Jono Tyliojo gyvenimas. Jono tyliojo reikšmė stačiatikių enciklopedijos medyje Ivanas Molchalnikas: ženklai, tradicijos ir papročiai

JONAS MOLČNIKAS

Garbingas Jonas Tylusis. Miniatiūra iš Vasilijaus II minologijos. 1 ketvirtadienis XI amžius. (Vat. Gr. 1613. P. 230) (Silent, Hesychast, Fasting, Savvait) [graikų k. ᾿Ιωάννης ὁ ἡσυχαστής] (8.01.454 - 8.01.559), Šv. (gruodžio 3 d., kovo 30 d. minėjimas; graikų kalbos minėjimas gruodžio 3 d.). Informacijos apie šį šventąjį šaltinis yra jo gyvenimas, kurį per savo gyvenimą parašė I. M. Kirilas iš Scytopolis (557), jo dvasinis sūnus, taip pat Šv. Sava šventasis ir garbingasis Eufemija Didžioji, parašyta to paties autoriaus. IM - Kirilas iš Scyphopolsky tiksliai nurodo jo gimimo datą - kilęs iš turtingos ir įtakingos šeimos, gyvenančios Armėnijos Nikopolio mieste, iš kelių žmonių. kartos užėmė aukštus postus imperijos civilinėje ir karinėje administracijoje bei teisme. Mirus tėvams, I. M. išplatino turtą ir 18 -aisiais gyvenimo metais įkūrė nedidelę kinematografiją, kurioje su juo asketavo 10 vienuolių. Tarp kitų. asketiški išnaudojimai I. M. praktikavo atsisakymą praustis, nenorėdamas matyti savo nuogo kūno. Po dešimties metų Sevastijos metropolitas jį įšventino į kolonijos miesto vyskupą. 9 -aisiais savo vyskupystės metais sesers vyras, paskirtas provincijos gubernatoriumi, pradėjo kištis į IM patikėtos vyskupijos reikalus, taip pat pažeisti prieglobsčio teisę bažnyčiose, ypač po sesers mirties. IM -pol (490-491), kur rado apsaugą nuo savo giminaičio pretenzijų Šv. Eufemija I, K-Lenkijos patriarchas. Sutvarkęs vyskupijos reikalus, IM nusprendė palikti pasaulietinę tuštybę ir, davęs įsakymus jį lydintiems kunigams, slapta išplaukė į Jeruzalę, iš kur, vedamas dangaus ženklo kryžiaus pavidalu, išvyko į vienuolyną Šv. Sava Šventasis. Jis slėpė savo vyskupišką orumą ir nešiojo visus įprastus pradedantiesiems vienuoliams paklusnumus: nešė vandenį, padėjo virtuvėje, statydamas ligoninę, vėliau tapo viešbučio „Lavra“ vadovu. Garbingas Savva padovanojo jam kamerą, kurioje jis tylėjo 3 metus, palikdamas kamerą tik tarnyboms šeštadienį ir sekmadienį. Po 3 metų I. M. tapo „Lavros“ ekonomistu, o pasibaigus tarnybos laikotarpiui - „Garbingas“. Sawa nusprendė jį įšventinti, už tai kartu su juo išvyko į Jeruzalę į Šv. Elijas I (II), Jeruzalės patriarchas. IM turėjo atskleisti Elijui, kad jis jau buvo įšventintas į vyskupą, iš to pasižadėjęs neatskleisti paslapties. Garbingas Savva gavo apreiškimą apie Elijo atsisakymo įšventinti I. M. priežastis, tačiau jis taip pat viską laikė paslaptyje. I. M. gyveno nuošaliai iki to momento, kai šv. Savva buvo priverstas antrą kartą palikti vienuolyną ir išvykti į savanorišką tremtį (503 m.). IM taip pat paliko monariją ir išvyko į Ruvos dykumą, kur 6 metus gyveno vienumoje ir tyloje. Kartą, surinkęs žolę, kuri jam tarnavo kaip maistas, vienuolis pasitraukė iš savo būsto ir pasiklydo atgal. Vos gyvas nuo nuovargio Dieviškoji jėga jį išgabeno į savo prieglobstį. Per vieną iš arabų reidų į Palestiną Dievas atsiuntė liūtą saugoti I.M. Savva įtikino I. M. vėl persikelti į vienuolyną. Čia vienuolis praleido likusias savo gyvenimo dienas tylėdamas ir neišeidamas iš savo kameros (net norėdamas dalyvauti garbingojo Savos laidotuvėse), išskyrus tuos kelis. mėnesių, kai valdą Lavroje užgrobė origenistai (547).

Ir „Lavros“, ir netoliese esančių vienuolynų vienuoliai, ir pasauliečiai atvyko pas I. M. į dvasinį patarimą. Bp. Eferijus, kuris buvo piligriminėje kelionėje į Jeruzalę ir dėl nepalankaus vėjo negalėjo išplaukti į tėvynę, regėjime gavo įsakymą vykti pas I. M., su kuriuo praleido 2 dienas. IM pasakė Efery, kad jis pats yra vyskupas, o kiti vienuoliai apie tai sužinojo iš jo. Griežto asketiško gyvenimo dėka I. M. įsigijo stebuklų dovaną, įskaitant išgydyti demonišką paauglį, kaip liudija „Kirilo gyvenimo“ autorius. Pasitikėdamas Dievu, I. M. pasodino figmedžio sėklą tiesiai ant uolos, sakydamas, kad jei ji išdygs, tada Dievas jam suteiks Dangaus karalystę. Sėkla išdygo, o po 3 metų ant jos atsirado 3 figos. IM matė tame neišvengiamos mirties ženklą ir pradėjo jai ruoštis.

IM visą gyvenimą laikėsi griežtai stačiatikių pažiūrų. Kirilas praneša, kad jis buvo nestoriečio Teodoro, vyskupo, priešininkas. Mopsuestianas ir abato Lavros Gelasius rėmėjas kovoje su origaniškumo šalininkais vienuoliais. IM taip pat pasisakė prieš monofizitus, tai liudija Didžiosios Bažnyčios diakonės sūnėno perėjimo iš monofizitizmo į stačiatikybę istorija. Vasilinai.

Beveik visi graikai. „Gyvenimo“ rankraščiuose yra prierašas, kad I. M. mirė gruodžio 7 d. (nenurodyta metų). Tačiau „Gyvenimo“ vertimas į krovinį. kalba sukurta kons. VII amžiuje, yra nuoroda, kad IM mirė trečiadienį, sausio 8 d., Tai yra 559 m. (Žr. Garitte. 1954). Dauguma mokslininkų šią datą laiko patikimesne.

I. M. celė išliko iki šių dienų. laikas, tai yra už dabarties ribų. į rytus esančios mon-rya teritorijos. Kidrono upelio pusėje ir yra bokštas, skirtingo lygio pjūvio viduje iš tikrųjų yra celės, cisterna ir koplyčia, kurioje taip pat būtų galima švęsti Eucharistiją. Ląstelė buvo pastatyta, o paskui atstatyta per šventojo gyvenimą (Patrichas. 1993. P. 337). Relikvijos Šv. IM pamatė mon-re Šv. Savvas rus. piligrimas igum. Danielis (1107) (abato Danieliaus „ėjimas“ į Šventąją Žemę XII amžiaus pradžioje. Sankt Peterburgas, 2007, p. 59).

Bizantija. „synaxari“ IM atmintį dažniausiai pateikia gruodžio 7 d., kita graikų kalba. kalendoriaus ir hagiografinių rinkinių, jo atmintis taip pat randama gruodžio 3, 6, 8, 9 d., sausio 8 d. Romos kankinystėje - gegužės 13 d.

Seniausias IM gyvenimo vertimas šlovei. kalba yra „Suprasl Minea-Chetye“ (XI a.). Šlovėje. Prologas gruodžio 7 d padėta legenda apie Joną Postniką, tai yra I. M. Makarijus gruodžio 5 d. yra sinaksinė pastaba, skirta I. M. (įvardyta Johno Greičiau), kurioje pateikiama svarbi informacija apie Palestinos bažnyčios istoriją. Taigi pastaboje pranešama, kad Jeruzalės patriarchas pasitraukė iš stačiatikybės. Chalcedono IV ekumeninės tarybos nuostatas ir pateko į monofizitizmo ereziją. Jis privertė IM prisijungti prie erezijos. Jis atsisakė ir, patriarcho plaktas, buvo priverstas išvykti į K-polą. Tada eretikai jį įkalino Chalcedone, kur I. M. be duonos ir vandens išbuvo 20 dienų. Radę jį gyvą, persekiotojai jį išlaisvino ir išvarė iš miesto. I. M. grįžo į Lavrą Šv. Sava, kur jis mirė, padaręs daug stebuklų ir parašęs keletą. knygos prieš eretikus (VMCH. Gruodžio 1-5 dienos. Stb. 579-580). Ši legenda greičiausiai paremta graikų kalba. originalas, kurio šaltinis buvo ilgas gyvenimas, kuris nebuvo išsaugotas. Tai, kad ji greičiausiai egzistavo, netiesiogiai rodo pastaba IM Kirilo iš Skifopolio gyvenime: „Ir tai, šiek tiek pasirinkęs iš daugybės, rašiau, praleisdamas jo kovų istoriją už tikėjimą ... ir persekiojimą, kurį jis ištvėrė pagal Evangeliją dėl apaštalų mokymų. Bet aš palieku kitiems rašytojams papasakoti apie jo išnaudojimą - juk aš puikiai žinau, kad daugelis ... po jo mirties bandys apibūdinti kovas, persekiojimus ir pavojus, kuriuos jis ištvėrė Stačiatikių tikėjimas... "(Vita Ioannis. P. 221, 18-26).

Šaltinis: BHG, Nr. 897-898; „ActaSS“. Mai. T. 3. plk. 14 * -18 *, 230–236; „SynCP“. Plk. 277,286-288,292; MartRom. P. 187. Ne. 6; Kyrillos von Skythopolis. Vita Ioannis Hesychastae / Red. E. Schwartz. Lpz. 1939 S. 201-222. (TU; Bd. 49. H. 2); idem. Vita Euthymii // Ten pat. S. 71, 83; idem. Vita Sabae // Ten pat. S. 105, 113, 189, 195; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 328; Gyvenimas šv. Jonas, vyskupas ir tylusis // Palestinos Paterikonas. SPb., 1893. Klausimas. 3; ZhSv. Gruodžio mėn S. 53-68.

Lit .: Sergijus (Spassky). Mėnesių. T. 3. 492; Garitte G. La mort de S. Jean Hésychaste d "après un text georgien inédit // AnBoll. 1954. T. 72. P. 75-84; Festugière A. Les moines d" Orient. P., 1963. T. 3.3: Les moins de Palestine. P. 9-33; Berrocchi P. Giovanni il Silenciario // BiblSS. T. 6. plk. 904-905; Flusin B. Miracle et histoire dans l "oeuvre de Cyrille de Scythopolis. P., 1983; Aubert R. Jean L" Hésychaste // DHGE. T. 27. P. 135-137; Hirschfeldas Y. Judo dykumos vienuolynai Bizantijos laikais. New Haven, 1992; Binns J. Asketai ir Kristaus ambasadoriai: Palestinos vienuolynai, 314-631. Oxf., 1994; Patrichas J. Ermitažas Šv. Jonas The Hesychast Didžiojoje Sabo Lauroje // Liber Annuus. 1994 T. 43. P. 315-337; idem. Sabas, palestiniečių vienuolijos lyderis: lyginamasis Rytų vienuolyno tyrimas, IV – VII a. Skalbimas, 1995; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 231-232; Afinogenovas D. Jūs. Jonas III, Jeruzalės patriarchas, stačiatikis ar monofizitas? // VDI. 2009. Nr. 3. S. 13-17.

A. B. Vankova

Stačiatikių enciklopedija. - M.: Bažnyčios mokslinis centras „Stačiatikių enciklopedija“. 2014 .

Pažiūrėkite, kas yra „Jonas tylininkas“ kituose žodynuose:

Jonas Tylusis- ... Vikipedija

Jonas Tylusis- (Savvait) Garbingas (454 558). Po turtingų tėvų mirties (472 m.) I. visus savo turtus iš dalies atidavė vargšams, iš dalies panaudojo šventykloms statyti ir pasitraukė į vienuolyną. Jis užėmė vyskupišką katedrą vienoje iš armėnų bažnyčių nuo ... ... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

Vienuolis Jonas tylusis (atsiskyrėlis) gimė apie 454 metus armėnų Nikopolio mieste karinio lyderio Enkratius ir jo žmonos Eufemijos šeimoje. Berniukas anksti pradėjo studijuoti Šventąjį Raštą ir visa širdimi įsimylėjo vienatvę ir maldą.

Dvaro dalyje, kurią paveldėjo po tėvų mirties, jaunuolis Jonas pastatė bažnyčią Vardu Šventoji Dievo Motina... Nuo 18 metų Jonas kartu su dešimt vienuolių gyveno bažnyčioje pasninkaudamas, melsdamasis ir susilaikydamas. Kolonijos miesto piliečių prašymu Sebastijos metropolitas 28-erių Joną įšventino į kolonijinės bažnyčios vyskupą. Priėmęs bažnyčios valdžią, vienuolis nepakeitė savo griežtai asketiško gyvenimo būdo. Šventojo įtakoje krikščioniškai gyveno jo artimieji - brolis Pergamy (artimas imperatoriams Zenonui ir Anastasiui) ir sūnėnas Teodoras (artimas imperatoriui Justinianui).

Dešimtaisiais Jono vyskupystės metais valdžią Armėnijoje perėmė Pazinikas, šventojo sesers Marijos vyras. Naujasis valdovas pradėjo imperatyviai kištis į dvasinius ir bažnyčios reikalus. Sutrikimai prasidėjo Bažnyčioje. Tada šventasis Jonas nuvyko į Konstantinopolį ir per arkivyskupą Euthymius paprašė imperatoriaus Zenono apsaugoti Armėnijos bažnyčią nuo didelių kėsinimosi.

Nusivylęs pasaulietiška prievarta, Jonas slapta paliko vyskupiją ir išplaukė į Jeruzalę. Su ašaromis jis meldėsi Dievui, kad nurodytų vietą, kurioje turėtų gyventi ir būti išgelbėtas. Atsirado ryški žvaigždė, kuri atvedė Joną į Vienuolio Savos Lavrą. Jonas, kuris slėpė savo vyskupišką orumą, buvo priimtas tarp brolių kaip paprastas naujokas. Šventojo hegumeno Savvos nurodymu (kom. Gruodžio 5 d.) Vienuolis Jonas daugiau nei 4 metus atliko sunkiausią darbą statydamas ligoninę ir vienuolyną pradedantiesiems vienuoliams. Matydamas Jono nuolankumą ir darbštumą, šventasis Sava laikė jį vertu įšventinti į kunigystę. Šventasis turėjo atskleisti paslaptį Jeruzalės patriarchui Elijui (494–517). Palaiminus pirmąjį Jeruzalės bažnyčios hierarchą, vienuolis Jonas davė tylos įžadą. Netrukus Viešpats Šventajam Savai atskleidė Jono paslaptį. Vienuolis Jonas praleido ketverius metus kameroje, nieko nepriėmė ir net neėjo į bažnyčią.

Norėdamas dar didesnės vienatvės ir ypatingo susilaikymo, vienuolis Jonas paliko Lavrą ir pasitraukė į dykumą, kur daugiau nei devynerius metus praleido maitindamas žolelėmis. Čia jis išgyveno pražūtingą saracėnų reidą ir nepražuvo tik todėl, kad Viešpats atsiuntė jam gynėją - nuožmų liūtą, kurio akivaizdoje priešai, ne kartą norėję nužudyti vienuolį, išsigando. Tradicija pasakoja apie daugybę stebuklų, apreikštų per šv. Jono maldą jo gyvenimo dykumoje metu.

Kai grįžo šventasis hegumenas Sava, ilgą laiką išvykęs į Scythopolis, jis įkalbėjo vienuolį Joną palikti dykumą ir vėl apsigyventi vienuolyne. Po to Viešpats stebuklingai visiems Lavros gyventojams atskleidė, kad Jonas yra vyskupas.

Kai vienuoliui Jonui buvo septyniasdešimt metų, mirė šventasis ir Dievą nešantis tėvas abatas Savva. Šventasis labai liūdėjo dėl mirusiojo. Šventasis Savas pasirodė jam regėjime ir, jį paguodęs, numatė, kad Jonas turės sunkiai dirbti kovoje su erezija. Ir iš tiesų, Jonas turėjo palikti savo kamerą, kad sustiprintų brolius kovoje su Origeno erezija.

Vienuolis Jonas tylusis 66 metus praleido vienuolio Savos pašventintojo lavroje. Jonas Šventosios Dvasios malonę įgijo nenuilstamu vienuolišku darbu, nepaliaujama malda ir nuolankumu: per jo maldą buvo padaryta daug stebuklų; slaptos žmonių mintys šventajam buvo akivaizdžios; jis gydė ligonius ir apsėstus; net per savo gyvenimą jis išgelbėjo tuos, kurie vadino jo vardą nuo neišvengiamos mirties; augo iš figmedžio sėklos, kurią šventasis įmetė į sausą dirvą gražus medis ir davė vaisių.

Būdamas 104 metų vienuolis Jonas tylusis ramiai išvyko pas Viešpatį.

Anksčiau kaip John Mol-chal-nik (kūrėjas-slapyvardis) ro-dyl-Xia apie 454 metus go-ro-de Nico-po-le Ar-myan-skom šeimoje in-e-na-chal-ni- ka En-kra-tiya ir jo Ev-fi-miia su-pru-gi. Berniukas anksti pradėjo studijuoti Šventąją Pis-niją ir visa širdimi mėgo išvykti bei melstis.

Prieš ro-di-te-leio mirtį jam prieš šu-yu-xiją dalis jaunuolio Jono nuosavybės pastatė bažnyčią Švenčiausiojo Dievo vardu -ro-di-tsy. Nuo 18 metų Jonas kartu su dešimties užsieniečių gyveno bažnyčioje pašte, maldoje ir susilaikė. „Go-ro-da Colo-nii mit-ro-po-lit“ piliečio prašymu Se-vasti-ru-ko-lo gyveno 28 metų Jonas epi-sko-pa Ko-lo-niysky Bažnyčia-vi. Priėmęs bažnyčios teisumą, pre-like-ny nepakeitė griežto as-ke-ti-che-go-ra-for life. Įtakojamas šventojo-ti-te-la zhi-li po-christi-an-ski ir jo artimųjų-brolio Per-ha-mi -ra-to-griovio Ze-no-na ir Ana-sta-sia) ir ple-myan-nick Fe-o-dor (artimos žmonos im-pe-ra-to-ra Yus-ti-no-a-na).

Jono vyskupo dešimtąją valdžią Armenijoje perėmė šventojo sesers Marijos vyras Pa-zin-nikas. Naujasis valdovas pradėjo galingai kištis į dvasinius ir bažnyčios reikalus. Bažnyčioje-vi nebuvo struktūros. Tada Šv. Jonas iš didžiojo-vilio-Xia Kon-stan-ti-no-pol ir per ar-hi-epi-sko-pa Ev-phi-miya pro-sil im-pe-ra -to-ra Ze -no-na apsaugoti Armano bažnyčią nuo didelių ha-telstv.

Udru-cha-e-my mir-bra-nyu, John tay, bet išvyko į epi-scopia ir išplaukė į Jeru-sa-lim. Ašaromis jis maldavo Dievą, kad nurodytų vietą, kur jis turėtų gyventi ir būti išgelbėtas. Pasirodė ryški žvaigždė-taip, kažkoks rojus pri-ve-la John-na Lav-ru pre-do-do-no-go Sav-you. Jonas, kuris slėpė savo vyskupišką orumą, buvo priimtas tarp brolių kaip paprastas klausytojas. Pagal šventojo yigu-me-na Sav-you nurodymus (5-osios de-cab-rya atmintis), panašiam kaip Jonas yra daugiau nei 4 metai.-ėmėsi sunkiausio darbo ir-tel-state of country-but-pri-im-no-go home and mo-na-st-rya for no-vo- initial mo-na-hov. Mes-dya media-re-nie ir darbe mylėdami John-na, Saint Sav-va laikė jį vertu ru-ko-lo-zenia išankstiniame ryšyje -ra. Saint-te-lu turėjo atskleisti tai-nu pat-ri-ar-khu Jeru-sa-lim-sko-mu Elijah (494-517). Palaiminęs Jeru-sa-lim-dangaus bažnyčios pirmąjį ir e-rar-ha, iš anksto panašus Jonas davė tylos įžadą. Netrukus Viešpats šventam Sav-ve atskleidė Jono Ono paslaptį. Che-you-re so-yes pro-like John in a cell, neatveskite nieko ir neikite net į bažnyčią.

Linkėdamas dar daugiau atostogų ir su-gu-bo-bo-bo-za-zha-nia, iš anksto pamėgęs John po-ki-nul Laurus ir pašalintas-p-st-nyu, kur jis buvo daugiau nei devyneri metai, pi-ta-yas tra-va-mi. Čia jis vėl išgyveno prarastą sa-ra-tsin bėgimą ir nemirė tik todėl, kad Viešpats jam atsiuntė prašymą. ko-ro-go priešų, ne kartą norinčių nužudyti iš anksto-do-do-no-go, šalyje-jis kažkada-ba-ha-lis. Ras-ska-zy-va-et prisipažinimas apie daugelį chu-de-sah, kurį atskleidė Šv. Jono malda per jo gyvenimą ne.

Kai šventi igu-vyrai Sav-va, ant ilgų ausų-drovių Ski-fo-pol, ver-zero, jis kikeno iš anksto pridėjęs, eik John-na-palikti tuščią-st-nyu ir iš naujo sėti-sėdėti buveinėje. Po to Viešpats nuostabiu būdu visiems Lavros kaimams atskleidė, kad Jonas yra vyskupas.

Kai ikiteisminiam Jonui buvo septyneri dešimt metų, mirė šventasis ir Dievo tėvas, igu-men Sav-va. Šventasis labai giliai kalba apie mirusįjį. Šventasis Savva jam pasirodė savo regėjime ir, paguodęs, iš anksto pasakė, kad Jonas turi daug bendro su kova. Ir iš tikrųjų, Jonas turėjo pataikyti į savo kamerą, kad sustiprintų brolius kovoje su ori-he-ni-tov erezija.

Panašus į Johną Mol-chal-niką 66 metus praleido „Lav-re“. Nepavargęs, kitas ch-like-mo-gom, ne vienkartinė malda, šypsojosi, bet išmintingas, Ri-em, Jonas palaimino duoti Šventąjį du Du-ha: pagal jo mo-lit- ve co-ver-sha-lis many chu-de-sa; slaptos mintys, ar žmonės buvo, ar šventajam, yra akivaizdžios; jis gydė ligonius ir velnius; net per savo gyvenimą, SPA iš ne-mi-well-e-my gi-be-ar jie vadino jo vardą; iš se-me-no smok-no-tsy, išmesto-shen-no-ti-ti-lem į sausą dirvą, pro-from-growth-lo-de-re- in ir atnešė vaisių.

Būdamas 104 metų, panašus į pasaulį Johnas Mol-chal-nikas išvyko į „Gos-po-du“.

Taip pat žiūrėkite: knygoje Šv. Di-mit-rya Rostovas-go.

Bažnyčios kalendorius. Gruodžio 16 d. (Gruodžio 3 d., Art. Stilius).

Gimimo pasninkas tęsiasi.

Šiandien Bažnyčia švenčia atminimą: prop. Sefanijus, gyvenęs VII amžiuje prieš Kristų, Šv. Teodula iš Konstantinopolio, asketas V a. Garbingas Jonas Tylusis, kolonijinės vyskupas VI a. Schmch. Teodoras, Aleksandrijos arkivyskupas VI - VII a. Garbingas Savva, Storoževskio abatas, Zvenigorodo stebuklų kūrėjas XIV-XV a. Garbingas Jurgį iš Černikskio XVIII a.

XX amžiaus šventieji: schmchch. Andrejus Kosovskis, Nikolajus Eršovas, presbiteriai; isp. Georgijus Sedovas.

Sveikiname gimtadienio žmones su angelo diena!

Broliai ir seserys, šiandien mes apmąstysime tylos dvasinę vertę padedami šventojo, kuriam tai tapo pagrindine veikla.

Vienuolis Jonas tylusis gimė apie 454 m. Armėnų Nikopolio mieste karinio lyderio Yenkratius ir jo žmonos Eufemijos šeimoje. Berniukas anksti pradėjo studijuoti Šventąjį Raštą ir visa širdimi įsimylėjo vienatvę ir maldą. Dvaro dalyje, kurią paveldėjo po tėvų mirties, jaunuolis Jonas pastatė bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardu.

Nuo 18 metų Jonas kartu su dešimt vienuolių gyveno bažnyčioje pasninkaudamas, melsdamasis ir susilaikydamas. Kolonijos miesto piliečių prašymu, Sevastijos metropolitas 28 metų Joną paskyrė kolonijos vyskupu. Priėmęs bažnyčios valdžią, vienuolis nepakeitė savo griežto, asketiško gyvenimo būdo. Šventojo įtakoje jo artimieji gyveno krikščioniškai: brolis Pergamy (artimas imperatoriams Zenonui ir Anastasijai) ir sūnėnas Teodoras (artimas imperatoriui Justinianui).

Dešimtaisiais Jono vyskupystės metais valdžią Armėnijoje perėmė šventojo sesers vyras Pazinikas. Naujasis valdovas pradėjo imperatyviai kištis į dvasinius ir bažnyčios reikalus. Sutrikimai prasidėjo Bažnyčioje. Tada šventasis Jonas nuvyko į Konstantinopolį ir per arkivyskupą Euthymius paprašė imperatoriaus Zenono apsaugoti Armėnijos bažnyčią nuo didelių kėsinimosi.

Matydamas Jono nuolankumą ir darbštumą, šventasis Sava laikė jį vertu įšventinti į kunigystę. Šventasis turėjo atskleisti savo paslaptį Jeruzalės patriarchui Elijui. Palaiminus pirmąjį Jeruzalės bažnyčios hierarchą, vienuolis Jonas davė tylos įžadą. Netrukus Viešpats Šventajam Savai atskleidė Jono paslaptį. Vienuolis Jonas praleido ketverius metus kameroje, nieko nepriėmė ir net neėjo į bažnyčią.

Norėdamas dar didesnės vienatvės ir ypatingos susilaikymo, vienuolis Jonas paliko vienuolyną ir pasitraukė į dykumą, kur praleido daugiau nei devynerius metus. Čia jis išgyveno niokojantį saracėnų reidą ir nemirė tik todėl, kad Viešpats atsiuntė jam gynėją - nuožmų liūtą, kurio akivaizdoje priešai, ne kartą norėję nužudyti vienuolį, išsigando. Tradicija pasakoja apie daugybę stebuklų, apreikštų per šv. Jono maldą jo gyvenimo dykumoje metu.

Kai grįžo šventasis hegumenas Sava, ilgą laiką išvykęs į Scythopolį, jis įkalbėjo vienuolį Joną palikti dykumą ir vėl apsigyventi vienuolyne. Po to Viešpats stebuklingai visiems vienuolyno gyventojams atskleidė, kad Jonas yra vyskupas.

Kai vienuoliui buvo septyniasdešimt metų, mirė šventasis ir Dievą nešantis tėvas abatas Savva. Šventasis Jonas labai liūdėjo dėl mirusiojo. Šventasis Savas pasirodė jam regėjime ir, jį paguodęs, numatė, kad jam teks sunkiai dirbti kovojant su erezija. Iš tiesų, Jonas turėjo palikti savo kamerą, kad sustiprintų brolius kovoje su Origeno erezija.

Vienuolis Jonas tylusis 66 metus praleido vienuolio Savos pašventintojo lavroje. Jonas Šventosios Dvasios malonę įgijo nenuilstamu vienuolišku darbu, nepaliaujama malda ir nuolankumu: per jo maldą buvo padaryta daug stebuklų; slaptos žmonių mintys šventajam buvo akivaizdžios. Jis gydė ligonius ir apsėstus, net per savo gyvenimą išgelbėjo tuos, kurie vadino jo vardą nuo neišvengiamos mirties. Iš figmedžio sėklos, kurią šventasis įmetė į sausą dirvą, išaugo gražus medis ir davė vaisių. Būdamas 104 metų vienuolis Jonas tylusis ramiai išvyko pas Viešpatį.

Norėdamas pabrėžti tylos žygdarbio sudėtingumą, norėčiau priminti Šventojo apaštalo Jokūbo laiško žodžius: Mano broliai! netapkite daugybe mokytojų, žinodami, kad būsime labiau pasmerkti, nes visi daug nuodėmės. Tas, kuris nenusideda žodžiais, yra tobulas žmogus, galintis suvaldyti visą kūną. Štai mes įdedame kąsnį į arklių burną, kad jie mums paklustų ir valdytų visą kūną. Čia ir laivai, kad ir kokie dideli jie būtų ir kokie stiprūs vėjai skubėti, važiuoti su mažu vairu, kur tik vairininkas nori; taigi liežuvis yra mažas narys, bet daro daug. Pažiūrėkite, kaip maža ugnis uždega tiek daug medžiagų! O liežuvis yra ugnis, netiesos pagražinimas; liežuvis yra tokioje padėtyje tarp mūsų narių, kad suteršia visą kūną ir įžiebia gyvenimo ratą, būdamas pragaro uždegtas. Nes kiekviena gyvūnų ir paukščių prigimtis, ropliai ir jūros gyvūnai yra prijaukinti ir sutramdyti žmogaus prigimties, ir niekas iš žmonių negali prisijaukinti kalbos: tai yra nepataisomas blogis; jis pilnas mirtinų nuodų. Juo laiminame Dievą ir Tėvą, o juo keikiame žmones, sukurtus pagal Dievą. Iš tos pačios burnos ateina palaiminimas ir prakeikimas: neturėtų, mano broliai, taip būti(Jokūbo 3: 1–10). O sena patarlė sako: „Žodis yra sidabras, o tyla - auksas“.

Gerbiamasis Tėve Jonas, melski Dievą už mus!

Diakonas Michailas Kudryavcevas

Aštuntą sausio dieną ir buvo apšviestas šventu krikštu. Jono tėvai buvo ištikimi krikščionys, savo turtu ir svarbumu garsėjo visoje Armėnijoje; jo tėvas buvo vaivada ir turėjo didelę galią kartu su caru, nes jis džiaugėsi visišku palankumu: tokio šlovingo tėvo sūnus buvo palaimintas Jonas. Tai sakoma ne tam, kad šlovintų ir girtų Joną už jo kilnumą (nes šventieji yra šlovinami dėl dorybių, o ne dėl kilnumo), bet tam, kad būtų žinoma, iš kokios šlovės ir nuolankumo atėjo šis Dievo šventasis.

Jonas buvo auklėtas su savo broliais gerais pavyzdžiais ir visiškai įsisavino Dieviškąjį Raštą. Jis dar buvo jaunas, kai jo tėvai išėjo pas Viešpatį, palikdami savo vaikams daug turto. Kai šis turtas buvo padalytas tarp brolių, palaimintasis Jonas savo ruožtu Nikopolio mieste pastatė bažnyčią Švenčiausios ir Švenčiausios Mergelės Marijos vardu. Tuomet išsižadėjęs pasaulio, aštuonioliktais gyvenimo metais jis įgavo vienuolišką pavidalą ir gyveno šioje bažnyčioje kartu su dar dešimties vienuolių, siekdamas gero darbo. Visą jaunystę jis labai stengėsi pavergti kūną dvasiai, nebūti įsčių vergu ir neleisti aistroms, ypač išdidumui, užvaldyti save. Ir jis buvo nuostabus žmogus dorybėmis, malonus ir sumanus patarėjas ir abatas savo broliams.

Kai Jonui buvo dvidešimt aštuoneri metai, mirė Kolonijos miesto vyskupas. Piliečiai nuėjo pas Sebastijos metropolitą ir paprašė jo paskirti naują vyskupą. Renkant asmenį, kuris būtų vertas šio orumo, visi turėjo Jono, Nikopolio vienuolyno abato, vardą, vertą užimti Kolonijos bažnyčios sostą. Tie, kurie žinojo jo didelį nuolankumą, tikėjo, kad jis nenorės priimti vyskupo orumo; todėl metropolitas atsiuntė jam kažkokios bažnyčios reikalo pretekstu, o atėjęs šventasis įkalbėjo jį būti vyskupu. Tada jis buvo pašventintas ir įsitaisęs kolonijinėje bažnyčioje. Priėmęs bažnyčios valdžią, Jonas nepakeitė savo vienuolijos taisyklės ir poelgių. Taigi jis niekada neįėjo į pirtį ir net nenusiprausė kūno, bijodamas, kad ne tik vienas iš nepažįstamų žmonių nepamatys savo kūno nuogumo, bet net ir nematys savęs kada nors nuogo: prisiminė Adomo nuogumą. Įtikti Dievą pasninku, maldomis, kūno ir psichikos tyrumu, išvalyti visas savo mintis, pažeminti savyje bet kokį pasididžiavimą, kuris priešinasi Dievo protui, ir atiduoti protą klusnumui Kristui () - štai kas buvo Jono rūpesčiai. Gyvendamas taip dorybingai, jis buvo ir gero gyvenimo pavyzdys kitiems; žvelgdami į jį, kiti buvo pataisyti ir pradėjo gyventi dorai. Tarp jų buvo Pergamius, jo brolis kūne, šlovingas žmogus, kuris buvo labai gerbiamas su caru Zenonu, taip pat su Anastasijumi, kuris karaliavo po Zenono. Matydamas, kad jo brolis palaimintasis Jonas gyvena šventai, Pergamy buvo sujaudintas jo sielos ir labai stengėsi įtikti Dievui. Panašiai angeliškas jo dėdės gyvenimas buvo naudingas ir Jono Teodoro sūnėnui, kuris vėliau buvo labai pagerbtas su pamaldžiu karaliumi Justinianu. Teodoras su visa savo šeima gyveno Dievui patinkančiu būdu ir buvo toks dorybingas, kad ir pats caras, ir bojarai stebėjosi jo sąžiningu gyvenimu ir protu, teisingu tikėjimu ir gailestingumu. Visa tai pavyko Teodorui, turintiam nepriekaištingo gyvenimo savo palaimintojo dėdės Jono pavyzdį.

Dešimtus metus dieviškasis ir Dievą nešantis tėvas Jonas jau buvo vyskupas, valdęs Kristaus Bažnyčios labui, kai jo sesers Marijos vyras, vardu Pasinik, tapo Armėnijos valdovu. Demono paskatintas jis pradėjo gėdyti Jonai patikėtą bažnyčią ir padaryti jai žalą bei palaimintą sielvartą: kišdamasis į bažnyčios reikalus, jis jėga pašalino iš bažnyčių tuos, kurie ten ieškojo apsaugos nuo bausmės. , ir neleido Bažnyčios tarnams ir statytojams rūpintis bažnyčios reikalais. Daug kartų palaimintasis Jonas nuolankiai prašė jo nesivelti į bažnyčios reikalus ir nesukelti Bažnyčiai blogio ir smurto. Tačiau valdovas liko nepalenkiamas ir ne reformavo; po palaimintos sesers pasitraukimo iš pasaulio jis pradėjo elgtis dar blogiau. Giliai širdyje skaudėdamas Bažnyčiai padarytą blogį, šventasis buvo priverstas vykti į Konstantinopolį pas carą Zenoną, ir čia jis atrado sau paramą Konstantinopolio arkivyskupe Eufemijoje, kuris savo užtarimu padėjo jam iš caro .

Matydamas šio pasaulio tuštybę ir maištą, palaimintasis Jonas planavo palikti vyskupystę ir, pasitraukęs į šventąjį Jeruzalės miestą, tylėdamas dirbti Dievo labui. Atlikęs dieviškąją tarnystę, jis atleido su juo buvusius vyresniuosius ir dvasininkus, o jis pats, slapta nuo visų, pasitraukė į pajūrį, sėdo į laivą ir išplaukė į šventąjį Jeruzalės miestą. Atvykęs į pirmąją šventojo miesto ligoninę, kurioje buvo maldos namai šventojo didžiojo kankinio Jurgio vardu, jis kurį laiką čia apsistojo, persirengęs elgeta. Matydamas žmonių šurmulį, Jonas labai liūdėjo, norėjo tylios vietos ir su ašaromis meldėsi Dievui, kad jis parodytų jam ramią vietą, nusiteikusią ir patogią išgelbėti. Vieną naktį, karštai melsdamasis už tai, jis pakėlė akis ir pamatė staiga pasirodančią ryškią žvaigždę, tarsi kryžių; ji priėjo prie jo, ir iš žvaigždėto spindesio jis išgirdo balsą: „Jei nori būti išgelbėtas, seki šiuo spindesiu“.

Vienuolis iš karto linksmai nuėjo ir žvaigždė jį vedė į didžiąją vienuolio ir dievą nešiančio mūsų Savvos tėvo lavrą trisdešimt devintaisiais savo gyvenimo metais, kai Saltustas buvo Jeruzalės patriarchas.

Jonas rado vienuolį Savą šimto keturiasdešimties dykumos gyventojų brolių, kurie buvo labai skurdžiai, bet daugeliu atžvilgių dvasiškai turtingi, vadovu. O vienuolis Sava priėmė palaimintąjį Joną ir nurodė ekonomistui patikėti jam vienuolinį darbą, nežinodamas, koks dieviškosios malonės lobis paslėptas Jone. Nors šventasis Savas turėjo aiškiaregystės dovaną, Dievas slėpė nuo jo paslaptį, kad Jonas yra vyskupas, kad jis paliko savo vyskupiją Dievui ir atėjo pas jį kaip paprastas žmogus. Tegul niekas nesistebi, kad net ir išprususieji ne visada numato: nes jie numato ir pranašauja tik tai, ką Dievas jiems apreiškia, ir to, ko jis neatskleidžia, jie apie tai nežino. Todėl pranašas Eliziejus tarė savo tarnui apie moterį somanitę: „Palik ją, jos siela liūdi, bet Viešpats pasislėpė nuo manęs ir man nesakė“ () .

Įleistas į Lavrą, Jonas visiškai paklusniai ir uoliai įvykdė įvairius paklusnumus, kuriuos jam paskyrė valdytojas. Tuo metu Lavroje buvo statomi svetingi namai, o palaimintasis Jonas buvo paskirtas tarnauti tiems, kurie dirbo. Jis gamino jiems maistą, nešė vandenį, vaišino akmenimis ir dalyvavo visuose pastato darbuose.

Praėjus dvejiems metams po atvykimo į Lavrą, Jonui buvo pavesta priimti piligrimus; ir čia jis nuolankiai, nuolankiai ir meiliai tarnavo savo kaimynams. Tada vienuolis Sava pradėjo kurti cinoviją tiems, kurie įžengė į vienuolystę, todėl tie, kurie nori atsižadėti pasaulio, pirmiausia buvo pamokyti cinijoje, o paskui buvo priimti į lavrą.

- Kaip prieš vaisius gėlė, - tarė šventasis, - taip dykumos gyvenimas turi būti prieš kinoviečių gyvenimą; tegul tas, kuris įeina, klesti, kaip medis, pasodintas, su darbų pradžia kino teatruose, ir atneša laimingų darbų vaisius.

Vienuolis Lavra buvo dykumoje, cinovija buvo arčiau pasaulio, o kai ji buvo statoma, palaimintasis Jonas vėl buvo paskirtas tarnauti darbe. Tada vienuolis darbštus vienu metu atliko dvi pamaldas: jis tarnavo maldininkams ligoninėje, o cinovijos statytojai ant pečių nešėsi kepalus ir įvairų maistą; Kita vertus, „Kinovia“ buvo daugiau nei dešimt stadionų nuo ligoninės. Kai tokioje tarnyboje jis vienerius metus dirbo, maloniai tarnavęs broliams, vienuolis Sava davė jam kamerą tylai; Trejus metus jame gyveno palaimintasis Jonas. Penkias dienas per savaitę jis liko kameroje be išeities, šiomis dienomis nieko nevalgė ir niekam nepasirodė, bendraudamas tik su Dievu, šeštadienį ir sekmadienį atėjo į bažnyčią visų kitų akivaizdoje ir stovėjo su baime ir švelnumas; dieviškosios tarnybos metu iš jo akių nepaliaujamai sklido ašarų srautai, ir visi broliai stebėjosi tokia ašarų dovana jame. Tomis dviem dienomis jis taip pat pasiėmė maisto su broliais. Po trejų metų palaimintasis Jonas tapo valdovu; savo darbu ir tarnyste, Dievo palaiminimu, Lavros gerovė labai padidėjo, nes Dievas jam padėjo visame kame.

Matydamas, kad Jonas atliko ekonomisto tarnystę gerovei, vienuolis Sava norėjo jį paskirti presbiteriu, vertu vienuoliu ir pasiekė tobulumą. Jis nuvyko su juo į šventąjį Jeruzalės miestą, papasakojo patriarchui Elijui (Sallusto įpėdiniui) apie dorovingą Jono gyvenimą ir paprašė įšventinti Joną į kunigystę. Patriarchas pakvietė Joną į bažnyčią ir norėjo įšventinti. Matydamas, kad negali to išvengti, Jonas tarė šventajam patriarchui:

- Gerbiamasis Tėve, turiu tam tikrą slaptą kalbą jūsų šventovei; leisk man pasikalbėti su tavimi privačiai, ir jei atpažinsi mane vertą presbiterio orumo, aš neatsisakysiu.

Kai patriarchas pasitraukė kartu su juo, vienuolis Jonas metėsi prie dievobaimingo Elijo kojų, užkeikdamas jį, kad niekam nepasakytų žodžių, kuriuos jam kalbės. Patriarchas pažadėjo išlaikyti paslaptį. Jonas pasakė:

- Tėve! Aš buvau kolonijinės vyskupas; dėl daugybės savo nuodėmių palikau vyskupiją, pabėgau ir, būdamas tvirtas kūnu, pasmerkiau save tarnauti broliams, kad jų maldos padėtų mano silpnai sielai.

Patriarchas Elijas, išgirdęs tai, pasibaisėjo, pakvietė vienuolį Savą ir pasakė:

- Jonas pasakojo apie savo slaptus poelgius, trukdančius jam būti presbiteriu; tegul jis nuo šiol tyli ir niekas jam netrukdo.

Patriarchas taip pasakė ir atleido abu.

Vienuolis Sava buvo labai nuliūdęs. Atsitraukęs nuo savo didžiojo lauro už trisdešimt stadijų į tam tikrą urvą, jis ašaromis metėsi ant žemės Dievo akivaizdoje ir tarė: „Kodėl, Viešpatie, mane niekinai, slėpdamas nuo manęs Jono gyvenimą? Aš buvau apgautas, laikydamas jį vertu presbiterio orumo! Dabar pasakyk man apie jį, Viešpatie: „Mano siela liūdi iki mirties“(;). Ar gali būti, kad indas, kurį laikiau išrinktu, šventu, būtinu ir vertu tepalui gauti, yra prieš tavo didybę, nepadorus ir nevertas? "

Taigi vienuolis Sava visą naktį meldėsi ašarodamas. Tada jam pasirodė Dievo angelas ir tarė: „Jonas yra ne nešvankus, bet išrinktas indas, bet jis yra vyskupas ir negali būti padarytas presbiteriu“.

Angelas taip pasakė ir tapo nematomas. O vienuolis Sava džiaugsmingai nuskubėjo pas Joną į savo kamerą, apkabino jį ir tarė:

- Tėve Jonas! Tu paslėpei prieš mane, kokia Dievo dovana yra tavyje, bet Dievas man tai apreiškė.

- Liūdžiu dėl šio tėvo, - atsakė Jonas - norėjau, kad niekas nežinotų šios paslapties, bet tu ją atpažinai. Aš negaliu gyventi šioje šalyje.

Savva prisiekė Jonui, kad niekam nepasakos savo paslapčių. Nuo to laiko palaimintasis Jonas pradėjo tylėti, gyveno savo kameroje. Jis net neėjo į bažnyčią, su niekuo nekalbėjo ir niekas pas jį neatėjo, išskyrus vieną jam tarnavusį naujoką. Tik kartą, švenčiausios Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Mergelės Marijos, kurios vardu buvo pašventinta Lavros bažnyčia, šventę, kai patriarchas Elijas atvyko į Lavrą šventės, Jonas paliko savo kamerą, kad nusilenktų patriarchui. Patriarchas mylėjo Joną ir labai jį vertino už nuolankumą. Jonas tylėjo ketverius metus. Tada tėvas vienuolis Sava išvyko į Scythopolis šalį ir ten sulėtino greitį, o palaimintasis Jonas, siekęs vienišiaus gyvenimo dykumoje, per penkiasdešimtmetį nuo gimimo pasitraukė į dykumą, vadinamą Ruva, ir praleido devynerius metus. metų joje maitinasi toje dykumoje augančia žole, vadinama melagrija. Ankstyvosiomis savo dykumos gyvenimo dienomis, kartą surinkęs šią žolelę maistui, Jonas pasiklydo laukinėje gamtoje ir slenksčiuose, nerado savo prieglobsčio ir, pavargęs nuo vaikščiojimo, krito vos gyvas; bet staiga, nematoma Dievo galia, kaip kažkada buvo pranašas Habakukas, jis buvo sugautas ir pasodintas į prieglobstį. Laikui bėgant vienuolis ištyrė tos dykumos kelius ir sužinojo, kad atstumas nuo savo prieglobsčio iki vietos, kur pasiklydo, yra penki laukai. Po to vienas brolis atėjo pas jį ir šiek tiek gyveno su juo. Artėjo Velykų šventė, ir brolis tarė vyresniajam:

- Tėve, eikime į Lavrą, švęsime ten Velykas, o tada grįšime. Toks puikios atostogos, ir mes neturime čia ką valgyti, išskyrus šias melagrijas!

Šventasis Jonas nenorėjo eiti, nes vienuolis Sava dar nebuvo grįžęs į Lavrą iš Škotopolio šalių ir atsiliepė į brolio skambutį:

- Broli! Mes neturime čia palikti. Tikėkime, kad tas, kuris keturiasdešimt metų dykumoje maitino šešis šimtus tūkstančių Izraelio žmonių, maitins mus čia ir Velykų šventės metu atsiųs ne tik tai, kas būtina, bet ir gausu. Šventasis Raštas sako: "Aš tavęs nepaliksiu ir nepaliksiu"(); ir Evangelijoje: „Taigi nesijaudinkite ir nesakykite: ką mes turime? arba ką gerti? ar ką apsirengti? .. ir todėl, kad tavo Dangiškasis Tėvas žino, kad tau viso to reikia. Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta “.(). Būk kantrus, vaikeli, ir eik liūdesio keliu; kūno ramybė ir silpnėjimas šiame pasaulyje sukelia amžiną egzekuciją, o kūno mirtis paruošia nesibaigiančią taiką.

Brolis neklausė šių vienuolio įspėjimų, paliko jį ir nuėjo į vienuolyną. Jam išvykus, vienuoliui pasirodė tam tikras jam visiškai nepažįstamas žmogus; jo asilas buvo prikrautas daug gerų dalykų: buvo švarios ir šiltos duonos, vyno ir aliejaus, šviežių sūrių, kiaušinių ir kibiras medaus. Atėjęs žmogus visa tai atidavė Jonui ir tuoj pat išėjo. Matydamas Dievo apsilankymą, vienuolis džiaugsmingai dėkojo Dievui. Brolis, išvykęs į Lavrą, pasimetė, tris dienas klajojo dykumoje ir nepraeinamose vietose, labai pavargęs ir, alkanas ir ištroškęs, išsekęs nuo sunkaus pasivaikščiojimo, vargu ar galėjo vėl rasti vienuolio prieglobstį. Jį nustebino gausybė teptukų ir gėrimų, nusiųstų iš Dievo vienuoliui šventės metu; gėdijasi savo tikėjimo stokos, nedrįsta pažvelgti šventajam vyresniajam į akis; jis krito jam po kojų ir prašė atleidimo. Šventasis jam atleido ir tarė:

- Įsitikink, broli, kad Dievas galėtų paruošti patiekalą savo tarnams dykumoje.

Tuo metu Saratsino lyderis Alamundaras, pavaldus Persijai, įsiveržė į Arabiją ir Palestiną, labai įnirtingai puolė gyventojus ir juos užėmė. Tuomet daugybė barbarų išsibarstė po dykumą, kur buvo apsistojęs Jonas, ir žinios pasklido po vienuolynus, kad jie būtų pasirengę sutikti barbarų invaziją. Didžiosios Lavros tėvai pranešė Jonui Tyliajam apie barbarus ir patarė grįžti į Lavrą ir pasilikti savo kameroje. Tačiau palaimintasis Jonas, nors iš dalies bijojo barbarų, vis tiek nenorėjo palikti tylos dykumoje. Jis tarė sau: „Viešpats yra mano šviesa ir mano išgelbėjimas: ko turėčiau bijoti? Viešpats yra mano gyvenimo stiprybė: ko man bijoti? "(). Jei Viešpats manęs nesaugo ir nesirūpina, tai kodėl turėčiau gyventi? "

Ir, tikėdamasis Aukščiausiojo pagalbos, jis nedvejodamas liko savo vietoje. Bet Dievas, visada rūpindamasis savo tarnais ir saugodamas juos visais jų keliais, norėjo, kad šis šventasis būtų sveikas ir sveikas, ir atsiuntė jam didelį ir baisų liūtą kaip sargybinį, kuris jį budėjo dieną ir naktį; ir nesvarbu, kiek kartų barbarai užpuolė šventąjį, šis liūtas visada puolė į juos su dideliu įniršiu, smogė ir pabėgo, ir palaimintasis Jonas dėkojo Dievui, „Nes [Viešpats] nepaliks nedorėlio lazdos ant teisiųjų“. ().

Kai vienuolis Sava grįžo prie laurų, jis atėjo pas palaimintąjį Joną dykumoje ir tarė jam:

- Čia Viešpats išgelbėjo jus nuo barbarų invazijos, suteikdamas jums matomą sargybą. Tačiau jūs turite elgtis kaip kiti žmonės: susikrauti daiktus ir bėgti, kaip elgėsi kiti dykumos tėvai.

Vienuolis ragindamas kalbėjo Jonui daug kitų dalykų ir įkalbėjo jį palikti dykumą. Atvedęs jį į didžiąją Lavrą, jis davė jam kamerą - ir vėl palaimintasis Jonas pradėjo gyventi Lavroje, penkiasdešimt šeštaisiais metais nuo jo gimimo.

Išskyrus Jo Šventenybę patriarchą Eliją ir vienuolį Savą, niekas nežinojo Jono paslapties, kad jis yra vyskupas - ir tai slėpė. Tačiau praėjo daug laiko, ir Dievas mielai tai atskleidė visiems broliams. Tai atsitiko taip. Iš Azijos šalies atvyko tam tikras vyras, vardu Eferijus, gerbiamas arkivyskupo laipsnio; nusilenkęs gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiaus medžiui ir šventoms vietoms bei išdalijęs daug aukso vargšams ir vienuolynams, jis nusprendė grįžti į tėvynę, paliko šventąjį miestą ir įlipo į laivą. Po trumpos kelionės į jūrą pakilo priešingas vėjas, privertęs Eferijų grįžti į Askaloną. Pasilikęs čia dvi dienas, jis norėjo vėl pradėti plaukti, bet sapne jam pasirodė Viešpaties angelas ir tarė:

- Prieš išplaukdami į tėvynę turite grįžti į šventąjį miestą ir nuvykti į Abba Sava Lavrą, ten rasite Abbą Joną Tylųjį, teisų ir dorą žmogų, vyskupą, kuris viską paliko Dievui ir nusižemino. dėl savanoriško skurdo ir paklusnumo.

Pabudęs Eferijus grįžo į Jeruzalę, atėjo į vienuolio Savos vienuolyną ir paklausė apie Joną Tylųjį; Jam buvo parodyta Jono celė. Jis įėjo ir pasiliko su juo dvi dienas, maldavo jį ir Dievo vardu užkalbėjo, kad jis jam atskleistų apie savo šeimą, tėvynę ir vyskupiją. Matydamas tame Dievo valią, Jonas viską išsamiai papasakojo. Nuo to laiko visai Lavrai tapo žinoma, kad Jonas Tylusis yra vyskupas, ir visi buvo labai nustebinti jo didelio nuolankumo.

Septyniasdešimtaisiais Jono gyvenimo metais, gruodžio 5 dieną, vienuolis ir Dievą nešantis Tėvas Sava išvyko pas Viešpatį. Jonui nereikėjo atskirti sielos nuo vienuolio Savos kūno, ir jis labai sielvartavo dėl to ir verkė. Bet vienuolis Sava jam pasirodė regėjime ir tarė:

- Neliūdėk dėl mano išvykimo, tėve Jonai: jei kūniškai esu atskirtas nuo tavęs, tai dvasia pasilieku su tavimi.

Jonas jam tarė:

- Melskis Viešpačiui, tėve, kad jis mane pasiimtų su tavimi.

- Dabar to negali būti, - atsakė Savva, - Lavros laukia puikus išbandymas; Dievui malonu, kad jūs tarnaujate stiprinti tuos, kurie dėl savo maldingo tikėjimo stovės prieš eretikus.

Ši vizija ir pokalbis su vienuoliu Savu palaimintąjį Joną pripildė dvasinio džiaugsmo, tačiau jo širdis liūdėjo dėl artėjančio teismo. Tada jame kilo noras pamatyti, kaip siela yra atskirta nuo kūno; ir kai meldėsi Dievui už tai, jis džiaugėsi protu Šventajame Betliejuje ir pamatė, kaip baigiasi klajūnas, gyvenęs bažnyčioje, kurio sielą angelai saldžiai dainavo. Palaimintasis Jonas tai matė savo protinėmis akimis. Jis iš karto nuvyko į Betliejų ir rado bažnyčioje gulintį atgaivinto vyro kūną, kaip jam buvo atskleista regėjime: šis vyras mirė tą valandą, kai Jonas, sėdėdamas savo kameroje, pamatė jo sielos pakylėjimą. pakeltas angelų su daina į dangų. Su meile apglėbęs kūną ir jį pabučiavęs, Jonas palaidojo toje pačioje vietoje ir grįžo į savo kamerą.

Du palaimintojo Jono mokiniai Teodoras ir Jonas pasakė vienuoliui Kirilui, kuris aprašė savo gyvenimą:

- Po vienuolio Savos poilsio mus tėvas su viena komisija atsiuntė į Liviadą. Keliaudami per Jordaną, kai kurie žmonės mus pasitiko ir pasakė: saugokitės, prieš jus yra liūtas. Pagalvojome: Dievas gali mus išgelbėti per mūsų tėvo maldas, kurio įsakymu mes keliaujame. Taigi mes pasakėme ir nuėjome toliau. Staiga pamatėme baisų liūtą, einantį link mūsų. Mes bijojome, mūsų jėgos paliko mus, kad negalėtume bėgti ir būtume tarsi mirę. Ir staiga tarp mūsų pasirodė mūsų tėvas vienuolis Jonas, įsakęs nebijoti. Tada liūtas, tarsi išvarytas botago smūgio, pabėgo nuo mūsų, o tėvas tapo nematomas. Pailsėję pajudėjome nepažeisti. Įvykdę mums įsakytą paklusnumą, grįžome pas tėvą, o kai susitikome, jis pasakė: žiūrėkite, vaikai, kad aš jums paklusau, ir net čia karštai meldžiau Dievo už jus, ir jis pasigailėjo tu.

Štai ką kitas Jono mokinys pasakojo Kirilui. Daugybę metų šis didysis abstinentas valgė tik duoną, vietoj druskos dažniausiai naudojo pelenus, o savo duoną valgė kartu su pelenais. Kartą valgio metu jis pamiršo uždaryti savo kameros langą; mokinys palinko prie lango ir pamatė Joną valgant duoną su pelenais. Vyresnysis liūdėjo matydamas tokį jo pasninką, tačiau mokinys, norėdamas jį paguosti, pasakė: „Tu ne vienintelis, Tėve, tai darai, bet daugelis šios Lavros tėvų vykdo žodį Raštas: „Aš pelenus valgau kaip duoną“(), - ir tai jis guodė seniūną.

Tuo metu atsirado Origeno erezija. Daugelį jos sugundė ir sugėdino Dievo Bažnyčia, o kiti tvirtai priešinosi erezijai, o tokie atsidūrė vienuolio Jono Tyliojo palaikyme, kuris tada paliko tylą ir savo burnos žodžiu lyg kardas smogė eretikams, pjauna ir naikina šventvagiškus Origeno mokymus. Tai buvo apie šį išbandymą, kuris turėjo suvokti Lavrą ir kurį vienuolis regėjime numatė Jonui Savai: nes eretikai buvo labai persekiojami prieš Lavrą, todėl net daugelis asketų tėvų užsikrėtęs eretiškais mokymais, suabejojo ir susvyravo mintyse. Štai kodėl Dievas džiaugėsi, kad Jonas gyvens toje Lavroje, silpnų paguodų ir silpnųjų stiprinimui. Tuo metu Kirilas atvyko pas jį iš Scythopolian rajono, kuris vėliau aprašė jo gyvenimą. Kirilas apie save pasakoja taip:

„Kai norėjau palikti savo namus ir eiti į šventąjį Jeruzalės miestą, kad ten viename vienuolyne galėčiau suvokti vienuolinį gyvenimą, mano Kristų mylinti motina man įsakė be palaimintojo Jono patarimo ir įsakymo nepradėk jokių darbų mano sielos išgelbėjimui, kad nepasiduosiu tau kažkaip, - sakė ji - dėl Origeno erezijos ir nenusileisi tavo išnaudojimo pradžioje. Pasiekęs Jeruzalę, priėjau prie Šventosios Savos lavos, nusilenkiau palaimintam Jonui, atvėriau jam mintį ir paklausiau naudingas patarimas... Jis man pasakė:

- Jei nori būti išgelbėtas, eik į didžiojo Eutimijaus vienuolyną.

Aš pasitraukiau nuo jo ir, būdamas jaunas ir kvailas, neklausiau jo įsakymo, bet, pasiekęs Jordaniją, patekau į vienuolyną, vadinamą arundiniečiu (nendrė). Mano kelias nebuvo palankus; Puoliau į sunkią ligą, liūdesys ir ilgesys nugalėjo mane, kad esu svetimas ir silpno kūno. Tada sapne man pasirodė vienuolis Jonas ir tarė:

- Kadangi jūs man nepaklusote, esate baudžiamas šia liga. Dabar atsikelk ir eik į Jerichą; ten, Abba Euthymius ligoninėje, rasite seną vienuolį, eikite paskui jį į Euthymius vienuolyną - ir būsite išgelbėti.

Iškart pabudęs pasijutau visiškai sveikas ir švento tėvo nurodymu išvykau į Jerichą; ten jis rado, kaip jis man sakė, seną vienuolį, dorą ir apdairų, kuris atvedė mane į Eutimijaus Didžiojo vienuolyną, kur aš apsigyvenau. Aš dažnai atvykau į Šventosios Savos lavarą pas vienuolį Joną ir gavau iš jo didelę naudą savo sielai. Kažkada buvau sugėdinta ir apkrauta šėtoniškų minčių, bet kai išpažinau jas vienuoliui, per jo šventųjų maldas iš karto gavau palengvėjimą, ir į širdį grįžo ramybė.

Taigi vienuolis Kirilas pasakojo apie save. Šventasis Jonas išsiuntė šį Kirilą į Suki Lavrą su knygomis vienuoliui Kyriakosui atsiskyrėliui.

Kartą Kirilas sėdėjo prie Joninių kameros lango. Ir tada atėjo vienas žmogus, vardu Džordžas, vedęs sūnų, kankinamas demono, numetė jį priešais langą ir pats nuėjo. Šventasis Jonas žinojo, kad meluojantį ir verkiantį jaunuolį apėmė nešvari dvasia; Pasigailėjęs gailestingumo, jis meldėsi ir patepė jį šventu aliejumi, ir tuoj pat nešvarioji dvasia paliko vaikiną ir nuo tos valandos tapo sveikas.

Abba Eustathius, asketavęs po Sergijaus vienuolio Savos oloje, dvasingas ir pamaldus žmogus, pasakė apie save:

- Kartą jis rado ant manęs šventvagystės dvasią ir labai supainiojo su mintimis, piktžodžiaujančiomis Dievui ir dieviškajam, ir man buvo labai liūdna. Atėjau pas palaimintąjį Joną Tylųjį, pasakiau jam savo nelaimę ir pasitelkiau į pagalbą jo šventąsias maldas. Jonas meldėsi Dievui už mane, o tada man tarė: Palaimintas Dievas, mano vaikas! Šventvagiška mintis nebepriartės prie jūsų. Vyresniojo žodžiai išsipildė, nes nuo to laiko nesu patyręs šventvagiškos minties.

Tam tikra moteris iš Kapadokijos, vardu Vasilina, Šventosios Konstantinopolio bažnyčios diakonė, atvyko į Jeruzalę su savo sūnėnu, kilniu vyru; jis buvo tikrai dorybingas žmogus, nors laikėsi Šiaurės skriaudų ir todėl nebuvo bendrystėje su šventa katalikų bažnyčia. Pamaldi diakonė labai stengėsi, norėdama jį paversti sąžiningu ir prisijungti prie šventosios Bažnyčios, ir nuoširdžiai paprašė kiekvieno iš šventųjų tėvų melstis Dievui už jį. Išgirdusi apie šventąjį Joną, ji taip pat norėjo jį garbinti; sužinojusi, kad moterys neįeina į Lavrą, ji pasikvietė Jono mokinį Teodorą ir paprašė jį pasiimti su savimi atėjusį vyrą pas šventąjį vyresnįjį. Ji tikėjo, kad Dievas per Jono maldas sušvelnins neetiško žmogaus kietą širdį ir padarys jį vertą bendrystės su Katalikų Bažnyčia. Teodoras paėmė erezijos pažeistą vyrą, atėjo su juo pas vyresnįjį, nusilenkė pagal papročius ir tarė:

- Palaimink mus, tėve!

Tada vyresnysis tarė mokiniui:

- Aš tave palaiminsiu, bet nėra palaiminimo tam, kuris atėjo su tavimi.

- Ne, tėve, - paprieštaravo studentas, - palaimink mus abu.

Seniūnas atsakė:

- Ne, aš nepalaiminsiu kito, kol jis neatsisakys piktos eretiškos išminties ir nepažadės prisijungti prie Katalikų Bažnyčios.

Neteisingai mąstantis vyras stebėjosi maloninga seniūno įžvalga; šis stebuklas pakeitė jį, ir jis tikrai pažadėjo prisijungti prie tikinčiųjų. Tada vyresnysis jį palaimino, savo dieviškai įkvėptomis instrukcijomis išsprendė visas savo širdies abejones, supažindino su gryniausiomis paslaptimis ir paleido ramybėje, nukreipdamas jį į stačiatikybę. Sužinojusi apie tai, pamaldi diakonė Vasilina buvo persmelkta dar stipresnio noro pamatyti šventąjį vyresnįjį savo akimis. Ji nusprendė apsivilkti vyro drabužius, ateiti į jo vienuolyną ir išpažinti savo mintis. Angelas, paskelbęs apie Vasilinos ketinimą, vyresnysis atsiuntė jai pasakyti:

„Žinok, kad jei ateisi pas mane taip, kaip norėjai, vis tiek manęs nepamatysi; todėl nedirbk, bet pasilik toje vietoje, kur esi dabar, aš tau pasirodysiu sapne, išklausysiu, ką tu nori man pasakyti, ir aš pats pasakysiu, kad Dievas lieps man tau pasakyti.

Diakonė pasibaisėjo tokiu vienuolio Jono įžvalgumu, kad iš tolo numatė žmonių mintis ir liko laukti jo pasirodymo. Vieną naktį sapne jai pasirodė vienuolis ir tarė:

- Štai Dievas siunčia mane pas tave; Pasakyk man ko tu nori?

Ji prisipažino jam savo mintis ir gavo iš jo tinkamą sielos išgydymą. Išmokęs jos nurodymų, vienuolis tapo nematomas, o pabudusi Vasilina dėkojo Dievui.

Vieta, kur stovėjo vienuolio celė, buvo akmenuota ir sausa; dirvožemio standumas, visiškai neturintis drėgmės, neleido ten augti jokiam medžiui ar žolei. Kartą vienuolis paėmė figos sėklą ir pasakė savo mokiniams Teodorui ir Jonui:

- Klausykite manęs, vaikai: jei ši malda išdygsta ant šio kieto akmens, išdygsta šakos ir duoda vaisių, tai žinokite, kad Dievas suteiks man poilsio vietą Dangaus karalystėje.

Tai pasakęs, jis pasodino sėklą ant uolos netoli savo kameros. Bet Dievas, kieno valia, pražydino sausą Aarono lazdelę, suteikė drėgmės kietajam akmeniui, o figos sėklai - augti, kad parodytų, kokią malonę turi su juo ištikimasis tarnas. Figmedis išaugo iš žemės ir, palaipsniui kylant, netgi pasiekė kameros stogą, tada jis savo šakomis uždengė visą ląstelę ir galiausiai davė vaisių - tris figas. Pašalinęs juos, seniūnas su ašaromis dėkojo Dievui, pabučiavo ir paragavo jų su savo mokiniais. Pavalgęs tų figų, jis, būdamas jau subrendęs, pradėjo ruoštis savo mirčiai.

Nugyvenęs visus savo gyvenimo šimtą ketverius metus, jis mirė mūsų Viešpatyje, mūsų Gelbėtoju, Jam šlovė per amžius. Amen.

Ankstesnis straipsnis: Maria Bashkirtseva Bashkirtseva, Maria Konstantinovna Kitas straipsnis: Kas yra tarpslankstelinių diskų išsikišimas Netolygus tarpslankstelinių diskų aukščio sumažėjimas