Stačiatikių pleištas. Šventės diena šventykloje mirų nešėjų žmonų garbei

2012 m. Balandžio 28 ir 29 d. Iškilmės, skirtos šv. miros nešančios žmonos. Ypač didinga ši šventė tapo po to, kai 1905 m. Imperatorius Nikolajus II pasirašė dekretą „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, sentikiai buvo išvaduoti iš persekiojimų, o šventė tapo triumfuojančios Bažnyčios simboliu.

Šiandien jame dalyvauja ne tik sentikiai iš Maskvos ir Maskvos srities, bet ir daugybė piligrimų iš beveik visų Rusijos regionų, artimų ir tolimų užsienio šalių. Šiemet jų atvyko apie du šimtus penkiasdešimt. Ypač daug įvairaus amžiaus jaunimo atvyksta į šią šventę.

Sekmadienį dieviškojoje liturgijoje Jo malonės metropolitui Kornelijui kartu tarnavo Novosibirsko ir viso Sibiro vyskupas Siluyanas, Kišinevo ir visos Moldavijos vyskupas Evmeniy, Kazanės-Vyatkos Euthymius vyskupas, daugiau nei trisdešimt kunigų ir šeši diakonai. Šią šventinę dieną kunigas Aleksejus Michaejevas, Ustjanovo kaimo Šv. Mikalojaus bažnyčios rektorius, buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį kaip Maskvos vyskupijos ikona.

Ilgos dieviškosios pamaldos su iškilmingu metropolito susirinkimu, jo katedros drabužiais, maldos pamaldomis ir kryžiaus procesija baigėsi apie antrą valandą nakties. Stebėti tradiciškai iškilmingos sentikių religinės procesijos atvyko kitų išpažinčių atstovai, daugybė žurnalistų ir Pietryčių Maskvos rajono gyventojų. Pasibaigus pamaldoms, kunigystė ir svečiai išvyko į Kristaus gimimo bažnyčią šventiniam patiekalui.

Sekmadienio popietę darbą pradėjo liaudies amatų mugė. Dėl savaitgalių nukėlimo į gegužės šventes jis veikė tik balandžio 29 d. Mugės organizatoriai Rogozhskaya stanitsa kazokai pasirūpino ne tik plačiu pristatomų produktų asortimentu, bet ir kultūrine programa: vaikams buvo suorganizuotas pasivažinėjimas motoroleriu, o pietums lauko virtuvėje - Visi.

Jau tradiciniame dvasinių giesmių vakare dalyvavo šeši kolektyvai: Maskvos vyrų katedros choras, Maskvos dvasinės mokyklos choras, Sibiro sentikių parapijų choras, vyrų ir moterų grupės iš Sankt Peterburgo Ligovskajos bendruomenės ir vyrų , moterų ir vaikų grupės iš Rzhevo parapijos ...

Iš viso dalyvavo daugiau nei septyniasdešimt dainininkų. Vakaro vedėjas protodiakonas Ioanas Chuninas pažymėjo, kad, skirtingai nei ankstesniais metais, šiemet kliroshanai repertuarą pasirinko savavališkai, neapsiribodami aiškiai apibrėžta tema. Buvo atlikta daug Velykų giesmių, tiek tradicinių, visiems žinomų giesmių, tiek retų, paimtų iš ranka rašytų kabliukų knygų. Svarbiausias vakaro akcentas buvo Rzhevo miesto Užtarimo bažnyčios vaikų grupės pasirodymas.

Vaikai nuo 6 iki 13 metų dainavo savarankiškai ir užtikrintai laikė rodyklę. Jų aiškus, gerai koordinuotas dainavimas patiko ne sentikių svečiams, besidomintiems senovinėmis giesmėmis-jaunasis kliroshanas iš Rževo buvo pakviestas į Tarptautinį senovės stačiatikių kultūros festivalį Estijoje, kur „suaugę“ parapijų chorai. anksčiau lankėsi Novosibirsko vyskupija ir Nižnij Novgorodo miestas.

Po vakarienės teologinės mokyklos aktų salėje įvyko teminis vakaras. Šį kartą diskusijų objektas buvo jaunimo, netikinčiųjų ir netikinčiųjų bendravimo problemos. Diskusijos metu vakaro vedėjai Glebas Chistyakovas ir Romanas Mayorovas bandė išsiaiškinti, ar jauniems krikščionims kyla sunkumų bendraujant su „pasaulietiškais“ ir nereligingais bendraamžiais, ar jie turi kalbėti apie savo tikėjimą, kokias galimybes jie naudoja pamokslavimui . Taip pat buvo aptarta maldos ir pasninko tema krikščionims, nuolat dirbantiems pasaulietinėse institucijose.

Pirmadienį daugiau nei šimtas į šventę atvykusių svečių išvyko autobusu po apylinkes, aplankė 1812 m. Karo karinės šlovės vietas, aplankė Borodino lauką ir Maloyaroslavets miestą, taip pat Pafnutjevą-Borovskį. vienuolynas ir apleista sentikių bažnyčia Porechye kaime.

Vienas seniausių muziejų, pagrįstų mūšio laukais, yra Borodinskoye lauke - šiandien tai yra kaimo gyvenvietė Borodinskoje, Maskvos srities Mozhaisky rajone. Kelionės dalyviai pamatė rekonstruotus reduktus, paminklus Rusijos generolams, paminklą Borodino mūšyje kritusiems prancūzams.

Maždaug vidurdienį autobusai atvyko į Borovską ekskursijai į Pafnutjevo-Borovsko vienuolyną. Pafnutjevo-Borovskio vienuolynas sentikiams yra ypatingos atminties vieta. Čia buvo įkalintas arkivyskupas Avvakumas. Piligrimai pažvelgė į „akmeninį maišelį“ - mažą žemą kambarėlį, kuriame išpažinėjas buvo badomas.

Maloyaroslavets mieste kun. Jonas Kurbatskis, jis papasakojo piligrimams apie miesto paminklines vietas, susijusias su 1812 m. Karu, ir palydėjo jas į Porečę. Šiame kadaise buvusiame sentikių kaime buvo išsaugota penkių kupolų šventykla, nuostabi savo architektūros grožiu. 1911 m. Ji buvo pašventinta šventojo Mikalojaus Stebukladario vardu, paskui sovietų valdžios uždaryta ir nusileidusi mums.

Čia tarnavusio kunigo anūkė 30 -ajame dešimtmetyje represavo kun. Jonas Kurbatskis atrakino duris. Vos įsitaisę tarp grindų plyšių, piligrimai iš Maskvos dainavo Velykų stichera. Po vakarienės ir poilsio prie bažnyčios sienų apžvalgininkai grįžo į Maskvą.

Gegužės 1 d., Antradienį, po vidurnakčio biuro Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje-varpinėje, jaunimui buvo surengta išvyka į procesiją kaime. Davydovo. Pasibaigus liturgijai Davydovo Šventojo Kryžiaus bažnyčioje, prie bažnyčios vartų atvyko autobusas su šešiasdešimt piligrimų. Giedant maldą Velykoms, procesija iškeliavo jau penkerius metus išdirbtu maršrutu per Gora, Elizarovo, Lyakhovo kaimus. Eisenos vedėjas buvo bažnyčios rektorius su. Davydovas, kunigas Jonas Gusevas, kunigas Vasilijus Terentjevas, kunigas Michailas Vitushkinas, kunigas Aleksandras Maslovas. Antrą valandą po pietų maldininkai grįžo į Davydovą, kur vyko šventinis maistas.

Praėjus dviem savaitėms po šviesaus Kristaus prisikėlimo dienos, švenčiamas mirusių moterų atminimas.

Jėzus Kristus kartu su savo mokiniais skelbė Evangelijos žinią apie dieviškojo pasiuntinio - Mesijo - atėjimą į žemę ir apie Dievo Karalystės artėjimą.

Kasdienis pamokslavimas, nuolatiniai pokalbiai su žmonėmis, daugybė išgydymų ir net mirusiųjų prisikėlimas - taip ir visus trejus su puse metų Dievo skelbimo veiklos.

Tuo pačiu metu Jėzus Kristus ir apaštalai nesirūpino savo maistu, drabužiais ir nakvyne. Tačiau visada buvo rūpestingų rankų ir mylinčių širdžių, kurios visus šiuos darbus uždėjo ant savo pečių. Dauguma šių darbininkų buvo moterys, kurias Bažnyčia vėliau vadins mirą nešančiomis žmonomis.

Tokių žmonių buvo daugelyje miestų ir kaimų. Jie laikė savo džiaugsmu rūpintis žemiškais Kristaus bendruomenės poreikiais. Tačiau tuo pačiu metu jie tarsi buvo šešėlyje ir niekada neparodė savo darbų. Tačiau be jų pagalbos Gelbėtojui su mokiniais būtų buvę daug sunkiau atlikti mesijinę tarnystę.

Bet dabar atėjo baisus laikas Gelbėtojo draugams. Galilėjos pranašas Jėzus, kurį mokiniai laikė Mesiju ir Kristumi, buvo suimtas, neteisėtai ir nesąžiningai teisiamas ir perduotas gėdingai ir skausmingai egzekucijai - nukryžiavimui ant kryžiaus.

Visi artimi draugai ir apaštalai pabėgo iš siaubo ir nevilties. Evangelistas Jonas rašo: Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo, Marija Kleopos ir Marija Magdalietė(Jono 19:25) ir jaunasis apaštalas Jonas (žr. Jono 19: 26-27). Bažnyčios ikonų tapyba patvirtina šiuos žodžius, vaizduojančius visus šiuos žmones, stovinčius prie Kristaus kryžiaus.

Mirą nešančios žmonos su Jėzaus Kristaus Motina ir apaštalu Jonu teologu negalėjo nieko padėti nukryžiuotam Išganytojui, jos tyliai užjaučia Jį, labai skaudžiai ir tragiškai išgyveno tai, kas vyksta. Jų meilė Jėzui Kristui buvo stipresnė už bet kokią baimę.

Šimtininkas, stovėjęs priešais Jį, matydamas, kad Jis šitaip šaukė, atsisakė vaiduoklio ir tarė: „Tikrai šitas žmogus buvo Dievo Sūnus. Buvo ir moterų, kurios žiūrėjo iš tolo: tarp jų buvo Marija Magdalietė, Marija, Jokūbo mažesniojo ir Josijo motina, ir Salomėja, kuri jau tada, būdama Galilėjoje, sekė Juo ir tarnavo Jam, ir daugelis kitų , kartu su juo atvykę į Jeruzalę(Morkaus 15, 39–41).

Dabar jie neturi ko tikėtis iš savo Mokytojo. Jis mirė prieš jų akis. Jie buvo netoliese ir matė, kaip jie pastatė Jį negyvą kapo oloje. Be mirtino sielvarto dėl savo mylimojo Mokytojo, juos nuliūdino tai, kad jie patys nieko nedarė dėl laidojimo, net neatnešė pagal paprotį laidotuvėms reikalingų kvapų. Teko laukti, kol baigsis Velykos. O vakare po Velykų šeštadienio, kai parduotuvės atsidarė, paruošti smilkalai ir tepalas(Luko 23, 56).

Visi Viešpaties draugai ir mokiniai turėjo ištverti baisias dvi naktis ir šabo dieną. Viena vertus, jie karštai mylėjo Kristų. Kita vertus, jie nesuprato, kaip sujungti tikėjimą Kristaus žodžiais, kad Jis yra Mesijas, su nenumaldomu Jo mirties ir laidojimo faktu. Tačiau, pasak populiaraus įsitikinimo, Mesijas negali mirti.

Miros nešėjų meilė pasirodė stipresnė ir aukštesnė už visus proto argumentus. Naktį prieš aušrą jie eina į karsto urvą, esantį greta Kalvarijos. Rankose jie laiko mirą - aromatinę medžiagą, todėl buvo pradėti vadinti „mirą nešiojančiomis žmonomis“.

Kai miros nešusios žmonos atėjo prie kapo, karių nebebuvo, jos paniškai pabėgo, kai pasirodė angelai. Akmuo buvo išmestas, o karstas buvo tuščias. Angelas parodė į tuščią drobulę moterims: Nenusiminkite. Jūs ieškote nukryžiuoto Nazariečio Jėzaus; Jis prisikėlė, Jo čia nėra. Tai vieta, kur Jis buvo paguldytas. Bet eik ir pasakyk Jo mokiniams ir Petrui, kad Jis ateina prieš tave Galilėjoje. ten pamatysi jį, kaip jis tau sakė(Morkaus 16: 6-7).

Ir mirų nešėjai tapo apaštalų apaštalais. Jie paskelbė artimiausiems Kristaus mokiniams apie Jo prisikėlimą, tai yra atnešė žinią apie Jo pergalę prieš mirtį, nuodėmę ir pragarą.

Didžiausios miros žmonų meilės Kristui žygdarbis slypi tame, kad jos ne tik savo rankomis ir savo lėšomis sukūrė būtinas sąlygas Jėzui Kristui ir Jo mokiniams tarnauti žmonėms, bet ir labiausiai tragiškos aplinkybės išliko ištikimos savo Gelbėtojui, net kai atrodė, kad nėra ko tikėtis. Ir tokia meilė stipresnė už mirtį, ji užkariauja viską!

Ši miros nešėjų tarnystė visada buvo Kristaus Bažnyčioje. O XX amžiuje tokios Kristui atsidavusios sielos išsaugojo tikėjimą persekiojimu, išgelbėjo bažnyčias nuo griuvėsių, šventoves nuo išniekinimo. Ir kai pasibaigė pašėlusio karingo ateizmo laikas, šios moterys atėjo į stačiatikių bažnyčių griuvėsius ir paaukojo savo jėgas bei išteklius jų atkūrimui. Jie taip pat sušildė sustingusias kitų žmonių širdis savo tikėjimu.

Šios moterys mokė ir moko savo vaikus bei anūkus tikėjimo, atkuria ir palaiko tvarką bažnyčiose, gieda Dievo šlovę per dieviškas pamaldas.

Mes visi turime išmokti tokios tarnystės Dievui, kurią skatina tikra ir karšta meilė - ne dėl naudos, o ištikimybės.

Sekmadienį mirusių moterų bažnyčia šlovina moterų tarnystę Dievui. Tai yra gailestingumo, užuojautos ir tikėjimo į Prisikėlusį Viešpatį tarnystė jūsų gyvenimu. Viešpačiui ir jo Bažnyčiai žemėje visada reikia tokios tarnybos, nes Gelbėtojas tikisi iš mūsų gyvo atsako į savo meilę.

Turime dažniau pažvelgti į savo sielas ir išbandyti savo sąžinę Kristaus, Jo Šventosios Stačiatikių Bažnyčios, žmonių, gyvenančių aplink mus, atžvilgiu. Pabandykime suprasti, kas mus skatina dvasiniame gyvenime. Jei tai karšta ir ugninga meilė, kaip ir mirą nešiojančių žmonų, tai tokia meilė Dievui įveiks visus sunkumus ir išbandymus nemirtingumo kelyje. Jei turime tik tvirtus įsitikinimus ir šaltą širdį, turime nuoširdžiai prašyti Viešpaties tokios meilės, kuri sušildytų mūsų širdis, kad amžinasis gyvenimas Meilės Karalystėje būtų mums atviras.

Kristus prisikėlė!

Tikrai prisikėlė!

Spausdinti internete leidžiama tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę „“.
Svetainės medžiagos perspausdinimas spausdintame leidime (knygose, spaudoje) leidžiamas tik tuo atveju, jei nurodomas leidinio šaltinis ir autorius.

Balandžio 30 d., Trečią savaitę po Velykų, Bažnyčia švenčia mirusių moterų atminimą, kurios sekė Kristų ir pirmosios sužinojo apie Jo prisikėlimą.

Naktį, balandžio 29 d., Kunigas Sergijus Čistjakovas šventė visos nakties budėjimą Šventojo Vienuolio Kankinio Didžiosios Kunigaikštienės Elžbietos bažnyčioje, o šventės dieną, balandžio 30 d., Šventė dieviškąją liturgiją.

Baigdamas pamaldas, tėvas Sergijus pasveikino visus parapijiečius sekmadienį ir mirų nešančių žmonų šventę. Pamoksle kunigas Sergijus papasakojo apie mirą nešančių žmonų dvasinio žygdarbio istoriją ir atkreipė dėmesį į žygdarbį, kurį moterys atliko atlikdamos tarnystę Kristui.

Tarp mirčių nešėjų Bažnyčia apima keletą pamaldžių moterų, paminėtų Evangelijoje: „Marija Magdalietė, Marija Jokūbo, Salomėja, Jonas ir kitos su jomis“. Šios moterys nepaliaujamai sekė Kristų, kai jis kartu su apaštalais skelbė Evangeliją, o vėliau sekė paskui Jį iki nukryžiavimo vietos Kalvarijoje. Jie buvo Kristaus kančių ant kryžiaus liudytojai. Trečią dieną po nukryžiavimo, sekmadienio rytą, miros nešančios žmonos atėjo prie Kristaus kapo, kad pagal tradiciją pateptų Jo kūną kvepiančiu aliejumi - mira.

Moterys, priėjusios prie karsto, rado, kad akmuo, uždengęs įėjimą į urvą, buvo išmestas, laidojimo lova tuščia, o jos pakraštyje sėdėjo angelas. Dievo pasiuntinys pranešė moterims, kad Gelbėtojas prisikėlė, o po to jos skubėjo į miestą apie tai pranešti apaštalams. Viena iš šventųjų moterų Marija Magdalietė su apaštalais Jonu ir Petru grįžo į urvą. Neradę nei Kristaus, nei angelo, apaštalai netrukus išėjo sutrikę, o Marija liko prie kapo. Staiga jai pasirodė prisikėlęs Viešpats. Kristus liepė liudyti apie savo prisikėlimą, ką Marija padarė, kai su šia žinia pasiekė Romos imperatorių Tiberijų.

Stačiatikių bažnyčia pagerbia daugelį krikščionių žmonų kaip šventąsias. Mes matome jų atvaizdus piktogramose - šventuosius kankinius Tikėjimą, Viltį, Meilę ir jų motiną Sofiją, šventąją garbingąją Egipto Mariją ir daugelį kitų šventųjų kankinių ir šventųjų, teisių ir palaimintų, lygių apaštalams ir išpažinėjams.
Kiekviena moteris yra „miros nešėja“ savo gyvenime - ji atneša ramybę kaimynams, savo šeimai, namams, rūpinasi vaikais, yra atrama vyrui. Todėl mirų nešančių moterų savaitė yra kiekvienos stačiatikių krikščionės šventė - „stačiatikių moterų diena“.