Eso no se aplica al poder del individuo. Luchando por el poder. Norma y patología. La necesidad de afiliación del líder político, es decir, pertenecer a un grupo y obtener la aprobación.
Muchos ejemplos históricos parecen confirmar el viejo proverbio sobre cómo el poder corrompe a una persona. Y no solo los libros de historia, sino también las publicaciones periódicas están llenas de informes aterradores sobre líderes que no conocen ni la conciencia ni el honor. Sin embargo, ¿realmente está aumentando tanto la proporción de personas inmorales en los escalones más altos del poder en comparación con el panorama general? EN últimos años Los estudios sociales han surgido para tratar de responder a esta pregunta.
La respuesta, como sucede con mayor frecuencia con las respuestas a tales preguntas, resultó ser vaga: "las situaciones son diferentes". Sin embargo, una cosa está clara: la investigación ha confirmado la influencia del poder en la psicología de la personalidad. Al sentir su poder, una persona comienza a pensar, sentir y actuar de manera diferente a aquellos que se consideran impotentes.
También se ha acumulado una gran cantidad de datos empíricos sobre cómo las personas abusan de su poder, en grandes y pequeñas formas (estamos hablando de sus diferentes tipos), las ventajas de una gran renta, una alta posición, pertenecer a una clase privilegiada, o simplemente la posibilidad de una elección más amplia en determinadas situaciones). Esas personas son más propensas a mentir y a ser groseras. Es menos probable que el conductor de un automóvil de lujo deje pasar a los peatones, y los experimentos han demostrado que es más probable que los representantes de las clases altas mientan en las negociaciones y hagan trampa para ganar.
Estos secuaces del destino no solo engañan a menudo, sino que también les resulta más fácil. Proyecto de investigación de colegas de Berkeley, Business School. Kellogg y la Universidad de Columbia (los resultados del proyecto se están revisando actualmente) demostraron que las personas que están acostumbradas al poder mienten con más habilidad que aquellas que no tienen esa ventaja, es decir, los mentirosos de alto rango tienen menos probabilidades de ser expuestos por la audiencia.
¿Por qué el poder genera una tendencia a descuidar la ética?Investigaciones anteriores han identificado dos factores principales: el poder debilita las inhibiciones internas y aumenta el egocentrismo. (Se publicó una revisión de estos estudios en Opiniones Actuales en Psicología yo, Joris Lammers, Adam Galinsky y Derek Rooker.)
Primero, el poder desinhibe: una persona comienza a desdeñar normas generales. Por ejemplo, Adam Galinsky descubrió que los participantes "poderosos" en un experimento apagaban un ventilador molesto con mucha más frecuencia que los "normales". Es difícil para la mayoría de las personas trascender la prohibición interna y engañar, incluso cuando quieren, pero un individuo que se siente poderoso y en una posición privilegiada viola más fácilmente esta prohibición y hace lo que le conviene.
En segundo lugar, el poder potencia el egocentrismo, es decir, una persona pone sus necesidades por encima de las necesidades de los demás. Por ejemplo, las personas que ganan menos de $25 000 donan un promedio del 4,2 % de sus ingresos a obras de caridad, mientras que las que ganan más de $150 000 donan solo el 2,7 %. Nosotros con compañeros de la Escuela de Negocios. Kellogg y la Universidad de Columbia realizaron un experimento impresionante al asignar los roles de subordinado y jefe a los participantes (fue uno de varios experimentos). Antes del comienzo del juego, le pedimos a cada participante que hiciera un juego de dulces y lo comprara para ellos o para otro participante de su elección. Y esto es lo que resultó: los "jefes" compraron muchos más dulces para ellos (un promedio de 31) que para otra persona (un promedio de 14). Por el contrario, los que se vieron privados de poder en este juego compraron más para los demás que para ellos mismos. Estos resultados sugieren que la persona en el poder se da más importancia a sí misma que a los demás.
¿Cómo afecta el egocentrismo a la ética? El poder en realidad puede corromper a una persona, especialmente si el comportamiento inmoral le resulta beneficioso, mientras que un individuo sin poder es más probable que cometa un acto poco ético por el bien de otro. Por ejemplo, en uno de nuestros estudios, mis colegas y yo dividimos a los participantes en estados "poderosos" y "sumisos", y luego les pedimos a cada uno de ellos que calificara su disposición a actuar de manera poco ética por su propio bien y por el bien de los demás (por ejemplo, mentir sobre por qué un participante en un experimento, o su colega, no presentó un informe a tiempo). Nuevamente, resultó que aquellos en el poder están más dispuestos a mentir, cubriéndose a sí mismos que a otros, y aquellos a quienes hemos privado del poder tenían muchas más probabilidades de "salvar" a un colega que ellos mismos.
Por sí mismos, la eliminación de las prohibiciones y el aumento del egocentrismo no son necesariamente un "mal" absoluto. A veces, los líderes empresariales no pueden prescindir de él. Una persona que no sufre de timidez podrá defenderse en las negociaciones y asegurar un buen trato para la empresa, podrá resistir la injusticia y obligar a toda la organización a seguir estándares éticos. El egocentrismo también ayuda al líder a obtener lo que necesita, a eliminar los recursos necesarios para sí mismo, a extender su influencia a nuevos mercados.
Pero, ¿cómo mitigar las consecuencias negativas del poder, como la propensión a hacer trampa? Por desgracia, no tenemos una respuesta definitiva. Lo que hemos visto, sin embargo, es que las personas aprenden a “ver el futuro”, es decir, desarrollan el hábito de hacerse preguntas: “¿Qué está pensando mi interlocutor y qué está tratando de lograr? ¿Aceptaría mi oferta como justa si estuviera en su lugar? ¿Estoy listo para un editorial en The Wall Street Journal?”. Esta visión puede enseñarse con ejercicios simples y fortalecerse con un entrenamiento simple.
En general, la afirmación de que el poder siempre corrompe es categóricamente errónea. Sería más exacto decir que el poder cambia a la persona, porque entran en juego dos factores: la emancipación excesiva y el egocentrismo. Entendiendo esto, podemos predecir cuándo el poder conduce a la corrupción y cuándo, por el contrario, fortalece los estándares morales. También vimos la oportunidad de corregir el efecto del poder en una persona; para esto, debes cultivar la empatía y el deseo de trabajar para el futuro”.
Coincidimos plenamente con la opinión de J. Rudash de que la política se refiere a ese tipo de actividades profesionales en las que la motivación del poder es una cualidad clave del individuo profesionalmente importante, y su débil expresión puede reducir la eficiencia. Esta posición también se refleja en el punto de vista del científico doméstico, según el cual un político debería experimentar emociones positivas al dominar a los demás. Sin embargo, esto no significa que un político exitoso deba expresar demasiado este motivo.
Como se desprende de los estudios extranjeros, los políticos suelen tener una motivación de poder, cuyo nivel está solo ligeramente por encima del promedio. Además, el acercamiento de este rasgo de personalidad a la marca extrema afecta la productividad de la actividad tan negativamente como su falta. Un deseo excesivo de poder, y más aún de carácter neurótico, interfiere en el establecimiento de relaciones interpersonales igualitarias, aleja a los seguidores del líder. Por otro lado, una percepción objetiva de la realidad (manifestada en el deseo de “tener siempre la razón”) es difícil. Esto a menudo conduce al extremismo, la hostilidad, la inflexibilidad y la terquedad, la imprevisibilidad en el comportamiento. Según una investigación de psicólogos estadounidenses, existe una fuerte conexión entre el deseo de poder del presidente y el uso de la fuerza en relaciones Internacionales
Al mismo tiempo, cabe señalar que el enfoque constante en alcanzar el poder afecta negativamente la personalidad de una figura política u otro sujeto. relaciones de poder. Este hecho ha sido observado durante mucho tiempo. El poder, según Platón, inevitablemente lo vuelve (al tirano) envidioso, traicionero, injusto, antipático y deshonesto. ¿Cuáles son las causas profundas de tales transformaciones? .
Sin duda, una influencia importante la ejercen los fenómenos asociados al ejercicio del poder: la fama, el honor, el estatus material, que empiezan a ser percibidos como atributos de una persona, y no como un cargo. No se puede negar que ciertos rasgos de personalidad que han resultado ser relevantes para la actividad política pueden volverse excesivamente pronunciados en sus condiciones, por ejemplo, el deseo de lograr una meta, la confianza en sí mismo.
También debemos mencionar el concepto original de “drogodependencia política” propuesto por el psiquiatra y psicoanalista ruso A. Belkin [141, p. 186-198] Él parte del hecho de que durante la realización de cualquier actividad, las hormonas más significativas en el cuerpo humano se producen que son similares en acción a las drogas y le dan a una persona emociones positivas.
La política, a su vez, está asociada tanto con altos costos energéticos como con enormes oportunidades para satisfacer las necesidades de poder, autorrealización, estatus y los correspondientes estados emocionales que producen los correspondientes procesos bioquímicos. Habiéndose convertido en político, una persona con ciertas características mentales puede acostumbrarse a recibir tal "alimentación" y después de cierto momento "se sienta en una aguja política". En consecuencia, para obtener satisfacción se requieren cada vez más cuotas de poder, reverencia y proyectos políticos más grandiosos.Este proceso va acompañado de cambios de personalidad similares al cuadro clínico que se encuentra en las personas con adicción a las drogas: actitud acrítica ante lo que sucede. , la sobrevaloración de las propias ideas, la sospecha, etc. En relación con lo dicho, se puede citar la opinión de G. Lasswell de que las personas que “separan completamente de otros valores durante la consecución y retención del poder son miembros peligrosos de la sociedad" .
El poder como herramienta
Entender el poder solo como un medio de compensación es muy estrecho. La posesión del poder, especialmente político, brinda amplias oportunidades para satisfacer las necesidades pertinentes. Como señaló T. Hobbes, todas las pasiones (deseos de poder, riqueza, conocimiento u honores) “pueden reducirse a las primeras…, porque (son) diferentes tipos de poder”. En este sentido, como otra fuente de motivación del poder, se destaca su función instrumental.
Con la ayuda del poder, se facilita el logro de la seguridad (en diversas manifestaciones, desde la capacidad de usar la fuerza para influir en otros hasta la inmunidad parlamentaria). Según el destacado psicólogo estadounidense D. McClelland, el motivo de poder implica dos vectores. Si el primero puede designarse como el poder "para" (para dominar a los demás), entonces el segundo, como el poder "desde" (para asegurar la propia libertad).
Detrás del deseo de tener poder pueden esconderse motivos materiales (desde la provisión de la existencia diaria hasta el enriquecimiento). Cada persona normalmente tiene una necesidad, un deseo de obtener el reconocimiento de la gente, de considerarse una persona popular y con autoridad. Estar en los pisos superiores de la pirámide del poder también contribuye a obtener estatus, fama, trascendencia. Al mismo tiempo, según D. McClelland, la motivación del poder puede ser tanto egocéntrica como sociocéntrica. Por lo tanto, el deseo de poder puede ser un medio para realizar motivos socialmente significativos (que, si bien es la tarea esencial de la política, es muy raro).
Al respecto, cabe señalar que en la actualidad existe una ambigüedad en el propio término “poder”. Como fenómeno social, está indisolublemente ligado a las consecuencias semánticas antes mencionadas: honor, nivel en la jerarquía, nivel material, etc. Por lo tanto, un deseo de dominación expresado externamente puede tener una base psicológica muy diferente. Además, como señaló G. Lasswell, las personas a menudo no piensan en términos generales en términos de "deseo de poder", sino en términos más específicos: "convertirse en diputado", etc.
Bajo la expresión cotidiana "deseo de poder" se puede esconder el deseo de alcanzar una alta posición, y la búsqueda de estatus social, y el poder mismo. En este último caso, el término "motivo de poder" puede usarse en su forma más sentido estricto, como sinónimo de dominio: "el deseo de primacía sobre otras personas, de influir activamente en ellas y ... la situación social ..., el anhelo de autoafirmación en la sociedad propia y no un papel ordinario".
Por regla general, en cualquier sociedad, la élite económicamente dominante logra que el poder estatal y la voluntad estatal ejercida en todo el país sea su propia voluntad, elevada a ley estatal, a la universalidad. Al imponer leyes que son beneficiosas para la sociedad, la clase económicamente dominante se ve obligada a buscar algún tipo de idea nacional que encubra sus objetivos egoístas y ayude a mantener en el poder al líder que sirve a sus intereses. Este fenómeno también es relevante para la Rusia moderna.
La mayoría de las veces, el poder se ejerce dentro del marco de ciertas instituciones: el estado, el ejército, la familia, pero también puede existir dentro de comunidades informales. Casi cada persona tiene poder en relación con un cierto número de otras personas y, al mismo tiempo, para cada uno de nosotros hay una masa de personas que pueden obligarnos o convencernos de hacer ciertas cosas, es decir, tienen poder en relación con nosotros. Al mismo tiempo, el poder de, digamos, el presidente o presidente del gobierno para una persona común parece ser muy indirecto y puede no notarse en absoluto, mientras que el poder del superior inmediato es ciertamente reconocido y es un factor que determina la vida diaria de una persona.
En general, desde el punto de vista de la psicología política, las relaciones de poder se pueden presentar de forma esquemática (ver Fig. 7). Habiendo determinado los sujetos, objetos, fuerzas motrices y mecanismos de interconexión, es posible revelar las características psicológicas del poder político.
Arroz. 7. Relaciones de poder
El poder como relaciones administrativas y ejecutivas
El poder, en su esencia, es una de las caras de la desigualdad en las relaciones de los sujetos políticos, en la que legítimamente tiene lugar la dominación y la subordinación, independientemente de que se trate de individuos, grupos de personas, clases, naciones o pueblos. El poder permite a quien lo posee ejercer su voluntad, ejercer una influencia decisiva sobre los subordinados y así alcanzar sus propios fines.
El poder es esencial en cualquier sociedad. El poder es un derecho otorgado por un sujeto social: una persona, una estructura en la sociedad debido a su estatus social en la sociedad o en su institución.
Por supuesto, el poder que viene de arriba se extiende a un mayor número de personas que el poder de los que están abajo, pero la relación en sí misma entre quien detenta el poder y quienes lo obedecen no depende de
directamente del lugar de estos dos sujetos en la escala social. Por lo tanto, sería erróneo creer que el poder se concentra en los niveles más altos de la sociedad o del Estado. Se distribuye en todos los niveles de la jerarquía social. Los mismos patrones psicológicos se pueden encontrar tanto en la gran política como en las relaciones de los ciudadanos comunes. Al mismo tiempo, las "concentraciones" de poder se encuentran en algún lugar: en algunas estructuras, alguien tiene un poder muy grande en relación con otras personas, y en algún lugar, una especie de "rarificación", como si el poder no existiera en absoluto, nadie obedece. alguien. Al menos, los detentadores del poder y los métodos de gestión que utilizan no son visibles para un observador externo o, a veces, incluso para los participantes en la interacción.
Las relaciones de dominación y subordinación, es decir, las relaciones de poder, o las relaciones de poder, son naturalmente inherentes a la producción social, al carácter colectivista del hombre. Se puede paralizar o subordinar la voluntad de unos a la voluntad de otros por varios medios: a través de los sentimientos y con la ayuda de la razón, el amor y el miedo, alimentando la riqueza y exigiendo compasión por la pobreza, la persuasión y la coerción.
El poder estatal no es sólo una de las variedades de poder junto con el poder de los sentimientos, el poder de la razón, el poder de los prejuicios, que se distingue por el hecho de que se lleva a cabo con la ayuda de la violencia. Esta es la herramienta de coerción ciudadana más importante, y la única en su género, si tenemos en cuenta el poder de esta herramienta, que tiene sus ramificaciones en cualquier ámbito, en cualquier localidad país, así como la diversidad de su impacto en los ciudadanos. El poder del Estado no son sólo sus instituciones, diseñadas por sus propios medios para proteger los intereses y ejecutar la voluntad, fines de la fuerza sociopolítica dominante en el país, sino también una amplia variedad de estructuras económicas, ideológicas, de información y sus medios y métodos. El sistema de gobierno en Federación Rusa incluye órganos constitucionales bien definidos (ver Fig. 8).
Es importante señalar que los signos más esenciales del poder se manifiestan en la legitimidad y la soberanía. La legitimidad del poder depende de la influencia de determinantes como el tiempo, el éxito de las instituciones de poder, la credibilidad del poder y sus súbditos, etc.
El poder del Estado en Rusia se ejerce
| El Presidente de la Federación Rusa - es el jefe de estado - es el garante de la Constitución de la Federación Rusa, los derechos y libertades del hombre y del ciudadano; - toma medidas para proteger la soberanía de la Federación Rusa, su independencia e integridad estatal; - asegura el funcionamiento coordinado y la interacción de las autoridades públicas; - determina las direcciones principales de la política interior y exterior del estado; - representa a la Federación Rusa dentro del país y en las relaciones internacionales | Asamblea Federal RF - es representativa y legislatura radiofrecuencia La jurisdicción del Consejo de la Federación incluye; – aprobación de cambios en las fronteras entre sujetos de la Federación Rusa; - aprobación de los decretos del Presidente de la Federación Rusa sobre la introducción de la ley marcial y el estado de emergencia; - designación de las elecciones del Presidente de la Federación de Rusia y su destitución; - Designación y destitución de los jueces y del Fiscal General; - resolver el problema de la posibilidad de utilizar las Fuerzas Armadas de la Federación Rusa fuera de su territorio y la jurisdicción AR-K de la Duma Estatal incluye: - dar su consentimiento para el nombramiento del Presidente del Gobierno de la Federación Rusa - resolver el cuestión de confianza en el Gobierno; - nombramiento y destitución del Presidente del Banco Central de la Federación Rusa - anuncio de una amnistía; - presentar acusaciones contra el presidente de la Federación Rusa para destituirlo de su cargo, etc. | El Gobierno de la Federación Rusa - ejerce el poder ejecutivo; - elabora y presenta el presupuesto federal y vela por su ejecución; - asegura la implementación de una política financiera, crediticia y monetaria unificada en la Federación Rusa; - proporciona un unificado política pública en el campo de la cultura, la ciencia, la educación, la salud, la seguridad social, la ecología; - administra la propiedad federal; - toma medidas para garantizar el estado de derecho, los derechos y libertades de los ciudadanos; – lleva a cabo medidas para garantizar la defensa del país, la seguridad del estado, la implementación de la política exterior de la Federación Rusa | Tribunales de la Federación Rusa El Tribunal Constitucional: resuelve casos sobre el cumplimiento de la Constitución de la Federación Rusa de leyes federales, reglamentos, autoridades estatales de la Federación Rusa y sus sujetos, - resuelve disputas sobre competencia entre autoridades estatales; - da una interpretación de la Constitución de la Federación Rusa; - emite una opinión sobre el cumplimiento del procedimiento establecido para presentar cargos contra el Presidente de la Federación Rusa; El Tribunal Supremo es el máximo órgano judicial en lo civil, lo penal y otros asuntos, dentro de la jurisdicción de los tribunales de jurisdicción general; El Tribunal Supremo de Arbitraje: es el máximo órgano judicial para la resolución de disputas económicas y otros casos considerados por los tribunales de arbitraje. |
Arroz. 8. Autoridades públicas
La legitimidad del poder desde un punto de vista psicológico es una legitimidad subjetiva: el pueblo mismo, y no solo las instituciones legales, eclesiásticas o internacionales pertinentes, reconocen el derecho de este poder a gobernar. Muy a menudo sucede que desde el punto de vista legal, el poder es completamente legítimo, todo está fijado por los documentos nacionales e internacionales pertinentes, pero el pueblo mismo no reconoce esta legitimidad. En realidad, esto es exactamente lo que sucede cada vez que un revolucionario o Se lleva a cabo un cambio violento de régimen político.
Soberanía del poder
Un concepto igualmente importante que caracteriza la disposición de las personas a seguir el establecimiento del poder es el concepto de soberanía. La soberanía es el derecho de las autoridades a gobernar este territorio en particular y precisamente en este momento. La importancia de este aspecto de las relaciones de poder se puede ver en el análisis de los movimientos separatistas, que por lo general no niegan la legitimidad del poder del centro -sólo no están de acuerdo con la extensión de su poder a su territorio, es decir, niegan su soberanía sobre este espacio.
En algunos casos, es apropiado hablar de soberanía temporal. Ocurre en situaciones especiales, de emergencia, tal vez como resultado de un desastre natural o algún cataclismo social. Naturalmente, las situaciones de emergencia de la soberanía temporal están llenas de conflictos y discrepancias. Un funcionario puede considerar que la situación es suficientemente urgente para ejercer poderes especiales, mientras que otros funcionarios o ciudadanos comunes pueden no estar de acuerdo con una interpretación tan amplia del estado de cosas.
Asimismo, también pueden surgir conflictos sobre la determinación del momento de extinción de la soberanía temporal. Ninguna instrucción por sí sola puede proporcionar toda la variedad de posibles situaciones de la vida Por tanto, tanto funcionarios como ciudadanos tienen espacio para sus propias interpretaciones sobre si ya es posible volver al estilo habitual de gobierno o es demasiado pronto, y el poder debe quedar en manos de las estructuras del estado de emergencia.
La legitimidad y la soberanía están estrechamente vinculadas. La pérdida de legitimidad conduce inevitablemente a la negación de la soberanía sobre el territorio dado. Por ejemplo, el fuerte declive de la legitimidad del poder del PCUS a fines de los años ochenta condujo a la pérdida de la soberanía de Moscú sobre las repúblicas de la unión, y luego a las dudas sobre la soberanía del centro y sobre algunas regiones nacionales en la propia Rusia. Se pueden rastrear procesos similares en Checoslovaquia, Yugoslavia, Líbano y otros países. El papel del componente psicológico es muy importante aquí: cambiar las actitudes de las personas hacia instituciones gubernamentales de ninguna manera debe ser subestimado. La gente no se opone a lo que cree que es justo y legal.
El abordaje político-psicológico del problema del poder plantea la cuestión de diagnosticar el grado de manifestación del deseo de dominación. Tenga en cuenta que la solución de este problema está asociada con dificultades bastante grandes. Por un lado, la falta de herramientas para evaluar la motivación real del poder, aunque ciertos métodos de psicodiagnóstico (por ejemplo, pruebas MMPI, pruebas Cattell, etc.) contienen escalas apropiadas. También es posible utilizar para estos fines (como ya hicieron los investigadores estadounidenses R. Browning y G. Jacob) la técnica proyectiva TAT. Sin embargo (y esta es la segunda dificultad), la aplicación de los procedimientos de diagnóstico clásicos, principalmente de prueba, a políticos activos y suficientemente altos es prácticamente imposible.
Como resultado, al evaluar la motivación de los políticos (incluidas las autoridades), los métodos "distantes" se utilizan con mayor frecuencia. Estos incluyen varias opciones para los métodos de investigación psicosemántica y psicolingüística. Entonces, V. F. Petrenko propuso un diferencial semántico de psicodiagnóstico, R. Donley y D. Winter, un sistema de indicadores que permite un análisis psicológico de varios aspectos del poder y la política. A. George propuso un sistema de indicadores que reflejaban la naturaleza compensatoria del deseo de poder: falta de voluntad para permitir que otros compartan poderes, negativa a aceptar consejos, negativa a informar a otros, negativa a delegar tareas que están dentro del campo percibido como “propio” de poder, etc
La dimensión psicológica de los procesos políticos y de poder tiene un cierto significado. Tal formulación de la pregunta está implícitamente incrustada en la definición clásica de M. Weber: "política... significa el deseo de participar en el poder o de influir en la distribución del poder...". ¿Quién quiere poder? ¿Qué características psicológicas son inherentes a estas personas? ¿Qué les da poder? ¿Qué motivos los impulsan? ¿Por qué la gente se somete a la autoridad? – las respuestas a estas preguntas son extremadamente importantes para una comprensión adecuada tanto de la política como de la psicología humana. Algunos estudiosos ven la psicología del poder como el núcleo de la psicología política. Entonces, según K.K. Platonov, el tema de esta ciencia se encuentra en " reflexión mental en la conciencia individual y grupal de los fenómenos sociales asociados a la conquista, retención y fortalecimiento del poder estatal.
En general, el análisis psicológico de varios aspectos del poder permite asegurar su alta legitimidad. Al mismo tiempo, se pone a la cabeza el factor humano para aumentar su eficacia, que tiene la influencia más efectiva sobre una base subjetiva, cuando cada conductor del poder político actúa como su sujeto activo y originario.
Universidad: VZFEI
Año y ciudad: Moscú 2009
Introducción
La personalidad y la política no siempre existieron. En el estado inicial de la sociedad humana, el individuo constituía una parte orgánica del todo social, no se diferenciaba en nada de su propia especie en términos de cualidades sociales y, por lo tanto, no representaba a una persona. Era un hombre de un clan, de una tribu, que ni siquiera tenía nombre propio.
En una sociedad civilizada normal, la política se hace para el pueblo y por el pueblo. Por muy significativo que sea el papel que juegan los grupos sociales, los movimientos sociales de masas, los partidos políticos, en definitiva sus principales tema la personalidad surge, porque estos grupos, movimientos, partidos y otras organizaciones sociales y políticas en sí mismos están formados por personalidades reales, y solo a través de la interacción de sus intereses y voluntad es el contenido y la dirección del proceso político, toda la vida política de la sociedad determinado.
La actividad política de un individuo depende de muchas condiciones para el desarrollo de la sociedad y el estado de su cultura política. En los estados democráticos modernos, los ciudadanos están dotados de amplios derechos y libertades, lo que les da la oportunidad de participar en la vida política, influir en las estructuras de poder para tener en cuenta sus intereses y necesidades. Por lo general, solo están prohibidas las actividades dirigidas al derrocamiento violento del sistema existente, incitando al odio y al terror. Sin embargo, las posibilidades objetivas aún no garantizan la participación política universal, los motivos personales son un factor importante. Es la personalidad con sus necesidades e intereses, orientaciones de valores y metas la que actúa como fuerza impulsora detrás de la actividad política de los grupos sociales, clases, naciones, partidos. Y aquí es importante tener en cuenta el grado de desarrollo de la conciencia política del individuo y su experiencia política, estados de ánimo, emociones que prevalecen entre las masas en un momento u otro en el desarrollo de la sociedad.
Tipos de personalidades en la política.
características generales sujetos de la política radica en el hecho de que todos toman parte activa en la vida política de la sociedad. Estos incluyen clases, partidos políticos, sindicatos, grupos y organizaciones sociales. Pero entre todos los sujetos de la política, el individuo es el sujeto inicial, primario. La personalidad es el principal artífice de la política.
Por la naturaleza de la participación en política, se distinguen los siguientes tipos:
Las personas que no están involucradas específicamente en política y que no ocupan ningún cargo en organizaciones políticas;
Representante de cualquier grupo político. La carta y las normas le atribuyen cierta forma comportamiento político;
Un líder político es una persona que ejerce funciones de poder, capaz de influir en otros para realizar intereses políticos. M. Weber escribió que para tales personas actividad política es el negocio principal de la vida y la profesión principal;
Factores del comportamiento político del individuo.
El deseo de poder puede ser considerado por los individuos como una forma de autorrealización, una forma de conquistar honores, premios, privilegios. El sistema sociopolítico tiene una gran influencia en el comportamiento político. Las condiciones más favorables para la actividad política se crean en una sociedad democrática y en el estado de derecho.
Una influencia significativa la ejerce el grado de desarrollo de la cultura política en la sociedad, la ideología, los valores, las tradiciones y costumbres políticas. Pueden tanto contribuir al desarrollo de la actividad política del individuo como restringirla.
Además, los siguientes hechos no pueden ser ignorados:
situación internacional;
Situación política interna;
Psicología de la Personalidad;
Actitudes específicas, metas, motivos para participar en política;
Factores políticos y legales.
Un requisito previo esencial para la participación política activa son también los factores políticos y legales. Estos incluyen democracia régimen político, el predominio de una cultura política democrática en la sociedad, la seguridad jurídica de los procedimientos democráticos para la formación de todas las estructuras de poder, la adopción y ejecución de las decisiones políticas y administrativas, la participación de los miembros de la sociedad en todas las etapas del proceso político.
La actividad política del individuo se basa en el conjunto
ciertos requisitos previos que contribuyen al desarrollo de la actividad política, la revelación de las cualidades potenciales de una persona como figura sociopolítica, la formación de una persona como sujeto válido de la vida política de la sociedad, o complican significativamente todos estos procesos y preservar la apatía y la pasividad políticas.
Derechos y libertades de la persona.
Los derechos y libertades que pertenecen al individuo se pueden dividir en tres grupos:
Socioeconómico, político y personal.
al primer grupo incluyen derechos como el derecho al trabajo, al descanso, a la educación y a la protección de la salud. Garantizar los derechos socioeconómicos permite al individuo satisfacer las necesidades materiales y espirituales más apremiantes, para crear condiciones de vida dignas para una persona.
segundo grupo estos son derechos políticos: el derecho a elegir y ser elegido para los órganos superiores y locales del poder estatal. El derecho a unirse en organizaciones sociopolíticas, el derecho a realizar mítines y manifestaciones, el derecho a participar en la gestión de los asuntos estatales y públicos, etc. El significado de los derechos políticos es contribuir a la formación de una persona como socio -figura política, para crear condiciones previas para su participación política, desarrollo de la actividad social y política.
tercer grupo derechos - derechos personales el derecho a la inviolabilidad de la persona, el hogar, el derecho a la privacidad de la correspondencia, conversaciones telefónicas, etc. La implementación de los mismos contribuye a la creación de condiciones para el libre desarrollo de la vida humana.
Socialización política del individuo.
La personalidad es a la vez objeto y sujeto de la política. En general, la socialización es un proceso de reproducción activa por parte de una persona de la experiencia social, un determinado sistema de normas, valores y relaciones políticas.
La socialización política tiene dos funciones principales:
Asegurar una interacción política suficientemente efectiva con varias organizaciones políticas en el marco de un sistema social dado;
Preservación del equilibrio dinámico del sistema político, y al mismo tiempo de la sociedad misma, gracias a la asimilación por parte de los nuevos miembros de las normas y reglas de conducta política adoptadas en él.
La cultura política es un conjunto de orientaciones de valores, creencias y normas generalmente aceptadas de la vida política de la sociedad.
Así, la socialización política del individuo es siempre un proceso bidireccional en el que el individuo, por un lado, experimenta la influencia de varios tipos de sujetos políticos y, por otro lado, a medida que la socialización misma se vuelve capaz de influir en la política. vida de la sociedad.
Tipos de socialización política.
Como ya se mencionó, la socialización política del individuo ocurre en el proceso de su interacción con la sociedad. La naturaleza de tal interacción se debe a la correlación de los intereses económicos, políticos y de otro tipo de una persona y la sociedad, el ciudadano y el estado.
La ciencia política moderna identifica cuatro tipos principales de socialización política del individuo:
- tipo armónico- aceptación por parte del individuo del orden y poder político existente, respeto por el estado, el sistema político en su conjunto;
- tipo pluralista- Se considera a la persona como ciudadano soberano, igual e independiente, seguridad y observancia de los derechos humanos, responsabilidad universal de la persona ante la ley;
- tipo hegemónico- característica de una sociedad cerrada. Instalación en una actitud marcadamente negativa del individuo hacia cualquier sistema político y organización, excepto con el que se identifica;
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Trabajo de control sobre la disciplina "Ciencia Política" sobre el tema: Personalidad y política.
Completado por un estudiante:
Mijailova Anastasia Sergeevna
Facultad: IZSO
Especialidad: finanzas y credito
Bien: 4
Vorónezh 2013
Introducción .................................................. . .................................................. .. ......... 3
1. Tipos de personalidades en la política y factores de su comportamiento político .......... 4
2. Socialización política del individuo, sus agentes, principales tipos y etapas 8
3. Análisis comparativo de la supuesta relación del individuo y la política en las ideologías del liberalismo, el conservadurismo y el socialismo ............... ...................................... ............ ... 13
Conclusión................................................. .................................................. . .... Dieciocho
Bibliografía.............................................................. .. .................... 19
Introducción
La personalidad y la política no siempre existieron. En el estado inicial de la sociedad humana, el individuo era una parte orgánica del todo social, era una persona de un clan, tribu, sin tener ni siquiera un nombre propio. Su vida pública estaba regulada enteramente por costumbres, ritos, tradiciones, y no por normas políticas o legales. Con el desarrollo de la economía, el surgimiento de una división individual del trabajo y la propiedad privada, surge una individualidad social: una persona con intereses y objetivos específicos. Al mismo tiempo, hay una división de la vida social. Está surgiendo una política, cuya especificidad y función principal es armonizar los diversos intereses y objetivos de los individuos y grupos de la sociedad y garantizar así las necesidades de un individuo soberano y la integridad de la sociedad.
La mayoría de los politólogos ahora reconocen la necesidad de estudiar el factor de la personalidad en el curso del proceso político. Una de las razones por las que los politólogos se volcaron a estudiar este fenómeno fue la incapacidad del enfoque político institucional para predecir los cambios cardinales que se produjeron en el mundo tras el inicio de la perestroika en la URSS. Muchos se preguntaron entonces cómo se habría desarrollado la política en el mundo si no hubiera sido M. Gorbachov, sino A. Gromyko o V. Grishin los elegidos Secretario General del PCUS. El "peso" de las cualidades personales de M. Gorbachev en los cambios que se produjeron fue tan significativo que nos obligó en gran medida a reconsiderar los enfoques tradicionales del estudio de la política.
El objetivo del trabajo es analizar la relación entre personalidad y política. En este artículo, estudiaremos los tipos de personalidades en la política, los factores de su comportamiento político. También consideraremos el concepto de "socialización política", factores de socialización política, tipos de socialización política.
Tipos de personalidades en política y factores de su comportamiento político.
En ciencia política, una personalidad se entiende no como un individuo separado, y no como un individuo, sino como un conjunto de cualidades bastante definidas, es decir, repetitivas, estables, inherentes a muchos individuos. El concepto de personalidad se centra en el “componente social” de una persona, que desarrolla, siendo representante de una u otra comunidad de personas. Por tanto, una persona es, ante todo, un conjunto de aquellos roles sociales que se le “instruye” a desempeñar, en función de un estatus social bien definido que ocupa una persona. Al mismo tiempo, una persona tiene la capacidad de formar su propia actitud ante la realidad, lo que se denomina dirección de la personalidad.
El grado de actividad política de los individuos es diferente. Pero nadie puede distanciarse por completo de la política, ya que el tema principal de la política es la cuestión del poder, y cada ciudadano está involucrado en el sistema de relaciones de poder. La ciencia política moderna relaciona el comportamiento político de un individuo con el grado y forma de su participación en el ejercicio del poder. El comportamiento político puede ser tanto constructivo como destructivo en relación con la forma de gobierno y el sistema político existentes. En el primer caso, se entiende que una persona está orientada hacia el apoyo político del poder, y en el segundo, hacia su negación. Entre estos tipos extremos hay una masa de personas que no tienen una orientación constante y clara.
En relación con la política en general, la subjetividad de una persona puede manifestarse como una combinación de conciencia sobre la política, interés por ella y participación política específica. De acuerdo con estos criterios, se distinguen en ciencia política los siguientes tipos de personalidades:
· "activistas" - buscando activamente a personas informadas que se inclinen positivamente a participar en la vida política;
· "observadores competentes": características similares a las del primero, pero que no buscan una participación activa (por ejemplo, científicos, escritores, etc.);
· "críticos competentes" - informados e interesados, pero su actitud hacia la política y el poder es generalmente negativa (crítica);
· "ciudadanos pasivos" - son, por regla general, negativos o neutrales en relación con las autoridades, no están interesados en la política, aunque pueden ser informados al respecto;
· “apolíticos y distantes” - saben poco de política, no les interesa y se oponen rotundamente a cualquier participación personal en la vida política.
Sobre la base de los motivos del comportamiento político y los objetivos con los que las personas entran en política, M. Weber clasifica a los políticos en "vivir para la política" y "vivir a expensas de la política". Los primeros aspiran al poder para mejorar la vida pública y servir a la sociedad, los segundos consideran el poder como fuente de riqueza y gloria. Sin embargo, estos motivos a menudo se cruzan, y lo contrario de estos tipos es relativo. Una persona puede hacer ambas cosas al mismo tiempo: vivir “por” alguna causa y al mismo tiempo “a expensas” de esta causa. En sus manifestaciones extremas, estos motivos dan el tipo de altruista político o de egoísta político (utilitario).
Para describir el fenómeno del comportamiento político, se utilizan conceptos como "participación política", "actividad política", "actividad política".
El comportamiento político puede definirse como un proceso motivado subjetivamente en el que se materializa uno u otro tipo de actividad política. A su vez, se entiende por actividad política el conjunto de formas de actuación de los factores políticos, debido a la ocupación de un determinado cargo político y relacionado con la consecución de un fin, la realización de intereses de poder.
Estrechamente relacionado con el concepto de comportamiento político está el concepto de participación política. Podemos definir la participación política como el uso más o menos regular y, sobre todo, instrumental por parte de los factores de diversas formas de actividad política, a través de las cuales los ciudadanos intentan influir en el proceso de toma de decisiones políticas. Por la naturaleza de la participación en política, se distinguen los siguientes tipos de personalidad:
· un sujeto ordinario relativamente soberano de la vida política - un tipo de personas que no están involucradas específicamente en la política y no ocupan ningún cargo en organizaciones y asociaciones políticas;
un representante de un grupo político: el papel de una persona se establece inicialmente, y está obligado a cumplirlo ya en virtud de su estatus, perteneciente a una determinada organización, cuyos estatutos y normas prescriben una determinada forma de comportamiento político para él;
· líder político - una persona que ejerce funciones de poder, capaz de influir en otros para realizar los intereses políticos de alguien. Los principales líderes políticos actúan como jefe. Weber señaló que para esas personas la actividad política es el negocio principal de la vida y la profesión principal.
Diferentes personas pueden participar en política con diferente intensidad: algunas personas solo leen periódicos, otras también van a las urnas y otras son activas en política. Para denotar estas diferencias, existe el concepto de actividad política. La actividad política debe entenderse como la intensidad de la participación del sujeto en el proceso político en su conjunto, así como dentro de las formas individuales de actividad política.
En ciencia política hay varias maneras tipología del comportamiento político y la participación política.
El comportamiento político del individuo, el grado de su actividad está influenciado por varios factores, principalmente las condiciones socioeconómicas objetivas de la vida humana. El papel principal entre ellos pertenece a las necesidades e intereses económicos. Por eso la lucha política en la sociedad es por el derecho a poseer, disponer y usar la propiedad. Las necesidades e intereses económicos no son la única razón del comportamiento político. El deseo de poder puede ser considerado por los individuos como una forma de autorrealización, una forma de ganar premios, privilegios, etc.
El sistema sociopolítico tiene una gran influencia en el comportamiento político. Las condiciones más favorables para la actividad política se crean en una sociedad verdaderamente democrática y en el estado de derecho. Aquí el individuo cuenta con amplias oportunidades para la manifestación de la voluntad política.
Una influencia significativa en el comportamiento político de un individuo la ejerce el grado de desarrollo de la cultura política en la sociedad, principalmente elementos como la ideología, los valores, las tradiciones políticas y las costumbres. Pueden tanto contribuir al desarrollo de la actividad política del individuo como restringirla.
Las peculiaridades del comportamiento político y la participación están muy influenciadas por los detalles del desarrollo sociopolítico de un país en particular, así como por las peculiaridades de la cultura política nacional. No se trata sólo del hecho de que en algunos países diferentes formas actividad, tienen diferente grado de distribución, sino también sobre el diferente significado de una determinada forma de participación política.
El comportamiento político de un individuo también está influenciado por muchos otros factores: la situación internacional, la situación política interna, la psicología del individuo, sus actitudes específicas, metas y motivos para participar en política. Así, los factores del comportamiento político son tanto objetivos como subjetivos. Al mismo tiempo, las condiciones objetivas de la vida política crean oportunidades reales para la manifestación de la voluntad política individual y la autoafirmación política del individuo.
EL CONCEPTO Y TIPOLOGÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS.
SOCIALIZACIÓN POLÍTICA.
La personalidad y la política no siempre existieron. En el estado inicial de la sociedad humana, el individuo constituía una parte orgánica del todo social, no se diferenciaba en nada cualidades sociales de su propia especie y por lo tanto no representaba a una persona. Su vida social estaba regida por costumbres, tradiciones y rituales, no por normas políticas o legales.
Con la aparición de un producto excedente, una división individual del trabajo y la propiedad privada, surge una individualidad social: una persona con intereses y objetivos específicos.
Al mismo tiempo, hay una diferenciación de la vida social. Existe una política, cuya especificidad y función principal es coordinar los diversos intereses y objetivos de los individuos y grupos de la sociedad y, por lo tanto, garantizar las necesidades de un individuo soberano y la integridad de la sociedad.
La interacción de la personalidad y la política continuará mientras haya varios intereses privados.
La característica general de los sujetos de la política es que todos toman parte activa y consciente en la vida política. Estos incluyen clases, partidos políticos, sindicatos, grupos y organizaciones sociales, comunidades étnicas nacionales, etc.
Pero entre todos los sujetos de la política, el sujeto original, primario, es la personalidad, es ella quien es la principal creadora de la política.
Incluso el antiguo filósofo griego Protágoras argumentó que "el hombre es la medida de todas las cosas". Esto se aplica plenamente a la política. Es la personalidad, sus intereses y aspiraciones, orientaciones de valor y las metas actúan como una "medida de la política", el principio conductor de la actividad política de clases, naciones, partidos, etc.
El problema de la personalidad en la política es uno de los "eternos". Durante mucho tiempo ha sido de indudable interés entre filósofos e historiadores, políticos y moralistas, religiosos y escritores. En los últimos años, la atención de los más amplios sectores del público, tanto en nuestro país como en el extranjero, se ha centrado en este problema. Hay amplios debates no sólo sobre el papel de los modernos politicos sino también sobre la contribución de los políticos del pasado al desarrollo del proceso político mundial. Hoy, el problema del factor humano se ha convertido en uno de los centrales tanto en la conciencia científica como en la de masas.
El grado de actividad política de los individuos es diferente, pero nadie puede distanciarse por completo de la política. Esto se debe al hecho de que el tema principal de la política es el tema del poder, y cada ciudadano está involucrado en el sistema de relaciones de poder. La dialéctica de la interacción entre personalidad y política es que cuanto menos participa un individuo en la política como su sujeto, cuanto más es su objeto, más oportunidades hay para manipular la personalidad por parte de otros sujetos políticos.
La ciencia política moderna relaciona el comportamiento político del individuo con el grado y forma de su participación en el ejercicio del poder.
En relación con la forma de gobierno y el sistema político existentes, el comportamiento político de un individuo puede ser tanto constructivo como destructivo. En el primer caso, tenemos una personalidad centrada en el apoyo político al poder, en el segundo caso, en su negación. Entre estos tipos extremos hay una masa de ciudadanos vacilantes que no tienen una orientación política permanente y claramente definida.
Según el grado de participación en política, se pueden distinguir dos tipos extremos de personalidad: personalidad política activa y personalidad política pasiva. El grado de actividad y pasividad en la política puede ser muy diferente, desde una feroz lucha por la aprobación o el derrocamiento del sistema existente, hasta la completa apatía y huida de la política.
Con base en los motivos del comportamiento político y los objetivos con los que las personas entran en política, M. Weber clasifica a los políticos en:
Vivir "para" la política, luchar por el poder para mejorar la vida pública y servir a la sociedad;
Viviendo "a expensas" de la política, pugnando por el poder como fuente de riqueza y fama.
Sin embargo, estos motivos a menudo se cruzan y su opuesto resulta ser relativo.
El politólogo estadounidense Harold Lasswell propuso una teoría en la que identificó cinco tipos de motivos para la participación de un individuo en la política:
Motivación pragmática, vincula la participación del individuo en la vida política con la consecución de resultados puramente prácticos, con el objetivo de convertir en ellos los acontecimientos políticos y sus acciones en beneficio propio, en beneficio del grupo, colectivo, sociedad. Este tipo de motivación es la más racional y por lo tanto la más común;
Motivación por el deseo de incorporarse al proceso histórico, de ser partícipe de los acontecimientos y transformaciones de la sociedad, el deseo de dejar su huella en la historia;
Motivación desinteresada, que se explica por el deseo de una persona de servir a las personas, preocupación por el destino de su pueblo, país;
Motivación grupal asociada a la presencia de una persona en la sociedad, un determinado grupo social, un equipo que lo involucran en la política de acuerdo con los intereses y fines que persigue;
La motivación egoísta está asociada con el deseo del individuo de utilizar su participación en actividades políticas para lograr un reconocimiento adecuado en la sociedad, ganar poder, asegurar su propio bienestar material y de otro tipo.
El comportamiento político de un individuo puede materializarse de diversas formas: participación en movimientos políticos, partidos, agrupaciones, etc. También puede realizarse individualmente, por expresión directa de voluntad, por ejemplo, al votar en elecciones.
Por la naturaleza de la participación en política, se distinguen los siguientes tipos de personalidad:
Sujeto ordinario relativamente soberano de la vida política: incluye personas que no están específicamente involucradas en política y no ocupan ningún cargo en organizaciones políticas;
Representante de cualquier grupo político, en este caso se fija inicialmente el papel de una persona, y está obligado a cumplirlo en virtud de su condición, de pertenecer a una determinada organización, cuyos estatutos y normas le prescriben una determinada forma de actuar. comportamiento político;
Un líder político, una persona que ejerce funciones de poder, capaz de influir en otros para realizar los intereses políticos de alguien, para esas personas la actividad política es una prioridad en la vida y la profesión principal.
El comportamiento político del individuo, el grado de su actividad está influido por diversos factores y, sobre todo, por las condiciones socioeconómicas objetivas de la vida de las personas. El papel principal entre ellos pertenece a las necesidades e intereses económicos. Es por eso que la lucha política en la sociedad se libra en última instancia por el derecho a poseer, disponer y usar la propiedad.
El sistema sociopolítico tiene una gran influencia en el comportamiento político. Las condiciones más favorables para la actividad política se crean en una sociedad verdaderamente democrática y un estado regido por el estado de derecho, donde el individuo cuenta con amplias oportunidades para la manifestación de la voluntad política.
Una influencia significativa en el comportamiento político de un individuo la ejerce el grado de desarrollo de la cultura política en la sociedad y, sobre todo, sus elementos como la ideología, los valores, las tradiciones políticas y las costumbres. Pueden tanto contribuir al desarrollo de la actividad política del individuo como restringirla.
Además de estos factores, muchos otros factores también influyen en el comportamiento político de un individuo: la situación internacional, la situación política interna, la psicología del individuo, sus actitudes específicas, metas y motivos para participar en política.
Así, los factores del comportamiento político son tanto objetivos como subjetivos. Al mismo tiempo, las condiciones objetivas de la vida política crean oportunidades reales para la manifestación de la voluntad política individual y la autoafirmación política del individuo.
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