Գերմանիայի և Ավստրիայի դպրոցներում աղանդավորության կանխարգելման մասին. Մարտինովիչ Վ.Ա. Աղանդավորության կանխարգելում Ավստրիայի դպրոցներում Ներգրավմանը նպաստող հոգեբանական գործոններ

Ելնելով կրոնական աղանդավորության մեջ ներգրավվածության աստիճանից՝ ուսանողների հետ մանկավարժական աշխատանքները բաժանվում են՝ 1) ընդհանուր. դաստիարակչական աշխատանքերեխաների հետ; 2) դաստիարակչական և ուղղիչ աշխատանքների համար ռիսկի տակ գտնվող ուսանողների հետ; 3) կրոնական աղանդների ազդեցության տակ գտնվող ուսանողների հետ վերականգնողական աշխատանքների համար.

Ինչ վերաբերում է երիտասարդներին, ովքեր արդեն դարձել են որևէ ՈԱԿ-ի հետևորդ, սոցիալական ուսուցիչը հոգեբանի հետ միասին պետք է կազմակերպի վերականգնողական աշխատանք պաշտամունքի հետ, որի հիմնական ձևերից մեկը աղանդից նրանց դուրս գալու վերաբերյալ խորհրդատվությունն է՝ ներգրավվածությամբ: ընտանիքի անդամներ.

Հրաժարվեք խորհրդակցությունից- սա մարդուն իր սոցիալական ինքնության վերականգնման սկզբունքների և գործնական մեթոդների մասին տեղեկատվության տրամադրումն է։ Խորհրդակցությունը ներառում է հարգալից երկխոսություն բաց միջավայրում, որը լրացվում է ուսումնական նյութերով՝ համապատասխան գրական, իսկական սկզբնաղբյուր նյութերի, լրատվամիջոցների հաղորդումների և անձնական վկայությունների տեսքով:

Հիմնական օգնությունը կարող է տրվել գիտակի հարազատների ու հարազատների լավ ծրագրված աշխատանքով և մասնագետի, ով օգնում է և՛ ընտանիքին, և՛ հենց ինքը՝ պաշտամունքայինին։ Որպես խումբ օգտագործվում են ընտանիքը, ծանոթները, պաշտամունքի նախկին անդամները։ Միանգամայն տեղին է պաշտամունքում անձի վրա ազդեցության խմբային մեխանիզմները չեզոքացնել «ոչ կործանարար գործողության» նմանատիպ խմբային մեխանիզմներով։ Պետք է նկատի ունենալ, որ պաշտամունքի հետ ծանոթության ընթացքում հավաքագրվածը պաշտամունքից ստանում է միայն միակողմանի տեղեկատվություն, և բոլորովին չի ուսումնասիրում երկու տեսակետները։ Խումբը յուրատեսակ «ճնշման պալատ» է մարդու՝ պաշտամունքից իրականություն անցնելու ժամանակ։

Ելքի խորհրդատվության առանձնահատկություններն են:

· Նախնական տեղեկատվության հավաքագրման էական դերը;

· Ընտանիքի և սիրելիների ակտիվ մասնակցություն (բայց ոչ ընտանեկան թերապիա);

· Խորհրդատուների «թիմային» աշխատանք;

· Տևողությունը և ինտենսիվությունը;

· Շեշտը տեղեկատվության տրամադրման վրա՝ որպես խորհրդատվության միակ նպատակ, այսինքն՝ տեղեկատվություն հոգետեխնիկայի փոխարեն;

· Նախկին պաշտամունքայինների մասնակցություն.

Կուլտուրայի մտածողության ճիշտ ըմբռնումը և նրա մտքում առաջնահերթությունը մարդուն պաշտամունքից հեռացնելու հաջողության հիմքն է:

Հասարակության և, առաջին հերթին, երիտասարդների հոգևոր անվտանգությունն ապահովելու համար լուրջ միջոցներ են պետք վերացնելու թե՛ ադմինիստրատորների, թե՛ ուսուցիչների, թե՛ հոգեբանների, թե՛ բնակչության (և առաջին հերթին երիտասարդների) կրոնական անգրագիտությունը։ Այս խնդրի լուծման գործում առանձնահատուկ դեր է հատկացվում մանկավարժական կանխարգելմանը։

Մանկավարժական կանխարգելում- սա երեխայի սոցիալական միջավայրը կազմակերպելու, նրա բացասական երևույթներին (թմրամոլություն, ալկոհոլիզմ, ծխախոտի ծխել, մարմնավաճառություն, կրոնական աղանդներ և այլն) ծանոթացումը կանխելու միջոց է, կանխում է կախվածություն առաջացնող վարքագծի ձևավորումը և բացասական ազդեցությունը ներդաշնակության վրա։ անհատի զարգացում.

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երիտասարդության ներգրավվածության մանկավարժական կանխարգելումը սոցիալական, կրթական և հոգեբանական միջոցառումների համալիր է, որն ուղղված է կրոնական աղանդներում երիտասարդության ներգրավման պատճառների և գործոնների բացահայտմանը և վերացմանը, կանխելու անձնական, մանկավարժական և սոցիալական բացասական հետևանքների զարգացումը և չեզոքացումը: կործանարար ներգրավվածությունը կրոնական աղանդների մեջ.

Կրոնական աղանդներին երիտասարդների ներգրավումը կանխելու համակարգը ներառում է կանխարգելիչ աշխատանքների հետևյալ տեսակները.

· Առաջնային կանխարգելում, որի նպատակն է կանխել երիտասարդների ներգրավումը աղանդների մեջ;

· Երկրորդական կանխարգելում, աղանդավորների հետ շփվելու փորձ ունեցող երիտասարդների անհատականության վրա ազդելու հոգեբանական մեթոդների բացասական հետևանքների առաջացման կանխարգելում.

· Երրորդային կանխարգելում, որը հանդիսանում է աղանդավորական միջավայրից ձևավորված կախվածություն ունեցող հետևորդների սոցիալական և մանկավարժական վերականգնում:

Մանկավարժական կանխարգելումը ուսումնական հաստատությունում ուսուցչի, հոգեբանի և սոցիալական մանկավարժի նպատակաուղղված գործունեությունն է, որը ներառում է փոխլրացնող գործունեության կայուն համալիր՝ առողջապահական և իրավական կրթություն. կրթական և բացատրական գործունեություն; հոգեբանական և ախտորոշիչ գործունեություն և հոգեկորեկցիա; ձևավորմանը նպաստելու կազմակերպչական և մեթոդական միջոցառումներ առողջ ճանապարհուսանողների կյանքը; անձի զարգացման քարտի գրանցում. Այն ուղղված է իմաստալից արժեքային կողմնորոշումների, դրական ինքնագնահատականի և վարքագծի մշակույթի ձևավորմանը, որը նպաստում է անհատի ինքնավարության բարձրացմանը, քննադատական ​​մտածողության զարգացմանը և հոգեբանական պաշտպանության ապահովմանը ռիսկային իրավիճակներում: որպես երիտասարդների մոտ խմբային ճնշմանը դիմակայելու հմտությունների զարգացում, կոնֆլիկտային իրավիճակների կառուցողական լուծում և առողջ ապրելակերպի հմտություններ:

Մանկավարժական կանխարգելման խնդիրներըԵրիտասարդներին քայքայիչ կրոնական աղանդներում ներգրավելը հետևյալն է. վարքագծի մշակույթի ձևավորումը, որը նպաստում է ռիսկային իրավիճակներում հոգեբանական պաշտպանության ապահովմանը. իմաստալից ուղեցույցների և դրական ինքնագնահատականի ձևավորում; քննադատական ​​մտածողության ակտիվացում; խմբի ճնշմանը դիմակայելու, կոնֆլիկտային իրավիճակները կառուցողականորեն լուծելու հմտությունների զարգացում. առողջ ապրելակերպի հմտությունների ձևավորում; որևէ կրոնական գաղափար քարոզող միսիոներներին կրթական հաստատությունների պատեր չթողնելը. Կրոնական աղանդների մեջ ներգրավվելու առավել ենթակա երիտասարդների բացահայտում:

Մանկավարժական պայմաններԿրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավումը կանխելու գործընթացի արդյունավետության ապահովումն են.

- կրոնական աղանդների մեջ ներգրավվելու վտանգի տակ գտնվող երիտասարդների նույնականացում.

- Երիտասարդների և նրանց ծնողների հետ համակարգված նպատակաուղղված հակաաղանդական գործունեության իրականացում.

- ուսուցիչների մասնագիտական ​​իրավասության մակարդակի բարձրացում և կանխարգելիչ աշխատանքների գիտամեթոդական աջակցություն.

- բարձրացնել ծնողների հոգեբանական և մանկավարժական կուլտուրան՝ նրանց հակաաղանդավոր կրթության մեջ ներգրավելու նպատակով.

- կրոնական աղանդներին երիտասարդների ներգրավումը կանխելու մանկավարժական մոդելի ներդրում.

Կանխարգելիչ միջոցառումների արդյունավետությունը կարող է ապահովվել միայն ինստիտուտի հետևյալ բաղադրիչների պարտադիր ներառման պայմանով. քաղաքացիական հասարակությունՊետության սոցիալական հաստատություն, զանգվածային լրատվության միջոցներ, ընտանիք։

Իր բազմահազարամյա պատմության ընթացքում մարդկությունն անցել է սոցիալական ոլորտում իրավական կարգավորումըհասարակայնության հետ կապերը, այն է՝ պետության և տարբեր կրոնական և հասարակական կազմակերպությունների (միավորումներ, խմբեր) հարաբերությունների կարգավորումը, դրանց նկատմամբ ամբողջական վերահսկողությունից մինչև խելամիտ (մինչև որոշակի սահմաններ) չմիջամտելու սկզբունքի հաստատում։ դրանց առաջացման և զարգացման գործընթացը՝ դրանով իսկ երաշխավորելով յուրաքանչյուր անձի խղճի և կրոնի ազատության իրավունքի պահպանումը։

Պետություն-դավանական հարաբերությունների զարգացման հիմնական փուլերը կարելի է համարել չորս ժամանակաշրջան.

Մինչև մ.թ. 1-ին դարը՝ գաղափարական բազմազանություն՝ աշխարհիկ իշխանության գրեթե ամբողջական միաձուլմամբ կրոնական հաստատությունների հետ կամ դրանց ակտիվ և նշանակալի համատեղ ազդեցությունը հասարակության մեջ տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների վրա.

1-ին դարից սկսած Ք.ա. մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը՝ ցանկացած այլախոհության ճնշում, որը կարող էր մրցակցել գերիշխող կրոնական կամ աշխարհիկ գաղափարախոսության հետ (առավել հաճախ՝ պետական, որի կարգավիճակն ամրագրված էր օրենքով).

20-րդ դարում տեղի ունեցավ անցում մոնոգաղափարականացված համակարգից բազմագաղափարախոսական համակարգի.

Ներկայումս աշխարհի երկրների մեծ մասում նկատվում է գաղափարական բազմազանության օրենսդրական հաստատում։

Առաջին երկու շրջանները բնութագրվում են դաժան բռնաճնշումներով, որոնք ենթարկվել են կրոնական և աշխարհիկ կազմակերպությունների ներկայացուցիչներին, որոնք չեն կիսում հասարակության գերիշխող գաղափարները կամ բացահայտորեն հակադրվում են հասարակությանն ու պետությանը, այդ թվում՝ գիտության և արվեստի ներկայացուցիչներին։

1951 թվականին բրիտանական խորհրդարանը քաղաքակիրթ պետություններից վերջինն էր, որը չեղյալ հայտարարեց անցյալ դարերում ընդունված կախարդության դեմ օրենքները: Այսպիսով, ավարտվեց կախարդների հալածանքների 500-ամյա պատմությունը, որը հմտորեն և անպատիժ օգտագործվեց բոլոր շերտերի աղանդավորների կողմից ակտիվ հակասոցիալական և հաճախ հանցավոր գործունեության համար:

Արդյունքում Եվրախորհրդարանն իր բանաձեւերում և որոշումներում ստիպված եղավ ընդունել, որ աղանդներն ու «աղանդանման միավորումները» վերածվել են անընդհատ ընդլայնվող երևույթի, «որը 2013թ. տարբեր ձևեր ah կարելի է դիտարկել ամբողջ աշխարհում» (էջ C. Եվրոպական խորհրդարանի 1996 թվականի փետրվարի 12-ի որոշում): Եվրախորհրդարանի «Եվրոպայում աղանդների մասին» որոշումը ցույց է տալիս, որ աղանդները «խախտում են մարդու իրավունքները և կատարում հանցավոր գործողություններ, ինչպիսիք են՝ մարդկանց նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը, սեռական ոտնձգությունը, բռնության դրդումը ... զենքի և թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառությունը, բժշկական անօրինական գործունեությունը: «և ուրիշներ...

Աղանդներում մարդու իրավունքների պահպանման նկատմամբ վերահսկողությունն ուժեղացնելու նպատակով Եվրախորհրդարանի «Եվրոպայում աղանդների մասին» կանոնակարգը անդամ երկրներին առաջարկություններ է պարունակում, այդ թվում.

1. Դատարանները և իրավապահ մարմինները արդյունավետ օգտագործում են գոյություն ունեցող «ազգային մակարդակով իրավական ակտերն ու գործիքները», «հիմնարար իրավունքների խախտումներին դիմակայելու համար, որոնց համար պատասխանատու են աղանդները»:

2. «ուժեղացնել տեղեկատվության փոխադարձ փոխանակումը ... աղանդավորության երեւույթի մասին»;

3. Անդամ պետությունները պետք է ստուգեն, թե արդյոք «իրենց ներկայիս հարկային, քրեական և դատավարական օրենքները բավարար են նման խմբերի անօրինական գործողությունները կանխելու համար»:

4. կանխել «աղանդների պետական ​​գրանցում ստանալու հնարավորությունը».

5. Բացահայտեք և օգտագործեք «լավագույն փորձը՝ զսպելու աղանդների անցանկալի գործունեությունը»:

Ֆրանսիայում աղանդներից մեկի գործունեության հետևանքով «16 հոգու, այդ թվում՝ 3 երեխաների, 1995 թվականի դեկտեմբերի 23-ին... Վերկորսում» մահը ստիպեց ֆրանսիացի օրենսդիրներին միջոցներ ձեռնարկել՝ սահմանափակելու «կրոն դավանելու ազատությունը կամ դավանելու ազատությունը»: հավատը ... պաշտպանելու հանրային անվտանգությունը, կարգը, առողջությունը և բարոյականությունը, ինչպես նաև այլոց հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները», ինչպես առաջարկվում է Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին միջազգային դաշնագրում (հոդված 18), և 2001 թվականին ընդունել հակա - աղանդավորական իրավունք.

Ֆրանսիայի ՆԳՆ-ն ունի ոստիկանության հատուկ ստորաբաժանում՝ բացահայտելու և ճնշելու աղանդների գործունեության հետ կապված հանցագործությունները։

Նույնիսկ Միացյալ Նահանգներում, որը հայտնի է իր հանդուրժողականությամբ ցանկացած աղանդների (այդ թվում՝ սատանիստների) նկատմամբ, Արդարադատության ազգային դեպարտամենտում ստեղծվել է պաշտամունքային-ծիսական հանցագործությունների բաժին, և այս բաժնի կողմից մշակված ձեռնարկը՝ «Control of Cult. -Ծիսական հանցագործություններ. հետաքննության, վերլուծության և կանխարգելման օրենսդրական շրջանակ» օգտագործվում է որպես դասագիրք ԱՄՆ Ոստիկանության տեսուչների ազգային ասոցիացիայի կողմից:

Ռուսաստանում, 1980-ականների վերջից, հռչակված գաղափարական բազմազանությունը հանգեցրեց աղանդավորական բախանալիայի, որտեղ աշխարհի շատ երկրներում արգելված աղանդները պետական ​​գրանցում ստացան և ազատորեն իրականացնում իրենց գործունեությունը։ Որոշ հետազոտողներ պարտավորվել են պնդել, որ «աղանդ» և «աղանդավորներ» հասկացությունների օգտագործումը ճիշտ չէ, թեև Ռուսաստանի օրենսդրության մեջ այդ հասկացությունները գոյություն չունեն՝ արտացոլելով դրանց բացասական նշանակությունը։ Միևնույն ժամանակ հրապարակախոսները, ովքեր համարձակվել են գրել Ռուսաստանում աղանդավորական էքսպանսիայի թեմայով, սկսեցին ուղղակիորեն և միանշանակ զգուշացնել աղանդների գործունեության վերաբերյալ բացասական արձագանքների բացասական հետևանքների մասին։

Ավելին, նման սպառնալիքները հնչում են աղանդների հետևորդների կողմից իրականացվող հանցագործությունների շարունակական աճի ֆոնին (հատկապես ծիսական հանցագործությունների), աղանդների ցանկության վրա ազդել Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի և տնտեսության վրա, նոր անդամներ հավաքագրել պետական ​​մարմիններում և. հասարակական կազմակերպություններ, ինչը կարող է հանգեցնել հասարակական կյանքի ապակայունացման, երկրում իրավիճակի սրման։ Այս իրավիճակը պահանջում է պետության և կրոնական, կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների հարաբերությունների ամենավաղ հստակ իրավական կարգավորումը։

Այս գործընթացը նախաձեռնվել է «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքով (1997 թ.), ինչպես նաև Ռուսաստանի կառավարության որոշմամբ, որը հաստատել է «Հանդուրժողական գիտակցության վերաբերմունքի ձևավորում և ծայրահեղականության կանխարգելում» թիրախային ծրագիրը։ ռուսական հասարակության մեջ (2001-2005 թթ.)»:

Սակայն հակասոցիալական աղանդների գործունեության իրավական կարգավորման խնդիրը հիմնականում մնում է չլուծված։ Ռուսական պետության՝ աղանդավորությանը հակադրության պատմության հետահայաց վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից կրոնական ոլորտում հանցագործությունները (մասնավորապես՝ եկեղեցու դեմ) համարվում էին ամենալուրջը, հանցագործները դավաճանվել են գրեթե բոլոր դեպքերում։ մահապատիժՍա արդեն եղել է Իվան III-ի, Իվան Սարսափելի օրոք և Պետրոս Մեծի օրոք:

Հետագայում իշխանությունները կատաղի պայքար մղեցին նաև հավատքի դեմ ուղղված հանցագործությունների դեմ, որոնք ոտնձգություն էին անում ոչ միայն պետական ​​կրոնի նկատմամբ և արտահայտվում էին հայհոյանքի, հերետիկոսության և սրբապղծության տեսքով, այլև ոտնձգություն էին անում քաղաքացիների իրավունքների և առողջության նկատմամբ։ Աղանդներում հավատքի և կրոնի դեմ մի շարք հանցագործություններ կատարելիս նրանք ուղղակիորեն վնասում են հենց իրենց հետևորդների առողջությանը, ինչպես, օրինակ, ներքինիների աղանդում «մարդարվելու» ժամանակ (այս հանցագործության համար 1822-ից 1833 թվականներին 375 մարդ էր. դատապարտվել և աքսորվել է Սիբիր):

1845 թվականի օգոստոսի 15-ի քրեական և ուղղիչ պատիժների օրենսգրքում - 6-րդ գլուխը կոչվում էր « գաղտնի ընկերություններախ և արգելված հավաքույթներ»։ 351-րդ հոդվածի համաձայն՝ որպես ինքնուրույն նորմ առանձնացվել է «վնասակար հասարակությունների» հանդիպման վայր տրամադրելու համար անձանց պատասխանատվությունը. Գաղտնի ընկերությունների գույքը, 352-րդ հոդվածի համաձայն, ենթակա էր բռնագրավման կամ ոչնչացման։

Վ վերջ XIXդարում Ռուսաստանում իրավապահ տեսության և պրակտիկայի ոլորտում ձևավորվեց «ծիսական հանցագործություն» հասկացությունը. 1844 թվականին ՆԳՆ հատուկ հանձնարարություններով պաշտոնյա Վ.Ի. Դահլեմ (ըստ « Բացատրական բառարանպատրաստվել և հրապարակվել է ռուսաց լեզու» «Հրեաների կողմից քրիստոնյա մանուկների սպանության և նրանց արյան օգտագործման վերաբերյալ հետաքննություն» (գրանցվել են 13224 նման փաստեր), որում նա նշել է, որ «այդ վայրենի ծեսը ոչ միայն չի պատկանում բոլոր հրեաներին. ընդհանուր առմամբ, բայց նույնիսկ, անկասկած, շատ քչերն են հայտնի։ Այն գոյություն ունի միայն Հասիդական կամ Հասիդական աղանդում»:

Հարկ է նշել, որ փորձարկումներ, որի ընթացքում քննարկվել են ծիսական հանցագործությունների գործերը, շատ դեպքերում կրել են քաղաքական բնույթ և ավարտվել արդարացումներով։ Օրինակ՝ 1892-1896 թվականներին հետաքննվել է քաղաքացի Մատյունինի ծիսական սպանության գործը տասնմեկ «Վոտյակների»՝ Վյատկայի գավառի ուդմուրտների կողմից, արդյունքում մեղադրյալներն արդարացվել են «ականավոր լիբերալ-դեմոկրատական ​​գործիչների և» միջամտությունից հետո։ իրավապաշտպաններ»։ 1903 թվականին դեռահաս Միխայիլ Ռիբալչենկոյի սպանության գործով դեպքի վայրի զննությունից և դիակի բժշկական զննությունից հետո եզրակացություն է արվել «ծիսական հանցագործություն բեմադրելու մասին». ավելի ուշ պարզվել է, որ մարդասպանը (զոհվածի ազգականը) ծիսական հանցագործություն է բեմադրել «տեղի հրեական համայնքին մեղադրելու համար»։

Խորհրդային տարիներին տեղի են ունեցել նաև դատավարություններ, որոնց ընթացքում քննվել են ծիսական հանցագործությունների դեպքեր. 1935 թվականին Զիրյանում քննվել է շուրջ 60 ադեպների ծիսական սպանությունների (գետում, ճահճում խեղդվելու և խարույկի վրա այրվելու միջոցով) գործը։ աղանդ՝ իրենց առաջնորդ Խրիստոֆորովի (Զիրյանովա) գլխավորությամբ։

Ժամանակակից հասարակական կյանքում նման բացասական երևույթների կանխարգելմանն ու ճնշելուն ուղղված կանխարգելիչ միջոցառումների համակարգ մշակելիս պետք է հաշվի առնել աղանդավորական ծայրահեղականության և հանցագործության դրսևորումների իրավական հակազդեցության Ռուսաստանի պատմական փորձը աղանդների անդամների մասնակցությամբ: Ներկայումս հանրության շատ անդամներ, գիտակցելով տարբեր ապակառուցողական կազմակերպությունների գործունեությունից բխող վտանգը, ուղղակիորեն հայտարարում են աղանդավորական ծայրահեղականության ցանկացած դրսևորման դեմ իրավական հակազդեցության ուժեղացման անհրաժեշտության մասին։

Մասնավորապես, նախագահի լիազոր Ռուսաստանի ԴաշնությունԿենտրոնական դաշնային շրջանում Գ.Ս. Պոլտավչենկոն ելույթ է ունենում գիտագործնական կոնֆերանս«Պետական ​​և կրոնական միավորումները» 2002թ. հունվարի 25-ին արտահայտեցին հետևյալ կարծիքը. - կրոնական կազմակերպություններ .... Կրոնական ծայրահեղականությանը հակազդելու համար անհրաժեշտ է մշակել օրենսդրական դաշտ…»:

Գործադիր իշխանության ներկայացուցչին աջակցել է Պետդումայի պատգամավոր, Ռուսաստանի Դաշնության Դաշնային ժողովի Պետական ​​դումայի հասարակական միավորումների և կրոնական կազմակերպությունների հանձնաժողովի նախագահ Վ.Ի. Զորկալցև. «Երկիրը ողողված էր ամենատարբեր կեղծ կրոնական կազմակերպություններով, օկուլտ-միստիկական խմբերով… ժամանակը եկել է ստեղծելու մի շարք լրացուցիչ կանոնակարգեր, որոնք հնարավորություն կտան հարստացնել օրենսդրությունն այս ոլորտում»:

Մեզ թվում է, որ աղանդների տարածմանը հակազդող նորմատիվ ակտերի այս համակարգը պետք է սահմանի դրանց գրանցման հստակ ընթացակարգ՝ հիմք ընդունելով նրանց գաղափարախոսությունը և կողմնորոշման տեսակը, համակարգված հասարակական և պետական ​​վերահսկողությունը: աղանդների, ֆինանսավորման աղբյուրների և հետևորդների թվի վերաբերյալ համապատասխան փաստաթղթերի ներկայացում։ Իրավական կարգավորում է պահանջվում նաև տարբեր ծածկույթներ օգտագործող աղանդների գործունեության համար, այդ թվում՝ կեղծ գիտական ​​հաստատությունների տեսքով: Նմանատիպ հաստատություններ ստեղծվել և գործում են մի շարք երկրներում օտար երկրներ... Օրինակ՝ «ԱՄՆ-ում առաջացել է Մահարիշի համալսարանը, որի գործունեությունը շատ քիչ է նման գիտականին»։

Նման միտումներ են նկատվում Ռուսաստանում, ինչն անկասկած անհանգստացնում է գիտական ​​հանրությանը. 2002 թվականին «... Ակադեմիկոսներ Է.Ալեքսանդրովը, Վ.Գինցբուրգը, Է.Կռուգլյակովը նամակ են հղել Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինը. Այս նամակը նախագահի ուշադրությունն է հրավիրում երկրում կեղծ գիտության ազդեցության վտանգավոր աճի վրա»։ Կեղծ գիտական ​​գաղափարները հիմք են կազմում կամ մաս են կազմում ժամանակակից աղանդների մեծամասնության ուսմունքին, ինչը անհանգստություն է առաջացնում ոչ միայն ռուսական գիտության առանձին ներկայացուցիչների, այլև Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նախագահության մեջ, որը թիվ 58- որոշմամբ. Ա-ն ընդունել է «Մի՛ անցիր» կոչը։ Դրանում, մասնավորապես, ասվում է. «Ներկայումս մեր երկրում լայնորեն տարածվում է կեղծ գիտությունը՝ աստղագուշակություն, շամանիզմ, օկուլտիզմ և այլն… Կեղծ գիտությունը ձգտում է ներթափանցել հասարակության բոլոր շերտերը… անկասկած լուրջ վտանգ են ներկայացնում ազգի բնականոն հոգևոր զարգացման համար…»:

Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության և բժշկական արդյունաբերության նախարարությունը իր տեղեկատվական նյութերում ուղղակիորեն մատնանշում է հասարակության մեջ աղանդների վտանգը. անդամները թույլ են տալիս ... առաջնորդներին հասնել կողմնակիցների անհատականության անդառնալի զոմբիացման, նրանց վերածել ուրիշի կամքի կույր մոլեռանդ կատարողների:

Կյանքն ինքն է ստիպում լուծել աղանդների հակասոցիալական գործունեության օրինական կանխարգելման հարցը։ Այս առումով անհրաժեշտ է հիշել Ռուսաստանի պատմական փորձը, երբ դեռ 1876 թվականին ընդունվեց հատուկ նորմատիվ ակտ՝ Հանցագործության կանխարգելման և ճնշելու կանոնադրությունը, որը, մասնավորապես, պարունակում էր գլուխներ, որոնք ուղղված էին անպարկեշտության դեմ պայքարին։ գայթակղիչ հավաքույթներ. Սույն օրենսգրքի 320 հոդվածները պարունակում էին նյութական, դատավարական, գործադիր իրավունքի, փոխգործակցության միջոցառումների և նորմերի համակարգ. իրավապահտեղական աշխարհիկ իշխանությունների, կրոնական հիերարխների, մշակութային և կրթական կենտրոնների, Զեմստվոյի քաղաքացիների միավորումների հետ։

Այս տեսանկյունից բացառիկ նշանակություն ունի Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի 1999 թվականի նոյեմբերի 23-ի թիվ 16-P որոշումը «27-րդ հոդվածի 3-րդ և չորրորդ կետերի 3-րդ և չորրորդ կետերի սահմանադրականությունը ստուգելու գործի մասին. 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ի Դաշնային օրենքը «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» «Յարոսլավլ քաղաքի Եհովայի վկաների կրոնական ընկերության և «Փառքի քրիստոնեական եկեղեցի» կրոնական միավորման բողոքների կապակցությամբ: Այս բանաձեւը վերջ դրեց «աղանդ» տերմինի օգտագործման նպատակահարմարության եւ հնարավորության մասին վեճերին՝ ուղղակիորեն նշելով, որ անհրաժեշտ է «թույլ չտալ աղանդների օրինականացումը»։ Բանաձևում նաև ընդգծվում է, որ «Օրենսդիրն իրավունք ունի սահմանելու... սահմանադրական իրավունքների վրա ազդող որոշակի սահմանափակումներ, բայց հիմնավորված և սահմանադրորեն նշանակալի նպատակներին համաչափ...»:

Սահմանադրական դատարանի վերոհիշյալ որոշման հիման վրա անհրաժեշտ է մշակել աղանդների գործունեությունը կարգավորող իրավական դրույթների համակարգային փաթեթ՝ ժամանակակից հասարակական կյանքի այս վտանգավոր երևույթը։

Նախևառաջ, ժամանակակից ռուսական օրենսդրության մեջ անհրաժեշտ է ձևակերպել և գնահատել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «աղանդը», «հակասոցիալական գաղափարախոսությունը», «հակասոցիալական կրոնը», «ծիսական հանցագործությունը», «անձը ճնշելու և անձի մանիպուլյացիայի մեթոդները», « գիտակցության վերահսկում և դեֆորմացիա», չնայած այն հանգամանքին, որ աշխարհի շատ երկրների օրենսդրության մեջ այդ հասկացությունները բացակայում են։ Բայց ինչպես Ա.Ֆ. Կոնի. «Մենք ամեն ինչում չենք ընդօրինակելու Արևմուտքին և, որտեղ հնարավոր է, կգնանք մեր ճանապարհով՝ լավագույն ճանապարհով»։

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների ստեղծման և գործունեության հետ կապված հանցագործությունների բացահայտումը և Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրական ակտերում համապատասխան դրույթների համախմբումը կկատարի ոչ միայն իրավապահ, այլև տեղեկատվական գործառույթ: , քանի որ եթե զգուշացված ես, ուրեմն զինված ես։

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը պետք է մատնանշի հիմնական կրոնների, առաջին հերթին՝ ռուսականի պետական ​​հատուկ դերը։ Ուղղափառ եկեղեցի.

Ռուսաստանի Դաշնության Ազգային անվտանգության հայեցակարգում ուղղակիորեն պետք է մատնանշել, որ աղանդավորության զարգացումը սոցիալապես վտանգավոր այլ երևույթների հետ մեկտեղ իրական վտանգ է ներկայացնում մեր երկրի ազգային անվտանգությանը։

Դաշնային օրենսդրության մեջ նման դրույթի ներդրման նախադեպ արդեն կա. Ռուսաստանի Դաշնության տեղեկատվական անվտանգության դոկտրինում (հոդված 6, գլուխ 2) ասվում է, որ «Ռուսաստանի Դաշնության տեղեկատվական անվտանգությանը սպառնացող հետևյալ սպառնալիքները ամենամեծ վտանգն են ներկայացնում. հոգևոր կյանքի ոլորտը. ... տոտալիտար կրոնական աղանդների գործունեության արդյունքում հասարակական կայունությունը խաթարելու, քաղաքացիների առողջությանն ու կյանքին վնաս պատճառելու հնարավորությունը»: Նույն փաստաթղթում ընդգծվում է, որ «Հոգևոր կյանքի ոլորտում Ռուսաստանի Դաշնության տեղեկատվական անվտանգության ապահովման հիմնական ուղղություններն են. ...; հակազդելով օտարերկրյա կրոնական կազմակերպությունների և միսիոներների բացասական ազդեցությանը»։ Այս դրույթները, իհարկե, պետք է լրացվեն նաև կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների գործողություններից բխող վտանգի մատնանշմամբ, ինչպես նաև օտարերկրյա տարբեր քարոզիչների կողմից կեղծ կրոնական և աշխարհիկ ուսմունքների քարոզչությամբ:

Փոփոխություններ և լրացումներ, անկասկած, պահանջվում են Ռուսաստանի քրեական օրենսդրությամբ, որում ս.թ այս պահինչեն դասակարգվում որպես հանցագործության հատուկ տեսակ՝ պաշտամունքային-ծիսական գործողությունների հետ կապված հանցագործություններ, և հետևաբար դրանց կատարման կամ նախապատրաստման համար պատասխանատվություն չկա. Ռուսաստանի քրեական օրենսդրության մեջ չի թույլատրվում անալոգիայով քրեական իրավունքի կիրառումը, ինչը թույլ է տալիս աղանդավորներին շատ դեպքերում անպատիժ վնասել քաղաքացիների ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր առողջությանը։

Քրեական օրենսդրությունը բարելավելու և Ռուսաստանում աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի զարգացումը կանխելու համար Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի որոշ հոդվածներում պետք է կատարվեն հետևյալ լրացումները.

Ծիսական հանցագործությունները հանցագործության հատուկ տեսակ են, որոնց կատարման դրդապատճառը կրոնական, կեղծ կրոնական կամ աշխարհիկ պաշտամունքի, որոշակի արարողության, ծեսի կատարումն է, որն առավել հաճախ կապված է կրոնական, կեղծ կրոնականի գործունեության հետ, աշխարհիկ աղանդ, այսինքն՝ մի կազմակերպություն, որն ունի գաղտնի ուսմունք, որտեղ կառավարվում և դեֆորմացվում են գիտակցությունը՝ անհատականությունը շահարկելու համար։

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 63-րդ հոդվածի «ե» կետը «Հանցագործություն կատարելը» բառերից հետո լրացնել «Պատիժը ծանրացնող հանգամանքները»՝ «կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդի անդամների կողմից»:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի «Սպանություն» 105-րդ հոդվածը կարող է լրացվել «ծիսական սպանություն» հասկացությամբ։

Անձի ծիսական սպանությունը արարք է, որը ենթադրում է մահ, որը կատարվել է ֆիզիկական և մտավոր ազդեցությամբ՝ կառավարման ընթացքում կամ կրոնական կամ աշխարհիկ պաշտամունքի, արարողության, ծեսի վարման համար։

Առանձին հոդվածով պետք է պատասխանատվություն նախատեսվի «կրոնական նկատառումներով բժշկական օգնություն ցույց տալուց համոզելու և մերժելու, ինչպես նաև կրոնական կամ աշխարհիկ ուսմունքների պահանջների կատարման հետ կապված բժշկական օգնություն ստանալու և պաշտամունքային-ծիսական գործողությունների կատարման համար»: Նման գործողությունների համար պատասխանատվությունն արդեն մասամբ նախատեսված է Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետության օրենսդիրների կողմից. Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետության «Ծայրահեղական կրոնական գործունեության արգելման և վարչական պատասխանատվության արգելման մասին» օրենքի 9-րդ հոդվածի 1-ին, 2-րդ գլխի 3-րդ կետերը: հունիսի 1-ին թվագրված կրոնական գործունեություն իրականացնելու հետ կապված իրավախախտումների համար։

Նույն օրենքից Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքում հոդվածը պետք է փոխառվի «ֆիզիկական կամ մտավոր հարկադրանքի համար, որը համոզում է կրոնական կամ աշխարհիկ վարդապետության հետևորդներին օտարել իրենց կամ նրանց ընտանիքներին պատկանող գույքը հօգուտ կրոնական կամ աշխարհիկ կազմակերպության: », ինչպես նաև պատասխանատվություն «կրոնական կամ աշխարհիկ կազմակերպությունից դուրս գալը կանխելու համար»:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի առանձին հոդվածում նպատակահարմար է նախատեսել պատասխանատվություն հակասոցիալական դոկտրինների գովազդի, մասնավորապես՝ սատանիզմի, ֆաշիզմի, օկուլտիզմի գովազդի համար, Սեւ մոգությունև կախարդություն:

Հասարակության մեջ աղանդների սոցիալապես վտանգավոր գործունեությունը ճնշելու համար Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 239-րդ հոդվածը «Քաղաքացիների անձին և իրավունքներին ոտնահարող ասոցիացիայի կազմակերպումը» ուղղակիորեն պետք է արգելի «կրոնական, կեղծ կրոնի ստեղծումը»: կրոնական, աշխարհիկ աղանդ, այսինքն՝ կազմակերպություն, որի գաղտնի ուսմունքները հակասում են պաշտոնապես տարածվողներին։ Անհատի ճնշման և մանիպուլյացիայի մեթոդները (գիտակցության վերահսկում և դեֆորմացիա) կիրառվում են «և պատասխանատվություն են ապահովում» կազմակերպության ստեղծման և ղեկավարման համար։ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդ»:

Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 282-րդ հոդվածը «Ատելություն կամ թշնամանք հրահրելը, ինչպես նաև մարդու արժանապատվությունը նվաստացնելը» բառերից հետո լրացնել «Ատելություն կամ թշնամություն հրահրելուն ուղղված գործողությունները...» բառերից հետո. հակասոցիալական աշխարհիկ և կրոնական ուսմունքների, գաղափարախոսությունների, մասնավորապես՝ ֆաշիզմի, սատանիզմի, օկուլտիզմի և մոգության քարոզչություն»։

Հասարակությունից թաքնված, աղանդների գաղտնի կյանքը, սեքստանտների հանցավոր դրսեւորումները պահանջում են օպերատիվ-որոնողական գործունեության սուբյեկտների մեծ ուշադրություն: Այս աղանդների անդամների կողմից կատարված հանցագործությունների բացահայտումը, կանխումը, ճնշումը և բացահայտումը պետք է դառնա օպերատիվ ստորաբաժանումների ծառայողական գործունեության կարևոր ոլորտ, որը պետք է պատշաճ կերպով արտացոլվի գերատեսչական կանոնակարգերում, կրթական մեթոդական և այլ փաստաթղթերում: Աղանդների անդամների հանցավոր դրսեւորումները կանխելու և ճնշելու համար անհրաժեշտ է օգտագործել հատուկ ծառայությունների օպերատիվ ապարատի, այդ թվում՝ ներքին գործերի մարմինների, ուղղիչ հիմնարկների հնարավորությունները։ Աղանդների հակասոցիալական գործունեությանը հակազդելու կանխարգելիչ աշխատանքը պետք է ներառի օպերատիվ և կանխարգելիչ հսկողության տակ գտնվող աղանդավորների անհատականության ուսումնասիրությունը, հանցագործություններին հակված աղանդների գիտակներին առանձնացնելու միջոցառումներ, աղանդավորների միջև առաջացող կոնֆլիկտային իրավիճակների օգտագործում, նման իրավիճակներ հարուցելը, նրանց ֆինանսավորման աղբյուրները խաթարելը: վերացնել այդ միավորումները:

Այս գծով աշխատանքի ինտենսիվացումը պահանջում է Արվեստով նախատեսված օպերատիվ-որոնողական միջոցառումների ողջ համալիրի լայն տարածում։ «Օպերատիվ-հետախուզական գործունեության մասին» դաշնային օրենքի 6-րդ հոդվածը: Այստեղ առանձնահատուկ նշանակություն ունի այնպիսի օպերատիվ-որոնողական միջոցառման իրականացումը, ինչպիսին օպերատիվ իրականացումն է, որը թույլ է տալիս «ներսից» բացահայտել աղանդավորների հանցավոր մտադրությունները, ձեռնարկել համալիր միջոցներ դրանք կանխելու համար։ Այս կատեգորիայի դեպքերում կարևոր է նաև օպերատիվ-որոնողական գործունեություն իրականացնող մարմիններին քաղաքացիների օգնության հույսը։

Աղանդավորների հանցավոր գործունեության փաստագրումը, ինչպես ցույց է տվել պրակտիկան, ավելի բարդ է: Օգտագործելով օպերատիվ տեխնոլոգիաների զինանոցի հնարավորությունները, տեղեկատվության որոնման համակարգերը հնարավորություն են տալիս բարձրացնել անկախ հետախուզական ուժերի ուժերի, միջոցների և մեթոդների օգտագործման մակարդակը հանցագործություն կատարող աղանդների հետևորդների դեմ պայքարում: Ռուսաստանի Դաշնության քրեական դատավարության նոր օրենսգիրքը պետք է լրացվի նորմերով, որոնք սահմանում են օպերատիվ-հետախուզական գործունեության արդյունքների օգտագործման հնարավորությունը քրեական դատավարությունում, այդ թվում՝ աղանդների անդամների կողմից կատարված հանցագործությունների դեպքերում։

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ դատապարտյալների (այսինքն՝ շեղված-դեստրուկտիվ, հանցավոր կողմնորոշում ունեցող անձանց) միջավայրը բարենպաստ է հակասոցիալական դոկտրինների և աղանդների գործունեության խթանման համար, Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական գործադիր օրենսգիրքը, մասնավորապես. Հոդված 14 «Դատապարտյալների խղճի և դավանանքի ազատության ապահովումը լրացնել 1-ին մասում՝ «Նրանք իրավունք ունեն դավանելու որևէ» բառերից հետո՝ նշելով «սոցիալական (հանրային հաստատված)» բառերը «կրոն կամ չդավանող որևէ ...» բառերից առաջ։ »:

Օրենսդրության մեջ հատկապես պետք է նշել, որ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների առաջնորդները, չնայած հռչակված պաշտոնական նպատակներին, շատ դեպքերում ձգտում են առավելագույն նյութական օգուտ քաղել իրենց գործունեությունից՝ դիմելով ցանկացած միջոցի և մեթոդի։ Շատ աղանդներ փորձում են դատարանի միջոցով ապացուցել (և շատ դեպքերում ապացուցում են, օրինակ, «սայենթոլոգները»), որ իրենց ուսմունքները նոր կրոնիրենց գործունեության իրականացման ընթացքում պետությունից օգուտներ պահանջելով։ Ռուսաստանում ոչ միայն խմբերն ու ասոցիացիաները, այլև առանձին քաղաքացիներ են զբաղվում նոր կրոնների ստեղծմամբ (օրինակ, բժիշկ Յուրի Նեգրիբեցկին վերակենդանացնում է այսպես կոչված հնագույն կրոնը «Մատրիցան, որը դավանում էին նախկին քաղաքակրթությունների մարդիկ։ «1994 թվականից):

Այս փաստերը վկայում են «Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարությանը կից պետական ​​կրոնական փորձաքննության փորձագիտական ​​խորհրդի» փոխարեն «Պետական ​​կրոնական փորձաքննության միջգերատեսչական փորձագիտական ​​խորհրդի» ստեղծման անհրաժեշտության մասին։ Արդարադատության նախարարությանն առընթեր գործող խորհուրդը ներառում է նույնիսկ ոչ պետական ​​հիմնարկների ներկայացուցիչներ, սակայն գերատեսչական գիտության մեկ ներկայացուցիչ չկա՝ դատախազությունը, Անվտանգության դաշնային ծառայությունը, ներքին գործերի նախարարությունը և, ամենազարմանալին, նախարարությունը։ Արդարադատությունն ինքնին։ Միջգերատեսչական խորհրդի ստեղծումը հնարավորություն կտա խուսափել գործող խորհրդի կողմից թույլ տված սխալներից՝ ճանաչելով բազմաթիվ երկրներում արգելված աղանդների (մասնավորապես՝ Գերմանիայի «Միասնական եկեղեցին») օրինական գործելու իրավունքը Ռուսաստանի տարածքում։ .

Հարկային օրենսդրության մեջ անհրաժեշտ են նաև լրացումներ, որոնք թույլ կտան որոշ չափով զրկել (ինչը շատ կարևոր է) կրոնական, կեղծ կրոնական և աշխարհիկ աղանդների տնտեսական հիմքից։

Իրավական դաշտը հիմք է հանդիսանում հասարակության մեջ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների առաջացման և գործունեության կանխման համար։ Բայց կանխարգելումն ինքնին պետք է լինի մի շարք միջոցառումներ, որոնք ուղղված են հասարակության մեջ այնպիսի պայմանների ստեղծմանը, որոնց դեպքում աղանդավորության երևույթի զարգացումը չի կարող անկաշկանդ ընթանալ առանց պետական ​​մարմինների և հասարակության վերահսկողության։

Հասարակությունը պետք է օբյեկտիվ վերաբերմունք ձևավորի հակասոցիալական աղանդների հետևորդների նկատմամբ այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր առողջությունը վնասվել է, և, հետևաբար, նրանք պահանջում են մեծ ուշադրություն, իրավական և այլ օգնություն և օգնություն: Անհնար է անտեսել այդ անձանց, քանի որ նրանց հետ շփումը, ինչպես նաև «անմեղսունակների հետ շփումը» որոշ դեպքերում հանգեցնում է նրան, որ «շատերը կորցնում են իրենց խելքը կամ դաժան նյարդայնանում են կրոնական հողի վրա»։

Անհրաժեշտ է նաև օրենսդրական ակտ, որը կարգելի պետական ​​ծառայողներին անդամակցել ոչ ավանդական կրոնական կազմակերպություններին (նոր կրոնական շարժումներ), որոնք հաճախ տարբեր տեսակի աղանդներ են: Եթե ​​նրանք մասնակցում են նման կազմակերպության (աղանդի) գործունեությանը, ապա քաղաքացին պետք է զրկվի այն լիազորություններից, որով նրան օժտել ​​է պետությունը։

Շատ իրավապաշտպաններ այս դեպքում կարող են մատնանշել խղճի ազատության և կրոնի ազատության իրավունքի խախտումը, սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ լրացուցիչ իրավունքներով օժտված քաղաքացին (օրինակ՝ իրավապահները, որոնք ունեն. , ի թիվս այլոց, հրազեն և հատուկ միջոցներ կրելու և օգտագործելու իրավունքը), պետք է ունենա լրացուցիչ պարտականություններ, քանի որ Ռուսաստանի քաղաքացիների առողջությունը, իսկ երբեմն էլ կյանքը կախված է նրանց առօրյա գործունեությունից:

Նպատակահարմար է ընդունել պետական ​​ծրագիր աղանդների գործունեության հետ կապված խնդիրների գիտական ​​ուսումնասիրության և, մասնավորապես, հոգեկան բռնության ենթարկված անձանց ապածրագրավորման և հոգեբանական վերականգնման մեթոդների ուսումնասիրման համար, որոնց նկատմամբ վերահսկողության և վերահսկման մեթոդները կիրառվել են գիտակցության դեֆորմացիա. Այս խնդիրն արդիական է ոչ միայն կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների տարածման վտանգի հետ կապված, այլ նաև այն պատճառով, որ այդ մեթոդներն օգտագործվում են օտարերկրյա պետությունների հատուկ ծառայությունների կողմից նրանց գործունեության մեջ, որոնք սպառնում են Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը։ .

Այս պահին աղանդավորության երևույթի ուսումնասիրությամբ հիմնականում զբաղվում են ռուսական ավանդական կրոնական դավանանքների, մասնավորապես՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները. Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտում գործում է «Աղանդաբանության» բաժինը, որը վարում է. շատ հաջող հետազոտություն: Բայց, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, Ռուսաստանում, ինչպես աշխարհիկ պետությունում, օգտագործվում և կիրառվում են միայն աշխարհիկ գիտնականների ստեղծած մշակումները։

Պետությունը՝ ի դեմս իր մարմինների (հիմնականում իրավապահների) և հասարակական, կրոնական կազմակերպությունների, կարող է և պետք է ակտիվորեն համագործակցի աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի կանխարգելման գործում։

Ծիսական-ծիսական հանցագործությունների կանխարգելման և հետաքննության ոլորտում արդյունավետ աշխատանքի համար իրավապահներին անհրաժեշտ են համապատասխան մեթոդաբանական մշակումներ և առաջարկություններ։

Բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, հատկապես նրանք, որոնք կադրեր են պատրաստում իրավապահ մարմինների համար, խորհուրդ է տրվում առնվազն հատուկ դասընթաց դասավանդել աղանդավորության զարգացման պատմության և ամենավտանգավոր կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեության վերաբերյալ:

Հակաղանդավորական կոմիտեներ, վերականգնողական կենտրոններ, որոնք ստեղծվել են հիմնականում աղանդների հետևորդների հարազատների և ավանդական կրոնական կազմակերպությունների ներկայացուցիչների նախաձեռնությամբ (Մոսկվայում 1993թ.-ից գործում է Սուրբ Իրենեոս Լիոնի կենտրոնը Կատեխեզիայի բաժնին կից Մոսկվայի պատրիարքարան), պետական ​​մարմինները պետք է առավելագույն օգնություն և աջակցություն ցուցաբերեն։

Ինչպես քրեակատարողական համակարգում, այնպես էլ ողջ հասարակության մեջ աղանդավորության (հետևաբար՝ հանցավորության) առավել հաջող կանխարգելման համար անհրաժեշտ կլիներ իրականացնել.

լրացումներ և փոփոխություններ կատարել Ռուսաստանի Դաշնության գործող միջազգային իրավական նորմերում և օրենսդրական ակտերում. Քրեաիրավական նոր նորմերի ստեղծում, նոր օրենքների նախագծերի մշակում;

«Անձի, հասարակության և պետության անվտանգությունն ապահովող նոր մարմինների» ստեղծումը (մասնավորապես, այնպիսի մարմին, Միջգերատեսչական հանձնաժողովկամ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների սոցիալապես վտանգավոր գործունեությանը հակազդելու հանձնաժողով).

Պետական ​​մարմինների և հասարակության իրավասությունների սահմանում և համակարգված գործողությունների կազմակերպում (ինչպես հանցավորության դեմ պայքարի համակարգման գործում) (շատ կարևոր է, որ «կանխարգելման յուրաքանչյուր սուբյեկտ... չփոխարինի այլ մարմիններին, խուսափի զուգահեռությունից և կրկնօրինակումից» ):

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեությունը հիմնականում ազդում է հոգևոր ոլորտի, ինչպես համաշխարհային, այնպես էլ ռուսական հասարակության վրա (բացասաբար ազդելով այս ոլորտում գործընթացների վրա)։ Աղանդավորության հակասոցիալական (քրեական) ձևերի կանխարգելումը մաս է կազմում պետական ​​համակարգհանցավորության ընդհանուր կանխարգելման վերաբերյալ և ներառում է հասարակության ոչ միայն տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, այլև հոգևոր ոլորտի բարելավմանն ուղղված միջոցառումներ։

Միջազգային մակարդակով աղանդավորության դեմ պայքարելու համար Ռուսաստանը կարող է հանդես գալ «Աղանդավորության սոցիալապես վտանգավոր ձևերի ուսումնասիրման և կանխարգելման միջազգային կենտրոն» ստեղծելու նախաձեռնությամբ։ Միջազգային կենտրոնփոխգործակցություն կիրականացնի հետևյալ ոլորտում.

Կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդավորության կանխարգելման վերաբերյալ համապատասխան կազմակերպությունների միջև տեղեկատվության փոխանակում.

Համեմատական ​​վերլուծություն և տեղեկատվության հավաքագրում միջազգային աղանդավորական շարժման զարգացման, դրա ի հայտ գալու պատճառների, այդ գործընթացի կապի կազմակերպված հանցավորության զարգացման և սոցիալ-տնտեսական ոլորտում անկայունության հետ.

Գիտատեխնիկական համագործակցության ամրապնդում (աղանդների հետևորդների ապածրագրավորման ոլորտում գիտական ​​զարգացումների փոխանակում. կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների գործունեության և աղանդավորության զարգացումը կանխելու սոցիալ-իրավական մեթոդների մասին տեղեկատվություն պարունակող միասնական տվյալների բազայի ստեղծում. , այս ոլորտում իրավապահ մարմինների աշխատանքի կազմակերպում).

Աջակցություն պաշտամունքային-ծիսական հանցագործությունների մասնագետների պատրաստմանը. յուրաքանչյուր երկրում կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդավորության ուսումնասիրման և կանխարգելման նպատակով փոխգործակցության միջգերատեսչական կենտրոնների ստեղծումը։

Աղանդավորության տարածմանը հակազդելու պետությունների ջանքերը պետք է լինեն համատեղ և ծրագրված։ Սա ճիշտ է նաև, քանի որ ներս վերջին տարիներըԱմբողջ աշխարհում կա ակտիվ համագործակցություն և նույնիսկ կրոնական, կեղծ կրոնական, աշխարհիկ աղանդների այս կամ այն ​​չափով միավորում հանցավոր, այդ թվում՝ ահաբեկչական կազմակերպությունների հետ։

Հոդվածում ուսումնասիրվում է ավստրիական կրթական համակարգի փորձը աղանդների և պաշտամունքների մեջ ուսանողների ներգրավվածության կանխարգելման գործում: Մանրամասն վերլուծված են հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար նախատեսված կանխարգելիչ դասախոսությունների ընթացքը, դասերի կառուցման թեմաներն ու սկզբունքները: Նյութը օգտակար կլինի հայրենի ուսուցիչների՝ տեսաբանների և պրակտիկանտների համար:

Աշխարհի բոլոր երկրների բնակչության ակտիվ ներգրավվածությունը աղանդների և պաշտամունքների գործունեության մեջ բազմաթիվ հարցեր է առաջացրել աղանդավորության երևույթի, դրա ծագման, զարգացման դինամիկայի, մարդկանց և հասարակության վրա ազդեցության աստիճանի վերաբերյալ: 20-րդ դարի 80-ական թվականներին Եվրոպայում և Ամերիկայում սկսվեցին աղանդավորության կանխարգելման հետազոտությունները։ Հանրակրթական դպրոցներում դասախոսություններ են մտցվել, որպեսզի աշակերտները չընկնեն աղանդների ու պաշտամունքների մեջ: Այս ոլորտում ի հայտ եկան առաջին կրթական և մեթոդական զարգացումները։ Վ ժամանակակից աշխարհԿրթության բոլոր մակարդակների հազարավոր ուսումնական հաստատություններում դասավանդվում են աղանդների և պաշտամունքների վերաբերյալ դասընթացներ: Հաջորդիվ կդիտարկենք Ավստրիայում դասախոսությունների ամենահայտնի դասընթացը երկրի միջնակարգ ուսումնական հաստատություններում աղանդավորության կանխարգելման վերաբերյալ։

Դասընթացը մշակվել է Ավստրիայի կրթության և մշակույթի նախարարությանն առընթեր «Պաշտպանություն և տեղեկատվություն» միջգերատեսչական աշխատանքային խմբի կողմից: Դասընթացի ձեռնարկին, որը հեղինակել և կազմվել է Հարալդ Էյգների կողմից, նախորդում է Ավստրիայի կրթության և մշակույթի նախարար Էլիզաբեթ Գերերի նախաբանը։ Տիկին նախարարը նախաբանում նշում է, որ ուսումնական հաստատությունների կարևորագույն խնդիրն է դասախոսություններ անցկացնել՝ ուղղված ուսանողներին ապակառուցողական հասարակություններ մուտք գործելուց՝ անկախ վերջիններիս կրոնական կամ աշխարհիկ ուղղվածությունից: Ըստ այդմ, դասընթացը նպատակ չունի թվարկել կոնկրետ աղանդների և պաշտամունքների անունները, որոնց երեխաները կարող են հանդիպել: Ենթադրվում է, որ աղանդավորության արդյունավետ կանխարգելումը հնարավոր է առանց կոնկրետ կազմակերպությունների հիշատակման։ Շատ ավելի կարևոր է դպրոցականներին սովորեցնել ճանաչել աղանդներին և պաշտամունքներին բնորոշ հիմնական հատկանիշները։ Ցույց տվեք, թե ինչ է ասելու և խոստանալու աղանդը երիտասարդին հանդիպելիս, ինչպես է ներկայանալու նրան և շրջապատող հասարակությանը։ Այս մոտեցումը թույլ է տալիս, մի ​​կողմից, կանխել ուսանողների ներգրավումը շատ ավելի մեծ թվով աղանդների և պաշտամունքների մեջ, քան կարելի է նշել ցանկացած, առավել մանրամասն դասընթացի սահմաններում: Մյուս կողմից, վերացվում են ավելորդ խնդիրները կրոնական կազմակերպությունների հետ, որոնք վիրավորված են նրանց նկատմամբ «աղանդ» և «պաշտամունք» տերմինների օգտագործումից։ Այս դասընթացը բազմաթիվ ընտրովի դասընթացներից մեկն է, որոնք առաջարկվում են ավստրիական դպրոցներում սովորողների և ուսուցիչների խնդրանքով: Այնուամենայնիվ, այն կարող է առաջարկվել նաև որպես դասախոսությունների առանձին շարք կրոնի ցանկացած այլ դասընթացի շրջանակներում, օրինակ՝ ավստրիական դպրոցներում «Կրոն» պարտադիր առարկան։ Համապատասխանաբար, ուսուցիչը կարող է կարդալ ամբողջ դասընթացը կամ կրճատել այն մինչև մի քանի կանխարգելիչ դասեր:

Aigner-ի ձեռնարկը նախատեսված է ուսուցիչների համար և շատ տարածված է: Միայն 2003-2004 թվականներին Աղանդավորության պետական ​​կենտրոնը, որը գործում է Ավստրիայի բարեկեցության, սերունդների և սպառողների պաշտպանության նախարարության ներքո, ավստրիացի ուսուցիչների նպատակային խնդրանքով ուղարկել է ձեռնարկի մոտ 5000 օրինակ: Անհրաժեշտության դեպքում նշված կենտրոնն իրականացնում է նաև այլ տեղեկատվական աջակցությունուսուցիչները, ովքեր կարդում են այս դասընթացը (առաջարկվում են տեսողական նյութեր, գրքեր, աուդիո և վիդեո արտադրանք և այլն):

Եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք ձեռնարկի վերլուծությանը: Գիրքը բաժանված է երեք մասի. Առաջին մասում տրվում են ուսումնամեթոդական առաջարկություններ դասերի անցկացման համար։ Ամբողջ դասընթացը բաժանված է 17 թեմայի։ Ըստ այդմ՝ յուրաքանչյուր թեմայի վերլուծությունն ու քննարկումը նախատեսված է մեկ դասի համար։ Թեման բացահայտվում է հստակ սահմանված հաջորդականությամբ։ Սկզբում ուսանողներին տրվում է տեղեկատվություն մեկ նախադասություն-թեզի մեջ՝ նկարագրում են խմբի առանձնահատուկ բնութագրերը, ավելի ճիշտ՝ դրա խոստումներն ու գործողությունների կոչերը, որոնց, որպես կանոն, աղանդի մեջ հավաքագրվում են երեխաներն ու երիտասարդները: Հետո թեզը հստակ բացահայտվում է 15-20 նախադասությունը չգերազանցող պատմվածքի տեսքով։ Ուսանողների համար պարզ և հասկանալի ձևով նկարագրված է կոնկրետ իրավիճակը, որին նրանք կարող են հանդիպել: Թեզը և պատմությունը ուսուցիչը ներկայացնում է բանավոր: Դրանից հետո, ձեռնարկում նշված առաջարկությունների համաձայն, ուսուցիչը դասարանի հետ աշխատում է այս թեմայով: Առաջարկվող աշխատանքի մեթոդներից կարելի է նշել հետևյալը՝ անհատական ​​առաջադրանքներ, անկախ աշխատանք բոլորի համար ընդհանուր առաջադրանքի վրա; թեմայի խմբային քննարկում; ուսանողական հանդիպումների կազմակերպում աղանդների և աղանդների նախկին անդամների հետ. դիտել ֆիլմեր կրոնական կազմակերպությունների մասին և ոչ միայն մերկացնել, այլև քարոզչություն իրականացնել հենց աղանդների արտադրանքի մասին, որին հաջորդել են քննարկումները. գոյություն ունեցող հայեցակարգերի ուսումնասիրություն, որոնք դիտարկում են աղանդավորության երևույթը. արդյունքների ներկայացում սոցիոլոգիական հետազոտությունև հոգեբանական փորձեր աղանդավորության բնագավառում։ Միաժամանակ աշակերտների ակտիվ մասնակցությամբ կիրառվում են դերային խաղեր, որոնցում նրանց հրավիրում են հերթով խաղալ աղանդավորի, աղանդի առաջնորդի, պոտենցիալ զոհի, աղանդի զոհի դերերը և այլն։ Վրա եզրափակիչ փուլուսուցիչը աշակերտների հետ միասին պետք է գա հիմնական եզրակացության, որը ձևակերպվում է առաջարկության կամ մտորման համար տեղեկատվության տեսքով։

Համառոտ մի փոքր հարմարեցված տարբերակով կվերապատմենք թեզերը, դասարանի հետ աշխատելու նպատակները և բոլոր 17 թեմաների եզրակացությունները։

Թեզիս 1. «Խմբում կգտնես այն, ինչ փնտրում ու ձգտել ես մինչ այժմ։ Խումբը գիտի, թե իրականում ինչ եք կարոտում»:

Թիրախ. Սովորեք ճանաչել աղանդավորների հավաքագրման ռազմավարությունները:

Արդյունք. Չկան 100% ճիշտ և վերջնական որոշումներ և կյանքի իմաստի վերաբերյալ հարցերի պատասխաններ։ Կյանքը մեր առջև դնում է նոր և նոր հարցեր, որոնց պատասխանները պետք է փնտրենք։

Թեզիս 2. «Խմբի հետ հենց առաջին շփումը ձեզ համար բոլորովին նոր հորիզոններ կբացի».

Թիրախ. Օգնեք ուսանողներին հասկանալ, որ հավաստիացումները, որ եթե նրանք միանան մի խմբի, նրանք կարող են լուծել աշխարհի բոլոր խնդիրները, ոչ այլ ինչ են, քան աղանդ հավաքագրելու միջոց:

Արդյունք. Աշխարհն ավելի լավը դարձնելու յուրաքանչյուր մարդու ցանկությունը շատ արժեքավոր է: Սակայն այստեղ չկան ունիվերսալ բաղադրատոմսեր, եւ մարդն ի վիճակի չէ փոխել ողջ աշխարհը՝ անդամակցելով որեւէ կազմակերպության։

Թեզ 3. Աշխարհի մասին խմբի պատկերացումները շատ պարզ են և առանց բացառության պատասխանում են բոլոր հարցերին:

Թիրախ. Բացատրեք ուսանողներին, թե ինչ շարժառիթներ են մղում մարդկանց «պարզ» որոշումներ կայացնելու:

Արդյունք. Հաճելի է, երբ ուրիշները պարզ լուծումներ են առաջարկում մեր խնդիրներին: Այնուամենայնիվ, բոլոր հարցերի և խնդիրների համար չկա միանվագ լուծում, և շատ վտանգավոր է թույլ տալ, որ ուրիշները մտածեն և որոշեն ձեր փոխարեն:

Թեզ 4. Դժվար է հստակ պատկերացում կազմել խմբի մասին: Խումբը հնարավորություն չի տալիս ստուգել առաջարկվող տեղեկատվությունը. «Անհնար է բացատրել, դուք պետք է դա վերապրեք ձեր սեփական փորձով. եկեք մեզ հետ, և դուք ինքներդ ամեն ինչ կտեսնեք»։

Թիրախ. Քննադատաբար սովորեցնել այն մարդկանց, ովքեր առաջին իսկ ծանոթությունից կախարդիչ, աներևակայելի լավ տպավորություն են թողնում։ Երիտասարդները պետք է հիշեն, որ ընկերասիրության քողի տակ կարող է լինել նրանց օգտագործելու, շահարկելու ցանկություն:

Արդյունք. Մենք միշտ պետք է տեղյակ լինենք, թե կոնկրետ ինչի ենք մենք ձգտում այս կյանքում և ինչի կհանգեցնի այս կամ այն ​​առաջարկի ընդունումը։

Թեզ 5. Խմբում կա ուսուցիչ, առաջնորդ կամ գուրու, և միայն նա է տիրապետում ճշմարտության ամբողջությանը:

Թիրախ. Սովորեցնել քննադատաբար ընկալել բոլորին, ովքեր պնդում են, որ բացարձակ են իրենց գիտելիքներով:

Արդյունք. Իսկապես մեծ մարդիկ առանձնանում են համեստությամբ, ուրիշների նկատմամբ հարգանքով, քաղաքավարությամբ և թույլ չեն տալիս իրենց անձի շուրջ պաշտամունք ստեղծել։

Թեզ 6. Խմբի ուսուցումը կարծես միակ ճշմարիտն ու ճշմարիտն է: Ակադեմիական գիտությունը, ռացիոնալ մտածողությունը, բանականությունը ներկայացված են ծայրահեղ բացասական լույսի ներքո։

Թիրախ. Երիտասարդները պետք է հասկանան, որ կեղծ գիտական ​​տեսությունները և միստիկան, ինչպես նաև լուծումների բացարձակության մասին անհիմն պնդումները չեն օգնի լուծել կյանքի դժվարին խնդիրները։

Արդյունք. Աշխարհը ոչ թե սև ու սպիտակ է, այլ գունավոր: Կասկածն ու անվստահությունը սերմանում է նա, ով դատապարտում և կշտամբում է ուրիշներին՝ սեփական դիրքերն ամրապնդելու համար։

Թեզ 7. Արտաքին քննադատությունը խմբի կողմից ընկալվում է որպես սեփական արդարության ապացույց:

Թիրախ. Օգնեք ուսանողներին սովորել. աղանդները չեն հանդուրժում ոչ մի քննադատություն ինչպես դրսից, այնպես էլ ներսից:

Արդյունք. Նրանք, ովքեր վախենում են քննադատությունից և չեն կարողանում իրենց քննադատել, անխուսափելիորեն դառնում են կախվածություն: Անկախությունը մեզ պարտավորեցնում է մշտապես քննադատաբար վերանայել ինչպես մեր դիրքորոշումները, այնպես էլ մեզ շրջապատող մարդկանց տեսակետները:

Թեզ 8. Խումբը պնդում է, որ աշխարհը շուտով կբախվի աղետի, և միայն խմբի անդամները գիտեն, թե ինչպես խուսափել դրանից:

Թիրախ. Բացատրեք, որ աղանդը յուրաքանչյուր մարդու նկատմամբ ընտրում է անհատական ​​մոտեցում, և հաճախ այդ մոտեցումը հանգում է վախեցնելու:

Արդյունք. Վախ զարգացնելը և ստիպելը «խմբի հետ ինչ-որ բան անել, քանի դեռ ուշ չէ» խնդիրները լուծելու նորմալ միջոց չէ:

Թեզ 9. Խմբի անդամները փրկվում են, իսկ մնացած մարդկությունը դատապարտված է կործանման։

Թիրախ. Աշակերտները պետք է սովորեն, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում լինում են իրավիճակներ, երբ նա ցանկանում է հրաժարվել ամեն ինչից և փախչել իրեն շրջապատող աշխարհից։ Այս իրավիճակը հմտորեն օգտագործում են աղանդները։

Արդյունք. Զգուշացեք այն մարդկանցից, ովքեր հպարտորեն խոսում են իրենց էլիտար դիրքի և փրկության մասին, մինչդեռ բոլոր նրանք, ովքեր համաձայն չեն, նրանց կողմից դատապարտված են կործանման։

Թեզ 10. Խումբը պնդում է, որ անձը անմիջապես միանա դրան:

Թիրախ. Բացահայտեք աղանդին միանալու արագ որոշում կայացնելու ռազմավարություններ:

Արդյունք. Զգուշացեք մարդկանցից, ովքեր ձեզ խնդրում են արագ որոշումներ կայացնել: Բոլոր լուրջ որոշումները ժամանակ են պահանջում մտածելու, «կողմ» և «դեմ» փաստարկները կշռադատելու համար։

Թեզ 11. Խումբը սահմանազատվում է ամբողջ աշխարհից հատուկ լեզվի, ներխմբային խիստ կարգապահության, խմբում չհանդիսացող մարդկանց հետ շփվելու արգելքների միջոցով:

Թիրախ. Սովորեցնել հասկանալ, որ բոլոր խնդրահարույց համայնքները հեռանում են արտաքին աշխարհից:

Արդյունք. Հարկավոր է ավելի շատ զրուցել միմյանց հետ՝ տարբեր խոչընդոտներ հաղթահարելու և շփման մեջ արհեստական ​​որևէ սահմանափակումից խուսափելու համար։

Թեզ 12. Խումբը հրավիրում է մարդուն խզել իր բոլոր հին կապերը, դադարեցնել ծանոթությունները, քանի որ դրանք իբր խանգարում են նրա զարգացմանը:

Թիրախ. Ցույց տվեք, որ տոտալիտար կազմավորումները ձգտում են տիրանալ մարդու ողջ ժամանակին, վերահսկել նրա բոլոր կապերն ու շփումները։

Արդյունք. Զգույշ եղեք նրանցից, ովքեր ձեզ հորդորում են հրաժարվել ձեր ողջ նախորդ կյանքից հանուն նոր, պայծառ գործի, այսինքն՝ խմբի անդամակցության:

Թեզ 13. Խումբը լիովին կարգավորում է իր անդամների բոլոր կապերը հակառակ սեռի հետ:

Թիրախ. Բացատրեք, որ սեքսը կարող է մարդու վրա ճնշում գործադրել որպես լծակ, և որ աղանդի համար մարդու անհատական ​​նախասիրությունները որևէ դեր չեն խաղում:

Արդյունք. Զգուշացեք այն մարդկանցից, ովքեր պնդում են, որ վերահսկում են ձեզ անձնական կյանքի... Թույլ մի տվեք, որ նրանք դա անեն:

Թեզ 14. «Խումբը ձեր ամբողջ ազատ ժամանակը լրացնում է տարատեսակ աշխատանքով՝ գրքերի և թերթերի վաճառքով, նոր անդամների հավաքագրմամբ, դասախոսությունների հաճախելով, երկար մեդիտացիաներով»:

Թիրախ. Ուսանողները պետք է հասկանան, որ մարդկանց իդեալիզմի նման համակողմանի օգտագործման իրական նպատակը խմբի տնտեսական հաջողությունների ապահովումն է, նրա ղեկավարների հարստացումը։

Արդյունք. Զգույշ եղեք նրանց հետ, ովքեր վատնում են ձեր ժամանակը սեփական եսասիրական նպատակներով:

Թեզ 15. «Դժվար է մենակ լինել, բայց խմբում միշտ մոտակայքում ինչ-որ մեկը կա»:

Թիրախ. Բացատրեք, որ արդյունավետ հավաքագրման համար աղանդը հաճախ առաջարկում է ծանոթանալ իր ուսմունքներին ցանկացած արտաքին ազդեցություններից հեռու, իր կողմից լիովին վերահսկվող միջավայրում, միայնակ իր հետևորդների հետ:

Արդյունք. Չափազանց զգույշ եղեք խմբերի հետ, որոնք ձգտում են մեկուսացվել արտաքին աշխարհից հատուկ պահակախմբի և անվտանգության համակարգերի օգնությամբ:

Թեզ 16. Նոր ուղու վրա անհաջողությունների դեպքում նրանք ասում են, որ դուք եք մեղավոր, քանի որ քիչ եք հավատում խմբի ուսմունքներին կամ բավականաչափ չեք աշխատում դրա համար:

Թիրախ. Բացատրելը, որ մեղքն ու վախը պահպանում են անձի կախվածությունը մի խմբից, ձեռնտու է նրա ղեկավարներին:

Արդյունք. Եթե ​​կասկածներն արգելված են և հետապնդվում են, դա պետք է անմիջապես տագնապալի լինի: Կասկածը ինքնատիրապետման առաջնային միջոցն է։ Կարևորը մեր տեսակետը պահող մարդկանց թիվը չէ, այլ դրա ճշմարտությունն ու մեր համոզմունքների խորությունը: Կասկածն է լավ գործիքցանկացած դիրքի ստուգում.

Թեզ 17. Խումբը պահանջում է խստորեն պահպանել իր կանոնները և պնդում է, որ դա փրկության միակ ճանապարհն է:

Թիրախ. Ուսանողները պետք է հասկանան, որ խմբին անկասկած հնազանդվելը անխուսափելիորեն հանգեցնում է մարդու ամենակարեւոր իրավունքների կորստին, նրան դարձնում ստրուկ։

Արդյունք. Դիմադրեք հարկադրանքին, թույլ մի տվեք, որ սա ձեզ վերածի հոգևոր ստրուկների: Այն պնդումը, որ մարդը կարող է «վաստակել» փրկությունը, եթե ռոբոտի նման անառարկելիորեն հնազանդվի և աշխատի հրամանով, վտանգի հաստատ նշան է։

Դասերի թեմաների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից պարզ է դառնում, որ դրանք կոչված են ոչ միայն ուսանողների ներգրավումը աղանդում կանխելու, այլև որոշ չափով աշխատելու այնտեղ արդեն ներգրավված երիտասարդների հետ։ Դասընթացն ինքնին նախատեսված է հիմնականում ավագ դպրոցի աշակերտների համար:

Ձեռնարկի երկրորդ մասը պարունակում է աղանդների և պաշտամունքների վերաբերյալ լրացուցիչ նյութերի ընտրանի, ինչը ուսուցիչներին թույլ է տալիս ավելի խորը ծանոթանալ թեմային: Օգտագործված են այս թեմայի վերաբերյալ տարբեր գիտական ​​աշխատություններից ծավալուն մեջբերումներ, տրված է հենց «աղանդ» հասկացության սահմանումը, թվարկված են աղանդների հիմնական բնութագրերը, տրված է նրանց դասակարգումը։ Դիտարկվում է անհատների և հասարակության վրա նման կազմակերպությունների հնարավոր բացասական ազդեցության ողջ սպեկտրը: Տրված են սոցիոլոգիական հարցումների տվյալները, որոնք ցույց են տալիս աղանդավորական գաղափարների տարածվածության աստիճանը հասարակության մեջ, մասնավորապես, Ավստրիայի կրթական հաստատություններում, մանրամասն դիտարկված են աղանդի մեջ անձին հավաքագրելու հիմնական փուլերը։ Ուրվագծում է ժամանակակիցը հոգեբանական տեսություններթարգմանելով աղանդի մուտքը և անդամակցությունը: Այն նաև տալիս է հասարակության ոչ ավանդական կրոնականության աստվածաբանական վերլուծություն: Թվարկված է այն միջոցառումների ամբողջ շրջանակը, որոնք ծնողները կարող են ձեռնարկել՝ ամրապնդելու իրենց երեխաների «իմունիտետը» աղանդներ հավաքագրվելու նկատմամբ:

Երրորդ մասում տրված է Ավստրիայի օրենսդրությունից կարճ հատված, տրվում է աշխարհիկ և եկեղեցական հակաաղանդավորական կենտրոնների և պետական ​​հաստատությունների ցանկը, որոնց կարող են դիմել տուժածները, ինչպես նաև աղանդավորական խնդիրներով հետաքրքրվողները։ Ընդհանուր առմամբ ցանկում ներառված են 6 աշխարհիկ և 16 եկեղեցական կենտրոններ։ Բացի այդ, տրամադրվում է տեղեկանքների կարճ ցանկ՝ այս ոլորտում գիտելիքների հետագա խորացման համար:

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ Ավստրիայում կան նաև այլ ուսումնական նյութեր և աղանդների վերաբերյալ տեղեկատու նյութեր՝ նախատեսված միջնակարգ դպրոցների համար։ Ավելին, ուսուցիչների հետ պարբերաբար անցկացվում են հատուկ սեմինարներ՝ նվիրված աղանդավորության խնդրին։ Նմանատիպ դպրոցական դասընթացներ դասավանդվում են այլ երկրներում: Եվրոպական Միություն... Կրթական համակարգում աղանդավորության կանխարգելման արևմտյան երկրների փորձին ծանոթանալը կարող է օգնել հայրենի մասնագետներին՝ բարելավելու այս խնդրի լուծման գործում առկա ներքին մոտեցումները։

1. Aigner, H. Gemeinschaft kann Gefahrlich werden / H. Aigner. - Wien: Bmbwk, 2001. -80-ական թթ.

2. Bericht der Bundesstelle fur Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2003. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2004. - 116s.

3. Bericht der Bundesstelle fiir Sektenfragen an den Bundesminister fur soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz. Berichtszeitraum: 2004. - Wien: Bundesstelle fur Sektenfragen, 2005. - 116s.

4. Սեկտեն. Wissen schutzt! - Wien. Bundesministerium fur Umwelt, Jugend und Familie, 1999.-74s.

5. Ավանդական կրոնները և նոր կրոնական շարժումները Բելառուսում. ձեռնարկ. ուսումնական հաստատություններ, ուսուցիչներ, մանկավարժներ / համ. Ա.Ի. Օսիպով; խմբագրությամբ Ա.Ի. Օսիպովան. - Մինսկ, Բելառուս, 2000 թ.-- 255 էջ.

6 անձ. Հասարակություն. Պետություն՝ դասագիրք, ձեռնարկ XI դասարանի համար։ հանրակրթական. հաստատությունները ռուս. լեզու պարապմունք՝ 4 կն. / Թ.Մ. Ալպեևա, Է.Վ. Բելյաևա, Գ.Ա. Վասիլևիչ [և ուրիշներ]; խմբագրությամբ Յու.Ա. Խարինա. - Մինսկ: Narodnaya asveta, 2002. - Գիրք. 4. Մարդը մշակույթի աշխարհում. - 191 էջ.

Հավաքածուի ելքային տվյալներ.

ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ՀԵՏ ՍՈՑԻԱԼ-ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔ՝ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԵՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՆԵՐԻ ՆԵՐԳՐԱՎՈՒՆՔԸ ԿԱՆՔԱՌԻԿ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԱՂԱՆԴՆԵՐԻՆ ԿԱՆԽԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ.

Մուխինա Տատյանա Կոնստանտինովնա

Քենդ. պեդ. Վլադիմիրի պետական ​​համալսարանի հումանիտար գիտությունների ինստիտուտի Սոցիալական մանկավարժության և հոգեբանության ամբիոնի ավագ դասախոս, Ա.Գ. եւ Ն.Գ. Ստոլետովս, ՌԴ, Վլադիմիր

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔ ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ՀԵՏ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԵՎ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԿԱՆԽԱՐԳԵԼՄԱՆ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԱՂԱՆԴՆԵՐԻ ՄԵՋ.

Տատյանա Մուխինա

Ռուսաստանի Ալեքսանդր և Նիկոլայ Ստոլետովների անվան Վլադիմիր պետական ​​համալսարանի հումանիտար ինստիտուտի հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, սոցիալական մանկավարժության և հոգեբանության ամբիոնի ավագ դասախոս, Վլադիմիր

ԱՆՈՏԱՑՈՒՄ

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երեխաների և երիտասարդների ներգրավման պատճառները բաժանվում են սոցիալական, սոցիալ-հոգեբանական, մանկավարժական և անձնական: Հիմնական պատճառը ընտանիքի ապասոցիալական ազդեցությունն է և ծնողական հեղինակության կորուստը: Հակաղանդավորական կրթության նախապայման է բարձրացնել ծնողների հոգեբանական և մանկավարժական իրավասությունը երեխաներին աղանդների մեջ ներքաշելը կանխելու հարցում։ Աշխատանքի տարբեր ձևերի օգտագործումը հնարավորություն է տալիս խորացնել ծնողների գիտելիքները կրոնական աղանդավորության մասին և ընտանիքում ձևավորել կառուցողական փոխգործակցության հմտություններ:

Վերացական

Քայքայիչ կրոնական աղանդներին երեխաների և երիտասարդների ներգրավման պատճառները բաժանվում են սոցիալական, սոցիալ-հոգեբանական, մանկավարժական և անձնական: Հիմնական պատճառը ընտանիքի ապակենտրոնացնող ազդեցությունն է եւծնողական լիազորությունների կորուստ. Հակաղանդավոր կրթության պարտադիր պայմանը ծնողների հոգեբանամանկավարժական կոմպետենտության բարձրացումն է՝ երեխաներին աղանդներ ներգրավելը կանխելու հարցում։ Աշխատանքի տարբեր ձևերի օգտագործումը թույլ է տալիս խորացնել ծնողների գիտելիքները կրոնական աղանդավորության մասին և զարգացնել ընտանիքում կառուցողական փոխգործակցության հմտությունները:

Հիմնաբառերերեխաներին և երիտասարդներին կրոնական աղանդներին ներգրավելու պատճառները. ընտանեկան կրթություն; վտանգի տակ գտնվող ընտանիք; հակաաղանդավոր կրթության ձևերը.

Բանալի բառեր:երեխաների և երիտասարդների՝ աղանդների մեջ ներգրավվելու պատճառները, ընտանեկան կրթությունը, ռիսկային ընտանիքը, հակաաղանդավորական կրթության ձևերը:

Ժամանակակից ոչ ավանդական կրոնական կազմակերպությունների տարբերակիչ հատկանիշը ոչ այնքան որակական (դոկտրինայի առանձնահատկությունն) ու քանակական ցուցանիշներն են (հետևորդների թիվը), որքան դրանց կործանարար բովանդակությունն ու ուղղվածությունը։

Կրոնական աղանդավորության տարբեր ասպեկտների ուսումնասիրողներ (Դ.Կ. Ռոս, Մ.Դ. Լանգոն, Դ.Մ. Ուգրինովիչ, Վ. Բատաև, Ա.Մ. Անտոնյան, Ա.Ա. դեպի աղանդները.

Այս երևույթը բացատրելու մեր փորձը հնարավորություն տվեց առանձնացնել պատճառների երեք բլոկ։ Առաջին բլոկը բաղկացած է այնպիսի սոցիալական պատճառներից, ինչպիսիք են սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական անկայունությունը, սոցիալական անհավասարությունը, արժեզրկումը: բարոյական արժեքներև վարքագծի նորմեր։ Երկրորդ բլոկը սոցիալ-հոգեբանական և մանկավարժական բնույթի պատճառներն են (պետական ​​ուսումնական հաստատությունների ճգնաժամ, ներընտանեկան հարաբերությունների աններդաշնակություն, հասարակության բացասական ազդեցություն): Երրորդ բլոկը ներառում է անձնական պատճառներ (անձնական ախտաբանական գծեր, արժեքի և կյանքի իմաստի դեֆորմացիա, չքննադատական ​​մտածողություն):

Երիտասարդ սերնդի շրջանում կործանարար կրոնական կազմակերպությունների ժողովրդականությունը կապված է սոցիալ-տնտեսական անկայունության և հեռանկարի բացակայության, գաղափարական ճգնաժամի և անվճարունակության հետ։ ընտանեկան կրթություն, որն արտահայտվում է առաջին հերթին ծնողների կողմից իրենց հեղինակության կորստով։

Ընտանիքը նոր կրոնական կազմակերպությունների ապակառուցողական գործունեության սոցիալական վերահսկողության համակարգում ամենաարդյունավետ ինստիտուտներից մեկն է։ Համաձայն Կրոնի և հավատքի վրա հիմնված անհանդուրժողականության և խտրականության բոլոր ձևերի վերացման մասին ՄԱԿ-ի հռչակագրի (1981), ասվում է. «Յուրաքանչյուր երեխա պետք է օգտվի կրոնի կամ հավատքի ոլորտում կրթություն ստանալու իրավունքից՝ իր ցանկություններին համապատասխան։ ծնողներ»։ Ընտանիքի դերը պայմանավորված է նրանով, որ այն սոցիալականացման առաջին գործակալն է, այն միջավայրը, որտեղ ձևավորվում են գաղափարական վերաբերմունք. երիտասարդ տղամարդ... Ընտանիքում կրոնական կրթությունից է կախված ոչ միայն երեխաների և երիտասարդների հետագա մասնակցությունը կրոնական կյանքին, այլև տարբեր կործանարար կրոնական կազմակերպություններին:

Ժամանակակից ընտանիքը, որպես սոցիալականացման ինստիտուտ, ենթարկվում է զգալի փոփոխությունների, բայց նույնիսկ այսօր երեխայի դաստիարակությունը կախված է ընտանեկան հարաբերություններից, բարոյական մթնոլորտից, ծնողների ազդեցությունից, որոնք կազմում են երեխայի անհատականության ձևավորման պայմանների համալիր։ Ընտանիքում պետք է ստեղծվի այնպիսի դաստիարակության համակարգ, որն ապահովում է ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական առողջության պահպանումն ու ամրապնդումը, մինչդեռ ծնողներն իրենց գործունեության մեջ պետք է առաջնորդվեն հասարակության մեջ ընդունված նորմերով և արժեքներով։

Ընդհանուր առմամբ, յուրաքանչյուր ֆունկցիոնալ անհաջող ընտանիք, որը չի կարողանում գլուխ հանել դաստիարակության խնդիրներից, կարող է բնութագրվել միանգամից մի քանի ռիսկային գործոններով, որոնք բացասաբար են անդրադառնում երեխաների դաստիարակության վրա։ Հետևաբար, ընտանիքի՝ որպես երեխայի անձի վրա սոցիալականացման ինստիտուտի կողմից գործադրվող գերակշռող, գերիշխող անբարենպաստ ազդեցությունների բնույթով կարելի է տարբերակել այսպես կոչված ուղղակի և անուղղակի ապասոցիալական ազդեցություն ունեցող ընտանիքները: Անմիջական ապասոցիալական ազդեցություն ունեցող ընտանիքներում ուղղակիորեն դրսևորվում են ասոցիալական վարքագծի և հակասոցիալական կողմնորոշման օրինաչափությունները: Անուղղակի ապասոցիալական ազդեցություն ունեցող ընտանիքները վարում են առողջ ապրելակերպ և դրական սոցիալական ուղղվածություն ունեն, սակայն ներքին բնույթի տարբեր սոցիալ-հոգեբանական և հոգեբանական-մանկավարժական դժվարությունների պատճառով նրանք կորցրել են իրենց ազդեցությունը երեխաների վրա, չեն կարողանում կատարել սոցիալականացման գործառույթները: սոցիալական փորձի փոխանցում և երեխաների դաստիարակություն.

Մեր կարծիքով, հենց ընտանեկան անառողջ միջավայրն է, բարոյական անտեսումը և ընտանիքում ընդհանուր կուլտուրայի ցածր մակարդակը երիտասարդների՝ կրոնական աղանդներ մեկնելու առաջնային պատճառն են։

Դեռահասության և պատանեկության կենտրոնական հոգեկան նորագոյացությունը «չափահասության զգացումն է», որն արտահայտվում է իրենց անկախությունն ու անհատականությունը պնդելու, տեղեկատու խումբ ինքնուրույն ընտրելու ցանկությամբ, դատողությունների մաքսիմալիզմում: Բարդ գործընթացԻնքնագիտակցության ձևավորումը մի կողմից ուղեկցվում է մեծահասակների դիդակտիկայի դեմ բողոքով, մեծերի խորհուրդների անտեսմամբ, իսկ մյուս կողմից՝ աճող առաջարկություններով և կոնֆորմիզմով։ Սրա արդյունքում ծնողների և երեխաների միջև առճակատում է առաջանում, որից ելքը կարող է լինել երիտասարդների կողմից սեփական միկրոհասարակության ստեղծումը, որտեղ արդիականացվում են կապերը հասակակիցների հետ, կամ մեկ այլ նշանակալից մեծահասակի որոնում։ Հաճախ ծնողներն իրենց հասուն երեխային, իր կարիքների և հնարավորությունների ողջ բազմազանությամբ, չեն ընկալում որպես սոցիալական գործունեության ընդունակ անկախ անձնավորություն՝ դրանով իսկ օտարելով նրան սոցիալապես կարևոր և հաստատված գործունեությունից: Սոցիալական կոնկրետ խնդիրներ լուծելու չբավարարված ցանկությունը երիտասարդին ստիպում է այլընտրանքային տարբերակներ փնտրել, որոնք կարող են դիմակայել հասարակության կողմից հաստատված գործունեությանը: Բողոքը կարող է արտահայտվել տարբեր արտաքին ձևերով (ցնցող սանրվածքներ և հագուստ, ժարգոն և այլն), ինչպես նաև որոշակի խմբին պատկանելու ձևով (ոչ ֆորմալ, ֆաշիստական, կրոնական կազմակերպություններ): Ժամանակակից կրոնական աղանդները գրավիչ են երիտասարդների համար, քանի որ դրանք ըմբռնման պատրանք են ստեղծում, մարդուն ընդունելու այնպիսին, ինչպիսին կա, ուժեղ հովանավոր ունեցող ընտանիք: Սոցիալական իներցիան և անտարբերությունը, ազատ ժամանակի անկազմակերպումը, կրոնական աղանդների տարեց հետևորդների ազդեցությունը, երիտասարդի անհատականության ապաանհատականացումը, ինչը հանգեցնում է կոնֆորմիզմի, նույնպես նպաստում են երիտասարդների ներգրավմանը քայքայիչ կրոնական աղանդներում:

Ավագ դպրոցի աշակերտների և առաջին կուրսեցիների շրջանում մեր հետազոտությունը ցույց է տվել, որ հարցվածների միայն 58%-ն է դաստիարակված լիարժեք ընտանիքներում։ Պատասխանելով «Ծնողներդ քեզ համար հեղինակությո՞ւն են» հարցին 30%-ը նշել է «մայրիկ», 3%-ը՝ «հայր», 58%-ը՝ «երկու ծնողներ», իսկ 9%-ը նշել է, որ ծնողներից ոչ մեկն իրենց համար հեղինակություն չէ։ Հարցվածների միայն 40%-ն է դիմում ծնողներին խորհուրդների համար (նրանցից 76%-ը խորհրդակցում է մոր հետ, իսկ 24%-ը՝ հոր հետ), 45%-ը դիմում է ընկերոջը (ընկերուհուն), 9%-ը՝ մեկ այլ մեծահասակի, իսկ 6%-ը՝ ոչ: խորհրդակցեք որևէ մեկի հետ. Աշակերտների 21%-ի համար ծնողներից ոչ ոք օրինակելի չէ:

Ստացված տվյալները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ դինամիկ սոցիալական փոփոխությունների համատեքստում ռուսական ընտանեկան կրթության ավանդույթները մշտապես թուլանում են։ Ընտանիքի քայքայման բարձր մակարդակ, կյանքի իմաստային արժեքների կորուստ, կրթական գործառույթների տեղափոխում սոցիալականացման այլ գործակալների վրա ( Մանկապարտեզև դպրոց) հանգեցնում է նրան, որ ընտանեկան կրթությունը, այդ թվում՝ կրոնական, իրականացվում է անգիտակցաբար, ինքնաբուխ և անպատասխանատու կերպով։ Պատահական չէ, որ կրոնական աղանդների կողմնակիցների մեծամասնությունը անապահով ընտանիքների երիտասարդներ են։

Երեխաների և երիտասարդների վրա կրոնական աղանդների համատարած և կործանարար ազդեցությունը պահանջում է կանխարգելիչ ծրագրերի մշակում և իրականացում, որոնք ուղղված են աղանդների մեջ մատաղ սերնդի ներգրավումը կանխելուն:

Կանխարգելիչ ծրագրերի իրականացման սկզբունքներից է ընտանիքի ճանաչումը որպես երեխաների և դեռահասների սոցիալականացման առաջատար հաստատություն, ընտանիքին սոցիալական և իրավական, սոցիալ-մանկավարժական և բժշկահոգեբանական աջակցության հատուկ միջոցառումների իրականացումը և. , առաջին հերթին այն ընտանիքներին, որոնք չեն կարողանում ինքնուրույն գլուխ հանել դաստիարակության խնդիրներից։

Հակաղանդավոր կրթություն իրականացնելու համար, որի հոգեբանական օբյեկտը անհատի կողմնորոշումն է, նրա արժեքային վերաբերմունքի համակարգը բնական և սոցիալական իրականության, անձի նկատմամբ, իր և աշխարհում իր տեղի նկատմամբ, դրա կարիքը-մոտիվացիոն ոլորտը, գնահատականները, զգացմունքները, վարքագիծը, անհրաժեշտ է բարելավել ծնողների հոգեբանամանկավարժական կոմպետենտությունը։

Ուսուցիչների և ծնողների ջանքերի համակարգումն ուղղված է հետևյալ խնդիրների լուծմանը. նպաստել ծնողների ներգրավմանը կրոնական աղանդներում երեխաներին և երիտասարդներին ներգրավելու խնդրին. բացահայտել ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների առանձնահատկությունները. նպաստել ընտանիքներում երեխայի անձի զարգացման համար բարենպաստ պայմանների ստեղծմանը.

Կրթական գործունեությունը պետք է ընդգծի կրոնական աղանդավորության էությունը, կրոնական աղանդների վնասակար ազդեցությունը երիտասարդության զարգացման վրա, կենտրոնանա նման կազմակերպություններում երիտասարդներին ներգրավելու սոցիալական և հոգեֆիզիոլոգիական հետևանքների վրա. օգնել ձեռք բերել արդյունավետ ընտանեկան վարքագծի հմտություններ, իրազեկվել սեփական ընտանեկան և սոցիալական ռեսուրսներին՝ ներընտանեկան խնդիրները հաղթահարելու համար։ Այդ միջոցառումների ընթացքում բացահայտվում են ծնողներ, ովքեր կարիք ունեն մանկավարժական, բժշկահոգեբանական, սոցիալ-հոգեբանական, հոգեթերապևտիկ, թմրամոլության և այլ տեսակի օգնության։

Գործնականում առավել հաջողությամբ կիրառվում են աշխատանքի հետևյալ ձևերը.

· Կանխարգելիչ խնամքի համար կրթական ջանքերի համակարգման ձևեր (ընտանեկան կրթության վերաբերյալ ծնողական ասոցիացիաներ, լսարաններ, կլոր սեղաններ, սեմինարներ, ծնողական համալսարաններ, կոնֆերանսներ, ծնողների դպրոց);

· Կանխարգելման ոլորտում անհատական ​​համագործակցության ձևերը (զրույցներ, հանդիպումներ, տնային այցելություններ, թեստավորում, հարցաթերթիկներ, խորհրդատվություններ);

Կանխարգելման գործում զանգվածային համագործակցության ձևերը (դպրոց, դասարան և արտադպրոցական միջոցառումներ, «Լույսեր», համերգներ, հանդիպումներ, առաջխաղացումներ, նախագծեր, ճամփորդություններ, արշավներ);

· Հակաղանդավորական կանխարգելման կարիք ունեցող ընտանիքներին աջակցության և աջակցության ձևեր (ինքնաօգնության ընկերություններ, ծնողական ջոկատներ, մասնագետների օպերատիվ խմբեր, արշավանքներ, այցելություններ և հովանավորություն ուսանողների ընտանիքների նկատմամբ);

· Կանխարգելիչ միջոցառումների իրականացման նկատմամբ ծնողական հսկողության ձևերը (ծնողական հանձնաժողովներ, ժողովներ, խորհուրդներ, հանձնաժողովներ);

· Փոխազդեցության ինտերակտիվ կանխարգելիչ ձևեր (կիրակնօրյա ծնողական ակումբներ, սոցիալական և հոգեբանական թրեյնինգներ, բիզնես և դերային խաղեր, համատեղ ստեղծագործական գործեր);

· Հակաղանդավորական կանխարգելման հիմնախնդիրների վերաբերյալ հաղորդակցության նամակագրության ձևեր (առաջարկություններ, խորհուրդներ, հուշագրեր).

Ընտանիքը, սերտ համագործակցելով կրթական հաստատությունների, հասարակության, կառավարության և իրավապահ մարմինների հետ, ունի եզակի հնարավորություն ապագա սերնդում ձևավորելու այնպիսի մշակույթ, որը համարժեք է վարքագծի սոցիալական նորմերին, առողջ ապրելակերպ վարելու հմտություններ, ուսուցանելու գրագետ ընկալում։ և համարժեք արձագանք տարբեր, այդ թվում՝ բացասական սոցիալական երևույթներին:

Մատենագիտություն:

1. Բելիչևա Ս.Ա. Կանխարգելիչ հոգեբանության հիմունքներ / Ս.Ա. Բելիչևը։ Մ .: Խմբ.-խմբ. Կենտրոն Կոնսորցիումի «Ռուսաստանի սոցիալական առողջություն», 1993. - 199 p.
2. Մուխինա Տ.Կ. Կրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավումը կանխելու մանկավարժական պայմանները. … Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու. 13.00.01 / Թ.Կ. Մուխինա. Վլադիմիր, 2008 .-- 190 էջ.
3. Նոր կրոններ Ռուսաստանում. քսան տարի անց. Միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր. Մ .: Ժուռնալիստների կենտրոնական տուն, 14 դեկտեմբերի, 2012 Մ., 2013 .-- 240 էջ:
4. Երիտասարդների շեղված վարքագիծ. բառարան-տեղեկանք / գեներալի տակ. խմբ. Վ.Ա. Պոպովը։ 3-րդ հրատ., Վեր. և ավելացնել. Վլադիմիր: VGPU, 2007 .-- 251 p.
5. Պետրովա Ն.Վ. Նոր կրոնական կազմակերպությունների ապակառուցողական գործունեության սոցիալական վերահսկողություն. ... Քենդ. սոցիոլ. Գիտություններ՝ 22.00.08 / Ն.Վ. Պետրովը։ Ուֆա, 2006 .-- 188 էջ.
6. Սեմենովա Վ.Ի. Երիտասարդության վրա ապակառուցողական կրոնական կազմակերպությունների ազդեցության ուղիները ժամանակակից Ռուսաստան// Մարդկային կապիտալ. - 2013. - Թիվ 4 (52). - S. 27-31.
7. Սիրովատկին Ա.Ն. Ոչ ավանդական կրոնական շարժումների կործանարար ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության հոգևոր անվտանգության վրա. ... Քենդ. փիլիսոփա. Գիտություններ՝ 09.00.11 / Ա.Ն. Սիրովատկին. Պյատոգորսկ, 2013 .-- 170 էջ.

Հիմնական հարցեր

Կրոնական աղանդը որպես զոհ առաջացնող գործոն ժամանակակից երիտասարդության սոցիալականացման գործում.

Ժամանակակից ոչ ավանդական կրոնական պաշտամունքների սոցիալական բնույթն ու բնութագրերը.

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավման կանխարգելում.

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավումը կանխելու մանկավարժական մոդել.

Ընտանիքի և ուսումնական հաստատության փոխազդեցությունը՝ կանխելու երիտասարդների ներգրավումը կրոնական աղանդներին.

Հիմնական հասկացություններ

Ավանդական կրոն, աղանդ, տոտալիտար աղանդ, կործանարար աղանդ, հմուտ, նեոֆիտ, նեոկուլտ, նոր կրոնական կազմակերպություններ, ելքի խորհրդատվություն, մանկավարժական կանխարգելում։

Կուտուզովա, N.A. Նոր կրոնական կազմակերպություններ Բելառուսում. դասակարգում և երիտասարդության շրջանում տարածման պատճառներ / N.A.Kutuzova // Adukatsya i vyhavanne. - 2008. - No 5. - S. 34-40.

Մասկալևիչ, Ե. Ա. Ուսանողական երիտասարդություն. հայացք կործանարար աղանդների խնդրին / Յ. Ա. Մասկալևիչ // Սատսիյալնա-մանկավարժական աշխատանք. -2007 թ. - No 6. - P. 25-27.

Օսիպով, Ա.Ի. Ավանդական կրոններ և նոր կրոնական շարժումներ Բելառուսում. ձեռնարկ. ուսումնական հաստատություններ, ուսուցիչներ, մանկավարժներ / Ա. Ի. Օսիպով; խմբ. Ա.Ի.Օսիպով. - Մինսկ, Բելառուս, 2000 թ.-- 255 էջ.

Prokoshina, E. S. Neocults. գաղափարախոսություն և պրակտիկա / E. S. Prokoshina [և ուրիշներ]; ընդհանուրի տակ։ խմբ. Ա.Ս.Մայխրովիչ, Է.Ս.Պրոկոշինա. - Մինսկ: Չորս քառորդ, 2005 թ.-- 195 էջ.

Կրոնական աղանդը որպես վիկտիվոգեն գործոն ժամանակակից երիտասարդության սոցիալականացման գործում

Կրոնը և կրոնական կազմակերպությունները ավանդաբար հանդես են եկել և շարունակում են գործել որպես ընտանիքից հետո մարդու սոցիալականացման կարևորագույն գործոն:

Ներկայումս երիտասարդների շրջանում աճում է հետաքրքրությունը կրոնական հարցերի, կրոնական ավանդույթների և հավատալիքների նկատմամբ դիմելու նկատմամբ: Երիտասարդների համար հավատքը ձեռք է բերում բազմարժեք նշանակություն՝ այն խմբակային պատկանելություն է, գեղագիտական ​​հետապնդում և բարձրագույն հոգևոր կարիք։ Միևնույն ժամանակ երիտասարդությունն է

հասարակության ամենախոցելի հատվածը. Երիտասարդների համար ռիսկի գործոններն են բուռն հուզականությունը, ռոմանտիզմը, մաքսիմալիզմը, չմտածված որոշումները, արտաքին հաստատման անհրաժեշտությունը: Այս գործոնների ազդեցությունը նպաստում է ավանդական կրոններից երիտասարդների վերակողմնորոշմանը դեպի նոր կրոնական միավորումներ (NRO), որոնցից շատերը ակնհայտորեն կործանարար են:

Սուբյեկտի սահմանում ավանդական կրոններ,Պետք է ասել, որ դրանք որոշակի երկրի պատմական, հոգևոր, սոցիալական և մշակութային ժառանգության մաս են կազմում և դրանով որոշում են պետությունում բնակվող ժողովուրդների հոգևոր և մշակութային ավանդույթները։

Ի տարբերություն ավանդականների, տոտալիտար կրոնական միավորումներխորթ կլինեն ցանկացած երկրում, քանի որ ոչնչացնում են ժողովրդի մշակած արժեհամակարգը։ Տոտալիտար կրոնական միավորումները, փաստորեն, կործանարար են, քանի որ ոչնչացնում են անհատականությունը։ «Տոտալիտարիզմ» տերմինն այս դեպքում կենտրոնանում է ասոցիացիայի գործունեության մեթոդների վրա (տես Հավելված. Ե).

Ժամանակակից գիտության մեջ օգտագործվում են մի շարք հոմանիշ հասկացություններ՝ նոր տեսակի կրոնական կազմակերպություն նշանակելու համար՝ կրոնական աղանդ, կրոնական պաշտամունք, տոտալիտար աղանդ, ոչ ավանդական կրոն, նոր կրոնական շարժումներ։ Մեր կարծիքով, ամենաիմաստալից և տեղին տերմինը «քայքայիչ կրոնական աղանդն» է։

Աղանդ(լատ. սեկտա՝ ուսուցում, ուղղություն, դպրոց)՝ 1) կազմակերպություն կամ անձանց խումբ, որոնք փակ են իրենց շահերի համար, չեն համընկնում հասարակության շահերի հետ՝ անտարբեր կամ հակասող նրանց. 2) կրոնական կազմակերպության տեսակ, որը բնութագրվում է մտերմությամբ, խիստ անդամակցությամբ, խարիզմատիկ առաջնորդությամբ և իրականության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքով:

Տոտալիտար աղանդ(լատ. totalis-ից՝ ամբողջ, ամբողջական) - կազմակերպություն, որը լիարժեք, համապարփակ վերահսկողություն է սահմանում իր անդամների կենսակերպի և մտածելակերպի նկատմամբ։

Քայքայիչ աղանդ(պաշտամունք) - կազմակերպություն, որի պաշտամունքի պրակտիկան հասարակության հեղինակավոր սոցիալական ինստիտուտների կողմից ճանաչվում է որպես կործանարար անհատի, նրա հոգևոր և ֆիզիկական առողջության, արժեքային համակարգի և ապրելակերպի նկատմամբ. խախտելով մարդու երաշխավորված իրավունքներն ու ազատությունները, հասարակական կարգի և բարոյականության նորմերը.

Ի.Ա.Գալիցկայայի և Ի.Վ. Մետլիկի կողմից առաջարկված կրոնական աղանդի ապակառուցողականությունը գնահատելու հիմնական պարամետրերն են կայուն վարդապետության բացակայությունը, այլ կրոնների նկատմամբ անհանդուրժողական վերաբերմունքը, առաջնորդների աստվածացումը, անհեթեթ կամ վտանգավոր պահանջների առկայությունը, ապոկալիպտիկ ահաբեկումը, պարզունակ գաղափարական ուսմունքներ, փակ կազմակերպություն, մոլուցքային միսիոներական աշխատանք, մտավոր և ֆիզիկական բռնության կիրառում:

Կրոնական կազմակերպության ապակառուցողականության հիմնական չափանիշներն ենսոցիալական կապերը խզելու պահանջը անմիջական միջավայրի հետ, առաջին հերթին հարազատների, ընկերների և հարազատների հետ, ովքեր չեն կիսում աղանդի ուսմունքները. ռացիոնալ, քննադատական ​​մտածողության մերժում վարպետներկրոնական կազմակերպություն; բացառիկ իմաստության, առաջնորդի աստվածայնության և ուսմունքի անվիճելի բացարձակ ճշմարտության հռչակումը. աղանդի հետևորդների միջև կախվածության զարգացում և ադեպտների թվից ազատ ելքի համար խոչընդոտներ ստեղծելը. հումանիզմի գաղափարների խեղաթյուրված մեկնաբանությունը, տեղեկատվական շրջափակումը, հավաքագրման ժամանակ կարևոր տեղեկատվության խաբեությունը կամ մի մասը թաքցնելը, նախաձեռնության գաղտնի մակարդակների առկայությունը և այլն:

Երիտասարդների՝ կործանարար կրոնական աղանդներ մեկնելու պատճառների վերլուծությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել այս երևույթի պատճառների երեք բլոկի: Առաջին բլոկը բաղկացած է սոցիալական պատճառներից, որոնք ներառում են սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական անկայունությունը, սոցիալական անհավասարությունը, բարոյական արժեքների և վարքագծի նորմերի արժեզրկումը: Երկրորդ բլոկը սոցիալ-հոգեբանական և մանկավարժական բնույթի պատճառներն են (պետական ​​ուսումնական հաստատությունների ճգնաժամ, ներընտանեկան հարաբերությունների աններդաշնակություն, հասարակության բացասական ազդեցություն): Երրորդ բլոկը ներառում է անձնական պատճառներ (անձնական ախտաբանական գծեր, արժեքի և կյանքի իմաստային կողմնորոշումների դեֆորմացիա, չքննադատական ​​մտածողություն):

Այս պատճառները առանձին չեն հայտնվում, յուրաքանչյուր անհատի համար նրանք կազմում են իրենց պատճառահետևանքային համալիրը, որն անբաժանելի ամբողջություն է՝ բաղկացած առաջին, երկրորդ և երրորդ բլոկների որոշիչներից, որոնք կոնկրետ սոցիալ-մանկավարժական և հոգեբանական պայմաններում նպաստում են ներգրավմանը։ քայքայիչ կրոնական աղանդների երիտասարդների.

Ինչպես ցույց է տալիս սոցիալ-մանկավարժական պրակտիկան, ապակառուցողական կրոնական աղանդներին երիտասարդների մասնակցության հիմնական պատճառներն են աշխարհայացքը, ակտիվությունը, էկզիստենցիալ վակուումը, սոցիալականացման և կրթական դեֆիցիտները, որոնցում երիտասարդներն իրենց անհարկի և մեկուսացված են զգում: Սպառողական, տեխնոկրատ հասարակության պաշտոնական արժեքներից հիասթափությունը, միայնության զգացումը և կյանքի աննպատակությունը դրդում են երիտասարդներին նոր արժեհամակարգ որոնել: Երիտասարդները, իրականությունից հեռանալով դեպի կործանարար կրոնական աղանդներ, ձգտում են ինքնահաստատման և փորձում փոխհատուցել իրենց օտարումը։

Բելառուս հետազոտող Ն. Ա. Կուտուզովան նշում է երիտասարդների՝ NRO-ին միանալու հետևյալ պատճառները. 2) տարածված քվազի-կրոնական և պարագիտական ​​գաղափարների աճը (աստղագիտություն, պարահոգեբանություն, ուֆոլոգիա, հոգեթրոնիկա, ժամանակային ուսումնասիրություններ և այլն); 3) ասոցիալական անձի՝ հասարակության դեմ մարտիկի պաշտամունքի քարոզում՝ հիմնված ամենաթողության գաղափարների վրա.

կենսաբանական, ռասայական, աշխարհայացք; 4) սոցիալ-հոգեբանական և հաղորդակցական խնդիրների առկայությունը.

Տարբեր կրոնական աղանդների առաջացումը և լայն տարածումը անհատի անոմիայի և օտարման հետևանք է, որոնք բնութագրվում են արտաքին ուժերի գրոհի դիմաց անզորության վիճակի առկայությամբ, դրանց գոյության անիմաստության, կործանման զգացումով։ արժեքների և նորմերի մասին ավանդական պատկերացումներ: Այս պայմաններում որոշ մարդիկ հեշտությամբ կարող են դառնալ իռացիոնալ կրոնական վարդապետությունների զոհը: Անոմիան խրախուսում է վարքի շեղված ձևերը և նպաստում անհատի զոհին:

Քայքայիչ կրոնական աղանդների սոցիալական վտանգը որոշվում է հետևյալ գործոններով. ավերիչ կրոնական աղանդների ճնշող մեծամասնության ապոկալիպտիկ կողմնորոշումը, կրոնական աղանդների մեծ մասի հիմնադիրների և հոգևոր առաջնորդների մտավոր շեղումները, մարդկանց աղանդների ադեպտների և առաջնորդների ներկայությունը: նախկինում ներգրավված են եղել քրեական կամ վարչական պատասխանատվության, էզոթերիզմի և գաղտնիության բարձր աստիճանի, երիտասարդների ներգրավվածության տարբեր հոգեակտիվ նյութերի և թմրամիջոցների, աղանդավորական գաղափարախոսության ներթափանցման կրթական հաստատություններ, ինչպես նաև կրոնական մոլեռանդության և ծայրահեղականության մեջ:

Քայքայիչ աղանդների պաշտամունքային պահանջներն ուղղված են մարդուն ասոցիալ կամ հակասոցիալական անհատի վերածելուն, քանի որ դատապարտվում և մերժվում են սովորական վարքագիծը, կյանքի նորմերը և մարդկային հարաբերությունները (բարեկամություն, ազգակցական հարաբերություններ), սեփականության լքելը (բնակարան, ամառանոց, իրեր, և այլն) պահանջվում է, և նրանց տեղափոխումը համայնք, անտեսում է հասարակական կարծիքը և ազգային ու մշակութային ավանդույթները:

Բազմաթիվ ապացույցներ ցույց են տալիս, որ կործանարար պաշտամունքների ծխականների գիտակցության հսկողությունն իրականացվում է ասոցիացիայի սովորական անդամների կողմից աննկատ: Նոր հրավիրվածը շրջապատված է հոգատարությամբ և ուշադրությամբ, այնպես որ նա երևակայական հետաքրքրություն է զգում իր խնդիրները լուծելու համար։ Արդյունքում մարդը սկսում է տոգորվել աղանդավորական գաղափարախոսությամբ ու հավատալ պաշտամունքի առաջնորդների բոլոր ելույթներին։ Նուրբ հոգեբանական վերամշակումը, մշտական ​​աղոթքներն ու վանկարկումները, աղանդի մոլեռանդ անդամների հետ շարունակական շփումը հանգեցնում են նրան. նեոֆիտԱյլմոլորակայինների ուսմունքը քննադատաբար ընկալելու կարողությունը արագորեն կործանվում է, իսկ կազմակերպության գործերով մշտական ​​զբաղվածությունը, վատ և անկանոն սնունդը, կարճ քնելը աստիճանաբար խորացնում են վարպետին մի վիճակի մեջ, որտեղ դա հեշտ է կառավարել: Այսպես ավարտվում է անհատի նախկին սոցիալական կապերի խզումը, և այսպես «դուրս է գալիս» հասարակությունից։ Արդյունքները սարսափելի են՝ աղանդի անդամին վերականգնելու համար պահանջվում է 1,5-ից 2 տարի, այն էլ՝ հատուկ պատրաստված հոգեբանի օգնությամբ։ Ընդ որում, նման վերադարձ իրական կյանք ամեն դեպքում չի լինում. ընդհանուր թիվը

վերականգնվածները երբեք չեն գերազանցում օգնության դիմածների ընդհանուր թվի 20-22%-ը։

Այսպիսով, աղանդավորի հետ առնչվելու բացասական հետևանքներից առանձնանում են մտավոր, հոգեսոմատիկ, սոմատիկ և սոցիալական խնդիրները, ինչպես նաև հուզական, ֆինանսական, ֆիզիկական և սոցիալական վնաս պատճառելը ոչ միայն աղանդի հետևորդներին, այլ նաև նրանց ընտանիքներին։ միջավայրը։ Քայքայիչ աղանդի վարպետը ձեռք է բերում բացասական փորձ՝ դրա հիման վրա զարգացնելով անհատական ​​կենսակերպ, որը չի համընկնում հասարակության մեջ ընդունելի ոճին և նրան դարձնում է սոցիալականացման զոհ։

Սոցիալական բնույթ և Նոր կրոնական կազմակերպություններ

ժամանակակիցի առանձնահատկությունները (NRO) մեր երկրում ավելի ակտիվ են դարձել ոչ ավանդական 1990-ական թթ Նրանք այնքան բազմազան են, որ կրոնական պաշտամունքներ ներկայումս կրոնագիտության մեջ

պրակտիկան օգտագործում է տարբեր հիմքեր դրանց դասակարգման համար: NRO-ները տարբերվում են հավատքի աղբյուրներով, խմբում ներգրավվածության աստիճանով, խմբերի կազմակերպման եղանակներով, քաղաքական և սոցիալական կողմնորոշումներով: Ըստ վարդապետության աղբյուրների դասակարգման՝ առանձնանում են ՆՌՕ-ի հետևյալ խմբերը.

1. կեղծ քրիստոնյա,հիմնված քրիստոնեական վարդապետության գաղափարների և պաշտամունքային տարրերի վրա, սակայն քննադատելով քրիստոնեությունը՝ հավակնելով «հայտնության իրական կրողների» դերին։ Դրանց թվում են Ի. Բերեսլավսկու «Տեոտոկոսի կենտրոնը» կամ «Փոխակերպվող Աստվածամոր համընդհանուր եկեղեցին», Դ. Բերգի «Աստծո զավակները» կամ Դ. Բերգի «Սիրո ընտանիքը», Վիսարիոնի «Վերջին Կտակարանի եկեղեցին», «Քրիստոսի եկեղեցի», CARP և նոր «Մարգարեական դպրոց» «S. M. Moon», Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ», «Եհովայի վկաներ» և այլք:

Այս NRA-ների գաղափարները հեռու են անվնաս լինելուց: Օրինակ՝ Եհովայի վկաների պաշտամունքը հիմնված է ուղղափառության հետ անհամատեղելի գաղափարների վրա։ Այսպիսով, Եհովայի վկաները պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը բաժանված է «իսկական քրիստոնյաների» (այսինքն՝ աղանդի անդամների) և «սատանիստների»՝ մոլորակի մնացած բոլոր բնակիչների։ Ավելին, նրանք պնդում են, որ շուտով կսկսվի Եհովայի վերջին ճակատամարտը շրջապատող իրականության հետ, որի արդյունքում բոլոր պետությունները կկործանվեն, և նրանց փոխարեն կստեղծվի մեկ կայսրություն՝ համաշխարհային կառավարության գլխավորությամբ, որից հետո «հազարամյա թագավորությունը». բարության» կգա։ Այսպիսով, գրգռվածության քողի տակ հրահրվում են սովորական կրոնական կռիվներ և ատելություն սերմանվում սեփական երկրի նկատմամբ, ինչը հակասում է ոչ միայն ողջ ուղղափառ ուսմունքին, այլև երկրի Սահմանադրությանը։

Այս տեսակի կազմակերպություններին միանում են երիտասարդներ, ովքեր պարզունակ ըմբռնում են քրիստոնեության էությունը՝ հոգեբանորեն.

Նեոարևելագետ- արևելամետ կողմնորոշման կազմակերպություններ, որոնք ներգրավում են էկզոտիկա և «գաղտնի գիտելիքների պահպանում». Դրանց թվում են Կրիշնայի գիտակցության միջազգային ընկերությունը, Սանատանա Դհարմայի հոգևոր վերածննդի լիգան, Օշոյի մեդիտացիոն կենտրոնները, Համաշխարհային հոգևոր համալսարանի բելառուսական կենտրոնը Բրահմա Կումարիսը և տրանսցենդենտալ մեդիտացիայի ուսումնասիրության շրջանակները: Այդ կազմակերպությունների անդամները սովորաբար 20 տարեկան և բարձր տարիքի «ստեղծագործական» և հումանիտար մասնագիտությունների ուսանողներ են, ովքեր, իրենց խոսքով, ձգտում են «սովորել ճշմարտությունը»։

Այս խմբի մի շարք NRA-ների գաղափարները շատ վտանգավոր են։ Օրինակ, Հարե Կրիշնաները օրհնություն են համարում սպանել հանուն իրենց կրոնական սկզբունքների: Կյանքն ինքը նրանց կողմից դիտվում է որպես անհատական ​​հոգի, որն անընդհատ փոխում է իր մարմինը, հետևաբար մահը հագուստի պարզ փոփոխություն է։

Օկուլտ միստիկական,կառուցելով իրենց վարդապետությունները բնության և մարդու գերբնական թաքնված ուժերի նկատմամբ հավատքի վրա: Այս խումբը ներկայացված է ամենամեծ թվով կազմակերպություններով։ Դրանցից ամենահայտնին՝ Ռերիխների «Կենդանի էթիկայի ուսուցումը» («Ագնի յոգա»); աստվածաբանական շրջանակներ, որոնք ուսումնասիրում են Հ.Պ. Բլավատսկու «Գաղտնի դոկտրինան», «Մեծ սպիտակ եղբայրություն» («Յուսմալոս»), «Աում Շինրիկե» Սեկո Ասահարա, «Սայենթոլոգիայի եկեղեցի» կամ Ռ. Հաբարդի դիանետիկայի կենտրոնը, «ՌԵԻԿԻ» ուսմունքները։ , «Ունիվերսալ էներգիա և մարդ» կազմակերպությունը և այլն։ Այս կազմակերպությունների հետևորդների թվում գերակշռում են նաև հումանիտար գիտությունների ուսանողները։ Հատկապես հայտնի է Սայենթոլոգիայի եկեղեցին: Այս կրոնական աղանդը գոյություն ունի ավելի քան երեք տասնամյակ, միավորում է մինչև 5 միլիոն հետևորդների և նպաստում է «Ճշմարտության ըմբռնմանը» հյուծիչ վարժությունների միջոցով՝ համակցված ապարատային մեթոդների հետ, որոնք ազդում են մարդու ֆիզիկական և հոգեկան վիճակի վրա։ Մոդեռնիստական ​​մեթոդների շնորհիվ Դիանետիկ կենտրոնի գործունեությունը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում համալսարանականների, ինչպես նաև ստեղծագործ մտավորականության շրջանում։

Neopagan կազմակերպություններ և կախարդական պաշտամունքներ,չունենալով մշտական ​​կազմակերպչական կառուցվածք, ինչպիսին Ռաստաֆարին է։ Նրանք իրենց ուսմունքները կառուցում են հեթանոսական մշակույթի տարրերի և տարբեր ժողովուրդների հավատալիքների համադրման վրա։ Դոկտրինները հատկապես կարևորում են բնապահպանական թեմաները: Այս խմբի կազմակերպությունները բավականին տարածված են տարբեր տարիքային խմբերում: Նրանց ժողովրդականությունը հիմնված է կախարդական պրակտիկաների վրա և հասկանալի է մարդկանց լայն հետաքրքրությամբ ֆիլմերի, տեսահոլովակների և ֆանտաստիկայի ժանրի գրական արտադրության նկատմամբ:

Այս խմբի որոշ կազմակերպություններ հիմնված են ազգային և ռասայական բացառիկության գաղափարների վրա: Նման կազմակերպությունների օրինակներ են Skhoron the Hedgehog Slaven և Kolovrat:

5. Հանցավոր կեղծ կրոնական կառույցներ,կրոնից օգտագործելով միայն իրենց գործունեության ծիսական ձևավորումը և կրոնական բնույթ չեն կրում: Օրինակ՝ մի խումբ սատանիստներ, որոնց անդամներն առավել հաճախ ցածր եկամուտ ունեցող և սոցիալապես անապահով շրջանակների ներկայացուցիչներ են (դպրոցների, արհեստագործական ուսումնարանների սովորողներ՝ հիմնականում անապահով ընտանիքների երեխաներ): Այս պաշտամունքի յուրաքանչյուր հետևորդի տեղեկատու գիրքը այսպես կոչված «Սև ​​Աստվածաշունչն» է, որը գրվել է ամերիկյան La Vey-ի կողմից և պահանջում է կանոնավոր զոհաբերություններ Սատանայի զոհասեղանի վրա:

ԳԱԱ-ներին հատուկ հիմնական խնդիրներից են սեռական հարաբերությունների, թմրամիջոցների և ինքնասպանությունների խնդիրները։

Սեռերի միջև հարաբերությունները NRA-ում կարող են շատ տարբեր ձևեր ունենալ՝ սկսած Բրահմա Կումարիս հասարակության կողմից կիրառվող կուսակրոնությունից մինչև Բհագվան Ռաջնեշ շարժման կողմից խրախուսվող անառակությունը և Աստծո զավակների կողմից իրականացվող «հեղափոխական սեքսը», որոնք հաշվում էին սեռական ակտերը, քանի որ դրանք օգտագործվում էին փող ներգրավելու համար: շարժումը և նոր հետևորդները: NRA-ների մասին ամենասարսափելի զեկույցներից մի քանիսը ներառում են երեխաների սեռական ծեսեր, որոնք տեղի են ունեցել Սատանայի պաշտամունքային խմբերում: Երեխաների նկատմամբ ցանկացած տեսակի սեռական ոտնձգությունը, իհարկե, ծանր հանցագործություն է, որի հայտնի դեպքերի մասին անհապաղ պետք է տեղեկացվեն իրավապահներին։

Շատ շարժումներ, ինչպիսիք են Սայենթոլոգիայի եկեղեցին կամ բուդդայական Նիչիրեն Շոշուն, այս հարցում իրենց դիրքորոշմամբ աչքի չեն ընկնում: Նրանց հետևորդները կիրառում են նույն սեռական հարաբերությունները, ինչ հասարակությունն ամբողջությամբ:

Խոսել ինչ - որ բանի մասին թմրամիջոցների խնդիր, հարկ է նշել, որ ԱԱԾ-ի շրջանակներում դա ոչ միանշանակ տեսք ունի. Կան NRA-ներ, որոնք խրախուսում են անօրինական թմրամիջոցների օգտագործումը: Օրինակ, Ռաստաֆարները հաճախ ծխում են գանջան (Ջամայկայում աճեցված մարիխուանայի տեսակ)՝ այն վերածելով մի տեսակ հաղորդության՝ ծես, որը կարող է փոխկապակցվել «գավաթը վերցնելու» հետ։ Որոշ նեո-հեթանոսական և օկուլտ-միստիկական խմբեր պաշտպանում են «սուրբ նյութը» որպես «հզոր գործիք» օգտագործելու իրավունքը, որն օգտագործվում է սուրբ նպատակների համար («Մեծ Սպիտակ եղբայրություն»): Մի շարք ԱՎՀ-ներ չեն խանգարում իրենց անդամներին թմրամիջոցներ օգտագործել, թեև իրենք իրենք նման պրակտիկայի կողմնակիցներ չեն: Բազմաթիվ NRAs (օրինակ, Society for Krishna Consciousness կամ Brahma Kumaris) կտրականապես արգելում են թմրամիջոցների օգտագործումը: Որոշ NRA-ներ խթանում են թմրամոլության դեմ ուղղված լայնածավալ ծրագրեր: Օրինակ, Սայենթոլոգիայի առաքելությունն ունի Narconon ծրագիր, որը առաջարկվել է Ռուսաստանի Առողջապահության նախարարության կողմից դպրոցական ուսումնական ծրագրում ներառելու համար և հետագայում չեղարկվել, բայց չի արգելվել և ազատորեն գործում է Ռուսաստանում: ԱՄՆ-ում ծրագիրը

Նարկոնոնը օրինական և հավաստագրված բժշկական հանձնաժողով է, թեև դրա օգտակարությունը դեռևս վիճարկվում է սայենթոլոգիայի պրակտիկայի և մեթոդների շատ հակառակորդների կողմից:

Ոչ պակաս համապատասխան NRA-ի և ինքնասպանության խնդիր... Հայտնի և հասարակական լայն արձագանք գտավ «Մեծ Սպիտակ եղբայրություն» ՀԿ-ի գործը, որտեղ աղանդի անդամների ենթադրյալ զանգվածային ինքնասպանությունը կասեցվեց միայն իշխանությունների միջամտությամբ։ Նշենք նաև, որ White Brotherhood NRO-ի դեպքում, բացի ինքնասպանության դրդումից, եղել են նաև անկարգությունների հրահրումներ, իսկ Aum Shinrikyo NRO-ն Տոկիոյի մետրոյի ուղևորների զանգվածային թունավորման ակտ է կատարել, ինչը հանգեցրել է բնական. և անհրաժեշտ իրավական միջամտություն օրենսդիր և նույնիսկ իրավապահ մարմիններ։

Ներկայումս Բելառուսի Հանրապետությունում գործում է մոտ 600 նեոկուլտ, որոնցից տասնյակները գործում են հասարակական, կրթական, առողջապահական, մարզական միավորումների կամ տարբեր դպրոցների, կենտրոնների, դասընթացների անվան տակ։ Պաշտոնապես գրանցված NRO-ների հետ մեկտեղ (Բահաիներ, Հարե Կրիշնաներ և այլն), կան կործանարար NRO-ներ, որոնք չեն անցել պարտադիր գրանցման ընթացակարգը պետական ​​մարմիններում (Բելառուսի Հանրապետության կրոնական և էթնիկ հարցերի պետական ​​կոմիտեին կից փորձագիտական ​​խորհուրդ): ):

Ներկայումս Բելառուսի Հանրապետությունը ընդունել է փաստաթղթերի փաթեթ, որը թույլ է տալիս, համաձայն միջազգային իրավական նորմերի, ավելի արդյունավետ կերպով կարգավորել կրոնական դավանանքների գործունեությունը, պաշտպանել ժողովրդի կրոնական ավանդույթները ՆՌՕ-ի կործանարար ազդեցությունից՝ միաժամանակ երաշխավորելով. յուրաքանչյուր մարդու ազատությունը թե՛ կրոնական, թե՛ աթեիստական ​​համոզմունքների։ Այդպիսի փաստաթղթերից է Բելառուսի Հանրապետության օրենքը «Կրոնի և կրոնական կազմակերպությունների ազատության մասին» 1992 թ. կրոնական կազմակերպություններ (հոդված 9) (տես Հավելված Զ).

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավման կանխարգելում

Ելնելով կրոնական աղանդավորության մեջ ներգրավվածության աստիճանից՝ ուսանողների հետ մանկավարժական աշխատանքը բաժանվում է. 1) երեխաների հետ ընդհանուր կրթական աշխատանքի. 2) ռիսկային խմբի ուսանողների հետ դաստիարակչական և ուղղիչ աշխատանքների համար. 3) կրոնական աղանդների ազդեցության տակ գտնվող ուսանողների հետ վերականգնողական աշխատանքների համար.

Ինչ վերաբերում է երիտասարդներին, ովքեր արդեն դարձել են որևէ NRO-ի հետևորդ, սոցիալական ուսուցիչը հոգեբանի հետ միասին պետք է վերականգնողական աշխատանք կազմակերպի կուլտիստի հետ, որը գլխավորներից է.

որի ձևերը աղանդից նրանց դուրս գալու վերաբերյալ խորհրդակցությունն է ընտանիքի անդամների ներգրավմամբ։

Հրաժարվեք խորհրդակցությունից- սա մարդուն իր սոցիալական ինքնության վերականգնման սկզբունքների և գործնական մեթոդների մասին տեղեկատվության տրամադրումն է։ Խորհրդակցությունը ներառում է հարգալից երկխոսություն բաց միջավայրում, որը լրացվում է ուսումնական նյութերով՝ համապատասխան գրական, իսկական սկզբնաղբյուր նյութերի, լրատվամիջոցների հաղորդումների և անձնական վկայությունների տեսքով:

Հիմնական օգնությունը կարող է տրվել գիտակի հարազատների ու հարազատների լավ ծրագրված աշխատանքով և մասնագետի, ով օգնում է և՛ ընտանիքին, և՛ հենց ինքը՝ պաշտամունքայինին։ Որպես խումբ օգտագործվում են ընտանիքը, ծանոթները, պաշտամունքի նախկին անդամները։ Միանգամայն տեղին է պաշտամունքում անձի վրա ազդեցության խմբային մեխանիզմները չեզոքացնել «ոչ կործանարար գործողության» նմանատիպ խմբային մեխանիզմներով։ Պետք է նկատի ունենալ, որ պաշտամունքի հետ ծանոթության ընթացքում հավաքագրվածը պաշտամունքից ստանում է միայն միակողմանի տեղեկատվություն, և բոլորովին չի ուսումնասիրում երկու տեսակետները։ Խումբը յուրատեսակ «ճնշման պալատ» է մարդու՝ պաշտամունքից իրականություն անցնելու ժամանակ։

Ելքի խորհրդատվության առանձնահատկություններն են:

տեղեկատվության նախնական հավաքագրման էական դերը.

ընտանիքի և սիրելիների ակտիվ մասնակցությունը (բայց ոչ ընտանեկան թերապիա);

Խորհրդատուների «թիմային» աշխատանք;

տևողությունը և ինտենսիվությունը;

շեշտը տեղեկատվության տրամադրման վրա՝ որպես խորհրդատվության միակ նպատակ, այսինքն՝ տեղեկատվություն հոգետեխնիկայի փոխարեն. նախկին պաշտամունքայինների մասնակցությունը։

Կուլտուրայի մտածողության ճիշտ ըմբռնումը և նրա մտքում առաջնահերթությունը մարդուն պաշտամունքից հեռացնելու հաջողության հիմքն է:

Հասարակության և, առաջին հերթին, երիտասարդների հոգևոր անվտանգությունն ապահովելու համար լուրջ միջոցներ են պետք վերացնելու թե՛ ադմինիստրատորների, թե՛ ուսուցիչների, թե՛ հոգեբանների, թե՛ բնակչության (և առաջին հերթին երիտասարդների) կրոնական անգրագիտությունը։ Այս խնդրի լուծման գործում առանձնահատուկ դեր է հատկացվում մանկավարժական կանխարգելմանը։

Մանկավարժական կանխարգելումերեխայի սոցիալական միջավայրը կազմակերպելու, նրա բացասական երևույթներին (թմրամոլություն, ալկոհոլիզմ, ծխախոտի ծխել, մարմնավաճառություն, կրոնական աղանդներ և այլն) ծանոթացումը կանխելու միջոց է, կանխարգելում է կախվածություն առաջացնող վարքի ձևավորումը և բացասական ազդեցությունը ներդաշնակ զարգացման վրա։ անհատը.

Քայքայիչ կրոնական աղանդներում երիտասարդության ներգրավվածության մանկավարժական կանխարգելում - սոցիալական, կրթական և հոգեբանական գործունեության համալիր, որն ուղղված է երիտասարդության ներգրավման պատճառների և գործոնների բացահայտմանը և վերացմանը:

կրոնական աղանդների մեջ, կանխել զարգացումը և չեզոքացնել կործանարար բնույթի կրոնական աղանդների մեջ ներգրավվելու անձնական, մանկավարժական և սոցիալական բացասական հետևանքները։

Կրոնական աղանդներին երիտասարդների ներգրավումը կանխելու համակարգը ներառում է կանխարգելիչ աշխատանքների հետևյալ տեսակները.

առաջնային կանխարգելում, որի նպատակն է կանխել երիտասարդների ներգրավումը աղանդների մեջ.

երկրորդական կանխարգելում, կանխելով աղանդավորների հետ շփվելու փորձ ունեցող երիտասարդների անհատականության վրա ազդելու հոգեբանական մեթոդների բացասական հետևանքների զարգացումը.

երրորդական կանխարգելում, որը աղանդավորական միջավայրից ձևավորված կախվածություն ունեցող ադեպների սոցիալ-մանկավարժական վերականգնումն է։

Մանկավարժական կանխարգելումը ուսումնական հաստատությունում ուսուցչի, հոգեբանի և սոցիալական մանկավարժի նպատակաուղղված գործունեությունն է, որը ներառում է փոխլրացնող գործունեության կայուն համալիր՝ առողջապահական և իրավական կրթություն. կրթական և բացատրական գործունեություն; հոգեբանական և ախտորոշիչ գործունեություն և հոգեկորեկցիա; կազմակերպչական և մեթոդական միջոցառումներ ուսանողների համար առողջ ապրելակերպի ձևավորմանը նպաստելու համար. անձի զարգացման քարտի գրանցում. Այն ուղղված է իմաստալից արժեքային կողմնորոշումների, դրական ինքնագնահատականի և վարքագծի մշակույթի ձևավորմանը, որը նպաստում է անհատի ինքնավարության բարձրացմանը, քննադատական ​​մտածողության զարգացմանը և հոգեբանական պաշտպանության ապահովմանը ռիսկային իրավիճակներում: որպես երիտասարդների մոտ խմբային ճնշմանը դիմակայելու հմտությունների զարգացում, կոնֆլիկտային իրավիճակների կառուցողական լուծում և առողջ ապրելակերպի հմտություններ:

Մանկավարժական կանխարգելման խնդիրներըԵրիտասարդներին քայքայիչ կրոնական աղանդներում ներգրավելը հետևյալն է. վարքագծի մշակույթի ձևավորումը, որը նպաստում է ռիսկային իրավիճակներում հոգեբանական պաշտպանության ապահովմանը. իմաստալից ուղեցույցների և դրական ինքնագնահատականի ձևավորում; քննադատական ​​մտածողության ակտիվացում; խմբի ճնշմանը դիմակայելու, կոնֆլիկտային իրավիճակները կառուցողականորեն լուծելու հմտությունների զարգացում. առողջ ապրելակերպի հմտությունների ձևավորում; որևէ կրոնական գաղափար քարոզող միսիոներներին կրթական հաստատությունների պատեր չթողնելը. Կրոնական աղանդների մեջ ներգրավվելու առավել ենթակա երիտասարդների բացահայտում:

Մանկավարժական պայմաններԿրոնական աղանդներում երիտասարդների ներգրավումը կանխելու գործընթացի արդյունավետության ապահովումն են.

Կրոնական աղանդների մեջ ներգրավվելու վտանգի տակ գտնվող երիտասարդների բացահայտում.

երիտասարդների և նրանց ծնողների հետ համակարգված նպատակաուղղված հակաաղանդական գործունեության իրականացում.

ուսուցիչների մասնագիտական ​​իրավասության մակարդակի բարձրացում և կանխարգելիչ աշխատանքների գիտամեթոդական աջակցություն.

ծնողների հոգեբանական և մանկավարժական մշակույթի բարձրացում՝ նրանց հակաաղանդավորական կրթության մեջ ներգրավելու նպատակով.

մանկավարժական մոդելի իրականացում` կանխելու երիտասարդների ներգրավումը կրոնական աղանդներին:

Կանխարգելիչ միջոցառումների արդյունավետությունը կարող է ապահովվել միայն քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտի հետևյալ բաղադրիչների՝ պետության սոցիալական ինստիտուտ, լրատվամիջոց, ընտանիք պարտադիր ներառման պայմանով։

Մանկավարժական մոդել Կանխարգելման մանկավարժական մոդելը

ներգրավվածության կանխարգելում խթանել երիտասարդության ներգրավվածությունը կրոնական կյանքում

երիտասարդության ընթերցանություն աղանդը սինթեզում է երեք կանխարգելիչ

կործանարար կրոններ բաղադրիչ՝ հոգեբանական (համակարգային ապա աղանդները անհատի գիտելիքների ձևավորումն իր մասին, իր

զգացմունքներ և ունակություններ; համարժեք ինքնագնահատականի ձևավորում, դրական «ես-հայեցակարգ»), կրթական (առողջ ապրելակերպի մասին գիտելիքների ձևավորում, ընտրություն կատարելու կարողություն, մարդկային բնույթի կյանքի նպատակներ դնելու և դրանց հասնելու ձգտում), սոցիալական (հաղորդակցության ձևավորում. հմտություններ, ինքնաիրացում, ինքնահաստատում):

Մանկավարժական մոդելի նպատակն է ստեղծել մանկավարժական օպտիմալ պայմաններ երեխայի ինքնազարգացման և ինքնազարգացման կարիքների առավելագույն բավարարման համար: Մոդելային նպատակներ:

ուսանողների ինքնագիտակցության բարձրացում, քննադատական ​​մտածողության ձևավորում և ճիշտ ընտրություն կատարելու կարողություն.

առողջ ապրելակերպի մշակույթի ձևավորում; դեռահասների մոտ ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորում

և երիտասարդ տղամարդիկ, ներգրավվածություն դրական սոցիալական հարաբերություններում. անկախ ստեղծագործական գործունեության մեջ;

անձի դեֆորմացիայի պատճառների բացահայտում;

ուսանողների և ծնողների միջև բացատրական և դաստիարակչական աշխատանքների ակտիվացում.

բոլոր շահագրգիռ գերատեսչությունների և մասնագետների գործունեության համակարգումը.

Ուսումնական հաստատություններում կրոնական աղանդների մեջ երիտասարդների ներգրավումը կանխելու մանկավարժական մոդելը ներառում է տեսական-մեթոդական, հոգեբանական-մանկավարժական և տեխնոլոգիական բլոկներ:

Տեսական և մեթոդական բլոկը արտացոլում է օպտիմալ մանկավարժական պայմանների ստեղծումը ուսանողի անհատականության կարիքների առավելագույն բավարարման համար ինքնազարգացման, ինքնորոշման, ինքնկրթության և ինքնիրացման ոլորտում՝ հիմնված համակարգային, գործունեության վրա հիմնված, ինտեգրված և հումանիստական ​​մոտեցման վրա: .

Հոգեբանական և մանկավարժական բլոկը որոշում է աշխատանքի բովանդակությունը՝ հաշվի առնելով ուսանողների անհատական ​​և տարիքային առանձնահատկությունները: Ուսումնական հաստատություններում կրոնական աղանդների մեջ երիտասարդների ներգրավումը կանխելու համար անհրաժեշտ պայմաններն են՝ սոցիալական ռիսկի խմբի երիտասարդների բացահայտումը. անհատականության վրա հիմնված փոխազդեցություն կուլտիստների հետ համակարգված հակաաղանդավորական գործունեության ընթացքում. բարձրացնել ուսուցիչների մասնագիտական ​​կարողությունները և ծնողների հոգեբանական և մանկավարժական կուլտուրան.

Տեխնոլոգիական բլոկը ներկայացնում է ախտորոշում, հաջորդաբար բացահայտում է մոդելի իրականացման փուլերը, որոնցից յուրաքանչյուրը կենտրոնացած է կոնկրետ նպատակների հասնելու վրա և ներկայացված է հետևյալ աղյուսակում.

Մանկավարժական մոդել երիտասարդների ներգրավվածությունը կանխելու համար

Նախորդ հոդվածը. կոկորդի բորբոքային հիվանդություններ Հաջորդ հոդվածը. Ինչպե՞ս բուժել նշագեղձերը տանը: