Biografija. Dmitrijus Merežkovskis: biografija. Eilėraščiai, citatos D su Merežkovskio pirmaisiais prozos kūriniais

Šiame straipsnyje pateikiama Merežkovskio Dmitrijaus Sergejevičiaus prozininko, poeto, dramaturgo, religijos filosofo ir kritiko biografija.

Trumpa Dmitrijaus Merežkovskio biografija

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis gimė 1866 m. Sankt Peterburge smulkaus rūmų valdininko šeimoje.

Mokydamasis gimnazijoje, būdamas 15 metų, jis žengia pirmuosius kūrybinius žingsnius. Kartą jis su tėvu atėjo į svečius, kuris klausėsi jaunuolio eilėraščių, juos kritikavo.

Kaip poetas Merežkovskis pirmą kartą pasiskelbia 1888 m. – tada buvo išleistas pirmasis jo rinkinys „Eilėraščiai“.

Nuo 1884 metų studijuoja iš karto dviejuose universitetuose istorijos ir filologijos katedrose – Maskvoje ir Sankt Peterburge. Šiuo metu Dmitrijus mėgsta pozityvistinę filosofiją ir tampa artimas „Šiaurės šauklio“ – Uspenskio – darbuotojams. Tačiau šis pomėgis buvo trumpas – susipažinęs su V. Solovjovo idėjomis ir poezija, Merežkovskis perėjo į simbolizmo filosofiją.

1889 metais vedė Zinaidą Gippius, kurioje laimingai gyveno 52 metus. Nuo 1880-ųjų iki 1890-ųjų pora keliavo po Europą. Merežkovskis vertėsi senovės tragedijų iš lotynų ir graikų kalbomis, taip pat veikė kaip kritikas. 1896 m. buvo išleistas naujas jo rinkinys „Nauji eilėraščiai“.

Nuo 1899 m. Dmitrijus Sergejevičius pradėjo keisti savo pasaulėžiūrą. Jį nuviliojo krikščionybės ir katalikų bažnyčios klausimas, Evangelijos prasmė ir reikšmė.

Tęsdamas rašymą, Merežkovskis skyrė laiko istorinei prozai, kurdamas trilogiją „Kristus ir Antikristas“, kurios centre – principų, pagonybės ir krikščionių kova. Pirmasis trilogijos kūrinys – Dievų mirtis. Julianas Apostatas“ buvo išleistas 1896 m. 1901 metais buvo išleista antroji jo dalis – „Prisikėlę dievai. Leonardas da Vinčis ". Paskutinė dalis – „Antikristas. Petras ir Aleksejus “- buvo paskelbtas 1905 m. 1909 m. Dmitrijus Sergejevičius išleido ketvirtąją eilėraščių knygą „Surinkti eilėraščiai“.

1906 m. kovą Merežkovskių šeima išvyko į Paryžių, kur gyveno iki 1908 m. vidurio. Kartu su žmona jis parašė knygą „Le caras ir revoliucija“ ir pradėjo kurti „Žvėries karalystę“, skirtą Rusijos istorijai.

Verta paminėti, kad Merežkovskio proza ​​buvo populiari Europoje. Tačiau Rusijoje jis buvo griežtai cenzūruojamas dėl rašytojo pareiškimų apie oficialią bažnyčią ir autokratiją.

Po Spalio revoliucijos, po 2 metų, Merežkovskiai persikėlė gyventi į Varšuvą, kur studijuoja politine veikla... Tačiau kai tik Lenkija pasirašė taikos sutartį su Rusija, jie išvyko į Paryžių. Ten Merežkovskių šeima 1927 m. subūrė religinę-filosofinę ir literatūrinę draugiją, pavadintą „Žalioji lempa“.

1931 metais Merežkovskis buvo nominuotas Nobelio premija, bet ji gavo. Merežkovskis Dmitrijus Sergejevičius mirė 1941 m. gruodžio 9 d. Paryžiuje.

Gimė Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis - poetas, prozininkas, dramaturgas, filosofas, literatūros kritikas, vienas iš simbolizmo įkūrėjų Rusijoje. 2 (14) 1865 m. rugpjūčio mėn Sankt Peterburge gausioje rūmuose tarnavusio pagrindinio valdininko, tikro slapto tarybos nario Sergejaus Ivanovičiaus Merežkovskio šeimoje.

Merežkovskio biografijos etapai sutampa su pagrindiniais XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusijos istorijos etapais. 1884 metais Merežkovskis įstojo į Maskvos Istorijos ir filologijos fakultetą ir Sankt Peterburgo universitetą, kur iškart parodė susidomėjimą filosofija. Čia taip pat vyksta pažintis su Korolenko, Garšinu ir Uspenskiu, iš kurių Merežkovskis perėmė valstybės ir visuomenės problemų supratimą iš populizmo pozicijų. Susipažinęs su Vladimiro Solovjovo eilėraščiais, Merežkovskis atsigręžia į simboliką. Jis išgyveno susižavėjimą filosofiniu pozityvizmu ir kairiuoju nukrypimu, pakeitė juos religijos filosofijos pamokslavimu jos vienybėje su kultūra, sveikino Vasario revoliuciją, bet nepriėmė bolševizmo, 1919 metų pabaigoje pabėgo į užsienį, tapdamas vienu iš rusų emigracijos ramsčių.

Kalbant apie Merežkovskio biografiją, dažniausiai minimi du faktai: jaunuolio Merežkovskio vizitas su tėvu pas Dostojevskį, siekiant parodyti pradedančiojo poeto eilėraščius, apie kuriuos Fiodoras Michailovičius sakė: „Silpnas, blogas, geras. nieko. Norint gerai rašyti, reikia kentėti, kentėti! “- ir santuoka su Z.N. Gippius, su kuriuo Merežkovskis gyveno 52 metus, „neišskyrus vestuvių dieną Tiflis, nei vieną kartą, nei vieną dieną“.

1880-ųjų pabaiga ir 1890-ieji Merežkovskiai išvyksta į turą po Europą. Dmitrijus Sergejevičius ir jo žmona studijuoja Europos kultūrą. Čia Merežkovskis veikia kaip literatūros vertėjas – verčia senovės tragedijas iš lotynų ir graikų kalbų, rašo kritiką, jo kūriniai publikuojami Trudoje, Russkoje Obozreniye ir Severny Vestnik.

1888 metais Sankt Peterburge buvo išleista pirmoji Merežkovskio knyga „Eilėraščiai“ 1883-1887 )", a 1892 metais- rinkinys „Simboliai (dainos ir eilėraščiai)“ ir 1893 metais- brošiūra „Apie šiuolaikinės rusų literatūros nuosmukio priežastis ir naujas tendencijas“, kuri tam tikru mastu tapo programine literatūrinė kryptis simbolika.

1899 metai tapo lūžio tašku Dmitrijui Sergejevičiui Merežkovskiui - jis kreipiasi į religines problemas, daug kalba krikščionybės ir bažnyčios tema, o po dvejų metų 1901 metais Zinaida Gippius davė Merežkovskiui idėją sukurti filosofinį ir religinį ratą, kuriame inteligentija galėtų aptarti aktualius religijos, bažnyčios ir rusų kultūros klausimus. Idėja buvo plėtojama, vyko susitikimai iki 1903 m... K.P. Pobedonoscevas, kaip Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras, pritarė tokiems susitikimams, tačiau už oficialios bažnyčios kritiką jam taip pat buvo uždrausta susitikti.

Šlovė Merežkovskiui atėjo su jo pirmąja romanų trilogija „Kristus ir Antikristas“: „Dievų mirtis (Julianas Apostatas)“ ( 1896 ), „Prisikėlę dievai (Leonardo da Vinci)“ ( 1902 ), „Antikristas (Petras ir Aleksejus)“ ( 1905 ). Kartu jis rašo didelę studiją „L. Tolstojus ir Dostojevskis “( 1901-1902 ). Šis kūrybiškumo etapas pagrįstai laikomas sėkmingiausiu Merežkovskio literatūrinėje biografijoje. Jis iškart įsitvirtino kaip netradicinis romanistas. Greičiau jis yra Europoje susiformavęs esė menininkas. Poliglotas, antikos ir italų renesanso žinovas, laisvai užteršė kultūrines reikšmes tiek publicistiniame, tiek romantikos žanre. Abu buvo pajungti toms pačioms metafizinėms ir kultūrologinėms schemoms: Kristus ir Antikristas, Dievas-Žmogus ir Žmogus-Dievas, Dvasia ir Kūnas, dangaus ir žemės galia. Merežkovskis naudojo tas pačias istorines ir kultūrines universalijas. Taigi, romane apie Leonardo da Vinci Mikelandželas ir Leonardo veikia kaip tezė ir antitezė, kaip kūnas ir dvasia, o Rafaelis yra dvasios ir kūno sintezė. Rusijos mene, kuriam skirti Merežkovskio tyrinėjimai, ši triada yra atvirkštinė: meno istorija prasideda sinteze – Puškinas, vėliau suskaidomas į dvi sudedamąsias linijas – L. N. kūryba. Tolstojus ("kūno aiškiaregis"), Dostojevskio ("Dvasios aiškiaregio") kūrinys.

1906 metų pavasarį Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis ir jo žmona išvyksta į Prancūziją. Ten, Paryžiuje, jie gyvens iki 1908 m... Būtent ten buvo išleistas bendras darbas „Le Tsar et la Revolution“ (Caras ir revoliucija) su žmona ir D. Filosofovu, toje pačioje vietoje Merežkovskis pradėjo darbą prie „Žvėries karalystės“ – trilogijos šia tema. XVIII–XIX amžiaus Rusijos istorijos. 1908 metais paskelbė pirmąją šios trilogijos dalį – „Paulius I“, už kurią buvo teisiamas Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis. Antroji trilogijos dalis – „Aleksandras I“ išleidžiama po penkerių metų 1913 metais... Trilogiją „Gruodžio 14-oji“ užbaigia taip pat po penkerių metų 1918 metais... pradžioje Merežkovskio kūryba buvo populiari Europoje – jo kūriniai buvo išversti į daugelį kalbų, išleisti daugiatomiai rinktiniai kūriniai, tačiau Rusijoje Merežkovskio kūryba nebuvo plačiai paplitusi dėl griežčiausios cenzūros, nes poetas priešinosi autokratija ir oficialioji bažnyčia.

1909 metais išleistas ketvirtasis Merežkovskio eilėraščių rinkinys pavadinimu „Eilėraščių rinkinys“. Šiame rinkinyje buvo nedaug naujų eilėraščių, pagrindinė dalis buvo trijų ankstesnių rinkinių turinys. Šis rinkinys įdomus ir tuo, kad autorius jį sudarė remdamasis savo naujomis pažiūromis.

1915 metais Merežkovskis išleido publicistinį rinkinį „Buvo ir bus: Dienoraštis 1910–1914“ ir literatūrinę studiją „Dvi rusų poezijos paslaptys: Nekrasovas ir Tyutčevas“. 1916 metais dviejų jo pjesių premjeros: „Bus džiaugsmas“ (Maskvos meno teatras) ir „Romansas“ (Aleksandrinskio teatras, pastatė VE Meyerholdas); antrasis buvo labai sėkmingas.

Merežkovskis pasveikino Vasario revoliucija 1917 metai... Spalio įvykiai išprovokavo įnirtingą Merežkovskio protestą. Tai, kas nutiko, jis aiškino kaip siautėjantį „šiurkštumą“, „žvėries-žvėries“ prisijungimą, mirtinai pavojingą visai pasaulio civilizacijai, „transcendentinio blogio“ triumfą. Merežkovskis ir Gippijus pirmiausia ėmėsi pastangų išlaisvinti Petro ir Povilo tvirtovėje įkalintus ministrus. Šių metų pabaigoje rašytojas skaitė antibolševikines paskaitas ir straipsnius, viename iš jų „1825-1917“ (gruodžio 14 d. laikraštis „Vakaro varpas“) buvo analizuojamas vadovaujantis inteligentijos vaidmuo Rusijos revoliuciniame judėjime. 1919 metais Merežkovskis buvo priverstas pradėti bendradarbiauti su Gorkio leidykla „World Literature“, kur pradėjo gauti racioną ir uždarbį. Tais pačiais metais Merežkovskis prašo leidimo skaityti paskaitas Raudonosios armijos gretose. Šiuo pretekstu jis su žmona priartėja prie sienos su Lenkijos okupuotomis teritorijomis ir pabėga. Lenkijos teritorijoje Merežkovskis vykdo aktyvią politinę veiklą, nukreiptą prieš bolševizmą, tačiau, pasirašius paliaubas tarp Rusijos ir Lenkijos, buvo priverstas persikelti į Paryžių.

1927 metais aktyviai dalyvaujant Merežkovskiui, buvo sukurtas religinis ir filosofinis būrelis „Žalioji lempa“, suvaidinęs reikšmingą vaidmenį rusų emigracijos gyvenime. Tais pačiais metais Merežkovskiai išleido žurnalą „Naujasis kursas“, tačiau po metų buvo priversti jo leidybą nutraukti.

1928 metų rugsėjo mėn Merežkovskiai dalyvavo Pirmajame rusų emigrantų rašytojų kongrese, kurį Belgrade organizavo Jugoslavijos karalius Aleksandras I Karadjordevičius. Tuo pačiu metu Serbijos monarchas už nuopelnus kultūrai rašytoją apdovanojo Šv.Savos pirmojo laipsnio ordinu. Merežkovskis ir Gippius skaitė Jugoslavijos akademijos organizuotas viešas paskaitas, po kurių Serbijos mokslų akademijoje buvo pradėta leisti Rusijos biblioteka, kurioje buvo Bunino, Merežkovskio, Gippijaus, Kuprino, Remizovo, Šmelevo, Balmonto, Severjanino kūriniai.

1936 metų birželis Merežkovskis gavo Musolinio vyriausybės stipendiją dirbti prie knygos apie Dantę; be to, Italijos diktatorius skyrė laiko keletą kartų susitikti su rašytoju ir pasikalbėti su juo apie politiką, meną ir literatūrą.

1938 metų rudenį Kai hitlerinė Vokietija aneksavo Austriją ir užgrobė Sudetų žemę, o vėliau – Čekoslovakiją, Merežkovskis ir Gippijus kategoriškai pasmerkė „Miuncheno susitarimą“. Antrojo pasaulinio karo pradžia pora susipažino Paryžiuje.

Dmitrijaus Merežkovskio 20–30-ųjų darbai: „Dievų gimimas (Tutankamonas Kretoje)“ ( 1924 ), „Mesijas“ ( 1925 ), „Napoleonas“ ( 1929 ), „Vakarų paslaptis: Atlantida-Europa“ ( 1931 ), „Nežinomasis Jėzus“ ( 1932-1933 ), „Paulius ir Augustinas“ ( 1937 ), „Pranciškus Asyžietis“ ( 1938 ), „Dante“ ( 1939 ).

Paskutiniai mėnesiai Merežkovskis per savo gyvenimą nuolat dirbo: viešai skaitė paskaitas apie Leonardo da Vinci ir Paskalį, bandė skaityti pranešimą apie Napoleoną, bet okupacinė valdžia jį uždraudė. Iki 1941 metų birželio mėn Merežkovskiams pritrūko pinigų: už nemokėjimą iškeldinti iš vilos, vasarai išsinuomojo įrengtus kambarius. Rugsėjo mėnesį, pasiskolinę pinigų iš draugų, pora grįžo į savo butą Paryžiuje. Išsekęs fiziškai ir protiškai, Merežkovskis iki paskutinių dienų bandė dirbti prie „Mažosios Teresės“, tačiau tai liko nebaigta.

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis mirė 1941 metų gruodžio 9 d nuo kraujavimo smegenyse.

Merežkovskis suvokė savo kūrybos vienybę ir savo surinktų darbų pratarmėje rašė, kad „tai ne knygų serija, o viena, patogumo dėlei išleista tik keliomis dalimis. Vienas apie vieną dalyką“. Kūrybinis Merežkovskio palikimas išties milžiniškas: yra šimtai kritinių ir publicistinių straipsnių, kelios romanų serijos. Tačiau didžiausia sėkmė ir pripažinimas jam teko būtent pradiniame etape, nors tuo metu jo kūrybos vertinimai buvo patys prieštaringiausi. A. Bely tikino, kad Merežkovskis, būdamas garsus ir populiarus Europoje, Rusijoje liko nesuprantamas ir vienišas. Prireikė daug laiko suprasti jo naujovės prigimtį.

Laikas parodė, kad Merežkovskis sukūrė naujo tipo romaną – istoriosofinį romaną. Jos ypatumas slypi tame, kad autorių lėmė noras ne fiksuoti istoriją, o ją paaiškinti, sujungiant jos pradžią ir pabaigą, pajusti istorijos ritmą, apibrėžiant slaptus jos judėjimo dėsnius. Merežkovskio romanų esmė – mito-poetinis mąstymas, pagrįstas filosofine ir religine intuicija. Filosofinės ir religinės intuicijos simboliai ir sampratos tampa organizuojančiais visą kūrybos centrais ir pereina kaip skersiniai simboliniai leitmotyvai. Iš čia išplaukia pagrindiniai kūrybos poetikos bruožai. Merežkovskis sujungė menininką ir mokslininką. Z. Gippius atsiminimuose rašė, kad jį apėmė žinių troškulys: „Į bet kokį planuotą darbą jis žiūrėjo su mokslininko rimtumu“. Tyrė šaltinius, važinėjo po tariamų įvykių vietas, ieškojo ir rinko įvairius įrodymus. Ir savo kūryboje romanistas dažnai sekė Merežkovskio žinovą ir liudytoją. Romano šaltinis tapo herojaus dienoraščiu, jo laiško tekstu arba monologo turiniu. Pats Merežkovskis savo metodą pavadino „religinio-istorinio pažinimo metodu“. Aistra menui taip pat daugeliu atžvilgių buvo konceptuali: būtent mene ir kūryba, anot Merežkovskio, yra vienintelis įmanomas skaudžių pasaulio ir jo kultūros istorijos antinomijų sprendimas, kurio jis tikėjosi.

„Jo idėja yra tokia didžiulė, kad galima iš anksto pasakyti, kad jis jos neištvers, kaip ir tūkstančiai kitų rašytojų neištvers, išdegs, bet tokią pat puikią mintį jis paliks mums kaip palikimą. . Kiek vienišų metų Merežkovskis laukė skaitytojų, kurie ne interpretuotų jo savaip, bet sirgtų ta pačia liga! Dabar jie tiesiog pradėjo jo klausytis. Ačiū Dievui, pats laikas!"

Aleksandras Blokas, „Merežkovskis. Amžinieji palydovai“, 1906 m

„Taigi, intensyviai panaikindamas modernumą, Merežkovskis atskleidė savo Egiptą – „Begalinė senovė ir begalinė naujovė“. Tai įprastas Merežkovskio kelias: dygti šaknis iš dabarties per dabartį – į praeitį. Visa jo kūryba – tai lėtas dygimas į gilius ir derlingus Istorijos klodus: Aleksandro, Pauliaus, Petro Rusija; Italija Leonardo; Apostato amžius; dabar – Egėjo kultūra, o paskui – Egiptas, Babilonas. Jam praeities pažinimas yra tikras bendravimas dvasioje ir iniciacijų kopėčios“.

N. M. Bachtinas, „Merežkovskis ir istorija“, 1926 m

Dmitrijus Merežkovskis gimė 1866 metų rugpjūčio 14 dieną Sankt Peterburge. Jo tėvas dirbo nepilnamečiu rūmų valdininku. Dmitrijus Merežkovskis nuo 13 metų pradėjo rašyti poeziją. Po dvejų metų, būdamas vidurinės mokyklos moksleivis, jis aplankė savo tėvą FM Dostojevskį. Didžiajam rašytojui poezija pasirodė silpna, trokštančiam autoriui pasakė, kad norint gerai rašyti, reikia kentėti. Tuo pačiu metu Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis susitiko su Nadsonu. Iš pradžių jis mėgdžiojo jį savo eilėraščiuose ir būtent per jį pirmą kartą pateko į literatūrinę aplinką.

1888 m. buvo išleistas pirmasis Merežkovskio rinkinys, tiesiog pavadintas Eilėraščiai. Poetas čia veikia kaip Nadsono mokinys. Tačiau, kaip pažymi Viačeslavas Briusovas, Dmitrijus Merežkovskis iš karto sugebėjo įgauti savarankišką toną, pradėdamas kalbėti apie džiaugsmą ir jėgą, priešingai nei kiti poetai, laikantys save Nadsono mokiniais, kurie „verkšleno“ dėl savo silpnumo ir belaikiškumo. Studijos universitetuose, aistra pozityvizmo filosofijai Dmitrijus nuo 1884 m. Dmitrijus Sergejevičius studijavo Sankt Peterburgo ir Maskvos universitetuose, Istorijos ir filologijos fakultete. Tuo metu Merežkovskis susidomėjo pozityvizmo filosofija, taip pat suartėjo su tokiais „Severny Vestnik“ bendradarbiais kaip Uspenskis, Korolenko, Garšinas, kurių dėka jis populistiniu požiūriu pradėjo suprasti visuomenės problemas. . Tačiau šis pomėgis buvo trumpalaikis. Pažintis su V. Solovjovo poezija ir Europos simbolistais gerokai pakeitė poeto pasaulėžiūrą. Dmitrijus Sergejevičius atsisako „kraštutinio materializmo“ ir perėjo prie simbolikos.

Dmitrijus Merežkovskis, kaip pažymėjo jo amžininkai, buvo labai santūrus žmogus, kuris nenorėjo įsileisti kitų žmonių į savo pasaulį. Juo reikšmingesni jam buvo 1889-ieji. Tada Merežkovskis susituokė. Jo išrinktoji – poetė Zinaida Gippius. Su ja poetas gyveno 52 metus ir neišsiskyrė nė dienos. Ši kūrybinė ir dvasinė jo sutuoktinio sąjunga aprašė jį nebaigtoje knygoje „Dmitrijus Merežkovskis“. Zinaida buvo idėjų „generatorius“, o Dmitrijus jas kūrė ir plėtojo savo darbe. Kelionės, vertimas ir simbolikos pagrindimas XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje ir 1890-aisiais jie daug keliavo skirtingos salys Europa. Dmitrijus Sergejevičius išvertė senovės tragedijas iš lotynų ir graikų kalbų, taip pat veikė kaip kritikas, publikuotas tokiuose leidiniuose kaip „Trud“, „Russkoje Obozreniye“ ir „Severny Vestnik“.

Merežkovskis 1892 metais skaitė paskaitą, kurioje pirmą kartą pagrindė simboliką. Poetas teigė, kad impresionizmas, simbolių kalba ir „mistinis turinys“ gali išplėsti rusų literatūros „meninį įspūdį“. Kolekcija „Simboliai“ pasirodė prieš pat šį spektaklį. Jis suteikė pavadinimą naujai poezijos krypčiai. „Nauji eilėraščiai“.

1896 metais išleistas trečiasis rinkinys – „Nauji eilėraščiai“. Merežkovskio pasaulėžiūra pasikeitė nuo 1899 m. Jis pradėjo domėtis krikščionybės klausimais, susijusiais su katedros bažnyčia.

Straipsnyje „Merežkovskis“ Adamovičius prisiminė, kad kai pokalbis su Dmitrijumi buvo gyvas, jis anksčiau ar vėliau perėjo prie vienos temos - Evangelijos prasmės ir prasmės.

Dmitrijaus Merežkovskio žmona 1901 m. rudenį pasiūlė idėją sukurti specialią filosofijos ir religijos žmonių draugiją, kuri aptartų kultūros ir bažnyčios klausimus. Taip atsirado praėjusio amžiaus pradžioje išgarsėję religiniai ir filosofiniai sambūriai. Pagrindinė jų tema buvo teiginys, kad Rusijos atgimimas gali būti įvykdytas tik religiniu pagrindu. Iki 1903 m. šie susirinkimai vyko gavus Sinodo generalinio prokuroro Pobedonoscevo leidimą. Juose dalyvavo ir dvasininkai. Nors „Trečiojo Testamento“ krikščionybė nebuvo priimta, mūsų šalies raidos lūžio taškas siekis sukurti naują religinę visuomenę buvo suprantamas ir artimas amžininkams.

Dmitrijus Merežkovskis, kurio biografija mus domina, daug dirbo istorinėje prozoje. Jis sukūrė, pavyzdžiui, trilogiją „Kristus ir Antikristas“, kurios pagrindinė idėja buvo kova tarp dviejų principų – krikščioniškojo ir pagoniškojo, taip pat kvietimas į naują krikščionybę, kurioje „dangus yra žemiškas“. ir „žemė yra dangiška“. 1896 metais pasirodė kūrinys "Dievų mirtis. Julianas Apostatas" - pirmasis trilogijos romanas. Antroji dalis buvo išleista 1901 m. („The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci“). Paskutinis romanas pavadintas „Antikristas“.

Petras ir Aleksejus „gimė 1905 m.

Ketvirtasis rinkinys „Rinkti eilėraščiai“ buvo išleistas 1909 m. Naujų eilėraščių jame buvo nedaug, todėl ši knyga veikiau buvo antologija. Tačiau tam tikra Merežkovskio darbų atranka suteikė kolekcijai modernumo ir naujumo. Į jį buvo įtraukti tik tie kūriniai, kurie atitiko pasikeitusias autoriaus pažiūras. Seni eilėraščiai įgavo naują prasmę. Merežkovskis buvo smarkiai izoliuotas tarp savo amžininkų poetų. Jis išsiskyrė tuo, kad kūryboje išreiškė bendras nuotaikas, o Blokas, Andrejus Bely, Balmontas, net paliesdami „aktualias“ socialines temas, pirmiausia kalbėjo apie save, apie savo požiūrį į juos. O Dmitrijus Sergejevičius net intymiausiuose prisipažinimuose išreiškė bendrą jausmą, viltį ar kančią.

1906 m. kovą Merežkovskiai persikėlė į Paryžių ir čia gyveno iki 1908 m. vidurio. Kartu su Filosofovu ir Gippiu Merežkovskiu 1907 m. išleido knygą „Le Caras et la Revolution“. Jis taip pat pradėjo kurti trilogiją „Žvėries karalystė“ pagal Rusijos istoriją XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje Dmitrijus Sergejevičius, išleidus pirmąją šios trilogijos dalį (1908), buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn. 1913 m. pasirodė antroji jo dalis („Aleksandras I“). Paskutinis romanas „Gruodžio 14-oji“ buvo išleistas 1918 m.

„Serganti Rusija“ – knyga, pasirodžiusi 1910 m. Jame yra istorinių ir religinių straipsnių, kurie buvo publikuoti 1908 ir 1909 m. laikraštyje Rech. Vilko knygų asociacija 1911–1913 m. išleido 17 tomų jo kūrinių rinkinį, o Sytin keturių tomų leidimą 1914 m. Merežkovskio proza ​​buvo išversta į daugybę kalbų, ji buvo labai populiari Europoje. Rusijoje Dmitrijaus Sergejevičiaus kūriniai buvo griežtai cenzūruojami - rašytojas pasisakė prieš oficialią bažnyčią ir autokratiją.

D. V. Filosofovas, D. S. Merežkovskis, Z. N. Gippius, V. A. Zlobinas. Išvykimas iš Sovietų Rusijos. 1919 metų pabaiga – 1920 metų pradžia

1917 metais Merežkovskiai dar gyveno Rusijoje. Šalį poetas revoliucijos išvakarėse matė prisidengęs „ateinančiu būru“. Kiek vėliau, dvejus metus gyvenęs Sovietų Rusijoje, jis patvirtino savo nuomonę, kad bolševizmas yra moralinė liga, kuri yra Europos kultūros krizės pasekmė. Merežkovskiai tikėjosi, kad šis režimas bus nuverstas, tačiau sužinoję apie Denikino pralaimėjimą pietuose ir Kolčaką Sibire, nusprendė palikti Petrogradą. Dmitrijus Sergejevičius 1919 m. pabaigoje gavo teisę skaityti paskaitas Raudonosios armijos daliniuose. 1920 m. sausį su žmona persikėlė į Lenkijos okupuotą teritoriją. Poetas Minske skaitė paskaitas rusų emigrantams. Merežkovskiai vasarį persikelia į Varšuvą. Čia jie aktyviai dalyvauja politinėje veikloje. Kai Lenkija pasirašė taikos sutartį su Rusija ir pora buvo įsitikinusi, kad „rusiškas reikalas“ šioje šalyje baigėsi, jie išvyko į Paryžių. Merežkovskiai apsigyveno bute, kuris jiems priklausė nuo priešrevoliucinių laikų. Čia jie užmezgė senus ryšius ir užmezgė naujas pažintis su rusų emigrantais. Emigracija, „Žaliosios lempos“ įkūrimas Dmitrijus Merežkovskis buvo linkęs į emigraciją žiūrėti kaip į savotišką mesianizmą. Jis laikė save užsienyje atsidūrusios inteligentijos dvasiniu „vadu“. Merežkovskiai 1927 metais organizavo religinę-filosofinę ir literatūrinę draugiją Žalioji lempa. Jos prezidentu tapo G. Ivanovas. Žalioji lempa suvaidino reikšmingą vaidmenį pirmosios emigracijos bangos intelektualiniame gyvenime, taip pat subūrė geriausius užsienio rusų inteligentijos atstovus. Kai prasidėjo Antrasis Pasaulinis karas, draugija nutraukė susirinkimus (1939).

Dar 1927 metais Merežkovskiai įkūrė žurnalą „Novy Kurs“, kuris gyvavo tik metus. Jie taip pat dalyvavo pirmajame rašytojų-emigrantų iš Rusijos suvažiavime, įvykusiame 1928 m. rugsėjį Belgrade (organizuotame Jugoslavijos vyriausybės). Merežkovskis 1931 m. buvo tarp pretendentų į Nobelio premiją, bet Buninas ją gavo.

Merežkovskiai rusiškoje aplinkoje nemėgo. Priešiškumą daugiausia lėmė jų parama Hitleriui, kurio režimas jiems atrodė priimtinesnis nei Stalino. Merežkovskis 1930 metų pabaigoje susidomėjo fašizmu, net susitiko su vienu iš jo lyderių – Musoliniu. Hitleryje jis įžvelgė Rusijos išvaduotoją iš komunizmo, kurį laikė „moralia liga“. Vokietijai užpuolus SSRS, Dmitrijus Sergejevičius kalbėjo per Vokietijos radiją. Jis pasakė kalbą „Bolševizmas ir žmonija“, kurioje palygino Hitlerį su Žana d'Ark. Merežkovskis sakė, kad šis lyderis gali išgelbėti žmoniją nuo komunistinio blogio. Po šio pasirodymo visi atsuko nugarą sutuoktiniams.

Likus 10 dienų iki Paryžiaus okupacijos vokiečiams, 1940 metų birželį, Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis persikėlė į Biaricą, esantį Prancūzijos pietuose. 1941 m. gruodžio 9 d. Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis mirė Paryžiuje.

Kiekvienas iš 4 eilėraščių rinkiniųMerežkovskislabai būdingas. "Eilėraščiai" (1888) yra knyga, kurioje Dmitrijus Merežkovskis taip pat pasirodo kaip Nadsono mokinys. Vertos dėmesio citatos iš jos yra šios: "Neniekikite minios! Nestigmatizuokite jų sielvarto ir poreikių negailestingu ir piktu Pasityčiojimu." Tai eilutės iš vieno charakteringiausių šios knygos eilėraščių. Nepaisant to, nuo pat pradžių Dmitrijus Sergejevičius sugebėjo įgyti nepriklausomą toną. Kaip jau minėjome, jis kalbėjo apie galią ir džiaugsmą. Jo eilėraščiai pompastiški, retoriški, tačiau tai irgi būdinga, nes Nadsono bendražygiai labiausiai bijojo retorikos, nors ją vartojo kiek kitaip, kartais nesaikingai. Kita vertus, Merežkovskis atsigręžė į retoriką, norėdamas sugriauti begarsį, bespalvį rūką, į kurį savo skambumu ir ryškumu vyniojosi 1880-ųjų Rusijos visuomenės gyvenimas. „Simboliai“ – antroji poezijos knyga, parašyta 1892 m. Ji išsiskiria temų įvairiapusiškumu. Štai senovės tragedija ir Puškinas, Bodleras ir Edgaras Po, Pranciškus Asyžietis ir Senovės Roma, miesto poezija ir kasdienybės tragedija. Viskas, kas užpildys visas knygas, užims visų protus po 10-15 metų, buvo išdėstyta šioje kolekcijoje. „Simboliai“ – nuojautų knyga. Dmitrijus Sergejevičius numatė kitokios, gyvesnės eros atėjimą.

Merežkovskis į aplinkui vykstančius įvykius pažvelgė titaniškai („Ateikite, nauji pranašai!“). „Nauji eilėraščiai“ – trečiasis eilėraščių rinkinys, parašytas 1896 m., gyvenimo reiškinių aprėpties požiūriu daug siauresnis nei ankstesnis, bet daug aštresnis. Čia „Simbolių“ ramybė virto nuolatiniu nerimu, o eilėraščių objektyvumas – įtempta lyrika. Merežkovskis „Simboliuose“ laikė save „paliktų dievų“ tarnu. Tačiau tuo metu, kai pasirodė nauji eilėraščiai, jis jau atsisakė šių dievų ir pasakė apie savo kovos draugus ir apie save: „Mūsų kalbos yra drąsios ...“. „Rinkti eilėraščiai“ – paskutinis, ketvirtasis rinkinys (1909). Merežkovskis jame atsigręžė į krikščionybę. Jis pripažino, kad „drąsumo“ ašmenys yra per trapūs, o „pasaulio kultūros“ aukuras be dievybės. Tačiau krikščionybėje jis norėjo rasti ne tik paguodą, bet ir ginklą. Visi šios knygos eilėraščiai persmelkti tikėjimo troškimo.

(1866-1941) Rusų prozininkas, poetas, kritikas, vertėjas

Ilgą laiką Dmitrijaus Sergejevičiaus Merežkovskio vardas rusų skaitytojui buvo mažai žinomas, nepaisant to, kad jis parašė keletą puikių romanų, daug eilėraščių ir kritinių straipsnių. Tačiau tame nėra nieko keisto. Merežkovskiui daugiausia rūpėjo moralinės ir religinės problemos, kurias sovietų valdžia pripažino nerimtomis.

Tačiau negalima teigti, kad Dmitrijaus Merežkovskio darbai anksčiau buvo ypač populiarūs. Jie daugiausia skirti išsilavinusiam skaitytojui, gebančiam suprasti sudėtingą jų simboliką. Merežkovskio asmenybė taip pat sukėlė daug skundų literatūriniuose sluoksniuose. Daugelis rašytojų jį labai kritiškai vertino.

Galbūt tokių šaunių santykių priežastis buvo ta, kad pats Dmitrijus Merežkovskis ne itin stengėsi suartėti su žmonėmis. Akivaizdu, kad jo ypatinga padėtis literatūroje buvo paaiškinta gilia asmenine vienatvė, kuri rašytoją persekiojo nuo ankstyvos vaikystės iki mirties.

Tačiau Merežkovskio izoliacija ir išorinis susvetimėjimas jokiu būdu nesumenkina jo nepaprasto talento ir didžiulės erudicijos. Rašytojas netgi buvo vadinamas citatų vadu, nes retas filologas galėjo lygintis su juo skaitydamas. Be to, jis turėjo puikią atmintį ir pokalbiuose nuolatos citavo skaitytų kūrinių ištraukas.

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis gimė turtingoje šeimoje ir buvo jauniausias iš šešių teismo sekretoriaus sūnų. Jis bijojo tėvo ir nemylėjo, bet dievino mamą. Kartu su ja Dmitrijus vystėsi ypatingas santykis pasitikėjimo kupina draugystė, trukusi iki pat jos mirties.

Dmitrijus Merežkovskis savo autobiografiniame užraše prisiminė savo vaikystės metus: „Gimiau 1866 m. rugpjūčio 2 d. Sankt Peterburge, Elagino saloje, viename iš rūmų pastatų, kur mūsų šeima vasarodavo savo vasarnamyje. Žiemą gyvenome senoje, dar Petro laikų prežvaigždėje, Bauerio namuose, Nevos ir Fontankos kampe, prie Skalbyklos tilto, priešais Vasaros sodą: viena vertus, Petro I vasaros rūmuose. , kitoje – jo namas ir seniausias medinis Sankt Peterburgo Trejybės namas. katedra“.

Taigi nuo ankstyvos vaikystės Merežkovskis buvo apsuptas praėjusių amžių atmosferos, jis gyveno senovės pasaulyje ir matė, kaip gyveno carai. Galbūt todėl jis pradėjo rašyti istorinius romanus apie Rusijos valdovų gyvenimą.

Būsimasis rašytojas gavo puikų išsilavinimą – iš pradžių klasikinėje gimnazijoje, o vėliau – Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultete. Vaikystėje Dmitrijus Merežkovskis mėgo Puškino poeziją ir, mėgdžiodamas jį, rašė poeziją. Kartą jis parodė juos Dostojevskiui, o garsus rašytojas paskelbė savo verdiktą: „Silpnas... blogas... niekuo netinka... gerai parašyti, reikia kentėti, kentėti! Tada, jau būdamas studentas, Merežkovskis susidomėjo religine filosofija, ir ši aistra nulėmė jo tolesnį darbą.

1888 m. pavasarį, būdamas Tiflise, jis sutiko savo būsimą žmoną Zinaidą Gippius, taip pat didelio pareigūno dukrą. Netrukus jie susituokė ir persikėlė į Sankt Peterburgą, kur, padedamas motinos, Merežkovskis išsinuomojo butą.

Literatūrinį jo likimą lėmė 1891 metais įvykęs susitikimas su žymiausiu to meto rusų poetu S. Nadsonu, kuris gabų jaunuolį pastebėjo ir supažindino su kitais žymiais rašytojais, poetais ir menininkais.

Netrukus Merežkovskių namai tapo vienu iš pripažintų miesto literatūros salonų, o jiems persikėlus į Liteinių prospektą, jų namai tapo nuolatine rusų literatūrinės inteligentijos susibūrimo vieta. Ten yra buvę pagrindiniai rašytojai ir filologai – Andrejus Belijus, Viačeslavas Ivanovas, Konstantinas Balmontas, Ivanas Buninas. Tačiau, nepaisant tokio plataus kontaktų rato, Merežkovskis ir Gippius su kuo nors turėjo mažai tikros draugystės. Daugelis teigė, kad jų šeima yra „maža bažnytėlė“, į ją gali prisijungti tik tie, kurie besąlygiškai priėmė jų idėjas literatūroje. Kaip vėliau rašė rusų religijos filosofas Nikolajus Aleksandrovičius Berdiajevas, „jie turėjo sektantišką valdžios troškimą“.

Tačiau pats Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis vis dar ieškojo kūrybinių ieškojimų. Jis vis labiau nerimauja dėl religinių problemų, o 90-aisiais išgyvena tikrą religinį perversmą. Tuo metu rusų literatūroje atsirado nauja kryptis - simbolika, kuri savo dvasia buvo artima Merežkovskiui, ir jis iškart ją priėmė. Tačiau ji taip pat priima savaip. 1892 m. išleido savo poezijos rinkinį „Simboliai“ ir toliau kitais metais pasirodo garsusis jo paskaitų ciklas „Apie nuosmukio priežastis ir naujas tendencijas šiuolaikinėje rusų literatūroje“.

Nuo tada nuolat publikuojami kritiški Dmitrijaus Merežkovskio straipsniai ir kiekvienas iš jų tampa įvykiu. Ne mažiau įdomios ir jo knygos. Pirmajame savo istoriniame romane „Julianas Apostatas“ Merežkovskis bandė visiškai naujai pažvelgti į Biblijos istoriją. Galbūt todėl visi populiarūs žurnalai atsisakė spausdinti šį romaną, o Dmitrijus Merežkovskis buvo priverstas jį nedelsiant išleisti knygos pavidalu.

Po to jis pradeda dirbti prie kitos knygos, skirtos didžiausiam Renesanso menininkui Leonardo da Vinci. Savo pavyzdžiu Merežkovskis norėjo parodyti, kad kuriančio žmogaus likimas nėra lengvas jokioje visuomenėje ir valdant jokiai valdžiai. Juk Leonardo da Vinci, nepaisant to, kad buvo didis mokslininkas, menininkas ir mąstytojas, gyvenime turėjo patirti įvairių dalykų – triumfo, tremties ir vienatvės metų.

Norėdami dirbti su knyga, Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis turėjo ilgą kelionę į Italiją. Nepaisant to, daugelis suvokė rašytoją kaip fotelio mokslininką, kuris ima medžiagą tik iš knygų. Kelionės metu jis skaitė paskaitas įvairiuose Italijos universitetuose, skelbdamas naują literatūrinį judėjimą – simboliką. Merežkovskis laisvai kalbėjo beveik visomis Europos kalbomis.

Grįžęs į Rusiją pagaliau pasineria į religinius klausimus. Dabar jo salone kartu su rašytojais galima išvysti didžiausius religijos filosofus Nikolajų Berdiajevą, S. Bulgakovą, V. Rozanovą. Kartu su Z. Gippiumi organizuoja vadinamuosius Religinius

filosofiniai susitikimai, kuriuose dalyvauja žymūs teologai, filosofai, dvasininkijos atstovai. Ypač ten kalbėjo Sankt Peterburgo metropolitas Antanas.

Tuo pačiu metu Dmitrijus Merežkovskis tapo vienu iš pagrindinių žurnalo „World of Art“ autorių. Tačiau religiniai ir filosofiniai susitikimai truko neilgai. Jų dalyviai gana griežtai pasisakė apie tradicinį Stačiatikių bažnyčia, siūlė stačiatikybę sujungti su katalikybe, plėtojo „religinės bendruomenės“, savotiško krikščioniškojo socializmo, idėjas. Sinodas visas šias idėjas laikė pavojingomis, todėl 1903 m. balandžio 5 d. valdžia uždraudė rengti susirinkimus. Beveik tuo pačiu metu buvo išleistas naujas Merežkovskio kūrinys - knyga „Dostojevskis ir Tolstojus“, po kurios sekė romanas „Petras ir Aleksejus“, užbaigęs trilogiją „Kristus ir Antikristas“.

Nepaisant išoriškai klestinčio ir net klestinčio gyvenimo, Dmitrijus Merežkovskis nuolatos intensyviai ieško dvasinių ieškojimų, susitinka su įvairių pažiūrų ir krypčių žmonėmis. Pavyzdžiui, jam daug davė pažintis su Maksimu Gorkiu ir Leonidu Andrejevu. Beje, Merežkovskis įkvėpė savo žmoną parašyti kūrinį apie Gorkį, kuriame pirmą kartą buvo parodyta tikroji Gorkio vieta rusų literatūroje.

1904 m. Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis vėl išvyko į užsienį, į Vokietiją, o pakeliui iš Sankt Peterburgo specialiai sustojo Jasnaja Polianoje susitikti su Levu Tolstojumi. Kaip ir kiti Rusijos inteligentijos atstovai, Merežkovskis pagerbė didįjį rašytoją ir vienu metu mėgo jo idėjas. Jų susitikimas padarė didelį įspūdį Dmitrijui Merežkovskiui, ir jis prisiminė ją visą gyvenimą.

Su tokia pat neišmatuojama pagarba rašytojas elgėsi su Fiodoru Dostojevskiu, kuriam skyrė nuodugnią kritinę studiją. Rašytojo našlė sąsiuvinius perdavė Merežkovskiui, jis atliko jų leidybą.

Dmitrijus Merežkovskis negalėjo susitaikyti su pokyčiais visuomenėje, kurie įvyko po pirmosios Rusijos revoliucijos 1905 m. Jis paliko Rusiją. Kartu su Z. Gippiumi jie apsigyveno Paryžiuje, kur gyveno iki 1914 m., nuolat lankydamiesi Rusijoje. Emigracijoje dar pilniau pasireiškė ypatingi, romantiški santykiai, kuriuos Merežkovskis ir Gippius siejo nuo pat pradžių. Santuokoje jie gyveno penkiasdešimt dvejus metus, „neišsiskyrę“, kaip vėliau rašė Gippius, „nuo mūsų vestuvių Tiflise dienos, nei vieną kartą, nei vieną dieną“.

Kaip visada, mano viešnagė Paryžiuje buvo užpildyta kasdieniais darbais. Merežkovskis ir Gippius pradeda giliau suvokti katalikybę, juos nuneša modernizmas ir suartėja su socialistų-revoliucijos partija. Jie susitiko ir susidraugavo su socialistų-revoliucionierių lyderiu, garsiuoju Borisu Savinkovu, kuris įtikino juos religiškai pateisinti politinį terorą, taip pat paprašė patarimo savo darbe dėl romano „Blyškus arklys“. Dmitrijus Merežkovskis neatsisakė savo kūrybos: tuo metu jis parašė du romanus - „Paulius I“ ir „Aleksandras I“.

Pirmojo pasaulinio karo pradžią Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis suprato kaip Rusijos nelaimę. Aišku, kad jis negalėjo susitaikyti su 1917 metų revoliucija, nes nematė sau vietos naujajame pasaulyje. Dar 1907 metais Paryžiuje buvo išleistas kolektyvinis rinkinys „Caras ir revoliucija“, kuriam Merežkovskis parašė straipsnį „Revoliucija ir religija“. Aptardamas istorines Rusijos monarchijos ir Bažnyčios šaknis, jis rašo, kad žmonių stichijų gelmėse revoliucinis viesulas įgaus visa triuškinančią jėgą, ir prognozuoja, kad kartu su Rusijos bažnyčios ir Rusijos žlugimu. karalystė, ateis Rusijos mirtis. Tada niekas rimtai nežiūrėjo į šias pranašystes, jos atrodė tuščios ir abstrakčios. Tačiau po dešimties metų Dmitrijaus Merežkovskio pranašystės pradėjo pildytis. Po Spalio revoliucijos senoji Rusija tikrai mirė. Jau 1919-ųjų vasarą Merežkovskis ir Gippius vėl paliko tėvynę, vis dar, žinoma, nežinodami, kad niekada čia negrįš. Per Lenkiją jiems pavyko patekti į Paryžių, kur gyveno iki mirties.

Visus vėlesnius metus Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis ir toliau sunkiai dirbo. Skirtingai nei daugelis kitų emigrantų, jis negyveno skurde ir daugiausia užsiėmė literatūrine kūryba. Tai tapo įmanoma Serbijos caro Aleksandro suteiktos finansinės paramos dėka. Tačiau per šį laikotarpį jis susidūrė su kitais sunkumais. Jo darbai nebuvo paklausūs. Merežkovskio istorinių romanų, skirtų elitiniam, išsilavinusiam skaitytojui, laikas praėjo. Paskutinis rašytojo populiarumo antplūdis buvo laikraščių publikacijos, kai jis kartu su I. Buninu ir Ivanu Šmelevu buvo nominuotas Nobelio premijai gauti.

Išgyvenęs savo šlovę Dmitrijus Merežkovskis ne visada tinkamai įvertino tai, kas vyksta. Visų pirma žinoma, kad Nobelio premijos skyrimą Buninui jis laikė nesąžiningu, jis negalėjo ar net nenorėjo nuslėpti sužeisto išdidumo.

Iki pat gyvenimo pabaigos Merežkovskis nekentė komunizmo. Tėvynė jo simpatijų nesukėlė net karo metais. Jau tada jis pirmenybę teikė hitlerinei Vokietijai. Daugelis emigrantų nustojo jį pažinti, kai 76 metų Dmitrijus Merežkovskis prabilo per radiją ir palygino Hitlerį su Jeanne D'Arc, nors pokalbiuose su pažįstamais jis vadino jį „niekšišku, neišmanėliu menkyste, be to, pusiau bepročiu“. Apie savo kalbą jis sakė pats Merežkovskis, tai padarė „iš niekšybės". Bet, aišku, buvo ir kitų priežasčių. Jis diktatoriuje įžvelgė stiprią asmenybę, kurią kadaise šlovino Nietzsche. Šias mintis rašytojas mėgo jaunystėje. ir jie baigė jo gyvenimą.

Įdomu, kad kasdieniame gyvenime Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis buvo įpročių žmogus. Keldavosi vėlai, skaitydavo ar dirbdavo prie stalo, paskui išeidavo pasivaikščioti ir vakarieniauti, po vakarienės dažniausiai miegodavo, o paskui viskas kartodavosi iš pradžių. Nuolatiniai Paryžiaus kavinių lankytojai yra įpratę vienu metu matyti šį visada elegantiškai apsirengusį džentelmeną ir neįtikėtinai, teatrališkai pasipuošusią damą, savo kompanionę. Taigi net ir senatvėje Merežkovskis ir Gippius neprarado pasirinkimo jausmo ir nenorėjo sugriauti savo „bažnytėlės“, kurią jaunystėje pasistatė sau.

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis mirė 1941 m. gruodžio 9 d., praėjus vos šešiems mėnesiams po nelemtos kalbos per radiją palaikant Hitlerį, už kurią kiti emigrantai jam neatleido net po mirties. Taigi pamatyti rašytojo į paskutinę kelionę atėjo vos keli žmonės.