Socializacijos sampratos apibrėžimai, jos rūšys ir funkcijos. Socializacija. Individo socializacijos samprata, veiksniai ir etapai. Jaunimo socializacijos bruožai

Nėra vieno C apibrėžimo. Vykdoma Socialinis vystymasis Vaiką galima suskirstyti į du aspektus:

Socialinės raidos procesas apima laipsniškas vaiko orientavimasis šiuo metu visuomenėje egzistuojančioje socialinių vaidmenų sistemoje . Tokia orientacija galima dėl vaiko socialinių ryšių plėtimosi, taip pat dėl ​​asmeninės asmeninių reikšmių sistemos formavimosi, už kurios slypi orientacija visuomenės nurodytoje objektyvios veiklos sistemoje.

vyksta individualios savimonės struktūrų formavimas siejamas su socialinio apsisprendimo procesu ir individo socialinės tapatybės formavimu, kurio prielaida – aktyvus vaiko įtraukimas į įvairias socialines bendruomenes.

Taigi socialinės raidos procesas suvokiamas kaip aktyvi sąveika su socialine aplinka. Šiam asmens patekimui į socialinių santykių sistemą apibūdinti dažniausiai vartojama sąvoka. socializacija.

Buitinėje socialinėje psichologijoje labiausiai paplitęs socializacijos supratimas kaip dvipusis procesas, kuris, viena vertus, apima individo socialinės patirties įsisavinimą, patenkant į socialinę aplinką, į socialinių ryšių sistemą, iš vienos pusės. kita vertus, kaip individo aktyvaus šios sistemos atkūrimo procesas savo veikloje. Su tokiu socializacijos supratimu fiksuojamas ne tik socialinės orientacijos ir socialinių normų įsisavinimo procesas, bet ir aktyvios transformacijos bei išmoktų socialinių vaidmenų, normų, vertybių, socialinio apsisprendimo metodų pritaikymo momentas naujame socialiniame gyvenime. situacijos. Skirtingai nuo socializacijos (asmens atitikimo tam tikro amžiaus socialiniams reikalavimams) samprata, socializacija apima norą pereiti į naujas socialinės raidos situacijas, t.y.:

gebėjimas adekvačiai suvokti naujus socialinius reikalavimus;

selektyvus požiūris į socialinį poveikį;

mažas socialinis standumas;

asmeninių prielaidų formavimas kito socializacijos etapo uždaviniams vykdyti.

2. Socializacijos samprata.

Socializacija turėtų būti atskirta nuo:

Adaptacija yra laiko ribotas prisitaikymo prie naujų sąlygų procesas;

Mokymai, švietimas – naujų žinių ir įgūdžių įgijimas;

Augimas – tai sociopsichologinis žmogaus vystymasis siaurame amžiaus tarpsnyje (maždaug nuo 10 iki 20 metų).

Socializacija neapsiriboja jokiais aukščiau išvardintais procesais, o kartu jie įtraukiami į socializacijos procesą kaip elementai.

Kai kuriais atvejais galimas resocializacijos procesas, kuriam būdinga tai, kad individas praranda kai kurias vertybes, jo išmoktos normos nustoja būti jo elgesio reguliatoriais. Resocializaciją sukeliančios aplinkybės gali būti asmens įkalinimas, psichiatrijos ligoninė ir kt.

Ugdymas – tai kryptingas poveikis dvasinei sferai ir individų elgesiui;

Švietimo sąvoka mūsų P turi dvi reikšmes:

Siaurąja prasme – ugdymo proceso kryptingo poveikio žmogui procesas, siekiant jam perduoti, įdiegti tam tikrą idėjų, sąvokų, normų sistemą.

Plačiąja prasme – visos socialinių santykių sistemos poveikis žmogui, siekiant įsisavinti socialinę patirtį.

Jei ugdymo sampratą nagrinėsime siaurąja to žodžio prasme, tai C skiriasi savo reikšme, o jei plačiąja, tai jie yra tapatūs.

Socializacijos santykis su socialine raida-????

Socializacija yra nuolatinis procesas. Yra trys socializacijos sritys:

Veikla. Trys procesai: orientacija ryšių sistemoje, esančioje kiekvienoje veiklos rūšyje ir tarp įvairių jos tipų; centralizavimas aplink pagrindinį, pasirinktą, sutelkiant dėmesį į jį ir pajungiant jam visas kitas veiklas; įsisavinti asmenybę, įgyvendinant naujų vaidmenų veiklą ir suprasti jų reikšmę. tai veiksmų katalogo plėtinys. Tikslo nustatymo procesas yra svarbus. Individas tampa veiklos subjektu.

Bendravimas. Tai kontaktų skaičiaus padidėjimas ir perėjimas prie dialoginio bendravimo. Svarbu: kaip ir kokiomis aplinkybėmis vykdomas bendravimo saitų dauginimas ir ką žmogus gauna iš šio bendravimo.

Savivoka. Savimonė apima apsisprendimą, savirealizaciją ir savęs patvirtinimą, savigarbą. Savęs asmenybės suvokimas kaip tam tikra vertybė ir identifikavimo klausimas. Savimonės ugdymas C eigoje yra kontroliuojamas procesas, nulemtas nuolatinio socialinės patirties įgijimo veiklos ir bendravimo dialogo plėtimo kontekste.

Socializacija yra socialinių normų turėjimas.

Socializacijos samprata Tai reiškia, kad asmuo įsisavina elgesio taisykles, socialines normas, moralines vertybes, įgūdžius, žinias ir psichologines nuostatas, kurios leidžia jam normaliai bendrauti su kitais žmonėmis. Jei gyvūnuose visus santykius lemia biologiniai motyvai, tai žmogui, kaip biosocialiai būtybei, nemenką reikšmę turi socialinių įgūdžių ugdymo procesas. Žmonės nuolat gimsta ir miršta, vyksta visuomenės atsinaujinimo procesas. Nauji visuomenės nariai iš pradžių nežino joje jokių normų ar elgesio taisyklių. Čia viskas prasideda socializacijos procesas.

socializacijos veiksniai.

Socializacijos veiksniai Tai yra mechanizmai, kuriais vyksta socializacijos procesas. Pagrindiniai veiksniai, kuriuos įvardijo socialinis pedagogas A.V. Išmintingas, trys:

1. Makrofaktoriai – tai globalūs mechanizmai, turintys įtakos individo (planetos, erdvės, valstybės, šalies, visuomenės, valdžios) socialiniam vystymuisi.
2. Mezofaktoriai – sąlygos, turinčios įtakos socializacijai, daugiausia teritoriniu ar etniniu pagrindu (gyvenvietės vieta ir tipas, regionas, kaimas, miestas, žmonės, etninė priklausomybė).
3. Mikroveiksniai – veiksniai, turintys tiesioginės įtakos asmens socializacijai (šeima, bendraamžiai, mokykla, mokymosi ir darbo vieta).

Kiekviename veiksnyse yra aktyvus elementas, kurio dėka vyksta socializacija. Pavyzdžiui, šeimoje – tai tėvai, broliai, seserys, mokykloje – mokytojai, klasės draugai. Šie elementai vadinami socializacijos agentai.

Socializacijos rūšys ir etapai.

Socializacijos rūšys paprastai klasifikuojami pagal laikotarpį, todėl jie vadinami socializacijos etapai.

1. pirminė socializacija. Laikotarpis nuo gimimo iki suaugusiojo formavimosi. Šis žingsnis yra labai svarbus vaiko socializacija. Pirmąsias žinias apie visuomenę jis dažniausiai gauna iš savo tėvų.
2. Antrinė socializacija(arba resocializacija). Anksčiau nusistovėjusių elgesio metodų pakeitimo naujais, būdingais suaugusiam žmogui, procesas. Antrinis etapas dažnai reiškia senų modelių laužymą ir naujų įsisavinimą. Ar prisimeni, kaip tau universitete sakydavo: „Pamiršk viską, ko išmokai mokykloje“? Antrinė stadija trunka visą žmogaus gyvenimą.

Kiti socializacijos tipai:

1. Grupinė socializacija. Socializacija tam tikroje socialinėje grupėje. Tai yra, kokioje aplinkoje vaikas praleidžia daugiau laiko (tėvai, mokytojai ar draugai), jis pirmiausia išmoksta tos aplinkos taisyklių ir normų.
2. Lyčių socializacija. Socializacija pagal lytį. Berniukai išmoksta, kaip turi elgtis berniukai, o mergaitės – atitinkamai būti mergaitėmis.
3. Organizacinė socializacija. Socializacijos procesas darbinės veiklos metu (kaip elgtis su kolegomis, viršininkais, pavaldiniais, koks santykis su darbu, ar gera vėluoti į darbą ir pan.).
4. ankstyva socializacija. Socializacijos tipas, kuris yra savotiška repeticija būsimai veiklai, kurią dar anksti pradėti (mergaičių žaidimas dukrose-mamose).

Pagrindinės socializacijos institucijos yra.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

1. Socializacijos samprata

2. Šiuolaikinės socializacijos bruožai

3. Asmenybės raidos etapai socializacijos procese

4. Socializacijos mechanizmai

5. Socializacijos institucijos

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Visuomenė yra tikrų santykių, kuriuos žmonės užmezga kasdienėje veikloje, sistema. Paprastai jie nebendrauja vienas su kitu atsitiktinai ar savavališkai. Jų santykiams būdinga socialinė tvarka. Sociologai tai vadina tvarkingumu – žmonių santykių persipynimu pasikartojančiomis ir stabiliomis formomis – socialine struktūra. Savo išraišką ji randa socialinių pozicijų sistemoje ir žmonių pasiskirstyme joje.

Socialinė struktūra suteikia jausmą, kad gyvenimas yra organizuotas ir stabilus, nes reiškia nuolatinių ir tvarkingų santykių egzistavimą tarp grupės ar visuomenės narių.

Socializacija yra individo socialinės patirties įsisavinimo ir aktyvaus atkūrimo procesas, vykdomas bendraujant ir veikloje. Socializacija gali vykti tiek spontaniško įvairių daugiakrypčių gyvenimo aplinkybių įtakos asmenybei sąlygomis, tiek ugdymo bei auklėjimo sąlygomis - kryptingas, pedagogiškai organizuotas, planuotas žmogaus raidos procesas ir rezultatas.

Socialinės struktūros samprata glaudžiai susijusi su socialine padėtimi, socialiniu vaidmeniu, socialinėmis grupėmis, institucijomis ir visuomenėmis.

1. Socializacijos samprata

Sąvoka „socializacija“, nepaisant plataus paplitimo, neturi vienareikšmiško aiškinimo tarp įvairių psichologijos mokslo atstovų. Buitinės psichologijos sistemoje vartojami dar du terminai, kuriuos kartais siūloma laikyti žodžio „socializacija“ sinonimais: „asmeninis tobulėjimas“ ir „ugdymas“. Be to, kartais gana kritiškas požiūris į socializacijos sampratą, siejamas ne tik su žodžių vartosena, bet ir su reikalo esme. Socializacijos procesas yra visų socialinių procesų visuma, kurios dėka individas įgyja tam tikrą normų ir vertybių sistemą, leidžiančią jam veikti kaip visuomenės nariui.

Abejonių kelia galimybė socializacijos sampratą tiksliai praskiesti kitomis rusų psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje plačiai vartojamomis sąvokomis („asmeninis tobulėjimas“ ir „ugdymas“). Šis prieštaravimas yra labai svarbus ir vertas konkrečiai aptarti. Asmenybės ugdymo idėja yra viena iš pagrindinių Rusijos psichologijos idėjų. Be to, individo pripažinimas socialinės veiklos subjektu ypatingą reikšmę teikia asmenybės raidos idėjai: vaikas, vystydamasis, tampa tokiu subjektu, t.y. jos vystymosi procesas neįsivaizduojamas už jos socialinio vystymosi ribų, taigi už jos socialinių ryšių ir santykių sistemos asimiliacijos, už įtraukimo į juos ribų. Kalbant apie „asmeninio tobulėjimo“ ir „socializavimo“ sąvokų apimtį, šiuo atveju jos tarsi sutampa, o individo veiklos akcentavimas atrodo daug aiškiau išreikštas būtent idėjoje apie vystymasis, o ne socializacija: čia jis kažkaip prislopintas, nes yra dėmesio centre.- socialinė aplinka ir pabrėžia jos poveikio individui kryptį.

Tuo pačiu, jei suvokiame asmenybės raidos procesą jo aktyvioje sąveikoje su socialine aplinka, tai kiekvienas šios sąveikos elementas turi teisę būti laikomas be baimės, kad pagrindinis dėmesys bus skiriamas vienai iš sąveikos pusių. būtinai turi virsti jo suabsoliutinimu, kito komponento nuvertinimu. Tikrai moksliškas socializacijos klausimo svarstymas jokiu būdu nepašalina asmenybės raidos problemos, o, priešingai, leidžia manyti, kad žmogus suprantamas kaip tampantis aktyvus socialinis subjektas.

Galite apibrėžti socializacijos esmę: socializacija - tai dvipusis procesas, apimantis, viena vertus, individo socialinės patirties įsisavinimą, patenkant į socialinę aplinką, socialinių ryšių sistemą; iš kitos pusės(tyrime dažnai nepakankamai pabrėžiama), individo aktyvaus socialinių ryšių sistemos atkūrimo procesas dėl jo energingos veiklos, aktyvios įtraukimo į socialinę aplinką. Būtent į šiuos du socializacijos proceso aspektus atkreipia dėmesį daugelis autorių, priimdami socializacijos idėją pagrindinėje socialinės psichologijos kryptyje, plėtodami šią problemą kaip visavertę socialinių ir psichologinių žinių problemą. Klausimas keliamas taip, kad žmogus ne tik įsisavintų socialinę patirtį, bet ir transformuotų ją į savo vertybes, nuostatas, orientacijas. Šis socialinės patirties transformacijos momentas fiksuoja ne tik pasyvų jos priėmimą, bet suponuoja individo aktyvumą taikant tokią transformuotą patirtį, t.y. tam tikrame padovanojime, kai jo rezultatas yra ne šiaip jau esamos socialinės patirties papildymas, o jos atkūrimas, t.y. perkelti jį į kitą lygį. Žmogaus sąveikos su visuomene supratimas kartu apima ne tik žmogaus, bet ir visuomenės, kaip raidos subjekto, supratimą ir paaiškina esamą tokio vystymosi tęstinumą. Tokiu socializacijos sampratos aiškinimu pasiekiamas žmogaus supratimas ir kaip socialinių santykių objekto, ir kaip subjekto.

2 . ypatingasšiuolaikinės socializacijos bruožai

Socializacijos procesai šiuolaikinėje visuomenėje turi savo specifiką, susijusią su socialinės struktūros ir mobilumo ypatumais (darbo pasidalijimu, socialinių ribų pralaidumu).

1) Tradicinėje visuomenėje gyvenimo keliasŽmogų iš esmės lemia socialinė grupė, kuriai priklauso jo tėvai. Nuo gimimo iki mirties žmogus paeiliui pereina keletą amžiaus tarpsnių ir kiekviename etape patiria „preliminarią socializaciją“. Šiuolaikinėje visuomenėje socialinis mobilumas yra tikimybinio pobūdžio – iš kiekvienos startinės pozicijos žmogus gali patekti į daugybę kitų. Todėl neįmanoma iš anksto paruošti žmogaus veiklai visose reikšmingose ​​grupėse; dėl to jis pirmiausia patenka į grupę, o paskui pradeda prie jos prisitaikyti (socializuotis).

2) Antrasis socializacijos bruožas šiuolaikinėje visuomenėje, lyginant su tradicine, yra socializacijos agentų pliuralizmas ir tarpusavio nepriklausomybė. Tradicinėje visuomenėje normos, veikiančios skirtinguose socializacijos agentuose, yra nuoseklesnės. Dėl šiuolaikinė visuomenė vaidmenų konfliktai būdingi kaip „mozaikinio“ socializacijos pasekmė.

yra susiję su trimis dalykais:

1) vertybių sistemos pakeitimas (sunaikinimas), dėl ko vyresnioji karta ne visada gali paruošti jaunus žmones gyvenimui naujomis sąlygomis;

2) radikalus ir labai greitas visuomenės socialinės struktūros pokytis; daugelio naujų socialinių grupių nesugebėjimas užtikrinti savo gretų atgaminimo.

3) formalios ir neformalios socialinės kontrolės sistemos, kaip socializacijos veiksnio, susilpnėjimas.

Vienas ryškiausių šiuolaikinės socializacijos bruožų yra jos trukmė, lyginant su ankstesniais laikotarpiais. Jaunystė, kaip socializacijos laikotarpis, gerokai išaugo, palyginti su ankstesnėmis epochomis. Apskritai jo statusas pasikeitė. Jei anksčiau tai buvo vertinama tik kaip pasiruošimas gyvenimui, tai šiuolaikinėje visuomenėje jis traktuojamas kaip ypatingas gyvenimo laikotarpis, turintis ne mažesnę vertę nei suaugusio žmogaus gyvenimas. Toks požiūris rodo didesnę pagarbą ir aukštesnį statusą jaunimui nei ankstesniais laikais. Yra specialūs įstatymai, ginantys paauglių teises ir veikiantys tarpvalstybiniu lygmeniu. Visuomenė tampa tolerantiškesnė, nes ji lemia ateitį.

Normaliam vystymuisi ir socializacijai tokiu žmogaus gyvenimo periodu ne tik privalo, bet ir yra priverstos rūpintis tokios socialinės organizacijos kaip mokykla ar šeima.

Ypatingas vaidmuo šiuolaikinėje socializacijoje tenka išsilavinimui ir profesijos įgijimui. Išsilavinimas yra būtina socializacijos sąlyga beveik visose pasaulio baimėse. Kadangi naujų technologijų kartos kaitos tempai lenkia naujų kartų darbuotojų kaitos tempus, žmogus turi mokytis beveik visą gyvenimą. Šiuolaikinio ugdymo sėkmę lemia ne tik tai, ko žmogus išmoko ir kokios yra jo žinios, įgūdžiai ir gebėjimai, bet ir gebėjimas įgyti naujų žinių ir jas panaudoti naujomis sąlygomis. Čia svarbu, kiek subjektas yra nepriklausomas informacinėje erdvėje, kokie yra jo orientaciniai gebėjimai, kaip greitai jis pasirenka tai, kas jam tikrai tinka, ir kuo jis gali pasiekti aukšto profesionalumo lygį. Aukštas profesionalumo lygis nebėra kažkas išskirtinio, nes sudėtingiausia gamyba reikalauja atitinkamų specialistų. Profesinės klaidos naudojant šiuolaikines technologijas visuomenei kainuoja vis brangiau, o tai nutinka dėl techninių avarijų ir nelaimių.

Kūrybiškumas taip pat tampa būtina socializacijos sąlyga ir šiuolaikinėje pedagogikoje nebelaikomas kažkuo retu ir neįprastu. Šiuolaikiniai mokymosi pedagogikos ir psichologijos metodai rodo, kad kiekvienas žmogus yra kūrybingas žmogus. Didaktika apima mokinio kūrybinės veiklos patyrimą mokymosi procese kaip esminį ugdymo turinio komponentą, kartu su žinių, įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimu.

Matome, kad išsilavinimas, kaip būtina sąlyga ir šiuolaikinės socializacijos bruožas, pirmiausia siejamas su įvairove Socialinės problemos. Tačiau ne mažiau reikšmingos yra ir asmeninės problemos. Šiuolaikinės žmogaus socializacijos ypatumus lemia ir naujų reikalavimų jo charakterio savybėms temos, kurios turi formuotis optimaliam pilnaverčio visuomenės nario funkcionavimui. Šie bruožai savaime per daug nesiskiria nuo anksčiau reikalingų asmenybės bruožų, tačiau jų derinys rodo didesnę išraišką.

Be to, socializacijos proceso sudėtingumas ir dinamika reikalauja maksimaliai suderinti asmenybės bruožus socialinio vystymosi procese, o tai reiškia priešingų principų vienybę. Jei toks harmonizavimas neįmanomas, būtina bent jau kompensuoti silpnai išreikštas ar per daug dominuojančias savybes. Šiuolaikinis žmogus turi žinoti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, nes jos yra svarbiausios jo produktyvaus gyvenimo sąlygos.

3 . Asmenybės raidos etapai socializacijos procese

Socializacijos proceso etapų klausimas psichologinių žinių sistemoje turi savo istoriją (Kon, 1979). Kadangi socializacijos klausimai buvo detaliausiai nagrinėjami Freudo sistemoje, socializacijos stadijų nustatymo tradicija išsivystė būtent šioje schemoje. Kaip žinote, psichoanalizės požiūriu, asmenybės vystymuisi ypač svarbu ankstyvosios vaikystės laikotarpis . Tai lėmė gana griežtą socializacijos etapų nustatymą: psichoanalizės sistemoje socializacija vertinama kaip procesas, chronologiškai sutampantis su ankstyvosios vaikystės laikotarpiu. Kita vertus, gana seniai neortodoksiniuose psichoanalizės darbuose socializacijos proceso laiko rėmai buvo šiek tiek išplėsti: atsirado eksperimentinių darbų, atliekamų ta pačia teorine gama, tiriančių socializaciją m. paauglystė Ir netgi jaunystė . Kitos ne Freudo socialinės psichologijos mokyklos dabar ypač daug dėmesio skiria socializacijos tyrimams paauglystėje. Taigi socializacijos „išplitimas“ vaikystės, paauglystės ir paauglystės laikotarpiams gali būti laikomas visuotinai priimtu.

Tačiau apie kitus etapus vyksta gyva diskusija. Tai susiję su esminiu klausimu, ar pati socialinės patirties, kuri yra reikšminga socializacijos turinio dalis, įsisavinimas vyksta suaugus. Pastaraisiais metais į šį klausimą vis dažniau atsakoma teigiamai. Todėl natūralu, kad socializacijos etapais vadinami ne tik vaikystės ir paauglystės laikotarpiai. Taigi buitinėje socialinėje psichologijoje akcentuojamas faktas, kad socializacija apima socialinės patirties įsisavinimą, pirmiausia progresas darbo veikla. Todėl etapų klasifikavimo pagrindas yra požiūris į darbo veiklą. Jei sutinkame su šiuo principu, galime išskirti tris pagrindinius etapus: iki darbo, darbo ir po darbo .

Priešgimdyvinis etapas socializacija apima visą žmogaus gyvenimo laikotarpį iki darbinės veiklos pradžios. Savo ruožtu šis etapas yra padalintas į du daugiau ar mažiau nepriklausomus laikotarpius:

bet) ankstyva socializacija , apimantis laiką nuo vaiko gimimo iki jo priėmimo į mokyklą, t.y. laikotarpis, kuris raidos psichologijoje vadinamas ankstyvosios vaikystės laikotarpiu;

b) mokymosi etapas , kuris apima visą paauglystės laikotarpį plačiąja šio termino prasme. Šis etapas, žinoma, apima visą mokymosi mokykloje laiką. Kalbant apie studijų laikotarpį universitete ar technikume, yra įvairių požiūrių. Jei požiūris į darbo veiklą laikomas etapų atskyrimo kriterijumi, universitetas, technikumas ir kitos švietimo formos negali būti priskirtos kitam etapui. Kita vertus, ugdymo specifika tokio pobūdžio ugdymo įstaigose yra gana reikšminga, palyginti su vidurine mokykla, ypač atsižvelgiant į vis nuoseklesnį ugdymo derinimo su darbu principo įgyvendinimą, todėl sunku svarstyti. šie laikotarpiai žmogaus gyvenime taip pat, kaip ir mokymosi laikas. Vienaip ar kitaip, bet literatūroje šis klausimas sulaukia dvigubo aprėpties, nors sprendžiant bet kokį sprendimą, pati problema yra labai svarbi tiek teoriniu, tiek praktiniu požiūriu: studentai yra viena iš svarbių visuomenės socialinių grupių, o sprendžiamos problemos. šios grupės socializacija yra itin aktuali.

gimdymo stadija socializacija apima žmogaus brandos laikotarpį, nors „brendusio“ amžiaus demografinės ribos yra sąlyginės; nustatyti tokį etapą nėra sunku - tai visas žmogaus darbinės veiklos laikotarpis. Priešingai nei manoma, kad socializacija baigiasi baigus išsilavinimą, dauguma tyrinėtojų iškelia idėją tęsti socializaciją darbo laikotarpiu. Be to, ypatingą reikšmę šiam etapui suteikia akcentavimas, kad žmogus socialinę patirtį ne tik įsisavina, bet ir atgamina. Socializacijos darbo etapo pripažinimas logiškai išplaukia iš svarbiausios darbinės veiklos svarbos individo vystymuisi pripažinimo. Sunku sutikti, kad darbas kaip esminių žmogaus jėgų panaudojimo sąlyga sustabdo socialinės patirties įsisavinimo procesą; dar sunkiau priimti tezę, kad socialinės patirties atkūrimas sustoja darbo veiklos stadijoje. Žinoma, jaunystė yra svarbiausias asmenybės formavimosi laikas, tačiau identifikuojant šio proceso veiksnius negalima nuvertinti ir darbo suaugus.

Socialinėje psichologijoje ši problema pateikiama kaip problema pogimdyvinis etapas socializacija. Pagrindinės pozicijos diskusijoje yra poliarinės priešingybės: viena iš jų mano, kad pati socializacijos samprata tiesiog neturi prasmės, kai ji taikoma tam žmogaus gyvenimo laikotarpiui, kai apribojamos visos jo socialinės funkcijos. Šiuo požiūriu nurodytas laikotarpis apskritai negali būti apibūdinamas kaip „socialinės patirties įgijimas“ ar net jos atgaminimas. Kraštutinė šio požiūrio išraiška yra „desocializacijos“ idėja pasibaigus socializacijos procesui. Kita pozicija, atvirkščiai, aktyviai reikalauja visiškai naujo požiūrio į psichologinės senatvės esmės supratimą. Šiai pozicijai pritaria nemažai eksperimentinių tęstinio vyresnio amžiaus žmonių socialinio aktyvumo tyrimų, ypač senatvė vertinama kaip amžius, įnešantis svarų indėlį į socialinės patirties atkūrimą. Klausimas keliamas tik dėl individo veiklos pobūdžio pasikeitimo per šį laikotarpį.

Netiesioginis fakto, kad socializacija tęsiasi senatvėje, pripažinimas yra E. Eriksono samprata apie aštuonių žmogaus amžių buvimą ( kūdikystė, ankstyva vaikystė, žaidimų amžius, mokyklinis amžius, paauglystė ir paauglystė, jaunystė, vidutinis amžius, branda). Tik paskutinis iš amžių – „brandumas“ (laikotarpis po 65 metų), anot Ericksono, gali būti žymimas šūkiu „išmintis“, atitinkančiu galutinį tapatybės susiformavimą. Jei sutiksime su šia pozicija, tuomet reikėtų pripažinti, kad socializacijos po darbo stadija tikrai egzistuoja.

Pasak A.V. Petrovskis, asmenybės vystymąsi galima pavaizduoti kaip tęstinumo ir nenutrūkstamo vienybę. "Asmenybės raidos tęstinumas išreiškia santykinį stabilumą jos perėjimo iš vienos fazės į kitą tam tikroje bendruomenėje, kuri jai yra orientacinė, modelių. sąveika su kitais, sujungta sistemomis. Šiuo atveju su švietimo sistema. priimtas visuomenėje.

A.V. Petrovskis, bandydamas socialiai psichologiškai pažvelgti į individo socialinės raidos amžiaus periodizaciją, išskyrė tris vadinamąsias makrofazes, kurios pagal asmenybės raidos turinį ir pobūdį apibrėžiamos taip:

vaikystė – individo prisitaikymas, išreiškiamas normų įvaldymu ir socialinė adaptacija visuomenėje;

paauglystė – individualizacija, išreiškiama individo maksimalios personalizacijos poreikiu, poreikiu „būti žmogumi“;

jaunystė - integracija , procesas, kai formuojasi asmenybės bruožai ir savybės, atitinkančios grupės ir savos raidos poreikius bei reikalavimus.

Kaip teigia S.L. Rubinšteinas, "vaikas vystosi auklėjamas ir mokomas, o nesivysto ir yra auklėjamas ir treniruojamas. Tai reiškia, kad auklėjimas ir ugdymas yra pačiame vaiko raidos procese, o ne juo grindžiamas; asmeninės vaiko psichinės savybės, jo gebėjimai, charakterio bruožai ir kt. ne tik pasireiškia, bet ir formuojasi paties vaiko veikloje. Tačiau šiandieninis mokyklos procesas, švietėjiška veikla išgyvena gana sunkų laikotarpį, kaip ir visa mūsų visuomenė.

Žmogaus brendimą ir vystymąsi lemia socializacijos ir individualizacijos procesų sąveika, kurios gelmėse jame formuojasi psichologinė adaptacija savo socialinių ir asmeninių aspektų vienybėje. Asmens noras nustatyti individualius sąveikos su supančia tikrove būdus kaip tik toje socialinių santykių erdvėje, kurioje jie sąveikauja ir dažnai konfliktuoja, gimsta ir vystosi du asmenybės formavimuisi būtini procesai: socializacijos ir socializacijos procesas. individualizacijos procesas . Būtent šie procesai savo vienybėje sukuria išorines ir vidines sąlygas individo asmenybės vystymuisi. Jie yra atsakingi atitinkamai už socialinės adaptacijos ir asmeninės adaptacijos (adaptacijos) formavimą. Tik darnus šių dviejų procesų derinys visuose ankstesniuose vaikystės etapuose sukuria pakankamai aukštą vyresnio amžiaus paauglių psichologinės adaptacijos lygį, o tai yra palanki sąlyga formuotis jų apsisprendimui.

4 . Socializacijos mechanizmai

Atskirai reikia atsižvelgti į socialinius-psichologinius poveikius, veikiančius mikrolygmeniu, tai yra artimiausios asmens aplinkos, kuri atlieka socializacijos institucijų vaidmenį, lygmeniu. Apibrėžkime šias neorganizuotas socializuojančias aplinkos įtakas kaip socialinius-psichologinius socializacijos mechanizmus. Socializacijos mechanizmai turėtų būti suprantami kaip įvairūs spontaniški, specialiai neorganizuoti aplinkos, artimiausios aplinkos įtaka, dėl kurios išoriniai reguliatoriai, grupės normos ir nurodymai perkeliami į vidinį planą, tampa vidiniais elgesio reguliatoriais.

Socialiniai-psichologiniai socializacijos mechanizmai atlieka „pereinamojo tilto“ vaidmenį tarp išorinių reguliatorių, grupės normų ir papročių, tradicijų, vaidmenų nurodymų, skatinimo ir bausmės sankcijų, pritarimo ir pasmerkimo bei vidinių reguliatorių, nusiteikimų, psichologinių pasirengimo tam tikriems būsenų. elgesio reakcijos.

Sąmoningi mechanizmai, kurie pirmiausia pasireiškia ankstyvoje vaikystėje, ikimokykliniame amžiuje, yra sugestija, psichologinė infekcija, mėgdžiojimas, identifikavimas.

Užkratas psichologijoje apibrėžiamas kaip nesąmoningas, nevalingas individo poveikis tam tikroms psichinėms būsenoms. Ji pasireiškia ne sąmoningu kokios nors informacijos ar elgesio modelių priėmimu, o tam tikros emocinės būsenos perteikimu.

Pasiūlymas – tai ypatinga emocinė-valinga kryptinga „nepagrįsta vieno asmens įtaka kitam ar žmonių grupei.

Imitacija – tai būdas daryti įtaką žmonių vieni kitiems, dėl ko individas atkuria rodomo elgesio bruožus ir modelius.

Identifikacija laikomas individo susitapatinimas su kitu asmeniu, dėl kurio atkuriamas kito žmogaus elgesys, mintys ir jausmai.

Augant ir formuojantis sąmonei bei savimonei, individe pradeda formuotis gana aiškus vertinamasis, selektyvus požiūris į aplinką, jos normas ir vertybes, vaidmenų nurodymus.

Grupinio bendravimo sąlygomis šis selektyvumas savo aplinkos normoms ir vertybėms pasireiškia tokiais socialiniais-psichologiniais reiškiniais, kurie kartu atlieka socializacijos mechanizmų funkcijas, tokias kaip atskaitos grupė, prestižas, autoritetas, populiarumas.

Ypatinga vieta tarp šių socialinių-psichologinių mechanizmų skiriama atskaitos grupei. Iš artimiausios aplinkos, kurioje vyksta individo gyvenimas, tik tam tikros grupės ir individai individui įgyja ypatingą reikšmę vertinant savo veiksmus, pasirenkant socialines ir moralines orientacijas. Tokios grupės, kurių individas vadovaujasi savo elgesiu, normų ir vertybių, kurių laikosi, vadinamos atskaitos grupėmis. Kaip žinia, referencinės grupės skirstomos į sąlygines ir realias, lyginamąsias, normatyvines, prestižines.

Prestižas užima ypatingą vietą kaip socializacijos mechanizmas. Jis veikia kaip grupės vertinamasis reiškinys, išorinių pritarimo vertinimų visuma, pagal kurią įvairūs socialiniai reiškiniai vertinami grupės normų ir kriterijų požiūriu.

Konkreti prestižo, kaip socializacijos mechanizmo, apraiška yra ta, kad kartu su savigarba jis dalyvauja formuojant individo pretenzijų lygį, tuos tikslus ir uždavinius, kuriuos individas kelia veikiamas savo aplinkos.

Populiarumas taip pat vystosi kaip grupinis vertinamasis reiškinys, taip pat formuojasi kaip išorinių pritarimo vertinimų visuma, tačiau skirtingai nei prestižas, jis pasireiškia ne individualių pretenzijų, o visuomenės skonio, vertybių, prierašų formavimo srityje. , tai yra, visų pirma, formuojant grupinius reguliatorius.

Tarp socializacijos mechanizmų ypatingą vietą užima grupiniai lūkesčiai, vadinamieji grupiniai lūkesčiai, nukreipti į individą jo aplinkos. socialiniame žmonių suvokime.

Asmenybė socializacijos procese kartu su žiniomis, normomis ir vertybėmis taip pat įgyja daugybę tarpasmeninių, taip pat konstitucinių, profesinių, socialinių vaidmenų. Vaidmenų priėmimas ir įsisavinimas vyksta tiek veikiant visuomenėje taikomoms skatinimo ir bausmės, pritarimo ir pasmerkimo sankcijoms, tiek veikiant jo aplinkos į individą nukreiptiems lūkesčiams, vaidmenų nurodymams ir lūkesčiams. Socialiniai lūkesčiai ypač svarbūs įsisavinant tarpasmeninius socialinius vaidmenis (tėvas, motina, vyras, žmona, draugas, sūnus, dukra, kaimynas ir kt.), kur praktiškai nėra oficialių sankcijų, skirtų skatinti šių vaidmenų įsisavinimą.

5 . Socializacijos institutai

socializacijos institucijos. Visuose socializacijos etapuose visuomenės poveikis individui yra daromas tiesiogiai arba per grupę, tačiau pats poveikio priemonių rinkinys, vadovaujantis J. Piaget, gali būti sumažintas iki šių: tai yra normos, vertybės ​ir ženklai. Kitaip tariant, galima sakyti, kad visuomenė ir grupė per ženklus perduoda besiformuojančiai asmenybei tam tikrą normų ir vertybių sistemą. Tos specifinės grupės, kuriose individas yra prisirišęs prie normų ir vertybių sistemų ir kurios veikia kaip savotiškos socialinės patirties vertėjos, gavo socializacijos institucijų vardą. Jų vaidmens socializacijos procese nustatymas grindžiamas bendra sociologine vaidmens analize socialines institucijas visuomenėje.

Ant iki gimdymo stadija socializacija, tokios institucijos yra: ankstyvoje vaikystėje - šeima ir vaidina vis didesnį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje ikimokyklinių vaikų įstaigų . Daugeliu sąvokų šeima tradiciškai buvo laikoma svarbiausia socializacijos institucija. Būtent šeimoje vaikai įgyja pirmuosius bendravimo įgūdžius, įvaldo pirmuosius socialinius vaidmenis (įskaitant lytinius vaidmenis, vyriškumo ir moteriškumo bruožų formavimąsi), suvokia pirmąsias normas ir vertybes. Tėvų elgesio tipas (autoritarinis ar liberalus) turi įtakos vaiko „įvaizdžio-aš“ formavimuisi. Šeimos, kaip socializacijos institucijos, vaidmuo natūraliai priklauso nuo visuomenės tipo, nuo jos tradicijų ir kultūrinių normų. nors moderni šeima negali pretenduoti į vaidmenį, kurį ji vaidino tradicinėse visuomenėse (daugėja skyrybų, mažai vaikų, silpsta tradicinė tėvo padėtis, moterų užimtumas), jos vaidmuo socializacijos procese vis dar išlieka labai reikšmingas.

Sociologai į šeimą tradiciškai žiūri kaip į socialinę grupę, kurios nariai yra susiję giminystės, santuokos ar įvaikinimo ryšiais ir gyvena kartu, ekonomiškai bendradarbiauja rūpindamiesi vaikais. Kai kurie mokslininkai tuo tiki Pagrindinis vaidmuo psichologiniai ryšiai žaidžia šeimose; jie mato šeimą kaip glaudžiai susietą žmonių grupę, kuri rūpinasi ir gerbia vienas kitą.

Šeimos skiriasi sudėtimi, paveldėjimo rūšimi, gyvenamąja vieta ir valdžios paskirstymo principu. Socialiniai santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje gali būti organizuojami vedybinių ar šeimos ryšių pagrindu.

Pastaraisiais metais daugelis sociologų priėjo prie išvados, kad industrializacija ir išplėstinė šeima nėra nesuderinami dalykai. Tyrinėdami tekstilininkų šeimyninį gyvenimą Naujajame Hampšyre XXI amžiuje, jie nustatė, kad industrializacija sustiprino šeimos ryšius.

Pagal paveldėjimo tipą yra trys šeimos rūšys. Patrilinijinėje struktūroje, kai protėviai atsekami per tėvo liniją, žmonės atskleidė kilmę ir perduoda paveldėjimą per tėvo liniją. Matrilinealiniu atveju paveldėjimas vyksta per motinos liniją. Bilineal tipo atveju abi individo šeimos linijos yra vienodai svarbios.

Yra trys gyvenamosios vietos tipai. Patrilokalinės gyvenamosios vietos atveju jaunavedžiai apsigyvena vyro šeimos namuose. Patrilokalinio modelio sąlygomis vyrauja atvirkštinė schema. Nevietinis modelis – jaunos poros išsiskiria ir gyvena atskirai nuo tėvų.

Pagal valdžios tipą yra patriarchalinis gyvenimo būdas, kai šeimos galvos vaidmenį atlieka vyras, o jo nesant – vyresnis vyras. Matriarchalinė šeimos struktūra numato valdžios sutelkimą moterų rankose. Trečiojo tipo gyvenimo būdas – elitinis – valdžia ir valdžia tarp vyro ir žmonos pasiskirsto lygiomis teisėmis. Tokio tipo šeimos santykiai pastaruoju metu įgauna svorio visose pasaulio šalyse.

Santuoką sudarantys žmonės yra skirtingų genčių grupių atstovai ir tai turi lemiamos įtakos šeimos struktūrai. Giminystės grupė yra suinteresuota išlaikyti tam tikrą bent kai kurių savo narių kontrolę po to, kai jie susituokia.

Vyro ir žmonos santykiai gali būti kuriami remiantis keturiais skirtingais principais: monogamija – vienas vyras ir viena žmona; poliginija – vienas vyras ir dvi ar daugiau žmonų; poliandrija - du ar daugiau vyrų ir viena žmona; grupinė santuoka – du ar daugiau vyrų ir dvi ar daugiau žmonų. Monogamija buvo laikoma pageidaujama mažiau nei 20 % iš 862 visuomenių. Poliginija plačiai paplitusi 80 % imtyje esančių visuomenių, kuriose vyrams leidžiama turėti dvi žmonas. Poliandrija yra labai reta. Paprastai tai nereiškia moterų seksualinio pasirinkimo laisvės, dažnai tai reiškia, kad vyro jaunesnieji broliai įgyja teisę gyventi su vyresniojo brolio žmona. Pavyzdžiui, tarp kai kurių Indijos tautų šeima negali sau leisti vesti visų sūnų, ji gali rasti žmoną tik vyriausiam sūnui.

Visame pasaulyje šeima turi pareigą saugoti, remti ir kitaip remti vaikus, silpnuosius, pagyvenusius žmones ir kitus išlaikytinius. Šeima yra svarbus mechanizmas, padedantis asmeniui išmokti užmegzti glaudų ir nuolatinį ryšį su kitais žmonėmis. Sveiki šeimos santykiai prisideda prie tokių jausmų kaip draugystė, meilė, saugumas, savivertė, taip pat bendras gerovės jausmo ugdymas.

Kalbant apie ikimokyklinio amžiaus vaikų įstaigas, jų analizė dar negavo pilietybės teisių socialinėje psichologijoje. To „pateisinimas“ yra teiginys, kad socialinė psichologija nagrinėja grupes, kuriose funkcionuoja išsivysčiusi asmenybė, todėl visas su asmenybės formavimusi siejamas grupių laukas tiesiog iškrenta iš analizės. Tokio sprendimo teisėtumas yra diskusijų objektas, tačiau reikia pastebėti, kad vis dažniau galima rasti pasiūlymų arba į socialinę psichologiją įtraukti raidos socialinės psichologijos skyrių, arba sukurti tokią savarankišką tyrimų sritį. Vienaip ar kitaip, ikimokyklinio ugdymo įstaigos iki šiol buvo tik raidos psichologijos tyrimo objektas, o specifiniai socialiniai-psichologiniai aspektai nėra visiškai aprėpti. Ikimokyklinėse įstaigose besiformuojančių santykių sistemų socialinės-psichologinės analizės praktinis poreikis yra visiškai akivaizdus. Deja, tokių longitudinių tyrimų, kurie parodytų asmenybės formavimosi priklausomybę nuo to, kokio tipo socialinės institucijos buvo įtrauktos į socializacijos procesą ankstyvoje vaikystėje, nėra.

Antrame periode Ankstyva stadija socializacija yra pagrindinė institucija mokykla . Kartu su raidos ir ugdymo psichologija socialinė psichologija natūraliai rodo didelį susidomėjimą šiuo tyrimo objektu. Mokykla suteikia mokiniui sistemingą ugdymą, kuris pats savaime yra svarbiausias socializacijos elementas, tačiau, be to, mokykla privalo paruošti žmogų gyvenimui visuomenėje ir platesne prasme. Palyginti su šeima, mokykla yra labiau priklausoma nuo visuomenės ir valstybės, nors totalitarinėse ir demokratinėse visuomenėse ši priklausomybė skiriasi. Tačiau mokykla vienaip ar kitaip iškelia pagrindines žmogaus, kaip piliečio, idėjas ir todėl prisideda (arba trukdo!) jam patekti į civilinį gyvenimą. Mokykla praplečia vaiko galimybes jo bendravimo atžvilgiu: čia, be bendravimo su suaugusiaisiais, yra stabili specifinė bendravimo su bendraamžiais aplinka, kuri savaime veikia kaip svarbiausia socializacijos institucija. Šios aplinkos patrauklumas yra tas, kad ji nepriklauso nuo suaugusiųjų kontrolės ir kartais jai prieštarauja. Bendraamžių grupių svarbos socializacijos procese matas ir laipsnis skiriasi skirtingose ​​visuomenėse (Bronfenbrenner, 1976).

Mokyklos atsirado prieš kelis tūkstančius metų, kad mokytų keletą išrinktųjų tam tikram vadovavimo ir profesinės veiklos spektrui. Tačiau XIX a. nemokamos aukštosios mokyklos tapo pagrindine priemone, kuria visuomenės nariai gaudavo elementarių skaitymo, rašymo ir skaičiavimo žinių. Mokyklos turi esminę funkcinę reikšmę šiuolaikinės visuomenės išlikimui ir išsaugojimui. Daugelyje primityvių ir agrarinių visuomenių mokyklų nėra. Jaunimo socializacija juose vykdoma tokiu pat „natūraliu“ būdu, kaip tėvai moko vaikus vaikščioti ar kalbėti.

Suaugusieji šiuolaikinėse visuomenėse negali sau leisti auginti vaikų pagal savo paveikslą. Labai dažnai tėvų įgūdžiai pasensta, ir jie susiduria su tuo, kad profesija, kurią jie mokėsi, nebereikalinga. Šiuolaikiniame gyvenime reikalingos žinios ir įgūdžiai negali būti įgyti automatiškai ir „natūraliai“, tam reikalinga speciali ugdymo struktūra.

Visos visuomenės suteikia asmenims, nepaisant jų savybių ir gebėjimų, tam tikrus statusus. Kiti statusai pasiekiami pasirinkimo ir konkurencijos būdu. Šiuolaikinės visuomenės turi atrinkti jaunus žmones pareigoms ir profesijoms, kurioms reikia ypatingų gabumų. Švietimo institucija, kaip taisyklė, šią funkciją atlieka kaip tarpininkė atrenkant asmenis tam tikroms profesinės veiklos rūšims. Išduodamas diplomus, pažymėjimus ir pažymėjimus, jis nustato, kuris iš jaunuolių gaus valdžią, prestižines pareigas ir statusą. Daugeliui mokyklos veikia kaip „eskalatoriai“, leidžiantys talentingiems ir gabiems žmonėms kopti socialiniais laiptais. Tačiau konfliktologai ginčija šį teiginį ir mano, kad mokyklos padeda užtikrinti, kad elitinių tėvų atžalos, turinčios „būtinus“ pažymėjimus, galėtų būti garantuotos gauti. geriausios vietos. Jie mato mokyklas kaip tarpininkus, kurie atkuria ir įteisina esamą socialinę santvarką ir taip veikia vienų asmenų ir grupių naudai bei kenkia kitiems.

Konfliktologų požiūriu, mokyklose yra paslėptas mokymosi procesas; ji susideda iš neaiškiai išreikštų vertybių, požiūrių ir elgesio būdų, kurie palaipsniui augina vaikus pagal dominuojančių institucijų idėjas. Mokytojai formuoja ir skatina viduriniosios klasės normas įkūnijančias savybes – darbštumą, atsakingumą, sąžiningumą, patikimumą, darbštumą, susivaldymą, operatyvumą. Vaikai mokosi būti ramūs, punktualūs, kantrūs, gerbti mokytojus, imlūs grupės reikalavimams.

Kalbant apie socializacijos institucijas darbo stadijoje, svarbiausios iš jų yra darbo kolektyvas . Socialinėje psichologijoje didžioji dauguma tyrimų atlikta būtent darbo kolektyvų medžiaga, nors reikia pripažinti, kad jų, kaip socializacijos institucijų, vaidmens atskleisti vis dar nepakanka. Žinoma, bet koks darbo kolektyvo tyrimas gali būti interpretuojamas taip: tam tikra prasme bet kokia analizė, pavyzdžiui, vadovavimo stilius ar grupės sprendimų priėmimas, apibūdina kai kuriuos darbo kolektyvo aspektus kaip socializacijos instituciją.

Kontroversiškas kaip ir pats egzistencijos klausimas socializacijos stadija po darbo , yra jos institucijų klausimas. Žinoma, galima remiantis kasdieniais stebėjimais įvardinti įvairias visuomenines organizacijas kaip tokias institucijas, kurių nariai daugiausia yra pensininkai, tačiau tai nėra problemos detalizavimas. Jei socializacijos sampratos pripažinimas yra natūralus vyresniems amžiams, tai taip pat turi būti nagrinėjamas šios stadijos institucijų klausimas.

Natūralu, kad kiekviena iš čia įvardintų socializacijos institucijų atlieka nemažai kitų funkcijų, jos veiklos negalima redukuoti į socialinės patirties perdavimo funkciją. Šių institucijų svarstymas socializacijos kontekste reiškia tik savotišką „ištraukimą“ iš jų atliekamų socialinių užduočių visumos.

socializacijos visuomenės individas

Išvada

Socializacija – tai procesas, kurio metu individas tampa visuomenės nariu, įsisavina jos normas ir vertybes, įvaldo tam tikrus socialinius vaidmenis. Tuo pačiu vyresnioji karta savo žinias perduoda jaunesniems, formuoja juose savarankiškam gyvenimui reikalingus įgūdžius. Taigi viena karta pakeičia kitą, užtikrindama kultūros tęstinumą, įskaitant kalbą, vertybes, normas, papročius, moralę.

Būtent sistemingai bendraudamas su kitais žmonėmis individas išsiugdo savo įsitikinimus, moralės normas, įpročius – viską, kas sukuria žmogaus unikalumą. Taigi socializacija atlieka dvi funkcijas: kultūros perdavimą iš kartos į kartą ir savęs ugdymą.

Siekdamas parodyti istorinio proceso tęstinumo svarbą, A.N. Leontjevas remiasi iliustracija, pasiskolinta iš garsaus prancūzų psichologo A. Pierono darbo. „Jei mūsų planetą ištiktų katastrofa, dėl kurios išgyventų tik maži vaikai, o visi suaugusieji išmirtų, tai nors žmonija nesustotų, žmonijos istorija neišvengiamai nutrūktų. Kultūros lobiai ir toliau fiziškai egzistuotų, bet nebūtų kam jų atskleisti naujoms kartoms. Mašinos neveiktų, knygos liktų neskaitomos, meno kūriniai prarastų estetinę funkciją. Žmonijos istorija turėtų prasidėti iš naujo.

Istorijos judėjimas neįmanomas be aktyvaus žmonijos kultūros laimėjimų perdavimo naujoms kartoms, be išsilavinimo“ (Leontiev, 1981).

Bibliografija

1. Andreenkova N. V. Asmenybės socializacijos problemos // Socialiniai tyrimai. Sutrikimas. 3. M., 1970;

2. Berne E. Ya. Sąvoka ir išsilavinimas. Per. iš anglų kalbos. M., 1976 m.

3. Bronfenbrenner U. Du vaikystės pasauliai. JAV ir SSRS vaikai. Per. iš anglų kalbos. M., 1976 m.

4. Gilinsky Ya. I. Individo socializacijos etapai // Žmogus ir visuomenė. Išeina. 9. L., 1971 m.

5. Kolomensky Ya.L. Tarpasmeninių santykių psichologija moksleivių komandoje. Minskas, 1972 m.

6. Leontjevas A. N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M., 1981 m.

7. Mudrik A. V. Socialinės pedagogikos įvadas. Penza, 1994 m.

8. Stolinas V. V. Asmenybės savimonė. M., 1984 m.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Žmogaus socializacija: samprata, procesas ir pagrindiniai etapai. Žiniasklaida kaip galinga asmens socializacijos priemonė. Socializacijos problemos šiuolaikinėje Ukrainos visuomenėje. Sferos ir institucijos, pagrindiniai individo socializacijos mechanizmai.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-03-17


Bažnyčios organizacijų, kaip individo socializacijos agentų, savybių tyrimas. Asmenybės socializacijos mastai ir padariniai veikiant Rusijos stačiatikių bažnyčiai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje. Bažnyčios dalyvavimo rusų socializacijos procese problemos.

baigiamasis darbas, pridėtas 2015-12-02


Socializacijos proceso samprata kaip sudėtingas daugialypis žmogaus humanizavimo procesas. Socializacijos mechanizmai ir etapai. Asmenybės socializacijos fazės: adaptacija, savirealizacija ir integracija į grupę. Asmenybės raidos etapai pagal Ericksoną, augimas.

testas, pridėtas 2011-01-27


Socializacijos teorijos nuostatos ir jos fazės. Pagrindiniai požiūriai į socializacijos periodizaciją. Jaunimo socializacija šiuolaikinėje visuomenėje. Jaunų žmonių socializacijos kanalai ir mechanizmas. Jaunimo socializacijos problemos šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-02-04


Socializacijos proceso ypatumai. Šio proceso koreliacija su žmogaus gyvenimo amžiaus periodizacija, socialinių-pedagoginių mechanizmų aprašymas. Jaunimo socializacijos ypatumai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje. Problemos ir jų sprendimo būdai.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-09-22


Socializacijos samprata, jos rūšys ir mechanizmai. Individualūs ir kolektyviniai socializacijos agentai, jos ypatumai įvairiais žmogaus gyvenimo tarpsniais. tipiškos socialinės situacijos. Socializacijos struktūra, jos etapai. Įgyjamų žinių ir įgūdžių vaidmuo visuomenėje.

santrauka, pridėta 2015-05-19


Socializacijos reiškiniai, mechanizmai ir kryptys. Ugdymo ir socializacijos tikslas ir bendrieji uždaviniai. Pedagoginiai reikalavimai moksleivių raidos ir ugdymo rezultatams. Psichologinės adaptacijos vertinimo metodika. Vakarietiškos asmenybės socializacijos sampratos.

ataskaita, pridėta 2011-08-30


Asmenybės socializacija: samprata, procesas, mokslinės sampratos. Objektyvieji ir subjektyvieji asmenybės socializacijos veiksniai, jos funkcijos. Vertybės asmenybės semantinėje sferoje. Asmenybės socializacijos etapai, jos raidos periodizacija. Desocializacija ir resocializacija.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-06-28


Asmenybės socializacijos veiksniai, agentai, lygiai ir mechanizmai. Pagrindinės jaunimo socializacijos problemos transformacijų sąlygomis, Rusijos visuomenė. Socializacijos vertinimo kriterijai. Neigiamas socialinės stratifikacijos poveikis šiuolaikinėje Rusijoje.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-03-06


Asmenybė ir visuomenė, jų sąveika socializacijos procese. Pagrindiniai asmens socializacijos uždaviniai, jos formos ir tipai. Individualumo samprata, asmenybės sandara ir svarbiausi jos komponentai. Socialinės asmenybės tipai. Naujos socialinės patirties įsisavinimas.

Socializacija– procesas, kurio metu bejėgis kūdikis pamažu virsta save suvokiančia būtybe, suprantančia kultūros, kurioje jis gimė, esmę. Nuo pat pirmųjų savo gyvenimo akimirkų naujagimis išgyvena poreikius ir poreikius, kurie savo ruožtu įtakoja tų, kurie turėtų juo rūpintis, elgesį. Socializacija sujungia skirtingas kartas tarpusavyje. Vaiko gimimas keičia gyvenimus tų, kurie yra atsakingi už jo auklėjimą ir taip įgyja naujos patirties. Nors kultūrinio vystymosi procesas kūdikystėje ir ankstyvoje vaikystėje vyksta intensyviau nei vėlesniuose etapuose, mokymasis ir prisitaikymas persmelkia visą gyvenimo ciklas asmuo.

Bowlby teigė, kad kūdikystėje vystymuisi svarbiausia yra motiniška meilė, tačiau ne kontaktas su mama vaidina lemiamą vaidmenį ir net ne tai, ką reiškia meilės nebuvimas. Svarbu saugumo jausmas suteikiamas reguliarus kontaktas su kokia nors artima būtybe. Tai. galime daryti tokią išvadą socialiniai žmogaus vystymasis iš esmės priklauso nuo ilgalaikių santykių su kitais žmonėmis ankstyvame amžiuje. Tai yra pagrindinis daugelio žmonių visose kultūrose socializacijos aspektas, nors tikslus socializacijos pobūdis ir jos poveikis įvairiose kultūrose skiriasi.

Sėkminga socializacija reiškia efektyvią socialinę žmogaus adaptaciją, taip pat jo gebėjimą tam tikru mastu atsispirti visuomenei, gyvenimo situacijoms, kurios trukdo jo saviugdai, savirealizacijai, savęs patvirtinimui. Visuomenėje adaptuotas žmogus, negalintis jai atsispirti (konformistas), yra socializacijos auka. Visuomenėje neprisitaikęs žmogus yra ir jos auka (deviantas). Žmogaus ir jo aplinkos harmonizavimas, neišvengiamų prieštaravimų tarp jų sušvelninimas yra vienas iš svarbių socializacijos uždavinių. Todėl „ugdymas“ pradeda įgauti kitą prasmę: ne socialinės patirties perdavimas, o socializacijos valdymas, santykių derinimas, laisvalaikio organizavimas.

Vaikų socializacijos teorijos.

Freudas: Žmogus. Elgesį kontroliuoja pasąmonė. Susiformavo vaikystėje. Vaikui reikalingas kūniškas kontaktas su mama – erotinis. aspektas. Socializacijos laikas – 4-5 metai – išėjimo iš edipo stadijos (lapai iš po mamos sijono) laikotarpis.

J. Meade'as: Socializacija gali būti sėkminga iki 15-16 metų. Svarbiausia yra mėgdžioti kitus per žaidimą. 4-5 metai - priima kito vaidmenį (vairuoja mašiną - vairuotojas, velykiniai pyragaičiai - virėja). Evoliucija iš „aš“ į „aš“. Aš – troškimų pluoštas, kurio jis negali valdyti, nėra socializuotas. Aš – kai vaikas gali pamatyti save kitų akimis. 4-5 mok. gebėjimas įsisąmoninti. 8-9 – vaikas išmoksta sąvoką „apibendrintas kitas“.

Pagrindinės vaiko raidos teorijos.

Socializacija yra labai sudėtingas asmenybės formavimosi ir vystymosi procesas. Tai reiškia, kad asmuo įsisavina elgesio modelius, psichologinius mechanizmus, socialines normas ir vertybes, kurios yra būtinos vystymuisi ir funkcionavimui konkrečioje visuomenėje.

Socializacijos proceso tyrime besispecializuojantys mokslininkai kaip svarbiausią visų pirma išskiria vaikų socializaciją. Mokslininkai nustato tam tikrą ribą, sakydami, kad jei prieš 4–5 metus socializacijos procesas buvo praleistas, tai po šio amžiaus daug ko nebegalima papildyti.

I. Sigmundo Freudo teorija. Pirmaisiais žmogaus gyvenimo metais klojasi jo pasąmonė. Vaikas yra būtybė, turinti poreikius, turintis energijos, bet nemoka jos valdyti. Jo poreikiai patenkinami, bet ne iš karto, o tai jam labai skaudu. Vaikystėje ypač priklausomas nuo mamos (iki 4 metų). Ir tada jis yra savarankiškas.

II. George'o Herberto Meado teorija. Jis taip pat išskyrė amžių iki 4 metų – vaiko socializacija ir raida yra ypač svarbi, tačiau nemanė, kaip Freudas, šis procesas yra toks įtemptas. Žaidimui, kurio metu vaikas žaidė socialiai, jis skyrė ypatingą vaidmenį vaiko raidoje. mokytojos, gydytojos, mamos vaidmuo (žaidimas „dukros ir mamos“), nes linkęs mėgdžioti.

Meadas išskiria du asmenybės formavimosi aspektus:

1. Aš (aš)- tai yra asmeninių troškimų gumulas.
2. Aš (aš)- tai labiau socializuotas žmogus (vyresnis vaikas).

III. Jeano Piaget požiūris– Šveicarų gydytojas, vaikų psichiatras. Išskyriau kelis žingsnius: 1.sensomotorinis(gim.-2 m.) – supantis pasaulis įvaldomas prisilietimu, fizinėmis manipuliacijomis.

2. priešoperacinis pažinimo pažinimo etapas(2-7 metai) - pagrindinis dalykas: vaiko kalbos raida. Kalba kiek egocentriška, norisi, kad jo klausytų.
3. konkrečių operacijų etapas(7-11 m.), pavyzdžiui, gali mintinai išmokti poeziją.
4. formalių operacijų etapas(11-15 m.) vaikas mato iškilusių problemų sprendimą.

Vaikų socializacijos agentai (institucijos):

2. tradicinėje kultūroje – religija.

3. bendraamžių aplinka;

4. mokykla, ugdymo įstaigos;

5. Žiniasklaida šiuolaikinėje visuomenėje.

socializacijos institucijos.

Socializacijos institutais turime omenyje grupės ir socialiniai kontekstai, kuriuose vyksta socializacijos procesai. Visose kultūrose šeima yra pagrindinis vaiko socializacijos veiksnys. Tačiau vėlesniais gyvenimo tarpsniais pradeda veikti daugelis kitų socializacijos institucijų.

- Šeima. Ir tai pirmiausia santykiai su mama nuo kūdikystės.

Skirtingose ​​visuomenėse šeima, palyginti su kitomis socialinėmis institucijomis, užima skirtingą vietą. Daugumoje tradicinių visuomenių šeima, kurioje individas gimsta, beveik visiškai nulemia jo socialinę padėtį visam likusiam jo gyvenimui. Gyvenamoji vieta ir šeimos priklausymas tam tikrai klasei gana griežtai nulemia individo socializacijos pobūdį. Vaikai mokosi savo tėvų ar savo aplinkos narių elgesio modelių.

- Mokykla. Ugdymas mokykloje yra formalus procesas, nes jį lemia fiksuotas mokomų dalykų rinkinys. Kartu su formaliu akademinių disciplinų rinkiniu yra tai, ką kai kurie sociologai vadina paslėpta programa, kuri nustato specifines mokymosi sąlygas. Iš vaikų tikimasi tam tikro elgesio ir drausmės metodo. Jie priversti priimti mokytojų reikalavimus ir į juos reaguoti. Visa tai turi įtakos darbo pasirinkimui baigus studijas. Mokykloje dažnai formuojasi bendraamžių grupės, o amžiumi pagrįsta pažymių sistema sustiprina jų įtaką. Manoma, kad per mokyklas vaikai galės įveikti socialinės aplinkos, iš kurios jie ateina, ribotumą.

- žiniasklaida Periodinės spaudos klestėjimas Vakaruose prasidėjo XVIII amžiaus pabaigoje, tačiau tais laikais ji buvo skirta gana siauram skaitytojų ratui. Tik po šimtmečio jie tapo milijonų žmonių kasdienio gyvenimo dalimi, apibrėžiančia jų pažiūras ir nuomones. Žiniasklaidos sklaida spausdintų leidinių forma netrukus buvo papildyta elektroniniais ryšiais. Neabejotina, kad žiniasklaida daro didelę įtaką žmonių požiūriui ir pasaulėžiūrai. Jie perteikia visą informaciją, kurios negalima gauti kitu būdu.

- Darbas visose kultūrose tai svarbiausia aplinka, kurioje vyksta socializacijos procesas. Tačiau tradicinėse visuomenėse „darbas“ nėra toks svarbus tarp kitų veiklų, kaip didelėje Vakarų darbo jėgos dalyje. Išsivysčiusiose šalyse „ėjimo į darbą“ pradžia reiškia daug didesnį žmogaus gyvenimo pokytį nei darbinės veiklos pradžia tradicinėse visuomenėse. Darbo aplinkybės kelia neįprastus reikalavimus, verčiančius žmogų iš esmės keisti savo požiūrį ir elgesį.

Nors vietinė bendruomenė, kaip taisyklė, šiuolaikinėse visuomenėse įtakoja socializaciją daug mažiau nei kitose socialinės organizacijos rūšyse, jos įtakos negalima visiškai atmesti. Net dideliuose miestuose yra stipriai išvystytos gyventojų grupės ir organizacijos (savanorių draugijos, klubai, bažnyčios), kurios daro didžiulę įtaką jų veikloje dalyvaujančių žmonių mintims ir veiksmams.

Mokyklinio ugdymo sociologiniai tyrimai.

Edukologijos sociologija- sociologijos mokslo sekcija, tirianti švietimo, kaip socialinės institucijos, funkcionavimo modelius (funkcijas visuomenėje, sąsajas su kitomis institucijomis, socialinę politiką švietimo srityje, vertybinės orientacijos specialistai, švietimo sistemos ir struktūros, požiūris į įvairių socialinių-demografinių grupių ugdymą, švietimo įstaigų valdymo ir personalo klausimai ir kt.).
Švietimo sociologijos pagrindus padėjo E. Durkheimas ir M. Weberis, tyrę švietimo socialines funkcijas, ryšį su ekonominiais ir politiniais procesais. Vėliau T. Parsonsas pasiūlė švietimą studijuoti kaip socializacijos instituciją, o ugdymo institucijas – kaip socialines sistemas.

Mokyklinio ugdymo sampratos:

1. Tyrimas J. Coilmanas– pritraukė apie 1 milijoną dalyvių – norėjosi atsakyti į klausimą – kodėl vieniems sekasi, o kitiems ne? - priklauso nuo vertybių šeimoje: žmonės iš Azijos yra geresni technikoje. disciplinos; baltųjų šeimose - lyderystės vertybės, populiarumas tarp bendraamžių yra svarbus - mergaitėms, vaikinams - sporte; Afrikos amerikiečiams: skurdo subkultūros vertybės, kuriomis siekiama išlaikyti status quo, kas yra.

2. Sociologas Weiselis Bernsteinas: Vaikų sėkmė priklauso nuo kalbos kodo, kat. išmokęs mokykloje. Apribojimų esmė yra didelis užsispyrimas darant prielaidą, kad kitas supranta.

3.Ivanas Illichas. – kiekvienoje mokykloje savo paslėptą programą. Mokytojai moko, mokiniai nekritikuoja – pasyvus vartojimas. (pagarba autoritetui ir pan.)

23. Resocializacijos samprata.

Kai kuriais atvejais suaugusieji gali patirti resocializacija, t.y. anksčiau priimtų individo vertybių ir elgesio modelių sunaikinimas, po kurio seka vertybių, kurios kardinaliai skiriasi nuo ankstesnių, įsisavinimas. Viena iš tokių situacijų – buvimas bausmės kamerose: psichiatrijos ligoninėse, kalėjimuose, kareivinėse, bet kuriose nuo išorinio pasaulio atskirtose vietose, kur žmonėms galioja naujos griežtos taisyklės ir reikalavimai. Pasaulėžiūros pokyčiai ekstremalios įtampos situacijose gali būti gana dramatiški. Tokių kritinių situacijų tyrimas leidžia giliau suprasti normaliomis sąlygomis vykstančius socializacijos procesus.

Elgesys koncentracijos stovykloje:

Psichologas Bruno Bettelheimas priklauso garsiam žmonių, 1930-ųjų pabaigoje ir 4-ajame dešimtmetyje nacių įkurdintos Vokietijos koncentracijos stovyklose, resocializacijos aprašymui.Bettelheimo teigimu, visi kaliniai tam tikra tvarka išgyveno asmenybės pokyčius, iš kurių pirmasis buvo šokas. Dauguma naujų kalinių bandė atsispirti lagerio sąlygų įtakai, stengėsi elgtis pagal ankstesnio gyvenimo patirtį ir vertybes; bet tai pasirodė neįmanoma. Baimė, nepriteklius ir netikrumas lėmė kalinio asmenybės irimą. Kai kurie kaliniai virto „vaikščiojančiais lavonais“ – žmonėmis, neturinčiais valios, iniciatyvos ir bet kokio susidomėjimo savo likimu. Tokie vyrai ir moterys greitai mirė. Kitų elgesys tapo panašus į vaikų elgesį, prarado laiko pojūtį ir gebėjimą „mąstyti į priekį“. Dauguma tų, kurie stovyklose išbuvo ilgiau nei metus, elgėsi visai kitaip. Senieji kaliniai išgyveno resocializacijos procesą, kurio metu susidorojo su lagerio egzistencijos žiaurumais. Dažnai jie negalėjo prisiminti savo ankstesnio gyvenimo vardų, vietų ir įvykių. Jie mėgdžiojo sargybinių elgesį, kartais panaudodami drabužių atraižas, kad pamėgdžiotų jų uniformas.

Panašios reakcijos ir asmenybės pokyčiai pastebimi ir kitose kritinėse situacijose. Pavyzdžiui, asmenims, kuriems taikomas intensyvesnis tardymas arba smegenų plovimas. Pradinėse tardymo stadijose žmogus bando atsispirti spaudimui. Tada ateina regreso stadija į vaikišką lygį. Resocializacija prasideda tuo momentu, kai individas ima modeliuoti savyje naujus elgesio bruožus, modeliuojamus pagal valdžią personifikuojančią asmenį – tardytoją. Matyt, kritinėse situacijose socializacijos procesas „atsiverčia“.

1. pradinė stadija. Šokas ir visiškas atmetimas. Stengiasi išlaikyti anksčiau išmoktas elgesio normas. Elgiasi taip, lyg niekas gyvenime nepasikeitė, ir netrukus viskas grįš. Atspari naujoms sąlygoms.

2. šoką pakeičia baimė. Asmenybės skilimas. Daugelis žmonių praranda valią, gebėjimą mąstyti į priekį. Psichika tampa labai nestabili, jie praranda savęs kontrolę - „vaikščiojantys lavonai“.

3. Visiškas žmogaus tapatybės pasikeitimas. Mintyse jis ima kartoti veiksmus tų, kurių nekenčia – stovyklos sargybinių.

Suaugusiųjų socializacija.

Socializacija- asmens elgesio modelių, psichologinių mechanizmų, socialinių normų ir vertybių, kurios yra būtinos funkcionuoti konkrečioje visuomenėje, įsisavinimo procesas. Tai yra tapimo žmogumi procesas.

Socializacijos proceso tyrime besispecializuojantys mokslininkai kaip svarbiausią visų pirma išskiria vaikų socializaciją.

Suaugusiesiems socializacija yra atsakymas į:

aš. visų pirma, ant krizę kas atsitiko jų gyvenime (skyrybos, persikėlimas į kitą šalį ir pan.). Ir visi suaugusieji savo gyvenime patiria vidutinio amžiaus krizę.

BET) vyrams 40-50 metų: dėl to, kad maždaug šiame amžiuje jie gyvenime pasiekia iš esmės viską, ko anksčiau norėjo (šeima, karjera, socialinė padėtis, įrengtas namas, prestižinis automobilis) => jaučiasi pergyvenęs. Todėl norėdamas „atjaunėti“ kuria naują šeimą, keičia veiklos pobūdį, t. profesionalus => socializacijos procesas nauja kryptimi.

B) 35-45 metų moterų: vaikai užaugo, turi savo šeimas, o jų „lizdas tuščias“ => jaučiasi nereikalingi. Toliau pagal schemą.

II. Socializacija kaip nuolatinis augimas. Gali būti dėl to:

1. suaugusiojo laikotarpio pradžia:

bet) intymumas (aktyvios piršlybos, vedybos);

b) vienatvė (to trūkumas => pakeisti h / l savo gyvenime => socializacija);

2. vidutinio amžiaus:

bet)- kūrybinė veikla, veikla;

Profesinis tobulėjimas, augimas, karjera, savęs tobulinimas;

auklėjimas;

b) viso šito nebuvimas, sąstingis.

Senatvė.

bet) pataikavimas (laimingas, kaip susiklostė jo gyvenimas, pasitenkinimas viskuo);
b) neviltis (panika, baimė, praleistųjų kartumas).
Taigi socializacijos procesas tęsiasi visą žmogaus gyvenimą ir baigiasi tik mirtimi.

Kultūravimas: A. Kardiner.

Kultūravimas- normų, vertybių kūrimas - viskas, kas būtina gyvenimui tam tikroje kultūroje, konkrečioje visuomenėje.

Jis pirmasis pabandė suformuluoti etnopsichologinio pobūdžio teoriją (ne etnologas, o psichiatras Abramas Kardineris(1891-1981). Op pasiūlė savo santykio tarp vaikų auklėjimo praktikos, konkrečioje kultūroje dominuojančio asmenybės tipo ir socialinių institucijų, būdingų tai pačiai kultūrai, modelį. Dviejuose jo darbuose „Individas ir jo visuomenė“ (1939) ir „Psichologinės visuomenės ribos“ (1943) buvo apibendrintos pagrindinės mintys, sudariusios etnopsichologinės mokyklos pagrindą. Pagal Kardiner idėjas, žmogaus asmenybė pradeda formuotis iš karto po gimimo, nuo pirmųjų gyvenimo dienų. Tai atsitinka veikiant išorinė aplinka ir, visų pirma, per specifinius visuomenėje priimtus kūdikio priežiūros būdus: maitinimo, nešiojimo, guldymo būdus, vėliau – mokymąsi vaikščioti, kalbėti, švarą ir pan. Šie ankstyvos vaikystės įspūdžiai palieka pėdsaką žmogaus asmenybėje. per visą savo gyvenimą. Psichikos formavimasis vyksta per pirmuosius 4-5 žmogaus gyvenimo metus, po kurių ji išlieka praktiškai nepakitusi, nulemdama žmogaus likimą, sėkmes ir nesėkmes. Kitos kartos žmonių psichika vėl formuojasi veikiama tų pačių pirminių išgyvenimų, kaip ir ankstesnės kartos, ir šis procesas kartojasi nuolat, yra paveldimas.

Kadangi kiekvienos tautos aplinkoje vaikų priežiūros metodai yra apytiksliai vienodi, tačiau skiriasi nuo kitų tautų, tai bet kuri tauta turi savo „vidutinę“ psichiką, kuri pasireiškia pagrindinės, arba pagrindinės, asmenybės pavidalu. pagrindinė etnopsichologijos samprata. Kokia yra pagrindinė šios tautos asmenybė, tokia jos kultūra. Su tuo susijęs etnopsichologinės mokyklos atstovų domėjimasis vaikystės, vaikų psichologijos studijomis, kurios yra pagrindinis etnopsichologinės mokyklos nuopelnas.

Taigi, anot Kardiner, pagrindinė asmenybė formuojasi remiantis bendra visų tam tikros visuomenės narių patirtimi, apima tokias asmenines savybes, kurios padaro individą kuo imlesnį tam tikrai kultūrai ir leidžia jam pasiekti kuo patogiausią. ir saugi būsena joje. Kitaip tariant, pagrindinė asmenybė yra tam tikras vidutinis psichologinis tipas, kuris vyrauja bet kurioje visuomenėje ir yra šios visuomenės bei jos kultūros pagrindas. Todėl visiškai natūralu individo psichologinio tyrimo duomenis išplėsti į visą visuomenę.

tam tikros kultūros vaikų ugdymo praktikos santykio modelis. Susiformavo specifiniais kūdikių priežiūros būdais. Ankstyvos vaikystės įspūdžiai – įspaudas žmogui visam gyvenimui. Dideli vaikų priežiūros skirtumai įvairiose kultūrose. Pagrindinė asmenybė – kiekviena kultūra turi savo dominuojantį asmenybės tipą. Šiuolaikinėse visuomenėse žmogus pats gali susikurti savo gyvenimo būdą (suvystyti vaikus: anksčiau – ne dabar).

Kultūravimas: R. Benediktas.

Kultūravimas

(Rūta Benedikta:„Chrizantema ir kardas“, apibūdina japonų nacionalinį charakterį. Palygino inkultūracijos procesą JAV ir Japonijoje. Nuotolinio kultūrų tyrimo metodas. Japonijos ir Amerikos vaikai: grupinė priklausomybė, savarankiškumas, individualizmas. Gėdos ir kaltės kultūra. Rytietis neturi asmeninės kaltės – tik tada, kai jį atranda jo grupės nariai, kad neprarastų veido prieš kitus.)

Pietvakarių kultūrų psichologiniai tipai (1928), Šiaurės Amerikos kultūrų konfigūracijos (1932), Kultūros modeliai (1934). Pagrindinis jos koncepcijos postulatas yra kiekviena tauta turi specifinę „pagrindinę charakterio struktūrą“, kuri perduodama iš kartos į kartą ir lemia jos istoriją. Remdamasis šiuo postulatu, Benediktas išplėtojo idėją, kad kiekviena kultūra išsiskiria savita konfigūracija kultūros elementų viduje, kurią vienija kultūros etosas, lemiantis ne tik elementų santykį, bet ir turinį. Religija, šeimos gyvenimas, ekonomika, politines struktūras- visi jie kartu sudaro vieną unikalią struktūrą. Be to, kiekvienoje kultūroje yra tik tokie šių elementų variantai, kurie atitinka jos etosą.

Kiekviena kultūrinė konfigūracija yra unikalaus istorinio proceso rezultatas. Sąvoka „kultūrinė konfigūracija“ Benediktui reiškia ypatingą kultūros elementų sujungimo (susiejimo) būdą, sukuriant vientisą kultūros visumą. Kiekviena kultūra turi savo specifinį asmenybės tipą. Kiekviename asmenybės tipe yra tam tikras dominuojantis elgesio modelis arba tam tikras psichologinis bruožas. Remiantis genčių lauko duomenimis Šiaurės Amerika ir Malaizija. Benediktas pabrėžė šiuos dalykus kultūrinių konfigūracijų tipai:

- apoloniškas, būdingas individų pavaldumas grupės (amžiaus, lyties) tradicijoms ir susilaikymas nuo ekstremalių emocinių savo charakterio apraiškų. Tokio tipo kultūroje saiko idėja įkūnyta viskuo: atvira pykčio, smurto, pavydo išraiška nėra sveikintina; bendradarbiavimas ir tolerancija ugdomi nuo vaikystės, elgesio normą nustato socialinės struktūros, o ne individai. Todėl ši kultūra orientuota į tradiciją, o ne į autoritetingas vadovo sankcijas;

- Dionisiškas, atstovaujanti priešingą konfigūracijos tipą ir orientuota į individualizmą. Čia atvirų smurto formų apraiškos nėra neįprastos, visuomenėje aukštas prestižas tų, kurie pasirodė bebaimiai ir agresyvūs, nesustoja ties smurtiniu tikslų siekimu;

- paranojiškas būdingas konfliktas ir įtarinėjimas. Tokio tipo kultūroje priešiškumas kaupiasi tarp vyro ir žmonos, kaimynų ir kaimų; yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad vieno sėkmė, sėkmė reiškia kito nesėkmę; žalinga magija yra plačiai praktikuojama.

Gana greitai praktiniai tyrimai parodė pagrindinių etnopsichologinės mokyklos nuostatų nenuoseklumą, todėl 1940-1950 m. jos nustatymai šiek tiek pasikeitė. Dominuojanti tyrimo tema buvo tautinio charakterio tyrimas. kuri numato bendrų socialinių tradicijų vienijamos ir „tautos“ subjektų žmonių bendruomenės analizę.

Kultūravimas: M.Mid.

Kultūravimas- normų, vertybių kūrimas - viskas, kas būtina gyvenimui tam tikroje kultūroje, konkrečioje visuomenėje. Tai viena iš antropologijos šakų.

Margaret Mead:„Kultūra ir vaikystės pasaulis“. Lauko tyrimai Ramiojo vandenyno salose. vyriška kultūra. Perdavimo tarp kartų kultūroje modelis:

Ryškiausia šios krypties atstovė buvo F. Boas mokinė Margaret Mead (1901-1978). Jai priklauso tautinio charakterio (tautinės kultūros) tyrimo metodo, pagrįsto šiuolaikinių dokumentų tyrinėjimu, kūrimas taip, tarsi tyrinėtų praėjusių amžių kultūrą. Tiesą sakant, tai yra Benedikto metodologinio požiūrio tąsa, kuri kiekvieną kultūrą laikė kultūros etoso nulemta elementų konfigūracija. Midus akcentai trys pagrindiniai aspektai tautinio charakterio tyrimai: 1) kai kurių kultūrinių konfigūracijų, būdingų konkrečiai kultūrai, lyginamasis aprašymas; 2) lyginamoji kūdikių priežiūros ir vaikų ugdymo analizė; 3) tam tikroms kultūroms būdingų tarpasmeninių santykių modelių, tokių kaip, pavyzdžiui, tėvų ir vaikų ar bendraamžių santykių, tyrimas. Taigi šios paradigmos rėmuose tautinis charakteris buvo apibrėžiamas kaip ypatingas vertybių ar elgesio modelių paskirstymo ir reguliavimo kultūroje būdas, nulemtas joje priimtų vaikų auklėjimo metodų.

Pagal vaikystės ypatybes Midas išskiria tris kultūrų tipus: postfiguratyvinę, konfigūracinę. prefiguratyvus.

Postfiguratyvinis: vaikai mokosi iš savo pirmtakų. Tradiciškai visuomenės – suaugusiųjų praeitis = ateities jų vaikų gyvenimo planas. Po vienu stogu kelios giminių kartos.

Konfigūruojamas: reikšmingų amžininkų elgesys – įžymybės, vyresnioji karta nėra tokia reikšminga, branduolinė šeima. Idealas, kuriuo reikia vadovautis, yra ne praeitis, o dabartis. Vyresnioji karta nėra tokia reikšminga. Pagrindinės vertybės yra racionalumas, visų sąveikos dalyvių lygybė.

Išankstinis: išvaizda visi R. 20 amžiaus. Ateitis žmonėms nebeatrodo tokia užtikrinta. Vaikai nebelaikomi vertikalios įtakos objektais. Vaikas yra lygiavertis bendravimo partneris.

Mead ne tik sukūrė trijų tipų kultūrų doktriną, bet ir dalyvavo daugelyje įvairių kultūros reiškinių tyrimų. Pavyzdžiui, parodydama mūsų minčių apie vyrų ir moterų charakterio bruožus, motinos ir tėvo vaidmenis auginant vaikus konvenciškumą, ji sugebėjo įrodyti skirtingų kultūrų savitumą.

Tai reiškia procesą, kurio metu individai išmoksta tam tikrų sąveikos su supančia socialine aplinka formų, internalizuojasi, t.y. giliai įsisavina šias formas, įtraukdamas jas į savo asmenybę, ir tampa įvairių socialinių grupių nariais, įgydamas jose specifinį statusą. Šiuo būdu, socializacija yra ir socialinės sąveikos įgūdžių mokymosi procesas, ir kultūrinės adaptacijos bei internalizacijos procesas. Savo turiniu terminas „socializacija“ yra tarpdisciplininis ir vartojamas tokiose skirtingose ​​žinių srityse kaip kultūrinė antropologija, psichoanalizė, interakcionistinė psichologija.

Dauguma šiuolaikinių sociologų socializaciją laiko sąveikos procesu tarp individų, kurie visuomenėje kuria savo strategijas ir visuomenės priimtas normų ir vertybių sistemas; pavyzdžiui, socializacija yra „procesas, kurio metu žmogus suvokia ir įsisavina savo aplinkos sociokultūrinius elementus, reikšmingų socialinių veiksnių įtakoje integruoja juos į savo asmenybės struktūrą ir taip prisitaiko prie socialinės aplinkos, kurioje jis turi gyventi“ (G. Roche) . Socializacija leidžia individui įgyti žinių bagažą, reikalingą jam efektyviai veikti jį auklėjusioje visuomenėje. Visų pirma, šiuo tikslu asmuo turi išmokti tam tikras savo socialinėje grupėje priimtas elgesio taisykles, išmokti joje priimtų buities įgūdžių ir maisto pasirinkimų bei prisitaikyti prie gyvenimo tam tikroje klimato zonoje, kuri sudaro jo grupės geografinę aplinką. Norėdamas jaustis patogiai tarp savo grupės narių, individas turi organiškai išmokti šiai grupei būdingų normų, vertybių, simbolių, elgesio, tradicijų ir ideologijų visumos. Be to, socializacijos procese individas įgyja socialinę savęs identifikaciją – gebėjimą parodyti savo ir kitų grupių nariams, kad jis dalijasi savo grupės vertybėmis, tradicijomis ir elgesio modeliais ir nesidalina svetimais.

Kaip ir savęs identifikavimo procesas, socializacija praktiškai neturi pabaigos ir tęsiasi visą individo gyvenimą. Intensyviausios socializacijos laikotarpis yra vaikystė, tačiau net ir suaugęs žmogus yra priverstas prisitaikyti prie kintančių socialinių vertybių – pereinant iš vienos socialinės aplinkos į kitą (statuso pasikeitimas, santuoka, gyvenamosios vietos keitimas kaime į miesto ir atvirkščiai, priverstinis darbo pakeitimas, lydimas rato bendravimo pakeitimo ir pan.), į naujus vaidmenis (santuoka, vaikų gimimas, pareigų ėjimas ir pan.). Todėl jie išskiria dviejų tipų socializacija:

• pirminis, su kuriuo individas susiduria vaikystėje, tapdamas visuomenės nariu;
• antrinis, reiškiantis bet kokį vėlesnį procesą, kurio metu jau socializuotas individas integruojamas į naujus visuomenės sektorius.

Socializacija vykdoma verbalinio ar neverbalinio bendravimo su kitais žmonėmis procese.

Šiuo atžvilgiu prisiminkime Viktoro, mažojo laukinio, išgarsėjusio François Truffaut filmo dėka, istoriją. IN pabaigos XIX in. pietuose Prancūzijoje medžiotojai aptiko miške vieną gyvenusį 12 metų berniuką. Aptiktas jis elgėsi kaip mažas gyvūnas: bėgiojo keturiomis, turėjo labai aštrią klausą ir regėjimą, nemokėjo kalbėti, o tik leido neartikuliuotus garsus. Ekspertai jį laikė protiškai atsilikusiu. Jaunas gydytojas Itardas nesutiko su šia diagnoze ir nusprendė pats pasirūpinti berniuku. Jis pavadino jį Viktoru ir išsikėlė tikslą jį išauklėti ir paversti visaverčiu žmogumi, galinčiu gyventi visuomenėje ir bendrauti. Nepaisant visų pastangų, po penkerių metų Itardas buvo priverstas pripažinti, kad jam nepavyko. Žinoma, Viktoras įvaldė kalbos pagrindus, bet neišmoko elgtis kaip visuomenės narys. Kiekvienai progai pasitaikius, jis grįždavo prie buvusių įpročių, kurie kažkaip padėjo išgyventi miške. Jis mėgo valgyti rankomis, nekentė dėvėti drabužių ir mieliau vaikščiojo keturiomis. Trumpai tariant, Viktoras buvo pripratęs prie VLSSU gyvenimo ir prie jo prisitaikė.

Kitų vaikų, tokių kaip Viktoro, „vilko vaikų“, „gazelių vaikų“ ar mažojo Tarzano, kuris buvo rastas Salvadoro miškuose būdamas penkerių metų, gyvenimas buvo ne toks tragiškas.

Kuo anksčiau tokiems vaikams bus suteikta globa, tuo didesnė tikimybė, kad jie bus perkvalifikuoti ir supažindinti su šia visuomene. Iš to išplaukia, kad pirminės socializacijos vaidmuo yra labai didelis ir jos nebuvimas atitinkamame amžiuje negali arba beveik negali būti kompensuojamas vėliau.

Socializacijos procesą praeities ir dabarties sociologai interpretavo įvairiai, atsižvelgdami į požiūrį į visuomenę kaip visumą.

Socialinio determinizmo atstovai, į individą žiūrintys kaip į pasyvią socialinės aplinkos spaudžiamą būtybę, pavyzdžiui, E. Durkheimas, socializaciją laiko tokio spaudimo rezultatu, atspindinčiu visuomenės pirmumą prieš individą. J. Lafontaine'as rodo, kad toks supratimas iš dalies susijęs su T. Parsonso struktūriniu funkcionalizmu, nes jis orientuojasi į iš kartos į kartą perduodamų socialinių vertybių stabilumo funkcinę reikšmę.

Interakcionizmo šalininkai į individą žiūri kaip į lygiavertį socialinės sąveikos dalyvį, galintį pritaikyti įvykius prie savo tikslų, o ne tik prisitaikyti prie nekintančių socialinių vertybių. Šiuo supratimu individas, jei reikia, gali išspręsti savo problemas pakeisdamas kai kurias jau išmoktas normas ir vertybes. Sociologijoje šio požiūrio atstovais tapo J. Meadas ir A. Percheronas.

Mokymosi formos, kuriose vykdomas socializacijos procesas, yra įvairios, tačiau jos visada įtraukiamos į kompleksą. Apibūdinkime juos iš eilės.

Sustiprinimo mokymasis– vienas iš suaugusiųjų sąmoningai naudojamų metodų pratinant vaiką prie socialiai patvirtinto elgesio. Konsolidavimas vykdomas naudojant kryptingą apdovanojimų ir bausmių sistemą, siekiant parodyti vaikui, kuriam elgesiui globėjai pritaria ir kurį smerkia. Taigi vaikas išmoksta laikytis elementarių visuomenėje priimtų higienos taisyklių, etiketo reikalavimų ir kt.

Mokymasis formuojant sąlyginį refleksą, kai kai kurie kasdienio elgesio elementai tampa tokie įprasti, kad žmogui susidaro stiprūs asociatyvūs ryšiai – sąlyginiai refleksai. Sąlyginių refleksų formavimasis yra vienas iš socializacijos kanalų. Gerai išauklėtam šiuolaikinės visuomenės nariui ypač būdingas sąlyginis refleksas, susijęs su rankų plovimu prieš valgį. Jei jis sėdės prie stalo nenusiplovęs rankų, pajus tam tikrą diskomfortą, o gal net sumažės apetitas. Sąlyginis refleksas taip pat dalyvauja formuojant tam tikrai visuomenei būdingus maisto pasirinkimus. Pavyzdžiui, mums šlykštu mintis, kad galime valgyti gyvačių, driežų, varlių, gyvų kirminų ir kt. mėsą, tačiau kai kuriose visuomenėse visa tai yra įprasta mityba, o kai kuriose – net delikatesas. Mūsų rašymo nuostatos taip pat nėra absoliučios, nors mums jos atrodo pažįstamos ir natūralios.

Mokymasis per stebėjimą turi didelę reikšmę socializacijos procese. Vaikas mokosi elgtis visuomenėje stebėdamas, kaip elgiasi vyresnieji, ir bandydamas juos mėgdžioti. Suaugusiųjų elgesio mėgdžiojimas yra daugelio mažų vaikų žaidimų turinys: vaikai žaidžia tai, ką mato, įnešdami į tai savo individualios fantazijos elementą. Jei atidžiai pažvelgsite į žaidimo eigą, galite daug ką suprasti Tikras gyvenimasšeimos, kurioms priklauso šie vaikai: tėvų užsiėmimas, požiūris į darbą ir apskritai į gyvenimą, tarpusavio santykiai, šioje šeimoje priimtas darbo pasidalijimas ir kt. Tačiau žinomas socialinis psichologas A. Bandura pabrėžia, kad stebint suaugusiųjų pasaulį ne visada vaikas nori mėgdžioti. Vaikas pavyzdį pasirenka gana savarankiškai. Tai gali būti ne vienas iš tėvų, o tiesiog reikšmingas suaugęs žmogus, į kurį vaikas nori būti panašus, kuris verčia jausti simpatiją ir norą su juo susitapatinti.

Mokymasis žaidžiant socialinę sąveiką, kuri, remiantis interakcionizmo teorija, atsiranda žaidimo metu. Ryškiausias šios teorijos atstovas J. Meadas mano, kad socialines normas ir elgesio taisykles vaikas įgyja sąveikaudamas su kitais žmonėmis ir per žaidimus, ypač vaidmenų žaidimus (gydytojui ir pacientui). , „dukra-mama“, mokykloje, ugniagesiuose, kare). Tokie žaidimai, kuriuose kiekvienam vaikui iš suaugusiųjų pasaulio priskiriamas griežtai apibrėžtas vaidmuo, atspindi organizuotą socialinę sąveiką. Žaisdamas vaidmenų žaidimus vaikas suvokia savo stebėjimų rezultatus ir pirmąją socialinio bendravimo patirtį (pavyzdžiui, apsilankymas pas gydytoją, kontaktai su tėvais ir globėjais atliekant vaiko vaidmenį, užsiėmimai darželyje ar mokykloje). Socialinės sąveikos žaidimo imitacija netiesiogiai apima socialines normas, kurias reikia įsisavinti, ir moko vaiką jų laikytis. Panašų vaidmenį atlieka gerų ir piktų personažų vaidinimas pasakose ir filmuose, kurių metu vaikas sužino, kokius veiksmus visuomenė pripažįsta „gerais, maloniais“, o kuriuos smerkia, kokių veiksmų tikimasi iš „gero“ ir kokių nuo "blogio". Tokiu būdu vaikas palaipsniui įsisavina apibendrintą „kito“ įvaizdį – pagal tam tikras vertybes ir tikslus organizuotą visuomenę. „Gėris“ ir „blogis“ yra apibendrinti reikšmingi socialinių vertybių simboliai, padedantys simboliškai internalizuoti socialines normas.

Įprotis

Mokymosi procese žmogus formuojasi tarsi „antroji prigimtis“, kuriai apibūdinti prancūzų sociologas P. Bourdieu įvedė „habitus“ sąvoką.

Įprotis - tai kultūrinio paveldo rinkinys, giliai įsisavintas individo ir nukreipiantis jo elgesį net nedalyvaujant jo sąmonės. Įprotis taip pat gali būti apibrėžiamas kaip sisteminis buvimo būdas, toks neatsiejamas nuo konkretaus individo, kad atrodo įgimtas ir natūralus. Kiekviename iš mūsų habituso dėka mes ne tik elgiamės taip, kaip reikalauja mus supanti visuomenė, bet ir gauname gilų asmeninį pasitenkinimą dėl tokio savo elgesio, gerbiame save ir patiriame emocinį priešiškumą skirtingai besielgiantiems žmonėms. Pavyzdžiui, tai, kad pramoninėse visuomenėse milijonai žmonių dideliuose miestuose keliasi maždaug tuo pačiu metu, kad galėtų eiti į darbą, nors niekas iš išorės jų to daryti neverčia, yra habituso apraiška. Įprotis yra vidinė socialinė tvarka.

Yra trys habitus tipai.

Pirmasis habitus tipas- kultūrinis, arba tautinis, habitus. N. Eliaso nuomone, kultūrinis habitusas apibūdina kolektyvinį tautinį tapatumą ir nulemia kultūrinius skirtumus tarp tautų. Su giliai įsišaknijusiais kitų žmonių tautiniais bruožais žmogus susiduria, kai tenka palikti tėvynę ir integruotis į svetimą kultūrą. Emigrantas suvokiamas ne tik kaip užsienietis, bet ir kaip tam tikros socialinės grupės atstovas, turintis skirtingą habitusą.

Antrasis habitus tipas- klasės įprotis. Gimdamas bet kuris asmuo būtinai priklauso tam tikram asmeniui. Kiekviena klasė savo nariams perduoda tai, ką Bourdieu vadina kultūriniu kapitalu, nusistovėjusią švietimo ir auklėjimo sistemą. Kiekviena klasė ar socialinis sluoksnis turi savo kultūrinį „džentelmenų rinkinį“, kurio buvimo klasė reikalauja iš bet kurio savo atstovo. Pavyzdžiui, iš rusų bajorų buvo reikalaujama mokėti prancūziškai, skambinti pianinu ir šokti baliuose priimamus šokius. Šiuolaikinis aukštesnės klasės jaunimas Vakarų šalyse dažniausiai mokosi geruose universitetuose, juos renkasi pagal šeimos tradicijas, savo rate moka žaisti golfą, prestižiškai ir brangiai sportuoti, ilsėtis brangiuose ir socialiai prestižiniuose kurortuose. Objektyvi kultūrinio kapitalo forma – diplomai, studijų geriausiuose universitetuose trukmė, apdovanojimai, paaukštinimai ir kt. Internalizuota kultūrinio kapitalo forma yra tai, kas visada išlieka su žmogumi, charakterizuojanti jį kaip tam tikro socialinio sluoksnio, klasės, grupės narį ir pan. – intelektinių gebėjimų išsivystymo lygis, žinios, mąstymo tipas, žodynas ir kalbėjimo būdas. kalbėjimas, estetinis skonis, bendravimo ir elgesio stilius. Neįmanoma įsivaizduoti aukštuomenės liūto, kuris nemokėtų pasirašyti, kalbėtų vagių žargonu ir būtų vulgariai apsirengęs.

Žmonėms, turintiems tą patį įpročią, nereikia susitarti dėl bendrų elgesio modelių. Taip yra dėl to, kad jie vadovaujasi tuo pačiu habitusu, savotišku „vidiniu kompasu“. Kaip pabrėžia A. Acardo, „kiekvienas žmogus, paklusdamas savo „vidiniam skoniui“, įgyvendindamas individualų planą, nesąmoningai derina savo veiksmus su tūkstančių kitų žmonių, kurie mąsto, jaučia ir renkasi kaip jis, veiksmais“. „Vidinis skonis“ yra habitus.

Trečiasis habitus tipas- gender habitus - atitinka lyčių vaidmenis ir elgesį, kurį visuomenė sieja su kiekviena iš lyčių. Lyties habitus formavimas atliekamas stebint ir imituojant. Dažniausiai vaikas susitapatina su tos pačios lyties tėvu ir mėgdžioja jo elgesį. Jei šeimoje vaikai yra skirtingų lyčių, tai tinkamas auklėjimas apima lyčių skirtumų tarp jų akcentavimą – skirtingų žaislų pirkimą, skirtingų namų ruošos darbų paskyrimą. Tai prisideda prie stereotipinių idėjų apie vaikų lyčių vaidmenis formavimosi. Tokie stereotipai gali būti apibūdinami kaip griežti ir supaprastinti, beveik perdėti. Tai, pasak K. Bouchard, yra mąstymo ir elgesio „paruošti modeliai“.

Nagrinėjant socializacijos problemą kaip visumą, iškyla du klausimai dėl pačios sąvokos turinio:

• Kokia socializacijos proceso idėja gali būti laikoma tinkamiausia?
• Kokį vaidmenį apskritai vaidina socializacijos rezultatai aiškinant socialinius reiškinius?

Pirmas klausimas labai svarbus. Sociologijoje, kartais vadinamoje sociologizmu, pastebima tendencija socializacijos procesą vertinti kaip tam tikrą mokymą, kurio metu vaikas verčiamas mokytis normų, vertybių, žinių ir įgūdžių. Visa tai kartu sudaro kažką panašaus į daugiau ar mažiau mechaninio vykdymo programą. Toks supratimas pateikiamas daugumoje socializacijai skirtų darbų ir grindžiamas mechaninio priežastinio ryšio, jungiančio vertybių internalizavimą ir individų socialinį elgesį, idėja.

Sąveikos paradigmašiuo atžvilgiu prieštarauja socialinio determinizmo paradigmai. Pavyzdžiui, J. Piaget, tyrinėdamas vaikų moralinių sprendimų formavimąsi, pastebėjo šio proceso ryšį su kiekvieno vaiko socialinės sąveikos kiekybe ir kokybe. Kadangi mažiems vaikams socialinio bendravimo ratą riboja tėvai, jie gavo išsilavinimą, nors supranta, kad jų pačių interesai prieštarauja išnaudotojų interesams.

Sąveikos paradigmos rėmuose nesunku atsižvelgti į norminių vertybių įgimimo laipsnį asmenims. Atskiros giluminės asmenybės struktūros nėra linkusios keistis socializacijos eigoje. Bet kiekvienas pats patyrė, kad kai kurios nuostatos ir normos yra visiškai grįžtamos, t.y. yra lengvai pašalinami. Naujos gyvenimo situacijos lemia ankstesnės socializacijos procese įgytų nuostatų pasikeitimą ir korekciją. Prancūzų sociologas P. Boudonas pateikia tokį pavyzdį. Vaikai iš šeimų, kuriose tėvas neskyrė jiems tinkamo dėmesio arba nebuvo ten, apklausose parodė didesnį cinizmą. Tačiau šis jų asmenybės elementas, iš esmės negrįžtamas, ateityje gyvenimo situacijos dažnai mutavo į didelio prisitaikymo formą, kuri leido daugeliui šių vaikų padaryti greitą ir veiksmingą socialinę karjerą. Kenistono tyrimai rodo priešingą situaciją, kai vaikai, užaugę klestinčiose ir garbingose ​​šeimose, demonstravo aukščiausią atitikimą savo aplinkos vertybėms. Šie pavyzdžiai rodo, kad galimi įvairūs socialinių vertybių internalizavimo laipsniai – nuo ​​labai gilaus iki paviršutiniško.

Sąveikos paradigma taip pat leidžia atskirti internalizuotus elementus priklausomai nuo prievartos jėgos: pavyzdžiui, vienos normos leidžia laisvai ir net dvejopai suprasti, o kitos reikalauja vienareikšmiško supratimo ir paklusnumo.

Apskritai sąveikos paradigma tai leidžia teorinė analizė Viso sudėtingumo socializacijos procesas leidžia pašalinti daugybę prieštaravimų, prieštaringų klausimų ir neatitikimų, kylančių bandant socializaciją nagrinėti determinizmo paradigmoje.

Į klausimą, kokį vaidmenį socializacijos rezultatai vaidina aiškinant socialinius reiškinius, tiksliai atsakyti dėl jo bendrumo beveik neįmanoma. Tačiau nesunku pastebėti, kad sociologija dažnai perdeda socializacijos, kaip žmogaus elgesį lemiančio veiksnio, svarbą ir svorį. Dažniausiai, pabrėžia Boudonas, atradusi disfunkcinį reiškinį, sociologija pirmiausia bando jį paaiškinti socializacijos veiksmu. Kaip kitaip paaiškinti veikėjo „pasipriešinimą“ pokyčiams, kurie atitiktų jo interesus, jei ne tuo, kad ši socializacija neleidžia nukrypti nuo anksčiau išmoktų normų? Kaip paaiškinti Rytų šalių neturtingų šeimų „disfunkcinį“ elgesį, susijusį su vaikų gimdymu, jei ne tuo, kad tokį elgesį joms įskiepija socializacija? Tačiau, pasak Boudono, nesunku parodyti, kad tokiais atvejais paaiškinimas socializacijos įtraukimu atrodo gana prieštaringai. Taigi „pasipriešinimas pokyčiams“ paaiškinamas ne tik ir ne tiek socializacija, bet ir tuo, kad prisitaikymą prie naujo gali trukdyti kažkokios objektyvios, stebėtojui nežinomos priežastys. Indijos valstiečiai išlaiko daugiavaikių šeimų tradiciją tais atvejais, kai ekonominės aplinkos, kurioje jie gyvena, struktūra yra tokia, kuri leidžia išlikti tokiame vartojimo lygyje, kuris garantuoja išlikimą.

Tyrimų, susijusių su socializacijos reiškiniu, neapibrėžtumas dažnai lemia tai, kas kartais vadinama „per daug socializuotu asmens įvaizdžiu“. Tiesą sakant, socializacijos rezultatai yra tik vienas iš daugelio žmogaus elgesio parametrų.

Socializacijos proceso įgyvendinimas

Socializacijos proceso įgyvendinimas vyksta keturių hierarchiškai išdėstytų struktūrų pagrindu. Šių struktūrų įtaka yra viena ant kitos.

Pirmoji struktūra yra mikrosistema, kurioje tiesiogiai dalyvauja individas: šeima, Darželis, mokykla, draugų ratas. Kaip mikroveiksnius, turinčius įtakos jaunų žmonių socializacijai, būtina įtraukti socialinio-psichologinio pobūdžio veiksnius – fiziologines, genetines ir psichologines savybes. jaunas vyras, taip pat mikroaplinkos, kurioje formuojasi asmenybė, ypatumai. Esminis mikroaplinkos momentas – subjekto sąveika su kitais veiklos subjektais, kurios metu tiriamieji keičiasi žiniomis, jausmais, emocijomis, patirtimi ir vaidmens lūkesčiais, pageidavimais ir standartais.

Antroji struktūra – mezosistema – tai santykis tarp mikrosistemos elementų, pavyzdžiui, tarp šeimos ir mokyklos. Mesofakgoros įtaka individo adaptaciniam potencialui apima išorines konkrečios socialinės bendruomenės subkultūros ypatybes (etnines, amžiaus, lyties, profesines, teritorines ir kt.), tokias kaip vertybės, normos, socialinė praktika, instituciniai modeliai. , simboliai, kalbos aplinka, įsitvirtino erdvėje ši subkultūra.

Trečioji struktūra yra egzosistema, susidedanti iš institucijų, kurios tiesiogiai nesusijusios su konkrečiu individu, tačiau vis dėlto dalyvauja jo socializacijoje, kartais darydamos jam labai stiprią įtaką. Tai, pavyzdžiui, tėvų darbas, jų verslo aplinka, viršininkai ir pavaldiniai, kurių santykiai su pačiais tėvais dažnai vaidina svarbų vaidmenį formuojant vaiko idėjas apie suaugusiųjų pasaulį.

Ketvirta struktūra – makrosistema, kultūrinė aplinka. Kalbame apie socialines vertybes ir ideologijas, ne tik tiesiogiai įskiepytas vaikui, bet ir netiesiogiai veikiančias pirmųjų trijų struktūrų funkcionavimą. Tai ideologinės visos visuomenės nuostatos, ideologinio pobūdžio vaikų ir jaunimo organizacijos ir kt.

Prie šios socializacijos struktūros pridėtume makrosistemą, kuri pasireiškia pagrindinių socializacijos institucijų veikimu visuomenėje, jaunimo socialinės ir fizinės sveikatos lygiu, visuomenėje susiformavusia vertybių sistema ir jaunimo aplinka ( jaunimo subkultūros vertybes), nes šie veiksniai jau turi išorinės socialinės aplinkos ypatybes.

Sociologinėje tradicijoje socializacija kartais siejama su socialinės adaptacijos procesu. Struktūrinio funkcionalizmo teorijos rėmuose socializacija atskleidžiama per „adaptacijos“ sąvoką, kadangi amerikiečių sociologai (T. Parsons, R. Msrton) socializaciją supranta kaip visiškos individo integracijos į socialinę sistemą procesą, per kurią pritaiko. Visuomenės savęs atkūrimo požiūriu jaunosios kartos socializacija gali būti vaizduojama kaip žmogaus potencialo išsaugojimo ir didinimo procesas su savo sociokultūriniu turiniu.

Taigi socializacija yra vienas iš pagrindinių socialinių mechanizmų, užtikrinančių bet kurios visuomenės išsaugojimą, dauginimąsi ir vystymąsi.

Ankstesnis straipsnis: Kas yra krionika ir ar įmanoma rasti nemirtingumą skystame azote Kitas straipsnis: Kaip išmokti turėti įtikinimo dovaną