Rericho mokinys. Laiškai iš Šambalos. Dvasinis bendravimas su mokytoju M. ir Rerichais Rerichų ryšys su masonais

PIRMOJI MOKYTOJA

„Kartą Suomijoje sėdėjau ant Ladogos ežero kranto su valstiečiu berniuku. Pro mus ėjo vidutinio amžiaus vyras, o mano mažasis bendražygis atsistojo ir su didele pagarba nusiėmė kepurę. Po to aš jo paklausiau: „Kas buvo šis žmogus? Ir ypač rimtai berniukas atsakė: „Tai mokytojas“. Dar kartą paklausiau: "Ar jis tavo mokytojas?" „Ne, – atsakė berniukas, – jis mokytojas iš netoliese esančios mokyklos. – Ar pažįsti jį asmeniškai? Aš primygtinai reikalavau. – Ne, – atsakė nustebęs... – Tai kodėl tada taip pagarbiai su juo pasisveikinai? Dar rimčiau, mano mažasis kompanionas atsakė: „Nes jis yra mokytojas“. . Šis nedidelis pasakojimas iš N.K.Rericho esė „Guru – mokytojas“ bene tiksliausiai išreiškia jo požiūrį į Mokytojus, suvaidinusius didžiulį vaidmenį Mokytojo gyvenime.

Išliko dokumentas, liudijantis, kad Nikolajus Rerichas gimė Sankt Peterburge 1874 m. spalio 9 d. (O.S. rugsėjo 27 d.) notaro Konstantino Fedorovičiaus Rericho ir jo žmonos Marijos Vasiljevnos šeimoje. Rerichui pasisekė su mokytojais. Mokėsi vienoje geriausių tuometinio Sankt Peterburgo mokymo įstaigų – K. Gegužės gimnazijoje. Pirmieji jo mentoriai, kurie savo mokiniams atidavė visą širdies šilumą, parodė labai moralinio požiūrio į savo darbą pavyzdį. Savo pavyzdžiu jie padėjo Rerichui susiformuoti aukščiausioms savybėms, kurioms Mokytojas buvo ištikimas visą gyvenimą – gilų asmeninės atsakomybės už viską, ką turėjo padaryti, ir asmeninės pareigos, kurią jam uždėjo gyvenimas, suvokimą.

N.K.Rerichas apie savo mokytojus rašo su nuostabia šiluma ir nuoširdumu. „Mes patys, prisimindami savo mokyklos ir universiteto metus, ypač maloniai kreipiamės į tuos mokytojus, kurie dėstė aiškiai ir paprastai. Iš paties dalyko nesvarbu, ar tai bus aukštoji matematika, ar filosofija, ar istorija, ar geografija – absoliučiai viskas galėjo rasti aiškias formas iš gabių mokytojų “. .

Baigęs vidurinę mokyklą, vienu metu studijavo Sankt Peterburgo universiteto teisės fakultete ir Imperatoriškoje dailės akademijoje. Jau būdamas studentas, Rerichas bendravo su žymiais kultūros veikėjais - V. V. Stasovu, I. E. Repinu, N. A. Rimskiu-Korsakovu, D. V. Grigorovičiumi, S. P. Diaghilevu, A. N. A. Bloku ir kitais. Šiuo laikotarpiu NK Rerichas užsiėmė archeologiniais tyrimais, rašė archeologinius tyrimus. pirmuosius literatūros kūrinius, kūrė paveikslus. 1897 metais baigiamasis darbas N.K.Rericho „Pasiuntinį“ savo galerijai įsigijo Tretjakovas.

A. I. Kuindži, pas kurį studijavo Dailės akademijoje, padarė didžiulę įtaką jaunojo Rericho moraliniam ir apskritai kūrybiniam vystymuisi. „Prisimenu, – rašė Nikolajus Rerichas, – išaukštintais žodžiais apie savo mokytoją profesorių Kuindži, garsų rusų menininką. Jo gyvenimo istorija galėtų užpildyti pačius įkvepiančius jaunosios kartos biografijos puslapius. Jis buvo paprastas piemuo Kryme. Tik nuosekliai, aistringai siekdamas meno, jis sugebėjo įveikti visas kliūtis ir galiausiai tapti ne tik gerbiamu menininku ir didelių galimybių žmogumi, bet ir tikru Guru. savo mokiniams jo aukštoje induizmo koncepcijoje“ . Kas, be reto darbštumo ir ryžto, nuoširdumo ir meilės savo mokiniams, prisidengiant Kuindži, įkvėpė Rerichą didingai gerbti savo mokytoją? Kuindži buvo Mokytojas aukščiausia to žodžio prasme. Jis buvo Guru. Kartą, prisimena Rerichas, Dailės akademijos studentai iškėlė maištą prieš Tarybos viceprezidentą Tolstojų. Ir niekas negalėjo jų nuraminti. Situacija tapo labai rimta. Tada Kuindži atėjo į susitikimą ir, kreipdamasis į studentus, pasakė, kad jie atėjo į akademiją tapti menininkais, todėl paprašė jų pradėti dirbti. Mitingas buvo nedelsiant sustabdytas. Toks buvo Kuindži autoritetas.

Nikolajus Konstantinovičius buvo nesavanaudiškai atsidavęs savo mokytojui. Jo žmona Helena Roerich apie šią Rericho savybę rašė: „Kuindži buvo puikus mokytojas“, – prisiminė Elena Ivanovna. – Tačiau tik studentė N.K. jis tapo puikus. Tie patys studentai, kurie nebijo jo menkinti ir net vadinti tiesiog „Arkhipu“ už nugaros, pamažu visiškai pablogėjo. ir išnyks" . Aukštą Mokytojų garbinimą, dėkingumą ir atsidavimą Mokytojams N. K. Rerichas išgyveno visą savo gyvenimą. Negaliu atsispirti cituodamas Rericho prisiminimą apie Indijos gurus, kuriame jis atskleidžia mokymo esmę ir požiūrį į mokymą.

„Po daugelio metų, – rašė Rerichas, – Indijoje pamačiau tokius guru ir pamačiau atsidavusius mokinius, kurie be jokio vergiškumo entuziastingai gerbė savo Guru su tokiu jautrumu, kuris būdingas Indijai.

Išgirdau nuostabią istoriją apie mažą indėną, kuris surado savo mokytoją. Jo paklausė: „Ar tau saulė gali patamsėti, jei matai ją be Mokytojo?

Berniukas nusišypsojo: „Saulė turi likti saule, bet Mokytojo akivaizdoje man švies dvylika saulių“. .

Pirmieji Rericho mokytojai padėjo jam atsidurti tikros kultūros ir grožio erdvėje. Jo žmona E. I. Roerich, gim. Šapošnikova, turėjo ne mažiau įtakos Rerichui. Rerichas su ja susipažino 1899 m., o 1901 m. Elena Ivanovna tapo jo žmona. Rerichai visą gyvenimą praleis kartu, dvasiškai ir kūrybiškai papildydami ir turtindami vienas kitą. Apie naują, kosminę pasaulėžiūrą pasauliui „Gyvosios etikos“ knygose paskelbęs H.I.Rerichas taps visų N.K. kūrybinių ir literatūrinės kūrybos dvasiniu lyderiu.

N.K.Rerichas labai vertino He.I.Rerichą. Daugybę savo knygų jis išleido su dedikacija: „Elenai, mano žmonai, draugei, bendražygei, įkvėpėjui“. Elena Ivanovna buvo ryškus Rerichų šeimos genijus, įkvėpęs visus jos narius dvasiniams ir kūrybiniams laimėjimams. N.K. Rerichas savo meninėje veikloje įgyvendino įkvėptas idėjas ir įvaizdžius, kilusius iš Elenos Ivanovnos. Jų sūnūs Jurijus ir Svjatoslavas dalyvavo Rerichų kultūrinėje veikloje. Rerichų šeima buvo vientisa visuma ir gyveno su nuolatiniu ir nepajudinamu kultūros, žinių ir kūrybiškumo siekiu vardan bendrojo gėrio.

N.K.Rericho kūrybinis palikimas, neatsiejamas nuo jo šeimos kultūrinio paveldo, yra toks daugialypis, kad kiekvienas, einantis dvasinio tobulėjimo keliu, Rericho pavelde ras neįkainojamų dvasinių lobių, kurių neįvaldžius neįmanomas tikras žmogaus tobulėjimas. Rericho knygų negalima tiesiog skaityti kaip istorinį pasakojimą ar literatūros esė, nes kiekvienas jo kūrinys tarsi atveria langą į visiškai nuostabus pasaulis- Rericho galia. Tai unikalių atradimų ir giliausių mąstytojo-menininko įžvalgų pasaulis, padedantis pajusti kerintį Visatos grožį. Rericho sfera įkūnija religijos, meno ir mokslo sintezę, suliejančią visas dvasines žmonijos sankaupas į vientisą visumą. Baisumas, silpna valia, išdavystė ir daug daugiau, nuo ko reikia žmogų išlaisvinti, visai nelauktini. Šios galios sienas saugo nesavanaudiški žmonės, atsidavę bendram reikalui, sunepajudinama valia ir tyra širdis, visada pasiruošusi žygdarbiui.

N.K.Rerichas mokslinės, meninės kūrybos ir kultūros projektuose niekada nestovėjo vietoje, nuolat tobulėjo. Jam tai buvo būdas būti. Jis tai darė vien dėl bendro gėrio ir tarnaujant Kultūrai, kuriai Rerichas skyrė daug darbų – „Kultūra – šviesos garbinimas“. „Kultūra – nugalėtoja“, „Grožio vertė“ ir kt. Žmonės, kurie tarnauja kultūrai, yra tikrai laimingi. Laimė yra ne aukse, pažymi Rerichas, o grožiu, kuris įasmeninamas gamtoje, žmonių santykiuose ir meno kūriniuose. Tie, kuriuos traukia kultūra, padarydami ją savo gyvenimo pagrindu, ištveria ir laimi sunkiausiose situacijose gyvenimo situacijos nes Kultūra suteikia žmogui pasitikėjimo savo jėgomis. Nors pergalė gali būti nematoma, nes jos erdvė, galiausiai, yra dvasinis žmogaus pasaulis. Štai kodėl Kultūra yra Mokymo pagrindas, kurio tikslas – dvasinis žmogaus tobulėjimas.

Savo meninėje kūryboje Rerichas atskleidė rusų kultūros originalumą, įsišaknijusį senovės slavų tradicijose. Jo paveikslai, vaizduojantys slavų gyvenimą ir kultūrą, buvo eksponuojami didžiausiose parodose Sankt Peterburge ir Maskvoje. Kartu jis įžvelgė rusų kultūroje tokius aspektus, kurie ją siejo su Rytų ir Vakarų kultūra. Tyrinėdamas praeities epochų kultūrą ir gindamas ją nuo sunaikinimo ir užmaršties, Rerichas įžvelgė joje nenykstančio, amžinojo grūdus, kurie kaip švieži, žali ūgliai išdygo į ateitį. Ateitį jis laikė tokiu istorijos pjūviu, kuris yra įsišaknijęs praeityje ir be praeities neturi plėtros perspektyvų.

Ateityje šviesus ir gražus N.K.Rerichas buvo režisuotas visą gyvenimą. Vardan geresnės ateities jis vykdė unikalias ekspedicijas ir rašė filosofinius kūrinius, kūrė paveikslus ir kultūrines organizacijas, aktyviausiai dalyvaudamas jų veikloje. „Ateitis“, – rašė Nikolajus Rerichas savo esė „Geresnė ateitis“, kartais galvojama, bet labai dažnai ji neįtraukiama į kasdienes diskusijas. Žinoma, visiškai nulemti ateitį nėra žmogaus galioje, bet reikia to siekti visa sąmone. Ir reikia siekti ne miglotos, o būtent geresnės ateities. Šios pastangos jau bus sėkmės garantas. . Nikolajus Konstantinovičius negalvojo apie geresnę ateitį už kultūros ir grožio ribų. Rerichas buvo įsitikinęs, kad tik Kultūra ir Grožis padės žmogui įveikti daugybę neigiamų savybių bei netobulumų ir pasiekti aukštesnę evoliucijos stadiją.

N.K. Rerichas ne tik suvokė galimus ateities formavimo būdus, bet ir kūrė ją visu savo gyvenimu. Taiatgijo po giliausių idėjų turinčio mąstytojo plunksna ir po menininko teptuku – nuostabūs gamtos ir Rericho aplankytų šalių gyventojų vaizdai. Ateitis gimė asketiškuose mąstytojo kultūriniuose projektuose, daugybėje jo iniciatyva sukurtų kultūrinių organizacijų ir daugeliu kitų būdų, į kuriuos liejosi titaniška Mokytojo energija. N.K.Rerichas buvo savotiškas pradininkas, nutiesęs kelią į ateitį savo amžininkams ir tiems, kurie atėjo juos pakeisti. Jam praeitis, dabartis ir ateitis susijungė holistinėje istorijos tėkmėje, dėka išliekančių kultūros vertybių.

Grožis vaidina svarbiausią evoliucinį vaidmenį Kosmoso, žmonijos ir žmogaus gyvenime. Ji, pasak Rericho, yra daugialypis energetinis reiškinys ir veikia kaip dvasinio žmogaus tobulėjimo pagrindas. Grožio energija, esanti dvasinių asketų, tokių kaip, pavyzdžiui, V.S. Solovjovas, A.N. Skryabinas, M.K., kūrybos vaisiuose. Tai padeda žmonėms įveikti gyvenimo sunkumus ir tapti geresniais. Todėl žmogus, jei nori pagerinti savo gyvenimą, negali nesiekti Grožio. N. K. Roerichas, tarsi plėtodamas F. M. Dostojevskio idėją: „Grožis išgelbės pasaulį“, sakė: „Grožio suvokimas išgelbės pasaulį“. Žmogaus grožio suvokimas ir kūrimas kasdieniame gyvenime pakeis patį žmogų ir pasaulį, kuriame jis gyvena. Ryškiausias to pavyzdys – N.K.Rericho, sukūrusio Grožis kaip menininko, filosofo ir kultūros veikėjo, kūryba. Čia Nikolajus Rerichas įžvelgė ne tik savo gyvenimo prasmę, bet ir objektyvią kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmę. „Juk viskas savaip siekia grožio“ , – rašė N.K.Rerichas.

Suvokdamas būties grožį, tvirtindamas aukštus idealus, Nikolajus Konstantinovičius turėjo iš ko imti pavyzdį. Vienas iš Rericho labai gerbtų mentorių buvo kunigas tėvas Jonas iš Kronštato, suvaidinęs labai svarbų vaidmenį Nikolajaus Rericho dvasiniame tobulėjime ir apskritai jo tėvų bei brolio Jurijaus Nikolajevičiaus gyvenime. N. K. gyvenimas. Sunkumai, lydėję Rerichą, buvo panašūs į planetinį jo asmenybės mastą, didžiulę jo dvasios galią. Rerichas kartu su šeima garbingai įveikė visas, atrodytų, neįveikiamas kliūtis ir sunkumus, kryptingai ir nepajudinamai vykdydamas savo misiją. Iš prigimties Rerichas buvo statybininkas, kultūros kūrėjas. „Visas aktyvus Rericho gyvenimas, – rašo V. Ivanovas, – išaugęs iš Rusijos žemės, yra nuolatinė ir naudinga, atkakli ir geranoriška statyba. Nenuostabu, kad jis savo raštuose dažnai kartoja prancūzų patarlę: „Kai vyksta statybos, viskas tęsiasi“. .

„Draugiška statyba...“. Šie žodžiai, ko gero, išreiškia viso Rericho gyvenimo kelio patosą. Šis kelias buvo paženklintas kultūriniais Meistro radiniais, kurių formavimąsi įtakojo Rusijos dvasinės tradicijos, siekiančios tolimą praeitį. Praeityje, kai šventasis Sergijus atliko savo asketizmą. Nuo to laiko praėjo penki šimtmečiai. Tačiau Sergijaus išvaizda vis dar „tas pats šviečia, moko ir veda“. Visiems Rusijos žmonėms Sergijus išlieka dvasiniu Mentoriumi ir Mokytoju. Nikolajus Rerichas negalėjo nepriimti jo idėjų. Tuo jis nebuvo vienas. E.I. Rerichas, parašęs puikų veikalą apie Sergijų, pabrėžė didelę Šventojo Sergijaus asketizmo svarbą Rusijos žemės statybai. „... Sergijaus atminimas“, – rašė H.I. Rusų sielos dvasingumo raidos istorija ir Rusijos žemės rinkimo bei statybos pradžia yra neatsiejamai susiję su šiuo didingu asketu. . Rerichas, tapydamas bažnyčių bažnyčias ir kurdamas drobes pagal Rusijos istoriją, tarsi tęsė Šv.Sergijaus suformuotas kultūrines ir moralines tradicijas. Dirbdamas bažnyčiose, lankydamasis senovės Rusijos miestuose, Nikolajus Konstantinovičius pajuto istorijos sroves, kurios susiliejo kultūrinės statybos, Rusijos žemės vienijimosi erdvėje. Sergijus taip pat išdėstė statybos, kūrybos tradicijas, rodydamas bendruomeninio gyvenimo pavyzdį, kuris buvo paremtas aukštu paties Sergijaus moraliniu autoritetu. Vienuolis bendruomenės nariams skiepijo pasiaukojimo ir asketiškumo dvasią, pirmiausia asmeniniu pavyzdžiu. Vėliau Sergijaus idėjos jau buvo įkūnytos ikonų tapybos mene. puikus tapytojas Andrejus Rublevas, sukūręs visame pasaulyje žinomą Trejybę. Jos siužetas buvo paremtas Sergijaus pažiūromis į taiką ir harmoniją. Asketiškos Sergijaus veiklos rezultatas buvo Rusijos žemių suvienijimas, kuris leido 1380 metais Rusijos armijai iškovoti pergalę prieš Mamajevo ordas.

Nikolajus Rerichas pasirodė Rusijoje daug vėliau nei Sergijus. Tuo pačiu metu Sergijaus asketizmas ir Rericho kūryba kai kuriais jų giliausiais momentais susiliejo. Sergijaus poelgiai ir visi Rericho įsipareigojimai sujungė kūrimo motyvus bendram gėriui. Ir vienuolis, ir menininkas visais savo darbais parodė, kad tokios kūrybos pagrindas yra kultūrinė, moralinė konstrukcija. Nikolajus Konstantinovičius ir Helena Ivanovna Rerich labai gerbė šventojo Sergijaus moralinius nurodymus. Tai tarsi išreiškė nuoširdų ir pagarbų požiūrį į stačiatikių šventoves ir apskritai į tikrąją stačiatikybę, kuri Rerichams buvo vienas iš kūrybinio įkvėpimo šaltinių dirbant su paveikslais ir filosofiniais darbais.

Po daugelio metų ant ikonų atsiras Šv.Sergijaus atvaizdai. „Bažnyčios ikonų tapytojai, – pažymi L.V. Šapošnikova, – atsargiai ir apdairiai ją tapys su nežemišku, šventu atsitraukimu akyse. Tačiau istorija atneš mums dar vieną Radonežo Sergijų. Filosofas ir mąstytojas, karys ir politikas. Rusijos kultūros ir Rusijos valstybingumo kūrėjas. Žemiškas nenuilstantis asketas ir darbininkas. Aštrūs bruožai, regimos akys ir tvirtos rankos, pripratusios prie sunkaus fizinio darbo. Štai tokį Sergijų matome Nikolajaus Konstantinovičiaus Rericho drobėse. Galima daryti prielaidą, kad būtent šios Sergijaus savybės įkvėpė N.K.Rerichą, kai jis savo paveiksluose vaizdavo Gerb. Sergijaus įvaizdis Rerichui buvo kolektyvinis, sugeriantis geriausias Rusijos žmonių savybes. „Sergijus, – rašė H. I. Rerichas, – yra tik pačių žmonių mylimas aiškumo, skaidrumo ir tolygaus lengvumo pavyzdys. Jis, žinoma, yra mūsų užtarėjas. Po penkių šimtų metų pažvelgęs į jo atvaizdą pajunti: taip, Rusija yra puiki! Taip, jai duota šventoji galia. Taip, šalia jėgos, tiesa, mes galime gyventi“ Rerichas, žinoma, jautė šv.Sergijaus idėjų įtaką rusų kultūrai. Ir tai negalėjo nepaveikti jo darbo. Be to, didžiojo rusų asketo gyvenimas Rerichui buvo aukščiausias moralinis pavyzdys tarnauti bendram reikalui. Todėl Sergijų neabejotinai galima laikyti dvasiniu Mentoriumi, Rericho Mokytoju. Su šventuoju Sergijumi Rerichas siejo visa, kas geriausia, kas buvo Rusijoje. Ryšys su dvasiniu Sergijaus žygdarbiu, dariusiu jam įtaką per šimtmečius, vienuolio įvaizdžio kūrimas Nikolajui Konstantinovičiui davė daug, kad nulemtų pagrindinius jo būsimo gyvenimo etapus.

ROERICHAS – MOKYTOJAS

N.K.Rerichas ne tik nuolat tobulinosi, mokėsi pas savo mokytojus, bet ir būdamas puikus mokytojas, auklėtojas, padėjo mokytis ir kitiems. Kartu su Helena Roerich jis užaugino savo sūnus Jurijų ir Svjatoslavą, kurių moksliniai ir meniniai pasiekimai pateko į pasaulio kultūros aukso fondą, visų pirma dėl to, kad Nikolajus Konstantinovičius sugebėjo įskiepyti savo sūnums pagarbos grožiui jausmą, lavinti. juos kaip aukštos kultūros žmones. Tai labai svarbu. Tačiau ne mažiau svarbu ir tai, kad Nikolajaus Rericho sūnūs pasižymėjo aukščiausiomis žmogiškomis savybėmis. Ir tai daugiausia buvo Rericho – tėvo ir mokytojo – nuopelnas.

Be šeimos ugdymo sferos, mokytojo dovana N.K.Reriche pasireiškė ir viešojoje arenoje. Jis aktyviai dalyvavo ugdant jaunimą, kurio problemoms skyrė nemažai savo darbų. Viena iš šių problemų buvo kartų santykiai. Vyresnieji, pasak Rericho, daug skundžiasi ir puola jaunimą, kad jis mieliau šoka, vengia paskaitų ir nenori skaityti. Jaunimui metami ir kiti kaltinimai. Tačiau jei, tikėjo Rerichas, pagalvoti apie viso to priežastis, vyresnioji karta turėtų prisiimti didelę dalį atsakomybės už moralinę jaunimo būklę. Rerichas visada tikėjo jaunimu, stengėsi juos padrąsinti ir palaikyti. Jaunystėje jis pirmiausia matė aukštų žmogiškų užduočių siekį. Nepaisant didžiulių sunkumų, su kuriais susiduria daugelis jaunų žmonių, jie randa jėgų nusistatyti gerus etapus. Ar tai ne nuostabūs naujojo daigai, kuriuos Nikolajus Konstantinovičius pastebėjo savo aštriomis akimis, būdamas gyvenimo spūstyje ir bendraudamas su jaunimu. Rerichas ypač jaunimo vertino aukštos darbo kokybės siekį, kuris, anot Rericho, dažniau pastebimas dirbančio jaunimo, kuris su šeima susipažino labiau nei pasiturinčio ir pasiturinčio jaunimo, tarpe. Todėl Rerichas pasisakė už rimtą požiūrį į jaunus žmones, už pasitikėjimą jais ir įtraukimą į atsakingus reikalus. Rerichas savo darbe su jaunimu mokytojui skyrė ypatingą vaidmenį. „...Išugdykite liaudies mokytoją, – rašė Nikolajus Konstantinovičius, – „Suteikite jam pakenčiamą egzistavimą. Visais klausimais skambinkite jaunimo bendradarbiams. Parodykite jaunimui kūrybiškumo grožį .

N.K.Rerichas iš pirmų lūpų žinojo mokytojo gyvenimą ir darbą, nes daugiau nei dešimt metų dirbo Sankt Peterburgo Imperatoriškosios dailės skatinimo draugijos piešimo mokyklos direktoriumi, taip pat dėstė kitose mokymo įstaigose. Kolegos ir studentai visada gerbė ir mylėjo Nikolajų Konstantinovičių. Taip buvo ir Piešimo mokykloje. Rerichas sugebėjo savo darbą nukreipti taip, kad mokykla ėmė džiaugtis dideliu prestižu tiek tarp jaunimo, siekiančio įgyti meninį išsilavinimą, tiek tarp Sankt Peterburgo meninės inteligentijos, kurios geriausi atstovai dirbo mokykloje. N.K.Rerichas turėjo savo pedagoginius principus, kurių tvirtai ir atkakliai laikėsi dirbdamas su pradedančiaisiais menininkais. Pagrindiniu dalyku jis laikė jų kūrybinio mąstymo ugdymą ir atsakomybę už darbo kokybę. Rerichas buvo labai reiklus mokytojas. Ir jis turėjo į tai moralinę teisę, nes rodė didelius reikalavimus, pirmiausia, sau. Šios Rericho savybės, kartu su atsidavimu, dėkingumu ir meile Mokytojams, leido jam stabiliai kilti asketiškos statybos keliu.

Visur, kur Rerichas bendradarbiavo, jis tapo ypatingu dvasiniu magnetu, traukusiu įdomius, talentingus žmones. N.K.Rerichas turėjo nuostabią dovaną – suvienyti bendraminčius bendram labui. Vienybėje jis matė raktą į sėkmingą darbuotojų kūrybinę veiklą, į kurią kreipėsi su labai aukštu moraliniu standartu. Tai nuoširdus pasitikėjimas, ir platus geras darbas, ir nesavanaudiška meilė kultūrai, ir atsidavimas jai, ir daug daugiau, ko žmogui reikia jo tobulėjimui. Kai žmonės, siekiantys gyventi pagal šį idealą, susiranda vieni kitus, atsiranda bendrystė, kurią Rerichas vadina geros kūrybos centru. „Sandrauga – koks mielas ir nuoširdus žodis“, – rašo Nikolajus Konstantinovičius. Tai kyla ir iš abipusio supratimo, ir iš abipusės pagarbos, ir iš bendradarbiavimo. Tai reiškia, kad būtent jame, žodyje - sandrauga - yra būtiniausias dalykas. Sandrauga negali gyvuoti, jei joje susibūrę žmonės nežino, kas yra savitarpio pagalba, nesuvokia, kas yra savęs tobulinimas. .

Šie gražūs žodžiai taip puikiai dera prie širdies, nes iš tiesų bendruomenėje žmogus gali rasti tai, ko reikia. O priežastis ta, kad bendruomenė remiasi vidine darbuotojų dvasine disciplina. Jie palaiko vienas kitą ne tik tarp sunkumų, bet ir džiaugsme. Tuo pačiu metu jiems visiškai trūksta pavydo ir pikto šnabždesio, kuris taip paplitęs formaliose visuomenėse. Sandraugos gali tapti tikrojo valstybingumo tvirtove, nes bičiuliai priima natūralią hierarchiją, kuri yra tikrosios valstybės valdžios pagrindas. Bendruomenių energija nukreipta į kūrybą, jos neturi nieko iš sunaikinimo. Sandrauga neturėtų būti abstrakti, ji visada turi konkrečius tikslus ir veikia pagal juos. Santykiai tarp partnerių turi būti laisvi, geranoriški ir pagrįsti nuoširdžiu pasitikėjimu. Tarnauti žmonijai, anot Rericho, yra „draugų“ pareiga. Juo labiau džiugu, kad tai atliekama artimo labui. Tik tada bendruomenė bus gyvybinga. Taip Nikolajus Rerichas įsivaizdavo Sandraugą. Tai jam buvo ateities žmonių santykių idealas, kurio įgyvendinimui jis pasikvietė artimiausius bendradarbius.

Tam tikru mastu šis idealas buvo įgyvendintas ir teberealizuojamas Rusijoje bendradarbiavimo pedagogikoje, kurios idėjas per visą žmonijos istoriją plėtojo dvasiniai asketai, iškilūs pedagogai ir auklėtojai. Rusijos pedagogikoje šios idėjos buvo aktyviai įgyvendinamos praėjusio amžiaus 3 dešimtmetyje. XX amžiaus, jau šiandien tobulėjantis tokių garsių mokytojų kaip E.N.Iljinas, V.F.Šatalovas, S.N.Lysenkova, Š.A. Amonašvilis ir kt.

V. V. Frolovas

Filosofijos daktaras, profesorius,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Nikolajus Konstantinovičius Rerichas priklauso iškilių Rusijos ir pasaulio kultūros veikėjų galaktikai. Menininkas, mokslininkas, keliautojas, visuomenės veikėjas, rašytojas, mąstytojas – jo daugialypis talentas savo dydžiu prilygsta tik Renesanso epochos titanams. Kūrybinis N.K. paveldas. Roerichas yra didžiulis - daugiau nei septyni tūkstančiai paveikslų, išsibarstę po visą pasaulį, nesuskaičiuojama daugybė literatūros kūrinių - knygų, esė, straipsnių, dienoraščių.

. Dailininkas gimė 1874 m. spalio 10 d. (rugsėjo 27 d.) Sankt Peterburge bajorų šeimoje. Jo tėvas – Sankt Peterburgo teisininkas Konstantinas Fedorovičius Rerichas (1837–1900), motina – pskovietė Marija Vasiljevna, gim. Kalašnikova (1845–1927). Šeimoje, be Nikolajaus, buvo dar trys vaikai - sesuo Liudmila ir jaunesni broliai Borisas ir Vladimiras.

Ankstyvos vaikystės įspūdžiai - namas Vasiljevskio saloje, vasaros kelionės į Ostrovo miestą Pskovo gubernijoje ir Izvaros kaimo dvarą netoli Sankt Peterburgo, mano tėvo ir senelio pasakojimai apie senovės skandinavų Rerichų giminės protėvius. , Rusijos šiaurės peizažai – viskas stebėtinai, tarsi dėmesio centre, susikaupė mano sieloje ir būsimojo menininko atmintyje.

Tėvas tikėjosi, kad Nikolajus, kaip vyriausias sūnus, paveldės savo profesiją ir taps teisininku, tačiau ankstyvas pašaukimas paskatino Rerichą baigus K.I. gimnaziją. 1893 metų gegužės mėnesį Sankt Peterburgo dailės akademijos sienose. Tačiau tėvo reikalavimu jis buvo priverstas tuo pačiu metu stoti į universiteto Teisės fakultetą. Akademijoje Rerichas pradėjo lankytis A.I. dirbtuvėse. Kuindži. Kuindži mokymo metodas skyrėsi nuo kitų profesorių sistemos. Visų pirma jis siekė ugdyti savo mokiniuose spalvų dekoratyvumo jausmą. Neatsisakydamas dirbti iš gamtos, jis reikalavo, kad paveikslai būtų tapyti iš atminties. Menininkas turėjo neštis savyje būsimo kūrinio įvaizdį, apgalvoti jo kompoziciją ir spalvą. Taip dirbo Bizantijos ir senovės rusų ikonų tapytojai, senieji italų ir olandų meistrai, Rytų budistų menininkai. Būtent taip vėliau Rerichas nutapė savo paveikslus, vadindamas juos „darbais“. Parengiamuosius eskizus ir eskizus jiems jis darydavo retai.

Studijuodamas senovės istoriją, dalyvaudamas archeologiniuose kasinėjimuose, jausdamas nuolatinį trauką gamtai, tapytojas siekė meniškai suvokti „nepalyginamai originalią buvusią gamtą“, Rusijos istorinę praeitį.

... Kuindži dirbtuvėse daugiausia lankėsi menininkai, jau praėję gerą piešimo mokyklą. Rerichas vaikystėje mokėsi iš skulptoriaus ir braižytojo M.O. Mikeshin. Užsiėmimai su Kuindži, išugdę jame originalų tapytojo-koloristo individualumą, buvo nepakankami piešimo prasme.

N.K. Rerichas „Pasiuntinys“ 1897 m

1897 metais N.K. Rerichas baigė Sankt Peterburgo dailės akademiją ir jo diplominį paveikslą „Pasiuntinys“ įsigijo garsus Rusijos meno kolekcininkas P.M. Tretjakovas.

Jau būdamas 24 metų Nikolajus Konstantinovičius tapo Imperatoriškosios menų skatinimo draugijos muziejaus direktoriaus padėjėju ir tuo pačiu meno žurnalo „Meno pasaulis“ redaktoriaus padėjėju.

Helena Rerich

1899 m. jis susipažino su Jelena Ivanovna Šapošnikova, kuri tapo jo ištikima bendražyge ir dvasine palydove visam likusiam gyvenimui. Požiūrių vienybė ir gili abipusė simpatija labai greitai peraugo į stiprius ir pagarbius jausmus, ir 1901 metų spalį jaunuoliai susituokė. Visą gyvenimą jie eis koja kojon, kūrybiškai ir dvasiškai papildys vienas kitą. Jelena Ivanovna pasidalins visais Nikolajaus Konstantinovičiaus siekiais ir įsipareigojimais. 1902 metais jiems gims sūnus Jurijus – būsimasis orientalistas, o 1904 metais – Svjatoslavas, kuris pasirinks tą patį kelią kaip ir tėvas.

Savo knygose N.K. Rerichas Eleną Ivanovną pavadino „įkvėpėtoja“ ir „drauge“. Jis pirmasis jai parodė kiekvieną naują paveikslą ir labai vertino jos meninę intuiciją bei subtilų skonį. Daugelis menininkės drobių buvo sukurtos remiantis Elenos Ivanovnos įvaizdžiais, mintimis ir kūrybinėmis įžvalgomis. Tačiau jos planai buvo ne tik jo paveiksluose – sunku įvardinti bent vieną N.K. Rerichas, kad ir kur jie būtų. Už kiekvieno Nikolajaus Konstantinovičiaus kūrybinio veiksmo, už jo eilėraščių ir pasakų, už paveikslų ir kelionių Elena Ivanovna visada stovės. Pasak S.N. Rerichas: „Nikolajaus K[onstantinovičiaus] ir E[lenos I[vanovnos] bendradarbiavimas buvo rečiausias visapusiško garso derinys visose plotmėse. Papildydami vienas kitą, jie tarsi susiliejo į turtingiausią intelektualinės ir dvasinės raiškos harmoniją.

N.K. Rerichas „Raudonosios burės“ 1901 m

1900 metais Rerichas išvyko į Paryžių, kur lankėsi garsaus menininko ir mokytojo F. Cormono studijoje. Išlikdamas ištikimas savo temoms ir siužetams (Paryžiuje jis ir toliau kuria slavų serialus), tačiau pasitelkęs naujų prancūzų menininkų patirtį, Roerichas įvaldo koloritą ir piešimą. Raudonųjų burių paveikslai buvo nutapyti Paryžiuje. Vladimiro kampanija prieš Korsuną, stabus, užsienio svečius. Nedidelį paveikslą Raudonos burės patvirtino Cormonas. Rerichas baigė paveikslą „Užjūrio svečiai“ 1901 m.Ant drobės skambėjo aliejiniai dažai visa spalvų jėga. Jam nauja stilizuota rašymo maniera perteikia džiaugsmingą, optimistišką gyvenimo suvokimą.

N.K. Rerichas „Užjūrio svečiai“ 1901 m

Kai kuriuos Rericho paveikslus lydėjo savito žanro literatūriniai komentarai. Užjūrio svečiai įkūnijo įsivaizduojamą poetinį paveikslą iš 1899 metais dailininko parašyto straipsnio „Kelyje nuo varangiečių pas graikus“: „Plaukia vidurnakčio svečiai. Švelniai nuožulnus krantas driekiasi kaip lengva juosta... Per stovintį vandenį prasiskverbia naujas upelis... pakels slavų klanus - jie pamatys retus, nepažįstamus svečius, stebisi savo kovos sistema, savo užjūryje. paprotys. Rookai eina ilga eile; ryškios spalvos dega saulėje. Prie vairo irklo ... pats karalius ... stovi. Slavų serija tęsiasi paveiksluose „Statome miestą“ (1902), „Statome šventyklą“ (1904), „Slavai prie Dniepro“ (1905) ir kt.Ieškodamas savo tapybinės kalbos, meninės būdo, Rerichas tuo metu nuo kontrastingo dekoratyvumo perėjo prie toninės aliejinės tapybos. Jis keičia potėpio faktūrą, siekdamas ekspresyvaus monumentalaus ir dekoratyvaus paveikslo sprendimo. Šiame kelyje jis neišvengiamai turėjo susidurti su Vrubelio menu. Rerichą ypač sujaudino šio meistro koloritas – „paslaptinga mėlyna gėlė“ (jo žodžiais tariant), neblėstant gyvenanti genialaus rusų menininko mene.

N. K. Rerichas „Miestas statomas“ 1902 m

Paveikslas „Miestas statomas“ savo naujumu, dekoratyvumu ir impresionizmu sukėlė prieštaringas kritikų nuomones, tačiau buvo puikiai įvertintas dailininko V.A. Serovas ir jo rekomendavo Tretjakovo galerijos tarybai įsigyti.

N.K. Rerichas „Slavai prie Dniepro“ 1905 m

Meno draugijos „Manas“ kvietimu Prahoje atidaroma pirmoji užsienio Rericho darbų paroda (1905). Nuo to laiko nuolat papildomi naujais paveikslais, „pasiuntiniai“, pasak meistro, juda per skirtingus kultūros centrai Europą, ji ilgam būna užsienyje.

N.K. Rericho „Kova“ 1906 m

1909 metais parodoje „Salonas“ Sankt Peterburge Roerichas parodė nemažai darbų, tarp jų ir „Kova“ (1906), kuri XX amžiaus dešimtmetyje tapo jo kūrybos viršūne.Paveikslas „Mūšis“ užbaigė Rericho aliejinės tapybos laikotarpį. Menininkas ryžtingai ir negrįžtamai perėjo nuo vienos medžiagos prie kitos, nuo aliejaus prie temperos. Anot jo, „pirmosios nuotraukos parašytos storai, labai storai. Vyresnieji susilieja ir išėjo... grubūs ir net aštrūs. Pamatęs italų dailininko Giovanni Segantini paveikslą, kuris naudojo paletės peilį, Roerichas suprato, kad galima nupjauti tankiai išsidėsčiusį pastos tepinėlį ir taip išgauti tankų emalio paviršių. . Pasak menininko, „aliejus apskritai greitai pavargo nuo savo tankumo ir tamsumo. Man patiko Miuncheno tempera „Wurma“. Daugelis paveikslų buvo nutapyti šia tempera iki 1914 m. Rerichą pakerėjo tempera tapybos „oriškumas ir tonų skambumas“. Jis pasakė: „Dažams lemta keistis – geresni paveikslai tampa svajonėmis nei juodi batai“ (turima omenyje tais metais tapytų aliejinių paveikslų temperos blukimą ir dažų sluoksnio pasikeitimą dėl spalvų maišymosi, įtakos išorinė aplinka, lako irimas; karti garsaus A.I. paveikslo patirtis. Kuindži mėnulio naktis prie Dniepro). Perėjimas nuo aliejaus prie temperos Rerichui buvo labai svarbus, jis ieškojo subtilesnių spalvos savybių, tolsta nuo jos medžiaginio tankumo.

N.K. Rerichas „Dangiškasis mūšis“ 1912 m

Iki 1914 m. Rerichas beveik kiekvieną vasarą lankydavosi Europoje: 1908 m. – Paryžiuje; 1909 – Londonas, Olandija, Vokietijos miestai prie Reino; 1911 – vėl Olandija ir kelionė Reinu; 1912 – vėl Paryžius. Ko menininkas ieškojo šiose kelionėse? Gogolis taip pat pažymėjo, kad „ilgas kelias yra geras!“. Tačiau Rerichas, tarsi numatydamas per šimtmečius sukauptos žmogaus dvasios kūrybos sunaikinimo grėsmę, savo paveiksluose siekia kuo giliau suvokti ir išreikšti charakteristikos Rusijos ir Vakarų kultūros.

Rerichas N.K. „Teisusis Prokopijus meldžiasi už nežinomus jūreivius“ 1914 m

Daugiapusis Nikolajaus Konstantinovičiaus Rericho talentas aiškiai pasireiškė jo darbuose teatro kūrinius. Garsiaisiais „Rusijos sezonais“ S.P. Diaghilevas sukūrė N.K. Rerichas išlaikė A. P. „Princo Igorio“ „Polovcų šokius“. Borodina, „Pskovityanka“ N.A. Rimskis-Korsakovas, baletas „Pavasario apeigos“ pagal I. F. Stravinskis.

N. K. Rerichas. Kunigaikščio Vladimiro Galitskio kiemas.

A.P. operos dekoracijų eskizas. Borodinas „Princas Igoris“

Elenos Ivanovnos dėka Nikolajus Konstantinovičius susipažino su iškilių Indijos mąstytojų - Ramakrishnos ir Vivekanandos kūryba, su literatūrine R. Tagorės kūryba, kartu studijavo Upanišadas.

N.K. Roerich "Oirot - Baltojo Burchano pasiuntinys"

Pažintis su filosofine Rytų mintimi atsispindėjo N.K. Rerichas. Jei ankstyvuosiuose dailininko paveiksluose siužetai buvo senovės pagoniškoji Rusija, spalvingi liaudies epo vaizdai, pirmykštė vis dar nepaliestų gamtos elementų didybė („Statomas miestas“, „Stabai“, „Užjūrio svečiai“, ir tt), tada jau nuo XX amžiaus XX amžiaus vidurio jo drobėse ir literatūros kūriniuose vis dažniau skamba Indijos ir Rytų tema.

1917 metų gegužę dėl sunkios plaučių ligos N.K. Rerichas, gydytojų reikalaujamas, su šeima persikelia į Suomiją (Serdobolą), Ladogos ežero pakrantėje. Artumas Petrogradui leido retkarčiais keliauti į miestą prie Nevos ir užsiimti Menų skatinimo draugijos mokyklos reikalais. Tačiau po revoliucinių 1917 m. įvykių Suomija uždarė sienas su Rusija ir N.K. Rerichas ir jo šeima buvo atskirti nuo tėvynės.

Rerichas N.K. Punka Harju. Suomija.

. 1919 m. pradžioje Rerichas su šeima išvyko į Stokholmą, kur buvo pakviestas į Baltijos šalių parodos Rusijos skyrių, kuris nuo 1914 m. Tarp eksponatų buvo ir Rericho paveikslai, kurie nuo 1905 m. juda po skirtingus Europos miestus. Menininkas savo kūrybą demonstruoja Šiaurės šalyse, iš kurių 1920 metais jo kelias driekiasi toliau, iki Londono, kur atidaroma jo tapybos paroda „Rusijos kerai“ („Rusijos žavesys“). Diaghilevo pastatymams Kovent Gardeno operos teatre menininkas princui Igoriui atlieka dekoracijų eskizus. Kuriamas rinkinys Indijos temomis Rytų svajonės. 1920 m. lapkritį Rerichas persikėlė į Jungtines Amerikos Valstijas, kur surengė ne vieną savo darbų parodą, nutapė paveikslų seriją: Sacred, Messenger, Ocean Suite.

1923-ieji buvo bene vieninteliai Rericho gyvenime, kai jis nenutapė beveik nė vieno paveikslo. Jis perėjo iš svajonės į realybę. Jis pateko į „Azijos lauką“. 1923 m. gruodžio mėn. Rerichas Indijoje. Prasidėjo pirmasis gyvenimo etapas Rytuose, gana trumpas. Iki 1924 metų rudens Rerichas keliavo po Indiją, nutapė paveikslų seriją „Paslapčių kilmė“. Keliaudamas per Sikimą, seniausių budistų vienuolynų regioną, jis daro didelis skaičius eskizų, jo suskirstytų į dvi serijas – Sikkim ir Vienuolynai bei stupos. Šiuo metu Amerikoje, Niujorke, atidaromas jo vardu pavadintas muziejus. 1924 metų rudenį Rerichas grįžo iš Indijos į JAV. Paveikslus, archeologinių radinių objektus jis talpina Niujorko muziejuje. Tai dar labiau atkreipia Amerikos ir Europos meno ir mokslo sluoksnių dėmesį į Rericho Azijos ekspedicijų tikslus.

N.K. Rerichas „Tamsos deginimas“

Ekspedicijos pabaigoje 1928 metų liepą N.K. Rerichas įkūrė Himalajų institutą moksliniai tyrimai„Urusvati“, sanskrito kalba reiškia „Šviesa“. ryto žvaigždė“. Ten, Kullu slėnyje, Vakarų Himalajuose, Nikolajus Konstantinovičius ir jo šeima randa savo namus. Čia, Indijoje, praeis paskutinis menininko gyvenimo laikotarpis

1934–1935 metais Nikolajus Rerichas vadovavo JAV žemės ūkio departamento organizuotai ekspedicijai į Vidinės Mongolijos, Mandžiūrijos ir Kinijos regionus, siekdamas ištirti sausrai atsparius augalus. Tuo metu, kai jis buvo ekspedicijoje, Niujorko Nikolajaus Rericho muziejaus prezidentas ir patikėtinis N.K. Roerichas, amerikiečių verslininkas Louisas Horschas, suklastojęs dokumentus ir apšmeižęs Nikolajų Konstantinovičių, neteisėtai paima Muziejui priklausantį akcijų paketą ir pasiskelbia jo savininku. Paveikslus jis slapta eksportuoja, dalį pasilieka sau. Dauguma paveikslų buvo parduodami aukcione ir iki šiol puošia privačias Amerikos kolekcininkų kolekcijas. Po kurio laiko Rerichams atsidavę darbuotojai nupirko muziejui naują pastatą ir išpirko nemažą dalį paveikslų.

N.K. Rerichas tęsia tarptautinę kultūrinę veiklą. Filosofinėse ir meninėse esė jis kuria visiškai naują Kultūros sampratą, paremtą Gyvosios etikos idėjomis. Kultūra, anot N.K. Roerichas, yra glaudžiai susijęs su žmonijos kosminės evoliucijos problemomis ir yra šio proceso „didžiausias ramstis“.

.

N.K. Rerichas "Buda - nugalėtojas"

Ketvirtajame dešimtmetyje, numatydamas artėjančią karo grėsmę, N.K. Rerichas rengia specialaus kultūros vertybių apsaugos karų ir pilietinių nesutarimų metu pakto projektą. Rericho paktas turėjo didelę edukacinę vertę. „Kultūros vertybių apsaugos paktas reikalingas ne tik kaip oficialus organas, bet ir kaip švietimo įstatymas, nuo pat pirmųjų mokslo dienų ugdantis jaunąją kartą kilniomis idėjomis, kaip išsaugoti tikrąsias visos žmonijos vertybes. Šią kultūrinę iniciatyvą palaikė plačiausi pasaulio visuomenės sluoksniai. Menininko idėją palankiai įvertino R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Paktą 1935 metų balandžio 15 dieną Baltuosiuose rūmuose Vašingtone pasirašė JAV ir dvidešimties Lotynų Amerikos valstijų atstovai. Vėliau, 1954 m., Rericho paktas sudarė Hagos „Tarptautinės konvencijos dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju“ pagrindą ir pasiūlė N.K. Rerichas – ypatinga vėliava, Taikos vėliava, visus kultūros ir meno lobius skelbianti neliečiamumo objektu ir iki šiol plevėsuoja virš daugelio kultūros ir švietimo įstaigų visame pasaulyje.

N.K. Rerichas „Ryto žvaigždė“ 1932 m

Nuo pat pirmųjų Antrojo pasaulinio karo dienų Nikolajus Konstantinovičius Rerichas naudojo visas galimybes padėti Tėvynei, net būdamas toli nuo jos. Kartu su jauniausiu sūnumi S.N. Rerichas, jis rengia parodas ir parduoda paveikslus, o visas pajamas perveda į Raudonosios armijos fondą. Daug straipsnių rašoma laikraščiuose, sakoma radijo kalbų remiant sovietų žmones. Nėra nė vienos nevilties ir sumaišties natos. Net ir pačiomis kritiškiausiomis karo dienomis telieka tikėjimas Rusijos žmonių pergale: „Ginčydavomės su daugybe abejojančių švaistelių. Netikri pranašai pranašavo visokias bėdas, bet mes visada sakydavome: „Maskva stovės!“, „Leningradas stovės!“, „Stalingradas stovės!“. Štai jie stovėjo! Nenugalima Rusijos armija išaugo iki viso pasaulio stebuklo! “, - 1943 m. straipsnyje „Šlovė“ rašė Nikolajus Konstantinovičius.

N.K. Rerichas "Karališkasis vienuolynas. Tibetas" 1936 m

Šiais baisiais Rusijai metais menininkas savo kūryboje vėl kreipiasi į temą gimtoji žemė. Per šį laikotarpį jis sukuria nemažai paveikslų – „Kunigaikštis Igoris“, „Aleksandras Nevskis“, „Partizanai“, „Pergalė“, kuriuose, pasitelkęs Rusijos istorijos vaizdus, ​​pranašauja Rusijos žmonių pergalę prieš fašizmą.

N.K. Rerichas „Novgorodo šventorius“ 1943 m

Šiuo laikotarpiu Nikolajaus Konstantinovičiaus esė ir laiškai labiau nei bet kada ragina žmonių vienybę ir sandraugą. Svarbiausia, sako N.K. Rerichas slypi mumyse, mūsų dvasios stiprybėje, mūsų vidinėje kultūroje, kurios pagrindas yra gerumas, pažinimo troškimas ir Grožio garbinimas. N.K. Rerichas „Šventieji Himalajai“ 1933 m .

Pasaulinį rusų menininko pripažinimą liudija tai, kad daugiau nei šimtas institutų, akademijų, mokslo korporacijų, kultūros institucijų visame pasaulyje jį išrinko savo garbės ir tikruoju nariu. Su menininku labai pagarbiai elgiamasi ir pačioje Indijoje – garsūs Indijos filosofai, mokslininkai, rašytojai buvo asmeniškai pažįstami su Nikolajumi Konstantinovičiumi, visuomenės veikėjai. Daugelis paprastų indėnų jį gerbė kaip puikų išminčius.

N.K. Rerichas „Sergijus statybininkas“

N. K. už nuopelnus visuomeninėje, mokslinėje ir meninėje veikloje pripažinimas. Rerichas jokiu būdu nepaveikė jo požiūrio į Tėvynę. Jis visada išliko patriotas ir Rusijos pilietis, turėdamas tik vieną pasą – Rusijos. Mintis grįžti į tėvynę N.K. neapleido. Rerichas niekada. Iškart po karo pabaigos menininkas paprašė vizos atvykti į Sovietų Sąjungą. Tačiau jo ketinimams nebuvo lemta išsipildyti – vykstant pasiruošimui, 1947 m. gruodžio 13 d., jis miršta nežinodamas, kad jam buvo atsisakyta išduoti vizą ...

N.K. Rerichas „Iš ten“

Atėjo 1947 metai. Šių metų nuotraukos, išsaugojusios Rericho įvaizdį, daro stiprų įspūdį. Nepaisant negalavimo, jo žvilgsnis kupinas nepaprastos jėgos. Akys perteikia gilų vidinį susikaupimą, atkaklią, užsispyrusią mintį, galingą valios jėgą. 1947 m. gruodžio 13 d. Rerichas mirė.

Senovės Kullu slėnyje, kur gimsta epinės indėnų pasakos, yra akmuo su užrašu sanskrito kalba: „Šioje vietoje 30 d. Mahgaras buvo sudegintas didžiojo Indijos draugo Maharishi Nikolajaus Rericho kūnas. , 2004 m. Vikramo eros, atitinkančios 1947 m. gruodžio 15 d. OM RAM.

(Menininko Nikolajaus Rericho biografija - Anatolijaus Michailovičiaus Lukašovo tekstas)

N.K. Rerichas „Mąstytojas“

.
Nikolajus Rerichas 1883–1893 m. mokėsi Karlo May gimnazijoje. Jau tą dieną, kai įstojo į gimnazijos parengiamąją klasę, garsaus Sankt Peterburgo notaro sūnus parodė tokį žinių ir intelekto lygį, kad patraukė Karlo dėmesį. Ivanovičius, kuris jį pavadino būsimu profesoriumi. Namų lavinimas, Rerichams priklausančio Izvaros dvaro gamta, dalyvavimas vietinių piliakalnių kasinėjimuose – visa tai buvo palanki dirva atskleisti ir lavinti prigimtinius gebėjimus, o tai labai palengvino mokyklos pamokos, ypač geografijos ir istorijos pamokos.

Jo prisiminimuose kartais aptinkami mokyklos laikų epizodai. Taigi, amerikietis darbuotojas Roerichas Z.G. Fosdickas (1889–1983) 1922 m. liepos 21 d. dienoraščio įraše pažymėjo:
„N.<иколай>KAM<онстантинович>pasakojo Linksmas faktas. Gimnazijos, kurioje jis kadaise mokėsi, direktoriai buvo pasveikinti Velykų proga: „Kristus prisikėlė, sveikinu, Karlai Ivanovičiau!“. Ir jis dažniausiai atsakydavo: „Aš taip pat“.

Vizualinis-istorinis mokymo metodas, derinamas su teminiais mokykliniais pasirodymais ir edukacinėmis ekskursijomis, gimnazistui sukėlė susidomėjimą gilesniu tolimos senovės įvykių tyrimu. Mokykliniai spektakliai, tiek geografiniai, kur, pavyzdžiui, vaidino Volgos upės vaidmenį, tiek dramatiški, dažniau paremti N. V. kūriniais. Gogoliui, kurį jis mylėjo dėl aukšto dvasingumo ir subtilaus anapusiškumo, buvo leista parodyti sėkmę piešdamas, nes jam buvo pasiūlyta dalyvauti kuriant dekoracijas ir programas.
Mokymasis gimnazijoje vyko įvairiai sėkmingai; Metai iš metų aukščiausiu balu buvo vertinamos istorijos žinios, sunkiau suvokti gamtos objektus. Be piešimo ir archeologijos, Nikolajus taip pat parodė save literatūros srityje. Literatūriniai Nikolajaus Rericho gebėjimai pasireiškė mokymosi mokykloje metais; pirmasis leidinys datuojamas 1891 m., kai jo pasakojimai buvo paskelbti Medžioklės laikraštyje. Nuo tų metų rašinių (kai kurie iš jų išleisti Izgojaus slapyvardžiu) ir piešinių galima rasti tokių žurnalų, kaip Zvezda, Rusų medžiotojas ir kt., puslapiuose. Mokykloje pamokas ne kartą apsunkino nepatenkinama jo sveikatos būklė, dėl kurios. drėgnas Peterburgo klimatas buvo nepalankus. Taigi 1888 m. pavasarį, nuo kovo iki mokslo metų pabaigos, įskaitant egzaminų laikotarpį, Nikolajus Rerichas nedalyvavo pamokose, todėl buvo pakartotinai išlaikytas ketvirtos klasės kursas. Po ketverių metų, 1892-ųjų pavasarį, situacija pasikartojo. Šį kartą jis turėjo daug dirbti vasarą, todėl prieš pradedant praeitais metais mokytis išlaikyti praleistus egzaminus.
Beveik nuo pirmųjų istorijos pamokų tuometinis jaunas šio dalyko mokytojas pelnė pagarbą gimnazijos Rericho akyse, ką liudija užrašas ant tuo metu darytos nuotraukos: „Brangiam Aleksandrui Lavrentievičiui Lipovskiui, geram Nikolajaus Rericho atminimui. . SPb. 25.X.92

Nikolajus Rerichas aštuonmetį gimnazijos kursą baigė 1893 m. pavasarį, būdamas ketvirtas pagal akademinius rezultatus, kurio vidutinis balas buvo 3,73. Tarp devynių kitų šios klasės absolventų buvo būsimasis pagrindinis hidrostatybininkas Ivanas Vasiljevičius Petrashenas (1875–1937) ir būsimasis pagrindinis Art Nouveau epochos architektas Friedrichas-Augustas Friedrichovičius Postelis (1873–1960). Gautoje pažymoje nurodyta, kad „jo elgesys iš esmės buvo puikus, paslaugumas lankant ir ruošiant pamokas, taip pat atliekant rašto darbus buvo pavyzdingas, pavyzdingas darbštumas ir smalsumas visais dalykais apskritai labai gyvas“. Pastarąjį charakterio bruožą liudija „Pagrindinių saviugdos vadovų sąrašas“, matyt, parašytas 1890-ųjų pradžioje. Daugelį metų jį kruopščiai saugojo Liudmila Stepanovna Mitusova. Jį sudaro 12 skyrių – matematika; mechanika; astronomija; fizika; chemija; fizinė geografija, geologija, meteorologija; fiziologija (biologija); logika ir psichologija; sociologija; filosofija (paantraštė „Mokslų sisteminimas ir gyvenimo prasmės klausimas“); studijuoti Rusiją; grožinė literatūra- tai apibūdina platų jauno vyro interesų spektrą.
Vėliau Nikolajus Rerichas, jau Dailės akademijos studentas, remdamasis šia programa, sukūrė saviugdos ratą, kuris, tačiau, truko neilgai.
N.K. Rerichas vienu metu įstojo į dvi aukštąsias mokyklas – į Universitetą, Teisės fakultetą, pagal tėvo pageidavimą, ir į Dailės akademiją, pagal aiškiai atrastus gebėjimus ir savo potraukį. Apie tai sužinojęs V.A. Krokuva, kaip N.K. Roerichas, – sakė, kad, be kitų, aš jau turiu didelį pranašumą prieš daugelį menininkų – tai išsilavinimas ir daugelio dalykų išmanymas, kurių kiti nežino. Dienoraščio autorius šią nuomonę pakomentavo jam būdingu kuklumu: „Viešpatie, padėk man pateisinti jo žodžius. Sielos gelmėse suprantu, kad nenusipelniau tokios apžvalgos, išskyrus galbūt Rusijos istoriją.

Savo darbu ir nepralenkiamais pasiekimais N.K. Rerichas ne tik pateisino šiuos V.A. Krokuva ir K.I. pranašystė. gegužę, bet ir tapo vienu didžiausių dvidešimtojo amžiaus humanistinių mąstytojų, tūkstančių nuostabių paveikslų autoriumi. 1897 metais N.K. Rerichas sėkmingai baigė Dailės akademiją, gavęs dailininko vardą už paveikslą „Pasiuntinys. Kelkis iš kartos į kartą“, iškart įsigijo P.M. Tretjakovas iš parodos Dailės akademijoje. Kitąmet su diplomo gynimu „Meno kūrėjų teisinis statusas Senovės Rusija baigė universitetinį išsilavinimą. Visi jo toliau gyvenimo kelias, daugiau ar mažiau išstudijuota ir apimta daugybės literatūros, buvo skirta kūrybai, kuri kasmet sulaukdavo vis didesnio pripažinimo. Jau 1901 metais buvo išrinktas Imperatoriškosios meno skatinimo draugijos sekretoriumi, 1906 metais tapo šios draugijos mokyklos direktoriumi, o 1909 metais Dailės akademija išrinko N.K. Roerichas kaip tikrasis narys. Jo kūrybos krypčių spektras labai platus – gausu drobių mitologizuotomis istorinėmis temomis, dekoracijų spektakliams ir monumentaliosios tapybos bei peizažų, eskizų, sukurtų įvairių mokslinių ekspedicijų, rimtų archeologinių tyrinėjimų ir, žinoma, kompozicijų metu. . Jei prie to pridėtume daugybę parodų įvairiose pasaulio šalyse, organizacinę veiklą įvairiose draugijose ir rūpinimąsi 1901 metais susikūrusia šeima, kurioje augo du sūnūs, belieka stebėtis, kaip jam pavyko su visa tai. kad visada liktų toks, koks buvo gražiai apibūdintas jaunesnis sūnus Svjatoslavas. Pasak jo atsiminimų, jis buvo „žmogus, turintis aiškų ir mąstantį veidą. Jis visada turėjo ramų balsą, niekada jo nekeldavo, o visa jo veido išraiška atspindėjo tą nuostabų santūrumą ir susivaldymą, kurie buvo jo charakterio pagrindas. Tai buvo išskirtinio žmogaus, rimto ir draugiško, mąstančio, nepaprastai aštraus humoro jausmo, ramybė. Visuose jo judesiuose buvo subalansuota harmonija. Jis niekada neskubėjo, tačiau jo produktyvumas buvo nuostabus. Jis rašė didele ir aiškia ranka, niekada netaisydamas ir nekeisdamas savo sakinių ir žodžių, o mažiausiai savo minčių. Bet kokiomis aplinkybėmis, sudėtingiausiose situacijose jis išliko ramus ir savarankiškas ir niekada nesusvyravo priimdamas sprendimus.
Nikolajus Rerichas bandė palaikyti ryšį su savo gimtąja mokykla. Gimnazijai persikėlus į naujus pastatus, garbusis menininkas, iki tol vadovavęs asociacijai „Meno pasaulis“, į šį įvykį atsiliepė tokio turinio sveikinimo telegrama: „Sveikinu naujųjų Gimnazijos pastatų pašventinimą. Nuoširdžiai linkiu puikios sėkmės nuostabiam darbui, gailiuosi, kad negaliu būti asmeniškai. Nikolajus Rerichas. Spalio 31 d 1910". Savo požiūrį į naujo namo atsiradimą alma mater jis išreiškė ne tik trumpomis telegrafo teksto eilutėmis, bet ir po ketverių metų straipsnyje, kuriame išsamiai aprašė mokyklos istorinę buveinę, žinoma, artimiausias jam pagal interesus. Šiame kabinete buvo saugomi ir eksponatai iš pirmųjų Rericho pilkapių kasinėjimų, kuriuos jis vėliau prisiminė: „Iš mokyklos metų Gegužės gimnazijoje išliko keletas mano atmintinių. Prie mūsų dvaro Izvaros, Carskoje Selo rajone, buvo daiktų iš pirmųjų pilkapių kasinėjimų. Minėto straipsnio turinys, autoriaus išsakytos mintys, jų aktualumas duoda pagrindą didžiąją jo dalį atkartoti šio straipsnio kontekste.

Pasiekimai

... Vidurinė mokykla iš žemesnių lygių galvojo apie tai, kas dar visai neseniai liko atmesta, liko juokinga. Sukurta dėl gyvenimo prasmės, grožio, patenka į jaunesnių mokinių akiratį. Tai jau pergalė! Žavesys atgyja. Aš labai laimingas. Žiūriu į knygą. Tokių knygų nesame matę. Ji galėjo pasirodyti tik dabar. „K.I. gimnazijos ir realinės mokyklos ugdymo ir pagalbinės įstaigos. gegužę, redagavo režisierius A.L. Lipovskis. I. Istorinis kabinetas“. Seniai pažįstu ryškią Aleksandro Lavrentjevičiaus Lipovskio kūrybą ir džiaugiuosi, kad būtent jis vadovauja naujiems vidurinės mokyklos pasiekimams istorijos ir meno srityje. Peržiūrėk knygelę. Pažiūrėkite, kuo gimnazija aprūpina savo mokinius nuo pirmųjų jų sąmoningo akiračio žingsnių. Galimi visi geriausi leidimai. Visi pagalbiniai stalai. Geriausių dailininkų paveikslų reprodukcijos. Gyva senovės vienybė su šiuolaikiniu menu. Asmeniniai mokinių darbai kruopščiai įliejami į meninę aplinką. Modeliavimas. Piešiniai. Įsivaizduoju, kiek džiaugsmo vaikai turi pritaikyti savo įgūdžius tokioje statyboje. Be leidinių, paveikslų ir maketų, kabinetas turi savo autentiškų daiktų muziejų. Šią spintelės pusę galima išplėtoti dar plačiau. Jei kiekvienas mokinys atsineš bent po vieną meno ir antikos objektą – kiek šimtų daiktų bus pridėta vienu metu! Ir mokiniai tai padarys. Kiekvienam įdomu palikti bent vieną dalyką bendrai naudai ir džiaugsmui. Jie atneš. Jie patys išmoks vaizdingai ir tiksliai apibūdinti daiktą ir tvirtai jį saugoti. Gyvas verslas. Mums nebuvo leista eiti pas jį. Nauji keliai jaunimui. Tokiais būdais atsinaujins visas gyvenimas, o mes turime padaryti viską, kad geriausiomis priemonėmis padėtų vidurinei mokyklai išplėsti užduotis, kurios atves į gražius užkariavimus. Džiaugiuosi ir vidurinės mokyklos judėjimu, nes, nusileidus į mažąjį, užfiksuojant platų ratą, meno ir senovės studijos peržengs kažką ypatingo, peržengs patriotizmo ir tautiškumo ribas ir praeis, kaip įprastas raštingumas. į plačią visos žmonijos jausmų ir žinių sritį. Tai pereis prie išmintingo, ramaus įvertinimo ir džiaugsmo. Kol sustiprėja meno reikšmė, jei kas nors sako, kad vardan meno jį priekaištauja ir šmeižia, sakome: ar gali kariaujantys tau trukdyti džiaugtis, dirbti, kurti? Niekas negali trukdyti pažinti ir kurti“.

Baigiamieji žodžiai skamba kaip optimistinis šūkis, apibrėžiantis pagrindinę gyvenimo prasmę visais laikais ir visoms tautoms. Mokyklos direktorius, kuris tuo metu atostogavo Piatigorske, iš karto atsiliepė į leidinį padėkos raštu Smolenskui, kur N.K. Tada Rerichas dirbo princesės M.K. dvare. Tenisheva (1858–1928):
„Brangus Nikolajus Konstantinovičiau! Perskaičiau jūsų užrašą „Rusų žodyje“ su giliu dėkingumu<ельности>už tavo gerumą<о мне и>už glostančią mūsų apžvalgą<каби>ne, ir apskritai už užuojautą<вие>kuklius siekius<едней>mokyklas į aukščiausius „pasiekimus“. Pagarbiai, A. Lipovskij.
Netrukus prieš tai, 1913 m. gruodžio 5 d., mokykla išsiuntė laišką Meno skatinimo draugijos komitetui, prašydama padovanoti dailės leidinių istorijos biurui, kurio aprašymas buvo pridėtas. N.K. Rerichas nedelsdamas padarė atitinkamą įsakymą, dėl ko jo vadovaujamai draugijai buvo išsiųstas tokio turinio raštas: „K. May gimnazijos ir realinės mokyklos pedagoginė taryba atneša į Imperatoriškosios draugijos komitetą. Meno skatinimui nuoširdžiai dėkoja už dovanotus draugijos leidinius: „Rusijos lobiai“, „Rusiškas ornamentas“ ir „Rusų liaudies ornamentas“. Režisierius A. Lipovskis 1914 m. balandžio 16 d.
Gerbiamas menininkas, kad ir kur būtų, visada noriai palaikė ryšius su mokyklos mokytojais. „...Jis maloniai pasikalbėjo su Sakovskiu ir Solncevu – juk May mokytojais...“, 1913 m. birželio 19 d. parašė žmonai iš Kislovodsko. Kai Nikolajus Konstantinovičius sužinojo, kad A.L. Lipovskis, jis nesugebėjo išsiųsti didelio, pilno malonūs žodžiai sveikinu. Savo ruožtu mokinių sėkme visada džiaugusi mokykla nepamiršo ir panašaus jubiliejaus N.K. Rerichas, siunčiantis jam trumpą, bet talpų sveikinimą:
„Brangus Nikolajus Konstantinovičiau! K. Gegužės gimnazijos Pedagoginė taryba, turėjusi laimė puoselėti Jūsų paauglystę ir jaunystę, sveikina TAVĘ, RUSIJOS MENO PASIDIVYBĖJĄ, šlovingos meninės veiklos 25-mečio proga ir linki ilgų metų. Režisierius A. Lipovskis Sekretorius F. Nečajevas 1915 12 11 d.
Porevoliuciniais metais, kai N.K. Rerichas išvyko į užsienį, tiesioginio ryšio su mokykla palaikyti nebebuvo įmanoma, tačiau 1935, 1937 ir 1947 m. „Dienoraščio lapai“ jis įdėjo daug gerų žodžių, susijusių su mokslo metų. Tačiau svarbiausias šios biografinių, giliai filosofinių esė knygos skyrius yra tas, kuris vadinasi „Gyvybės ženklai“. Jame parašytos eilutės rodo didelį N.K. žemiškojo gyvenimo Rerichas; kartais atrodo, kad šis žmogus vienas sugebėjo suformuluoti žmogaus būties sampratas ir savo kilnių siekių esmę. O tai, kad iškilus menininkas ir filosofas kadaise buvo eilinis K. May gimnazijos mokinys, yra ypatingas nenutrūkstamo laikų ryšio, paprasto ir didžio vienybės simbolis. „Jei kas nors pasakytų, kad neturi laiko galvoti apie praeitį“, – rašė N.K. Rerichas, – nes visa jo sąmonė nukreipta tik į ateitį, tuomet būtų galima gailėtis savo ribotumo, bet vis tiek suprasti šį savotišką siekį. Tačiau kai žmonės iš tingumo ir smalsumo stokos net pamiršta apie artimiausią praeitį, o tuo pačiu iš skurdo ir inercijos net neleidžia sau galvoti apie ateitį, tada atsiranda kažkokia negyva žmogaus būsena. organizmo rezultatai, nes tik virškinimo funkcijas turintis organizmas negali būti žmogus., o tai, žinoma, nepriimtina bet kuriam žmogui, nepaisant jo išsivystymo lygio.
Informacinis puslapis yra visiškai pagrįstas N. V. medžiaga. Blagovo.

Literatūra:
Blagovo N.V. Mokykla Vasiljevskio saloje. SPb., "Nauka", 2005. 1 dalis.
Blagovo N.V. Rerichų šeima K.I.May gimnazijoje. Sankt Peterburgas, „Nauka“, 2006 m

Gyvosios etikos mokymo knygos

Aš jau kalbėjau tau apie supratimą dvasia; kai spindulys sujungia Mokytoją su mokiniu, tada pagrindinis supratimas perduodamas dvasios pojūčiu. Ir ne raidė, ne ženklas, o nekintantis dvasios pažinimas vadovauja mokinių veiksmams. Šios nepakeičiamos žinios yra greičiausias laidas. Būtent ne protinių sprendimų, o dvasios pažinimo.

Kadangi Mūsų mokiniai savyje nešiojasi Brolijos mikrokosmosą, abejingo požiūrio į juos nėra. Taip pat jie pamažu atskleidžia Mūsų gyvenimo smulkmenas – nesibaigiančius darbus, pilnatvės jausmo, net žinių stoką, vienišumą ir namų stoką Žemėje, džiaugsmo supratimą galimybės suvokimo prasme, nes geriausios strėlės taip retai pasiekia.

Yra keturių rūšių mokiniai: vieni vykdo Mokytojo nurodymus ir kyla teisėtai, kiti, už Mokytojo nugaros, viršija nurodymus ir taip dažnai kenkia sau. Dar kiti naudojasi Mokytojo nebuvimu tuščiam plepėjimui ir taip sugriauna savo kelią. Ketvirtasis už kampo pasmerkia Mokytoją ir išduoda. Baisus yra paskutinių dviejų rūšių likimas!

Kai iš mokinio atimamas Mokytojas, jis turi duoti Jam iš Jo gautą žiedą. Šis atvejis neturėtų būti laikomas išskirtiniu. Turėjimo karmos priežastis arba dvasios silpnumas gali lengvai nustatyti ribą tarp mokinio ir Mokytojo. Atsiųsto savarankiškas darbas gali nuvesti į nutrūkusio kelio tašką. Studentas turi suprasti skubėjimo reiškinį ir imtis darbo.

Atviras, pasiruošęs nusikratyti senojo pasaulio skudurus, siekiantis naujos sąmonės, trokštantis žinių, bebaimis, tiesus, atsidavęs, budrus patruliuojant, darbštus, tikslingas, jautrus – mokinys artėja prie Mokytojo. Jis rado pasitikėjimo kelią. Maja jo nevilioja. Mara jo negąsdina. Žemiškoje krūtinėje buvo rastas tolimų pasaulių akmuo, gyvenimas buvo papuoštas, įgūdžiai buvo patvirtinti, o pertekliniai žodžiai buvo sunaikinti.

„Meistre, man pavyko ištverti karščio strėlę ir ištverti šalčio siaubą. Mano žemiškų galių nebėra, bet mano ausis atvira ir mano šviesos kūnas pasiruošęs drebėti nuo Tavo šaukimo, o mano rankos pasiruošusios nešti sunkiausius akmenis į šventyklą. Aš žinau tris vardus, žinau Vardą To, kuris paslėpė veidą, mano jėgos liejasi! Taip mokinys kreipiasi į Mokytoją.

Rinkdamiesi studentus per daug neskubėkite. Atėjusiesiems duok tris užduotis, kad jie to neįtardami galėtų pasireikšti. Viena užduotis tegul būna Bendrojo gėrio teigimas, kita – Mokytojo vardo apsauga, trečia – saviveiklos apraiška.

Jei kas nors jums grasina misijos metu, išmeskite juos. Jei už kampo kas nors pradeda šnibždėti, nuleiskite jį. Jei kas nors patenka į naštą, išmeskite jį. Aš nekalbu apie išdavikus. Vykdydami užduotį pamatysite dalykų metodus. Viskas yra laisva valia, o pati planeta yra žmogaus dvasios galioje.

Mokytojo garantija turėtų būti suprantama kaip nepaprastas mokslinis veiksnys. Tik esant atitinkamai mokinio sąmonei, galima duoti garantiją. Studentas gali sustiprinti įsipareigojimą arba atskleisti plyšimą. Garantijos stiprinimas sukuria tą jėgos ryšį, kuris neatsiejamas, kai mokinio sąmonė atitinka garantiją. Sąmonės atitikimas užduočiai yra pagrindinė užduoties sąlyga, todėl svarbu, kad mokinys parodytų sąmonės atitikimą.

Kaip kruopščiai studentai turi nustatyti savo minčių kokybę! Ar kur nors nepasislėpė egoizmo ar pasipūtimo kirminas, ar savanaudiškumo apraiška? Pripažinimo sąžiningumas yra reiškinys, kurį kiekviena dvasia turi vystyti savaime. Tik tokiu būdu galima užbaigti Valdovų plano užduotį. Hierarchijos grandinės pasireiškimas yra pastatytas vykdant Aukštesnę Valią.

Klojimas miręs; kitas gyvas. Nežadėjome nešti kūnų, bet pažadėjome vadovauti drąsiems pasekėjams. Būtina labai atidžiai įsigilinti, kad būtų galima įžvelgti ribą tarp drąsaus sekimo ir bailaus gulėjimo. Taip pat būtina nedelsiant suprasti Mūsų požymius, nes saulė šviečia skirtingai pirmą valandą nakties ar vidurdienį. Turime būti priimti kaip mūsų kasdienis maistas. Tačiau atsidavimas bus atsakytas, jei bus panaudotos visos jėgos. Toks turi būti judėjimas tų, kurie seka Viešpatį.

Abstraktus

N. K. Rericho mokiniui Borisui Abramovui buvo suteikta reta galimybė – daug metų jis gaudavo informaciją iš Šambalos vadovo mokytojo M., o paskui – Nikolajui ir Helenai Rerichams palikus žemiškąją plotmę – iš jų. B. Abramovo užrašai yra komentarai apie aktualiausius ir svarbiausius Agni Jogos mokymo aspektus, sukurtus Mokytojo M. ir Rerichų.

Iš Šambalos mokytojų B. Abramovo gauta informacija turi didelę praktinę reikšmę. Joje – kiekvienam žmogui suprantami ir prieinami dvasinio savęs tobulinimo ir psichoenergetinio savo kūno gydymo metodai.

Pratarmė. B.N. Abramovas ir jo užrašai

Rerichų mokinys

Dvasinės bendrystės dovana

Boriso Abramovo užrašai ir Agni jogos mokymai

Heraldo gyvenimo kelias

Žinią perdavęs pasiuntinys

„Didžiųjų žinių suvokimo metas“

1 dalis Kosmosomokslas (ontologija, kosmogonija)

Kosminė materija ir jos formos

Erdvė ir laikas

Plonas pasaulis

Kiti pasauliai. erdvės evoliucija

Kosminė šviesos hierarchija

2 dalis Istorija, metaistorija, Žemės ir žmonijos evoliucijos problemos

puikus planas

Armagedonas, gėrio ir blogio kova

Socialinės sąmonės formos ir žmonijos evoliucija (menas, mokslas, religija)

Rusija ir jos būsima dvasinė misija pasaulyje

3 dalis Dvasinė ir psichoenergetinė žmogaus prigimtis

subtilus kūnas

Psichinė energija*

Aura; jo struktūra, būsena, funkcijos

Galvojo, mąstė

Garso energija. Žodžio ir kalbos galia ir prasmė

Sąmonės fenomenas. Savęs tobulinimas

Reinkarnacijos

Dvasinė ir psichoenergetinė žmogaus prigimtis. Jo galimybės ir jų raida

Jausmai, emocijos, nuotaikos ir gebėjimas juos valdyti

Sveikata. Psichodvasinis gydymas

4 dalis Savęs tobulėjimas ir dvasinė savirealizacija

Gyvenimo prasmė

Savęs tobulinimas

Dvasinės savybės

dvasinė mokinystė

Aukštesni psicho-dvasiniai gebėjimai

Paranormalūs sugebėjimai

Gyvenimo mokymas

Susisiekite su subtiliuoju pasauliu. Psichizmo ir vidutiniškumo pavojai

Blogio jėgos. Psichologinė-dvasinė apsauga nuo jų įtakos

Žinutės iš Šambalos: dvasinis bendravimas su mokytoju M. ir Rerichais

Pratarmė. B.N. Abramovas ir jo užrašai

Rerichų mokinys

Pirmą kartą B.N. įrašyti tekstai. Abramovas, šviesą išvydo 1993 m. Išleido dvasinis Abramovo studentas B.A. Danilovo, šios medžiagos sudarė visą seriją knygų, pavadintų „Agni jogos aspektai“.

Skaitytojai, besidomintys Rerichų šeimos dvasiniu paveldu ir ezoterinėmis žiniomis apskritai, iškart įvertino šių tekstų informatyvumą ir nuostabų dvasinį poveikį. Knygos su B. Abramovo tekstais iš karto sukėlė dešimčių tūkstančių mūsų šalies ir užsienio skaitytojų entuziastingą reakciją; jie nekantriai laukė kiekvieno naujo „Aspektų“ tomo išleidimo. Kiekvienas, prisilietęs prie šio neįprasto šaltinio, tikino: Abramovo užrašai – tik stebuklas! Tikras dvasinis lobis, įkvėpimo šaltinis, geriausias pagalbininkas ir patarėjas gyvenime, galintis padėti sprendžiant pačias sunkiausias gyvenimo problemas.

Kas padarė šiuos nuostabius įrašus ir kaip jie atsirado? Abramovo mokinys Borisas Andrejevičius Danilovas, kuris taip pat yra B. N. dvasinio paveldo leidėjas, savo knygoje kalbėjo apie jo gyvenimą ir aukštą dvasinę misiją. Abramovas ir, galima sakyti, jo darbo tęsėjas.

Borisas Nikolajevičius Abramovas gimė 1897 m. rugpjūčio 2 d Nižnij Novgorodas. Abramovo tėvai buvo protingi žmonės ir suteikė sūnui gerą išsilavinimą. Jis kalbėjo angliškai ir vokiškai, mėgo muziką ir gerai grojo fortepijonu (jau suaugęs koncertavo mėgėjų koncertuose, sprendžiant iš to, kas pasakyta viename fragmente iš jo Įrašų). B.N. Abramovas taip pat puikiai pažinojo rusų ir užsienio literatūros klasiką, mėgo poeziją, pats rašė apsakymus, eilėraščius, piešė.

Baigęs gimnaziją Borisas Abramovas įstojo į universitetą, tačiau išstudijavęs du kursus, perėjo į jūrų mokyklą, baigė trumpalaikius kursus ir gavo karinio jūrų laivyno karininko laipsnį. Akivaizdu, kad jūra ir karinė tarnyba labiau atitiko Abramovo romantišką prigimtį, o ne sumuštą kelią. įprastas gyvenimas civilis žmogus. Tačiau pirminiuose jauno karininko planuose 1917 m. Kaip ir daugelis kitų inteligentijos atstovų (taip pat ir karininkų), revoliucijos įvykiuose ir civilinis karas Abramovas nerado sau vietos nei vienoje, nei kitoje barikadų pusėje. Likimas jį atvedė į Kiniją, į didelį Harbino miestą, kuris tapo savotišku centru, kuriame apsigyveno rusų emigracija. Kaip ir daugelis kitų emigrantų, Borisas Nikolajevičius paliko šalį, būdamas tikras, kad išvyksta tik trumpam, tikėdamasis, kad istorija greitai viską sustatys į savo vietas ir jis greitai grįš į tėvynę. Tačiau sugrįžimo teko laukti beveik keturiasdešimt metų. Tai buvo deginančio namų ilgesio metai. Jo gyvenimą praskaidrino visada mėgtas darbas, įvairiapusis kūrybinis pomėgis ir meilė viso pasaulio dvasiniam ir filosofiniam paveldui. Tremtyje Kinijoje Borisas Nikolajevičius išmoko šnekamąsias kinų ir japonų kalbas. Harbine dirbo chemijos laboratorijose, vėliau daug metų dirbo rusų kalbos konsultantu Politechnikos institute, dėstė rusų kalbą ir literatūrą kinų specialistams.

Ten, svetimoje žemėje, Abramovas susipažino su savo būsima žmona Nina Ivanovna Shakhrai. Jie susituokė 1929 m. Kaip rašo juos gerai pažinojęs B. Danilovas, Abramovai buvo išskirtinai darni pora: vienas kitame rado ne tik gyvenimo draugus, bet ir bendraminčių. Nina Ivanovna, kaip ir Borisas Nikolajevičius, turėjo reikšmingų dvasinių apraiškų. Prasidėjus nuolatiniam dvasiniam B. Abramovo bendravimui su Mokytojais, kartais sulaukdavo ir ji trumpus pranešimus iš E.I. Rerichas, apie kurį laiškuose B. Danilovui pranešė Borisas Nikolajevičius.

B. Abramovas domėjosi dvasine literatūra ir filosofija jau jaunystėje – buvo gerai susipažinęs su klasikiniais religiniais ir filosofiniais mokymais. Vėliau smalsus protas ir atsakymų į dvasinius klausimus paieška paskatino B.N. Abramovas teosofijos ir gyvosios etikos mokymui. Jis nuodugniai išstudijavo H.P. „Slaptąją doktriną“. Blavatsky, domėjosi E. I. filosofinėmis pažiūromis. ir N.K. Rerichas. Harbine likimas paruošė jam nuostabų susitikimą, kuris pakeitė visą jo gyvenimą. 1934 m., per ekspediciją į Mongoliją ir Kiniją, Nikolajus Rerichas ir jo vyriausias sūnus Jurijus Nikolajevičius atvyko į Harbiną. Harbine gyvenantys tautiečiai Rerichus pasitiko su didele pagarba. Neįprastos Rericho dvasinės ir filosofinės žinios jau tuo metu buvo plačiai žinomos, o dvasinėmis problemomis besidomintys žmonės suskubo susitikti su menininku. Tarp atvykusiųjų susitikti su Rerichu buvo ir B.N. Abramovas. Iš daugelio pas jį atvykusių Nikolajus Konstantinovičius pasirinko nedidelę būsimų dvasinių mokinių grupę. Du iš šios grupės – B.N. Abramovas ir A.P. Heydokas – Roerichas įteikė ypatingo pasitikėjimo ženklą, suteiktą Rytų dvasinių žinių studentams – sidabrinius žiedus, kuriuos specialiai šiam tikslui atsivežė iš Indijos. Taip Harbine susidarė dvasinių žinių mokinių ratas. Visą savo viešnagės Harbine laiką Nikolajus Konstantinovičius susitiko su savo organizuota draugija ir supažindino jos narius su gyvenimo mokymo pagrindais.

Rerichams išvykus į Indiją, Nikolajaus Konstantinovičiaus ryšys su Harbino studentų ratu nenutrūko. Tai buvo palaikoma ne tik susirašinėjant, bet ir daugiausia dėl nuostabių dvasinio vadovavimo dėsnių, kurie šiuo atveju buvo visiškai įgyvendinti – juk pats Rerichas buvo Harbino grupės, skirtos Gyvenimo mokymo studijoms, vadovas. Dalindamasis prisiminimais apie tuos laikus su B. Danilovu Borisas Abramovas pasakojo, kad savo Guru visą laiką jautė šalia, tarsi niekada nebūtų išvykęs, nors juos skiria šimtų tūkstančių kilometrų atstumas. Toks buvo mokytojo Abramovo dvasinis potencialas, jo dvasios galia tarsi išlygino erdvės ir laiko apribojimus.