Kur gyvena Alanas. Alanai ir skitai arba pseudo Irano mitai. Tūkstantmečio gyvenvietės istorija ir geografija
Alanas (Senoji graikų kalba Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - klajoklių gentys dalgis-Sarmatas kilmė, rašytiniuose šaltiniuose minimi iš 1 a n. NS. - jų atsiradimo laikas Azovas ir Ciscaucasia .
Dalis alanų nuo pabaigos IV amžius dalyvavo Didelė tautų migracija, o kiti liko vietovėse, esančiose greta papėdės Kaukazas... Alanų genčių sąjunga tapo alanų ir vietinių suvienijimo pagrindu Kaukazo gentysžinomas kaip Alanija, ir ankstyvosios feodalinės valstybės, egzistavusios prieš mongolų kampaniją, susiformavimas centrinėje Ciskaukazijoje.
Mongolai, nugalėję Alaniją ir iki 1230 -ųjų pabaigos užėmę derlingus Ciscaucasia plotus, privertė likusius gyvus alanus prisiglausti Vidurio Kaukazo ir Užkaukazės kalnuose. Ten viena iš alanų grupių, dalyvaujant vietinėms gentims, davė pradžią modernumui Osetinai ... Alanai atliko tam tikrą vaidmenį etnogenezėje ir kultūros bei kitų tautų formavime Šiaurės Kaukazas .
[Rodyti]
Etnonimas„Alanas“ pirmą kartą įvyksta 25 metai n. NS. kinų šaltiniuose kaip sarmatų genties, kuri pakeitė pavadinimą arsai(Yantsai): „Yancai nuosavybė buvo pervadinta į Alanliao; susideda iš priklausomybės nuo Kangyui ... Žmonių papročiai ir apranga yra panašūs į Kangyui “ .
Kitas įdomus Kinijos metraščių liudijimas datuojamas vėlesniu laiku: „Alanmi miesto vyriausybė. Ši šalis anksčiau priklausė konkrečiam Kangyui valdovui. Yra keturiasdešimt didelių miestų, iki tūkstančio mažų apkasų. Drąsūs ir stiprūs laikomi zhege, o tai išvertus į Vidurio valstybės kalbą reiškia: kovotojas karys “ .
Vėliau, m 1 a n. e., alanų įrodymų randama romėnų autoriuose. Anksčiausias jų paminėjimas, kuriame susitinkame Lucius Annea Seneca, pjesėje „Fiesta“, parašytoje I a. NS.
Pavadinimą „Alans“ vartojo romėnai, o po jų - ir bizantiečiai, iki XVI amžius(paskutiniai Alanijos vyskupijos paminėjimai Bizantijos kronikose) .
Arabai taip pat vadino alanus vardu Al-lan, susiformavęs iš Bizantijos „Alanų“. Ibn Rusta (apie 290 m G. x./903 metai) pranešė, kad alanai yra suskirstyti į keturias gentis. Yra žinoma, kad vakariausias iš jų buvo vadinamas „Ases“. V XIII amžius Vakarų mokslininkai ( Guillaume de Rubruck) paliudijo, kad „Alanas ir Asy“- tie patys žmonės.
Etimologija
Šiuo metu mokslas pripažino pagrįstą versiją V. I. Abajevas - terminas „Alanas“ yra kilęs iš senovės žmonių bendro pavadinimo arianai ir iraniečiai „arija“ ... Iki T. V. Gamkrelidzė ir Viach. Saulė. Ivanovas , pirminė šio žodžio „šeimininkas“, „svečias“, „draugas“ reikšmė atskirose istorinėse tradicijose išsivysto į „genties bendražygį“, vėliau-į genties savavardį ( arija) ir šalis.
Buvo išsakyta įvairių nuomonių apie žodžio „Alans“ kilmę. Taigi, G. F. Milleris manė, kad „Alanų vardas gimė tarp graikų ir kilęs iš graikų kalbos veiksmažodžio, reiškiančio klajoti ar klajoti“. . K. V. Müllengoffas alanų vardas buvo kilęs iš Altajaus kalnų grandinės pavadinimo , G.V. Vernadskis- iš senovės Irano „helen“ - elnias , L. A. Matsulevičius manė, kad termino „Alanas“ klausimas apskritai nebuvo išspręstas .
Alanų vardai tarp kaimyninių tautų
Rusijos kronikose alanai buvo vadinami žodžiu „yasy“. V „Nikon“ kronika pagal 1029 metai pranešama apie pergalingą kampaniją prieš princo yas Jaroslava.
Armėnijos metraščiuose Alanas dažnai vadinami savo vardu. Kinijos kronikose alanai žinomi kaip alanai. ... Armėnijos viduramžių geografiniame atlase Ashkharatsuyts aprašytos kelios Alanijos gentys, įskaitant „alanų pelenų tautos žmones“ arba tiesiog „dikoro žmones“, kuris laikomas šiuolaikinio savęs vardu Digors... Alanai iš jo aprašyto rytinio Alanijos regiono - „Alanai Ardozo šalyje“ - protėviai irontsev.
Gruzinų šaltiniuose alanai vadinami ovsi, osi. Šiuo egzonimu gruzinai vis dar naudojasi šiuolaikiniais Osetinas.
Buvo apleistas Alanas, žmonės, sukūrę savo valstybingumą. Pirmą kartą jie užrašyti II amžiaus pr. ir tada per visą savo istoriją jie pasirodo armėnų, gruzinų, bizantiečių, arabų ir kitų autorių žinutėse skirtingais pavadinimais - Roksolanai, Alanrosas, Azija, Ases, Jazės, Avižos, Vapsvos.
Atidaryti visu dydžiu Mokslininkai įsitikinę, kad alanai kalbėjo iraniškai ir buvo viena iš sarmatų šakų. I amžiuje po Kr. atvykę iš Vidurinės Azijos stepių, jie užėmė didžiulius plotus pietiniame Urale, Žemutinės Volgos regione, Azovo srityje, sudarydami galingą genčių aljansą. Tuo pačiu metu alanų minios pasklido po didelę Šiaurės Kaukazo dalį, pavaldžios jų įtakai, tik kalnuotieji Čečėnijos, Dagestano ir Vakarų Kaukazo regionai išsaugojo savo tapatybę.
Iš pradžių ekonominis alanų pagrindas buvo klajoklių ganymas... Socialinė tvarka buvo grindžiama principais karinė demokratija... Nuo I iki IV amžiaus įvairūs šaltiniai nuolat kalba apie alanų karines kampanijas prieš kaimynines šalis ir tautas. Atlikdami reidus Užkaukazėje, jie įsikišo į kovą tarp to meto didžiųjų galių ( Partija,), dalyvauti šone ir prieš savininkus Iberija, Armėnija,.
Skirtingai nuo ankstesnių Irano naujokų, alanai galėjo pereiti prie nusistovėjusio gyvenimo ir žemės ūkio, o tai padėjo jiems įsitvirtinti Centrinėje Kaukaze. III amžiuje, pavyzdžiui, kaimyninėms valstybėms Alanija yra didžiulė jėga.
Kelis šimtus metų, kai jie viešpatavo Šiaurės Kaukaze, alanai turėjo tokią didelę įtaką, kad patyrė visų vietinių tautų kultūrą. išlyginimas ir įgavo vienodų bruožų, įskaitant Alaną, aptinkamą įvairiose Kaukazo vietose. Alanų buvimas užfiksuotas Adyghe ir Nakh legendų liaudies epose, pavyzdžiui, epinėse Vainakh legendose „Elijas“.
Alanai didžiųjų tautų migracijos eroje
III amžiaus pabaigoje po Kr. alanų galią gerokai pakenkė naujų klajoklių ordų invazija iš Centrinės Azijos. Iš pradžių, III amžiaus 70 -aisiais, minia Hunai nugalėjo ir nustūmė alanus atgal į papėdę, o kita jų dalis buvo išvežta į tolimas Europos kampanijas.
Viena iš Hunų frakcijų, acatsir, išliko Šiaurės Kaukazo stepėse visą IV a. Tuo pačiu metu, III pabaigoje - IV amžiaus pradžioje A.D. beveik tuo pačiu metu kaip ir hunai - visuma nemažai mongolų ir tiurkų genčių... Ryškiausias iš jų yra genčių asociacija Bulgarai.
Klajoklių antpuolis privertė alanus palikti visą stepinę Šiaurės Kaukazo dalį ir pasitraukti į papėdę ir kalnų regionus. Alano gyvenvietė tuo metu remiasi šiuolaikinėmis žemėmis Pyatigorye, KCR, KBR, Osetija, Ingušija... Sustiprintos gyvenvietės, kurios buvo pastatytos sunkiai pasiekiamose vietose, tapo pagrindiniu būsto tipu. Tai buvo pagrįsta, nes klajoklių ekspansija Šiaurės Kaukaze neslūgo kelis šimtmečius.
VI amžiuje alanai patyrė klajoklių sąjungos spaudimą Turkai kurie sukūrė savo didžiulį išsilavinimą Turkijos kaganatas... VII amžiuje Kaukazo klajoklių ir aborigenų tautos buvo pavaldžios kitai stepių etninei grupei.
Atidaryti visu dydžiu
Vidurio Kaukazo Alanijos sąjungos tapo priklausomos nuo chazarų ir pastarųjų pusėje dalyvavo ištisoje 7-8 amžių chazarų ir arabų karų serijoje. Chazarų ir arabų autoriai šiuo laikotarpiu nurodo Centrinį Kaukazą kaip nuolatinę alanų gyvenamąją vietą, taip pat Darialo ištrauką ( Darialio tarpeklis), jungiantis Šiaurės Kaukazą su Užkaukaze, iš arabų kalbos Bab al Alanas(Alano vartai).
Iki to laiko tarp alanų susiformavo dvi didelės ir nepriklausomos bendruomenės. Paryškinta:
- Vakarų Alanas (Ashtigor), KChR, rytiniai Krasnodaro ir Stavropolio teritorijos regionai;
- rytų alanai (ardiečiai), KBR, Osetija, Ingušija.
X amžiaus pabaigoje chazarų spaudimas alanams susilpnėjo ir buvo sukurtos prielaidos nepriklausomai Alanijos valstybei susikurti. Beveik tūkstantį metų savo buvimo Šiaurės Kaukaze alanai sugebėjo pasiekti didelę sėkmę įvairiose pramonės šakose. Kartu su tradicine galvijininkyste buvo plėtojamas arimas ir amatai - keramika, ginklai, kalvystė, papuošalai. Nuo VII amžiaus amatas yra atskirtas nuo Žemdirbystė ir virsta nepriklausoma pramone.
Alano gyvenviečių kasinėjimai suteikė medžiagos apie socialinę jų aplinkos diferenciaciją. Klasių formavimąsi palengvino procesai Krikščionybė, kuris ypač suaktyvėjo X a. Krikščionybė prasiskverbė į Alaniją per Gruziją ir. Todėl bažnyčios pagal Bizantijos modelį statomos visoje Alanijoje.
Alanijos valstybės kilimas ir žlugimas
X amžiuje Vakarų ir Rytų Alanijos gentys buvo sujungtos į vieną Alanijos valstybę. Alanija turi socialiai privilegijuotą klasę feodalai išnaudojamas bendruomeniniai valstiečiai ir patriarchaliniai vergai.
X amžiaus viduryje minimi Alanijos valdovai, turėję „dvasinio sūnaus“ ir „dieviškojo visatos valdovo“ titulus. Iki to laiko galime kalbėti apie miestų atsiradimą tarp alanų, pavyzdžiui, miestą Magas.
Plėtoti santykius su alanais siekia ne tik kaimynai, pirmiausia Gruzija, bet ir tolimos kitos valstybės - Kijevo Rusija. Šiuo laikotarpiu tarp Alanijos ir kitų šalių valdovų įvyko dinastinės santuokos.
Kaip ir kiti anksti feodalinės valstybės ta era, po savo klestėjimo XII amžiaus antroje pusėje, pasineria į feodalinių pilietinių nesutarimų bedugnę. Iki XIII amžiaus pradžios kažkada susivienijusi valstybė iširo į daugybę mažų valdų, kariaujančių tarpusavyje.
Alanija atsiduria feodalinio susiskaldymo būsenoje. Nuo 1222 mongolai pirmą kartą bando pavergti Alaniją, tačiau sistemingas visos šalies užkariavimas prasideda 1238 m. Nepaisant didvyriško pasipriešinimo, dalį alanų sunaikina totoriai-mongolai, kita dalis papildo totorių-mongolų chanų karius, o trečioji alanų dalis yra išsibarstę po kalnuotas sunkiai pasiekiamas vietas. Centrinis Kaukazas, kur prasideda alanų maišymo su vietiniais procesas. Šiuolaikinės tautos: osetinai, balkarai, karačiajai turi tam tikrą Alano komponento dalį savo etnogenezėje.
© svetainė
sukurtas remiantis asmeniniais studentų paskaitų ir seminarų įrašais
1995 m. Sausio mėn. Šiaurės Osetija gavo dabartinį pavadinimą „Šiaurės Osetijos Respublika - Alanija“. Regiono pavadinimas įtrauktas į Konstitucijos 65 straipsnį. Rusijos Federacija kaip oficialus vieno iš federacijos subjektų pavadinimas. Konstitucija buvo priimta 1993 m. 1995 m. reikėjo padaryti atitinkamą pakeitimą. Osetijos fojė net pastūmėjo šalies konstitucijos pakeitimą, kad patiktų jų pseudoistorinėms fantazijoms. Ir Maskva to siekė, vadovaudamasi fraze „imk tiek suvereniteto, kiek gali nuryti“. Kadangi suverenitetą galima praryti, istoriją galima perrašyti ir pavadinti, kaip jums patinka. Kremliaus vadovybė nekreipė dėmesio į šias „smulkmenas“: svarbiausia buvo išsaugoti valdžią ir galimybę plėšti žmonių turtus. Jei nesikiši, vadink save net baidykle, netgi Alanu, net marsiečiu. Nepasiduodanti „svarbiausia“ - pinigais ir valdžia, Jelcino administracija lengvai įteikė simbolines teises, privilegijas ir nuostabius vardus. Taigi klaidinga osetinų ir alanų hipotezė gavo valstybės pripažinimą, oficialios istorijos ir ideologijos statusą.
Aš labai grubiai žiūriu į osetinų ir alanų klastojimą, bet tik todėl, kad jis tapo „oficialus“, tiksliau, pusiau oficialus. Kaip viena iš diskutuotinų hipotezių, versija, kad tarp šiuolaikinių Kaukazo tautų būtent osetinai yra artimiausi senovės ir viduramžių alanų paveldėtojai, yra gana verta egzistavimo moksle ir literatūroje. Ši hipotezė turi daugybę priežasčių ir savo daugmaž įtikinamų įrodymų; kaip ir kelios kitos hipotezės, turi savo pagrindimus ir įrodymus. Tačiau tikras, rimtas, nešališkas istorinis mokslas nepadarė tvirtos ir nedviprasmiškos išvados dėl alanų ir alanų tęstinumo tarp šiuolaikinių etninių grupių. Jis dar neatėjo ir gali neateiti, nes praėjusių amžių įrodymai yra labai riboti ir mes galime tik išrasti naujas esamų šaltinių interpretacijas. Esant tokiai situacijai, paskelbti osetinus „alanais“, Osetija „Alanija“ yra istorijos neteisingumo, grubumo, populizmo, klastojimo ir „administravimo“ viršūnė. Taigi visos mokslinės abejonės, prieštaravimai, visos kitos teorijos ir subalansuotas akademinis požiūris į istoriją yra nušluostomi nuo slenksčio. Vietoj istorijos mes gauname futbolo klubą „Alania“ ir to paties pavadinimo respubliką.
Be to, osetinų ir alanų klastojimas yra ne kas kita, kaip tarpnacionalinio priešiškumo kurstymas. Ne, neskatinu nesantaikos, „atmesdamas“ osetinams teisę vadintis „alanais“. O klastotės vykdytojai skleidžia priešiškumą. Negalėdami įtikinti savo oponentų, rimtų mokslininkų, ne tik kaimyninių tautų, bet ir rusų, ir turintys pasaulinį pavadinimą, ginantys skirtingas pažiūras ir toliau skrupulingai tiriant kalbinius ir archeologinius duomenis, klastotojai naudojo „administracinius išteklius“ ir pateikė savo versiją. įstatymų leidėjas.
Šiaurės Kaukaze šimtmečius gyveno daugybė tautų. Jų nuolatiniam istoriniam bendram egzistavimui susiformavo bendra Šiaurės Kaukazo kultūra, kurios išskirtinė dalis yra bendras visų Šiaurės Kaukazo tautų paveldas ir bendras paveldas. O privatizavimas, svarbiausių istorinio gyvenimo epochų uzurpavimas vieno regiono nacionalistinių sluoksnių niekaip neprisideda prie visų Šiaurės Kaukazo žemėse gyvenančių tautų draugystės ir tarpusavio supratimo.
Kaip visada, kaip ir visi iš pažiūros abstraktūs istoriniai klastojimai, šis turi savo labai specifinį politinį ir teritorinį pagrindą. 1992 metais įvyko kruvinas osetinų ir ingušų konfliktas. Nenoriu palaikyti nė vienos konflikto pusės, tokie įvykiai visada yra tragedija abiem pusėms. Tačiau akivaizdu, kad federalinė valdžia užėmė būtent osetinų poziciją, išstūmė ingušų gyventojus ir ginčo teritorijas paliko Šiaurės Osetijai. Ši problema negali būti laikoma išspręsta iki šiol. Kol viena iš tautų konflikto šalių laiko save neteisingai nuskriausta, priešiškumo šaknys išlieka. Ir tokiomis jau įtemptomis aplinkybėmis Šiaurės Osetija pergalingai pasisavina senovės Alanijos „simbolinę sostinę“, taip nedviprasmiškai užsimindama apie jos „istorinę teisę“ dominuoti šiose ir daugelyje kitų Šiaurės Kaukazo teritorijų. Ar tai būtų įmanoma su išmintingu, subalansuotu vadovavimu, atsižvelgiant į nacionalinių santykių subtilybes ir skausmingą mažų etninių grupių dėmesį manipuliavimui istorija?
Osetijos ir Alanijos klastojimo temą paminėjau savo knygoje „Vilko šuolis: esė apie Čečėnijos politinę istoriją“, ypač skyriuje „Zelenčiuko nesąmonė“. Ir tada aš nesąžiningai elgiausi su klastotojais, bet neskyriau pakankamai vietos problemai, nes esė buvo skirtingos temos. Be to, aš vis tiek nesupratau viso rimtumo ir viskas galimas pasekmesŠiaurės Kaukazo istorijos klastotojų pergalės. Dabar manau, kad būtina šiam klausimui skirti specialią medžiagą. Ir tai darau daugiausia dėl savo draugų, gerų pažįstamų, malonių ir malonių žmonių iš osetinų intelektualų, su kuriais ne kartą ginčijausi; tai nuostabūs žmonės ir protingi, įdomūs autoriai, tačiau, regis, jie nesupranta, į kokias džiungles juos veda jų parama sąmoningai melagingiems „tautiškai orientuotiems“ istorijos klastotojams. Jokiu būdu nenoriu prieštarauti ir ginčytis su niekuo, tikiuosi, kad palaikysime taikius, draugiškus santykius net ir pačių karščiausių diskusijų metu. Tačiau esu priverstas problemą kelti kategoriškiausiai, nes galų gale taika ir draugystė visada yra teisingiausia tiesa, o ne melo pripažinimas. Tai sanskrito šūkis, įrašytas ant Indijos herbo: satyam eva jayate, na anritam. Tai reiškia: tiesa laimi, o ne melas.
Taigi osetinai nėra alanai. Kodėl?
1.
Nes alanų nebėra. Alanų niekur kitur nėra. Kadangi nėra senovės graikų, senovės egiptiečių, gotų, frankų, burgundiečių, arijų, krivičių, vyatičių, romėnų ir dar daug dešimčių ir šimtų, gal tūkstančių senovinių ir viduramžių tautų, kurios anksčiau buvo, o dabar jų nėra. Gentis ateina ir gentis palieka, bet žemė lieka amžinai. Galima kalbėti apie teritorijų istoriją, tačiau tuose kraštuose, kur kažkada buvo Alanija, prieš tai yra daug, o po jos - daug daugiau. O dabar Šiaurės Osetija ir kelios kitos respublikos. O Osetija nėra Alanija. Kaip Dagestanas - ne Chazarija. Tautos nėra amžinos. Mes galime kalbėti apie daugiau ar mažiau tęstinumą tarp skirtingų tautų skirtingose teritorijose. Pavyzdžiui, šiuolaikiniai graikai nėra tokie patys kaip senovės graikai. Tačiau yra tam tikras ryšys ir jis buvo istoriškai išsaugotas, įskaitant pavadinimą. Nuo Senovės Egiptas dabartinei Egipto Arabų Respublikai liko tik pavadinimas ir beveik nieko kito: tik piramidės, muziejai ir faraonų mumijos, kurios, kaip sakoma, net genetiškai nėra artimos šiuolaikinei Egipto populiacijai. O tokios užkariautojų tautos kaip arijai, gotai ir alanai visai neišliko. Jie turėjo didžiulį poveikį kultūrai, dalyvavo ne tik vienos tautos, bet ir ištisų tautų virtinių etnogenezėje, tačiau jie patys ištirpo jose, palikdami tik savo šlovę. Taip pat atsitinka. Tai nėra nei gerai, nei blogai, tiesiog būna kitaip. Frankai užkariavo galus ir suteikė Prancūzijai vardą šaliai, kurioje daugiausia gyveno galų palikuonys, ir jie patys dingo jose. Anglus užkariavo normanai, tačiau normanai ištirpo, o šalis liko Anglija. Baltieji arijai atvyko į Indiją, sanskritizavo visą pusiasalį taip, kad dabar polinezietiško tipo negroidas, brahmanas-hinduistas, vadina save arijumi ir neįleidžia nė vieno vokiečio ar ruso į savo „arijų“ šventyklą, nes ne arijai jį išniekina. . Kaip rašė genialusis Olesas Buzina, kurį Ukrainoje nužudė naciai, galbūt po kelių šimtmečių Eurazijos gyventojai visi vadinsis „slavais“, turėdami tamsią odą ir mongoliškas akis bei kalbėdami suržiku iš anglų ir kinų kalbų. Niekas nesikeičia. Etninėje tikrovėje viskas nuolat juda, žmogaus gyvenimo mastu nepastebima, tačiau tūkstantmečių skalėje atrodo kaip knibždantys midges. Netgi šiuolaikiniai žydai, nuo senų laikų tvirtinę išsaugoję savo tautą, visai nėra žydai, kuriuos užkariavo ir išsklaidė romėnai; šiuolaikiniai žydai yra nuolatinio mestizavimo rezultatas, ir gali būti, kad vadinamasis „sefardas“ niekaip nesusijęs su vadinamuoju „aškenaziu“. Izraelio valstybė buvo pastatyta nevaisingoje dykumoje iš grynų svajonių, o valstybinė Izraelio kalba hebrajų kalba neseniai buvo „atkurta“, tai yra, iš naujo sukurta filologų. Tai, ką mes iš tikrųjų turime žydų atveju, yra kultūrinė bendruomenė, išsaugojusi savo religiją, kultūrą ir tapatybę. Tai ne kraujo etnosas, o knygos, kurias jie nešiojosi su savimi, be galo maišydami ir keisdami. Ar osetinai gali pristatyti knygą, parašytą prieš du ar tris tūkstančius metų alanų kalba ir nuo tada saugomą kiekvieno osetino-alano krūtinėje, per visą jo klajonę nuo Afrikos iki Sibiro? Ne, tokios knygos nėra. Tokias knygas turi tik žydai ir induistai. Be to, žydai su savo knyga prarado savo pradinę tėvynę ir išsiskirstė į svetimas šalis, susimaišydami su kitomis jose gyvenančiomis tautomis, o indėnai liko savo žemėje, tik tai ne tos tautos, kurios iš viso parašė knygas, o tos, kurios gyveno anksčiau arba atėjo vėliau; knygą, pasirodo, išsaugojo ne žmonės, kad žmonių nebėra, o žemė. Tai nėra nei gerai, nei blogai. Tai tik realybė. Tai yra tiesa. Alanai kažkada buvo, bet dabar ne. Rusichų taip pat nėra. Tačiau rusų vardas buvo išsaugotas labai pasikeitusiai ir suaugusiai tautai, jis jau buvo išsaugotas, todėl istoriškai susiklostė. Taip jau atsitiko, kad rusai vadinami rusais, o graikai - graikais. Tačiau kai osetinai, praėjus šešiems šimtams metų po Alanijos mirties, nusprendžia, kad jie yra „alanai“, o jų respublika „Alania“ geriausiu atveju panaši į Rumuniją, „Rumunija“, nusprendusi pasiskelbti Romos įpėdiniu (Rum. , Romai) ir pradėjo eksperimentus jų kalbos romanizavimu. Geriausiu atveju! Taigi, labiau panašu, kad Archangelsko srities gyventojai tokį įstatymą priims per parlamentą, kad jie dabar būtų vadinami tik hiperborėjais, nes yra senų įrodymų, kad kažkur atrodo, jog čia gyveno hiperborėjai; todėl mes esame jie ir reikalaujame nuo šiol vadinti mus „Archangelsko sritimi - Pomorie Respublika - Hiperborėja“. Taip pat galiu pateikti keliolika tų pačių juokingų pavyzdžių. Tik tam, kad broliai osetinai suprastų: jų pretenzijos Alanijai ne mažiau juokingos nei Hiperborejai, Gardarikai, Atlantidai ir kitoms senovinėms ar mitinėms žemėms. Alanų nebėra. Ir tuo pačiu mes visi esame šiek tiek alanai, šiek tiek gotai, šiek tiek graikai ir pan. daugelį amžių maišėsi tautų kraujas ir, svarbiausia, kultūra nuolat sąveikauja ir praturtina vienas kitą. Taigi paleiskite savo protėvių dvasias, nepririškite jų prie savo stalo kojų ir džiaukitės privilegija būti ne tik alanų, bet ir romėnų bei net kromanjonų įpėdiniais. Neandertaliečiai ir australopitecinai yra vyresni, tačiau dėl tam tikrų priežasčių niekas nestovi eilėje dėl jų paveldėjimo. ...
2.
Kas buvo patys alanai ir kaip dabar, po tūkstančio metų, įmanoma būti „alanu“? Ką tai galėtų reikšti? Gėda apie tai priminti tarp protingų, išsilavinusių žmonių, kurių mano skaitytojai, ypač osetinai, neabejotinai yra, tačiau daugelis tyrinėtojų jau seniai nusistovėjo ir jau tapo liūdna istorinio mokslo kasdienybe, kad senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais etnoso sąvoka. buvo stipriai painiojama su koncepcijos klase ar gyvenimo būdu. Taip pat tai, kad genčių ir teritorijų klasterio pavadinimą dažnai davė vieno klano, paprastai vyraujančio, pavadinimas, net jei visa kita buvo užsienio kalba ir svetima kultūra. Ar mano protėviai gyveno Alanijoje? Taip, tai visai įmanoma. Ar mano protėviai buvo Alanas? Hmm, tam tikra prasme, taip. Ta pačia prasme, kuria, pavyzdžiui, Rusijos princesės Helgos žiauriai nužudyti Drevlyanai „taip pat buvo rusai“. O kas buvo rusai, rusai, taip sakant, siaurąja, ypatinga prasme? Atidarome „Praėjusių metų pasaką“ ir vienoje pirmųjų sutarčių, sudarytų su Bizantija, skaitome: mes, iš savotiškų rusų ... ir tada švediškų vardų sąrašas. Tai ypač pasakytina apie tokias visuomenes kaip alanai ir gotai, kurie greičiausiai buvo karių, užkariautojų, įsibrovėlių gentys-dvarai, kurie ankstyvosiose valstybinėse barbarų formacijose suformavo išnaudojantį sluoksnį. Tuo pačiu metu kaimynai galėjo vadinti visus užkariautus alanus arba gotus, tačiau jie patys žinojo apie šį skirtumą. Tuo pat metu vertikalus mobilumas tikrai buvo: kai kurie drąsūs iš ne gotų genties galėjo prisijungti prie gotų lyderio būrio ir pats tapti „gotu“. O tas alanas, kuris paliko karinę klasę, apsigyveno ant žemės, pasikrikštijo, liko „Alanu“ tik labai plačiąja prasme. Tuo pačiu metu klasė neabejotinai turėjo etninę spalvą; ir kalbos bei kultūros bendrumą. Tačiau vargu ar turėtume iš jų tikėtis genetinės vienybės. Čia kalba ir kultūra veikiau yra kilę iš klasės. Taigi visi Rusijos didikai privalėjo mokėti prancūziškai, nors nedaugelis jų buvo prancūzai. O kaip formuojasi gentys-dvarai, matome iš mums artimo kazokų pavyzdžio. Prisimeni, kaip Gogolis tave priėmė Zaporožės Siče į kazokus? Stačiatikiai? Ar sutinkate su Sicho chartija? Gerai, kazokai. Eik kiek pažįsti kuren. Įsivaizduokite, jie neprašė paso ir neatliko DNR Y chromosomos tyrimo. O gal jis turėjo senelę turką? Todėl tarp Tereko, pavyzdžiui, kazokai yra antropologiškai labai pastebimi ir kaukaziečiai, ir totoriai, ir Dievas žino, kas dar, pradedant nuo palikuonių, yra pasirengęs. Bet totoriai, įėję į kazokus, priėmė stačiatikybę ir jie suprato rusų kalbą pagal jos kazokų versiją. Tačiau kazokai laisvai kalbėjo ir totorių kalba, apie kurią mums pasakoja net Liūtas Tolstojus. Greičiausiai taip susiformavo alanų gentis. Todėl kalbėti apie jo genetinę ir etninę vienybę, taigi ir apie biologinę jo paveldėjimą, yra kažkaip absurdiška. Matyt, todėl alanai, susitikę su gotai, nesunkiai suformavo karinę bendruomenę ir genčių sąjungą, taip artimą, kad nei amžininkai, nei istorikai kartais negali jų atskirti, ir jie juos taip vadina brūkšneliu: Goto-Alanai. Nors atrodo, kad gotų ir alanų kalba ir kilmė turėtų būti visiškai skirtingi! Tačiau kastų bendruomenė ir tas pats gyvenimo būdas (apiplėšimai, užkariavimai, duoklės surinkimas iš užkariautų genčių ir „atlyginimo už tarnybą“ gavimas - iš tikrųjų reketo prievartavimas - Romoje) pasirodė svarbesni už etnines šaknis. Taigi, greta gotų su alanais pasitraukė į Vakarus ir pasiekė Ispaniją, kur dabar vadinamas Katalonijos regionas, kodėl? Teisingai. Nes tai yra Goto-alania. Pasirodo, mes net pasiruošę (vokiečiai) ir alanai (iraniečiai?) Neskirti; ir jūs norite išskirti grynai Alanijos linijos palikuonis Šiaurės Kaukazo tautų katile praėjus aštuoniems šimtmečiams po jų protėvių dingimo. Jei Alanai yra ne tik etnosas, bet ir dvaras, tada jokie „genetiniai žymenys“ jums nepadės. Nors, žinoma, jei paskambinsite Klyosovui (ir jam gerai sumokėsite), jis jums nesunkiai įrodys, kad osetinai ir tik osetinai yra vieninteliai vyrų linijos alanų palikuonys. Arba prarasta Izraelio gentis. Arba arijai. Arba hiperborėjiečiai. Tai, ką užsisakysite, tai įrodys. Tik įsitikinkite, kad jo kabardiečiai jūsų anksčiau nekvietė. Arba jie nemokėjo daugiau.
3.
Jei osetinai staiga tampa alanais, kyla toks klausimas: kurie alanai yra osetinai? Faktas yra tas, kad iš pradžių matome kai kuriuos alanus, kurie kartu su gotais, varomi hunų, kaip užtvankos būrys šturmuoja Europą (ir Šiaurės Afriką!). Tie alanai dingsta savo Katalonijoje. Tačiau po kelių šimtmečių randame kitų alanų, dominuojančių Šiaurės Kaukaze. Galbūt tai nėra vienodas skirtingų genčių pavadinimas. Galbūt jie yra giminaičiai. Vieni nuėjo ten, o kiti pasislėpė šen bei ten, paskui išlipo. Pasitaiko. Galų gale, dalis gotų pasislėpė Kryme, o kelis šimtmečius Kryme buvo vyskupija, vadinama Gothia, ir ji turėjo savo sostinę Mangupą. Tik Krymo gotija vis dar nėra ta pati Gotija, kuri buvo Germanaricho galia. Krymo Gotijoje gotai jau buvo stipriai helenizuoti, o netrukus tapo „graikais“ (dėl graikų stačiatikių tikėjimo). O Krymo gotijos gyventojus sudarė mažiausiai visų gotų, daugiau įvairių tautybių žmonių, kurių Kryme visada buvo daug. Įtariu, kad kažkas panašaus nutiko ir su kaukaze Alanija: kadangi paaiškėjo, kad gotai ir alanai yra brolių tautos, tai jų likimas gali būti tas pats. Juk nuo siautėjusių brolių alanų ir gotų Romos imperijos pakraštyje iki Alanijos pralaimėjimo mongolai praėjo maždaug tūkstantis metų. Tai yra daug. Per daug, kad tokia judri žmonių klasė kaip alanai liktų tokia pati, kokia buvo. Tūkstantis metų. Ne, tai mažai tikėtina. Tačiau kartoju, prisipažinsiu, kad naujieji alanai nebuvo svetimi tiems senovės alanams. Ir vis dėlto teisingiau bus atskirti: senovės vėlyvosios antikos alanus ir paskutinius viduramžių alanus. Tačiau jie taip pat buvo sunaikinti. Visiškai. Tai pripažįsta visi, net labai į tautą orientuoti osetinų istorikai. Invazija į mongolus sukrėtė alanų valdžią. Tada Tamerlanas baigė alanus. Tai atskira ilga istorija, tačiau Tamerlane'as ne tik pradėjo karą prieš Ordos chaną, kuriam tada taip pat priklausė Šiaurės Kaukazas. Jis išvyko į džihadą sunaikinti neištikimųjų. Ir Tereke įvyko didžiulis mūšis, kuriame buvo nugalėta orda ir jų vasalai. Ir tada Tamerlane grįžo, ypač norėdamas baigti Šiaurės Kaukazą. Tikiuosi, kad apie tai parašysiu atskirą straipsnį. Bet trumpai tariant, jis sunaikino visus. Tai buvo tikras genocidas. Po Tamerlane'o kampanijos regiono gyventojų skaičius gerokai sumažėjo. Žydinti žemė tapo pelenais. Alanai atliko pagrindinį smūgį. Juk jie buvo karinė, dominuojanti klasė! Natūralu, kad jie visi kovojo. Ir visi buvo nužudyti. Tamerlane specialiai medžiojo alanus. Būtent juos jis ketino sunaikinti prie šaknų. Ir sunaikino. Po to alanai dingo. Kaip, pavyzdžiui, pečenegai dingo po to, kai Bizantija jiems surengė genocidą. Galbūt, net ir neabejotinai, kai kurie alanų genties individai ar net šeimos fiziškai išgyveno ir prisiglaudė kalnuose, vieni arba rado prieglobstį su kalnų žmonėmis, kada nors juos valdydami. Tačiau kaip politinė tikrovė, kaip valdančioji klasė ir dominuojantis etnosas, alanai liovėsi egzistavę. Tai neginčijamas faktas. O slėptis su buvusiais intakais, gyventi pagal jų gailestingumą ir gerumą (taigi ir pagal jų papročius) dar nereiškia būti Alanu. Net jei toks žmogus išgyveno, jis nebebuvo Alanas. Be to, jo vaikai nebuvo Alanai. Niekas jų nebelaikė Alanu. Ir jie patys savęs nelaikė Alanu. Todėl niekas, įskaitant osetinus, neišsaugojo alanų tapatybės. Alanai mirė. O osetinų jokiu būdu negalima laikyti paslaptyje (pirmiausia nuo savęs - kol inteligentija nerado istorinių knygų apie didžiuosius alanus ir jiems išryškėjo: taip, tai mes!) Viduramžių alanų palikuonys. Jiems buvo lengviau būti ispanų alanų, katalonų palikuonimis! Beje, ar jau atlikote tyrimus? Kiek žodžių osetinų kalboje sutampa su katalonų tarme? O kaip su antropologiniu tipu? O „genetikai“ iš katalonų jau surinko biomedžiagas, budi katalonų tualetuose, maldauja iš katalonų, pavyzdžiui, seilių, kad galėtų išanalizuoti „žymenis“? Atsargiai, aš duodu idėją, kas jau yra.
4.
Dabar pažvelkime į kai kuriuos Osetijos ir Alanijos versijos pagrindimus. Veikiau ant osetinų-Alanų sapno virpėjimo.
4.1. Kalba. Osetijos kalba yra Alanijos kalba.
Puikus punktas. Jei tikrai ką nors žinotume apie Alanų kalbą. Tačiau neturime nė vieno išsamaus ir plataus literatūros paminklo alanų kalba. Todėl Alanijos kalbą galima laikyti prarasta. Gotikos kalba taip pat būtų prarasta, jei ne „sidabrinis kodas“ - vyskupo Wulfilla Biblija, išversta į gotų kalbą. Iš šios knygos buvo atkurta gotų kalba. Nėra panašaus Alano kalbos šaltinio. Kas ten? Yra užrašas „Zelenchukskaya“. Tai piešinys su užrašu, neva padarytas antkapyje. Kai ieškojome pirminio šaltinio, jo neradome. Antkapis dingo. Ištirpęs. Kažkas Alanas ar osetinas nesąmoningai atleido, pasidarė grindis vonioje. Buvo tik piešinys, kurį padarė tam tikras Strukovas, kuris, prisiekęs motina, pamatė plokštę. Ant jo graikų raidėmis buvo parašyta, atrodo, jazų kalba: gedulingas kapas narsiems osetinams. Ir vardai. Palauk minutę! Ir ką su tuo turi alanai? Na, juk osetinai yra alanai. Tokie „įtikinami“ įrodymai. Viename XII amžiaus Bizantijos šaltinyje yra 4 (keturios!) Alano frazės. Čia juos pats teksto autorius vadina Alanu. Kalbininkų teigimu, frazės yra arčiausiai jazų kalbos. Kas yra yas? Tai Vengrijoje gyvenusių osetinų giminės. Ar nustebtumėte, kad būtent vengrų tyrinėtojas 1927 metais Bizantijos šaltinyje atrado jaskių frazes? Aš ne. Osetijos tyrinėtojas dar nepasiekė Vatikano bibliotekos, todėl bent jau atsiuntė giminaitį. Jazės buvo žinomos tiek Rusijos, tiek Bizantijos kronikoms atskirai ir nepriklausomai nuo alanų. Atrodo, kad tuo metu niekas jų nelaikė viena tauta. Bet jie galėjo būti supainioti vienas su kitu. Be to, jazės galėtų būti genčių sąjungos, kuriai vadovauja alanai, dalis. Ir jų kalbos galėtų būti panašios ir ne tik tarp jų, bet ir tarp daugelio Irano ciklo genčių: skitų, sarmatų, alanų (jei jie taip pat būtų iraniečiai), jazių ir tų, kurių mes nepažįstame, bet taip pat buvo. Pasirodo, kad abu paminklai, net jei ir pripažįstame jų autentiškumą (gerai, niekada nežinai, kad originalai yra prarasti, net ir antkapiai pamesti; o tai, ką suinteresuoti asmenys randa rankraščius, taip pat yra beprecedentis! Gana dažnai taip atsitinka) yra paminklai jaso kalba. Iš to galime daryti išvadą, kad buvo tokie žmonės - jazės ir kad jie labai susiję su mūsų osetinais. Na, jie netgi turi panašų pavadinimą. Iš esmės tai žinojome anksčiau. Ir ką su tuo turi alanai? Na vėl čia - mūsų draugai mums atsako. Taigi juk osetinai yra alanai. Kas dar yra kalboje? Vardai ir vietovardžiai. Puikiai. Bet nepakanka. Galų gale, pavyzdžiui, vardas Attila yra geriausiai išverstas iš gotikos („tėvas“), vis dėlto, jei tikite romėnų istorikais (o aš neturiu jums kitų istorikų), Attila vis tiek buvo hunas, o ne gotas. Turime daryti išvadą, kad turimų duomenų pakanka ginčytinai hipotezei suformuluoti, kad jazų kalba, artima osetinų kalbai, taip pat galėjo būti artima alanų kalbai, jei alanai turėjo tam tikrą savo etninę kalbą . Tačiau visiškai nepakanka „mesti į granitą“ ir konstitucijoje išspausdinti, kad osetinai yra alanai ir yra, nes Alanų kalba mums žinoma (iš tikrųjų ne) ir tai yra ta pati kaip senoji osetinų kalba ( senovėje ar viduramžiais osetinų kalba veikiau paneigia, nei įrodo Alanijos hipotezę).
4.2. Religija. Alanai buvo krikščionys, o osetinai išsaugojo Alanijos krikščionių tikėjimą.
Tiesą sakant, krikščionys buvo ne tik alanai ir ne tik osetinų protėviai. Krikščionybė (tiksliau, jos santerinis mišinys su vietiniais įsitikinimais) buvo labai paplitusi tarp Šiaurės Kaukazo tautų iki islamizacijos. Tiesiog osetinus vėliau ėmė islamizuoti. Tačiau dabar „alanų palikuonys“ islamizuojami iš visų jėgų. Neįmanoma sukurti nuolatinio Bizantijos krikščionybės Alanijos vyskupijos tęstinumo su Osetijos bažnyčia, nes Alanijos vyskupija buvo sunaikinta kartu su pačiais alanais per Tamerlane'o džihadą.
4.3. Archeologija. Kažkur kalnuose buvo atrasti paminklai, liudijantys, kad alanai gyveno kalnuose.
Arba ne Alanas. Ir kai kurios kitos iraniškai kalbančios gentys. Arba Alanijos sąjungos gentys. Kas yra paminklai? Vizitinė kortelė, kurioje rašoma: Čia gyveno Alanas, kurio anūkas tapo osetinu? Ne Dažniausiai tai yra skaldytų indų šukės. Pastatų liekanos. Ginklai (greičiausiai pagaminti iš toli) ir, jei jums labai pasisekė, kaulai. Ant kurio taip pat nieko neparašyta (bet jei iš jų ištrauksite DNR, tada, sumaniai spręsdami, galite bet ką įrodyti). Ir jei jie tikrai buvo alanai, tai ką tai įrodo, be to, kad kažkada, VI-VII amžiuje, Alanas kažkur čia gyveno? Na, mes patys apie tai spėjome. Be to, tai priklauso nuo to, kas dar laikomas Alanu. Ką su juo turi osetinai? O osetinai yra alanai. Taip, girdėjau. Net konstitucijoje taip parašyta. Atgalinės datos.
5.
Kas yra osetinai, jei jie nėra alanai? O, čia viskas nepaprastai paprasta. Ilgą laiką niekur nėra alanų. O osetinai yra osetinai. Todėl jie taip ir vadinami. Arba galite naudoti jų savavardžius (jų yra keliose skirtingose gentyse, kuriuos vienija besąlygiški kaimynai osetinų vardu, tačiau nė vienas jų savivardis jokiu būdu neprimena Alano). Osetijų genčių etnogenezė, kaip ir daugelis kitų Šiaurės Kaukazo genčių, prasidėjo maždaug XV amžiuje, įsiveržus į Tamerlaną. Nes Tamerlane visas buvusias etnopolitines bendruomenes padaugino iš nulio. Po jo neliko organizuotų tautų, liko tik išlikusios šeimos, kurios klajojo po griuvėsius ir pelenus ir pradėjo gyvenimą iš naujo, švariu lapu. Tai tarsi nauja žmonija po apokalipsės: anksčiau buvo Prancūzija, Vokietija, Italija, o dabar tik branduoliniai pelenai, o išlikusių vokiečių ir rumunų palikuonys užsiima pelenais, susivienija į naujas gaujas, mokosi auginti bulves ir pumpuoti iš apleistų cisternų išpilti benzino, kad pripildytų jų siaubą, tokį, koks buvo surinktas iš metalo laužo motociklų. Žiūrėk, po dviejų ar trijų šimtmečių jie turi naujų genčių. Bet jie jau nebe rumunai, o kai kurios kitos bendruomenės. Nors, jei kas nors išlaikė galimybę skaityti ir rado Tolkieno knygą, jis gali paskelbti, kad jie yra Mordoro sūnūs! Ir jie tuo didžiuosis. Taigi, iš genocido likučių, likučių susidarė osetinai, viena vertus, ir vainakhai, kita vertus. Nors tarp jų yra pakankamai daug bendro. Vienas už visus Narto epus (Tolkieno knyga, randama branduoliniuose pelenuose, iš pradžių buvo perskaityta kartu; paskui visi, kurie prisiminė ir suprato, kaip perpasakoja savo vaikams). Bet ar buvo substratas? O kalba buvo ta pati? Žinoma, kaip ir be jo. Čia, manau, buvo taip: per tą laiką jis nukeliavo į Kaukazą ir per Kaukazą, o pakeliui įsikūrė daug Irano ciklo genčių. Kai kurie yra žinomi kaip skitai, pavyzdžiui, sarmatai, aoriai, siraksai (?), Roksalanai (?), Kažkas, galbūt, kaip ankstyvieji senovės alanai, ir mes nežinome kitų vardų, bet jie buvo. Šios išlikusios įvairių iraniečių genčių liekanos sudarė dabartinių osetinų tautų pagrindą. Galbūt prie jų prisijungė stebuklingai išgyvenę Alanijos dezertyrai (visi kariai žuvo). Tačiau vargu ar jie tapo naujos etnogenezės pagrindu. Galų gale, jei išgyveno ne atskiri asmenys, bet kai kurie reikšmingi buvusių suverenių klanų fragmentai, jie mieliau prisijungtų prie naujos suverenios Kabardijos kunigaikščių giminės. Nes netrukus jie, adygai-čerkesai-kabardiečiai, kaip nauja karinės genties klasė pradėjo valdyti šį kraštą. O jo svainis mato iš tolo. To meto žmogui jis buvo artimas dvasia, gyvenimo būdu, klase, daugiau nei tas, kuris turi panašią kalbą, bet nemoka kovoti, bet augina javus. Štai kodėl alanai taip lengvai susiliejo su gotais anksčiau. Ir vėliau jie galėjo lengvai derintis su adygais ir tapti adygais; o ne tapti valstiečiais. Savasis yra klasinis bruožas, o ne etninis. Tai žiauri praeities realybė. Taip, ir dabartinis laikas iš dalies tas pats. Ir aš taip pat įžeistas dėl yasovo. Juk tai nebuvo paskutiniai žmonės senovėje. Ne toks garsus kaip alanai. Bet tai labiau panašu į etninę bendruomenę, o ne tik į klasės profesionalą. O juk greičiausiai jazės arba jų Šiaurės Kaukazo versija buvo artimiausi osetinų protėviai. O palikuonys apie juos pamiršo, spjovė ant jų kapų, gėdijasi savo tikrų tėvų, bet stengiasi prisirišti prie įpėdinių prie nesuprantamo, bet gražiai skambančio Alano. Taigi osetinai yra osetinų palikuonys, jazų giminės. Ir nesigėdykite to. Osetinas - skamba išdidžiai. Mes visi mėgstame osetinų sūrį. Osetinai yra protingi, drąsūs, nuostabūs žmonės. Užtenka būti osetinu. Visiškai nebūtina laikyti save hiperborėjiečiu ar atlantu.
6.
Baigdamas noriu šiek tiek pakalbėti apie mestizizaciją. Apie mišrias santuokas, pusverčius ir kitas „genetines šiukšles“, kaip tai apibrėžia „kraujo tyrumo“ šalininkai. Trumpai tariant, „genetinė šiukšlė“ kitaip vadinama aristokratija. Nes mišrios santuokos būdingiausios aukštesnėms klasėms, valdovams, išnaudotojams, turtingiesiems, kariams, pirkliams ir keliautojams. O „kraujo tyrumas“ yra tikras priklausomo valstiečių ženklas. Ir, žinoma, aš esu visiškai už dirbančius žmones. Tačiau zoologijos nacionalistai kiek nustebę, niekaip negalintys nuspręsti: arba nuimti kryžių, arba užsimauti kelnaites. Teigiama, kad „kraujo tyrumas“ yra tam tikros „aristokratijos“ ženklas, o sumaištis yra žemesnės kastos dalis. Nors gyvenime viskas buvo ir yra visiškai priešingai. Daugiatautiškumas yra elito, karalių, kunigaikščių, bojarų, didikų, karių nuosavybė. O „kraujo tyrumas“ yra vergų ženklas. Jei kas nors sako, kad jis yra „grynas rusas“, „grynas gruzinas“ arba „grynas Chatlaninas“, tada jis pripažįsta, kad jo protėviai, greičiausiai, buvo skurdi, vergiška klasė. Ir tai nėra blogai. V Sovietų laiku toks žmogus būtų sveikintinas dėl teisingos, daug darbo reikalaujančios, darbininko valstiečio kilmės. Tačiau aristokratai beveik visada yra tarptautinės įmonės. Gryniausią rusų kalbą galima rasti giliausioje kaimo dykumoje. Ypač jei jo protėviai buvo baudžiauninkai. Jie, žinoma, susituokė tame pačiame kaime. Meistras mums nepasakė eiti toliau. Tas pats ir su kitomis tautomis, neatmetant kalnų. Vargšai, bejėgiai buvo priversti išlaikyti kraujo tyrumą. Tačiau aristokratija visada buvo linkusi į tarptautines santuokas. Čia mes skaitome Ipatievo kronikoje, kad 1116 m. Princas Yaropolkas užfiksavo osetinų moterį, Jasko kunigaikščio dukterį, nes ji buvo labai graži, ir ją vedė. Tokia Rusijos ir Osetijos mišri santuoka XII a. Nes princas galėjo sau leisti. Ir tuo pat metu, žinoma, kažkur giliame miške, pelkėje, rusų valstiečiai išsaugojo savo kraujo tyrumą, vesdami antrus pusbrolius; ir taip padarė jų tolimi klasės broliai, vargšai, priklausomi žmonės. O kraujo maišymas - princų reikalas. Ir neturėtumėte galvoti, kad aristokratai šiuo klausimu buvo neįskaitomi. Tą patį Yaropolką jis pavogė ne tik gražuolė, bet ir princesė. Nes tuoktis su „savuoju“ - tai ne nuversti namų tvarkytoją, nesvarbu, ar ji bent tris kartus slavė, o turėti žmoną iš kunigaikščio dvaro. Santuokose aristokratija yra apdairi. Aristokratijai santuoka nėra vien tik virėjo gavimas ir su kuo miegoti, tai galimybė suvienyti valdas, valdas, stiprinti diplomatinius ryšius ir pan. Elitas tuokiasi su savais. Tačiau jos pačios žmonės yra ne liaudies iš žmonių (išnaudotojai niekada nelaiko pavaldžių žmonių savais), o tie patys aristokratai, nesvarbu, nei jų, nei kitų žmonių. Nepažįstamas žmogus yra dar geresnis. Prieš mus yra ne tik kunigaikščių, bet ir visos Rusijos bajorijos pavyzdys, kurį sudarė: rusai, totoriai, lietuviai, lenkai, vokiečiai, švedai ir kt. Kaip skirtingos tautos? Ne, vienas, nes viena kasta. Nes Rusijos bajorais netapo jokie totoriai, o tik chanai, bejai, turtingi ir galingi žmonės. Žmogus galėjo pakeisti savo tikėjimą ir dėl to savo kalbą bei etninę kilmę, tačiau jo turtas išliko tas pats. Jei chanas paliko ordą Rusijoje, tada jis buvo priskiriamas prie kunigaikščio dvaro, jei buvo sumuštas - tada bojaras ir paprastas totorių karys galėjo tapti tik lankininku arba, jei pasisekė, kazoku. Kartais, kaip ypatingų nuopelnų ženklas, monarchas asmeniškai galėjo pakelti ištikimo tarno dvaro statusą; ir tada dar dvi ar tris kartas ši gentis buvo laikoma pakylėta. Aristokratijai „kraujo tyrumo“ išsaugojimas reiškia santuokas dvare, o ne etninėje grupėje. Kas apskritai yra šis etnosas? Aš vergas, galbūt pora? Kai vokiečių barono palikuonis paliko dukterį dėl totorių murzos palikuonio, tai buvo paveldima rusų aristokratija, nepriekaištingos kilmės. Ir kai Rusijos dvarininkas iš savo ruso baudžiauninko pagimdė vaiką, tai ne šiaip nesusipratimo vaikas, bet bejėgis geikas, deja. Aleksandras Puškinas labai didžiavosi savo kilme. Ir nė vienas bajoras nebūtų pagalvojęs jam priekaištauti „negrų priemaiša“. Tas pats legendinis Puškino protėvis iš motinos pusės, Petro Didžiojo Arapas, visų pirma, buvo ne virtuvės vergas, o Afrikos kunigaikščio (!!!), tiesioginio Turkijos sultono vasalo, sūnus. yra praktiškai karališkasis lygis; antra, jis pats imperatorių turėjo krikštatėviu ir pakilo į generolo laipsnį. O tai, kad jis buvo juodas, normaliam bajorui nieko nereiškė, nes tikras „negeras“ yra jo rusų baltos odos vergas, o princas, nesvarbu, ar jis būtų juodas, ar žalias, jis yra princas. Puškinas didžiavosi savo protėviais tiek motinos, tiek tėvo atžvilgiu, niekas net savo kliedesyje nelaikė jo „mestizo“, „geeko“, „pusbrolio“, pats Puškinas atsargiai kalbėjo apie kai kuriuos ką tik iškeptus „aristokratus“, šokti į kunigaikščius iš ukrainiečių “. Ir esmė vėlgi yra ne etnose, o klasėje, nes ukrainiečiai yra mažieji rusų valstiečiai, paprasti žmonės ar neturtingi žemės savininkai, turintys mažai žemės. Tapti aristokratu neįmanoma, aristokratu gali būti tik gimę iš aristokratų. Toks buvo klasės principas, tokios buvo idėjos apie „kraujo tyrumą“ tarp valdančiosios klasės, beveik visada ir beveik visur. Jie niekada neturėjo nieko bendra su etniniu ar net rasiniu vienodumu. Galiu paminėti dar tūkstantį iliustracijų, bet sustosiu. Tikiuosi esmė aiški. Kodėl aš tai aiškinu ir ką su tuo turi alanai? Na, tuo pačiu ir patys alanai. Kadangi alanai greičiausiai buvo ne tik siaura etninė grupė, bet ir valdanti gentis, karių ir valdovų sluoksnis, negali būti jokių abejonių, kad jie gyveno kelis šimtmečius (jei jie egzistavo ar bent jau vardas egzistavo kelis šimtmečius) galėjo derintis su elito ir joms pavaldžiomis Šiaurės Kaukazo visuomenėmis, o su kaimynais - gruzinais, armėnais, graikais, rusais, persais ir apskritai visais kitais. Pagal principą ne etniniai, o turtiniai - kunigaikščiai savo rate, didikai savo, budintys savo. Ir iki mirties, etniniu, kultūriniu ir kalbos požiūriu, „alanai“ buvo tokie patys kaip „rusų bajorai“ mirties metu: plati kraujo linijų įvairovė ir kelių kalbų žinios, ypač „tarptautinės“ - Graikų, lotynų. Todėl Alane nėra paminklų ir nėra rašytinės kalbos, nepaisant Alano civilizacijos vystymosi. Literatūrinės Alanijos kalbos paieškos yra beprasmės, nes jos apskritai negalėjo egzistuoti. Kodėl to reikia? Visi tikri alanai, tai yra elitas: kariai, valdovai, kunigai, pirkliai kalbėjo ir rašė graikiškai, kaip ir kiti Rytų krikščioniškojo pasaulio elitai. Ir jie pamažu pradėjo bendrauti tarpusavyje graikų kalba. Jiems reikėjo tik kitokios kalbos, kad galėtų bendrauti su savo tiriamaisiais. Ir tai greičiausiai buvo jazų kalba, jei jazės ir su jomis susijusios proto-osetinų, po Irano gentys sudarė didelę tiriamųjų populiacijos dalį. Ar jų kalba, ar tai, kas iš jos išliko kelis šimtmečius, egzistuoja panašiai kaip Yass? Galbūt jis buvo. Šito mes niekada nesužinosime. Galbūt jie galėjo suprasti yasovą taip pat, kaip lenkų džentelmenas suprato bent jau rusų, „ukrainiečių“ valstiečius. Alanai negyveno, kad pamatytų savo Lomonosovus, Deržavinus, Puškinus, kurie tarp rusų pradėjo kurti literatūrinę kalbą, remdamiesi bažnyčia ir kronika Senoji bulgarų kalba, liaudies tarme (iš valstiečių auklės), graikų poezijos ir skolinimosi patirtimi. prancūzų ir vokiečių kalbų gramatines struktūras. Tamerlane juos išvalė. Užsieniečiai galėjo lengvai paimti šią liaudišką jalanų kalbą alanų kalba, nors patys alanai nebūtinai taip manė, tačiau net ir tai yra labai mažai įrodymų (keturios frazės, kurias 20 -ajame amžiuje Vatikano bibliotekoje rado vengrų Yas. tai). Toks pamušalas, tokie reikalavimai į Alanijos paveldą. Kaukaze visi supranta, kad tas, kuris save vadina „Alanu“, iš tikrųjų nepretenduoja į kažkokią etninę tapatybę, bet nori priskirti save prie „aukščiausio“ kilmingojo turto, pašaukto valdyti kaukaziečius. Ir mums tai nepatinka. Po ilgų amžių karų ir nesantaikos kalnuotos Šiaurės Kaukazo visuomenės sukūrė griežtos karinės demokratijos, teisių lygybės ir dvarų nebuvimo taisykles. Rusijos autoriai tuo buvo gana nustebę, rašę, kad Šiaurės Kaukaze kiekvienas „kamanas“, kiekvienas laisvas, nepriklausomas yra jo paties šeimininkas. Po alanų Kabardijos feodalai ilgą laiką valdė lygumas. Tačiau juos pamažu išstūmė vietinės draugijos - Vainakh ir kitos. Išlaisvintas iš kunigaikščių. Ir nuo tada čečėnų kalba yra viena patarlė, pagrįsta neišverčiamu sąskambiu, kuri sako: kas save vadina princu, yra šuo. Todėl mylėdami ir gerbdami visas savo tautas, gerbdami mūsų istoriją, joje chazarus, alanus ir čerkesus, vis dėlto turime laikyti savo kultūrą bendru visų Šiaurės Kaukazo tautų paveldu; istoriją ir legendas laikyti bendru paveldu; ir nedeklaruoja savęs, nepaisant to istorinė tiesa ir priešingai broliškiems, demokratiškiems mūsų tautų papročiams, valdančiųjų giminių įpėdiniams, garsiai skambantiems „alanams“ ar kam nors kitam. Geriau ramybėje ir draugystėje kartu mokytis istorijos, kartu didžiuotis savo protėviais ir kartu mokytis iš jų - išmokti ir narsumo, ir pasimokyti iš jų tragiškos patirties. Ir nekartoti klaidų, neatleisti nesantaikos, kuri šimtmečius aštrino mūsų kraštą, kraujavo ir silpnino priešų akivaizdoje. Kartu mes, visos Šiaurės Kaukazo tautos, taip pat totoriai ir kazokai, ir, žinoma, rusų tauta, mūsų bendro valstybingumo parama ir pagrindas yra didžiulė nenugalima jėga.
7.
Mano draugai osetinai tikrai ras daug esė klaidų ir nurodys man. Su dėkingumu pataisysiu visas detales, tačiau vargu ar pasikeis bendra mano kompozicijos prasmė ir žinia. Noriu pakartoti, kad nuoširdžiai myliu visus savo tėvynainius, visus brolius, kuriuos laikau visomis mūsų gražaus krašto tautomis, ir tik dėl gero ir bendro gėrio ėmiausi šio darbo, negaudamas už tai pinigų ar pagyrimų. Prašau jūsų atleisti už priverstinį atšiaurumą, būtina aiškiau apibrėžti problemą. Prašau ypatingo atsiprašymo ir supratimo iš mano giliai gerbiamų osetinų intelektualų, kuriuos be galo vertinu, todėl įsitraukiu į diskusiją; kitaip man tai rūpėtų? Kai nepažįstamasis daro keistus dalykus ar kalba keistus žodžius, iš mandagumo apsimeta, kad nepastebi; bet kai tavo brolis laiko rankas už atviros ugnies ir gali nudegti, tu eisi pas jį ir bandysi įtikinti, kad nekenktum sau ir kitiems; todėl kreipiuosi į osetinus, nes jie man yra kaip broliai, neaiškinsiu kastiliečiams, dėl ko jie klysta, ginčydamiesi su katalonais - tai žmonės, kurie yra mums toli, jie patys tai išsiaiškins. Bet mes esame arti vienas kito, o ne svetimi. Todėl su meile priimkite tai, kas buvo padaryta su meile jums. Ir mes galime ginčytis, bet kaip broliai ginčijasi nesinaudodami ginklais ar administracine intervencija „iš viršaus“. Šiame ginče galime būti aštrūs ir sarkastiški, tačiau vienas kito neįžeisime, o paskui kartu eisime valgyti osetinų pyrago ar Čepelgašo, kurie taip pat yra broliai, kaip jūs ir aš. Apkabinu jus visus, mano brangieji, ir leiskite man juokauti užsiprenumeruoti.
Vokietis Amal Sadulaev-Gotsky,
Čečėnas, kazokai ir gotai, tiesioginis Germanariko Amalo Gotskio, Ruriko ir Čingischano palikuonis
Sankt Peterburgo jurta, 2017 m. Gruodžio 14 d
Alanas. Kas jie tokie?
M. I. ISAEV, Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas .
Nuo pratarmės iki rusiško Vernardo S. Bakhrakho knygos „Alanas Vakaruose“ leidimo. (Originalus: „Alanų istorija Vakaruose“, autorius Bernardas S. Bachrachas)
Žmonės kaip žmonės. Kaip ir kiekvienas žmogus turi savo biografiją, bet kuri etninė grupė turi tik jam būdingą istoriją.
Tarp asmenybės ir tautybės yra vienas panašumas. Norint išsamiau identifikuoti asmenį, kartu su jo vardu dažniausiai vadinamas patronimas, tai yra tėvo vardas, o kai kuriose tautose - sūnaus (arba dukters) vardas. Lygiai taip pat mokslininkai stengiasi nustatyti ištirtų žmonių protėvį ir jo palikuonį (jei jis pats kaip etnosas jau yra paskendęs užmarštyje).
Laimei, mokslininkai turi pakankamai informacijos apie alanus, kad juos būtų galima laikyti viena paveldėjimo grandine: skitai - alanai - osetinai.
Skitai
Vaikas apie savo gimimą deklaruoja energingu šauksmu, o skitai savo atvykimą į istorijos krūtinę pažymėjo šuolių riterių bumu, karu su kimmeriečiais, kuriuos jų varė VII a. Kr NS. iš gyvenviečių Šiaurės Juodosios jūros regiono platybėse. Kitame amžiuje jie rengia pergalingas kampanijas Mažojoje Azijoje, užkariaudami žiniasklaidą, Siriją ir Palestiną. Tačiau po kelių dešimtmečių juos iš ten privertė pasveikę medai.
Tikslių duomenų apie skitų apgyvendinimą skirtingais jų istorijos laikotarpiais nėra. Tik nustatyta, kad jie daugiausia apsigyveno stepėse tarp Dunojaus ir Dono žemupio, įskaitant Krymo stepę ir teritorijas, esančias prie šiaurinės Juodosios jūros pakrantės.
Remiantis istorijos tėvo Herodoto liudijimu, skitai buvo suskirstyti į kelias dideles gentis. Tarp jų dominuojančią padėtį užėmė vadinamieji „karališkieji skitai“, gyvenę stepėse tarp Dniestro ir Dono. Skitai-klajokliai gyveno dešiniajame Dniepro žemupio krante ir stepėje Kryme. Netoli jų ir įsiterpę su jais įsikūrė skitų žemės dirbėjai.
Skitai turėjo genčių sąjungą, kuri buvo panaši į vergvaldžio tipo valstybę. Jie smarkiai prekiavo gyvuliais, duona, kailiais ir vergais.
Skitų karaliaus galia buvo paveldima ir dievinta. Tačiau tai apsiribojo vadinamąja sąjungos taryba ir žmonių susirinkimu.
Kaip dažnai nutinka, karai prisidėjo prie politinio skitų mitingo. Šiuo atžvilgiu svarbų vaidmenį skitų įtvirtinimui atliko jų kampanija 512 m. NS. į Persiją, kurią tuo metu valdė karalius Darijus I. Iki IV amžiaus 40 -ųjų. Kr NS. skitų karalius Atejus, pašalinęs savo varžovus, užbaigia visos Skitos suvienijimą nuo Azovo jūros iki Dunojaus.
Apie skitų suklestėjimą iki IV a. Kr. Tai rodo Padniestrėje pasirodę grandioziniai kurganai, vadinamieji „karališkieji kurganai“ - iki 20 m aukščio.
Jie turėjo gilias ir sudėtingas struktūras, iš kurių B buvo palaidoti karaliai ar artimiausi jų bendrininkai. Turtingose laidojimo vietose buvo vario, sidabro ir aukso indų, indų, taip pat graikų tapytos keramikos, amforų su vynu, skitų ir graikų amatininkų pagamintų dailių papuošalų ornamentų.
IV amžiaus pabaiga Kr NS. laikoma skitų nuopuolio pradžia.
339 metais prieš Kristų. karas su Makedonijos karaliumi Pilypu II žūsta skitų karalius-suvienijėjas Atey. Ir to paties amžiaus pabaigoje giminingos sarmatų gentys veržėsi iš už Dunojaus, o tai gerokai išstūmė skitus, kurie dabar daugiausia koncentruojasi Kryme ir Dniepro žemupyje.
Čia skitai II a. Kr NS. įsigyti antrąjį vėją ir pavergti Olbiją bei dalį Chersonesos turto, aktyviai prekiauti duona ir kitais produktais užsienio rinkoje. Galbūt paskutinis skitų galios pakilimas patenka į II amžiaus antrąją pusę. jau AD. Tada palaipsniui mažėja skitų svarba istorinėje arenoje.
Skitų karalystė, kurios centras buvo Kryme, egzistavo iki III amžiaus antrosios pusės. Kr., Kai jį sutriuškino gotai. Nuo to laiko palaipsniui nyksta skitų nepriklausomybė, etninis originalumas, ir jie didžiąja dalimi ištirpsta tarp Didžiųjų tautų migracijos genčių.
Tačiau „skitų pėdsakas“ neišnyko, kaip kartais nutinka su etninėmis grupėmis.
Iš pradžių. Skitai neįkainojamai prisidėjo prie žmonijos meninės kultūros. Ypač įdomūs yra daiktai, dekoruoti vadinamuoju „gyvūnų stiliumi“ -. Tai skiautelių ir virbalų dangteliai, kardų rankenos, kamanų komplekto detalės, moteriški papuošalai.
Skitai vaizdavo ištisas gyvūnų kovos scenas, tačiau ypač ryškiai jie parodė parodydami atskirų gyvūnų figūras, iš kurių mylimiausias yra elnias.
Antra. Skitai kaip etnosas neišnyko be pėdsakų, nes, pasak kompetentingų mokslininkų, jų tiesioginiai palikuonys buvo alanai, ne mažiau žinomi istorijoje, į kuriuos dabar kreipiamės.
Alanas
Lygiai taip pat, kaip praėjusį šimtmetį pr. iš pusiau klajoklių skitų ir sarmatų Šiaurės Kaspijos, Dono ir Ciscaucasia populiacijos vidurio atsirado energingi alanai, kurie skubėjo ant greitų žirgų į pietus, o paskui į vakarus.
Tarsi vadovaudamiesi savo skitų ir sarmatų protėvių genetine atmintimi, jie pergalingai žengė į Krymą, Užkaukazę, Mažąją Aziją, žiniasklaidą. Dalis alanų kartu su hunais dalyvavo didžiojoje tautų migracijoje ir per Galiją Ispanija pasiekė Šiaurės Afriką. Tuo pačiu metu (pirmoje mūsų eros pusėje) kita alanų dalis priartėjo prie Kaukazo papėdės, kur jiems vadovaujant buvo suformuota galinga Alanijos ir vietinių Kaukazo genčių sąjunga, kuri gavo pavadinimą „Alania“. " -.
Iš dalies įsikuria klajokliai-alanai, kurie pradeda vadovauti žemės ūkio ir galvijų auginimo ekonomikai.
Nustatyta, kad VIII-IX a. tarp alanų atsiranda feodaliniai santykiai, ir jie patys yra Chazaro kaganato dalis. IX-X a. Alanai sukuria ankstyvą feodalinę valstybę ir vaidina svarbų vaidmenį išoriniuose Chazarijos ir Bizantijos santykiuose. Iš ten į juos įsiskverbia krikščionybė.
Viduramžių alanai sukūrė savo originalų meną. Ant akmenų ir tašytų plokščių jie pritaikė specifinius geometrinius ornamentus ir gyvūnų bei žmonių atvaizdus. Kalbant apie taikomąjį meną, jį daugiausia atstovauja papuošalai iš aukso ir sidabro, akmenys ar stiklas, papuošalai.
Tarp alanų taip pat pasirodė lieti bronziniai žmonių ir gyvūnų atvaizdai. Alanijos menas pasiekė aukščiausią žydėjimą X-XII a., Tai liudija daugybė objektų, rastų Zmeiskiy pilkapyje (Šiaurės Osetija). Tarp jų-drabužiai, kalavijo apvalkalai, unikalus paauksuotas arklio galvos apdangalas moteriškos pusės figūros pavidalu, ornamentuotos paauksuotos plokštelės ir kt. Yra tvirtų įrodymų, kad Alanijos originalios kultūros klestėjimo laikais jie turėjo rašytinę kalbą graikų kalba. grafika (Zelenčiuko užrašas ant kapo, 941 m. pr. Kr.).). Tame pačiame amžiuje tarp alanų gimė visame pasaulyje žinomas Nartovo epas, kuris vėliau išplito ir tarp kai kurių kaimyninių tautų.
Alanijos, kaip galingos valstybės, egzistavimą didžiausios klestėjimo metu nutraukė invazija į mongolų-totorių ordas, pagaliau užėmusi visą Ciscaucasia lygumą (1238-1239). Alanų likučiai išvyko į Centrinio Kaukazo ir Užkaukazės kalnų tarpeklius, iš dalies asimiliavosi su kaukaziškai ir tiurkai kalbančiomis gentimis, tačiau išlaikė savo tęstinumą su alanais. Jie atgimė vardu Yassy, osijai, osetinai.
Osetinai
Netekę savo protėvių galios ir šlovės, alanai, osetinų gentys penkis ilgus šimtmečius paliko istorijos areną.
Per visą šį laikotarpį visi atrodė apie juos pamiršę - niekas jų neprisimena jokiuose traktatuose. Štai kodėl pirmieji keliautojai - naujosios eros Kaukazo mokslininkai - susidūrę su osetinais, pasimetė spėlionėmis: kokie tai žmonės, nepanašūs į „Kaukazo ir tiurkų rasių“ kaimynus? Atsirado įvairių jų kilmės hipotezių.
Garsus Europos mokslininkas ir keliautojas akademikas Guldenstedtas, 1770 ir 1773 m. Lankęsis Kaukaze, pateikė osetinų kilmės iš senovės polovcų teoriją. Jis rado tam tikrų panašumų tarp osetinų ir polovcų vardų.
Vėliau, XIX amžiaus pirmoje pusėje, kitas mokslininkas keliautojas Haxthausenas pagrindė osetinų germanų kilmės teoriją. Jis rėmėsi faktu, kad atskiri osetinų žodžiai sutapo su vokiškais, taip pat daugelio šių tautų kultūros ir kasdienybės objektų bendrumu. Mokslininkas tikėjo, kad osetinai yra gotų ir kitų hermetiškų genčių, nugalėtų hunų, liekanos, išlikusios Kaukaze.
Kiek vėliau mokslo pasaulis sužinojo apie trečiąją šios tautos formavimosi teoriją. Jis priklauso garsiam Europos keliautojui ir etnologui Pfaffui, kurio teigimu, osetinai turi mišrią iraniečių ir semitų kilmę. Jis tikėjo, kad osetinai yra semitų ir arijų maišymo rezultatas.
Pirmasis mokslininko argumentas buvo daugelio jo alpinistų išorinis panašumas į žydus. Be to, jis rado bendrų abiejų tautų bruožų. Pavyzdžiui: a) vyriausias sūnus lieka su tėvu ir jam viskuo paklūsta; b) brolis privalo vesti mirusio brolio žmoną (vadinamąjį „leviratą“); c) su teisėta žmona buvo galima turėti „nelegalių“ ir pan. Tačiau tobulėjant mokslui, ypač lyginamajai etnologijai, tapo žinoma, kad panašūs reiškiniai buvo pastebėti ir daugelyje kitų tautų.
Skirtingai nuo sporto, kur norimas rezultatas pasiekiamas trimis bandymais, šiuo atveju mokslininkai „pataikė į vietą“ nuo ketvirto karto.
Pirmoje pusėje. garsus Europos keliautojas Y. Klaproth pateikė hipotezę apie osetinų kilmę iš Irano. Po jo to paties amžiaus viduryje rusų akademikas Andrejus Shegrenas, naudodamas plačią kalbinę medžiagą, kartą ir visiems laikams įrodė šio požiūrio teisingumą.
Esmė čia yra ne tik mokslo išsivystymo lygis. Kaip paaiškėjo, svarbiausias etnoso veiksnys yra kalba. Ne veltui tautų klasifikacija taip pat grindžiama kalbine ypatybe.
Tai reiškia, kad kalbų ir tautų (etninių grupių) genetinė klasifikacija beveik visiškai sutampa ...
Akademiko Shegreno („osetinų studijų tėvo“) kalbinės medžiagos analizė padėjo nustatyti ne tik osetinų kilmę, bet ir jų vietą plačiausios indoeuropiečių tautų šeimos Irano šakoje. Tačiau to nepakanka. Kalba pasirodė esanti savotiškas veidrodis, atspindintis visą jos kalbėtojų istoriją. Kaip sakė puikus rusų poetas P.A. Vjazemskis:
Kalba yra žmonių išpažintis,
Jo prigimtis girdima jame,
Jo siela ir gyvenimas yra brangūs ...
Ši savybė ypač svarbi tautoms, kurios neturėjo senųjų rašytinių tradicijų.
Faktas yra tas, kad daugelis tautų turi svarbios informacijos apie savo istoriją rašytiniuose senovės erų šaltiniuose. Tarp nerašytų žmonių tam tikru mastu juos keičia kalba, iš kurios istorijos mokslininkai atveria kelią į pačių žmonių istoriją.
Taigi, remiantis kalbos duomenimis, pagrindiniai osetinų tautos istorijos kontūrai buvo patikimai nustatyti beveik keturis tūkstančius metų.
Mokslininkai nustatė, kad osetinų kalba pasirodė esanti viena archajiškiausių kalbų didžiulėje indoeuropiečių kalbų šeimoje, kurios kalbėtojai pasirodė istorijos arenoje jau II tūkstantmetyje prieš Kristų. ir nuolat vaidina vis didesnį vaidmenį. Kaip žinote, ši tautų šeima apėmė ir yra: senovės hetitai, romėnai, graikai, keltai; Indėnai, slavų, germanų ir romanų tautos; Albanai ir armėnai.
Tuo pat metu buvo nustatyta, kad osetinas priklauso Irano indoeuropiečių kalbų grupei, kuriai taip pat priklauso tokios kalbos kaip persų, afganų, kurdų, tadžikų, tatų, talyšo, balučių, jagnobų, pamirų kalbos ir tarmės. Šiai grupei taip pat priklausė negyvos kalbos: senovės persų ir avestų (maždaug VI – IV a. Pr. M. E.), Taip pat sakų, pahlavių, sogdų ir chorezmų, vadinamų „centriniu Iranu“.
Dėl kalbinių duomenų įrodymų didžiausių iraniečių-osetinų mokslininkų V.F.Millerio ir V.I.Abajevo darbuose taip pat buvo nustatyti tiesioginiai osetinų protėviai. Artimiausios iš jų chronologiškai yra viduramžių alanų gentys, o „tolimosios“-8–7 amžiaus skitai ir sarmatai. Kr. - IV-V a. REKLAMA
Atradę tiesioginę seką skitų - (sarmatų) - alanų - osetinų, mokslininkai rado raktus, kaip atskleisti iš esmės paslaptingų skitų ir alanų paslaptis.
Skitų ir sarmatų pasaulio kalbinė medžiaga, besidriekianti didžiulėje teritorijoje nuo Dunojaus iki Kaspijos jūros, buvo išsaugota keliais tūkstančiais vietinių ir tikrųjų vardų. Jie randami senovės isterijos raštuose ir graikų užrašuose, daugiausia rastuose senųjų graikų kolonijų-miestų vietoje: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia ir kt.
Didžioji dauguma skitų ir sarmatų žodžių yra atpažįstami per šiuolaikinę osetinų kalbą (kaip, pavyzdžiui, senosios rusų kalbos žodyną mes atpažįstame per žodynasšiuolaikinė rusų kalba). Pavyzdžiui, Dniepro, Dniestro, Dono upių, kilusių iš skitų laikų, pavadinimai yra iššifruoti per osetinų kalbą, kurioje Donas reiškia „vanduo“, „upė“ (taigi Dniepras - „Gili upė“, Dniestras - „Didžioji upė“, Donas - „upė“).
Labai menka kalbinė medžiaga, likusi iš alanų, dar išsamiau paaiškinta iš šiuolaikinės osetinų kalbos, tiksliau, iš jos archajiškesnės Digor įvairovės.
Tačiau osetinai, susiformavę kaip tautybė jau Kaukaze, patyrė didelę tiurkų ir ibero-kaukazo tautų įtaką. Tai paveikė kalbą, kurios „antroji prigimtis“ teisingai vadinama „kaukazietiška“.
Irano elemento painiojimas su Kaukazo elementu taip pat paveikė žmonių rasinę tapatybę (kurią mokslininkai dabar apibrėžia kaip „Balkanų ir Kaukazo“), jau nekalbant apie kultūrą. Kasdieniame osetinų gyvenime, ritualuose ir papročiuose Kaukazo elementas iškovojo beveik visišką pergalę prieš Irano. Tik specialūs moksliniai tyrimai leidžia daugeliu atvejų atskleisti iranizmo pėdsakus po „Kaukazo sluoksniu“.
Religinėse žmonių pažiūrose keistai persipina įvairūs įsitikinimai: krikščionių, musulmonų ir pagonių.
Dauguma osetinų laikomi stačiatikybės šalininkais, kurie į juos įsiskverbė dar VI-VII a. iš Bizantijos, vėliau iš Gruzijos ir nuo XVIII a. Iš Rusijos. Mažesnė dalis yra islamo šalininkai, kurių įtaka osetinams prasiskverbė daugiausia iš Kabardų XVII – XVIII a. Abi religijos tarp osetinų neįsišaknijo giliai ir kai kuriose vietose dažnai pakeitė viena kitą. Be to, kaip žolė per asfaltą, pagoniški įsitikinimai persismelkė per krikščionių ir musulmonų dogmas, naikindami ir išlygindami dviejų „pasaulio religijų“ bruožus.
Osetijų religinės institucijos sovietų valdžios metais patyrė didžiausią degradaciją. Buvo apgadintos bažnyčios ir mečetės, kurios beveik visur buvo uždarytos ir iš dalies sunaikintos. Tik per pastaruosius 3-4 metus atgijo abi religijos, taip pat pagoniškos kulto apeigos.
Šiais laikais gilėja susidomėjimas istorinėmis žmonių šaknimis, visame pasaulyje žinomu Narto osetinų epu, kuris fiksuoja poetinį žmonių įvaizdį, istorinius faktus ir tikrovę. Būtent epošai tapo jaunų žmonių moraliniu universitetu. Perduodami tai iš lūpų į lūpas, osetinai iš kartos į kartą jaunų žmonių mintyse tvirtino tokias moralines vertybes kaip sąžiningumas, kruopštumas, pagarba svečiui, moteriai ir vyresniesiems. Epas dainuoja meilę laisvei, drąsą ir drąsą. Neatsitiktinai daugelis sieja šį fenomenalų faktą „žmonių biografijoje“ su Narto epo įtaka. Remiantis absoliučiai oficialia ir paskelbta statistika, osetinai buvo pirmoje vietoje tarp buvusios SSRS tautų pagal tokius rodiklius kaip generolų, didvyrių skaičius. Sovietų Sąjunga, vadai ir apskritai (proporcingai tautos dydžiui) apdovanoti Antrojo pasaulinio karo metais. Kaip sakoma, negalima ištrinti žodžių iš dainos ...
Formuojant dabartinį tautos įvaizdį, be to, kad buvo atskleistas jos potencialus potencialas, didžiulis vaidmuo teko visapusiškiems ryšiams su kaimyninėmis tautomis, o ypač su rusais.
Būdinga tai, kad šimtmečius trunkantys Osetijos ir Rusijos santykiai visada (įskaitant Alanijos erą) buvo taikūs ir vaisingi, o tai buvo reikšmingas Osetijos ekonominės ir kultūrinės pažangos veiksnys.
Pakanka pasakyti, kad osetinų rašytinės kalbos formavimasis siejamas su rusų akademiko A. Shegreno vardu; osetinų literatūrinės kalbos pradininkas ir grožinė literatūra Kosta Khetagurovas (1859-1906) gavo puikų išsilavinimą Rusijos dailės akademijoje Sankt Peterburge.
Svarbų vaidmenį plėtojant osetinų kultūrą atliko dešimtys ir šimtai Rusijos universitetų studentų, taip pat osetinai - Rusijos kariuomenės karininkai. Būtent jie pradėjo kurti nacionalinę osetinų mokyklą ir spaudą.
Osetijos ir Rusijos įvairūs kontaktai ypač sustiprėjo po to, kai Osetija tapo Rusijos dalimi. Šis veiksmas vyko dviem etapais. 1774 m. Šiaurės Osetijos prašymas būti priimtas į Rusiją buvo patenkintas, o 1801 m. Pietų Osetija taip pat tapo Rusijos dalimi, todėl Osetijos vienybė ir toliau buvo išsaugota.
Osetija prisijungė prie Rusijos kaip nedaloma. Iš trijų Osetijos ambasadorių du buvo pietiečiai.
Tačiau ši vienybė 1920 -ųjų pradžioje buvo sukrėsta dėl dviejų sąjunginių respublikų - RSFSR ir Gruzijos SSR - „atribojimo“. Iš pradžių pagrindinė kliūtis intensyviems dviejų vieningos osetinų tautos dalių kontaktams buvo galbūt tik kalnai. Tačiau pamažu Gruzijos valdžia pradėjo įgyvendinti žinomą Stalino „marksistinę tezę“, kad „Šiaurės osetinai yra prilyginami rusams, o Pietų-gruzinams“.
Byla buvo suformuota taip, kad šis „dizainas“ būtų kuo greičiau įgyvendintas praktikoje. Netgi Pietų Osetijos abėcėlė vienu metu (nuo 1938 iki 1954 m.) Buvo išversta į gruzinų grafiką. Gana dažnai prie osetinų pavardžių pradėta pridėti gruzinišką pabaigą -Švili... Pasipriešinimas masinei gruzinizacijai buvo slopinamas pačiu griežčiausiu būdu: šimtai ir šimtai Pietų Osetijos gyventojų buvo įkalinti po etikete „nacionalistas“, „diversantas“ ar „liaudies priešas“.
Šiek tiek „atsipalaidavome“ 50-ųjų viduryje. Pavyzdžiui, Pietų Osetijai buvo atkurta viena osetinų abėcėlė, daugelis „nacionalistų“ ir „liaudies priešų“ grįžo į tėvynę. Sustiprėjo ryšiai tarp dviejų Osetijos dalių, taip pat su osetinais, išsibarsčiusiais po kitus šalies regionus ir pasaulį.
Dažniausiai osetinai gyvena centrinėje Kaukazo dalyje ir yra abiejose pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio pusėse. Jos šakos, besitęsiančios nuo Sanguta-Khokh kalno iki pietryčių, padalija Osetiją į dvi dalis: didelę, šiaurinę ir mažesnę, pietus. Šiaurės Osetija sudaro respubliką Rusijos Federacijoje, kurioje taip pat gyvena kitos kompaktiškos osetinų grupės, ypač Stavropolio teritorijoje, Kabardino-Balkarijoje, Karačajuje-Čerkesijoje. Gruzijoje, be Pietų Osetijos, Tbilisyje ir daugelyje rajonų gyvena daugybė osetinų grupių. Turkijoje ir Artimųjų Rytų arabų šalyse taip pat gyvena daug osetinų.
Bendras osetinų skaičius buvusioje SSRS siekia 580 tūkst. (1985 m. duomenimis). Iš jų maždaug. 300 tūkstančių gyvena Šiaurės Osetijoje ir 65,1 tūkstantis - Pietų Osetijoje. Iš viso Gruzijoje gyvena daugiau nei 160,5 tūkst. Reikėtų pabrėžti, kad osetinų skirstymas į šiaurinius ir pietinius visada buvo laikomas grynai geografiniu reiškiniu. Tačiau mūsų amžiaus politiniai įvykiai paverčia jį administraciniu.
Faktas yra tas, kad pagal atitinkamus sovietų valdžios įstatymus Pietų Osetija gavo autonomiją kaip Gruzijos sąjungos respublika, o šiaurė - kaip Rusijos dalis. Žlugus SSRS, dvi vienos tautos dalys atsidūrė dviejose valstijose. Tai dar labiau absurdiška, nes prieš keletą metų išsipildė sena osetinų svajonė - nutiestas ir veikiantis tunelis pagrindinis Kaukazo kalnagūbris, t ir geografiškai suvienijo dvi vienos tautos vieno gyvo organizmo dalis.Jis ėjo jo suvienijimo link (po dviejų Vietnamo ir Vokietijos dalių susijungimo). Tačiau likimas sprendė savaip ...
Žlugus SSRS, Rusijos ir Gruzijos respublikų pagrindu susikūrė nepriklausomos valstybės. Gruzijos valdžia, pasikliaudama nacionalistinėmis jėgomis, nutraukė Osetijos susivienijimo procesą, Pietų Osetijos žmonių pasipriešinimas prislopinamas jėga ... Liejamas nekaltos laisvę mylinčios tautos kraujas.
Šiais laikais yra kruvino neteisėtumo laikas osetinų ir kai kurių kitų tautų atžvilgiu. Sako visi laimingi žmonės yra panašūs vienas į kitą, ir kiekvienas kenčiantis kenčia savaip ...
Tautos tikrai atrodo kaip žmonės. Jie dirba, kenčia, tikisi. Osetijos tautos viltys yra susijusios su visų visuomenės gyvenimo aspektų demokratizacija, o tai turėtų lemti griežtą žmogaus ir asmens teisių laikymąsi. Ir bet kuri tauta taip pat yra asmuo.
Mūsų laikais - visiško niokojimo ir įprastų gyvenimo formų sunaikinimo metas - kiekviena tauta ieško dvasinės paramos savo šaknyse, savo istorijoje. Osetinai pirmiausia nukreipia akis į artimiausius protėvius - alanus, kurie visame pasaulyje išgarsėjo dėl savo drąsos ir narsumo, išskirtinių pasiekimų ekonomikoje ir kultūroje.
Šiuo atžvilgiu objektyvių istorinių įrodymų paskelbimas yra nepaprastai svarbus. Jų gausu Bernardo S. Bakhrakho kūryboje, kurios vertimas neabejotinai sulauks susidomėjimo plačiam skaitytojų ratui, norinčiam kuo daugiau sužinoti apie alanus - pašlovintus osetinų protėvius ir ne mažiau šlovingų žmonių palikuonis. Skitai ir sarmatai.
„Skitų pilkapių lobiai“ ant
Dono ir Šiaurės Kaukazo istorija
V. n. NS. (pasak romėnų ir Bizantijos rašytojų) Azovo ir Ciscaucasia regionuose, iš kur jie rengė niokojančias kampanijas į Krymą, Užkaukazę, Mažąją Aziją, žiniasklaidą.
Remiantis visuotinai priimta V. I. Abajevo hipoteze, šis vardas siekia senovės iraniečius. aryana-senovės indoraniečių savivardis. tautos (arijai). Jis randamas pirmą kartą per šimtmečius. Kr. sarmatų genties Roksolana vardu. K ser. v. n. NS. Alanai pasirodo sarmatų genčių (ypač sirakų ir aorų, gyvenusių šiaurėje. Kaukaze ir Ciscaukaz stepėse) gyvenvietėse. Sudėtiniai terminai-„Alanorai“ („Alano-Aors“), Ptolemėjaus (apie), „Alano-Sarmatians“, parašytas Markiano iš Iraklio (apie), taip pat archeologinė medžiaga rodo glaudų nuoseklų ryšį tarp alanų ir sarmatų .
Kronikų puslapiuose Alano žmonės pasirodo a. REKLAMA kai netoli šiaurės rytų. Romos imperijos sienos, Šiaurės lygumose. Juodosios jūros regione, kur anksčiau klajojo skitų ir sarmatų gentys, atsirado nauja galinga karinė-politinė asociacija. Alanijos klajokliai ne kartą šokiravo kaimynines šalis savo reidais, tuo pačiu metu susidūrė ir bendravo su dešimtimis kitų senovės tautų ir genčių geroje kaimynystėje ir sąjungoje arba mūšio laukuose Europoje, Azijoje ir net Afrikoje. Alanų istorija yra glaudžiai susijusi su daugelio tautų, pirmiausia Pietryčių, istorija. Europa, įskaitant tautas, gyvenusias plg. amžiuje Rusijos pietuose.
Alanų ekonomikos pagrindas ankstyvuoju jų istorijos laikotarpiu buvo galvijų auginimas.
Vakarų Alanija (Kubano aukštupis) buvo Bizantijos įtakos zonoje, tuo pačiu mėgaudamasi didele nepriklausomybe. VIII - cc. per „alanų žemes“ (viršutinius Kubano ir Labos intakus) praėjo „Didžiojo šilko kelio“ atkarpa, kuri žymiai sustiprino Kaukazo ryšius. Alanas su Bizantijos imperija. Valdant Makedonijos dinastijos imperatoriams, Bizantijos susidomėjimas Vakarų Alanijos valstybe, kuris iki to laiko išsivystė Šiaurės rytuose, padidėjo. Kaukazas upės aukštupyje. Kubanas.
Religija
Kultūra ir menas
Plėtojant gamybines jėgas, prekybą, atsiranda feodaliniai miestai, kurių liekanos yra gyvenvietės: Nižnė-Arkhyzskoe prie Didžiosios Zelenčiuko upės, Verhne- ir Nižne-Dzhudatskie prie Tereko upės, Akhalkalinskoje prie Sunžos upės ir kiti. Garsiosios katakombų palaidojimo vietos ir gyvenvietės Šiaurės Donecyje (Saltovo-Mayatskaya kultūra) ir Šiaurės Kaukazas leidžia suprasti turtingą Alanijos kultūrą. Plačiai paplitę antžeminiai kapai, dolmeno formos kriptos (Kubano aukštupyje), sumaltos akmens kriptos su netikrais skliautais ir katakombos, paprastai susidedančios iš dromos ir elipsės formos kameros. Kai kurios alanų gyvenvietės buvo aptvertos sienomis iš sausų tašytų akmens plokščių, ant kurių buvo panaudoti raižyti geometriniai papuošalai, kartais schematiški gyvūnų ir žmonių atvaizdai. Alanų taikomąjį meną IV-V amžiuje daugiausia reprezentuoja papuošalai iš aukso ir sidabro su pusbrangiais, daugiausia raudonais, akmenimis ar stiklu (vadinamasis polichrominis stilius). Vėliau atsirado pakabučiai ir kitos dekoracijos, papuoštos paukščių galvomis. Vanejevo 3. N., viduramžių Alanija, Staliniri, 1959 m
Naudotos medžiagos
- Didžioji sovietinė enciklopedija, str. "Alanas".
- L.A. Perfilieva. „Alano vyskupija“. Stačiatikių enciklopedija, 1 tomas, p. 440-444
Plin. Ist. nat. IV 80; galimas vertimas - "lengvas Alanas"
Juozapas Fl. Džude. senovinis VII 244
Agusti Alemagne „Alanai senovės ir viduramžių rašytiniuose šaltiniuose“. Gruzinų šaltiniai ch. 9, p. 409. Išnašoje nurodyta: Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61). Vėlyvas įterpimas į tekstą (krovinys, su „anart“ ir „interpoliacija“). B nurodo miesto pavadinimą P „ostap“ ori da Bosp “ori.
IR IR. Abajevas - Narto osetinų epo skyrius „Pasirinkti darbai“, p. 142
Ankstesnis straipsnis: Marija Bashkirtseva Bashkirtseva, Marija Konstantinovna Kitas straipsnis: Kas yra tarpslankstelinių diskų išsikišimas Netolygus tarpslankstelinių diskų aukščio sumažėjimas