Šis straipsnis atsirado dėl vyraujančios Pastaruoju metu totalitarizmo idealizavimas tarp vieša nuomonė... Dažnai susiduri su gana įprastu požiūriu apie savotišką „socialistinį rojų“, kurio netekome XX amžiaus pabaigoje ir dabar visi dėl to karčiai apgailestaujame. Visa tai privertė mane vėl sugrįžti prie totalitarinės valstybės sampratos ir apsvarstyti kai kuriuos šio reiškinio aspektus.

1. Kas yra totalitarizmas ir kokia jo kilmė

Dabar, kai totalitarizmo sąvoką apibrėžia daugelis politologų, aprašomi ženklai (privalomi ar neprivalomi), leidžiantys tą ar kitą valstybę priskirti prie totalitarinių; daug (nors ir ne visos medžiagos) buvo paskelbta šiam reiškiniui, todėl gali susidaryti įspūdis, kad viskas šiuo klausimu jau žinoma. Iš tiesų, jau seniai suformuluotas apibrėžimas, kad „totalitarizmo“ sąvoka kilusi iš lotyniško žodžio „totalis“, reiškiančio „visa, visa“, – tai politinio režimo tipo pavadinimas, kuriam būdinga visiška valstybės kontrolė. visose visuomenės sferose, kurios tokiose visuomenėse, jei formaliai yra konstitucija, tai iš tikrųjų jokia konstitucija, jokios piliečių teisės ir laisvės nėra įgyvendinamos. Totalitarizmas skirstomas į vakarietišką (fašizmas) ir rytinį (komunizmas). Totalitarinėje valstybėje vyrauja tik viena ideologija, bet koks nesutarimas, bet kokia opozicija iš karto nuslopinama teroro metodu, teroras taip pat vykdomas „prevencijai“, kad nedrįstų atsirasti opozicija. Visa valdžia sutelkta vienos partijos rankose, kuriai vadovauja vienas žmogus, kurį masės dažniausiai vadina „vadu“.

1.1. Totalitarizmo šaknys

Ko šiam politiniam režimui neieško tautinės-istorinės „šaknys“: tai rusų bendruomenė – „pasaulis“, su kuriuo nesėkmingai kovojo Stolypinas, ir net „primityvus komunizmas“, kurio metu, anot ideologų, ir drabužių, ir ginklų. buvo dalinamasi darbu ir maistu. Daugelio politologų nuomone, vis tiek gyventume šiame neandertaliečių-komunistiniame „rojuje“, jei ne piktavališkas visuomenės stratifikavimas į klases. Ir tik apie šį „Pitekantropo rojų“ visa progresyvi žmonija visada kėlė nostalgiją, pradedant Iš senovės pasaulio, iki 1917 m. Šiaip ar taip, ši mintis buvo perteikta daugumoje leidybos filosofijos žodynų iki 1991 m.

Paveikslas gali būti įdomus, bet Tikras gyvenimasši idilė visiškai paneigia. Jeigu į mus supančią gamtą ir pirmykštį žmogų žiūrėsime kaip į tiesioginį jos vedinį, tuomet nepamatysime nė menkiausios komunizmo užuominos. Joks pulkas, banda ar laukinių gyvūnų banda nenori tolygiai padalinti to, kas guli po kojomis ir yra lengvai gaunama – pavyzdžiui, žolės ar vandens girdykloje. Stipriausias gyvūnas visada užims daugiausiai geriausia vieta ganykloje ir patogiausioje girdykloje, o silpnesni išvarys į dumblą, pelkę ar kur žolę degina saulė ar dar vakar viską suvalgė. O apie plėšrūnus kalbėti nereikia: ten maistas gaunamas labai sunkiai ir net nebandoma „paskirstyti kiekvienam pagal poreikius“. Geriausias gabalas atiteks stipriausiems, o silpniesiems – likučiai, net jei šiems silpniausiems tikrai reikia sotaus ir kaloringo maisto.

Tokio primityvaus „Arklio komunizmo“, kurį sukūrė mūsų ideologai, įsikūnijimas buvo aprašytas Andrejaus Platonovo romane „Pagrindo duobė“:

„... dešinėje gatvės pusėje be žmogaus darbo atsidarė vieni vartai, pro juos pradėjo eiti ramūs arkliai.

Tolygiai, nenuleisdami galvų ant žemės augančiam maistui, arkliai vieninga masė praėjo gatve ir nusileido į daubą, kurioje buvo vandens. Atsigėrę iki normalaus, arkliai įlipo į vandenį ir kurį laiką jame stovėjo dėl savo tyrumo, o tada išlipo į pakrantės žemę ir patraukė atgal, neprarasdami formacijos ir susibūrimo tarpusavyje. Tačiau jau pirmuose kiemuose arkliai išsibarstė – vienas sustojo prie šiaudinio stogo ir ėmė traukti iš jo šiaudus, kitas pasilenkęs susirinko į burną likusius lieso šieno ryšulius, įlindo paniurę arkliai. dvarų ir ten jie paėmė koją ir išnešė jį į gatvę.

Kiekvienas gyvūnas paėmė įmanomą maisto dalį ir atsargiai nunešė jį link vartų, iš kurių anksčiau buvo išėję visi arkliai.

Prieš tai atėję arkliai sustojo prie bendrų vartų ir laukė likusios arklių masės, o kai visi susirinko, priekinis arklys galva plačiai pravėrė vartus ir visa arklio eilė išėjo į kiemą. maitinti. Kieme arkliams atsivėrė burna, maistas iš jų krito į vieną vidurinę krūvą, o tada socializuoti galvijai sustojo ir pradėjo ėsti lėtai, tvarkingai atsistatydindami be žmogaus priežiūros.

Voščiovas išsigandęs pažvelgė į gyvulius pro vartų šulinį; kramto galvijų ramybė, tarsi visi arkliai būtų įsitikinę kolūkiniu gyvenimo jausmu, o jis vienas gyvena ir kenčia blogiau nei arklys“.

Platonovo aprašytas paveikslas yra gana linksmas, nors jame yra tam tikro šiurpulio. Tačiau tarp gyvūnų gali būti tik toks primityvus komunizmas – satyrinis-fantastiškas.

Taigi, joks pulkas, banda ir kita zoopsichologinė organizacija nenori gyventi pagal primityvų komunizmą. Bet gal tai tokie neatsakingi gyvūnai ir gyvena pagal „džiunglių dėsnį“, o žmonės, kad ir primityvaus lygio, turėtų būti persmelkti primityviomis komunistinėmis idėjomis? Tačiau net ir tos gentys, kurios iki šių dienų išsaugojo pirmykščius pamatus, visas vėl iškilusias problemas stengiasi išspręsti „pagal džiunglių dėsnį“: kas stipresnis, tas teisus. Tokių genčių bendruomenė neperžengia įprasto gaujos solidarumo medžioklėje. Bet net jei pigmėjų gyvenimas vadinamas komunizmu, sumišusiu džiunglių įstatymu – ar norite tokio komunizmo? Ir kaip tik tai visa progresyvi žmonija kelia nostalgiją pastaruosius penkis tūkstančius metų?

Ne, tikri primityvaus žmogiškumo ir pašalpų paskirstymo pulkais ir bandomis pavyzdžiai netinka sovietmečio filosofiniam žodynui iliustruoti. Turime sutikti, kad komunizmas, kaip ir totalitarizmas apskritai, yra visiškai dirbtinis režimas, neturėjęs analogų iki XX a.

Hipotezė apie totalitarizmo šaknis rusų bendruomenėje-pasaulyje nėra tokia vienareikšmė. Rusų bendruomenė-pasaulis iš tikrųjų egzistavo daugelį šimtmečių. Šis reiškinys buvo labai stabilus, siejamas su valstiečių kultūrinėmis tradicijomis ir mentalitetu. „Niekas pasaulio neteisia“, „Koks turi būti pasaulis, tebūnie“, „Su pasauliu ant siūlo – nuogi marškiniai“ – sako patarlės, atspindinčios rusų valstiečių mentalitetą.

Pasaulio teisės valstiečio atžvilgiu buvo praktiškai neribotos, net viršijo dvarininkų teises į savo valstiečius: pasaulis nutarė pripažinti ar nepripažinti valstiečio po jo mirties paliktą valią; pasaulis nustatė paveldėjimo teises; pasaulis leido arba uždraudė parduoti valstiečio nuosavybėn buvusią žemę (turtas neatsisakomas, bet bandoma pavergti visos bendruomenės labui); pasaulis turėjo teisę kištis į atskirų valstiečių ekonominį žemės dirbimą savo paskirstomose žemėse; pasaulis uždraudė arba leido atskirti dideles valstiečių šeimas; dažnai pasaulis nulemdavo, ką siųsti kaip naujokus į valstybės tarnybą. Miras netgi galėjo išsikviesti savo nedalyvaujantį narį per policiją, pavyzdžiui, iš miesto, kuriame valstietis ėjo dirbti.

Tam tikru mastu būtent valstiečių bendruomenę-pasaulį galima pavadinti tolimu totalitarinio švietimo prototipu. Tačiau P.A. Stolypinas pažymėjo bet kokią pažangą stabdantį pasaulio bendruomenės vaidmenį, kurio privalomas niveliavimas neleidžia vystytis nei iniciatyvai, nei verslumui.

Stolypino pasaulis „mušė, mušė – nesulūžo“, bet atėjo sovietų valdžia ir valstiečių bendruomenės pasaulis nustojo egzistavęs. Sovietiniam režimui pasaulis buvo konkurencinga organizacija, itin stabili ir galinti savarankiškai priimti sprendimus. Pasaulis turėjo būti sunaikintas, kad jis netrukdytų totalitarinės valdžios pilnatvei. Pasaulis, kaip toks, nustojo egzistavęs masiškai sunaikinus kulakus ir vėliau organizuojant kolūkius. Pastebėtina, kad patys kolūkiai išlaikė kai kuriuos pasaulio bruožus - Pagrindinė jėga kolūkyje priklausė visuotiniam kolūkiečių susirinkimui. Kolūkis iš dalies galėjo pats priimti sprendimus dėl ūkio valdymo. Bet tai buvo nepageidautina ir totalitarinei valstybei, todėl laikui bėgant dauguma kolūkių buvo pertvarkyti į valstybinius ūkius. Valstybinis ūkis, priešingai nei kolūkis, buvo visiškai finansuojamas ir valdomas valstybės, t.y. pakluso tik „centrui“. Ekonominiu požiūriu tai buvo mažiau pelninga: valstybinių ūkių darbuotojai buvo samdomi darbuotojai, kurie gaudavo fiksuotą atlyginimą grynaisiais, o kolūkiai iki septintojo dešimtmečio vidurio naudojo tik darbo dienas. Be to, kolūkiečiai praktiškai neturėjo galimybės gauti paso (šią problemą mini, pavyzdžiui, F. Abramovas apsakymuose „Alka“ ir „Pelageja“). Taip buvo daroma, kad kolūkietis negalėtų pabėgti iš kolūkio. V sovietinis laikas Neturėdamas paso, kaip žinia, žmogus negalėjo nei pakeisti gyvenamosios vietos, nei įsidarbinti kitur, išskyrus savo kolūkį.

Tačiau valdžia tokią auką (pasus žemės ūkio darbininkams ir fiksuotas atlyginimas) atidavė, kad tik atimtų iš kolūkių iš carinės Rusijos paveldėtus savivaldos užuomazgas. Dėl to gavome tai, apie ką su liūdesiu rašo Fiodoras Abramovas savo kūrinyje „Kelionė į praeitį“, kai vietoj susidomėjusio, mylinčio savo žemę ir gerbiančio savo darbą valstiečio – mes?

** Šeimoje gimus 12 vaikui ir visiems vėlesniems, išmokos dydis yra toks pat, kaip gimus 11 vaikui.

SSRS daugiavaikėms šeimoms pašalpos mokamos remiantis SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo 1947 11 25 dekretu. Pagal šį sprendimą nustatomos dviejų rūšių pašalpos – vienkartinės ir mėnesinės: pirmoji mokama gimus kiekvienam vaikui, o antroji - nuo antrųjų iki penktųjų vaiko gyvenimo metų, o gimus naujam, ankstesnės išmokos mokėjimas nepanaikina tol, kol ankstesnis vaikas sulauks pilnametystės. iš penkių.

Net jei darytume prielaidą, kad tarpas tarp gimdymo yra vieneri metai, tai pagal tokią sistemą moteris vienu metu gali gauti pašalpas tik už tris vaikus. Tačiau iš tikrųjų intervalas tarp vaikų gimimų yra vidutiniškai ne mažesnis kaip 30 mėnesių, todėl moteris šias išmokas vienu metu gali gauti ne daugiau kaip už du skirtingos gimimo eilės vaikus pustrečių metų.

Mėnesinės išmokos daugiavaikėms šeimoms mūsų šalyje buvo mokamos tik gimus ketvirtam vaikui. Tai yra „valstybės davimas“. daug dėmesio vaisingumas"?

Kitas punktas: „Valstybės orientacija į kariuomenės plėtrą prisideda prie reikšmingų investicijų į mokslą, įskaitant fundamentinį (mokslas ir technologijos klestėjo TSRS ir Trečiajame Reiche, mokslininkai buvo visuomenės elito dalis).

Ne visai teisingas teiginys. Frazė skamba taip, lyg valstybė investuotų visą mokslą, t.y. visos jos šakos. Tačiau totalitarinė valstybė investuoja tik tas šakas, kurios gali būti naudingos ginklų kūrimui. Matematika ir kiti tikslieji mokslai buvo dėstomi sovietinėse mokyklose. Tačiau humanitariniai mokslai buvo labai apgailėtinoje padėtyje. Tai buvo net ne humanitariniai mokslai visa to žodžio prasme, o ideologiškai užprogramuoti klausimų ir atsakymų rinkiniai, už kurių tyrėjas negalėjo žengti. Buvo istorija, kuri buvo visiškai perrašyta, kad patiktų komunistams, literatūra buvo visiškai interpretuojama, sociologija griežtai tarnavo marksistinei-lenininei teorijai, o politikos mokslai apskritai buvo paskelbti pseudomokslu.

Teisingiau būtų sakyti: totalitarinėse valstybėse vyksta vienpusė mokslo raida – dosniai finansuojami mokslai, kurie prisideda prie ginklų kūrimo, kiti, kurie netarnauja gynybos sektoriui, arba laikomi visiškoje totalinėje kontrolėje. arba yra persekiojami.

Pereikime prie tokios tezės: „Svarbiausias dalykas yra patriotinės dvasios ugdymas liaudyje, su kuriuo siejant piliečiams labai išvystomi tokie svarbūs jausmai kaip pasididžiavimas savo šalimi ir pasirengimas pasiaukoti“.

Su tuo negalima visiškai sutikti. Patriotinis ir idėjinis ugdymas vykdomas nuo darželio ir lopšelio amžiaus. Nuo pat sąmoningo amžiaus pradžios vaikas buvo mokomas, kad jis gyvena laisvoje ir laiminga šalis Tai siaubingai nepasisekė jo bendraamžiams, kuriems pasisekė gimti kur nors JAV ar Prancūzijoje, kupinoje išnaudojimo, nelygybės ir alkanos imperialistinės vaikystės, bet čia, SSRS, tai kitas reikalas! Mes turime Leniną, turime Pariją, turime visuotinę darbo tarnybą ir turime "Visų šalių darbuotojai, vienykitės!" ir apskritai jie rasistai, o mes mylim juodaodžius, juos taip mylime, kad net mūsų gyventojams jie įvedė maisto skirstymo normavimo sistemą, o juodaodžiai iš besivystančios šalys stropiai maitinti. Ir vaikas, visa tai išgirdęs iš mokytojo darželis, iš mokytojo mokykloje, per radiją ir televiziją, skaitant knygas, žurnalus, laikraščius, neišvengiamai išaugo taip, kaip reikėjo vakarėliui. Be to, propaguojamų šūkių jis neturėjo su kuo lyginti. Kas žino, kaip ten gyvena vaikai JAV ir Prancūzijoje? Tikriausiai tai tikrai blogai, nes mokykloje apie tai buvo kalbama per politinę informaciją, o savo akimis nebuvo įmanoma pamatyti, kas ten iš tikrųjų vyksta Prancūzijoje - geležinę uždangą saugojo sovietinis patriotizmas.

Kita tezė: „Nuosavybės stratifikacija totalitarinėse šalyse yra mažesnė nei liberaliose visuomenėse“.

Sunku pasakyti ką nors konkretaus, nes trūksta duomenų. Visi žino, kad labai gerai gyveno partiniai darbuotojai, labai blogai juos maitinę kolūkiečiai. Dažnai kolūkiečiai neturėdavo būtiniausių daiktų, būdavo priversti be priekaištų dirbti savo darbo dienas. Net aštuntajame dešimtmetyje elektra buvo ne visur, pavyzdžiui, Vologdos ir Archangelsko srityse, kurias F. Abramovas savo darbuose apibūdina kaip liudininką.

Totalitarizmo sąlygomis visos įmonės yra nacionalizuotos. Ir žinoma, jei palyginsite kokį nors vakarietišką didžiulės gamyklos, kurios vertė išreikšta milijonais, savininką ir kokio vakarietiško bomžo turtą, skirtumas tarp jų bus didžiulis. Nominaliai nei vienam partokratui tarybiniais laikais priklausė nė viena gamykla, todėl jo turtas niekada negalėjo būti išreikštas milijonais. Tačiau ar verta šį faktą įterpti į „totalitarizmo pasiekimus“, kai vakarietiškam didžiulės gamyklos savininkui dirbančio žmogaus pragyvenimo lygis buvo daug aukštesnis nei sovietinio darbininko?

Kita tezė: „Totalitarinėse šalyse savižudybių daug mažiau nei demokratinėse“ – bet kur šaltinis? Sovietinė statistika patikslinta komunistų partijai? Galbūt taip ir yra. Kai dauguma gyventojų yra užsiėmę klausimu, kaip gyventi ir maitinti vaikus 500 g sviesto ir 1000 g mėsos per mėnesį, kitos problemos atsitraukia į antrą planą. Remiantis tuo, savižudybių skaičius elitiniuose miestuose turėtų būti didesnis nei likusioje SSRS dalyje – juk ten žmonės gyveno maloniau. Tie, kurie turi prieigą prie tokios informacijos, pamatys, kad taip ir yra.

„Kritiniais momentais totalitarinės valstybės yra pajėgios maksimaliai sutelkti lėšas ir pastangas svarbiausiose srityse.

Atsakymas tikrai taip. Visas ideologinis vaiko ugdymas buvo nukreiptas į tai nuo pat pradžių ankstyvas amžius: didvyriai pionieriai, apdovanoti po mirties, ant įdubos gulintys komjaunuoliai Pavka Korčaginas, kuris partijos labui dirbo tiek daug, kad būdamas 23 metų tapo visišku luošu. Šiame galima įžvelgti kažkokį „kamikadze kultą“, kai geriau gražiai ir teisingai numirti, nei likti gyvam.

Na, o tiems, kurie nepakankamai pasidavė ideologiniam išsilavinimui, Raudonojoje armijoje buvo būriai, apie kuriuos Stalinas pasakė amerikiečių diplomatui Harrimanui: sovietų armija Jūs turite turėti daugiau drąsos trauktis nei pulti "

Taigi patriotiškumą tikrai galima pavadinti fenomenaliu.

„Išteklių stygiaus sąlygomis jų paskirstymas vykdomas maksimaliai efektyviai arba, pritrūkus plataus vartojimo prekių, paskirstomos tolygiai tarp didžiausio įmanomo žmonių skaičiaus (pavyzdys: apgultas Leningradas).

Pažymėtina, kad „vartojimo prekių trūkumą“ visada sukuria pačios totalitarinės valstybės veikla. Pavyzdžiui, 500 ir 1000 gramų sviesto ir mėsos mėnesinis tarifas vienam žmogui išsivysčiusio socializmo sąlygomis Sibiro miestuose buvo išprovokuotas socialistinės ekonomikos ir tęsėsi daugelį metų – nuo ​​1978 metų iki perestroikos vidurio. Jei imtume apgulto Leningrado pavyzdį, tai dėl šio reiškinio kyla daug ginčų. Alternatyvaus požiūrio šalininkai teigia, kad Leningradas turėjo būti atiduotas ir tokiu būdu išgelbėtas nuo bado, įvairių šaltinių duomenimis, nuo 400 tūkst. iki 1 mln. jo gyventojų. Šios nuomonės priešininkai teigia, kad nepasiduotas Leningradas ir toliau nukreipė Hitlerio kariuomenės dėmesį, kuri šiaip visi veržėsi į Maskvą. Ir taip, sako, dėl Leningrado Maskvai neužteko nacių kariuomenės. Kas tada yra leningradiečiai – nevalingi herojai ar nekaltos aukos? Ar totalitarinė valstybė vėl paaukojo savo vaikus, kad nepasiduotų idėjai? Taip, totalitarinė valstybė naudoja normavimo sistemą, kad skirstytų maistą ekstremaliomis sąlygomis, kurias pati sukuria.

Galiausiai paskutinė tezė: „Visiškas valstybės nepažeidžiamumas nuo išorės įtakos, kitų šalių kišimosi į jos vidaus politiką negalimumas“. Čia autoriaus teiginys visai neaiškus. Autorius pamiršta, kad totalitarinė valstybė buvo ne tik Sovietų Sąjunga, bet ir fašistinė Vokietija, fašistinė Italija ir kai kurios kitos. Kaip fašistinę Vokietiją galima pavadinti „visiškai nepažeidžiama“, kai po šešerių Antrojo pasaulinio karo metų buvo totalitarinė valstybė fašistinė Vokietija buvo visiškai nugalėtas, nuginkluotas ir net padalintas į dvi valstybes? Ir būtent į pralaimėtos šalies vidaus politiką labai aktyviai įsikišo pergalinga šalis. Tiesa, pergalinga šalis pasirodė ir totalitarinė valstybė. Jame tik sakoma, kad autoriaus teiginys teisingas tik 50 proc.

Dažnai tenka girdėti, kad dėl sovietų veiklos daugumoje totalitarinės valdžios šalis iš visiško griuvėsių pakilo į išsivystymo lygį. išsivyščiusios šalys pasaulis.

Tačiau reikia turėti omenyje, kad būtent totalitarinė valdžia pavertė šalį į griuvėsių būseną. Pirmas - Civilinis karas, badas, gyventojų išvarymas, o tada pakeliame šalį iš išnykimo iš bado būklės į ankstesnį lygį. Tada, stalininių represijų dėka, praradęs didžiąją dalį komandinis personalas kariuomenė ir nekompetentinga karinė vadovybė karo pradžioje, šiame kare pralaimime tris kartus daugiau nei hitlerinė Vokietija, o paskui iš daugybės žmonių nuostolių ir vėl bado būklės pakeliame ją į ankstesnį lygį.

SSRS žmonių nuostoliai – žuvo 26,6 mln.

Žmonių nuostoliai Vokietijoje – žuvo 9,73 mln.

Ar nebuvo lengviau nuo pat pradžių nepasmerkti milijonų badui, norint sėkmingai kovoti su šiuo badu? Ar nebuvo lengviau išlaikyti kariuomenę normalioje sudėtyje, kad vėliau dėl vieno priešo neatsisakytumėte trijų savo karių?

Apskritai, atsižvelgiant į tuos, kuriuos paskelbė Vikipedija " stiprybės totalitarizmas ", negalima teigti, kad visi minėti argumentai yra absoliučiai klaidingi. Tačiau jų teisingais pripažinti irgi neįmanoma. Taip, tikrai totalitarinė valstybė sukelia ir ugdo negirdėtą patriotizmą, o iš tikrųjų sovietų valstybės gyvavimo laikais. , nuosavybės stratifikacija turėjo "lubas", nes tam tikri žmonės negalėjo turėti didelių nekilnojamojo turto, pramonės įmonių ir kt.

Neseniai teko matyti straipsnį apie SSRS. Autorius žiniatinklio meistras Vadimas Lukaševičius jį užbaigia žodžiais:

"Reikėtų tik prisiminti, kad SSRS yra ne tik GULAGAS ir priverstinė kolektyvizacija, bet ir vėliava virš Reichstago, atominis ledlaužis Šiaurės ašigalyje, vimpelis mėnulyje ir Jurijaus Gagarino šypsena. Ir" BURAN ". .."

Tai gana originalu, norint subalansuoti 20 milijonų žmonių, žuvusių Gulage, mirtį – viena Gagarino šypsena. Nors iš dalies toks šūkis sovietiniams žmonėms yra pažįstamas. Totalitarinės visuomenės ypatumas – nuostabus žmogaus gyvenimo apskritai nuvertinimas, net ne vienos, o šimtų, tūkstančių, milijonų žmonių gyvybių nuvertinimas. Šio straipsnio autorius, priešingai nei milijonai Rusijos žmonių gyvybių, įvardija gražius efektus: vimpelą mėnulyje, atominį ledlaužį.

Bet pirmiausia, kodėl visi nusprendė, kad jei Rusija nebūtų tapusi totalitarine valstybe, tai ji nebūtų turėjusi atominio ledlaužio? Išsivysčiusiuose jūrų ir vandenynų laivynuose yra daug šalių su labai skirtingomis sistemomis, tačiau nė viena iš jų nesunaikino savo gyventojų tokiu mastu.

Antra, ar šie puikūs pasiekimai verti tiek daug žmonių gyvybių? Kiek šimtų, tūkstančių žmonių gyvybių straipsnio autorius ryžtųsi paaukoti už „vimpelą mėnulyje“, nes šiuos du reiškinius savo kreipimesi sutapatina?

____________________________________

Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, bet didžioji dalis totalitarinės valstybės žmonių atkakliai tiki dominuojančios ir vienintelės partijos išsakytais tikslais ir metodų pateisinimu. Dauguma žmonių tokį kelią ir tokį gyvenimą laiko vieninteliu sau įmanomu. Minia garbina savo lyderį (arba fiurerį, arba Duce) ir laiko jį neklystančiu.

Dabar, ieškodamas reikalingos medžiagos internete, nuolat aptinkama daugybė sovietinį totalitarizmą ginančių straipsnių, kurių autoriai uoliai įrodinėja, kad represijų nebuvo, o Tėvynės karas Pas mus žuvo nemažai žmonių, o tas gyvenimas sovietmečiu tebuvo rojus, kurį kai kurie neatsakingi asmenys, kaip aš, žiauriai bando sumenkinti.

Totalitarizmo nebėra, bet jis tikriausiai nėra toli. Totalitarinėje visuomenėje gyvenančių žmonių požymiai susilieja: besąlygiškas pasitikėjimas partija ir visiškas jos metodų pateisinimas; sovietinį gyvenimą jie laiko geriausiu sau; dar šiek tiek, o Stalino, Lenino dievinimas ir kanonizavimas, jų pripažinimas neklystančiais...

Naudotos literatūros sąrašas

1. Andrichas Ivo. Jauna moteris. // Surinkti kūriniai 3 tomais. 2 tomas. - M .: Grožinė literatūra, 1984 m.

2. Brianchaninovas Ignacas (archimandritas) Kūrinių rinkinys 6 tomai. T. 5. Laiškų rinkinys. - M .: Tikėjimo taisyklė, 2004 m.

3. Buninas Yvesas. Prakeiktos dienos. - L .: Red. „AZ“, 1991 m.

4. Vladi M. Vladimir, arba nutrauktas skrydis. - M. Pažanga, 1989 m.

5. Dymarskis Vitalijus. Štai tokia istorija. http://www.rg.ru/2007/12/27/poteri.html

6. Zalygin S. On the Irtysh // S. Zalygin. Rogučių kelias: istorijos ir istorijos. - L .: Lenizdat, 1984 .-- S. 3-125.

7. Zemskovas V.N. GULAG (istorinis ir sociologinis aspektas) http://www.pereplet.ru/history/Author/Russ...les/ZEMSKOV.HTM

8. Kostinskis Aleksandras, Orlova Olga. Stolypino reforma: valstiečių bendruomenės diktatūra. http://www.stolypin.ru/pressa_07_2708.html

9. Kvasha A.Ya. Apie kai kuriuos demografinės politikos instrumentus. http://demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund03.html

10. Courtois Stephane'as. Komunizmo nusikaltimai // Juodoji komunizmo knyga. Nusikaltimai, teroras, represijos. Red. 2-as leidimas, pataisytas - M: Leidykla "Trys šimtmečiai istorijos", 2001, - S. 34-260.

11. Lukaševičius Vadimas. Sovietų Socialistinių Respublikų Sąjunga (SSRS) http://www.buran.ru/htm/soviet.htm

12. Panarin A.S. Politikos mokslai: vadovėlis. - 2-as, rev. ir padidintas. - M .: TKvelby, 2004 .-- 440 p.

13. Politikos mokslai / M.A. Vasilikas, I.P. Višniakova-Višnevetskaja, Yu.G. Vilūnas ir kt.; Red. M.A. Vasilika. - 4-asis leidimas, kun. ir pridėkite. - SPb .: LLC "Leidykla" Pioneer "; M .: LLC" Leidykla Astrel ":" Leidykla ACT ", 2002. - 400 p.

14. Numatomas gyventojų skaičius Rusijos Federacija iki 2025 m. Statistikos biuletenis. Rosstat. - M :, 2008 m.

15. Ustryalovas N.V. .. html

fPFBMYFBTYNN – RTPYMPE, OBUFFPSEEE YMY VHDHEEEE? (boofy-lBMBYOOYLPCH)

PRHVMYLPCHBOP 2012-07-03 BChFPTPN NYIBYM SILYOD

PYUECHYDOP, J PV FFPN RIYYKHF NOPZYE, UFP TPUUYKULPE PVEEUFCHP CH RPUMEDOYE NEUSGSCH TB'DEMIMPUSH. pVSCHYUOP UYUIFBAF, UFP APIE DCHE YUBUFY - FEE, LFP ЪB OSCHOOEYOIK TETSYN, J FEI, LFP RTPFYCH.

pDOBLP NOE LBTSEFUS, UFP NSCh TBDEMYMYUSH APIE FTY YUBUFY.

FE, LFP IPYUEF RETENEO - FE, LFP ЪB VKHDHEEE;

FE, LFP IPYUEF UPITBOYFSH OSHOOEYOYK TETSYN, UPITBOYFSH OBUFPSEEEE (PITBOYFEMY);

FE, LFP IPYUEF YURTBCHYFSH OBUFPSEEE RP IPTPYP YCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP.

rTP PITBOYFEMEK ZPCHPTYFSH OEEUESP - CH VMYTSBKIEE (CH YUFPTYYUEULPN UNSCHUME) CHTENS POI PFRTBCHSFUS APIE UCHBMLKH YUFPTYY.

pDOBLP OBYKH PRRPYGYA HTSE UEKYUBU NPTSOP YUEFLP TBDEMYFSH APIE MUGES, LFP ЪB VHDHEEEE, J FEI, LFP ЪB RTPYMPE.

FE, LFP bb VHDHEEE, OEPDOPTPDOSCH. POI IPFSF YDFY CHRETED, IPFS RP-TBOPNKH Y OE CHRPMOE YUEFLP RTEDUFBCHMSAF UEVE FFP VHDHEEEE. th ЬFP EUFEUFCHEOOOP, CHESH DCHYTSEOYE CH VHDHEEE - LFP CHUEZDB DCHYTSEOYE CH OECHEDPNPE. yb PTZBOY'PCHBOOSHI UYM YDEUSH, RIPTSE, RTEPVMBDBAF LPNNKHOYUFSH Y BOBTIYUFSCH, OP PYUEOSH NOPZP OEPRTEDEMYCHYYIUS.

UFP YI CHUEEI PVAYEDYOSEF – UVTENMEOYE L UCHPVPDE J TBCHEOUFCHH DMS CHUEI.

FE, LFP AB RTPYMPE, FBLTSE OEPDOPTPDOSCH. POI IPFSF YURTBCHYFSH OBUFFPSEEE RP YCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP - OP LFP RTPYMPE, LFY TEGERFSCH X OYI TBOSCHE, X LBTSDPZP UCHPI. PUOPCHOSCHE ZTHRRSCH UTEDY OYI – VKHTTSKHBOSCHE MYVETBMSCH, OBGYPOBMYUFSCH Y UFBMYOYUFSH.

DEUSh OEPVIPDYNP HFPYUOYFSH, YUFP UFBMYOYN - FP O. RTYOBOYE uFBMYOB CHEMYLYN (SB APIE VSCHM CHEMYLYN ZPUHDBTUFCHEOOSCHN DESFEME OBYEK UFTBOSCH), FP HVETSDEOYE, YUFP UPDBOOBS dH FPFBMYFBTOBS LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOBS UYUFENB (kakta) - OBYVPMEE RPDIPDSEBS, EDYOUFCHEOOP CHPNPTSOBS UYUFENB GCA RPUFTPEOYS UPGYBMYNB J LPNNHOYNB , Y / YMY RTPUFP DMS HRTBCHMEOIS tPUYEK.

SFP PVAYEDYOSEF CHUEI UVPTPOOYLPCH RTPYMPZP – HVETSDEOYE, SFP UCHPVPDB Y TBCHEOUPF DPMTSOSCH VSCHFSH FPMSHLP DMS UCHPYI:

FPMShLP DMS VPZBFSHI (VKHTTSKHBOBOSCHE MYVETBMSCH);

YMY FPMSHLP DMS THUULYI, Y FP OE CHUEI, B FPMSHLP FEI, LFP YI RPDDETTSYCHBEF (OBGYPOBMYUFSCH);

YMY FPMSHLP DMS FEI, LFP UPZMBUEO U YI FPFBMYFBTOSCHNY DPZNBNY (UFBMYOYUFSH).

CHUE POI – UVPTPOOILY FPFBMYFBTYUNB.

OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFPCH OBYVPMEE STLIN YI RTEDUFBCHYFEMEN, RP NPENKH NOEOOYA, SCHMSEFUS n. LBMBYOOYLPCH. eZP NPTSOP OBCHBFSH RECHGPN OBGYPOBM-FPFBMYFBTYNB -. JT, OBRTYNET, RPUMEDOAA APIE DBOOSCHK NPNEOF EZP UFBFSHA "BL O. CHETYFE B FPFBMYFBTYN .html B LPFPTPK Su UPZMBUEO FPMSHLP turi LTYFYLPK OSCHOEYOEZP TETSYNB op CHPPVEE RTBLFYYUEULY PE CHUEI UCHPYI UFBFSHSI ON zhPTHN.NUL ?. ... p lBMBYOYLPCh RTPRBZBODYTHEF OBGYPOBM-FPFBMYFBTYN hChETSEF, YUFP FP OBYE VHDHEEE, J EEK H RTYDBYUH IPYUEF ULTEUFYFSH OBGYPOBMYN turi LPNNHOYNPN lPOEYuOP, RTYYUYOB EZP OBGYPOBMYNB RPOSFOB - "B DETTSBCHH PVYDOP" B FPFBMYFBTYN rTPUMBChMEOYE FPFBMYFBTYNB NPTSOP PVYASUOYFSH FPMSHLP džiovintuvas, YUFP OBGYPOBMYN TH FPFBMYFBTY'N CHUEZDB OBNETFCHP UCHSBOSCH.

rTJ LFPN n. lBMBYOOYLPCH – YACHEUFOSCHK Y KHVETSDEOOSCHK VPTEG U OSHOEYOYN TETSYNPN, FBMBOFMYCHSCHK RHVMYGYUF Y RYUBFEMSH. h LPNNEOFBTYSI L EZP UFBFSHSN FTPMMY "NPYBF" EZP U FBLPK UIMPK, UFP UTBJKH CHYDOP, LBL PO ABDECHBEF YI IPSCECH - Y ABPDOP HCHEMYUYUYCHRPUCHBAF EZPPUH.

dB, APIE zhPTKHN.ZERO UCHPVPDB UMPCHB, YDEUSH RHVMJLHAFUS UBFSHY Y U RTSNP RTPFYCHPRPMPTSOPK, YOFETOBGYPOBMSHOPK Y DENPLTBFYUYULUULPK Y DENPLTBFYUYULUPK. pDOBLP NOPZPYUUMEOOSHE STLEYE UVBFSHY n. lBMBYOILPCHB UP'DBAF CHREYUBFMEOYE, UFP zhPTKHN. ZERO CH GEMPN EZP RPDDETTSYCHBEF, IPFS, RP NPENKH NOEOOYA, LFP OE FBL.

y S TEYM OBRYUBFSH LFKH UFBFSHA, LPFPTKHA NPTSOP PBZMBCHYFSH bOFY-lBMBYOYLPCH, YUFPVSH ULB'BFSH – n. lBMBYOYLPCH YPCHEF OBU CH RTPYMPE, J PVPUOPCHBFSH UPHPA FPYULH YTEOIS.

rTY LFPN RPDUETLYCHBA, UFP LFB UFBFSHS – RTPFYCH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSCHI CHZMSDPCh n. lBMBYOILPCHB, B OE RTPFYCH MYUOP n. lBMBYOYLPCHB – RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSCHOEYOYN TETSYNPN.

1.FTEFSHEZP, OBGYPOBMYUFYUEEULPZP RHFY OEF Y VSHFSH OE NPTSEF

UPZMBUOP RPMYFLPOPNY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOBS UPVUFCHEOOOPUFSH Y YUBUFOBS UPVUFCHEOOOPUFSH. UPVUFCHEOOOP EUFSH UVPTPOOIL PVEEUFCHEOOPK UPVUFCHOOOPUFY – LPNNHOYUFYUEULPK (UPGYBMYUFYUEULPK) YDEPMPZYY, Y UVPTPOOBYULUBYUFYUPKH RETCHSCHE HVETSDEOSCH CH FPN, UFP LBRYFBMYUN DPMTSEO LPZDB-MYVP YBLPOYUIFSHUS Y UNEOUFSHUS DTHZPK PVEUFCHEOP-LLPOPNYUEULPKSCHHEPTNBGNEUN ьFY YDEPMPZYY RP UHFY OEUPCHNEUFYNSCH.

oBGYPOBMYIBNB Y YOFETOBGYPOBMYUNB U FPYUY ЪTEOIS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYUIFBFSH OEPRTEDEMYCHYYIUS, UPUFPIF YY 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNKHOYUFSCH, BOBTIYUFSH - UFBYUBYUTPKHOPYUTPK) nd OBGYPOBMYUFSH, CHLMAYUBS n. lBMBYOILPCHB, RCCHFBAFUS RTEDMPTSYFSH OELIK FTEFIK RHFSH.

b У ФПУЙ ЬТЕОЫС RPMYFLPOPNYY FTEFSHEZP RHFY OEF Y VSCHFSH OE NPTSEF!

th YJ YUFPTYY CHYDOP, UFP OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEEULY CHUEZDB CHUFBAF APIE VKHTTSKHBOOKHA FPYULKH VTEOIS. h RTYOGYRE CH TPUUY POI DPMTSOSCH CHSCHTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSCH), IPFS OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYUFYUTPYUTPYUTPYUTPYUFTYUTPYUTPYUTPYUTPYUTPYUFTYUTPYUTPYUTPY pDOBLP UHEEUFCHHEF J OBGYPOBMYN, CHSCHTBTSBAEYK YOFETEUSCH LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY PAGAL TBURTPUFTBOEO B UMBVSCHI ZPUHDBTUFCHBI, PVTBPCHBCHYYIUS RPUME TBURBDB uuut J O UFTBOBI chPUFPYuOPK eChTPRSch - FP OBGYPOBMYN RTPBNETYLBOULPK LPNRTBDPTULPK VHTTSHBYY RTPFYCH VSCHCHYEZP UPGYBMYNB J tPUUYY. oPOUEOU, OP Y X OBGYPOBMYUFSH RPDPVOPZP FIRB FPCE YNEAFUS (OBGYPOBM-DENPLTBFSH).

2.OBGYPOBMYJN Y LPNNHOYJN OEUPCHNEUFYNSCH

LPOEYUOP, OBGYPOBMYEN VSCHCHBEF TBOBSCHK. h UPCHTENEOOPK TPUUY EZP RTYUYOKH, LBL VSCHMP HTSE ULBBOP, NPTSOP CHCHTBYFSH UMPCHBNY "AB DETTSBCHH PVIDOP". rTY LFPN NOPZYE THUULYE OBGYPOBMYUFSH ZPFPCHCH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOSHI OBTPDPCH TPUUY, IPFS, NPTSEF VSCHFSH, OE CHUEI. IPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD APIE UFEOBI J ЪBVPTBI OBYEZP ZPTTPDB RPSCHYMYUSH OBDRYUY FIRB: "LBTSDPK TKHUULPK Y NPTDPCHULPK UENSHEPHEDOSCHBEENYUMS fBFBT, LPFPTSHI X OBU OE NEOSHYE, YUEN NPTDCHSCH, OE CHLMAYUIMY, PYUECHIDOP, UREGEYBMSHOP, RPULPMSHLH POI NKHUHMSHNBOY Y FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPTSE OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP YBVSCHMY.

b UBN Nr. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, ZPFPCH UYUIFBFSH THUULYN CHUEEI, LFP UCHPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS OBPTPOOSCHYLPN LPBDPKH. dTHZPE DAMP UFP OETKHUULYE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OE UYUIFBAF. NSCH IPFEMY VSCH VSCHFSH UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE THUULYNY – NSCH FBLPCHSCHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UVTBOE RSFBS YUBUFSH OBUEMEOYS OE THUULYE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSHI VTBLPCH CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPM. nd STEBĖKITE PVAYEDYOOYE CHP'NPTSOP FPMSHLP APIE UPCHEFULPK, ​​YOFETOBGYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOPCHTENEOP, LPOEYUOP, APIE PUPCHEPCHEMYLPSCHM CHUFSHULTPK LSPE

y OBGYPOBMYJN APIE UBNPN ZMHVPLPN KhTPCHOE OEUPCHNEUFINE U LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMPZJEK, RPULPMSHLKH OEPFYENMENSCHN BMENEOFFPN RPUMEDEFEBOEUK rPFPNKH EUMY OBGYPOBMYUF PODOPCHTENEOOOP PVYASCHMSEF UEVS UVPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEEULPK YDEPMPZYY – YMY DPVTPUPCHEUFOP ABVMKHTECHTESDBEYPK ьФП RPRSCHFLB KHUIDEFSH APIE DHKHI UFKHMSHSI, J TBOP YMY RPJDOP PVSBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSCHVPT. y, LBL RPLBSCHBEF YUFPTYS, OBGYPOBMYUFYUEULYE PTZBOYIBGY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSCVPT CH RPMSHH LBRIFBMYFISHCHENDE

OP DBTSE EUMY RTEDRPMPTSYFSH, YUFP OELPFPTSCHE OBGYPOBMYUFSCH DEKUFCHYFEMSHOP SCHMSAFUS UFPTPOOYLBNY LPNNHOYUFYYUEULPK YDEPMPZYY - FP OE CHMYSEF ON OEUBNPUFPSSHOBCHOPNYPYPPYFPYFPYSHOPYPPUFPUFPSFEMSHOPPYPPUFFUPSY.

3.obGYPOBMYEN Y TEMIESIS – YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

lBL YCHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHRTPU ZHYMPUPZHY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOYE. pFCHEF APIE OEZP NPTSEF VSHFSH FPMSHLP PDOP'OBYUOSCHN. rPFPNH – YMY NBFETYBMYUN, YMY YDEBMYUN.

rTY LFPN RPMOPGEOOPE TBCHYFYE OBKHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UVTBOBI UVBOPCHSFUS ChP'NPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA HDBMSYCHOFF Y'EZHIPK. fBL LPZDB-FP VShMP CH eCHTPRE. y RPFPNKH UVTBOSCH, LPFPTSCHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSCHE UVTBOSCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSKHFUZ PFCHBCHEUM TSPURK.

OBKHLB CHP'NPTSOB FPMSHLP APIE PUOPCHE NBFETYBMYUNB. cheush RTPZTEUU YUEMPCHEEUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYBMY'NPN. rpfpnh rty rpuftpeoyy vhdkheezp lpnnkhoyufsch dpmtsosch vshfsh rpumedpchbfeshoschny NBFETIBMYUFBNY.

lTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YUEFLP RPOINBFSH, UFP YDEBMYN, TEMIESIS - LFP PVUMHZB UHEEUFCHHAEEZP UEFTPS, HIPDSEESP LBRIFBMYNB. CHRTPYUEN, Y UTUDY NBFETEYBMYUFPCH EUFSH FBLBS PVUMHZB, OP RPULPMSHLKH POI UYUIFBAF, UFP LBRIFBMYEN CHEYUEO, YI NBFETYBMYEN SCHMSEUJLUYNEUEFBEU.

hPPVEE ULMPOOPUFSH OBGYPOBMY'NB L PVYAEDYOOYA U TEMYZYEK PVEEYCHUFOB (IPFS VSCHCHBAF YULMAYUEOIS). DP OELPFPTPK UFEREOY LFPNKH NEYBEF FP, UFP FTY PUOPCHOSCHE TEMYZY (ITYUFYBOUFP, YUMBN, VHDDYUN) OPUSF OBDOBGYPOBMSHOSCHK ISCHTBBLFET. fBLCE ЬFB FEODEOGYS CH NEOSHYEK UVEREY RTPSCHMSEFUS CH UVTBOBI, ZDE OEF ZPURPDUFCHHAEEK TEMYZY.

b LPZDB CH LBLPK-FP UVTBOE ZPURPDUFCHKHEF PDOB TEMISES – POB UTBEYCHBEFUS U OBGYPOBMYINNPN CH EDYOPE GEMPE. pUPVEOOP LFP BNEFOP CH UPCHTENEOOPN NHHUHMSHNBOULPN NITE. pDOBLP Y CH tPUUY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDYOEOYS OBGYPOBMYNB U tKHUULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPSCHSHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDUFYUFYFYUPYUPULYBCHOK.

nPTSEF MANO YDEBMYUF, CHETHAIK VSCHFSH UVPTPOOYLPN LPNNHOYJNB? dB, LPOOYUOP, PFDEMSHOSCHK YUEMPCHEL SPCEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPOSCHE PTZBOYBGY NYTB, CHLMAYUBS TRG – RTPFYCH LPNNHOYJNB. th CHETKHAENKH RTYDEFUS CHSCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, UFP, LPOEYUOP, OEMSHUS OBCHBFSH n. lBMBYOILPCHB YDEBMYUFPN. yULTEOOE TSEMBS RPUFTPYFSH OCHSCHK NYT, PO RPOINBEF, UFP LFP CHP'NPTSOP FPMSHLP APIE PUOPCHA NBFETYBMY'NB. OP RTI LFPN EZP OBGYPOBMYN ULMPOSEF EZP L RPDDETTSLE TRG, B CH OBKHLE - L RPDDETTSLE UPNOYFEMSHOSHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUBULEBULE.

4. OBGYPOBMYUN Y FPFBMYFBTYUN – VMYOOEGSCH-VTBFSHS

eUMY NETSDH OBGYPOBMYNPN J TEMYZYEK NPZHF VSCHFSH OELPFPTSCHE OEUPPFCHEFUFCHYS OP YUFP LBUBEFUS FPFBMYFBTYNB - RTBLFYYUEULY OBGYPOBMYUFSCH Chui, Choi BCHYUYNPUFY fronto OBRTBCHMEOYS - UFPTPOOYLY FPFBMYFBTYNB (GBTS, UYMSHOPK kartų per metus mokami J CHEMYLPZP CHPTSDS FBL DBMEE, OECHBTSOP, LKL OBSCHCHBEFUS FP). oBGYPOBMYUN CHUEZDB UTBEYCHBEFUS U FPFBMYFBTYNPN CH OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUN.

THUULYE OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFSH OETEDLP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY uFBMYOB Y UP'DBOOPK YN kakta (IPFS DBMELP OE CHUE). VPMEE FPZP, NPTSOP ULBBFSH, UFP UFPTPOOILBNY uFBMYOB CH OBYE CHTENS VPMSHIE SCHMSAFUS THUULYE OBGYPOBMYUFSCH, YUEN LPNNHOYUFSH.

rPFPNH NPTSOP UDEMBFSH CHSCHCHPD - OBGYPOBMYN, TEMYZYS, FPFBMYFBTYN YUFPTYEK OPCHPZP CHTENEOY UCHSBOSCH B PDYO LMHVPL turi LBRYFBMYNPN (LBL J ZMPVBMYN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS URPUPVPN ZPURPDUFCHB LTHROEKYYI LBRYFBMYUFYYUEULYI ZPUHDBTUFCH HBS PUFBMSHOSCHN NYTPN - RTPFYCHPRPMPTSOPUFY UIPDSFUS).

y OBGYPOBMYN U TEMIZYEK OE NPZHF TEYYFSH RTPVMEN OOSHOEOEZP NYTB, RPFPNKH UFP POI OE JBFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYUYOKH – LBRIFBMYUN. rPFPNH YUMBNYUFSCH OE UNPZMY TEYYFSH FYI RTPVMEN yTBOE B, OE UNPZHF B eZYRFE J DTHZYI UFTBOBI NHUHMSHNBOULPZP NYTB, zde Sing RTYIPDSNNF A

5. "pTDEO NEUEOPUGECH" n. lBMBYOILPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFILB YDEPMPZYY n. lBMBYOYLPChB RTYCHEDEOB B NPEK RTEDSCHDHEEK UFBFSHE "oE PCHYFE OCU B UCHEFMPE RTPYMPE .... html, LPFPTBS, CHRTPYUEN, OE VSCHMB RPUCHSEEEOB YNEOOPFPPCHE LNBBLFETYBTB

yFBL, PUOPCHOPK UNSCHUM OPCHPZP FPFBMYFBTYNB, UPZMBUOP BCHFPTBN FPK LPOGERGYY – HUFBOPCHMEOYE DYLFBFHTSCH OPCHPK, RTPZTEUUYCHOPK, RTPZTEUUYCHOPK, OBGYPOBBOBMSHOP JVBOPCH PTYEOFYTPSCHMEDCHV CHFBOFTBTYB rTEDRPMBZBEFUS, YUFP OPCHBS MYFB VHDEF PTZBOYPCHBOB B OELHA PTZBOYBGYA, LPFPTHA YOPZDB OBSCHCHBAF "PTDEOPN NEYUEOPUGECH" (W YUFPTYY FP OBCHBOYE OPUYM, LKL YCHEUFOP, PTDEO, LPFPTSCHK RPUME EZP RTYUPEDYOEOYS A fEChFPOULPNH PTDEOH UFBM YNEOPCHBFSHUS mYChPOULYN - MEKYYK CHTBZ UMBCHSO J RTYVBMFPCH, PTHDYE LBFPMYYUEULPK TH OENEGLPK BLURBOUY).

rTEDRPMBZBEFUS, UFP HCHSCHK FPFBMYFBTYN "CHEMEHOPK TKHLPK" RPDBCHIF CHUEEI CHOHFTEOOYI RTPFYCHOYLPCH, PFPVSHEF CHETPSFDEEE BFYCHEY CHOOP -asis RPMHYUBEFUS, EUMY UNPFTEFSH RP UHFY, CHNEUFP "UCHEFMPZP VHDHEEZP" OPL RTEDMBZBAF "UCHEFMPE RTPYMPE" - FBLHA CE LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOHA UYUFENH, LPFPTBS RTBCHYMB J RTBCHYF OBNY NOPZYE ZPDSCH J FETNYOBMSHOHA UFBDYA UHEEUFCHPCHBOYS LPFPTPK NShch UEKYUBU OBVMADBEN.

eUMY UPCHUEN LTBFLP – OBN RTEDMBZBAF OBUIMSHUFCHOOOPE PUYUBUFMYCHMYCHMYCHBOYE. ьFP YUEMPCHEUEFCHP HTSE RTPIPDYMP RP YUPPTYY.

dMS UCHPEZP FPFBMYFBTYUNB n. lBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, RTYCHPDIF DCHE PUOPCHOSCHE RTYUYOSCH:

DEVYMYIBGYS OBUEMEOIS, PUPVEOOP NPMPDETSY;

RPDZPFPCHLB L CHETPSFOPK ChPKOE.

p DEVYMYIBGYY – DB, Gim. YNEEF NEUFP VSHFSH. pDOBLP OEDPUFFBFPL Y YULBTSEOYE OBOBOYK CH UYUFENE PVTBPCHBOYS Y HUIMYS FEMECHYDEOYS Y RTPUEK RTPRBZBODSCH OE NPZHF MYYYFSHUF VPChYBDEOK APIE OBYEK UVPTPOE FBLTSE RBNSFSH UVBTYY RPLPMEOIK, UPCHEFULYE LYOPZHYMSHNSCH LOYZY. OP VPMSHYE CHUEZP RTERSFUFCHHHEF RTPRBZBODE OBYYI CHTBZPCH UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYUBOSH. nd UBNSCHNY MHYUYNY BZIFBFPTBNY ЪB LPNNHOYUFPCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTENEOOOP UYDSEYE CHLTENME, HRPNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFYFYUFYUPYUPYUPYUPUPUT

dB, RPUME TECHPMAGEY NOPZJI RTYDEFUS RETECHPURIFSCHBFSH. (LFP OE PFOPUYFUS L SCHOSCHN CHTBZBN, LPFPTSCHI RP UHFY OENOPZP). OP RBMLPK LFPZP OE UDEMBESH. h RETCHHA PYUETEDSH RTYDEFUS DEKUFFCHPCHBFSH MYYUOSCHN RTYNETPN.

n CHOKOE - DB, X LBRJFBMYUNB VPMSHYPK UPVMBOO TEYYFSH UCHPY RTPVMENSH ЪB UYUEF CHOKOSCH U OBNY. OP, ChP-RETCHCHCHI, RPLB X OBU EUFSH SDETOPE PTHTSIE, LFP PUFKHTSBEF UBNSCHE ZPTSYUYE ZPMPCHSCH. chP-CHFPTSHI, BNETYLBOGSCH (LBL UVTBB) OE KHNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENKH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, ECHTPREKGSCH Y SRPOGSCH CHTPDE HNEPSCHO OPT y OBUFKHRBAEYK ZMPVBMSHOSCHK LTYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNKH, UFP YN VKHDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMILKHA DERTEUYA 1929-33 Z.

u DTHZPK UFPPTPOSCH, EEE CH DTECHOE CHTENS VSCHMP HUFBOPCHMEOP, UFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE MADI. rTY LFPN OBENOILY CHUEZDB CHPAAF ZPTBDP IHTSE ZTBTSDBO, ЪBEYEBAEYI UCHPE pFEEUEUFCHP, RPULPMSHLKH YUETEUYUKHT DPTPTSBF UPVUFCHHOSHAOP YEZ b TBVSCH Y'-RPD RBMLY ЪB UCHPYI ZPURPD OE CHPAAF, POI NPZHF CHPECHBFSH FPMSHLP ЪB UCHPA UPVPDH. OH Y UPCHTENEOOSCHE DEVYMSCH, LBL Y TBVSH, Y'-RPD RBMLY CHPECHBFSH OE VHDHF. uTBTSBFSHUS U CHTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH PE YNS RPVEDSCH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE, HVETSDEOOOSCHE CH UCHPEK RTBCHPFE ZTBTSDBOE. FPFBMYFBTYNN FBLYI OE CHPURIFBEF.

dB, H UMKHYUBE RPDZPFPCHLY L ChPKOE RPFTEVKHEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS CHEOOBS PTZBOY'BGYS. OP OE FPFBMYFBTYUN.

nd EEE PDOP ChPTBTSEOYE n..html). h GENERAL CHTENS KNOSCHE MADY OE UFBOHF UFPTPOOILBNY FPFBMYFBTYNB, OE RPKDHF RPD LPNBODPCHBOYE MAVSHI DYLFBFPTPTPCH (LUFBFY, LFP NPTSEF UBFSH OBEK? x KHNOSHI MADEK CHUEZDB EUFSH UPSH UCHPS FPYULB TEOYS, OE PVSBFEMSHOP UPCHRBDBAEBS U FPYULPK ЪTEOYS OBYUBMSHUFCHB, IPFS VSCHCHBEF, UFP POYCH ULCHTSCHECHBEF. yb KHNOSHI CH FPFBMYFBTYUFSH RPKDKHF FPMSHLP LBTSHETYUFSH.

fBL U LEN n. lBMBYOYLPCH VHDEF UVTPYFSH UCHPK FPFBMYFBTYNN? yMY LBLYNY NEFPDBNY VKHDEF BZPOSFSH HNOSHI MADEK CH TSDSCH UCHPYI UVPTPOOYLPCH?

6. oOBGYPOBMYUFSH OE CHETSF CH UCHPK OBTPD?

st RPMHYUBEFUS, UFP n. lBMBYOYLPCH UYUIFBEF OBTPD TPUUY UHVYAELFPN, B OE PVYAELFPN YUFPTYY, RPULPMSHLKH UPVYTBEFUS EZP CHPURIFSCHBFSH FPFBMYFBTY'N. FPP PYIVLB.

dB, TECHPMAGEY, CNCUFBOYS Y NSFETSY CHUEZDB UPCHETYBEF BLFYCHOPE NEOSHYOUFCHP. OP RPVETSDBEF POP FPMSHLP FPZDB, LPZDB EZP RPDDETTSYCHBEF, RKHUFSH CH OESCHOPK ZHPTNE (IPFS VSCh FPMSHLP CHYDE OEDPCHPMSHUFFUFCHB UHEEUFCHMBUCHAE. OP DPVIFSHUS RPDPVOPK UCHPEK RPDDETTSLY FPFBMYIFBTOSCHNY NEFPDBNY OECHPNPTSOP, LBL OECHPNPTSOP OBUIMSHUFCHEOOOP DPVYFSHUS MAVCHY.

OP BOBESH MY, YUEN UYMSHOSCH NSCH, vBUNBOPCH?

OE CHPKULPN, OEF, OE RPMSHULPA RPDNPZPK,

b NOEYEN; DB! NOYOYEN OBTPDESCHN.

bu. rKHYLYO. "vptyu zPDHOPCH"

FPP TCE PFTBCEOP PE CHFPTPK YUBUFY YCHEUFOPK MEOYOULPK ZHPTNHMSCH TECHPMAGYPOOPK UIFKHBGYY: „CHETI OE NPZHF, OYUSCH OE IPFSF“.

nd OBPVPTPF, EUMY VPMSHYOUFCHP OBTPDB RETEUFBEF RPDDETTSYCHBFSH FEI, LPZP POI RPDDETSYCHBMY CHYUETB – UFY MADY PVTEUEOSCH. ьFP RPDFCHETTSDBEF OE FPMSHLP REYUBMSHOBS YUFPTYS mCEDNIFTYS I, OP YUFPTYS UPCHEFULPK TPUUY / UPCHEFULPZP UPABB, YYUFPYFYFYOPUPSHUPSHOPSH.

7.MAVPK FPFBMYFBTYNN CHUEZDB ЪBLBOYUYCHBEFUS EZP UCHETTSEOYEN

PUOPCHOPK RTYUYUOPK RPUFEOOOPZP CHSCHTPTSDEOYS MAVPZP FPFBMYFBTYNB SCHMSEFUS UCHPKUFCHOOSCHK ENKH PFTYGBFEMSHOSCHK PFVPT. tO UCHSBO turi džiovintuvas, YUFP MAVPK YUYOPCHOYL-VATPLTBF UFTENYFUS UPVYTBFSH CHPLTHZ UEVS UEVE RPDPVOSCHI, RTYYUEN RPUMBVEE (OE YUFPVSCH VSCHMY LPOLHTEOFBNY), J CHSCHFEUOYFSH CHUSLYI YDEKOSCHI J RTPYUYI YUETEUYUHT HNOSCHI, LPFPTSCHE YNEAF UPVUFCHEOOPE NOEOYE J UPVUFCHEOOSCHE CHZMSDSCH APIE TSYOSH.

rPFPNKH CHUE FPFBMYFBTOSHE TETSYNSCH PVTEUEOSCH APIE CHCHTPTSDEOYE. ьFP RPDFCHETTSDEOP YUFPTYEK.

OP, LBL ULBBM ch.y. MEOYO, „OY PDOB CHMBUFSH OE HRBDEF DP FEI RPT, RPLB EE OE HTPOSF“.

rPFPNKH CH LPOGE UCHPEZP UHEEUFCHPCHBOYS FPFBMYFTOSHE TETSYNSCH, CHOE BCHYUINPUFY PF YI IBTBLFETB, CHUEZDB UCHETZBMYUSH, (YOHMYTs UCHFTYO. vSchChBMY UMHYUBY, LPZDB PVIPDYMPUSH VE LTPCHY, RPFPNH YUFP X CHETIHYLY ICHBFBMP CNOB CHPCHTENS HUFHRYFSH CHMBUFSH, YUFPVSCH OE RPFETSFSH PUFBMSHOPE Chui, CHLMAYSHVPPYMPUSH YFPTYBMSHOPE - CHLMAYSHVPPYB VUFPTYB TFLPFU

th RPFPNKH PVTEUEOSCH TTSYNSCH iHUEKOB, LBDDBZHY, BUBDB, LYNB, rHFYOB, MHLBYEOLP Y BTBWULYI NPOBTIIK, Y CHUE POOFBMSHOSCHE. chPRTPU FPMShLP PE CHTENEOY.

th OILBLYE VMBZYE GEMEY OE RPNPZHF FPFBMYFBTYNKH n. lBMBYOILPCHB. pZMSOIFEUSH. UEKYUBU X OBU APIE DCHPTE FPFBMYFBTYUN. uEKYuBU NShch OBVMADBEN FETNYOBMSHOHA UFBDYA UHEEUFCHPCHBOYS OSCHOEYOEK kaktos RETEIPDSEHA BZPOYA H, H RTYYUEN DBTSE DCHHI CHBTYBOFBI - kaktos ZPUHDBTUFCHB tPUUYSODYS J kaktos FBL OBSCHCHBENPK lrtzh (LPFPTBS HTSE OE SCHMSEFUS LPNNHOYUFYYUEULPK OH, OH RBTFYEK). b CHEDSH ЬFB FPFBMYFBTOBS UYUFENB VSCHMB LPZDB-FP UP'DBOB TBDY UBNPK VMBZPK GEMEY - RPUFTFEOIS LPNNHOY'NB!

BNEYUH FBLCE, UFP DBTSE RP n. lBMBYOILPCHKH RPDTBKHNECHBEFUS, UFP EZP FPFBMYFBTYN OE VHDEF RTPDPMTSBFSHUS CHEYUOP Y, LPZDB OBTPD VHDEF RETECHPURYFUHPOEHPOENCHBEFU ... pDOBLP RPULPMShLH OY PDYO FPFBMYFBTOSCHK TETSYN CH YUPPTYY RTPUFP FBL OE HIPDIME, RPYUENH CH ЬFPN UMKHYUBE DPMTSOP VSHFSH YOBYUE?

8.dMS LPNNHOYUFPCH FPFBMYFBTYJN – RTPKDEOOSCHK FBR CH YUFPTYJ

uPChTENEOOSchE LPNNHOYUFSCH (OE CHLMAYUBA UADB "ba J LP., LPOEYUOP) PFOPUSFUS uFBMYOH LTYFYYUEULY J PDOPCHTENEOOP turi HCHBTSEOYEN, J CHSCHUFHRBAF RTPFYCH UPDBOOPK dH kaktą (PULPMLBNY LPFPTPK SCHMSEFUS J OSCHOEYOEE ZPUHDBTUFCHP J Alrtzh), B DENPLTBFYA, RPD LPFPTPK RPOYNBEFUS CHMBUFSH OBTPDB, CHMBUFSH OPCHCHI UPCHEFPCH. (eUFSH YULMAYUEOIS, OP FFP, YCHYOYFE, MADI, LPFPTSCHE OE RPOINBAF IPDB YUFPTYYUEULPZP RTPGEUUB Y TEBMSHOPUFEK OBYEK TSYOYOI).

dMS OBUFFPSEYI LPNNHOYUFPCH FPFBMYFBTYYN - RTPKDEOOSCHK FBR CH YUFPTYY. dB, BENDRAS RTEDLY UPCHETYMY PYVLH. yI PYIVLB – LFP CHETB CH CHEMYLPZP ChPTSDS, THLPChPDSEESP CHEMILYN GEOFTBMY'PCHBOOSCHN ZPUHDBTUFCHPN. POI YMY RP OEYCHEDBOOOPNKH RHFY, Y RPRBMY OB RHFSH, ZHBLFYUEEULY HOBUMEDPCHBOOSCHK PF RTPYMPZP, DBCE OE LBRYFBMYUFYUEULPZCHEP, B UTECHP. oEMShS PUKHTSDBFSH YI, FEN VPMEE UFP NSC SCHMSENUS YI OBUMEDOILBNY, OP OEMSHS Y RPCHFPTSFSH YI PYIVLH.

chesh kakta OE FPMSHLP RTPFYCHPTEUYF PUOPCHOSCHN YDEBMBN LPNNHOYJNB, L YUYUMH LPFPTSCHI PFOPUYFUS DENPLTBFYS LBL CHMBUFSH OBTPDBDE Y TBCHEEOUI. dPLBBOP, YUFP kakta, LKL ZHPTNB ZPUHDBTUFCHEOOPZP HUFTPKUFCHB, OEUPCHNEUFYNB turi PVEEOBTPDOPK (FPYUOEE, PVEEZPUHDBTUFCHEOOPK) UPVUFCHEOOPUFSHA, ON PUOPCHE LPFPTPK POB CHPPVEE-OP CHPOYLMB - CHUMEDUFCHYE ZPTSYUEZP TSEMBOYS YUYOPCHOYLPCH BICHBFYFSH PZHYGYBMSHOP EE, Fe RTYCHBFYYTPCHBFSH CHUCHPA RPMSHH (JBLFYUEULY POB CHUEZDB VSCHMB RPD YI LPOFTPMEN).

yFBL, kakta PLBGBMBUSH RTYOGYRYBMSHOP OEUPCHNEUFYNPK U UPGYBMYUFYUEULPK PVEEUFCHEOP-LPOPNYUEULPK ZHPTNBGYEK - OP, L UPSCHEUFMEOSHIP

iDFY RP CHFPTPNKH LTKHZKH, LBL RTEDMBZBAF UFBMYOYUFSH - ABOSFYE, PVTELBAEEE APIE RPTBTSEOYE RP FEN TSE RTYUYOBN. yUFPTYS DPMTSOB YDFY RP DYBMELFYUEULPK URYTBMY, B OE RP LTHZH.

y EDEUSH IPFEM VSCH RTYCHEUFY GIFBFKH OBYEZP CHTBZB, OELPEZP RTBCHPUMBCHOPZP RTPZH. UETZES ZHYTUPCHB.

PUOPCHB LPNNHOYJNB – RPLMPOOOYE ZPUHDBTUFCHH

http://digest.subscribe.ru/economics/society/n858130649.html

Su lPZDB BDHNSCHCHBAUSH HBS CHPRTPUPN, YUFP CE METSBMP B PUOPCHE FPK TEMYZYPOPUFY, LBLBS ZMBCHOBS YDES YNEMB NEUFP VSCHFSH, OP RTYIPTSH NSCHUMY A, B YUPP PUOPCOUCHBAUSH HBS CHPRTPUPCHTED. CHOEYOE RPDNEOSMP CHOHFTEOOEE, CHETB CH ZPUHDBTUFCHP, LBL CH OELKHA NEFBZHYYUEULKHA GEOOPUFSH, DPMTSOB VSCHMB HFCHETTSDBFSHUS CHUENY URPU.

ьФБ UFBFEKLB RRBMBBUSH NOE APIE ZMBBB UMHYUBKOP, RTYCHPTSKH ITS RTPUFP LBL RTYNET, RTY TSEMBOY NPCOP OBKFY OENBMP RPDPVOSCHI UFBFEEL, OP O TSEMBOI ...

jFBL, OBYY CHTBZY UYUIFBAF, UFP FPFBMYFBTYUN – LFP Y EUFSH PUOPCHB LPNNHOYNB. y H ZMKHVYOE DHY POI VMBZPDBTOSCH uFBMYOH ЪB UP'DboyE kakta, YVP ЬFP DBEF YN CHP'NPTSOPUFSH CHSCHUFHRBFSH U RPDPVOSCHNY HFCHETTSDEOISNY.

9.THUULYE OBGYPOBMYUFSH Y LPNNHOYUFSH – UPCHRBDEOYE MPLBMSHOSHI GEMEK Y ZMPVBMSHOSCHE TBMYUYS

tHUULYE OBGYPOBMYUFSCH NSCHUMSF MPLBMSHOP – NShch B TBCHYFYE THUULPZP OBTPDB (B UPCHEFULYK – FP RP UHFY YOFETOBGYPOBMSHOPE J RPFPNH HTSE OFFEE CHBYE OE, OE OBGYPOBNFUSMYBLPUFPCH, IPPNBUSPHYFFE CHBYE OE, OE OBGYPOBNUMBUSMYBLUPCHY).

NSCH, LPNNKHOYUFSH (OBRPNOA, communis – PVEYK) NSCHUMYN YOBYUE, ZMPVBMSHOP PE CHUEEI UNSCHUMBI. OBYI JOBNEOBI YOBYUBMSSHOP OBRYUBOP - NBFETYBMYN, YOFETOBGYPOBMYN, LPNNHOYN.

OP B YUBUFOSCHI UMHYUBSI CHPNPTSOSCH UPCHRBDEOYS, J UEKYUBU GEMY LPNNHOYUFPCH J THUULYI OBGYPOBMYUFPCH UPCHRBDBAF B PFOPYEOYY UCHETTSEOYS p.

Prieš trisdešimt metų niekam nė į galvą neatėjo mintis įtraukti teisę į mokslą. „totalitarinės“ valstybės samprata; ne todėl, kad istoriko akiratyje niekada neatsirado tokios valstybės idėja (tai būtų neteisinga!), o todėl, kad toks režimas atrodė neįmanomas ir niekas jo neplanavo. Net jei kas nors tai „sugalvotų“ (pavyzdžiui, Šigalevo-Verchovenskio projektas Dostojevskio „Demonuose“!), Tada visi sakytų: ne, nėra tokių begėdiškų ir pamišusių žmonių, nėra tokių siaubingų valstybės institucijų, tokių techninių priemonių ir prietaisų įgyvendinti šią visagalę, visagalę, visa persmelkią politinę mašiną. Tačiau dabar totalitarinis režimas tapo istoriniu ir politiniu faktu, ir mes turime su tuo atsižvelgti; ir žmonės buvo rasti, ir institucijos buvo dislokuotos, o technologijos tarnavo žmonėms.

Kas yra totalitarinis režimas?

Tai politinė sistema, kuri be galo išplėtė savo kišimąsi į piliečių gyvenimą, įtraukdama visą jų veiklą į savo valdymo ir prievartinio reguliavimo sritį. Žodis „totus“ lotyniškai reiškia „visa, visa“. Totalitarinė valstybė yra visa apimanti valstybė. Tai išplaukia iš to, kad piliečių iniciatyva yra nereikalinga ir žalinga, o piliečių laisvė yra pavojinga ir netoleruotina. Yra vienas jėgos centras; jis raginamas viską žinoti, viską numatyti, viską planuoti, viską numatyti. Įprasta teisinė sąmonė kyla iš prielaidos: leidžiama viskas, kas nedraudžiama; Totalitarinis režimas skiepija visai ką kita: viskas, kas nenurodyta, yra draudžiama. Eilinė valstybė sako: tu turi privačių interesų sferą, esi joje laisvas; totalitarinė valstybė deklaruoja: yra tik valstybės interesas, ir tu esi jo saistomas. Įprasta būsena leidžia: galvoti apie save, tikėti laisvai, kurti savo vidinį gyvenimą taip, kaip nori; Totalitarinė valstybė reikalauja: pagalvokite nustatyta tvarka, visiškai netikėkite, kurkite savo vidinį gyvenimą pagal dekretą. Kitaip tariant: čia valdymas yra visa apimantis; žmogus yra visiškai pavergtas; laisvė tampa nusikalstama ir baudžiama.

Vadinasi, akivaizdu, kad totalitarizmo esmė slypi ne tiek specialioje valstybės struktūros formoje (demokratinėje, respublikinėje ar autoritarinėje), kiek valdymo apimtyje: ši apimtis tampa visa apimančia. Tačiau toks visa apimantis valdymas įmanomas tik tuo atveju, jei vykdoma nuosekliausia diktatūra, pagrįsta valdžios vienybe, vienai išskirtinei partijai, darbdavių monopoliui, visapusiška paieškai, savitarpio parama ir negailestingas teroras. Tokia valdymo organizacija leidžia faktinei valstybei suteikti bet kokią formą: sovietinę, federalinę, rinkiminę, respublikinę ar kitokią. Svarbu ne valstybės forma, o įtrauktį užtikrinantis valdymo organizavimas; - iki paskutinio miesto rūsio užkampio, kaimo spintos, asmeninės sielos, mokslinės laboratorijos, kompozitoriaus fantazijos, ligoninės, bibliotekos, laikraščio, žvejų laivo ir bažnyčios konfesijos.

Tai reiškia, kad totalitarinis režimas remiamas ne pagrindiniais įstatymais, o partijos dekretais, įsakymais ir nurodymais. Kadangi įstatymai paprastai vis dar egzistuoja, jie yra visiškai pavaldūs partijos nurodymams. Tiek, kiek valdžios organai jie vis dar veikia išvaizda, jie tik sudaro puikų partijos diktatūros apvalkalą. Kadangi „piliečiai“ vis dar egzistuoja, jie yra tik pareigų (bet ne teisių! Ne įgaliojimų!) Ir įsakymų objektai; arba kitaip tariant: atskiri žmonės yra darbo mašinos, baimės nešiotojai ir simpatiško lojalumo simuliatoriai. Tai sistema, kurioje nėra teisės subjektų, nėra įstatymų, nėra teisės normos. Čia teisingumo jausmą pakeičia psichiniai mechanizmai – alkis, baimė, kankinimas ir pažeminimas; o kūryba – tai psichofizinis vergiškos isterinės įtampos mechanizmas.

Todėl totalitarinio režimo nėra – nei teisinio, nei valstybinio režimo. Sukurta materialistų, ji visiškai remiasi gyvuliniais ir verginiais „kūno-sielos“ mechanizmais; dėl grėsmingų darbų vadovų įsakymų; dėl jų, įkvėptų iš viršaus, savavališkų įsakymų. Tai nėra valstybė su piliečiais, įstatymais ir valdžia; tai socialinis hipnotizuojantis aparatas; tai baisus ir precedento neturintis istorijoje biologinis reiškinys – baimės, instinkto ir piktadarystės suvirinta visuomenė, bet ne teisybė, ne laisvė, ne dvasia, ne pilietiškumas ir ne valstybė.

Jei vis dėlto kalbame apie šios organizacijos formą, nors ir ne legalią ir neteisėtą, tai yra beprecedenčio dydžio ir visa persmelkianti vergų diktatūra.

Teisės viršenybė visiškai remiasi žmogaus – dvasinio, laisvo, įgalinto, save valdančio sieloje ir reikaluose – pripažinimu, tai yra, remiasi LOJALU teisingumo jausmu. Totalitarinis režimas, priešingai, remiasi teroristų pasiūlymu. Žmonių laukia: nedarbas, nepriteklius, atskyrimas nuo šeimos, šeimos ir vaikų mirtis, areštas, kalėjimas, inkviziciniai tardymai dėl pažeminimo, mušimai, kankinimai, tremtis, mirtis sunkiųjų darbų stovykloje nuo bado, šalčio ir pervargimo. Spaudžiami šios visa apimančios baimės, jie mokomi: visiškas paklusnumas, bedieviškai materialistinis požiūris, sistemingi denonsavimo darbai, pasirengimas meilei, melui ir amoralumui, sutikimas gyventi iš rankų į lūpas ir šaltai ir šaltai skausmingame darbe. Be to, jiems įskiepijamas „komunistinės revoliucijos patosas“ ir absurdiškas savo pranašumo prieš visas kitas tautas jausmas; kitaip tariant: pasididžiavimas savo beprotybe ir savos sėkmės iliuzija. Šios teroristinės hipnozės įtakoje jie užsikrečia aklu tikėjimu nenatūraliu komunizmu, tragikomišku pasipūtimu ir niekinamu nepasitikėjimu viskuo, kas ateina ne iš (sovietinės! komunistinės!) pseudoRusijos.

Ši hipnozė įsiskverbia ir suluošina jų sielas – ilgam, dešimtmečiams, kartoms; jie nebepastebi kitos kilmės; jie nesupranta, kur tai pasididžiavimo manija, o kai kurie iš jų (ačiū Dievui – ne visi, išvykę į užsienį, taip skaudžiai, totalitariškai nusiteikę klaidžioja po žemės veidą, niekuo nepasitikėdami, su piktumu ir panieka sutikdami ankstesnius emigrantus ir nukrisdami nuo karts nuo karto į skausmingo pasipūtimo priepuolius Trisdešimties metų hipnozės, kurią galima tik palaipsniui įveikti ir įveikti – tokie yra šio liguisto ir monstriško režimo ypatumai.

1

Per daugelį šimtmečių, kai filosofija formavosi kaip universalus mokslas, galime stebėti jos susiliejimą su žmogaus socialiniu gyvenimu ir politine laisve visuomenėje. Yra daug valdymo formų. Viena iš jų yra totalitarinė valdymo forma. Šio režimo stuburas – ideologinės prievartos sistema, kuri pasitelkdama baimę, išankstinius nusistatymus ir žemą kultūrinį lygį primeta masinei sąmonei tam tikrus ideologinius mitus ir stereotipus.

Praėjusio amžiaus 20-30-aisiais, SSRS atsiradus totalitarizmui, visuomenėje ėmė slopinti tautinis principas. „Liaudies balsas“ tampa valstybės politikos fonu. Pagrindinis šios sistemos bruožas yra lyderio kultas, jo minčių, idėjų, požiūrio į pasaulį prioritetas. Visuomenė tokioje situacijoje tampa uždara ir neturi teisės į prieštaringą nuomonę, o lyderiui suteikiama beveik neribota valdžia. Žmogaus minties laisvė, kurią filosofija visada propagavo, yra paskelbta destruktyviu anarchizmu. Esant totalitarinei valdymo formai, atsiranda „naujas žmogus“. Jis turi lengvai kovoti už valdovo primestas idėjas, apeidamas asmeninius interesus. Svarbu žinoti, kad jo minties kontrolė yra konstruktyvi. Nelengva išsakyti tam tikras mintis, bet padiktuota, ką tiksliai reikia galvoti. Totalitarinėje visuomenėje viskas: mokslas, menas, ekonomika, politika, filosofija, moralė žmogui tampa neprieinama. Totalitarizmo pagrindu gali būti bet kokia filosofija: racionalistinė-dialektinė, pozityvistinė, egzistencialistinė. Individo svarbos problema totalitariniame politiniame režime sprendžiama nevienareikšmiškai, priklausomai nuo totalitarizmo filosofinio pagrindo.

Totalitarizmas yra pats griežčiausias politiniai režimai: tokia valdymo forma neišvengiamai sukels šalies nuosmukį. Valstybė praranda savo pozicijas politinėje arenoje ir dėl to valstybė griauna.

Bibliografinė nuoroda

Yu.S. Rakoed, T.A. Tsygankova FILOSOFINIS TOTALITARIZMO PAGRINDAS // International Journal of Experimental Education. - 2015. - Nr.11-1. - S. 67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (prisijungimo data: 02-19. Atkreipiame jūsų dėmesį į „Gamtos mokslų akademijos“ leidžiamus žurnalus

Ankstesnis straipsnis: SSRS herojus pokriškinas. Aleksandras pokriškinas. Aukščiausio laipsnio didvyriškumo atvejai Kitas straipsnis: Rasė ir nusikalstamumas Anglijoje