Dove vivono gli Alani? Alani e Sciti o miti pseudo-iraniani. Storia millenaria e geografia dell'insediamento

Alani (altro greco Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - tribù nomadi Scita-Sarmato origine, sono citati in fonti scritte da 1° secolo n. e. - il momento della loro comparsa Mar d'Azov e Ciscaucasia .

Parte degli Alani dalla fine 4° secolo prendere parte a Grande migrazione, mentre altri rimasero nei territori adiacenti alla pedemontana Caucaso. L'unione tribale degli Alani divenne la base per l'unificazione degli Alani e dei locali Tribù caucasiche, conosciuto come Alanya, e la formazione nella Ciscaucasia centrale del primo stato feudale, che esisteva prima della campagna dei Mongoli.

I Mongoli, che sconfissero Alania e conquistarono le fertili pianure della Ciscaucasia entro la fine del 1230, costrinsero gli Alani sopravvissuti a rifugiarsi sulle montagne del Caucaso centrale e della Transcaucasia. Lì, uno dei gruppi di Alani, con la partecipazione di tribù locali, ha dato origine al moderno osseti . Gli Alani hanno svolto un certo ruolo nell'etnogenesi e nella formazione della cultura e di altri popoli Caucaso settentrionale .

[Spettacolo]

Etnonimo"Alans" compare per la prima volta 25 anni n. e. nelle fonti cinesi come il nome della tribù sarmata che ha sostituito aorsi(Yancai): “Il possedimento di Yancai fu ribattezzato Alanliao; consiste a seconda di Kangyuy... I costumi e l'abbigliamento delle persone sono simili a quelli dei Kangyuy” .

Un'altra interessante testimonianza degli annali cinesi è di epoca successiva: “Regnate nella città di Alanmi. Questo paese apparteneva in precedenza al sovrano specifico di Kangyui. Le grandi città sono considerate quaranta, le piccole trincee fino a mille. Coraggiosi e forti sono presi in zhege, che nella traduzione nella lingua dello Stato di Mezzo significa: guerriero combattente " .

Più tardi, dentro 1° secolo n. e., la prova degli Alani si trova in autori romani. Troviamo la prima menzione di loro in Lucio Annea Seneca, nella commedia "Fiestes", scritta a metà del I secolo d.C. e.

Il nome "Alans" fu usato dai Romani, e, dopo di loro, dai Bizantini, fino a 16 ° secolo(l'ultima menzione della diocesi alaniana nelle cronache bizantine) .

Gli arabi chiamavano anche gli Alani con il nome Allan, formato dal bizantino "Alani". Ibn Rust (circa 290 g.x./903) ha riferito che gli Alani sono divisi in quattro tribù. È noto che il più occidentale di loro era chiamato "asi". V XIII secolo scienziati occidentali ( Guillaume de Rubruk) ha testimoniato che “Alans e assi' sono le stesse persone.

Etimologia

Attualmente è riconosciuta una versione suffragata dalla scienza V. I. Abaev - il termine "Alan" deriva dal nome comune dell'antico Ariani e gli iraniani "arya" . Di TV Gamkrelidze e Vyach. Sole. Ivanov , il significato originale di questa parola "ospite", "ospite", "compagno" si sviluppa in tradizioni storiche separate in "compagno di tribù", quindi nel nome stesso della tribù ( arya) e paesi.

Sono state espresse varie opinioni sull'origine della parola "Alans". Così, GF Miller credeva che "il nome degli Alani fosse nato tra i greci, e derivi da un verbo greco che significa vagare o vagare" . KV Mullenhof il nome degli Alani derivava dal nome di una catena montuosa dell'Altai , GV Vernadsky- dall'antico iraniano "elen" - un cervo , LA Matsulevich riteneva che la questione del termine "Alan" non fosse affatto risolta .

I nomi degli Alani tra i popoli vicini

Nelle cronache russe, gli Alani erano chiamati "yasy". V Cronaca Nikon sotto 1029 anni si dice della campagna vittoriosa contro lo yasov del principe Yaroslav.

Nelle cronache armene Alani sono spesso indicati con il proprio nome. Nelle cronache cinesi, gli Alani sono conosciuti con il nome di popolo Alan. . Nell'atlante geografico medievale armeno Ashkharatsuyts vengono descritte diverse tribù aliane, tra cui "il popolo degli Alani ash-tigor" o semplicemente "il popolo di dikor", che è visto come il nome proprio del moderno Digoriani. Gli Alani da lui descritti della regione orientale di Alania - "Alani nel paese di Ardoz" - sono gli antenati di Ferri da stiro.

Nelle fonti georgiane, gli Alani sono indicati come ovsi, osi. Questo esonimo è ancora usato dai georgiani in relazione al moderno osseto.

fu abbandonato Alani, le persone che hanno creato la propria statualità. Per la prima volta vengono registrati all'inizio del II secolo a.C. e poi, nel corso della loro storia, compaiono nei messaggi di autori armeni, georgiani, bizantini, arabi e altri con nomi diversi - roksolany, alanrosy, asii, assi, vasi, avena, vespe.

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Gli scienziati sono convinti che gli Alani parlassero iraniano e fossero uno dei rami dei Sarmati. Entro il I secolo d.C provenendo dalle steppe dell'Asia centrale, occuparono vasti spazi negli Urali meridionali, nella regione del Basso Volga e nel Mar d'Azov, formando una potente unione tribale. Allo stesso tempo, le orde di Alani si diffusero su una parte significativa del Caucaso settentrionale, subordinandosi alla loro influenza, solo le regioni montuose della Cecenia, del Daghestan e del Caucaso occidentale conservarono la loro originalità.

Inizialmente, la base economica degli Alani era pastorizia nomade. La struttura sociale era basata sui principi democrazia militare. Dal I al IV secolo, varie fonti parlano costantemente delle campagne militari degli Alani contro paesi e popoli vicini. Effettuando incursioni in Transcaucasia, intervennero nella lotta tra le grandi potenze dell'epoca ( Partia, ), partecipare dalla parte e contro i proprietari Iberia, Armenia,.

A differenza dei precedenti nuovi arrivati ​​iraniani, gli Alani furono in grado di trasferirsi verso una vita stabile e l'agricoltura, che li aiutò a prendere piede nel Caucaso centrale. Nel 3° secolo, Alanya è una forza formidabile con cui gli stati vicini devono fare i conti, ad esempio.

Per diverse centinaia di anni del loro dominio nel Caucaso settentrionale, gli Alani hanno avuto un impatto così potente che la cultura di tutte le popolazioni locali è stata sottoposta a livellamento e ha acquisito caratteristiche comuni, tra cui Alan trovato in varie parti del Caucaso. La presenza degli Alani è registrata nell'epopea popolare delle leggende Adyghe e Nakh, ad esempio le leggende epiche dei Vainakh "Elia".

Alans nell'era della Grande Migrazione delle Nazioni

Alla fine del III sec. il potere degli Alani fu significativamente minato dall'invasione di nuove orde nomadi dall'Asia centrale. Inizialmente, negli anni '70 del 3° secolo, un'orda Unni sconfisse e spinse gli Alani ai piedi delle colline, e trascinò l'altra parte di loro nelle loro lontane campagne europee.

Uno dei gruppi unni, acaciri, rimase nelle steppe del Caucaso settentrionale per tutto il IV secolo. Allo stesso tempo, alla fine del 3° - inizio del 4° secolo d.C. quasi contemporaneamente agli Unni, un altro intero gruppo si precipita nel Caucaso settentrionale un certo numero di tribù mongole e turche in origine. Il più notevole di questi è l'associazione tribale bulgari.

L'assalto dei nomadi costrinse gli Alani a lasciare l'intera parte della steppa del Caucaso settentrionale e a ritirarsi ai piedi e nelle regioni montuose. Gli insediamenti degli Alani a quel tempo si basano su terre moderne Pyatigorye, KChR, KBR, Ossezia, Inguscezia. Il tipo principale di abitazione sono gli insediamenti fortificati, costruiti in luoghi difficili da raggiungere. Ciò era giustificato, perché l'espansione nomade nel Caucaso settentrionale non si placò per diversi secoli.

Nel VI secolo, gli Alani subirono la pressione di un'unione nomade turchi che hanno creato la loro enorme istruzione Khaganato turco. Nel VII secolo, la sottomissione dei popoli nomadi e aborigeni del Caucaso iniziò ad essere effettuata da un altro gruppo etnico della steppa.

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Le unioni aliane del Caucaso centrale divennero dipendenti dai cazari e, dalla parte di questi ultimi, presero parte a tutta una serie di guerre cazare-arabe del VII-VIII secolo. Gli autori cazari e arabi durante questo periodo indicano il Caucaso centrale come residenza permanente degli Alani, così come il Passo Darial ( Gola di Darial), che collega il Caucaso settentrionale con la Transcaucasia, dall'arabo Bab al Alan(Porta Alaniana).

A questo punto, tra gli Alani si formarono due comunità grandi e indipendenti. Spicca:

1. Alani occidentali (Ashtigor), KChR, regioni orientali del Territorio di Krasnodar e del Territorio di Stavropol;
2. Alani orientali (Ardos), KBR, Ossezia, Inguscezia.

Alla fine del X secolo, la pressione cazara sugli Alani si indebolì e furono creati i prerequisiti per la formazione di uno stato alaniano indipendente. Per quasi mille anni di permanenza nel Caucaso settentrionale, gli Alani sono stati in grado di ottenere un successo significativo in vari settori. Insieme all'allevamento tradizionale del bestiame, si svilupparono l'agricoltura con l'aratro, l'artigianato - ceramiche, armi, fabbro, gioielli. Dal 7° secolo, l'artigianato è stato separato da agricoltura e si trasforma in un'industria indipendente.

Gli scavi degli insediamenti aliani hanno fornito materiale sulla differenziazione sociale nel loro ambiente. I processi hanno contribuito alla formazione delle classi Cristianizzazione, che divenne particolarmente attiva nel X secolo. cristianesimo penetrò in Alania attraverso la Georgia e. Di conseguenza, la costruzione di chiese secondo il modello bizantino si sta sviluppando in tutta Alanya.

L'ascesa e la caduta dello stato aliano

Nel X secolo, le tribù aliane occidentali e orientali si unirono in un unico stato alaniano. In termini sociali, ad Alanya spicca una classe privilegiata signori feudali, sfruttato contadini della comunità e schiavi patriarcali.

A metà del X secolo vengono citati i sovrani di Alania, che avevano i titoli di "figlio spirituale" e "Divino sovrano dell'Universo". A questo punto, possiamo parlare dell'emergere di città tra gli Alani, ad esempio la città Magas.

Non solo i vicini, principalmente la Georgia, ma anche le lontane potenze simili, Kievan Rus, si stanno sforzando di sviluppare relazioni con gli Alani. Durante questo periodo ebbero luogo matrimoni dinastici tra i governanti di Alanya e di altri paesi.

Come altri presto stati feudali di quell'epoca, dopo il suo apice nella seconda metà del XII secolo, la contesa feudale precipitò nell'abisso. Lo stato un tempo unito all'inizio del XIII secolo si stava disintegrando in una serie di piccoli possedimenti in guerra tra loro.

In uno stato di frammentazione feudale, trova Alania. Dal 1222 i Mongoli tentano di soggiogare Alania, ma la conquista sistematica dell'intero paese inizia nel 1238. Nonostante l'eroica resistenza, parte degli Alani viene distrutta dai tartari-mongoli, un'altra parte di essi rifornisce le truppe dei khan tartari-mongoli e la terza parte degli Alani è sparpagliata sui luoghi montuosi inaccessibili del Caucaso centrale, dove inizia il processo di mescolamento di Alans con la gente del posto. Popoli moderni: Osseti, Balkar, Karachay hanno una certa quota della componente Alan nella loro etnogenesi.

©sito
creato sulla base dei registri personali degli studenti di lezioni e seminari

Nel gennaio 1995, l'Ossezia del Nord ha ricevuto l'attuale nome di "Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania". In questa forma, il nome della regione è compreso nell'articolo 65 della Costituzione Federazione Russa, come nome ufficiale di uno dei soggetti della federazione. La costituzione è stata adottata nel 1993; nel 1995 ha dovuto essere modificato di conseguenza. La lobby osseta ha persino promosso un cambiamento nella costituzione del paese per compiacere le sue fantasie pseudo-storiche. E Mosca ha deciso, per l'inerzia della frase "prendi quanta più sovranità puoi ingoiare". Dal momento che la sovranità può essere inghiottita, allora la storia può essere riscritta e chiamarti come preferisci. La leadership del Cremlino non ha prestato attenzione a queste "sciocchezze": l'importante era mantenere il potere e la capacità di derubare la ricchezza delle persone. Se non interferisci, allora chiama te stesso almeno uno spaventapasseri, almeno Alans, almeno Marziani. Non cedendo "principalmente" - in denaro e potere, l'amministrazione Eltsin ha facilmente distribuito diritti simbolici, privilegi e nomi magnifici. Pertanto, la falsa ipotesi osseto-alaniana ricevette, per così dire, il riconoscimento statale, lo status di storia ufficiale e ideologia.
Sono molto scortese con la falsificazione osseto-alaiana, ma solo perché è diventata "ufficiale", o meglio semi-ufficiale. Come una delle ipotesi discutibili, la versione secondo cui gli osseti sono gli eredi più stretti degli alani antichi e medievali tra i popoli moderni del Caucaso è abbastanza degna di esistenza nella scienza e nella letteratura. Questa ipotesi ha una serie di giustificazioni e una propria serie di prove più o meno convincenti; come molte altre ipotesi, ci sono giustificazioni e prove. Tuttavia, la scienza storica reale, seria e imparziale non è giunta a una conclusione ferma e inequivocabile riguardo agli Alani e alla continuità degli Alani tra i gruppi etnici moderni. Non è ancora arrivata e, forse, non arriverà, poiché le testimonianze dei secoli passati sono molto limitate e possiamo solo inventare nuove interpretazioni di fonti già esistenti. In una situazione del genere, per proclamare gli osseti "Alani", l'Ossezia "Alania" è il culmine della scorrettezza, della maleducazione, del populismo, della falsificazione e della "amministrazione" della storia. Così, vengono spazzati via tutti i dubbi scientifici, le obiezioni, tutte le altre teorie e una visione accademica equilibrata della storia. Invece della storia, abbiamo la squadra di calcio dell'Alania e l'omonima repubblica.
Inoltre, la falsificazione osseto-alaiana non è altro che incitamento all'odio etnico. No, non sto istigando all'odio, "negando" agli osseti il ​​diritto di essere chiamati "alani". E gli attuatori dell'inimicizia degli impianti di falsificazione. Non riuscendo a convincere i loro oppositori, scienziati seri, non solo popoli vicini, ma anche russi e di fama mondiale, che difendono punti di vista diversi e continuano scrupolosi studi di dati linguistici e archeologici, i falsificatori hanno approfittato della "risorsa amministrativa" e hanno approvato la loro versione attraverso il legislatore.

Il Caucaso settentrionale è stato per secoli la patria di moltissimi popoli. Nella loro costante esistenza storica congiunta, si è formata una cultura comune del Caucaso settentrionale, una parte significativa dei cui tratti distintivi è il patrimonio comune e la proprietà comune di tutti i popoli del Caucaso settentrionale. E la privatizzazione, l'usurpazione delle epoche più importanti della vita storica da parte dei circoli nazionalisti di una delle regioni non contribuisce affatto all'amicizia e alla comprensione reciproca tra tutti i popoli che abitano le terre del Caucaso settentrionale.
Come sempre, come tutte le falsificazioni storiche apparentemente astratte, anche questa ha un suo background politico e territoriale molto specifico. Nel 1992 ci fu un sanguinoso conflitto osseto-inguscio. Non voglio sostenere nessuna delle parti in conflitto, tali eventi sono sempre una tragedia per entrambe le parti. Tuttavia, è ovvio che le autorità federali presero esattamente la posizione osseta, scacciando la popolazione inguscia e lasciando i territori contesi alle spalle dell'Ossezia del Nord. Questo problema non può essere considerato risolto fino ad oggi. Finché una delle parti in un conflitto interetnico si considera ingiustamente oppressa, le radici dell'inimicizia rimangono. E in tali circostanze già tese, l'Ossezia del Nord si appropria vittoriosamente della "capitale simbolica" dell'antica Alania, alludendo così inequivocabilmente al suo "diritto storico" di dominare questi e molti altri territori del Caucaso settentrionale. Una cosa del genere sarebbe possibile con una leadership saggia ed equilibrata, tenendo conto delle sottigliezze delle relazioni nazionali e della dolorosa attenzione dei piccoli gruppi etnici alle manipolazioni con la storia?
Ho menzionato di sfuggita il tema della falsificazione osseto-alaniana nel mio libro "Il salto del lupo: saggi sulla storia politica della Cecenia", in particolare nel capitolo "Zelenchuk nonsense". E poi ho trattato i falsificatori in modo scortese, ma non ho dedicato abbastanza spazio al problema, poiché i saggi avevano un argomento diverso. Inoltre, non ho ancora capito la serietà e tutto il resto possibili conseguenze vittorie dei falsificatori della storia del Caucaso settentrionale. Ora ritengo necessario dedicare un materiale speciale a questo problema. E lo faccio principalmente per i miei amici, per buone conoscenze, persone simpatiche e simpatiche tra gli intellettuali osseti, con cui ho litigato più volte; sono persone meravigliose e autori intelligenti e interessanti, tuttavia, non sembrano capire in che tipo di condizioni selvagge si imbattono supportando le fabbricazioni deliberatamente false di falsificatori della storia "orientati a livello nazionale". In nessun caso voglio essere inimicizia e litigare con nessuno, spero che manterremo rapporti pacifici e amichevoli anche nel mezzo della discussione più accesa. Tuttavia, sono costretto a porre il problema nel modo più categorico, perché alla fine è la verità che contribuisce sempre di più alla pace e all'amicizia, e non l'indulgenza alla menzogna. Questo è il motto sanscrito inciso sullo stemma dell'India: satyam eva jayate, na anritam. Cosa significa: vince la verità, non una bugia.
Quindi, gli osseti non sono Alani. Come mai?
1.
Perché gli Alani non ci sono più. Non ci sono Alan da nessun'altra parte. Poiché non ci sono antichi greci, antichi egizi, Goti, Franchi, Burgundi, Ariani, Krivichi, Vyatichi, Romani e molte altre decine e centinaia, forse migliaia di popoli antichi e medievali che erano una volta, ma ora non lo sono. Una generazione viene e una generazione va, ma la terra rimane per sempre. Si può parlare della storia dei territori, ma in quelle terre dove c'era Alania c'erano tante cose prima e tante altre dopo. E ora l'Ossezia del Nord e molte altre repubbliche. E l'Ossezia non è Alania. Poiché il Daghestan non è Khazaria. Le nazioni non sono eterne. Si può parlare di maggiore o minore continuità tra popoli diversi in territori diversi. Ad esempio, i greci moderni non sono gli stessi degli antichi greci. Ma c'è qualche collegamento ed è stato storicamente preservato, anche nel nome. A partire dal antico Egitto all'attuale Repubblica araba d'Egitto è rimasto solo un nome e quasi nient'altro: solo piramidi, musei e mummie di faraoni, che, come si suol dire, non sono nemmeno geneticamente vicini alla moderna popolazione egiziana. E popoli conquistatori come Ariani, Goti e Alani non sopravvissero affatto. Hanno avuto un enorme impatto sulla cultura, hanno preso parte all'etnogenesi non solo di un popolo, ma di intere serie di popoli, ma loro stessi si sono dissolti in essi, lasciando solo la propria gloria. Succede anche così. Non è buono o cattivo, è solo diverso. I Franchi conquistarono i Galli e diedero il nome di Francia a un paese abitato principalmente dai discendenti dei Galli, mentre loro stessi vi scomparvero. Gli Angli furono conquistati dai Normanni, ma i Normanni si dissolsero e il paese rimase l'Inghilterra. Gli ariani bianchi vennero in India, sanscritizzarono l'intera penisola in modo tale che ora un negroide di tipo polinesiano, un bramino indù, si definisce ariano e non fa entrare nessun tedesco o russo nel suo tempio "ariano", perché non ariani dissacrarlo. Come scrisse il brillante Oles Buzina, che fu ucciso in Ucraina dai nazisti, forse tra qualche secolo la popolazione dell'Eurasia si chiamerà ancora "slavi", pur avendo la pelle scura e una forma degli occhi mongoli, e parlerà Surzhik dall'inglese e Cinese. Niente resta uguale. Nella realtà etnica tutto è in continuo movimento, impercettibile sulla scala della vita umana, ma sulla scala dei millenni sembra uno sciame di moscerini. Anche gli ebrei moderni, che pretendono di preservare la loro nazione dai tempi antichi, non sono affatto gli ebrei che furono soggiogati e dispersi dai romani; gli ebrei moderni sono il risultato di un continuo incrocio di razze ed è possibile che i cosiddetti "sefarditi" non siano in alcun modo imparentati con i cosiddetti "ashkenaziti". Lo Stato di Israele è stato costruito in un deserto spoglio da un puro sogno, e la lingua di Stato di Israele, l'ebraico, è stata recentemente “ricreata”, cioè reinventata dai filologi. Quello che abbiamo veramente nel caso degli ebrei è una comunità culturale che ha conservato la sua religione, cultura e autocoscienza. Questo non è un gruppo etnico di sangue, ma un libro che hanno portato con sé, mescolandosi e cambiando all'infinito. Possono gli osseti produrre un libro scritto due o tremila anni fa in lingua alaniana e da allora custodito nel petto di ogni osseto-alano, in tutte le sue peregrinazioni dall'Africa alla Siberia? No, non esiste un libro del genere. Solo ebrei e indù hanno libri del genere. Inoltre, gli ebrei con il loro libro persero la loro patria originaria e si dispersero in terre straniere, mescolandosi con altri popoli che vivevano su di loro, e gli indiani rimasero nella loro terra, solo che questi non sono affatto i popoli che hanno scritto i libri, ma quelli che vissuto prima o venuto dopo; il libro, si scopre, è stato preservato non dalle persone, che le persone non esistono più, ma dalla terra. E questo non è né buono né cattivo. È solo la realtà. Tale è la verità. C'erano Alans, ma ora se ne sono andati. Non ci sono nemmeno russi. Ma il nome dei russi è stato conservato da un popolo molto cambiato e cresciuto, è già stato preservato, come è successo storicamente. È già successo che i russi siano chiamati russi e i greci siano chiamati greci. Ma quando gli Osseti, seicento anni dopo la morte di Alania, decidono di essere "Alani" e la loro repubblica è "Alania", questa è tutt'al più simile alla Romania, "Romania", che decise di nominarsi erede di Roma (Rum, Roma) e iniziarono gli esperimenti per romanizzare la loro lingua. Scenario migliore! E quindi, è più come se gli abitanti della regione di Arkhangelsk approvassero una tale legge attraverso il parlamento in modo che ora non siano chiamati altro che Iperborei, perché ci sono prove antiche che sembra che gli Iperborei vivessero da qualche parte qui; quindi, noi siamo loro, e chiediamo d'ora in poi di chiamarci "regione di Arkhangelsk - Repubblica di Pomoria - Hyperborea". Posso anche fare una dozzina degli stessi ridicoli esempi. Tanto per far capire ai fratelli osseti: le loro pretese su Alania non sono meno ridicole che su Hyperborea, Gardarika, Atlantide e altre terre antiche o mitiche. Gli Alani non ci sono più. E insieme siamo tutti un po' Alani, un po' Goti, un po' Greci, e così via; per molti secoli il sangue dei popoli si è mescolato e, soprattutto, la cultura ha costantemente interagito e arricchito reciprocamente. Quindi lascia andare gli spiriti dei tuoi antenati, non legarli alla gamba della tua scrivania e gioisci del privilegio di essere l'erede non solo degli Alani, ma anche dei Romani, e persino dei Cro-Magnon, che sono solo più antico dei Neanderthal e dell'Australopithecus, ma per qualche ragione nessuno è in fila per la loro eredità.
2.
Cosa erano gli Alani stessi, e come è possibile ora, dopo mille anni, “essere Alani”? Cosa potrebbe significare? È imbarazzante ricordarlo tra le persone intelligenti e istruite, che indubbiamente sono i miei lettori, in particolare gli osseti, ma è stato a lungo stabilito da molti ricercatori ed è già diventato un luogo comune noioso in scienza storica il fatto che in epoca antica e altomedievale il concetto di ethnos fosse fortemente confuso con il concetto di proprietà o stile di vita. E anche il fatto che il nome del gruppo di tribù e territori fosse spesso dato dal nome di un clan, di regola, quello dominante, anche se era il resto di una lingua e cultura straniera. I miei antenati vivevano ad Alanya? Sì, è molto possibile. I miei antenati erano Alani? Hmm, beh, in un certo senso, sì. Nello stesso senso in cui, ad esempio, i Drevlyan, brutalmente assassinati dalla principessa russa Helga, erano "russi". E chi erano i russi, Russ, per così dire, in un senso stretto e speciale? Apriamo The Tale of Bygone Years e leggiamo in uno dei primi accordi conclusi con Bisanzio: noi, della famiglia russa... e poi un elenco di nomi svedesi. Ciò è particolarmente vero per società come Alani e Goti, che, molto probabilmente, erano tribù-proprietà di guerrieri, conquistatori, invasori, che formavano lo strato sfruttatore nelle prime formazioni statali dei barbari. Allo stesso tempo, i vicini potevano anche chiamare tutti gli Alani conquistati, o Goti, ma loro stessi sapevano della differenza. Allo stesso tempo, c'era sicuramente una mobilità verticale: alcuni audaci provenienti da una tribù non gotica potevano entrare nella squadra del condottiero gotico e diventare lui stesso un "goto". E quello degli Alani, che lasciarono la classe militare, si stabilirono a terra, divennero contadino, rimasero "Alan" solo in senso molto ampio. Allo stesso tempo, naturalmente, la colorazione etnica della classe era; e lingua e cultura comuni. Ma non dovremmo aspettarci un'unità genetica da loro. Qui la lingua e la cultura sono piuttosto derivate dalla classe. Quindi i nobili russi erano tutti obbligati a parlare francese, sebbene pochi di loro fossero francesi. E come si formano le tribù, lo vediamo dall'esempio dei cosacchi vicino a noi. Ricordi come hanno accettato Gogol nei cosacchi nello Zaporizhzhya Sich? Ortodosso? Accetti la Carta del Sich? Va bene, cosacco. Vai a quello che conosci kuren. Immagina, non hanno chiesto un passaporto, non hanno fatto un test del DNA per il cromosoma Y. O forse aveva una nonna turca? Pertanto, tra i Terek, ad esempio, sono antropologicamente molto evidenti i cosacchi, i caucasici e i tatari, e chissà chi altro, a partire dai discendenti dei Goti. Ma i tartari che uscirono come cosacchi accettarono l'Ortodossia e capirono la lingua russa nella sua versione cosacca. Tuttavia, i cosacchi parlavano fluentemente anche il tartaro, di cui ci parla persino Lev Tolstoj. È così che, molto probabilmente, si formò la tribù degli Alani. Pertanto, è in qualche modo assurdo parlare della sua unità genetico-etnica, e, quindi, della sua successione biologica. Apparentemente, quindi, gli Alani, incontrandosi con i Goti, formarono facilmente una comunità militare e un'alleanza tribale, così stretta che né i contemporanei né gli storici possono talvolta separarli, e li chiamano così, attraverso un trattino: Goti-Alani. Anche se sembra che la lingua e l'origine dei Goti e degli Alani dovrebbero essere completamente diverse! Tuttavia, la comunanza di classe e lo stesso modo di vivere (rapine, conquiste, riscuotere tributi dalle tribù conquistate e ricevere "stipendi per servizio" - anzi, compensi per racket - da Roma) si sono rivelati più importanti delle radici etniche. Così, fianco a fianco, i Goti con gli Alani si spostarono in Occidente, e raggiunsero la Spagna, dove oggi si chiama la regione della Catalogna, e allora perché? Destra. Perché questa è Goto-alania. Si scopre che siamo anche pronti (tedeschi) con Alans (iraniani?) a non distinguere; e si vogliono individuare i discendenti della pura linea alaniana nel calderone dei popoli nord caucasici otto secoli dopo la scomparsa dei loro antenati. Se gli Alani non sono solo un gruppo etnico, ma anche una proprietà, allora nessun "marcatore genetico" ti aiuterà. Anche se, ovviamente, se chiami Klyosov (e lo paghi bene), ti dimostrerà facilmente che gli osseti e solo gli osseti sono gli unici discendenti degli Alani secondo linea maschile. O la tribù perduta di Israele. O arie. O iperborei. Sì, quello che ordini, allora si rivelerà. Assicurati solo che i suoi Kabardiani non ti abbiano invitato prima. O non pagato di più.
3.
Se gli osseti sono improvvisamente Alani, allora sorge la seguente domanda: che tipo di Alani sono gli osseti? Il fatto è che vediamo per primi alcuni Alani, che insieme ai Goti, spinti dagli Unni, come un distaccamento di sbarramento, assaltano l'Europa (e il Nord Africa!). Quegli Alani scompaiono nella loro Catalogna. Ma diversi secoli dopo troviamo altri Alani che dominano il Caucaso settentrionale. Forse questo non è solo lo stesso nome per tribù diverse. Forse sono parenti. Alcuni sono andati lì, altri qui, si sono nascosti qua e là, poi sono strisciati fuori. Succede. Dopotutto, una parte dei Goti si nascose in Crimea e per diversi secoli c'era una diocesi in Crimea chiamata Gothia, e la sua capitale era Mangup. Solo il Gothia di Crimea non è ancora lo stesso Gothia, che era il potere di Germanarich. In Crimea Gothia, i Goti erano già pesantemente ellenizzati e presto divennero "greci" (a causa della fede greco-ortodossa). E la popolazione della Crimea Gothia consisteva meno di tutti i Goti, più di varie altre nazionalità, di cui ce n'erano sempre molti in Crimea. Sospetto che qualcosa di simile sia accaduto all'Alania caucasica: poiché si è scoperto che i Goti e gli Alani sono popoli fratelli, il loro destino potrebbe essere lo stesso. Dopotutto, trascorsero circa mille anni dalla baldoria dei fratelli Alani e Goti alla periferia dell'Impero Romano alla sconfitta di Alania da parte dei Mongoli. Questo è molto. Troppo perché una proprietà così mobile come quella degli Alani rimanga la stessa di prima. Millennio. No, è improbabile. Tuttavia, ripeto, ammetto che i nuovi Alani non erano estranei a quegli antichi Alani. Eppure sarebbe più corretto distinguere: gli antichi Alani della tarda antichità e gli ultimi Alani del medioevo. Ma furono anche distrutti. Completamente. Questo è riconosciuto da tutti, anche storici osseti molto orientati a livello nazionale. L'invasione dei Mongoli scosse il dominio degli Alani. E poi Tamerlano ha eliminato gli Alans. Questa è una lunga storia separata, ma Tamerlano non andò solo in guerra contro l'Horde Khan, che allora possedeva anche il Caucaso settentrionale. È andato alla jihad, per distruggere gli infedeli. E ci fu una grande battaglia sul Terek, in cui l'esercito consolidato dell'Orda e dei suoi vassalli fu sconfitto. E poi tornò Tamerlano, soprattutto per finire il Caucaso settentrionale. Spero di scrivere un articolo separato su questo. Ma in breve, ha distrutto tutti. Fu un vero genocidio. Dopo la campagna di Tamerlano, la popolazione della regione è diminuita notevolmente. La terra in fiore divenne cenere. E gli Alani hanno preso il peso maggiore. Dopotutto, erano una classe militare dominante! Naturalmente, tutti hanno combattuto. E tutti sono stati uccisi. Tamerlano cacciava specificamente gli Alani. Erano loro che intendeva sterminare alla radice. E l'ha distrutto. Dopodiché, gli Alani sono scomparsi. Come, ad esempio, i Pecheneg sono scomparsi dopo che i Bizantini hanno inscenato su di loro un genocidio. Forse, anzi sicuramente, alcuni individui della tribù degli Alani, o anche famiglie, sopravvissero fisicamente, e si rifugiarono in montagna, da soli, o trovarono rifugio presso la gente di montagna, un tempo a loro soggetta. Ma come realtà politica, come classe dirigente e gruppo etnico dominante, gli Alani cessarono di esistere. Questo è un fatto indiscutibile. E nascondersi con gli ex affluenti, vivere secondo la loro misericordia e gentilezza (e, quindi, secondo i loro costumi) - questo non significa più essere un Alan. Anche se una persona del genere fosse sopravvissuta, non era più un Alan. Inoltre, i suoi figli non erano Alan. Nessuno li considerava più Alani. E loro stessi non si consideravano Alani. Pertanto, nessuno, compresi gli osseti, ha preservato l'autocoscienza degli Alani. Gli Alani sono morti. E non c'è modo in cui gli osseti possano essere tenuti segreti (prima di tutto, da se stessi - fino a quando gli intellettuali non hanno trovato libri storici sui grandi Alani e si è reso conto loro: sì, siamo noi!) I discendenti degli Alani medievali. Era più facile per loro essere i discendenti degli Alani spagnoli, i catalani! A proposito, hai già fatto le tue ricerche? Quante parole nella lingua osseta sono uguali al dialetto catalano? E il tipo antropologico? I "genetisti" hanno già raccolto biomateriali dai catalani, sono di turno nei bagni catalani, chiedendo ai catalani, ad esempio, la saliva per analizzare i "marcatori"? Datevi da fare, do un'idea, cosa c'è già.
4.
Esaminiamo ora alcune sostanzializze della versione osseto-alaiana. O meglio, lo svolazzare del sogno osseto-alaiano.
4.1. Lingua. La lingua osseta è una lingua alaniana.
Un'ottima conclusione. Se davvero sapessimo qualcosa sulla lingua alaniana. Ma non abbiamo un unico monumento letterario completo ed esteso in lingua alaniana. Pertanto, la lingua alaniana può essere considerata perduta. Anche la lingua gotica andrebbe perduta se non fosse per il "Codice d'argento" - la Bibbia del vescovo Wulfilla, tradotta in lingua gotica. Secondo questo libro, la lingua gotica è stata restaurata. Non esiste una fonte simile per la lingua alaniana. Cosa c'è? C'è una "iscrizione Zelenchuk". Questo è un disegno da un'iscrizione presumibilmente fatta su una lapide. Quando hanno cercato la fonte originale, non l'hanno trovata. La lapide è sparita. disciolto. Qualche alano o un osseto privo di sensi si è trascinato via, si è fatto un pavimento nella vasca da bagno. C'era solo un disegno fatto da un certo Strukov, che, giurato dalla madre, vide la stufa. Vi era scritto sopra in lettere greche, a quanto pare, in lingua Yas: la tomba lugubre dei valorosi osseti. E nomi. Attesa! E per quanto riguarda Alans? Bene, gli osseti sono Alani. Tali prove "convincenti". Ci sono 4 (quattro!) frasi aliane in una fonte bizantina del XII secolo. Qui sono chiamati Alaniani dall'autore stesso del testo. Secondo i linguisti, le frasi sono più vicine alla lingua Yas. Chi sono gli yasa? Questi sono i parenti degli osseti che vivevano in Ungheria. Saresti sorpreso che sia stato un ricercatore ungherese a scoprire frasi asiatiche in una fonte bizantina nel 1927? Io no. Il ricercatore osseto semplicemente non ha ancora raggiunto la biblioteca vaticana, quindi almeno ha mandato un parente. Gli Yase erano noti alle cronache russe e bizantine separatamente e indipendentemente dagli Alani. Sembra che a quel tempo nessuno li considerasse un popolo. Ma potrebbero essere confusi. Inoltre, gli Yase potrebbero far parte di un'alleanza di tribù guidate dagli Alani. Sì, e le loro lingue potrebbero essere simili, e non solo tra loro, ma anche tra molte tribù del ciclo iraniano: Sciti, Sarmati, Alani (se fossero anche iraniani), Yase e quelli che facciamo non lo so, ma chi era anche. Si scopre che entrambi i monumenti, anche se la loro autenticità è riconosciuta (beh, non si sa mai, gli originali sono andati perduti, anche le lapidi sono perse; e che anche le persone interessate trovano manoscritti non visti! Molto spesso accade) sono monumenti in lingua yassiana . Da ciò possiamo concludere che esisteva un tale popolo, gli Yase, e che sono molto legati ai nostri osseti. Beh, hanno anche lo stesso nome. In linea di principio, lo sapevamo già. E gli Alani? Bene, anche qui - ci rispondono i nostri amici. Quindi gli Osseti sono gli Alani. Cos'altro c'è nella lingua? Toponomastica e nomi. Meraviglioso. Ma non abbastanza. Dopotutto, ad esempio, il nome Atilla è meglio tradotto dal gotico ("padre"), tuttavia, secondo gli storici romani (e non ho altri storici per te), Atilla era ancora un Unno, non un Goto. Dobbiamo concludere che i dati disponibili sono abbastanza sufficienti per formulare un'ipotesi discutibile che la lingua Yas, che è vicina alla lingua osseta, potrebbe essere vicina anche alla lingua Alan, se gli Alani avessero una propria lingua etnica specifica. Ma non basta assolutamente “fondere nel granito” e stampare nella costituzione che gli osseti sono Alani e lo sono, perché la lingua alana ci è nota (anzi, no) ed è la stessa dell'antica lingua osseta ( la presenza nell'antichità o nel medioevo della lingua osseta confuta piuttosto che dimostra l'ipotesi alaniana).
4.2. Religione. Gli Alani erano cristiani e gli Osseti mantennero la fede cristiana alaniana.
Infatti, non solo gli Alani e non solo gli antenati degli Osseti erano cristiani. Il cristianesimo (o meglio, la sua mescolanza santeriana con le credenze locali) era molto diffuso tra i popoli del Caucaso settentrionale fino all'islamizzazione. È solo che gli osseti in seguito iniziarono a subire l'islamizzazione. Ma ora i "discendenti degli Alani" stanno islamizzando con forza e forza. È impossibile stabilire la continuità continua della diocesi alaniana del cristianesimo bizantino con la chiesa osseta, poiché la diocesi alaniana fu distrutta insieme agli stessi Alani durante la jihad di Tamerlano.
4.3. Archeologia. Da qualche parte in montagna sono stati trovati monumenti che indicano che gli Alani vivevano in montagna.
O non Alans. E alcune altre tribù di lingua iraniana. O le tribù dell'unione alaniana. Cosa sono i monumenti? Un biglietto da visita su cui è scritto: Alan ha vissuto qui, il cui nipote è diventato osseto? No. Molto spesso si tratta di frammenti di piatti rotti. Resti di edifici. Armi (molto probabilmente fatte lontano) e, se sei molto fortunato, ossa. Su cui non c'è nemmeno scritto nulla (ma se da loro estrai il DNA, allora con una certa destrezza di giudizio puoi provare qualsiasi cosa). E se erano davvero Alani, cosa prova questo, oltre al fatto che una volta, nel VI-VII secolo, gli Alani vivevano da qualche parte qui? Bene, l'abbiamo capito noi stessi. Soprattutto, a seconda di chi altro è considerato Alans. E gli osseti? E, beh, gli Osseti sono gli Alani. Sì, ho sentito. È anche nella costituzione. Retrodatazione.
5.
Chi sono gli osseti se non sono Alani? Oh, tutto qui è oscenamente semplice. Gli Alani non si trovano da nessuna parte per molto tempo. E gli osseti sono osseti. Ecco perché si chiamano così. Oppure puoi usare i loro nomi propri (di cui ce ne sono diversi tra le diverse tribù, uniti da vicini promiscui sotto il nome di Osseti, ma nessuno dei nomi propri ricorda in alcun modo gli Alani). L'etnogenesi delle tribù ossete iniziò, come molte altre tribù del Caucaso settentrionale, intorno al XV secolo, dopo l'invasione di Tamerlano. Perché Tamerlano ha moltiplicato per zero tutte le ex comunità etno-politiche. Dopo di lui non c'erano più popoli organizzati, c'erano solo famiglie sopravvissute che vagavano tra le rovine e le ceneri e ricominciavano la vita, da zero. È come una nuova umanità dopo l'apocalisse: c'erano Francia, Germania, Italia, e ora ci sono solo ceneri nucleari, e i discendenti dei tedeschi e dei rumeni sopravvissuti stanno armeggiando tra le ceneri, unendosi a nuove bande, imparando a coltivare patate e pompare benzina dai serbatoi abbandonati per rifornire di carburante i loro terrificanti tipi di motociclette raccolte da rottami metallici. Vedi, dopo due o tre secoli hanno nuove tribù. Ma non sono più rumeni, ma altre comunità. Anche se, se qualcuno ha conservato la capacità di leggere e trovare il libro di Tolkien, può proclamare che sono i figli di Mordor! E ne saranno orgogliosi. Quindi, dai resti, si formarono frammenti del genocidio, osseti, da un lato, e Vainakh, dall'altro. Anche se c'è abbastanza in comune tra loro. Uno per tutti l'epopea di Nart (il libro di Tolkien, trovato nella cenere nucleare, fu letto insieme all'inizio; poi tutti quelli che lo ricordavano e lo capivano furono raccontati ai loro figli). Ma c'era un substrato? E c'era una lingua? Naturalmente, come senza di essa. Qui, credo, era così: all'epoca andava nel Caucaso e attraverso il Caucaso, e lungo il percorso si stabilirono molte tribù del ciclo iraniano. Alcuni sono conosciuti come Sciti, come Sarmati, Aorse, Sirak (?), Roxalani (?), qualcuno, forse, come i primi antichi Alani, e non conosciamo altri nomi, ma lo erano. Questi resti sopravvissuti di varie tribù iraniane costituirono la base per gli attuali popoli osseti. È possibile che a loro si unissero anche i disertori alani miracolosamente sopravvissuti (i soldati morirono tutti). Ma difficilmente divennero la base di una nuova etnogenesi. Dopotutto, se non fossero stati preservati singoli individui, ma alcuni pezzi significativi dei precedenti clan regnanti, allora preferirebbero unirsi al nuovo clan regnante dei principi kabardiani. Perché presto loro, i circassi-circassi-cabardiani, come una nuova tribù-tenuta militare, iniziarono a governare questa terra. E vede da lontano suo cognato. Per una persona di quel tempo, era vicino nello spirito, nel modo di vivere, secondo la classe, più di qualcuno che ha un linguaggio simile, ma non sa combattere, ma coltiva cereali. Perché gli Alani si sono fusi così facilmente con i Goti in precedenza. E più tardi potevano facilmente unirsi ai Circassi e diventare Circassi; piuttosto che diventare contadini. Il proprio è un segno di classe, non etnico. Questa è la dura realtà del passato. Sì, e ora anche in parte. E mi dispiace ancora per lo yas. Dopotutto, non le ultime persone erano nell'antichità. Non famoso come gli Alans. Ma è più simile a una comunità etnica, e non solo a una designazione di classe professionale. E dopotutto, molto probabilmente gli Yase, o la loro versione nord-caucasica, erano i più stretti antenati degli osseti. E i discendenti si sono dimenticati di loro, hanno sputato sulle loro tombe, si vergognano dei loro veri padri, ma cercano di aggrapparsi agli Alani incomprensibili, ma dal suono bellissimo come eredi. Quindi gli Osseti sono i discendenti degli Osseti, i parenti degli Yasse. E non devi vergognartene. Osseto - suona orgoglioso. Tutti amiamo il formaggio osseto. Gli osseti sono persone intelligenti, coraggiose e meravigliose. Essere un osseto è abbastanza. Non è affatto necessario considerarsi un iperboreo o un atlantideo.
6.
In conclusione, voglio parlare un po' di metizzazione. A proposito di matrimoni misti, meticci e altre “spazzature genetiche”, come la definiscono i sostenitori della “purezza del sangue”. In breve, "spazzatura genetica" è altrimenti chiamata aristocrazia. Perché i matrimoni misti sono più caratteristici delle classi superiori, per i governanti, gli sfruttatori, per i ricchi, i guerrieri, i mercanti e i viaggiatori. E la “purezza del sangue” è un segno sicuro di una contadina dipendente. E, naturalmente, io stesso sono interamente per i lavoratori. Ma un po' sorprendono i nazionalisti zoologici, che non possono decidere in alcun modo: se togliersi la croce o indossare i pantaloncini. Si dice che la "purezza del sangue" sia un segno di una sorta di "aristocratismo" e la mescolanza è il destino della casta inferiore. Anche se nella vita tutto era ed è esattamente il contrario. La multinazionalità è una proprietà dell'élite, dei re, dei principi, dei boiardi, dei nobili, dei guerrieri. E la "purezza del sangue" è un segno di servi. Se qualcuno dice di essere "puro russo", o "puro georgiano" o "puro Chatlan", allora ammette che i suoi antenati, molto probabilmente, erano di una classe povera e servile. E non è male. V epoca sovietica tale persona sarebbe accolta per una corretta origine lavorativa, operaia-contadina. Ma gli aristocratici sono quasi sempre "multinazionali". Il russo più puro può essere trovato nel deserto rurale più profondo. Soprattutto se i suoi antenati erano servi. Ovviamente si sono sposati nello stesso villaggio. Il maestro non ordinò di andare oltre. Lo stesso vale per gli altri popoli, non esclusi i popoli di montagna. I poveri, gli emarginati furono costretti a mantenere puro il loro sangue. Ma l'aristocrazia è sempre stata incline ai matrimoni interetnici. Qui leggiamo nella cronaca di Ipatiev che nel 1116 il principe Yaropolk catturò un osseto, figlia del principe Yassky, perché era molto bella, e la sposò. Un tale matrimonio misto russo-osseto nel XII secolo. Perché il principe poteva permetterselo. E allo stesso tempo, naturalmente, da qualche parte in una foresta profonda, in una palude, i contadini russi conservavano la purezza del sangue sposando cugini di secondo grado; e così facevano i loro lontani fratelli di classe, i poveri dipendenti asiatici. E mescolare il sangue è affare dei principi. E invano pensi che gli aristocratici fossero illeggibili in questa materia. Lo stesso Yaropolk, si è rubato non solo una bellezza, ma una principessa. Perché sposare "il proprio" non è mettere incinta la governante, anche se è almeno tre volte slava, ma avere una moglie di ceto principesco. L'aristocrazia è prudente nei matrimoni. Il matrimonio per l'aristocrazia non significa solo trovare un cuoco e qualcuno con cui andare a letto, è un'opportunità per unire proprietà, possedimenti, rafforzare i legami diplomatici e così via. L'élite sposa i propri. Ma per lei, la sua stessa gente non sono bastardi del popolo (gli sfruttatori non considerano mai i soggetti soggetti come loro), ma gli stessi aristocratici, non importa la propria gente o quella di qualcun altro. Alien è ancora meglio. Davanti a noi c'è un esempio non solo di principi, ma dell'intera nobiltà russa, che era composta da: russi, tartari, lituani, polacchi, tedeschi, svedesi e così via. Piace nazioni diverse ? No, uno, perché una casta. Perché non tutti i tartari sono diventati nobili russi, ma solo khan, bey, persone ricche e potenti. Una persona potrebbe cambiare la sua fede e, di conseguenza, la sua lingua e la sua etnia, ma il suo patrimonio è rimasto lo stesso. Se un khan lasciava l'Orda in Russia, allora veniva classificato tra la tenuta principesca, se era un bey, allora era un boiardo e un semplice guerriero tartaro poteva diventare solo un arciere o, se era fortunato, un cosacco. Talvolta, in segno di particolari meriti, il monarca poteva elevare personalmente lo status di classe di fedele servitore; e poi, per altre due o tre generazioni, questa famiglia fu considerata parvenu. Per l'aristocrazia, la conservazione della “purezza del sangue” significa matrimoni all'interno della classe, e non all'interno del gruppo etnico. Chi è l'etnia? Servirmi o qualcosa del genere? Quando un discendente di un barone tedesco diede sua figlia come discendente di una murza tartara, questa era l'aristocrazia russa ereditaria, un'origine impeccabile. E quando un proprietario terriero russo ha dato alla luce un bambino dal suo servo russo, allora questo non è solo un figlio di disalleanza, ma un degenerato privo di diritti, ahimè. Alexander Pushkin era estremamente orgoglioso delle sue origini. E a nessun nobile sarebbe venuto in mente di rimproverargli una "miscela negra". Quello stesso leggendario antenato materno di Puskin, l'Arap di Pietro il Grande, in primo luogo, non era affatto uno schiavo di galea, ma figlio di un principe africano (!!!), vassallo diretto del sultano turco, e questo livello è quasi reale; in secondo luogo, ebbe l'imperatore stesso come padrino e salì al grado di generale in capo. E il fatto che fosse nero non significava nulla per un normale nobile, perché il vero "negro" è il suo servo russo dalla pelle bianca, e il principe, nero o verde che sia, è il principe. Pushkin era orgoglioso della sua generosità sia in linea materna che paterna, nessuno nemmeno in delirio lo considerava un "meticcio", "sfigato", "mezzosangue", lo stesso Pushkin parlava causticamente di alcuni "aristocratici" appena sfornati che "saltano in principi dagli ucraini”. E il punto, ancora, non è nel gruppo etnico, ma nella classe, perché i Khokhol sono piccoli contadini russi, cittadini o poveri proprietari terrieri e magri. È impossibile diventare un aristocratico, solo un aristocratico nato può essere un aristocratico. Tale era il principio di classe, tali erano le idee sulla "purezza del sangue" tra la classe dirigente, quasi sempre e quasi ovunque. Non hanno mai avuto niente a che fare con l'uniformità etnica o addirittura razziale. Posso fare altre mille illustrazioni, ma mi fermo. Spero che l'idea sia chiara. E perché sto spiegando questo, e cosa c'entrano gli Alani con questo? Ebbene, allo stesso tempo, gli Alans. Poiché gli Alani erano, molto probabilmente, non solo un ristretto gruppo etnico, ma una tribù regnante, uno strato di guerrieri e governanti, non vi può essere alcun dubbio particolare che lo fossero per diversi secoli (se esistessero o almeno il loro nome esistevano per diversi secoli) sono stati in grado di combinarsi con l'élite e le società del Caucaso settentrionale a loro soggette, e con i loro vicini: georgiani, armeni, greci, russi, persiani e chiunque altro in generale. Secondo il principio non dell'etnia, ma della classe: principi nella propria cerchia, nobili nella propria, combattenti nella propria. E al momento della morte, etnicamente, culturalmente e nella lingua, gli "alani" erano gli stessi dei "nobili russi" al momento della loro morte: un'ampia gamma di stirpi e conoscenza di diverse lingue, soprattutto "internazionale" - greco, latino. Pertanto, non ci sono monumenti in alaniano e non ci sono scritti in alaniano, nonostante lo sviluppo della civiltà alaniana. La ricerca di una lingua letteraria alaniana non ha senso, perché non potrebbe esistere affatto. Perché è necessario? Tutti i veri Alani, cioè l'élite: guerrieri, governanti, sacerdoti, mercanti - parlavano e scrivevano in greco, come altre élite della cristianità orientale. E tra loro cominciarono a poco a poco a comunicare in greco. Avevano bisogno di una lingua diversa solo per comunicare con i loro soggetti. Ed è del tutto possibile che la lingua Yas fosse tale, se gli Yase e le relative tribù proto-ossete e post-iraniane costituissero una parte significativa della popolazione soggetta. La loro lingua, o ciò che ne è rimasto per diversi secoli di esistenza di classe, era simile allo yassiano? Forse lo era. Questo non lo sapremo mai. Forse potevano capire lo yas nello stesso modo in cui la nobiltà polacca, per lo meno, capiva i contadini russi, "ucraini". E prima dei loro Lomonosov, Derzhavins, Pushkins, che tra i russi iniziarono a creare una lingua letteraria basata sulla chiesa e sulla cronaca dell'antico bulgaro, dialetto popolare (da una tata contadina), l'esperienza della poesia greca e prendendo in prestito le strutture grammaticali del francese e Tedesco, gli Alani non vivevano. Tamerlano li ha ripuliti. Gli stranieri avrebbero potuto benissimo confondere questa lingua nazionale Yas di Alanya per Alan, sebbene gli stessi Alani non la pensassero necessariamente così, ma ci sono pochissime prove anche per questo (quattro frasi trovate da Yas-Ungherese nella biblioteca vaticana nel 20° secolo e questo è tutto). Tale è il rivestimento, tali sono i pro ei contro delle pretese sull'eredità alaniana. Nel Caucaso tutti capiscono che colui che si fa chiamare "Alan" in realtà non rivendica alcun tipo di identificazione etnica, ma vuole classificarsi come una classe "superiore", magistrale, chiamata a governare i caucasici. E questo non ci piace. Dopo lunghi secoli di guerre e conflitti, le comunità montane del Caucaso settentrionale hanno sviluppato le regole della rigida democrazia militare, dell'uguaglianza dei diritti e dell'assenza di proprietà. Questo è stato abbastanza sorpreso dagli autori russi che hanno scritto che nel Caucaso settentrionale ogni "briglia", ogni libero, indipendente, è il suo padrone. Dopo gli Alani, i feudatari kabardiani possedettero per molto tempo le pianure. Ma furono gradualmente soppiantati dalle società locali: Vainakh e altri. Liberato dai principi. E da allora c'è un proverbio in lingua cecena basato sulla consonanza intraducibile, che dice: chi si dice principe è un cane. Pertanto, amando e rispettando tutti i nostri popoli, onorando la nostra storia, e in essa i cazari, gli alani e gli adighi, dobbiamo, tuttavia, considerare la nostra cultura come una proprietà comune di tutti i popoli del Caucaso settentrionale; considerare la storia e le leggende come un patrimonio comune; e non si dichiarano, contrariamente a verità storica e contrariamente alle consuetudini fraterne e democratiche dei nostri popoli, gli eredi dei clan regnanti, gli "Alani" rumorosi o qualcun altro. È meglio in pace e amicizia studiare insieme la storia, essere orgogliosi dei nostri antenati insieme e imparare da loro insieme - imparare sia il valore che una lezione dalla loro tragica esperienza. E non ripetere gli errori, non perdonare l'odio che già da secoli ha affilato la nostra terra, l'ha dissanguata e l'ha resa debole davanti ai nemici. Insieme noi, tutti i popoli del Caucaso settentrionale, e anche i tartari, i cosacchi e, naturalmente, il popolo russo, il sostegno e il fondamento del nostro stato comune, siamo una grande forza invincibile.
7.
I miei amici osseti troveranno sicuramente molti errori nel saggio e me li indicheranno. Correggerò volentieri tutti i dettagli, ma è improbabile che il significato generale e il messaggio del mio saggio cambino. Voglio ripetere che amo sinceramente tutti i miei concittadini, tutti i fratelli, che considero tutti i popoli della nostra bella terra, e solo per amore del bene e del bene comune ho intrapreso quest'opera, senza ricevere né denaro né onorificenze per questo. Perdonatemi la nitidezza forzata, è necessario identificare chiaramente il problema. Chiedo speciali scuse e comprensione agli intellettuali osseti, che stimo profondamente, che stimo infinitamente, e quindi entro in discussione; altrimenti cosa mi importerebbe? Quando uno sconosciuto fa cose strane o dice cose strane, per cortesia fai finta di non accorgertene; ma quando tuo fratello tiene le mani sul fuoco e rischia di bruciarsi, ti avvicinerai a lui e cercherai di convincerlo a non fare del male a te stesso e agli altri; quindi mi rivolgo agli osseti perché sono come fratelli per me, non spiegherò ai castigliani cosa sbagliano, litigando con i catalani - queste sono persone lontane da noi, lo capiranno da sole. Ma siamo vicini, non estranei. Perciò, accetta con amore ciò che è fatto con amore per te. E si può litigare, ma come si fa a argomentare i fratelli, senza ricorrere ad armi o ad interventi amministrativi “dall'alto”. In questa disputa possiamo essere acuti e caustici, ma non ci offenderemo a vicenda, e dopo andremo insieme a mangiare la torta osseta o il chepelgash ceceno, che sono anche fratelli, come te e me. Vi abbraccio tutti, miei cari, e lasciatemi firmare scherzosamente.

Herman Amal Sadulayev-Gotsky,
Ceceno, cosacco e Goto, discendente diretto del germanarico Amal di Goto, Rurik e Gengis Khan
San Pietroburgo-Yurta, 14 dicembre 2017

Alani. Loro chi sono?

M. I. ISAEV, Accademico dell'Accademia Russa di Scienze Naturali .

Dalla prefazione all'edizione russa del libro "Alans in the West" di Vernard S. Bahrakh. (Originale: “Una storia degli Alani in Occidente”, di Bernard S. Bachrach)

Le persone sono come le persone. Proprio come ogni persona ha la sua biografia, ogni gruppo etnico ha una storia che è unica per lui.

C'è una somiglianza tra personalità ed etnia. Per un'identificazione più completa di una persona, insieme al suo nome, viene solitamente chiamato il patronimico, cioè il nome del padre e, per alcuni popoli, il nome del figlio (o della figlia). Allo stesso modo, gli scienziati cercano di identificare l'antenato del popolo studiato e il suo discendente (se lui stesso è già caduto nell'oblio come gruppo etnico).

Fortunatamente, gli scienziati hanno abbastanza informazioni sugli Alani in modo che possano essere considerati in un'unica catena successiva: Sciti - Alani - Osseti.

Sciti

Il bambino annuncia la sua nascita con un grido energico e gli Sciti segnarono il loro arrivo nel seno della storia con un secchione di una cavalleria al galoppo, una guerra con i Cimmeri, che furono guidati da loro nel VII secolo. AVANTI CRISTO e. da aree popolate nelle distese della regione settentrionale del Mar Nero. Nel secolo successivo fanno campagne vittoriose in Asia Minore, conquistando Media, Siria, Palestina. Tuttavia, dopo alcuni decenni, vengono costretti ad andarsene dai Medi recuperati.

Non ci sono dati esatti sull'insediamento degli Sciti in diversi periodi della loro storia. È stato solo stabilito che si stabilirono principalmente nelle steppe tra il corso inferiore del Danubio e del Don, compresa la steppa Crimea e le aree adiacenti alla regione settentrionale del Mar Nero.

Secondo il padre della storia, Erodoto, gli Sciti erano divisi in diverse grandi tribù. La posizione dominante tra loro era occupata dai cosiddetti "sciti reali", che vivevano nelle steppe tra il Dnestr e il Don. Gli Sciti nomadi vivevano lungo la riva destra del Dnepr inferiore e nella steppa della Crimea. Non lontano da loro, e intervallati da loro, si stabilirono gli Sciti-agricoltori.

Gli Sciti avevano un'alleanza di tribù, che assomigliava a uno stato di tipo schiavista. Condussero un intenso commercio di bestiame, pane, pellicce e schiavi.

Il potere del re scita era ereditario e divinizzato. Tuttavia, era limitato al cosiddetto consiglio sindacale e all'assemblea popolare.

Come spesso accade, l'unità politica degli Sciti è stata notevolmente facilitata dalle guerre. A questo proposito, la loro campagna nel 512 aC svolse un ruolo importante nel consolidamento degli Sciti. e. in Persia, che a quel tempo era governata dal re Dario I. Negli anni '40 del IV secolo. AVANTI CRISTO e. il re scita Atey, dopo aver eliminato i suoi rivali, completa l'unificazione di tutta la Scizia dal Mar d'Azov al Danubio.

Nel periodo di massimo splendore degli Sciti nel IV secolo. AVANTI CRISTO. evidenziato dall'apparizione in Transnistria di grandiosi tumuli, i cosiddetti "tumuli reali" - alti fino a 20 m.

Avevano costruzioni profonde e complesse, in cui erano sepolti i re o i loro più stretti collaboratori. Nei ricchi cimiteri c'erano utensili in rame, argento e oro, piatti, oltre a ceramiche dipinte greche, anfore con vino, gioielli raffinati realizzati da artigiani sciti e greci.

Fine del IV sec AVANTI CRISTO e. considerato l'inizio della caduta degli Sciti.

Nel 339 a.C Il re-unificatore scita Atey muore nella guerra con il re macedone Filippo II. E alla fine dello stesso secolo, tribù affini dei Sarmati avanzano da dietro il Danubio, spingendo in modo significativo gli Sciti, che d'ora in poi si concentrano principalmente in Crimea e nel corso inferiore del Dnepr.

Qui gli Sciti nel II secolo. AVANTI CRISTO e. acquisire un secondo vento e soggiogare Olbia e alcuni possedimenti del Chersoneso, commerciare attivamente pane e altri prodotti sul mercato estero. Forse l'ultima ascesa al potere degli Sciti cade nella seconda metà del I secolo. già d.C. Quindi c'è un graduale declino del significato degli Sciti nell'arena storica.

Il regno degli Sciti con il suo centro in Crimea durò fino alla seconda metà del III secolo a.C. dC, quando fu sconfitta dai Goti. Da quel momento, inizia il graduale svanire dell'indipendenza degli Sciti, la loro identità etnica e nella loro massa si dissolvono tra le tribù della Grande Migrazione dei Popoli.

Tuttavia, la "traccia scita" non è scomparsa, come a volte accade con i gruppi etnici.

In primo luogo. Gli Sciti hanno dato un contributo inestimabile alla cultura artistica dell'umanità. Di particolare interesse sono i prodotti decorati nel cosiddetto "stile animale" -. Si tratta di fodero e copri faretra, impugnature di spade, dettagli del set di briglie, gioielli da donna.

Gli Sciti hanno rappresentato intere scene della lotta degli animali, ma hanno raggiunto una brillantezza speciale nel mostrare le figure dei singoli animali, il più preferito dei quali è considerato un cervo.

In secondo luogo. Gli Sciti, come gruppo etnico, non sono scomparsi senza lasciare traccia, poiché, secondo scienziati competenti, i loro diretti discendenti erano gli Alani, non meno famosi nella storia, alla conversazione di cui ci rivolgiamo.

Alani

Proprio come un giovane strappa una spada dalla mano indebolita di un padre guerriero e continua la sua opera, nel secolo scorso aC. dall'ambiente della popolazione semi-nomade scita-sarmata del Caspio settentrionale, del Don e della Ciscaucasia, gli energici Alani si sono distinti e si sono precipitati sui loro vivaci cavalli a sud, e poi a ovest.

Come guidati dalla memoria genetica dei loro antenati sciti e sarmati, fecero campagne vittoriose contro la Crimea, la Transcaucasia, l'Asia Minore, i Media. Parte degli Alani, insieme agli Unni, prese parte alla Grande Migrazione delle Nazioni e attraverso la Gallia la Spagna raggiunse il Nord Africa. Allo stesso tempo (prima metà del I secolo d.C.), un'altra parte degli Alani si avvicinò alle pendici del Caucaso, dove, sotto la loro guida, si formò una potente associazione di tribù aliane e caucasiche locali, chiamata "Alania" - .

C'è un insediamento parziale degli Alani nomadi, che iniziano a condurre un'economia agricola e di allevamento del bestiame.

È accertato che nei secoli VIII-IX. sorgono relazioni feudali tra gli Alani e loro stessi fanno parte del Khazar Khaganate. Nei secoli IX-X. Gli Alani creano un primo stato feudale e svolgono un ruolo importante nelle relazioni esterne di Khazaria con Bisanzio. Da lì penetra in loro il cristianesimo.

Gli Alani medievali hanno creato la propria arte originale. Hanno applicato specifici ornamenti geometrici e immagini di animali e persone su pietre e lastre scolpite. Per quanto riguarda l'arte applicata, è rappresentata principalmente da gioielli in oro e argento, pietre o vetro, gioielli.

Gli Alani hanno anche prodotto immagini in bronzo fuso di esseri umani e animali. L'arte alaniana raggiunse il suo apice nel X-XII secolo, come dimostrano i numerosi oggetti trovati nel cimitero di Zmeysky (Ossezia del Nord). Tra questi ci sono abiti, foderi di sciabole, un copricapo di cavallo dorato unico a forma di mezza figura femminile, placche dorate ornate, ecc. Ci sono forti prove che durante il periodo di massimo splendore della cultura originale alaniana avevano scritte in grafica greca (Iscrizione Zelenchukskaya sulla lapide, 941). Nella stessa epoca nacque tra gli Alani l'epopea di Nart, famosa in tutto il mondo, che in seguito si diffuse anche tra alcuni popoli vicini.

L'esistenza di Alania come stato potente fu interrotta nel momento del suo massimo splendore dall'invasione delle orde mongolo-tartare, che alla fine conquistarono l'intera pianura della Ciscaucasia (1238-1239). I resti degli Alani andarono nelle gole delle montagne del Caucaso centrale e della Transcaucasia, parzialmente assimilati alle tribù di lingua caucasica e di lingua turca, ma mantennero la loro continuità con gli Alani. Furono resuscitati già sotto il nome di Yassy, ​​​​Ossy, Osseti.

osseti

Private del potere e della gloria dei loro antenati Alani, le tribù ossete hanno lasciato l'arena della storia per cinque lunghi secoli.

Durante tutto questo periodo, tutti sembrano essersi dimenticati di loro - nessuno li ricorda in nessun trattato. Ecco perché i primi viaggiatori - studiosi caucasici del nuovo tempo - di fronte agli osseti, si perdevano in congetture: che razza di persone sono loro che non assomigliano ai loro vicini di "razza caucasica e turca"? Ci sono varie ipotesi sulla loro origine.

Il noto scienziato e viaggiatore europeo Accademico Guldenshtedt, che visitò il Caucaso nel 1770 e nel 1773, avanzò la teoria dell'origine degli Osseti dagli antichi Polovtsiani. Ha trovato somiglianze tra alcuni nomi osseti e quelli polovtsiani.

Più tardi, nella prima metà del XIX secolo, un altro viaggiatore, Haxthausen, sostanzia la teoria dell'origine germanica degli Osseti. Procedeva dal fatto che alcune parole ossete coincidevano con quelle tedesche, nonché dalla comunanza di una serie di articoli culturali e domestici tra questi popoli. Lo scienziato credeva che gli osseti fossero i resti dei Goti e di altre tribù germaniche sopravvissute nel Caucaso, sconfitte dagli Unni.

Qualche tempo dopo, il mondo scientifico ha appreso della terza teoria della formazione di questo popolo. Appartiene al famoso viaggiatore ed etnologo europeo Pfaff, secondo il quale gli osseti sono di origine mista iraniana-semita. Credeva che gli osseti fossero il risultato di un misto di semiti e ariani.

L'argomento iniziale per lo scienziato era la somiglianza esteriore di molti montanari con gli ebrei che scoprì. Inoltre, ha trovato alcune caratteristiche comuni in entrambi i popoli. Ad esempio: a) il figlio maggiore rimane con il padre e gli obbedisce in tutto; b) il fratello è obbligato a sposare la moglie del fratello defunto (il cosiddetto "levirato"); c) con una moglie legale si potrebbe avere anche “clandestino”, ecc. Tuttavia, con lo sviluppo della scienza, in particolare dell'etnologia comparata, è diventato noto che fenomeni simili sono stati osservati tra molti altri popoli.

A differenza dello sport, dove il risultato richiesto viene raggiunto in tre tentativi, in questo caso gli scienziati "hanno colpito nel segno" al quarto tentativo.

Nella prima metà del XIX sec. il famoso viaggiatore europeo Yu Klaproth ipotizzò l'origine iraniana degli osseti. Dopo di lui, a metà dello stesso secolo, l'accademico russo Andrei Shegren, utilizzando ampio materiale linguistico, dimostrò una volta per tutte la correttezza di questo punto di vista.

Il punto qui non è solo il livello di sviluppo della scienza. Come si è scoperto, il determinante più importante di un ethnos è la lingua. Non per niente la classificazione dei popoli si basa anche su una caratteristica linguistica.

Ciò significa che le classificazioni genetiche delle lingue e dei popoli (gruppi etnici) coincidono quasi del tutto...

L'analisi del materiale linguistico dell'accademico Shegren ("il padre degli studi osseti") ha contribuito a determinare non solo l'origine degli osseti, ma anche il loro posto nel ramo iraniano della più vasta famiglia di popoli indoeuropei. Ma anche questo non basta. La lingua si è rivelata una specie di specchio, che riflette l'intera storia dei suoi parlanti. Come disse il notevole poeta russo P. A. Vyazemsky:

La lingua è la confessione del popolo,

Sente la sua natura

La sua anima e la sua vita sono care...

Questa proprietà è particolarmente importante per i popoli che non avevano antiche tradizioni scritte.

Il fatto è che molte nazioni hanno importanti informazioni sulla loro storia nelle fonti scritte di epoche antiche. In un popolo non alfabetizzato, sono in una certa misura sostituiti da una lingua, dalla cui storia gli scienziati aprono la strada alla storia del popolo stesso.

Pertanto, secondo i dati della lingua, sono stati stabiliti in modo affidabile i principali contorni della storia del popolo osseto per quasi quattromila anni.

Gli scienziati hanno stabilito che l'osseto si è rivelato essere una delle lingue più arcaiche nella vasta famiglia di lingue indoeuropee, i cui parlanti sono apparsi sull'arena della storia già nel II millennio a.C. e gioca un ruolo sempre più importante in esso. Come sapete, questa famiglia di popoli comprendeva e comprende: gli antichi Ittiti, Romani, Greci, Celti; Popoli indiani, slavi, germanici e romanici; Albanesi e Armeni.

Allo stesso tempo, è stato stabilito che l'osseto appartiene al gruppo iraniano delle lingue indoeuropee, che comprende anche lingue come: persiano, afgano, curdo, tagico, Tat, Talysh, beluci, Yagnob, lingue del Pamir e dialetti. Questo gruppo includeva anche lingue morte: l'antico persiano e l'avestan (circa VI-IV secolo aC), oltre a Saka, Pahlavi, Sogdian e Khorezm, dette "iraniane medio".

Grazie all'evidenza dei dati linguistici, le opere dei più grandi accademici di studi iraniani sugli osseti V.F. Miller e V.I. Abaev stabilirono anche gli antenati diretti degli osseti. Cronologicamente, le più vicine sono le tribù medievali degli Alani e quelle "lontane" sono gli Sciti e i Sarmati dell'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO. - IV-V secoli. ANNO DOMINI

Avendo scoperto la successione diretta lungo la linea degli Sciti - (Sarmati) - Alani - Osseti, gli scienziati hanno trovato le chiavi per rivelare i segreti degli Sciti e degli Alani in gran parte misteriosi.

Il materiale linguistico del mondo scito-sarmato, che si estendeva su una vasta area dal Danubio al Mar Caspio, è stato conservato in diverse migliaia di nomi toponomastici e nomi propri. Si trovano negli scritti di antiche isteriche e nelle iscrizioni greche, rinvenute principalmente sul sito delle antiche città-colonia greche: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia, ecc.

La stragrande maggioranza delle parole scito-sarmate è riconosciuta attraverso la moderna lingua osseta (proprio come, diciamo, il vocabolario dell'antico russo è da noi riconosciuto attraverso vocabolario lingua russa moderna). Ad esempio, i nomi dei fiumi Dnepr, Dnestr, Don, risalenti all'era scita, sono decifrati attraverso la lingua osseta, in cui don significa "acqua", "fiume" (da cui il Dnepr - "Fiume profondo", Dnestr - "Big River", Don - "fiume").

Lo scarso materiale linguistico lasciato dagli Alani è tanto più esaurientemente spiegato dalla moderna lingua osseta, più precisamente dalla sua più arcaica varietà Digor.

Tuttavia, gli osseti, essendosi formati come nazionalità già nel Caucaso, subirono un'influenza significativa dei popoli turco e ibero-caucasico. Ciò ha colpito la lingua, la cui "seconda natura" è giustamente chiamata "caucasica".

La mescolanza dell'elemento iraniano con quello caucasico ha influito anche sull'identità razziale del popolo (che gli scienziati ora definiscono "balcanico-caucasico"), per non parlare della cultura. Nella vita quotidiana, nei rituali e nei costumi degli osseti, l'elemento caucasico ha ottenuto una vittoria quasi completa sull'iraniano. Solo una ricerca scientifica speciale consente in un certo numero di casi di rivelare tracce di iranità sotto lo "strato caucasico".

Nelle visioni religiose del popolo c'è un bizzarro intreccio di varie credenze: cristiana, musulmana e pagana.

La maggior parte degli osseti sono considerati aderenti all'Ortodossia, che vi penetrò già nel VI-VII secolo. da Bisanzio, poi dalla Georgia e dal XVIII secolo. Dalla Russia. Una piccola parte sono aderenti all'Islam, la cui influenza penetrò negli osseti principalmente dai cabardini nel XVII-XVIII secolo. Entrambe le religioni tra gli osseti non avevano radici profonde e spesso si sostituivano a vicenda in alcuni luoghi. Inoltre, come l'erba sull'asfalto, le credenze pagane filtravano attraverso i dogmi cristiani e musulmani, distruggendo e livellando i tratti delle due “religioni mondiali”.

Le istituzioni religiose degli osseti subirono il degrado più significativo durante gli anni del potere sovietico. Soffrirono chiese e moschee, che furono chiuse quasi ovunque e parzialmente distrutte. Solo negli ultimi 3-4 anni c'è stata una rinascita di entrambe le religioni, così come i riti di culto pagani.

Al giorno d'oggi, l'interesse si sta approfondendo per le radici storiche del popolo, per l'epopea Nart degli Osseti, famosa in tutto il mondo, che cattura l'immagine poetica del popolo, fatti storici, e le realtà. Era l'epopea che era l'università morale dei giovani. Passandolo di bocca in bocca, gli osseti di generazione in generazione hanno affermato nella mente dei giovani valori morali come l'onestà, la diligenza, il rispetto per l'ospite, la donna e gli anziani. L'amore per la libertà, l'audacia e il coraggio sono cantati nell'epopea. Non è un caso che molti associno il seguente fatto fenomenale nella "biografia del popolo" all'influenza dell'epopea di Nart. Secondo statistiche assolutamente ufficiali e pubblicate, gli osseti erano al primo posto tra i popoli dell'ex URSS in termini di indicatori come il numero di generali, eroi Unione Sovietica, comandanti e insigniti in genere (in proporzione alla grandezza della nazione) nella seconda guerra mondiale. Come si suol dire, non puoi togliere le parole da una canzone...

Nella formazione dell'immagine attuale della nazione, oltre a rivelare le proprie potenziali possibilità, un ruolo enorme è stato svolto dai contatti a tutto tondo con i popoli vicini, e in particolare con i russi.

È caratteristico che le secolari relazioni osseto-russe siano sempre state (compresa l'era alaniana) pacifiche e fruttuose, il che è stato un fattore significativo nel progresso economico e culturale dell'Ossezia.

Basti pensare che la formazione della scrittura osseta è associata al nome dell'accademico russo A. Shegren; fondatore della lingua letteraria osseta e finzione Kosta Khetagurov (1859-1906) ricevette un'eccellente educazione all'Accademia d'arte russa di San Pietroburgo.

Un ruolo significativo nello sviluppo della cultura osseta è stato svolto da dozzine e centinaia di alunni delle università russe, nonché dagli osseti - ufficiali dell'esercito russo. Furono loro i pionieri nella creazione della scuola nazionale osseta e della stampa.

I versatili contatti osseto-russi si sono particolarmente intensificati dopo l'ingresso dell'Ossezia in Russia. Questo atto si è svolto in due fasi. Nel 1774 fu accolta la richiesta dell'Ossezia del Nord di entrare a far parte della Russia e nel 1801 l'Ossezia del Sud si unì alla Russia, in modo che l'unità dell'Ossezia continuasse a essere preservata.

L'Ossezia si unì alla Russia come indivisibile. Dei tre ambasciatori osseti, due erano meridionali.

Tuttavia, questa unità fu scossa all'inizio degli anni '20 a causa della "delimitazione" delle due repubbliche sindacali: la RSFSR e la SSR georgiana. Inizialmente, solo la montagna fungeva da ostacolo principale agli intensi contatti tra le due parti dell'unica nazione osseta. Ma gradualmente le autorità georgiane iniziarono a mettere in pratica la ben nota "tesi marxista" di Stalin secondo cui "gli osseti del nord sono assimilati ai russi e gli osseti del sud ai georgiani".

La questione era impostata in modo tale che questo "destino" fosse messo in pratica il prima possibile. Anche l'alfabeto degli osseti del sud un tempo (dal 1938 al 1954) fu tradotto in caratteri georgiani. Abbastanza spesso, le terminazioni georgiane iniziarono ad essere aggiunte ai cognomi osseti - shvili. La resistenza alla georginizzazione massiccia è stata repressa nel modo più brutale: con l'etichetta “nazionalista”, “sabotatore” o “nemico del popolo”, centinaia e centinaia di osseti del sud sono finiti nelle carceri.

Un po' di "relax" veniva dalla metà degli anni '50. Ad esempio, un unico alfabeto osseto è stato ripristinato per gli osseti del sud, molti "nazionalisti" e "nemici del popolo" sono tornati in patria. I contatti si sono intensificati tra le due parti dell'Ossezia, così come con gli osseti sparsi in altre regioni del paese e del mondo.

Nella loro massa, gli osseti abitano la parte centrale del Caucaso e si trovano su entrambi i lati della catena principale del Caucaso. I suoi rami, che vanno dal monte Sanguta-Khokh a sud-est, dividono l'Ossezia in due parti: una grande, settentrionale, e una più piccola, meridionale. L'Ossezia del Nord forma una repubblica all'interno della Federazione Russa, in cui vivono anche altri gruppi compatti di osseti, in particolare nel territorio di Stavropol, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. In Georgia, oltre all'Ossezia del Sud, numerosi gruppi di osseti vivono nella città di Tbilisi e in alcune regioni. Molti osseti vivono anche in Turchia e nei paesi arabi del Medio Oriente.

Il numero totale di osseti nell'ex URSS raggiunge 580 mila persone. (secondo i dati del 1985). Di questi, ok. 300mila vivono nell'Ossezia del Nord e 65,1mila nell'Ossezia del Sud. In totale, in Georgia vivono più di 160,5 mila persone. Va sottolineato che la divisione degli osseti in settentrionali e meridionali è sempre stata considerata un fenomeno puramente geografico. Tuttavia, le vicende politiche del nostro secolo lo stanno trasformando in amministrativo.

Il fatto è che secondo le leggi pertinenti delle autorità sovietiche, gli osseti del sud hanno ricevuto l'autonomia come parte della Repubblica dell'Unione georgiana e gli osseti del nord - come parte della Russia. Con il crollo dell'URSS, due parti di una nazione si sono ritrovate in due stati, tanto più assurdo, dal momento che alcuni anni fa si è avverato il sogno secolare degli osseti: è stata costruita un'autostrada e funziona attraverso un tunnel nella catena principale del Caucaso, ad es e collegava geograficamente le due parti di un unico organismo vivente di un'unica nazione, fino alla sua unificazione (a seguito della riunificazione delle due parti del Vietnam, Germania). Tuttavia, il destino ha decretato a modo suo ...

Il crollo dell'URSS portò alla formazione di stati indipendenti sulla base delle repubbliche russa e georgiana. Le autorità georgiane, appoggiandosi alle forze nazionaliste, hanno interrotto il processo di unificazione dell'Ossezia, la resistenza del popolo dell'Ossezia meridionale è repressa con la forza... Il sangue del popolo innocente e amante della libertà viene versato.

Al giorno d'oggi, c'è un periodo di sanguinosa illegalità contro gli osseti, così come alcuni altri popoli. Dicono tutti gente felice simili tra loro, e ogni malato soffre a modo suo ...

Le persone sembrano davvero persone. Lavorano, soffrono, sperano. Le speranze della nazione osseta sono legate alla democratizzazione di tutti gli aspetti della società, che dovrebbe portare alla stretta osservanza dei diritti umani, dei diritti individuali. E ogni nazione è anche un individuo.

Nel nostro tempo - il tempo della devastazione generale e della distruzione delle forme abituali di vita - ogni nazione cerca un sostegno spirituale nelle sue radici, nella sua storia. Gli osseti rivolgono lo sguardo principalmente ai loro antenati più stretti: gli Alani, che divennero famosi in tutto il mondo per il loro coraggio e valore, risultati eccezionali nell'economia e nella cultura.

A questo proposito, la pubblicazione di prove storiche oggettive è di fondamentale importanza. L'opera di Bernard S. Bakhrakh è ricca proprio di questo, la cui traduzione sarà senza dubbio accolta con interesse da un vasto pubblico di lettori che vuole sapere il più possibile sugli Alani - i famosi antenati degli Osseti e i discendenti dei non meno gloriosi Sciti e Sarmati.

"Tesori dei tumuli funerari sciti" sul

Storia del Don e del Caucaso settentrionale

V.n. e. (secondo scrittori romani e bizantini) nel Mar d'Azov e Ciscaucasia, da dove fecero devastanti campagne in Crimea, Transcaucasia, Asia Minore, Media.

Secondo l'ipotesi generalmente accettata di V. I. Abaev, questo nome risale all'antico iraniano. aryana - l'antico nome proprio degli indo-iraniani. popoli (ariani). Si verifica per la prima volta in - secoli. AVANTI CRISTO. in nome della tribù sarmata Roxolana. K ser. v. n. e. gli Alani compaiono nei luoghi di insediamento delle tribù sarmate (in particolare i Sirak e gli Aorse, che vivevano nel Caucaso settentrionale e nelle steppe ciscaucasiche). La stretta successione degli Alani con i Sarmati è indicata da termini composti - "Alanors" ("Alano-Aorses") di Tolomeo (c.), "Alano-Sarmati" di Marcoiano di Eraclio (c.), nonché archeologici materiali.

Sulle pagine delle cronache, gli Alani compaiono nel c. ANNO DOMINI quando vicino a nord-est. ai confini dell'Impero Romano, nelle pianure del nord. Nella regione del Mar Nero, dove vagavano le tribù di Sciti e Sarmati, sorse una nuova potente associazione politico-militare. I nomadi Alani hanno ripetutamente scioccato i paesi vicini con le loro incursioni, allo stesso tempo scontrandosi e comunicando con dozzine di altri popoli e tribù antichi in buoni rapporti di vicinato e alleanza o sui campi di battaglia in Europa, Asia e persino Africa. La storia degli Alani è strettamente intrecciata con la storia di molti popoli, in primis del sud-est. L'Europa, compresi i popoli che vissero in cfr. secolo nella Russia meridionale.

La base dell'economia degli Alani nel primo periodo della loro storia era l'allevamento del bestiame.

Negli anni '70. Unione tribale alaniana, che occupava un vasto territorio dal nord. Caspio al Mar Nero, fu sconfitto dagli Unni. Una parte significativa degli Alani andò in Occidente. Europa. Avendo devastato in alleanza con i tedeschi. le tribù di Roma. le province della Gallia () e della Spagna (), nella cui toponomastica si conservano numerose tracce del soggiorno degli Alani (Alencon in Francia, Goto-Alanya - Catalogna in Spagna), furono cacciate di là dai Visigoti ( ) al Nord. Africa, dove hanno preso parte alla formazione dello stato vandalico. La migrazione di massa degli Alani dall'invasione degli Unni andò anche in direzione delle regioni montuose del Caucaso, con conseguente loro mescolanza con la popolazione autoctona appartenente all'Ibero-Caucaso. famiglia. Ciò determinò ulteriormente l'eterogeneità dell'ambiente etnico aliano, nonché la cultura materiale del Caucaso settentrionale. Alan. I dati archeologici hanno dimostrato che dal c. c'è una differenza nella cultura materiale Zap. (bacino del fiume Kuban) e Vost. (bacino del fiume Terek) di Alania e la presenza in essa di 2 tribù affini (Kovalenskaya). Più tardi, un altro ramo intermedio si è rivelato nella parte centrale del Nord. Caucaso (regione di Elbrus). Nella Ciscaucasia centrale si sviluppò un'associazione di tribù alani e caucasiche locali, guidata dagli Alani e in fonti scritte chiamata Alania. C'è un processo di insediamento degli Alani nomadi e la loro transizione all'economia agricola e di allevamento del bestiame.

L'Alania occidentale (parte superiore del Kuban) si trovava nella zona di influenza di Bisanzio, pur possedendo una notevole indipendenza. Nell'VIII - secoli. attraverso le "terre degli Alani" (gli affluenti superiori del Kuban e del Laba) passava un segmento della "Grande Via della Seta", che rafforzò notevolmente i legami del Caucaso. Alani con l'impero bizantino. Sotto gli imperatori della dinastia macedone, l'interesse di Bisanzio per lo stato dell'alania occidentale, che a questo punto si era sviluppato nel nord-est, aumentò. Caucaso nel corso superiore del fiume. Kuban.

Religione

Cultura e arte

Lo sviluppo delle forze produttive e del commercio porta all'emergere di città feudali, i cui resti sono insediamenti: Nizhne-Arkhyz sul fiume Bolshoy Zelenchuk, Dzhudat superiore e inferiore sul fiume Terek, Akhalkalinsky sul fiume Sunzha e altri. I famosi cimiteri e gli insediamenti delle catacombe nel Donets settentrionale (cultura Saltovo-Mayatskaya) e nel Caucaso settentrionale danno un'idea della ricca cultura alaniana. Sono diffuse tombe a terra, cripte a forma di dolmen (nel corso superiore del Kuban), cripte in pietra macinata con false volte, catacombe, solitamente costituite da un dromos e da una camera ellittica. Alcuni insediamenti degli Alani erano circondati da mura costruite a secco con lastre di pietra tagliata, su cui venivano applicati ornamenti geometrici scolpiti, a volte immagini schematiche di animali e persone. L'arte applicata degli Alani nel IV-V secolo è rappresentata principalmente da gioielli in oro e argento con pietre semipreziose, per lo più rosse, o vetro (il cosiddetto stile policromo). Più tardi apparvero ciondoli e altri ornamenti bordati con teste di uccelli. V Vaneev 3. N., Alania medievale, Staliniri, 1959

Kuznetsov V.A., Tribù aliane del Caucaso settentrionale, M., 1962

Pletneva S.A., Dai campi alle città, M., 1967

Origine del popolo osseto. Materiali della sessione scientifica dedicata al problema dell'etnogenesi degli osseti, Ordzhonikidze, 1967.

Materiali usati

• Grande enciclopedia sovietica, art. "Alani".
• LA Perfilieva. "Diocesi di Alan". Enciclopedia ortodossa, vol.1, pag. 440-444

plin. Hist. nat. IV 80; possibile traduzione - "luminoso Alans"

Giuseppe Fl. Giuda. antico VII 244

Agusti Aleman "Alani nelle fonti scritte antiche e medievali". Fonti georgiane cap. 9, p. 409. La nota afferma: Q 42 (RCH 359); Alle 28 (HG 61). Inserimento tardivo nel testo (carico, c "anart" i "interpolazione"). In dà il nome della città come P "ostap" ori da Bosp "ori.

IN E. Abaev - "Opere selezionate" capitolo Nart epos of Ossetians p.142

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