Biografía de Rabelais François. "Obras académicas de Rabelais Obras de Rabelais

), se desconoce la fecha exacta de nacimiento: nombran 1493 y la ciudad como versiones Presuntamente, era hijo del dueño de una taberna (algunos dicen: un farmacéutico que también se dedicaba al comercio de bebidas), que perdió a su madre en el mismo temprana edad, o (según otros relatos) rechazada muy pronto por ella y enviada a un monasterio, que algunos biógrafos, no poco estirados, explican la ausencia de pureza, idealidad y ternura en la obra de Rabelais.

Directamente del ambiente de taberna, donde transcurren los primeros 10 años de la vida de Rabelais, él, a instancias de su padre, termina como estudiante en el monasterio franciscano de Segli, de allí al monasterio de De la Beaumet, luego, también como estudiante, en la abadía de Cordelier en Fontenay-le-Comte ( Fontenay le Comte). Se ha conservado la noticia de que durante estas transiciones conoció a un joven entre sus compañeros de estudios, que más tarde le sirvió de modelo para una de las figuras más destacadas de su novela: el monje Jean de Entomoire (traducido por N. M. Lyubimov - Jean Toothbreaker ).

Sin la educación suficiente para dedicarse a una de las "profesiones liberales", Rabelais se hizo monje. Entre otras cosas, lo motivó a ello la oportunidad, con cierto apoyo material, de dedicarse a las ciencias “humanísticas”, que en ese momento, es decir, en pleno Renacimiento en Francia, ocupaban el lugar más destacado. en la vida mental de los franceses. La vida monástica (y principalmente la orden franciscana), a la que se condenó Rabelais a los 25 años, estaba en aguda contradicción con la naturaleza de Rabelais, hostil a todos los extremos místicos ya la mortificación ascética de la carne. Su disgusto por el monacato se vio acrecentado por la ignorancia, el fanatismo y, al mismo tiempo, la ociosidad y la depravación de aquellos monjes entre los que le tocó vivir, y que ya ahora le proporcionaban material precioso para sus futuras imágenes satíricas. Estudió con mayor celo, en un círculo de varias personas de ideas afines y gracias a las relaciones con figuras prominentes del Renacimiento (por ejemplo, con Bude), sus ciencias favoritas.

Cuando el descontento de los monjes, que se vio facilitado en gran medida por las burlas de Rabelais hacia ellos, tomó la forma de persecución, Rabelais huyó; aunque pronto volvió, pero un año después abandonó definitivamente la orden franciscana y se pasó a la benedictina. Sin embargo, ya no entró más en el monasterio, y como simple sacerdote vivió en la corte del obispo de Malezes ( Maillezais), Geoffroy d'Estissac, que se distinguió por su educación y sus inclinaciones epicúreas y reunió a su alrededor a muchos "humanistas" franceses. Es muy probable que el inicio de las relaciones de Rabelais con Erasmo de Rotterdam, por quien siempre tuvo el más profundo respeto, llamándolo su "padre", incluso "madre", se remonte a la misma época. El patrocinio del obispo, así como el de aquellos que jugaron un papel significativo en la historia de la Ilustración de entonces y ocuparon un cargo importante, los hermanos du Belle, dieron a Rabelais la oportunidad, sin cargarse con el desempeño de sus deberes eclesiásticos, de dedicarse a la botánica y la medicina.

Características de la creatividad

El escritor más notable de su época, Rabelais es, al mismo tiempo, el reflejo más fiel y vivo de ella; al lado de los más grandes satíricos, ocupa un lugar de honor entre los filósofos y los educadores. Rabelais es todo un hombre de su tiempo, un hombre del Renacimiento en sus simpatías y afectos, en su vida errante, casi errante, en la diversidad de sus conocimientos y ocupaciones.Es humanista, médico, abogado, filólogo, arqueólogo, naturalista, teólogo, y en todas estas esferas - "el interlocutor más valiente en la fiesta de la mente humana". Todo el fermento mental, moral y social de su época quedó reflejado en sus dos grandes novelas.

El modelo de Gargantua era un libro popular con el mismo título, que representaba en una caricatura el mundo obsoleto de las hazañas caballerescas, los gigantes románticos y los magos. Los libros posteriores tanto de esta novela como de su continuación, Pantagruel, aparecieron sucesivamente durante varios años, en varias revisiones; el último, el quinto, apareció en forma completa sólo doce años después de la muerte de Rabelais.

Las deficiencias advertidas en él plantearon dudas sobre su pertenencia a Rabelais y varias suposiciones al respecto, de las cuales la más fundamental es que el plan y el programa general pertenecen a Rabelais, e incluso todos los detalles principales fueron esbozados por él, y muchos fueron completamente escrito por él.

Su forma externa es mitológico-alegórica, que estaba en el espíritu de la época y constituye aquí solo un marco que el autor encontró más conveniente para expresar sus preciados pensamientos y sentimientos. El gran significado del libro de Rabelais (porque "Gargantua" y "Pantagruel" son un todo inseparable) radica en la combinación de lados negativos y positivos en él. Ante nosotros, en la misma persona del autor, se encuentra un gran satírico y un profundo filósofo, una mano que sin piedad destruye, crea, establece ideales positivos.

La herramienta de la sátira de Rabelais es la risa, una risa gigantesca, a menudo monstruosa, como sus héroes. “Al terrible mal social que asolaba por todas partes, le recetó grandes dosis de risa: todo en él es colosal, el cinismo y la obscenidad también son colosales, los conductores necesarios de toda comedia aguda.” Esta risa, sin embargo, no es en modo alguno un fin, sino sólo un medio; en esencia, lo que cuenta no es para nada tan gracioso como parece, como señala el propio autor, añadiendo que su obra se asemeja a la de Sócrates, en quien el alma divina habitaba bajo la apariencia de Sileno y en un cuerpo gracioso.

Un cráter en Mercurio lleva el nombre de Rabelais.

Ediciones

Las obras de Rabelais, por partes y juntas, fueron publicadas varias veces:

• la edición clásica es Marty-Laveau, publicada en 1875 con el título: "Oeuvres Complètes de Rabelais", con notas y diccionario.
• “The Tale of the Glorious Gargantuas, the Most Aterrador Giant of All Who Have Existed in the World” (San Petersburgo, 1790), hay una traducción abreviada en New Journal of Foreign Literature (1898).
• Véase el art. Avseenko: "El origen de la novela" ("Mensajero ruso", 1877);
• “Pasajes seleccionados de Gargantua y Pantagruelle de Rabelais y los experimentos de Montaigne” (Moscú, 1896, traducido por S. Smirnov), con un ensayo sobre la vida de Rabelais.

Bibliografía

• Gebhardt, "La renacimiento y la reforma" (1877);
• Stapfer, "R., sa personne, son génie, son oeuvre" (1889);
• Mayrargues, "Rabelais"; Arnstadt, "R. und sein Traité d "éducation" (1871).
• Pv. Rabelais, su vida y obra" // "Pensamiento Ruso", 1890. No. 7.
• Anisimov II Clásicos franceses desde la época de Rabelais hasta Romain Rolland. Artículos, ensayos, retratos. - M.: Capucha. Lit-ra, 1977. - 334 p.
• Annenskaya A. F. Rabelais. Su vida y actividad literaria” (Biblioteca biográfica de Pavlenkov).
• Bajtín M. M. La creatividad de François Rabelais y la cultura popular de la Edad Media y el Renacimiento. 2ª ed. M. Arte. Literatura 1990 453 pág.
• Veselovsky A. Rabelais y su novela // Vestnik Evropy, 1878. Libro. 3.
• Evnina E. M. François Rabel. - M.: OGIZ, 1948. - 344 p.
• Pinsky L. E. La risa de Rabelais // Pinsky L. E. Realismo del Renacimiento. - M., 1961.

ver también

Enlaces

Composiciones

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Vea qué es "Francois Rabelais" en otros diccionarios:

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A finales del siglo XV, según algunas fuentes en 1483, según otras, en 1594, en la familia de un pequeño noble o de un rico burgués que ejercía la abogacía, o en una casa cerca de la ciudad de Chinon. (Fr. Chinon) en el río Vienne, ya entonces famoso por sus enólogos, o en el castillo de la finca Devigne en Seuilly (fr. Seuilly), uno de los más brillantes y extraordinarios creadores de la época del Renacimiento que ya se avecinaba en nació ese tiempo.

Las disputas sobre el lugar de nacimiento y el origen social de Francois Rabelais no han disminuido hasta el día de hoy, investigadores de su herencia creativa y biógrafos literalmente dispersos a lo largo de las barricadas, cada uno defendiendo por todos los medios su propia versión de la infancia del escritor. Mientras las mentes científicas de los críticos literarios discuten, las publicaciones educativas publican ambas versiones del nacimiento de Rabelais, sin entrar en los detalles de la infancia y pasando inmediatamente a su juventud y hechos relativamente confiables de la vida.

Biografía

A la edad de unos 10 años, Francois se hizo novicio en el monasterio de la Orden de San Francisco, es decir, en el monasterio franciscano de Fontenay-le-Comte. Por cierto, este monasterio ahora está abierto a todos los que quieran visitarlo, dentro hay una pequeña exposición dedicada a figuras y mentes famosas de Francia que salieron de estas paredes, hay una oportunidad de ver las bodegas construidas en el siglo XIII.

Pero la mayoría de los visitantes prefieren tomar fotografías del territorio y del edificio en sí, en lugar de las exhibiciones.

Educacion basica

Estando en los muros del monasterio, el joven Francois recibió una excelente educación. Por cierto, en ese momento, los monjes franciscanos proporcionaron el conocimiento más completo y progresivo, muchos matemáticos, médicos, abogados y filósofos salieron de sus manos. Debido a que los monjes llevaban estrictas crónicas de absolutamente todo lo que sucedía en el territorio del monasterio, se sabe con certeza que Rabelais estudió las siguientes disciplinas:

• lengua y literatura griegas antiguas;
• Latín;
• fundamentos del derecho romano;
• ciencias naturales, en aquellos días esta materia incluía todas las ciencias naturales existentes, incluyendo anatomía, medicina, alquimia y otras;
• filología;
• historia;
• conceptos básicos de gestión agrícola, esta materia incluía la contabilidad y distribución de varios productos, los conceptos básicos de recuperación de tierras y contabilidad y mucho más.

Y, por supuesto, todas las disciplinas espirituales, en las que le fue tan bien como en las ciencias naturales y las humanidades.

Al crecer, Rabelais comenzó a dedicar mucho tiempo a la investigación y los experimentos en el campo de las ciencias naturales, incluso publicó una serie de monografías en Alemania, lo que le valió la aprobación de muchas mentes progresistas de la época, incluido Guillaume Bude, el famoso filólogo. , matemático, profesor, filósofo y abogado. Además, Bude fue famoso no solo en Francia, sino en toda Europa, y el mismo Papa Clemente VII leyó sus obras.

Tales actividades del joven Rabelais no iban en contra de las reglas y tradiciones adoptadas en la Orden de San Francisco, pero el enfoque y las prioridades de las actividades educativas y científicas del monasterio franciscano no podían proporcionar una base de conocimiento suficiente para el propio Rabelais. incluso la biblioteca local ya no podía proporcionarle todos los materiales de equipaje necesarios.

Con el conocimiento y permiso del Papa Clemente VII, Francois Rabelais cambia el orden eclesiástico y se traslada a un monasterio en Malise, perteneciente a la Orden de San Benito, es decir, completa su, por así decirlo, educación básica “bajo el ala ” de los benedictinos.

Por cierto, Rabelais no tuvo que ir muy lejos, ambas abadías eran entonces y son vecinas. El monasterio benedictino, donde el gran humanista francés completó sus estudios, también está hoy al alcance de todos. Además, tal paradoja es bastante curiosa: así como a principios del siglo XVI los benedictinos eran conocidos por un enfoque más secular y no conservador de todo, incluida la educación, así en nuestros días - un restaurante, un pequeño hotel y un pequeño teatro funciona dentro de los muros de la abadía, y su césped se olvida periódicamente para cortar.

Continuación de estudios

Después de completar su educación primaria en la Abadía de San Benito en Mélièse, François Rabelais eligió la medicina y estudió todas las ciencias incluidas en este concepto en ese momento en las universidades seculares de Poitiers y Montpellier. La Universidad de Poitiers no convenía al futuro escritor con un excesivo conservadurismo y rigidez en la enseñanza de las ciencias médicas, la imposibilidad de pensar libremente y realizar su propia investigación, incluida la investigación anatómica, y material mal presentado en el campo de los productos farmacéuticos. Es decir, la historia se repitió y Rabelais reemplazó institución educativa a no tan prestigioso, pero más progresista - a Universidad Medica en Montpellier.

Aún hoy, esta universidad enseña medicina a los estudiantes, tanto en los edificios de la época de Rabelais, como en los modernos.

Hay un pequeño museo en el antiguo edificio de medicina, accesible para todos, entre sus exhibiciones hay pinturas, dibujos y grabados que representan conferencias sobre medicina a principios del siglo XVI, por ejemplo, imágenes de conferencias sobre anatomía de un médico alemán y profesor Von Meer.

Por cierto, Francois Rabelais también asistió a las clases del alemán. Y fue uno de sus mejores alumnos, según las crónicas de los archivos de la universidad. Entonces, es muy posible que el futuro humanista "se encendiera" en uno de los bocetos entre los estudiantes.

Comienzo de la edad adulta

Después de graduarse de la universidad en 1532, Rabelais se mudó a Lyon y abrió una práctica allí. La elección de Lyon no fue casual, ya que era esta ciudad la que en ese momento era el centro cultural y progresista de toda Francia. Aquí se han reunido destacados impresores, pensadores, médicos, investigadores, etc.

Probablemente, Francois Rabelais, cuya biografía contiene muchos hechos contradictorios, estaba algo aburrido de la medicina y las ciencias naturales, ya que dedicaba la mayor parte de su tiempo no a sus pocos pacientes, sino a escribir folletería, panfletos satíricos, tanto para publicaciones como para la calle local. teatros Por cierto, este repertorio siempre ha sumado espectadores a los artistas. Y las hojas impresas se agotaron instantáneamente, porque la autoría de Alcofribas Nasier - tomó el seudónimo de Rabelais para sí mismo, componiendo un anagrama de nombre propio, - significaba sátira aguda, burla de la forma de vida establecida, del patetismo de los pequeños aristócratas empobrecidos y el héroe-plebeyo obligatorio que rodea a nobles engreídos y prelados gordos alrededor de su dedo.

Al mismo tiempo, Rabelais trabaja como editor y traductor de varias obras en latín para Sebastian Grif, un impresor muy conocido en toda Francia que imprime pedidos para la iglesia, la corte del rey, las principales familias antiguas de aristócratas, que, por supuesto, , no se fue a la bancarrota, y para muchos grandes burgueses locales que tienen un capital serio y luchan por los adornos externos de respetabilidad, como sus propias bibliotecas.

Los biógrafos también difieren en este punto de la vida de Rabelais. Algunos explican el trabajo en el taller de impresión por la necesidad de fondos, mientras que otros únicamente por el interés y el deseo de familiarizarse con esta parte de la vida. Hay argumentos para ambos.

Sea como fuere, hasta el momento de su fama, es decir, hasta la publicación en el mismo 1532 del primer libro - Pantagruel, que el propio autor más tarde convirtió en la segunda parte de la historia de Gargantúa y Pantagruel, trabajó allí.

Después de Lyon

En 1534, Francois Rabelais volvió a la Universidad de Montpellier como profesor de medicina. Y nuevamente, un punto controvertido: algunos biógrafos afirman que Rabelais recibió el título de doctor en medicina solo en 1537. Sin embargo, de acuerdo con la exposición del Museo de Historia de la Universidad y sus registros de archivo, incluidos los diarios de visitas y libros de pagos de asignaciones monetarias y de otro tipo, así como una lista de apartamentos provistos para profesores en el territorio de la universidad. , en 1534 Rabelais enseñó en el Departamento de Medicina, y sus conferencias fueron especialmente populares en anatomía.

Y en el mismo 1534 publica el libro "Gargantua", en el que habla de la vida del padre del protagonista de su libro anterior.

Ambas obras son condenadas en las cátedras de teología de la Sorbona y reciben valoraciones poco halagadoras por parte del clero de la iglesia. Como resultado, se encuentran entre las obras cuya publicación está prohibida.

En 1539, Rabelais dejó la cátedra en Montpellier debido a un viaje a Roma en compañía de un amigo de la infancia, que por entonces ocupaba un alto cargo en la jerarquía eclesiástica, Jean du Bullet. Y a su regreso, disfruta de la hospitalidad de su hermano, Guillaume du Bulle, y vive con él en Turín. En 1540, la familia du Bullet ayuda a Rabelais en el proceso de legalización del nacimiento de sus dos hijos, Auguste François y Juny.

En 1545, Rabelais se trasladó a Metz, el centro cultural de la época, célebre por su librepensamiento, la llamada ciudad libre imperial, en la que escribió la tercera parte de la serie sobre Gargantua y Pantagruel. El libro se publica en 1546 con su nombre real, pero también se enfrenta a la condena y la prohibición.

Gracias a la "amistad" de Jean du Bulle con Francisco I, Rabelais recibe el permiso personal del monarca para continuar con las publicaciones. Pero tras la muerte del rey, el gobierno francés vuelve a suspender la venta de sus cuatro libros en ese momento.

trabajo en la iglesia

En 1547, el clero recuerda a François Rabelais, y recibe un puesto simple de vicario en el noroeste de Francia.

La iglesia donde Rabelais fue vicario sigue funcionando. Sus puertas están abiertas a los feligreses. Y el vicario actual está feliz de comunicarse con algunos turistas.

Este momento de la biografía del escritor también es discutible. Algunos de sus biógrafos consideran forzado el trabajo en el cargo eclesiástico, mientras que otros dicen que se trata de una especie de “exilio”, otros que la salud del escritor se vio gravemente quebrantada, razón por la cual se marchó y aceptó el cargo de vicario. en una pequeña parroquia en Saint-Christophe, du Jambay y Meudon.

Sin embargo, no faltaban los que querían recibir una parroquia en aquellos días, como la hay ahora. Lo más probable es que "llegó el turno" o que el propio Rabelais se aprovechó de sus lazos amistosos. Sea como fuere, Francois se marcha inmediatamente y comienza sus nuevas funciones.

En 1552, Rabelais escribió una carta al cardenal, en la que le pedía que lo liberara de la parroquia por motivos de salud. Lo encuentran a mitad de camino, y en enero de 1553, el escritor regresa a su pequeño apartamento en París, donde muere en el mismo 1553, el 9 de abril. Los médicos de la capital no pudieron ayudarlo. En 1554, los poetas Jacques Taureau y Pierre de Ronsard publicaron epitafios dedicados a Rabelais.

El escritor fue enterrado en París, en la Catedral de San Pablo. En cualquier caso, esto es lo que comúnmente se cree, y esta versión es confirmada por los registros catedralicios, aunque muchos biógrafos afirman que se desconoce el lugar de enterramiento.

François Rabel. "Gargantúa y Pantagruel": contenido (breve)

"La historia de la terrible vida del gran Gargantúa, padre de Pantagruel, compuesta en su día por el maestro Alcofribas Nasier, extractor de la quintaesencia"...

Libro uno

En esta parte, Rabelais presenta a los lectores a su personaje principal, contando la historia de su nacimiento.

Después de que Grangousier se casara con Gargamell, ella sufrió y estuvo embarazada durante 11 meses. Ella dio a luz a través de la oreja izquierda, y la primera palabra que gritó el niño fue - "laper", es decir, literalmente - "lamer", pero el significado de la palabra rusa "lap" es más preciso. El padre entusiasta habló: “¡Ke grand chu et!”, es decir, “¡Pues tienes garganta!”.

Tras una hilarante descripción del nacimiento, el escritor cuenta, igualmente satíricamente, la época en que Gargantúa estudiaba en casa, su marcha a París “por la mente”, el encuentro con el rey Picrochol y una feroz batalla con él, y, por supuesto, regresando a la casa de su padre.

libro dos

En esta parte, Gargantúa maduró y quiso casarse. Se casó nada menos que con Badback, que era la hija del rey de Utopía. Y cuando Gargantua tenía 24 años, su esposa le dio un hijo: Pantagruel. Pantagruel era tan grande que su madre "perdió el aliento" durante el parto.

Pantagruel creció y creció tanto que Gargantúa lo mandó a educar. Por supuesto, a París. En París, el héroe no solo domina las ciencias, sino que también encuentra un amigo, Panurge, y se involucra en una "disputa científica" entre Peivino y Lizhizad, resolviéndola, recibe la gloria de un "gran científico".

Al mismo tiempo, Gargantua se va de viaje al país de las hadas, y se realiza un insidioso ataque de dipsodes en Utopía. Pantagruel y sus amigos van al rescate y derrotan a los enemigos insidiosos, conquistando simultáneamente la capital de los Amavrots, ubicada en el vecindario.

Libro Tres

Esta parte habla de la restauración de la Dipsodia completamente conquistada, que atacó a Utopía antes. Para ello, Pantagruel lo puebla con una parte de los habitantes de la propia Utopía.

Al mismo tiempo, Panurgo decide casarse. Pero sucede algo incomprensible, y los héroes se ven obligados a recurrir a teólogos, adivinos, jueces y profetas.

Su consejo no tiene sentido, ya que los héroes interpretan las palabras simplificadas en diferentes direcciones. En conclusión, el bufón de la corte envía amigos al Oráculo de la Botella Divina.

Libro cuatro

Panurge y Pantagruel hacen un viaje por mar al Oráculo de la Botella y se encuentran con diferentes islas en el camino: Papefigs, Macreons, Thieves and Robbers, Papomans, Ruach y muchas otras. En el camino, tienen muchas aventuras.

Esta parte de la historia recuerda mucho a la Odisea de Homero, con la diferencia de que todo en Rabelais es muy divertido.

Libro cinco

Continuación de la historia sobre el viaje a la isla de la Botella y las pruebas que recaen sobre la suerte de amigos. Por ejemplo, para pasar por la isla Zvonky, tenían que ayunar durante cuatro días, lo que era extremadamente difícil para los héroes y extremadamente divertido para los lectores, tanto de entonces como de ahora.

Después de que los héroes pasaron la isla de Iron Products, cayeron en una trampa en la isla de Zastenok, donde apenas escaparon del cautiverio de los Fluffy Cats que la habitaban, viviendo y prosperando extorsionando sobornos.

La penúltima parada fue la isla de la Reina Quitessence, Matheotechnia, donde solo comieron categorías abstractas.

Los héroes aún llegaron al Oráculo de la Botella Divina. En esta isla fueron recibidos calurosamente, la Princesa Bambú los llevó a la capilla a la fuente con la Botella de Panurgo, quien interpretó allí la Canción de la Viña. En la botella se escuchó algo así como “¡trink!”, tras lo cual Bambú sacó un libro de plata de la fuente, que resultó ser la misma botella, y ordenó a Panurge que lo vaciara, ya que “trink” significaba: “¡Bebe!”.

Al final de la historia, Bamboo le da a Pantagruel una carta para Gargantua y envía a sus amigos a casa.

Cabe señalar que la autoría de la quinta parte es controvertida. Los primeros 16 capítulos de este libro se publicaron con el nombre de "La isla de Zvonkiy" en 1562, supuestamente fue compilado por los estudiantes e hijos de Rabelais a partir de sus borradores. Ninguno de los críticos literarios de hoy puede ni refutar la autoría del humanista francés, ni confirmarla.

François Rabelais: libros

En total, publicó unas 20 obras, según las estimaciones de sus biógrafos, entre tratados de anatomía, monografías dedicadas a explicar las obras de Hipócrates, una serie de publicaciones en los entonces populares almanaques sobre la influencia de la personalidad, el comportamiento y la apariencia. de un médico sobre un paciente, una serie de trabajos sobre anatomía y otros. Por ejemplo, en 1540 se reimprime su obra, escrita en 1536 (no conservada), dedicada a la arquitectura y la cultura antiguas, en principio, este libro es una monografía arqueológica, aunque tal ciencia no existía en ese momento.

El lector de hoy tiene acceso a los cinco libros sobre los gigantes Gargantua y Pantagruel, que han sido traducidos repetidamente al ruso y publicados en Rusia desde 1887. La obra de François Rabelais también pasó a formar parte de currículum escolar en la literatura mundial.

Ideas pedagógicas de François Rabelais

Por primera vez, las ideas "pedagógicas" y otras en la herencia creativa de Francois Rabelais se discutieron después de la Revolución Francesa. El nuevo gobierno realmente necesitaba una ideología, porque después de que se calmó la rebelión de las clases bajas, no había nada que robar, terminaron los saqueos y asesinatos de la aristocracia y los ciudadanos adinerados, llegó el momento de la confusión.

Y el poder se mantuvo, no sólo enviando a la guillotina a los líderes y héroes de la rebelión de ayer, sino también encontrando ideólogos en el legado del Renacimiento. En cuanto a Francois Rabelais directamente, las ideas pedagógicas de esta persona fueron primero “descubiertas y explicadas” en la obra del poeta y publicista de la revolución Gengenet “Sobre la influencia de Rabelais en la revolución actual y sobre la concesión de derechos civiles a los clero”, que se publicó en 1791. Así, Francois Rabelais se convirtió en el "precursor" de las ideas y de la ideología misma de la Revolución Francesa.

Ideas innovadoras

Sin embargo, además de las manipulaciones y de “arrastrar” el legado del satírico del siglo XVI a estados de ánimo revolucionarios, que, por cierto, continuaron en sus obras K. Marx y F. Engels, Rabelais sí tenía una serie de ideas con respecto a la organización del proceso de aprendizaje, la educación en general y, por supuesto, la formación de médicos.

Todos estos pensamientos fueron expuestos en sus notas en almanaques y monografías. Se referían a la organización de conferencias sobre anatomía. Rabelais insistió en la necesidad de que cada departamento cuente no solo con clases magistrales con demostraciones, sino también con un teatro anatómico en el que cada estudiante pueda practicar tanto en horas de estudio como de forma independiente. También escribió mucho sobre la ética de la profesión - debido apariencia y el comportamiento de los médicos hacia los pacientes.

Rabelais abogó por la organización de una educación primaria laica completamente independiente de las órdenes eclesiásticas. Considerando mal que sea posible bajo guía espiritual o en casa. En esencia, estaba ofreciendo algo similar a los internados británicos tradicionales.

Rabelais también se pronunció en contra del dominio de la Sorbona, no considerando a esta universidad como la más avanzada y prestigiosa, argumentando que la naturaleza fundamental de la educación de la Sorbona ha sido incapaz durante mucho tiempo de resistir una colisión con las realidades de la vida.

Cabe señalar que Rabelais no fue ni un luchador, ni siquiera un revolucionario. Tales pensamientos sobre la organización de la educación preocuparon en ese momento a muchos profesores de diferentes universidades, así como la "indiscutibilidad" de la Sorbona causó descontento entre muchos.

Rabelais sufrió de las autoridades solo una vez: al publicar historias sobre Gargantua y Pantagruel. Y esa insatisfacción principal no fue causada por el trasfondo político de la sátira, sino por su agudeza, incluso la "bajeza" de las descripciones cotidianas. De hecho, los libros sufrieron debido a la hipocresía de los críticos, los "avergonzaron" con su cinismo y obscenidad en el contenido, la "grosería" y la sencillez de las metáforas, "la gente común".

¿Por qué Rabelais?

En el Renacimiento hubo muchas mentes creativas, una enorme cantidad de escritores, pensadores, poetas... ¿Por qué la historia satírica grotesca sobre gigantes es tan atractiva durante tantos años?

La respuesta es simple: quiéralo o no, Rabelais en sus libros ridiculiza de manera muy vívida y aguda absolutamente todos los momentos inertes y reaccionarios, independientemente de dónde ocurran. La vida cotidiana, las formas de gobierno obsoletas, tanto estatales como eclesiásticas, y mucho más, son objeto de burla.

Las metáforas son tan obvias que muchos escritores han afirmado repetidamente que encontraron inspiración para sus obras leyendo historias sobre gigantes, entre ellas:

• Anatole France con los libros Rise of the Angels y Penguin Island.
• Romain Rolland, llamado por muchos críticos "el heredero directo de Rabelais", con su libro "Cola Brugnone".

Sigue el camino de los recursos literarios. Que Rabelais usó fácilmente en las obras de Mark Twain (folletos), Saltykov-Shchedrin y muchos otros autores que adoptaron la sátira y lo grotesco.

herencia rabelais

Así que el autor mismo lo pretendió o no, pero el principal legado de Francois Rabelais, biografia corta que se presenta en este artículo, se consideran las ideas de progreso espiritual y educativo expresadas en sus libros, por el camino que toda persona debe recorrer, luchando con las dificultades encontradas en forma de inercia, torpeza, reacción, trabas burocráticas Y todo lo demás.

En cuanto a los métodos de esta lucha, el propio autor recomienda y utiliza la risa como el medio más fuerte y humano que aporta relajación emocional y es bastante eficaz para hacer frente al ridículo.

El escritor más notable de su época, Rabelais es, al mismo tiempo, el reflejo más fiel y vivo de ella; al lado de los más grandes satíricos, ocupa un lugar de honor entre los filósofos y los educadores. Rabelais es todo un hombre de su tiempo, un hombre del Renacimiento en sus simpatías y afectos, en su vida errante, casi errante, en la diversidad de sus conocimientos y ocupaciones. Es humanista, médico, abogado, filólogo, arqueólogo, naturalista, teólogo y, en todas estas áreas, "el interlocutor más valiente en la fiesta de la mente humana". Todo el fermento mental, moral y social de su época quedó reflejado en sus dos grandes novelas.

El modelo de Gargantua era un libro popular con el mismo título, que representaba en una caricatura el mundo obsoleto de las hazañas caballerescas, los gigantes románticos y los magos. Los libros posteriores tanto de esta novela como de su continuación, Pantagruel, aparecieron sucesivamente durante varios años, en varias revisiones; el último, el quinto, apareció en forma completa sólo doce años después de la muerte de Rabelais. Las deficiencias advertidas en él plantearon dudas sobre su pertenencia a Rabelais y varias suposiciones al respecto, de las cuales la más fundamental es que el plan y el programa general pertenecen a Rabelais.

Su forma externa es mitológico-alegórica, que estaba en el espíritu de la época y constituye aquí solo un marco que el autor encontró más conveniente para expresar sus preciados pensamientos y sentimientos. El gran significado del libro de Rabelais (porque "Gargantua" y "Pantagruel" son un todo inseparable) radica en la combinación de lados negativos y positivos en él. Ante nosotros, en la misma persona del autor, se encuentra un gran satírico y un profundo filósofo, una mano que sin piedad destruye, crea, establece ideales positivos.

“El arma de la sátira de Rabelais es la risa, una risa gigantesca, a menudo monstruosa, como sus héroes. “Al terrible mal social que asolaba por todas partes, le recetó grandes dosis de risa: todo en él es colosal, el cinismo y la obscenidad también son colosales, los conductores necesarios de toda comedia aguda.” Esta risa, sin embargo, no es en modo alguno un fin, sino sólo un medio; en esencia, lo que cuenta no es para nada tan gracioso como parece, como señala el propio autor, añadiendo que su obra se asemeja a la de Sócrates, que tenía un alma divina bajo la apariencia de Sileno y en un cuerpo gracioso.

François Rabelais publicó sus obras bajo el seudónimo de Alcofribas Nazier. En el primer libro, se adhiere estrictamente al esquema de las novelas medievales (la infancia del héroe, los vagabundeos y hazañas juveniles). Las tendencias humanísticas se manifiestan en la novela: tales son los numerosos ecos de la antigüedad, la burla de la escolástica, etc.

El escritor en 1534 publicó el comienzo de la historia, dándole el título "El cuento de la vida terrible del gran Gargantua, padre de Pantagruel". Del libro popular, Rabelais tomó prestados algunos motivos (tamaño gigantesco, un paseo en una yegua gigante, robo de las campanas de la Catedral de North Dame). el resto es fruto de sus fantasías.

El tercer libro se publicó durante un largo período de tiempo en 1546, ahora con el nombre real del autor. Este libro era muy diferente de los libros anteriores. Los pensamientos profundos fueron cuidadosamente velados para que un lector desatento no pudiera llegar al punto y entender lo que quería decir exactamente el autor.

“Diez años después de la muerte de François Rabelais, se publicó un libro con su nombre, titulado “Isla que suena”, y dos años más tarde (1564) bajo su nombre, el “Quinto Libro”, cuyo comienzo es “Isla que suena”. ”. Con toda probabilidad, se trata de un borrador de Rabelais, procesado y preparado para su impresión por alguno de sus alumnos o amigos.

El escrito

El mayor representante del humanismo francés y uno de los más grandes escritores franceses de todos los tiempos es François Rabelais (1494-1553). Nació en las cercanías de Chinon (en Tour-ni), hijo de un rico terrateniente y abogado. Al inscribirse a una edad temprana en un monasterio, en lugar de obras teológicas, estudió allí con entusiasmo escritores antiguos y tratados legales.

Dejando el monasterio en circunstancias desconocidas para nosotros, emprendió los estudios de medicina y en 1532 recibió el puesto de médico del hospital de Lyon. Poco después, Rabelais realizó dos viajes a Roma en la comitiva del obispo parisino, más tarde cardenal Jean du Bellay (primo del poeta Joashen du Bellay, del que hablaremos más adelante), donde estudió antigüedades romanas y hierbas medicinales orientales. Después de eso, Rabelais estuvo al servicio de Francisco I durante dos años, viajó por el sur de Francia, ejerció como médico, recibió el título de doctor en medicina en Montpellier, entró nuevamente al servicio de la cancillería real, visitó nuevamente Roma y, al volver de allí, recibió dos parroquias, pero no ejerció funciones sacerdotales. En 1553 murió en París.

Los trabajos científicos de Rabelais, que dan testimonio de la amplitud de su conocimiento, todavía no son de gran interés. Se reducen principalmente a ediciones comentadas de obras antiguas sobre medicina (por ejemplo, los Aforismos de Hipócrates) y antiguos tratados jurídicos, escritos sobre arqueología, etc. La obra principal de Rabelais, que le dio fama mundial, es la novela Gargantúa y Pantagruel. , en el que, al amparo de un relato cómico sobre todo tipo de fábulas, realiza una crítica inusitadamente aguda y profunda de las instituciones y costumbres de la Edad Media, oponiéndolas al sistema de una nueva cultura humanista.

El impulso para la creación de la novela de Rabelais fue la publicación en 1532 en Lyon del libro popular anónimo "Las grandes e invaluables crónicas del gran y enorme gigante Gargantúa". El éxito del libro, que hábilmente parodiaba las novelas caballerescas medievales (representaba todo tipo de extrañas aventuras que involucraban al Rey Arturo, "Gogs y Magogs", etc.), llevó a Rabelais a utilizar esta forma para transmitir un contenido más profundo; en el mismo 1532, publicó como su continuación el libro Terribles y Terribles Deeds and Feats of the Glorious Pantagruel, King of the Dipsodes, Son of the Great Giant Gargantua.

Esta obra, firmada con el seudónimo de Alcofribas Nazier () y compilando luego el segundo libro de toda la novela, pasó por varias ediciones en poco tiempo e incluso provocó varias falsificaciones. En este libro, Rabelais sigue fielmente al esquema de las novelas medievales que le sugiere el libro popular (infancia del héroe, andanzas y hazañas juveniles, etc.), del que extrae muchas imágenes y tramas. Junto con el propio Pantagruel, otro héroe central de la epopeya pasa a primer plano: Panurge, el compañero inseparable de Pantagruel. El elemento cómico en este libro aún prevalece sobre lo serio. Sin embargo, en cierto modo ya se manifiestan tendencias humanistas: tales son los numerosos ecos de la antigüedad, la burla a la “enseñanza” escolástica de los doctores de la Sorbona (reforzada en ediciones posteriores), especialmente la maravillosa carta de Gargantua a su hijo (Capítulo VIII), que es una apología de las ciencias y la educación universal.

Animado por el éxito de su plan, Rabelais publicó en 1534, bajo el mismo seudónimo, el comienzo de la historia, que debía sustituir al popular libro, bajo el título "El cuento de la terrible vida del gran Gargantua, padre de Pantagruel", que constituía el primer libro de toda la novela. De su fuente, Rabelais tomó prestados muy pocos motivos (el tamaño gigantesco de Gargantua y sus padres, su paseo en una yegua gigante, el robo de las campanas de Notre Dame), todo lo demás es fruto de su propia creatividad. La fantasía ha dado paso a lo grotesco ya menudo hiperbólico, pero, en esencia, imágenes reales, y la forma cómica de presentación cubrió pensamientos muy profundos. Aquí se concentran Destacar novela de Rabelais. La historia de la educación de Gargantua revela las diferencias entre los viejos métodos escolásticos y los nuevos métodos humanistas en pedagogía. El discurso del maestro Ianotus de Bragmardb, que suplica a Gargantúa que le devuelva las campanas que había robado, es una magnífica parodia de la retórica vacía de los sorbonistas. Lo que sigue es una descripción de la invasión y los planes de conquista de Picrochole, una sátira brillante sobre las guerras feudales y los reyes de tipo feudal. En el contexto de la guerra, aparece la figura de un "monje laico", el hermano Jean, la personificación de la salud física y moral, la alegría grosera, liberada de las cadenas medievales de la naturaleza humana. El libro termina con una descripción de la Abadía de Theleme, fundada según el plan del hermano Jean, este centro de placeres razonables, culturales y libertad absoluta del individuo.

"El tercer libro de las hazañas y dichos del buen Pantagruel" se publicó después de un largo paréntesis, en 1546, con la designación del verdadero nombre del autor. Difiere significativamente de los dos libros anteriores. En ese momento, la política de Francisco I había cambiado drásticamente. La reacción triunfó: las ejecuciones de calvinistas y librepensadores se hicieron más frecuentes; la censura era rampante. La sátira de Rabelais en el "Libro Tercero" se volvió por necesidad más restringida y encubierta. Ya en la reimpresión de los dos primeros libros en 1542, suavizó los ataques contra los sorbonnistas y abolió pasajes que expresaban simpatía por el calvinismo, sin embargo, la publicación fue prohibida por la facultad teológica de París, así como en 1547 condenaron los tres reeditados juntos. en 1546. novela libros.

François Rabelais (francés François Rabelais). Nacido presumiblemente el 4 de febrero de 1494 en Chinon - murió el 9 de abril de 1553 en París. Escritor y humanista del Renacimiento francés. Autor de la novela Gargantúa y Pantagruel.

François Rabelais supuestamente nació el 4 de febrero de 1494 en Chinon. Aunque no es posible establecer el lugar y la hora exactos de su nacimiento en la actualidad. La fecha estimada y el lugar de nacimiento se basan en datos dejados por sus contemporáneos. Aunque algunos investigadores dan como año de su nacimiento 1483, otros fechan el nacimiento de Rabelais en noviembre de 1494.

El lugar de su nacimiento es la finca Devigne en Seyi, donde ahora se encuentra el museo del escritor.

El padre François Rabelais trabajó como abogado al lado de Chinon.

De niño, Rabelais fue enviado como novicio al monasterio franciscano de Fontenay-le-Comte. Allí estudió griego antiguo y latín, ciencias naturales, filología y derecho, ganando fama y respeto entre sus contemporáneos humanistas, incluido Guillaume Bude, por sus investigaciones. Debido a la desaprobación de su investigación por parte de la orden, Rabelais obtuvo el permiso del Papa Clemente VII para trasladarse al monasterio benedictino de Malleuse, donde encontró una actitud más cálida hacia sí mismo.

Rabelais más tarde abandonó el monasterio para estudiar medicina en las universidades de Poitiers y Montpellier.

En 1532 se trasladó a Lyon, uno de los centros culturales Francia. Allí compaginó su práctica médica con la edición de obras en latín para el impresor Sebastian Grief. Dedicó su tiempo libre a escribir y publicar folletos humorísticos que criticaban el orden establecido y expresaban su comprensión de la libertad individual.

En 1532, bajo el seudónimo Alcofribas Nasier(Alcofribas Nasier es un anagrama de su propio nombre sin cedilla) Rabelais publicó su primer libro - "Pantagruel", que más tarde se convirtió en la segunda parte del inmortalizó su nombre. "Gargantúa y Pantagruel".

En 1534, siguió su historia de fondo: "Gargantúa", que contaba la vida del padre de la protagonista del libro anterior. Ambas obras fueron condenadas por teólogos de la Sorbona y clérigos católicos por su contenido satírico. La tercera parte, publicada por Rabelais en 1546 con su nombre real, también fue prohibida.

Gracias al apoyo de la influyente familia du Bellay, Rabelais recibió el permiso del rey Francisco I para seguir publicando. Sin embargo, tras la muerte del monarca, el escritor volvió a enfrentarse a la desaprobación de la élite académica, y el Parlamento francés suspendió la venta de su cuarto libro.

Durante algún tiempo, en 1534 y 1539, Rabelais enseñó medicina en Montpellier.

Viajaba a menudo a Roma con su amigo el cardenal Jean du Bellay, y durante un breve tiempo (cuando disfrutó del patrocinio de Francisco I) vivió en Turín con su hermano Guillaume. La familia du Bellay ayudó nuevamente a Rabelais en 1540, en la legalización de sus dos hijos (Auguste François y Juny).

En los años 1545-1547, Rabelais vivió en Metz, ciudad libre imperial republicana, donde encontró refugio de la condena de los teólogos parisinos.

En 1547 fue nombrado vicario de Saint-Christophe-du-Jambey y Meudon. Renunció a este cargo poco antes de su muerte en París en 1553.

Las últimas palabras del poeta supuestamente fueron "Voy a buscar el Gran "Quizás"", según otra versión - "Beati qui in Domino moriuntir".

Uno de los escritores más notables de su época, Rabelais es, al mismo tiempo, el reflejo más fiel y vivo de ella. Junto a los más grandes satíricos, ocupa un lugar de honor entre filósofos y educadores.

Rabelais es todo un hombre de su tiempo, un hombre del Renacimiento en sus simpatías y afectos, en su vida errante, casi errante, en la diversidad de sus conocimientos y ocupaciones. Es humanista, médico, abogado, filólogo, arqueólogo, naturalista, teólogo y, en todas estas áreas, "el interlocutor más valiente en la fiesta de la mente humana". Todo el fermento mental, moral y social de su época quedó reflejado en sus dos grandes novelas.

La herramienta de la sátira de Rabelais es la risa, una risa gigantesca, a menudo monstruosa, como sus héroes. A una terrible enfermedad social que hacía estragos en todas partes, le recetó grandes dosis de risa.

Novela satírica del escritor francés del siglo XVI Francois Rabelais en cinco libros sobre dos buenos gigantes glotones, un padre y un hijo. La novela ridiculiza muchos vicios humanos, no perdona el estado y la iglesia contemporáneos del autor. En la novela, Rabelais ridiculiza, por un lado, las numerosas pretensiones de la iglesia, y por otro lado, la ignorancia y la pereza de los monjes. Rabelais muestra de forma colorida todos los vicios del clero católico, que provocaron protestas masivas durante la Reforma.

En honor a Francois Rabelais, se nombra el asteroide Rabelais, descubierto por L. G. Karachkina en el Observatorio Astrofísico de Crimea el 14 de octubre de 1982.

François Rabel. Gargantúa y Pantagruel

Edición clásica de Francois Rabelais - Marty-Laveau, publicada en 1875 con el título: "Oeuvres Complètes de Rabelais", con notas y diccionario.

Ediciones en ruso de Francois Rabelais:

La historia del glorioso Gargantuas, el gigante más terrible de todos los que ha habido hasta ahora en el mundo. - San Petersburgo, 1790 (primera traducción al ruso);

Pasajes seleccionados de Gargantúa y Pantagruelle de Rabelais y Ensayos de Montaigne. / Traducción de S. Smirnov. - M., 1896;

Gargantúa y Pantagruel. / Traducción de V. A. Pyast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 p., 5.000 ejemplares;

Gargantúa y Pantagruel. / Traducción de N. M. Lyubimov. - M .: Goslitizdat, 1961. La publicación contiene numerosas abreviaturas de censura, incluidos capítulos eliminados;

Gargantúa y Pantagruel. / Traducción de N. M. Lyubimov. - M.: Ficción, 1973. - (Biblioteca de Literatura Mundial). La misma traducción, pero con texto casi completamente restaurado.