Vienuolynas per Kalėdas. Dievo Motinos Gimimo Stauropegijos vienuolynas. „Tavo malda išklausyta!...Tu turėsi dukrą! Mergelės Marijos gimimas

Vienuolyną 1386 m. įkūrė kunigaikščio Andrejaus Serpukhovskio žmona ir kunigaikščio Vladimiro Narsiojo motina – princesė Marija Konstaninovna, kuri prieš mirtį 1389 metais čia tapo vienuole Mortos vardu. Iš pradžių jis buvo teritorijoje ir vadinosi Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas ant griovio. Taip pat yra versija, kad nuo pat įkūrimo vienuolynas buvo įsikūręs ant upės kranto, netoli Kučkovo lauko, valdomas kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Serpukhovskio.

Nikolajus Naidenovas, CC BY-SA 3.0

XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje princesė Elena Olgerdovna, kunigaikščio Vladimiro Narsiojo žmona, vienuolyne buvo palaidota Eupraxia vardu, ji pagal savo testamentą palaidota vienuolyno kapinėse 1452 m. Princesė Elena dovanojo vienuolynus kaimams ir kaimams.

Vienkupolė akmeninė Gimimo katedra Šventoji Dievo Motina buvo pastatytas 1501–1505 metais pagal ankstyvosios Maskvos architektūros tradicijas. Po 1547 m. gaisro 150 metų jis buvo apsuptas priestatų, kurie iškraipė pirminę išvaizdą.

Jono Chrizostomo bažnyčia (1676-1678) A. Savinas, CC BY-SA 3.0

1525 m. lapkričio 25 d. Gimimo vienuolyne Solomonia Saburova, Vasilijaus Trečiojo žmona, buvo priverstinai tonzuota Sofijos vardu. Ji gyveno vienuolyne, kol buvo perkelta į Suzdalio užtarimo vienuolyną.

1547 m. vasarą per stiprų Maskvos gaisrą sudegė vienuolyno pastatai, apgadinta mūrinė katedra. Netrukus jis buvo atkurtas pagal carienės Anastasijos Romanovnos, Ivano Rūsčiojo žmonos, įžadą. Paties caro įsakymu pietinėje altoriaus apsidėje buvo sukurta Šv.

XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Gimimo vienuolynas tapo Lobanovo-Rostovo kunigaikščių laidojimo vieta: jų kapas buvo pritvirtintas prie katedros iš rytų. XIX amžiuje jis gavo antrą aukštą, kuriame buvo vienuolyno zakristija.

vartotojo puslapis, CC BY-SA 3.0

1676–1687 m. princesės Fotinijos Ivanovnos Lobanovos-Rostovskajos lėšomis buvo pastatyta mūrinė Šv. Jono Chrizostomo bažnyčia su Šv. Mikalojaus, Gailestingojo teisuolio Filareto ir Rostovo šv. Jos lėšomis 1671 metais buvo pastatyta akmeninė tvora su keturiais bokštais.

Vienuolynas XIX-XX a

1835–1836 metais virš Šventųjų vartų buvo pastatyta varpinė su šventojo kankinio Eugenijaus, Chersono vyskupo bažnyčia (N. I. Kozlovskio projektas, bažnyčia pastatyta S. I. Štericho lėšomis).

XX amžiaus pradžioje buvo pastatyti trijų aukštų kameriniai pastatai, kuriuose buvo įrengtos parapinės mokyklos klasės. 1903-1904 m. pagal architekto P. A. Vinogradovo projektą buvo rekonstruota Šv. Jono Chrizostomo bažnyčia ir įrengtas vienuolyno valgykla. 1904-1906 metais Vinogradovas pastatė Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčią su nauju refektoriumi. Vienuolyne veikė mergaičių našlaičių prieglauda ir parapinė mokykla.

Klasicizmo stiliaus varpinė (1835-1836) Sergejus Rodovničenka, CC BY-SA 2.0

1922 m. vienuolynas buvo uždarytas, nuo ikonų nuimti sidabriniai rūbai (iš viso išvežta 17 svarų sidabro), dalis ikonų iš pradžių buvo perkeltos į Šv. Mikalojaus bažnyčią Zvonaruose, vėliau į Ženklo bažnyčia Pereyaslavskaya Sloboda. Vienuolyne veikė biuras, mokslo ir švietimo įstaigos. Kamerose buvo įrengti komunaliniai butai. Kai kurioms vienuolėms buvo leista pasilikti buvusiame vienuolyne, dvi vienuolės gyveno vienuolyno teritorijoje iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos. Vienuolyno kapinės kartu su vienuolyno įkūrėjos kunigaikštienės Marijos Andreevnos kapu buvo sugriautos, dalis sienų nugriauta.

1974 m. Maskvos miesto tarybos sprendimu Gimimo vienuolynas buvo perduotas Maskvos architektūros institutui senovės Rusijos meno ir architektūros muziejui-rezervatui organizuoti. Po restauracijos Gimimo katedroje buvo saugomas vieno iš tyrimų instituto archyvas.

Modernumas

Mergelės Marijos Gimimo katedra bažnyčiai grąžinta 1992 m., o pamaldos joje atnaujintos 1992 m. gegužės 14 d. Vienuolynui buvo suteikta stauropegija.

1993 metų liepos 16 dieną vienuolynas atgaivintas, vyksta restauravimo darbai. Vienuolyne veikia sekmadieninė mokykla 4-17 metų vaikams. 2010 metais vienuolyne atidaryta nemokama trijų metų trukmės moterų bažnytinio giedojimo mokykla. Joje mokymo planas apima katekizmo, liturgijos, liturginių nuostatų, solfedžio, bažnytinio giedojimo ir chorinės klasės studijas. 2011 metais vienuolyno mokyklos sukūrė savo biblioteką.

Nuo 1999 m. vienuolyno kiemas yra Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ šventykla, esanti Fedorovskoje kaime, Volokolamsko rajone, Maskvos srityje.

nuotraukų galerija

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-04-19

Maskvos Dievo Motinos Gimimo stauropepinis vienuolynas.

Dievo Motinos Gimimo vienuolyno adresas: 107031, Maskva, g. Roždestvenka, 20 (metro stotis „Kuznetsky Most“, „Tsvetnoy Boulevard“, „ Chistye Prudy“, „Trubnaya“, tada pėsčiomis).
Dievo Motinos Gimimo vienuolyno telefono numeris: (495) 621–39–86.
Dievo Motinos Gimimo vienuolyno svetainė: mbrsm.ru

Nuo Rusijos krikšto Rusijos žmonės su ypatinga pagarba ir meile gerbė Dangaus Karalienę, o bažnyčias ir šventuosius vienuolynus skyrė šventėms, susijusioms su pagrindiniais jos žemiškojo gyvenimo įvykiais. Ištisus metus per Dieviškąją liturgiją juose skambėjo šventinis troparionas, pranešantis besimeldžiantiems apie gilią šventės esmę.

Mergelės Marijos Gimimo katedra (1501-1505).

Mergelės Marijos Gimimo šventė Rusijoje visada buvo mylima už tą tylų, šviesų ir nuoširdų džiaugsmą, gimstantį širdyje. Ortodoksų krikščionis todėl jį prisimenant, Dievo Motinos Gimimo bažnyčios Rusijoje atsirado ikimongoliniu laikotarpiu. Šiose bažnyčiose ištisus metus, per kiekvieną liturgiją, skamba džiaugsmo kupinos šventinės troparijos žodžiai: „Tavo Gimimas, Dievo Motina Mergele, yra džiaugsmas, kurį reikia skelbti visai visatai“.

Vienas pirmųjų vienuolynų, pastatytų Rusijos žmonių pergalės garbei Kulikovo lauke ir skirtų Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimui, buvo Gimimo Dievo Motina. vienuolynas Maskvoje. Jį 1386 m. įkūrė Serpukhovskajos princesė Marija, Kulikovo mūšio herojaus - kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motina. Pirmosios princesės Marijos įkurto vienuolyno vienuolės buvo kareivių našlės, motinos ir našlaitės, Kulikovo lauke „atsidėjusios gyvybę už tikėjimą ir tėvynę“. O žuvusiųjų buvo daug: anot metraštininko, tik trečdalis rusų kariuomenės grįžo iš mūšio lauko. Štai kodėl visoje Rusijos žemėje buvo didelis liūdesys: „Paukščiai giedojo gedulingas giesmes, visi pradėjo verkti - princesės ir bajorai, ir vaivados žmonos dėl nužudytųjų“.

Jono Chrizostomo bažnyčia (1676-1677).

Tikėjimo, meilės ir vilties, didvyriškumo, kantrybės ir nuolankumo žvakė, nuo kurios liepsnos degė vienuolyno lempa, Maskvoje buvo uždegta nuo teisaus ir pamaldžios pirmojo Maskvos kunigaikščio – Maskvos šv. 1303 m.), Danilovo vienuolyno įkūrėjas, Šventosios Rusijos sostinės dangiškasis savininkas ir globėjas. Jo gyvenimas buvo viena iš grandžių auksinėje šventos tarnystės Dievui, Dievo tautai ir Tėvynei grandinėje, kuri sujungė kelias Rusijos kunigaikščių kartas sunkiausiais Ordos jungo dešimtmečiais.

Šventasis didikas kunigaikštis Georgijus Vsevolodovičius atvedė rusų būrius į miesto krantus kovoti su daugybe Batu minių už stačiatikių tikėjimą ir gimtoji žemė. Kartu su juo, kartu su jo būriu, buvo ir jo sūnėnas, šventasis didikas kunigaikštis Vasilko, kurį mirties patale savo dėdės globai patikėjo šventasis kunigaikštis Konstantinas Vsevolodovičius. George'as mirė kario mirtimi nelygioje kovoje, o kruviną mūšį išgyvenusį Vasilką žiauriai sulaužė totorių kareiviai už tai, kad jis atsisakė tarnauti Batu, kuris užkariavo pusę pasaulio, bet nepalaužė drąsaus kareivių pasipriešinimo. didvyriški princai.

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia (1904-1906).

Kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius, tapęs didžiuoju kunigaikščiu po didžiojo kunigaikščio Jurgio mirties (m. 1238), ant savo pečių prisiėmė sunkią atsakomybės naštą už nugalėtą, pažemintą ir apiplėštą Rusiją. Drąsus ir aktyvus jis ėmėsi atkurti tai, kas buvo sugriauta, įveikdamas baimę ir neviltį, viešpatavusią jo tautiečių, išgyvenusių Batu invaziją, sielose. Jo nurodymu buvo laidojami mirusiųjų palaikai, šalinami laužai, ariami jau piktžolėmis apaugę laukai, statomos naujos šventyklos, nauji namai, statomi nauji įtvirtinimai. Jo žodžiu būriai susirinko ginti vakarinių sienų nuo lengvo grobio tikėjusių švedų. Būdamas devynerių metų, pirmą kartą tokioje akcijoje dalyvavo jo vyriausias sūnus Aleksandras, būsimasis šventasis Aleksandras Nevskis.

Šventasis Aleksandras (1220–1263) žemėje gyveno tik keturiasdešimt trejus metus, tačiau jo pasiekimų atminimas gyvuoja šimtmečius, aukso raidėmis įrašytas į Rusijos šventumo istoriją. Jis išgelbėjo Rusiją nuo galutinio pralaimėjimo ordos chanams ir apribojo grobuoniškus švedų ir vokiečių riterių siekius, kurie, palaiminus popiežiaus, kryžiaus žygyje nuskubėjo į Baltijos valdas – Naugardą ir Pskovą. Kad liktų prisiminimas šimtmečiams, to pakaktų. Tačiau šventojo Aleksandro žygdarbis buvo neišmatuojamai aukštesnis – tai buvo nesavanaudiškumo žygdarbis, iki paskutinio kraujo lašo, iki paskutinio atodūsio, tarnaujant Dievui, o Dieve – jo kenčiančiai tėvynei. Jo šūkis: „Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje“ - tapo Rusijos žmonių vėliava visus šimtmečius sunkiais išbandymų ugnimi ir kardu laikais.

Varpinė su Chersoneso vyskupo Eugenijaus (1835-1836) bažnyčia.

Nuo šventojo Aleksandro Nevskio sūnaus - šventojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus auksinė grandinė buvo nutiesta iki šventojo dešiniojo kunigaikščio Jono Danilovičiaus, kuris buvo pavadintas Kalita už gailestingumą ir nepaprastą meilę skurdui. Jis pradėjo didžiulį darbą telkdamas Rusijos žemes aplink Maskvą. Šventojo Petro Maskvos dvasinis vaikas Jonas Danilovičius Kalita visus savo reikalus pašventino malda ir šventojo palaiminimu. Šventojo palaiminimas buvo kertinis akmuo formuojant Maskvą kaip Rusijos valstybės sostinę, kuri po savo suvereniu skeptru subūrė išsibarsčiusias Rusijos kunigaikštystes lemiamai kovai su pavergėjais.

Apie Serpukhovskajos princesę Mariją, Gimimo vienuolyno Dievo Motinos įkūrėją, kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motiną, išliko mažai informacijos. „Trumpame Maskvos Gimimo vienuolyno istoriniame eskize“, kurį sudarė I.F. Tokmakovo ir išleistame 1881 m., sakoma, kad „šį vienuolyną pastatė princesė Marija per Dievo dovanotą pergalę prieš Mamajų ir visą totorių ordą tyriausios Dievo Motinos gimimo dieną“. Šią informaciją patvirtina Rusijos kronika (Nikonovo sąrašas), kurioje teigiama, kad vienuolyną 1386 m. įkūrė Kalitos sūnaus kunigaikščio Andrejaus Joanovičiaus žmona princesė Marija, garsaus Dono herojaus kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motina. .

Šventieji vartai.

Pati princesė Marija buvo našlė dar gerokai prieš Kulikovo mūšį. Borovsko-Serpukhovo kunigaikštis Andrejus Ioanovičius mirė nuo maro, negyvenęs keturiasdešimties dienų iki antrojo sūnaus Vladimiro gimimo. Netrukus po princo Andrejaus mirties princesė palaidojo savo vyriausiąjį sūnų Joną. Likusį gyvenimą ji gyveno ramiai ir nepastebimai. Nepaisant aukšta padėtis ir artumas didžiosios kunigaikštystės šeimai, jos vardas nebuvo apsuptas garsios, tuščios šlovės. Kaip ir visi dori žmonės, ji vengė šlovės ir visiškai atsidėjo savo sūnui, auklėdama jį geros moralės ir pamaldumo.

Atlikusi savo motinišką pareigą, ji Dievo valia tapo patarėja ir motina daugeliui po Kulikovo mūšio našlaičių likusių mamų ir seserų, peržengusių jos įkurto vienuolyno slenkstį.

Vienuolyno įkūrimo vietą princesė pasirinko pačiame Kučkovo lauko pakraštyje, ant stačios kalvos, kuri tais laikais buvo Neglinijos upės krantas. Kronikose ir istoriniuose darbuose in skirtingi metai Dievo Motinos Gimimo vienuolynas buvo vadinamas kitaip: Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo, kuris yra už Patrankų kiemo; Tyriausios Dievo Motinos mergelės gimimas, kuris yra Maskvoje, už Neglinnajos, prie Trimito; Roždestvenskio mergina, Maskvoje, Roždestvenskajos gatvėje; Kalėdų mergelė, kuri yra ant Trimito; Roždestvenskis Maskva; Roždestvenskis ant griovio; Bogoroditskis trimitu.

Tikriausiai pavadinimai „griovys“ ir „vamzdis“ (baltojo miesto sienos plyšys, kadaise ėjusios dabartiniu Roždestvenskio bulvaro ir Trubnaja aikšte) prisidėjo prie versijos apie pirminę vienuolyno vietą Kremlius. Tuo metu tarp Kremliaus sienų išties buvo Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia ant griovio. Tačiau patikimesnė informacija yra ta, kad princesė Marija nuo pat pradžių pasirinko būtent šią vietą Neglinos upės pakrantėje.

Pirmąjį vienuolyną, vadovaujamą abatės, graikų vienuolynų pavyzdžiu, metropolitas Aleksijus įkūrė savo seserų – gerbiamos Julianijos ir Eupraksijos – prašymu ir pavadino Koncepcijos vienuolynu. Dievo Motinos Gimimo vienuolynas taip pat buvo pastatytas pagal Bizantijos vienuolynų modelį.

1503 m. vienuolynų su abate priekyje steigimas buvo galutinai įteisintas Maskvos taryboje, o 1528 m. šį dekretą privačioje taryboje patvirtino Novgorodo arkivyskupas Makarijus (būsimasis Maskvos metropolitas), kur buvo būtina „imti abatus į vyrų vienuolynus (iš moterų), o vienuolėms duoti abatų pamaldumo labui“6.

Pirmasis vienuolyno pastatas buvo Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedra, iškilusi 1389 m. Pastačiusi šventyklą ir vienuolyną, princesė Marija parodė gerą pavyzdį savo giminaitei, Didžioji kunigaikštienė Evdokia – gerbiamasis Maskvos Eufrosinas, Kremliaus Ascension vienuolyno įkūrėjas.

Daktaras istorijos mokslai Profesorius A.B. Mazurovas mano, kad princesė Marija iš pradžių savo vienuolyne pastatė akmeninę katedrą ir celes. Dabarties žmonės ne visada supranta, kodėl metraštininkai Senovės Rusija jie kalbėjo apie akmeninę statybą kaip apie kažkokį stebuklą. XIV–XV a. akmenų statyba buvo neeilinis, išskirtinis įvykis, ir ne kiekvienas kunigaikštis galėjo sau leisti tokį pastatą - darbai pareikalavo didelių išlaidų ir nemažų kvalifikuotų architektų įgūdžių. Yra žinoma, kad kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius savo lėšomis pastatė tik vieną akmeninę bažnyčią - Serpukhove.

Herojaus motina, norėdama įamžinti didžiojo mūšio ir jo dalyvius, savo gyvybes paaukojusius už tikėjimą ir tėvynę, atminimą, negailėjo pinigų statydama vienuolyną ir jame gyvenančių žmonių poreikius. Daugelis vienuolyno gyventojų buvo kilę iš iškilių šeimų ir turėjo turtus pasaulietiniame gyvenime. Visais atžvilgiais vienuolynas gali būti vadinamas „kunigaikščiu“.

Sekdama pamaldžios giminaičio pavyzdžiu, šventoji princesė Evdokia, mirus savo vyrui šventajam kunigaikščiui Demetrijui Donskojui, savo Žengimo į dangų vienuolyne taip pat pastatė mūrinę bažnyčią ir mūrinius pastatus, pastatams išleisdama sidabrą ir vyro paliktą turtą.

Serpuchovo princesės Marijos gyvenimas, apšviestas tikros meilės ir maldos šviesos, buvo nuolatinis pakilimas į Dangiškąją Tėvynę. Priėmusi didžiąją schemą vardu Morta, princesė Marija 1389 m. gruodžio 2 d. atsigulė ir „atgulė amžinojo poilsio Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje, savo garbingame vienuolyne ant griovio, kurį pati sukūrė kartu su ja. turtą ir tebeegzistuoja jos pilve“8.

Po princesės mirties vienuolyno priežiūrą perėmė jos marti Jelena Olgerdovna. Apraudusi vyro Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo (m. 1410 m.) ir septynių sūnų mirties, ji paliko pasaulį, tapusi vienuoliu vardu Eupraksija. Dievas suteikė jai ilgaamžiškumą: pergyvenusi daugybę mūšio Kulikovo lauke dalyvių, ji kelioms kartoms išliko didelių įvykių liudininkė jai artimų teisuolių gyvenime.

1452 m., mirdama, vienuolė Eupraxia paliko testamentą, kuriame paminėjo vienuolyną: „Ir aš laiminu savo marčią ir anūką kunigaikštį Vasilijų Jaroslavičių Šventosios Dievo Motinos Gimimo vienuolynu; ir atidaviau jį vienuolynui, kuriame išsigydžiau, kaimui su kaimais.“9 Princesė paliko kaimo vienuolynus: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino su ežerais ir malūnu prie Yauza žiočių. Ji negyveno dešimties metų iki Dmitrijaus Donskojaus proanūkio - Jono III, pirmojo Rusijos valdovo, valdymo.

Galima daryti prielaidą, kad valdovas vis dar nepamiršo, kad jo suverenas tėvas pagerbė „kunigaikščio“ vienuolyną, suteikęs jam karališkąją chartiją. Netgi galinga Petro ranka negalėjo nesustoti kartais, kai veikė Dievo malonė ir galia, kuri yra „tobula silpnybėje“ ir apimanti visa apimančią dieviškąją meilę. Pavyzdžiui, buvo istorinių to įrodymų. Dar savo valdymo pradžioje Petras atvyko į Smolenską vykdyti šaulių mirties bausmę. Kai mirties bausme jau buvo atnešti ant pastolių, staiga iš žmonių minios Smolensko vienuolyno abatė Marfa puolė į susierzinusiam valdovui kojas garsiai šaukdama pasigailėjimo. Šis netikėtas vaizdas taip sukrėtė karalių, kad jis davė ženklą sustabdyti egzekuciją, ir netrukus gailestingumas nugalėjo pyktį. Petras pajuto atleidimo saldumą ir, atsidėkodamas, liepė Mortai reikalauti iš jo ko tik nori, kad jis būtų pasirengęs viską įvykdyti.

Pamaldi senolė paprašė vienuolyne pastatyti ne medinę, o akmeninę bažnyčią, jos prašymas buvo išpildytas.

Iš Maskvos paimti vienuoliniai lobiai buvo saugomi Vologdos Spaso-Prilutsky Dimitriev vienuolyne iki 1812 m. pabaigos. Kita jų saugojimo vieta buvo Jurjevas-Polskis. Tačiau daug vertingų dalykų liko vietoje dėl skubėjimo ir atsargų trūkumo. Maskvos arkivyskupui Augustinui buvo nurodyta nuvežti į Vladimirą pagrindines Maskvos šventoves – Vladimiro ir Iverono Dievo Motinos ikonas.

Gimimo vienuolyno Dievo Motinos abatė Estera ir jos seserys bažnytinius reikmenis ir daug vertingų daiktų sugebėjo paslėpti slėptuvėse: spėjama, Gimimo katedros Dievo Motinos refektoriuje ar Lobanovo-Rostovo kunigaikščių kape. , arba sandėliuke po varpine. Kitas vertybes – nors dėl vežimų trūkumo ir brangumo ne visas – pavyko iš vienuolyno išvežti iš anksto.

Tačiau motina nedavė savo palaiminimo nuimti nuo ikonų brangius drabužius.

Dauguma seserų, vadovaujamų abatės, kartu su kitais sostinės gyventojais išvyko iš sostinės. Motinos palaiminimu vienuolyne liko vienuolyno iždininkė ir kelios seserys. Jie turėjo, kiek įmanoma, išsaugoti „kunigaikščio“ vienuolyno turtą. Nepasikliaujant savo jėgomis silpnos jėgos, tačiau visame kame pasikliaudamos Viešpačiu, seserys maldoje kreipėsi į vienuolyno globėją – šv. Jono Chrizostomo bažnyčios Šv.Mikalojaus koplyčioje stovėjo stebuklingas Šv.Mikalojaus atvaizdas. Siekdamos apsaugoti vienuolyną nuo apiplėšimų, gaisrų ir išniekinimo, vienuolės kiekvieną dieną pagarbiai paimdavo stebuklingą švento Mikalojaus ikoną ir vaikščiodavo po vienuolyną dainuodamos akatistą. Rugsėjo 2-ąją kelios Gimimo vienuolyno vienuolės, užlipusios ant stogo, pamatė besiartinančią nesuskaičiuojamą armiją. „Tėvai! - jie šaukė: „Kareiviai, bet jie tarsi ne mūsų!

Napoleonas ilgai laukė ant Poklonnaya kalno delegacijos su miesto raktais, kaip buvo kituose Europos miestuose.

Tačiau niekas niekada nepaliko tyliosios sostinės. Artimieji Bonapartui atsakė, kad nieko neranda.

Gyventojų apleistas įvažiavimas į Maskvą nieko gero nežadėjo. „Artindamasis prie Kremliaus, Napoleonas pasakė: „Kokios baisios sienos“. Visi, kurie šią dieną lydėjo Prancūzijos imperatorių ir vėliau paliko prisiminimus, pažymi, kad Napoleonas „buvo niūrus ir prislėgtas“.

Gaisrai prasidėjo pirmosiomis valandomis po to, kai priešas įžengė į miestą, rugsėjo 1 d., ir tęsėsi iki rugsėjo 9 dienos, kol smarkios liūtys užgesino liepsnas. Dievo malone, Švč. Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas gaisro nenukentėjo. Netoli vienuolyno sienos su vaizdu į Roždestvenskio bulvarą prancūzai sušaudė maskviečius, įtariamus padegimu.

Napoleonas pranešė užkariautai Europai, kad Maskvą sudegino Rostopchinas ir maskviečiai. Kai kurie iš miesto išvykę maskviečiai iš tikrųjų padegė savo namus dar prieš priešui įžengiant į Maskvą. Vyriausiojo vado įsakymu Maskvos amunicijos sandėliai buvo sunaikinti, tačiau Rostopchinas ir mieste likę gyventojai neturėjo nieko bendra su Maskvos gaisru ir viso miesto sudeginimu, kaip neabejotinai teigė pats Rostopchinas 1823 m. jo brošiūra „Tiesa apie Maskvos ugnį“. Ar žmogus, mylėjęs savo gimtąjį miestą, galėtų jį sudeginti net „kieno nors kito rankomis“?

Knygoje „Šventasis kelias“ yra liudininko pasakojimas – įrašas iš C. Laugier dienoraščio: „Visų Europos tautų kariai puolė į namus ir bažnyčias, jau beveik apsuptus ugnies, ir iš ten išėjo, apsikrovę sidabru, ryšuliai, drabužiai ir tt Jie krito vienas kitam, stumdė ir išplėšė naujai pagautą grobį vienas kitam iš rankų; ir tik stiprieji liko iškart po kartais kruvinos kovos.

Tai buvo pačių prancūzų karininkų, dalyvavusių užimant Maskvą, liudijimai.

pradžioje vienuolyno sienose, daugybėje jo atsiskyrėlių ir sodybų dirbo per šešis šimtus vienuolių (prieš vienuolyno uždarymą, remiantis kai kuriais šaltiniais, gyveno 625, kitais – apie 700 seserų). ar net daugiau, atsižvelgiant į vienuolyno ermitažų ir vienkiemių gyventojus) vienuolynui priklausė 33 ha žemės.

Vienuolyno sienos pasidarė ankštos ir jose gyvenantiems, ir aplinkiniams gyventojams bei piligrimams atvykusiems piligrimams. Šiuo atžvilgiu reikšmingi pokyčiai įvyko vienuolyno architektūriniame ansamblyje. Reikėjo būti patyrusiu architektu, kad netrukdytų architektūriniam ansambliui, statant naujus pastatus senoviniame vienuolyne. Dėl talentingų architektų darbo, tuo metu vienuolynui vadovavusiai abatei būdingo puikaus skonio ir istorinių sąsajų pojūčio, nauji pastatai ne tik sėkmingai įsiliejo į senovinio vienuolyno išvaizdą, bet ir pasitarnavo didesnei vienuolyno šlovei ir puošmenai.

Daugelį amžių lygiagrečiai šiaurinėms ir pietinėms vienuolyno sienoms keliose eilėse stovėjo vieno aukšto seserinių celių pastatai. Šie pastatai buvo nugriauti XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. Iš vienuolyno teritorijoje esančių vieno aukšto pastatų, likusios celės yra prie rytinės vienuolyno sienos (dabar Roždestvenkos gatvėje Nr. 20 pastato 8 pastatas), šalia kurios stovi didžiulis keturių šimtų metų senas ąžuolas.

XX amžiaus pradžioje nugriauto pastatų vietoje Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei pradėta grandiozinė didingos reflektoriaus bažnyčios statyba.

Pirminį Kazanės bažnyčios projektą pasiūlė F.O. Shekhtel, bet jis buvo laikomas per brangu. Vienuolyno abatė Motina Juvenalija (Lovenetskaja) pasirinko architekto P.A. Vinogradova.

1904 m. liepos 6 d. kankinys Vladimiras (Epifanija), tuo metu buvęs Maskvos metropolitu, pašventino pamatų akmenį. Refektoriaus bažnyčios statyba buvo atlikta M. V. lėšomis. Lapšina. Geradarys davė vienuolinius įžadus su Serafimo vardu, kaip teigiama užraše šventykloje, ant šiaurinės sienos prie choro.

Šventykla, vainikuota kupolais ir kryžiais, džiugina akį iš tolo, iškilusi virš šiaurinės vienuolyno sienos, virš senosios Maskvos bulvarų žalumos. Rusijos-Bizantijos architektūros stiliumi pastatyta šventykla primena šimtmečių senumo vienuolyno istoriją ir atspindi norą grįžti prie Šventosios Rusijos idealo ir kartu liudija jos pastatymo laiką.

1905 m. rugsėjo 8 d. metropolitas Vladimiras pašventino kryžius ant Kazanės bažnyčios kupolų ir nedideliu rangu pačią šventyklą, kurioje tą dieną globėjų šventė Buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija.

Po metų, 1906 m. rugpjūčio 30 d., būsimasis pirmasis kankinys iš naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų gretų atliko didįjį šventyklos pašventinimą. Refektoriaus bažnyčia buvo didinga tiek vidumi, tiek išore. Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčios išorinis spindesys atspindėjo geriausios Maskvos visuomenės dalies pakilią dvasinę nuotaiką, kuri būsimų išbandymų akivaizdoje išpažino savo ištikimybę Kristui.

1989 metais senovinė Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia buvo grąžinta rusams Stačiatikių bažnyčia. Mergelės Marijos Gimimo dieną, 1991 m. rugsėjo 8–21 d., atgimstančią bažnyčią aplankė Jo Šventenybė Maskvos patriarchas ir visos Rusijos Aleksijus II. Netrukus po to į Maskvą iš Pyukhtitsa vienuolyno, kuris nebuvo uždarytas m. sovietinis laikas ir išsaugant priešrevoliucinės Rusijos vienuoliškas tradicijas, atvyko kelios seserys. Joms buvo lemta artimiausiu metu tapti pirmosiomis vienuolėmis pirmojo moterų vienuolyno, kuris sostinėje atsidarė po septynis dešimtmečius trukusio ateistų valdymo šalyje. 1993 m. liepos 19 d., Radonežo šventųjų susirinkimo šventės dieną, Jo Šventenybė Patriarchas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas priėmė rezoliuciją dėl vienuolinio gyvenimo atgaivinimo senovės Maskvos vienuolyne.

Pradžioje nauja istorija Vienuolyne seserims teko įveikti daug įvairių kliūčių. Sunkumai kilo santykiuose su nuomininkais ir nelegaliais nuomininkais. Daugelis tų, kurie užėmė vienuolyno patalpas, negalėjo – o kai kurie galbūt ir nenorėjo – suprasti ne tik to, kad jie yra tarp švento vienuolyno sienų, bet net ir to, kad vienuolyno architektūrinis ansamblis yra puikus Rusijos paminklas. istorija. Per kelis dešimtmečius sunaikintų šventyklų ir vienuolyno pastatų atkūrimas pareikalavo daug pastangų, laiko ir didelių išlaidų.

Dar didesnių pastangų pareikalavo vienuolyno maldos, liturginio ir dvasinio gyvenimo atgaivinimas. Atgaivinti vienuolyno veiklą vienuolyno sienose yra sunkiau nei įveikti ekonominius sunkumus, tačiau pastarasis neturi prasmės be pirmųjų. šviestuvas, Nr skleidžianti šviesą, tik išvaizda atrodys kaip lempa. Vienuolynas, kuriame vienuolės gyvena be dvasinio darbo – maldos gyvenimo, blaivybės – šio darbo ir kūrybinio asketiško darbo šerdies – išliks architektūriniu ansambliu, bet tikrai nebus vienuolyno vienuolynas.

Architektūrinio ansamblio restauravimas pareikalavo ir tebereikalauja daug darbo. Reikėjo sustabdyti žemėmis apipiltų šventyklų ir vienuolyno pastatų sienų ir pamatų mūro naikinimo procesą; perlaidoti kape kažkada ilsėjusių vienuolyno kapinėse, ateistų nusiaubtus ir išniekintus palaikus, išsibarsčiusius po visą teritoriją; išvežti šimtus tonų šiukšlių iš Kazanės bažnyčios ir kitų pastatų; išvalyti teritoriją nuo visko, kas svetima ir iš piktybės ar nežinojimo įnešta į vienuolyno tvorą.

Tikėdamasi Dievo pagalbos ir Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo, 1993 m. Aukštojo Hierarcho paskirto vienuolyno abatimi ir 1998 m. jo paaukštintos į abatės laipsnį, abatė Viktorina (Perminova) ir vienuolyno vienuolės ėmėsi vienuolyno. sunki užduotis atkurti vienuolyną. Vienuolės ir naujokės savo paklusnumą atlieka bažnyčioje, chore, prosforoje, siuvykloje, valgykloje, žvakių kambaryje ir vienuolyno kieme.

1993 m. liepos 19 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas atnaujino Maskvos Dievo Motinos Gimimo stauropegialinį vienuolyną. Nuo pat Dievo Motinos Gimimo stauropegialinio vienuolyno atkūrimo pradžios jo atgaivinime aktyviai dalyvavo Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Dabartinis aukštasis hierarchas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusios patriarchas Kirilas tėviškai globodamas nepalieka savo stauropeginio vienuolyno, kasmet lanko vienuolyną, atlieka dieviškus patarnavimus jo šventyklų sienose, patarimais remia vienuolyno vienuoles, vyriausiojo kunigo palaiminimo ir atsisveikinimo žodžiai, malonūs žodžiai ugdymas ir paguoda.

Šiais metais buvo pašventinta balto akmens katedra. Tais metais ji buvo apgadinta per gaisrą, po kurio metais įvyko naujas didelis katedros pašventinimas.

Netrukus po jos pastatymo katedroje buvo įkurtas vienuolynas. Nuo pat įkūrimo vienuolynas užėmė svarbią vietą bažnyčios ir valstybės gyvenime. Jos abatai buvo Maskvos tarybų dalyviai ir daugiausia buvo renkami į įvairius vyskupų sostus. XIII amžiaus pradžioje vienuolyno sienose buvo sudarytas Kijevo-Pečersko paterikonas, kuriame dirbo buvęs vienuolyno abatas ir pirmasis Vladimiras Šventasis Simonas. Tais metais vienuolyne karaliavo ir būsimasis Vladimiro vyskupas kankinys Mitrofanas bei būsimasis Rostovo šventasis šventasis Kirilas. Iki metų vienuolyną valdė abatai, po to čia buvo įkurta „didžioji archimanderija“. Tais metais, kai įsiveržė Chanas Batu, vienuolynas buvo sunaikintas, jo abatas archimandritas Pachomijus ir jo broliai patyrė kankinystę.

Tačiau vienuolynas greitai atsigavo ir dar labiau pakilo. Vienuolynas pradėtas vadinti „lavra“. Nuo XIII amžiaus vidurio ji tapo visos Rusijos metropolitų katedra. Metų lapkričio 23 d. vienuolyno bažnyčioje Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei palaidotas Aleksejaus schemoje palaimintasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis.

Po Rusijos bažnyčios atskyrimo

Vyskupo namuose veikė biblioteka, kurioje dauguma knygų yra XVII a.

Rytinėje dalyje, pirmame aukšte, išlikusi dvišakių senovinių vartų planinė struktūra. Buvęs praėjimas dengtas dėžiniais skliautais ant atraminių arkų. Didesniame tūryje (pirmame aukšte) didelė patalpa rytiniame gale ir patalpa pietiniame fasade dengti skliautais ant sijų, likusiose patalpose – plokščios lubos. Vakarinio tūrio pirmojo aukšto vidurinėje dalyje esančiame perėjime yra skliautų lubos ant sijų, kaip ir pailgos patalpos kairėje nuo jos. Antrame aukšte rytinis tūris (čia buvo zakristija, o anksčiau – senųjų vartų bažnyčia) padalintas į keturias patalpas, dengtas kupoliniais skliautais. Centrinį tūrį užima didelė bažnyčios salė su veidrodiniu skliautu. Čia ant sienų yra dideli

Tai vienas seniausių moterų vienuolynų Maskvoje. Šventovė yra Roždestvenskio bulvaro ir Roždestvenkos gatvių sankirtoje.

Ją 1386 m. įkūrė princesė Marija Konstantinovna, kuri buvo princo Andrejaus Serpukhovskio žmona, taip pat princo Vladimiro Narsiojo motina. Prieš pat mirtį įkūrėjas davė vienuolijos įžadus ir buvo pavadintas Morta. Tai įvyko 1389 m.

Iš pradžių Gimimo vienuolynas buvo Kremliaus teritorijoje Maskvoje ir buvo pavadintas Mergelės Marijos Gimimo ant griovio vardu. Taip pat daroma prielaida, kad vienuolynas iš pradžių buvo sukurtas netoli Kučkovo lauko, Neglinnaya upės krante, kur buvo Vladimiro Andrejevičiaus Serpukhovskio dvarai.

Penkioliktojo amžiaus 30-aisiais kunigaikščio Vladimiro Narsiojo žmona Elena Olgerdovna, vardu Eupraxia, ėmėsi tonzūros vienuolyno sienose. Ji paaukojo kelis kaimus ir kaimus vienuolyno gerinimui. Princesė čia gyveno iki 1452 m. ir pagal testamentą buvo palaidota vienuolyno kapinėse.

Gimimo vienuolyno architektūrinis ansamblis ir tolimesnė istorija

Vieno kupolo katedra Švč. Mergelės Marijos Gimimo vardu buvo pastatyta iš akmens 1501–1505 m. Religinis pastatas buvo pastatytas ankstyvosios Maskvos architektūros stiliumi. Šventovės išvaizda labai pasikeitė po didžiojo 1547 m. gaisro: 150 metų aplink ją buvo vykdomos įvairios statybos.

Gimimo vienuolyno istorija susijusi su karaliaus žmonos Solomonijos Saburovos vardu. Vasilijus III, kuri 1525 m. lapkričio 25 d. čia buvo priverstinai tonzuota kaip vienuolė ir jai suteiktas Sofijos vardas. Karalienė liko tarp šių sienų, kol persikėlė į užtarimo vienuolyną Suzdalio mieste.

Vieną 1547 m. vasaros dieną per gaisrą vienuolyno teritorijoje buvo apgadinta daug pastatų, tarp jų ir mūrinė katedra. Pagal Ivano Rūsčiojo žmonos carienės Anastasijos Romanovnos įžadą jis buvo gana greitai atstatytas. Pats caras išleido dekretą dėl Šv.Mikalojaus koplyčios statybos pietinėje Gimimo bažnyčios apsidėje.

1670-aisiais Gimimo bažnyčia tapo kunigaikščių Lobanovų-Rostovskių giminės atstovų laidojimo vieta: jų kapas buvo pridėtas prie pagrindinės vienuolyno katedros rytinėje pusėje. Jau XIX amžiuje virš jo iškilo antras aukštas, kuriame buvo vienuolyno zakristija.

1676–1678 m. buvo pastatyta mūrinė Šv. Jono Chrizostomo vardo bažnyčia, taip pat reffektorius ir kelios koplyčios šventųjų Nikolajaus Maloniojo, Demetrijaus Rostovo ir Gailestingojo Filareto vardu. Lėšas skyrė princesė Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaja.

Jos pinigais 1671 metais aplink vienuolyną buvo pastatyta akmeninė tvora su keturiais bokšteliais.

1835–1836 m. virš vienuolyno Šventųjų vartų iškilo varpinė su bažnyčia, pašventinta Chersono vyskupo kankinio Eugenijaus vardu. Projektą vykdė architektas Nikolajus Iljičius Kozlovskis, lėšas skyrė S.I. Šterichas.

Trijų aukštų celės buvo pastatytos jau XX amžiaus pradžioje. Ten buvo įsikūrusios ir parapinės mokyklos klasės.

Jono Chrizostomo vardo bažnyčios rekonstrukcija buvo atlikta pagal architekto Piotro Aleksejevičiaus Vinogradovo projektą 1903–1904 m. Tas pats architektas 1904–1906 metais pastatė šventyklą Kazanės Dievo Motinos ikonos vardu.

Gimimo vienuolyne, prieš bolševikams atėjus į valdžią, veikė našlaičių mergaičių prieglauda.

Vienuolynas buvo uždarytas 1922 m., po to buvo kruopščiai apiplėštas. Tik iš vaizdų paimti sidabriniai drabužiai leido eksportuoti apie 17 svarų sidabro. Tačiau ikonos iš vienuolyno bažnyčių pirmiausia buvo perkeltos į Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią Zvonare, o tik po to į Znamensky bažnyčią Perejaslavskaja Slobodoje.

Sovietų valdžios metais patalpos buvo perduotos mokslo, švietimo, biuro įstaigoms. Kamerose atsirado komunaliniai butai. Įdomu tai, kad kai kurioms buvusioms vienuolėms vis dar buvo leista likti savo vietoje, o dvi iš jų gyveno šiose sienose iki praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigos.

Buvo sunaikintas vienuolyno nekropolis, dalis jį supančių sienų.

1974 m. Gimimo stauropeginis vienuolynas buvo perduotas Maskvos architektūros instituto jurisdikcijai, po kurio čia buvo atidarytas „Senovės Rusijos meno ir architektūros muziejus-rezervatas“. Pabaigus restauravimo darbus, Gimimo katedroje buvo sukurtas vieno iš Maskvos mokslinių tyrimų institutų archyvas.

Bobrenevo Dievo Motinos Gimimo vienuolynas (Rusija) - aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas ir svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.

• Paskutinės minutės ekskursijos Rusijoje

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

Kolomnos Dievo Motinos Gimimo vienuolynas, dar žinomas kaip Bobrenevas, yra kamerinis, šviesus ir labai ramus vienuolynas, esantis už kelių kilometrų nuo miesto, priešingame Maskvos upės krante. Jo istorija glaudžiai susijusi su vienais iš labiausiai gerbiamų stačiatikių šventųjų – Sergijumi Radoneže ir Dmitrijumi Donskojumi: Šventasis Sergijus palaimino šventąjį kilmingąjį kunigaikštį pastatyti vienuolyną, atsidėkodamas Dievo Motinai už pergalę prieš Mamajų. Per daugiau nei 600 metų istoriją vienuolynas pažinojo pakilimus ir nuosmukius, o šiandien tik sovietų valdžios metais atgaivinamas iš užmaršties. Nepaisant to, kad vis dar vyksta restauravimo darbai, čia galite aplankyti pagrindinę Mergelės Marijos Gimimo vardo bažnyčią su nuostabia akustika ir pagerbti stebuklingą Dievo Motinos Teodoro ikoną, ypač gerbiamą Rusijos valdovų.

Šiek tiek istorijos

Bobrenevo vienuolynas yra vienas seniausių Rusijos žemėje: jis buvo įkurtas 1381 m. pagal Dmitrijaus Donskojaus įžadą pergalės Kulikovo mūšyje garbei. Pagal vieną versiją, statyba buvo vykdoma artimiausio palaimintojo kunigaikščio bendražygio - gubernatoriaus Bobrok-Volynets, kurio vardą gavo vienuolynas, lėšomis; anot kito, čia vienuolinius įžadus davė atgailaujantis plėšikas Bobrenija.

XVIII amžiuje vienuolynas prarado savo ankstesnę reikšmę ir labai sunyko, jo žemės buvo priskirtos Trejybės Novo-Golutvin vienuolynui, į kurį atsikėlė ir broliai. Po šimtmečio čia pradedami restauravimo darbai: statomi ūkiniai pastatai ir sienos, Dievo Motinos Teodoro ikonos garbei statoma šventykla, statomas didingas trijų pakopų paauksuotas ikonostasas. Sovietų valdžios metais vienuolynas buvo uždarytas ir naudojamas kaip trąšų sandėlis. Jo atkūrimas prasidėjo 1991 m. ir tęsiasi iki šiol.

Ką pamatyti

Dievo Motinos Gimimo vienuolynas yra švelniame Maskvos upės krante, Kolomščinos laisvųjų laukų širdyje. Jos grakštūs pastatai – pseudogotikinės sienos, ažūrinė Mergelės Gimimo bažnyčios varpinė ir dangaus žydrumo spalvos Feodorovskajos bažnyčia – atsispindi ramiame upės paviršiuje ir suteikia nuostabų ramybės pojūtį.

Įėję į vienuolyno teritoriją pro Šventuosius vartus, vainikuotus Betliejaus žvaigždės atvaizdu, atsidursite jaukiame kiemelyje, o priešais jus iškils Fiodorovskajos bažnyčia, kurioje yra pagrindinė vienuolyno šventovė. - stebuklingos Dievo Motinos Feodorovskajos ikonos kopija. Šį Mergelės Marijos paveikslą, pasak legendos, užfiksavo evangelistas Lukas.

Nuo 1613 m. ikona buvo laikoma imperatoriškųjų Romanovo namų globėja, todėl visos Rusijos valdovų užsienio nuotakos, pereidamos į stačiatikybę, paėmė tėvavardį Fedorovna.

Pagrindinė vienuolyno katedra – sniego baltumo bažnyčia Mergelės Marijos Gimimo vardu. Čia vyksta restauravimo darbai pilnu tempu, tačiau turistai gali užsukti ir įvertinti jo įkvepiančias aukštumas.

Šventyklos akustika unikali – kai chore dainuoja vienas dainininkas, atrodo, kad čia yra visas choras.

Tarp kitų vienuolyno šventovių yra kryžius su gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalele, Šv. Jurgio Nugalėtojo relikvijų dalelė, Šv. Spiridono iš Trimifuntskio šlepetės ir ikona su jo dalele. relikvijų, taip pat natūralaus dydžio Šv.Sergijaus Radonežo ikoną.

Praktinė informacija

Adresas: Maskvos sritis, Kolomnos rajonas, Staroje Bobrenevo kaimas. Iš Kolomnos patogu nuvykti automobiliu arba pėsčiomis pro Pyatnitsky vartus, tada tiesiu keliu ir per pontoninį tiltą. Interneto svetainė .

Darbo laikas: vienuolynas lankytojams atviras kiekvieną dieną, nuo ankstyvo ryto iki vakaro pamaldų pabaigos.

Įėjimas nemokamas, laukiamos aukos.

Ankstesnis straipsnis: Kuo skiriasi romanas nuo istorijos? Kitas straipsnis: Martinas Edenas, Londonas Jackas Martinas Edenas skaitė santrauką skyrius po skyriaus