Karnavalo atsiradimas. Maslenitsa šventės ir linksmybės. Čiuožimas nuo ledinių kalnų iki Maslenicos Rusijoje

Rusijoje švenčiama daug įvairių švenčių.
Tačiau yra vienas, kurį paveldėjome iš savo protėvių ir ypač mylimas - tai Maslenitsa!

Šventė apie kurią bus aptarta, neįprastas ir universalus. Vieniems tai – atgailos ir susitaikymo metas, kitiems – visa savaitė laukinių linksmybių. Šis prieštaravimas yra giliai įsišaknijęs Rusijos istorijoje.

Šiuolaikinės Maslenicos protėvis buvo senovės slavų pagonys Komoyeditsa. Iki XVI amžiaus Rusijoje buvo švenčiama šventa pavasario lygiadienio diena, kuri pagal senovės slavų saulės kalendorių buvo laikoma Naujųjų metų pradžia. O Komoyeditsa šventė prasidėjo likus savaitei iki pavasario lygiadienio ir tęsėsi savaitę po to.

Slavai garbino gamtą ir gerbė Saulę kaip dievybę, kuri duoda gyvybingumas visoms gyvoms būtybėms. Todėl per pavasario šventę Komoyeditsy buvo įprasta kepti pyragus, simbolizuojančius saulę - apvalius, geltonus ir karštus. Vėliau, būtent nuo IX amžiaus, atsiradus raugintai tešlai, pyragai įgavo šiuolaikinių blynų formą.

Tuo pat metu žmonės aukojo slavų gerbiamam šventam žvėriui – lokiui. Blynai buvo įteikti kaip dovana „meškos“ dievui – arba senąja slavų kalba Kam – iš kur kilo posakis „pirmas blynas pas komus“, tai yra lokiai.

Dvi šventės savaites žmonės, apsupti savo giminaičių, praleido linksmuose žaidimuose, vaišėse, varžybose ir pagoniškose apeigose.

Visi šie veiksmai turėjo gilią prasmę ir reikšmę. Po dažnai pusbadžiu trukusios žiemos slavams reikėjo ruoštis ir pasisemti jėgų būsimiems darbams, kurie nenutrūkstamai tęsėsi nuo saulėtekio iki saulėlydžio. šiltas laikas metų.

Šiuo metu informacijos apie tai, kaip buvo švenčiama Komojedica, yra labai mažai, tačiau istorikai bandė atkurti kai kurias to meto apeigas ir papročius.

Šventinė diena prasidėjo apsilankymu šventovėje, šalia kurios buvo išbarstyti grūdai, viliojantys paukščius, simbolizuojančius mirusius protėvius. Slavai tikėjo, kad šitaip visa šeima susijungs šventoje pavasario šventėje.

Šiuo metu moterys padengia stalus, padengdamos juos patiekalais ir gėrimais, paruoštais iš kruopščiai iš žiemos atsargų išsaugotų produktų. Pasidalinus visus gaiviuosius gėrimus, penktadalis buvo nuneštas į Šventąją ugnį, išaugintas atviroje vietoje, uždengtas aukuras. Prie ugnies jie uždėjo šiaudinį atvaizdą ant stulpo, vadinamą Madderiu, sakydami:

"Ateik pas mus
Į platų kiemą:
važiuoti kalnais,
Apvolioti blynuose
Linksminkis širdimi.
Raudona gražuolė, blondinė pynė,
Trisdešimt brolių sesuo,
Keturiasdešimt močiučių anūkė,
Trys motinos dukra, maža gėlė,
Uoga, putpelės.

Paragavę pirmųjų blynų jie pradėjo apvalų šokį, kurį tikrai vedė pagal saulės judėjimą. Po to visi pradėjo šokinėti per ugnį, taip apsivalydami nuo piktųjų dvasių, o paskui nuplauti tirpstančiu vandeniu, kuris suteikė grožio ir stiprybės. Kartu buvo šlovinamos per metus susituokusių jaunavedžių poros, o viengungiai – paženklinti virve. Norint nuimti virvę, reikėjo rinktis čia arba atsipirkti skanėstu šventiniam stalui.

Kitas Komoeditsu ritualas buvo susijęs su pavasario orų prognozavimu.

Į dubenį buvo pilamas specialiai paruoštas gėrimas, į jį buvo pridėta surija iš užburto pieno su stebuklingomis žolelėmis. Su pirmąja taure, iki kraštų pripildyta švento gėrimo, Marenos kunigė nuėjo prie altoriaus, kur jos laukė vaisingosios deivės žyniškė Živa, kuri turėjo išmušti taurę iš rankų, kad nebūtų. lašelis išsilietų ant altoriaus. Priešingu atveju slavai laukė šalto ir lietingo pavasario.

„Eik šalin, žiema šalta!
Ateik, vasara karšta!
Su blogu laiku
Su gėlėmis, su žole!

Tada, šlovindami Dievą Yarilo ir mesdami senus daiktus į ugnį, jie sudegino Marenos atvaizdą, sakydami: „Marena įdegusi, visas pasaulis pavargęs!

Sudeginęs atvaizdą, jaunimas atliko meškos pažadinimo ceremoniją. Apsivilkęs meškos oda, jis gulėjo improvizuotoje duobėje, o merginos ir vaikinai, bandydami jį „pažadinti“, mėtė sniego gniūžtes ir šakeles. „Meškiukas“ pabudo tik po labiausiai graži mergina priėjo prie jo ir atsisėdo ant nugaros. Tada mamytė atsikeldavo ir, mėgdžiodama meškos pabudimą, šokdavo žmonių pramogai.

Linksmindamiesi jie pradėjo puotą. Po to prasidėjo šventinės linksmybės, žaidimai ir kumščiai. Diena ėjo į pabaigą ir atsisveikindami slavai vaišino vieni kitus dovanomis, „užkandžiais“, nusilenkdami prašė atleidimo už netyčinius įžeidimus.

Komoyeditsa vyko gerbiant ir laikantis senovės tradicijų, šlovinant slavų šeimą ir jos papročius.

Priėmus krikščionybę Stačiatikių bažnyčia bando panaikinti visas pagoniškas slavų apraiškas, įskaitant šventes. Todėl nuo XVI amžiaus Rusijoje buvo įvesta bažnytinė šventė sūrio savaitė arba Myasopust kuri yra prieš Didžiąją gavėnią. Tuo metu, palaipsniui atsisakant pagundų, buvo numatyta paruošti savo sielą ir kūną atgailai, atleisti įžeidimus ir susitaikyti su artimaisiais ir draugais.

Net senovėje krikščionybės laikais Sūrio savaitė gavo garbinimo apeigas, kaip aprašė Aleksandrijos patriarchas Teofilas, gyvenęs atsiskyręs IV amžiuje. Šis senovinis VII amžiaus Bažnyčios dekretas dar labiau įsitvirtino ir išplito, kai Bizantijos karalius Heraklis, išvargintas ilgo karo su persais, sėkmingai pasibaigus karui davė pažadą Dievui uždrausti valgyti mėsą. Didžiosios keturiasdešimties gavėnios dienų.

Pavadinimas „Sūrio savaitė“ kilo dėl to, kad kaip pasiruošimo etapas artėjančiai abstinencijai, per savaitę draudžiama valgyti mėsą, tačiau sūris, kiaušiniai ir pieno produktai vis dar leidžiami.

Sūrio savaitės trečiadienį ir penktadienį vyksta pamaldos su malda ir įprastais nusilenkimais, o šeštadienį bažnyčioje prisimenami pasninku ir karšta maldos budėjimu švytintys šventieji ir švenčiamas visų gerbiamų Tėvų sinodas.

Savaitės sekmadienis vadinamas „atleidimo sekmadieniu“, o šios dienos liturgija sako, kad norėdami gauti atleidimą iš Dievo, turime patys atleisti savo artimui.

Tarp žmonių Sūrio savaitė buvo vadinama Užgavėnėmis, nes tuo laikotarpiu buvo leidžiami pieno produktai, įskaitant sviestą.

Derinant pagoniškas ir krikščioniškas tradicijas, liaudies Maslenitsa jau seniai buvo švenčiama Rusijoje dideliu mastu, ką liudija XVIII amžiaus karališkoji įstaiga, kurioje Petras I nurodė pasaulietinę šventę užsienio karnavalų įvaizdžiui.

Caras Petras, mėgęs beatodairiškas jaunystės pramogas, Maslenicą šventė tikrai karališkai. Tai kažkada pastebėjo Rusijos tarnybos generolo Friedricho Berchholtzo sūnus, žinomas dėl išsamaus savo viešnagės Rusijoje dienoraščio. Jis rašė apie neįprastą Rusijos caro surengtą procesiją, kurią sudarė Rusijos laivyno laivai, susodinti arkliais traukiamomis rogėmis:

„Jo Didenybė tikrai karališkai džiaugėsi. Neturėdamas galimybės čia, Maskvoje, lėkti palei vandenis kaip Sankt Peterburge, o nepaisant žiemos, jis padarė su savo mažais gudriais valtimis sausu keliu, visi manevrai įmanomi tik jūroje. Kai važiavome su vėju, jis išskleidė visas bures, kas, žinoma, labai padėjo 15 arklių, tempiančių laivą.

Be linksmybių, švenčių ir žaidimų, liaudiška Maslenitsa turi ir ritualinę pusę. Kiekviena šventinės savaitės diena turėjo savo pavadinimą ir paskirtį.

Mėsininkų sekmadienis yra paskutinis sekmadienis prieš Maslenicą, kai eidavome pas draugus ir gimines, pakvietėme į Maslenicą ir valgėme mėsos patiekalus.

Pirmadienis: „susitikimas“
Piršliai susitiko ir susitarė dėl bendros šventės. Šią dieną savo tėvus aplankė jaunos marčios. Iš anksto parinktoje šventėms vietoje buvo pastatytos ledo čiuožyklos, būdelės, sniego tvirtovės. Šeimininkės pradėjo kepti blynus, pirmąjį atiduodamos valkatoms mirusiųjų atminimui. O jaunimas iš šiaudų ir nušiurusių drabužių pasigamino šventės simbolį – kimštą Maslenicą.

antradienis: "žaisti"
Ši diena buvo skirta nuotakai. Buvo tikima, kad jei suviliosite nuotaką už Maslenitsa, vestuvės paveiks Krasnaja Gorką. Jaunimas stebėdavo vienas kitą per šventes, linksmas linksmybes ir pasivažinėjimus nuokalnėmis, kad paskui į sužadėtinių namus nusiųstų piršlius.

Trečiadienis: „saldumynai“
Ši diena buvo skirta uošvei, kuri, paruošusi blynus, laukė, kol aplankys žentas ir visais būdais rodė savo nusiteikimą.

Ketvirtadienis: „linksmas“
Tą dieną, kai šventės išsiplėtė visu plauku, nutrūko visokie namų ruošos darbai, buvo rengiamos įvairios varžybos. Pramogos kaitaliojosi su gausiomis vaišėmis, o pagrindiniu įvykiu tapo snieguoto miestelio šturmas.

Penktadienis: Uoščių vakaras
Šią dieną uošvė su draugėmis išskubėjo aplankyti žento. Dukra ruošė skanėstus ir kepė blynus, o žentas turėjo įtikti uošvei ir parodyti svečiams pagarbą anytai ir jos šeimai.

Šeštadienis: „seserių susibūrimai“
Šventinė diena buvo surengta jaunos marčios namuose, kuri prie stalo blynų pakvietė svainę ar kitus vyro giminaičius. Šią dieną marčiai buvo įteikta marčios artimųjų dovana.

Sekmadienis: „išvykimas“
Paskutinė Maslenicos diena populiariai vadinama „Atleidimo sekmadieniu“ arba „Bučininku“. Šią dieną jie lanko mirusių artimųjų kapus, prašo atleidimo už visus per metus padarytus įžeidimus. Iki vakaro jie sutvarkė namus, iškilmingai sudegino Maslenicos atvaizdą ir šventinio maisto likučius.

„Laidotuvių“ Užgavėnės apeigos prasidėjo nuo šventos ugnies kultivavimo, į kurią mesdavome laidotuvių maistą. Tada Maslenicos atvaizdas buvo nešamas ant stulpo visame kaime arba rogėse, sudegintas kartu su atvaizdu, o laukai apibarstyti pelenais. Tikėta, kad iki žemės sudeginti šventės atributai atneš gerą derlių.

Maslenica – senovinė ir šviesi šventė Rusijoje, kuri kaimynų atlaidumo ir pagalbos kenčiantiems dėka vienija tiek tuos, kurie šias dienas leidžia ruošdamiesi Didžiajai gavėniai, tiek besilinksminančius ir dalyvaujančius masinėse šventėse.

Rusijoje švenčiama daug įvairių švenčių.
Tačiau yra vienas, kurį paveldėjome iš savo protėvių ir ypač mylimas - tai Maslenitsa!

Šventė, apie kurią bus kalbama, neįprasta ir įvairiapusė. Vieniems tai – atgailos ir susitaikymo metas, kitiems – visa savaitė laukinių linksmybių. Šis prieštaravimas yra giliai įsišaknijęs Rusijos istorijoje.

Šiuolaikinės Maslenicos protėvis buvo senovės slavų pagonys Komoyeditsa. Iki XVI amžiaus Rusijoje buvo švenčiama šventa pavasario lygiadienio diena, kuri pagal senovės slavų saulės kalendorių buvo laikoma Naujųjų metų pradžia. O Komoyeditsa šventė prasidėjo likus savaitei iki pavasario lygiadienio ir tęsėsi savaitę po to.

Slavai garbino gamtą ir gerbė Saulę kaip dievybę, kuri suteikia gyvybingumo viskam, kas gyva. Todėl per pavasario šventę Komoyeditsy buvo įprasta kepti pyragus, simbolizuojančius saulę - apvalius, geltonus ir karštus. Vėliau, būtent nuo IX amžiaus, atsiradus raugintai tešlai, pyragai įgavo šiuolaikinių blynų formą.

Tuo pat metu žmonės aukojo slavų gerbiamam šventam žvėriui – lokiui. Blynai buvo įteikti kaip dovana „meškos“ dievui – arba senąja slavų kalba Kam – iš kur kilo posakis „pirmas blynas pas komus“, tai yra lokiai.

Dvi šventės savaites žmonės, apsupti savo giminaičių, praleido linksmuose žaidimuose, vaišėse, varžybose ir pagoniškose apeigose.

Visi šie veiksmai turėjo gilią prasmę ir reikšmę. Po dažnai pusbadžiu trukusios žiemos slavams reikėjo ruoštis ir pasisemti jėgų būsimiems darbams, kurie visą šiltąjį sezoną nenutrūkstamai tęstųsi nuo saulėtekio iki saulėlydžio.

Šiuo metu informacijos apie tai, kaip buvo švenčiama Komojedica, yra labai mažai, tačiau istorikai bandė atkurti kai kurias to meto apeigas ir papročius.

Šventinė diena prasidėjo apsilankymu šventovėje, šalia kurios buvo išbarstyti grūdai, viliojantys paukščius, simbolizuojančius mirusius protėvius. Slavai tikėjo, kad šitaip visa šeima susijungs šventoje pavasario šventėje.

Šiuo metu moterys padengia stalus, padengdamos juos patiekalais ir gėrimais, paruoštais iš kruopščiai iš žiemos atsargų išsaugotų produktų. Pasidalinus visus gaiviuosius gėrimus, penktadalis buvo nuneštas į Šventąją ugnį, išaugintas atviroje vietoje, uždengtas aukuras. Prie ugnies jie uždėjo šiaudinį atvaizdą ant stulpo, vadinamą Madderiu, sakydami:

"Ateik pas mus
Į platų kiemą:
važiuoti kalnais,
Apvolioti blynuose
Linksminkis širdimi.
Raudona gražuolė, blondinė pynė,
Trisdešimt brolių sesuo,
Keturiasdešimt močiučių anūkė,
Trys motinos dukra, maža gėlė,
Uoga, putpelės.

Paragavę pirmųjų blynų jie pradėjo apvalų šokį, kurį tikrai vedė pagal saulės judėjimą. Po to visi pradėjo šokinėti per ugnį, taip apsivalydami nuo piktųjų dvasių, o paskui nuplauti tirpstančiu vandeniu, kuris suteikė grožio ir stiprybės. Kartu buvo šlovinamos per metus susituokusių jaunavedžių poros, o viengungiai – paženklinti virve. Norint nuimti virvę, reikėjo rinktis čia arba atsipirkti skanėstu šventiniam stalui.

Kitas Komoeditsu ritualas buvo susijęs su pavasario orų prognozavimu.

Į dubenį buvo pilamas specialiai paruoštas gėrimas, į jį buvo pridėta surija iš užburto pieno su stebuklingomis žolelėmis. Su pirmąja taure, iki kraštų pripildyta švento gėrimo, Marenos kunigė nuėjo prie altoriaus, kur jos laukė vaisingosios deivės žyniškė Živa, kuri turėjo išmušti taurę iš rankų, kad nebūtų. lašelis išsilietų ant altoriaus. Priešingu atveju slavai laukė šalto ir lietingo pavasario.

„Eik šalin, žiema šalta!
Ateik, vasara karšta!
Su blogu laiku
Su gėlėmis, su žole!

Tada, šlovindami Dievą Yarilo ir mesdami senus daiktus į ugnį, jie sudegino Marenos atvaizdą, sakydami: „Marena įdegusi, visas pasaulis pavargęs!

Sudeginęs atvaizdą, jaunimas atliko meškos pažadinimo ceremoniją. Apsivilkęs meškos oda, jis gulėjo improvizuotoje duobėje, o merginos ir vaikinai, bandydami jį „pažadinti“, mėtė sniego gniūžtes ir šakeles. „Meškiukas“ pabudo tik po to, kai gražiausia mergina priėjo prie jo ir atsisėdo ant nugaros. Tada mamytė atsikeldavo ir, mėgdžiodama meškos pabudimą, šokdavo žmonių pramogai.

Linksmindamiesi jie pradėjo puotą. Po to prasidėjo šventinės linksmybės, žaidimai ir kumščiai. Diena ėjo į pabaigą ir atsisveikindami slavai vaišino vieni kitus dovanomis, „užkandžiais“, nusilenkdami prašė atleidimo už netyčinius įžeidimus.

Komoyeditsa vyko gerbiant ir laikantis senovės tradicijų, šlovinant slavų šeimą ir jos papročius.

Priėmusi krikščionybę, stačiatikių bažnyčia bando panaikinti visas pagoniškas slavų apraiškas, įskaitant šventes. Todėl nuo XVI amžiaus Rusijoje buvo įvesta bažnytinė šventė sūrio savaitė arba Myasopust kuri yra prieš Didžiąją gavėnią. Tuo metu, palaipsniui atsisakant pagundų, buvo numatyta paruošti savo sielą ir kūną atgailai, atleisti įžeidimus ir susitaikyti su artimaisiais ir draugais.

Net senovėje krikščionybės laikais Sūrio savaitė gavo garbinimo apeigas, kaip aprašė Aleksandrijos patriarchas Teofilas, gyvenęs atsiskyręs IV amžiuje. Šis senovinis VII amžiaus Bažnyčios dekretas dar labiau įsitvirtino ir išplito, kai Bizantijos karalius Heraklis, išvargintas ilgo karo su persais, sėkmingai pasibaigus karui davė pažadą Dievui uždrausti valgyti mėsą. Didžiosios keturiasdešimties gavėnios dienų.

Pavadinimas „Sūrio savaitė“ kilo dėl to, kad kaip pasiruošimo etapas artėjančiai abstinencijai, per savaitę draudžiama valgyti mėsą, tačiau sūris, kiaušiniai ir pieno produktai vis dar leidžiami.

Sūrio savaitės trečiadienį ir penktadienį vyksta pamaldos su malda ir įprastais nusilenkimais, o šeštadienį bažnyčioje prisimenami pasninku ir karšta maldos budėjimu švytintys šventieji ir švenčiamas visų gerbiamų Tėvų sinodas.

Savaitės sekmadienis vadinamas „atleidimo sekmadieniu“, o šios dienos liturgija sako, kad norėdami gauti atleidimą iš Dievo, turime patys atleisti savo artimui.

Tarp žmonių Sūrio savaitė buvo vadinama Užgavėnėmis, nes tuo laikotarpiu buvo leidžiami pieno produktai, įskaitant sviestą.

Derinant pagoniškas ir krikščioniškas tradicijas, liaudies Maslenitsa jau seniai buvo švenčiama Rusijoje dideliu mastu, ką liudija XVIII amžiaus karališkoji įstaiga, kurioje Petras I nurodė pasaulietinę šventę užsienio karnavalų įvaizdžiui.

Caras Petras, mėgęs beatodairiškas jaunystės pramogas, Maslenicą šventė tikrai karališkai. Tai kažkada pastebėjo Rusijos tarnybos generolo Friedricho Berchholtzo sūnus, žinomas dėl išsamaus savo viešnagės Rusijoje dienoraščio. Jis rašė apie neįprastą Rusijos caro surengtą procesiją, kurią sudarė Rusijos laivyno laivai, susodinti arkliais traukiamomis rogėmis:

„Jo Didenybė tikrai karališkai džiaugėsi. Neturėdamas galimybės čia, Maskvoje, lėkti palei vandenis kaip Sankt Peterburge, o nepaisant žiemos, jis padarė su savo mažais gudriais valtimis sausu keliu, visi manevrai įmanomi tik jūroje. Kai važiavome su vėju, jis išskleidė visas bures, kas, žinoma, labai padėjo 15 arklių, tempiančių laivą.

Be linksmybių, švenčių ir žaidimų, liaudiška Maslenitsa turi ir ritualinę pusę. Kiekviena šventinės savaitės diena turėjo savo pavadinimą ir paskirtį.

Mėsininkų sekmadienis yra paskutinis sekmadienis prieš Maslenicą, kai eidavome pas draugus ir gimines, pakvietėme į Maslenicą ir valgėme mėsos patiekalus.

Pirmadienis: „susitikimas“
Piršliai susitiko ir susitarė dėl bendros šventės. Šią dieną savo tėvus aplankė jaunos marčios. Iš anksto parinktoje šventėms vietoje buvo pastatytos ledo čiuožyklos, būdelės, sniego tvirtovės. Šeimininkės pradėjo kepti blynus, pirmąjį atiduodamos valkatoms mirusiųjų atminimui. O jaunimas iš šiaudų ir nušiurusių drabužių pasigamino šventės simbolį – kimštą Maslenicą.

antradienis: "žaisti"
Ši diena buvo skirta nuotakai. Buvo tikima, kad jei suviliosite nuotaką už Maslenitsa, vestuvės paveiks Krasnaja Gorką. Jaunimas stebėdavo vienas kitą per šventes, linksmas linksmybes ir pasivažinėjimus nuokalnėmis, kad paskui į sužadėtinių namus nusiųstų piršlius.

Trečiadienis: „saldumynai“
Ši diena buvo skirta uošvei, kuri, paruošusi blynus, laukė, kol aplankys žentas ir visais būdais rodė savo nusiteikimą.

Ketvirtadienis: „linksmas“
Tą dieną, kai šventės išsiplėtė visu plauku, nutrūko visokie namų ruošos darbai, buvo rengiamos įvairios varžybos. Pramogos kaitaliojosi su gausiomis vaišėmis, o pagrindiniu įvykiu tapo snieguoto miestelio šturmas.

Penktadienis: Uoščių vakaras
Šią dieną uošvė su draugėmis išskubėjo aplankyti žento. Dukra ruošė skanėstus ir kepė blynus, o žentas turėjo įtikti uošvei ir parodyti svečiams pagarbą anytai ir jos šeimai.

Šeštadienis: „seserių susibūrimai“
Šventinė diena buvo surengta jaunos marčios namuose, kuri prie stalo blynų pakvietė svainę ar kitus vyro giminaičius. Šią dieną marčiai buvo įteikta marčios artimųjų dovana.

Sekmadienis: „išvykimas“
Paskutinė Maslenicos diena populiariai vadinama „Atleidimo sekmadieniu“ arba „Bučininku“. Šią dieną jie lanko mirusių artimųjų kapus, prašo atleidimo už visus per metus padarytus įžeidimus. Iki vakaro jie sutvarkė namus, iškilmingai sudegino Maslenicos atvaizdą ir šventinio maisto likučius.

„Laidotuvių“ Užgavėnės apeigos prasidėjo nuo šventos ugnies kultivavimo, į kurią mesdavome laidotuvių maistą. Tada Maslenicos atvaizdas buvo nešamas ant stulpo visame kaime arba rogėse, sudegintas kartu su atvaizdu, o laukai apibarstyti pelenais. Tikėta, kad iki žemės sudeginti šventės atributai atneš gerą derlių.

Maslenica – senovinė ir šviesi šventė Rusijoje, kuri kaimynų atlaidumo ir pagalbos kenčiantiems dėka vienija tiek tuos, kurie šias dienas leidžia ruošdamiesi Didžiajai gavėniai, tiek besilinksminančius ir dalyvaujančius masinėse šventėse.

Užgavėnės yra senovės slavų šventė, kurią paveldėjome iš pagoniškos kultūros. Ji išgyvena septynias savaites prieš Velykas ir patenka į laikotarpį nuo vasario pabaigos iki kovo pradžios. Tai linksmas atsisveikinimas su žiema, nušviestas džiaugsmingo artimos šilumos, pavasariško gamtos atsinaujinimo laukimo. Net ir blynai, nepamainomas Užgavėnių atributas, turėjo ritualinę reikšmę: apvalūs, rausvi, karšti, buvo saulės simbolis, kuris skaisčiau plieskėdavo, pailgindavo dienas.

Gali būti, kad blynai taip pat buvo laidojimo apeigų dalis, nes prieš Užgavėnes buvo „tėvų diena“, kai slavai garbino savo mirusių protėvių sielas. Praėjo šimtmečiai, gyvenimas pasikeitė, priėmus krikščionybę Rusijoje, atsirado naujų, bažnytinės šventės, bet plati Maslenica ir toliau gyveno.

Ji buvo sutikta ir išlydėta su tokiu pat nenumaldomu meistriškumu kaip ir pagonybės laikais. Senais laikais Maslenitsa buvo laikoma linksmiausia ir laukine slavų švente, kuri pažymėjo žemės ūkio darbų pradžią. Ir nors šiandien nesame taip mirtinai prisirišę prie žemės ūkio ciklo kaip mūsų protėviai, Maslenitsa yra gera priežastis linksmintis.

Pagyvenkime iki pirmadienio

Pats žodis „Užgavėnės“ atsirado XVI a. Užgavėnes žmonės taip mėgo, kad be daugybės meilių vardų visai savaitei („kasatochka“, „cukrinės lūpos“, „bučiuojanti mergina“), jie sugalvojo pavadinimus kiekvienai iš septynių dienų. Dienos buvo griežtai suplanuotos: kas pas ką lanko, kas ką gydo.

Pirmadienis buvo vadinamas susitikimu: šią dieną jie pasitinka plačias Užgavėnes, pasipuošia lėlės iškamšomis, stato snieguotus kalnus, dainuoja kontradaines. Dainų labai daug, gero šimto puslapių neužtenka viskam atspausdinti.

Šią dieną uošvis ir uošvė visai dienai, nuo pat ankstyvo ryto, siuntė uošvę pas tėtį ir mamą. Kas galvoja – pasilikti, atsipalaiduoti, klysta. Dukrai teko padėti namų ruošoje, nes pirmadienio vakarą uošvis ir uošvė išvažiavo pas piršlius. Blyksniais, pamažu susitarė, kokiomis dienomis aplankyti vieną iš giminaičių, kaip švęsti visą šią savaitę.

Seniau caras Petras I asmeniškai atidarydavo iškilmes sostinėje prie Raudonųjų vartų. Iš šios vietos, kur pažvelgsi, viskas dainavo, šoko, siūbavo ant sūpynių, veržėsi iš kalnų.

Kas nori nors iš tolo įsivaizduoti, kaip buvo, gal dabartinėje sūrio savaitė, ypač paskutinėmis jos dienomis, eikite į Poklonnaya kalvą. Žinoma, 1998-ųjų teatralizuotas spektaklis visiškai nepakartos tų kabinų, tų bukučių ir klounų, bet įkraus linksmybių.

Pirmadienį pradėjo kepti blynus. Atrodo – kas lengviau! An, ne. Uošvė anksti ryte atėjo pas jaunuosius, pirmą kartą savarankiškai sutiktus Maslenitsa, kad išmokytų dukras kepti gerus blynus.

Deja, šis paprotys dabar prarastas. Bet veltui. Telaimina juos Dievas, blynais (nors uošviams jie kažkodėl visada pasirodo skanesni), bet „paprasto žmogiško bendravimo džiaugsmo“ niekuo nepakeisi. Be to, papildoma garbė uošviui su uošve nekenkia.

Visi žino patarlę „Pirmas blynas gumuliuotas“. Ir, tiesą sakant, kodėl – ar tai tik neįkaitintos keptuvės reikalas? Pirmasis blynas buvo skirtas mirusių tėvų sieloms. Jie padėjo jį ant palangės ir tuo pačiu pasakė: „Mūsų sąžiningi tėvai! Štai blynas tavo sielai!“

Gera taisyklė – prisiminti, atsiminti ne tik tam skirtas dienas, bet ir prieš linksmybes: jei nebūtų tėvų, nesilinksmintume. Tradicija buvo įtvirtinta patarlėje: „gubas“ reiškia ne man. Greičiau man bus gumuluota, jei pamiršiu, kas gaus pirmąjį blyną.

Antroji Maslenicos diena, antradienis, vadinama žaidimais. Prasidėjo laukiniai žaidimai. Čia yra garsusis sniegas, ledo tvirtovės (beje, ne kas kita, kaip paskutinis žiemos prieglobstis) ir mergaitiškos linksmybės - sūpuoklės, sūpuoklės...

Pagrindinis dalykas flirtuojant yra meilės tema. Jaunavedžiams net buvo leista viešai bučiuotis; nevedę vaikinai ieškojo nuotakų, o merginos vertinamai žiūrėjo į sužadėtinį. Už tai buvo surengtos ledo čiuožyklos, siunčiami specialūs „skambučiai“ į reikiamus namus, tėvai kepė kalnus mirksnių - kad vaikinai ir merginos liktų kartu, linksmintųsi, apsikabintų, žinoma, akylai prižiūrint tėvams.

Trečia Maslenitsa diena, trečiadienis - gurmanas. Šią dieną žentai ateina pas savo anytas blynų. Laimei, į šiuolaikinės šeimosžentų mažai – geriausiu atveju vienas ar du. O anksčiau pustuzinio žentų išmaitinimas buvo žlugdomas verslas. Iš čia ir posakis „Užgavėnės-byedukha – taupyk pinigus“. Bet jūs nieko negalite padaryti: „bent jau atsigulkite, bet išleiskite Maslenitsa!

Uošvės blynai, kaip įprasta, yra visa puota. Ji nekepa nei vieno - ir mažų, ir didelių, ir pieniškų, ir verptų, ir su ikrais, ir su silke. O apie gėrimus nekalbama – tik tam, kad atsistotų ant kojų. Stenkitės neįtikti žentui, nes dukra yra jos pačios kraujas, tada ji jos klausys.

Kai tik visi susimąsto po apsilankymo pas anytą, ateina ketvirta diena – platusis ketvirtadienis. Tada ir prasideda tikros linksmybės! Neša ant rato iškamšą, važiuoja, dainuoja dainas, pradeda dainuoti. Ypač vaikai. Maskvoje dabar tikrai negrįšite namo: niekas neatidarys durų. Bet kaimuose ne, ne, ir išgirsite vaikų balsus: „Tryntsy-bryntsy, kepk blynus! Aptepkite sviestu, bus skaniau! Tryn-tryntsa, patiekite blyną! Lankymasis tęsiasi – su dovanomis, su apyniais, nes ne visa katė Maslenitsa, reikia spėti padirbėti iki gavėnios.

Penktoji Maslenicos diena vadinama išraiškingai – uošvės vakaru. Dabar žentas uošvę vaišina blynais. Taip, ne tik tuo atveju, jei ji ateina, bet ir su išankstiniu kvietimu. Kuo žentas stipriau šmaikštavo uošvei, tuo labiau rodė jai garbę. Jie sako: „Uošvės žentas yra mylimas sūnus“. Čia jis įrodo, kad taip yra. O kad uošvei būtų maloniau, vienu metu buvo pakviesti visi įmanomi giminaičiai: tegul pažiūri, kaip žentas pasitinka anytą.

Šeštoji šios laukinės savaitės diena – svainių susibūrimai (sesersė – vyro sesuo): uošvė dovanoja svainei. Šią dieną jie sudegino Maslenicos atvaizdą ir galiausiai atsisveikino su žiema. Pelenus išbarstė po lauką, kad būtų geras derlius.

Ir štai paskutinė diena – atleidimo sekmadienis, išlydėjimas, pabučiavimas. Visi pavadinimai teisingi, visi aiškūs. Pasivaikščiojimas baigiasi, nebėra rijimo, pagirių. Sudeginamos paskutinės baidyklės, kad neįtemptų žiemos į pavasarį. Tuo pačiu tikslu ant ledo čiuožyklų kūrenami laužai – ledui tirpdyti, šalčiui naikinti.

Prie Maslenicos laužo visada susirinkdavo daug žmonių, būdavo smagu, skambėjo daug dainų. Su Maslenitsa jie atsisveikino ir juokaudami, ir rimtai. Mesdamas šiaudus į ugnį, jaunimas elgėsi žiauriau ir šaukė: - Išeik, suplyšusi senute, purvina! Išeik, kol dar gyvas!

Jie įmetė blynus į ugnį - „Sudegink, blynai, degink, Maslenitsa! suodžiais ištepti vaikinai bandė sutepti ir kitus, pirmiausia, žinoma, mergaites, o su jomis ir anytą - „Uošvė, lyuli, kepk blynus!“.

Po pietų jie prašo atleidimo, daro gailestingus darbus.

Tai apsivalymo diena, pasiruošimo pasninkui diena. – Atleisk, jei esu kaltas. - Ir tu man atleisk. – „Dievas atleis“. Atleidimą lydėjo abipusiai nusilenkimai ir bučiniai. Pirmiausia jaunesnieji prašo vyresniųjų atleidimo. Jaunavedžiai visada ateina pas uošvį su uošve, pas uošvį su anyta, atneša dovanų. Kumovjevą irgi reikia pristatyti. Krikšto vaikai lanko krikšto tėvus.

Atleidimo sekmadienis taip pat yra atminimo diena. Jie prašo mirusiųjų atleidimo, už ką važiuoja į kapines, ant kapų palieka blynų.

Pasibaigus Maslenitsai, įprasta eiti į pirtį. Pirmadienį linksmybėms laiko neliks – prasidės Didžioji gavėnia.

Iš principo visas šias mielas pramogas šiandien galima nesunkiai pakartoti: visą žiemą važinėjame rogutėmis, o blynai – be galo apetitą keliantis patiekalas. Lankytis pas gimines Maslenicoje taip pat visai neblogai. Tačiau neturėtume pamiršti apie juos ir visas kitas metų dienas.

Kiekviena šeimininkė turėjo savo blynų receptą ir slėpė jį nuo kaimynų. Dažniausiai blynus kepdavo iš grikių arba kvietinių miltų, dideli – visoje keptuvėje arba su arbatos lėkšte, ploni ir lengvi. Jie buvo patiekiami su įvairiais prieskoniais: grietine, kiaušiniais, ikrais, stintais ir kt.

Tačiau anksčiau vykusios karnavalo šventės ir linksmybės pastebimai skyrėsi nuo šiuolaikinių. Vienas iš Maslenitsa pramogų pavadinimų buvo „vaikščiojimas po kalnais“. Ir tai neatsitiktinai, nes pagrindine karnavalo pramoga buvo laikomas slidinėjimas nuo ledinių kalnų. Būtent didžiuliai kalnai (iki 12-14 metrų aukščio), kurie buvo pastatyti specialiai tam, tapo švenčių centrais, aplink juos kūrėsi mugės, sūpynės, karuselės, būdelės, vyko įvairios pramogos. .

Kalnai buvo statomi visuose miestuose ir dideliuose kaimuose, už šiuos pinigus kartais išleisdavo iš iždo, bet dažniau už jų statybą mokėdavo pirkliai ir būdelių gamintojai arba gyventojai baseine. Paprastai kalnai buvo statomi poromis, vienas priešais kitą, kad šlaitai nuo jų būtų lygiagrečiai. Dažnai šias įspūdingas konstrukcijas vainikavo bokšteliai ar paviljonai virš platformų, nuo kurių prasidėjo nusileidimas. O apsemto nusileidimo ilgis galėjo siekti 100-140 metrų, buvo kur įsibėgėti.

Žiemą Rusijoje viešėję užsieniečiai paliko daugybę aprašymų slidinėti nuo ledo kalnų, jie padarė jiems tokį stiprų įspūdį. Danas P. von Havenas, XVIII amžiaus pradžioje matęs šią pramogą Sankt Peterburge, rašė, kad „užsienio stebėtojams tai atrodo labiau pavojinga nei linksma“. Jis pažymėjo, kad „prasidėjus Maslenitsai, daug abiejų lyčių žmonių čia važinėja visą savaitę, nuo ryto iki vėlyvo vakaro“. Danas pastebėjo ir vieną svarbią smulkmeną – visos klasės važiavo kartu: „Žmonėms ši pramoga taip patinka, kad joje dalyvauja ir paprastos moterys, ir geriausios būklės jaunimas“.

Rusijos monarchai nevengė važiuoti nuo kalno. Už tai Petras I galėjo sėdėti įprastose rogėse, o Elizaveta Petrovna pirmenybę teikė specialiai pagamintoms dekoruotoms rogutėms. Jaunystėje Jekaterina II taip pat mėgo linksmintis rusiškomis linksmybėmis.

Išsamų slidinėjimo iš kalnų aprašymą ir net jų konstrukcijos ypatybes paliko P. P. Svininas, XIX amžiaus antroje pusėje sukūręs išsamų gidą po Sankt Peterburgą. Jis pastebėjo, kad kalnus puošia vėliavos, kalėdinės eglutės, kartais – medinės skulptūros. Jų pastatymo tvarką griežtai stebėjo policija, kuri buvo suinteresuota laikytis saugumo priemonių: konstrukcijos patikimumo, turėklų ir tvorų buvimo, išsikišusių vinių nebuvimo ir kt.

Beje, neblaivūs į kalnus nebuvo įleidžiami. Gerti nebuvo draudžiama, o tik ant žemės, o gerti rusai visada mėgo. Dar XVII amžiaus viduryje anglas S. Collinsas rašė: „Maslenicoje prieš gavėnią rusai nežabodami leidžiasi į visokias pramogas, o paskutinę savaitę prieš gavėnią geria tiek daug, lyg būtų lemta. išgerti paskutinį kartą gyvenime“.

Čiuožimas per Maslenicą galėjo tęstis kasdien iki vėlyvo vakaro, o tam kalnai buvo apšviesti žibintais. Svininas „Sankt Peterburgo įžymybėse“ tai apibūdino labai spalvingai: „Šios įvairiaspalvių šviesų masės atspindys sniege, besimaišantis su šešėliais, yra nepaprastas vaizdas“. Ar ne, tai primena šiuolaikinį „viliojimą“ turistams.

Kalnų slidinėjimui jie gamino mažas roges, bet daugelis mieliau važinėjo ant odos, demblių ir net dideliuose krepšiuose. Nusileisti nuo kalno kojomis buvo laikoma ypatingu prašmatnu, tačiau retai kam pavykdavo. Vaikinai ant kalno bandė pasirodyti su savo elegantiškomis rogutėmis, tokiu atveju atsirado galimybė pasivažinėti merginas. Rogutės buvo pagamintos tokio dydžio, kad mergina galėjo sėdėti tik vaikinui ant kelių. Po sėkmingo slydimo žemyn mergina rogių savininką turėjo apdovanoti bučiniu.

Stebėti slidininkų susirinko daug žmonių. Natūralu, kad prie kalnų vyko aktyvi prekyba. Karštų krūtinėlių ir arbatos prekeiviai sėlino minioje, sugebėję už nugaros sutalpinti samovarus. Čia taip pat pardavinėjo įvairius saldumynus, cukatas, riešutus, meduolius, pyragus ir blynus, kurie buvo kepami vietoje arba atsivežti iš netoliese esančių tavernų. Visuomenės pramogoms buvo įrengtos sūpynės ir karuselės, daug būdelių, kuriose buvo žaidžiamos nedidelės komedijos ar sketai, dažnai nerimto turinio. Koncertavo žonglieriai ir akrobatai. Žmones kvietė mažieji lėlių teatrai, kurių pagrindinis veikėjas buvo Petruška. Labai populiarūs buvo dresuotų gyvūnų pasirodymai.

Antras pagal populiarumą karnavalinės pramogos Tai buvo pasivažinėjimas žirgų rogėmis. Visi, kurie jodinėjo žirgais, neneigė sau malonumo su vėjeliu važinėtis gatvėmis rogėse su varpais ir varpais. Pats laikas parodyti didingus ristūnus, puošnias roges su kilimais ir meškos kailiais arba lengvas lenktynines roges, kuriose jie valdė stovėdami.

Tie, kurie neturėjo savo rogių, visada galėjo pasisamdyti tinkamą komandą. Pasirinkimas buvo platus: nuo veržlių miesto taksi su elegantiškomis rogutėmis pasiturintiems žmonėms iki paprastų valstiečių rogių, papuoštų įvairiaspalviais kaspinais ir popierinėmis gėlėmis. Neretai gatvėmis važiuodavo ištisos rogių kavalkados, kuriose būdavo muzikantų ir dainininkų. O ant užšalusių upių ledo buvo rengiamos žirgų lenktynės, visada sutraukiančios daug gerbėjų.

Tai suteikė daug malonumo tiek dalyviams, tiek žiūrovams paėmęs sniego tvirtovę. Ypatumas buvo tas, kad jie šturmavo tvirtovę arkliu. Dažniausiai ant upės ledo buvo statoma tvirtovė ar sniego miestelis. Gynėjai gynėsi sniego gniūžtėmis, žirgus plakė meškerėmis, atstūmė vantomis. Arkliams buvo draudžiama tik plakti į akis ir lūpas, taip pat daužyti juos lazdomis ar mesti į juos didelius sniego grumstus. Užpuolikai siekė prasibrauti į tvirtovę pro vartus arba prasibrauti pro vieną iš specialiai plonesnių sienų.

Kai kuriais atvejais miesto centre padarė specialią skylę. Pirmasis, kuris įsiveržė į miestą, turėjo pasinerti į jį, patvirtindamas savo veržlumą. Po to jis buvo pagerbtas kaip nugalėtojas.

Šiuolaikinėse Maslenitsa šventėse kartais jie šturmuoja ir snieguotus miestelius, tačiau užpuolikai veikia pėsčiomis. Akivaizdu, kad šis smagus veiksmas nebeatstovauja tokiai pramogai kaip per žirgų atakas.

Kažkur mūsų dienomis atgimsta ir kumščiais, kurie buvo nepakeičiamas Maslenicos švenčių atributas. Tačiau vargu ar jie bus plačiai pritaikyti.

Anksčiau jie buvo labai savitos Užgavėnių apeigos, susijusios su jaunavedžiais. Paprastai jie buvo stebimi kaimuose ir mažuose miesteliuose, o dideliuose miestuose - vietovėse, kuriose gyvena paprasti žmonės. Tie, kurie žaidė vestuves žiemą prieš Maslenicą, privalėjo važiuoti papuoštomis rogėmis, apsikabinti, demonstruoti sutikimą šeimoje ir bučiuotis pagal poreikį. Buvo net specialus posakis:
« Vyru, šiandien pasigailėkime
Bet nebučiuok manęs gatvėje
Nebučiuok manęs koridoriuje -
Pabučiuok Masleną rogėse!»

Beje, tie, kurie sulaukė santuokinio amžiaus, bet neskubėjo tuoktis, buvo nubausti savotiška komiška Maslenitsa bausmė. Užsidėjo apykaklę ar specialią kaladėlę, nuo kurios tekdavo atsipirkti vynu, pinigais ar saldainiais.

Rusijoje buvo daug gražių Užgavėnių tradicijų ir ritualų. Natūralu, kad kai kurių jų atgaivinti nepavyks. Šiuolaikinė Maslenitsa yra „apaugusi“ naujomis tradicijomis, atitinkančiomis mūsų dienų realijas. Tačiau svarbiausia, kad ji išliktų tokia linksma ir provokuojanti, kaip ir prieš šimtmečius.

Blynų savaitė - šventė, kuri Rusijoje buvo išsaugota nuo pagonybės laikų. Maslenicos šventimo ceremonija siejama su žiemos išvydimu ir pavasario sutikimu. Po Rusijos krikšto Maslenitsa švenčiama paskutinę savaitę prieš gavėnią, septynias savaites prieš Velykas.

Prieš Rusijos krikštą Maslenitsa (Komoeditsy) buvo švenčiama 2 savaites - per 7 dienas iki pavasario lygiadienio ir 7 dienas po jo.

Krikščionių bažnyčia paliko pagrindinę pavasario šventę, kad neprieštarautų Rusijos žmonių tradicijoms (panašiai Kalėdos buvo laikomos tuo metu Žiemos saulėgrįža), tačiau žmonių pamėgtą žiemos atostogą ji perkėlė laiku, kad ji neprieštarautų Didžiajai gavėniai, ir sumažino šventę iki 7 dienų.

B. Kustodijevas. Blynų savaitė.

Maslenitsa – tai atsisveikinimas su žiema ir pavasario susitikimas, atnešantis atgimimą gamtoje ir saulės šilumą. Žmonės visada suvokė pavasarį kaip naujo gyvenimo pradžią ir gerbė Saulę, kuri suteikia gyvybės ir jėgų viskam, kas gyva. Saulės garbei iš pradžių kepdavo neraugintus pyragus, o kai išmoko virti raugintą tešlą, pradėjo kepti blynus.

Senoliai blyną laikė Saulės simboliu, nes jis, kaip ir Saulė, geltonas, apvalus ir karštas, tikėjo, kad kartu su blynu suvalgo gabalėlį jo šilumos ir galios.

Tarp žmonių kiekviena Maslenitsa diena turi savo pavadinimą ir reikšmę:

Pirmadienis – Susitikimas

• Šią dieną iš šiaudų buvo padaryta kaliausė, uždėta sena moteriški drabužiai, pastatė šią iškamšą ant stulpo ir dainuodamas rogėmis per kaimą varė. Tada Maslenitsa buvo pastatyta ant sniego kalno, kur prasidėjo pasivažinėjimas rogėmis.


• Turtingi žmonės blynus pradėjo kepti nuo pirmadienio, vargšai – nuo ​​ketvirtadienio ar penktadienio.


• Tešlą blynams šeimininkės ruošdavo specialiais ritualais. Kažkokia tešla buvo pagaminta iš sniego, kieme, mėnesiui išėjus, sakydama: "Tu mėnuo, tavo auksiniai ragai yra tavo ragai! Pažiūrėk pro langą, pūsk ant tešlos." Buvo tikima, kad tarsi nuo to blynai tampa baltesni ir puresni. Kiti išeidavo vakare ruošti tešlos upei, šuliniui ar ežerui pasirodžius žvaigždėms. Pirmosios tešlos paruošimas buvo laikomas didžiausioje paslaptyje nuo visų namų ir pašalinių žmonių.


• Pirmadienį jauna pora (pirmą kartą susitinkanti su Maslenitsa) iš namų, kuriuose nebuvo uošvio ar uošvės, pasikvietė uošvę ir uošvį pas save. : jie atėjo išmokyti jaunosios šeimininkės kepti blynus. Pakviesta uošvė privalėjo nuo vakaro atsiųsti visą blynų sviedinį: taganą, keptuves, samtį ir kubilą, į kurį dedami blynai. Uošvis atsiuntė maišelį miltų ir kubilą sviesto.

Antradienis – žaisti

• Nuo tos dienos prasidėjo įvairios pramogos: pasivažinėjimas rogėmis, liaudies šventės, vaidinimai. Didelėse medinėse kabinose pasirodymus vedė Petruška ir „Užgavėnių senelis“. Atėjo per gatves didelės grupės mamytės, su kaukėmis, važinėja po pažįstamus namus, kur ekspromtu vyko linksmi namų koncertai. Didelės kompanijos važinėjo po miestą, troikomis ir paprastomis rogėmis. Nusileidimas rogutėmis nuo ledinių kalnų.


• Apskritai visos karnavalinės linksmybės ir linksmybės, tiesą sakant, buvo linkusios į piršlybas, kad po gavėnios būtų sužaistos vestuvės Raudonojoje kalvoje.


• Svečiai buvo priimti ir sutikti prie vartų, prieangyje. Po vaišių išleido pasivažinėti į kalnus, kur broliai ieškojo nuotakų, o seserys paslapčia žiūrėjo į sužadėtinį.

B. Kustodijevas.

L. Solomatkinas

Trečiadienis – Lakomka

• Kiekvienoje šeimoje būdavo dengiami stalai su skaniais valgiais, kepami blynai, kaimuose kartu virdavo alų. Visur buvo kioskai. Jie pardavinėjo karštą sbitni (gėrimą iš vandens, medaus ir prieskonių), skrudintus riešutus ir meduolių meduolius. Čia, tiesiai po atviru dangumi, buvo galima gerti arbatą iš verdančio samovaro.


• Uošys į „Lakomką“ nuvedė žentus prie blynų, o žentų linksmybei sukvietė visus gimines. Tačiau anksčiau žentų buvo ne vienas ir ne du, kaip šiuolaikinėse šeimose, o penki – dešimt! Tad uošvei teko visus priimti ir vaišinti, tiek, kad nė vienas neįsižeidė.


• Vakarais dainuodavo daineles apie rūpestingą uošvę, vaišinančią žentą blynais, su pasipuošusiu meškučiu žaisdavo farsus apie tai, kaip uošvė žentui kepdavo blynus. , kaip uošvei skauda galvą, kaip žentas dėkojo uošvei.


• Buvo tikima, kad Maslenicoje, o ypač Lakomkoje, reikia valgyti tiek, kiek nori, arba, kaip sakė liaudis, „kiek kartų šuo mojuoja uodega“.

Ketvirtadienis – Razguly (lūžis, platus ketvirtadienis)

• Ši diena buvo žaidimų ir linksmybių viduryje. Galbūt tada įvyko karštos Užgavėnių kumščiais, iš kurių kilo kumščiai Senovės Rusija. Jie taip pat turėjo savo griežtas taisykles. Nebuvo įmanoma, pavyzdžiui, sumušti gulinčio žmogaus (patarlė „melo nemuša“), kartu pulti vieną žmogų („du kovok - trečio negauk“), smogti žemiau. diržą („pataikyti žemiau juosmens“) arba smogti į pakaušį. Už šių taisyklių pažeidimą buvo skirtos nuobaudos. Buvo galima kautis „nuo sienos iki sienos“ (vėl posakis) arba „vienas prieš vieną“. Vyko ir žinovų, tokių kovų mėgėjų „medžioklės“. Pats Ivanas Rūstusis su malonumu stebėjo tokias kovas. Tokiai progai ši pramoga buvo paruošta ypač didingai ir iškilmingai.

Penktadienis – uošvių vakarai

• Trečiadienį uošvės dar nespėjo pavaišinti žentų blynais, kaip dabar žentai kviečia į svečius!Juk penktadienį uošvių vakarais žentai savo žmonų mamas vaišino blynais ir saldainiais.


• Žentas išvakarėse turėjo asmeniškai pasikviesti uošvę, o ryte atsiųsti jos ypatingo, iškilmingo „paskambučio“. Kuo daugiau „kviestų“ pasirodė, tuo daugiau pagerbimų buvo uošvei.


• Kai kur „Teschin blynai“ vyko ant gurmanų, tai yra trečiadienį val Užgavėnių savaitė, bet gali būti nustatytas iki penktadienio.


• Buvo svarstoma žento nepagarba šiam įvykiui negarbė ir pasipiktinimą bei buvo amžino priešiškumo tarp jo ir uošvės priežastis.

Šeštadienis – Zolovo susibūrimai

• Šeštadienį į svainių susibūrimus (sesė – vyro sesuo) jaunėlė marti pasikvietė pas save vyro gimines.


• Jei svainės dar nebuvo ištekėjusios, tuomet pasikviesdavo į svečius nesusituokusias drauges. Jei vyro seserys jau buvo ištekėjusios, tai uošvė pasikviesdavo vedusius giminaičius ir su visu traukiniu veždavo svečius pas svaines.

Sekmadienis – Atleidimo diena

• Rusijoje ši diena buvo vadinama „Atleidimo sekmadieniu“, kai artimi žmonės prašė vieni kitų atleidimo už visus jiems sukeltus įžeidimus ir rūpesčius; vakarais buvo įprasta lankytis kapinėse ir „atsisveikinti“ su mirusiaisiais.



Vakare tarp artimųjų ir draugų vyko Atleidimas: vaikai lenkėsi prie tėvų kojų ir prašė atleidimo, po jų atėjo visi giminės ir giminės. Taip žmonės išsivadavo nuo senų per metus susikaupusių nuoskaudų, susitiko Naujieji metai tyra širdimi ir lengva siela.



• Pagrindinis paskutinės dienos epizodas buvo „Maslenicos išlydėjimas“. Iki šių dienų iš šiaudų ar skudurų darydavo Maslenicos atvaizdą, dažniausiai aprengdavo moteriškais drabužiais, nešiodavo per visą kaimą, kartais uždėdavo atvaizdą ant rato, užsmeigto ant stulpo; išvažiuojant iš kaimo, kaliausė buvo arba paskandinta duobėje, arba sudeginta, arba tiesiog suplėšyta į gabalus, o likę šiaudai išbarstyti po lauką: gausiam derliui.