizia e costringere l'intera organizzazione a seguire standard etici. L'egocentrismo aiuta anche il leader a ottenere ciò di cui ha bisogno, a eliminare le risorse necessarie per se stesso, ad estendere la sua influenza a nuovi mercati.

Ma come mitigare le conseguenze negative del potere, come la propensione a barare? Purtroppo non abbiamo una risposta definitiva. Quello che abbiamo visto, invece, è che le persone imparano a “vedere il futuro”, cioè sviluppano l'abitudine di porsi delle domande: “Cosa sta pensando il mio interlocutore e cosa sta cercando di ottenere? Accetterei la mia offerta come giusta se fossi al suo posto? Sono pronto per un editoriale sul Wall Street Journal?". Questa visione può essere insegnata con semplici esercizi e rafforzata con un semplice allenamento.

In generale, l'affermazione che il potere corrompe sempre è categoricamente sbagliata. Sarebbe più corretto dire che il potere cambia una persona, perché entrano in gioco due fattori: l'eccessiva emancipazione e l'egocentrismo. Comprendendo questo, possiamo prevedere quando il potere porta alla corruzione e quando, al contrario, rafforza gli standard morali. Abbiamo anche visto un'opportunità per correggere l'effetto del potere su una persona: per questo è necessario coltivare empatia e desiderio di lavorare per il futuro".

Siamo pienamente d'accordo con l'opinione di J. Rudash secondo cui la politica si riferisce a quei tipi di attività professionali in cui la motivazione del potere è una qualità fondamentale professionalmente importante dell'individuo e la sua debole espressione può ridurre l'efficienza. Questa posizione trova eco anche dal punto di vista dello scienziato domestico, secondo il quale un politico dovrebbe provare emozioni positive dominando gli altri. Tuttavia, questo non significa che un politico di successo debba essere eccessivamente espressivo di questo motivo.

Come risulta dagli studi esteri, i politici hanno più spesso una motivazione di potere, il cui livello è solo leggermente al di sopra della media. Inoltre, l'avvicinamento di questo tratto della personalità al segno estremo incide sulla produttività dell'attività tanto negativamente quanto la sua mancanza. Un desiderio eccessivo di potere, e ancor più di natura nevrotica, interferisce con l'instaurazione di relazioni interpersonali uguali, allontana i seguaci dal leader. D'altra parte, una percezione oggettiva della realtà (manifestata nel desiderio di “aver sempre ragione”) è difficile. Questo spesso porta a estremismo, ostilità, rigidità e testardaggine, imprevedibilità nel comportamento. Secondo una ricerca degli psicologi americani, c'è una forte connessione tra il desiderio di potere del presidente e l'uso della forza relazioni internazionali

Allo stesso tempo, va notato che la costante attenzione al raggiungimento del potere influisce negativamente sulla personalità di un politico o di un altro soggetto di relazioni di potere. Questo fatto è stato osservato per molto tempo. Il potere, secondo Platone, lo rende inevitabilmente (il tiranno) invidioso, traditore, ingiusto, ostile e disonesto. Quali sono le cause profonde di tali trasformazioni? .

Indubbiamente, un'influenza importante è esercitata dai fenomeni associati all'esercizio del potere: fama, onore, stato materiale, che iniziano a essere percepiti come attributi di una persona e non come una posizione. Non si può negare che alcuni tratti della personalità che si sono rivelati rilevanti per l'attività politica possono diventare eccessivamente pronunciati nelle sue condizioni, ad esempio il desiderio di raggiungere un obiettivo, la fiducia in se stessi.

Va anche menzionato il concetto originario di “tossicodipendenza politica” avanzato dallo psichiatra e psicoanalista russo A. Belkin [141, p. 186–198] Procede dal fatto che durante lo svolgimento di qualsiasi attività, tanto più significativa, nel corpo umano si producono ormoni che sono simili nell'azione ai farmaci e danno alla persona emozioni positive.

La politica, a sua volta, è associata sia a costi energetici elevati che a enormi opportunità per soddisfare i bisogni di potere, autorealizzazione, status e i corrispondenti stati emotivi che producono i corrispondenti processi biochimici. Essendo diventato un politico, una persona con determinate caratteristiche mentali può abituarsi a ricevere tale "nutrimento" e dopo un certo momento "si siede su un ago politico". Di conseguenza, per ottenere soddisfazione, sono necessarie sempre più condivisioni di potere, riverenza e progetti politici più grandiosi.Questo processo è accompagnato da cambiamenti di personalità simili al quadro clinico che si riscontra nelle persone con tossicodipendenza: atteggiamento acritico nei confronti di ciò che sta accadendo , la sopravvalutazione delle proprie idee, il sospetto, ecc. In connessione con quanto è stato detto, si può citare l'opinione di G. Lasswell secondo cui le persone che "si sono completamente separate dagli altri valori durante il raggiungimento e il mantenimento del potere sono membri pericolosi della società" .

Il potere come strumento

Comprendere il potere solo come mezzo di compensazione è molto ristretto. Il possesso del potere, soprattutto politico, offre ampie opportunità per soddisfare i bisogni rilevanti. Come ha notato T. Hobbes, tutte le passioni (desiderio di potere, ricchezza, conoscenza o onori) "possono essere ridotte al primo .., perché (loro) sono diversi tipi di potere". A questo proposito, quale altra fonte di motivazione al potere, viene individuata la sua funzione strumentale.

Con l'aiuto del potere, il raggiungimento della sicurezza è facilitato (in varie manifestazioni: dalla capacità di usare la forza per influenzare gli altri all'immunità parlamentare). Secondo l'eminente psicologo americano D. McClelland, il movente del potere implica due vettori. Se il primo può essere designato come il potere "per" (per dominare gli altri), allora il secondo - come il potere "da" (per garantire la propria libertà).

Dietro il desiderio di avere il potere possono nascondersi motivazioni materiali (dalla fornitura dell'esistenza quotidiana all'arricchimento). Ogni persona normalmente ha un bisogno, un desiderio di ottenere il riconoscimento delle persone, di considerarsi una persona autorevole e popolare. Essere ai piani superiori della piramide del potere contribuisce anche ad ottenere status, fama, significato. Allo stesso tempo, secondo D. McClelland, la motivazione del potere può essere sia egocentrica che sociocentrica. Pertanto, il desiderio di potere può essere un mezzo per realizzare motivi socialmente significativi (che, sebbene sia compito essenziale della politica, è molto raro).

Al riguardo, va notato che attualmente esiste un'ambiguità nel termine stesso di "potere". Come fenomeno sociale, è indissolubilmente legato alle summenzionate conseguenze semantiche: onore, livello nella gerarchia, livello materiale, ecc. Pertanto, un desiderio di dominio espresso all'esterno può avere una base psicologica molto diversa. Inoltre, come ha osservato G. Laswell, le persone più spesso pensano non in termini generali in termini di "desiderio di potere", ma in termini più specifici: "diventa un deputato", ecc.

Sotto l'espressione quotidiana "desiderio di potere" può nascondersi il desiderio di raggiungere una posizione elevata, la ricerca di uno status sociale e il potere stesso. In quest'ultimo caso, il termine "motivo di potere" può essere usato nella sua espressione più in senso stretto, come sinonimo di dominio - "il desiderio di primato sulle altre persone, di influenzarle attivamente e ... la situazione sociale .., brama di autoaffermazione nella società del proprio ruolo e non di un ruolo ordinario" .

Di norma, in qualsiasi società, l'élite economicamente dominante ottiene che il potere statale e la volontà statale esercitata in tutto il paese è la propria volontà, elevata a legge statale, all'universalità. Imponendo leggi vantaggiose per la società, la classe economicamente dominante è costretta a cercare un qualche tipo di idea nazionale che copra i suoi obiettivi egoistici e aiuti a mantenere al potere il leader che serve i suoi interessi. Questo fenomeno è rilevante anche per la Russia moderna.

Molto spesso, il potere viene esercitato nell'ambito di alcune istituzioni: lo stato, l'esercito, la famiglia, ma può esistere anche all'interno di comunità informali. Quasi ogni persona ha potere in relazione ad un certo numero di altre persone, e, allo stesso tempo, per ognuno di noi c'è una massa di persone che può costringerci o convincerci a fare determinate cose, cioè hanno potere di relazione con noi. Allo stesso tempo, il potere, per esempio, del presidente o del presidente del governo per una persona comune sembra essere molto indiretto e potrebbe non essere notato affatto, mentre il potere del superiore immediato è, ovviamente, realizzato e è un fattore determinante vita di ogni giorno persona.

In generale, dal punto di vista della psicologia politica, le relazioni di potere possono essere presentate schematicamente (vedi Fig. 7). Determinati i soggetti, gli oggetti, le forze motrici ei meccanismi di interconnessione, è possibile svelarne le caratteristiche psicologiche potere politico.

Riso. 7. Relazioni di potere

Il potere come relazioni amministrative ed esecutive

Il potere, nella sua essenza, è uno dei lati della disuguaglianza nei rapporti dei soggetti politici, in cui si realizzano legittimamente il dominio e la subordinazione, indipendentemente dal fatto che si parli di individui, gruppi di persone, classi, nazioni o popoli. Il potere permette a chi lo possiede di esercitare la propria volontà, di esercitare un'influenza decisiva sui subordinati e in tal modo raggiungere i propri obiettivi.

Il potere è essenziale in ogni società. Il potere è un diritto dotato di un soggetto sociale - una persona, una struttura nella società a causa del suo status sociale nella società o nella sua istituzione.

Certo, il potere che viene dall'alto si estende a un numero di persone maggiore del potere di chi sta in basso, ma il rapporto stesso tra chi detiene il potere e coloro che gli obbediscono non dipende da

direttamente dal posto di questi due soggetti sulla scala sociale. Quindi, sarebbe sbagliato credere che il potere sia concentrato ai livelli più alti della società o dello Stato. È distribuito a tutti i livelli della gerarchia sociale. Gli stessi schemi psicologici si ritrovano sia nella grande politica che nei rapporti dei cittadini comuni. Allo stesso tempo, le "concentrazioni" di potere si trovano da qualche parte - in alcune strutture qualcuno ha un potere molto grande in relazione ad altre persone, e da qualche parte - una sorta di "rarefazione" - come se il potere non esistesse affatto, nessuno obbedisce chiunque. Almeno, i detentori del potere e le modalità di gestione che utilizzano non sono visibili né a un osservatore esterno, né, a volte, nemmeno ai partecipanti all'interazione.

I rapporti di dominio e di subordinazione, cioè i rapporti di potere, o rapporti di potere, sono naturalmente inerenti alla produzione sociale, alla natura collettivista dell'uomo. Si può paralizzare o subordinare la volontà di alcuni a quella di altri con vari mezzi: attraverso i sentimenti e con l'aiuto della ragione, dell'amore e della paura, nutrendo ricchezza e richiedendo compassione con la povertà, la persuasione e la coercizione.

Il potere statale non è solo una delle varietà del potere insieme al potere dei sentimenti, al potere della ragione, al potere dei pregiudizi, che si distingue per il fatto di essere esercitato con l'aiuto della violenza. Questo è lo strumento più importante per la coercizione dei cittadini, e l'unico nel suo genere, se teniamo presente la potenza di questo strumento, che ha le sue diramazioni in qualsiasi area, in qualsiasi località paese, nonché la diversità del suo impatto sui cittadini. Il potere dello Stato non è solo le sue istituzioni, progettate con i propri mezzi per proteggere gli interessi e attuare la volontà, obiettivi della forza socio-politica dominante nel paese, ma anche un'ampia varietà di strutture economiche, ideologiche, informative e dei loro mezzi e metodi. Il sistema di governo in Federazione Russa comprende organi costituzionali ben definiti (vedi Fig. 8).

È importante notare che i segni più essenziali del potere si manifestano nella legittimità e nella sovranità. La legittimità del potere dipende dall'influenza di fattori determinanti come il tempo, il successo delle istituzioni di potere, la credibilità del potere e dei suoi soggetti, ecc.

Il potere statale in Russia viene esercitato

Il Presidente della Federazione Russa - è il Capo di Stato - è il garante della Costituzione della Federazione Russa, dei diritti e delle libertà dell'uomo e del cittadino; - adotta misure per proteggere la sovranità della Federazione Russa, la sua indipendenza e l'integrità dello Stato; - assicura il funzionamento coordinato e l'interazione delle autorità pubbliche; - determina gli indirizzi principali della politica interna ed estera dello Stato; - rappresenta la Federazione Russa all'interno del Paese e nelle relazioni internazionali

Assemblea Federale RF - è rappresentativo e legislatore RF. La giurisdizione del Consiglio della Federazione comprende; – approvazione delle modifiche ai confini tra soggetti della Federazione Russa; - approvazione dei decreti del Presidente della Federazione Russa sull'introduzione della legge marziale e dello stato di emergenza; - nomina delle elezioni del Presidente della Federazione Russa e sua revoca dall'incarico; - Nomina e revoca dei giudici e del Procuratore generale; - risolvere la questione della possibilità di utilizzare le Forze armate della Federazione Russa al di fuori del suo territorio e della giurisdizione dell'ARK della Duma di Stato comprende: - dare il consenso alla nomina del Presidente del Governo della Federazione Russa - risolvere il questione di fiducia nel governo; - nomina e revoca del presidente della Banca centrale della Federazione Russa - annuncio di un'amnistia; - presentare accuse contro il Presidente della Federazione Russa per rimuoverlo dall'incarico, ecc.

Il governo della Federazione Russa - esercita il potere esecutivo; - sviluppa e presenta il bilancio federale e ne cura l'esecuzione; - assicura l'attuazione di una politica finanziaria, creditizia e monetaria unificata nella Federazione Russa; - fornisce un unificato ordine pubblico nel campo della cultura, della scienza, dell'istruzione, della sanità, della sicurezza sociale, dell'ecologia; - gestisce il patrimonio federale; - adotta misure per garantire lo stato di diritto, i diritti e le libertà dei cittadini; – realizza misure per garantire la difesa del Paese, la sicurezza dello Stato, l'attuazione della politica estera della Federazione Russa

Tribunali della Federazione Russa La Corte Costituzionale: risolve i casi sul rispetto della Costituzione della Federazione Russa delle leggi, dei regolamenti, delle autorità statali della Federazione Russa e dei suoi soggetti, - risolve le controversie sulla competenza tra le autorità statali; - fornisce un'interpretazione della Costituzione della Federazione Russa; - esprime un parere sul rispetto della procedura stabilita per l'impugnazione del Presidente della Federazione Russa; La Corte Suprema è il massimo organo giurisdizionale in materia civile, penale e di altro tipo, nell'ambito della giurisdizione dei tribunali di giurisdizione generale; La Suprema Corte Arbitrale: è il massimo organo giurisdizionale per la risoluzione delle controversie economiche e delle altre cause valutate dai tribunali arbitrali.

Riso. 8. Autorità pubbliche

La legittimità del potere da un punto di vista psicologico è una legittimità soggettiva: il popolo stesso, e non solo le pertinenti istituzioni legali, ecclesiastiche o internazionali, riconoscono il diritto di questo potere di governare. Molto spesso accade che dal punto di vista giuridico il potere sia del tutto legittimo, tutto sia fissato dai relativi documenti nazionali e internazionali, ma il popolo stesso non riconosce tale legittimità, anzi è proprio quello che succede ogni volta che un rivoluzionario o si attua un violento cambio di regime politico.

Sovranità del potere

Un concetto altrettanto importante che caratterizza la volontà delle persone di seguire l'instaurazione del potere è il concetto di sovranità. La sovranità è il diritto delle autorità di governare questo particolare territorio e proprio in questo momento. L'importanza di questo aspetto dei rapporti di potere può essere vista nell'analisi dei movimenti separatisti, che di solito non negano la legittimità del potere del centro, solo che non sono d'accordo con l'estensione del suo potere al loro territorio, cioè negano il suo sovranità su questo spazio.

In alcuni casi è opportuno parlare di sovranità temporanea. Si verifica in situazioni speciali di emergenza, forse a seguito di un disastro naturale o di una sorta di cataclisma sociale. Naturalmente, le situazioni di emergenza della sovranità temporanea sono piene di conflitti e discrepanze. Un funzionario può considerare la situazione sufficientemente urgente per poter esercitare poteri speciali, mentre altri funzionari o cittadini comuni potrebbero non essere d'accordo con un'interpretazione così ampia dello stato delle cose.

Allo stesso modo, possono sorgere conflitti anche sulla determinazione del momento di cessazione della sovranità temporanea. Nessuna singola istruzione può fornire l'intera varietà del possibile situazioni di vita Pertanto, sia i funzionari che i cittadini hanno spazio per le proprie interpretazioni sul fatto che sia già possibile tornare al solito stile di governo o sia troppo presto, e il potere dovrebbe rimanere nelle mani delle strutture dello stato di emergenza.

Legittimità e sovranità sono strettamente legate. La perdita di legittimità porta inevitabilmente alla negazione della sovranità su un determinato territorio. Ad esempio, il forte declino della legittimità del potere del PCUS alla fine degli anni ottanta portò alla perdita della sovranità di Mosca sulle repubbliche sindacali, e quindi ai dubbi sulla sovranità del centro e su alcune regioni nazionali della stessa Russia. Processi simili possono essere rintracciati in Cecoslovacchia, Jugoslavia, Libano e altri paesi. Il ruolo della componente psicologica è molto importante qui: cambiare l'atteggiamento delle persone nei confronti istituzioni governative non va assolutamente sottovalutato. Le persone non si oppongono a ciò che pensano sia giusto e legale.

L'approccio politico-psicologico al problema del potere pone la questione della diagnosi del grado di manifestazione del desiderio di dominio. Si noti che la soluzione di questo problema è associata a difficoltà piuttosto grandi. Da un lato, questa è la mancanza di strumenti per valutare l'effettiva motivazione del potere, sebbene alcuni metodi psicodiagnostici (ad esempio test MMPI, test Cattell, ecc.) contengano scale appropriate. È anche possibile utilizzare per questi scopi (come hanno fatto i ricercatori americani R. Browning e G. Jacob) la tecnica proiettiva TAT. Tuttavia (e questa è la seconda difficoltà), l'applicazione delle classiche procedure diagnostiche, in primis test, a politici attivi e di sufficientemente alto rango è praticamente impossibile.

Di conseguenza, quando si valuta la motivazione dei politici (comprese le autorità), vengono spesso utilizzati metodi "distanti". Questi includono varie opzioni per metodi di ricerca psicosemantica e psicolinguistica. Quindi, V.F. Petrenko ha proposto un differenziale semantico psicodiagnostico, R. Donley e D. Winter - un sistema di indicatori che consente un'analisi psicologica di vari aspetti del potere e della politica. A. George ha proposto un sistema di indicatori che riflette la natura compensativa del desiderio di potere: riluttanza a consentire ad altri di condividere i poteri, rifiuto di accettare consigli, rifiuto di informare gli altri, rifiuto di delegare compiti che rientrano nel campo "proprio" percepito di potere, ecc.

La dimensione psicologica dei processi politici e di potere ha un certo significato. Tale formulazione della questione è implicitamente racchiusa nella classica definizione di M. Weber: "politica... significa il desiderio di partecipare al potere o di influenzare la distribuzione del potere...". Chi vuole il potere? Quali caratteristiche psicologiche sono inerenti a queste persone? Cosa dà loro potere? Da quali motivazioni sono guidati? Perché le persone si sottomettono all'autorità? - le risposte a queste domande sono estremamente importanti per un'adeguata comprensione sia della politica che della psicologia umana. Alcuni studiosi vedono la psicologia del potere come il nucleo della psicologia politica. Quindi, secondo K.K. Platonov, il soggetto di questa scienza risiede in " riflessione mentale nella coscienza individuale e di gruppo dei fenomeni sociali legati alla conquista, al mantenimento e al rafforzamento del potere statale.

In generale, l'analisi psicologica dei vari aspetti del potere permette di garantirne l'elevata legittimità. Allo stesso tempo, il fattore umano è posto alla testa dell'accrescimento della sua efficacia, che ha l'influenza più efficace su base soggettiva, quando ogni conduttore del potere politico agisce come suo soggetto attivo e originario.

Università: VZFEI

Anno e città: Mosca 2009

introduzione

Personalità e politica non sono sempre esistite. Nello stato iniziale della società umana, l'individuo costituiva una parte organica dell'insieme sociale, non differiva in alcun modo dal suo genere in termini di qualità sociali, e quindi non rappresentava una persona. Era un uomo di un clan, una tribù, che non possedeva nemmeno proprio nome.

In una società normale e civile, la politica si fa per il popolo e attraverso il popolo. Non importa quanto sia significativo il ruolo svolto dai gruppi sociali, dai movimenti sociali di massa, dai partiti politici, in definitiva il suo principale materia la personalità si fa avanti, perché questi gruppi, movimenti, partiti e altre organizzazioni sociali e politiche stesse sono costituiti da personalità reali e solo attraverso l'interazione dei loro interessi e volontà è il contenuto e la direzione del processo politico, l'intera vita politica della società determinato.

L'attività politica di un individuo dipende da molte condizioni per lo sviluppo della società e lo stato della sua cultura politica. Negli stati democratici moderni, i cittadini sono dotati di ampi diritti e libertà, che danno loro l'opportunità di partecipare alla vita politica, influenzare le strutture di potere al fine di tenere conto dei loro interessi e bisogni. Di solito sono vietate solo le attività finalizzate al rovesciamento violento del sistema esistente, che incitano all'odio e al terrore. Tuttavia, le possibilità oggettive non garantiscono ancora una partecipazione politica universale, le motivazioni personali sono un fattore importante. È la personalità con i suoi bisogni e interessi, orientamenti di valore e obiettivi che funge da forza trainante dell'attività politica di gruppi sociali, classi, nazioni, partiti. E qui è importante tenere conto del grado di sviluppo della coscienza politica dell'individuo e della sua esperienza politica, stati d'animo, emozioni che prevalgono prima o poi tra le masse nello sviluppo della società.

Tipi di personalità in politica.

caratteristiche generali soggetti della politica sta nel fatto che tutti partecipano attivamente alla vita politica della società. Questi includono classi, partiti politici, sindacati, gruppi sociali e organizzazioni. Ma tra tutti i soggetti della politica, l'individuo è il soggetto iniziale, primario. La personalità è il principale creatore della politica.

Per natura della partecipazione alla politica, si distinguono i seguenti tipi:

Persone che non sono specificamente coinvolte nella politica e che non ricoprono alcun incarico organizzazioni politiche;

Rappresentante di qualsiasi gruppo politico. La carta e le norme gli attribuiscono un certo modo di comportamento politico;

Un leader politico è una persona che esercita funzioni di potere, capace di influenzare gli altri al fine di realizzare interessi politici. M. Weber l'ha scritto per queste persone attività politicaè l'attività primaria della vita e la professione principale;

Fattori di comportamento politico dell'individuo.

Il desiderio di potere può essere considerato dagli individui come un modo di autorealizzazione, un modo per guadagnare onore, premi, privilegi. Grande influenza sul comportamento politico ha una dimensione sociale sistema politico. Le condizioni più favorevoli per l'attività politica si creano in una società democratica e nello Stato di diritto.

Un'influenza significativa è esercitata dal grado di sviluppo della cultura politica nella società, dall'ideologia, dai valori, dalle tradizioni e dai costumi politici. Entrambi possono contribuire allo sviluppo dell'attività politica dell'individuo e frenarla.

Inoltre, i seguenti fatti non possono essere ignorati:

situazione internazionale;

Situazione politica interna;

Psicologia della Personalità;

Atteggiamenti, obiettivi, motivi specifici per partecipare alla politica;

Fattori politici e legali.

Un prerequisito essenziale per una partecipazione politica attiva sono anche fattori politici e legali. Questi includono democratico regime politico, il predominio di una cultura politica democratica nella società, la sicurezza giuridica delle procedure democratiche per la formazione di tutte le strutture di potere, l'adozione e l'attuazione di decisioni politiche e amministrative, la partecipazione dei membri della società in tutte le fasi del processo politico.

L'attività politica dell'individuo si basa sull'aggregato

alcuni prerequisiti che contribuiscono allo sviluppo dell'attività politica, alla rivelazione delle potenziali qualità di una persona come figura socio-politica, alla formazione di una persona come soggetto valido della vita politica della società, o complicano in modo significativo tutti questi processi e preservare l'apatia e la passività politica.

Diritti e libertà dell'individuo.

I diritti e le libertà appartenenti all'individuo possono essere suddivisi in tre gruppi:

Socio-economico, politico e personale.

Al primo gruppo includere diritti come il diritto al lavoro, al riposo, all'istruzione e alla protezione della salute. Garantire i diritti socio-economici consente all'individuo di soddisfare i bisogni materiali e spirituali più urgenti, di creare condizioni di vita dignitose per una persona.

Secondo gruppo questi sono diritti politici - il diritto di eleggere ed essere eletti ai più alti organi locali del potere statale. Il diritto di unirsi in organizzazioni socio-politiche, il diritto di organizzare raduni e manifestazioni, il diritto di partecipare alla gestione dello stato e degli affari pubblici, ecc. Il significato dei diritti politici è contribuire alla formazione di una persona come socio -figura politica, per creare i presupposti per la sua partecipazione politica, lo sviluppo dell'attività sociale e politica.

Terzo gruppo diritti - diritti personali il diritto all'inviolabilità della persona, al domicilio, al diritto alla riservatezza della corrispondenza, alle conversazioni telefoniche, ecc. La loro attuazione contribuisce alla creazione di condizioni per il libero sviluppo della vita umana.

Socializzazione politica dell'individuo.

La personalità è sia un oggetto che un soggetto della politica. In generale, la socializzazione è un processo di riproduzione attiva da parte di una persona di esperienza sociale, un certo sistema di norme, valori e relazioni politiche.

La socializzazione politica ha due funzioni principali:

Garantire un'interazione politica sufficientemente efficace con varie organizzazioni politiche nell'ambito di un determinato sistema sociale;

Conservazione dell'equilibrio dinamico del sistema politico, e al tempo stesso della società stessa, grazie all'assimilazione da parte dei nuovi membri delle norme e delle regole di comportamento politico in esso adottate.

La cultura politica è un insieme di orientamenti di valore generalmente accettati, credenze e norme della vita politica della società.

Pertanto, la socializzazione politica dell'individuo è sempre un processo bidirezionale in cui l'individuo, da un lato, sperimenta l'influenza di vari tipi di soggetti politici e, dall'altro, mentre la socializzazione stessa diventa in grado di influenzare il vita della società.

Tipi di socializzazione politica.

Come già accennato, la socializzazione politica dell'individuo avviene nel processo della sua interazione con la società. La natura di tale interazione è dovuta alla correlazione degli interessi economici, politici e di altro tipo di una persona e della società, del cittadino e dello stato.

La scienza politica moderna identifica quattro tipi principali di socializzazione politica dell'individuo:

- tipo armonico- accettazione da parte dell'individuo dell'ordine e del potere politico esistenti, rispetto dello Stato, del sistema politico nel suo insieme;

- tipo pluralistico- Una persona è considerata come cittadino sovrano, uguale e indipendente, sicurezza e osservanza dei diritti umani, responsabilità universale della persona davanti alla legge;

- tipo egemonico- caratteristica di una società chiusa. Installazione su un atteggiamento fortemente negativo dell'individuo nei confronti di qualsiasi sistema e organizzazione politica, ad eccezione di quello con cui si identifica;

Se il Report, secondo te, è di scarsa qualità, o hai già visto questo lavoro, faccelo sapere.

Lavoro di controllo sulla disciplina "Scienze politiche" sul tema: Personalità e politica

Completato da uno studente:
Michailova Anastasia Sergeevna
Facoltà: IZSO
Specialità: Finanza e credito
Bene: 4

Voronez 2013

Introduzione ................................................. ................................................ .. ......... 3

1. Tipi di personalità in politica e fattori del loro comportamento politico.......... 4

2. Socializzazione politica dell'individuo, suoi agenti, principali tipologie e fasi 8

3. Analisi comparata del presunto rapporto tra individuo e politica nelle ideologie del liberalismo, del conservatorismo e del socialismo............................. .................................................. .... ............... 13

Conclusione................................................. .................................................. .... diciotto

Bibliografia .................................................. .. .................. 19

introduzione

Personalità e politica non sono sempre esistite. Nello stato originario della società umana, l'individuo era una parte organica dell'insieme sociale, era una persona di un clan, una tribù, che non aveva nemmeno il proprio nome. La sua vita pubblica era regolata interamente da usi, riti, tradizioni e non da norme politiche o legali. Con lo sviluppo dell'economia, l'emergere di una divisione individuale del lavoro e della proprietà privata, sorge un'individualità sociale: una persona con interessi e obiettivi specifici. Allo stesso tempo, c'è una divisione della vita sociale. Esiste una politica, la cui specificità e il cui ruolo principale è quello di armonizzare i diversi interessi e obiettivi degli individui e dei gruppi nella società e garantire così i bisogni di un individuo sovrano e l'integrità della società.

La maggior parte degli scienziati politici ora riconosce la necessità di studiare il fattore personalità nel corso del processo politico. Uno dei motivi per cui gli scienziati politici si sono rivolti allo studio di questo fenomeno è stata l'incapacità dell'approccio politico istituzionale di prevedere i cambiamenti cardinali avvenuti nel mondo dopo l'inizio della perestrojka in URSS. Molti allora si sono chiesti come si sarebbe sviluppata la politica nel mondo se non M. Gorbaciov, ma A. Gromyko o V. Grishin fossero stati eletti Segretario generale del PCUS. Il "peso" delle qualità personali di M. Gorbaciov nei cambiamenti avvenuti è stato così significativo da costringerci in gran parte a riconsiderare gli approcci tradizionali allo studio della politica.

Lo scopo del lavoro è quello di analizzare il rapporto tra personalità e politica. In questo articolo studieremo i tipi di personalità in politica, i fattori del loro comportamento politico. Considereremo anche il concetto di "socializzazione politica", fattori di socializzazione politica, tipi di socializzazione politica.

Tipi di personalità in politica e fattori del loro comportamento politico

Nelle scienze politiche, una personalità è intesa non come un individuo separato, e non come un individuo, ma come un insieme di qualità ben definite, cioè ripetitive, stabili, inerenti a molti individui. Il concetto di personalità si concentra sulla "componente sociale" in una persona, che sviluppa, essendo un rappresentante dell'una o dell'altra comunità di persone. Pertanto, una persona è, prima di tutto, un insieme di quei ruoli sociali che le viene “istruito” di svolgere, sulla base di uno status sociale ben definito occupato da una persona. Allo stesso tempo, una persona ha la capacità di formare il proprio atteggiamento nei confronti della realtà, che è chiamato direzione della personalità.

Il grado di attività politica degli individui è diverso. Ma nessuno può prendere le distanze completamente dalla politica, poiché la questione principale della politica è la questione del potere, e ogni cittadino è coinvolto nel sistema dei rapporti di potere. La scienza politica moderna collega il comportamento politico di un individuo con il grado e la forma della sua partecipazione all'esercizio del potere. Il comportamento politico può essere sia costruttivo che distruttivo in relazione alla forma di governo esistente e al sistema politico. Nel primo caso, una persona è intesa come orientata al sostegno politico del potere e, nel secondo, alla sua negazione. Tra questi tipi estremi c'è una massa di persone che non hanno un orientamento costante e chiaro.

In relazione alla politica in generale, la soggettività di una persona può manifestarsi come una combinazione di consapevolezza della politica, interesse per essa e specifica partecipazione politica. Secondo questi criteri, nelle scienze politiche si distinguono i seguenti tipi di personalità:

· "attivisti" - attivamente alla ricerca di persone informate e positivamente inclini a partecipare alla vita politica;

· "osservatori competenti" - simili per caratteristiche al primo, ma non aspiranti alla partecipazione attiva (ad esempio scienziati, scrittori, ecc.);

· "critici competenti" - informati e interessati, ma il loro atteggiamento nei confronti della politica e del potere è generalmente negativo (critico);

· "cittadini passivi" - sono, di regola, negativi o neutri nei confronti delle autorità, non sono interessati alla politica, sebbene possano esserne informati;

· “apolitici e distaccati” - sanno poco di politica, non se ne interessano e sono fortemente contrari a qualsiasi partecipazione personale alla vita politica.

Sulla base dei motivi del comportamento politico e degli obiettivi con cui le persone entrano in politica, M. Weber classifica i politici in "vivere per la politica" e "vivere a spese della politica". I primi aspirano al potere per migliorare la vita pubblica e servire la società, i secondi considerano il potere come una fonte di ricchezza e di gloria. Tuttavia, questi motivi spesso si intersecano e l'opposto di questi tipi è relativo. Una persona può fare entrambe le cose allo stesso tempo: vivere “per” qualche causa e allo stesso tempo “a spese” di questa causa. Nelle loro manifestazioni estreme, questi motivi danno il tipo di un altruista politico o di un egoista politico (utilitaristico).

Per descrivere il fenomeno del comportamento politico vengono utilizzati concetti come "partecipazione politica", "attività politica", "attività politica".

Il comportamento politico può essere definito come un processo soggettivamente motivato in cui si incarna l'uno o l'altro tipo di attività politica. Allo stesso tempo, l'attività politica è intesa come l'insieme delle forme di azione dei fattori politici, dovute all'occupazione di una determinata posizione politica e relative al raggiungimento di un obiettivo, la realizzazione di interessi di potere.

Strettamente correlato al concetto di comportamento politico è il concetto di partecipazione politica. Possiamo definire la partecipazione politica come l'uso più o meno regolare e, soprattutto, strumentale da parte di fattori di varie forme di attività politica, attraverso il quale i cittadini cercano di influenzare il processo decisionale politico. Per natura della partecipazione alla politica, si distinguono i seguenti tipi di personalità:

· un soggetto ordinario della vita politica relativamente sovrano - un tipo di persone che non sono specificamente coinvolte nella politica e non ricoprono incarichi in organizzazioni e associazioni politiche;

un rappresentante di un gruppo politico - il ruolo di una persona risulta inizialmente stabilito ed è obbligato a adempierlo già in virtù del suo status, appartenente a una determinata organizzazione, il cui statuto e le cui norme prescrivono un certo modo di comportamento politico nei suoi confronti;

· leader politico - una persona che esercita funzioni di potere, capace di influenzare gli altri al fine di realizzare gli interessi politici di qualcuno. I principali leader politici agiscono come capi. Weber ha osservato che per queste persone l'attività politica è l'attività principale della vita e la professione principale.

Persone diverse possono partecipare alla politica con diversa intensità: alcune leggono solo i giornali, altre vanno anche alle urne, altre ancora sono attive in politica. A denotare queste differenze c'è il concetto di attività politica. L'attività politica va intesa come l'intensità della partecipazione del soggetto al processo politico nel suo insieme, nonché all'interno delle singole forme di attività politica.

Nelle scienze politiche ci sono vari modi tipologia di comportamento politico e partecipazione politica.

Il comportamento politico dell'individuo, il grado della sua attività è influenzato da vari fattori, principalmente oggettivi socio-economico condizioni della vita umana. Il ruolo principale tra di loro spetta ai bisogni e agli interessi economici. Ecco perché la lotta politica nella società è per il diritto di possedere, disporre e utilizzare la proprietà. I bisogni e gli interessi economici non sono l'unica ragione del comportamento politico. Il desiderio di potere può essere considerato dagli individui come un modo di autorealizzazione, un modo per vincere premi, privilegi, ecc.

Il sistema socio-politico ha una grande influenza sul comportamento politico. Le condizioni più favorevoli per l'attività politica si creano in una società veramente democratica e nello Stato di diritto. Qui all'individuo vengono fornite ampie opportunità per la manifestazione della volontà politica.

Un'influenza significativa sul comportamento politico di un individuo è esercitata dal grado di sviluppo della cultura politica nella società, principalmente elementi come ideologia, valori, tradizioni e costumi politici. Entrambi possono contribuire allo sviluppo dell'attività politica dell'individuo e frenarla.

Le peculiarità del comportamento e della partecipazione politica sono fortemente influenzate dalle specificità dello sviluppo socio-politico di un determinato paese, nonché dalle peculiarità della cultura politica nazionale. Non si tratta solo del fatto che in alcuni paesi forme diverse attività, hanno un diverso grado di distribuzione, ma anche sul diverso significato di una particolare forma di partecipazione politica.

Il comportamento politico dell'individuo è influenzato anche da molti altri fattori: la situazione internazionale, la situazione politica interna, la psicologia dell'individuo, i suoi atteggiamenti specifici, gli obiettivi ei motivi per partecipare alla politica. Pertanto, i fattori del comportamento politico sono sia oggettivi che soggettivi. Allo stesso tempo, le condizioni oggettive della vita politica creano opportunità reali per la manifestazione della volontà politica individuale e l'autoaffermazione politica dell'individuo.

IL CONCETTO E LA TIPOLOGIA DEI DIRITTI UMANI.

SOCIALIZZAZIONE POLITICA.

Personalità e politica non sono sempre esistite. Nello stato iniziale della società umana, l'individuo costituiva una parte organica dell'insieme sociale, non differiva in alcun modo qualità sociali dalla sua stessa specie e quindi non rappresentava una persona. La sua vita sociale era governata da costumi, tradizioni e rituali, non da norme politiche o legali.

Con l'avvento di un plusprodotto, una divisione individuale del lavoro e della proprietà privata, sorge un'individualità sociale: una persona con interessi e obiettivi specifici.

Allo stesso tempo, c'è una differenziazione della vita sociale. Esiste una politica, la cui specificità e il cui ruolo principale è quello di coordinare i diversi interessi e obiettivi degli individui e dei gruppi nella società e, quindi, garantire i bisogni di un individuo sovrano e l'integrità della società.

L'interazione tra personalità e politica continuerà finché ci saranno vari interessi privati.

La caratteristica generale dei soggetti di politica è che tutti partecipano attivamente e consapevolmente alla vita politica. Questi includono classi, partiti politici, sindacati, gruppi e organizzazioni sociali, comunità etniche nazionali, ecc.

Ma tra tutti i soggetti della politica, il soggetto originario, primario è la personalità, è lei la principale creatrice della politica.

Anche l'antico filosofo greco Protagora sosteneva che "l'uomo è la misura di tutte le cose". Questo vale pienamente per la politica. È la personalità, i suoi interessi e le sue aspirazioni, orientamenti di valore e gli obiettivi fungono da "misura della politica", principio guida dell'attività politica di classi, nazioni, partiti, ecc.

Il problema della personalità in politica è uno degli "eterni". Per molto tempo è stato di indubbio interesse tra filosofi e storici, politici e moralisti, religiosi e scrittori. Negli ultimi anni l'attenzione delle più ampie fasce di pubblico, sia nel nostro Paese che all'estero, è stata inchiodata su questo problema. Ci sono discussioni diffuse non solo sul ruolo del moderno politici ma anche sul contributo dei politici del passato allo sviluppo del processo politico mondiale. Oggi il problema del fattore umano è diventato uno dei centrali nella coscienza sia scientifica che di massa.

Il grado di attività politica degli individui è diverso, ma nessuno può prendere le distanze completamente dalla politica. Ciò è dovuto al fatto che la questione principale della politica è la questione del potere e ogni cittadino è coinvolto nel sistema dei rapporti di potere. La dialettica dell'interazione tra personalità e politica è che meno un individuo partecipa alla politica come suo soggetto, più ne è l'oggetto, più opportunità ci sono di manipolare la personalità da parte di altri soggetti politici.

La scienza politica moderna collega il comportamento politico dell'individuo con il grado e la forma della sua partecipazione all'esercizio del potere.

In relazione alla forma di governo esistente e al sistema politico, il comportamento politico di un individuo può essere sia costruttivo che distruttivo. Nel primo caso, abbiamo una personalità focalizzata sul sostegno politico al potere, nel secondo caso, sulla sua negazione. Tra questi tipi estremi c'è una massa di cittadini vacillanti che non hanno un orientamento politico permanente e chiaramente espresso.

In base al grado di partecipazione alla politica, si possono distinguere due tipi estremi di personalità: attiva e passiva. personalità politica. Il grado di attività e passività in politica può essere molto diverso: da una feroce lotta per l'approvazione o il rovesciamento del sistema esistente, alla completa apatia e fuga dalla politica.

Sulla base dei motivi del comportamento politico e degli obiettivi con cui le persone entrano in politica, M. Weber classifica i politici in:

Vivere "per" la politica, lottare per il potere per migliorare la vita pubblica e servire la società;

Vivere "a spese" della politica, lottare per il potere come fonte di ricchezza e fama.

Tuttavia, questi motivi spesso si intersecano e il loro opposto risulta essere relativo.

Il politologo americano Harold Lasswell ha proposto una teoria in cui ha identificato cinque tipi di motivi per la partecipazione di un individuo alla politica:

Motivazione pragmatica, collega la partecipazione dell'individuo alla vita politica con il raggiungimento di risultati puramente pratici, con l'obiettivo di trasformare in essi gli eventi politici e le loro azioni a proprio vantaggio, a beneficio del gruppo, della collettività, della società. Questo tipo di motivazione è la più razionale e quindi la più comune;

Motivazione dovuta al desiderio di entrare a far parte del processo storico, di essere partecipe degli eventi e delle trasformazioni della società, il desiderio di lasciare il segno nella storia;

Motivazione disinteressata, che si spiega con il desiderio di una persona di servire le persone, la preoccupazione per il destino del suo popolo, il suo paese;

Motivazione di gruppo associata alla presenza di una persona in una società, l'una o l'altra gruppo sociale, una squadra che lo coinvolga nella politica secondo gli interessi e le finalità da loro perseguite;

La motivazione egoistica è associata al desiderio dell'individuo di utilizzare la sua partecipazione ad attività politiche al fine di ottenere un riconoscimento appropriato nella società, acquisire potere, garantire il proprio benessere materiale e altro.

Il comportamento politico di un individuo può essere realizzato varie forme: partecipazione a movimenti politici, partiti, gruppi, ecc. Può anche essere svolto individualmente, per espressione diretta di volontà, ad esempio, quando si vota alle elezioni.

Per natura della partecipazione alla politica, si distinguono i seguenti tipi di personalità:

Soggetto ordinario della vita politica relativamente sovrano - questi includono persone che non sono specificamente coinvolte nella politica e non ricoprono incarichi in organizzazioni politiche;

Rappresentante di qualsiasi gruppo politico, in questo caso il ruolo di persona è inizialmente fissato, ed è obbligato a adempierlo in virtù del suo status, appartenente a una certa organizzazione, la cui carta e le cui norme gli prescrivono un certo modo di comportamento politico;

Un leader politico, una persona che esercita funzioni di potere, capace di influenzare gli altri per realizzare gli interessi politici di qualcuno, per queste persone l'attività politica è una priorità nella vita e nella professione principale.

Il comportamento politico dell'individuo, il grado della sua attività è influenzato da vari fattori, e soprattutto dalle condizioni socio-economiche oggettive della vita delle persone. Il ruolo principale tra di loro spetta ai bisogni e agli interessi economici. Ecco perché la lotta politica nella società è in definitiva condotta per il diritto di possedere, disporre e utilizzare la proprietà.

Il sistema socio-politico ha una grande influenza sul comportamento politico. Le condizioni più favorevoli per l'attività politica si creano in una società veramente democratica e in uno Stato governato dallo Stato di diritto, in cui all'individuo sono fornite ampie opportunità per la manifestazione della volontà politica.

Un'influenza significativa sul comportamento politico di un individuo è esercitata dal grado di sviluppo della cultura politica nella società, e soprattutto dai suoi elementi come l'ideologia, i valori, le tradizioni ei costumi politici. Entrambi possono contribuire allo sviluppo dell'attività politica dell'individuo e frenarla.

Oltre a questi fattori, molti altri fattori influenzano anche il comportamento politico di un individuo: la situazione internazionale, la situazione politica interna, la psicologia dell'individuo, i suoi atteggiamenti specifici, gli obiettivi e le motivazioni per partecipare alla politica.

Pertanto, i fattori del comportamento politico sono sia oggettivi che soggettivi. Allo stesso tempo, le condizioni oggettive della vita politica creano opportunità reali per la manifestazione della volontà politica individuale e l'autoaffermazione politica dell'individuo.

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