L'aspetto di questo articolo è dovuto alla prevalente tempi recenti idealizzazione del totalitarismo tra opinione pubblica... Ci si imbatte spesso in un punto di vista abbastanza comune, su un certo "paradiso socialista" che abbiamo perso alla fine del Novecento e ora ce ne rammarichiamo tutti amaramente. Tutto ciò mi ha fatto tornare nuovamente al concetto di stato totalitario e considerare alcuni aspetti di questo fenomeno.

1. Cos'è il totalitarismo e qual è la sua origine

Ora, quando il concetto di totalitarismo è definito da molti politologi, vengono descritti segni (obbligatori o non obbligatori) per classificare questo o quello stato come totalitario; molti (anche se non tutti i materiali) sono stati pubblicati dedicati a questo fenomeno, e si potrebbe avere l'impressione che su questo tema si sappia già tutto. In effetti, è stata a lungo formulata una definizione secondo cui il concetto di "totalitarismo" deriva dalla parola latina "totalis", che significa "tutto, tutto", che è il nome del tipo di regime politico, che è caratterizzato dal completo controllo statale su tutte le sfere della società, che in tali società, se c'è formalmente una costituzione, allora di fatto nessuna costituzione, nessun diritto e libertà dei cittadini vengono attuati. Il totalitarismo si divide in occidentale (fascismo) e orientale (comunismo). In uno stato totalitario c'è una sola ideologia dominante, ogni dissenso, ogni opposizione viene immediatamente soppressa con il metodo del terrore, il terrore viene anche praticato "per prevenzione" in modo che nessuna opposizione osi sorgere. Tutto il potere è concentrato nelle mani di un partito, guidato da una persona, che di solito è chiamata "leader" dalle masse.

1.1. Le radici del totalitarismo

Quali "radici" storico-nazionali non cercano questo regime politico: questa è la comunità-"mondo" russa, contro cui Stolypin ha combattuto senza successo, e persino il "comunismo primitivo", durante il quale, secondo gli ideologi, sia i vestiti che le armi lavoro e cibo erano condivisi. Secondo alcuni politologi, in questo "paradiso" comunista neandertaliano saremmo vissuti fino ad oggi, se non fosse stato per la maliziosa stratificazione della società in classi. E proprio di questo "paradiso di Pitecantropo" tutta l'umanità progressista era nostalgica in ogni momento, a cominciare da Del mondo antico, fino al 1917. In ogni caso, questa idea è stata trasmessa nella maggior parte dei dizionari sulla filosofia dell'editoria prima del 1991.

L'immagine può essere interessante, ma vita reale questo idillio confuta completamente. Se osserviamo la natura intorno a noi e l'uomo primitivo come il suo diretto derivato, allora non vedremo il minimo accenno di comunismo. Nessun gregge, branco o branco di animali selvatici vuole dividere equamente ciò che si trova sotto i piedi ed è facilmente ottenibile: erba, ad esempio, o acqua in un abbeveratoio. L'animale più forte occuperà sempre di più il posto migliore nel pascolo e nell'abbeveratoio più conveniente, e quelli che sono più deboli li scacceranno nel fango, nella palude o dove l'erba è bruciata dal sole o anche ieri hanno mangiato tutto. E non c'è bisogno di parlare di predatori: lì il cibo si ottiene con grande difficoltà e non c'è nemmeno il tentativo di "distribuirlo a ciascuno secondo i suoi bisogni". Il pezzo migliore andrà al più forte, e il debole riceverà gli avanzi, anche se questi più deboli hanno davvero bisogno di cibo pieno e ipercalorico.

L'incarnazione di tale primitivo "comunismo dei cavalli", composto dai nostri ideologi, è stata descritta nel suo romanzo "The Foundation Pit" di Andrei Platonov:

"... sul lato destro della strada, un cancello si aprì senza lavoro umano e i cavalli calmi cominciarono a passare attraverso di loro.

A passo regolare, senza abbassare la testa davanti al cibo che cresceva a terra, i cavalli in massa unita passarono per la strada e scesero nel burrone, che conteneva acqua. Dopo aver bevuto alla normalità, i cavalli sono entrati nell'acqua e vi sono rimasti per un po 'di tempo per la loro purezza, quindi sono usciti sulla terra costiera e sono tornati indietro, senza perdere la formazione e radunarsi tra di loro. Ma ai primissimi cortili, i cavalli si sparpagliarono: uno si fermò sul tetto di paglia e cominciò a tirarne fuori la paglia, l'altro, chinandosi, raccolse in bocca i fasci residui di fieno magro, i cavalli più imbronciati entravano i poderi e là presero un covone e lo portarono fuori in strada.

Ogni animale prendeva una parte possibile di cibo e lo portava con cura in direzione del cancello da cui erano partiti prima tutti i cavalli.

I cavalli che erano venuti prima si fermarono al cancello comune e aspettarono il resto della massa dei cavalli, e quando tutti si furono radunati, il cavallo in testa spalancò il cancello con la testa e tutta la fila dei cavalli uscì nel cortile con alimentazione. Nel cortile, i cavalli aprirono la bocca, il cibo cadde da loro in un mucchio centrale, e poi il bestiame socializzato si fermò e iniziò a mangiare lentamente, rassegnandosi in modo ordinato senza cure umane.

Voshchev guardò spaventato gli animali attraverso il pozzo del cancello; la serenità del bestiame che mastica, come se tutti i cavalli fossero convinti del senso della vita da colcos, e solo lui vive e soffre peggio di un cavallo».

L'immagine descritta da Platonov è piuttosto divertente, sebbene contenga una certa dose di inquietudine. Tuttavia, tra gli animali può esserci solo un comunismo così primitivo: satirico-fantastico.

Quindi, nessun gregge, gregge o altra organizzazione zoopsicologica vuole vivere secondo il comunismo primitivo. Ma forse questi sono animali così irresponsabili e vivono secondo la "legge della giungla", e le persone, anche se sono a un livello primitivo, dovrebbero essere imbevute di idee comuniste primitive? Tuttavia, anche quelle tribù che hanno conservato le fondamenta primitive fino ad oggi si sforzano di risolvere tutti i loro problemi che sono sorti di nuovo "secondo la legge della giungla": chi è più forte ha ragione. La comunità di tali tribù non va oltre la solita solidarietà del branco in caccia. Ma anche se la vita dei pigmei si chiama comunismo mescolato con la legge della giungla - vuoi questo comunismo? E questo è esattamente ciò di cui tutta l'umanità progressista ha avuto nostalgia negli ultimi cinquemila anni?

No, esempi reali di umanità primitiva e di distribuzione dei benefici in greggi e armenti non sono adatti per illustrare il dizionario filosofico dell'era sovietica. Dobbiamo convenire che il comunismo, come il totalitarismo in generale, è un regime completamente artificiale che non aveva analoghi fino al ventesimo secolo.

L'ipotesi sulle radici del totalitarismo nella comunità-mondo russa non è così univoca. Il mondo-comunità russo è in realtà esistito per molti secoli. Questo fenomeno era molto stabile, è associato alle tradizioni culturali e alla mentalità dei contadini. "Nessuno giudica il mondo", "Quello che dovrebbe essere il mondo, così sia", "Con il mondo su una corda - una camicia nuda" - dicono i proverbi che riflettono la mentalità dei contadini russi.

I diritti del mondo nei confronti del contadino erano praticamente illimitati, superavano persino i diritti dei proprietari terrieri verso i loro contadini: il mondo decise di riconoscere o meno la volontà lasciata dal contadino dopo la sua morte; il mondo ha determinato i diritti ereditari; il mondo ha permesso o proibito la vendita della terra che era di proprietà del contadino (la proprietà non è negata, ma si cerca di soggiogarla a beneficio dell'intera comunità); il mondo aveva il diritto di intervenire nella coltivazione economica della terra da parte dei singoli contadini sui loro appezzamenti; il mondo proibiva o permetteva la separazione delle grandi famiglie contadine; spesso era il mondo che decideva chi inviare come reclute al servizio civile. Mir potrebbe anche chiamare il suo membro assente attraverso la polizia, ad esempio, dalla città in cui il contadino è andato a lavorare.

In una certa misura, è il mondo-comunità contadino che può essere definito un lontano prototipo di educazione totalitaria. Tuttavia, la P.A. Stolypin ha notato il ruolo della comunità mondiale che ostacola ogni progresso, il cui livellamento obbligatorio non consente lo sviluppo né dell'iniziativa né dell'imprenditorialità.

Il mondo di Stolypin "ha battuto, battuto - non si è rotto", ma il potere sovietico è arrivato e il mondo della comunità contadina ha cessato di esistere. Per il regime sovietico il mondo era un'organizzazione competitiva, estremamente stabile e capace di prendere decisioni da sola. Il mondo doveva essere distrutto in modo che non interferisse con la pienezza del potere totalitario. Il mondo in quanto tale cessò di esistere durante la massiccia espropriazione dei kulak e la successiva organizzazione dei colcos. È interessante notare che gli stessi colcos hanno mantenuto alcune caratteristiche del mondo - potere principale sul colcos apparteneva all'assemblea generale dei colcosiani. Il colcos potrebbe in parte prendere le proprie decisioni sulla gestione dell'economia. Ma questo era anche indesiderabile per uno stato totalitario, quindi, nel tempo, la maggior parte dei colcos è stata riorganizzata in fattorie statali. La fattoria demaniale, contrariamente alla fattoria collettiva, era interamente finanziata e gestita dallo Stato, vale a dire. obbediva solo al "centro". Economicamente, questo era meno redditizio: i lavoratori delle fattorie statali erano lavoratori assunti che ricevevano salari fissi in contanti, mentre le fattorie collettive utilizzavano solo i giorni lavorativi fino alla metà degli anni '60. Inoltre, gli agricoltori collettivi praticamente non hanno avuto l'opportunità di ottenere un passaporto (questo problema è menzionato, ad esempio, da F. Abramov nelle storie "Alka" e "Pelageya"). Ciò è stato fatto in modo che il colcos non potesse sfuggire al colcos. V tempo sovietico Senza passaporto, come è noto, una persona non potrebbe né cambiare il suo luogo di residenza, né trovare un lavoro in un altro luogo diverso dalla propria fattoria collettiva.

Tuttavia, le autorità hanno fatto un tale sacrificio (passaporti per i lavoratori agricoli e salari fissi), solo per privare le fattorie collettive dei rudimenti di autogoverno ereditati dalla Russia zarista. Di conseguenza, abbiamo ottenuto ciò di cui Fëdor Abramov scrive con dolore nella sua opera "Un viaggio nel passato", quando invece di un contadino interessato che ama la sua terra e rispetta il suo lavoro, vero?

** Alla nascita del 12° figlio del nucleo familiare e di tutti i successivi, l'importo della prestazione è lo stesso della nascita dell'11° figlio.

In URSS, i benefici per le famiglie numerose vengono pagati sulla base del decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 25 novembre 1947. Secondo questa decisione, vengono stabiliti due tipi di benefici: una tantum e mensilmente: il primo è pagato alla nascita di ciascun figlio, e il secondo - dal secondo al quinto anno di vita del bambino, e la nascita di uno nuovo non annulla il pagamento della prestazione precedente fino a quando il bambino precedente non raggiunge l'età di cinque.

Anche se supponiamo che l'intervallo tra il parto sia di un anno, in un tale sistema una donna può ricevere benefici alla volta solo per tre bambini. Tuttavia, di fatto, l'intervallo tra le nascite dei figli è in media di almeno 30 mesi, e quindi una donna può ricevere questi benefici contemporaneamente per non più di due figli di ordine di nascita diverso per due anni e mezzo».

Le indennità mensili per le famiglie numerose nel nostro Paese sono state corrisposte solo dopo la nascita del quarto figlio. Questo è "dare dallo stato" molta attenzione fertilità "?

Il punto successivo: "L'orientamento dello stato verso lo sviluppo dell'esercito contribuisce a significativi investimenti nella scienza, compresi quelli fondamentali (la scienza e la tecnologia fiorirono nell'URSS e nel Terzo Reich, gli scienziati facevano parte dell'élite della società)."

Non proprio un'affermazione corretta. La frase suona come se lo stato investisse tutta la scienza, ad es. tutti i suoi rami. Tuttavia, lo stato totalitario investe solo quei rami che possono essere utili per lo sviluppo delle armi. La matematica e altre scienze esatte venivano insegnate nelle scuole sovietiche. Ma le discipline umanistiche erano in uno stato molto deplorevole. Queste non erano nemmeno le discipline umanistiche nel senso pieno della parola, ma insiemi di domande e risposte ideologicamente programmati, oltre i quali il ricercatore non poteva camminare. C'è stata una storia totalmente riscritta per compiacere i comunisti, un'interpretazione totalitaria della letteratura, una sociologia strettamente al servizio della teoria marxista-leninista, e la scienza politica, in generale, è stata dichiarata una pseudoscienza.

Sarebbe più corretto dire: negli stati totalitari c'è uno sviluppo unilaterale della scienza - le scienze che contribuiscono alla costruzione delle armi sono generosamente finanziate, altre che non servono al settore della difesa sono tenute sotto il completo controllo totale o sono perseguitati.

Passiamo alla seguente tesi: "La cosa più importante è l'educazione dello spirito patriottico nel popolo, in relazione al quale sentimenti così importanti come l'orgoglio per il proprio paese e la disponibilità al sacrificio di sé sono molto sviluppati tra i cittadini".

Non si può che essere completamente d'accordo con questo. L'educazione patriottica e ideologica è stata svolta fin dall'età della scuola materna e dell'asilo. Fin dall'inizio dell'età cosciente, al bambino è stato insegnato che viveva in un ambiente libero e paese feliceÈ stato terribilmente sfortunato per i suoi coetanei, che hanno avuto la fortuna di nascere da qualche parte negli Stati Uniti o in Francia pieni di sfruttamento, disuguaglianza e affamata infanzia imperialista, ma qui in URSS è un'altra cosa! Abbiamo Lenin, abbiamo Paria, abbiamo il servizio universale del lavoro e abbiamo "Lavoratori di tutti i paesi, unitevi!" e in generale sono razzisti, e noi amiamo i neri, li amiamo così tanto che anche per la nostra stessa popolazione hanno introdotto un sistema di razionamento per la distribuzione del cibo, e i neri di paesi in via di sviluppo alimentarsi diligentemente. E il bambino, sentendo tutto questo dall'insegnante in scuola materna, da insegnante a scuola, alla radio e in tv, leggendo libri, riviste, giornali, inevitabilmente è cresciuto come il partito aveva bisogno. Inoltre, non aveva nulla con cui confrontare gli slogan propagandati. Chissà come vivono i bambini negli Stati Uniti e in Francia? Probabilmente, è davvero brutto, perché a scuola ne parlavano all'informazione politica, ed era impossibile vedere con i nostri occhi cosa stava realmente accadendo lì in Francia: la cortina di ferro era sorvegliata dal patriottismo sovietico.

La prossima tesi: "La stratificazione della proprietà nei paesi totalitari è minore che nelle società liberali".

Difficile dire qualcosa di preciso a causa della mancanza di dati. Tutti sanno che i lavoratori del partito vivevano molto bene, i colcosiani che li nutrivano molto male. Spesso i colcosiani non avevano il minimo indispensabile, erano costretti a lavorare senza problemi le loro giornate lavorative. Anche negli anni '70, l'elettricità non era ovunque, ad esempio nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk, che F. Abramov descrive nelle sue opere come testimone oculare.

Sotto il totalitarismo, tutte le imprese sono nazionalizzate. E, naturalmente, se si confronta un proprietario occidentale di un'enorme fabbrica, il cui valore è espresso in milioni, e la proprietà di un barbone occidentale, la differenza tra loro sarà enorme. Nominalmente, nessun partocrate possedeva una fabbrica in epoca sovietica, e quindi la sua proprietà non poteva mai essere espressa in milioni. Ma vale la pena mettere questo fatto nelle "conquiste del totalitarismo", quando il tenore di vita di una persona che lavorava per il proprietario occidentale di un'enorme fabbrica era molto più alto del tenore di vita di un lavoratore sovietico?

La prossima tesi: "Il numero dei suicidi nei paesi totalitari è molto inferiore rispetto a quelli democratici" - ma dove sta la fonte? Statistiche sovietiche raffinate per compiacere il partito comunista? Forse è così. Quando la maggior parte della popolazione è impegnata con la questione di come vivere e nutrire i bambini con 500 g di burro e 1000 g di carne al mese, altri problemi passano in secondo piano. Sulla base di questo, il numero di suicidi nelle città d'élite dovrebbe essere più alto che nel resto dell'URSS - dopotutto, le persone vivevano lì in modo più soddisfacente. Coloro che hanno accesso a tali informazioni vedranno che è davvero così.

"Nei momenti critici, gli stati totalitari sono in grado di massimizzare la concentrazione di fondi e sforzi nelle aree più importanti".

La risposta è sicuramente sì. L'intera educazione ideologica del bambino era finalizzata a questo fin dall'inizio tenera età: eroi pionieri, premiati postumi, membri del Komsomol sdraiati sulla feritoia, Pavka Korchagin, che ha lavorato così duramente per il bene del Partito da diventare un completo storpio all'età di 23 anni. In questo si può vedere una sorta di "culto kamikaze", quando era meglio morire in modo bello e corretto che rimanere in vita.

Bene, per coloro che non soccombere abbastanza all'educazione ideologica, c'erano distaccamenti nell'Armata Rossa, di cui Stalin disse al diplomatico americano Harriman: " esercito sovietico bisogna avere più coraggio per ritirarsi che per attaccare"

Quindi il patriottismo può davvero essere definito fenomenale.

"In condizioni di scarsità di risorse, la loro distribuzione viene effettuata con la massima efficienza, oppure, in caso di scarsità di beni di consumo, vengono distribuiti equamente tra il maggior numero possibile di persone (esempio: Leningrado assediata)."

Va notato che la "carenza di beni di consumo" è sempre creata dalle attività dello stesso Stato totalitario. Ad esempio, la tariffa mensile di 500 e 1000 grammi di burro e carne a persona sotto il socialismo sviluppato nelle città della Siberia è stata provocata dall'economia socialista ed è durata per molti anni, dal 1978 alla metà della perestrojka. Se prendiamo l'esempio della Leningrado assediata, allora ci sono molte polemiche su questo fenomeno. I sostenitori del punto di vista alternativo sostengono che Leningrado avrebbe dovuto essere arresa e quindi salvata dalla fame, secondo varie fonti, da 400mila a 1 milione di persone dei suoi abitanti. Gli oppositori di questa opinione affermano che Leningrado non arreso continuò a distogliere l'attenzione delle truppe di Hitler, che altrimenti si precipitarono tutte a Mosca. E così, dicono, a causa di Leningrado, non c'erano abbastanza truppe naziste per Mosca. Cosa sono, allora, i leningradori, eroi involontari o vittime innocenti? Lo stato totalitario ha sacrificato ancora una volta i suoi figli per non cedere all'idea? Sì, lo stato totalitario utilizza il sistema di razionamento per distribuire il cibo nelle condizioni estreme che esso stesso crea.

Infine, l'ultima tesi: "La completa invulnerabilità dello stato contro l'influenza esterna, l'impossibilità dell'interferenza di altri paesi nella sua politica interna". Qui l'affermazione dell'autore non è affatto chiara. L'autore dimentica che lo stato totalitario non era solo Unione Sovietica, ma anche la Germania fascista, l'Italia fascista e alcuni altri. Come può essere definita "completamente invulnerabile" la Germania fascista quando, a seguito di sei anni di seconda guerra mondiale, uno stato totalitario Germania fascista fu completamente sconfitto, disarmato e perfino diviso in due stati? Ed è stato proprio nella politica interna del Paese sconfitto che il Paese vittorioso è intervenuto molto attivamente. È vero, anche il paese vittorioso si è rivelato uno stato totalitario. Dice solo che l'affermazione dell'autore è corretta solo al 50%.

Si sente spesso dire che, grazie alle attività del Soviet, nella maggior parte del governo totalitario, il paese è passato dalla completa rovina al livello di sviluppo paesi sviluppati il mondo.

Tuttavia, va tenuto presente che è stato il governo totalitario a far precipitare il paese in uno stato di rovina. All'inizio - Guerra civile, carestia, espropriazione della popolazione, e poi si eleva il Paese dallo stato di estinzione dalla fame al livello precedente. Poi, grazie alla repressione stalinista, avendo perso gran parte del personale di comando esercito e leadership militare incompetente all'inizio della guerra, perdiamo in questa guerra tre volte di più della Germania di Hitler, e poi, da uno stato di numerose perdite umane e di nuovo fame, la eleviamo al livello precedente.

Perdite umane dell'URSS: 26,6 milioni di persone uccise;

Perdite umane in Germania - 9,73 milioni di persone uccise;

Non era più facile non condannare alla fame milioni di persone fin dall'inizio per combattere con successo questa fame? Non è stato più facile mantenere l'esercito in una composizione normale, in modo da non rinunciare poi a tre dei tuoi soldati per un nemico?

In generale, considerando quelli pubblicati da Wikipedia" punti di forza totalitarismo", non si può dire che tutti gli argomenti di cui sopra siano assolutamente falsi. Ma è anche impossibile riconoscerli come corretti. Sì, uno stato veramente totalitario genera e coltiva un patriottismo inaudito, e infatti, durante l'esistenza dello stato sovietico , la stratificazione della proprietà aveva un "tetto" perché alcune persone non potevano essere possedute da grandi proprietà immobiliari, imprese industriali, ecc.

Di recente mi è capitato di vedere un articolo sull'URSS. L'autore web-master Vadim Lukashevich lo conclude con le parole:

"Bisogna solo ricordare che l'URSS non è solo il GULAG e la collettivizzazione forzata, ma anche una bandiera sul Reichstag, un rompighiaccio atomico al Polo Nord, un gagliardetto sulla luna e un sorriso di Yuri Gagarin. E" BURAN ". .."

È abbastanza originale, per bilanciare i 20 milioni di morti di persone che sono morte nel Gulag - con un sorriso di Gagarin. Sebbene, in una certa misura, un tale slogan sia familiare al popolo sovietico. La particolarità di una società totalitaria è una sorprendente svalutazione della vita umana in generale, svalutazione di nemmeno una, ma centinaia, migliaia, milioni di vite umane. L'autore di questo articolo, in contrasto con i milioni di vite del popolo russo, nomina effetti meravigliosi: uno stendardo sulla luna, un rompighiaccio atomico.

Ma prima, perché tutti hanno deciso che se la Russia non fosse diventata uno stato totalitario, allora non avrebbe avuto un rompighiaccio atomico? Le flotte marittime e oceaniche sviluppate hanno molti paesi con sistemi molto diversi, ma nessuno di loro ha distrutto la propria popolazione su tale scala.

In secondo luogo, questi risultati ostentati valgono così tante vite umane? Quante centinaia, migliaia di vite umane deciderebbe di dare l'autore dell'articolo per un "gonfalone sulla luna", visto che nel suo appello identifica questi due fenomeni?

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Per quanto paradossale possa sembrare, ma la maggior parte delle persone in uno stato totalitario crede fermamente negli obiettivi espressi dall'unico partito dominante e nella giustificazione dei metodi. La maggior parte delle persone considera un tale percorso e una tale vita come l'unico possibile per se stessi. La folla adora il loro capo (o Fuhrer, o Duce) e lo considera infallibile.

Ora, mentre cerchi i materiali necessari su Internet, ti imbatti costantemente in numerosi articoli che difendono il totalitarismo sovietico, i cui autori dimostrano diligentemente che non c'era repressione, e in Guerra Patriottica Nel nostro paese sono morte parecchie persone e quella vita in epoca sovietica era solo un paradiso, che alcuni individui irresponsabili, come me, stanno cercando di denigrare brutalmente.

Il totalitarismo è sparito, ma probabilmente non è lontano. Convergono i segni di chi vive in una società totalitaria: fiducia incondizionata nel partito e piena giustificazione dei suoi metodi; considerano la vita sovietica la migliore per se stessi; un po' di più, e l'idolatria e la canonizzazione di Stalin, Lenin, il loro riconoscimento come infallibile...

Elenco della letteratura utilizzata

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2. Brianchaninov Ignatius (archimandrita) Raccolta di opere in 6 volumi. T. 5. Raccolta di lettere. - M.: La regola della fede, 2004.

3. Bunin Yves. Giorni maledetti. - Guidato. "AZ", 1991.

4. Vladi M. Vladimir, o volo interrotto. - M. Progresso, 1989.

5. Dymarsky Vitaly. Ecco una storia. http://www.rg.ru/2007/12/27/poteri.html

6. Zalygin S. Sull'Irtysh // S. Zalygin. Sled Way: storie e storie. - L .: Lenizdat, 1984 .-- S. 3-125.

7. Zemskov V.N. GULAG (aspetto storico e sociologico) http://www.pereplet.ru/history/Author/Russ...les/ZEMSKOV.HTM

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9. Kvasha A.Ya. Su alcuni strumenti di politica demografica. http://demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund03.html

10. Courtois Stephane. Crimini del comunismo // Libro nero del comunismo. Crimine, terrore, repressione. Ed. 2a edizione, riveduta - M: Casa editrice "Tre secoli di storia", 2001, - S. 34-260.

11. Lukashevich Vadim. Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (URSS) http://www.buran.ru/htm/soviet.htm

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y S TEYM OBRYUBFSH LFKH UFBFSHA, LPFPTKHA NPTSOP PABZMBCHYFSH bOFY-lBMBYOYLPCH, YUFPVSH ULB'BFSH - n. lBMBYOYLPCH YPCHEF OBU CH RTPYMPE, J PVPUOPCHBFSH UPHPA FPYULH YTEOIS.

rTY LFPN RPDUETLYCHBA, UFP LFB UFBFSHS - RTPFYCH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSHI CHZMSDPCh n. lBMBYOILPCHB, B OE RTPFYCH MYUOP n. lBMBYOYLPCHB - RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSCHOEYOYN TETSYNPN.

1.FTEFSHEZP, OBGYPOBMYUFYUEEULPZP RHFY OEF Y VSHFSH OE NPTSEF

UPZMBUOP RPMYFLPOPNY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOBS UPVUFCHEOOOPUFSH Y YUBUFOBS UPVUFCHEOOOPUFSH. UPVUFCHEOOP EUFSH UVPTPOOIL PVEUFCHEOOPK UPVUFCHEOOOPUFY - LPNNHOYUFYUEEULPK (UPGYBMYUFYUEULPK) YDEPMPZYY, Y UVPTPOOBYULUBYUFFYUPKH RETCHSCHE HVETSDEOSCH CH FPN, UFP LBRYFBMYUN DPMTSEO LPZDB-MYVP YBLPOYUIFSHUS Y UNEOUFSHUS DTHZPK PVEUFCHEOP-LLPOPNYUEULPKSCHEHEPTNBGNEUN ьFY YDEPMPZYY RP UHFY OEUPCHNEUFYNSCH.

oBGYPOBMYJNB Y YOFETOBGYPOBMYNB U FPYUY ЪTEOIS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYUIFBFSH OEPRTEDEMYCHYYIUS, UPUFPIF YY 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNKHOYUFSCH, BOBTIYUFSH - UFBYUBYUTPKHOPYUTPK) nd OBGYPOBMYUFSH, CHLMAYUBS n. lBMBYOILPCHB, RCCHFBAFUS RTEDMPTSYFSH OELIK FTEFIK RHFSH.

b У ФПУЙ ЬТЕОЫС RPMYFLPOPNYY FTEFSHEZP RHFY OEF Y VSCHFSH OE NPTSEF!

th YJ YUFPTYY CHYDOP, UFP OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEEULY CHUEZDB CHUFBAF INFORMAZIONI SU VKHTTSKHBOOKHA FPYULKH VTEOIS. h RTIOGYRE CH TPUUY POI DPMTSOSCH CHCHTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSCH), IPFS OBGYPOBMSHOPK VKHTTSHBYUYFYUTPYUTPYUTPYUFTYUFYUTPYUTPYUFT pDOBLP UHEEUFCHHEF J OBGYPOBMYN, CHSCHTBTSBAEYK YOFETEUSCH LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY BY TBURTPUFTBOEO B UMBVSCHI ZPUHDBTUFCHBI, PVTBPCHBCHYYIUS RPUME TBURBDB uuut, J H UFTBOBI chPUFPYuOPK eChTPRSch - FP OBGYPOBMYN RTPBNETYLBOULPK LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY RTPFYCH VSCHCHYEZP UPGYBMYNB J tPUUYY. oPOUEOU, OP Y X OBGYPOBMYUFSCH RPDPVOPZP FIRB FPCE YNEAFUS (OBGYPOBM-DENPLTBFSH).

2.OBGYPOBMYJN Y LPNNHOYJN OEUPCHNEUFYNSCH

LPOEYUOP, OBGYPOBMYEN VSCHCHBEF TBOBSCHK. h UPCHTENEOOPK TPUUY EZP RTYUYOH, LBL VSCHMP HTSE ULBBOP, NPTSOP CHCHTBYFSH UMPCHBNY "AB DETTSBCHH PVIDOP". rTY LFPN NOPZYE THUULYE OBGYPOBMYUFSH ZPFPCHCH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOSHI OBTPDPCH TPUUY, IPFS, NPTSEF VSCHFSH, OE CHUEI. IPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD INFORMAZIONI SU UFEOBI J ЪBVPTBI OBYEZP ZPTPDB RPSCHYMYUSH OBDRYUY FIRB: "LBTSDPK TKHUULPK Y NPTDPCHULPK UENSHEPHEDOSCHBEENYUMS fBFBT, LPFPTSCHI X OBU OE NEOSHYE, YUEN NPTDCHSCH, OE CHLMAYUIMY, PYUECHIDOP, UREGIBMSHOP, RPULPMSHLH POI NHUHMSHNBOY Y FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPTSE OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP YBVSCHMY.

bUBN n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, ZPFPCH UYUIFBFSH THUULYN CHUEEI, LFP UCHPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS OBPTPOISCHYLPN LPTBDPKH dTHZPE DAMP UFP OETKHUULYE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OE UYUIFBAF. NSCH IPFEMY VSCH VSCHFSH UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE THUULYNY - NSCH FBLPCHSCHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UVTBOE RSFBS YUBUFSH OBUEMEOYS OE THUULYE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSHI VTBLPCH CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPM. nd OSSERVARE PVAYEDYOOYE CHP'NPTSOP FPMSHLP SU UPCHEFULPK, ​​​​YOFETOBGYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOPCHTENEOP, LPOEYUOP, SU PUOPCH CHEMYLPK TKHUFULTPK LAPCHUP CHEMYLPK TKHUFFLTPK

y OBGYPOBMYJN INFORMAZIONI SU UBNPN ZMHVPLPN KhTPCHOE OEUPCHNEUFINE U LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMPZJEK, RPULPMSHLKH OEPFYENMENSCHN BMENEOFFPN RPUMEDEFEBOEFUK rPFPNKH EUMY OBGYPOBMYUF PDOPCHTENEOOOP PVYASCHMSEF UEVS UVPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEEULPK YDEPMPZYY - ON YMY DPVTPUPCHEUFOP ABVMKHTECHTEZDBEYPK. ьФП RPRSCHFLB KHUIDEFSH INFORMAZIONI SU DCHKHI UFKHMSHSI, J TBOP YMY RPJDOP PVSBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSCHVPT. y, LBL RPLBSCHBEF YUFPTYS, OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSCVPT CH RPMSHH LBRIFBMYFISHCHENDE

OP DBTSE EUMY RTEDRPMPTSYFSH, YUFP OELPFPTSCHE OBGYPOBMYUFSCH DEKUFCHYFEMSHOP SCHMSAFUS UFPTPOOYLBNY LPNNHOYUFYYUEULPK YDEPMPZYY - FP OE CHMYSEF SU OEUBNPUFPSFEMSHOPUFSH TECHPLYOPBMYNYY.

3.OBGYPOBMYEN Y TEMISIS - YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

lBL YCHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHRTPU ZHYMPUPZHY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOYE. pFCHEF INFORMAZIONI SU OEZP NPTSEF VSHFSH FPMSHLP PDOP'OBYUOSCHN. rPFPNH - YMY NBFETYBMYUN, YMY YDEBMYUN.

rTY LFPN RPMOPGEOOOPE TBCHYFYE OBKHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UVTBOBI UVBOPCHSFUS ChP'NPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA HDBMSYCHOFF Y'EZHIPK. fBL LPZDB-FP VShMP CH eCHTPRE. y RPFPNKH UVTBOSCH, LPFPTSHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSCHE UVTBOSCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSKHFUZ PFCHBCHUM TEST.

OBKHLB CHP'NPTSOB FPMSHLP INFORMAZIONI SU PUOPCHE NBFETYBMYUNB. cheush RTPZTEUU YUEMPCHEEUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYBMY'NPN. y RPFPNKH RTY RPUFTFEOYY VHDKHEEZP LPNNHOYUFSCH DPMTSOSCH VSCHFSH RPUMEDPCHBFESHOSCHNY NBFETYBMYUFBNY.

lTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YUEFLP RPOINBFSH, UFP YDEBMYN, TEMIESIS - LFP PVUMHZB UHEEUFCHHAEEZP UEFTPS, HIPDSEESP LBRIFBMYNB. CHRTPYUEN, Y UTUDY NBFETEYBMYUFPCH EUFSH FBLBS PVUMHZB, OP RPULPMSHLKH POI UYUIFBAF, UFP LBRIFBMYEN CHEYUEO, YI NBFETYBMYEN SCHMSEUJLUYNEUEFBEU.

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b LPZDB CH LBLPK-FP UVTBOE ZPURPDUFCHKHEF PDOB TEMISES - POB UTBEYCHBEFUS U OBGYPOBMYINNPN CH EDIOPE GEMPE. pUPVEOOP LFP BNEFOP CH UPCHTENEOOOPN NHUHMSHNBOULPN NITE. pDOBLP Y CH tPUUY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDYOEOYS OBGYPOBMYNB U tKHUULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPSCHSHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDUFYUFYFYUPYUPULYBCHOK.

nPTSEF IL MIO YDEBMYUF, CHETHAIK VSCHFSH UVPTPOOYLPN LPNNHOYJNB? dB, LPOOYUOP, PFDEMSHOSCHK YUEMPCHEL SPCEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPOSCHE PTZBOYBGYNYTB, CHLMAUBS trg - RTPFYCH LPNNHOYJNB. th CHETKHAENKH RTYDEFUS CHSCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, UFP, LPOEYUOP, OEMSHUS OBCHBFSH n. lBMBYOILPCHB YDEBMYUFPN. yULTEOOE TSEMBS RPUFTPYFSH OCHSCHK NYT, PO RPOINBEF, UFP LFP CHP'NPTSOP FPMSHLP INFORMAZIONI SU PUOPCHA NBFETYBMY'NB. OP RTI LFPN EZP OBGYPOBMYN ULMPOSEF EZP L RPDDETTSLE TRG, B CH OBKHLE - L RPDDETTSLE UPNOYFEMSHOSHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUBULEBULE.

4.OBGYPOBMYUN E FPFBMYFBTYUN - VMYOOEGSCH-VTBFSHS

eUMY NETSDH OBGYPOBMYNPN J TEMYZYEK NPZHF VSCHFSH OELPFPTSCHE OEUPPFCHEFUFCHYS, OP YUFP LBUBEFUS FPFBMYFBTYNB - RTBLFYYUEULY OBGYPOBMYUFSCH Chui, Choi BCHYUYNPUFY PF OBRTBCHMEOYS - UFPTPOOYLY FPFBMYFBTYNB (GBTS, UYMSHOPK THLY, J CHEMYLPZP CHPTSDS FBL DBMEE, OECHBTSOP, LBL OBSCHCHBEFUS FP). oBGYPOBMYUN CHUEZDB UTBEYCHBEFUS U FPFBMYFBTYNPN CH OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUN.

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rPFPNH NPTSOP UDEMBFSH CHSCHCHPD - OBGYPOBMYN, TEMYZYS, FPFBMYFBTYN YUFPTYEK OPCHPZP CHTENEOY UCHSBOSCH B PDYO LMHVPL hanno LBRYFBMYNPN (LBL J ZMPVBMYN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS URPUPVPN ZPURPDUFCHB LTHROEKYYI LBRYFBMYUFYYUEULYI ZPUHDBTUFCH HBS PUFBMSHOSCHN NYTPN - RTPFYCHPRPMPTSOPUFY UIPDSFUS).

y OBGYPOBMYN U TEMIZYEK OE NPZHF TEYYFSH RTPVMEN OOSHOEOEZP NYTB, RPFPNKH UFP POI OE JBFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYUYOKH - LBRIFBMYUN. rPFPNH YUMBNYUFSCH OE UNPZMY TEYYFSH FYI RTPVMEN yTBOE B, OE UNPZHF B eZYRFE J DTHZYI UFTBOBI NHUHMSHNBOULPZP NYTB, zde Sing RTYIPDSF A CHMBUFY (YUFP SCHMYKOBGYRPOK SCHOOPK EUFEUFBL).

5. "pTDEO NEUEOPUGECH" n. lBMBYOILPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFILB YDEPMPZYY n. lBMBYOYLPChB RTYCHEDEOB B NPEK RTEDSCHDHEEK UFBFSHE "oE PCHYFE OCU B UCHEFMPE RTPYMPE....

yFBL, PUOPCHOPK UNSCHUM OPCHPZP FPFBMYFBTYNB, UPZMBUOP BCHFPTBN FPK LPOGERGYY - HUFBOPCHMEOYE DYLFBFHTSCH OPCHPK, RTPZTEUUYCHOPK, OBGYPOBMVYSHOP PTYEOFYTPCHBOOPK CHBOSCH MYCHPDBBC LCA rTEDRPMBZBEFUS, YUFP OPCHBS myFB VHDEF PTZBOYPCHBOB B OELHA PTZBOYBGYA, LPFPTHA YOPZDB OBSCHCHBAF "PTDEOPN NEYUEOPUGECH" (W YUFPTYY FP OBCHBOYE OPUYM, LBL YCHEUFOP, PTDEO, LPFPTSCHK RPUME EZP RTYUPEDYOEOYS Un fEChFPOULPNH PTDEOH UFBM YNEOPCHBFSHUS mYChPOULYN - MEKYYK CHTBZ UMBCHSO J RTYVBMFPCH, PTHDYE LBFPMYYUEULPK TH OENEGLPK BLURBOUY).

rTEDRPMBZBEFUS, UFP OCHSCHK FPFBMYFBTYN "CHEMEHOPK TKHLPK" RPDBCHIF CHUEEI CHOHFTEOOYI RTPFYCHOILPCH, PFPVSHEF CHETPSFDEETEE BFYCHEY CHOOP esimo RPMHYUBEFUS, EUMY UNPFTEFSH RP UHFY, CHNEUFP "UCHEFMPZP VHDHEEZP" OPL RTEDMBZBAF "UCHEFMPE RTPYMPE" - FBLHA CE LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOHA UYUFENH, LPFPTBS RTBCHYMB J RTBCHYF OBNY NOPZYE ZPDSCH, J FETNYOBMSHOHA UFBDYA UHEEUFCHPCHBOYS LPFPTPK NShch UEKYUBU OBVMADBEN.

eUMY UPCHUEN LTBFLP - OBN RTEDMBZBAF OBUIMSHUFCHOOOPE PUYUBUFMYCHMYCHBOYE. ьFP YUEMPCHEUEFCHP HTSE RTPIPDYMP RP YUFPTYY.

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p DEVYMYIBGYY - DB, POB YNEEF NEUFP VSHFSH. pDOBLP OEDPUFBFPL Y YULBTSEOYE YOBOYK CH UYUFENE PVTBPCHBOYS Y HUIMYS FEMECHYDEOYS Y RTPUEK RTPRBZBODSCH OE NPZHF MYYYFSHUF VPChYBDEO INFORMAZIONI SU OBYEK UVPTPOE FBLTSE RBNSFSH UVBTYY RPLPMEOIK, UPCHEFULYE LYOPZHYMSHNSCH LOYZY. OP VPMSHYE CHUEZP RTERSFUFCHHHEF RTPRBZBODE OBYYI CHTBZPCH UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYUBOSH. nd UBNSCHNY MHYUYNY BZIFBFPTBNY ЪB LPNNHOYUFPCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTENEOOP UYDSEYE CHLTENME, HRPNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFYFYUFYUPYUPYUPYUPUPUT

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p CHOKOE - DB, X LBRJFBMYUNB VPMSHYPK UPVMBOO TEYYFSH UCHPY RTPVMENSH ЪB UYUEF CHOKOSCH U OBNY. OP, ChP-RETCHCHCHI, RPLB X OBU EUFSH SDETOPE PTHTSIE, LFP PUFKHTSBEF UBNSCHE ZPTSYUYE ZPMPCHSCH. chP-CHFPTSHI, BNETYLBOGSCH (LBL UVTBB) OE KHNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENKH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, ECHTPREKGSCH Y SRPOGSCH CHTPDE HNEPSCHO OPT y OBUFKHRBAEYK ZMPVBMSHOSCHK LTYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNKH, UFP YN VKHDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMILKHA DERTEUYA 1929-33 Z.

u DTHZPK UFPTPOSCH, EEE CH DTECHOE CHTENS VSCHMP HUFBOPCHMEOP, UFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE MADI. rTY LFPN OBENOILY CHUEZDB CHPAAF ZPTBDP IHTSE ZTBTSDBO, ЪBEYEBAEYI UCHPE pFEEUEUFCHP, RPULPMSHLKH YUETEUYUKHT DPPTSBF UPVUFCHHOSHAOP YEZ b TBVSCH Y'-RPD RBMLY ЪB UCHPYI ZPURPD OE CHPAAF, POI NPZHF CHPECHBFSH FPMSHLP ЪB UCHPA UPVPDH. OH Y UPCHTENEOOSCHE DEVYMSCH, LBL Y TBVSH, Y'-RPD RBMLY CHPECHBFSH OE VHDHF. uTBTSBFSHUS U CHTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH PE YNS RPVEDSCH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE, HVETSDEOOOSCHE CH UCHPEK RTBCHPFE ZTBTSDBOE. FPFBMYFBTYNN FBLYI OE CHPURIFBEF.

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Trent'anni fa, a nessuno è mai venuto in mente di includere il diritto nella scienza. il concetto di stato "totalitario"; non perché l'idea di un tale stato non sia mai apparsa all'orizzonte dello storico (sarebbe sbagliato!), ma perché un simile regime sembrava impossibile e nessuno lo aveva mai architettato. Anche se qualcuno lo avesse "inventato" (ad esempio, il progetto Shigalev-Verkhovensky nei Demoni di Dostoevskij!), Allora tutti avrebbero detto: no, non esistono persone così spudorate e folli, istituzioni statali così mostruose, strumenti tecnici e dispositivi per implementare questa macchina politica onnipervadente, onnipotente e onnipervadente. Ma ora il regime totalitario è diventato un fatto storico e politico, e con questo bisogna fare i conti; e le persone sono state trovate, le istituzioni sono state dispiegate e la tecnologia era al servizio delle persone.

Che cos'è un regime totalitario?

Questo è un sistema politico che ha infinitamente ampliato il suo intervento nella vita dei cittadini, includendo tutte le loro attività nell'ambito della sua governance e regolamentazione coercitiva. La parola "totus" significa in latino "intero, intero". Uno stato totalitario è uno stato onnicomprensivo. Deriva dal fatto che l'iniziativa dei cittadini è inutile e dannosa, e la libertà dei cittadini è pericolosa e intollerabile. C'è un unico centro di potere; è chiamato a sapere tutto, a prevedere tutto, a programmare tutto, a prescrivere tutto. L'ordinaria coscienza giuridica parte dal presupposto: tutto ciò che non è vietato è permesso; Il regime totalitario infonde qualcosa di completamente diverso: tutto ciò che non è prescritto è proibito. Uno stato ordinario dice: hai una sfera di interesse privato, sei libero in essa; lo stato totalitario dichiara: c'è solo interesse statale, e tu sei vincolato da esso. Lo stato ordinario permette: pensa per te stesso, credi liberamente, costruisci la tua vita interiore come vuoi; Lo stato totalitario esige: pensa in modo prescritto, non credere affatto, costruisci la tua vita interiore secondo un decreto. In altre parole: qui la governance è totalizzante; l'uomo è completamente schiavo; la libertà diventa criminale e punibile.

Quindi, è chiaro che l'essenza del totalitarismo consiste non tanto in una forma speciale di struttura statale (democratica, repubblicana o autoritaria), ma nel volume del governo: questo volume diventa onnicomprensivo. Tuttavia, una gestione così totalizzante è realizzabile solo se si attua la dittatura più coerente, fondata sull'unità del potere, su un unico partito esclusivo, sul monopolio dei datori di lavoro, sulla ricerca onnipervadente, sul mutuo appoggio e sulla terrore spietato. Una tale organizzazione di gestione permette di dare allo stato attuale qualsiasi forma: sovietica, federale, elettorale, repubblicana o altro. Non è la forma statale che è importante, ma l'organizzazione della governance che assicura l'inclusività; - fino all'ultimo angolo del seminterrato della città, il ripostiglio del villaggio, l'anima personale, il laboratorio scientifico, la fantasia del compositore, l'ospedale, la biblioteca, il giornale, il peschereccio e il confessionale della chiesa.

Ciò significa che il regime totalitario non è sostenuto da leggi fondamentali, ma da decreti, ordini e istruzioni di partito. Poiché le leggi in genere esistono ancora, sono interamente subordinate alle istruzioni del partito. Nella misura in cui organi di governo agiscono ancora in apparenza, formano solo il guscio ostentato della dittatura del partito. Poiché i "cittadini" esistono ancora, sono solo soggetti di doveri (ma non di diritti! Non di poteri!) e oggetti di ordini; o per dirla in un altro modo: le singole persone sono macchine da lavoro, portatrici di paura e simulatori di lealtà simpatica. Questo è un sistema in cui non ci sono soggetti di diritto, né leggi, né regole di diritto. Qui il senso della giustizia è sostituito da meccanismi mentali: fame, paura, tormento e umiliazione; e il lavoro creativo è un meccanismo psico-fisico di servile tensione isterica.

Pertanto, non esiste un regime totalitario, né legale né statale. Creato da materialisti, si basa interamente sui meccanismi animali e schiavi del "corpo-anima"; su ordini minacciosi dei capi dei lavori; sui loro, ispirati da loro dall'alto, ordini arbitrari. Non è uno stato con cittadini, leggi e governo; è una macchina ipnotica sociale; questo è un fenomeno biologico terribile e senza precedenti nella storia - una società saldata da paura, istinto e cattiveria - ma non giusto, non libertà, non spirito, non cittadinanza e non stato.

Se, tuttavia, parliamo della forma di questa organizzazione, sebbene non legale e illegale, allora questa è una dittatura proprietaria di schiavi di dimensioni senza precedenti e cattura onnipresente.

Lo stato di diritto si basa interamente sul riconoscimento della persona umana - spirituale, libera, autorizzata, che si governa nell'anima e negli affari, cioè si basa su un LEALE senso di giustizia. Un regime totalitario, al contrario, si basa su suggestioni terroristiche. Le persone affrontano: disoccupazione, privazione, separazione dalla famiglia, morte di famiglia e figli, arresto, prigione, interrogatori inquisitori di umiliazione, percosse, torture, esilio, morte in un campo di lavoro forzato per fame, freddo e superlavoro. Sotto la pressione di questa paura onnicomprensiva, viene loro insegnato: obbedienza completa, visione materialistica empia, denunce sistematiche, disponibilità all'amore, alla menzogna e all'immoralità, e consenso a vivere alla giornata e al freddo e al freddo in un lavoro doloroso. E per di più, sono instillati nel "pathos della rivoluzione comunista" e un assurdo senso della propria superiorità su tutti gli altri popoli; in altre parole: l'orgoglio della propria follia e l'illusione del proprio successo. Sotto l'influenza di questa ipnosi terroristica, vengono infettati dalla cieca fede nel comunismo innaturale, dalla presunzione tragicomica e dalla sprezzante sfiducia verso tutto ciò che non proviene dalla pseudo-Russia (sovietica! comunista!).

Questa ipnosi si infiltra e paralizza le loro anime - per molto tempo, per decenni, per generazioni; non si accorgono più prima dell'origine; non capiscono dove questo ossessione per l'orgoglio, e alcuni di loro (grazie a Dio - non tutti, essendo andati all'estero, vagano in uno stato d'animo così doloroso e totalitario sulla faccia della terra, senza fidarsi di nessuno, incontrando i primi emigranti con malizia e disprezzo e cadendo da di tanto in tanto in attacchi di dolorosa presunzione.Trent'anni di ipnosi, che possono essere superati e superati solo gradualmente: tali sono le caratteristiche peculiari di questo regime morboso e mostruoso.

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Nei molti secoli di formazione della filosofia come scienza universale, possiamo osservare la sua fusione con la vita sociale umana e la libertà politica nella società. Ci sono molte forme di governo. Uno di questi è la forma totalitaria di governo. La spina dorsale di questo regime è il sistema di coercizione ideologica, che, usando la paura, i pregiudizi e un basso livello culturale, impone alcuni miti e stereotipi ideologici alla coscienza di massa.

Negli anni 20-30 del secolo scorso, con la comparsa del totalitarismo in URSS, iniziò a verificarsi la soppressione del principio nazionale nella società. La "voce del popolo" diventa lo sfondo della politica statale. La caratteristica fondamentale di questo sistema è il culto del leader, nella priorità dei suoi pensieri, idee, visione del mondo. La società in una tale situazione si chiude e non ha diritto a un'opinione dissenziente, e il leader è dotato di un potere quasi illimitato. La libertà del pensiero umano, che la filosofia ha sempre difeso, è dichiarata anarchismo distruttivo. Sotto una forma di governo totalitaria appare un “uomo nuovo”. Deve combattere prontamente per le idee imposte dal sovrano, aggirando gli interessi personali. È importante essere consapevoli che il suo controllo sul pensiero è per scopi costruttivi. Non è facile esprimere certi pensieri, ma è dettato cosa esattamente dovrebbe essere pensato. In una società totalitaria, tutto: scienza, arte, economia, politica, filosofia, morale, diventa inaccessibile all'uomo. Qualsiasi filosofia può essere alla base del totalitarismo: razionalistico-dialettica, positivista, esistenzialista. Il problema dell'importanza dell'individuo in un regime politico totalitario viene risolto in modo ambiguo a seconda della base filosofica del totalitarismo.

Il totalitarismo è di gran lunga il più duro di regimi politici: questa forma di governo porterà inevitabilmente al declino del Paese. Lo stato perde la sua posizione nell'arena politica e, di conseguenza, questo distrugge lo stato.

Riferimento bibliografico

Yu.S. Rakoed, TA Tsygankova BASE FILOSOFICA DEL TOTALITARISMO // International Journal of Experimental Education. - 2015. - N. 11-1. - S. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (data di accesso: 19.02.2019). Segnaliamo le riviste pubblicate dalla "Accademia di Scienze Naturali"

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