Mokymo dievas graikų mitologijoje. Senovės Graikijoje garbinami dievai. Vulkanas – ugnies dievas
Olimpo dievai Senovės Graikija
Senovės graikų dievų vardai, kurie skamba kiekvieno lūpose – Dzeusas, Hera, Poseidonas, Hefaistas – iš tikrųjų yra pagrindinių dangaus būtybių – titanų – palikuonys. Juos nugalėję jaunesnieji dievai, vadovaujami Dzeuso, tapo Olimpo kalno gyventojais. Graikai garbino, gerbė ir mokėjo duoklę 12 Olimpo dievų, kurie personifikavo in Senovės Graikija elementus, dorybę ar svarbiausias socialinio ir kultūrinio gyvenimo sritis.
Garbintas Senovės graikai ir Hadas, bet jis gyveno ne Olimpe, o gyveno po žeme, mirusiųjų karalystėje.
Kas svarbesnis? Senovės Graikijos dievai
Jie puikiai sutarė vienas su kitu, tačiau kartais tarp jų kildavo nesusipratimų. Iš jų gyvenimo, kuris aprašytas senovės graikų traktatuose, atsirado šios šalies legendos ir mitai. Tarp dangiškųjų buvo tie, kurie užėmė aukštus pakylos laiptelius, o kiti tenkinosi šlove, būdami prie valdovų kojų. Olimpijos dievų sąrašas yra toks:
Dzeusas.
Gera.
Hefaistas.
Atėnė.
Poseidonas.
Apolonas.
Artemidė.
Ares.
Demetra.
Hermes.
Afroditė.
Hestia.
Dzeusas– visų svarbiausia. Jis yra visų dievų karalius. Šis Perkūnas įkūnija begalinį skliautą. Jam vadovaujant žaibas. Būtent šis arbitras paskirsto gėrį ir blogį planetoje, tikėjo graikai. Titanų sūnus vedė savo seserį. Jų keturi vaikai buvo pavadinti Ilitija, Hebe, Hefaistas ir Aresas. Dzeusas yra baisus išdavikas. Jis nuolat svetimavo su kitomis deivėmis. Jis neapleido ir žemiškų merginų. Dzeusas turėjo kuo juos nustebinti. Jis pasirodė prieš graikų moteris arba lietaus pavidalu, arba kaip gulbė ar jautis. Dzeuso simboliai – erelis, perkūnas, ąžuolas.
Poseidonas. Šis dievas valdė jūros stichiją. Pagal svarbą jis buvo antroje vietoje po Dzeuso. Be vandenynų, jūrų ir upių, audrų ir jūrų pabaisų, Poseidonas buvo „atsakingas“ už žemės drebėjimus ir ugnikalnius. Senovėje Graikų mitologija jis buvo Dzeuso brolis. Poseidonas gyveno rūmuose po vandeniu. Jis važiavo turtinga karieta, kurią tempė balti arkliai. Tridentas yra šio graikų dievo simbolis.
Hera. Ji yra moterų deivių vyriausioji. Šis dangiškasis globoja šeimos tradicijos, santuokos ir meilės sąjungos. Hera pavydi. Ji griežtai baudžia žmones už svetimavimą.
Apolonas yra Dzeuso sūnus. Jis yra Artemidės brolis dvynys. Iš pradžių šis dievas buvo šviesos, saulės, personifikacija. Tačiau pamažu jo kultas išplėtė savo ribas. Šis dievas tapo sielos grožio, meno įgūdžių, viso to, kas gražu, globėju. Mūzos buvo jo įtakoje. Prieš graikus jis pasirodė gana rafinuotas aristokratiškų bruožų turinčio žmogaus įvaizdis. Apolonas gražiai grojo muziką, užsiėmė gydymu ir būrimu. Jis yra dievo Asklepijaus, gydytojų globėjo, tėvas. Vienu metu Apolonas sunaikino siaubingą monstrą, užėmusį Delfį. Už tai buvo ištremtas net 8 metams. Vėliau jis sukūrė savo orakulą, kurio simboliu tapo lauras.
Be Artemidė Senovės graikai neįsivaizdavo medžioklės. Miškų globėja personifikuoja vaisingumą, gimimą ir aukštus lyčių santykius.
Atėnė. Viskas, kas susiję su išmintimi, dvasiniu grožiu ir harmonija, yra šios deivės globojama. Ji yra puiki išradėja, mokslo ir meno mėgėja. Jai paklūsta amatininkai ir ūkininkai. Atėnė „uždeda žalią šviesą“ miestų ir pastatų statybai. Jos dėka valstybinis gyvenimas teka sklandžiai. Ši deivė yra pašaukta saugoti tvirtovių ir pilių sienas.
Hermes. Šis senovės graikų dievas yra gana išdykęs ir užsitarnavo nerimaujančio šlovę. Hermes globoja keliautojus ir prekybininkus. Jis taip pat yra dievų pasiuntinys žemėje. Būtent jam ant kulnų pirmą kartą sužibo mieli sparneliai. Graikai Hermisui priskiria išradingumo bruožus. Jis gudrus, protingas ir viską žino užsienio kalbos. Kai Hermisas pavogė iš Apolono dešimt karvių, jis užsitarnavo savo pyktį. Tačiau jam buvo atleista, nes Apoloną pakerėjo Hermio išradimas – lyra, kurią jis padovanojo grožio dievui.
Ares. Šis dievas įkūnija karą ir viską, kas su juo susiję. Visų rūšių mūšiai ir mūšiai – atstovaujant Aresui. Jis visada jaunas, stiprus ir gražus. Graikai vaizdavo jį kaip galingą ir karingą.
Afroditė. Ji yra meilės ir jausmingumo deivė. Afroditė nuolat kursto savo sūnų Erotą šaudyti strėlėmis, kurios kursto meilės ugnį žmonių širdyse. Erotas yra Romos Kupidono, berniuko su lanku ir virpuliu, prototipas.
Mergystės plėvė- santuokos dievas. Jos ryšiai suriša žmonių, kurie susitiko ir įsimylėjo iš pirmo žvilgsnio, širdis. Senovės Graikijos vestuvių giesmės buvo vadinamos mergystės plėvė.
Hefaistas Ugnikalnių ir ugnies dievas. Jo globojami puodžiai ir kalviai. Tai darbštus ir malonus dievas. Jo likimas nebuvo labai geras. Nuo gimimo jis šlubavo, nes motina Hera jį numetė nuo Olimpo kalno. Hefaistas auklėjo deives – jūros karalienes. Ant Olimpas jis grįžo ir dosniai apdovanojo Achilą, padovanodamas jam skydą, o Helijui – vežimą.
Demetra. Ji personifikuoja gamtos jėgas, kurias užkariavo žmonės. Tai yra žemės ūkis. Akylai Demetrai kontroliuoja visas žmogaus gyvenimas – nuo gimimo iki mirties.
Hestia. Ši deivė globoja šeimos ryšius, saugo židinį ir komfortą. Graikai pasirūpino aukomis Hestijai, savo namuose įrengdami altorius. Visi vieno miesto gyventojai yra viena didelė bendruomenė-šeima, įsitikinę graikai. Netgi pagrindiniame miesto pastate buvo Hestijos aukų simbolis.
Hadas- Mirusiųjų karalystės valdovas. Jo požemyje džiūgauja tamsios būtybės, niūrūs šešėliai, demoniškos pabaisos. Hadas yra vienas galingiausių dievų. Jis judėjo po Hado karalystę aukso vežimu. Jo arkliai juodi. Hadas – turi neapsakomus turtus. Visi brangakmeniai, rūdos, kurios yra uždarytos gelmėse, priklauso jam. Graikai jo bijojo labiau nei ugnies ir net paties Dzeuso.
Išskyrus 12 Olimpo dievų ir Hadas, graikai vis dar turi daug dievų ir net pusdievių. Visi jie yra pagrindinių dangiškųjų palikuonys ir broliai. Kiekvienas iš jų turi savo legendas ar mitus.
Tai senovės Graikijos dievų sąrašas bendram vystymuisi :)
Hadas Dievas yra mirusiųjų karalystės valdovas.
Antey- mitų herojus, milžinas, Poseidono sūnus ir Gajos Žemė. Žemė suteikė sūnui stiprybės, kurios dėka niekas negalėjo su juo susidoroti.
Apolonas- saulės šviesos dievas. Graikai vaizdavo jį kaip gražų jaunuolį.
Ares- klastingo karo dievas, Dzeuso ir Heros sūnus
Asklepijus– medicinos meno dievas, Apolono ir nimfos Koronio sūnus
Boreas– šiaurės vėjo dievas, titanidų Astrea (žvaigždėtas dangus) ir Eos (ryto aušra) sūnus, Zefyro ir Notos brolis. Vaizduojama kaip sparnuota, ilgaplaukė, barzdota, galinga dievybė.
Bacchus Vienas iš Dioniso vardų.
Helios (Helis)- Saulės dievas, Selenos (mėnulio deivės) ir Eoso (ryto aušros) brolis. Vėlyvoje antikoje jis buvo tapatinamas su Apolonu, saulės šviesos dievu.
Hermes– Dzeuso ir Majos sūnus, vienas dviprasmiškiausių graikų dievų. Klajoklių, amatų, prekybos, vagių globėjas. Turėdamas iškalbos dovaną.
Hefaistas- Dzeuso ir Heros sūnus, ugnies ir kalvystės dievas. Jis buvo laikomas amatininkų globėju.
Hypnos- miego dievybė, Niktos (Nakties) sūnus. Jis buvo vaizduojamas kaip sparnuotas jaunuolis.
Dionisas (Bacchus)- vynuogių auginimo ir vyndarystės dievas, daugelio kultų ir paslapčių objektas. Jis buvo vaizduojamas arba kaip storas pagyvenęs vyras, arba kaip jaunas vyras su vynuogių lapų vainiku ant galvos.
Zagreusas- vaisingumo dievas, Dzeuso ir Persefonės sūnus.
Dzeusas– aukščiausiasis dievas, dievų ir žmonių karalius.
Zefyras- vakarų vėjo dievas
Jakas- vaisingumo dievas.
Kronos- titanas, jaunesnis sūnus Gaia ir Ouranos, Dzeuso tėvas. Jis valdė dievų ir žmonių pasaulį, o Dzeusas jį nuvertė nuo sosto.
Mama- Nakties deivės sūnus, šmeižto dievas.
Morfėjus– vienas iš svajonių dievo Hipno sūnų.
Nereusas- Gajos ir Ponto sūnus, romus jūros dievas.
Pastaba- pietų vėjo dievas, vaizduojamas su barzda ir sparnais.
Vandenynas– Titanas, Gajos ir Urano sūnus, Tetidės brolis ir vyras bei visų pasaulio upių tėvas.
olimpiečiai– aukščiausi jaunosios kartos graikų dievų dievai, vadovaujami Dzeuso, gyvenusio Olimpo kalno viršūnėje.
Pan- miško dievas, Hermio ir Dryopos sūnus, ožkakojis su ragais. Jis buvo laikomas piemenų ir smulkių gyvulių globėju.
Plutonas- požemio dievas, dažnai tapatinamas su Hadu, bet skirtingai nei jis, kuriam priklausė ne mirusiųjų sielos, o požemio turtai.
Plutas- Demetros sūnus, dievas, dovanojantis žmonėms turtus.
Pont– viena iš senesnių graikų dievybių, Gajos palikuonis, jūros dievas, daugelio titanų ir dievų tėvas.
Poseidonas– vienas iš olimpiečių dievų, Dzeuso ir Hado brolis, valdantis jūros stichiją. Poseidonas taip pat buvo pavaldus žemės gelmėms,
jis įsakė audroms ir žemės drebėjimus.
Protėjas- jūrų dievybė, Poseidono sūnus, ruonių globėjas. Turėjo reinkarnacijos ir pranašystės dovaną.
satyros- ožkokojos būtybės, vaisingumo demonai.
Thanatos- mirties personifikacija, Hypnos brolis dvynys.
Titanai- graikų dievų karta, olimpiečių protėviai.
Typhonas- šimtagalvis drakonas, gimęs iš Gajos arba herojaus. Olimpiečių ir titanų mūšyje jį nugalėjo Dzeusas ir įkalino po Etnos ugnikalniu Sicilijoje.
Tritonas– Poseidono sūnus, viena iš jūros dievybių, žmogus su žuvies uodega vietoj kojų, laikantis trišakį ir susuktą kiautą – ragą.
Chaosas– begalinė tuščia erdvė, iš kurios laikų pradžioje iškilo seniausi graikų religijos dievai – Nikta ir Erebas.
Chtoniški dievai - požemio ir vaisingumo dievybės, olimpiečių giminės. Tai buvo Hadas, Hekatė, Hermis, Gaja, Demetra, Dionisas ir Persefonė.
ciklopai- milžinai su viena akimi kaktos viduryje, Urano ir Gajos vaikai.
Evras (Eur)- pietryčių vėjo dievas.
aeolus- vėjų valdovas
Erebusas- požemio tamsos personifikacija, Chaoso sūnus ir Nakties brolis.
Erosas (Erosas) Meilės Dievas, Afroditės ir Arės sūnus. Senovės mituose – savaime atsiradusi jėga, prisidėjusi prie pasaulio sutvarkymo. Vaizduojamas kaip sparnuotas jaunuolis (helenizmo epochoje – berniukas) su strėlėmis, lydintis mamą.
Eteris- dangaus dievybė
Senovės Graikijos deivės
Artemidė– medžioklės ir gamtos deivė.
Atropos- viena iš trijų moirų, nukertanti likimo giją ir nutraukianti žmogaus gyvybę.
Atėnė (Pallasas, Partenas)- Dzeuso dukra, gimusi iš jo galvos su visais koviniais ginklais. Viena iš labiausiai gerbiamų graikų deivių, teisingo karo ir išminties deivė, žinių globėja.
Afroditė (Kythera, Urania)- Meilės ir grožio deivė. Ji gimė iš Dzeuso ir deivės Dionės santuokos (pagal kitą legendą ji išėjo iš jūros putų)
Hebe- Dzeuso ir Heros dukra, jaunystės deivė. Areso ir Ilitijos sesuo. Ji tarnavo olimpiečių dievams šventėse.
Hekatė- tamsos, naktinių regėjimų ir burtų deivė, burtininkų globėja.
Hemera- dienos šviesos deivė, dienos personifikacija, gimusi iš Nikto ir Erebo. Dažnai tapatinamas su Eosu.
Hera- aukščiausia olimpinė deivė, Dzeuso sesuo ir trečioji žmona, Rėjos ir Kronos duktė, Hado, Hestijos, Demetros ir Poseidono sesuo. Hera buvo laikoma santuokos globėja.
HestiaŽidinio ir ugnies deivė.
Gaia- motina žemė, visų dievų ir žmonių motina.
Demetra- Vaisingumo ir žemdirbystės deivė.
Driados- žemesnės dievybės, nimfos, gyvenusios medžiuose.
Ilitija- gimdymo deivė globėja.
Irida- sparnuota deivė, Heros padėjėja, dievų pasiuntinys.
kaliopas- epinės poezijos ir mokslo mūza.
Kera- demoniškos būtybės, deivės Niktos vaikai, atnešantys žmonėms nelaimę ir mirtį.
Clio– viena iš devynių mūzų, istorijos mūza.
Clotho („suktukas“)- viena iš moirų, verpiančių žmogaus gyvenimo giją.
Lachesis– viena iš trijų seserų moiros, kuri lemia kiekvieno žmogaus likimą dar prieš gimimą.
Vasara Titanidė, Apolono ir Artemidės motina.
Majų– kalnų nimfa, vyriausia iš septynių plejadų – Dzeuso, iš kurio gimė Hermis, mylimosios Atlantos dukterys.
Melpomenė tragedijos mūza.
Metis- išminties deivė, pirmoji iš trijų Dzeuso žmonų, kuri iš jo susilaukė Atėnės.
Mnemosyne- devynių mūzų motina, atminties deivė.
moira- likimo deivė, Dzeuso ir Temidės dukra.
Mūzos- menų ir mokslo deivė globėja.
naidai- nimfos-vandenų sergėtojos.
Nemezė- Niktos dukra, deivė, personifikuojanti likimą ir atpildą, baudžianti žmones pagal jų nuodėmes.
Nereids- penkiasdešimt Nerėjo dukterų ir Doridos okeanidai, jūrų dievybės.
Nika yra pergalės personifikacija. Dažnai ji buvo vaizduojama su vainiku, įprastu triumfo simboliu Graikijoje.
nimfos– žemiausios dievybės graikų dievų hierarchijoje. Jie suasmenino gamtos jėgas.
Nikta– viena pirmųjų graikų dievybių, deivė – pirmapradės Nakties personifikacija
Orestiados- kalnų nimfos.
Ory- metų laikų, ramybės ir tvarkos deivė, Dzeuso ir Temidės dukra.
Peyto- įtikinėjimo deivė, Afroditės palydovė, dažnai tapatinama su savo globėja.
Persefonė- Demetros ir Dzeuso dukra, vaisingumo deivė. Hado žmona ir požemio karalienė, žinanti gyvenimo ir mirties paslaptis.
polihimnija- rimtosios himninės poezijos mūza.
Tethys- Gajos ir Urano dukra, Okeano žmona ir Nereidų bei Okeanidų motina.
Rėja olimpinių dievų motina.
Sirenos- Moterys demonai, pusiau moteris, pusiau paukštis, galintys pakeisti orą jūroje.
Juosmuo- komedijos mūza.
Terpsichore– šokio meno mūza.
Tisifonas- vienas iš Erinyų.
tylus- likimo ir atsitiktinumo deivė tarp graikų, Persefonės palydovė. Ji buvo vaizduojama kaip sparnuota moteris, stovinti ant vairo ir rankose laikanti gausybės ragą bei laivo vairą.
Uranija– viena iš devynių mūzų, astronomijos globėja.
Temidė– Titanidė, teisingumo ir teisės deivė, antroji Dzeuso žmona, kalnų ir moiros motina.
Charitai- moteriško grožio deivė, malonios, džiaugsmingos ir amžinai jaunos gyvenimo pradžios įkūnijimas.
Eumenidai- dar viena Erinyų hipostazė, gerbiama kaip geranoriškumo deivės, užkertančios kelią nelaimėms.
Eris- Niktos dukra, Areso sesuo, nesantaikos deivė.
Erinijos- keršto deivės, požemio būtybės, baususios už neteisybę ir nusikaltimus.
Erato- Lyrinės ir erotinės poezijos mūza.
Eos- Aušros deivė, Helios ir Selenos sesuo. Graikai jį vadino „rožiniais pirštais“.
Euterpė- lyrinio choralo mūza. Pavaizduota su dviguba fleita rankoje.
Ir galiausiai – testas, skirtas išsiaiškinti, koks tu Dievas
tests.ukr.net
Koks tu graikų dievas?
Vulkanas – ugnies dievas
Pasaulyje, kuriame tiek daug apgavikų, tu esi tikras lobis. Galbūt jūs nesate labai patraukli išvaizda, bet kilni širdis traukia prie tavęs bet kurią moterį. Tavyje slypi tikroji branda, kurią visos moterys taip nori matyti ir kurią taip retai atranda pas vyrus. Protas ir žavesys paverčia jus tokiu vyru, už kurį norėtų ištekėti daugelis moterų. Kalbant apie lovą, čia tu spindi daugybe talentų. Jūsų aistra yra tikras ugnikalnis, kuris tik laukia, kol išsiveržs. Su tavimi moteris – smuikas meistro rankose. Svarbiausia nepersistengti, kitaip partneris gali išprotėti iš laimės! Užtenka vienos nakties su tavimi, kad pasakytum – tu esi sekso dievas.
Senovės pasaulio, Helos ir Romos žemių žemėlapis
Helos ir Romos mitai, dievai, herojai, demonai. Žodis „antikvaras“ išvertus iš lotynų kalbos (antigues) reiškia „senovė“. Senovės mitologija kartu su Biblijos mitologija pagrįstai laikoma reikšmingiausia pagal jos įtakos tolimesnei daugelio tautų, ypač Europos, kultūros raidai. Senovės mitologija suprantama kaip graikų ir romėnų mitų bendrumas, todėl kartais galima rasti terminą „graikų-romėnų mitologija“, nors graikų mitologinė sistema vis dar buvo romėnų mitologijos sistemos pagrindas.
Romėnai didžiąja dalimi pasiskolino Hellaso legendas, kartais interpretuodami vaizdus savaip ir modifikuodami siužetus. Europoje plačiai paplitusios lotynų ir kiek mažiau senovės graikų kalbos dėka senovės mitai buvo ne tik plačiai pasklidę, bet ir giliai apmąstyti bei tyrinėjami. Neįmanoma pervertinti jų estetinės reikšmės: neliko nei vienos meno rūšies, kurios arsenale nebūtų siužetų, paremtų antikinės mitologijos – jų yra skulptūroje, tapyboje, muzikoje, poezijoje, prozoje ir kt.
Kalbant apie literatūrą, Aleksandras Sergejevičius Puškinas savo laiku gražiai pasakė: „Nemanau, kad reikia kalbėti apie graikų ir romėnų poeziją; atrodo, kad kiekvienas išsilavinęs žmogus turėtų pakankamai suprasti didingos senovės būtybes.
Graikų mitologija. Jau seniausiuose graikų kūrybos paminkluose aiškiai atsispindi antropomorfinis graikų politeizmo pobūdis, paaiškinamas visos šios srities kultūros raidos nacionalinėmis ypatybėmis; konkretūs vaizdiniai vyrauja prieš abstrakčius, kaip ir kiekybine prasme į žmones panašūs dievai ir deivės, herojai ir herojės vyrauja prieš abstrakčią reikšmę turinčias dievybes (kurios savo ruožtu gauna antropomorfinius bruožus). Tame ar kitame kulte, su ta ar kita dievybe siejasi tos ar kitos bendros ar mitologinės idėjos.
žinomas skirtingi deriniai, senovės dieviškųjų būtybių genealogijos hierarchija – „Olimpas“, įvairios „dvylikos dievų“ sistemos (pavyzdžiui, Atėnuose – Dzeusas, Hera, Poseidonas, Demetras, Apolonas, Artemidė, Hefaistas, Atėnė, Arė, Afroditė, Hermis , Hestia). Tokie deriniai paaiškinami ne tik nuo kūrybos momento, bet ir iš istorinio helenų gyvenimo sąlygų. Bendroje helenų religinėje sąmonėje, matyt, nebuvo apibrėžtos visuotinai pripažintos dogmatikos. Religinių idėjų įvairovė reiškėsi kultų įvairove, kurios išorinė situacija dabar kasinėjimų ir radinių dėka vis labiau aiškėja. Sužinosime, kurie dievai ar herojai buvo gerbiami kur ir kurie kur arba kur buvo gerbiami daugiausia (pavyzdžiui, Dzeusas - Dodonoje ir Olimpijoje, Apolonas - Delfuose ir Delose, Atėnė - Atėnuose, Hera Samose, Asklepijus - Epidaurus); žinome visų (arba daugelio) helenų gerbiamas šventoves, tokias kaip Delfų ar Dodonijos orakulas arba Delijos šventovė; žinome dideles ir mažas amfiktyonys (kulto bendruomenes). Galima dar labiau atskirti viešuosius ir privačius kultus.
Olimpo dievai, tapyba, Palazzo del Te, Mantova
Viską sugerianti valstybės reikšmė paveikė ir religinę sferą. Senovės pasaulis, paprastai tariant, nepažino nei vidinės bažnyčios kaip ne šio pasaulio karalystės, nei bažnyčios kaip valstybės valstybėje: „bažnyčia“ ir „valstybė“ jame buvo sąvokos, kurios sugeria arba sąlygoja viena kitą, o, pavyzdžiui, kunigas buvo tas valstybės magistras. Ši taisyklė galioja ne visur, tačiau gali būti vykdoma besąlygiška seka; praktika sukėlė tam tikrus nukrypimus, sukūrė tam tikrus derinius.
Be to, jei tam tikra dievybė buvo laikoma pagrindine tam tikros valstybės dievybe, tai valstybė kartais pripažindavo (kaip Atėnuose) kartu ir kitus kultus; Greta šių tautos kultų egzistavo atskiri valstybinio susiskaldymo kultai (pavyzdžiui, Atėnų demai) ir buities ar šeimos kultai, taip pat privačių draugijų ar asmenų kultai.
Sunku tiksliai nustatyti, kada atsirado pirmieji graikų mitai ir legendos, kuriuose pasauliui buvo apreikšti humanoidiniai dievai, ir ar jie yra senovės Kretos kultūros (3000–1200 m. pr. Kr. ar Mikėnų (iki 1550 m. pr. Kr.) palikimas), kada Dzeuso ir Heros, Atėnės ir Artemidės vardai jau rasti lentelėse.Legendos, tradicijos ir pasakos Aedo dainininkų buvo perduodamos iš kartos į kartą ir nebuvo įrašytos raštu. Pirmieji įrašyti kūriniai, perteikę mums unikalius vaizdus ir įvykius buvo genialūs Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. Jų įrašai datuojami VI amžiuje prieš Kristų. Istoriko Herodoto teigimu, Homeras galėjo gyventi tris šimtmečius prieš tai, tai yra, apie IX–VIII amžių prieš Kristų. Tačiau būdamas aedas, jis naudojo savo pirmtakų, dar senesnių dainininkų, kūrybą, iš kurių seniausias, Orfėjas, pagal daugybę liudijimų, gyveno maždaug II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje.
Iki to laiko priklauso mitai apie argonautų kelionę dėl auksinės vilnos, tarp kurių buvo Orfėjas. Šiuolaikinis mokslas mano, kad didysis epas negali atsirasti netikėtai ir atsitiktinai. Todėl Homero eilėraščiai laikomi ilgos ikihomerinių, seniai išnykusių herojinių dainų raidos užbaigimu, kurių pėdsakų vis dėlto galima rasti pačiuose Iliados ir Odisėjos tekstuose. Neprieinamas pavyzdys, kuris iki šiol yra Homero epas, palikuonims ne tik perdavė plačias žinias apie helenų gyvenimą, bet ir leido susidaryti graikų požiūrį į visatą. Viskas, kas egzistuoja, susidarė iš chaoso, kuris buvo elementų kova. Pirmieji pasirodė Gaia – žemė, Tartaras – pragaras ir Erotas – meilė. Iš Gajos gimė Uranas, o vėliau iš Urano ir Gajos – Kronos, Kiklopai ir Titanai. Nugalėjęs titanus Dzeusas karaliauja Olimpe ir tampa pasaulio valdovu bei visuotinės tvarkos garantu, kuri pagaliau ateina į pasaulį po ilgų sukrėtimų.
Senovės graikai buvo didžiausi Europos mitų kūrėjai. Būtent jie sugalvojo žodį „mitas“ (išvertus iš graikų kalbos „tradicija“, „legenda“), kurį šiandien vadiname nuostabios istorijos apie dievus, žmones ir fantastiškas būtybes. Mitai buvo visų senovės Graikijos literatūros paminklų, įskaitant Homero eilėraščius, taip mėgstamų žmonių, pagrindas. Pavyzdžiui, atėniečiai nuo vaikystės buvo susipažinę su pagrindiniais poeto Aischilo trilogijos „Orestėjos“ veikėjais. Joks įvykis jo pjesėse nebuvo netikėtas žiūrovams: nei Agamemnono nužudymas, nei jo sūnaus Oresto kerštas, nei Oresto persekiojimas įniršių dėl motinos mirties. Labiausiai juos domino dramaturgo požiūris į painią situaciją, kaltės ir nuodėmės atpirkimo motyvų interpretacija.
Sunku įvertinti tų teatro pastatymų reikšmę, bet, laimei, žmonės vis dar turi daugelio Sofoklio ir Euripido tragedijų šaltinius – pačius mitus, kurie net trumpoje santraukoje išlieka labai patrauklūs. O mūsų šimtmetyje žmonės nerimauja dėl pasaulinio senumo Edipo, jo tėvo žudiko, istorijos; Jasono nuotykiai, kurie kirto Juodąją jūrą ieškodami stebuklingos auksinės vilnos; Elenos, gražiausios iš moterų, sukėlusios Trojos karą, likimas; gudraus Odisėjo, vieno drąsiausių graikų karių, klajonės; nuostabūs galingojo Heraklio, vienintelio nemirtingumo nusipelniusio herojaus, žygdarbiai, taip pat daugybės kitų veikėjų istorijos. Romėnai, Egėjo jūros pasaulio kultūrinių tradicijų paveldėtojai, daugelį itališkų dievybių prilygino graikų panteono dievams. Šiuo atžvilgiu įdomi vaisingumo, vyno ir orgijų dievo Dioniso-Baccho istorija. 186 m. prieš Kristų Romos Senatas priėmė griežtus įstatymus, nukreiptus prieš šio dievo garbintojus. Keliems tūkstančiams žmonių buvo įvykdyta mirties bausmė, kol Bakcho kultas nebuvo suderintas su moralės standartais.
Panteizmas. Helenai dievino Paną – ožkakojį, geidulingą gamtos dievą, kuris buvo vaizduojamas su didžiuliu stačiu falu. Būtent falas tapo šios dievybės simboliu. Helenai jį garbino šventose giraitėse ir soduose, jo garbei buvo įrengti fontanai visų tų pačių falų pavidalu; plačiai paplito falinės statulos, simboliai, amuletai; marionetės su kylančiais falais buvo privalomos teatralizuotų reginių, oficialių švenčių ir tradicinių ūkininkų eitynių po laukus dalyvės, kurių tikslas – su Pano pagalba padidinti žemės derlingumą. Aplink šį dievą sukasi visas būrys dvasių: tai kentaurai – kalnų upelių dvasios, nimfos – pievų dvasios, driados – medžių dvasios, stiprina – miškų dvasios, satyrai – vynuogynų dvasios ir kt. Žemės ūkio gyventojai ypač gerbė Demetrą – „duonos motiną“, o mėgdžiodami ją, pastojusią nuo valstiečio lauke, tiesiog ką tik suartoje žemėje buvo atliekamas sueities ritualas, turėjęs magišką reikšmę – poveikis žemės derlingumo jėgoms.
Helenai gerbė ir bijojo Artemidės, laukinių gyvūnų deivės. Miesto gyventojai pagerbė Hefaistą – amatų dievą, kalvių globėją, taip pat išminties deivę Atėnę. Atėnė buvo ne tik išminties deivė, bet ir išradėjų, amatininkų, ypač puodžių, globėja; buvo manoma, kad būtent ji sukūrė pirmąjį puodžiaus ratą. Miestiečiai išskyrė ir Hermį – kelionių, prekybos dievą, saugojusį nuo vagių; buvo laikoma, kad jis pagamino pirmąsias svarstykles, svarmenis, nustatė matavimo etalonus. Kultūros veikėjai garbino Apoloną – menų dievą ir mūzas. Jūreiviai aukojo Poseidoną, jūros dievą. Visi helenai susivienijo garbindami aukščiausiąjį dievą Dzeusą ir likimo deivę Moirą.
Dievams buvo statomos šventyklos, statomos didingos statulos. Buvo tikima, kad šventais laikais į statulas patekdavo dievų dvasia; todėl kunigai atlikdavo statulų plovimo, aprengimo, valgymo ir miego ritualus; vasaros ir žiemos saulėgrįžų dienomis buvo atliekami šventų santuokų ritualai, kai dievo statula buvo nešama į pirmojo archono namus, paguldoma su archono žmona, o pastaroji, tikėta. , gali pastoti nuo dievo. Helloje per visą jos istoriją buvo aukojami gyvūnai ir žmonės. Temistoklis, 5 a. pr. Kr., šviesiausio Hellas amžiaus, amžininkas, Salamio mūšio išvakarėse asmeniškai pasmaugė tris gražiausius jaunuolius ir tikėjo, kad tik dėl to iškovojo pergalę prieš persus. auka. Atėnuose buvo vykdoma pati kultūringiausia ir demokratiškiausia politika, specialiuose namuose visada buvo laikomi luošieji, ligoniai, nusikaltėliai, kurie nelaimės dienomis buvo paskelbti „farmaka“, tai yra „atpirkimo ožiais“ ir buvo apeiginiai užmėtymai akmenimis arba deginami. Graikijos teatrų scenoje buvo pralietas tikras kraujas tų tragiškų herojų, kurie pagal scenarijų turėjo mirti - paskutinę akimirką vietoj pagrindinio aktoriaus iš visų tų pačių atstumtųjų atsidūrė studentė. pašalintas, ir jis mirė, tapdamas dievų auka. Helenizmo laikotarpiu aukų kultas dar labiau sustiprėjo. Falų kultas įgavo nevaržomą orgiastinį charakterį.
Romėnų mitologija pradinėje raidoje buvo sumažintas iki animizmo, tai yra tikėjimo gamtos pagyvėjimu. Senovės italai garbino mirusiųjų sielas, o pagrindinis garbinimo motyvas buvo jų antgamtinės galios baimė. Romėnams, kaip ir semitams, dievai atrodė baisios jėgos, su kuriomis turėjo būti atsižvelgta, raminant juos griežtai laikytis visų ritualų. Kiekvieną savo gyvenimo akimirką romėnas bijojo dievų nemalonės ir, norėdamas įgyti jų palankumą, nesiėmė ir nieko nedarė be maldos ir nustatytų formalumų. Priešingai nei meniškai gabūs ir judrūs helenai, romėnai neturėjo liaudies epinės poezijos; jų religinės idėjos buvo išreikštos keliais, monotoniškais ir menko turinio mitais. Dievuose romėnai matė tik valios(numen), kuris trukdė žmogaus gyvenimui.
Romos dievai neturėjo savo Olimpo ar genealogijos ir buvo vaizduojami kaip simboliai: Mana – prisidengęs gyvatėmis, Jupiteris – prisidengęs akmeniu, Marsas – prisidengęs ietimi, Vesta – prisidengęs Ugnis. Pirminė romėnų mitologijos sistema, sprendžiant iš senovės literatūros mums pateikiamų duomenų, modifikuotų veikiant įvairioms įtakoms, buvo sumažinta iki simbolinių, beasmenių, sudievintų sąvokų sąrašo, kurį globojant sudarė žmogaus gyvenimas nuo jo pradėjimo iki mirtis; ne mažiau abstrakčios ir beasmenės buvo sielų dievybės, kurių kultas suformavo seniausią šeimos religijos pagrindą. Antrajame mitologinio vaizdavimo etape buvo gamtos dievybės, daugiausia upės, šaltiniai ir žemė, kaip visų gyvų dalykų kūrėjai. Toliau eina dangiškosios erdvės dievybės, mirties ir požemio dievybės, dievybės – žmogaus dvasinių ir moralinių aspektų personifikacija, taip pat įvairūs socialinio gyvenimo santykiai, galiausiai svetimi dievai ir herojai. Dievybės, personifikuojančios mirusiųjų sielas, buvo manės, lemūrai, lervos, taip pat geniai ir junonai (vyro ir moters produktyvaus ir gyvybinio principo atstovai). Gimdami genijai apsigyvena žmoguje, mirus jie atsiskiria nuo kūno ir tampa karčiais (gerosiomis sielomis).
Junonos ir Genijaus garbei buvo aukojamos aukos per jų gimtadienius, prisiekiama jų vardu. Vėliau kiekviena šeima, miestas, valstybė, apsaugai, turėjo savo Genius. Su Genijais susiję Larai, laukų, vynuogynų, kelių, giraičių ir namų globėjai; kiekviena šeima turėjo savo lar familiaris, kuris saugojo židinį ir namą (vėliau jų buvo du). Be to, buvo ypatingi židinio dievai (iš tikrųjų sandėliuko globėjai) - Penates, į kuriuos, be kita ko, priklausė Janusas, Jupiteris, Vesta. Dievybės, kurias globojo visas žmogaus gyvenimas visomis savo apraiškomis, buvo vadinamos dei indigetes (veikiančių arba gyvų dievų viduje). Jų buvo tiek, kiek įvairios veiklos, tai yra begalinė daugybė; kiekvienas žmogaus žingsnis, kiekvienas judesys ir veiksmas įvairaus amžiaus buvo saugomi ypatingų dievų, kurių sąrašai (indigitamenta) buvo sudaryti IV amžiuje prieš Kristų. e. pontifikai, su išsamiais nurodymais, į kurią dievybę su kokia maldos formule ir kokiais gyvenimo atvejais reikia kreiptis. Taigi, buvo dievų, kurie saugojo žmogų nuo pastojimo iki gimimo (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia ir kt.), padėjo gimstant (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa ir kt.), saugojo motiną ir vaiką. iš karto po gimdymo (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina ir kt.), kurie rūpinosi vaikais pirmaisiais vaikystės metais (Potina, Educa, Kuba, Levana, Earinus, Fabulinus), augimo dievai (Iterduca, Mens, Consus). , Sentia, Voleta, Jnventas ir kt. .), santuokos dievai globėjai (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis ir kt.). Be to, buvo veiklos dievybių (ypač žemdirbystės ir galvijų auginimo) – pavyzdžiui, Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), o vietos – pavyzdžiui, Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Toliau vystantis mitologinėms idėjoms, kai kurios iš šių dievybių labiau individualizavosi, kitos sujungė savo pagrindinius atributus, o mitologinis vaizdas išryškėjo, artėjo prie žmogaus, kai kurios dievybės buvo sujungtos į santuokines poras. Šiame religinių idėjų vystymosi etape veikia gamtos dievybės – vandens stichijos, laukų, miškų, taip pat kai kurių žmogaus gyvenimo reiškinių dievai ir deivės. Šaltinių dievybės (dažniausiai deivės) buvo gerbiamos giraitėse, taip pat turėjo pranašavimo ir dainavimo dovaną, taip pat buvo pagalbininkės gimdant. Šios dievybės buvo, pavyzdžiui, Camenae ir Egerija, pranašiška Numos žmona. Iš upių dievų Romoje buvo garbinamas pateris Tiberinus, kurį išmalšino Argėjų (iš nendrių, įmestų į vandenį 27 lėlės), Numicijaus (Lavinijoje), Klitumno (Umbrijoje), Volturno auka. Kampanijoje). Vandens stichijos atstovas buvo Neptūnas, vėliau, susitapatinus su Poseidonu, tapo jūros dievu (nuo 399 m. pr. Kr.).
Prie dievų, kurių veikla pasireiškė gamtoje ir gyvenime, ir kurie turėjo ryškesnę individualybę, yra Janusas, Vesta, Vulkanas, Marsas, Saturnas ir kiti vaisingumo ir veiklos dievai daržovių ir gyvūnų karalystėje. Janus iš durų globėjo (janua) tapo kiekvieno atstovu įėjimas apskritai ir tada dievas pradėti, dėl ko jam buvo skirta dienos ir mėnesio pradžia (rytas - vadinasi Janus Matutinus) ir visos kalendros, taip pat jo vardu pavadintas sausio mėnuo, kaip sutampantis su dienų atėjimo pradžia. Jis buvo kviečiamas kiekvieno darbo pradžioje, ypač aukojant, netgi buvo laikomas visko principu ir dievų tėvu. Pagrindinė dievo Jano (Janus Geminus arba Quirinus) šventovė buvo šiauriniame forumo gale, priešais Vestos šventyklą. Tai buvo senovinė arka, kuri tarnavo kaip įėjimas į forumą (Romos atriumą). Įvesk ją į vidų karo laikas buvo atskleisti; po arka buvo dviveidio dievo atvaizdas. Kita jo garbinimo vieta buvo jo vardu pavadinta Janiculum kalva, ant kurios, pasak legendos, Anchas Marcius pastatė įtvirtinimą, saugodamas prekybos kelią, vedantį į Etruriją ir uostus; šiuo atžvilgiu Janusas buvo prekybos ir laivybos globėjas. Su Janu Matutinus giminingas aušros deivei Mater Matutei, šviesos davėjui, gimdymo padėjėjui, kartu su Portumnu – uostų globėju. Vesta įasmenino židinyje degusią ugnį – tiek viešą, tiek privačią. Deivės kultas buvo atsakingas už šešias mergeles, kurias jos vardu pavadino vestalai. Priešingai nei Vesta, kuri įkūnijo naudingą ugnies galią, Vulkanas arba Vulkanas buvo naikinančios ugnies elemento atstovas. Būdamas stichijų dievas, pavojingas miesto pastatams, jis turėjo šventyklą Marso lauke. Jis buvo vadinamas maldomis ir kartu su vaisingumo deive Maja, buvo laikomas saulės ir žaibo dievybe. Vėliau jis buvo tapatinamas su Hefaistu ir pradėtas gerbti kaip kalvystės ir ugnikalnių dievas.
Pagrindinės žemdirbystę globojusios dievybės buvo Saturnas (sėjos dievas), Konsas (derliaus dievas) ir Konso žmona Ops. Vėliau Saturnas buvo tapatinamas su graikų Kronu, Opsas su Rėja, o daugelis graikų kulto bruožų buvo įtraukti į romėnų šių dievybių kultą. Žemdirbystę ir gyvulininkystę globojo ir kiti miškų ir laukų dievai, kurie simbolizavo gamtos jėgas, buvo gerbiami giraitėse ir prie šaltinių. Jų atributai ir dieviškosios savybės buvo tokios pat paprastos kaip jų garbintojų gyvenimas ir aplinka. Už viską, kas buvo brangu ir malonu ūkininkui ir galvijų augintojui, jie laikė esą skolingi dievybėms, atsiuntusioms savo palaiminimą. Tarp jų buvo Faunas ir jo žmona Faun (Bona Dea), geraširdis dievas, vėliau tapatinamas su karaliumi Evanderiu; Fauno kunigų Luperkų bėgimas buvo skirtas nuleisti Dievo palaiminimą žmonėms, gyvuliams ir laukams. Silvanas (miško dievas, goblinas), pranašiškais balsais gąsdinęs vienišus keliautojus, buvo sienų ir nuosavybės globėjas; Liber ir Libera – pora, įkūnijusi laukų ir vynuogynų derlingumą – vėliau buvo tapatinami su graikų Dioniso ir Persefonės pora; Vertumnus ir Pomona saugojo sodus ir vaismedžius; Feronija buvo laikoma gausaus derliaus davėja; Flora buvo klestėjimo ir vaisingumo deivė; Pales saugojo ganyklas ir gyvulius. Diana globojo vaisingumą, ką gali rodyti jos šventės (rugpjūčio 13 d.) suderinamumas su auka Vertumno garbei. Be to, Diana saugojo vergus, ypač tuos, kurie ieškojo prieglobsčio jos giraitėje (netoli Tusculum, netoli Aricijos), padėdavo gimdančioms moterims, siųsdavo vaisingumą šeimoms; vėliau ji susitapatino su Artemide, tapusi medžioklės ir mėnulio deive. Prie vaisingumą siuntusių dievybių taip pat buvo Marsas – vienas labiausiai gerbiamų italų nacionalinių dievų, galbūt senovės saulės dievybė. Jam buvo meldžiamasi už vaisingumo siuntimą į laukus ir vynuogynus; jo garbei buvo įkurtas vadinamasis šventasis šaltinis (ver sacrum). Jis taip pat buvo karo dievas (Mars Gradivus); jo kariniai atributai (šventosios ietis ir skydas) rodo kulto senumą. Marso totemas picus (mednis) laikui bėgant tapo miškų ir pievų dievu, žemės ūkio globėju ir buvo gerbiamas Pikumno vardu kartu su kūlimo dievu Pilumnu. Netoli Marso yra sabinų dievas Kvirinas; vėlesnėse tradicijose Marsas buvo padarytas Romulo tėvu, o Kvirinas tapatinamas su Romulu. Galingesni už visas minėtas dievybes buvo dangaus ir oro erdvės dievai Jupiteris ir Junona: Jupiteris – kaip dienos šviesos dievas, Junona – kaip mėnulio deivė. Perkūnija buvo priskiriama Jupiteriui, kaip tarp graikų – Dzeusui; todėl Jupiteris buvo laikomas galingiausiu iš dievų. Jo ginklas yra žaibas; senovėje ypatinguose kultuose jis netgi buvo vadinamas žaibu. Jis taip pat siuntė tręšimo lietų (Elicius) ir buvo gerbiamas kaip vaisingumo ir gausos dievas (Liber). Jo garbei buvo nustatytos šventės, susijusios su vynuogių derliumi; jis buvo žemės ūkio, galvijų auginimo ir jaunosios kartos globėjas.
Priešingai, atmosferos reiškiniai, atnešantys žmonėms pavojų ir mirtį, buvo priskirti Veioviui (Veioviui, Vedioviui) – piktajam Jupiteriui; susijęs su Jupiteriu Sumanu (sub mane – ryte) buvo naktinių audrų dievas. Kaip padėjėjas mūšiuose Jupiteris buvo vadinamas Statoriumi, kaip pergalės davėjas - Viktoras; jo garbei buvo įsteigta vaisiaus valdyba, kuri reikalavo priešų pasitenkinimo, paskelbė karą ir sudarė sutartis dėl tam tikrų apeigų laikymosi. Dėl to Jupiteris buvo pašauktas patvirtinti žodžio ištikimybę, kaip Deus Fidius - priesaikų dievas. Šiuo atžvilgiu Jupiteris taip pat buvo sienų ir nuosavybės globėjas (Juppiter Terminus arba tiesiog Terminus). Vyriausiasis Jupiterio kunigas buvo flamenas Dialis; Flamino žmona flaminica buvo Junonos kunigė. Junonos kultas buvo paplitęs visoje Italijoje, ypač tarp lotynų, oskanų, umbrų; jos vardu buvo pavadintas Juniaus arba Junoniaus mėnuo. Kaip mėnulio deivei, visi kalendoriai buvo skirti jai; todėl ji buvo vadinama Lucina arba Lucetia. Kaip Juno Juga ar Jugalis ar Pronuba, ji šventino santuokas, kaip Sospita saugojo gyventojus. Požemio dievybės neturėjo tos ryškios individualybės, kuri mus stebina atitinkamame graikų mitologijos skyriuje; romėnai net neturėjo šio požemio karaliaus. Mirties dievas buvo Orkas; kartu su juo minima ir deivė – mirusiųjų globėja – Tellus, Terra mater – kuri paėmė šešėlius į savo krūtinę. Kaip larų ir vyrų motina, ji buvo vadinama Lara, Larunda ir Mania; kaip avia Larvarum – ji įkūnijo mirties siaubą. Tos pačios religinės idėjos, sukūrusios daugybę dei indigetes – dievybių, reprezentuojančių individualius žmogaus veiksmus ir veiklą, – iššaukė daugybę dievybių, kurios personifikavo moralines ir dvasines abstrakčias sąvokas bei žmonių santykius. Tai Fortuna (likimas), Fides (ištikimybė), Concordia (sutikimas), Honos ir Virtus (garbė ir drąsa), Spes (viltis), Pudicitia (gėda), Salus (išsigelbėjimas), Pietas (gimininga meilė), Libertas (laisvė). ), Clementia (Milnumas), Pax (Ramybė) ir kt.
Imperijos epochoje beveik kiekviena abstrakti sąvoka buvo personifikuota moters įvaizdyje, turint atitinkamą atributą. Galiausiai buvo dievų, kuriuos romėnai perėmė iš kitų tautų, daugiausia iš etruskų ir graikų. Ypač stipriai graikų įtaka pasireiškė po to, kai iš Cum į Romą buvo atvežtos Sibilinės knygos – graikiškų orakulo posakių rinkinys, tapęs Romos religijos apreiškimo knyga. Graikų religinės sampratos ir graikų kulto bruožai tvirtai įsitvirtino Romoje, susiliedami su giminingomis romėnų sampratomis arba išstumdami blyškias romėnų idėjas. Graikų religijos reljefinių vaizdų kova su neaiškiais romėnų kontūrais baigėsi tuo, kad romėnų mitologinės idėjos beveik visiškai prarado savo nacionalinį pobūdį ir tik konservatyvaus kulto dėka romėnų religija išlaikė savo individualumą ir įtaką. Tarp svetimšalių dievybių yra etruskų Minerva (Menrva, Minerva), mąstymo ir proto deivė, amatų ir meno globėja. Lyginant su Pallasu, Minerva pateko į Kapitolijaus triadą ir turėjo savo celę Kapitolijaus šventykloje. Skirtumas tarp Minervos ir Pallas buvo tik tas, kad pirmasis neturėjo nieko bendra su karu. Venera tikriausiai buvo senovės italų žavesio ir klestėjimo deivė, tačiau kulte ji susiliejo su graikų Afrodite. Merkurijus iš pradžių buvo žinomas kaip deus indiges – prekybos globėjas (merx, mercatura), tačiau vėliau, lyginant su Hermiu, įgavo graikų dievo atributų. Heraklis (lotyniškas graikų Ήρακλής pritaikymas) tapo žinomas Romoje, kai įsikūrė lectisternia; pasakojimai apie jį yra visiškai pasiskolinti iš graikų mitologijos. Nuo 496 m. pr. Kr. graikiškoji Demetra buvo žinoma Ceres (Ceres) vardu, kurios kultas Romoje išliko visiškai graikiškas, todėl net kunigės jos šventykloje buvo graikės. Apolonas ir Dis pateris taip pat yra grynai graikiškos dievybės, iš kurių pastarasis atitiko Plutoną, kaip rodo lotyniško pavadinimo palyginimas su graikišku (Dis = dives - rich = Πλούτων). 204 m. į Romą buvo atgabentas šventasis Didžiosios Idėjų Motinos akmuo iš Pessinunt; 186 metais jau buvo Graikijos šventė Dioniso-Liberio garbei – Bacchanalia; tada iš Aleksandrijos Izidės ir Serapio kultai perėjo į Romą, o iš Persijos - paslaptys saulės dievas Mitra. Romėnai neturėjo didvyrių, graikų prasme, nes nebuvo epo; tik kai kurie atskiri gamtos dievai įvairiose vietovėse buvo gerbiami kaip seniausių institucijų, sąjungų ir miestų įkūrėjai. Tai ir patys seniausi karaliai (Faunas, Peakas, lotynų kalba, Enėjas, Iulis, Romulas, Numa ir kt.), vaizduojami ne tiek kaip karų ir mūšių didvyriai, o kaip valstybių organizatoriai ir įstatymų leidėjai. Ir šiuo požiūriu lotyniškos legendos nesusiformavo be graikų epinės formos, kuria apskritai buvo aprengta nemaža dalis romėnų religinės medžiagos, įtakos.
Ypatingas šių herojų bruožas buvo tai, kad nors jie buvo pristatomi kaip priešistorės asmenybės, savo gyvenimą baigė ne mirtimi, o dingimu nežinia kur (įskaitant terminą non comparuit). Toks, anot legendos, buvo Enėjo, Lotyno, Romulo, Saturno ir kitų likimas.Italijos herojai nepalieka palikuonių, kaip matome graikų legendose; nors kai kurios romėniškos pavardės kilo iš herojų (Fabia – iš Heraklio, Julija – iš Askanijaus), iš šių tradicijų genealoginės legendos nebuvo sukurtos; su jų aidu išliko tik keletas liturginių giesmių ir geriamųjų giesmių. Tik prasiskverbus graikiškoms formoms ir idėjoms į romėnų dvasinį gyvenimą, romėnų genealogines legendas Romos aristokratijos labui sukūrė, sudarė ir platino graikų retorikai ir gramatikai, kurie Romoje rado pastogę kaip svečiai, draugai ir vergai: mokytojai. ir pedagogai. Romėnų dievai buvo moralesni nei graikų. Romėnai sugebėjo drausminti visas žmogaus jėgas ir nukreipti jas į vieną tikslą – valstybės išaukštinimą; pagal tai romėnų dievai, saugantys žmogaus gyvybę, buvo teisingumo, nuosavybės teisių ir kitų žmogaus teisių gynėjai. Štai kodėl romėnų religijos moralinė įtaka buvo didelė, ypač Romos pilietybės klestėjimo laikais. Daugumoje romėnų ir graikų rašytojų, ypač Livijoje ir Cicerone, randame pagyrų apie senovės romėnų pamaldumą; patys graikai laikė romėnus pamaldiausiais žmonėmis visame pasaulyje. Nors jų pamaldumas buvo išorinis, tačiau tai įrodė pagarbą papročiams, ir ant šios pagarbos rėmėsi pagrindinė romėnų dorybė – patriotizmas.
Hadas - Dievas yra mirusiųjų karalystės valdovas.
Antey- mitų herojus, milžinas, Poseidono sūnus ir Gajos Žemė. Žemė suteikė sūnui stiprybės, kurios dėka niekas negalėjo su juo susidoroti.
Apolonas- saulės šviesos dievas. Graikai vaizdavo jį kaip gražų jaunuolį.
Ares- klastingo karo dievas, Dzeuso ir Heros sūnus
Asklepijus– medicinos meno dievas, Apolono ir nimfos Koronio sūnus
Boreas- šiaurės vėjo dievas, titanidų Astrea (žvaigždėtas dangus) ir Eos (ryto aušros) sūnus, Zefyro ir Notos brolis. Vaizduojama kaip sparnuota, ilgaplaukė, barzdota, galinga dievybė.
Bacchus Vienas iš Dioniso vardų.
Helios (Helium ) – Saulės dievas, Selenos (mėnulio deivės) ir Eoso (ryto aušros) brolis. Vėlyvoje antikoje jis buvo tapatinamas su Apolonu, saulės šviesos dievu.
Hermes– Dzeuso ir Majos sūnus, vienas dviprasmiškiausių graikų dievų. Klajoklių, amatų, prekybos, vagių globėjas. Turėdamas iškalbos dovaną.
Hefaistas- Dzeuso ir Heros sūnus, ugnies ir kalvystės dievas. Jis buvo laikomas amatininkų globėju.
Hypnos- miego dievybė, Niktos (Nakties) sūnus. Jis buvo vaizduojamas kaip sparnuotas jaunuolis.
Dionisas (Bacchus) - vynuogių auginimo ir vyndarystės dievas, daugelio kultų ir paslapčių objektas. Jis buvo vaizduojamas arba kaip storas pagyvenęs vyras, arba kaip jaunas vyras su vynuogių lapų vainiku ant galvos.
Zagreusas Vaisingumo dievas, Dzeuso ir Persefonės sūnus.
Dzeusas– aukščiausiasis dievas, dievų ir žmonių karalius.
Zefyras- vakarų vėjo dievas.
Jakas- vaisingumo dievas.
Kronos – titanas , jauniausias Gajos ir Urano sūnus, Dzeuso tėvas. Jis valdė dievų ir žmonių pasaulį, o Dzeusas jį nuvertė nuo sosto.
Mama- Nakties deivės sūnus, šmeižto dievas.
Morfėjus– vienas iš svajonių dievo Hipno sūnų.
Nereusas- Gajos ir Ponto sūnus, romus jūros dievas.
Pastaba- pietų vėjo dievas, vaizduojamas su barzda ir sparnais.
Vandenynas – titanas , Gajos ir Urano sūnus, Tetio brolis ir vyras bei visų pasaulio upių tėvas.
olimpiečiai– aukščiausi jaunosios kartos graikų dievų dievai, vadovaujami Dzeuso, gyvenusio Olimpo kalno viršūnėje.
Pan- miško dievas, Hermio ir Dryopos sūnus, ožkakojis su ragais. Jis buvo laikomas piemenų ir smulkių gyvulių globėju.
Plutonas– požemio dievas, dažnai tapatinamas su Hadu, bet nepanašus iš jo, kuriam priklausė ne mirusiųjų sielos, o požemio turtai.
Plutas- Demetros sūnus, dievas, dovanojantis žmonėms turtus.
Pont– viena iš senesnių graikų dievybių, Gajos palikuonis, jūros dievas, daugelio titanų ir dievų tėvas.
Poseidonas– vienas iš olimpiečių dievų, Dzeuso ir Hado brolis, valdantis jūros stichiją. Poseidonas taip pat buvo pavaldus žemės gelmėms,
jis įsakė audroms ir žemės drebėjimus.
Protėjas- jūrų dievybė, Poseidono sūnus, ruonių globėjas. Turėjo reinkarnacijos ir pranašystės dovaną.
satyros- ožkakojai padarai, vaisingumo demonai.
Thanatos- mirties personifikacija, Hypnos brolis dvynys.
Titanai- graikų dievų karta, olimpiečių protėviai.
Typhonas- šimtagalvis drakonas, gimęs iš Gajos arba herojaus. Olimpiečių ir titanų mūšyje jį nugalėjo Dzeusas ir įkalino po Etnos ugnikalniu Sicilijoje.
Tritonas– Poseidono sūnus, viena iš jūros dievybių, žmogus su žuvies uodega vietoj kojų, laikantis trišakį ir susuktą kiautą – ragą.
Chaosas– begalinė tuščia erdvė, iš kurios laikų pradžioje iškilo seniausi graikų religijos dievai – Nikta ir Erebas.
Chtoniški dievai - požemio ir vaisingumo dievybės, olimpiečių giminės. Tai buvo Hadas, Hekatė, Hermis, Gaja, Demetra, Dionisas ir Persefonė.
ciklopai - milžinai su viena akimi kaktos viduryje, Urano ir Gajos vaikai.
Evras (Eur) pietryčių vėjo dievas.
aeolus- vėjų valdovas.
Erebusas- požemio tamsos personifikacija, Chaoso sūnus ir Nakties brolis.
Erosas (Erosas)- meilės dievas, Afroditės ir Arės sūnus. Senovės mituose – savaime atsiradusi jėga, prisidėjusi prie pasaulio sutvarkymo. Vaizduojamas kaip sparnuotas jaunuolis (helenizmo epochoje – berniukas) su strėlėmis, lydintis mamą.
Eteris- dangaus dievybė
Senovės Graikijos deivės
Artemidė– medžioklės ir gamtos deivė.
Atropos- viena iš trijų moirų, nukertanti likimo giją ir nutraukianti žmogaus gyvybę.
Atėnė (Pallasas, Partenas) - Dzeuso dukra, gimusi iš jo galvos su visais koviniais ginklais. Viena iš labiausiai gerbiamų graikų deivių, teisingo karo ir išminties deivė, žinių globėja.
Afroditė (Kythera, Urania) - Meilės ir grožio deivė. Ji gimė iš Dzeuso ir deivės Dionės santuokos (pagal kitą legendą ji išėjo iš jūros putų)
Hebe- Dzeuso ir Heros dukra, jaunystės deivė. Areso ir Ilitijos sesuo. Ji tarnavo olimpiečių dievams šventėse.
Hekatė- tamsos, naktinių regėjimų ir burtų deivė, burtininkų globėja.
Hemera- dienos šviesos deivė, dienos personifikacija, gimusi iš Nikto ir Erebo. Dažnai tapatinamas su Eosu.
Hera- aukščiausia olimpinė deivė, Dzeuso sesuo ir trečioji žmona, Rėjos ir Kronos duktė, Hado, Hestijos, Demetros ir Poseidono sesuo. Hera buvo laikoma santuokos globėja.
Hestia- Židinio ir ugnies deivė.
Gaia- motina žemė, visų dievų ir žmonių motina.
Demitra- Vaisingumo ir žemdirbystės deivė.
Driados- žemesnės dievybės, nimfos, gyvenusios medžiuose.
Diana- medžioklės deivė
Ilitija- gimdymo deivė globėja.
Irida- sparnuota deivė, Heros padėjėja, dievų pasiuntinys.
kaliopas- epinės poezijos ir mokslo mūza.
Kera- demoniškos būtybės, deivės Niktos vaikai, atnešantys žmonėms nelaimę ir mirtį.
Clio– viena iš devynių mūzų, istorijos mūza.
Clotho („suktukas“) - viena iš moirų, verpiančių žmogaus gyvenimo giją.
Lachesis– viena iš trijų seserų moiros, kuri lemia kiekvieno žmogaus likimą dar prieš gimimą.
Vasara- Titanidė, Apolono ir Artemidės motina.
Majų– kalnų nimfa, vyriausia iš septynių plejadų – Dzeuso mylimosios Atlantos dukterys, iš kurios jai gimė Hermis.
Melpomenė- tragedijos mūza.
Metis- išminties deivė, pirmoji iš trijų Dzeuso žmonų, kuri iš jo susilaukė Atėnės.
Mnemosyne- devynių mūzų motina, atminties deivė.
moira- likimo deivė, Dzeuso ir Temidės dukra.
Mūzos- menų ir mokslo deivė globėja.
naidai- nimfos-vandenų sergėtojos.
Nemezė- deivės Niktos dukra, personifikuojanti likimą ir atpildą, baudžianti žmones pagal jų nuodėmes.
Nereids- penkiasdešimt Nerėjo dukterų ir Doridos okeanidai, jūrų dievybės.
Nika- pergalės personifikacija. Dažnai ji buvo vaizduojama su vainiku, įprastu triumfo simboliu Graikijoje.
nimfos– žemiausios dievybės graikų dievų hierarchijoje. Jie suasmenino gamtos jėgas.
Nikta– viena pirmųjų graikų dievybių, deivė – pirmapradės Nakties personifikacija
Orestiados- kalnų nimfos.
Ory- metų laikų, ramybės ir tvarkos deivė, Dzeuso ir Temidės dukra.
Peyto- įtikinėjimo deivė, Afroditės palydovė, dažnai tapatinama su savo globėja.
Persefonė- Demetros ir Dzeuso dukra, vaisingumo deivė. Hado žmona ir požemio karalienė, žinanti gyvenimo ir mirties paslaptis.
polihimnija- rimtosios himninės poezijos mūza.
Tethys- Gajos ir Urano dukra, Okeano žmona ir Nereidų bei Okeanidų motina.
Rėja- olimpinių dievų motina.
Sirenos- Moterys demonai, pusiau moterys, pusiau paukščiai, galintys pakeisti orą jūroje.
Juosmuo- komedijos mūza.
Terpsichore– Šokio meno mūza.
Tisifonas- vienas iš Erinyų.
tylus- likimo ir atsitiktinumo deivė tarp graikų, Persefonės palydovė. Ji buvo vaizduojama kaip sparnuota moteris, stovinti ant vairo ir rankose laikanti gausybės ragą bei laivo vairą.
Uranija– viena iš devynių mūzų, astronomijos globėja.
Temidė– Titanidė, teisingumo ir teisės deivė, antroji Dzeuso žmona, kalnų ir moiros motina.
Charitai- moteriško grožio deivė, malonios, džiaugsmingos ir amžinai jaunos gyvenimo pradžios įkūnijimas.
Eumenidai- dar viena Erinyų hipostazė, gerbiama kaip geranoriškumo deivės, užkertančios kelią nelaimėms.
Eris- Niktos dukra, Areso sesuo, nesantaikos deivė.
Erinijos- keršto deivės, požemio būtybės, baususios už neteisybę ir nusikaltimus.
Erato- Lyrinės ir erotinės poezijos mūza.
Eos- Aušros deivė, Helios ir Selenos sesuo. Graikai jį vadino „rožiniais pirštais“.
Euterpė- lyrinio giedojimo mūza. Pavaizduota su dviguba fleita rankoje.
dialektinė religija filosofija sokratas
Kaip paaiškinti, kodėl išsiveržia ugnikalnis, trenkia žaibai, yra sausra, ar jūra audros, naikinančios viską savo kelyje? Senovės graikai rado atsakymą – Dievų veiksmus. Senovės Graikijos mitologija yra ištisa pasaulio tvarka su didele dievų šeima, visų gamtos reiškinių ir jėgų, valdančių žmogaus gyvenimą, paaiškinimu. Apie ką sklandė mitai? Ar mirtingieji tapo legendų herojais? Kur fikcija, o kur tiesa?
Graikų mitologija arba senovės Graikijos mitologija atsirado daug vėliau nei dauguma senovės graikų žmonių idėjų apie pasaulį. Helenai, kaip ir kitos senovės tautos, siekė kažkaip atskleisti didžiulį ir dažnai nesuprantamą natūralus fenomenas, pažinti tas paslaptingas nežinomas jėgas, kurios valdo žmogaus gyvenimą.
Senovės graikų fantazija ir davė pradžią senovės graikų mitologijai, gyveno pasaulis geri ir blogi pasakiški padarai: giraitėse ir medžiuose apsigyvenusios driados, upėse – nimfos, kalnuose – rūdos, vandenynuose ir jūrose – okeanidai. Laukinės ir maištingos gamtos įvaizdį suasmenino kentaurai ir satyrai. Studijuojant graikų mitologiją paaiškėja, kad pasaulį tuo metu valdė nemirtingi dievai, geri ir išmintingi. Jie gyveno didžiulio Olimpo kalno viršūnėje ir buvo pristatomi kaip gražios ir tobulos būtybės, savo išvaizda panašios į žmones. Jie buvo viena šeima, kurios galva buvo Dzeusas Perkūnas.
Senovės graikų dorybėmis buvo laikomas saikas, teisingumas, drąsa, apdairumas. Viena iš nuolat baudžiamų nuodėmių buvo „hubris“ – nusikalstamas išdidumas, priešinimasis dieviškajai valiai.
Dieviškųjų būtybių humanizavimas yra būdingas bruožas Graikų religija, dėl kurios graikų mitologija tapo artimesnė paprastiems žmonėms. Išorinis grožis buvo laikomas aukščiausiu tobulumo matu. Taigi galingos gamtos jėgos, anksčiau nevaldžios žmogaus, o ką jau kalbėti apie jo įtaką, tapo suprantamos, tapo labiau suprantamos ir suprantamos paprasto žmogaus vaizduotei.
Graikijos žmonės tapo mitų ir legendų, unikalių savo grožiu, apie žmonių, dievų ir didvyrių gyvenimą, kūrėjais. Senovės graikų mitologijoje prisiminimai apie tolimą, seniai pamirštą praeitį ir poetinė fantastika susiliejo į vieną. Atskiros legendos apie graikų dievus buvo sujungtos į sudėtingas kosmogonines legendas (apie žmogaus ir pasaulio atsiradimą). Graikų mitologija – primityvus bandymas suvokti tikrovę, suteikti visam gamtos paveikslui tikslingumo ir harmonijos, praplėsti gyvenimo patirtį.
Pasak mito, balta lelija – nekaltumo ir tyrumo simbolis – išaugo iš deivės Heros pieno, kuri rado kūdikį Heraklį ir norėjo duoti jam pieno. Tačiau berniukas, pajutęs joje priešą, atstūmė ją, o pienas išsiliejo dangumi, sudarydamas Paukščių Taką. Keli lašai nukrito ant žemės ir virto lelijomis.
Senovės Graikijos mitų ir legendų nepamirštamumas paaiškinamas itin paprastai: joks kitas žmogaus kūrinys nepasižymi tokiu vaizdų turtingumu ir pilnatve. Ateityje filosofai ir istorikai, poetai ir menininkai, skulptoriai ir rašytojai pasuko į senovės graikų mitologiją, sėmėsi idėjų iš savo kūrinių neišsenkančioje legendinių siužetų jūroje, įtraukdami į mitus naują mitologinę pasaulėžiūrą, atitinkančią tą istorinį laikotarpį. .
Visų pirma, pasaulyje buvo begalinis chaosas. Tai nebuvo tuštuma – joje buvo visų dalykų, dievų ir žmonių ištakos. Pradžioje iš chaoso iškilo motina žemė – deivė Gaja ir dangus – Uranas. Iš jų sąjungos atsirado kiklopai – Brontas, Steropas, Argas („griaustinis“, „švytėjimas“, „žaibas“). Vienintelė jų akis spindėjo aukštai vidury kaktos, paversdama požeminę ugnį dangiška ugnimi. Antrasis, Uranas ir Gaia, pagimdė šimtarankius ir penkiasdešimties galvų hekatoncheirų milžinus - Kotta, Briareus ir Giesa („pyktis“, „jėga“, „ariama žemė“). Ir galiausiai gimė puiki titanų gentis.
Jų buvo 12 – šeši Urano ir Gajos sūnūs ir dukterys. Vandenynas ir Tetis pagimdė visas upes. Gipperionas ir Theia tapo Saulės (Helios), Mėnulio (Selene) ir rožinės aušros (Eos) protėviais. Iš Japeto ir Azijos atkeliavo galingasis atlasas, kuris dabar laiko skliautą ant savo pečių, taip pat gudrus Prometėjas, siauraprotis Epimetėjas ir drąsus Menecijus. Dar dvi titanų poros ir titanidas pagimdė gorgonus ir kitus nuostabios būtybės. Tačiau ateitis priklausė šeštosios poros vaikams - Kronai ir Rhea.
Maistas, gėrimai ir daiktai buvo aukojami dievams. Buvo plačiai paplitę gyvulių – hekatombų – aukos. Taip pat buvo populiarus gėrimų girdymas (libation), o nelaimių metu žmonės ar gyvūnai buvo išvaromi iš gyvenvietės, siekiant išvengti dievų rūstybės (farmaki).
Uranui nepatiko jo palikuonys ir jis įmetė kiklopus ir šimtarankius milžinus į Tartarą – baisią bedugnę (kuri buvo ir gyva būtybė, ir turėjo kaklą). Tada Gaia, pasipiktinusi savo vyru, įtikino titanus sukilti prieš dangų. Visi jie užpuolė Uraną ir atėmė iš jo valdžią. Nuo šiol pasaulio valdovu tapo gudriausias iš titanų Kronas. Bet jis nepaleido buvusių belaisvių iš Tartaro, bijodamas jų stiprybės.
Mes mažai žinome apie tai, koks buvo gyvenimas žemėje tuo metu. Graikai Krono valdymą vadino aukso amžiumi. Tačiau šiam naujajam pasaulio valdovui buvo išpranašauta, kad jį savo ruožtu nuvers sūnus. Todėl Kronas nusprendė imtis siaubingos priemonės - jis pradėjo ryti savo sūnus ir dukteris. Pirmiausia jis prarijo Hestiją, tada Demetrą ir Herą, tada Hadą ir Poseidoną. Pats vardas Cron reiškia „laikas“ ir ne veltui žmonės sako, kad laikas praryja savo sūnus. Paskutinįjį vaiką – Dzeusą, jo nelaimingoji mama Rėja pakeitė į vystyklą suvyniotu akmeniu. Kronosas prarijo akmenį, o jaunasis Dzeusas buvo paslėptas Kretos saloje, kur jį jos pienu maitino stebuklingoji ožka Amaltėja.
Suaugęs Dzeusas sugebėjo gudrumu išlaisvinti savo brolius ir seseris, ir jie pradėjo kovoti su Kronu ir titanais. Dešimt metų jie kovojo, bet pergalė nebuvo suteikta nė vienai pusei. Tada Dzeusas, Gajos patartas, išlaisvino šimtarankius ir ciklopus, merdinčius Tartare. Nuo šiol kiklopai pradėjo kalti jo garsiuosius žaibus Dzeusui. Šimtarankiai ant titanų išpylė akmenų ir uolų krušą. Dzeusas ir jo broliai bei seserys, kurie tapo žinomi kaip dievai, laimėjo. Jie savo ruožtu įmetė titanus į Tartarą („kur paslėptos jūros ir žemės šaknys“) ir paskyrė šimtarankius milžinus juos saugoti. Patys dievai pradėjo valdyti pasaulį.
Marso planeta vadinasi karo dievas Aresas-Marsas, nes turi raudoną, „kruviną“ spalvą. O jo palydovai, atrasti 1877 m., pavadinti Areso sūnų – Fobo (baimės dievo) ir Deimo (siaubo dievo) vardu.
Trys broliai - Dzeusas, Poseidonas ir Hadas pasidalino visatą tarpusavyje. Vidurinis brolis Poseidonas paveldėjo jūrą. Gražuolę Amfitritę jis paėmė į savo žmoną ir gyvena su ja nuostabiuose povandeniniuose rūmuose. Jų sūnus Tritonas, kuris buvo vaizduojamas kaip žmogaus, arklio ir žuvies bruožų derinys, pučiantis į jūros kriauklę, sukelia siaubingas audras. Pats Poseidonas mėgsta lenktyniauti per audringą jūrą vežime, traukiamu jūrų arklių ir purtydamas savo didžiulį trišakį. Mėlynos didžiojo dievo garbanos plevėsuoja vėjyje. Poseidoną supa nereidės – gražios jūrų seniūno Nerėjo ir Protėjo dukterys, kurios savo išvaizdą keičia kaip jūra ir turi pranašystės dovaną (ant kai kurių Sankt Peterburgo namų fasadų ir grotelių galime pamatyti kai kurias iš šių nuostabių būtybių ).
Jaunesnysis brolis, tamsiaplaukis Hadesas, nematomumo dangtelio savininkas, perėmė požemio valdžią. Jis vedė paties Dzeuso dukterį Persefonę. Liūdnas gyvenimas Hado karalystėje (kuri dar vadinama Hadu). Jį supa Stikso upė, kuria mirusiųjų sielas plukdo rūstus senukas Charonas. Įėjimą saugo baisus trigalvis šuo Cerberis, kuris nieko nebepaleidžia. Tačiau tie, kurie patenka į Hadą, turi kitokį likimą. Žmonių, kurių geri ir blogi darbai sulygina vienas kitą, sielos, „aprengtos sparnų rūbais“, klaidžioja tarp blyškiomis tulpėmis apaugusių pievų ir juodųjų tuopų giraitėmis. Piktadarių ir melagingų priesaikų sielos patiria griežtas bausmes (pavyzdžiui, apgavikas Sizifas visada turi pakelti į kalną sunkų akmenį, kuris, vos pasiekęs viršūnę, tuoj nurieda žemyn). Teisiųjų sielos gyvena Eliziejuje, niekada besileidžiančios saulės žemėje ir Palaimintųjų salose. Sakoma, kad ten karaliauja Kronas, kuriam atleido jo sūnus Dzeusas.
Senovės graikai turėjo ne tik galingus dievus, bet ir smulkesnes, „kasdienes“ dievybes. Pavyzdžiui, Alavijas, Poseidono sūnus, buvo gerbiamas kaip kuliamų javų dievybė.
Dzeusas, gerbiamas kaip vyresnysis ir „dievų karalius“, padalijimo metu gavo dangų ir žemę. Jis vedė Herą („dama“), kuri tapo šeimos ir santuokos globėja. Jie susilaukė gražių dukterų Ilitijos ir Hebės bei sūnų – šeimininko Hefaisto ir karingojo Areso. Nuostabūs dievų namai yra Olimpo kalne, kur amžinai karaliauja vasara. Jaunasis hebas neša dievams ambroziją ir nektarą per šventes – tai dievų maistas. Dzeusas, subrendusio, juodaplaukio vyro pavidalu, išdidžiai sėdi auksiniame soste. Šalia jo yra šventasis erelis. Netoli sosto stovi Irida su vaivorykštės sparnais – dievų pasiuntinys.
Kartu su dievais į mitus buvo „įtraukti“ herojai ar titanai. Herojai buvo laikomi pusiau dieviškomis asmenybėmis, stovinčiomis tarp dievų ir žmonių. Herojai buvo žmonės, kurie tikrai egzistavo, istorinės asmenybės – Atėnų vadas (Miltiadas), valstybininkai (Solonas), filosofinių mokyklų įkūrėjai, didžiausi poetai, kurių kūryba suvaidino didelį vaidmenį graikų gyvenime. Jų kapai dažnai būdavo miestų centre, kad primintų apie praeities žygdarbius. Buvo liaudies fantazijos sukurti herojai ir legendinės figūros.
Vienas garsiausių ir kilniausių mitologijoje kankinių herojų buvo Prometėjas, padaręs neįkainojamą paslaugą žmonijai. Tarp mėgstamiausių liaudies herojų buvo Heraklis, apdovanotas didele galia. Pažodžiui jo vardas reiškia „žygdarbių atlikimas dėl Heros persekiojimo“. Kai Hera planavo nužudyti kūdikį Heraklį, pasodindama ant jo dvi gyvates, Heraklis juos pasmaugė. Pralenkdamas visus savo jėga, nepažindamas varžovų karinėse pratybose, Heraklis atliko 12 darbų. Tarp jų – ir siaubingo liūto nužudymas; hidros sunaikinimas - pabaisa su gyvatės kūnu ir devyniomis drakonų galvomis; apylinkes nusiaubusių Stymfalian paukščių naikinimas, persekiojęs gyvūnus ir žmones, draskantis juos variniais snapais ir daug kitų. Šie ir kiti epizodai sudaro visą jaudinančių trumpų istorijų ciklą.
Ankstesnis straipsnis: Su lytimi susiję požymiai ir ligos Kitas straipsnis: Kaip gaminami viduramžių vitražai