Աֆորիզմների, թեւավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան. Ռուսական թեւավոր արտահայտություններ

Թևավոր արտահայտությունն է կայուն արտահայտություն... Թևավոր արտահայտությունը սովորաբար աֆորիստիկ է և արտահայտիչ։

Աֆորիստականը ամբողջական մտքի ինքնատիպությունն է՝ արտահայտված լակոնիկ ձևով։ Փաստորեն, «աֆորիզմ» և «բռնել արտահայտություն» հասկացությունները հոմանիշներ են։

«Թևավոր արտահայտություն» տերմինի ծագումը

Հին հույն բանաստեղծ Հոմերոսը «Ոդիսական» պոեմում ասում է.

Մտնելով դուռը՝ նա սկսեց ստիպել Ոդիսևսին հեռանալ
քո տունը; եւ նետեց նրան, զայրացած, թեւավոր խոսքը.
«Հեռո՛ւ դռնից, ծերուկ, թե չէ ոտքերով քեզ կքաշեն»։

Ու թեև այս դեպքում «թևավոր խոսք» արտահայտությունը նշանակում էր բարձր խոսք, այս արտահայտությունն ինքնին դարձավ թեւավոր (ռեկուրսիա)։

Բռնման արտահայտությունների աղբյուրները

Նման աղբյուրները շատ են։ Դա կարող է բացառվել հայտնի մարդիկ, գրականություն, առասպելներ, բանահյուսական ստեղծագործություններ, երգեր, ֆիլմեր և այլն։
Շատերը բառակապակցություններհայտնվելով, ապա ձեռք բերելով ինքնուրույն կյանք, նրանք կորցնում են կապը աղբյուրի հետ և արդեն գոյություն ունեն ինքնուրույն՝ օգտագործվելով ընթացիկ, ժամանակակից իրադարձությունների առնչությամբ։ Սա վերաբերում է, օրինակ, աստվածաշնչյան շատ արտահայտությունների: Օրինակ, արտահայտությունը « ձայն անապատում«. Հիմա մենք օգտագործում ենք այս արտահայտությունը, երբ ուզում ենք խոսել ունայն կոչի, ունայն խոսքերի մասին, որոնք մնացել են առանց ուշադրության, պատասխանի։ Հին Կտակարանում, Եսայիա մարգարեի գրքում ասվում է. «Ձայն, որ աղաղակում է անապատում. Պատրաստե՛ք Տիրոջ ճանապարհները, ուղղե՛ք մեր Աստծո ճանապարհները» (Աստվածաշունչ Եսայիա 40:3); Ավետարաններում Հովհաննես Մկրտիչը նրա կոչերը կոչվում են նաև «ձայն, որ աղաղակում է անապատում» (Աստվածաշունչ Հովհաննես 1.23): Սակայն մարգարեների կոչերն ապարդյուն մնացին, մարդկանց մեծ մասը չլսեց նրանց:
Բազմաթիվ արտահայտություններ լատիներեն ծագում ունեն.

«Գնա՜«(Abiens, abi!)
« ուրիշ ես«Մոտ ընկեր և համախոհ» (Alter ego)
« Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է«(Amicus Plato, sed magis amica est veritas)
« սերը հաղթում է բոլորին«(Amor vincit omnia)
« արվեստը երկարակյաց է, իսկ կյանքը՝ կարճ«(Ars longa, vita brevis)
« մեկ ոտքը դագաղում«(Articulo mortis)
« թող մյուս կողմը լսվի«(Audiatur et altera pars)
« բարև Կեսար, քեզ ողջունում են նրանք, ովքեր գնում են մահվան«(Ave, Caesar, morituri te salutant)
« փշերի միջով դեպի աստղեր«(Per aspera ad astra)
« փողը հոտ չի գալիս«(Pecunia non olet):

Որոշ բառերի պատմություն

Alea iacta est (մահողը ձուլված է)

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ «ընտրությունը արված է», «վտանգել ամեն ինչ՝ հանուն մեծ նպատակի»։ Օգտագործվում է տեղի ունեցողի անշրջելիությունն ընդգծելու համար։ Այս թեւավոր արտահայտությունը ռուսերենում ունի հոմանիշներ՝ «կամուրջներն այրված են», «ետդարձ չկա», «կա՛մ կուրծքը խաչերի մեջ է, կա՛մ գլուխը՝ թփերի մեջ» և այլն։

Գայոս Հուլիոս Կեսար (հին հռոմեական պետություն և քաղաքական գործիչ, հրամանատար, գրող), անցնելով Ռուբիկոնը, արտասանեց այս արտահայտությունը և իր բանակի գլխավորությամբ մտավ հյուսիսային Իտալիայի տարածք։ Այսպիսով սկսվեց Կեսարի երկարատև քաղաքացիական պատերազմը Պոմպեոս Մեծի գլխավորած հռոմեական սենատի դեմ։ Կեսարը որոշակի ռիսկի դիմեց, քանի որ ուներ միայն մի փոքր թվով լեգեոններ, որոնք համակրում էին նրան Հռոմի մոտ։ Բայց այս ռիսկը լիովին արդարացված էր, քանի որ հակամարտությունում առանցքային դեր խաղացին Հռոմի ռազմավարական օկուպացիան և Պոմպեոսի նահանջը։

Ճշգրտություն - թագավորների քաղաքավարություն

Այս բռնած արտահայտության իմաստը՝ ճշգրիտ լինել, չուշանալ նշանակում է թագավորի պես վարվել։
Ամբողջությամբ ֆրանսերենից թարգմանված այս հայտարարությունը հնչում է այսպես. «Ճշգրտությունը թագավորների քաղաքավարությունն է և բոլոր լավ մարդկանց պարտականությունը»։ Ֆրանսիական թագավոր Լյուդովիկոս XIV-ի այս հայտարարությունը փաստացի առաջացրել է Եվրոպայում էթիկետի արագ զարգացումը։ Այդ ժամանակից ի վեր հասարակության մեջ բարձր են գնահատվում ճշտապահությունը, ճշգրտությունը և սեփական և այլ մարդկանց ժամանակի հմուտ տնօրինումը:

Ալֆա և Օմեգա

Բառացիորեն այս արտահայտությունը նշանակում է «հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերը», այսինքն. «Ինչ-որ բանի սկիզբն ու վերջը».
Արտահայտությունը վերադառնում է Աստվածաշնչից մի մեջբերում. «Ես եմ ալֆան և օմեգան, սկիզբն ու վերջը...» (Ապոկալիպսիս, 1:8): Տվյալ դեպքում նկատի ունի Հիսուս Քրիստոսին, որի երկրորդ գալստից հետո քաղաքակրթության գոյությունը կավարտվի այն տեսքով, ինչպիսին կա հիմա։

Թևավոր արտահայտություններ գրականությունից

Դեպի պապական գյուղ

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ առանց կոնկրետ հասցեի, նամակի կամ փաթեթի «ոչ մի տեղ»։
Արտահայտություն Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» (1886) պատմվածքից. Պատմության գլխավոր հերոսը՝ 9-ամյա տղային՝ Վանկա Ժուկովին, որին գյուղից բերել են Մոսկվա և ուղարկել կոշկակարի մոտ սովորելու, նամակ է գրում պապիկին՝ խնդրելով նրան քաղաքից գյուղ տանել։ «Վանկան ծալեց չորս մեջ ծածկված թղթի թերթիկը և դրեց այն ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով... Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. Դեպի պապական գյուղ«. Հետո նա քորվեց, մտածեց ու ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»։

Ովքե՞ր են դատավորները.

Այս բռնած արտահայտության իմաստը արհամարհանք է այն իշխանությունների կարծիքի նկատմամբ, ովքեր ոչնչով ավելի լավը չեն, քան նրանց, ում այս դատավորները փորձում են դատապարտել, քննադատել և այլն։
Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (գործ. 2).
Չատսկի.

Իսկ ովքեր են դատավորները? հնության տարիների համար
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի գրավումը ...

Ֆրանսերենի խառնուրդ Նիժնի Նովգորոդի հետ

Ուրեմն ասում են ինչ-որ մեկի անտեղյակության ու անճաշակության մասին՝ թույլ տալով միանգամայն անհամատեղելի բաների համադրություն։
Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսին Չացկին, դատապարտելով և ծաղրելով ազնվական Գալլոմանիան (կախվածություն ամեն ինչ ֆրանսիականից), հետաքրքրված է.

Ահա այսօր տոնը
Համագումարների, ազատության, ծխական տոների՞ն։
Լեզուների խառնաշփոթը դեռ գերակշռում է.
ֆրանսերեն Նիժնի Նովգորոդի հետ.

Մեկ, բայց կրակոտ կիրք

Սա կարելի է ասել մի մարդու մասին, ով իր ողջ ուժն ու ժամանակը նվիրում է ինչ-որ հոբբիի.
Սա գրավիչ արտահայտություն է Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մծրի» պոեմի 3-րդ տողից: Այսպես է ասում երիտասարդ Մծիրին վանքից փախչելու իր ցանկության մասին, որն իր կամքին հակառակ հայտնվեց.

Ես գիտեի միայն մեկ մտքի ուժ.
Մեկ, բայց կրակոտ կիրք:
Նա, ինչպես որդ, ապրում էր իմ մեջ,
Նա կրծեց իմ հոգին և այրեց այն:

Իսկ Վասկան լսում է, բայց ուտում է

Այս արտահայտությունը բնութագրում է այն իրավիճակը, երբ մեկը խոսում է, համոզում, իսկ մյուսը, անկախ խոսողից, չի լսում իրեն ու շարունակում է անել իր գործը։
Կռիլովի «Կատուն և խոհարարը» առակից արտահայտությունը թեւավոր դարձավ.

Վասկա կատուն սրիկա է:
Վասկա կատուն գող է։
Եվ Վասկա-դեն ոչ միայն խոհարարին,
Պետք չէ բակ թողնել,
Ինչպես ագահ գայլը ոչխարների փարախին:
Նա կոռուպցիա է, նա ժանտախտ է, նա այս վայրերի խոց է»:
(Եվ Վասկան լսում է, բայց ուտում է).

Թևավոր արտահայտություններ Ա. դը Սենտ-Էքզյուպերիի ստեղծագործություններից

Ահա իմ գաղտնիքը, այն շատ պարզ է՝ միայն սիրտն է սրատես։ Ամենակարևորը չես կարող տեսնել քո աչքերով։

Եթե ​​դուք գիտեք, թե ինչպես ճիշտ դատել ինքներդ ձեզ, ապա դուք իսկապես իմաստուն եք:

Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերի

Երբ մենք հասկանանք մեր դերը Երկրի վրա, նույնիսկ ամենահամեստն ու աննկատ, այն ժամանակ միայն մենք երջանիկ կլինենք: Այդ դեպքում միայն մենք կկարողանանք ապրել և մեռնել խաղաղ, այն բանի համար, ինչը իմաստ է տալիս կյանքին, իմաստավորում է մահը:

Մեզ օգնելու պատրաստ ընկերներ գտնելը հեշտ է: Դժվար է ընկերներ ձեռք բերել, ովքեր պահանջում են մեր օգնությունը:

Սիրել նշանակում է չնայել միմյանց, սիրել նշանակում է միասին նայել նույն ուղղությամբ:

Մի խնայեք ձեր հոգու վրա: Մի պատրաստեք պաշարներ, որտեղ սիրտը պետք է աշխատի: Տալ նշանակում է կամուրջ կառուցել քո մենակության անդունդի վրա:

Դու հավերժ պատասխանատու ես նրանց համար, ում ընտելացրել ես:

Գլխավորը գնալն է։ Ճանապարհը չի ավարտվում, և նպատակը միշտ թափառականի աչքերը խաբելն է. նա բարձրացել է գագաթ, բայց արդեն տեսնում է մեկ այլ ...

Թևավոր արտահայտություններ առասպելներից

Անիբալի երդումը

Իմաստը՝ ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հանդեպ մինչև վերջ անհաշտ լինելու հաստատակամ վճռականություն:
Կարթագենացի հրամանատար Աննիբալը (Հաննիբալ, մ.թ.ա. 247-183 թթ.), ըստ լեգենդի, դեռ պատանի ժամանակ երդվել է իր ողջ կյանքում լինել Հռոմի անխնա թշնամին: Նա կատարեց իր երդումը. Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ (Ք.ա. 218-210 թթ.) նրա հրամանատարության տակ գտնվող զորքերը մի շարք ծանր պարտություններ են կրել Հռոմի զորքերին։

Թևավոր արտահայտություններ երգերից

Մնացածի համար, գեղեցկուհի մարկիզուհի, ամեն ինչ լավ է

Այս բռնած արտահայտության իմաստը. կան խնդիրներ, որոնց հետ պետք է հաշտվել:
Վերցված է Լ.Ուտյոսովի կատարած երգից։ Սա ֆրանսերեն երգ է Ա. Բեզիմենսկու թարգմանությամբ (1936 թ.) «Tout va très bien madame la marquise»:

Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ

Ուրեմն ասում են ակտիվ, անխոնջ մարդու կամ փոխաբերական իմաստով՝ անհոգի մարդու մասին։
Արտահայտությունը վերցված է «Ավիամարշ» երգից (երաժշտությունը՝ Յու.Ա. Խայտի, խոսքերը՝ Պ. Դ. Գերմանի, 1922 թ.).

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարել տարածությունը և տարածությունը
Միտքը մեզ տվեց պողպատե թևեր,
Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ։

Թևավոր արտահայտություններ ֆիլմերից

Իսկ դու, Շտիրլից, ես քեզ կխնդրեմ մնալ

Հումորային, խոսակցական արտահայտությունն օգտագործվում է որպես խնդրանք՝ զրույցը դադարեցնելու համար, երբ դիմում են տարածքը լքողներից մեկին:
Թևավոր արտահայտությունը հիմնված է «Գարնան տասնյոթ ակնթարթները» հեռուստաֆիլմից Մյուլլերի դիտողության վրա (կատարում է Լ. Բրոնևոյը). Շտիրլից, և ես քեզ կխնդրեմ մնալ».

Իսկ ճանապարհների երկայնքով կանգնած են հյուսած մահացածները

Կատակով նկատողություն ինչ-որ սարսափելի, սպառնալից (դրա գոյության հանդեպ անհավատությամբ) մասին։
«Անորսալի վրիժառուները» (1967) ֆիլմից, որը պատմում է դերասան Սավելի Կրամարովը։

Մեռնել - մի վեր կաց

Խոսակցական ոճում արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ անհրաժեշտ է արտահայտել ուժեղ զարմանք, ցնցում:
Այս արտահայտությունն արտասանում է քարտուղարուհի Վերան (Լիա Ախեջակովա) «Գրասենյակային սիրավեպ» (1977) ֆիլմում։ Այս ֆիլմը Է.Բրագինսկու և Է.Ռյազանովի «Գործընկերներ» պիեսի ադապտացիան է, որտեղ այս արտահայտությունն առաջին անգամ է ներկայացվում։ Ըստ սյուժեի՝ Կալուգինի տնօրենը (Ա. Ֆրեյնդլիխ) փոխակերպված տեսքով գալիս է աշխատանքի և զարմացած Վերայի հետ զրույցում հարցնում է. «Ինչպե՞ս ես սիրում իմ սանրվածքը»։ Նա բացականչում է. Մեռնել - մի վեր կացեք:».

Թևավոր արտահայտություններ քաղաքական գործիչների ելույթից

Մահացածները ամոթ չունեն

Այս թեւավոր արտահայտությունը կարող է ունենալ մի քանի իմաստ՝ կախված այն իրավիճակից, որում այն ​​արտասանվում է. մարտում մահը միշտ պատվաբեր է. մահացածները չեն կարող դատապարտվել. Մահացածին կարելի է մեղադրել ինչ-որ բանում, քանի որ նրան չեն կարող հարցնել։
Ըստ մատենագրի, այս խոսքերով իշխան Սվյատոսլավը դիմեց իր զինվորներին 970 թվականին հույների հետ ճակատամարտից առաջ։

Մի փոխեք ձիերը անցման ժամանակ

Միտք. գործի համար վճռորոշ պահին ոչ ծրագրեր, ոչ մարդիկ չեն կարող փոխվել։
Այս արտահայտությունը հնչել է 1864 թվականին Միացյալ Նահանգների 16-րդ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնի կողմից երկրորդ նախագահական ժամկետում առաջադրվելու կապակցությամբ ունեցած ելույթում։

Թևավոր արտահայտություններ Աստվածաշնչից

Նույնիսկ ձեզնից նրանք, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը, նույնիսկ մեկ անգամ, բայց մեջբերել են այն։ Մեր խոսքում կան բազմաթիվ բռնի արտահայտություններ, որոնք աստվածաշնչյան ծագում ունեն: Ահա դրանցից մի քանիսը.

Տաղանդը հողի մեջ թաղելու համար(կանխելու մարդուն բնորոշ կարողությունների զարգացումը): Ավետարանի առակից ստրուկի մասին, ով տաղանդը (արծաթի կշռի չափանիշը) թաղել է հողի մեջ՝ բիզնեսում օգտագործելու և շահույթ ստանալու փոխարեն։ «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու կարողության:
կասկածելով Թոմասին- կասկածող մարդ. Թովմաս Առաքյալը անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. Նրա կողերին ես չեմ հավատա»: Այնուհետև Թովմաս առաքյալը առաքելական ծառայության միջոցով քավեց իր պահի կասկածը։

Կորած ոչխար- այսպես են ասում մոլորված մարդու մասին. Արտահայտությունը վերցված է Ավետարանի առակից՝ տիրոջ ուրախության մասին, ով գտել և հոտին վերադարձրել է մեկ կորած ոչխար։

Թևավոր արտահայտությունը (կամ թեւավոր) կայուն արտահայտություն է, որը մշակութային կամ գրական աղբյուրներից է։ Եթե ​​տվյալները շատ արտահայտիչ են և հիշվող, ապա նրանք ստանում են բռնելու արտահայտություն:

Հաճախ շատերն արդեն չեն հասկանում այս բռնած արտահայտության աղբյուրը, բայց բառերն իրենք անմոռանալի են մնում: Օրինակ, բոլորը գիտեն «Մեզնից հետո թեպետ» բառակապակցությունը, բայց քչերը կհիշեն մարկիզ դը Պոմպադուրի ասածը: Նման օրինակները շատ-շատ են։

«Թևավոր արտահայտություն» հասկացությունը շատ սերտորեն միահյուսված է մեկ այլ՝ դրա հետ կապված՝ «բառաբանական միավորի» հետ։ Դարձվածքաբանությունը նույնպես կայուն բառային արտահայտություն է, բայց, ի տարբերություն բռնած արտահայտության, ֆրազոլոգիզմը միշտ չէ, որ գրական աղբյուր ունի։ Բացի այդ, դարձվածքաբանական միավորը անբաժանելի, առանձին բառային միավոր է, որը չի կարելի ասել թեւավոր արտահայտության մասին։

Թևավոր արտահայտությունը կարող է այլ կյանք ունենալ։ Դա կախված է նրանից, թե որքան բարձր է այս կամ այն ​​հասարակության մշակութային զարգացման մակարդակը, ինչպես նաև նոր միտումներ և տարրեր մշակութային կյանք ներմուծելու տեմպերով։ Որպես օրինակ կարող ենք հիշել ժողովրդական արտահայտությունը՝ «Ապրելն, ինչպես ասում են, լավ է։ Լավ կյանքն ավելի լավն է»: «Կովկասի գերին» ֆիլմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործում են հինը: Դժվար թե նույն արտահայտությունը կարողանա նույն դրական հույզերն առաջացնել երիտասարդների մոտ, ովքեր ունեն տարբեր արժեքային և մշակութային ուղենիշներ:

Թևավոր արտահայտությունները մշակութային երևույթ են, որը վկայում է բարձր հոգևոր զարգացման և մշակութային հիշողության ֆենոմենի մասին։ Մշակութային հիշողությունը երևույթ է, որը կապված է նախնիների ավանդույթների և սովորույթների նոր սերունդների հաջորդականության հետ: Զարգացած մշակութային հիշողությամբ չպետք է կասկած լինի, որ նոր սերունդն անարգելու է անցյալի իրադարձությունները։

Առնչվող հոդված

Ժամանակակից մարդիկ ազատ ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են ինտերնետում։ Լայն կիրառություն սոցիալական ցանցերըև հաղորդագրությունների ծրագրերը հանրաճանաչ են դարձնում տարբեր տեսակի օգտագործումը կարգավիճակներընմանատիպ կայքերի ներսում:

Հրահանգներ

Ստատուսը պատկերով տեքստ է, որը տեսնում են զրուցակիցները ձեզ հետ շփվելիս: Կարգավիճակը հեշտությամբ կարող է փոխվել ցանկացած պահի, երբ ցանկանում եք, կամ ընդհանրապես հեռացնել:

Գտեք ձեր սեփական կարգավիճակը կամ վերցրեք այն հատուկ կայքերից: Կարգավիճակը կարելի է սահմանել icq, mail-, Odnoklassniki, VKontakte և այլն:

Ընտրեք կարգավիճակ՝ կախված ձեր տրամադրությունից: Նա ձեր արտացոլումն է, որը բնութագրում է այն զգացմունքները, ցանկությունները կամ փորձառությունները, որոնք դուք ապրում եք այս պահին... Մարդկանց հետ շփվելիս նրանք դեմքի արտահայտությամբ կարող են հասկանալ, թե ինչ է կատարվում քո հոգում։ Ինտերնետում այս գործառույթը կատարվում է ըստ կարգավիճակի: Եթե, օրինակ, հիվանդանաք և ջերմաչափով պատկերակ դնեք, ցանցի ընկերներն անմիջապես կհարցնեն, թե ինչ է տեղի ունեցել, եթե օգնության կարիք ունեք։ Եթե ​​տեղադրեք ուրախ էմոցիոնալ «Hurray!» տեքստով: Ես անցել եմ մաթեմատիկան !!! », շնորհավորանքների շառավիղը կընկնի ձեզ վրա:

Այս բռնած արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ մարդը հայտնվում է ինչ-որ անհարմար, անհարմար իրավիճակում: Մի կորեկի մեջ պարաններ և պարաններ հյուսելու հատուկ սարք էին անվանում։ Դա այն ժամանակվա համար բավականին բարդ մեխանիզմ էր։ Պրոսակն այնքան ուժեղ ոլորում էր թելերն ու թելերը, որ եթե մարդու հագուստի կամ մազի մի մասը մտներ մեջը, ապա այդ անփութությունը կարող էր նրա կյանքը արժենալ։

Ծոց ընկեր

Ռուսաստանում ալկոհոլային խմիչքներ խմելու գործընթացը կոչվում էր «լցնել Ադամի խնձորի վրա»: Ըստ այդմ՝ «Ադամի խնձորի համար լցնելու» գործընթացում տեղի է ունեցել խնջույքի բոլոր մասնակիցների մերձեցում և լիակատար փոխըմբռնում, նրանք դարձել են «ծոց ընկերներ»։ Ներկայումս - դա նշանակում է շատ մտերիմ երկարամյա ընկեր:

Չի լվանում, ուրեմն գլորում

Հին ժամանակներում կանայք հատուկ գրտնակ էին օգտագործում իրենց թաց լվացքը լվանալու համար։ Նույնիսկ վատ լվացված սպիտակեղենը դահուկավազքից հետո մաքուր և արդուկված տեսք ուներ: Վ ժամանակակից աշխարհայս բռնել արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ինչ-որ բարդ և շփոթեցնող հարցի: Ստացվում է, որ ցանկալի արդյունքը ձեռք է բերվել մեծ դժվարություններով, որոնք, այնուամենայնիվ, կարողացել են հաղթահարել՝ լինեն դժվար բանակցություններ, թե աշխատանքային հարցազրույցներ։

Հասնել բռնակին

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում կար մի շատ սիրված ուտեստ՝ կալաչ։ Այնուհետև այն թխում էին կլոր աղեղով կողպեքի տեսքով։ Կալաչը շատ հաճախ ուտում էր հենց փողոցներում՝ բռնելով նրանց աղեղից կամ այլ կերպ ասած՝ բռնակից։ Գրիչն ինքը չի կերել՝ համարելով հակասանիտարական։ Սովորաբար ռուլետի կիսատ-պռատ մասը գցում էին շներին կամ տալիս մուրացկաններին։ Ստացվում է, որ նրանք, ովքեր «ձեռքի տակ են ընկել», խիստ կարիքի ու սովի մեջ են։ Հիմա սա ասում են մարդկանց մասին, ովքեր իջել են ու ամբողջովին կորցրել իրենց մարդկային տեսքը, նրանց մասին, ովքեր հայտնվել են գործնականում անելանելի վիճակում։

Այս որսորդական արտահայտությունը ժամանակի ընթացքում փոխվել է: Ասում էին «թին-խոտ», իսկ թինը կոչվում էր պարիսպ։ Պարզվեց, որ այս արտահայտությունը նշանակում է ցանկապատի տակ աճող մոլախոտ, այլ կերպ ասած՝ «ցանկապատի տակ մոլախոտ»։ Նման արտահայտությունն այժմ նշանակում է կյանքի լիակատար անհուսություն, անտարբերություն։

Ռուսաստանում ամենափորձառու և ուժեղ բեռնատար բեռնափոխադրողներին անվանել են «բախումներ»: Նա միշտ առաջինն էր քայլում ուսադիրով։ Հիմա պատասխանատու պաշտոն զբաղեցնող կարեւոր մարդուն անվանում են «մեծ կրակոց»։

Գոլ բազեի նման

Բազեն նախկինում կոչվում էր ծեծող գործիք, որը պատրաստված էր չուգունից։ Բազեն կախված էր շղթաներից ու հետզհետե օրորվում՝ դրանով կոտրելով ամրությունների պատերը։ Դա միանգամայն հարթ զենք էր, որը ասոցացվում էր աղքատ, մուրացկան մարդու հետ:

Կազանի որբ

Իվան Ահեղը գրավեց Կազանը, և թաթար իշխանները եկան նրան այցելության, մինչդեռ բողոքում էին իրենց աղքատ և դժվար կյանքից, որպեսզի ամեն տեսակ ինդուլգենցիաներ մուրացնեն ռուսական ցարից։

Դժբախտ մարդ

Հին ժամանակներում «ուղի» բառը նշանակում էր ոչ միայն ճանապարհ, այլև կոչվում էր տարբեր պաշտոններ իշխանի արքունիքում: Օրինակ՝ բազեների վազքուղին ղեկավարում էր բազեների ձիավարությունը, իսկ ձիասպորտը՝ արքայազնի կառքերը։ Պարզվում է, որ այս բռնած արտահայտությունը հենց սրանից է եկել.

Լվացեք ոսկորները

Ուղղափառ հույները և որոշ սլավոններ ունեին մահացածներին վերաթաղելու հնագույն սովորույթ: Հանգուցյալի մարմինները դուրս են բերել գերեզմանից, ապա լվանալ գինով ու ջրով ու նորից թաղել։ Ենթադրվում էր, որ եթե ոսկորները մաքուր են, իսկ հանգուցյալը ամբողջովին քայքայվել է, դա նշանակում է, որ նա արդար կյանք է վարել և ուղիղ գնացել Աստծուն: Եթե, սակայն, թաղումից հանում էին չփչացած և փքված դիակ, դա նշանակում էր, որ այդ մարդը իր կենդանության օրոք մեծ մեղավոր է եղել, իսկ մահից հետո նա վերածվել է ղուլի կամ ղուլի։

Առնչվող տեսանյութեր

Աղբյուրներ:

• Որտեղի՞ց են ծագել թեւավոր արտահայտությունները:

«Առանց անկյունների տուն չի կարող կառուցվել, առանց ասացվածքի խոսքը չի կարող խոսվել» - դարձվածքաբանական միավորները, գրավիչ արտահայտությունները, ասացվածքները խոսքը դարձնում են ոչ միայն արտահայտիչ, այլև թույլ են տալիս մեկ կամ երկու բառ արտահայտել այն, ինչը չի կարելի միշտ բացատրել ամբողջ նախադասություններով:

Ցանկացած լեզվում կան կայուն արտահայտություններ՝ դարձվածքաբանական միավորներ։ Ֆրազեոլոգիզմը բառերի պատրաստի համակցություն է, որը կարող է օգտագործվել մեկ բառի կամ արտահայտության իմաստով: Տերմինի ծագումն ինքնին վերագրվում է ֆրանսիացի լեզվաբան Չարլզ Բալիին։

Հաճախ սկզբնական իմաստը թաքցվում է պատմության կողմից, բայց արտահայտությունն ինքնին ցույց է տալիս մի փաստ, որը լեզվական առումով կապ չունի որոշակի արտահայտության հետ: Օրինակ, «շուն կերավ» արտահայտությունը նշանակում է մեծ փորձ կոնկրետ բիզնեսում: Ընդ որում, դա դրանով է, այլ ոչ թե այլ կարգով։ «Ես կերել եմ շանը», սա հենց այն դեպքն է, երբ «գումարը» փոխվում է տերմինների տեղերի փոփոխությունից։

Թևավոր արտահայտություններ բանահյուսության խորքից

Ֆրակսաբանական միավորների սկզբնական աղբյուրներն էին ասացվածքներն ու ասացվածքները, որոնցից մի քանիսը դարձան ռուսերեն խոսակցական և գրական լեզվի անբաժանելի մասը, ինչպես նաև ռուսաց լեզվի հնագույն քերականական ձևերն ու հնեցումները:

Նշում

Առաջարկության մեջ այս անդամի ներկայությունը միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է։ Այն դեպքերում, երբ այն գոյություն չունի, օբյեկտը կարող է որոշվել՝ ելնելով համատեքստից:

«Պրոկրուստյան մահճակալ» բառակապակցությունը հաճախ օգտագործվում է հռետորների վեճերում, տրամաբանական քննարկումներում, հանդիպում է նաև սովորական խոսակցական խոսքում։ Բայց ո՞վ է Պրոկրուտեսը, և ինչո՞ւ է նրա անկողինը այդքան հայտնի դարձել։

Ո՞վ է Պրոկրուստեսը:

Հին հունական առասպելները աշխարհին տվել են բազմաթիվ արտահայտություններ և արտահայտություններ: Ֆրազոլոգիական միավորների տարածմանը մեծապես նպաստել է այն փաստը, որ հենց Հին Հունաստանում են ծնվել փիլիսոփայությունն ու տրամաբանությունը։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ հունական առասպելներից հասկացություններն ու երևույթները դեռ ակտիվորեն օգտագործվում են բազմաթիվ լեզուներով:

Այսպիսի կայուն արտահայտություններին է պատկանում նաև հայտնի «Պրոկրուստյան մահճակալը». Պրոկրուստեսը բացասական կերպար է Թեսևսի մասին լեգենդներից։ Տարբեր աղբյուրներում նա նաև Պոլիպեմոն կամ Դամասթ է։ Նա կիսաստված էր, այսինքն՝ մահկանացու կնոջ և աստվածներից մեկի՝ Պոսեյդոնի որդին։ Պրոկրուստիսը չար և դաժան մարդ էր, ով ահաբեկում էր Աթենքից Մեգարա ճանապարհորդներին: Պատահական մարդկանց գայթակղելով իր տուն՝ նա նրանց առաջարկեց իր մահճակալը: Այնուամենայնիվ, եթե մահճակալը շատ կարճ էր հյուրի համար, Պրոկրուստիսը կտրում էր նրա ոտքերը, իսկ նրանց, ում մահճակալը շատ երկար էր, նա քաշում էր: Թեսևսը նույնպես Պրոկրուստի պոտենցիալ զոհերի թվում էր, բայց կարողացավ հաղթել նրան։ Պարտված ավազակին պառկեցնելով մահճակալի վրա՝ Թեսևսը պարզեց, որ մահճակալը փոքր է։ Հետո նա «կարճացրեց» Պրոկրուստիսին՝ կտրելով նրա գլուխը։

Ըստ առասպելի որոշ վարկածների՝ Թեսևսը նույնպես Պոսեյդոնի որդին էր, ուստի իրականում Պրոկրուստիսը նրա խորթ եղբայրն էր։

Արտահայտության այլաբանական իմաստը

Ժամանակակից «պրոկրուստի անկողին» արտահայտության մեջ նշանակում է այս կամ այն ​​հանգամանքը կամ երևույթը նախապես որոշված ​​շրջանակի մեջ տեղավորելու փորձեր, և նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրա համար անհրաժեշտ է հորինել բացակայողները կամ, ընդհակառակը, անտեսել եղածները։ . Այս մոտեցումը դասական տրամաբանական սխալներից կամ հնարքներից է, որը հիմնավորված քննարկումը վերածում է անարդար համոզմունքի:

«Տրամաբանական հնարք» տերմինը օգտագործվում է ոչ միայն տրամաբանության մեջ, այլև փիլիսոփայության, հռետորաբանության, հռետորության մեջ։ Կան բազմաթիվ տրամաբանական սխալներ, որոնք վեճն անհիմն են դարձնում։

Ցանկացած տրամաբանական հնարքի սովորական գաղափարը զրուցակցին համոզելն է, որ նա իրավացի է, մինչդեռ որոշ թեզեր ձևակերպվում և հիմնավորվում են պատճառաբանության մեջ: Նման մեթոդները գործում են, եթե զրուցակիցը հոգեբանական տեսանկյունից չափազանց զգայուն է կամ սխալը նկատելու համար բավարար գիտելիքներ ու փորձ չունի։ Օրինակ, օգտագործելով «Պրոկրուստյան մահճակալը», կարելի է էական բացառություններ բաց թողնել՝ ընդհանրացնող թեզ առաջ քաշելով. Եթե ​​հակառակորդն ամբողջությամբ քննարկման առարկայի մեջ չէ, այս մեթոդը կարող է լավ աշխատել:

Պյոտր Արկադիևիչ Ստոլիպինը, որը սերում էր հին ազնվական ընտանիքից, խոշոր հողատեր էր և Ռուսաստանի վարչապետներից մեկը։ Նրա օրինագծերը պատմության մեջ մտան որպես «Ստոլիպինի ագրարային ռեֆորմ»։ Իր կենդանության օրոք նրան քննադատել են ձեռնարկված միջոցների դաժանության համար։ Սրա հետ ուղղակիորեն կապված է «Ստոլիպինի փողկապ» արտահայտությունը։

Ինչ է «Ստոլիպինի փողկապը»

Ստոլիպինը հայտնի էր բազմաթիվ ոլորտներում իր հակասական բարեփոխումներով։ Հիմնականում ներս գյուղատնտեսություն... Իր կենդանության օրոք նրա անձը բազմաթիվ հակասությունների տեղիք տվեց: 20-րդ դարի սկզբին հեղափոխականները բազմիցս մահափորձ են կատարել վարչապետ Պյոտր Արկադևիչ Ստոլիպինի դեմ։ Նրա վրա կրակել են, ռումբեր նետել։ 1906 թվականի ամռանը Ստոլիպինի դուստրը ծանր վիրավորվեց Սանկտ Պետերբուրգի Ապտեկարսկի կղզում։ 1911 թվականին անարխիստ Դմիտրի Բոգրովը, մտնելով Կիևի դրամատիկական թատրոնի շենք, մահացու կրակոց է արձակել։

«Ստոլիպինի փողկապ» բառակապակցությունը հայտնվել է 1907 թվականին։ Երրորդ գումարման Պետդումայի նիստում Կադետական ​​կուսակցության ներկայացուցիչ Ֆյոդոր Ռոդիչևը վերափոխեց Վ.Պուրիշկևիչի այն ժամանակվա հայտնի արտահայտությունը «Մուրավյովի» մասին. Վլադիմիր Պուրիշկևիչը հայտնի էր որպես տաղանդավոր հռետոր։ Այն բանից հետո, երբ գեներալ Մ.Ն. 1863 թվականի լեհական ապստամբությունը լուծարվեց Մուրավյովի կողմից, կախաղանի պարանը սկսեց կոչվել «Մուրավյովի օձիք»։ Հանդիպման ժամանակ Պուրիշկևիչը Ստոլիպինին հարց է ուղղել. «Ո՞ւր են մարդասպանները, բոլորին քաշե՞լ են և ստացել Մուրավյովով փողկապ»: Դրանից հետո Ֆյոդոր Ռոդիչևը ամբիոնից ասաց, որ հետնորդները պետք է «Մուրավյովի օձիքն» անվանեն «Ստոլիպինի փողկապ»։

Ինչպե՞ս հայտնվեց այս թեւավոր արտահայտությունը:

Ելույթի առիթ է հանդիսացել Դումայում Ռուսաստանի Նախարարների խորհրդի նախագահ Ա.Պ. Ստոլիպինը։ Այնուհետև նա խոստացավ պայքարել հեղափոխականների դեմ և ջերմորեն պաշտպանեց ռազմական դատարանների գաղափարը։ «Արագ դատարանների» գաղափարը նրա կողմից առաջարկվել է լայնածավալ ահաբեկչությունից հետո, որի ժամանակ տուժել է մոտ 100 մարդ, այդ թվում՝ Ստոլիպինի երեխաները։ Այս դատարանները քննում էին քաղաքացիական անձանց գործերը, որոնք մեղադրվում էին պետական ​​համակարգի դեմ մասնակցության և այլ հանցագործությունների մեջ: Գործերը քննվել են պարզեցված կարգով, այսինքն՝ առանց դատախազի և փաստաբանի մասնակցության։ Սովորաբար պատիժը կատարվում էր 24 ժամվա ընթացքում։ Ներողություն խնդրելու միջնորդությունները և նույնիսկ պատիժների դեմ բողոքարկումները թույլ չեն տվել։

Պետդումայի դահլիճը բուռն արձագանքեց. Վրդովված պատգամավորները փորձել են Ռոդիչևին ամբիոնից հանել՝ խմբվելով նրա շուրջը։ Ստոլիպինին հետևելով նախարարները և III Պետդումայի նախագահ Ն.Ա. Խոմյակովը. Հանդիպումը խափանելուց հետո Ստոլիպինը Ռոդիչևին մենամարտի մարտահրավեր հանձնեց։ Սակայն միջադեպը հարթվեց այն բանից հետո, երբ Կադետական ​​կուսակցության ներկայացուցիչը ներողություն խնդրեց վարչապետից։

Ֆյոդոր Ռոդիչեւի հայտարարությունը մեկնաբանվել է որպես «արտխորհրդարանական արտահայտություն»։ Այդ կապակցությամբ Ռոդիչովին զրկել են Դումայի 15 նիստերին մասնակցելու իրավունքից։

Լատիներեն, հին հունարեն, սանսկրիտ. սրանք բոլորը «մեռած» լեզուներ են, որոնցից շատ արտահայտություններ ու արտահայտություններ ժամանակի ընթացքում կորել են, մյուսները կորցրել են իրենց իմաստը։ Առանձին բառեր և արտահայտություններ մինչ օրս օգտագործվում են առասպելների, ավանդույթների և լեգենդների շնորհիվ: Սակայն քչերն են մտածում դրանց ծագման ու նշանակության մասին։

Արշավ Տրոյայի դեմ. Նա նաև կանչեց Աքիլեսին. Տրոյայի հետևում Փարիզը, առաջնորդվելով հենց Ապոլոնի կողմից, թունավորված նետով հարվածեց Աքիլեսին։ Նա հարվածել է նրա կրունկին՝ Աքիլեսի մարմնի միակ խոցելի կետին: Այստեղից էլ «Աքիլլես» գարշապարը«, այսինքն. միակ խոցելի, կամ թույլ տեղը։Այժմ սա օգտագործվում է նաև մարդու ցանկացած թուլությունների («հիվանդ» տեղերի) հետ կապված։ Եվ սրանք միշտ չէ, որ որոշ ֆիզիկական կողմեր ​​են, դրանք հաճախ օգտագործվում են բարոյական, հոգեբանական կամ հոգևոր խոցելիությունը նշելու համար: Բացի այդ, այս տերմինը օգտագործվում է բժշկության մեջ: Բժիշկներն անվանում են «աքիլեսյան ջիլ» կամ «աքիլեսյան գարշապարը» կապաններ, որոնք ձգվում են սրունքի մկանից մինչև գարշապարը: Այս ջիլը համարվում է ամենաուժեղը մարդու օրգանիզմում և կարևոր դեր է խաղում կրունկի և ոտքի բարձրացման և իջեցման գործընթացում։

Առնչվող տեսանյութեր

Որոշ բռնած արտահայտությունների նկարագրություն

Մենք հաճախ օգտագործում ենք, այսպես կոչված, բռնել արտահայտությունները՝ նույնիսկ չիմանալով դրանց ծագման մասին։ Իհարկե, բոլորը գիտեն. «Եվ Վասկան լսում և ուտում է», - սա Կռիլովի առակից է, «Դանիացիների նվերները» և «Տրոյական ձին» - Տրոյական պատերազմի մասին հունական լեգենդներից ... Բայց շատ բառեր այնքան մոտ են դարձել: և ծանոթ, որ չենք էլ մտածում, որ կարող է գալ, ով առաջինն է ասել դրանք:

Քավության նոխազ
Այս արտահայտության պատմությունը հետևյալն է՝ հին հրեաներն ունեցել են ներման ծես։ Քահանան երկու ձեռքը դրեց կենդանի այծի գլխին, դրանով, ասես, ամբողջ ժողովրդի մեղքերը տեղափոխելով նրա վրա։ Դրանից հետո այծին քշել են անապատ։ Անցել են շատ ու շատ տարիներ, և ծեսն այլևս գոյություն չունի, բայց արտահայտությունը դեռ ապրում է ...

Փորձեք խոտը
Առեղծվածային «տրին-խոտը» ամենևին էլ ինչ-որ բուսական դեղամիջոց չէ, որը խմում են անհանգստանալու համար։ Սկզբում այն ​​կոչվում էր «թին-խոտ», իսկ թինը պարիսպ է։ Պարզվեց «podzabornaya խոտ», այսինքն՝ անպետք, անտարբեր բոլորի նկատմամբ։

Վարպետ թթու կաղամբով ապուր
Թթու կաղամբով ապուր - պարզ գյուղացիական սնունդ՝ ջուր այո թթու կաղամբ... Դրանք պատրաստելը դժվար չէր։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկին ասում էին թթու կաղամբի ապուրի վարպետ, դա նշանակում էր, որ նա արժանի չէ որևէ արժեքավոր բանի։

Արտահայտությունն առաջացել է ֆրանսիացի գրող Օնորե դը Բալզակի (1799-1850) «Կինը երեսուն տարեկան» (1831) վեպի հրապարակումից հետո; օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց հատկանիշ։

Սպիտակ ագռավ
Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ, մնացած անձից կտրուկ տարբերվողի նշանակում, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի 7-րդ երգիծանքի մեջ (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո).
Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, գերիներին՝ հաղթանակներ:
Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի քիչ է պատահում, քան սպիտակ ագռավը:

Ավելացնել խոզ
Ամենայն հավանականությամբ, այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ որոշ ժողովուրդներ կրոնական պատճառներով խոզի միս չեն ուտում։ Իսկ եթե այդպիսի մարդուն աննկատ խոզի միս էին դնում նրա ուտելիքի մեջ, ապա նրա հավատքը պղծվում էր։

Քար նետիր
«Քար նետել» արտահայտությունը «մեղադրել» իմաստով առաջացել է Ավետարանից (Հովհ. 8, 7); Հիսուսն ասաց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք, գայթակղելով նրան, բերեցին իր մոտ շնության համար դատապարտված մի կնոջ. քարերով):

Թուղթը դիմանում է ամեն ինչին (Թուղթը չի կարմրում)
Արտահայտությունը վերաբերում է հռոմեացի գրող և հռետոր Ցիցերոնին (մ.թ.ա. 106 - 43); նրա «Ընկերներին» նամակներում կա արտահայտություն՝ «Epistola non erubescit» - «Նամակը չի կարմրում», այսինքն՝ գրավոր կարող ես արտահայտել այնպիսի մտքեր, որոնք տատանվում են բանավոր արտահայտել։

Լինել-չլինելն է հարցը
Համլետի մենախոսության սկիզբը Շեքսպիրի համանուն ողբերգության մեջ, թարգմանված Ն.Ա. Դաշտ (1837)։

Գայլը ոչխարի հագուստով
Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից՝ «Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ հափշտակող գայլեր են»։

Փոխառված փետուրներում
Առաջացել է I.A. առակից: Կռիլովի «Ագռավը» (1825)։

Լցնել առաջին համարի վրա
Հավատում եք, թե ոչ, ... հին դպրոցից, որտեղ աշակերտներին ամեն շաբաթ մտրակում էին, անկախ նրանից, թե ով է ճիշտ, ով է սխալ: Իսկ եթե դաստիարակը չափն անցնում է, ապա նման մտրակելը բավական էր երկար ժամանակ՝ մինչև հաջորդ ամսվա առաջին օրը։

Նշանակել Իժիցա
Իժիցա - անուն վերջին նամակըԵկեղեցական սլավոնական այբուբեն. Անփույթ ուսանողների առանձին վայրերում մտրակելու հետքերը խիստ նման էին այս նամակին։ Այսպիսով, իչիցա նշանակելը նշանակում է դաս տալ, պատժել, ավելի հեշտ է մտրակել: Եվ դուք դեռ նախատում եք ժամանակակից դպրոցը:

Ես ամեն ինչ տանում եմ ինձ հետ
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական ավանդույթից։ Երբ պարսից թագավոր Կյուրոսը գրավեց Իոնիայի Պրիեն քաղաքը, բնակիչները լքեցին այն՝ իրենց հետ տանելով իրենց ունեցվածքից ամենաթանկը։ Միայն Բիասը՝ «յոթ իմաստուններից» մեկը՝ բնիկ Պրիենից, դատարկաձեռն հեռացավ։ Իր համաքաղաքացիների տարակուսած հարցերին ի պատասխան՝ նա, անդրադառնալով հոգեւոր արժեքներին, պատասխանեց. Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է Cicero-ին պատկանող լատիներեն ձևակերպման մեջ՝ Omnia mea mecum porto:
Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
Այս արտահայտությունը, որը սահմանում է բոլոր իրերի մշտական ​​փոփոխականությունը, արտահայտում է հույն փիլիսոփա Հերակլիտ Եփեսացու (մոտ մ.թ.ա. 530-470 թթ.) ուսմունքի էությունը:

Գոլ բազեի նման
Սարսափելի խեղճ, մուրացկան։ Սովորաբար նրանք կարծում են, որ խոսքը թռչնի մասին է։ Բայց բազեն դրա հետ կապ չունի։ Փաստորեն, «բազեն» հին ռազմական հարվածային զենք է։ Դա ամբողջովին հարթ («մերկ») թուջե ձող էր՝ ամրացված շղթաների վրա։ Ոչինչ ավելորդ!

Կազանի որբ
Ուրեմն ասում են այն մարդու մասին, ով իրեն դժբախտ, վիրավորված, անօգնական է ձևացնում, որպեսզի խղճա որևէ մեկին։ Բայց ինչո՞ւ է դա «Կազանի» որբը։ Պարզվում է, որ այս դարձվածքաբանական միավորն առաջացել է Իվան Ահեղի կողմից Կազանի գրավումից հետո։ Միրզան (թաթար իշխանները), լինելով ռուսական ցարի հպատակները, փորձում էին նրան ամեն տեսակ ինդուլգենցիաներ աղերսել՝ բողոքելով իրենց որբությունից և դառը ճակատագրից։

Դժբախտ մարդ
Հին ժամանակներում Ռուսաստանում «ճանապարհը» կոչվում էր ոչ միայն ճանապարհ, այլև իշխանի արքունիքի տարբեր պաշտոններ: Արքայական որսը ղեկավարում է բազեի արահետը, որսորդի արահետը՝ որսը, ձիասայլը՝ կառքերով ու ձիերով։ Բոյարները կարթով կամ ստահակով փորձում էին ճանապարհը կտրել արքայազնից՝ դիրք։ Իսկ ով չստացվեց, նվաստացրին նրանց մասին՝ անհաջողակ։

Մի տղա կար?
Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպի դրվագներից մեկում պատմվում է չմշկասահ տղա Կլիմի՝ այլ երեխաների հետ։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, ազատում է գոտին նրա ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմայի վրա հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահության հարցը. - Տղա կար, գուցե տղա չկար»: Վերջին արտահայտությունը դարձավ բառակապակցություն՝ որպես որևէ բանի վերաբերյալ ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն։

Քսաներկու դժբախտություն
Այսպիսով, Ա. Պ. Չեխովի «Բալի այգին» (1903 թ.) պիեսում նրանք կոչում են գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություններ են տեղի ունենում։ Արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

Փողը հոտ չի գալիս
Արտահայտությունը առաջացել է հռոմեական կայսեր (մ.թ. 69 - 79 թթ.) Վեսպասիանոսի խոսքերից, որոնք ասվել են նրա կողմից, ինչպես հաղորդում է Սվետոնիուսը իր կյանքում, հետևյալ առիթով. Երբ Վեսպասիանոսի որդի Տիտոսը նախատեց հորը հանրային զուգարանների վրա հարկ սահմանելու համար, Վեսպասիանոսը բերեց այս հարկից ստացված առաջին գումարը նրա քթին և հարցրեց, թե արդյոք հոտ է գալիս: Տիտոս Վեսպասյանը բացասական պատասխանին ի պատասխան ասաց. «Եվ այնուամենայնիվ դրանք մեզից են»։

Դրակոնյան միջոցառումներ
Աթենքի Հանրապետության առաջին օրենսդիր Վիշապի անունով (մ.թ.ա. VII դ.) անվանում են չափազանց խիստ օրենքները։ Նրա օրենքներով սահմանված պատիժների շարքում, իբր, նշանավոր տեղ է զբաղեցրել. մահապատիժը, որը պատժում էր, օրինակ, այնպիսի իրավախախտում, ինչպիսին է բանջարեղենի գողությունը։ Ավանդություն կար, որ այդ օրենքները գրված են արյունով (Պլուտարքոս, Սոլոն): Գրական խոսքում «դրակոնյան օրենքներ», «դրակոնյան միջոցներ, պատիժներ» արտահայտությունը արմատավորվել է կոշտ, դաժան օրենքների իմաստով։

Ներսից դուրս
Հիմա սա կարծես բոլորովին անվնաս արտահայտություն է։ Եվ մի անգամ դա կապված էր ամոթալի պատժի հետ։ Իվան Ահեղի օրերում մեղավոր բոյարին ներսից շրջված հագուստով հետ են նստեցնում ձիու վրա և այս տեսքով անարգված քշում քաղաքով մեկ փողոցի ամբոխի սուլիչի ու ծաղրի ներքո։

Թոշակի անցած այծի թմբկահար
Հին ժամանակներում վարժեցրած արջերին տանում էին տոնավաճառներ։ Նրանց ուղեկցում էին այծի հագուստ հագած պարող տղան ու նրան պարի ուղեկցող թմբկահար։ Սա այծի թմբկահարն էր։ Նրան ընկալում էին որպես անարժեք, անլուրջ անձնավորություն։

Դեղին մամուլ
1895 թվականին ամերիկացի գրաֆիկական նկարիչ Ռիչարդ Աութքոն հրապարակեց մի շարք անլուրջ գծագրեր հումորային տեքստով Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում. գծանկարների թվում էր դեղին վերնաշապիկով երեխա, որին վերագրվում էին տարբեր զվարճալի ասացվածքներ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ New York Journal-ը, սկսեց տպագրել նմանատիպ գծագրերի շարք։ Երկու թերթերի միջեւ վեճ է ծագել «դեղին տղայի» առաջնայնության շուրջ։ 1896 թվականին Էրվին Ուորդմանը, New York Press-ի խմբագիրը, հոդված է հրապարակել իր ամսագրում՝ երկու հակառակորդ թերթերն էլ արհամարհանքով անվանելով «դեղին մամուլ»: Այդ ժամանակվանից արտահայտությունը թեւավոր է դարձել.

Լավագույն ժամ
Ստեֆան Ցվեյգի (1881-1942) արտահայտությունը «Մարդկության աստղային ժամացույցը» պատմավեպերի ժողովածուի նախաբանից (1927): Ցվեյգը բացատրում է, որ պատմական պահերը նա անվանել է ամենալավ ժամերը, «որովհետև հավերժական աստղերի նման նրանք անփոփոխ փայլում են մոռացության և քայքայման գիշերներում»:

Ոսկե միջին
Արտահայտություն հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիսի 2-րդ ոդերի գրքից՝ «aurea mediocritas».

Ընտրիր երկու չարիքներից փոքրը
Հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելի «Նիկոմաքեի բարոյագիտություն» աշխատություններում հանդիպող արտահայտությունը՝ «Պետք է ընտրել չարիքից փոքրագույնը»։ Ցիցերոնը («Պարտականությունների մասին» էսսեում) ասում է. «Պետք է ոչ միայն ընտրել չարյաց փոքրագույնը, այլև դրանցից հանել այն, ինչ կարող է լավ լինել»:

Խլուրդներից սարեր սարքել
Արտահայտությունը պատկանում է հիններին. Այն մեջբերում է հույն գրող Լուկիանոսը (մ.թ. 3-րդ դար), որն ավարտում է իր երգիծական «Գովք ճանճին» հետևյալ կերպ.

Հաճույք
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն) հատուկ համ, գրավչություն տվող բան։ Այն առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից. «Կվասը թանկ չէ, կվասի համը թանկ է»; թեւավոր դարձավ Լև Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանք, ասում է. «Իմ կինը իդեալական կինէր... Բայց ի՞նչ կարող եմ ասել քեզ: Կվասի մեջ համեր չկար. -Մեր կյանքում խաղ չի եղել։ Եվ ես ստիպված էի մոռանալ: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... »:

Առաջնորդեք քթով
Ըստ երևույթին, վարժեցրած արջերը շատ տարածված էին, քանի որ այս արտահայտությունը կապված էր նաև տոնավաճառի զվարճանքի հետ։ Գնչուները արջերին առաջնորդում էին քթի միջով անցկացրած օղակով։ Եվ ստիպեցին նրանց, խեղճերին, տարբեր հնարքներ անել՝ խաբելով մատյանների խոստումով։

Կտրեք ծոպերը
Ճաղավանդակները (բալաստերներ) պատշգամբի մոտ գտնվող բազրիքի գանգուր սյուներ են: Միայն իսկական վարպետը կարող էր նման գեղեցկություն ստեղծել։ Հավանաբար, սկզբում «բալաստերները սրելը» նշանակում էր վարել էլեգանտ, տարօրինակ, զարդարուն (ինչպես բալաստերների) զրույց: Բայց մեր ժամանակներում ավելի ու ավելի քիչ էին հմուտ արհեստավորները, որոնք կարող էին նման խոսակցություն վարել։ Այսպիսով, այս արտահայտությունը սկսեց նշանակել պարապ խոսակցություններ:

կարապի երգ
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ տաղանդի վերջին դրսեւորում։ Ելնելով այն համոզմունքից, որ կարապները երգում են մահից առաջ, այն առաջացել է հին ժամանակներում: Դրա վկայությունն է Եզոպոսի առակներից մեկում (մ.թ.ա. 6-րդ դար). «Ասում են՝ կարապները մեռնելուց առաջ երգում են»։

Թռչող հոլանդացի
Հոլանդական լեգենդը պահպանել է մի նավաստու պատմությունը, ով երդվել է շրջանցել հրվանդանը, որը փակել է իր ճանապարհը կատաղի փոթորկի ժամանակ, նույնիսկ եթե դա նրան ընդմիշտ խլել է: Իր հպարտության համար նա դատապարտված էր հավերժ շտապելու նավը փոթորկված ծովի վրա՝ երբեք չդիպչելով ափին: Այս լեգենդը, ակնհայտորեն, առաջացել է մեծ հայտնագործությունների դարում։ Հնարավոր է, որ դրա պատմական հիմքը եղել է Վասկո դա Գամայի (1469-1524) արշավախումբը, որը 1497 թվականին շրջել է Բարի Հույսի հրվանդանը։ XVII դ. այս լեգենդը ժամանակին համընկնում էր մի քանի հոլանդացի կապիտանների հետ, ինչը արտացոլված է նրա անվան մեջ:

Օգտագործեք պահը
Արտահայտությունը, ըստ երևույթին, վերադառնում է Հորացիոսին («carpe diem» - «բռնել օրը», «օգտվել օրվանից»):

Առյուծի բաժինը
Արտահայտությունը վերադառնում է հին հույն առասպել Եզոպոսի «Առյուծը, աղվեսը և էշը» առակին, որի սյուժեն՝ որսի բաժանումը կենդանիների միջև, նրանից հետո օգտագործել են Ֆեդրոսը, Լա Ֆոնտենը և այլ առասպելներ։

Մավրն արել է իր գործը, մավրը կարող է գնալ
Մեջբերում Ֆ.Շիլլերի (1759 - 1805) «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» (1783) դրամայից։ Այս արտահայտությունը (d.3, yavl.4) արտասանում է մավրը, ով պարզվեց, որ ավելորդ էր այն բանից հետո, երբ նա օգնեց կոմս Ֆիսկոյին կազմակերպել հանրապետական ​​ապստամբություն Ջենովայի բռնակալ Դոգ Դորիայի դեմ: Այս արտահայտությունը դարձել է ասացվածք, որը բնութագրում է ցինիկ վերաբերմունքն այն մարդու նկատմամբ, ում ծառայություններն այլևս կարիք չունեն։

Մանանա դրախտից
Ըստ Աստվածաշնչի՝ մանանան կերակուր է, որն Աստված հրեաներին ամեն առավոտ ուղարկում էր երկնքից, երբ նրանք քայլում էին անապատում դեպի խոստացված երկիր (Ելք, 16, 14-16 և 31):

Անգործություն
Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ճգնավորն ու արջը» (1808) առակից։

Մեղրամիս
Այն միտքը, որ առաջին ամուսնության երջանկությունը արագորեն փոխարինվում է արևելյան բանահյուսության մեջ փոխաբերականորեն արտահայտված հիասթափության դառնությամբ, Վոլտերն օգտագործել է իր «Զադիգ, կամ ճակատագիր» (1747) փիլիսոփայական վեպի համար, որի 3-րդ գլխում. Նա գրում է. «Զադիգը զգաց, որ ամուսնության առաջին ամիսը, ինչպես նկարագրված է Զենդի գրքում, մեղրամիս է, իսկ երկրորդը՝ որդանման ամիս»։

Մենք ամենուր երիտասարդների համար ճանապարհ ունենք
Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։

Լռել նշանակում է համաձայնություն
Պապի արտահայտությունը (1294-1303) Բոնիֆացիոս VIII-ը կանոնական իրավունքում ընդգրկված իր նամակներից մեկում (եկեղեցական իշխանության կարգադրությունների մի շարք): Այս արտահայտությունը հասնում է Սոֆոկլեսին (Ք.ա. 496-406), որի «Տրախինացի կանայք» ողբերգության մեջ ասվում է. «Չե՞ք հասկանում, որ լռությամբ համաձայն եք մեղադրողի հետ»։

Տանտալի ալյուր
Վ Հունական դիցաբանությունՓռյուգիայի թագավոր Տանտալոսը (նաև կոչվում է Լիդիայի արքա) աստվածների սիրելին էր, որոնք հաճախ նրան հրավիրում էին իրենց խնջույքներին: Բայց, հպարտանալով իր դիրքով, նա վիրավորել է աստվածներին, ինչի համար խիստ պատժվել է։ Ըստ Հոմերի («Ոդիսական») նրա պատիժը կայանում էր նրանում, որ գցվելով Տարտարուս (դժոխք)՝ նա միշտ անտանելի տանջանքներ է կրում՝ ծարավից և քաղցից. նա կանգնում է մինչև կոկորդը ջրի մեջ, բայց ջուրը հեռանում է նրանից, հենց որ նա գլուխը խոնարհում է խմելու համար. նրա վրա կախված էին շքեղ մրգերով ճյուղեր, բայց հենց որ նա ձեռքերը մեկնում է նրանց, ճյուղերը շեղվում են։ Այստեղից էլ առաջացել է «Տանտալոսի տանջանք» արտահայտությունը, որն ունի իմաստը՝ անտանելի տանջանք՝ ցանկալի նպատակին հասնելու անկարողության պատճառով՝ չնայած մոտիկությանը։

Յոթերորդ երկնքում
Ուրախության, երջանկության բարձրագույն աստիճան նշանակող արտահայտությունը գալիս է հույն փիլիսոփա Արիստոտելին (Ք.ա. 384-322 թթ.), որը բացատրում է երկնակամարի կառուցվածքը «Երկնքի մասին» աշխատության մեջ։ Նա կարծում էր, որ երկինքը բաղկացած է յոթ անշարժ բյուրեղային գնդերից, որոնց վրա հաստատված են աստղերն ու մոլորակները։ Յոթ երկինքները հիշատակվում են Ղուրանում տարբեր վայրերում. օրինակ, ասվում է, որ Ղուրանը ինքնին հրեշտակը բերել է յոթերորդ երկնքից:

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ
Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» կատակերգությունից (1783), թիվ 3, յավլ. 7.

Նորը լավ մոռացված հինն է
1824 թվականին Ֆրանսիայում լույս տեսան միլիններ Մարի-Անտուանետայի՝ Մադմուզել Բերտինի հուշերը, որտեղ նա ասաց այս խոսքերը թագուհու հին զգեստի մասին, որը նա վերանորոգել էր (իրականում նրա հուշերը կեղծ են. նրանց հեղինակը՝ Ժակ Պեշեն) . Այս միտքը նույնպես ընկալվեց որպես նոր, միայն այն պատճառով, որ լավ մոռացված էր։ Արդեն Ջեֆրի Չոսերը (1340-1400) ասել է, որ «չկա նոր սովորույթ, որը հին չէ»: Չոսերի այս մեջբերումը տարածվել է Ուոլթեր Սքոթի «Հարավային Շոտլանդիայի ժողովրդական երգեր»-ի կողմից:

Նիք դաուն
Այս արտահայտության մեջ «քիթ» բառը ոչ մի կապ չունի հոտառության օրգանի հետ։ «Քիթ» էր կոչվում հուշատախտակը կամ նշումի պիտակը։ Հեռավոր անցյալում անգրագետներն իրենց հետ միշտ կրում էին այնպիսի տախտակներ ու փայտիկներ, որոնց օգնությամբ հիշողության համար պատրաստում էին ամեն տեսակի նշումներ կամ խազեր։

Կոտրել ոտքը
Այս արտահայտությունն առաջացել է որսորդների շրջանում և հիմնված է եղել սնահավատ գաղափարի վրա, որ ուղղակի ցանկությամբ (և՛ ցած, և՛ փետուր) կարելի է որսի արդյունքները խաբել: Փետուր որսորդների լեզվով նշանակում է թռչուն, փետուր՝ կենդանի։ Վ հին ժամանակներՈրսի մեկնող որսորդը ստացավ այս բաժանարար բառը, որի «թարգմանությունը» մոտավորապես այսպիսին է. «Թող նետերդ թռչեն թիրախի կողքով, թող քո դրած որոգայթներն ու թակարդները մնան դատարկ, ինչպես որսափող փոսը»։ Ինչին վաստակողը նրան էլ չխաբելու համար պատասխանեց. «Դժոխք»։ Եվ երկուսն էլ վստահ էին, որ չար ոգիները, որոնք անտեսանելիորեն ներկա էին այս երկխոսության ժամանակ, կբավարարվեն ու հետ կմնան, և որսի ժամանակ ինտրիգներ չեն անի։

Ծեծեք բութ մատները
Ի՞նչ են «մատները», ո՞վ և երբ է «ծեծում» նրանց։ Երկար ժամանակ արհեստավորները փայտից պատրաստել են գդալներ, բաժակներ և այլ պարագաներ։ Գդալը կտրելու համար հարկավոր էր գերանից փայտի կտոր կտրել՝ բութ մատը վեր: Աշակերտներին վստահված էր բութ մատների պատրաստումը. դա հեշտ, չնչին գործ էր, որը հատուկ հմտություն չէր պահանջում: Նման կոտլետներ պատրաստելը կոչվում էր «բթամատը ծեծել»: Այստեղից էլ՝ օգնականների նկատմամբ վարպետների ծաղրից՝ «բակլուշնիկով», և գնաց մեր խոսքը.

Մահացածի կամ լավի կամ ոչինչի մասին
«De mortuis nil nisi bene» կամ «De mortuis aut bene aut nihil» արտահայտությունը, որը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն, կարծես թե սկիզբ է առել Դիոգենես Լաերտիուսի աշխատությունից (մ.թ. III դար). «Կյանք, վարդապետություն և կարծիքներ հայտնի փիլիսոփաներ»: , որը մեջբերում է «յոթ իմաստուններից» մեկի՝ Չիլոյի (մ.թ.ա. VI դար) ասացվածքը.

Սուրբ պարզություն.
Այս արտահայտությունը վերագրվում է Ճշ ազգային շարժման առաջնորդ Յան Հուսին (1369-1415)։ Եկեղեցու խորհրդի կողմից որպես հերետիկոս դատապարտվելով այրվելու, նա կարծես այս խոսքերն արտասանեց խարույկի վրա, երբ տեսավ, որ մի ծեր կին (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ գյուղացի), անմեղ կրոնական եռանդով, նետեց իր ձեռքի փայտը։ բերել կրակի մեջ. Այնուամենայնիվ, Գուսի կենսագիրները, հիմնվելով նրա մահվան մասին ականատեսների հաղորդագրությունների վրա, հերքում են այն փաստը, որ նա արտասանել է այս արտահայտությունը: Եկեղեցական գրող Թուրանիուս Ռուֆինուսը (մոտ 345-410) Եվսեբիոսի Եկեղեցու պատմության իր շարունակության մեջ հայտնում է, որ «սուրբ պարզություն» արտահայտությունն արտասանվել է Նիկիայի առաջին ժողովում (325 թ.) աստվածաբաններից մեկի կողմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատիներեն՝ «O sancta simplicitas»:

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց
Աստվածաշնչից արտահայտություն, հատուցման օրենքի բանաձևը. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք ընդ աչք, ատամ՝ ատամի փոխարեն. այս մասին - Ելից 21, 24; Երկրորդ Օրինաց 19, 21):

Մեկ քայլ մեծից մինչև ծիծաղելի
Այս արտահայտությունը Նապոլեոնը հաճախ կրկնել է 1812 թվականի դեկտեմբերին Ռուսաստանից իր փախուստի ժամանակ Վարշավայում իր դեսպան դե Պրադտի մոտ, ով այդ մասին պատմել է «Վարշավայի Մեծ Դքսության դեսպանատան պատմությունը» (1816) գրքում։ Դրա սկզբնաղբյուրը ֆրանսիացի գրող Ժան-Ֆրանսուա Մարմոնտելի (1723-1799) արտահայտությունն է իր ստեղծագործությունների հինգերորդ հատորում (1787 թ.).

Լեզուն Կիև կբերի
999 թվականին Կիևի մի ոմն քաղաքացի Նիկիտա Շեկոմյական մոլորվել է անծայրածիր, այնուհետև ռուս տափաստանում և եկել Պոլովցիների մոտ։ Երբ Պոլովցիները նրան հարցրին. «Որտեղի՞ց ես, Նիկիտա»: Նա պատասխանեց, որ մի հարուստից և գեղեցիկ քաղաքԿիևը և այնպես նկարեց քոչվորներին իր հայրենի քաղաքի հարստությունն ու գեղեցկությունը, որ Պոլովց խան Նունչակը լեզուն կապեց Նիկիտային ձիու պոչին, իսկ պոլովցիները գնացին կռվելու և թալանելու Կիևը: Այսպիսով, Նիկիտա Շեկոմյական լեզվով հասավ տուն:

Գնդակավոր դահուկորդներ
1812 թ Երբ ֆրանսիացիները այրեցին Մոսկվան և մնացին Ռուսաստանում առանց ուտելիքի, նրանք եկան ռուսական գյուղեր և Շերա միի համար ուտելիք խնդրեցին, ինչպես ինձ տվեք։ Այսպիսով, ռուսները սկսեցին նրանց այդպես անվանել: (վարկածներից մեկը):

Սրիկա
Սա իդիոմատիկ բառ է։ Այդպիսի Վոլոչ գետ կա, երբ ձկնորսները որսով նավարկեցին, ասացինք՝ Վոլոչից ենք եկել։ Այս բառի ևս մի քանի տոմոլոգիական իմաստներ կան. Քարշել – հավաքել, քարշ տալ։ Այս խոսքը նրանցից է եկել. Բայց դա չարաշահական դարձավ ոչ վաղ անցյալում: Սա ԽՄԿԿ-ում 70 տարվա վաստակն է։

Իմացեք բոլոր նրբությունները
Արտահայտությունը կապված է հնագույն խոշտանգումների հետ, երբ մեղադրյալին խփում էին ասեղների կամ մեխերի տակ՝ խոստովանություն խնդրելով։

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։
Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից, տեսարան «Ցարի սենյակները» (1831), Բորիսի մենախոսություն (Մոնոմախը հունարենով մարտական ​​է, մականուն, որն ավելացվել է բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին։ Հին Ռուսաստանում, այս մականունը վերագրվել է մեծ իշխան Վլադիմիրին (XII դարի սկիզբ), որտեղից էլ առաջացել են Մոսկվայի ցարերը։Մոնոմախի գլխարկը թագն է, որով Մոսկվայի ցարերը թագադրվել են թագավորություն՝ ցարական իշխանության խորհրդանիշը։ Վերոհիշյալ մեջբերումը բնութագրում է բարդ իրավիճակը.

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է
Հույն փիլիսոփա Պլատոնը (մ.թ.ա. 427-347 թթ.) «Ֆեդոն» աշխատության մեջ Սոկրատեսին վերագրում է «Իմ ետևից եկեք, ավելի քիչ մտածեք Սոկրատեսի մասին և ավելի շատ ճշմարտության մասին» բառերը։ Արիստոտելն իր «Նիկոմաքեական էթիկա» աշխատության մեջ, բանավիճելով Պլատոնի հետ և նկատի ունենալով նրան, գրում է. Լյութերը (1483-1546) ասում է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց պետք է գերադասել ճշմարտությունը» («Ստրկված կամքի մասին», 1525 թ.): «Amicus Plato, sed magis amica veritas» արտահայտությունը՝ «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», Սերվանտեսի կողմից ձևակերպված 2-րդ մասում, գլ. 51 վեպ «Դոն Կիխոտ» (1615)։

Պարեք ուրիշի մեղեդու տակ
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ գործել ոչ թե սեփական կամքով, այլ ուրիշի կամքով։ Դա վերաբերում է հույն պատմիչ Հերոդոտոսին (մ.թ.ա. 5-րդ դար), ով իր Պատմության 1-ին գրքում ասում է. իր կողմից պատրաստակամություն են հայտնել ենթարկվել նրան, սակայն որոշակի պայմաններում։ Այնուհետև Կյուրոսը նրանց պատմեց հետևյալ առակը. «Մի ֆլեյտահար, տեսնելով ձկները ծովում, սկսեց ֆլեյտա նվագել՝ ակնկալելով, որ նրանք դուրս կգան իր մոտ ցամաքում: Հույսի մեջ խաբված՝ նա վերցրեց ցանցը, ցած նետեց ու շատ ձկներ հանեց։ Տեսնելով, թե ինչպես է ձուկը ծեծում ցանցերում, նա նրանց ասաց. երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դու չէիր ուզում դուրս գալ և պարել»: Այս առակը վերագրվում է Եզոպոսին (Ք.ա. VI դ.)։

Հինգշաբթի անձրևից հետո
Ռուսիչները՝ ռուսների ամենահին նախնիները, իրենց աստվածների մեջ մեծարեցին գլխավոր աստծուն՝ ամպրոպի և կայծակի աստված Պերունին: Նրան էր նվիրված շաբաթվա օրերից մեկը՝ հինգշաբթի (հետաքրքիր է, որ հին հռոմեացիների մոտ հինգշաբթին նվիրված էր նաև լատինական Պերունին՝ Յուպիտերին)։ Պերունը երաշտի ժամանակ աղոթեց անձրեւի համար: Համարվում էր, որ նա պետք է հատկապես պատրաստակամ լինի կատարել խնդրանքները «իր օրը»՝ հինգշաբթի։ Եվ քանի որ այս աղոթքները հաճախ ապարդյուն էին մնում, «Հինգշաբթի անձրևից հետո» ասացվածքը սկսեց կիրառել այն ամենի վրա, ինչը չգիտի, թե երբ այն կիրականանա։

Ձեռք բերեք
Բարբառներում կապելը ճյուղերից հյուսված ձկան թակարդն է։ Եվ, ինչպես ցանկացած թակարդում, հաճելի չէ դրա մեջ գտնվելը։ Բելուգա մռնչում է

Բելուգա մռնչում է
Նա նման է ձկան, դուք վաղուց գիտեք դա: Եվ հանկարծ բելուգան ոռնում է: Պարզվում է, որ խոսքը ոչ թե բելուգայի, այլ բելուգայի մասին է, ինչպես կոչվում է բևեռային դելֆին։ Այստեղ նա իսկապես շատ բարձր մռնչում է։

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում
Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին, որը, իբր, այսպես է արտահայտվել, երբ Ա.Վ. Սուվորովին դատել են 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նա ձեռնարկել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանների դեմ: Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատարանի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից։

Ճանաչիր ինքդ քեզ
Ըստ լեգենդի, որը հաղորդում է Պլատոնը «Պրոտագորաս» երկխոսության մեջ, յոթ իմաստունները Հին Հունաստան(Թալեսը, Պիտտակը, Բիասը, Սոլոնը, Կլեոբուլուսը, Միսոնը և Չիլոն), հավաքվելով Դելֆիի Ապոլոնի տաճարում, գրել են. «Ճանաչիր ինքդ քեզ»: Ինքն իրեն ճանաչելու գաղափարը բացատրել և տարածել է Սոկրատեսը: Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատինական ձևով՝ nosce te ipsum:

Հազվագյուտ թռչուն
Այս արտահայտությունը (լատ. Rara avis) «հազվագյուտ արարած» իմաստով առաջին անգամ հանդիպում է հռոմեացի բանաստեղծների երգիծանքի մեջ, օրինակ, Յուվենալում (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո). «Երկրի վրա հազվագյուտ թռչուն. մի տեսակ սև կարապի պես»:

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել
Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից».

Ծխի լուծ
Հին Ռուսաստանում տնակները հաճախ տաքացնում էին սև գույնով. ծուխը դուրս էր գալիս ոչ թե ծխնելույզով (ծխնելույզ ընդհանրապես չկար), այլ հատուկ պատուհանից կամ դռնից։ Իսկ եղանակը կանխատեսվում էր ծխի ձևով։ Ծխի սյուն կա - պարզ կլինի, քարշ տալով - դեպի մառախուղ, անձրև, լծ - դեպի քամին, վատ եղանակը կամ նույնիսկ փոթորիկը:

Չդիմել դատարան
Սա շատ հին նախանշան է՝ և՛ տանը, և՛ բակում (բակում) կապրի միայն այն կենդանին, որը դուր կգա բրաունին։ Իսկ եթե դա ձեզ դուր չգա, այն կհիվանդանա, կթառամեցվի կամ կփախչի։ Ինչ անել, ոչ թե դատարան.

Մազերի ներկում
Բայց ի՞նչ դարակ է սա: Ստացվում է, որ ծայրին կանգնելը մատների վրա կանգնելն է: Այսինքն, երբ մարդը վախենում է, նրա մազերը կարծես թե կանգնում են գլխի ոտքերի ծայրին։

Կրակել կատաղության վրա
Ռոժոն սուր բևեռ է։ Իսկ ռուսական որոշ գավառներում այսպես էին կոչվում քառանիստ կառապանը։ Իրոք, ոչ թե ոտնահարել նրանց:

Նավից մինչև գնդակ
Ա. Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին»-ի արտահայտությունը, գլ. 8, տող 13 (1832).

Եվ ճանապարհորդիր նրա մոտ,
Ես հոգնել եմ աշխարհում ամեն ինչից
Նա վերադարձավ և հարված ստացավ,
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրվում է դիրքի և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

Համատեղեք բիզնեսը հաճույքով
Արտահայտություն Հորացիսի «Պոեզիայի արվեստ»-ից, ով բանաստեղծի մասին ասում է.

Լվա քո ձեռքերը
Օգտագործված իմաստով՝ հանվել ինչ-որ բանի պատասխանատվությունից։ Դա առաջացել է Ավետարանից. Պիղատոսը լվաց իր ձեռքերը ամբոխի առջև, տալով նրան Հիսուսին մահապատժի և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս արդար մարդու արյան համար» (Մատթ. 27, 24): Աստվածաշունչը պատմում է ձեռքերը լվանալու ծիսակարգի մասին, որը վկայում է մարդու անմեղության մասին որևէ բանի հանդեպ (Բ Օրինաց 21, 6-7):

Խոցելիություն
Այն առաջացել է հերոսի մարմնի միակ խոցելի կետի առասպելից՝ Աքիլլեսի գարշապարը, Զիգֆրիդի մեջքի բիծը և այլն։ Օգտագործված իմաստով՝ մարդու թույլ կողմ, բիզնես։

Fortune. Բախտի անիվ
Fortune - հռոմեական դիցաբանության մեջ, կույր պատահականության, երջանկության և դժբախտության աստվածուհի: Նրան պատկերում էին աչքերը կապած՝ կանգնած գնդակի կամ անիվի վրա (ընդգծում է դրա մշտական ​​փոփոխականությունը), մի ձեռքում բռնած ղեկը, իսկ մյուսում՝ եղջյուր։ Ղեկը ցույց էր տալիս, որ բախտը կառավարում է մարդու ճակատագիրը։

Գլխիվայր
Արգելակել - Ռուսաստանի շատ գավառներում այս բառը նշանակում էր քայլել: Այնպես որ, գլխիվայր քայլելն ուղղակի գլխիվայր, գլխիվայր քայլելն է։

Քերած ռուլետ
Ի դեպ, իրականում այդպիսի հաց կար՝ քերած ռուլետ։ Նրա համար խմորը շատ երկար հունցում էին, հունցում, քսում, ինչը ռուլետը դարձնում էր անսովոր փարթամ։ Ու մի ասացվածք էլ կար՝ մի՛ քսիր, մի՛ դաղձիր, գլանափաթեթներ չեն լինի։ Այսինքն՝ մարդուն սովորեցնում են փորձություններն ու փորձությունները։ Արտահայտությունը եկել է ասացվածքից, այլ ոչ թե հացի անունից։

Բերել լույս
Մի անգամ ասացին, որ ձուկ բերեք մաքուր ջուր։ Իսկ եթե ձուկն է, ապա ամեն ինչ պարզ է՝ եղեգների թավուտներում կամ այնտեղ, որտեղ ցեխը խեղդվում է տիղմի մեջ, կարթի վրա բռնված ձուկը կարող է հեշտությամբ կոտրել գիծը և հեռանալ։ Եվ մաքուր ջրի մեջ, մաքուր հատակից վեր, թող փորձի: Այդպես է բացահայտված խարդախը. եթե բոլոր հանգամանքները պարզ են, նա չի կարող խուսափել հաշիվներից։

Իսկ պառավի մեջ մի անցք կա
Իսկ սա ի՞նչ փոս է (սխալ, Օժեգովի և Էֆրեմովայի թերացում)՝ փոս (այսինքն՝ թերություն, թերություն) կամ ի՞նչ։ Ուստի իմաստը հետևյալն է. Իսկ իմաստունը կարող է սխալվել։ Մեկնաբանություն հին ռուս գրականության գիտակի բերանից. Եվ պառավը կարող է կործանվել Պորուխային (Ուկր. Կոնկրետ իմաստով կործանումը (այլ ռուսերեն) բռնաբարություն է։ Նրանք. ամեն ինչ հնարավոր է.

Նա, ով վերջինն է ծիծաղում, լավ է ծիծաղում
Արտահայտությունը պատկանում է ֆրանսիացի գրող Ժան Պիեռ Ֆլորիանին (1755-1794), որն այն օգտագործել է «Երկու գյուղացի և մի ամպ» առակում։

Վերջը արդարացնում է միջոցները
Այս արտահայտության գաղափարը, որը հանդիսանում է ճիզվիտների բարոյականության հիմքը, նրանց կողմից փոխառվել է անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսից (1588-1679):

Մարդը մարդ գայլ
Արտահայտություն հին հռոմեացի գրող Պլաուտոսի «Էշի կատակերգությունից» (մ.թ.ա. մոտ 254-184 թթ.):

«Եթե սարը չգնա Մուհամեդի մոտ», «Արծաթե սկուտեղի վրա», «Իսկ դու, Բրուտոս»: - որքան ամուր են այս արտահայտությունները մտել մեր կյանք: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը շատ հակիրճ ու ճշգրիտ, ընդամենը մի քանի բառով կարող է նկարագրել ներկա իրավիճակը կամ փոխանցել ապրած ապրումները։

Ինչ է դա?

Թևավոր բառեր կամ արտահայտություններ՝ դարձվածքաբանական միավորներ, որոնք քաղված են պատմական իրադարձություններից, բանահյուսությունից և գրական տարբեր աղբյուրներից՝ գեղարվեստական, լրագրողական, գիտական: Դրանք հաճախ պարունակում են գրական կերպարների, պատմական անձանց անուններ, աշխարհագրական անուններ։ Սրանք կարող են լինել մեջբերումներ հայտնի մարդկանց ելույթներից։

Բռնված արտահայտությունների մեծ մասը կորցնում է իր սկզբնական նշանակությունը և արդեն օգտագործվում է ներկայիս իրողությունների հետ կապված:

Թևավոր բառերը կարող են ունենալ աֆորիզմի առանձնահատկություններ կամ պարզապես փոխաբերական լինել կամ օգտագործել փոխաբերական իմաստով։ Դրանք, ինչպես ասացվածքները, հայտնի են շատերին, հաճախ և ամենուր օգտագործվում են, ունեն առանձնահատուկ արտահայտչականություն և ճշգրիտ փոխանցում միտքը։

Որտեղի՞ց է առաջացել այս անունը:

Հենց «թևավոր խոսքեր» արտահայտությունը պատկանում է Հոմերին և ոչ մի կերպ չունի այն նշանակությունը, որը նրան վերագրվում է այժմ։ Հույն բանաստեղծն իր «Ոդիսականում» բարձրաձայն ելույթ ուներ մտքում. Հետագայում, սակայն, «թևավոր բառեր» արտահայտությունը Հոմերոսի շուրթերում մի փոքր այլ իմաստ ստացավ։ Այն սկսեց նշանակել հոսող խոսք, որի խոսքերը խոսողի բերանից թռչում են լսողի ականջը։

Այս արտահայտությունն իր ներկայիս իմաստը ձեռք բերեց 1864 թվականին գերմանացի գիտնական Գեորգ Բյուխմանի կողմից կազմված հանրաճանաչ մեջբերումների ժողովածուի հրապարակման շնորհիվ։ Այդ ժամանակից ի վեր արտահայտությունը դարձել է ոճաբանության և լեզվաբանության մեջ օգտագործվող տերմին։

Որոշ որսորդական արտահայտությունների հայտնվելու պատմությունը սկսվում է հին ժամանակներից: Դրանցից մի քանիսը պատկանում են դիցաբանությանը, մյուսները՝ պատմական իրադարձություններկամ անցյալի նշանավոր գործիչների ու փիլիսոփաների ելույթները։ Լատիներենից և հունարենից թարգմանված բռնել արտահայտությունները ամուր մտել են մեր կյանք՝ կորցնելով, սակայն, իրենց սկզբնական նշանակությունը: Իսկ դիցաբանությունից վերցված արտահայտությունները հիմնականում օգտագործվում են միայն փոխաբերական իմաստով։

Աղբյուրները

Առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում թեւավոր խոսքերը, որոնց աղբյուրը Աստվածաշունչն է։ Առանձին բառակապակցություններ կամ նույնիսկ ամբողջական նախադասություններ՝ աստվածաշնչյան տերմիններ, հաճախ հանդիպում են առօրյա խոսքում և տալիս դրան հատուկ գույն ու նշանակություն: Դրանցից ամենահայտնիներն են՝ «մի դատիր, որ չդատվես», «յոթ կնիքներով գիրք», «անապատում աղաղակող ձայն» և շատ ուրիշներ։

Բացի աստվածաշնչյան մեջբերումներից, առանձին տեղ են զբաղեցնում ռուսների և ռուսների ստեղծագործություններում հայտնաբերված գրական ասացվածքները. ուկրաինական դասականներ- Ն.Վ.Գոգոլ, Ա.Ս.Պուշկին, Մ.Յու.Լերմոնտով: Կռիլովի և Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» առակները բառակապակցությունների հսկայական աղբյուր են: Շատ ավելի ուշ նման արտահայտությունների հավաքածուին ավելացան մեջբերումներ Իլֆի և Պետրովի ստեղծագործություններից։

Կորցնելով իրենց սկզբնական իմաստը, ժամանակի ազդեցությամբ մասամբ փոխվելով, թեւավոր բառերը, այնուամենայնիվ, զարդարում են մեր խոսքը, դարձնում այն ​​ավելի հարուստ ու հետաքրքիր։ Որոշ արտահայտություններ ուսանելի են, մյուսները հումոր են ավելացնում բառերին: Գրքերի և հոդվածների վերնագրերում ավելի ու ավելի շատ բառեր կարելի է գտնել:

Եզրակացություն

Այնուամենայնիվ, որոշ արտահայտություններ տարբեր երկրներկարող են ունենալ մի փոքր այլ նշանակություն, թեև դրանք վերցված են նույն աղբյուրից: Կան արտահայտություններ, որոնք բոլորովին նման չեն այլ լեզվով, իսկ թարգմանելիս լրիվ անիմաստ են թվում։ Սա արժե իմանալ այն մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են դրսում ցուցադրել իրենց խոսքն ու գիտելիքները, որպեսզի անհարմար դրության մեջ չհայտնվեն։ Ավելի լավ է անգիր անել մի քանի բառակապակցություն, որոնք ակտիվորեն օգտագործվում են այս երկրում: Սա կլինի հյուրընկալող երկրի մշակույթի և պատմության նկատմամբ իրական հետաքրքրության լավագույն վկայությունը:

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի (1769–1844) «Կատուն և խոհարարը» (1813) առակից։ Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է այն մարդուն, ով խուլ է կշտամբանքների համար և, չնայած հորդորներին, շարունակում է կատարել իր գործը:

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում,
Բոլորը լավ չեն երաժիշտների համար

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Քառյակ» (1811) առակից. Այն օգտագործվում է վատ աշխատող թիմի հետ կապված, որտեղ ամեն ինչ լավ չի ընթանում, քանի որ չկա միասնություն, համաձայնություն, պրոֆեսիոնալիզմ, իրավասություն, յուրաքանչյուրի կողմից իր սեփական և ընդհանուր առաջադրանքի ճշգրիտ ըմբռնումը:

Եվ կրծքավանդակը պարզապես բացվեց

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Դուղղ» (1808) առակից. Ինչ-որ «մեխանիկ իմաստուն» փորձեց բացել դագաղը և փնտրում էր իր ամրոցի հատուկ գաղտնիքը։ Բայց քանի որ ոչ մի գաղտնիք չկար, նա չգտավ այն ու «հետ մնաց դագաղից»։

Եվ ես չգիտեի, թե ինչպես բացել այն,
Եվ կրծքավանդակը պարզապես բացվեց:

Այս արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսում են մի դեպքի, հարցի մասին, որի լուծման ժամանակ պետք չէր բարդ լուծում փնտրել, քանի որ կա պարզ։

Եվ նա, ապստամբ, խնդրում է փոթորիկը,
Ասես խաղաղություն է փոթորիկների մեջ։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի (1814-1841) «Առագաստ» (1841) բանաստեղծությունից.

Ովքե՞ր են դատավորները.

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի (1795–1829) «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը.

Ովքե՞ր են դատավորները. - Հնության տարիներով
Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը.

Արտահայտությունն օգտագործվում է իշխանությունների կարծիքի հանդեպ արհամարհանքն ընդգծելու համար, որոնք ոչնչով ավելի լավը չեն, քան նրանք, ում փորձում են սովորեցնել, դատապարտել, քննադատել և այլն։

Եվ երջանկությունն այնքան հնարավոր էր
Այնքան մոտ!

Մեջբերում Ա.Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1799-1837), գլ. 8 (1832)։

Վարչական հրճվանք

Բառեր Ֆ.Մ.Դոստոևսկու (1821-1881) «Դևեր» (1871) վեպից. Հեգնական արտահայտություն, որը նշանակում է իշխանության հափշտակություն:

Ա՛յ, Պուգ! իմացեք, որ նա ուժեղ է
Ինչ է հաչում փղի վրա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Փիղն ու մոզուկը» (1808) առակից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ինչ-որ մեկի անիմաստ հարձակումներին մեկի վրա, ով գիտակցաբար գերազանցում է իր «հակառակորդին» (քննադատ, վիրավորող, ագրեսոր և այլն):

Ալեքսանդր Մակեդոնացին հերոս է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները:

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի (1809–1852) «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, նահանգապետի խոսքերը ուսուցչի մասին. «Նա ուսյալ գլուխ է. , բայց միայն այնպիսի եռանդով է բացատրում, որ ինքն իրեն չի հիշում։ Ես մի անգամ նրան լսեցի. լավ, երբ ես խոսում էի ասորիների և բաբելոնացիների մասին, ուրիշ ոչինչ, բայց թե ինչպես հասա Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ, չեմ կարող ասել, թե ինչ եղավ նրա հետ։ Ես կարծում էի, որ դա կրակ է, Աստծո կողմից: Ես փախա ամբիոնից և, ինչպես ուժ ունեի, բռնեցի հատակին դրված աթոռը։ Դա, իհարկե, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հերոսն է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները»: Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ինչ-որ մեկը անցնում է վերևից:

Աֆանասի Իվանովիչ և Պուլչերիա Իվանովնա

Նիկոլայ Գոգոլի «Հին աշխարհի հողատերերը» (1835) պատմվածքի հերոսները, տարեց ամուսիններ, բարի և միամիտ բնակիչներ, վարում են հանգիստ, չափված, հանդարտ կյանք՝ սահմանափակված զուտ տնտեսական մտահոգություններով։ Նրանց անունները դարձել են սովորական գոյականներ այս տեսակի մարդկանց համար:

Օ՜, աստված իմ: Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Ֆամուսովի խոսքերը, որով ավարտվում է պիեսը. Օգտագործվում է քայլող, սրբագործող բարոյականությունից վախկոտ կախվածությունը նշելու համար:

Ախ, չար լեզուներն ավելի սարսափելի են, քան ատրճանակը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Մոլչալինի.

Բ

Բահ! բոլոր ծանոթ դեմքերը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Ֆամուսովի խոսքերը.

Բահ! բոլոր ծանոթ դեմքերը!
Դուստր՝ Սոֆյա Պավլովնա։ ապուշ!
Անամոթ կին. որտեղ! ում հետ!
Ոչ մի տվեք, ոչ վերցրեք, նա
Ինչպես իր մայրը, մահացած կինը:
Ես նախկինում իմ սիրելի կեսի հետ էի
Մի փոքր հեռու - ինչ-որ տեղ տղամարդու հետ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ մեկին անսպասելի հանդիպելիս զարմանք արտահայտելու համար:

Տատիկը երկուսով ասաց

Ուրեմն ասում են, որ հայտնի չէ, թե դա իրականություն կդառնա։ Արտահայտությունը կազմվում է «Տատիկը երկուսով ասաց՝ կա՛մ անձրեւ, կա՛մ ձյուն, կա՛մ կլինի, կա՛մ չի լինի» ասացվածքի կտրվածքով։

Բազարով. Բազարովշչինա

Բազարով անունով՝ Ի.Ս.Տուրգենևի հայտնի վեպի հերոսը (1818–1883) «Հայրեր և որդիներ» (1862). Բազարովը 60-ականների ռուս ռասկալ ուսանողների մի մասի ներկայացուցիչ է։ XIX դարը, որն այդ ժամանակ տարվել էր արևմտաեվրոպական մատերիալիստական ​​փիլիսոփայությամբ՝ իր պարզեցված, պարզունակ մեկնաբանությամբ։

Այսպիսով, «բազարովիզմը» հավաքական անուն է, որը նշանակում է աշխարհայացքի այս տեսակի բոլոր ծայրահեղությունները, այն է՝ կիրք բնական գիտությունների նկատմամբ, կոպիտ նյութապաշտություն, վարքագծի ընդգծված պրագմատիզմ, ավանդական արվեստի մերժում և վարքագծի ընդհանուր ընդունված կանոններ։

Քաջերի խելագարությունը կյանքի իմաստությունն է։
Քաջերի խելագարության համար երգ ենք երգում

Մեջբերում Մ.Գորկու (1868-1936) «Բազեի երգից» (1898 թ.)

Ծեծեք բութ մատները

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ պարապ ժամանակ անցկացնել, մանրուքներ անել, ծալած նստել։ Բակլուշա - փայտի կոճղ, որը մշակվում է տարբեր առարկաների (գդալներ, բաժակներ և այլն) արտադրության համար։ Արհեստագործական արդյունաբերության մեջ բութ մատը ծեծել - փայտե ձեռագործ աշխատանքների արտադրության համար գերանից գերաններ կտրել: Փոխաբերական իմաստբացատրվում է նրանով, որ բաքլուշ պատրաստելը ժողովուրդը համարել է հեշտ, ջանք ու հմտություն չպահանջող։

Ճակատով ծեծել

Հոնք բառը հին ռուսերեն նշանակում է «ճակատ»: Վ Հին Ռուս«Ճակատ», այսինքն՝ ճակատ, ծեծում է հատակին, ընկնում ազնվականների ու թագավորների առաջ։ խոնարհվում է գետնին... Սա կոչվում էր «խոնարհվել մեծ սովորության մեջ» և արտահայտում էր մեծագույն հարգանք։ Այստեղից էլ առաջացել է «ճակատով հարվածել» արտահայտությունը՝ խնդրանքով դիմել իշխանություններին, բարեխոսել։ Գրավոր հարցումներում՝ «խնդրագրերում», նրանք գրում էին. «Եվ դրա վրա ձեր ծառա Իվաշկոն ծեծում է ձեզ ճակատով…»: Նույնիսկ ավելի ուշ «ճակատով ծեծել» բառերը սկսեցին ուղղակի նշանակել՝ «բարի գալուստ»:

Խաղադրույք

Նշանակում է՝ ինչ-որ բանի շուրջ վիճել։ Ռուսաստանում գրավը կոչվում էր գրավ, ինչպես նաև խաղադրույք, վեճ հաղթանակի կամ բուն խաղադրույքի շուրջ: Կռվել նշանակում էր «գրազ գալ, վիճել»:

Երանի նրան, ով հավատում է, ջերմություն նրան աշխարհում:

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի կատակերգությունից «Վայմտքից» (1824), Չացկու խոսքերը. Արտահայտությունն օգտագործվում է նշելու անհարկի, անհիմն դյուրահավատ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր չափազանց խաբված են իրենց պայծառ ծրագրերով և հույսերով:

Կոշիկ մի լու

Արտահայտությունը թեւավոր դարձավ Ն.Ս.Լեսկովի (1831-1895) «Ձախ» պատմվածքի հայտնվելուց հետո։ (1881), որը ստեղծվել է ժողովրդական կատակի հիման վրա. «Բրիտանացիները պողպատից լու են սարքել, իսկ մեր Տուլան այն կոճկել է ու հետ ուղարկել նրանց մոտ»։ Օգտագործվում է այն իմաստով. ցանկացած բիզնեսում արտասովոր գյուտ ցուցադրելու համար, հմտություն, նուրբ վարպետություն:

Պետրել

«Պետրելի երգը» տպագրության մեջ հայտնվելուց հետո (1901) Մ.Գորկի գրականության մեջ գազանիկը դարձավ գալիք հեղափոխական փոթորկի խորհրդանիշը։

Պոլտավայի մոտ դեպք է եղել

Այս արտահայտությունը 19-րդ դարի 40–50-ական թվականներին հրատարակված Ի.Ե. և դարձավ հայտնի երգ: Ուստի կատակով կամ պարծենալով խոսում են ինչ-որ միջադեպի մասին։

Դուք կարող եք լինել խելացի մարդ
Եվ մտածեք եղունգների գեղեցկության մասին

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Մեջբերվում է որպես պատասխան իրենց արտաքին տեսքի համար չափազանց անհանգստանալու մեղադրանքներին:

Վ

Անցյալի կառքով ոչ մի տեղ չես գնա

Մեջբերում Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902), խոսքեր՝ Սատին. «Ոչ մի տեղ»-ի փոխարեն հաճախ մեջբերվում է «հեռու»-ը։

Դեպի Մոսկվա, Մոսկվա, Մոսկվա:

Ա.Պ. Չեխովի (1860-1904) «Երեք քույրեր» (1901) պիեսում այս արտահայտությունը ցավով կրկնում են քույրերը՝ խեղդվելով գավառական կյանքի ցեխի մեջ, բայց դրանից դուրս գալու կամք չունենալով։ Այս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես անպտուղ երազների հատկանիշ։

Որոշակի թագավորությունում, ոչ թե մեր նահանգում

Շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավանդական ծագումը. Օգտագործված իմաստով. ինչ-որ տեղ, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ:

Ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա

Այժմ օգտագործվում է որպես նստելու զվարճալի հրավեր: Այս արտահայտության ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. առաջին վարկածի համաձայն՝ համակցությունը պայմանավորված է նրանով, որ XV-XVIII դդ. Ռուսաստանում պարտապաններին դաժանորեն պատժում էին, ծեծում էին բոբիկ ոտքերին երկաթյա ձողերով՝ ձգտելով վերադարձնել պարտքը, այսինքն՝ «ճշմարտությունը», բայց նման պատիժը չէր կարող ստիպել փող չունեցողներին պարտքը մարել.
2. ըստ երկրորդ վարկածի, արտահայտությունն առաջացել է այն պատճառով, որ հողատերը, հայտնաբերելով ինչ-որ բանի կորուստ, հավաքել է գյուղացիներին և կանգնեցրել նրանց մինչև մեղավոր կողմի անունը.
3. երրորդ տարբերակը բացահայտում է կապ արտահայտվելու և արդարության միջև (խիստ պատիժ պարտքերը չվճարելու համար): Եթե ​​պարտապանը փախավ օրենքից փախչելով, ասում էին, որ ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա, այսինքն՝ անհնար է պարտքը թակել. Իրավական պետության վերացումով ասացվածքի իմաստը փոխվեց.

Դուք չեք կարող զսպել մեկ սայլ
Ձի և դողացող եղնիկ

Մեջբերում Ա.Պուշկինի «Պոլտավա» պոեմից. (1829).

Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը

Մեջբերում Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897); այս խոսքերն արտասանում է դոկտոր Աստրովը։ Հաճախ մեջբերվում է արտահայտության միայն առաջին կեսը.

Մեծ, հզոր, ճշմարտացի և սահուն ռուսաց լեզու

Մեջբերում Ի. Ս. Տուրգենևի «Ռուսաց լեզու» արձակ բանաստեղծությունից. (1882).

Դատապարտության վարպետ

Արտահայտություն Ա.Պուշկինի «Դեպի ծով» (1825) բանաստեղծությունից, որտեղ բանաստեղծը Նապոլեոնին և Բայրոնին անվանել է «մտքի վարպետներ»։ Գրական խոսքում այն ​​կիրառվում է մեծ մարդկանց նկատմամբ, որոնց գործունեությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իրենց ժամանակակիցների մտքի վրա։

Խավարի թագավորություն

Արտահայտությունը, որը դարձավ տգիտության, մշակութային հետամնացության փոխաբերական սահմանում, թեւավոր դարձավ Լև Տոլստոյի (1828–1910) «Խավարի ուժը, կամ խրված ճանկը. Ամբողջ թռչունը անդունդ է» դրամայի հայտնվելուց հետո (1886):

Դու բոլորիդ մեջ լավն ես, սիրելիս,

Մեջբերում Ի.Ֆ. Բոգդանովիչի (1743-1803) «Սիրելի» (1778) բանաստեղծությունից.

Բոլորիդ մեջ, սիրելիս, լավ ես հանդերձանքով.
Ինչպիսի՞ թագուհի ես հագնված,
Հովվի պես նստե՞լ ես խրճիթի մոտ,
Ամբողջովին դու աշխարհի հրաշքն ես:

Այս տողն առավել հայտնի է Ա.Պուշկինի շնորհիվ, ով այն օգտագործել է որպես էպիգրաֆ իր «Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը» «Բելկինի հեքիաթը» ցիկլից։ Օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով՝ որպես պատրաստի հաճոյախոսություն՝ ի պատասխան կանանց խնդրանքներին՝ գնահատելու նոր զգեստը, սանրվածքը և այլն:

Ամբողջ Իվանովոյում

«Լրիվ Իվանովո (գոռում, գոռում)» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ շատ բարձր, ամբողջ ուժով։ Իվանովսկայա Մոսկվայի Կրեմլի հրապարակի անվանումն է, որի վրա կանգնած է Իվան Մեծի զանգակատունը։ Այս արտահայտության ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. Իվանովսկայա հրապարակում ցարի հրամանագրերը երբեմն ընթերցվում էին հրապարակայնորեն, բարձր ձայնով (ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում): Այստեղից էլ արտահայտության փոխաբերական իմաստը.
2. Իվանովսկայա հրապարակում երբեմն պատժվում էին նաև գործավարները։ Նրանց անխնա ծեծի են ենթարկել մտրակներով ու մահակներով, ինչը ստիպել է նրանց բղավել Իվանովսկայա հրապարակով մեկ։

Անհանգիստ

այսպես է վերնագրված Լ. Վ. Սոլովևի (1898–1962) վեպը (1940) Խոջա Նասրեդինի մասին՝ ադրբեջանցիների, տաջիկների, հայերի, Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների, պարսիկների և թուրքերի շրջանում ժողովրդական կատակների հերոսի մասին։ «Խնդիր» արտահայտությունը դարձել է անտարբերության, բյուրոկրատիայի և սոցիալական անարդարության տարբեր դրսևորումների դեմ ապստամբող մարդկանց թեւավոր բնորոշում։

Վոլգան թափվում է Կասպից ծով։
Ձիերը վարսակ և խոտ են ուտում

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Գրականության ուսուցիչ» (1894) պատմվածքից. Այս արտահայտությունները իր մահամերձ զառանցանքի մեջ կրկնում է պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ Իպոլիտ Իպոլիտովիչը, ով իր ողջ կյանքում արտահայտել է միայն ընդհանուր առմամբ հայտնի, անվիճելի ճշմարտություններ։ Օգտագործված իմաստով՝ հայտնի բանալ հայտարարություններ։

Փոխառված փետուրներում

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ագռավը» (1825) առակից։ Ագռավը, պոչը սիրամարգի փետուրներով կպցնելով, գնաց զբոսնելու՝ վստահ լինելով, որ նա Պավամի քույրն է, և բոլորը նրան կնայեն։ Բայց Պիկսը պոկեց Ագռավին այնպես, որ նրա վրա նույնիսկ սեփական փետուրները չմնացին։ Ագռավը շտապեց նրա մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան։ «Ագռավ սիրամարգի փետուրներով» - ասում են այն մարդու մասին, ով ստանձնում է ուրիշների արժանապատվությունը, անհաջող կերպով փորձում է նրա համար բարձր, անսովոր դեր խաղալ և, հետևաբար, հայտնվում է զավեշտական ​​վիճակում:

Ձեռք բերեք պարան

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ լինել տհաճ, անհարմար կամ անբարենպաստ դրության մեջ՝ իր անտեսման կամ անտեղյակության պատճառով։ «Աղբարկված» մակբայը գոյացել է «թակարդի մեջ» համակցության տարրերի միաձուլման արդյունքում։ Պրոսակը մանող գործարան է, պարան ջուլհակ, որի վրա հին ժամանակներում պարաններ էին ոլորում։ Դա պարանների բարդ ցանց էր, որը ձգվում էր պտտվող անիվից մինչև սահնակը, որտեղ նրանք ոլորվում էին։ Ճամբարը սովորաբար գտնվում էր փողոցում և զգալի տեղ էր զբաղեցնում։ Մանողի համար հագուստով, մազերով կամ մորուքով փոսի մեջ մտնելը, այսինքն՝ պարանով ճամբարը, լավագույն դեպքում նշանակում էր իրեն ծանր վիրավորել և պատռել հագուստը, իսկ վատագույն դեպքում՝ կորցնել կյանքը։

Վրալման

Դ.Ի. Ֆոնվիզինի (1744 / 1745-1792) «Անչափահասը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը, տգետ գերմանացի, նախկին կառապան, կալվածատիրոջ որդու ուսուցիչներից մեկը՝ տգետ Միտրոֆանուշկան։ Նրա ազգանունը, որը կազմված է ռուսերեն «ստախոսից» և գերմանական «Mann» (մարդ), որը լիովին բնութագրում է նրան, դարձել է պարծենկոտի և ստախոսի սովորական անուն։

Լուրջ և երկար ժամանակ

Վ.Ի.Լենինի (1870-1924) արտահայտությունը Սովետների Համառուսաստանյան IX համագումարի զեկույցից. Նոր տնտեսական քաղաքականության մասին Վ.Ի.Լենինն ասաց. «...մենք այս քաղաքականությունը տանում ենք լրջորեն և երկար ժամանակ, բայց, իհարկե, ինչպես արդեն ճիշտ նշվեց, ոչ ընդմիշտ»։

Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես

Մեջբերում Սերգեյ Ա. Եսենինի (1895-1925) բանաստեղծությունից «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…» (1922).

Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, մի լացի,
Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես։
Գունաթափվող ոսկի ծածկված,
Ես այլևս երիտասարդ չեմ լինի:

Դա վկայակոչվում է որպես մխիթարություն, որպես խորհուրդ՝ կյանքին հանգիստ, փիլիսոփայական ընդունելու համար, քանի որ ամեն ինչ անցնում է՝ և՛ լավը, և՛ վատը։

Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվել է

Մեջբերում Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպից. «Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ շփոթված էր. Կինը պարզել է, որ ամուսինը կապի մեջ է ֆրանսիացի մի գուվերնուհու հետ, ով գտնվում է իրենց տանը, և ամուսնուն հայտարարել է, որ չի կարող նրա հետ նույն տանը ապրել... Կինը դուրս չի եկել իր սենյակից, ամուսինը երրորդ օրը տանը չէ. Երեխաները մոլորվածի պես վազեցին ամբողջ տունով. անգլիուհին վիճել է տան աշխատակցի հետ և գրություն գրել ընկերոջը՝ խնդրելով նոր տեղ փնտրել իր համար. խոհարարը երեկ ընթրիքի ժամանակ դուրս է եկել բակից. սևամորթ խոհարարն ու կառապանը հաշվարկ խնդրեցին։ Մեջբերումն օգտագործվում է որպես շփոթության, շփոթության փոխաբերական սահմանում։

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի

Մեջբերում A. I. Bezymensky (1898-1973) բանաստեղծությունից (1936 թ.) «Ամեն ինչ լավ է» (ֆրանսիական ժողովրդական երգ). Մարկիզը, որը տասնհինգ օր է, ինչ բացակայում է, հեռախոսով զանգում է իր կալվածքը և ծառաներից մեկին հարցնում. Նա պատասխանում է.

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի,
Գործերն ընթանում են, և կյանքը հեշտ է
Ոչ մի տխուր անակնկալ
Բացի մի մանրուքից։

Այնպես որ... անհեթեթություն...
Դատարկ բիզնես...
Քո մարը սատկել է։

Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Կառապանը մարկիզայի հարցին. «Ինչպե՞ս եղավ այս մահը»։ - պատասխանները:

Ինչ վերաբերում է ծովահենին.
Դատարկ բիզնես!
Նա այրվել է ախոռի հետ:
Բայց հակառակ դեպքում, գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Բայց հակառակ դեպքում,
գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Ամեն անգամ, երբ դա այդքան տխուր է

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծությունից «Ա. Օ. Սմիրնովա «(1840):

Ես ուզում եմ քեզ շատ բան ասել առանց քեզ
Քեզ հետ ես ուզում եմ քեզ լսել...
Ի՞նչ անեմ... Անհմուտ խոսքում
Ես տրված չեմ քո միտքը զբաղեցնելու համար...
Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Երբ որ այդքան տխուր էր։

Այն օգտագործվում է որպես արտաքուստ ողբերգական, զվարճալի, բայց ի սկզբանե շատ լուրջ, տագնապալի իրավիճակի մեկնաբանություն։

Լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը հասարակական վայրերում

Օգտագործվում է իմաստով. մարդկանց նեղ շրջանակի հետ կապված խնդիրներ, վեճեր բացահայտելու համար: Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է ժխտմամբ՝ որպես նման վեճերի մանրամասները չբացահայտելու կոչ (կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ լվանալու կարիք չկա): Դա կապված է հին սովորույթի հետ՝ աղբը խրճիթից չհանել, այլ այրել (օրինակ՝ վառարանում), քանի որ չար մարդը, իբր, կարող էր նեղություն պատճառել տնակի տիրոջը՝ հատուկ բառեր արտասանելով։ աղբը.

Գ

Շրջեք Եվրոպայով մեկ

Սա բանաստեղծ Ա.Ա.Ժարովի (1904-1984) ճամփորդական էսքիզների վերնագիրն է, որն արտացոլում է նրա թողած հպանցիկ տպավորությունները։ Արեւմտյան Եվրոպա(1928)։ Վերնագիրը բացատրվում է նրանով, որ Ժարովը և նրա ուղեկիցները՝ բանաստեղծներ Ի.Ուտկինը և Ա.Բեզիմենսկին, ոստիկանության խնդրանքով ստիպված են եղել զգալիորեն կրճատել իրենց գտնվելու վայրը Չեխոսլովակիայում և Ավստրիայում։

Մ.Գորկին իր «Գրագիտության օգուտների մասին» հոդվածում (1928 թ.) օգտագործել է Ժարովի «գալոպ ամբողջ Եվրոպան» արտահայտությունը, բայց արդեն արտերկրում կյանքի մասին անլուրջ էսսեների որոշ հեղինակների հասցեին, որոնք ընթերցողներին սխալ տեղեկություններ են տալիս։ Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես ընդհանուր առմամբ մակերեսային դիտարկումների սահմանում։

Համբուրգի հաշիվ

1928 թ«Համբուրգի հաշիվ» վերնագրով լույս է տեսել Վ.Շկլովսկու (1893-1984) գրական-քննադատական ​​հոդվածների, ծանոթագրությունների և էսքիզների ժողովածուն։ Այս անվան իմաստը բացատրվում է կարճ ծրագրային հոդվածում, որը բացում է ժողովածուն. «Համբուրգի հաշիվը չափազանց կարևոր հասկացություն է։ Բոլոր կռվողները, երբ կռվում են, խաբում են և ուսադիրների վրա պառկում են ձեռնարկատիրոջ հրահանգով։ Տարին մեկ անգամ ըմբիշները հավաքվում են Համբուրգի պանդոկում։ Նրանք կռվում են փակ դռներև վարագույրներով պատուհաններ։ Երկար, տգեղ և դժվար: Այստեղ հաստատվում են մարտիկների իսկական դասերը, որպեսզի չխաբվենք: Համբուրգի պատմությունը կարևոր է գրականության մեջ»: Եզրափակելով հոդվածում՝ թվարկված են մի քանի ժամանակակից հայտնի գրողների անուններ, ովքեր, հեղինակի կարծիքով, չեն դիմանում համբուրգյան հաշվարկին։ Հետագայում Շկլովսկին այս հոդվածը ճանաչեց որպես «քմահաճ» և սխալ։ Բայց «Համբուրգի հաշիվ» արտահայտությունը միևնույն ժամանակ թեւավոր դարձավ, սկզբում գրական միջավայրում, որպես գրականության կամ արվեստի ցանկացած ստեղծագործության առանց զեղչերի և զիջումների գնահատման սահմանում, այնուհետև ավելի լայն տարածում գտավ և սկսեց կիրառվել գնահատման մեջ. որոշակի սոցիալական երևույթներ.

Մեր ժամանակի հերոս

Մ. Յու.Լերմոնտովի (1840թ.) վեպի վերնագիրը, հնարավոր է ներշնչված «Մեր ժամանակի ասպետ» Ն.Մ.Կարամզինից։ Այլաբանորեն՝ մարդ, ում մտքերն ու գործերը առավելագույնս արտահայտում են արդիականության ոգին: Արտահայտությունն օգտագործվում է դրական իմաստով կամ հեգնանքով՝ այն անձի անհատականությանը համապատասխան, ում նկատմամբ այն կիրառվում է։

Ոչ իմ վեպի հերոսը

Չատսկին

Բայց Սկալոզուբը. Ի՜նչ սիրուն տեսարան է։
Բանակի հետևում սար կա,
Եվ ճամբարի ուղիղությունը,
Դեմքով և ձայնով` հերոս...

Սոֆիա

Իմ վեպը չէ։

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ոչ իմ ճաշակով։

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Մարգարեն» (1828) բանաստեղծությունից.
Օգտագործված իմաստով՝ ջերմեռանդորեն, կրքոտ քարոզել, սովորեցնել:

Աչքի չափիչ, արագություն, հարձակում

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի աֆորիզմը. Այս խոսքերով նա իր «Հաղթանակի գիտություն» գրքում (գրված 1796 թ., առաջին հրատարակություն 1806 թ.) սահմանեց «երեք մարտարվեստը»:

Հիմար պինգվինը երկչոտ կերպով թաքցնում է իր գեր մարմինը ժայռերի մեջ

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.).

Փտած լիբերալիզմ

Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի (1826–1889) արտահայտությունը «Մոլչալինայի տիրակալը» երգիծական էսքիզից (1875) («Չափավորության և ճշգրտության մեջ» ցիկլից), որը դարձել է անբարեխիղճության, հաշտության, համաձայնության հոմանիշ։ .

Քաղցը մորաքույր չէ

Այսպիսով, նրանք ասում են սաստիկ սովի մասին, ինչ-որ գործողություն պարտադրելով: Այս խոսքերը դեռ 17-րդ դարում արձանագրված մանրամասն արտահայտության մի մասն են. քաղցը մորաքույր չէ, նա կարկանդակ չի սայթաքի, այսինքն՝ մորաքույրը (քավոր, սկեսուր) դժվարին դեպքերում կօգնի, սնուցող և սնուցող։ համեղ սնունդը, և քաղցը կարող են միայն մղել շատ անցանկալի գործողությունների:

Վայ խելքից

Ա.Ս.Գրիբոյեդովի կատակերգության վերնագիրը.

Դ

Մի տղա կար?

Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» (1927թ.) վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղա Կլիմի՝ այլ երեխաների հետ սահելու մասին։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, ազատում է գոտին նրա ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմայի վրա հարվածում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անվստահության հարցը. «Տղա կար, գուցե տղա չկար»:

Այո, միայն իրերը դեռ կան

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կարապի, վարդի և քաղցկեղի» առակից (1814). Օգտագործվում է այն իմաստով, որ նյութը չի շարժվում, կանգնում է, և դրա շուրջ անպտուղ խոսակցություններ են տեղի ունենում։

Տիկինը հաճելի է ամեն կերպ

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծությունից » Մեռած հոգիներ«(1842): «Ինչ անուն էլ որ հորինեք, անպայման կգտնվի մեր պետության ինչ-որ անկյունում, - օրհնությունը մեծ է, - ինչ-որ մեկը այն կրում է և, անշուշտ, կբարկանա... և, հետևաբար, մենք կանվանենք տիկին, ում մոտ հյուրն էր եկել, ուրեմն, ինչպես օրինական ճանապարհով ձեռք բերեց, որովհետև, կարծես, ոչ մի բանի համար չէր զղջում վերջին աստիճանի սիրալիր դառնալու համար, թեև, իհարկե, քաղաքավարության միջոցով, վայ, ինչ ներթափանցեց կնոջ բնավորության արագաշարժ ճարպկությունը: և չնայած երբեմն ամեն հաճելի բառի մեջ նա դուրս էր մնում, ախ ինչ քորոց ... »:

Տվեք կաղնու

Օգտագործվում է «մեռնել» նշանակությամբ։ Այս արտահայտության առաջացման երկու տարբերակ կա.

1. Շրջանառությունը ծագել է ռուսական հողից և կապված է զադուբետ բայի հետ՝ «զովանալ, կորցնել զգայունությունը, կոշտանալ»։
2. Արտահայտությունը ծագել է Ռուսաստանի հարավում. Կարելի է ենթադրել, որ մահացածներին թաղել են կաղնու տակ։

Քսաներկու դժբախտություն

Ա.Չեխովի «Բալի այգին» (1903 թ.) պիեսում այսպես են անվանում գործավար Էպիխոդովին, ում հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություններ են լինում։ Արտահայտությունը կիրառվում է պարտվողների նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է առաջանում։

Ազնվական բույն

Ի.Ս.Տուրգենևի (1859) վեպի վերնագիրը, որը դարձել է ազնվական կալվածքի հոմանիշ։ Այս արտահայտությունը Տուրգենևն օգտագործել է ավելի վաղ՝ «Իմ հարևան Ռադիլովը» (1847) պատմվածքում։

Անցած օրերի գործերը
Խոր հնության լեգենդներ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» պոեմից (1820 թ.), որը անգլիացի գրող Ջեյմս Մաքֆերսոնի (1736–1796) ստեղծած Օսիանի բանաստեղծություններից մեկի տողերի սերտ թարգմանությունն է և վերագրվում է այս լեգենդար հին կելտական ​​բարդին։ Այլաբանորեն վաղեմի ու անվստահելի իրադարձությունների մասին, որոնք քչերն են հիշում։

Պայուսակի մեջ

Երբ ասում են «տոպրակի մեջ է», նշանակում է՝ ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ լավ է ավարտվել։ Այս արտահայտության ծագումը երբեմն բացատրվում է նրանով, որ Իվան Ահեղի ժամանակ որոշ դատական ​​գործեր վճռվում էին վիճակահանությամբ, իսկ վիճակահանությունը կատարվում էր դատավորի գլխարկից։ Արտահայտության ծագման այլ բացատրություններ կան. Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ գործավարներն ու գործավարները (նրանք էին, ովքեր ներգրավված էին բոլոր տեսակի դատավարությունների մեջ), դատական ​​գործերը քննելիս իրենց գլխարկներն օգտագործում էին կաշառք ստանալու համար, և եթե կաշառքի չափը ընդունելի էր գործավարի համար, ապա « գործը գլխարկի մեջ էր»։

Խեղդվողներին օգնելու հարցը հենց խեղդվողների գործն է

Ի.Իլֆի (1897-1937թթ.) և Է.Պետրովի (1902-1942թթ.) «Տասներկու աթոռ» (1927թ.) երգիծական վեպում հիշատակվում է այսպիսի ծիծաղելի կարգախոսով մի պաստառ, որը կախված է Ջրափրկարարական ընկերության երեկոյին ակումբում: Այս կարգախոսը սկսեց գործածվել, երբեմն մի փոքր փոփոխված տարբերակով, որպես ինքնօգնության մասին խաղային աֆորիզմ։

Գործնական ժամանակ և զվարճանքի ժամ

1656 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (1629–1676) հրամանով կազմվել է «Գիրք, որը խոսում է սերժանտը. այն ժամանակվա սիրելի զվարճանքը: Նախաբանի վերջում Ալեքսեյ Միխայլովիչը կատարել է իր ձեռագիր հետգրությունը. սա առակ է հոգու և մարմնի համար. բայց մի՛ մոռացիր ճշմարտությունն ու դատողությունը, ողորմած սերն ու զինվորական կարգը. ժամանակն է գործի և ժամ՝ զվարճանալու»: Հետգրության բառերը դարձել են արտահայտություն, որը հաճախ մեկնաբանվում է ոչ այնքան ճիշտ՝ հասկանալով «ժամանակ» բառը մեծ մասով, իսկ «ժամ» բառի տակ՝ ավելի փոքր մաս, ինչի արդյունքում փոխում են հենց արտահայտությունը. «Բիզնեսը ժամանակ է, իսկ զվարճանքը՝ մեկ ժամ»: Բայց թագավորը չէր էլ մտածում ամբողջ ժամանակից ընդամենը մեկ ժամ զվարճանալու մասին։ Այս խոսքերն արտահայտում են այն միտքը, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի՝ և՛ բիզնեսը, և՛ զվարճանքը։

Դեմյանովի ականջը

Արտահայտությունը օգտագործվում է իմաստով. ինչ-որ բան խիստ առաջարկված է ընդհանրապես: Առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Դեմյանի ականջը» (1813) առակից։ Հարևան Դեմյանն այնպես է վարվել իր հարեւան Ֆոկուի ականջի հետ, որ նա

Անկախ նրանից, թե ինչպես էի սիրում ականջը, բայց այդպիսի դժբախտությունից,
Ձեռքի մեջ բռնելը
Շապիկ և գլխարկ,
Շտապե՛ք տուն առանց հիշողության -
Եվ դրանից հետո Դեմյանը երբեք ոտք չի եղել։

Դերժիմորդա

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.) կատակերգության կերպարը՝ կոպիտ ոստիկան, ով, ըստ Գորոդնիչիի, «լույսեր է դնում բոլորի աչքերի տակ՝ կարգի համար՝ ճիշտ և սխալ»։ Նրա ազգանունը մտել է գրական խոսք՝ կոպիտ, ի վերևից կուրորեն պատվեր կատարող, կարգուկանոնի պահապան իմաստով։

Հասնել ու շրջանցել

Արտահայտությունը առաջացել է Վ.Ի.Լենինի «Մոտակա աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ» հոդվածից (1917): Այս հոդվածում Վ.Ի.Լենինը գրել է. «Հեղափոխությունն արեց այն, ինչ մի քանի ամսում Ռուսաստանը յուրովի քաղաքականշարքերը հասել են առաջադեմ երկրներին: Բայց սա բավարար չէ։ Պատերազմն անողոք է, անողոք խստությամբ հարց է բարձրացնում՝ կա՛մ կործանվի՛ր, կա՛մ հասի՛ր առաջադեմ երկրներին ու նրանցից էլ առաջ ընկնի՛ր։ տնտեսապես»:Նույն կարգախոսն է՝ «բռնել և առաջ անցնել Ամերիկայից»։ - կրկին առաջադրվել է 1960-ական թթ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Խրուշչովը (1894-1971): Նշվում է որպես ինչ-որ մեկի հետ մրցույթում (սովորաբար տնտեսական) հաղթելու կոչ: Օգտագործվում է և՛ բառացի, և՛ հեգնանքով:

Դոկտոր Այբոլիտ

Կ.Ի. Չուկովսկու հեքիաթի հերոսը (1882-1969) «Այբոլիտ» (1929). «Լավ բժշկի» Այբոլիտ անունը սկսեց օգտագործել (սկզբում երեխաների կողմից) որպես բժշկի սիրալիր անուն:

Դոմոստրոյ

«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների ու բարոյական ուսմունքների հավաքածու է։ Ավելի քան վաթսուն գլուխներում շարադրված այս կանոնները հիմնված էին եկեղեցու ազդեցությամբ զարգացած հաստատված աշխարհայացքի վրա։ «Դոմոստրոյը» սովորեցնում է «ինչպես հավատալ», «ինչպես պատվել թագավորին», «ինչպես ապրել կանանց, երեխաների և ընտանիքի անդամների հետ», նորմալացնում է կենցաղը և տնտեսությունը։ Ըստ Դոմոստրոյի՝ ցանկացած տնտեսության իդեալը կուտակումն է, որը պետք է օգնի ձեռք բերել հարստություն, ինչը հնարավոր է միայն ընտանիքի ղեկավարի ինքնիշխան լինելու դեպքում։ Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում նա պետք է ծեծի իր կնոջը և այլն։ Այստեղից էլ «Դոմոստրոյ» բառը նշանակում է՝ պահպանողական։ ընտանեկան կյանքի ձև, բարոյականություն, կնոջ ստրկական դիրքի հաստատում.

Սիդորովյան այծի պես բալա

Օգտագործվում է ծանր, դաժան և անխնա մտրակել, հարվածել իմաստով։ Սիդոր անունը ժողովրդականորեն կապված էր չար կամ գժտված մարդու գաղափարի հետ, իսկ այծը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, վնասակար բնավորություն ունեցող կենդանի է:

Սիրելիս

Չեխովի համանուն պատմվածքի հերոսուհին (1899 թ.) հնարամիտ կին է, ով փոխում է իր հետաքրքրություններն ու հայացքները, երբ փոխվում են իր սիրեկանները, ում աչքերով նա նայում է կյանքին: Չեխովի «սիրելի» կերպարին բնորոշ են նաև մարդիկ, ովքեր փոխում են իրենց համոզմունքներն ու հայացքները՝ կախված նրանից, թե ով է գտնվում. տրված ժամանակըազդում է նրանց վրա:

Շնչեք խունկով

Այսպես ասում են նիհար, թույլ, հիվանդոտ արտաքինով մարդու մասին, ով դեռ երկար չի մնացել ապրելու։ Արտահայտությունը հիմնված է խունկ բառի կրոնական սիմվոլիզմի վրա։ Եկեղեցում խունկ են ծխում (ճոճում են խունկ պարունակող անոթը)։ Այս ծեսը կատարվում է, մասնավորապես, մահացածների կամ մահամերձների առջև։

Ե

Ծեր շան մեջ դեռ կյանք կա

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» (1842) պատմվածքից. Այլաբանորեն շատ ավելին իրականացնելու ունակության մասին. լավ առողջության, բարեկեցության կամ շատ կարևոր բաների ընդունակ մարդու մեծ ներուժի մասին, թեև շրջապատողներն այլևս դա նրանից չեն սպասում։

Հուսահատվելու բան կա

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Չատսկին, ընդհատելով Ռեպետիլովի ստերը, ասում է նրան.

Լսիր, ստիր, բայց չափը իմացիր.
Հուսահատվելու բան կա.

Մարտում հիացմունք կա,
Եվ մութ անդունդը եզրին

Մեջբերում Ա.Պուշկինի «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» դրամատիկ տեսարանից (1832 թ.), տոնի նախագահի երգը. Օգտագործվում է որպես անհարկի ռիսկային վարքագիծ արդարացնելու բանաձեւ:

Ֆ

Alive Smoking-room

Արտահայտություն մանկական ժողովրդական երգից, որը կատարվում է «Ծխելու սենյակ» խաղալիս։ Խաղացողները նստում են շրջանագծի մեջ և երգչախմբով փոխանցում միմյանց վառվող բեկորը. «Կենդանի, կենդանի Ծխելու սենյակ, նիհար ոտքեր, կարճ հոգի»: Նա, ում ձեռքում բծը դուրս է գալիս, դուրս է գալիս շրջանից: Այստեղից էլ առաջացել է «ծխելու սենյակ կենդանի է» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է որպես խաղային բացականչություն, երբ վերաբերում է աննշան մարդկանց շարունակական գործունեությանը, ինչպես նաև դժվարին պայմաններում գտնվող որևէ մեկի շարունակական գործունեությանը:

Կենդանի ջուր

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում՝ կախարդական ջուր, որը վերակենդանացնում է մահացածներին՝ տալով հերոսական ուժ:

Ապրեք և ապրեք, թող ուրիշները

Գ.Ռ.Դերժավինի (1743-1816) «Թագուհի Գրեմիսլավայի ծննդյան ժամանակ» (1798) բանաստեղծության առաջին տողը.

Ապրեք և թողեք ուրիշներին ապրեն
Բայց ոչ մյուսի հաշվին;
Միշտ երջանիկ եղիր քոնով
Ուրիշ բանի մի դիպչեք.
Ահա կանոնը, ուղին ուղիղ է
Բոլորի և բոլորի երջանկության համար։

Դերժավինն է այս բանաստեղծական բանաձևի հեղինակը, բայց ոչ դրան բնորոշ միտքը, որը վաղուց գոյություն ունի որպես ասացվածք. տարբեր լեզուներով... Ռուսաստանում լայնորեն հայտնի էր նաև նրա ֆրանսերեն տարբերակը՝ «Vivons et laissons vivre les autres»։ Այս մտքի հեղինակությունն անհայտ է։ Բայց ամեն դեպքում դրա ռուսերեն թարգմանությունը Գ.Ռ.Դերժավինի շնորհիվ դարձավ աֆորիզմ։

Ցարինա Գրեմիսլավա ասելով բանաստեղծը նկատի ունի ռուս կայսրուհի Եկատերինա Մեծին։ Ըստ լեգենդի՝ «ապրե՛ք և թողե՛ք ուրիշներն ապրեն» արտահայտությունը նրա ամենասիրելի ասացվածքն էր։

Այլաբանորեն՝ կոչ՝ ուշադիր լինել այլ մարդկանց շահերի նկատմամբ, նրանց հետ փոխզիջում փնտրել, համակեցության որոշակի բանաձեւ, որը հարիր է բոլորին։

Կենդանի մեռելներ

Արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Լ.Ն. Տոլստոյի «Կենդանի դիակ» (1911) դրամայի հայտնվելուց հետո, որի հերոս Ֆեդյա Պրոտասովը, կեղծելով ինքնասպանություն, թաքնվում է կնոջից և իր շրջապատի մարդկանցից և ապրում է հասարակության տականքների մեջ՝ գտնվելով ք. իր սեփական աչքերը «կենդանի դիակ» ... Հիմա «կենդանի դիակ» արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, որ դեգրադացված, բարոյապես ավերված մարդը, ինչպես նաև ընդհանրապես մեռած ամեն բան, ինքն իրենից ավելի է ապրել։

3

Անհասանելի

Արտահայտությունը պատկանում է ծովակալ Ֆ.Վ. Դուբասովին (1845-1912), որը հայտնի է Մոսկվայի զինված ապստամբության դաժան ճնշմամբ։ 1905 թվականի դեկտեմբերի 22-ի Նիկոլայ II-ին ուղղված իր «հաղթական» զեկույցում Դուբասովը գրում է. «Նահանջելիս ապստամբները մի կողմից փորձեցին և կարողացան արագ հեռացնել նրանց ընտրված առաջնորդների հասանելիությունից, մյուս կողմից՝ նրանք. մնացին գործողության թատրոնում, թեև ցրված, բայց ամենաանհաշտ և դառնացած մարտիկները… Ես չեմ կարող ճանաչել ապստամբ շարժումը որպես ամբողջովին ճնշված»:

Հեռավոր երկրների համար.
Հեռավոր [երեսուներորդ] թագավորություն

Արտահայտություն, որը հաճախ հանդիպում է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում՝ հեռու, անհայտ հեռավորության վրա:

Մոռացե՛ք և քնե՛ք։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհի վրա» բանաստեղծությունից.

Ես կյանքից ոչինչ չեմ սպասում,
Եվ ես ամենևին չեմ ափսոսում անցյալի համար.
Ես փնտրում եմ ազատություն և խաղաղություն։
Ես կցանկանայի մոռանալ և քնել:

Անմխիթար տեսարան

Այս արտահայտությունը հայտնվել է Պետրոս I-ի օրոք (1672-1725): Զատրապեզնիկովը մի վաճառականի անունն է, ում գործարանն արտադրում էր շատ կոպիտ և անորակ գործվածք։ Այդ ժամանակվանից նրանք այդպես են ասում անփույթ հագնված մարդու մասին։

Անբավարար լեզու. Զաում

Ֆուտուրիզմի բանաստեղծ և տեսաբան Ա.Է. Կրուչենիխի ստեղծած տերմինները. «Խոսքի որպես այդպիսին հռչակագրում» (1913) «զաումիի» էությունը սահմանվում է այսպես. ընդհանուր լեզվով ... բայց և իր անձնական ... չունենալով որոշակի իմաստ ... անհեթեթ. Այս հեռահար կեղծ տեսության հիման վրա ֆուտուրիստ բանաստեղծները ստեղծել են բովանդակային և իմաստային իմաստից զուրկ բառեր, գրել, օրինակ, հետևյալ տողերը. Ուստի «զաում», «աբստրուս լեզու» տերմինները սկսեցին գործածվել իմաստով՝ լայն զանգվածների համար անհասկանալի լեզու, ընդհանրապես՝ անհեթեթություն։

Բարև, երիտասարդ, անծանոթ ցեղ:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ես նորից այցելեցի / Երկրի այդ անկյունը ...» (1835) բանաստեղծությունից.

Բարև ցեղ
Երիտասարդ, անծանոթ! ոչ ես
Ես կտեսնեմ քո հզոր ուշ տարիքը
Երբ դու գերազանցես իմ ծանոթներին
Եվ դուք կստվերեք հին գլուխը
Անցորդի աչքերից...

Այն օգտագործվում է որպես զվարճալի-հանդիսավոր ողջույն՝ ուղղված երիտասարդներին, երիտասարդ գործընկերներին։

Կանաչ խաղող

Արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ է մտել Ի.Ա. Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» (1808) առակի հայտնվելուց հետո։ Աղվեսը, որը չի կարողանում հասնել խաղողի բարձր կախված ողկույզներին, ասում է.

Նա լավ տեսք ունի,
Այո, կանաչ - հատապտուղները հասուն չեն,
Դուք անմիջապես կտեղադրեք ձեր ատամները:

Օգտագործվում է ցույց տալու համար ընկալվող արհամարհանքը մի բանի նկատմամբ, որը հնարավոր չէ հասնել:

Թեժ կետ

Արտահայտություն ուղղափառ թաղման աղոթքից («... մութ տեղում, մի վայրում մենք հանգստանալու ենք ...»): Եկեղեցական սլավոնական տեքստերում այսպես է կոչվում դրախտը։ Այս արտահայտության փոխաբերական իմաստը «զվարճալի վայր» կամ «հագեցնող վայր» է (այդպիսի տեղը հին Ռուսաստանում կարող էր լինել պանդոկ): Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը բացասական երանգավորում ստացավ՝ վայր, որտեղ նրանք տրվում են խրախճանքին, անառակությանը։

ԵՎ

Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի

Մեջբերում A. S. Griboedov «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ճամփորդությունից վերադարձած Չացկու խոսքերը. Սարկազմով հիշելով հին մոսկվացիներին՝ նա ասում է.

Ինձ վիճակված է նորից տեսնել նրանց։
Դու կհոգնես նրանց հետ ապրելուց, իսկ ո՞ւմ մեջ բիծ չես գտնի։
Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն,
Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի։

Գրիբոյեդովի վերջին արտահայտությունը այնքան էլ ճշգրիտ մեջբերում չէ Գ. Ռ. Դերժավինի Քնար բանաստեղծությունից (1798 թ.).

Լավ լուր մեզ մեր կողմից.
Հայրենիքն ու ծուխը քաղցր է ու հաճելի մեզ համար։

Դերժավինի արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ մտավ, իհարկե, որպես մեջբերում Գրիբոյեդովի կատակերգությունից։ Այլաբանորեն սիրո, հայրենասիրության մասին, երբ յուրայինի, սեփական ամենափոքր նշաններն անգամ ուրախություն, քնքշանք են առաջացնում։

Եվ շտապում է ապրել և զգալ շտապում

Մի մեջբերում Պ.Ա.Վյազեմսկու (1792–1878) «Առաջին ձյուն» (1822) բանաստեղծությունից։ Ա.Պուշկինի կողմից վերցված է «Եվգենի Օնեգին»-ի 1-ին գլխի էպիգրաֆիա։ Այլաբանական՝ 1. Մարդու մասին, ով թեև շտապում է, բայց ոչինչ մինչև վերջ չի կարող հասցնել։ 2. Նրա մասին, ով ձգտում է կյանքից հնարավորինս շատ բան վերցնել, վայելել ամեն ինչ՝ չմտածելով հատկապես այն գնի մասին, որը պետք է վճարվի դրա համար։

Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» (1840) բանաստեղծությունից.

Եվ ձանձրալի և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա
Հոգեկան դժբախտության պահին...
Ցանկություններ! Ի՞նչ օգուտ իզուր և հավերժ ցանկանալը։
Եվ տարիներն անցնում են, բոլոր լավագույն տարիները ...

Այլաբանորեն միայնության, սիրելիների բացակայության մասին.

Եվ նորից կռվե՛ք։
Հանգստացեք միայն մեր երազներում

Մեջբերում Ա.Ա. Բլոկի (1880–1921) «Կուլիկովոյի դաշտում» (1909) բանաստեղծությունից։ Այլաբանորեն նպատակին հասնելու համար հետագա պայքարելու վճռականության մասին։

Եվ նա, ով քայլում է կյանքի միջով երգով,
Նա երբեք ոչ մի տեղ չի անհետանա

Ժողովրդական երթի երգչախումբը «Ուրախ տղերք» ֆիլմից (1934), խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ (1898-1949), երաժշտություն՝ Ի. Օ. Դունաևսկու (1900-1955):

Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորով

Կերպարներ «Հեքիաթ, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ» (1834) Ն.Վ. Այս երկու Միրգորոդի բնակիչների անունները դարձել են սովորական գոյականներ միմյանց հետ անընդհատ վիճող մարդկանց համար, որոնք հոմանիշ են վիճաբանության, բամբասանքի։

Իվան Նեպոմնյաչչի

ՎՑարական Ռուսաստանում գերեվարված փախստական ​​դատապարտյալները, թաքցնելով իրենց անցյալը, թաքցնում էին իրենց իսկական անունն ու ազգանունը, իրենց անվանում էին Իվան և ասում, որ չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը. ոստիկանությունում նրանք արձանագրվել են որպես «ազգակցական հարաբերություններ չհիշող», այստեղից էլ նրանց «Իվան Նեպոմնյաչչի» մականունը։

Ես գնում եմ քեզ մոտ

Արքայազն Սվյատոսլավը, սկսելով պատերազմը, նախապես հայտարարեց թշնամուն. «Ես ուզում եմ գնալ»: Ն.Մ. Կարամզինը (1766–1826), փոխանցելով տարեգրության լեգենդը, մեջբերում է Սվյատոսլավի արտահայտությունը ձևով. «Ես գալիս եմ քեզ մոտ»: Արտահայտությունը խմբագրությունում թեւավորություն է ստացել՝ «Ես գնում եմ քեզ մոտ»։ Օգտագործված իմաստով. Մտադիր եմ մտնել առճակատման, վեճի, վեճի և այլն։

Կայծը բոց կվառի

Մեջբերում դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա.Ի. Օդոևսկու (1802–1839) բանաստեղծությունից, որը գրվել է Սիբիրում՝ ի պատասխան Ա.Ս. Պուշկինի բանաստեղծական ուղերձին (1826), ուղղված ծանր աշխատանքին աքսորված դեկաբրիստներին («Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում / Պահպանեք հպարտ համբերություն ...»):

Այլաբանորեն հաջողության հավատի, ձեր գործի հաղթանակի մասին, չնայած դրա դժվարին սկզբին:

Արվեստի սիրո համար

Դ. Տ. Լենսկու (1805-1860) վոդևիլից արտահայտությունը «Լև Գուրիչ Սինիչկին» (1839): Վոդևիլային կերպարներից մեկը՝ կոմս Զեֆիրովը, քարշ է տալիս գեղեցիկ դերասանուհիների հետևից՝ խաղալով տեղի թատերախմբի հովանավորին։ Նրա ամենասիրած արտահայտությունը, որը նա կրկնում է ամեն րոպե՝ «Արվեստի սիրո համար»։

Օգտագործվում է այն իմաստով, ելնելով գործի հանդեպ սիրուց, զբաղմունքից, առանց եսասիրական նպատակների:

Գեղեցիկ հեռվից

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Ռուսաստան. Ռուսաստան! Ես տեսնում եմ քեզ իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռվից, տեսնում եմ քեզ» («Մեռած հոգիների» գրեթե ամբողջ 1-ին հատորը գրվել է Գոգոլի կողմից արտասահմանում): Մեջբերվում է որպես մի վայրի զվարճալի-հեգնական նշանակում, որտեղ մարդը ազատվում է սովորական հոգսերից, դժվարություններից, խնդիրներից:

Տնակ հավի ոտքերի վրա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում նման խրճիթում ապրում է Բաբա Յագան: Այս փոխաբերական անվանումը գալիս է այն փայտե կոճղերից, որոնք հին ժամանակներում, որպեսզի պաշտպանեն դրանք քայքայվելուց, դնում էին կտրատած արմատներով կոճղերի վրա։

Հաճույք

Արտահայտությունն առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից՝ «կվասը թանկ չէ, կվասի մեջ համը թանկ է»։ Այն թեւավոր է դարձել Լև Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց ի՞նչ ասեմ քեզ. Կվասի մեջ համեր չկար. -Մեր կյանքում խաղ չի եղել։ Եվ ես ստիպված էի մոռանալ: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... Օգտագործվում է իմաստով. մի բան, որը տալիս է հատուկ համ, գրավչություն ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն):

TO

Կազանի որբ

Սա այն մարդու անունն է, ով իրեն դժբախտ, վիրավորված, անօգնական է ձևացնում՝ կարեկցող մարդկանց համակրանքը արթնացնելու համար։ Այս արտահայտությամբ Իվան Ահեղի օրոք (1530–1584) կատակով կոչեց թաթար իշխաններին, որոնք քրիստոնեություն ընդունեցին Կազանի գրավումից հետո և պատվի արժանացան թագավորական արքունիքում: Իրենց խնդրագրերում նրանք հաճախ իրենց որբ են անվանել։ Հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ՝ Կազանի գրավումից հետո հայտնվեցին բազմաթիվ մուրացկաններ, ովքեր պատերազմի զոհ են ձևացել և ասել, որ իրենց ծնողները մահացել են Կազանի պաշարման ժամանակ։

Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ

Կռիլովի «Սկյուռիկ» (1833) առակից արտահայտություն.

Նայեք մեկ այլ գործարարի.
Նա անհանգստացնում է, շտապում, բոլորը հիանում են նրանով.
Կարծես մաշկից պոկված լինի,
Այո, միայն ամեն ինչ առաջ չի գնում,
Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ:

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ անընդհատ իրարանցում, եռուզեռ՝ առանց տեսանելի արդյունքի։

Անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում

Ուսուցիչ Բելիքովի խոսքերը Ա.Պ. Չեխովի «Գործի մեջ գտնվող մարդը» (1898) պատմվածքից. Մեջբերվում է որպես վախկոտության, տագնապայնության սահմանում։

Ինչպե՞ս եք եկել այս կյանք:

Մեջբերում բանաստեղծությունից Ն.Ա.Նեկրասովա (1821–1878) «Խեղճ և էլեգանտ» (1861):

Եկեք զանգենք նրան և հարցնենք.
«Ինչպե՞ս ես եկել այս կյանք»:

Օգտագործվում է տարակուսանք, ափսոսանք արտահայտելու համար, որ պատահել է մարդուն։

Ինչպես նրա յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» (1808) առակից. Արտահայտությունը տրվում է բնութագրելու հեշտությամբ, հեշտությամբ ձեռք բերվող նյութական անվտանգությունը:

Ինչպես ջուրը բադի մեջքից

Փետուրների ճարպի պատճառով ջուրը հեշտությամբ գլորվում է սագի վրայից։ Այս դիտարկումը հանգեցրեց այս արտահայտության ի հայտ գալուն. Օգտագործվում է նշելու այն մարդուն, ով չի մտածում ամեն ինչի մասին, ոչ մի բանի մասին։

Ինչ լավն էին, որքան թարմ էին վարդերը ...

Այս տողը Ի.Պ. Մյաթլևի (1796–1844) «Վարդեր» բանաստեղծությունից է։ Այն օգտագործվում է ուրախ, թեթև, բայց վաղեմի անցյալը տխուր հիշելիս:

Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն դիտելու համար

Արտահայտություն, որը տարածված է Մ.Ե. Օգտագործվում է իմաստով` բավարարելու սեփական եսասիրական շահերը, միաժամանակ փորձելով պահպանել մարդ-ոչ վարձկանի, ալտրուիստի համբավը:

Կարամազովշչինա

Բառը, որը լայն տարածում գտավ Ֆ.Մ. Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» (1879-1880) վեպի հրատարակումից հետո։ Այս բառը նշանակում է բարոյական անպատասխանատվության և ցինիզմի ծայրահեղ աստիճանը («ամեն ինչ թույլատրված է»), որոնք գլխավոր հերոսների աշխարհայացքի և բարոյականության էությունն են։

Կարատաև.
Կարատաևշչինա

Պլատոն Կարատաևը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1865–1869) վեպի հերոսներից է։ Նրա խոնարհությունն ու հեզ, մեղմ վերաբերմունքը չարի ցանկացած դրսևորման նկատմամբ («չարին չդիմադրելը») արտահայտում է, ըստ Տոլստոյի, ռուս գյուղացիության էությունը, իսկական ժողովրդական իմաստությունը։

Երիտասարդ տիկին [աղջիկ]

Ըստ երևույթին, գրական խոսքում առաջին անգամ այս արտահայտությունը մտել է Ն. Գ. Պոմյալովսկու (1835–1863) «Բուրժուական երջանկություն» (1861) վեպից։ Օգտագործված իմաստով` սրամիտ, կանացի աղջիկ, սահմանափակ հայացքով:

Սեպ նոկաուտ սեպ

Նշանակում է «ազատվել ինչ-որ բանից (վատ, ծանր), վարվել այնպես, կարծես այն գոյություն չունի, կամ դիմել հենց այն բանին, ինչն առաջացրել է դա: Արտահայտությունը կապված է վառելափայտի պառակտման հետ, որի մեջ գերանները ճեղքված են՝ սեպ խրելով կացնով պատրաստված բացվածքի մեջ։ Եթե ​​սեպը խրվում է փայտի մեջ՝ առանց այն պառակտելու, ապա այն տապալելը (և, միևնույն ժամանակ, գերանը պառակտելը) կարելի է անել միայն երկրորդ, ավելի հաստ սեպով:

Կոլոմենսկայա վերստ

Սա երկար ու նիհար մարդկանց անունն է։ 17-րդ դարում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով Մոսկվայի և Կոլոմենսկոե գյուղի ցարի ամառային նստավայրի միջև «սյուն» ճանապարհին (այսինքն՝ հանգուցային ճանապարհին), հեռավորությունները նորովի չափեցին և «վերստներ» արեցին։ տեղադրված - հատկապես բարձր նշաձողեր, որոնցից և այս արտահայտությունը գնաց:

Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում

Ն.Ա.Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը, որի առաջին գլուխը լույս է տեսել 1866 թվականին: Յոթ գյուղացիներ վիճում են.

Ով զվարճանում է
Ազատորեն Ռուսաստանում, -

նրանք որոշում են տուն չվերադառնալ, քանի դեռ չեն գտել այս հարցի պատասխանը, և շրջում են Ռուսաստանում՝ փնտրելով «Ռուսաստանում լավ ապրող» մեկին։ Մեջբերվում է որպես կատակով հեգնական մեկնաբանություն բոլոր տեսակի մասին սոցիոլոգիական հետազոտություն, հարցումներ, դրանց արդյունքները և այլն։

Կոնդրաշկան բավական էր

Ահա թե ինչ են ասում այն ​​դեպքում, երբ ինչ-որ մեկը հանկարծամահ է եղել, մահացել է (ապոպլեկտիկ ինսուլտի, կաթվածի մասին)։ Շրջանառության ծագման մի քանի վարկած կա.

1. ֆրազոլոգիական միավորը վերադառնում է 1707 թվականին Դոնի վրա ժողովրդական ապստամբության առաջնորդ Կոնդրատի Բուլավինի անունով.
2. Կոնդրաշկան մահվան, ծանր հիվանդության, կաթվածի էվֆեմիստական ​​անուն է, որը բնորոշ է ժողովրդական սնահավատությանը:

Ավարտվում է ջրի մեջ

Արտահայտությունը կապված է Իվան Ահեղի անվան հետ. Այս ցարի օրոք բնակչության դեմ բռնաճնշումները երբեմն այնպիսի մասշտաբներ էին ստանում, որ նույնիսկ ինքը Իվանն էր ամաչում։ Նման դեպքերում մահապատիժների իրական մասշտաբները թաքցնելու համար խոշտանգումներից մահացած մարդկանց գաղտնի նետում էին գետը։ Ծայրերը ջրի մեջ թաքցնել նշանակում է կոծկել հանցագործության հետքերը։

Ձին չի գլորվել

Օգտագործված իմաստով. դեռ ոչինչ չի արվել, դեռ շատ հեռու է գործի մեկնարկից։ Շրջանառության ծագումը կապված է ձիերի՝ նախքան օձիքի կամ թամբի վրա դնելու թույլտվությունը թաթախելու սովորության հետ, ինչը հետաձգում է աշխատանքը։

Տուփ

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի կերպարը. «... այն մայրերից, փոքր հողատերերից, ովքեր լաց են լինում բերքի ձախողման, կորուստների համար... և միևնույն ժամանակ նրանք մի փոքր գումար են շահում գզրոցների վրա դրված խայտաբղետ տոպրակների մեջ։ զգեստապահարանների. Մի տոպրակի մեջ վերցնում են բոլոր ռուբլիները, մյուսում՝ կես ռուբլի, երրորդ քառորդում, թեև վարտիքում կարծես ոչինչ չկա, բացի սպիտակեղենից, գիշերային բաճկոններից, թելերից ու պատառոտված թիկնոցից։ այնուհետև պետք է վերածվի զգեստի, եթե հինը ինչ-որ կերպ այրվի տոնական տորթերի բոլոր տեսակի թելերով թխելու ընթացքում կամ ինքն իրեն կմեկուսացվի: Բայց զգեստը չի այրվի և ինքն իրեն չի մաշվի. պառավը խնայող է, իսկ թիկնոցին վիճակված է երկար ժամանակ չբացված պառկել, իսկ հետո, ըստ հոգևոր կտակարանի, այն բոլոր աղբի հետ միասին կգնա մեծ քրոջ զարմուհու մոտ»: Կորոբոչկա անունը դարձել է մանր շահերով ապրող մարդու՝ մանր սկոպիդոնի հոմանիշ։

Արյուն կաթով

Այսպիսով, նրանք ասում են կարմիր, առողջ մարդու մասին. Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որտեղ համակցված են ժողովրդական պատկերացումները գույնի գեղեցկության մասին՝ կարմիր՝ որպես արյուն և սպիտակ՝ ինչպես կաթ։ Ռուսաստանում սպիտակ դեմքն ու այտերի կարմրությունը վաղուց համարվում էին գեղեցկության նշան, ինչը վկայում էր լավ առողջության մասին։

Կկուն գովում է աքլորին
Կուկուն գովաբանելու համար

Կռիլովի «Կկուն և աքլորը» (1841) առակից մեջբերում.

Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կուկը աքլորին գովաբանու՞մ է։
Կուկուն գովաբանելու համար։

Լ

Արտասովոր թեթեւություն մտքերում

Պարծենկոտ Խլեստակովի խոսքերը Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգության մեջ (1836 թ.). Անուններն էլ չեմ հիշում. Եվ ամենայն պատահական՝ ես չէի ուզում գրել, բայց թատերական ղեկավարությունն ասում է. «Խնդրում եմ, եղբայր, մի բան գրիր»։ Ես մտածում եմ ինքս ինձ. «Երևի, եթե ուզում ես, եղբայր»: Եվ հետո մի երեկո, կարծես, նա ամեն ինչ գրեց, բոլորին ապշեցրեց։ Ես արտասովոր թեթևություն ունեմ իմ մտքերում»:

Սողալ կատաղի վրա

Նշանակում է՝ կատաղության և կուրության մեջ ակնհայտ մահվան համար առողջ բանականությանը հակառակ գնալ՝ «բախվել» փորձանքի։ «Ռոժնին» հին ռուսերեն լեզվով (այժմ՝ տեղական բարբառներով) սրածայր ցից էր։ Արջ որսալով, կտրիճները, գնալով նրա մոտ, սուր ցից են դնում նրանց առաջ։ Փորձանքի մեջ ընկնելով՝ արջը սատկել է։ Նույն ծագումն ու «սատանայի դեմ հրել» կամ հակառակը՝ «սատանային չես տրորելու» արտահայտությունը։ Ուրեմն՝ «չկա» իմաստով. ոչինչ չկա։

Լրացուցիչ մարդիկ.
Ավելորդ մարդ

Տուրգենևի «Ավելորդ մարդու օրագրից» (1850): «Ավելորդ մարդու» կերպարը շատ տարածված էր 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ։ որպես ազնվականի տեսակ, ով տիրող հասարակական-քաղաքական պայմաններում իր համար տեղ չի գտնում կյանքում, չի կարողանում ինքնադրսեւորվել և դրանից տառապում է, թուլանում է անգործության մեջ։ «Ավելորդ մարդու»՝ հենց որպես լրիվ որոշակի սոցիալական տիպի մեկնաբանությունը, այդ տարիների շատ հեղինակների համար ծառայել է որպես Ռուսաստանում տիրող կյանքի պայմանների դեմ անուղղակի, ոչ քաղաքական բողոքի ձև։

Սովորաբար արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր ինչ-որ կերպ նման են ռուս դասական գրականության այս հերոսներին։

Լույսի շող մութ թագավորությունում

Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի (1836–1861) հոդվածի վերնագիրը (1860), նվիրված Ա.Ն.Օստրովսկու (1823–1886) «Ամպրոպ» դրամային։ Դոբրոլյուբովը դրամայի հերոսուհու՝ Կատերինայի ինքնասպանությունը դիտարկում է որպես բողոք «մութ թագավորության» կամայականության և բռնակալության դեմ։ Այս բողոքը պասիվ է, բայց վկայում է այն մասին, որ ճնշված զանգվածների մեջ արդեն արթնանում է նրանց բնական իրավունքների գիտակցությունը, որ անցնում է ստրկատիրական հնազանդության ժամանակը։ Ուստի Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանեց «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»։ Այլաբանորեն՝ ուրախացնող, լուսավոր երեւույթ (բարի, հաճելի մարդ) ինչ-որ դժվարին, ճնշող իրավիճակում։

Քիչն ավելի լավ է

Հոդվածի վերնագիրը (1923) Վ.Ի.Լենինի. Արտահայտությունը քանակի նկատմամբ որակի գերակայության խորհրդանիշն է։

Սերը տարիք չունի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) պոեմից. Օգտագործվում է որպես զվարճալի հեգնական մեկնաբանություն տարեց մարդու բուռն, երիտասարդական զգացմունքների վերաբերյալ:

Cannibal Ellochka

«Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը, ըստ հետազոտողների հաշվարկի, 12000 բառ է։ Մումբո-Յումբո մարդակեր ցեղի նեգրի բառարանը 300 բառ է։

Էլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն յոլա գնաց երեսունի հետ »:

Այսպես է սկսվում XXII գլուխը II մաս՝ «Մարդակեր Էլոչկան» Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) վեպում։

Մանր բուրժուական Էլոչկայի լեքսիկոնում «հայտնի», «մութ», «սարսափ», «տղա», «տաքսո» և այլն, ծառայում են արտահայտելու նրա բոլոր թշվառ զգացմունքներն ու մտքերը։ Նրա անունը դարձել է հարազատ անուն այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց խղճուկ խոսքը հագեցնում են հորինված բառերով ու գռեհիկություններով։

Սրել լյասը

«Սրել ծայրերը» արտահայտությունը նշանակում է «մանրուքների մասին զրուցել, անլուրջ, անիմաստ խոսակցության մեջ մտնել»։ Արտահայտությունը գալիս է մի պարզ հին աշխատանքից՝ ճաղավանդակների պատրաստում. Լյաս - ենթադրաբար նույնը, ինչ բալաստերները, բալաստերները: Բալաստը կոչվում էր ճաղավանդակներ (փոխաբերական իմաստով՝ կատակասեր, զվարճություն, կատակասեր) պտտող։ Բալուստրային արհեստը համարվում էր զվարճալի և հեշտ՝ չպահանջելով հատուկ կենտրոնացում և վարպետին հնարավորություն տալով երգել, կատակել և զրուցել ուրիշների հետ:

Մ

Մանիլովը։ Մանիլովշչինա

Մանիլովը Նիկոլայ Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից է, կալվածատեր, ընտանիքի և հյուրերի հետ հարաբերություններում շաքարավազ և քաղցր, սենտիմենտալ, անպտուղ երազող։

Անգործություն

Արտահայտությունն առաջացել է Ի.Ա. Կռիլովի «Ճգնավորն ու արջը» (1808) առակից։ Օգտագործվում է իմաստով. անհարմար, անհարմար ծառայություն, որը վնաս է բերում, դժվարություն օգնության փոխարեն:

Մեռած հոգիներ

Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծության վերնագիրը. Գլխավոր հերոսորը Չիչիկովը սպեկուլյատիվ նպատակով հողատերերից գնում է «մեռած հոգիներ», որոնք, ըստ փաստաթղթերի, ցուցակագրվել են մինչև հաջորդ մարդահամարը կենդանի։ Արտահայտությունը դարձել է թեւավոր՝ ինչ-որ տեղ մտացածին թվարկված մարդիկ, ինչպես նաև «հոգով մեռած» մարդիկ։

Բուրժուական երջանկություն

Ն.Գ.Պոմյալովսկու պատմվածքի վերնագիրը (1861թ.): Օգտագործված իմաստով՝ կյանք առանց բարձր նպատակների, ձգտումների, լցված մանր, առօրյա հոգսերով, ձեռքբերումներով և այլն։

Մի միլիոն տանջանք

Չացկու խոսքերը Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության մեջ.

Այո, ոչ մի մեզ. միլիոն տանջանքներ
Կուրծք՝ ընկերական բռնելով
Ոտքերը՝ խառնվելուց, ականջները՝ բացականչություններից,
Եվ ամեն տեսակ մանրուքներից ավելի վատ, քան գլուխը:

Արտահայտությունը թեւավոր է դարձել գրող Իվան Գոնչարովի «Միլիոն տանջանքներ» (1872 թ.) հայտնի հոդվածի շնորհիվ։ (1812–1891), ով դրանում վերաիմաստավորել է Գրիբոյեդովի արտահայտությունն իր ժամանակի ոգով` հոգևոր, բարոյական տանջանք։

Այն օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով. բոլոր տեսակի նյարդային, երկար, բազմազան գործերի, ինչպես նաև ծանր մտքերի, որևէ կարևոր հարցի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված:

Անցեք մեզ ավելի շատ, քան բոլոր վշտերը
Եվ տիրական զայրույթը, և տիրական սերը

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից, աղախին Լիզայի խոսքեր. Այլաբանորեն. ավելի լավ է հեռու մնալ հատուկ ուշադրությունմարդիկ, որոնցից դու կախված ես, քանի որ նրանց սիրուց մինչև ատելությունը մեկ քայլ է:

Միտրոֆան

Գլխավորը դերասանԴ. Ի. Ֆոնվիզինի «Փոքրիկ աճը» (1782) կատակերգություն - հիմար տանտիրոջ որդի, փչացած փոքրիկ մարդ, ծույլ, սովորելու անկարող: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ
Ճանապարհը քո սերն է

Ռուսական ժողովրդական «Փողոցի մայթին» արտահայտությունը.

Օ,, սիրելիս, լավն է
Չեռնոբրով, հոգի, գեղեցիկ,
Ինձ նվեր բերեց
Սիրելի նվեր,
Ձեռքից ոսկե մատանի։
Ձեր նվերն ինձ համար թանկ չէ, -
Ճանապարհը քո սերն է:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես ուզում եմ շատ սիրել իմ ընկերոջը:

Արտահայտման իմաստը. կարևորը ոչ թե նվերի արժեքն ու նրբագեղությունն է, այլ այն զգացմունքները, որոնք նախատեսվում է արտահայտել:

Իմ համալսարանները

Մ. Գորկու ինքնակենսագրական պատմվածքի վերնագիրը (1923 թ.); Նա իր անցած կյանքի դպրոցներն անվանում է համալսարան։

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է «իմ» բառը գործին համապատասխան մեկ այլով փոխարինելու հետ։

Երիտասարդ ամենուրժամը մեզ սիրելի

Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի.Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ.Դունաևսկու։ Օգտագործվում է և՛ բառացի, և՛ հեգնական իմաստով՝ ըստ իրավիճակի։

Կաթի և դոնդողի գետեր

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Օգտագործվում է որպես անհոգ, ազատ կյանքի փոխաբերական սահմանում։

Մոլչալին. Լռություն

Մոլչալին - Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության կերպարը, կարիերիստի տեսակ, կամակատար և համեստ իր վերադասների առջև. նա իր արժանիքները սահմանում է երկու բառով՝ «չափավորություն և ճշգրտություն»։ Նրա անունը և նրանից առաջացած «լռություն» բառը դարձան կարիերիզմի և ստրկամտության հոմանիշներ։

Մոսկվա ... որքան է այս ձայնը
Ռուսական սրտի համար այն միաձուլվել է:
Որքա՜ն արձագանքեց։

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Հիացմունք է հայտնում Ռուսաստանի մայրաքաղաքի, Մոսկվայի պատմական և ազգային բնութագրերի, արտաքին տեսքի համար։

Մենք բոլորս մի քիչ սովորեցինք,
Ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է սիրողականությանը, մակերեսային, մակերեսային գիտելիքներին ցանկացած ոլորտում:

Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից:

Արտահայտությունը պատկանում է խորհրդային կենսաբան-գենետիկ և սելեկցիոներ Ի.Վ. Միչուրինին (1855-1935), գործնականում մեծ մասշտաբով, ով ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակությունը՝ դրանք հարմարեցնելով մարդու կարիքներին։ Մեջբերվում է հեգնանքով մարդկության շահերին օբյեկտիվորեն վնասող անհեթեթ, բնությունը «նվաճելու» ծրագրերի մասին. Արտահայտությունը բնության նկատմամբ սպառողի վերաբերմունքի խորհրդանիշն է։

Մենք հերկել ենք

Մեջբերում I. I. Dmitriev (1760-1837) «Fly» (1803) առակից.

Գութանով մի ցուլ իրեն քարշ տվեց հանգստանալու,
Եվ ճանճը նստած էր նրա եղջյուրների վրա,
Եվ նրանք ճանապարհին հանդիպեցին Ֆլային։
— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց կար.
Եվ նա, քիթը բարձրացնելով,
Ի պատասխան նա ասում է. «Որտեղի՞ց. -
Մենք հերկեցինք»։

Մեջբերումն օգտագործվում է այն մարդկանց բնութագրելու համար, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ իրենք ակտիվորեն մասնակցել են ինչ-որ աշխատանքի, թեև իրականում նրանց դերը չնչին է եղել և իրենք իրենց վերագրում են ուրիշների արժանիքները։

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը

Մեջբերում Պ. Դ. Գերմանի (1894-1952) «Բարձր ու բարձր» բանաստեղծությունից՝ նվիրված խորհրդային օդաչուներին.

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարեք տարածությունը և բացությունը:
Միտքը մեզ տվեց պողպատե ձեռքեր՝ թևեր,
Եվ սրտի փոխարեն կրակոտ շարժիչ ...

Երաժշտության պոեմը լայն տարածում գտավ, և դրա առաջին տողը դարձավ թեւավոր։ Օգտագործվում է հեգնանքով վարկաբեկված սոցիալիստական ​​դոկտրինների և քաղաքական կարգախոսների առնչությամբ։ Օգտագործվում է նաև որպես հումորային ինքնագովերգ։

Ն

Դեպի պապական գյուղ

Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» (1886 թ.) պատմվածքում ինը տարեկան գյուղացի տղան՝ Վանկա Ժուկովը, որը գյուղից բերվել է Մոսկվա և սովորեցրել կոշկակարին, նամակ է գրում իր պապին։ «Վանկան չորս անգամ ծալեց գրված թուղթը և դրեց ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով… Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. «Պապիկի գյուղ»: Հետո նա քորվեց, մտածեց ու ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»։ «Գյուղի պապիկին» արտահայտությունը կատակով օգտագործվում է ոչ ճշգրիտ հասցեի կամ դրա բացակայության մասին խոսելիս։

Ներքեւում

«Ներքևում» այսպես է կոչվում Մ.Գորկու պիեսը, որն առաջին անգամ բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի բեմում 1902 թվականի դեկտեմբերի 18-ին: Պիեսի առաջին հրատարակությունը, որը լույս է տեսել Մյունխենում նույն թվականին, վերնագրված էր «Ատ. Կյանքի հատակը»: Ըստ Ի.Ա.Բունինի, Լեոնիդ Անդրեևը խորհուրդ է տվել Գորկիին պիեսին տալ «Ներքևում» անունը «Կյանքի հատակին» փոխարեն։

Այս արտահայտություններն օգտագործվում են, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանին՝ սովորական կյանքից իրական «դուրս գալու» մասին։

Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի (1809-1842թթ.) «Բաժանում» (1840թ.) պոեմից, որը երաժշտացրել է Ա.Գուրիլևը (1803-1858թթ.) և այլ կոմպոզիտորներ. Օգտագործված իմաստով՝ երբեմն, շատ վաղուց։

Կտրում է ներբանները շարժման մեջ

Արտահայտությունը ծագել է գողերի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթից։ Ծեր գողը համաձայնեց իր ուղեկից վերցնել մի երիտասարդ տղայի, բայց համաձայնությամբ. վայրի բադձու, բայց դուք կգողանաք այն, որպեսզի նա չլսի և չթռչի բնից»: - «Ի՜նչ հետաքրքրասիրություն»: - պատասխանեց տղան: Այսպիսով, նրանք միասին ճանապարհ ընկան, գտան բադի բույնը և սողացին դեպի այն իրենց որովայնի վրա։ Մինչ հորեղբայրը (գողը) դեռ գաղտագողի վեր էր թռչում, տղան արդեն բնից հանել էր բոլոր ձվերը, այնքան խորամանկորեն, որ թռչունը նույնիսկ փետուրը չշարժեց. բայց նա ոչ միայն ձվերը քաղեց, այլև պատահաբար կտրեց հին գողի կոշիկների ներբանները: «Դե, Վանկա, քեզ սովորեցնելու բան չկա, դու ինքդ մեծ վարպետ ես»։ Այդպես կատակով ասում են խելացի, ստահակ մարդու մասին, որը ընդունակ է խարդախության:

Երգը մեզ օգնում է կառուցել ու ապրել

Մեջբերում «Ուրախ ընկերների երթից», խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու «Ուրախ ընկերներ» (1934) ֆիլմից։

Ժողովուրդը լռում է

Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831 թ.) ողբերգությունը ավարտվում է հետևյալ տեսարանով. Բորիս Գոդունովի այրու և նրա որդու մարդասպաններից բոյար Մասալսկին հայտարարում է ժողովրդին. «Ժողովուրդ. Մարիա Գոդունովան և նրա որդին՝ Թեոդորը, թունավորվել են թույնով։ Մենք տեսանք նրանց դիակները։ (Ժողովուրդը սարսափած լռում է):Ինչու եք լռում? Աղաղակ. Կեցցե ցար Դիմիտրի Իվանովիչ: (Ժողովուրդը լռում է):

Վերջին դիտողությունը, դառնալով բռնիչ արտահայտություն, օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է. 2. Կարեւոր հարց քննարկելիս ներկաների լռության մասին.

Մեր գունդը եկել է

Բազմաթիվ տարբերակներով հայտնի հնագույն «խաղային» «Կորեկ ցանեցինք» երգի արտահայտությունը. Այս արտահայտությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է իմաստով՝ մեր նմաններն ավելի շատ են (որոշ առումով)։

Չի պարում

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ չի ստացվում, չի ստացվում այնպես, ինչպես պետք է։ Այն առաջացել է Ն.Վ.Գոգոլի «Կախարդված վայրը» (1832) պատմվածքից։ Ծերունի պապիկը, թշվառ, սկսեց պարել, «գնաց ծովաբողկը ոտքերով թափահարելու ամբողջ հարթ տեղով, որը վարունգներով այգու մոտ էր։ Ես դեռ նոր էի հասել ճանապարհի կեսին և ուզում էի զբոսնել և ոտքերս պտտվել մրրիկի վրա իմ սեփական ինչ-որ բան նետել. ոտքերս չբարձրացան, և ոչ ավելին։ ինչ ուզում ես արա՝ չի վերցնում և չի վերցնում: Ոտքեր, ինչպես փայտե պողպատ: «Տեսե՛ք, սատանայական տեղ. տեսնում եք, սատանայական մոլուցք: .. «Նա նորից ճամփա ընկավ և սկսեց կոտորակային, նուրբ քերծվել, պարզապես նայելու համար. մինչև կեսը - ոչ: ոչ պարում, և լիքը դրանով»։

Մի գայթակղեք ինձ անտեղի

Մեջբերում E.A. Baratynsky-ի բանաստեղծությունից (1800–1844) «Անհավատություն» (1821), երաժշտության հեղինակ Մ.Ի. Գլինկան (1825):

Մի գայթակղեք ինձ անտեղի
Ձեր քնքշության վերադարձը։
Հիասթափվածները այլմոլորակային են
Հին օրերի բոլոր զայրույթները:

Ճակատագրի հեգնանքով նրա անհավատությունը ինչ-որ մեկի խոստումներին, հավաստիացումներին և այլն:

Ես ստիպված չէի դիմել դատարան

Այսպիսով, հին ժամանակներում խոսում էին այդ «շարժական գույքի» մասին (հատկապես ընտանի կենդանիների մասին), որոնց ձեռքբերումն ավարտվեց անհաջողությամբ (ամանները կոտրվեցին, ձին ընկավ և այլն)։

Այս արտահայտությունը կապված է բրաունիների հանդեպ հավատի հետ, որոնք, ըստ մեր հեռավոր նախնիների, ղեկավարում էին բոլոր «տան ու բակը», եղել են նրանց գաղտնի վարպետները։ Հետո «դա դատարանին չէր» նշանակում էր. չհավանեց տնտեսուհուն։

Հիմա «դատարան չեկավ» արտահայտությունն օգտագործվում է «անտեղի, ոչ իմ սրտով» իմաստով։

Առանց հետագա անհանգստության

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, տեսարան «Գիշեր. Խուցը Չուդովի վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.

Նկարագրե՛ք, առանց ավելորդության,
Այն ամենը, ինչի վկան կլինեք կյանքում։

Արտահայտությունը օգտագործվում է իմաստով. ոչ շքեղ, պարզ:

Ոգեշնչումը չի վաճառվում
Բայց դուք կարող եք վաճառել ձեռագիրը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Զրույց գրավաճառի և բանաստեղծի միջև» (1825) բանաստեղծությունից. Օգտագործված իմաստով. նկարչի կոմերցիոն հետաքրքրությունը չի հակասում նրա ստեղծագործության ազատությանը։

Ոչ աղի

Այս արտահայտության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուսաստանում աղը թանկարժեք և դժվար ստացվող ապրանք էր։ Սեփականատերը միշտ աղում էր ուտելիքը. նա, ում սիրում ու հարգում էր՝ ավելի շատ, իսկ սովորական այցելուը երբեմն ընդհանրապես աղ չէր ստանում։ Այսօր «աղ չունենալը» նշանակում է «խաբվել ակնկալիքների մեջ, չհասնել իրենց ուզածին, հանդիպել վատ ընդունելության»։

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ

Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգությունից. «Իմ կամքի ժամը եկել է. ես չեմ ուզում սովորել, ես ուզում եմ ամուսնանալ»: Մեջբերվում է որպես պարապ, ծույլ, բթամիտ դեռահասների տրամադրության հեգնական մեկնաբանություն, որոնք հետաքրքրված են միայն զվարճանքներով:

Երկինքը ադամանդների մեջ է

Արտահայտություն Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» (1897) պիեսից։ Սոնյան, մխիթարելով քեռի Վանյային, կյանքից հոգնած և մաշված, ասում է. «Մենք կհանգստանանք։ Մենք կլսենք հրեշտակներին, կտեսնենք ամբողջ երկինքը ադամանդներով, կտեսնենք, թե ինչպես է ամբողջ երկրային չարությունը, մեր բոլոր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, քնքուշ, քաղցր, ինչպես շոյանք»։

Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է կատակով և հեգնանքով՝ որպես անհասանելի ներդաշնակության, խաղաղության, երջանկության, ցանկությունների կատարման խորհրդանիշ։

Կոտրել ոտքը

Այս արտահայտությունն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես «կախարդություն», որը նախատեսված էր չար ոգիներին խաբելու համար: Այսպես խրատվում էին որսի մեկնողները. Ենթադրվում էր, որ բախտի ուղղակի ցանկությունը կարող է «շեղել» որսին: Կոպիտ պատասխան. «Դժոխք»: պետք է որսորդին էլ ավելի ապահով դարձներ։

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854 թ.):

Ոչինչ նոր չէ [հավերժ] լուսնի տակ

Ն.

Ոչ մի նոր բան լուսնի տակ.
Ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա։
Եվ մինչ արյունը հոսում էր գետի պես,
Եվ մինչ մի մարդ լաց եղավ ...

Առաջին տողում Քարամզինը օգտագործեց թեւավոր լատիներեն արտահայտություն, որը լավ հայտնի է Ռուսաստանում և՛ ռուսերեն թարգմանությամբ, և՛ բնօրինակ լեզվով. Nil novi sub luna - ոչ մի նոր բան լուսնի տակ:

Կարամզինի ստեղծագործությունն ինքնին աստվածաշնչյան հայտնի տեքստի բանաստեղծական ընդօրինակումն է. «Ինչ եղել է, կլինի. և արվածը կկատարվի, և արևի տակ նոր բան չկա։ Մի բան կա, որ ասում են՝ տեսեք, սա նոր է, բայց այնարդեն եղել է մեզանից առաջ դարերի ընթացքում ... »:

Նոզդրյովը։ Նոզդրևշչինա

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը. «Բոլորը ստիպված էին հանդիպել շատ նման մարդկանց։ Նրանց անվանում են կոտրված սիրտ ունեցող փոքրիկներ... Նրանց դեմքերում միշտ ինչ-որ բաց, անմիջական, համարձակ բան է երևում։ Նրանք շուտով կճանաչեն միմյանց, և մինչ դուք ժամանակ կունենաք հետ նայելու, «դուք» արդեն ասում եք ձեզ. Ընկերությունը կարծես հավերժ է հաստատվել. բայց գրեթե միշտ պատահում է, որ ընկերը այդ երեկո ընկերական երեկույթի ժամանակ կռվի նրանց հետ: Նրանք միշտ խոսողներ են, խրախճողներ, անխոհեմ մարդիկ, ականավոր մարդիկ... Ինչքան մոտենում էր նրան, նա ավելի շատ էր ջղայնացնում բոլորին. նա տարածեց մի առակ, որն ավելի հիմար է, քան դժվար է հորինել, խռովեց հարսանիքը, սակարկություն, և իրեն ամենևին էլ քո թշնամին չհամարեց... Գուցե նրան բնավորությամբ ծեծված անվանեն, կասեն, որ այժմ Նոզդրյովն այլևս չկա։ Ավա՜ղ։ նրանք, ովքեր այդպես են ասում, անարդար կլինեն: Նոզդրյովը երկար ժամանակ աշխարհից դուրս չի լինի. Նա ամենուր մեր միջև է և, հավանաբար, միայն այլ կաֆտան է կրում»: Նրա անունը դարձել է դատարկ խոսողի, բամբասանքի, մանր խարդախի հոմանիշ. «նոզդրևշչինա» բառը հոմանիշ է շատախոսության և պարծենալու:

Օ

Օ, իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ, գեղեցիկ մի խոսիր

Արտահայտություն Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպից (1862 թ.). նրա շարժումները լիովին նման են թիթեռի թռիչքին: Տարօրինակ չէ՞։ Ամենատխուրն ու ամենամահաբերը նման է ամենաուրախին ու աշխույժին»։ - «Ով իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ: Բազարովը բացականչեց. -Մի բան եմ խնդրում քեզ՝ գեղեցիկ մի խոսիր։ Բազարովի արտահայտությունը բնութագրվում է չափազանց պերճախոսությամբ, որտեղ պահանջվում է պարզություն, դատողության տրամաբանական սթափություն։

Օբլոմովը։ Օբլոմովշչինա

Օբլոմովը համանուն վեպի հերոսն է (1859) Ի.Ա.Գոնչարովա (1812–1891), հողատեր, ով ապրում է քնկոտ, ծույլ, անգործուն կյանքով՝ լի պարապ երազներով: Նրա ընկեր Ստոլցը՝ գործարար և պրակտիկանտ, այս կյանքն անվանում է «օբլոմովիզմ»։

«Օբլոմով», «Օբլոմովիզմ» արտահայտությունները, որոնց թեւավորությանը մեծապես նպաստել է Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը։ (1859), դարձել են հոգեկան ծուլության, անգործության, կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի հոմանիշ։

Ձևավորվել է

Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպում կամերդիները այս բառով խրախուսում է իր տիրոջը՝ Ստեփան Արկադևիչ Օբլոնսկուն, որը վրդովված է կնոջ հետ թքելուց։ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո թեւավոր դարձած «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով օգտագործված այս բառը, անկասկած, ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից։ Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ հորդորելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար այս ամենը կստացվի»։

Սովորական պատմություն

Վեպի վերնագիրը (1847) Ի.Ա. «Սովորական պատմություն» արտահայտությունը բնորոշում է առօրյա կամ հոգեբանական իրավիճակները։

Պատուհան դեպի Եվրոպա

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի բանաստեղծությունից. Բրոնզե ձիավոր(1834):

Այստեղ կկառուցվի քաղաքը
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար
Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա
Ամուր կանգնեք ծովի կողքին...

Բանաստեղծության առաջին ծանոթագրության մեջ Ալեքսանդր Պուշկինը կարևոր համարեց պահպանել «պատուհան դեպի Եվրոպա» արտահայտության հեղինակային իրավունքը և գրել. «Ալգարոտին ինչ-որ տեղ ասել է. «Պետերբուրգ. սա այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է դեպի Եվրոպա».

Տատիկս դեռ եղջյուրներ ու ոտքեր ունի

Անճշգրիտ մեջբերում անհայտ հեղինակի երգից, որը հայտնվել է երգարաններում 1855 թվականից.

Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,
Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,

Տեղավորել ինչպես! ահա թե ինչպես։ մոխրագույն այծ!
Այծի տատիկը շատ էր սիրում ...
Այծը որոշել է զբոսնել անտառում...
Գորշ գայլերը հարձակվել են այծի վրա...
Գորշ գայլերը կերան այծին...
Տատիկիս թողել են եղջյուրներով ու ոտքերով։

Հումորով և հեգնանքով օգտագործվում է ծանր պարտություն, ձախողում և այլն կրած մեկի մասին։

Օստապ Բենդեր.
Մեծ կոմբինատոր

Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) և «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպերում գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերը՝ խելացի սրիկա, որը մի շարք խարդախ հնարքներ է գործում, հեգնանքով կոչվում է Մեծ կոմբինատոր։ Նրա անունն ու մականունը՝ Մեծ կոմբինատոր, կիրառվում է այս տեսակի մարդկանց վրա։

Ռոմուլուսից մինչև մեր օրերը

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է հեգնանքով՝ որպես հեռվից սկսված ինչ-որ բանի մասին երկար պատմության հատկանիշ, ինչպես նաև որպես երկար ժամանակ գոյություն ունեցող մի բանի սահմանում (Ռոմուլոսը Հռոմի առասպելական հիմնադիրն է)։

Երիտասարդ եղունգներից

Արտահայտությունը հանդիպում է հին ռուս գրականության բազմաթիվ հուշարձաններում, օրինակ՝ «Կիևի միտրոպոլիտ Նիկիֆորի նամակում, գլխավորած. Արքայազն Վոլոդիմիրին «(XII դար).» Մաքրել երիտասարդ եղունգներից «և «Մուրոմի Ուլիայի հեքիաթում». «Սիրիր Աստծուն երիտասարդ եղունգներից»: Օգտագործվում է իմաստով՝ մանկությունից, փոքր տարիքից։

Ուրախությունից շունչը փախավ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավն ու աղվեսը» (1808) առակից.

Որտեղի՞ց ես, գեղեցիկ երեխա:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ջրահարս» դրամայից (1837), այս խոսքերով արքայազնը դիմում է փոքրիկ ջրահարսին.

Այս մեջբերումի թեւավորությանը նպաստեց Պուշկինի դրամայի սյուժեի վրա գրված Ա.Ս.Դարգոմիժսկու օպերան (1855): Մեջբերումը գրեթե միշտ տրվում է հեգնանքով, հումորով, որպես հարց, ով հանկարծ հայտնվում է:

Տեղադրեք հետևի այրիչը

Օգտագործվում է իմաստով՝ ցանկացած գործի կատարումը անորոշ ժամանակով հետաձգելու համար։ Ֆրազոլոգիական միավորների ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. Արտահայտությունը գալիս է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակներից, նրա պալատի առջև մեխված էր խնդրագրերի տուփ, այդ խնդրագրերով զբաղվում էին տղաներն ու գործավարները, շատերը մնացին անպատասխան.
2. ամենաաննշան և անշտապ խնդրագրերն ու բողոքները դրվում էին Ռուսաստանի կանցլերությունների գրասեղանի հետևի մասում։

Հայրեր և Որդիներ

Տուրգենևի վեպի վերնագիրը (1862), որը դարձել է 19-րդ դարում. Հոմանիշ երկու սերունդների՝ ծերերի և երիտասարդների միջև տարաձայնության:

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, Բորիսի մենախոսություն. «Մոնոմախը» հունարենով մարտական ​​է. բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին կցված մականուն։ Հին Ռուսաստանում այս մականունը վերագրվել է Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիրին (12-րդ դարի սկիզբ), որից էլ ծագել են Մոսկվայի ցարերը։ Մոնոմախի գլխարկն այն թագն է, որով մոսկովյան ցարերը թագավոր են թագադրվել՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։ Վերոնշյալ մեջբերումը նկարագրում է բարդ իրավիճակը։

Թափառախնդրություն

Անհանգստությունը բռնեց նրան
Թափառախնդրություն
(Շատ ցավոտ հատկություն,
Քիչ կամավոր խաչ):
Նա հեռացավ իր գյուղից,
Անտառների և եգիպտացորենի արտերի մեկուսացում ...
Եվ նա սկսեց թափառել առանց նպատակի։

Պ

Լվացեք ոսկորները

Օգտագործված իմաստով` քննարկել ինչ-որ մեկին նրա բացակայության ժամանակ: Արտահայտությունը վերադառնում է վերաթաղման մոռացված ծեսին. մահից երեք տարի անց հանգուցյալին հանում էին գերեզմանից, մաքրում ոսկորներից քայքայվելուց և նորից թաղում։ Այս ակցիան ուղեկցվել է հանգուցյալի հիշողություններով, նրա բնավորության, գործերի ու արարքների գնահատմամբ։

Պեչորին. Պեչորինիզմ

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» (1840 թ.) վեպի գլխավոր հերոսը, հեղինակի կարծիքով իր ժամանակին բնորոշ սոցիալական տեսակի մարմնացում, երբ խորը, ուժեղ մարդիկ չէին կարողանում գտնել արժանապատիվ ինքնաիրացման ճանապարհ իրենց համար: Քննադատ Վ.

Պեչորին անունը դարձել է բայրոնյան տիպի ռուս ռոմանտիկ հերոսի կենցաղային անուն, որը բնութագրվում է կյանքից դժգոհությամբ, թերահավատությամբ, այս կյանքում ինքն իրեն փնտրելով, ուրիշների կողմից թյուրիմացությունից տառապելով և, միևնույն ժամանակ, , արհամարհանք նրանց նկատմամբ։ Այստեղից էլ «պեչորինիզմ»՝ Պեչորինին ընդօրինակելու, «հետաքրքիր լինելու» ցանկությունը, խորհրդավոր, ճակատագրական անձնավորության դեր խաղալը։

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ

Ալեքսանդր Պուշկինի դրամատիկական տեսարանների անվանումը (1832)՝ հիմնված անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաքը» պոեմի տեսարանի վրա։ (1816). Նշանակում է՝ խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք հասարակական աղետի ժամանակ։

Վատ զինվոր, ով գեներալ չի մտածում

Ա.Ֆ. Պոգոսսկու (1816-1874) «Զինվորի գրառումները» (1855) աշխատության մեջ ասացվածքների օրինակով աֆորիզմների շարքում նշվում է. շատ բան նրա հետ կլինի»։ Դալի բառարանը պարունակում է ասացվածք՝ «Նիհար զինվոր, որը գեներալ լինելու հույս չունի» (տես՝ «Յուրաքանչյուր ֆրանսիացի զինվոր իր ուսապարկով կրում է մարշալի մահակը»)։ Այն սովորաբար օգտագործվում է ուրախացնելու, խրախուսելու որևէ մեկին իր նախաձեռնության, համարձակ ծրագրի, գաղափարի համար:

Պլյուշկին. Պլյուշկին

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը՝ թշվառ կալվածատեր, որի ագահությունը հասավ մոլուցքի։ Նրա անունը այս տեսակի մարդկանց համար դարձել է հարազատ անուն, իսկ «պլուշկինիզմ» բառը հոմանիշ է հիվանդագին ագահության։

Պայքի հրամանով, ըստ իմ ցանկության [խնդրանքով]

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Էմելյայի բռնած հրաշալի բլիթը ազատ է արձակվել նրա կողմից, դրա համար նա համոզվել է, որ նրա ցանկացած ցանկություն կատարվի, նրան մնում է միայն ասել. թող այս ու այն լինի, ուրեմն»: Օգտագործված իմաստով` հրաշքով, կարծես ինքնին:

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում

Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին (1729–1796), ով, իբր, արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը դատվել է 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նրա կողմից ձեռնարկվել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանների դեմ։

Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատարանի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից և պատկանում է անեկդոտների ոլորտին։

Հավատացեք հանրահաշվի ներդաշնակությանը

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերին» (1832) ողբերգությունից, Սալիերիի մենախոսությունից.

Արհեստ
Ես այն դրեցի արվեստի ոտքերի տակ.
Արհեստավոր եմ դարձել՝ մատներ
Տվել է հնազանդ, չոր սահունություն
Եվ հավատարմություն ականջին: Սպանելով հնչյունները,
Երաժշտությունը դիակի պես փշրեցի։
Ես հավատում էի հանրահաշվի հետ ներդաշնակությանը:
Այնուհետև ես արդեն համարձակվեցի, գիտության մեջ բարդ,
Տրվել ստեղծագործական երազանքի երանությանը։

Այն օգտագործվում է հեգնանքով՝ գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մասին դատելու անհույս փորձի մասին՝ հիմնվելով միայն ռացիոնալ սկզբունքի վրա՝ բացառելով զգացմունքները։

Թաքնված ճշմարտությունը

Օգտագործված իմաստով` ինչ-որ բանի իրական էություն: Հին Ռուսաստանում խոշտանգումների տեսակներից մեկն այն էր, որ հարցաքննվողին խփում էին ասեղների, մեխերի կամ փայտե սեպերի տակ՝ ստիպելու նրան ասել ողջ ճշմարտությունը։ Սրա հետ է կապված նաև «սովորիր բոլոր երևույթները» արտահայտությունը։

Մի փոքր սպասիր,
Դուք էլ կհանգստանաք

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Գյոթեից» պոեմից (1840).

Լեռների գագաթներ
Քնել գիշերվա մթության մեջ;
Հանգիստ հովիտներ
Լի են թարմ մշուշով;
Ճանապարհը փոշոտ չէ,
Սավանները չեն դողում ...
Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք։

Ստորագրված է ձեր ուսերից

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Ֆամուսովը, ի պատասխան իր քարտուղար Մոլչալինի այն խոսքերին, թե ինքը բերել է բազմաթիվ հարցումներ պահանջող բիզնես թղթեր, ասում է.

Վախենում եմ, պարոն, ես մահացու մենակ եմ,
Որպեսզի նրանց բազմությունը չհավաքվի.
Տո՛ւր քեզ, որ նստեր.
Եվ ես ունեմ մի բան, որը կարևոր չէ,
Իմ սովորույթը սա է.
Ստորագրված, ձեր ուսերից:

Այս արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր մակերեսային են, ֆորմալ առումով առնչվում են խնդրին։

Հինգշաբթի անձրևից հետո

Ենթադրվում է, որ այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ հին օրերում հինգշաբթին նվիրված էր Պերունին՝ ամպրոպի և կայծակի աստծուն: Նրան աղոթում էին անձրևի համար, հատկապես երաշտի ժամանակ։ Մարդիկ կարծում էին, որ նա պետք է ամենից շատ պատրաստակամորեն կատարի խնդրանքները «իր» օրը՝ հինգշաբթի։ Եվ քանի որ այս խնդրանքները հաճախ անկատար էին մնում, քրիստոնյաները սկսեցին բավականին թերահավատորեն վերաբերվել այս աստվածությանը և, համոզվելով նման աղոթքների անօգուտության մեջ, այս արտահայտությամբ արտահայտեցին իրենց լիակատար անվստահությունը Պերուն աստծո նկատմամբ: «Հինգշաբթի անձրևից հետո» արտահայտությունը սկսեց կիրառել անիրագործելի ամեն ինչի վրա՝ հայտնի չէ, թե երբ այն կիրականանա։

Շփոթված

Օգտագործված իմաստով՝ շփոթել, դժվար դրության մեջ դնել։ Փակուղին դեռ կոչվում է «հիմար», այսինքն՝ փողոց, որը չունի անցում կամ անցում, գոտի։ Գյուղական առօրյա կյանքում փակուղին փողոցի մի անկյուն էր, որը կազմված էր երկու հյուսած ցանկապատերով՝ ցցապատերով: Այսպիսով, փակուղին մի տեսակ ծուղակ է, որն անհնարին է դարձնում ոչ անցնելը, ոչ էլ առաջ քշելը։

Արհամարհելի մետաղ

Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Ի.Ա. Գոնչարովի «Սովորական պատմություն» վեպում (1847 թ.). և եթե ծառայության, դասերի և զզվելի մետաղի կարիք ունեք, ազատ զգալ կապվեք ինձ հետ. միշտ կգտնեք և՛ մեկը, և՛ մյուսը, և՛ երրորդը»:

Սակայն արտահայտությունը շրջանառության մեջ է եղել դեռ Գոնչարովի վեպից առաջ։ Այսպես, օրինակ, այն հանդիպում է Պ. Ֆուրմանի «Արհեստանոց և հյուրասենյակ» (1842 թ.) և « Ճանապարհորդական նշումներՎեդրինա քաղաքը» (1843) A. I. Herzen. Օգտագործված իմաստով՝ փող։

Սիսեռ թագավորի օրոք

Իմաստով օգտագործված արտահայտություն՝ շատ վաղուց, անհիշելի հնությունում, «երբ սիսեռի արքան կռվում էր սնկերի հետ»։

Վերևից մեզ տրված է սովորություն.
Նա երջանկության փոխարինող է

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եկեք գլխով վերլուծության

Ցույց է տալիս շատ ուշ տեղ գալ, երբ այն արդեն ավարտված է: Ռուսական հին սովորության համաձայն՝ սենյակ կամ եկեղեցի մտնելիս տղամարդիկ հանում էին գլխարկները և ծալում մուտքի մոտ։ Յուրաքանչյուր հանդիպում, հավաք ավարտվում էր գլխարկների վերլուծությամբ: Ուշացածը եկավ գլխարկների վերլուծությանը, այսինքն՝ մինչև վերջ։

Նստած

Արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու (1893-1930) բանաստեղծությունից՝ «Մեր կյանքը. Նստածների համար» (1922). Այլաբանորեն նրանց մասին, ովքեր սիրում են կազմակերպել երկար ու անօգուտ հանդիպումներ, կոնֆերանսներ և այլն։

Մահվան ուշացումը նման է

1711 թէ., Պրուտի քարոզարշավից առաջ Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց վերջերս ստեղծված Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է շարունակել չհապաղել անհրաժեշտ պատվերներով, «նույնիսկ ժամանակի բաց թողնելն անդառնալիորեն նման է մահվան»։ Սոլովևը «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից». (1851 –1879), մեջբերելով Պետրոս I-ի ապրիլի 8-ի նամակը 1711 ըստ բնագրի՝ մեջբերում է խմբագրությունում նրա խոսքերը. Պետրոս I-ի թեւավոր խոսքերն ավելի շատ ստացան կարճ ձև«Ձգձգումը նման է մահվան».

Թռչուն երեք

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Էհ, երեք: թռչուն երրորդ, ո՞վ է քեզ հորինել: իմանաս, դու կարող ես ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի հետ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, և հավասարապես սփռել է աշխարհի կեսը և գնալ կիլոմետրեր հաշվել, մինչև այն դիպչի քո աչքերին: Եվ ոչ թե խորամանկ, թվում է, ճանապարհային արկ, ոչ թե երկաթե պտուտակով, այլ հապճեպ, կենդանի մեկ կացինով և սայրով, որը ձեզ սարքավորել և հավաքել է մի խելացի Յարոսլավլի կողմից: Կառապանը գերմանական բաճկոններ չի կրում՝ մորուք և ձեռնոց, իսկ սատանան գիտի, թե ինչ. բայց նա վեր կացավ, ճոճվեց և սկսեց երգ. ինչ-որ բան փոշոտ է և փորում է օդը: Դուք այդպես չէ՞, Ռուսաստան, որ շտապում է աշխույժ, անհասանելի եռյակը: Ճանապարհը ծխում է տակդ, կամուրջներ որոտում, ամեն ինչ հետ է մնում ու մնում։ Աստծո հրաշքով զարկված տեսնողը կանգ առավ. մի՞թե դա երկնքից ցած կայծակ չէ։ ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը։ և ի՞նչ անհայտ զորություն կա լույսին անհայտ այս ձիերի մեջ։ Օ՜, ձիեր, ձիեր, ինչ ձիեր: Կա՞ն պտտահողմեր ​​ձեր մաներում: Արդյո՞ք զգայուն ականջը այրվում է ձեր յուրաքանչյուր երակում: Վերևից մենք լսեցինք ծանոթ երգ, միասին և միանգամից լարեցինք նրանց պղնձե կրծքերը և, գրեթե առանց սմբակների գետնին դիպչելու, վերածվեցին միայն երկարաձգված գծերի, որոնք թռչում էին օդով, և բոլորը ոգեշնչված Աստծո կողմից շտապում են: .. Ռուսաստան, ուր են: դու շտապում ես Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս. Զանգը լցված է հիանալի ղողանջով. օդը կտոր-կտոր է որոտում և դառնում քամի. այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, թռչում է կողքով, և, կողք նայելով, մյուս ժողովուրդներն ու պետությունները զիջում են դրան»:

Թռչնի լեզու

Մոսկվայի համալսարանի աստղագիտության պրոֆեսոր Դ.Մ. Պերևոշչիկովը (1788-1880) այսպես է անվանել 1820-1840-ական թվականների գիտափիլիսոփայական լեզուն՝ ծանրաբեռնված իմաստը մթագնող տերմիններով և ձևակերպումներով։

Այլաբանորեն՝ անհասկանալի մասնագիտական ​​ժարգոն, առօրյա խոսքում անհարիր, ինչպես նաև անհեթեթ, արհեստական, կոտրված, ռուսաց լեզվի կանոններին ու նորմերին խորթ լեզու:

Փամփուշտը հիմար է, սվինը՝ լավ

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի (1730–1800) խոսքերը զորքերի մարտական ​​պատրաստության ձեռնարկից, «Հաղթանակի գիտություն», նրա կողմից գրված 1796 թ.

Քաշեք բուրդը մեկի աչքերի վրա

Արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարում. Այժմ այն ​​օգտագործվում է «իրենց հնարավորությունների մասին կեղծ տպավորություն ստեղծելու» իմաստով։ Սակայն սկզբնական իմաստն այլ է՝ բռունցքամարտերի ժամանակ անազնիվ մարտիկներն իրենց հետ ավազով պարկեր են տարել, որոնք նետել են իրենց մրցակիցների աչքերը։ 1726 թվականին այս տեխնիկան արգելվեց հատուկ հրամանագրով։

Գնա ամեն ինչ վատ

Հին Ռուսաստանում մեծ զանգերը կոչվում էին «ծանր»: «Բոլոր վատ բաներին խփել» արտահայտությունը նշանակում էր՝ միանգամից հարվածել բոլոր զանգերին։ Այստեղից առաջացավ թեւավոր դարձած «ամեն փորձանքի գնալ» բառակապակցությունը, որն օգտագործվում է կյանքի ճիշտ ճանապարհից շեղվել, անզուսպ սկսել զվարճանալ, շռայլություն, խրախճանք:

Կա ևս մեկ վարկած՝ պնդելով, որ «ամբողջությամբ դուրս գալ» նշանակում է «սկսել դատավարություն, դատավարություն. ինչ-որ մեկին դատի տալ»:

Թող փոթորիկը ավելի ուժեղ գա:

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.). Այլաբանորեն մաքրող ցնցումների և փոփոխությունների ցանկության մասին.

Կյանքի սկիզբ

Ն.Էքի (1902-1976թթ.) և Ա.Ստոլպերի (1907-1979թթ.) սցենարի հիման վրա նկարահանված ֆիլմի անվանումը (1931թ.): Ֆիլմի սյուժեն նախկին փողոցային երեխաների մասին է, իսկ այժմ մանկական աշխատանքային կոմունայի բնակիչները հմուտ մանկավարժների շնորհիվ իրենց կյանքի ուղին գտնում են հասարակության արժանի անդամներ։

Այլաբանորեն մի բանի մասին, որը մարդուն հիմք է տալիս հուսալու, որ իրեն սպասվում է իրադարձություններով լի, հետաքրքիր, լավ կազմակերպված կյանք։

Ռ

Կոտրված տաշտ

Ալեքսանդր Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» (1835 թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ փայլուն դիրքի կորուստ, կոտրված հույսեր։

Կտրեք, որպեսզի նմանվի ընկույզի

«Կշտամբել, քննադատել» իմաստը այս արտահայտության մեջ առաջացել է ավելի հինի հիման վրա՝ «անել (ինչ-որ բան) շատ մանրակրկիտ և լավ»։ Իր սկզբնական իմաստով արտահայտությունը հայտնվեց ատաղձագործների և կաբինետագործների մասնագիտական ​​խոսքում և կապված էր այն փաստի հետ, որ այլ տեսակի փայտից ընկուզենի կահույքի արտադրությունը պահանջում էր մեծ աշխատանք և բիզնեսի լավ իմացություն:

Արթնացիր, ուս.
Ճոճանակ, ձեռք!

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

Արթնացիր, ուս.
Ճոճանակ, ձեռք! ..
Բզզոց, դեզ,
Ինչպես մեղուների պարս։
Կայծակ, դեզ,
Փայլեք շուրջը:
Աղմուկ, խոտ,
Ենթափոր...

Հեգնականորեն «ուսից կտրելու» ցանկության մասին, անզգույշ գործելու, խառնվածքով։

Ի հեճուկս բանականության՝ ի հեճուկս տարրերի

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Չացկու.

Օգտագործված իմաստով՝ հակառակ ողջախոհությանը։

Ծառի երկայնքով միտք տարածելու համար

Արտահայտություն «Իգորի քարոզարշավի աշխարհը»՝ 12-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձանից, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1800 թվականին. «Բոյանը մարգարեական է, եթե որևէ մեկը նույնիսկ երգ է ստեղծում, միտքը տարածվում է ծառի երկայնքով, ինչպես մոխրագույն սեպը։ գետնին, ինչպես խելագար արծիվը ամպերի տակ», այսինքն. «Ի վերջո, մարգարեական Բոյանը, եթե ուզում էր մեկին երգ գրել, ապա իր մտքերը տարածեց ծառի երկայնքով. գորշ գայլգետնին, մոխրագույն արծիվ ամպերի տակ »: «Լայի» մեկնաբանների մեջ «մտքով հոսել է ծառի երկայնքով» արտահայտությունը տարբեր մեկնաբանությունների է արժանացել։ Ոմանք «միտք» բառը անհամատեղելի են համարում համեմատության մյուս երկու անդամների հետ՝ «վալք գետնին», «ամաչկոտ արծիվ ամպերի տակ»՝ առաջարկելով կարդալ «Mysia»՝ «Mys»-ը բացատրելով Պսկովի արտասանությամբ։ «մուկ» բառից; Պսկովի գավառում գտնվող թիկնոցը նույնիսկ 19-րդ դարում կոչվում էր սկյուռ: Մյուսները նման փոխարինումն անհրաժեշտ չեն համարում՝ «համեմատության համաչափությունը առավելագույն ճշգրտության հասցնելու անհրաժեշտություն չտեսնելով»։

Մեկնաբանները «ծառ» բառը բացատրում են որպես իմաստության և ոգեշնչման այլաբանական ծառ՝ «միտք տարածել ծառի երկայնքով»՝ ստեղծել երգեր, ոգեշնչված բանաստեղծական ստեղծագործություններ: Այնուամենայնիվ, «ծառի երկայնքով միտքը տարածող» լայի բանաստեղծական կերպարը գրական խոսք մտավ բոլորովին այլ իմաստով. խորանալ ավելորդ մանրամասների մեջ՝ շեղվելով հիմնական գաղափարից։

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել

Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից». Գորկու այս բանաստեղծական բանաձևը համընկնում է II Խեմնիցերի (1745–1784) «Մարդը և կովը» առակի վերջնական մաքսիմին։ Առակը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ, կորցնելով ձին, թամբել է կովին, որն «ընկել է ձիավորի տակ... Զարմանալի չէ. կովը հեծնել չի սովորել... Եվ, հետևաբար, պետք է իմանալ. ով ծնվել է սողալու համար, չի կարող. թռչել»:

Խարան բմբուլի մեջ

Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» առակից (1813): Աղվեսը բողոքում է Սուրքին, որ իզուր է չարչարվում և զրպարտված՝ կաշառքի համար աքսորվել.

-Գիտե՞ք, ես հավի բուսի դատավորն էի,
Կորցրած առողջությունն ու խաղաղությունը բիզնեսում,
Ես իմ աշխատանքի մեջ մի կտոր չեմ կերել,
Գիշերը ես բավականաչափ չէի քնում.
Եվ դրա համար ես բարկության տակ ընկա.
Եվ բոլորը զրպարտության համար: Դե, ինքներդ մտածեք.
Աշխարհում ո՞վ ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսի։
Կաշառք վերցնե՞մ։ բայց եթե ես կատաղի!
Դե, երբևէ տեսե՞լ ես, ես քեզ կուղարկեմ,
Ուրեմն, որ ես ներքաշվե՞լ եմ այս մեղքի մեջ։
Մտածիր, լավ հիշիր
- Ոչ, Կումուշկա; Ես հաճախ եմ տեսել
Ինչ խարան է քո բմբուլի մեջ։

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

ՀԵՏ

Նավից մինչև գնդակ

Արտահայտություն Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եվ ճանապարհորդիր նրա մոտ,
Ես հոգնել եմ աշխարհում ամեն ինչից
Նա վերադարձավ և հարված ստացավ,
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրվում է դիրքերի և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

Անուշ դրախտով ու խրճիթում

Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778-1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան աղջիկը կարմիր է ...»).

Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ.
Դու իմ հոգու համար քաղցր չես:
Ի՞նչ է ինձ համար, որո՞նք են ձեր սենյակները:
Գեղեցիկ դրախտով և խրճիթում:

Ընտանեկան երջանկության մեջ գլխավորը ոչ թե առանձնահատուկ կենցաղային հարմարավետությունն է, այլ սերը, փոխըմբռնումը, սիրելիի հետ համաձայնությունը:

Գիտակին սովորած օդով

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Նա ուներ բախտավոր տաղանդ
Առանց պարտադրանքի խոսակցության մեջ
Թեթև հպեք ամեն ինչին
Գիտակին սովորած օդով
Լռել կարևոր վեճում…

Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Կարդացեք ոչ թե սեքսթոնի պես,
Եվ զգացումով, զգացումով, դասավորությամբ։

Ավանդույթը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ

Մեջբերում Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Ինչպես համեմատել, այո տեսնել
Ներկա և անցյալ դար.
Ավանդույթը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ:

Հյուսիսային Պալմիրա

Պալմիրան քաղաք է Սիրիայում, որը առաջացել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե. Հնում այն ​​հայտնի էր իր շինությունների շքեղությամբ։ Հյուսիսային Պալմիրան Սանկտ Պետերբուրգի փոխաբերական անունն է։

Sermyazhnaya ճշմարտությունը

Ի.Իլֆի և Է.Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) վեպի գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերի արտահայտությունը, որն օգտագործվում է նրա կողմից՝ խորը իմաստով. ժողովրդական իմաստություն(տնային գործվածք - հագած սերմյագու, կոպիտ չներկված տնական կտորից կարված գյուղացիական հագուստ):

Կատուից ուժեղ գազան չկա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Մուկն ու առնետը» (1816) առակից.

- Հարևան, լսե՞լ ես այդ լավ բամբասանքը: -
Ներս վազելով՝ առնետ մկնիկը ասաց.
Ի վերջո, կատուն, ասում են, առյուծի ճանկերն է ընկե՞լ։
Ահա հանգստանալու և ժամանակն է մեզ համար:
Մի ուրախացիր, իմ լույս, -
Նրան առնետն ի պատասխան ասում է.
Եվ ոչնչի վրա հույս մի՛ դրեք։
Եթե ​​այն հասնի նրանց ճանկերին,
Որ, ճիշտ է, առյուծը չի կարող կենդանի լինել.
Կատուից ուժեղ գազան չկա»։

Մեգիլլա

Արտահայտությունը առաջացել է մի «ձանձրալի» հեքիաթից, որը ծաղրում է երեխաներին, ովքեր իրենց նեղացնում են իրենց հեքիաթ պատմելու խնդրանքով. -Ասա: -Դու ինձ ասա, հա, ասում եմ քեզ, կարո՞ղ եմ քեզ հեքիաթ պատմել սպիտակ ցլի մասին: -Ասա: -Դու ինձ ասա, այո, ես քեզ ասում եմ, ինչքա՞ն կունենանք, և ինչքա՞ն կլինի: Պե՞տք է քեզ հեքիաթ պատմեմ սպիտակ ցլի մասին»: և այդպես շարունակ, մինչև մեկը հոգնի հարցնելուց, իսկ մյուսը պատասխանում է։ Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ նույն բանի անվերջ կրկնություն։

Սկալոզուբ

Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսը (1824), գնդապետ, ցարական Ռուսաստանի կոպիտ բանակի ներկայացուցիչ, տգետ ու ինքնահավան կարիերիստ։ Նրա անունը դարձել է կոպիտ տգետի, զինվորի հոմանիշ։

Սկանդալ ազնվական ընտանիքում

Այս անունով 1874 թվականին Մոսկվայում բեմադրվեց անանուն վոդևիլ, որի սյուժեն փոխառված էր գերմանական «Der liebe Onkel» կատակերգությունից («Moskovskie vedomosti», 1 հոկտեմբերի։ 1874 Գ.): Վոդևիլը լույս է տեսել, նույնպես անանուն, 1875 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ռուսական վոդևիլի, հետևաբար «սկանդալ ազնվական ընտանիքում» արտահայտության հեղինակը Ն.Ի.Կուլիկովն է։ (1815–1891). Այս վոդևիլը երկար ժամանակ մնաց թատերական երգացանկում, և նրա անունը դարձավ գրավիչ արտահայտություն։

Սկոտինին

Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգության հերոսը, անգրագետ և կոպիտ կալվածատեր-ճորտատեր տեսակ, ում ազգանունը բնորոշում է նրա անասնական էությունը։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ժլատ ասպետը

Ա.Ս. Պուշկինի համանուն դրամայի (1836 թ.) հերոսը, թշվառի հոմանիշը, կուրմուդը։

Պարզությամբ ոչ մի բառ չեն ասի, ամեն ինչ ծամածռությամբ

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Ֆամուսովի.

Մի նկատեք փղին

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Հետաքրքրասեր» (1814) առակից։ Կունստկամերայի այցելուն այնտեղ փոքր միջատներ է տեսել, բայց երբ նրան հարցրել են. «Փիղ տեսե՞լ ես»: - պատասխանում է. «Ես չեմ նկատել փղին»: «Փղին չնկատել» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ չնկատել ամենակարեւորը։

Ուրախ կլինեմ ծառայել, ծառայելը հիվանդագին է

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը, ով, ի պատասխան Ֆամուսովի՝ ծառայության գնալու առաջարկին, այսպիսով սահմանում է իր վերաբերմունքը ծառայության նկատմամբ.

Ծիծաղեք, իսկապես, դա մեղք չէ
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում

Մեջբերում Ն. Մ. Կարամզինի «Ուղերձ Ալեքսանդր Ալեքսեևիչ Պլեշչևին» (1796) բանաստեղծությունից.

Ով ձանձրույթից կանչում է մուսաներին
Եվ մեղմ շնորհք, նրանց ուղեկիցները.
Չափածոներով, արձակը զվարճացնում է
Ինքներդ, տուն և օտարներ;
Ծիծաղում է մաքուր սրտից
(Ծիծաղեք, իսկապես, դա մեղք չէ):
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում -
Աշխարհում գտնվողն աշխարհի հետ կյոլա գնա
Եվ նա չի վերջացնի իր օրերը
Սուր երկաթ կամ թույն...

Նայիր արմատին.

Աֆորիզմ (1854) Կոզմա Պրուտկով.

Սոբակևիչ

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը, կոպիտ հողատերերի տեսակ։

Նրա անունը հոմանիշ է դարձել փող կողոպտողի, կոպիտ և բոլորի հանդեպ անբարյացակամ տղամարդու, ինչպես նաև հետադիմականի։

Ռուսական պոեզիայի արևը

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ա.Ս. Պուշկինի իմաստի պատկերավոր սահմանումը. Սա արտահայտություն է բանաստեղծի մահվան մասին կարճ ծանուցումից, որը տպագրվել է 1837 թվականի հունվարի 30-ին «Ռուսական հաշմանդամին» գրական հավելումների թիվ 5-ում. «Մեր պոեզիայի արևը մայր է մտել։ Պուշկինը մահացավ, մահացավ կյանքի ծաղկման շրջանում, իր մեծ կարիերայի կեսին: Ռուսական սիրտգիտի այս անդառնալի կորստի ողջ արժեքը, և յուրաքանչյուր ռուս սիրտ կտոր-կտոր է անելու: Պուշկին! մեր բանաստեղծը! մեր ուրախությունը, մեր ժողովրդի փառքը... Իսկապե՞ս ճիշտ է, որ մենք այլևս Պուշկին չունենք։ դուք չեք կարող վարժվել այս մտքին: հունվարի 29-ին, ժամը 245-ին»։ Այս ծանուցման հեղինակը համարվում էր լրագրող Ա.Ա.Կրաևսկին, «Գրական լրացումներ» ամսագրի խմբագիր: Սակայն Ս.Ն.Կարամզինայի եղբորն ուղղված նամակից պարզ է դառնում, որ իրականում այս ծանուցման հեղինակը Վ.Ֆ.Օդոևսկին է։

Ջարդել!

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ Ա.Վ.Սուխովո-Կոբիլինի (1817-1903) «Կրեչինսկու հարսանիքը» կատակերգության բեմադրումից (1855թ.) հետո։ Այսպես է բացականչում կատակերգության հերոս Կրեչինսկին, երբ նրա կողմից խորամանկորեն հորինված բոլոր մեքենայությունները ձախողվեցին, և ոստիկանությունը եկավ ձերբակալելու նրան։

Վերև (աշխատանքի համար)

Ուստի խոսում են անզգույշ, ծուլությամբ, ինչ-որ կերպ կատարված աշխատանքի մասին։ Հին Ռուսաստանում վերնազգեստը հագնում էին չափազանց երկար թեւերով, որոնց չոլորված ծայրերն ընկնում էին մինչև ծնկները կամ նույնիսկ գետնին: Բնականաբար, առանց նման թեւերը բարձրացնելու, աշխատանքի մասին մտածելու բան չկար։ Այս արտահայտությանը մոտ է երկրորդ՝ իմաստով հակառակ և ավելի ուշ ծնված՝ «Թևքերդ ծալած աշխատիր», այսինքն՝ վճռական, եռանդուն, եռանդով։

Բոլոր և բոլոր դիմակները պատռելով

Վ.Ի.Լենինի «Լև Տոլստոյը որպես ռուսական հեղափոխության հայելի» (1908) հոդվածից։ Բացահայտելով Տոլստոյի ստեղծագործության «աղաղակող հակասությունները»՝ նա գրել է. մյուս կողմից՝ աշխարհում միայն գոյություն ունեցող ամենազզվելի բաներից մեկի քարոզը, այն է՝ կրոնը, քահանաներին պաշտոնական դիրքով փոխարինելու ցանկությունը, քահանաներին՝ բարոյական համոզմունքով, այսինքն՝ մշակել ամենաբարդը և հետևաբար. հատկապես զզվելի հոգևորականները»:

Այլաբանական՝ մեղադրական տրամադրություններ և դրանց համապատասխան գործողությունները։

Պոկեք հաճույքի ծաղիկներ

Արտահայտություն Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, Խլեստակովի խոսքերը. «Ես սիրում եմ ուտել. Ի վերջո, դուք ապրում եք հաճույքի ծաղիկներ հավաքելու համար»: Օգտագործված իմաստով՝ եսասիրաբար, անփույթ կերպով վայելել կյանքի հաճույքները՝ չմտածելով ձեր ընտանեկան կամ սոցիալական պարտքի մասին։

Կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ:

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Իվանուշկա հիմարը հմայքով կանչում է իր կախարդական ձին. «Սիվկա-բուրկա, մարգարեական Կաուրկո, կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտերի առաջ»: Արտահայտությունը օգտագործվում է իմաստով. հայտնվի՛ր ակնթարթորեն։

Խայտառակել

Խոսքը մտցվեց Ֆ.Մ.Դոստոևսկու գրական խոսքում։ Առաջին անգամ հայտնվել է նրա «Կրկնակի» պատմվածքում 1843 թվականին, որն օգտագործվում է «լռել, թառամել, աննկատ, գաղտագողի թաքցնել» իմաստով։

Ճակատագիրը տղամարդու դեր է խաղում

Արտահայտությունը «Աղմուկ, այրվում էր մոսկովյան կրակը» երգից, որը Ն.Ս. Սոկոլովի «Նա» (այսինքն Նապոլեոն) պոեմի մշակումն է (1850 թ.):

Երջանիկ, ով այցելեց այս աշխարհ
Ճակատագրական րոպեների ընթացքում

Մեջբերում F. I. Tyutchev (1803–1873) «Cicero» (1836) բանաստեղծությունից. Խմբ. «Տյուտչև. Խոսքեր «(1965): «Երանի նրան, ով այցելեց ...»:

Երջանիկ ժամերը չեն պահպանվում

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Այս արտահայտությունը կարելի է կապել Շիլլերի «Պիկոլոմինի» (1800) դրամայի խոսքերի հետ՝ «Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen» («Երջանիկ է, որ ժամացույցը չի հարվածում»)։

Լեյտենանտ Շմիդտի որդիները

Ի.Իլֆի և Է. Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպի առաջին երկու գլուխները պատմում են խելացի խարդախների մասին, ովքեր տարբեր օգուտներ են ստանում՝ ներկայանալով որպես լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ՝ նավաստիների հեղափոխական ապստամբության առաջնորդը։ Սևաստոպոլի 1905 թ., ով գնդակահարվել է ցարական դատարանի վճռով։ «Լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ» անունը, որը դարձել է թեւավոր, կիրառվում է այս տեսակի ստահակների վրա։

Պանիր-բորոն բռնկվեց

«Ահռոմը վառվում է» արտահայտությունը գալիս է «Հում սոճու անտառը բռնկվել է» ասացվածքից, ինչը նշանակում է, որ մեծ անախորժություն կարող է առաջանալ զուտ մանրուքից։

Այվազովսկու վրձնին վայել սյուժե

Մեջբերում Ա.Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897 թ.). Այս արտահայտությունն արտասանում է Տելեգինը։ Վոյնիցկու և Սերեբրյակովի վեճի մասին ծեր դայակի խոսքերին. «Հենց հիմա աղմուկ բարձրացրին, միայն մեկ կրակոց եղավ», նա նկատում է. «Այո, Այվազովսկու վրձնին արժանի սյուժե»։ Մինչ Չեխովը, այս արտահայտությունն արդեն կարելի է գտնել լրագրության մեջ 1860-ական և 1870-ական թվականներին, իսկ մի փոքր այլ ձևով՝ «վրձնին արժանի», նախկինում օգտագործվում էր. օրինակ՝ Պուշկինում, «Լիտ. «Գազ», 1830, մենք կարդում ենք.

Տ

Դասակարգման աղյուսակ

Սա կոչվում է զինվորական, քաղաքացիական և դատական ​​գերատեսչությունների կոչումների ցուցակը, որը սահմանվել է Պետեր I-ի օրենքով (1722 թ.) Ռուսաստանում հանրային ծառայության կարգի մասին: Այլաբանորեն. մասնագիտական ​​գործունեության որոշակի ոլորտում արժանիքների համեմատական ​​գնահատում:

Այսպիսով, նա գրել է մութ ու անբան

Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից մեջբերում (1828), Վլադիմիր Լենսկու պոեզիայի բնութագրումը.

Այսպիսով, նա մռայլ և անհանգիստ գրեց.
(Այն, ինչ մենք անվանում ենք ռոմանտիզմ
Թեեւ այստեղ ռոմանտիզմը մի քիչ էլ չկա
Ես չեմ տեսնում ...)

Թատրոնը սկսվում է վերարկուների դարակով

Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հիմնադիրներից մեկի՝ Կ.Ս. Ստանիսլավսկու (1863–1938) աֆորիզմը. Նրա գրվածքներում նման աֆորիզմ չկա, բայց բանավոր խոսակցությունները վերագրում են նրան։ Այս աֆորիզմի մտքով նման արտահայտություն կա Կ.Ս. Ստանիսլավսկու նամակում, որը ուղղված է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հանդերձարանի արվեստանոցին 1933 թվականի հունվարի 23-ին: Պատասխանելով «իր ծննդյան 70-ամյակի ողջույնին, նա գրել է. «Մեր արվեստի թատրոնը տարբերվում է շատերից. այլ թատրոններ այդ ներկայացումը սկսվում է թատրոնի շենք մտնելու պահից։ Դու առաջինն ես, ով կհանդիպի այցելու հանդիսատեսին...»:

Մութ թագավորություն

այսպես է վերնագրված Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի հոդվածը (1859թ.)՝ նվիրված Ա.Ն.Օստրովսկու պիեսների վերլուծությանը։ Խոսել ինչ - որ բանի մասին տարբեր տեսակներՕստրովսկու պատկերած առևտրական բռնակալության մասին, Դոբրոլյուբովը ընդհանրացում արեց և ցույց տվեց ճորտ Ռուսաստանի կյանքը որպես «մութ թագավորություն», «գարշահոտ զնդան», «ձանձրալի ցավոտ աշխարհ, բանտային աշխարհ, մահացու լռություն»: «Այս մութ աշխարհում ոչինչ սուրբ, մաքուր, ոչ մի ճիշտ բան չկա. նրա վրա տիրող բռնակալությունը՝ վայրի, խելագար, սխալ, քշեց պատվի ու իրավունքի ցանկացած գիտակցություն… Եվ նրանք չեն կարող լինել այնտեղ, որտեղ մարդկային արժանապատվությունը փոշի է նետվում: և բռնակալների կողմից լկտիաբար ոտնահարված, անհատի ազատություն, հավատ դեպի սիրո և երջանկություն և ազնիվ աշխատանքի սրբավայր»: «Մութ թագավորություն» արտահայտությունը Դոբրոլյուբովի հոդվածի հայտնվելուց հետո սկսեց նշանակել ոչ միայն բռնակալ առևտրականների աշխարհը կամ ընդհանրապես մութ ու իներտ միջավայրը, այլ դարձավ ավտոկրատ-ճորտական ​​Ռուսաստանի խորհրդանիշը (տես Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում):

Տիմուրովեց

Արկադի Գայդարի (Ա. Պ. Գոլիկովի կեղծանունը, 1904-1941 թթ.) «Թիմուրը և նրա թիմը» (1940) պատմվածքի հերոսը, պիոներ Թիմուրը, իր հավաքած հասակակիցների թիմի հետ միասին, որոշում է հոգ տանել զինվորների ընտանիքների մասին։ ով գնացել է կարմիր բանակ։ Գայդարի պատմությունը, ով կարողացավ առօրյա կյանքում տեսնել արտասովորը, սոցիալական շարժում ծնեց Թիմուրի դպրոցականների շրջանում, ովքեր իրենց վարքով հավասարվում են խիզախ, ակտիվ, ազնիվ և առատաձեռն Թիմուրին: Պատմվածքի հերոսը օրինակ դարձավ բազմաթիվ երիտասարդ հայրենասերների համար, ովքեր օգնեցին Հայրենիքին Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին տարիներին։

Պիպ լեզվով

Պիպը փոքրիկ եղջյուրավոր տուբերկուլյոզ է լեզվի ծայրում թռչունների մոտ, որն օգնում է նրանց ծակել սնունդը: Այս տուբերկուլյոզի գերաճը կարող է հիվանդության նշան լինել: Ցավոտ, կոշտ պզուկները կարող են հայտնվել մարդու լեզվի վրա; նրանց անվանել են նաև պիպս և համարվել խաբեության նշան: Այս դիտարկումներից ու սնահավատությունից ծնվեց մի հմայական բանաձև՝ «Լեզուդ խի՛փ»։ Դրա հիմնական իմաստն էր. «Դու սուտասան ես. թող քո լեզվին պիպ լինի»։ Այժմ այս ուղղագրության իմաստը որոշ չափով փոխվել է։ «Լեզուդ խփի՛ր»։ - հեգնական ցանկություն նրան, ով անբարյացակամ միտք արտահայտեց, գուշակեց տհաճը:

Ցածր ճշմարտությունների խավարն ինձ համար ավելի թանկ է

Մեզ բարձրացնող խաբեություն

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Հերոս» (1831) բանաստեղծությունից.

Ունենալ

Սատանայի մոտ

Արտահայտությունը նշանակում է՝ շատ հեռու, ինչ-որ տեղ վայրի անապատում։ Kulichki-ն փոփոխված բարբառային բառ է kulizhki (kuliga-ից), որը նշանակում է «անտառային բացատներ. այրված, հատված և հարմարեցված հողատարածքներ, ինչպես նաև կղզիներ ճահճում»։ Կուլիժկիները, որպես կանոն, հեռու էին գյուղերից ու գյուղերից, այստեղից էլ նշանակում է «սատանայի մոտ փոքրիկ կուլիչկիի վրա» արտահայտությունը՝ շատ հեռու, ոչ ոք չգիտի որտեղ։

Սարսափելի տարիք, սարսափելի սրտեր

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ագահ ասպետը» դրամայից (1836 թ.). Երբեմն այն մեջբերվում է ոչ ճշգրիտ՝ «սարսափելի»-ի փոխարեն՝ «երկաթ»:

Մեր դարաշրջանի միտքը, պատիվն ու խիղճը

Վ.Ի.Լենինի «Քաղաքական շանտաժ» (1917) հոդվածից, որտեղ նա այսպես է բնութագրում իր կուսակցությանը (բոլշևիկներին). Խոսելով այլ, ոչ բոլշևիկյան կողմնորոշման ռուսական մամուլի դեմ, նրա լրագրողներին անվանելով «շանտաժիստներ» և «զրպարտիչներ», Վ.Ի. Լենինը գրել է. «Մենք հաստատակամ կլինենք շանտաժիստներին խարանելու հարցում։ Մենք անդրդվելի ենք լինելու դասակարգային գիտակից աշխատողների դատարանի, մեր կուսակցության դատարանի կողմից նվազագույն կասկածների վերլուծության մեջ, մենք հավատում ենք դրան, դրանում մենք տեսնում ենք մեր դարաշրջանի միտքը, պատիվն ու խիղճը…»:

Մեջբերված հեգնանքով առաջնորդության, հատուկ բարոյական հատկանիշների, հատուկ գիտելիքների հավակնող կուսակցության մասին։

Մտքի պալատ

Հին ռուսերենում «պալատ» բառը նշանակում էր քարե շենքի մեծ սենյակ: Այնուհետև այն սկսեց կիրառվել նման հսկայական շենքերում տեղակայված տարբեր հաստատությունների վրա՝ Զինանոց, Դեմքի պալատ... Պալատներում սովորաբար տեղի էին ունենում բոլոր տեսակի կոնֆերանսներ, որոնցում գտնվող տղաները «մտածում էին սուվերենի դումայի մասին»: Այստեղից էլ առաջացել է «մտքի բաժանմունք» արտահայտությունը՝ պատկերելով մի մարդու, ում միտքը հավասար է իմաստունների ողջ ժողովին։ Հետագայում, սակայն, դա հեգնական իմաստ ստացավ. հիմա դա ավելի հաճախ են ասում հիմարների, քան խելացիների մասին։

Չափավորություն և ճշգրտություն

Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության այս խոսքերով Մոլչալինը սահմանում է իր երկու արժանիքները.

Ստորացված և վիրավորված

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու վեպի վերնագիրը (1861 թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես բնութագիր այն մարդկանց, ովքեր տառապում են պաշտոնյաների կամայականություններից, այս աշխարհի հզորներից, կյանքի ծանր պայմաններից և այլն։

Պարտադիր հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին

Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից արտահայտություն.

Թեև ծառայությունը թանկ է մեզ կարիքի մեջ,
Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես դա ընդունել.
Աստված մի արասցե կապվել հիմարի հետ։
Պարտադիր հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին։

Սովորիր, սովորիր և սովորիր

Լենինի «Ավելի լավ պակաս, բայց ավելի լավ» (1923) հոդվածից ծագած կարգախոսը. երրորդ՝ ուսումնասիրել և հետո ստուգել, ​​որ գիտությունը մեր երկրում մեռած տառ կամ մոդայիկ արտահայտություն չմնա (և սա, ոչինչ չկա. թաքցնելու համար, մենք հատկապես հաճախ ենք պատահում), որպեսզի գիտությունն իսկապես դառնում է մարմնի ու արյան մի մասը, վերածվում է առօրյա կյանքի բաղկացուցիչ տարրի միանգամայն և իրական ձևով»:

Ֆ

Ֆամուսովը

Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, «պետական ​​վայրում մենեջերի» պաշտոնը զբաղեցնող մոսկվացի կարևոր պարոն, կարիերայի բյուրոկրատ, իրեն վերևում կանգնածների նկատմամբ անպարկեշտ և իր նկատմամբ ամբարտավան։ ենթակաները. Որոշ մեկնաբաններ նրա ազգանունը բացատրել են որպես լատիներեն ֆամա (ասեկոսե) բառից. մյուսները բացատրում են դրա ծագումը անգլերեն հայտնի բառից: Այս անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ֆիզիկոսներ և քնարերգուներ

Ճշգրիտ գիտությունների ոլորտում աշխատող ֆիզիկոս-գիտնականների կարևորությանը, բանաստեղծների նշանակությանը հակադրող արտահայտությունն առաջացել է 1959 թվականի հոկտեմբերի 13-ին «Լիտերատուրնայա գազետայում» տպագրված Բ.Սլուցկու այսպես կոչված բանաստեղծությունից։

Ֆիլկինի վկայական

Այս արտահայտության հեղինակը համարվում է ցար Իվան IV-ը, որը ժողովրդի կողմից ստացել է Սարսափելի մականունը՝ զանգվածային մահապատիժների և սպանությունների համար։ Իր իշխանությունն ամրապնդելու համար Իվան Ահեղը ներմուծեց օպրիչնինան, որը սարսափեցրեց ողջ Ռուսաստանը: Այս կապակցությամբ Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլիպը ցարին ուղղված իր բազմաթիվ նամակներում՝ նամակներով, փորձում էր համոզել Գրոզնիին լուծարել օպրիչնինան։ Համառ մետրոպոլիտ Գրոզնին արհամարհանքով կոչում էր Ֆիլկային, իսկ նրա նամակները կոչվում էին ֆիլատառեր։ Գրոզնիի և նրա պահակախմբի համարձակ դատապարտումների համար մետրոպոլիտ Ֆիլիպը բանտարկվեց Տվերի վանքում, որտեղ նրան խեղդամահ արեց Մալյուտա Սկուրատովը: Ժողովրդի մեջ արմատավորվեց «ֆիլկին գրագիտություն» արտահայտությունը։ Սկզբում ուղղակի խոսում էին իրավական ուժ չունեցող փաստաթղթերի մասին։ Իսկ հիմա նշանակում է նաեւ «անգրագետ, անգրագետ կազմված փաստաթուղթ»։

Ֆրանսի Բորդոյից

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության արտահայտությունը (1824), Չացկու խոսքերը.

Այդ սենյակում աննշան հանդիպում.
Ֆրանսին Բորդոյից, քաշելով իր կրծքից,
Իր շուրջը հավաքեց վեչեի ընտանիքը
Եվ նա ասաց, թե ինչպես է պատրաստվել ճանապարհին
Ռուսաստանին, բարբարոսներին, վախով և արցունքներով ...

Օգտագործվում է հեգնանքով՝ որոշ ամբարտավան, պարծենկոտ օտարերկրացիների հասցեին:

X

Խլեստակով, Խլեստակովշչինա

Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.) կատակերգության հերոսը ստախոս է և պարծենկոտ։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն. «Խլեստակովիզմը», «խլեստակովիզմը» անամոթ, պարծենկոտ սուտ են։

Քայլելով տանջանքների միջով [փորձություններ]

Արտահայտությունը վերադառնում է հին քրիստոնեական հավատքին՝ մահացած մեղավորների հոգիները տանջանքների կամ «փորձությունների» միջոցով քառասուն օրվա ընթացքում, երբ դևերը ենթարկում են նրանց բոլոր տեսակի խոշտանգումների:

Խորհրդային մամուլում այս արտահայտությունը հատկապես հայտնի դարձավ Ա. Ն. Տոլստոյի (1882 / 83-1945) «Քայլելով տառապանքի միջով» եռերգության հայտնվելուց հետո (1920–1941) դարաշրջանից քաղաքացիական պատերազմ, որը պատմում է իր հերոսների գաղափարական ցավալի որոնումների ու նրանց բաժին ընկած ծանր փորձությունների մասին։ Դա նշանակում է դժվար, բազմազան կյանքի փորձություններ, որոնք մեկը մյուսի հետևից պատահել են:

Տնային գյուղացի

Էսսեի վերնագիրը Մ.Ե. Ի դեմս «տնտեսական գյուղացու» Սալտիկովը պատկերում է «ազնիվ», «խելամիտ» գյուղացի-միջին գյուղացու տեսակը, որի կյանքի միակ նպատակը անձնական բարեկեցություն ստեղծելն է։

Թեև աչքը տեսնում է, բայց ատամը՝ ոչ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» (1808) առակից. Արդեն XIX դարի կեսերին. այս արտահայտությունը համարվում էր ժողովրդական ասացվածք և ընդգրկված էր ռուսական բանահյուսության հավաքածուներում:

Գոնե մի ցից գլխիդ

Այսպիսով, նրանք ասում են համառ, ոչ համոզիչ կամ անտարբեր մարդու մասին. Ցից կտրել նշանակում է կացնով սրել փայտը (ցիցը): Ընդգծված է համառ մարդու գլխի ամրությունը, ամրությունը։

Դասագրքի փայլ

Արտահայտություն Վ.Վ. Մայակովսկու «Հոբելյան» պոեմից (1924), գրված Պուշկինի ծննդյան 125-ամյակի համար; Այս բանաստեղծության մեջ, անդրադառնալով Պուշկինին, բանաստեղծն ասում է.

Ես սիրում եմ քեզ, բայց կենդանի, ոչ մումիա,
Բերեց դասագրքի փայլ.
Դուք, իմ կարծիքով, ձեր կյանքի ընթացքում - կարծում եմ - նույնպես կատաղած եք:
Աֆրիկյան!

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրականության «լաքապատումը», նրա զարդարված կերպարը։

Գ

Արքայադուստր Նեսմեյանա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթում արքայադուստր Նեսմեյանան ցարի դուստրն է, ով «երբեք չէր ժպտում, երբեք չէր ծիծաղում, կարծես նրա սիրտը ոչնչից չէր ուրախանում»: Պատկերավոր՝ այսպես են անվանում լուռ, ամաչկոտ կին։

Հ

Ի՞նչ կցանկանաք:

Այսպես է անվանել Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինը 19-րդ դարի 70-80-ական թվականներին հայտնի դարձած «Նովոյե վրեմյա» թերթը։ նրանց քաղաքական գայթակղությունը, անսկզբունքայնությունը և քաղաքական էլիտային հարմարվողականությունը (հոդվածներ «Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում», «Տեր Մոլչալինա», « Ամբողջ տարին«և այլն): Սա սովորական արտահայտություն է, որն օգտագործում են հետևակները՝ պատվերների սպասող վարպետներին դիմելու համար:

Մարդը գործի մեջ

Պատմվածքի վերնագիրը (1898) Ա.Պ. Չեխովի.

Գլխավոր հերոսը գավառական ուսուցիչ Բելիկովն է, ով վախենում է ցանկացած նորամուծությունից, «իշխանությունների կողմից չթույլատրված» գործողություններից, ինչպես նաև իրականությունից ընդհանրապես։ Այստեղից էլ նրա սիրած արտահայտությունը՝ «Ինչ էլ որ լինի...»։ Եվ, ինչպես գրում է հեղինակը, Բելիկովը «մշտական ​​ու անդիմադրելի ցանկություն ուներ իրեն շրջապատել պատյանով, իր համար ստեղծել, այսպես ասած, գործ, որը կկնքեր իրեն, կպաշտպաներ արտաքին ազդեցություններից»։

Ինքը՝ հեղինակը, սկսել է օգտագործել այս արտահայտությունը որպես ընդհանուր գոյական։ Իր քրոջ՝ պատգամավոր Չեխովային ուղղված նամակում նա գրում է (1899թ. նոյեմբերի 19). Ես քնում եմ գլխարկով, կոշիկներով, երկու վերմակի տակ, փակ կափարիչներով. տղամարդը պատյանով »:

Կատակով - հեգնանքով. մարդ վախենում է վատ եղանակից, նախագծերից, տհաճ արտաքին ազդեցություններից:

Մարդ - հպարտ է հնչում

Արտահայտություն Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902), Սատինի խոսքերը. Հրաշալի է! Հնչում է ... հպարտ: Անձ! Մենք պետք է հարգենք մարդուն»։

Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը

Մեջբերում Ա.Ն.Մայկովի (1821-1897) բանաստեղծությունից, XIX դարի 80-ականների ցիկլից։ «Ապոլոդորոս գնոստիկից».

Մի ասեք, որ փախուստ չկա
Որ ուժասպառ էիր վշտերի մեջ.
Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը...

Ինչու ես ծիծաղում?
Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա:

Մեջբերում Նիկոլայ Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, նահանգապետի խոսքերը. սեղմող, խզբզող, նա քեզ կատակերգության մեջ կմտցնի: Ահա թե ինչն է վիրավորական։ Չի խնայի աստիճանը, չի խնայի, ու բոլորը ատամները կկծեն ու ձեռքը կծափեն։ Ինչու ես ծիծաղում? Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա »:

Չիչիկովը

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսը, նենգ կարիերիստ, դոշակ, խարդախ և փողատեր, արտաքուստ «հաճելի», «պարկեշտ և արժանի մարդ»: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ընթերցանությունը լավագույն ուսուցումն է

Ինչ անել?

Ն.Գ. Չերնիշևսկու (1828-1889) հասարակական-քաղաքական վեպի (1863) վերնագիրը. Վեպը մեկնաբանում է սոցիալիզմի, կանանց էմանսիպացիայի խնդիրները, ենթադրում է «նոր մարդկանց» տեսակները՝ հեղափոխական առաջնորդներ և արտահայտում է կոմունիստական ​​հասարակության մեջ երջանիկ կյանքի երազանքը։

Ո՞րն է ինձ համար գալիք օրը:

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Պ.Ի. Չայկովսկու (1878) օպերայի շնորհիվ՝ Լենսկու արիան («Ո՞ւր, ուր գնացիր, իմ գարնան ոսկե օրեր...»):

Ի՜նչ հանձնաժողով, ստեղծող,
Լինել մեծ աղջկա հայր:

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Ֆամուսովի. («Հանձնաժողով» բառն այստեղ նշանակում է՝ անախորժություններ, դժվարություններ):

Ինչ ունենք, չենք պահում, կորցնելով՝ լաց ենք լինում

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքի պտուղներից» (1854), որը կրկնել է Ս. Սոլովյովի վոդևիլի (1844 թ.) անունը։

Ինչ կանցնի, լավ կլինի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Եթե կյանքը քեզ խաբում է» բանաստեղծությունից. (1825).

Ինչն է լավը, ինչը վատը

Վ.Վ.Մայակովսկու մանկական բանաստեղծության վերնագիրը (1925 թ.):

Շ

Գնաց սենյակ, հայտնվեց մեկ ուրիշում

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824); Ֆամուսովը, գտնելով Մոլչալինին Սոֆիայի սենյակի մոտ, զայրացած հարցնում է նրան. «Դու այստեղ ես, պարոն, ինչո՞ւ»։ Սոֆիան, արդարացնելով Մոլչալինի ներկայությունը, Ֆամուսովին ասում է.

Ես ձեր զայրույթը ոչ մի կերպ չեմ բացատրի։
Նա ապրում է այստեղի տանը, մեծ դժբախտություն:
Ես մտա մի սենյակ, մտա մեկ ուրիշը։

Շեմյակինի դատարան

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ անարդար, անարդար դատարան; առաջացել է Շեմյակինի արքունիքի մասին հին ռուսական երգիծական պատմությունից, որը բացահայտում էր ֆեոդալական արքունիքի կամայականությունն ու եսասիրությունը։ Այս պատմությունը, որը նվիրված էր արքայազն Դմիտրի Շեմյակայի (մահացել է 1453 թ.) անձին, լայն ժողովրդականություն էր վայելում. այն պահպանվել է 17-18-րդ դարերի բազմաթիվ ձեռագրերում։ և ծառայել է որպես հանրաճանաչ տպագրության և գրքերի առարկա:

Ներսից դուրս

Օգտագործված իմաստով. բոլորովին հակառակը, ներսից դուրս: Բոյարական հագուստի ասեղնագործ մանյակը, որը ազնվականի արժանապատվության նշաններից մեկն է, մոսկվական Ռուսաստանում կոչվում էր «Տոպ»: Իվան Ահեղի օրոք ցարի զայրույթին ու խայտառակությանը ենթարկված բոյարին հաճախ էին հագցնում նիհար նվնվոց՝ մեջքը դեպի առաջ՝ հագցնելով իր հագուստը նաև ներսից՝ ցցված, այսինքն՝ հակառակը։ . Այս տեսքով խայտառակ բոյարին տարան ամբողջ քաղաքով մեկ՝ փողոցի ամբոխի սուլիչի ու թնդյունի ներքո։ Այժմ այս բառերը հաճախ օգտագործվում են նաև հագուստի հետ կապված՝ նշանակում է հագնել ինչ-որ բան ներսից, բայց դրանց իմաստը շատ ավելի լայն է դարձել։ Topsy-turvy, այսինքն՝ ամենևին, ընդհակառակը, դուք կարող եք պատմություն պատմել և ընդհանրապես գործել ընդհանուր ընդունված կանոններին հակառակ։

Իմ հայրենի հողը լայն է

«Հայրենիքի երգեր» կրկներգի առաջին տողը «Կրկես» ֆիլմից (1936), խոսքերը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ. Դունաևսկու։

Աղմկում ենք, ախպեր, աղմկում ենք

Մեջբերում Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), խոսքեր՝ Ռեպետիլովի.

ԵՍ ԵՄ

Ես նման այլ երկիր չգիտեմ,
Այնտեղ, որտեղ մարդն այդքան ազատ է շնչում

Տողեր «Հայրենիքի երգեր» երգչախմբից «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), տեքստը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։

Ես գնում եմ, ես գնում եմ, ես ֆիստուլ չեմ,
Եվ երբ ես հարվածեմ դրան, ես թույլ չեմ տա, որ այն գնա

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (1820) բանաստեղծությունից, III երգ.

Ես ինքս ինձ ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել,
Ժողովրդական ճանապարհը դրան չի հասնի

Մեջբերում Ալեքսանդր Պուշկինի «Հուշարձան» (1836) բանաստեղծությունից. Բանաստեղծությունը վերադառնում է հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի ձոնին, որից Պուշկինը վերցրել է էպիգրաֆը՝ «Exegi monumentum» («Ես կանգնեցրի հուշարձան»): Պուշկինի բանաստեղծությունից առաջացել է նաև «ձեռքով չկառուցված հուշարձան» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով.

Ես թագավորն եմ - Ես ստրուկն եմ, ես որդն եմ – Ես Աստված եմ

Մեջբերում Գ.Ռ.Դերժավինի «Աստված» (1784) օոդից.

Մայրենի կաղամախու լեզուն

Արտահայտություն Ի. Ս. Տուրգենևի էպիգրամից (1884 թ.) Ն. Իքս Կետչերին (1809-1886), Շեքսպիրի թարգմանչին, որի թարգմանություններն առանձնանում են բնօրինակին բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիան.

Ահա աշխարհի ևս մեկ լուսատու:
Catcher, փրփրուն գինիների ընկեր;
Նա մեզ համար վերաշարադրեց Շեքսպիրը
Մայրենի կաղամախու լեզվով:

Արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է օտար լեզուներից ռուսերեն անշնորհք թարգմանությունների վերաբերյալ:

Նախորդ հոդվածը. Ինչ պատրաստել շան փայտից՝ ջեմ, կոմպոտ, ժելե, ջեմ, լիկյոր Հաջորդ հոդվածը. Էքսպրես բոքոնային կարկանդակ. բաղադրատոմսեր աղի և քաղցր միջուկով