Senovės Egiptas: medicina ir gydymas. Senovės Egiptas: medicina ir gydymas Senovės Egipto šaltiniai apie medicinos medicinos papirusus

Priešingai nei Babilonas, tamsioji despotizmo tėvynė, Egiptas buvo skirtas senovės pasaulis tikra sakralinio mokslo tvirtovė, šlovingiausių pranašų mokykla, prieglobstis ir kartu kilniausių žmonijos tradicijų laboratorija. Edward Schure („Egipto paslaptys“).

Egiptas yra siaura drėkinamos žemės juosta, besidriekianti tarp beribio smėlio Nilo žemupyje, aprūpinanti jį vandeniu ir derlingu dumblu. Čia, daugiau nei prieš šešis tūkstančius metų, vienas iš senovės civilizacijos pasaulis. Gydymo tradicijos Senovės Egipte vystėsi glaudžiai bendradarbiaujant su Senovės Mesopotamijos medicina. Jie suteikė didelę įtaką apie medicinos formavimąsi Senovės Graikijoje, kuri laikoma šiuolaikinės mokslinės medicinos pirmtake.

Informacijos apie mediciną šaltiniai Senovės Egipte

Senovės egiptiečių tekstai pradėti tyrinėti palyginti neseniai, prancūzų mokslininkui J. F. Champollionui įminus Egipto hieroglifų rašto paslaptį. Pirmasis pranešimas apie tai buvo pateiktas 1822 m. rugsėjo 27 d., prieš Prancūzijos mokslininkų susitikimą. Ši diena laikoma egiptologijos mokslo gimtadieniu. Šampoljono atradimas buvo susijęs su užrašų ant Rozetos akmens, kurį 1799 m. rado Napoleono armijos karininkas, kasdamas apkasus netoli Rozetos miesto Egipte, tyrinėjimu. Prieš iššifruojant senovės egiptiečių raštą, vieninteliai Senovės Egipto istorijos ir jo medicinos šaltiniai buvo graikų istoriko Herodoto, egiptiečių kunigo Maneto informacija, pateikta senovės graikai taip pat graikų rašytojų Diodoro, Polibijaus, Strabono, Plutarcho ir kt. kūriniai. Daugybė senovės egiptiečių tekstų ant piramidžių sienų, kapų ir papiruso ritinių tyrinėtojams liko „nebyliais“.

Pirmą kartą medicinos traktatų egzistavimas Senovės Egipte paminėtas įraše ant Uash-Ptah, V dinastijos karaliaus Neferirka-Ra (XXV a. pr. Kr.) vyriausiojo architekto, kapo sienos. Tas pats užrašas pateikia klinikinį staigios architekto mirties vaizdą, kuris, remiantis šiuolaikinėmis sampratomis, primena miokardo infarktą ar galvos smegenų insultą.

Seniausi medicinos traktatai parašyti ant papirusų. Iki šių dienų jie neišliko ir apie juos žinome tik iš senovės istorikų liudijimų. Taigi, kunigas Menefonas praneša, kad Atotis (antrasis 1-osios dinastijos karalius) sudarė medicininį papirusą apie žmogaus kūno struktūrą. Šiuo metu žinoma 10 pagrindinių papirusų, visiškai arba iš dalies skirtų gydymui. Visi jie yra sąrašai iš ankstesnių traktatų. Seniausias išlikęs medicininis papirusas datuojamas maždaug 1800 m. pr. Kr. e. Viena iš jos skyrių skirta gimdymo valdymui, o kita – gyvūnų gydymui. Tuo pačiu metu buvo sudaryti IV ir V papirusai iš Romeejaus, kuriuose aprašomi magiško gydymo metodai. Išsamiausią informaciją apie Senovės Egipto mediciną pateikia du papirusai, datuojami maždaug 1550 m. e., - puikus medicinos papirusas G. Ebersas ir papirusas ant chirurgijos E. Smithas. Abu papirusai, matyt, buvo parašyti to paties asmens ir yra senesnio traktato kopijos. Egiptologai mano, kad šį senovinį neišlikusį papirusą sukūrė legendinis gydytojas Imhotepas III tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. e. Vėliau Imhotepas buvo sudievintas.

Senovės Egipto mitologijos ir gydymo ryšys

Beveik keturis tūkstantmečius gyvavusi egiptiečių religija buvo paremta gyvūnų kultu. Kiekvienas Egipto nomas (miestas-valstybė) turėjo savo šventą gyvūną ar paukštį: katę, liūtą, jautį, aviną, sakalį, ibisą ir tt Gyvatės buvo ypač gerbiamos. Cobra Wajit buvo Žemutinio Egipto globėja. Jos atvaizdas buvo ant faraono galvos apdangalo. Kartu su sakalu, bite ir aitvaru ji įkūnijo karališkąją galią. Ant amuletų kobra buvo padėta šalia šventosios akies – dangaus dievo Horo simbolio. Miręs kulto gyvūnas buvo balzamuojamas ir palaidotas šventuose kapuose: katės Bubasčio mieste, ibisai Iunu mieste, šunys jų mirties miestuose. Šventų gyvačių mumijos buvo palaidotos dievo Amon-Ra šventyklose. Memfyje, didžiuliame požeminiame nekropolyje, buvo aptikta daugybė akmeninių sarkofagų su šventų bulių mumijomis. Už švento gyvūno nužudymą buvo baudžiama mirtimi. Anot egiptiečių, mirusio žmogaus siela sudievėjusių gyvūnų ir paukščių kūnuose yra 3 tūkstančius metų, o tai jai padeda išvengti pomirtinio gyvenimo pavojų. Tuo Herodotas paaiškina bausmės už švento gyvūno nužudymą griežtumą.

Pagrindiniais gydymo dievais buvo laikomas išminties dievas Totas ir motinystės bei vaisingumo deivė Izidė. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su ibiso paukščio galva arba įkūnytas babuino pavidalu. Ir ibis, ir babuinas senovės Egipte įkūnijo išmintį. Sukūrė raštą, matematiką, astronomiją, religines apeigas, muziką ir, svarbiausia, ligų gydymo natūraliais vaistais sistemą. Jam priskiriami seniausi medicinos traktatai.

Izidė buvo laikoma stebuklingų gydymo pamatų kūrėja ir vaikų globėja. Vaistai Izidės vardu minimi net senovės romėnų vaistininko Galeno raštuose.

Senovės Egipto medicina turėjo ir kitų dieviškų globėjų: galingą liūto galvą deivę Sokhmet, moterų ir gimdančių moterų gynėją; deivė Tauert, vaizduojama kaip begemotas. Kiekvienas naujagimis egiptietis, nepaisant socialinės padėties, gulėjo šalia nedidelės Towerto statulos.

Laidotuvių kultas

Senovės egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė žemiškojo gyvenimo tęsiniu. Pagal jų idėjas, pomirtinio žmogaus substancija egzistuoja dviem pavidalais – siela ir gyvybės jėga. Siela, pavaizduota paukščio su žmogaus galva pavidalu, gali egzistuoti su mirusio žmogaus kūnu arba kurį laiką palikti jį, pakildama pas dievus danguje. Gyvenimo jėga, arba „dvigubas“, gyvena kape, bet gali persikelti į kitą pasaulį ir net patekti į mirusiojo skulptūras.

Idėja apie pomirtinio pasaulio medžiagų ryšį su laidojimo vieta paskatino norą apsaugoti mirusiojo kūną nuo sunaikinimo – jį balzamuoti. Tai darė asmenys, laisvai išmanantys įvairius balzamavimo būdus. Vieną iš šių būdų aprašo graikų istorikas Herodotas. Balzamavimo metodai buvo prarasti, tačiau jų efektyvumas akivaizdus. Senovės egiptiečių prieš kelis tūkstantmečius mumifikuoti lavonai išliko iki šių dienų ir leidžia atlikti sveikatos būklės bei sergamumo tyrimus tokiais tolimais laikais. Tačiau ne visi turėjo galimybę balzamuoti mirusių artimųjų kūnus. Dauguma egiptiečių tais tolimais laikais buvo laidojami be mumifikacijos, duobėse ir be karsto.

Iš karto reikia pažymėti, kad V. I. Lenino mumifikacija Rusijoje buvo atlikta naudojant technologiją, kuri neturi nieko bendra su senovės egiptiečių metodais. Originalumas Rusiškas metodas susideda iš galimybės išsaugoti intravitalinę audinių spalvą ir didžiausią portreto panašumą į gyvą objektą. Visos egiptiečių mumijos yra rudos spalvos ir iš tolo primena mirusiojo portretą. Egipto balzamavimo tikslas nesiekė perspektyvos atgaivinti mirusįjį ir sugrąžinti jį į žemišką gyvenimą.

Senovės Egipto balzamavimo praktika, matyt, buvo pirmasis ir pagrindinis žinių apie žmogaus kūno sandarą šaltinis. Balzamavimui reikėjo naudoti įvairius reagentus, o tai netiesiogiai prisidėjo prie idėjų apie cheminį reakcijų pobūdį atsiradimą. Be to, manoma, kad pats pavadinimas „chemija“ kilo iš senovės Egipto pavadinimo – „Kemet“. Egiptiečių žinios anatomijos srityje gerokai viršijo idėjas apie žmogaus kūno sandarą kaimyninėse šalyse ir ypač Mesopotamijoje, kur mirusiųjų palaikai nebuvo atidaromi.

Natūralios ir antgamtinės ligos

Egiptiečiai žinojo didelius organus: širdį, kraujagysles, inkstus, žarnas, raumenis ir kt. Pirmasis smegenų aprašymas priklauso jiems. E. Smitho papiruse smegenų judėjimas atviroje kaukolės žaizdoje lyginamas su „verdančiu variu“. Egipto gydytojai smegenų pažeidimą siejo su kitų kūno dalių disfunkcija. Jie žinojo apie vadinamąjį motorinį galūnių paralyžių su galvos traumomis. Eberso papirusas turi svarbią teorinę dalį, kurioje analizuojamas širdies vaidmuo žmogaus gyvenime: „Gydytojo paslapčių pradžia – širdies eigos pažinimas, iš kurio kraujagyslės keliauja į visus narius, kiekvienam gydytojui. , kiekvienas deivės Sokhmet kunigas, kiekvienas kerėtojas, liečiantis galvą, pakaušį, rankas, delnus, kojas - visur, kur jis liečia širdį: iš jos indai nukreipiami į kiekvieną narį ... “Senovės egiptiečiai žinojo daugiau nei prieš keturis tūkstantmečius diagnozuoti ligas pagal pulsą.

Antgamtines ligų priežastis egiptiečiai įžvelgė mirusiųjų piktųjų dvasių įvedime į kūną. Jiems išvaryti buvo naudojami ir vaistai, ir įvairios magiškos technikos. Buvo tikima, kad blogi kvapai ir kartaus maistas atbaido piktąsias dvasias. Todėl į ritualinių mišinių, skirtų magiškoms procedūroms, sudėtį buvo įtraukti tokie egzotiški produktai kaip pelių uodegų dalys, kiaulių išskyros iš ausų, gyvūnų išmatos ir šlapimas. Piktųjų dvasių išvarymo metu skambėjo burtai: „O mirusieji! O mirusysis, paslėptas šiame mano kūne, šiose mano kūno dalyse. Žiūrėk! Aš turiu savo išmatas valgyti prieš tave. Paslėpta - pavyks! Paslėpta - išeik! Daugelis mūsų laikų gydytojų „pašalina blogą akį ir žalą“ ištardami tekstus, kurie iš esmės yra artimi senovės egiptiečiams, nors tais laikais buvo daug gydymo metodų, neturinčių jokios mistikos.

Net senovėje kai kurių civilizacijų atstovai kai kuriose žinių srityse pasiekdavo tokias aukštumas, kad net ir šiandien sunku patikėti. O kai kurios mūsų pirmtakų technologinės paslaptys šiuolaikiniams mokslininkams nežinomos. Senovės Egiptas buvo viena iš šių nuostabių civilizacijų. Medicina, matematika, astronomija ir statybos ten pasiekė labai aukštą lygį. Ir tema šio straipsnio taps specialiai gydantis.

Senovės Egiptas: medicina ir religiniai įsitikinimai

Viskas, kas čia buvo daroma, buvo neatsiejamai susiję su religinėmis idėjomis. Apskritai tokia padėtis būdinga daugeliui Tikėta, kad Egipto medicina buvo išminties dievo Toto, sukūrusio žmonėms 32 hermetiškas knygas, iš kurių šešios buvo skirtos medicinai, idėja. Deja, žinia apie šį senovės žinių sandėlį mus pasiekė tik netiesioginiais paminėjimais. Patys darbai buvo prarasti.

Senovės Egiptas: medicina ir biologijos žinios

Be šių knygų, ant papirusų taip pat buvo biologijos ir anatomijos žinių. Garsiausi iš jų yra Smitho ir Eberso papirusai. Jie pas mus atkeliavo nuo II amžiaus vidurio. pr. Kr. Eberso papiruse yra bendrosios medicinos temos, receptai ir receptai. Smitho palikimas suteikia vertingos informacijos apie mėlynių ir žaizdų gydymą. Be to, archeologai rado ir atskirų ginekologijos bei pediatrijos darbų. Tačiau senovės Egipto medicina

taip pat turėjo silpnybių. Nepaisant nuolatinės mirusiųjų atidarymo ir balzamavimo praktikos, žinios apie žmogaus kūno anatomiją ir jo fiziologiją nebuvo labai išplėtotos. Visų pirma, tai lėmė daugybė draudimų dėl mirusiojo kūno. Jie labai trukdė jo studijoms. Tiesą sakant, balzamavime dalyvavo net ne gydytojai, o pavieniai specialistai, kuriems organizmas ligų gydymo požiūriu nebuvo įdomus.

Senovės Egiptas: medicina ir ligų gydymas

Iki šių dienų pasiekė tekstai, kuriuose buvo gana išsami informacija apie įvairias ligas ir jų gydymo būdus. Tuo pat metu medicinos raidą stabdė žmogaus negalavimų samprata, kuri buvo paremta piktųjų dvasių įskiepijimo pacientui idėjomis. Apsinuodijimas ir oras taip pat gali būti kitos priežastys. Todėl svarbiausias gydymo komponentas buvo magiški ritualai ir sąmokslai. Chirurgijoje buvo atliekamos tik paprasčiausios procedūros: įtvarų uždėjimas, išnirimų mažinimas. Nepaisant to, diagnozė buvo gana gerai išvystyta. Taigi egiptiečiai išmoko nustatyti pulsą įvairiose arterijose. Jie gana gerai suprato kraujotaką, suprato širdies svarbą. Tai, kas pasiekė aukštumas senovės Egipte, buvo farmakologija, kuri egzistavo forma skirtingi tipai gydomieji gėrimai. Buvo pakankamai žinoma didelis skaičius narkotikų. Išsiaiškintos reikalingos dozės sergant įvairiomis ligomis. Pavyzdžiui, alyvuogių, Ricinos aliejus, opijus ir šafranas naudojami ir šiandien.

Informacijos apie mediciną šaltiniai Senovės Egipte

Senovės egiptiečių tekstai pradėti tyrinėti palyginti neseniai, prancūzų mokslininkui J. F. Champollionui įminus Egipto hieroglifų rašto paslaptį. Pirmasis pranešimas apie tai buvo pateiktas 1822 m. rugsėjo 27 d., prieš Prancūzijos mokslininkų susitikimą. Ši diena laikoma egiptologijos mokslo gimtadieniu. Šampoljono atradimas buvo susijęs su užrašų ant Rozetos akmens, kurį 1799 m. rado Napoleono armijos karininkas, kasdamas apkasus netoli Rozetos miesto Egipte, tyrinėjimu. Prieš iššifruojant senovės egiptiečių raštą, vieninteliai Senovės Egipto istorijos ir jo medicinos šaltiniai buvo graikų istoriko Herodoto, egiptiečių kunigo Maneto informacija, pateikta senovės graikų kalba, taip pat graikų darbai. rašytojų Diodoro, Polibijaus, Strabono, Plutarcho ir kt. kapai ir papiruso ritiniai tyrinėtojams liko „nebylūs“.

Senovės Egipto mitologijos ir gydymo ryšys

Izidė buvo laikoma stebuklingų gydymo pamatų kūrėja ir vaikų globėja. Vaistai Izidės vardu minimi net senovės romėnų vaistininko Galeno raštuose.

Laidotuvių kultas

Senovės egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė žemiškojo gyvenimo tęsiniu. Pagal jų idėjas, pomirtinio žmogaus substancija egzistuoja dviem pavidalais – siela ir gyvybės jėga. Siela, pavaizduota paukščio su žmogaus galva pavidalu, gali egzistuoti su mirusio žmogaus kūnu arba kurį laiką palikti jį, pakildama pas dievus danguje. Gyvybės jėga, arba „dviguba“, gyvena kape, bet gali persikelti į kitą pasaulį ir net pereiti į mirusiojo skulptūras.

Iš karto reikia pažymėti, kad V. I. Lenino mumifikacija Rusijoje buvo atlikta naudojant technologiją, kuri neturi nieko bendra su senovės egiptiečių metodais. Rusiško metodo originalumas buvo susijęs su galimybe išsaugoti visą gyvenimą trunkančią audinių spalvą ir didžiausią portreto panašumą į gyvą objektą. Visos egiptiečių mumijos yra rudos spalvos ir iš tolo primena mirusiojo portretą. Egipto balzamavimo tikslas nesiekė perspektyvos atgaivinti mirusįjį ir sugrąžinti jį į žemišką gyvenimą.

Senovės Egipto balzamavimo praktika, matyt, buvo pirmasis ir pagrindinis žinių apie žmogaus kūno sandarą šaltinis. Balzamavimui reikėjo naudoti įvairius reagentus, o tai netiesiogiai prisidėjo prie idėjų apie cheminį reakcijų pobūdį atsiradimą. Be to, manoma, kad pats pavadinimas „chemija“ kilo iš senovės Egipto pavadinimo – „Kemet“. Egiptiečių žinios anatomijos srityje gerokai viršijo žmogaus kūno sandaros sampratą kaimyninėse šalyse ir ypač Mesopotamijoje, kur mirusiųjų palaikai nebuvo atveriami.

Natūralios ir antgamtinės ligos

Egiptiečiai žinojo didelius organus: širdį, kraujagysles, inkstus, žarnas, raumenis ir kt. Pirmasis smegenų aprašymas priklauso jiems. E. Smitho papiruse smegenų judėjimas atviroje kaukolės žaizdoje lyginamas su „verdančiu variu“. Egipto gydytojai smegenų pažeidimą siejo su kitų kūno dalių disfunkcija. Jie žinojo apie vadinamąjį motorinį galūnių paralyžių su galvos traumomis. Eberso papiruse yra svarbus teorinis skyrius, kuriame analizuojamas širdies vaidmuo žmogaus gyvenime: „Gydytojo paslapčių pradžia – širdies eigos pažinimas, iš kurio kraujagyslės keliauja į visus narius, kiekvienam gydytojui. , kiekvienas deivės Sokhmet kunigas, kiekvienas burtininkas, liečiantis galvą, pakaušį, rankas, delnus, kojas – visur, kur paliečia širdį: iš jos indai nukreipiami į kiekvieną narį... „Senovės egiptiečiai žinojo daugiau nei prieš keturis tūkstantmečius diagnozuoti ligas pagal pulsą.

Antgamtines ligų priežastis egiptiečiai įžvelgė mirusiųjų piktųjų dvasių įvedime į kūną. Jiems išvaryti buvo naudojami ir vaistai, ir įvairios magiškos technikos. Buvo tikima, kad blogi kvapai ir kartaus maistas atbaido piktąsias dvasias. Todėl į ritualinių mišinių, skirtų magiškoms procedūroms, sudėtį buvo įtraukti tokie egzotiški produktai kaip pelių uodegos dalys, kiaulių išskyros iš ausų, gyvūnų išmatos ir šlapimas. Piktųjų dvasių išvarymo metu skambėjo užkeikimai: "O mirusysis! O miręs žmogau, slepiasi šitame mano kūne, šiose kūno dalyse. Žiūrėk! Aš ištraukiau išmatas, kad valgyčiau prieš tave. Paslėpta - pasiseks! Paslėpta - išeik!" Daugelis mūsų laikų gydytojų „pašalina blogą akį ir žalą“ ištardami tekstus, kurie iš esmės yra artimi senovės egiptiečiams, nors tais laikais buvo daug gydymo metodų, neturinčių jokios mistikos.

Eberso papirusas

Eberso papirusas, atrastas Tėbuose 1872 m., yra senovės egiptiečių medicinos enciklopedija. Jame yra daugiau nei 900 receptinių vaistų ligoms gydyti virškinimo trakto, kvėpavimo ir širdies ir kraujagyslių sistemos, klausos ir regos sutrikimai, įvairūs infekciniai procesai ir helmintų invazijos. Papirusas suklijuotas iš 108 lapų, jo ilgis – 20,5 m.Egipto medikai naudojo tepalus, pleistrus, losjonus, mikstūras, klizmas ir kitas dozavimo formas. Vaistų ruošimo pagrindai buvo pienas, medus, alus, šventųjų šaltinių vanduo, augaliniai aliejai. Kai kuriuose receptuose buvo iki 40 komponentų, iš kurių daugelis dar nebuvo identifikuoti, o tai apsunkina jų tyrimą. Narkotikai buvo augalai (svogūnai, granatai, alavijas, vynuogės, datulės, miegančios aguonos, lotosas, papirusas), mineralai (siera, stibis, geležis, švinas, alebastras, soda, molis, salietra), taip pat įvairių gyvūnų kūno dalys. ... Štai šlapimą varančiojo recepto pavyzdys: kvietinės kruopos - 1/8, numesti vaisiai - 1/8, ochra - 1/32, vanduo - 5 dalys. Rekomendavo vaistą ruošti nakčiai ir gerti keturias dienas. Kai kurių vaistų vartojimą lydėjo magiškos apeigos burtų ir sąmokslų pavidalu.

Kosmetikos tėvynė

Eberso papiruse yra receptų vaistų, skirtų išlyginti raukšles, šalinti apgamus, dažyti plaukus ir antakius bei pagreitinti plaukų augimą. Kad apsaugotų juos nuo kaitrios saulės, abiejų lyčių egiptiečiai apvalė akis žalia pasta, kurioje buvo stibio ir riebalų. Tuo pačiu metu akims buvo suteikta migdolų forma. Egipto moterys raudonavo skruostus ir dažėsi lūpas. Matyt, egiptiečiai pirmieji pristatė peruką, kuris buvo nešiojamas ant trumpai kirptų plaukų. Perukas buvo sudarytas iš daugybės tvirtai supintų pynių. Jis pakeitė galvos apdangalą ir netiesiogiai prisidėjo prie kovos su utėlėmis. Šiuolaikinės Egipto kosmetikos firmos siekia Rusijos rinka, bando atgaivinti daugybę senovinių receptų, reklamuojančių senovinių tepalų, pleistrų, losjonų jauninamąjį poveikį.

Senovės egiptiečiai didelę reikšmę skyrė higienos taisyklių laikymuisi. Religiniai įstatymai numatė saiką valgant ir tvarkingumą kasdieniame gyvenime. Apibūdinant egiptiečių papročius V a. pr. Kr Kr., Herodotas liudija: "Egiptiečiai geria tik iš varinių indų, kurie valomi kasdien. Jie vilki lininę suknelę, visada ką tik išskalbtą, ir tai jiems kelia didelį rūpestį. Kad išvengtų utėlių, kerpami plaukai ir perukai... . dėl švaros, mieliau būti tvarkingiems, o ne gražiems.Kunigai kas antrą dieną kerpa plaukus visame kūne, kad tarnaudami dievams ant savęs nebūtų utėlių ar kitokių nešvarumų.Kunigų drabužiai tik lininiai. , o batai iš papiruso. Skalbiami du kartą per dieną ir du kartus per naktį. Matyt, neatsitiktinai senovės graikai egiptiečius laikė „prevencinės“ medicinos pradininkais.

Gydomasis mokymas

Medicinos žinių perdavimas Senovės Egipte buvo glaudžiai susijęs su hieroglifų rašto mokymu specialiose šventyklų mokyklose. Šiose institucijose viešpatavo griežta drausmė, o fizinės bausmės buvo madingos. Aukštosios mokyklos, arba Gyvenimo namai, egzistavo didelėse Saiso ir Heliopolio miestų šventyklose. Kartu su medicina jie mokė matematikos, architektūros, skulptūros, astronomijos, taip pat magijos kultų ir ritualų paslapčių. Gyvybės namai daugelio tyrinėtojų laikomi universitetų pirmtakais vėlesniais laikais.

Gyvenimo namų mokiniai įvaldė kaligrafijos, stilistikos ir oratorijos meną. Čia buvo laikomi ir kopijuojami papirusai. Iki mūsų atkeliavo tik trečias ar ketvirtas senovinių originalų sąrašai. Išsilavinusį asmenį egiptiečiai vadino, o gydytojas turėjo būti „išmanantis dalykus“. Buvo tam tikras žinių kiekis, leidžiantis egiptiečiams atpažinti „kas žino, pažindamas jį“.

Medicinos praktikai senovės Egipte buvo taikomi griežti moralės standartai. Stebėdamas juos, gydytojas niekuo nerizikavo, net jei gydymas buvo nesėkmingas. Tačiau taisyklių pažeidimas buvo griežtai baudžiamas iki mirties bausmė... Kiekvienas Egipto gydytojas priklausė tam tikrai kunigų kolegijai. Pacientai ėjo ne tiesiai pas gydytoją, o į šventyklą, kur jiems buvo rekomenduotas atitinkamas gydytojas. Gydymo mokestis buvo sumokėtas šventyklai, kuri išlaikė gydytoją.

Daugelio šalių valdovai kvietė į dvarą tarnauti Egipto gydytojus. Herodotas cituoja tokį liudijimą: "Persų karalius Kyras II Didysis paprašė faraono Amasio atsiųsti jam" geriausią visame Egipte "akių gydytoją. Medicinos menas Egipte suskirstytas taip, kad kiekvienas gydytojas gydo tik vieną ligą. Todėl pas juos daug gydytojų: vieni gydo akis, kiti galvą, treti dantis, ketvirti skrandžio, penkti vidaus ligas“.

Herodotas rašo apie Egiptą V a. pr. Kr e. Tuo metu, kai jo senovės kultūra truko mažiausiai tris tūkstančius metų. Šalis išgyveno daugelio užkariautojų invazijas, o jos buvęs spindesys buvo linkęs natūraliai nykti. Tačiau didžiulė Egipto įtaka Europos, Azijos ir Afrikos tautų kultūros ir medicinos raidai vis tiek išliko. Herodoto tėvynė Senovės Hellas dar tik žengė į istorinės gerovės kelią. Egipto medicinos tęstinumas puikiai atsispindi Homero „Odisėjoje“. Rūpindamasi caro Menelaus Elenos sveikata ir dvasios stiprybe

"... ketinate įpilti sulčių,
Apgailėtinas, raminantis, nelaimių užmaršties širdis...
Šviesioji Dievo dukra ten turėjo nuostabių sulčių;
Dosniai Egipte jos Polidamna, Foonos žmona,
Jais apdovanotas; žemė ten turtinga, daug
Grūdai pagimdo ir gėrį, gydantį, ir blogį, nuodingą;
Kiekvienas ten yra gydytojas, pasižymintis giliomis žiniomis
Kiti žmonės, nes visi jie yra iš Peonų šeimos.

(Iš senovės graikų kalbos vertė V.A.Žukovskis)

Mūšio laukuose

Svarbų vaidmenį kaupiant informaciją Senovės Egipte atliko karo gydytojai, lydėję Egipto kariuomenę kampanijose. Ant kapų išlikę galūnių operacijų vaizdai. Sudievinto gydytojo Imhotepo papiruso sąrašuose pateikiami aiškūs nurodymai dėl minkštųjų audinių žaizdų gydymo, tvarstymo technikos, taip pat apie dažniausias to meto chirurgines operacijas: apipjaustymą ir kastraciją. Remiantis prognozėmis, visos traumos buvo suskirstytos į pagydomas, abejotinas ir beviltiškas. To meto medicinos etika reikalavo atidaryti pranešimą pacientui apie laukiamą gydymo rezultatą viena iš trijų frazių: "Tai liga, kurią galiu išgydyti; tai liga, kurią galbūt galiu išgydyti; tai liga, kurios negaliu išgydyti".

Tais atvejais, kai buvo įmanoma išgydyti, Imhotepo papirusas aiškiai nurodo gydymo taktiką: „Pasakyk tau, kam galvoje atsivėrė žaizda:“ Tai liga, kurią išgydysiu.“ pirmą dieną uždėkite ant jos šviežios mėsos ir netvarstykite jos.Pasirūpinkite juo tol laikas praeis jo liga. Gydykite žaizdą riebalais, medumi, pūkeliu, kol ligonis pasveiks.

Gydydami lūžius, Egipto gydytojai naudojo medinius įtvarus arba sužalotą galūnę tvarstė lininiu audiniu, suvilgytu kietėjančioje dervoje. Šios padangos yra ant Egipto mumijų. Jie daugeliu atžvilgių yra artimi šiuolaikiniams gipso atliejams.

Šlapimo terapija

Senovės Egipte šlapimas buvo plačiai naudojamas kaip priemonė. Herodotas turi aprašytą ne visai įprastą urinoterapijos atvejį: "Po Sezostrio mirties karaliaus valdžią perėmė jo sūnus Feronas. Jis apako... sirgo akių liga. pasibaigė, kad regės, jei nusipraus akis su šlapimu moteriai, kuri santykiavo tik su savo vyru ir neturi kito vyro.Jis visų pirma ištyrė savo žmonos šlapimą, o negavęs regėjimo tikrino visas moteris iš eilės, kol pagaliau atgavo regėjimą, jis surinko visas moteris, kurias išbandė, išskyrus tą, iš kurios šlapimas gavo regėjimą, į vieną vietą, dabar vadinamą Raudonuoju lauku, ir ten jas visas sudegino; pats karalius vedė moterį iš kurio šlapimo jis matė“. Taigi senovės Egipte tuo pačiu metu buvo gautas gydomasis poveikis ir atliktas santuokinės ištikimybės tyrimas.

Eberso papiruse ginekologijos skyriuje pateikiama informacija apie nėštumo laiko atpažinimą, negimusio vaiko lytį, taip pat apie „moterį, kuri gali ir negali gimdyti“. Berlyno ir Kahuno papirusuose aprašomas paprastas būdas nustatyti negimusio vaiko lytį. Nėščios moters šlapimu siūloma suvilgyti miežių ir kviečių grūdus. Jei pirmieji išdygs kviečiai, gims mergaitė, jei miežiai - berniukas. Amerikiečių mokslininkai iš Džordžtauno universiteto atliko tokius bandymus ir gavo statistiškai reikšmingą jų veiksmingumo patvirtinimą. Tačiau šis faktas dar neturi racionalaus paaiškinimo.

Senovės Egipte kenčia nuo dantų skausmo

Odontologo profesija buvo itin populiari senovės Egipte. Tai suprantama, nes mumijų tyrimas parodė, kad tarp egiptiečių buvo plačiai paplitusios sunkios perioste, dantenų ir dantų uždegiminės ligos. Netgi faraonai, dirbę pas geriausius to meto Egipto odontologus, turėjo žandikaulio pažeidimų ir dantų netekimo. Matyt, tuomet dar nebuvo žinomos tokios intervencijos kaip karieso ertmių plombavimas, dantų protezavimas auksu ar kitais metalais. Vienintelis įrodymas apie aukso panaudojimą senovės Egipto odontologinėje praktikoje yra dviejų apatinių krūminių dantis, sujungtų vienas su kitu plona viela išilgai abiejų dantų kaklelio linijos.

Dantų ligų gydymas Senovės Egipte buvo vykdomas daugiausia konservatyviai, ant skaudamo danties ar dantenų tepant įvairias pastas. Eberso papiruse yra 11 tokių vaistų receptų. Pasak autorių, šios pastos turėjo gydyti burnos ertmę, stiprinti dantis, malšinti dantenų ligas (periodonto ligas) ir dantų skausmą. Daugelį Ebers papiruso pastų receptų atgamino šiuolaikiniai Egipto vaistininkai ir rekomendavo gydyti mūsų laikais plačiai paplitusią periodonto ligą, sukeliančią dantų netekimą.

Šiuolaikinė farmacijos pramonė Egipte ir jos mokslinė bazė priklauso valstybei. Yra tik kelios privačios farmacijos įmonės, tiekiančios vaistus Rusijos vaistų rinkai. Atsižvelgiant į tai, kad daugelis senovės Egipto vaistų išlaikė laiko išbandymą ir yra gana priimtini naudoti mūsų laikais, Egipto gydytojai ir vaistininkai rodo didelį susidomėjimą šiuolaikinių jais pagrįstų vaistų kūrimu. Senovės Egipto formulių komponentų turintys vidurius laisvinantys, diuretikai, priešuždegiminiai, antireumatiniai ir kiti vaistai jau pradėti naudoti praktikoje.

Michailas Merkulovas

Egiptiečiai tikėjo, kad žmogus ir toliau gyvena
po mirties – jų amžinojo gyvenimo idėja
pasiūlė egzistuoti ne tik nemirtingasis
siela, bet ir nenykstantis kūnas, tai lėmė
mumifikacijos apeigų atsiradimas
(balzamavimas).

Mumifikacijos procesas
Kunigai turėjo teisę balzamuoti, nes
egiptiečiai tikėjo, kad pirmąją mumifikaciją padarė Dievas
Anubis, o jis mumifikavo žuvusiojo dievo Ozyrio kūną
Nustatyti. Tai, pasak legendos, jam padėjo Ozyrio žmona - deivė
Isis.

Mumifikacijos įrankiai

Kaip įrankiai
naudojami: kabliukai
smegenims ištraukti, aliejaus ąsotis, piltuvas,
balzamuotojo peilis.

Balzamavimo technologija

1. Artimieji atveda mirusįjį
kunigas.
2. Kunigas per šnerves pašalina dalį smegenų.
3.Išvalo pilvo ertmę nuo
vidurius.
4.Mirusiojo kūną apvynioja tvarsčiais ir
išsitepa guma.

Baldakimai

Iš lavonų išimti organai nebuvo išmesti arba
sunaikinti. Jie taip pat išliko. Po ištraukimo
organai buvo plaunami, o po to panardinami į specialius
indai su balzamu - baldakimu. Iš viso kiekviena mumija turėjo
po 4 stogelius. Dažniausiai būdavo puošiami baldakimų dangčiai
4 dievų galvos – Horo sūnūs. Jų vardas buvo Hapi, kuris turi
babuino galva; Duamutefas, su šakalo galva; Kebeksenufas,
su sakalo galva ir Imsetas su žmogaus galva. V
tam tikri stogeliai buvo dedami tam tikri organai:
Imsetas saugojo kepenis, Duamutefas – skrandį, Kebeksenufo žarnas, o Hapi – plaučius.

Antrasis balzamavimo būdas

Suleidžiama į pilvo ertmę naudojant drėkinimo vamzdelį
Antra
balzamavimo būdas
mirusio kedro aliejaus, tačiau nepjaustant kirkšnies ir neištraukiant
vidurius. Jie suleidžia tą patį aliejų per išangę ir tada,
užkimškite, kad aliejus neištekėtų, įdėkite kūną į sodos šarmą
tam tikram dienų skaičiui. Paskutinę dieną jie išleido
prieš tai ten pilamas žarnyno aliejus. Aliejus veikia taip
stiprus, kuris ardo skrandį ir išeinančius vidurius
kartu su aliejumi. Sodos šarmas skaido mėsą, todėl nuo
mirusiajam lieka tik oda ir kaulai“.

Trečias balzamavimo būdas

Trečiasis būdas, skirtas vargšams, ir
dar paprasčiau: „Į pilvo ertmę pilamos sultys
ridikėlių, o po to kūną supilkite į sodos šarmą 70
dienų. Po to kūnas grąžinamas šeimai.

Mumių "drabužiai"

Mamytės nemėgsta keliauti

Kiekvienas kapitonas žinojo, kaip sunku jį pervežti
jūra apgaubta pusiau supuvusia drobule
mumifikuotas lavonas. Įgula dažnai
ėmė garsiai protestuoti, grasino išeiti
laivas – jūreiviai bijojo galeros ir kitų žūties
nelaimės. Tačiau kartais maldos ir
apšlakstydami mumiją šventintu vandeniu.

Žmogaus kūno sandaros samprata senovės pasaulyje

Senovės egiptiečių žinios struktūros srityje
kūnai (anatomija) buvo pakankamai aukšti. Jie
pažinojo didelius organus: smegenis, širdį, kraujagysles, inkstus
, žarnyną, raumenis ir kt., nors ir nėra veikiami
specialus tyrimas.
Senovės Graikijoje skrodimai nebuvo atliekami
todėl susidaro žmogaus kūno struktūra
nežinojo, jų idėjos apie kūno sandarą buvo
empirinis. Helenizmo eroje (aukščiausias etapas
vergų visuomenės raida senovėje
Graikija) buvo leista išskrosti kūnus
miręs. Be to, gydytojai buvo skirti
nuteistų nusikaltėlių vivizekcija.

Išvada

- Dėl balzamavimo,
naujų žinių anatomijos srityje.
- Milteliai gauti malant
mumijoms buvo paskirta magija ir
gydomųjų savybių.
- Menininkai naudojo šią pudrą
juodų dažų gamyba.

Senovės Egipto valstybė, įsikūrusi slėnyje ir Nilo deltoje, išgyveno kelis savo raidos etapus – nuo ankstyvosios karalystės (IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga) iki 395 m. po Kr., kai po Romos imperijos žlugimo Egiptas tapo Bizantijos dalis. Senovės Egipto civilizacijos klestėjimo laikotarpis siekia Naujosios Karalystės laikotarpį (XVI-XI a. pr. Kr.).

Tikroji šalies siena buvo ten, kur baigėsi juoda derlinga žemė. Iš čia ir kilo šalies pavadinimas – Khemet – senovės egiptiečių kalba (juodoji žemė). Iš žodžio cheme (juodoji žemė) – kilo mokslo pavadinimas – chemija (taip pat reiškia – „Egipto mokslas“). Chemija gimsta būtent Egipto žemėje: amatų chemija (keramika, stiklo pūtimas, dažymas, audimas, metalo apdirbimas) pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Amoniakas gavo savo pavadinimą iš senovės egiptiečių žodžio amoniakas... Taip buvo vadinami žmonės, garbinantys dievą Amoną: ritualinių ceremonijų metu jie įkvėpdavo amoniako NH 4 Cl, kurį kaitinant išsiskiria amoniakas (yra informacijos, kad ši medžiaga buvo rasta prie faraonų dievo Amono šventyklos). ).

Egipto gyventojų gyvenimas glaudžiai susijęs su pagrindiniu vandens keliu – Nilo upe. Poreikis apskaičiuoti Nilo vandens nuosmukio ir pakilimo periodus lėmė astronomijos raidą. Tai liudija ant faraonų kapų lubų išsaugoti žvaigždėto dangaus žemėlapiai. Būtent egiptiečiai suskirstė dieną į 24 valandas, sukūrė tobulą kalendorių, pagal kurį metai susidėjo iš 365 dienų (12 mėnesių iš 30 ir dar 5 dienų pabaigoje metų pabaigoje). Šis kalendorius buvo priimtas ir Romos imperijoje. Kartu su astronominėmis, matematinėmis, geografinėmis žiniomis senovės egiptiečiai turėjo žinių ir medicinos srityje. Medicina buvo neatskiriama savitos senovės Egipto kultūros dalis. Ji atsirado iš praktinės žmonių patirties.

Pagrindiniai gydymo šaltiniai senovės Egipte yra antikos istorikų ir rašytojų (Herodoto, Plutarcho ir kt.) aprašymai, archeologiniai radiniai, užrašai ir vaizdai ant kapų sienų, papirusų tekstai. Iki šių dienų išliko tik dešimt medicininių papirusų, pavadintų pirmųjų savininkų vardu (Smith, Hirst, Chester-Beatty, Carlsberg), arba pagal radimo vietą (Kahunsky, Ramsessum), arba pagal pavadinimą. miestas, kuriame jie saugomi (Berlynas, Londonas, Leidenas), arba pagal pirmojo leidėjo pavadinimą (G. Ebers). Pas mus atkeliavę papirusai – lakoniškos praktinės gairės gydytojams, dauguma jų nurodo į Naujosios Karalystės laikotarpį.

Pirmosios medicinos globėjos buvo Ozyris – gyvybę teikiančios saulės simbolis ir palaimintasis Nilas bei Izidė – jo sesuo ir žmona. Medicininius Izidės sugebėjimus liudija mitas, kad ši deivė, radusi titanų nužudytą savo sūnų, sugrąžino jį į gyvenimą ir padarė nemirtingą, išmokė medicinos ir ateities spėjimo meno. Sudėtingi vaistai, vadinami Isis, buvo naudojami iki naujos eros.

Dievas Vienas, kuris buvo vaizduojamas kaip žmogus su ibiso galva arba babuino pavidalu (abu yra išminties simboliai), buvo laikomas Ozyrio, alyvmedžių kultūros, kalbos, rašto, religinio išradėjo, draugu ir pagalbininku. ritualai, aritmetika, geometrija, astronomija, muzika ir medicina. Visas medicinos verslas buvo globojamas dievo Toto, kuris buvo vadinamas Phar-ma-ki (Far-ma-ki), o tai išvertus reiškia „numatyti“, „apsaugotojas“, „gydytojas“. Iš čia ir kilo žodžiai vaistinė, vaistininkas, farmakopėja ir kt. Imhotepas, garsus gydytojas ir architektas, dievinamas po mirties, buvo gerbiamas kaip medicinos globėjas.

Senovės Egipto medicinoje buvo racionalių-empirinių elementų mišinys su prietarais ir magiška praktika. Egipto medicina buvo kunigų rankose. Kiekvienas kunigas Egipte taip pat buvo gydytojas. Gydydami ligas, kunigai atsižvelgė į sielos gydomąją galią ir demonų, kurie buvo dievų ir žmonių kryžius, galią. 36 tokie demonai buvo atsakingi už 36 žmogaus kūno dalis. Iš čia – Egipte paplitusi nuomonė, kad kiekvienai ligai turi būti specialus gydytojas. Gydytojo profesija Senovės Egipte buvo žymima dviem hieroglifiniais ženklais – skalpeliu ir skiediniu, taip sujungiant chirurgo ir farmakologo simbolius.

Būsimieji gydytojai medicininį išsilavinimą įgijo specialiose raštininkų mokyklose, kurios buvo prijungtos prie bažnyčių - „gyvybės namų“. Gydytojai, kaip ir visi kunigai, gaudavo paramą iš šventyklų pajamų. Gydytojų socialinė padėtis buvo labai aukšta, tačiau ją lėmė ne tiek profesinės savybės, kiek gebėjimas savo veiksmus apvilkti religinėmis formomis. Buvo paprotys, atsidėkodami už gydymą, atnešti sergančių organų ir galūnių atvaizdus, išlietus iš aukso ar sidabro.

Žinių apie žmogaus kūno anatomiją egiptiečiai įgijo iš palaikų balzamavimo praktikos - papročio, susijusio su laidotuvių kultu: pomirtinio gyvenimo idėja sukėlė norą apsaugoti kūną nuo sunaikinimo. Krūtinės ir pilvo organų sandara buvo daugiau ar mažiau žinoma. Tačiau išsamesnis jų tyrimas nebuvo atliktas. Egiptiečiai ypatingą vaidmenį skyrė širdžiai ir kraujagyslėms. Anot jų, tarp kraujagyslių ir ligų buvo glaudus ryšys. Per kraujagysles liga pateko į kūną, per juos plinta. Vaistinės medžiagos taip pat plinta per indus visame kūne. Diagnostikos metodai apėmė išsamų paciento apklausą, apžiūrą jutimų pagalba: apžiūrą, klausymąsi, jutimą, kūno kvapo, prakaito, iškvėpimo, žaizdų ir kt. naudojant vandens laikrodį - "clepsydras".

Ligos priežastis egiptiečiai siejo ir su gamtos reiškiniais (nesveika mityba, oro pokyčiais ir kt.), ir su antgamtinių jėgų įsikišimo idėja (pavyzdžiui, sergančios dvasios įvedimu į kūną). ).

Egiptiečiai žinojo daugybę vaistinių medžiagų ir įvairių jų paruošimo formų. Teisę ruošti vaistus turėjo tik aukščiausiai dvasininkų luomui priklausantys žmonės. Buvo naudojami paprasti ir sudėtingi ekstraktai, nuovirai, košės, tepalai, pastos, tirpalai, piliulės (vyrams be medaus, moterims – su medumi), skalavimas, trynimas (augalinis aliejus su ramunėlių žiedais nuo kraujagyslių ir nervų ligų), kompresai, pleistrai, losjonai. naudojami (iš medaus - nuo skrandžio navikų), garstyčių pleistrai, kompresai (nuo puvimo ligų), fumigacija. Senovės Egipte smilkalai – aromatinė derva – buvo labai paklausūs. Smilkalai Egipto žynių buvo vertinami ne tik dėl gebėjimo skleisti kvapą deginant, bet ir dėl gebėjimo slopinti ligų plitimą. Ši medžiaga taip pat buvo įtraukta į mišinius, skirtus fumiguoti paciento būstą ir drabužius.

Per operacijas egiptiečiai naudojo anestetikus – trynė mandragorų sultimis. Ant kraujuojančios šviežios žaizdos buvo uždėtas „žaliavos mėsos“ gabalėlis (homeostatinės kempinės pirmtakas), tada adata ir siūlu susiuvami kraštai. Jei žaizda nebuvo plati, tada gipsas buvo uždėtas skersai. Pūliuojančios žaizdos buvo apibarstytos duona arba sumedėjusiu pelėsiu. Gamindami vaistus egiptiečiai naudojo atitinkamus technologinius metodus: malimą, sijojimą, infuziją, pertempimą, spaudimą.

Vaistams buvo naudojami duonos augalai, kedrų vaisiai, figmedžiai, palmių vynas, actas, vištiena, pelynas, alijošius, jūros svogūnai, opijus (vienas iš pagrindinių agentų) ir kt.. Buvo žinomos nuodingos strichnino savybės. Gyvūninės kilmės vaistai buvo motinos pienas, medus (akių gydymui), galvijų tulžis, karčioji žuvų tulžis, riebalai, smegenys, kepenys ir gyvūnų kraujas.

Be racionalių senovės Egipto medicinoje naudojamų priemonių, yra ir neracionalių preparatų, pavyzdžiui, tepalas iš susmulkintos asilo kaukolės, antpilas ant šio gyvūno danties, tinktūra ant įvairių gyvūnų išmatų. Gali būti, kad kai kuriais atvejais tai tebuvo folkloriniai vaistažolių ir medžiagų pavadinimai.

Iš mineralų vaistams naudota salietra, vario sulfatas, alūnas, valgomoji druska ir kt.

Senovės egiptiečiai teikė išsamias rekomendacijas dėl vaistų vartojimo laiko ir kitų receptų ypatybių. Taigi, buvo naudojamas toks parašas kaip „ryto ir vakaro“ priėmimas.

Vaistų ruošimas tarp egiptiečių buvo palyginti aukštas. Ypač gerai buvo paruošti antiseptiniai, odos ir kosmetiniai preparatai. Medicininė kosmetika, kurios gimtine laikomas Egiptas, sulaukė didžiulio vystymosi.

Daugelis Senovės Egipte naudotų medžiagų pavadinimų atėjo iki mūsų laikų, pavyzdžiui, natris, stibis.

Higiena vaidino svarbų vaidmenį tarp egiptiečių. Tradicijos numatė aprangos tvarkingumą, kūno švarą ir saiką maiste. Ypač griežti higienos reikalavimai buvo keliami kunigams. Graikų istoriko Herodoto (V a. pr. Kr.) liudijimu, kunigai avėjo tik lininius drabužius, papirusinius batus, skalbdavo du kartus per dieną ir du kartus per naktį. Egiptiečiai tikėjo, kad maiste yra ligas sukeliančių elementų, o apsisaugoti nuo ligų galima periodiškai išlaisvindamas organizmą nuo pertekliaus: sugedusių sulčių, oro, puvimo medžiagų, blogo kraujo. Todėl reguliarus žarnyno valymas buvo praktikuojamas naudojant klizmą (jos išradimas priskiriamas egiptiečiams), vartojant vėmimą skatinantį, vidurius laisvinantį vaistą, prakaituojant arba visiškai susilaikant nuo maisto.

Seniausias medicininis papirusas yra Kakhunsky, datuojamas maždaug 1950 m.pr.Kr. Jis buvo rastas 1889 m. Papirusą sudaro trys dalys, susijusios su medicina, veterinarija ir matematika.

Medicinos skyrius susideda iš trijų lapų, iš pirmųjų dviejų lapų liko tik fragmentai. Trečiasis lapas buvo išgautas iš 46 atskirų vienetų. Pirmuosiuose dviejuose lapuose yra 17 ginekologinių receptų. Vaistams rekomenduojamas alus, pienas, datulės, žolelės ir kai kurios kitos medžiagos. Trečiame lape – 17 receptų, kaip nustatyti nėštumą (pagal moters krūtų, veido ir akių būklę), išsiaiškinti būsimo vaiko lytį.

Atskira Eberso papiruso dalis skirta kosmetikai. Jame yra vaistų nuo raukšlių, apgamų šalinimo, antakių ir blakstienų dažymo, plaukams stiprinimo receptų. Norėdami apsaugoti akis nuo kaitrios saulės ir kai kurių infekcinių ligų, egiptiečiai vokus dengė žalia pasta (druska, stibis, malachito milteliai). Plaukai buvo nukirpti trumpai (siekiant apsisaugoti nuo utėlių), o ant viršaus buvo nešiojami perukai iš daugelio glaudžiai susipynusių kasų. Jie pakeitė galvos apdangalą ir apsaugojo nuo saulės.

Nėštumo nustatymo šlapimu metodas, kurį naudojo egiptiečiai, yra Berlyno papiruse (XIII a. pr. Kr.). Metodas veikia stebėtinai tiksliai: buvo nustatytas hormono buvimas nėščios moters šlapime. Šiuolaikinis mokslas apie jį sužinota tik 1927 m. Eilė tyrimų parodė, kad nėščiųjų šlapime esantys hormonai spartina javų augimą, o ne nėščios moters (ar vyro) šlapimas sulėtina dygimą. Yra ir senovės Egipte naudotų kontraceptikų receptų. Papiruse yra būsimo vaiko lyties nustatymo metodas (miežių ir kviečių grūdus rekomenduojama suvilgyti nėščios moters šlapimu ir pažiūrėti, kas anksčiau išdygsta: jei kviečiai, bus mergaitė, jei miežiai, bus berniukas); pateikiami patarimai, kaip nustatyti moters vaisingumą, yra skyriai apie reumatą ir kraujagysles.

Hirsto papiruse aprašyta 260 ligų atvejų, iš kurių 96 paminėti Eberso papiruse, yra skyrius apie kaulų ligas, galūnių lūžių gydymą ir atsargumo priemones nuodingų vabzdžių įkandimams. Leideno papiruse (apie 1250 m. pr. Kr.) aprašomi magiško ir empirinio gydymo metodai, panašūs į tuos, kurie pateikiami kituose papirusuose. Londono papirusas daugiausia dėmesio skiria magiškoms procedūroms. Kartu yra ir racionalių receptų, pavyzdžiui, naktinio aklumo gydymui naudojamos galvijų kepenys, kuriose gausu vitamino A, o ricinos pupelės, kuriose yra ricinos aliejaus, – skrandžio ligoms.

Daugelį receptų lydėjo magiški burtai, kurie atbaido piktąsias dvasias. Tuo pačiu tikslu į vaistų sudėtį dažnai buvo įtrauktos nemalonaus skonio medžiagos: pelės uodegos dalys, kiaulės išskyros iš ausų, gyvūnų ekskrementai ir šlapimas.

Senovės Egipte buvo sudarytas seniausias išlikęs tekstas apie žmogaus kūno sandarą ir chirurginį gydymą – chirurginis papirusas, datuojamas XVI a. pr. Kr. (Smito papiruso pavadintas jo tyrinėtoju). Jis stebina savo išskirtiniu moksliniu tikslumu ir pateikimo aiškumu. 17 papiruso averso stulpelių sudaro chirurginio traktato dalį. Tekstas kitoje pusėje yra atsitiktinai gautos informacijos rinkinys, įskaitant stebuklingus burtus nuo kenkėjų, ginekologinių ligų gydymo receptus, odos priežiūros receptus ir senėjimą stabdančius metodus.

Chirurginis traktatas susideda iš nuoseklių ir tarpusavyje susijusių 48 skirtingų traumų aprašymų. Stiliai tai yra aiškūs mokytojo nurodymai mokiniui. Kiekviename aprašyme yra traumos pavadinimas, simptomų aprašymas, išvados teiginys, gydymo receptų sąrašas, pirmą kartą vartojamų frazių ir posakių paaiškinimas. Traktatas aiškiai susistemintas pagal traumų lokalizaciją, pradedant nuo galvos, vėliau – nosies, gerklės, raktikaulio, krūtinės, stuburo pažeidimo. Tekstas baigiasi pažodžiui žodžio viduryje, kai yra reikšmingų tarpų. Kaukolės, smegenų, kaklo, raktikaulio, stuburo traumų gydymas daugiausia buvo atliktas racionaliais metodais, chirurgine intervencija. Nurodymas apie kreipimąsi į magiškas technikas, tiksliau, į burtus, yra tik vienu iš 48 atvejų.

Egipto medicinos etika reikalavo, kad gydytojas, atlikęs tyrimą, informuotų pacientą apie prognozę viena iš trijų frazių:

tai liga, kurią galiu išgydyti (palanki),

tai liga, kurią galiu išgydyti (neapibrėžta),

tai liga, kurios negaliu išgydyti (netinkama).

Nepalankus nuosprendis buvo priimtas 14-oje bylų, kurios sudarė traumų, kurių gydytojas negalėjo išgydyti, grupę, kuri, šiuolaikine prasme, buvo jam įdomi. Egiptiečiai žinojo apie ūminių ligų krizę, kritine laikė 10 dieną nuo ligos pradžios.

Egipte gimė aromaterapija, arba ligonių gydymas vaistažolių aliejais. Egiptiečiai atrado vyno ir kedro dervos distiliavimą. Jie išskyrė terpentino aliejų, aromatinius žolelių ekstraktus kaip distiliuotą aliejų. Medžio gabalai, lapai ir stiebai buvo sudėti į molinį indą ir padegti. Indo anga buvo uždengta medvilniniu audiniu ir indas perkeltas ant nendrinio kilimėlio. Aliejai buvo gauti tiesiog spaudžiant garuose išmirkytą medvilnę. Ši procedūra yra mūsų užpilų ir kvepalų gamybos pagrindas.

Pas mus atkeliavę papirusai, kaip rodo jų turinio analizė ir kruopštus paleografinis tyrimas, yra senesnių medicinos traktatų kopijos. Šių šaltinių senumą patvirtina tiesioginės nuorodos tekstuose. Taigi Eberso papiruse yra priemonė plaukams auginti, pirmą kartą paruošta 1-osios dinastijos faraono motinai (pradžia – apie 3000 m. pr. Kr.). Tame pačiame papiruse yra nuoroda į papirusą apie kraujagysles, rastas po skulptūriniu dievo Anubio atvaizdu Letopolyje, valdant trečiajam 1-osios dinastijos faraonui. Tas pats faktas skelbiamas Berlyno papiruse.

Iki II tūkstantmečio pr. medicinos išsivystymo lygis Egipte tampa daug aukštesnis nei kaimyninių valstybių. Sprendžiant iš išlikusių dokumentų, Egipto faraonai siuntė savo gydytojus į užsienio šalis ne tik išgydyti savo valdovus ir jų šeimas, bet ir sužavėti savo sąjungininkus savo gydytojų menu ir taip sustiprinti savo prestižą.

Senovės Egipto medicina turi daug bendro su Mesopotamijos medicina. Ji padarė didelę įtaką Senovės Graikijos, taip pat kitų senovės pasaulio valstybių medicinai. Tačiau pati Egipto medicina nuo pat pradžių buvo įtraukta į griežtai religinius rėmus, atmetusi bet kokią nemokamų tyrimų galimybę. Tokiomis sąlygomis ji negalėjo eiti į priekį ir iki senovės Egipto valstybės egzistavimo pabaigos išlaikė tradicines žinias ir gydymo metodus.

Ankstesnis straipsnis: Rusijos provincijos miestelio kasdienybė XVIII amžiaus antroje pusėje amžininkų atsiminimuose, laiškuose ir atsiminimuose Kitas straipsnis: Rusijos kariuomenė užėmė Pšemislo tvirtovę