Ar galima skaityti grožinę literatūrą

Gerbiamas skaitytojau! Prieš jus yra ne straipsnis, o mažas vadovas, kurį sudariau vieno parapijiečio prašymu. Jis paklausė: „Štai aš tik pradedu savo kelionę Ortodoksų tikėjimas. Nežinau ką skaityti? Kuriais autoriais galima pasitikėti, o kurių reikėtų vengti. Ar galėtum, tėve, sudaryti sąrašą autorių, kuriuos rekomenduotum skaityti?

Išpildžiau jaunuolio prašymą. Ir tada jis perdavė šį atmintinę kitiems žmonėms. Ir ji labai padėjo.

Iškart perspėsiu: tai subjektyvu. Nereikia kvatotis, jei iš akių pamečiau vieną verčiausių autorių. Bet vis tiek, mano nuomone, ši atmintinė suteikia idėją, ką skaityti žmogui, norinčiam susipažinti su stačiatikybe.

Svarbiausia knyga krikščioniui, žinoma, turėtų būti. Jūs turite pradėti skaityti Bibliją nuo Naujojo Testamento. Tada galite susipažinti su Senuoju Testamentu. Kalbant apie Naująjį Testamentą, yra daug nuostabių, o jį patį nesunku suprasti. Tačiau Senąjį Testamentą be paaiškinimo sunku perskaityti. Geriausias vadovas šiuo klausimu bus puiki trijų tomų arkivyskupo Aleksandro Meno knyga „Kaip skaityti Bibliją“. Tėvas Aleksandras atrinko svarbiausius Senojo Testamento tekstus (savotišką antologiją) ir juos pakomentavo. Šį darbą galima rasti ir internete.

AT paskutiniais laikais Knygų rinkoje pasirodė daug įvairių ortodoksų autorių knygų. Ir, žinoma, reikia atsiminti, kad ne visi jie yra vienodai vertingi. Tarp šių knygų yra tų, kurios iš esmės nėra ortodoksiškos, yra tokių, kuriose tikras stačiatikių mokymas maišomas su okultinėmis ar pseudomokslinėmis idėjomis. Patariu perskaityti puikų diakono Andrejaus Kurajevo darbą apie tai:.

Kai kurie tikintieji vadovaujasi šiuo principu: jie žiūri, ar ant knygos yra užrašas: Paskelbta su palaiminimu…

Bet šis grifas Paskelbta su palaiminimu neapsaugo nuo klastojimo. Asmeniškai pažįstu leidėjų, kurie ciniškai uždeda šį antspaudą ant visų savo leidinių, sakydami, kad vis tiek niekas nepatikrins. Bet turiu pasakyti: yra antspaudas, dedamas ant knygų, kurios išėjo iš tikros bažnyčios cenzūros. aukštas lygis. Tai yra užrašas ant Titulinis puslapis: Rusijos leidybos taryba Stačiatikių bažnyčia . Tai tokios knygos, kurių neturėtumėte bijoti.

Siūlau jums geriausių ortodoksų autorių sąrašą.

Patogumo dėlei autorių darbus teologinio sudėtingumo tema vertinu penkių balų sistema:

• 1-2 - labai paprastos, prieinamos kompozicijos;
• 3 - kūriniai, parašyti masiniam skaitytojui;
• 4 - reikia skaityti atidžiai, susikaupus, kažkas gali atrodyti nesuprantama;
• 5 - sudėtingi teologiniai darbai, sunku skaityti be tam tikro pasiruošimo.

Iš rusų tikėjimo ir pamaldumo asketų rekomenduoju šv.Teofaną Atsiskyrėlį (, ), Zadonsko šv.Tichoną, Šv. teises. Jonas iš Kronštato (, ), šv.Serafimas iš Sarovo (), šv. Ignacas Bryanchaninovas (,).

Arsenjevas Vladimiras. Teologas. 2,3,4.

Afanasjevas Nikolajus, arkivyskupas (,). Liturgas, teologas, istorikas. 3-4.

Bulgakovas Sergijus, arkivyskupas. Teologas. Iš jo kūrinių pirmiausia rekomenduoju knygą -3-4. Kituose jo darbuose yra neortodoksiškų minčių.

Vasilijus (Krivošeinas), arkivyskupas (). Teologas. 3-4.

Voznesenskaja Julija. Šiuolaikinis rašytojas, nuostabių populiarių grožinės literatūros romanų autorius. 2.3.

Glubokovskis Nikolajus. Biblininkas. 4, 5.

Dvorkinas A. Sektų specialistas ( , ). 2,3,4.

Elchaninovas Aleksandras, kunigas. Ypač rekomenduoju jo knygą. 3.

Jonas (Šachovskojus), arkivyskupas (,). Teologas. 3.

Justinas Popovičius, archimandritas (, ). Puikus serbų teologas ir rašytojas. 3.4.

Kallistos (Ware), vysk. ( , ). Teologas. 3-4.

Antonas Kartaševas. Bažnyčios istorikas. 3-4.

Kasianas (Bezobrazovas), vyskupas (). Biblininkas. 4, 5.

Kiprijonas (Kernas), archimandritas (). Teologas, patologas. 3-4.

Klausėme kunigų, kokias knygas jie rekomenduotų perskaityti „Pravoslavny Vzglyad“ skaitytojams.

Kunigas Dimitrijus Šiškinas,Užtarimo bažnyčios kunigas Šventoji Dievo Motina Pochtovoe kaime, Bakhchisarajaus rajone
Yra grynai bažnytinis skaitinys, o čia sąrašas akivaizdus: Biblija, Naujojo Testamento komentarai, Šventųjų gyvenimai, Filokalija, Šventųjų Tėvų kūriniai. Kalbant apie pasaulietinį skaitymą, man primiršta dar jaunystėje ant knygyno vitrinos puikavusi frazė: „Paskaityk, visų pirma, klasiką, kitaip niekada neturėsi tam laiko“. Todėl pirmiausia iš grožinės literatūros reikia skaityti rusų klasiką. Kai atvykau į Graikiją, pirmą kartą pagalvojau, kad skaityti rusų klasiką originalu – didelis gailestingumas. O nepasinaudoti šia malone yra nuodėmė. Beje, į tai atkreipė dėmesį ir patys graikai.

kunigas Timofėjus Kuropatovas,Patriarchalinio metochiono rektorius Šv. Caro aistros nešėjas Anino mieste Pietų Čertanovo mieste Evangelija yra pamatų pamatas, tačiau ne visada aišku, kas parašyta šioje pagrindinėje Knygoje, todėl reikia skaityti Šventųjų Tėvų komentarus. Iš grožinės literatūros patarčiau paskaityti archimandrito Tichono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Tai nuostabi knyga apie nuostabių žmonių ir apie stebuklus su jais. Tiems, kurie jau seniai bažnyčioje, patarčiau paskaityti vyresniojo Efraimo iš Filotėjo knygą „Mano gyvenimas su vyresniuoju Juozapu“. Šios knygos autorius aprašo atsiskyrėlių žygdarbius Athose. To turėtų siekti kiekvienas krikščionis. Patariu perskaityti vyresniojo Paisiaus Šventojo alpinisto šešių tomų rinkinį. Lewiso Carrollo skyrybos. Šioje knygoje jis aprašo savo dangaus ir pragaro viziją ir tai, kaip žmonės bando grįžti iš pragaro į dangų, kovodami su žemėje patirtomis aistrom.

kunigas Jonas Fedorinovas,Visų Maskvos šventųjų bažnyčios Bibireve dvasininkas
Iš dvasinės literatūros rekomenduoju paskaityti Bazilijaus Didžiojo, Jono Krestjankino kūrinius. Man patinka knyga „Metropolitas Manuelis (Lemeševskis)“, kurią parašė jo dvasinis vaikas vyskupas Jonas (Snyčevas). Iš šios knygos galite sužinoti, kaip žmonės gyveno dvasinį gyvenimą sovietinės valstybės sąlygomis, suprasti to laikmečio dvasią. Jei kalbėsime apie bažnyčios meno kūrinius, tai pirmiausia noriu pabrėžti archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Ši knyga stačiatikių aplinkoje sukėlė dvasinę sensaciją. Jis skirtas vienuoliams, bet juos apibūdina įprastas gyvenimas. Patariu perskaityti Olgos Rožnovos darbus.
Mano mėgstamiausia knyga yra „Tėvas Arsenijus“, kurią parašė dvasiniai kunigo Arsenijaus vaikai. Ši knyga apima keletą epochų ir pasakoja, kaip tėvas Arsenijus gyveno priešrevoliuciniais ir porevoliuciniais laikais. Per vieno kunigo gyvenimo prizmę galima atsekti to lūžio taško Rusijos bažnyčios istoriją. Ši knyga primena Solženicyno kūrybą, bet parodo viską iš kitos pusės. Šioje knygoje parodytos dieviškos jėgos, valdančios visus įvykius, ir to, ko gero, Solženicynui ir pritrūko. Taip pat man patinka knyga „Tėvo kryžius“. Tai dokumentinė „samizdat“ istorija, kurią pagal vaikystės prisiminimus parašė seserys Sofijos ir Natalijos Samuilovų, kunigo Sergijaus Samuilovų, Ostraya Luka kaimo bažnyčios rektoriaus, tuometinio miesto Prisikėlimo katedros dvasininko, dukros. Pugačiovo, Samaros provincijos, vėliau represuotas. Labai rekomenduoju šias dvi knygas.
Man patinka Sergejaus Jesenino, Jevgenijaus Jevtušenkos, Igorio Severjanino, Aleksandro Puškino poezija. Iš grožinės literatūros patariu perskaityti visą rusų klasiką. Iš šiuolaikinės literatūros Boriso Akunino kūrinius laikau labai įdomiais ir įdomiais.

Hegumenas Sergijus Rybko,
Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčios rektorius Lazarevskio kapinėse
Viskas priklauso nuo to, kam patarti – bažnytiniam ar nebažnytiniam. Visų pirma, tiems, kurie nėra bažnyčioje, patarčiau skaityti Evangeliją. Ši knyga vienu metu pakeitė mano požiūrį, nors pati to net nesitikėjau. Taip pat siūlyčiau paskaityti keletą klasikų, kurios kėlė amžinus klausimus. Patariu paskaityti Ignaco Brianchaninovo, kurį visada labai mylėjau, kūrybą. Pirmą kartą jo kūrybą perskaičiau būdama aštuoniolikos metų, jau tada buvau šokiruota jo žodžių.

Kunigas Dmitrijus Nenarokovas,
Centrinės kazokų armijos atamano padėjėjas Kasdien skaitykite Šventąjį Raštą ir Bibliją, Šventųjų Tėvų Evangelijos komentarus – Joną Chrizostomą, Bazilijų Didįjį. Barsanufijaus Didžiojo, Abba Dorotheus dvasiniai darbai. Filokalia.Iš šiuolaikinių dvasinių autorių rekomenduočiau Teofano Atsiskyrėlio ir Ignaco Brianchaninovo kūrinius.

Kokia literatūra vadinama nuodėminga ir kokią, išskyrus dvasinę, galima skaityti? Jevgenijus.

Gerbiamas Eugenijau!
Kaip atskirti nuodėmingą literatūrą nuo paprastos literatūros? Nuodėminga literatūra apima literatūrą, propaguojančią visokias ydas, okultinius mokslus, būrimus ir kt. Tai apima ir menką, visiškai tuščią, bevertę literatūrą, kurią patys vartotojai priskiria prie „skaitymo“. Jis skaitomas „užmušti laiką“. Tačiau yra klasikinė literatūra. Puškinas ir Gogolis, Lermontovas ir Griboedovas, Tyutchevas ir A.K. Tolstojus, Dostojevskis ir Leskovas..., naujausių laikų klasikai – Achmatova, Šmelevas – kaip be jų gali gyventi kultūringas stačiatikis? Skaitymo rato pasirinkimas priklauso nuo jūsų pageidavimų ir nuo to, ko tikitės iš to, ką skaitote. Niekas negali pakeisti dvasinės literatūros, bet niekas negali pakeisti klasikinės literatūros, kuri, atidžiai ir selektyviai skaitoma, gali būti labai naudinga. Taip pat yra puikių pramoginės, nuotykių literatūros pavyzdžių – Walteris Scottas, Mine Reedas, Conanas Doyle'as, Chestertonas... Net Dumas tėvas... ar tikrai blogai, jei „vienas už visus ir visi už vieną“, kaip jo muškietininkai . Bet tai, jei paimta iš tokios literatūros, tikrai geriausia. Kalbant apie profesijos pasirinkimą. Visos profesijos yra geros, išskyrus tas, kurios iš prigimties yra nusikalstamos (lošimai ir pan.). Todėl, jei yra galimybė įgyti profesiją, kuri patiktų jūsų širdžiai, profesiją, kuri būtų naudinga žmonėms, visuomenei, tuomet bet kuri iš jų galėtų tapti jūsų.

kunigas Aleksandras Iljašenka

Kaip susieti su Strugatskių knygomis? Ar jie okultiniai?

Kalbant apie brolių Strugatskių knygas, galima pastebėti, kad tai visų pirma talentinga literatūra, dažnai labai tikslinga satyra. Kitas dalykas – kaip skaityti talentingų autorių knygas. Galima, pabandžius, perskaityti Puškino „Pikų karalienę“ „mistine“ vaga, jau nekalbant apie kai kuriuos Lermontovo, Gogolio, Dostojevskio kūrinius. Kaip literatūros kūriniai, Strugatskių knygos nusipelno besąlygiško dėmesio. Bet kažkokios išskirtinės, savarankiškos prasmės jiems suteikti neįmanoma, kitaip nei paviršiuje, nei pagal autoriaus intenciją galima perskaityti iki to, kas juose yra. Krikščioniui jų skaitymas, žinoma, nėra būtinas, bet jei perskaitytas teisingai, tai nekenkia. Jų vieta tarp autoritetingų grožinės literatūros autorių yra Ray'us Bradbury'is ir kiti.Reikia turėti pakankamai platų skaitymo spektrą. Kiekvienas kultūringas žmogus visų pirma turėtų išmanyti klasikinę literatūrą, kuri apskritai yra krikščioniškosios kultūros apraiška ir neatsiejama dalis.

Kaip vertinate Pestovo ir Nilaus kūrybą? Ar iš šių knygų galima pasimokyti? Tatjana.

Sveiki, Tatjana, Nikolajus Efgrafovičius Pestovas yra mano žmonos krikštatėvis. Su juo elgiuosi labai pagarbiai, tai nuostabus ir gilus žmogus, turintis didelę dvasinę ir praktinę patirtį.
S. A. Nilus – gilus, įdomus mąstytojas, ortodoksas. Didžioji dalis to, ką jis parašė, gali būti naudinga. Tačiau, mano nuomone, jo kūryboje yra tam tikro vienpusiškumo, nes jis teikia didelę reikšmę paskutiniams laikams.

Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka

Patarkite, iš ko skaityti pasauliečiams dvasinė literatūra..? Mane domina vienuoliniai mokymai, bet jie skirti vienuoliams! Jie turi būti „filtruojami“, o tai yra labai sunkus ir pavojingas verslas - kažkas svarbaus gali būti praleista. Ilja

Mielas Ilja! Jūs teisus, kad vienuolinius mokymus reikia skaityti protingai. Tačiau yra ir nuostabių patristinių kūrinių, parašytų specialiai pasauliečiams, pavyzdžiui, pokalbiai ir interpretacijos apie Evangeliją apie Šv. Jonas Chrizostomas. Puikus, labai gilus. šiuolaikinė kalba rašo vienas ryškiausių Rusijos stačiatikių bažnyčios asketų metropolitas Antanas Surožietis (Blumas). Tada – Atoniečių seniūno Paisio „Žodžiai“: jie neša patristinės kūrybos išmintį ir parašyti stebėtinai paprastai. Neseniai pasirodė jo keturių tomų kūrinių rinkinys. Labai naudinga susipažinti su Optinos senolių gyvenimais, pamokymais ir laiškais, su Šv. Teofanas Atsiskyrėlis. Perskaitykite knygą apie XX amžiaus asketą „Tėvas Arsenijus“. Iš archimandrito Jono Krestyankino laiškų galite sužinoti daug naudingos informacijos.
Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka.

Kaip stačiatikiai turėtų santykiauti su tokiu literatūros žanru kaip „fantazija“? Visų pirma, Johnui Tolkienui? Stanislavas

Mielas Stanislavai!
Pats fantastinis žanras nėra nei geras, nei blogas. Svarbu ne žanras, o konkrečių knygų turinys. Jei knyga moko gero, vadinasi, joje nėra nieko blogo. Johnas Tolkienas yra gilus ir rimtas rašytojas, todėl jo knygas taip pat galima skaityti.
Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka

Skaičiau A. Camus romaną-palygėjimą „Maras“. Deja, nesupratau epizodo, kai nuo maro miršta mažas berniukas. Kodėl maras nubaudė mažylį? Vitalijus

Sveikas Vitalijau!
Grožinė literatūra neturėtų būti laikoma jos dalimi Tikras gyvenimas yra autoriaus vaizduotės produktas. Romane „Maras“ atsispindėjo A. Camus dvasinių ieškojimų sunkumai: jis pats vaikystėje sunkiai sirgo tuberkulioze ir turėjo mirti, bet išgyveno. Tačiau kūdikių mirties idėją jis nešiojo beveik visame savo darbe. Berniuko mirtis buvo šiuo atveju – Camus valia jis galėjo išgelbėti savo veikėjo gyvybę. Prancūzų redaktoriaus komentaras apie romaną šį epizodą paaiškina taip: „Nekaltas vaikas visada buvo pagrindinis krikščionybės priešininkų argumentas“.
„Mare“ šis ginčas atsispindi daktaro Rie ir kunigo Panlou diskusijoje, kurios misija ypač sunki – raginti žmones tikėti Dievo gailestingumu maro epicentre. O kunigas sako: „Svarbiausia pasikliauti Dievo gailestingumu“.
Štai kaip pats Camus atsako į klausimą: žmogus susiduria su pasirinkimu: arba mylėti Dievą, arba nekęsti.
Jeigu kalbėtume apie nekaltųjų kančias apskritai, tai Metr. Anthony Surozhsky pokalbyje: Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka

Man staiga kilo nenugalimas noras perskaityti bent vieną Y. Voznesenskajos knygą, nors tikintys draugai man nepataria. Julija.
Sveiki, Julija!
Paskaityk ką nors iš Voznesenskajos – kai kurie jos darbai įdomūs, kažkas verčia susimąstyti. Išbandykite – galų gale ne tik klasika maitina mūsų estetinę ir moraliniai jausmai. Skaitykite, galvokite, analizuokite – patirkite viską, laikykitės gero!
Pagarbiai kunigas Aleksijus Kolosovas

Skaityti ar neskaityti Kristianą grožinė literatūra? Kas daro knygą krikščionišką? Kažkas grožinės literatūros knygas laiko melu, kuris niekaip negali būti siejamas su krikščionybe. Kiti, atvirkščiai, neįsivaizduoja savo gyvenimo be tokių knygų. Norėdami tai išsiaiškinti, uždavėme keletą klausimų krikščionių leidėjams ir autoriams. Štai jų atsakymai.

Ar krikščioniška fantastika (XHL) reikalinga?

Aleksandras Šapošnikovas, leidyklos Biblijos vaizdas – Kristupas direktorius (Sankt Peterburgas, Rusija)

Manau, kad būtinai reikia. Grožinė literatūra yra savotiškas palyginimas. Neretai pasakojimas iliustruoja kokią nors gilią mintį, kai kuriuos dvasinius principus, pavyzdžiui, Franko Peretti romanai „Šio amžiaus tamsa“, „Pramušta tamsa“, „Pranašas“. Peretti atskleidžia Biblijos dvasinės konfrontacijos tarp tamsos ir šviesos jėgų principus, žmogaus gyvybės vertę, net ir negimusius vaikus, kad jei yra Dievas, tai yra absoliuti tiesa, manipuliacinė žiniasklaidos prigimtis ir pan. . Jei knyga parašyta talentingai, tai šios iliustracijos, paveikslėliai yra labai ryškūs ir lengvai suprantami. Jie skatina veikti. Pavyzdžiui, dabar gana populiarios yra grožinės literatūros knygų, parašytų krikščionių moterų romanai, kuriame dvasinių principų iliustracija ne tokia stipri, tačiau jie žavi tam tikrai auditorijai, geras skaitymas poilsiui, paremtas krikščioniška morale.

* * *

Dmitrijus Fimuškinas,leidyklos „Krikščioniškas ugdymas“ direktorius (Odesa, Ukraina):

Žinoma. HCL krikščionių bendruomenėje atlieka tas pačias funkcijas kaip ir grožinė literatūra visuomenėje.

* * *

Pavelas Damyanas, leidykla „Biblija visiems“, (Sankt Peterburgas, Rusija):

Reikalingas tiems, kurie nori išmokti pamatyti Dievą savo kasdienybėje ir išmokti juo pasitikėti. Tiesą sakant, dauguma krikščioniškų romanų yra apie tai. Tačiau ne visi jie pasiekė tikslą.

* * *

Irina Vorobieva, Visson leidykla, (Sankt Peterburgas, Rusija):

Kaip leidyklos darbuotojas žinau, kad HXL yra paklausa, todėl jo reikia.

Kas yra HXL: ką rašė krikščionis ar apie dvasingumą?

Aleksandras Šapošnikovas:

Tikriausiai abu. Gerai, kai knyga yra apie dvasingumą, bet gali būti įvairių dvasingumo laipsnių... Knyga gali būti stipriai apie dvasingą, o gal ir nelabai, tiesiog įdomi, paliečianti istorija, paremta krikščioniška morale... Manau, kad netikinčiam žmogui bus sunku parašyti tinkamą knygą apie dvasingumą, o juo labiau apie gerą moralę. Aš skaitau gana daug nekrikščioniškos grožinės literatūros ir net jei joje yra dalelė tiesos, kas yra gana įprasta, nes tiesa yra tiesa, nesvarbu, kas ją matė, tikintysis ar netikintis, tada moralė paprastai yra sunki...

* * *

Vladimiras Imakajevas, krikščionių rašytojas, trilogijų „Rojus“, „Wonderworker“ ir kitų krikščioniškų bestselerių autorius, („Meridianas“, JAV):

Jau daugelį metų atsakinėju į šį klausimą ir beveik kiekvieną kartą, kai jis iškyla, ar šį filmą galima žiūrėti? Ar galima perskaityti šią knygą, ar galima nueiti į šį spektaklį, nes ten dirba krikščionis? Arba atvirkščiai, šis rašytojas taip pat rašo dainas pasaulietiniams muzikantams arba eina į ne tą konfesiją. Dažnai pateikiami šie argumentai: Taigi kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas – blogus vaisius.“ (Mt 7:17).

Taigi, jei knygą parašė krikščionis, ji turi būti gera? Deja, iš savo patirties dirbdamas su trokštančiais rašytojais žinau, kad taip nėra. Štai pavyzdys, reikia nupirkti duonos laužymui bažnyčioje, nueini į parduotuvę, nusiperki ir nežinai, per kieno rankas ji perėjo, kaip ir Biblija nesako, kam gamino vyną. Paskutinė vakarienė. Bet po to, kai paėmėte duoną ir vyną į savo rankas, pasimeldėte, skyrėte juos Dievui, jie tapo Sandoros simboliais. Kai perkate ir pradėsite skaityti knygą, melskitės, kad Viešpats padėtų šiame darbe pamatyti kažką daugiau, gilesnio ir ugdančio! Bet kuri knyga gali tapti krikščioniška, jei krikščionis ją skaito ir bando suprasti.Čia pasirinkimas tavo ir tavo dvasinės brandos, pavyzdžiui, vargu ar ieškočiau ko nors pamokančio knygų intymiais viršeliais ar rėkiančių pavadinimų apie tamsiąją magiją skiltyje. Tačiau Hario Poterio ir Disnėjaus pasakose „Žiedų valdovas“ ir „Narnijos kronikose“ ir (tegul mane nugali radikalūs krikščionys) yra daug puikios krikščioniškos moralės. Kitas pavyzdys – krikščionių valdomoje kepyklėlėje kepami ne tik matzai, bet ir pyragai, pyragaičiai. Ar jų pyragai taps šventi? Ne! Kol pats nepalaiminsi maisto. Tačiau pyragas, dėl kurio meldėte, taps mažiau palaimintas, jei nusipirksite jį paprastoje parduotuvėje, kurioje jį kepė jums nepažįstami žmonės. Žinoma ne. Kad taptum krikščioniška fantastika, tai nebūtinai turi būti tik dvasinė ar pastoriaus parašyta knyga. Tai palyginimas, kuris, kaip pavyzdį naudojant išgalvotą istoriją, padeda mąstyti, tačiau tai, apie ką galvojate, yra kitas klausimas, įsišaknijęs jūsų širdyje ir mintyse.

* * *

Pavelas Damianas:

Tiesą sakant, Dievo dalyvavimą mano gyvenime man padėjo pastebėti vienas pasaulietinis kasdieninis romanas, kuriame aiškiai ir aiškiai parodoma, kaip Dievas atsako į mūsų nuoširdžias maldas. Manau, kad ne visas krikščionio parašytas menas iš esmės yra dvasinis. Kaip ir tarp pasaulietinių rašytojų, praslysta dvasiniai dalykai.

* * *

Dmitrijus Fimuškinas:

Tai panašu į tai, kaip mes laikome Bibliją Dievo žodžiu, ji yra Dievo įkvėpta ir skelbiama tikinčiųjų. Taip pat ir XXL. Tradiciškai mūsų aplinkoje krikščioniškais laikomi evangeliškų pažiūrų autorių darbai, kurie kūrinyje pastebimi. Privalomi HHL atributai yra: krikščioniškų vertybių propaganda, tikėjimas, Dievo veiksmai žmogaus gyvenime. Kai šios savybės nėra tokios akivaizdžios, o kalbama tik apie „žemiškuosius“, knyga gali būti nesuvokiama kaip krikščioniška. Turbūt svarbiausia, kad „krikščionis“ yra (arba juo tapo pagal siužetą) Pagrindinis veikėjas. Pavyzdžiui, romanas „Perėjimas per vandenyną“, kur pagrindinė veikėja gyveno labai sunkų gyvenimą, dėl to, kad ji ne visada buvo „gera krikščionė“, skaitytojų dėmesio grupė suabejojo, kad romanas yra krikščioniškas, nors autorius yra krikščionis, o veiksmus lydi maldos ir kt. Toks pat likimas ištiko knygą „Drąsus pabėgimas“, kurioje yra krikščionių autorius ir atgailaujantis herojus, tačiau siužetas pernelyg „ne bažnyčia“.

* * *

Irina Vorobieva:

XXL – tai literatūra, kurios temoje ir problemose vienaip ar kitaip atsiskleidžia krikščioniškoji pasaulėžiūra. Dažniausiai tokią literatūrą kuria krikščionys.

* * *

Grįžkime prie „krikščioniškos“ fantastikos. Jei gera grožinė literatūra pasakoja istorijas, atitinkančias žmogaus patirtį (pagalvokite apie naivų panelės Jean Brodie „Brėkštančios aušros“ idealizmą ar negailestingą Moby Dicko kerštą), kuo ji skiriasi nuo krikščioniškosios fantastikos? Ar turėtų būti krikščioniškų personažų, evangelijos propagandos, pasakojančios tik teigiamas istorijas, patarimus, kaip gyventi tikėjimu, ar turi būti stebuklų ir atsakymų į maldas?

Dievas yra kūrybingas. Jeigu pati visata to nepakankamai įrodo, tuomet turime begalinę žmogaus prigimties ir žmogaus kūrybiškumo įvairovę. Daugelis kūrybingų žmonių sako, kad piešia, rašo ar kuria tiesiog todėl, kad negali to nedaryti.

Biblijoje gausu poezijos, simbolizmo, pranašiškų vaizdų, palyginimų ir istorijų. Nors akivaizdu, kad tai nėra „grožinė literatūra“, tai tikrai kūrybiškas kalbos panaudojimas.

Dievas yra kūrybingas ir mes taip pat. Krikščionybė kalba apie tiesą, ne tik tikrus faktus, bet ir gilesnes tiesas apie žmogaus prigimtį ir mūsų santykį su kuriančiu Dievu. Grožinė literatūra, nors ir nėra faktinė tiesa, aprašo, ką reiškia būti žmogumi.

Galbūt, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, krikščioniškasis romanas nebūtinai turi skelbti, įtikinti ar būti pilnas biblinių nuorodų, bet turėtų stengtis teisingai parodyti tiek gerą, tiek blogą žmogaus patirtį ir elgesį bei pavaizduoti, kaip Dievas sukūrė visatą, ir tuo pačiu tuo, kuo ji vėliau tapo. Kaip ir pati Biblija, joje turi būti rimtai kalbama apie gėrį ir blogį, meilę, neapykantą ir kaltę, atleidimą ir atpirkimą, nes apie tai ir kalbama Evangelijoje.

Didysis Getsbis yra apie aroganciją, perteklių ir pasididžiavimą. „Keista pasaka apie daktarą Džekilą ir poną Haidą“ – apie nepatogų gėrio ir blogio sambūvį kiekviename iš mūsų. „Les Misérables“ yra apie pagundos ir atleidimo galią.

Ar krikščionims reikia skaityti grožinę literatūrą ir kodėl? Tai išradimai.

Krikščionis turėtų skaityti grožinę literatūrą tiek pat, kiek valgyti, gerti, sportuoti, mokytis ir bendrauti su kitais. Deja, egzistuoja tam tikras stereotipas, kad krikščionys turėtų atmesti viską, išskyrus Bibliją.. Tokie žmonės dažnai nelabai žino apie Bibliją, tačiau kiekvieną kartą mano, kad būtina kritiškai pasisakyti apie knygas, kurių niekada nėra skaitę. Iš tiesų dažnai skamba argumentas, kad visa tai yra fikcija, todėl nenaudinga. Bet atsiprašau Pats Jėzus sugalvojo istorijas su išgalvotais siužetais ir veikėjais. Jo pasiklausyti ateidavo tūkstančiai žmonių. Jis buvo ir tebėra didžiausias pasaulio išradėjas, o geras krikščionis rašytojas tiesiog žiūri į Jėzų. Pasakysiu daugiau, krikščionis turėtų skaityti ne tik ugdančią literatūrą.

Knyga yra meno rūšis. Dievas sukūrė daugybę meno rūšių, kad žmogus pirmiausia džiaugtųsi. Einame į restoraną išbandyti ko nors naujo, skanaus ir estetiško dizaino. Neeiname į restoraną su mintimi: aš čia tik tam, kad numalšinčiau alkį, nei daugiau, nei mažiau. Ne, bet koks normalus žmogus moka mėgautis maistu, nes Dievas specialiai mumyse sukūrė tiek daug skonio receptorių. Skaitantis žmogus taip pat suaktyvina tam tikrus receptorius: moralinius, emocinius, intelektualinius. Mokslininkai jau seniai įrodė, kad jei žmogus nuo vaikystės skaito daug grožinės literatūros, jo smegenys nuolat vystosi.

* * *

Pavelas Damianas:

Vieno recepto nėra. Kai kuriems patinka skaityti vieną Bibliją. Kiti gyvenimo tiesą sužino iš skirtingų žmonių apibendrintos patirties, kurią rašytojas dailiai sujungė į vieną istoriją.

* * *

Aleksandras Šapošnikovas:

Nemanau, kad reikia kalbėti „reikia – nereikia“. Jei tau įdomu skaityti grožinę literatūrą, tai skaityk, jei tau neįdomu, neskaityk, kam save kankinti... Kaip jau sakiau, skaitau gana daug grožinės literatūros, domiuosi ja, domiuosi kūrybos, fantazijos rezultatas. Tai, pirma, domėjimasis nuo vaikystės, vaikystėje ir paauglystėje daug skaičiau, daugiausia grožinę, mokslinę fantastiką, antra, kaip leidėjas, man įdomu, kas dabar populiaru, kokie nauji žanrai išrandami, kur rašoma. idėja vystosi, miela sociologiniai tyrimai pasaulietinė visuomenė. Skaitydami klasiką deriname ir savo literatūrinį jausmą, nes klasika gera ne todėl, kad yra klasika, o klasika todėl, kad ji gera. Bet visa tai nėra būtina, galima puikiai gyventi ir tarnauti Dievui visai neskaitant grožinės literatūros.

* * *

Dmitrijus Fimuškinas:

Fikcija nėra tik išgalvotos ar tikėtinos siužeto aplinkybės. Modeliuoja įvairias žmogaus savybes, santykius, kurie yra žmogiški, t.y. tikra skaitytojui. XXL skaitymas daro svarbų ugdomąjį ir vystomąjį poveikį. Nes knygų skaitymas sužadina asmeninę vaizduotę, t.y. įtraukia skaitytoją į vaizdo kūrimą, jis stipriai veikia vidinį skaitytojo pasaulį. Pavyzdžiui, knygos modeliuoja ikivedybinius santykius, „įvertina“ veiksmus. Tai tarsi „iliustracijos pamokslui“, nors ir ne iš sakyklos. Ir mes turime Evangelijos įsakymą pažvelgti į tuos, kurie elgiasi taip, kaip rodo apaštalų gyvenimas (Filipiečiams 3:17). Kalbant apie skaitymo „būtinumą“, turime Pauliaus įsakymą Timotiejui „užsiimti skaitymu“ (1 Tim 4, 13), tačiau klausimą, kokias knygas skaityti, jis paliko Timotiejui pačiam nuspręsti.

* * *

Irina Vorobieva:

Jeigu krikščionys mėgsta skaityti grožinę literatūrą, vadinasi, jie turi tokį poreikį. Jei atvirai, aš nelabai suprantu, kokia šio klausimo esmė. Teologinė literatūra – apmąstymų vaisius, meninė – apmąstymų ir meninės kūrybos, meninių vaizdų kūrimo vaisius. Bet kokiu atveju žmogus tam tikras tiesas pereina per savo sąmonės filtrą, kuris visada yra subjektyvus.

* * *

Les Caven:

Niekas netvirtina, kad kurio nors romano veikėjai, nesvarbu, krikščionis ar ne, iš tikrųjų pasakė ir padarė tai, ką autorius apibūdina kaip savo žodžius ir veiksmus. Mažai tikėtina, kad romano įvykiai kam nors nutiko, nors istorijos dėlei savo netikėjimą atidedame į šalį, priimame tai, ką pasakoja autorius, ir paskaitome, kas nutiko toliau. Tai fikcija. Tai netiesa, ir niekas nebando pasakyti kažko kito.

Kita vertus, jei išgalvotas veikėjas ar įvykis yra per daug netikras, juokingas ar prieštaringas, tuomet autorius praranda dėmesį, nes instinktyviai galvojame: „Ji niekada to nepasakytų“ arba „Kažkaip per didelis sutapimas“. Todėl išgalvota istorija turi būti artima gyvenimui.

Mes esame Bilbo ir Frodo pusėje, nes visi kažkada pajutome, ką reiškia būti mažu žmogumi, susidūrusiu akis į akį su nerealiais įvykiais. Yossarianas Josepho Hellerio filme „Catch-22“ mums atsiliepia, nes visi patyrėme nepaaiškinamą biurokratiją ir pražūties jausmą. Musių valdovas taip pat yra susijęs su mumis, nes, mūsų sielvartui, visi žinome, kad žmogaus širdyje yra smurtas ir žiaurumas.

Daugelis įžymybių autobiografijų, sąmokslo teorijų ir knygų apie dietą bei sveikatą atrodo toli nuo tiesos. Grožinė literatūra turi „atitikti gyvenimą“, tačiau tai, kas gali būti „tiesa“, kartais gali būti nesusijusi su tikrove.

Be fantastikos vertinimo, galbūt, kaip ir visa kita, turėtume užduoti klausimą: „Ką padarė Jėzus? Pasirodo, Jėzus taip pat papasakojo istorijas, kurios nebuvo „tiesos“ tiesiogine to žodžio prasme. Evangelijoje pagal Luką Jis pasakoja apie „tam tikrą žmogų, kuris ėjo iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sučiuptas plėšikų“. Ar jo klausytojai tai priėmė kaip tikrą istoriją? Tas pats su tarnautojais, likusiais su įvairiais talentais investuoti, jaunuoliu, išvykusiu į tolimą kraštą, ir jos ieškojusia moterimi, pasiklydusi... Šios istorijos nėra tiesioginė „tiesa“, bet jos buvo įrodytos šimtus kartų. žmogiškojoje patirtyje.ir nuo to laiko juos tokiais priima klausytojai ir skaitytojai.

Ar krikščioniška fantastika tinka?

Aleksejus Dekanas:

O krikščioniška roko muzika? O tapyba? Ką apie sporto grupes ir žygius? Šį klausimą galima užduoti apie kiekvieną dalyką. Fantastiška, tai tik įrankis. Siužetas, kurį autorius naudoja tam tikrai istorijai perteikti. Ir čia skaitytojas turi suprasti, kad kiekviena dekoracija tam tikra prasme yra autoriaus išradimas. Ir nesvarbu, ar jis rašo apie kosminį žvaigždėlaivį, ar aprašo Londoną XVIII a. Tai literatūros žanras egzistavo šimtmečius, ir daugelis krikščioniškos literatūros klasikų jo griebėsi. Tačiau tikrai yra žmonių, kuriems šis žanras visiškai svetimas. Tačiau tokiais atvejais skaitytojas turėtų tiesiog pakeisti dekoracijas – rinktis knygas, parašytas kitokiu žanru. Tačiau nekritikuokite viso žanro dėl savo pageidavimų. Daug nesusipratimų su krikščioniška fantastika kyla dėl žmonių fantazijos stokos.. Tokiems žmonėms be galo sunku abstrahuotis nuo realių pagrindų, tiesiog susitaikyti, kad tai yra autoriaus fikcija, niekas nesiruošia vesti skaitytojo už nosies. Tai toks žaidimas, ne nauja religija, mitologija, doktrina. Tačiau būtent grožinės literatūros dėka krikščionis autorius gali daug geriau perteikti kai kuriuos dvasinius principus, nei naudodamas skaitytojui žinomą mediją, nes čia praktiškai nėra jokių apribojimų. Paklauskite savęs, kodėl mes savo vaikams skaitome pasakas, kuriose vyksta neįtikėtini dalykai ir susitinka fantastiški personažai? Jei „Kolobok“ ir „ Sniego karalienė yra normalu, tai kodėl būtų nenormalu skaityti Narniją ir Žiedų valdovą?

* * *

Aleksandras Šapošnikovas:

Žinoma, viskas gerai. Grožinė literatūra tėra literatūrinis prietaisas, ir labai lankstus. Jei grožinė literatūra nekalba apie mūsų kasdienybę, šiandieną, tai yra bloga fantastika. Pavyzdžiui, Clive'as Lewisas rašė mokslinę fantastiką apie kitas planetas, ateivius ir panašiai, tačiau iliustravo, pavyzdžiui, Kūrėjo ir kūrinijos santykius, pagundų prigimtį, Kristaus aukos didybę ir pan. Sakyčiau, per mažai geros krikščioniškos fantastikos, bent jau man per mažai.

* * *

Vladimiras Imakajevas:

Tai dar vienas klausimas, kuriuo dažnai mane užklumpa kūrybos kritikai. Jie sako, kad Jėzus nesugalvojo ateivių, kad galėtų nešti Dievo žodį. Žodis „fantazija“ yra kilęs iš graikų kalbos „φανταστική“ – „vaizduotės menas“.! Ir čia galiu drąsiai tai pasakyti Jėzus buvo fantastiškas! Pažvelkite į Jo palyginimus apie sėjėją, apie sūnų palaidūną, apie turtuolį ir Lozorių. Daugelis jo pasakojamų istorijų yra sukurtos siekiant perteikti gilesnę prasmę. Padėkite paprastam skaitytojui ar klausytojui vaizdžiai parodyti konkrečią situaciją. Kai rašau apie erdvėlaivius, kalbančius gyvūnus ar klonų armijas, nė kiek nebandau jų įtikinti, kad tai tiesa, kurios kiti nežino. Tiesiog naudoju šias, šiandieniniam žmogui suprantamas dekoracijas, kad jis išgirstų tai, ko atsisakytų tiesiogiai klausytis, o jei ir suprastų, gal ir nesuprastų.

* * *

Ilja Berdnikovas. Klebonas, mokslinės fantastikos rašytojas, ciklo „Sutartinis sukčiai“ (Astrel, Sankt Peterburgas), Kostjos Kosjačkovo biografijų ir kt. Masada (Knigonosha, Kijevas), įvairios istorijos:

Mane ne kartą kaltino: „Pastorius negali rašyti grožinės literatūros! Mano brangieji, o jei ne pastorius, ne krikščionis, tai kas? Žinote, aš klausiau kitų tarnautojų, ganytojų, vyskupų: „Ką skaito jūsų vaikai? Kokios knygos? Kokius filmus ir serialus žiūrite? Rezultatas vienas – žemiškas. Pastoriaus vaikai žaidžia „Fallout“ ir „Metro 2033“, skaito Harį Poterį ir S.T.A.L.K.E.R., žiūri „Vikingus“ ir „Sostų žaidimą“. Žiūrėti, nepaisant to, kad juose pilna melo, smurto, stabmeldystės ir pornografijos. Jie skaito ir žaidžia, nes alternatyvos nėra. Kai krikščionys eina į kiną žiūrėti filmo bibline tema, nufilmuotą ne krikščionių, išeina nepatenkinti, spjaudydami: „Viskas negerai, viskas sugriauta, iškreipta!

Kodėl taip? Nes krikščioniško produkto nėra. Nes senam nusidėjėliui Džordžui Martinui sekasi, o krikščionys laidoja savo talentus, bijo svajoti ir fantazuoti. Juk ilgą laiką tikybos mokytojai kalama mums į galvas: fantazija yra nuodėmė.

Bet klausykite, argi mes nesame Kūrėjo vaikai? Ar mintis nėra materiali? Skaitykite Vatikano padėkas gavusio profesoriaus Nažipo Valitovo darbus. Argi praeities mokslinės fantastikos rašytojų idėjos neįkūnijamos mūsų laikais? Tačiau yra organizacijų, kurios ieško racionalių idėjų mokslinės fantastikos rašytojų kūryboje. Nes pragmatikai įrodė: viskas, ką žmogus gali pagalvoti, anksčiau ar vėliau gali būti įgyvendinta. Ar tai ne pasitikėjimas nematomu?

Kadaise žmonės svajojo apie gusli-samogudus, dabar turime sintezatorių su automatiniu akompanimentu, įvairius semplerius, muzikos grotuvus. Turime „skraidančių kilimų“, „pasaulį rodančių veidrodžių“ ir „savaeigių vežimėlių“. Be to, krikščionys nedvejodami naudojasi tuo, kas kadaise buvo tik fantastinis išradimas. Ir anksčiau už tai jie galėjo būti sudeginti ant laužo.

Tegul teisiesiems rašo mokslinę fantastiką, kuria filmus, kuria muziką geriau nei nusidėjėliams. Tegul knygų lentynos prisipildo krikščioniškos garbės ir moralės autorių. Taigi, kai vėliau stos prieš visų dalykų Viešpatį, šie autoriai galės drąsiai pasakyti: „Aš padauginau talentus, kuriuos man davei!

* * *

Pavelas Damianas:

Vieniems tai gerai, kitiems ne. Čia nėra didelės nesutarimų problemos. Problema prasideda tada, kai vienas primeta kitam savo nuomonę.

* * *

Dmitrijus Fimuškinas:

Šis žanras tinka visiems. Atsižvelgiant į bendrą HXL trūkumą, skaitytojai, kurie kitomis aplinkybėmis, turėdami daugybę mėgstamų kitų žanrų knygų, neskaitytų mokslinės fantastikos, gali ją vertinti skeptiškai. Kaip pasaulietinė mokslinė fantastika skelbia žmogaus moralines vertybes ir technologijas modeliuodama ateitį ar kosmosą, taip krikščioniškoji fantastika turėtų skelbti krikščioniškas vertybes modeliuodama ateitį ar kosmosą. Tai yra gerai.

* * *

Irina Vorobieva:

gerai.

Kuris iš klasikų gali būti laikomas krikščionimis?

Aleksandras Šapošnikovas:

Be jokios abejonės, Dostojevskis savo keliamų klausimų gilumu ir daromu įspūdžiu, sakyčiau, išsiskiria. Milžinas. Genijus. Tolstojus nėra blogas, bet, mano nuomone, jo negalima lyginti su Dostojevskiu. Jei reikia patarimo, kurį iš klasikų skaityti, atsakymas vienareikšmis: Broliai Karamazovai, Fiodoras Dostojevskis.

* * *

Pavelas Damianas:

Viešpats Jėzus kartą pasakė gailestingajam Petrui: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone“. Mes visi kai kuriose situacijose nešiojame savyje Kristų, o kitose – Šėtoną. Man asmeniškai Viktoras Hugo su savo „Les Misérables“ yra artimesnis. Bet kas aš toks, kad teistum?

* * *

Dmitrijus Fimuškinas:

Pasaulio grožinės literatūros klasikų, tikėjusių Kristumi, skaičius yra gana didelis. Bunyanas, Tolkienas, Lewisas, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstojus, Dostojevskis, Ukrainka... ir ilgas sąrašas. Norint įvertinti pačių autorių „krikščionybę“, reikia pasižiūrėti, ar aplinkiniai ir jų bažnyčia juos suvokė kaip krikščionis. Šiuo klausimu svarbu suprasti, kad turime reikalą su knygomis ir vaizdais, o ne su pačiais autoriais. Kartais dėl to kyla konfliktas, tačiau, kaip ir karaliaus Saliamono ir jo Patarlių bei Ekleziasto atveju, mus atitveria laiko ir visuomenės (bažnyčios) nuomonės barjeras. Skaityti knygą reikia ne todėl, kad jos autorius garsus, o todėl, kad ji įdomi ir naudinga sielai.. Neatsitiktinai perkėlimo metu mokslinius straipsnius peržiūrai recenzentai neinformuojami apie autorių.

* * *

Irina Vorobieva:

Iš rusų – Dostojevskis, Leskovas, Tolstojus, nepaisant ekskomunikos ir viso kito – galbūt irgi. Manau, kad ir Pasternakas – taip.

Ar verta bandyti interpretuoti XHL vaizdus ar temas?

Aleksandras Šapošnikovas:

Na, tai kažkoks keistas klausimas, bet ką dar su juo daryti? Interpretuokite, interpretuokite ir dar kartą interpretuokite! Tiesiog interpretuok! Tai pati fantastikos esmė, vaizdingas pasaulio aprašymas, kurį mes bandome suvokti. Jei neinterpretuojate, nepraeinate per save, neištveriate kažko protingo, malonaus, amžino, tai kaip tik toks intelektualus kramtymas, kur svarbu ne rezultatas, o pats procesas. Tikrai neturėtumėte gaišti laiko tam.

* * *

* * *

Irina Vorobieva:

Kodėl gi ne interpretuoti, jei nori?

* * *

Dmitrijus Fimuškinas:

Kiekvienas interpretuoja tai, ką skaito, atsižvelgdamas į aplinkybes ir vidinį pasaulį. Šventasis Raštas moko, kad antgamtinių savybių neturime priskirti niekam, išskyrus Dievo Žodį – tikriausią pranašišką Žodį. Todėl, nors Dievas gali kalbėti ir per asilą, ir per akmenis, svarbu suprasti skirtumą tarp Biblijos ir grožinės literatūros. Bet jei autorius herojaus charakterio ar siužeto raidą pavaizdavo taip, kad skaitytojui tai sukeltų jo paties asociacijas arba norą jas „interpretuoti“, pavyzdžiui, Biblijos šviesoje, tada autorius pasiekė ką nors svarbaus – kažkas skaitytoje sujudo, sujaudino jo sielą.

Christina, Maskva

Ortodoksų krikščioniui saviizoliacija ir fanatizmas turėtų būti svetimi. Mes neturime nuskurdinti savo gyvenimo be pagrįsto svarstymo atmesdami viską, kas vadinama pasaulietiška. Tai taikoma ir literatūrai, ir muzikai, ir vaizduojamajam menui, ir kinui, ir mokslui. Daugelis krikščionių, žinomų dėl savo teisaus gyvenimo, ir net šventieji buvo įvairiapusės išvystytos asmenybės. Kai kurie iš jų buvo daugelio „pasaulinių“ žinių sričių specialistai.
Žinoma, mums svarbiausia turėtų būti tai, ką pats Viešpats mums duoda per savo Bažnyčią, kurioje sutelkta visa, kas geriausia ir gelbsti. Šventasis Raštas, pamaldos, bažnytinės giesmės, ikonografija, bažnyčių architektūra – visą šį šventą lobį mums dovanoja Dievas mūsų išganymui ir mūsų gyvenimo pašventinimui. Čia matome, kaip tūkstančius metų buvo vykdomas Dievo ir žmogaus bendradarbiavimas. Kai Viešpats palaimino žmones už kūrybingą darbą kurti tikro meno šedevrus visose veiklos srityse. Ir visa, kas geriausia, ką žmogus galėjo sukurti Kūrėjo garbei – viskas įėjo į Bažnyčią ir buvo pašventinta Šventosios Dvasios.
Tačiau yra ir kitas didžiulis gyvybės sluoksnis, kuriame taip pat galima ir būtina rasti ką nors mums naudingo. Kaip kalnakasys tarp aukso turinčios rūdos ieško grynuolių, tiek mažų, tiek didelių, taip turime pastebėti ir paimti į gyvybės įvairovę, kuri moko teisingai joje orientuotis. Jums tiesiog reikia daryti tai, kas tikrai naudinga. Pavyzdžiui, tas pats auksarankis nekasys atliekų, kai tik įsitikins, kad tai nenaudinga. Būdamas savo srities specialistas žino, kur yra aukso, o kur – ne. Čia kitose srityse reikia savų specialistų, kurie sumaniai nustatytų, kas bus naudinga, o kas, priešingai, pakenks. Kas, jei ne stačiatikių filologas, galės kompetentingai patarti krikščioniui apie bet kokį literatūros kūrinį - ar verta jį iš viso pasiimti ir skirti jam brangų laiką ?! O jei verta, tai tiksliai pasakys, kokia jo meninė vertė ir kaip ji gali praturtinti skaitytojo sielą.
Kalbant apie konkrečius darbus, kuriuos jums, kaip būsimam specialistui, reikia studijuoti pagal programą, čia, be jokios abejonės, turite pereiti visą kursą, kaip ir tikėjotės. Ir ne tik tai – ne tik skaityti, bet ir suprasti, kas yra tiesa, o kas – erezija. Ir pirmiausia tam jums padės tolesnė bažnytėlė ir dvasinė saviugda tyrinėjant patristinį paveldą.
Literatūros istorijoje parašyta daug, o šiame rinkinyje yra ir tikrų kūrybos šedevrų, labai naudingų ir reikalingų kiekvienam mąstančiam žmogui, ir kenksmingų šiukšlių, kurios neša viską, kas skaitytojui žalinga, nuo erezijos nuodų iki grafomano. kramtomoji guma, kuri reikalauja laiko ir pinigų.
Specialistas filologas turi išmanyti viską savo srityje. Kitiems tai pavojinga, ir visiškai neapsimoka entuziastingai skaityti eretiškas spėliones, neapsiginklavus tikromis žiniomis. Deginti savo laiką ant makulatūros, kažkaip: fantazijos, „damų“ romanų, „pupų fantastikos“ – tiesiog kvaila. Arkivyskupas Olegas Kitovas Samara 2007-07-01