La vita di Giovanni il Silenzioso. Il significato di Giovanni il Silenzioso nell'albero dell'enciclopedia ortodossa Ivan il Molchalnik: segni, tradizioni e costumi

JOHN MOLCHNIK

Venerabile Giovanni il Silenzioso. Miniatura dalla Minologia di Vasily II. 1° giovedì XI secolo (Vat. Gr. 1613. P. 230) (Silenzio, Esicasto, Digiuno, Savv.) [Greco. ᾿Ιωάννης ὁ ἡσυχαστής] (8.01.454 - 8.01.559), S. (commemorazione del 3 dicembre, 30 marzo; commemorazione del 3 dicembre greco). La fonte di informazioni su questo santo è la sua Vita, scritta durante la sua vita da I.M. Cirillo di Scitopoli (557), suo figlio spirituale, così come la Vita di S. Sava il Consacrato e il Venerabile Eufemia la Grande, scritto dallo stesso autore. IM - Cirillo di Scyphopolsky indica con precisione la data della sua nascita - proveniva da una famiglia benestante e influente che viveva nella città armena di Nikopol, membri di un taglio per diversi. generazioni occupavano alti posti nell'amministrazione civile e militare dell'impero e alla corte. Dopo la morte dei suoi genitori, I.M. distribuì la proprietà e all'età di 18 anni fondò una piccola cinematografia, in cui 10 monaci ascetizzarono con lui. Tra gli altri. imprese ascetiche I. M. praticava il rifiuto delle abluzioni, non volendo vedere il suo corpo nudo. Dieci anni dopo, il metropolita di Sevastia lo ordinò vescovo della città di Colonia. Nel 9° anno di episcopato, il marito della sorella, nominato governatore della provincia, iniziò ad intromettersi negli affari della diocesi affidata a IM, nonché a violare il diritto di asilo nelle chiese, soprattutto dopo la morte della sorella IM -pol (490-491), dove trovò protezione dalle pretese del suo parente a St. Eufemia I, Patriarca di K-Polacco. Sistemati gli affari della diocesi, IM decise di lasciare la vanità mondana e, dando ordini ai sacerdoti che lo accompagnavano, salpò di nascosto per Gerusalemme, da dove, guidato da un segno celeste a forma di croce, si recò al monastero di S. Sava il Consacrato. Nascose la sua dignità episcopale e portò tutte le solite obbedienze per i monaci novizi: portò l'acqua, aiutò in cucina, nella costruzione di un ospizio, poi divenne il capo dell'albergo Lavra. Venerabile Savva gli ha dato una cella, dove è rimasto in silenzio per 3 anni, lasciando la cella solo per le funzioni del sabato e della domenica. Dopo 3 anni, I.M. divenne economista Lavra e, alla fine del suo mandato, Venerabile. Sawa decise di ordinarlo, per cui andò con lui a Gerusalemme a St. Elia I (II), Patriarca di Gerusalemme. IM dovette rivelare ad Elia che era già stato ordinato vescovo, traendo da ciò la promessa di non divulgare il segreto. Venerabile Savva ha ricevuto una rivelazione sul motivo del rifiuto di Elijah di ordinare I.M., ma ha anche tenuto tutto segreto. I.M. visse in isolamento fino al momento in cui S. Savva fu costretta a lasciare il monastero per la seconda volta e ad andare in esilio volontario (503). Anche IM lasciò il mon-ry e si recò nel deserto di Ruva, dove visse in solitudine e silenzio per 6 anni. Una volta, raccogliendo l'erba, che gli serviva da cibo, il monaco si ritirò dalla sua dimora e perse la strada del ritorno. A malapena vivo per la fatica, fu trasportato al suo rifugio dal potere divino. Durante una delle scorrerie degli Arabi in Palestina, Dio mandò un leone a guardia di I.M. Savva convinse I.M. a trasferirsi di nuovo nel monastero. Qui il monaco trascorse i restanti giorni della sua vita, silenzioso e non uscendo dalla sua cella (anche per partecipare ai funerali del Venerabile Sava), ad eccezione di quei pochi. mesi in cui il potere nella Lavra fu preso dagli Origenisti (547).

Sia i monaci della Lavra e dei monasteri vicini, sia i laici si rivolgevano a I.M. per consigli spirituali. bp. Eferio, che era in pellegrinaggio a Gerusalemme e non poteva navigare in patria a causa di un vento sfavorevole, in una visione ricevette l'ordine di andare a I.M., con il quale trascorse 2 giorni. I.M. disse a Efery che lui stesso era un vescovo, e gli altri monaci lo vennero a sapere da lui. Grazie a una rigorosa vita ascetica, I.M. acquisì il dono dei miracoli, tra cui guarire un adolescente demoniaco, come testimoniato dall'autore della Vita di Cirillo. Avendo fiducia in Dio, I.M. ha piantato il seme di un fico proprio sulla roccia, dicendo che se germoglia, allora Dio gli darà il Regno dei Cieli. Il seme germogliò e dopo 3 anni apparvero 3 fichi. IM vide in questo un segno di morte imminente e cominciò a prepararsi.

IM per tutta la vita ha aderito a punti di vista strettamente ortodossi. Cirillo riferisce che era un avversario del Nestoriano Teodoro, vescovo. Mopsuestia, e sostenitore dell'abate Lavra Gelasio nella lotta contro i monaci aderenti all'origenismo. Anche IM si è pronunciato contro i monofisiti, come testimonia la storia della conversione dal monofisismo all'ortodossia del nipote della diaconessa della Grande Chiesa. Vasilini.

Quasi tutti greci. i manoscritti della Vita contengono un poscritto che I. M. morì il 7 dicembre. (nessuna indicazione dell'anno). Tuttavia, la traduzione della Vita nel carico. lingua fatta in con. VII secolo, contiene l'indicazione che IM morì mercoledì 8 gennaio, cioè nel 559 (vedi Garitte. 1954). La maggior parte degli studiosi accetta questa data come più affidabile.

La cella di I.M. è sopravvissuta fino ad oggi. tempo, è al di fuori del presente. il territorio del mon-rya a est. sul lato del torrente Kidron ed è una torre, all'interno del taglio a diversi livelli vi sono in realtà una cella, una cisterna e una cappella, dove si poteva anche celebrare l'Eucaristia. La cella fu costruita e poi ricostruita durante la vita del santo (Patrich. 1993. P. 337). Le reliquie di S. IM ha visto a mon-re St. Savas rus. pellegrino igum. Daniel (1107) ("Camminata" dell'abate Daniele in Terra Santa all'inizio del XII secolo. San Pietroburgo, 2007, p. 59).

Bisanzio. synaxari colloca il più delle volte il ricordo di IM al 7 dicembre, in altro greco. collezioni calendariali e agiografiche, la sua memoria si ritrova anche il 3 dicembre, 6, 8, 9, 8 gennaio. Al Martirologio Romano - 13 maggio

La più antica traduzione della Vita di IM per la gloria. la lingua è contenuta nel Suprasl Minea-Chetye (XI secolo). In gloria. Prologo il 7 dicembre si colloca la leggenda su John the Postnik, cioè I.M. Macario il 5 dicembre. c'è una nota sinassiale dedicata a I.M. (chiamata da John the Faster), che fornisce importanti informazioni sulla storia della chiesa della Palestina. Quindi, nella nota si riporta che il Patriarca di Gerusalemme è partito dall'Ortodossia. disposizioni del IV Concilio Ecumenico di Calcedonia e cadde nell'eresia del Monofisismo. Ha costretto IM a unirsi all'eresia. Rifiutò e, dopo aver subito la flagellazione del patriarca, fu costretto a partire per K-pol. Quindi gli eretici lo imprigionarono a Calcedonia, dove I. M. rimase per 20 giorni senza pane e acqua. Dopo averlo trovato vivo, gli inseguitori lo liberarono e lo cacciarono dalla città. I.M. è tornato alla Lavra di S. Sava, dove morì, avendo compiuto molti miracoli e scrivendone diversi. libri contro gli eretici (VMCH. Dic. Giorni 1-5. Stb. 579-580). Questa leggenda è molto probabilmente basata sul greco. l'originale, la cui fonte era la lunga Vita che non era stata preservata. Il fatto che, con ogni probabilità, esistesse, è indirettamente indicato da un'osservazione nella vita di IM Cyril di Skifopol: "E questo, dopo aver selezionato un po' da molto, mi sono messo per iscritto, omettendo la storia delle sue lotte per la fede... e persecuzione, che ha sopportato secondo il Vangelo per gli insegnamenti apostolici. Ma lascio ad altri scrittori il racconto delle sue gesta - del resto, so benissimo che molti... dopo la sua morte cercheranno di descrivere le lotte, le persecuzioni e i pericoli che ha sopportato per fede ortodossa... "(Vita Ioannis. P. 221, 18-26).

Fonte: BHG, n° 897-898; ActaSS. Mai. T. 3. Col. 14*-18*, 230-236; SynCP. Col. 277.286-288.292; MartRom. P. 187. No. 6; Kyrillos von Skythopolis. Vita Ioannis Hesychastae / Ed. E. Schwartz. Lpz. 1939 S. 201-222. (TU; Bd. 49. H. 2); idem. Vita Euthymii // Ibid. S.71, 83; idem. Vita Sabae // Ibid. S.105, 113, 189, 195; μος. Συναξαριστής. . 1. . 328; La vita di S. John, Bishop e Silent // Patericon palestinese. SPb., 1893. Iss. 3; ZhSv. dicembre Pag. 53-68.

Lett.: Sergiy (Spassky). Mesi. T. 3.C. 492; Garitte G. La mort de S. Jean Hésychaste d "après un text georgien inédit // AnBoll. 1954. Vol. 72. P. 75-84; Festugière A. Les moines d" Orient. P., 1963. T. 3.3: Les moins de Palestine. pagg. 9-33; Berrocchi P. Giovanni il Silenziario // BiblSS. vol. 6. Col. 904-905; Flusin B. Miracle et histoire dans l "oeuvre de Cyrille de Scythopolis. P., 1983; Aubert R. Jean L" Hésychaste // DHGE. T. 27. P. 135-137; Hirschfeld Y. I monasteri del deserto giudeo in epoca bizantina. New Haven, 1992; Binns J. Asceti e ambasciatori di Cristo: i monasteri della Palestina, 314-631. oxf. 1994; Patrich J. L'Eremo di S. Giovanni l'Esicasto nella Grande Laura di Saba // Liber Annuus. 1994 T. 43. P. 315-337; idem. Sabas, leader del monachesimo palestinese: uno studio comparativo sul monachesimo orientale, dal IV al VII sec. Washington 1995; ος (Εὐστρατιάδης). οον. . 231-232; Afinogenov D. Ye. Giovanni III, Patriarca di Gerusalemme, ortodosso o monofisita? // VDI. 2009. No. 3. S. 13-17.

A.B. Vankova

Enciclopedia ortodossa. - M.: Centro Scientifico della Chiesa "Enciclopedia Ortodossa". 2014 .

Guarda cos'è "John the Silencer" in altri dizionari:

Giovanni il Silenzioso- ... Wikipedia

Giovanni il Silenzioso- (Savvait) Venerabile (454 558). Dopo la morte dei suoi ricchi genitori (472), I. diede tutte le sue ricchezze in parte ai poveri, in parte le usò per costruire templi e si ritirò in un monastero. Ha occupato la sede episcopale in una delle chiese armene da ... ... dizionario enciclopedico F. Brockhaus e I.A. Efron

Il monaco Giovanni il Silente (recluso) nacque intorno al 454 nella città di Nikopol armeno nella famiglia del capo militare Enkratius e di sua moglie Eufemia. Il ragazzo iniziò presto a studiare le Sacre Scritture e con tutto il cuore si innamorò della solitudine e della preghiera.

Sulla parte del patrimonio che ereditò dopo la morte dei suoi genitori, il giovane Giovanni costruì una chiesa nel Nome Santa madre di Dio... Dall'età di 18 anni, Giovanni, insieme a dieci monaci, visse nella chiesa nel digiuno, nella preghiera e nell'astinenza. Su richiesta dei cittadini della città di Colonia, il metropolita di Sevastia ha ordinato il 28enne Giovanni vescovo della Chiesa coloniale. Avendo accettato il governo della chiesa, il monaco non cambiò il suo modo di vivere strettamente ascetico. Sotto l'influenza del santo, i suoi parenti vivevano in modo cristiano: fratello Pergamy (vicino agli imperatori Zenone e Anastasio) e nipote Teodoro (vicino all'imperatore Giustiniano).

Nel decimo anno dell'episcopato di Giovanni, il potere in Armenia fu assunto da Pazinik, marito della sorella del santo, Maria. Il nuovo sovrano iniziò a interferire imperiosamente negli affari spirituali e della chiesa. I disordini sono iniziati nella Chiesa. Quindi San Giovanni si recò a Costantinopoli e, tramite l'arcivescovo Eutimio, chiese all'imperatore Zenone di proteggere la Chiesa armena da gravi usurpazioni.

Sconsolato dagli abusi mondani, Giovanni lasciò segretamente il vescovado e salpò per Gerusalemme. Con le lacrime, pregò Dio di indicare il luogo dove doveva vivere ed essere salvato. Apparve una stella luminosa, che condusse Giovanni alla Lavra del Monaco Sava. Giovanni, che nascose la sua dignità episcopale, fu accettato tra i fratelli come un semplice novizio. Per conto del santo egumeno Savva (Comm. 5 dicembre), il monaco Giovanni ha svolto il lavoro più difficile per più di 4 anni nella costruzione di un ospizio e di un monastero per i monaci novizi. San Sava, vista l'umiltà e la diligenza di Giovanni, lo considerò degno dell'ordinazione sacerdotale. Il santo doveva rivelare il segreto al Patriarca Elia di Gerusalemme (494-517). Con la benedizione del Primo Gerarca della Chiesa di Gerusalemme, il monaco Giovanni fece voto di silenzio. Ben presto il Signore rivelò a San Sava il segreto di Giovanni. Il monaco Giovanni trascorse quattro anni in una cella, senza ricevere nessuno e nemmeno andando in chiesa.

Desiderando una solitudine ancora maggiore e un'astinenza estrema, il monaco Giovanni lasciò la Lavra e si ritirò nel deserto, dove trascorse più di nove anni nutrendosi di erbe. Qui sopravvisse alla devastante incursione dei Saraceni e non morì solo perché il Signore gli mandò un difensore - un feroce leone, alla vista del quale i nemici, che più di una volta volevano uccidere il monaco, fuggirono spaventati. La tradizione narra di molti miracoli rivelati dalla preghiera di San Giovanni durante la sua vita nel deserto.

Quando il santo igumeno Sava, che era partito per Scitopoli da molto tempo, tornò, persuase il monaco Giovanni a lasciare il deserto e a stabilirsi di nuovo nel monastero. Dopo di ciò, il Signore rivelò miracolosamente a tutti gli abitanti della Lavra che Giovanni è un vescovo.

Quando il monaco Giovanni aveva settant'anni, il padre santo e portatore di Dio, l'abate Savva, morì. Il santo era profondamente addolorato per il defunto. San Sava gli apparve in visione e, dopo averlo consolato, predisse che Giovanni avrebbe dovuto darsi da fare nella lotta contro l'eresia. E, infatti, Giovanni dovette lasciare la sua cella per rafforzare i fratelli nella lotta contro l'eresia degli Origene.

Il Monaco Giovanni il Silenzioso ha trascorso 66 anni nella Lavra del Monaco Sava il Consacrato. Giovanni acquisì la grazia dello Spirito Santo con l'opera monastica instancabile, la preghiera incessante e l'umiltà: molti miracoli furono compiuti attraverso la sua preghiera; i pensieri segreti delle persone erano evidenti al santo; guarì i malati e gli indemoniati; anche durante la sua vita salvò coloro che chiamavano il suo nome dalla morte inevitabile; dal seme del fico, gettato dal santo in terra arida, crebbe bellissimo albero e ha portato frutto.

All'età di 104 anni, il monaco Giovanni il Taciturno partì in pace al Signore.

Pre-come John Mol-chal-nik (creatore-soprannome) ro-dyl-Xia circa 454 in go-ro-de Nico-po-le Ar-myan-skom nella famiglia in-e-na-chal-ni- ka En-kra-tiya e su-pru-gi del suo Ev-fi-miia. Il ragazzo iniziò presto a studiare la Santa Pis-nia e con tutto il cuore amava partire e pregare.

Su prima-shu-yu-xia a lui dopo la morte di ro-di-te-lei, parte del possesso del giovane-sha John costruì una chiesa nel Nome del Santissimo Dio -ro-di-tsy. Dall'età di 18 anni, Giovanni, insieme a dieci stranieri, ha vissuto in chiesa in servizio di posta, preghiera e astinenza. Su richiesta del cittadino del go-ro-da Colo-nii mit-ro-po-lit Se-vasti-ru-ko-lo-ha vissuto il 28enne John nell'epi-sko-pa Ko-lo -niysky Chiesa-vi. Avendo accettato la giustizia della chiesa, il pre-like-ny non ha cambiato il rigoroso as-ke-ti-che-go-ra-for life. Sotto l'influenza del santo-ti-te-la zhi-li po-christi-an-ski e dei suoi parenti - fratello Per-ha-mi -ra-to-ditch Ze-no-na e Ana-sta-sia) e ple-myan-nick Fe-o-dor (near-wives im-pe-ra-to-ra Yus-ti-no-a-na).

Il decimo giorno del vescovo di Giovanni, il potere in Armenia fu preso da Pa-zin-nik, il marito della sorella del santo, Maria. Il nuovo sovrano iniziò a intervenire potentemente negli affari spirituali e ecclesiastici. Nella Chiesa-vi non c'era nessuna struttura. Quindi San Giovanni da-great-wil-Xia in Kon-stan-ti-no-pol e attraverso ar-hi-epi-sko-pa Ev-phi-miya pro-sil im-pe-ra -to-ra Ze -no-na per proteggere la Chiesa di Ar-myan dal grossolano ha-telstv.

Udru-cha-e-my mir-bra-nyu, John tai-no partì per epi-scopia e salpò per Jeru-sa-lim. Con lacrime pregò Dio di indicare il luogo dove avrebbe dovuto vivere ed essere salvato. Apparve una brillante stella-sì, un paradiso pri-ve-la John-na nel Lav-ru di pre-do-do-no-go Sav-you. Giovanni, che nascose la sua dignità vescovile, fu accolto tra i fratelli come un semplice ascoltatore. Secondo le istruzioni del santo yogu-me-na Sav-you (memoria del 5 ° de-cab-rya), pre-come John ha più di 4 anni, tu sei il pavimento - hai preso il lavoro più difficile-tu sulla linea-e-tel-stato del paese-ma-pri-im-no-go home e mo-na-st-rya per no-vo-iniziale mo-na-hov. We-dya media-re-nie e labor-to-love John-na, Saint Sav-va lo consideravano degno ru-ko-lo-zenia in pre-liaison -ra. Saint-te-lu dovette rivelare il tai-nu pat-ri-ar-khu a Jeru-sa-lim-sko-mu Elia (494-517). Con la benedizione del primo ed-e-rar-ha della chiesa di Jeru-sa-lim-sky, il pre-simile Giovanni fece voto di silenzio. Presto il Signore aprì il segreto di John-on al santo Sav-ve. Che-sei-si-pro-come Giovanni in cella, non portare nessuno, e non ci vai nemmeno in chiesa.

Desiderando ancora più congedo e su-gu-bo-bo-bo-za-zha-nia, pre-come John po-ki-nul Laurus e rimosso - nel p-st-nyu, dove è stato per più di nove anni, pi-ta-yas tra-va-mi. Qui ha rivissuto una corsa di sa-ra-tsin e non è morto solo perché il Signore gli aveva inviato una richiesta. shield-no-ka - sv-re-in-go lion, quando vede de nemici ko-ro-go, più di una volta voleva uccidere pre-do-no-go, nel paese - una volta-ba-ha-lis. Il dono di ras-ska-zy-va-et su molti chu-de-sah, rivelato dalla preghiera di San Giovanni durante la sua vita in no-no.

Quando il santo igu-men Sav-va, on-the-long ear-div-shy in Ski-fo-pol, ver-zero, ridacchiò pre-add-on go John-na-lascia vuoto-st-nyu e ri-seminare-sedere nella dimora. Dopo questo, il Signore in modo meraviglioso rivelò a tutti i villaggi della Lavra che Giovanni era vescovo.

Quando Giovanni pre-ext-no-mo aveva sette-dieci anni, il santo e padre di Dio, igu-men Sav-va, morì. Il santo è profondamente-ko-fast-bel riguardo al defunto. San Sav-va gli apparve nella sua visione e, dopo averlo consolato, pre-disse che Giovanni aveva molto su cui lavorare nella lotta, nessuna eresia. E, infatti, Giovanni dovette colpire la sua cella per rafforzare i fratelli nella lotta contro l'eresia degli ori-he-ni-tov.

Pre-come John Mol-chal-nik ha trascorso 66 anni nel Lav-re. Non stanco, altro-ch-like-mo-mo, preghiera non grumosa, smir-ren-but-wise-ri-em, bloccato John blah-to-give Holy th Du-ha: secondo il suo mo-lit -ve co-ver-sha-lis molti chu-de-sa; i pensieri segreti - se la gente fosse - se per il santo-te-la sono ovvi; guarì i malati e il diavolo; anche durante la sua vita, una spa da non-mi-bene-e-mio gi-be-se lo chiamassero per nome; dal se-me-no smok-no-tsy, buttato-shen-no-ti-ti-lem nel terreno asciutto, pro-from-growth-lo-de-re-in e portato frutto.

All'età di 104 anni, il pre-come John Mol-chal-nik con il mondo è andato al Gos-po-du.

Vedi anche: nel libro di S. Di-mit-rya Rostov-go.

Calendario della Chiesa. 16 dicembre (3 dicembre, art. Stile).

Il Presepe Veloce continua.

Oggi la Chiesa celebra la memoria: prop. Sofonio, vissuto nel VII secolo a.C. S. Teodula di Costantinopoli, asceta del V sec. Venerabile Giovanni il Taciturno, Vescovo di Colonial VI sec. Schmch. Teodoro, arcivescovo di Alessandria nel VI - inizi del VII secolo. Venerabile Savva, abate di Storozhevsky, taumaturgo di Zvenigorod dei secoli XIV-XV. Venerabile Giorgio di Chernikskiy nel XVIII secolo.

Santi del XX secolo: schmchch. Andrey Kosovsky, Nikolay Ershov, presbiteri; isp. Georgy Sedov.

Ci congratuliamo con le persone del compleanno nel giorno dell'angelo!

Fratelli e sorelle, oggi rifletteremo sul valore spirituale del silenzio con l'aiuto del santo, per il quale è diventato l'attività principale.

Il monaco Giovanni il Silenzioso nacque intorno al 454 nella città di Nikopol armeno nella famiglia del capo militare Yenkratius e sua moglie Eufemia. Il ragazzo iniziò presto a studiare le Sacre Scritture e con tutto il cuore si innamorò della solitudine e della preghiera. Sulla parte della tenuta che ereditò dopo la morte dei suoi genitori, il giovane Giovanni costruì una chiesa in nome della Santissima Theotokos.

Dall'età di 18 anni, Giovanni, insieme a dieci monaci, visse nella chiesa nel digiuno, nella preghiera e nell'astinenza. Su richiesta dei cittadini della città di Colonia, il metropolita di Sevastia ha ordinato Vescovo di Colonia il 28enne Giovanni. Avendo accettato il governo della chiesa, il monaco non cambiò il suo stile di vita rigoroso e ascetico. Sotto l'influenza del santo vissero cristianamente i suoi parenti: fratello Pergamo (vicino agli imperatori Zenone e Anastasio) e nipote Teodoro (vicino all'imperatore Giustiniano).

Nel decimo anno dell'episcopato di Giovanni, il potere in Armenia fu assunto da Pazinik, marito della sorella del santo. Il nuovo sovrano iniziò a interferire imperiosamente negli affari spirituali e della chiesa. I disordini sono iniziati nella Chiesa. Quindi San Giovanni si recò a Costantinopoli e, tramite l'arcivescovo Eutimio, chiese all'imperatore Zenone di proteggere la Chiesa armena da gravi usurpazioni.

San Sava, vista l'umiltà e la diligenza di Giovanni, lo considerò degno dell'ordinazione sacerdotale. Il santo dovette rivelare il suo segreto al patriarca Elia di Gerusalemme. Con la benedizione del Primo Gerarca della Chiesa di Gerusalemme, il monaco Giovanni fece voto di silenzio. Ben presto il Signore rivelò a San Sava il segreto di Giovanni. Il monaco Giovanni trascorse quattro anni in una cella, senza ricevere nessuno e nemmeno andando in chiesa.

Desiderando una solitudine ancora maggiore e un'astinenza estrema, il monaco Giovanni lasciò il monastero e si ritirò nel deserto, dove trascorse più di nove anni. Qui sopravvisse alla devastante incursione dei Saraceni e non morì solo perché il Signore gli mandò un difensore - un leone feroce, alla vista del quale i nemici, che più di una volta volevano uccidere il monaco, fuggirono per la paura. La tradizione narra di molti miracoli rivelati attraverso la preghiera di San Giovanni durante la sua vita nel deserto.

Quando il santo igumeno Sava, che era partito per Scitopoli da molto tempo, tornò, persuase il monaco Giovanni a lasciare il deserto e a stabilirsi di nuovo nel monastero. Dopo di che, il Signore ha rivelato miracolosamente a tutti gli abitanti del monastero che Giovanni è un vescovo.

Quando il monaco aveva settant'anni, il padre santo e portatore di Dio, l'abate Savva, morì. San Giovanni era profondamente addolorato per il defunto. San Sava gli apparve in visione e, dopo averlo consolato, gli predisse che avrebbe dovuto faticare nella lotta contro l'eresia. Giovanni, infatti, dovette lasciare la sua cella per rafforzare i fratelli nella lotta contro l'eresia degli Origene.

Il Monaco Giovanni il Silenzioso ha trascorso 66 anni nella Lavra del Monaco Sava il Consacrato. Giovanni acquisì la grazia dello Spirito Santo con l'opera monastica instancabile, la preghiera incessante e l'umiltà: molti miracoli furono compiuti attraverso la sua preghiera; i pensieri segreti delle persone erano evidenti al santo. Ha guarito i malati e gli indemoniati, anche durante la sua vita ha salvato coloro che chiamavano il suo nome dalla morte inevitabile. Dal seme del fico, gettato dal santo nel terreno arido, crebbe un bell'albero che diede frutto. All'età di 104 anni, il monaco Giovanni il Taciturno partì in pace al Signore.

Per sottolineare la complessità dell'impresa del silenzio, vorrei ricordare le parole della Lettera del Santo Apostolo Giacomo: I miei fratelli! non diventate molti maestri, sapendo che saremo più condannati, perché tutti pecchiamo molto. Chi non pecca a parole è un uomo perfetto, capace di tenere a freno tutto il corpo. Ecco, mettiamo il morso in bocca ai cavalli, perché ci obbediscano e governino tutto il loro corpo. Qui, e le navi, non importa quanto siano grandi e non importa quanto venti forti corri, guida con un piccolo timone dove vuole il timoniere; quindi la lingua è un membro piccolo, ma fa molto. Guarda come un piccolo fuoco accende quanta sostanza! E la lingua è fuoco, ornamento della menzogna; la lingua è in una posizione tale tra le nostre membra che contamina tutto il corpo e infiamma il circolo della vita, essendo essa stessa infiammata dalla Geenna. Perché ogni natura di animali e uccelli, rettili e animali marini è addomesticata e addomesticata dalla natura umana, e nessuna delle persone può domare la lingua: questo è un male insopprimibile; è pieno di veleno mortale. Con essa benediciamo Dio e il Padre, e con essa malediciamo le persone create a somiglianza di Dio. Dalla stessa bocca viene la benedizione e la maledizione: non dovrebbe, fratelli miei, dovrebbe essere così(Giacomo 3: 1-10). E il vecchio proverbio dice: "La parola è argento e il silenzio è oro".

Reverendo Padre John, prega Dio per noi!

Il diacono Mikhail Kudryavtsev

L'ottavo giorno di gennaio, e fu illuminato dal santo battesimo. I genitori di Giovanni erano cristiani fedeli, e per la loro ricchezza e importanza erano famosi in tutta l'Armenia; suo padre era un voivoda e aveva un grande potere presso lo zar, poiché godeva del suo pieno favore: il figlio di un padre così glorioso era il beato Giovanni. Ciò non si dice per glorificare e lodare Giovanni per la sua nobiltà (perché i santi sono glorificati per virtù e non per nobiltà), ma perché si sappia da quale gloria e a quale umiltà è venuto questo santo di Dio.

Giovanni era stato educato con i suoi fratelli in buoni esempi e aveva completamente interiorizzato le Scritture divine. Era ancora giovane quando i suoi genitori si trasferirono al Signore, lasciando ai loro figli molti beni. Quando questa proprietà fu divisa tra i fratelli, il Beato Giovanni costruì da parte sua nella città di Nikopol una chiesa in nome della Santissima Vergine Maria. Dopo aver poi rinunciato al mondo, egli, nel diciottesimo anno di vita, prese forma monastica e visse in questa chiesa con altri dieci monaci, perseguendo una buona battaglia. Durante tutta la sua giovinezza fece grandi sforzi per schiavizzare la carne allo spirito, per non essere schiavo del grembo materno e per non permettere alle passioni, soprattutto all'orgoglio, di possedersi. Ed era un uomo meraviglioso nelle virtù, un mentore e un abate gentile e abile per i suoi fratelli.

Quando Giovanni aveva ventotto anni, il vescovo della città di Colonia morì. I cittadini andarono dal metropolita di Sebastia e gli chiesero di nominare un nuovo vescovo. Al momento dell'elezione di una persona degna di questa dignità, tutti avevano il nome di Giovanni, egumeno del monastero di Nikopol, come degno di occupare il trono della Chiesa coloniale. Chi conosceva la sua grande umiltà credeva che non avrebbe voluto accettare la dignità episcopale; quindi, il metropolita lo fece chiamare con il pretesto di qualche questione ecclesiastica, e quando il santo venne, lo persuase a essere vescovo. Poi fu consacrato e intronizzato nella Chiesa Coloniale. Avendo accettato il governo della chiesa, Giovanni non cambiò la sua regola monastica e le sue azioni. Quindi, non è mai entrato nello stabilimento balneare, e non si è nemmeno lavato il corpo, per paura che non solo uno degli estranei non vedesse la nudità del suo corpo, ma anche per non vedersi mai nudo: si ricordava della nudità di Adamo. Piacere a Dio con il digiuno, le preghiere, la purezza fisica e mentale, purificare tutti i propri pensieri, umiliare in se stessi qualsiasi orgoglio che resiste alla ragione di Dio e cedere la ragione all'obbedienza a Cristo () - questo era ciò che consisteva nella cura di Giovanni. Vivendo così virtuosamente, era anche un esempio di vita buona per gli altri; guardandolo, altri furono corretti e cominciarono a vivere virtuosamente. Tra questi era Pergamio, suo fratello di carne, uomo glorioso che era in grande stima con lo zar Zenone, e anche con Anastasio, che regnò dopo Zenone. Vedendo che suo fratello, il beato Giovanni, viveva santo, Pergamio fu commosso dalla sua anima e fece grandi sforzi per piacere a Dio. Allo stesso modo, il nipote di Giovanni Teodoro, che in seguito fu in grande onore presso il pio re Giustiniano, trasse beneficio dalla vita angelica di suo zio. Teodoro viveva con tutta la sua famiglia in un modo gradito a Dio ed era così virtuoso che sia lo zar stesso che i boiardi si meravigliarono della sua vita onesta e della sua ragione, della retta fede e della misericordia. In tutto questo Teodoro riuscì, avendo un esempio di vita immacolata nel suo benedetto zio Giovanni.

Per il decimo anno, il divino e portatore di Dio padre Giovanni era già stato episcopale, governando per il bene della Chiesa di Cristo, quando il marito di sua sorella Maria, di nome Pasinik, divenne sovrano dell'Armenia. Su istigazione del demonio, iniziò a mettere in imbarazzo la chiesa affidata a Giovanni e ad infliggere danno a lei e al beato dolore: interferendo negli affari della chiesa, con la forza rimosse dalle chiese coloro che cercavano protezione lì dalla punizione , e non permetteva ai ministri e ai costruttori della Chiesa di occuparsi degli affari della chiesa. Molte volte il Beato Giovanni gli ha chiesto umilmente di non entrare negli affari della Chiesa e di non causare alla Chiesa il male e la violenza. Ma il sovrano rimase implacabile e non si riformò; dopo la partenza della beata suora dal mondo, cominciò ad agire anche peggio. Profondamente addolorato nel suo cuore per il male inflitto alla Chiesa, il santo fu costretto ad andare a Costantinopoli dallo zar Zenone, e qui trovò appoggio nell'arcivescovo di Costantinopoli Eufemia, che, con la sua intercessione, lo aiutò dallo zar .

Vedendo la vanità e la ribellione di questo mondo, il beato Giovanni progettò di lasciare l'episcopato e, ritiratosi nella città santa di Gerusalemme, di lavorare in silenzio per Dio. Dopo aver svolto il servizio divino, congedò gli anziani e il clero che erano con lui, e lui stesso, di nascosto da tutti, si ritirò in riva al mare, si imbarcò su una nave e salpò per la santa città di Gerusalemme. Arrivato al primo ospedale della città santa, presso il quale c'era una casa di preghiera in nome del santo grande martire Giorgio, vi soggiornò per qualche tempo, travestito da mendicante. Alla vista del trambusto della gente, Giovanni si addolorò molto, desiderò un luogo silenzioso e pregò Dio con lacrime che gli indicasse un luogo sereno, disposto e conveniente per la salvezza. Una notte, durante una fervida preghiera per questo, alzò gli occhi e vide apparire all'improvviso una stella luminosa, come una croce; lei gli si avvicinò, e dallo splendore stellato udì una voce: "Se vuoi essere salvato, segui questo splendore".

Il monaco andò immediatamente gioioso e fu condotto da una stella nel grande alloro del monaco e padre divino della nostra Savva, nel trentanovesimo anno della sua vita, quando Sallustio era il patriarca di Gerusalemme.

Giovanni trovò il monaco Sava a capo di centoquaranta fratelli degli abitanti del deserto, che erano in grande povertà fisica, ma per molti aspetti ricchezza spirituale. E il monaco Sava ricevette il beato Giovanni, e incaricò l'economista di affidargli l'opera monastica, non sapendo quale tesoro di grazia divina fosse nascosto in Giovanni. Sebbene San Sava possedesse il dono della chiaroveggenza, Dio gli nascose il segreto che Giovanni era un vescovo, che lasciò il suo vescovado per Dio e venne da lui come un uomo semplice. Nessuno si meravigli del fatto che anche gli intelligenti non sempre prevedono: poiché prevedono e profetizzano solo ciò che Dio rivela loro, e ciò che non rivela, non lo sanno. Pertanto, il profeta Eliseo disse al suo servo riguardo alla donna somanita: "Lasciala, la sua anima è addolorata, ma il Signore mi si è nascosto e non mi ha detto" () .

Ricoverato alla Lavra, Giovanni con completa obbedienza e zelo assolse le varie obbedienze assegnategli dal maggiordomo. In quel tempo nella Lavra si stava costruendo una casa ospitale e il Beato Giovanni fu incaricato di servire coloro che lavoravano. Cucinava per loro il cibo, portava l'acqua, serviva pietre e partecipava a tutti i lavori svolti nell'edificio.

Due anni dopo essere arrivato alla Lavra, Giovanni fu incaricato di ricevere i pellegrini; e qui serviva il prossimo con umiltà, mitezza e amore. Quindi il monaco Sava iniziò a costruire una cinovia per coloro che entravano nel monachesimo, in modo che coloro che desideravano rinunciare al mondo fossero prima istruiti nella cinovia e poi accettati nella lavra.

- Come il frutto è preceduto da un fiore, - disse il santo, - così la vita del deserto dovrebbe essere preceduta dalla vita del Kinoviano; chi entra fiorisca, come un albero piantato, con gli inizi delle fatiche nella cinobia, e porti i frutti delle opere compiute nell'alloro.

Il monaco Lavra era nel deserto, la cinovia era più vicina al mondo e quando fu costruita, il Beato Giovanni fu nuovamente assegnato a servire nell'opera. Quindi due servizi furono eseguiti simultaneamente dal monaco operoso: serviva i pellegrini nell'ospizio, ei costruttori della cinovia portavano sulle loro spalle pani e cibi vari; Kinovia, invece, era a più di dieci stadi dall'ospizio. Quando in tale servizio ha lavorato per un anno, dopo aver servito bene i fratelli, il monaco Sava gli ha dato una cella per il silenzio; Il beato Giovanni vi abitò per tre anni. Cinque giorni alla settimana restava in cella senza via d'uscita, in questi giorni non mangiava nulla e non si mostrava a nessuno, avendo comunione con solo Dio, il sabato e la domenica veniva in chiesa prima di tutti e stava con timore e tenerezza; rivoli di lacrime uscivano incessantemente dai suoi occhi durante il servizio divino, e tutti i fratelli si meravigliavano di un tale dono di lacrime in lui. In quei due giorni prese anche da mangiare con i fratelli. Tre anni dopo, il Beato Giovanni fu nominato economo; con le sue fatiche e il suo ministero, con la benedizione di Dio, il benessere della Lavra aumentò notevolmente, poiché Dio lo aiutava in tutto.

Vedendo che Giovanni aveva adempiuto al servizio di un economista per il bene, il monaco Sava volle metterlo come presbitero, come un degno monaco e raggiunse la perfezione. Andò con lui nella città santa di Gerusalemme, raccontò al patriarca Elia (successore di Sallustio) la vita virtuosa di Giovanni e chiese di ordinare Giovanni al sacerdozio. Il patriarca chiamò Giovanni in chiesa e volle ordinare. Vedendo che non poteva evitarlo, Giovanni disse al santo patriarca:

- Onorevolissimo Padre, ho un certo discorso segreto al vostro santuario; conducimi a parlare con te in privato, e se mi riconosci degno della dignità di presbitero, allora non rifiuterò.

Quando il patriarca si ritirò con lui, il monaco Giovanni si gettò ai piedi del pio Elia, scongiurandolo, affinché non dicesse a nessuno le parole che gli avrebbe rivolto. Il patriarca ha promesso di mantenere un segreto. Giovanni ha detto:

- Padre! ero Vescovo di Colonial; per la moltitudine dei miei peccati, lasciai il vescovado, fuggii e, forte nel corpo, mi condannai a servire i fratelli, affinché le loro preghiere aiutassero la mia anima debole.

Il patriarca Elia rimase inorridito, sentendo questo, convocò il monaco Sava e disse:

- Giovanni mi ha raccontato delle sue gesta segrete, che gli impediscono di essere presbitero; taccia d'ora in poi e nessuno lo disturbi.

Il patriarca lo disse e congedò entrambi.

Il monaco Sava era molto rattristato. Dopo essersi allontanato dal suo grande alloro per trenta stadi in una certa grotta, si gettò a terra davanti a Dio con le lacrime e disse: “Perché, Signore, mi hai disprezzato, nascondendomi la vita di Giovanni? Mi sono ingannato, considerandolo degno della dignità di presbitero! Parlami di lui ora, Signore: "La mia anima si addolora fino alla morte"(;). È il vaso, che ho ritenuto scelto, santo, necessario e degno di ricevere l'unguento, - davanti a tua maestà e osceno e indegno? "

Così il monaco Sava pregò tutta la notte con le lacrime. Allora gli apparve l'Angelo di Dio e gli disse: "Giovanni non è un osceno, ma un vaso eletto, ma è vescovo e non può essere fatto presbitero".

L'Angelo lo disse e divenne invisibile. E il monaco Sava corse gioiosamente da Giovanni nella sua cella, lo abbracciò e disse:

- Padre Giovanni! Tu mi hai nascosto quale dono di Dio è in te, ma Dio me lo ha rivelato.

- Mi addolora per questo padre, - rispose John - Avrei voluto che nessuno conoscesse questo segreto, ma tu l'hai riconosciuto. Non posso vivere in questo paese.

Savva ha giurato a John che non avrebbe rivelato a nessuno i suoi segreti. Da quel momento il Beato Giovanni cominciò a tacere, dimorando nella sua cella. Non andava nemmeno in chiesa, non parlava con nessuno e nessuno veniva da lui tranne un novizio che lo serviva. Una volta sola, nella festa della Purissima Theotokos, la Sempre Vergine Maria, al cui nome fu consacrata la Chiesa di Lavra, quando il Patriarca Elia arrivò alla Lavra per la festa, Giovanni lasciò la sua cella per inchinarsi al Patriarca. Il Patriarca amava Giovanni e lo stimava molto per la sua umiltà. John rimase in silenzio per quattro anni. Allora il monaco padre Sava partì per il paese di Scitopoli e lì rallentò, mentre il beato Giovanni, cercando una vita solitaria nel deserto, si ritirò, a cinquant'anni dalla sua nascita, nel deserto chiamato Ruva, e trascorse nove anni in esso, cibarsi dell'erba che cresce in quel deserto si chiama melagria. Nei primi giorni della sua vita nel deserto, una volta raccolta quest'erba come nutrimento per sé, John si perse nelle lande e nelle rapide, non trovò il suo rifugio e, sfinito dal camminare, cadde a malapena vivo; ma all'improvviso, per l'invisibile potenza di Dio, come era stato un tempo il profeta Abacuc, fu rapito e posto nel suo rifugio. Col tempo, il monaco indagò sui sentieri di quel deserto e apprese che la distanza dal suo rifugio al luogo in cui si era smarrito era di cinque campi. Dopo di ciò, un fratello venne da lui e visse con lui per un po' di tempo. Si avvicinava la festa di Pasqua e il fratello disse all'anziano:

- Padre, andiamo alla Lavra, celebriamo lì la Pasqua e poi torneremo. Tale ottima vacanza, e non abbiamo niente da mangiare qui, tranne queste melagrie!

San Giovanni non voleva andare, perché il monaco Sava non era ancora tornato alla Lavra dai paesi di Scitopoli e rispose alla chiamata di suo fratello:

- Fratello! Non dobbiamo andarcene da qui. Crediamo che Colui che per quarant'anni ha nutrito seicentomila persone d'Israele nel deserto ci nutrirà qui e nella Pasqua ci manderà non solo ciò che è necessario, ma anche abbondante. La Scrittura dice: "Non ti lascerò e non ti lascerò"(); e nel Vangelo: “Quindi non preoccuparti e non dire: cosa abbiamo? o cosa bere? o cosa indossare?.. e perché il tuo Padre Celeste sa che di tutto questo hai bisogno. Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia e tutto questo vi sarà aggiunto»(). Sii paziente, bambina, e percorri la via dei dolori; la pace e l'indebolimento del corpo in questo mondo danno luogo al castigo eterno, e la mortificazione del corpo prepara la pace senza fine.

Il fratello non ascoltò questi ammonimenti del monaco, lo lasciò e andò al monastero. Al momento della sua partenza, un certo uomo, a lui completamente sconosciuto, apparve al monaco; il suo asino era carico di tante cose buone: c'erano pane pulito e caldo, vino e olio, formaggi freschi, uova e un secchio di miele. L'uomo che venne mise tutto questo davanti a Giovanni e subito se ne andò. Vedendo la visitazione di Dio in questo, il monaco ringraziò con gioia Dio. Il fratello, che si era recato alla Lavra, smarritosi, vagò per tre giorni nel deserto e nei luoghi impervi, molto stanco e, affamato e assetato, sfinito dal faticoso cammino, difficilmente riuscì a ritrovare il rifugio del santo. Fu sorpreso dall'abbondanza di pennelli e bevande inviate da Dio al monaco durante la festa; vergognandosi della sua mancanza di fede, non osando guardare negli occhi il santo anziano; cadde ai suoi piedi e chiese perdono. Il santo lo perdonò e disse:

- Assicurati, fratello, che Dio possa preparare un pasto per i suoi servi nel deserto.

A quel tempo, Alamundar, il capo dei Saratsin, soggetto alla Persia, invase l'Arabia e la Palestina, attaccando gli abitanti con grande ferocia e catturandoli. Una moltitudine di barbari si disperse allora nel deserto dove soggiornava Giovanni, e nei monasteri si sparse la notizia che erano pronti a fronteggiare l'invasione dei barbari. I padri della grande Lavra fecero conoscere a Giovanni il Taciturno i barbari e gli consigliarono di tornare alla Lavra e di restare nella sua cella. Ma il beato Giovanni, sebbene avesse in parte paura dei barbari, non voleva ancora lasciare il suo silenzio nel deserto. Disse a se stesso: “Il Signore è mia luce e mia salvezza: di chi avrò paura? Il Signore è la forza della mia vita: di chi devo temere?"(). Se il Signore non mi protegge, né si cura di me, allora perché dovrei vivere?"

E, in tale speranza dell'aiuto dell'Altissimo, rimase al suo posto senza esitazione. Ma Dio, avendo sempre cura dei suoi servi e tenendoli in tutte le loro vie, volle mantenere sano e salvo questo santo, e gli mandò come guardia un leone grande e terribile, che vegliava su di lui giorno e notte; e per quante volte i barbari attaccassero il santo, questo leone si precipitava sempre su di loro con grande furia, li colpiva e li metteva in fuga, e il benedetto Giovanni ringraziò Dio, "Poiché [il Signore] non lascerà la verga degli empi sulla sorte dei giusti" ().

Quando il monaco Sava tornò al suo alloro, andò dal Beato Giovanni nel deserto e gli disse:

- Qui il Signore ti ha salvato dall'invasione dei barbari, dandoti una guardia visibile. Eppure devi comportarti come gli altri: fai le valigie e scappa, come hanno fatto gli altri padri del deserto.

Il monaco disse molte altre cose a Giovanni per esortarlo e lo persuase a lasciare il deserto. Portandolo alla grande Lavra, gli diede una cella - e di nuovo il Beato Giovanni iniziò a vivere nella Lavra, nel cinquantaseiesimo anno dalla sua nascita.

Fatta eccezione per Sua Santità il Patriarca Elia e il monaco Sava, nessuno conosceva il segreto di Giovanni che era un vescovo - e lo hanno nascosto. Ma passò molto tempo e Dio si compiacque di rivelarlo a tutti i fratelli. È successo così. Un certo marito arrivò dal paese dell'Asia, chiamato Eferio, venerato dal grado di Arcivescovo; inchinandosi all'albero vivificante della croce del Signore e dei luoghi santi e distribuendo molto oro ai poveri e ai monasteri, decise di tornare in patria, lasciò la città santa e si imbarcò sulla nave. Dopo un breve viaggio, un vento contrario si alzò in mare, costringendo Eferio a tornare ad Ascalon. Dopo essere rimasto qui per due giorni, voleva riprendere la navigazione, ma l'Angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse:

- Prima di salpare per la tua patria, devi tornare nella città santa e andare alla Lavra di Abba Sava, lì troverai Abba Giovanni il Taciturno, uomo giusto e virtuoso, vescovo, che lasciò tutto per Dio e si umiliò dalla povertà volontaria e dall'obbedienza.

Dopo essersi svegliato, Eferio tornò a Gerusalemme, venne al monastero del monaco Sava e chiese di Giovanni il Taciturno; Gli fu mostrata la cella di John. Entrò e rimase con lui per due giorni, pregandolo e scongiurando in nome di Dio di rivelargli la sua famiglia, la patria e il vescovato. Vedendo la volontà di Dio in questo, Giovanni raccontò tutto in dettaglio. Da quel momento si seppe a tutta la Lavra che Giovanni il Taciturno era vescovo, e tutti rimasero molto stupiti della sua grande umiltà.

Nel settantesimo anno di vita di Giovanni, il 5 dicembre, il monaco e padre portatore di Dio Sava partì al Signore. Giovanni non doveva essere alla separazione dell'anima dal corpo di Sava il Monaco, e ne fu molto addolorato nello spirito e pianse. Ma il monaco Sava gli apparve in visione e disse:

- Non addolorarmi per la mia partenza, padre Giovanni: se fisicamente sono separato da te, allora nello spirito dimoro con te.

Giovanni gli disse:

- Prega il Signore, padre, che mi porti con te.

- Ora questo non può essere, - rispose Savva, - perché una grande prova attende la Lavra; È gradito a Dio che tu serva a rafforzare coloro che, per la loro pia fede, si opporranno agli eretici.

Questa visione e conversazione con il monaco Sava riempirono il beato Giovanni di gioia spirituale, ma il suo cuore si addolorò per l'imminente prova. Allora sorse in lui il desiderio di vedere come l'anima fosse separata dal corpo; e quando pregò Dio per questo, fu deliziato dalla mente a San Betlemme, e vide la fine del viandante che viveva lì nella chiesa, la cui anima gli angeli innalzarono al cielo con dolci canti. Il beato Giovanni lo vide con gli occhi della mente. Andò subito a Betlemme e trovò il corpo del marito deposto, disteso in chiesa, come gli fu rivelato in una visione: questo marito morì nell'ora in cui Giovanni, seduto nella sua cella, vide la sua anima sollevarsi dagli angeli con un canto al cielo. Con amore, abbracciando il corpo e baciandolo, John lo seppellì nello stesso luogo e tornò nella sua cella.

Due discepoli del Beato Giovanni, Teodoro e Giovanni, raccontarono al monaco Cirillo, che descrisse la sua vita, quanto segue:

- Dopo il riposo del monaco Sava, siamo stati inviati da nostro padre con una commissione a Liviada. Attraversando il Giordano, alcune persone ci hanno incontrato e ci hanno detto: attenzione, c'è un leone davanti a te. Abbiamo pensato: Dio è in grado di preservarci attraverso le preghiere di nostro padre, al cui comando stiamo viaggiando. Così abbiamo detto, e siamo andati avanti. Improvvisamente abbiamo visto un terribile leone che camminava verso di noi. Avevamo paura, la nostra forza ci ha lasciato, così che non potevamo correre ed eravamo come morti. E improvvisamente nostro padre, il monaco Giovanni, apparve tra noi, ordinandoci di non avere paura. Allora il leone, come scacciato da un colpo di frusta, fuggì da noi e il padre divenne invisibile. Dopo aver riposato, partimmo illesi. Dopo aver adempiuto all'obbedienza comandataci, siamo tornati da nostro padre, e quando ci siamo incontrati, ha detto: vedete, figli, che io ero in obbedienza con voi, e anche qui ho pregato con fervore Dio per voi, e ha fatto pietà di voi tu.

Ecco cosa disse a Cirillo un altro discepolo di Giovanni. Per molti anni questo grande astemio mangiò solo pane, invece del sale usava solitamente la cenere, e mangiava il suo pane con la cenere. Una volta si è dimenticato di chiudere la finestra della sua cella durante il pasto; il discepolo si sporse alla finestra e vide Giovanni che mangiava pane con la cenere. L'anziano era rattristato di aver visto un tale digiuno da parte sua, ma il discepolo, volendo confortarlo, disse: "Non sei l'unico che fa questo, Padre, ma molti dei padri di questa Lavra adempiono la parola di Scrittura: "Mangio cenere come pane"(), - e con questo ha consolato l'anziano.

In quel momento sorse l'eresia di Origene. Molti furono da lei sedotti e misero in imbarazzo la Chiesa di Dio, mentre altri resistettero fermamente all'eresia, e tali trovarono sostegno nel monaco Giovanni il Taciturno, che poi lasciò il silenzio e con la parola della sua bocca, come una spada, colpì gli eretici, tagliando e distruggendo gli insegnamenti blasfemi di Origene. Si trattava di questa prova, che avrebbe dovuto comprendere la Lavra, e fu predetta dal monaco in visione a Giovanni di Sava: poiché vi fu una notevole persecuzione da parte degli eretici contro la Lavra, tanto che anche molti dei padri asceti, essendo contagiato da insegnamenti eretici, cadde nel dubbio e vacillava nella mente. Per questo a Dio piacque che Giovanni vivesse in quella Lavra, per consolare i pusillanimi e rafforzare i deboli. A quel tempo, Cirillo venne da lui dal distretto di Scitopoli, che in seguito descrisse la sua vita. Cirillo racconta di sé in questo modo:

“Quando volevo lasciare la mia casa e andare nella città santa di Gerusalemme, in modo che lì in qualche monastero potessi percepire la vita monastica, mia madre amante di Cristo mi ha comandato che, senza il consiglio e il comando del beato Giovanni, dovessi non iniziare alcuna azione per la salvezza della mia anima, non soccombere a te in qualche modo - diceva - dell'eresia di Origene e non cadere all'inizio della tua impresa. Giunto a Gerusalemme, sono venuto alla Lavra di San Sava, mi sono inchinato al Beato Giovanni, gli ho aperto il mio pensiero e gli ho chiesto consigli utili... Lui mi ha detto:

- Se vuoi essere salvato, vai al monastero del grande Eutimio.

Mi sono allontanato da lui e, come un giovane e stolto, non ho ascoltato il suo comando, ma, raggiunto il Giordano, sono entrato in un monastero chiamato l'Arundinita (canna). Il mio percorso non è stato favorevole; Caddi in una grave malattia, il dolore e il desiderio mi presero di essere uno straniero e debole nel corpo. Allora il monaco Giovanni mi apparve in sogno e disse:

- Dal momento che mi hai disobbedito, sei punito con questa malattia. Ora alzati e vai a Gerico; lì, nell'ospizio di Abba Eutimio, troverai un vecchio monaco, seguilo al monastero di Eutimio - e sarai salvato.

Immediatamente svegliato, mi sentii completamente sano e andai, per volere del santo padre, a Gerico; là trovò, come mi disse, un vecchio monaco, virtuoso e prudente, che mi condusse al monastero di Eutimio il Grande, dove mi stabilii. Venivo spesso alla Lavra di San Sava dal monaco Giovanni e ricevevo da lui grande beneficio per la mia anima. Una volta ero imbarazzato e carico di pensieri satanici, ma quando li confessai al monaco, attraverso le preghiere dei suoi santi ricevetti immediatamente sollievo e la pace tornò nel mio cuore.

Così il monaco Cirillo ha raccontato di se stesso. Fu questo Cirillo che il monaco Giovanni mandò alla Lavra di Sukia con i libri al monaco Kyriakos l'eremita.

Una volta Cyril era seduto alla finestra della cella di St. John. E poi venne un certo uomo, di nome Giorgio, che conduceva suo figlio, tormentato da un demone, lo gettò a terra davanti alla finestra e se ne andò lui stesso. San Giovanni sapeva che il giovane bugiardo e piangente era posseduto da uno spirito immondo; Mosso da misericordia, fece una preghiera e lo unse con olio santo, e subito lo spirito immondo lasciò il ragazzo, e da quel momento guarì.

Abba Eustathius, che ascese a Sergio nella grotta del monaco Sava, uomo spirituale e pio, raccontò di sé:

- Una volta ha trovato uno spirito di bestemmia su di me e mi ha molto confuso con pensieri che bestemmiavano Dio e il divino, ed ero molto addolorato. Sono andato dal beato Giovanni il Taciturno, gli ho raccontato la mia sventura e sono ricorso all'aiuto delle sue sante preghiere. Giovanni ha pregato Dio per me e poi mi ha detto: Benedetto sia Dio, figlio mio! Un pensiero blasfemo non si avvicinerà più a te. Le parole dell'anziano si sono adempiute, poiché da allora non ho più sperimentato in me un pensiero blasfemo.

Una donna di Cappadocia, di nome Vasilina, diaconessa della santa Chiesa di Costantinopoli, venne a Gerusalemme col nipote, nobile; era un uomo veramente virtuoso, sebbene aderisse ai torti del Nord e quindi non fosse in comunione con la santa Chiesa cattolica. La pia diaconessa si sforzò molto per convertirlo alla buona fede e unirsi alla santa Chiesa, e pregò ardentemente ciascuno dei santi padri di pregare Dio per lui. Sentendo San Giovanni, volle adorarlo anche lei; quando seppe che le donne non entravano nella Lavra, chiamò Teodoro, un discepolo di Giovanni, e gli chiese di portare l'uomo che era venuto con lei dal santo anziano. Credeva che Dio attraverso le preghiere di Giovanni avrebbe ammorbidito la durezza di cuore di una persona immorale e l'avrebbe resa degna della comunione con la Chiesa cattolica. Teodoro prese il marito danneggiato dall'eresia, andò con lui dall'anziano, si inchinò secondo l'usanza e disse:

- Ci benedica, padre!

Allora l'anziano disse al discepolo:

- Ti benedirò, ma non c'è benedizione per chi è venuto con te.

- No, padre, - obiettò lo studente, - ci benedica entrambi.

L'anziano rispose:

- No, non benedirò un altro finché non rinuncerà alla malvagia saggezza eretica e non prometterà di unirsi alla Chiesa cattolica.

L'uomo dalla mente sbagliata si meravigliò della graziosa intuizione dell'anziano; questo miracolo fece in lui un cambiamento, e promise davvero di unirsi ai fedeli. Allora l'anziano lo benedisse, con le sue istruzioni divinamente ispirate risolse tutti i dubbi del suo cuore, lo introdusse ai Misteri Purissimi e lo liberò in pace, rivolgendolo all'Ortodossia. Apprendendo ciò, la pia diaconessa Vasilina fu pervasa da un desiderio ancora più forte di vedere il santo anziano con i propri occhi. Ha deciso di indossare i vestiti di un uomo, venire al suo monastero e confessare i suoi pensieri. Annunciato dall'Angelo dell'intenzione di Vasilina, l'anziano le mandò a dire:

“Sappi che se vieni da me come volevi, non mi vedrai ancora; perciò non lavorare, ma resta nel luogo dove sei ora, ti apparirò in sogno, ascolterò ciò che mi vuoi dire, e io stesso dirò che Dio mi dirà di dirti.

La diaconessa fu inorridita da tale perspicacia del monaco Giovanni che previde i pensieri degli uomini da lontano, e rimase, in attesa della sua apparizione. Una notte il monaco le apparve in sogno e disse:

- Qui Dio mi manda a te; Dimmi quello che vuoi?

Gli confessò i suoi pensieri e ricevette da lui la giusta guarigione della sua anima. Dopo averle insegnato le istruzioni, il monaco divenne invisibile e Vasilina, risvegliandosi, rese grazie a Dio.

Il luogo dove sorgeva la cella del monaco era sassoso e asciutto; la rigidità del terreno, completamente privo di umidità, non permetteva ad alcun albero o erba di crescervi. Una volta il monaco prese un seme di fico e disse ai suoi discepoli Teodoro e Giovanni:

- Ascoltatemi, figlioli: se, per grazia di Dio, questo seme germoglia su questa solida pietra, germoglia rami, e porta frutto, allora sappiate che Dio mi darà un luogo di riposo nel Regno dei Cieli.

Detto questo, piantò un seme su una roccia vicino alla sua cella. Ma Dio, per la Sua volontà, ha fatto fiorire la verga secca di Aronne, ha dato umidità alla dura pietra e al seme di fico - per crescere, per mostrare quale grazia ha il Suo fedele servitore con Lui. Un fico crebbe dal terreno e, salendo gradualmente, raggiunse persino il tetto della cella, poi coprì l'intera cella con i suoi rami e alla fine diede frutti: tre fichi. Togliendoli, l'anziano con le lacrime ringraziò Dio, li baciò e li assaggiò con i suoi discepoli. Dopo aver mangiato i fichi di quelli, cominciò a prepararsi alla morte, essendo già in tarda età.

Avendo vissuto tutti gli anni della sua vita centoquattro, morì nel nostro Signore nostro Salvatore, a Lui sia la gloria per sempre. Amen.

Articolo precedente: La mia dieta per il diabete di tipo II Articolo successivo: Infezione da rotavirus negli adulti - sintomi e trattamento