Poesia "Chi vive bene in Rus'." Costruzione, trama, personaggi principali, significato. Chi può vivere bene nella Rus'? Chi può vivere bene nella Rus'? trama in breve

Come sapete, l'autore non ha terminato la sua ultima grande creazione perché era malato di cancro. Un dolore terribile gli ha impedito di lavorare. Pertanto, gli amici intimi hanno organizzato i capitoli esistenti della poesia nell'ordine che sembrava loro più appropriato. Ma non è ancora facile per il lettore comprendere l'ordine caotico delle parti e il modo florido della narrazione di Nekrasov. Pertanto, per tua comodità, il Molti Saggi Litrekon descrive in dettaglio il contenuto dei capitoli in parti per trasmettere la trama del libro in tutto il suo splendore. Il contenuto seguente costituisce lo schema della poesia in capitoli.

In questa parte, il viaggio dei cercatori della verità è appena iniziato: incontrano un uccello magico, che dà loro la magica opportunità di viaggiare per tutta la Rus' alla ricerca della felicità. Il Litrekon multisaggio riproduce tutto in maniera abbreviata, ma conserva lo stile e il tono dell'autore.

Prologo

Sette uomini si incontrarono per strada e discussero su chi vivesse felicemente nella Rus'. L'azione della poesia "Chi vive bene in Rus'" si svolge in...

La provincia ristretta, distretto di Terpigorev, volost vuoto, dai villaggi adiacenti: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - Neurozhaika anche...

Roman ha insistito sulla candidatura del proprietario terriero, Demyan ha nominato un funzionario, Luka ha creduto fermamente nella prosperità del prete, Ivan e Metrodor hanno iniziato a parlare del commerciante, Pakhom ha dato il suo voto al boiardo e Prov ha persino detto: “Allo zar !” Discutevano tutto il giorno e camminavano ovunque guardassero. Di conseguenza, solo una donna di passaggio, Gnarled Durandikha, ricordò loro che fuori era notte. Ma gli uomini erano stanchi (camminarono per 30 miglia) e decisero di passare la notte nella foresta.

Sono andati a prendere la vodka, hanno fatto un banchetto e hanno anche litigato, cercando di capire chi fosse il fortunato in Rus'. A causa del rumore e del ronzio, un pulcino di canide cadde dal nido. 7 gufi reali da 7 alberi osservarono la carneficina, persino un corvo volò dentro e aspettò che i combattenti morissero. Venirono anche altri animali: una mucca, una volpe, una lepre. Ma la lotta era finita, gli uomini si affrettarono a fare le valigie. Quindi Pakhom trovò il pulcino e cominciò a lamentarsi che gli uccelli erano più forti e più liberi delle persone, che non aveva abbastanza ali per trovare la risposta alla loro domanda principale. I compagni aggiunsero scherzosamente che sarebbe stato bello avere delle provviste per il viaggio. Quindi l'usignolo ha offerto loro un patto: in cambio del pulcino, fornisce agli eroi una tovaglia autoassemblata, che non solo fornisce cibo, ma ripara anche vestiti e scarpe di rafia.

Gli uomini andarono a cercare il “colonna trenta” e dietro ad esso trovarono la preziosa tovaglia in uno scrigno vicino a due pini. Fecero un accordo di non vedere la loro famiglia finché non avessero scoperto chi viveva felicemente nella Rus'.

Capitolo 1: Pop

La primavera è arrivata (maggio) e gli uomini stanno ancora camminando. L'autore descrive un paesaggio triste: campi con pochi germogli, foreste impraticabili, antichi villaggi. Ma è anche doloroso per gli eroi vedere nuove case, perché i “problemi di sangue” le stanno costruendo. Per tutto questo tempo hanno visto solo i poveri.

Ma all'improvviso incontrarono un prete. Luka, un uomo eloquente, ma stupido e testardo, ha chiesto la sua parte. Il prete rispose che la felicità è pace, onore e ricchezza. Ma non ha niente di tutto questo. Le persone nascono e muoiono non secondo il programma, quindi è in piedi giorno e notte. Gli fa male vedere le lacrime e la morte. È ridicolo parlare di onore: i contadini stessi compongono canzoni vergognose sui preti e non li favoriscono, in quanto messaggeri di morte. Anche sulla ricchezza non c'è niente da dire: se prima c'erano molti ricchi nobili nella parrocchia, ora le tenute sono cadute in rovina, e la gente comune stessa sopravvive a pane e acqua. Quest'anno la primavera era di nuovo piovosa e prefigurava la carestia nel villaggio. In una parola, il prete non ha soldi, né riconoscimento, né pace.

Gli uomini hanno rimproverato Luka per il suo errore. Gli avrebbero schiacciato i fianchi, ma videro il volto severo del prete che si ritirava.

Capitolo 2: Fiera di campagna

In una calda giornata di vacanza, gli uomini appresero che tutti gli abitanti dei villaggi circostanti erano andati a una fiera nel ricco ma sporco villaggio di Kuzminskoye. C'è una scuola privata, due chiese, un albergo e un paramedico. Nel giorno di negoziazione, l'intero villaggio era pieno di tende: taverne, negozi, ecc. Tutti erano ubriachi e allegri: donne intelligenti, uomini gioiosi, bambini rumorosi. Una vecchia disse addirittura che a causa del calicò rosso il raccolto sarebbe fallito, poiché era dipinto con sangue di cane.

Gli uomini vanno in giro e guardano la gente. Erano dispiaciuti per il vecchio Vavila, che ha bevuto tutto, e ora si vergogna di guardare negli occhi la sua famiglia. È particolarmente doloroso per lui ascoltare le richieste di scarpe della nipote. Ma tra la folla c'era un uomo che gli ha dato due centesimi per l'acquisto: Pavlusha Veretennikov. Nessuno conosceva la sua professione, ma aveva soldi, veniva addirittura definito un gentiluomo. Le persone erano felici di vedere il suo aiuto.

Lì c'era un negozio con dipinti, dove il mercante doveva avere nelle immagini generali grassi e dignitosi. Rise, ma il commercio era vivace. Le persone, nonostante la povertà, hanno comprato queste cose inutili. L'autore si lamenta del fatto che acquistano oggetti senza significato, quando dovrebbero prendere libri e ritratti di Belinsky e Gogol. Questi sono gli intercessori del popolo che meritano di essere impiccati nella cella del contadino.

Sono andati allo stand (teatro itinerante). Abbiamo visto una commedia con Petrushka. Successivamente abbiamo ascoltato la storia degli attori su come prima erano servi, ma ora recitano per la gente. Gli attori vengono accolti allegramente. La vacanza è arrivata al suo culmine: tutti fanno rumore, litigano, si baciano, bevono.

La sera gli eroi se ne andarono.

Capitolo 3: Notte ubriaca

Il villaggio termina con l'edificio carcerario (questo è il luogo dove si fermano per la notte i prigionieri condotti ai lavori forzati nei campi di prigionia). Accanto a lui giacciono mucchi di corpi ubriachi, tutti provenienti dalla fiera.

L'autore riproduce i discorsi improvvisi di persone che tornano a casa e crollano per lo stupore dell'ubriachezza. Ci sono lamentele sulla "carta reale" (la liberazione dei servi), ci sono avvertimenti alla ragazza del villaggio (non puoi essere assunta come serva, altrimenti diventerai un'amante), e una canzone di una vecchia ubriaca chiedendo amore. Il poliziotto dirà al poliziotto: un contadino è stato ucciso mentre tornava dalla fiera.

I vagabondi vedono un ragazzo ubriaco che scava una buca per il funerale di sua madre, ma si scopre che era ubriaco fino al punto di avere un'allucinazione e non c'è nessuno in giro. Poi sentono le donne parlare: tornare a casa è peggio che andare ai lavori forzati. Gli uomini li picchiano, li derubano e bevono via tutto. Sulla strada sono visibili solo volti picchiati, ubriachi e maleducati. Non c'è parola senza parolacce. Donne e bambini piangono. L'autore discute il loro destino: "È facile aspettare gli uomini da un locale per bere?"

Gli eroi vedono Pavel Veretennikov (colui che ha dato le scarpe a Vavila). Scrive canzoni e proverbi dei contadini, li loda per la loro intelligenza, ma li rimprovera per ubriachezza e maleducazione. Poi uno di loro dice che l'anima contadina non è così felice a causa della bella vita. È più facile per loro sopportare problemi e bisogni. Ma per ogni famiglia che beve, ce n’è una che non beve, e lì la vita è ancora più difficile per le persone. Per un contadino ci sono sempre tre azionisti: Dio, il re e il padrone. C'è anche un incendio, un "ladro distruttore" che consuma tutto il lavoro delle persone.

Il contadino dice anche che non è il luppolo a far cadere il contadino, ma il lavoro esorbitante e il bisogno terribile: "Non esiste una misura per il luppolo russo, ma hanno misurato il nostro dolore?" Dice che dove il cavallo non può andare, le persone stesse si assumono l'intero fardello e lavorano come bestiame. Quindi, i signori guardano un simile contadino, ma sono stufi di guardare un ubriaco? L’eloquente lavoratore conclude che “siamo grandi persone nel lavoro e nella dissolutezza”. Poi si diverte e beve di nuovo. Il suo nome era Yakim Nagoy.

L'autore racconta la sua storia. Il vecchio una volta viveva nella capitale, ma un processo con un mercante lo ha rovinato. Di ritorno dalla prigione, prese l'aratro e divenne agricoltore. Ha lavorato instancabilmente per 30 anni. Un giorno la sua capanna stava bruciando e cominciò a conservare le foto che aveva comprato per suo figlio. E nessuno ha risparmiato i 35 rubli accumulati in una vita. Gli hanno dato 11 rubli per la massa appiccicosa.

Gli uomini confermarono che l'eroe aveva ragione e lo stesso Pavel gli portò la vodka. Poi 30 giovani uomini hanno cantato una canzone audace, e una donna si è addirittura commossa perché la sua giovane vita era stata rovinata dal suo vecchio marito geloso. Anche gli uomini stessi volevano vedere le loro mogli dalla canzone. E così si ristorarono e andarono alla ricerca del fortunato.

Capitolo 4: Felice

Gli uomini hanno promesso al fortunato un secchio di vino. La folla è arrivata. Il primo era il sagrestano. Ha detto che la felicità è nella saggezza e nelle gioie semplici. Gli uomini però non gli credettero, poiché gli mancavano ancora i beni materiali come un bicchiere di vino per divertirsi.

Una vecchia con un occhio solo e butterata venne e si vantò di un raccolto di rape senza precedenti. Ma è stata spesa anche con Dio, perché questo non basta per la felicità.

Un soldato si avvicinò. La sua felicità è che non è stato ucciso in 20 battaglie, che non è morto nemmeno per i colpi di verga per le sue offese. Gli hanno dato da bere.

Correva anche lo scalpellino, vantandosi di guadagnare 5 rubli d'argento al giorno. Gli diedero anche da bere, ma l'uomo vecchio e impotente vegliava su di lui, perché presto le sue forze sarebbero venute meno e sarebbe sopravvenuta la necessità. Trifone fu rovinato da un imprenditore che, lodandolo, lo costrinse a portare il peso per dieci. L'operaio si è sforzato troppo ed è avvizzito. Gli è stato anche dato da bere, poiché l'eroe è stato fortunato: non è morto sulla strada dalla capitale, ma a casa si è sentito meglio.

Poi arrivò in tempo un servitore, affetto da gotta (una nobile malattia). Si vantava di essere uno schiavo preferito e sua figlia studiava con la giovane donna. Era orgoglioso di aver leccato i piatti con piatti costosi e di aver finito il vino dopo il proprietario. È stato cacciato per arroganza.

Un contadino bielorusso si è unito alla folla, felice di mangiare a sazietà. Un altro uomo è sopravvissuto a uno scontro con un orso e ha ricevuto un regalo. Arrivarono i mendicanti e cominciarono a dire che erano contenti della loro generosa elemosina. Ma la vodka finì e gli uomini decisero che era ora di porre fine all'esperimento: non c'erano persone fortunate tra la gente. Tuttavia, tra la folla è stato detto loro di chiamare Yermil Girin, che era decisamente felice. Raccontarono ai vagabondi la sua storia.

Ermil Ilyich è un uomo semplice. Un giorno decise di acquistare un mulino, che prima gestiva, ma che ora veniva venduto dal tribunale. Ha vinto l'asta, ma non aveva con sé tutta quella somma di denaro. Decise di chiedere alla gente un prestito in rubli per raccogliere i preziosi mille e riacquistare il mulino. Ha detto che avrebbe dato questi soldi per un centesimo. La gente ha deciso di difendere il proprio rappresentante: ha raccolto la somma necessaria per sconfiggere il mercante. Quindi l'eroe ha dato via tutti i soldi e le persone hanno onestamente preso solo ciò a cui avevano diritto. Era rimasto anche un rublo in più, che diede ai ciechi.

Gli uomini hanno chiesto perché credono a Ermila? È stato detto loro che in gioventù aveva prestato servizio come impiegato. Ha aiutato tutti volontariamente e altruisticamente. Poi fu licenziato, ma quando cambiò proprietario, arrivò il momento di scegliere un borgomastro, e tutti nominarono Girin. Ha vissuto onestamente per 7 anni, ma quando è arrivato il momento di reclutare suo fratello, ha cambiato il suo cognome con un altro. Incapace di sopportare il tormento della sua coscienza, si pentì pubblicamente, voleva persino impiccarsi. Si dimise dal suo incarico, affittò un mulino e cominciò a vivere senza peccato.

Ma non fu nemmeno un uomo fortunato. Un prete ha detto che l'eroe è in prigione. Dalla sua parte ci furono disordini e incendi e le autorità locali ordinarono a Ermila di placare la gente con un discorso. Ma poi il vecchio interruppe il racconto promettendo di continuare un'altra volta. Poi la gente vide il maestro, tutti si inchinarono profondamente e il passaggio della troika fu bloccato.

Capitolo 5: Proprietario terriero

Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev è un proprietario terriero di mezza età dignitoso e grassoccio. Aveva paura degli uomini e ha puntato loro una pistola. Ma i vagabondi gli chiesero solo se fosse felice. Lui rise e iniziò una conversazione, chiedendo a tutti i presenti di sedersi (ora sono uguali davanti alla legge, e si rivolgeva persino ai contadini chiamandoli “gentiluomini”).

La famiglia del proprietario terriero è molto antica (200 anni per parte paterna, 300 per parte materna). In tutti questi anni i suoi antenati hanno vissuto bene, hanno avuto onore, pace e ricchezza. In precedenza, l'eroe aveva 5 cuochi, un fornaio, 22 cacciatori e 17 musicisti. Organizzava feste favolose per tutti e faceva il bagno nel lusso. Descrive la caccia in modo particolarmente amorevole: immagina persino di avvelenare una volpe.

Parla dei contadini con amore: ha cercato di trattarli come un padre, senza inutile severità. A Pasqua lui e i suoi parenti baciarono tutti i servi, si scambiarono uova e altri doni. Gli uomini stessi portarono loro volontariamente doni da diverse direzioni, e li ricevettero nella casa del padrone, e la moglie del padrone stessa servì a tavola.

Ma la vita libera finì. Le terre furono distribuite ai contadini; per sconsideratezza demolirono e distrussero gran parte di ciò che era costoso e utile nella fattoria o nella memoria del nobile. A causa della riforma contadina molti proprietari terrieri fallirono; ora non potevano più vivere in grande stile, perché vivevano a spese dei servi. Sulle loro bellissime terre ora c'erano taverne e miserabili capanne.

Lo stesso proprietario terriero si lamenta di non poter lavorare, poiché il bisogno di lavoro e di scienza non gli è stato instillato durante l'infanzia. La sua nobile origine lo ostacola, anziché aiutarlo, ad ambientarsi nella sua nuova vita. Alla fine scoppiò in lacrime e gli uomini ebbero pietà di lui:

La grande catena si spezzò, si spezzò: un'estremità si spezzò al padrone, l'altra al contadino.

Seconda parte: L'ultimo

In questa parte, nuove avventure e scoperte altrettanto sorprendenti attendono gli eroi. Tutti i capitoli sono descritti brevemente, ma la rivisitazione preserva il linguaggio straordinario dell'autore. Per raggiungere questo obiettivo, Many-Wise Litrecon riproduce il contenuto tra virgolette.

Capitolo 1

I vagabondi arrivarono al Volga al culmine della fienagione. Lungo la strada abbiamo visto un uomo che beveva e una donna con un forcone, poi abbiamo visto una folla di persone con forconi e falci. Ci siamo uniti a loro e abbiamo aiutato a falciare. A colazione il vecchio Vlas accorse e ordinò ai contadini di fingere di essere servi davanti al padrone. È sbarcato su tre barche con tutta la sua famiglia.

Tutti si inchinarono diligentemente alla famiglia del padrone e lui controllò la proprietà. Trovò il fieno umido e minacciò di far marcire gli operai in corvée se non avessero fatto come dovevano (anche se il fieno era secco). I vagabondi iniziarono a versare acqua per Vlas e a chiedere cosa stesse succedendo.

capitolo 2

Vlas ha detto che il principe Utyatin è sopravvissuto ed era pazzo e lo ha pensato servitù ancora in vigore. Il governatore gli disse la verità ed egli si arrabbiò così tanto che rimase paralizzato. I parenti convinsero i contadini a stare al gioco affinché il vecchio lasciasse loro un'eredità, perché, arrabbiato con la riforma, rimproverava ai bambini la codardia e la mancata difesa dei loro diritti nobiliari. Temendo di non rimanere senza nulla, inventarono uno spettacolo che prevedeva la restituzione dei contadini ai proprietari terrieri.

Alcuni erano addirittura felici di stare al gioco. Ad esempio, Ipat, ricordando la gentilezza del principe, non voleva lasciare il cortile. Una volta, per ordine del proprietario terriero, stava suonando il violino sulla trave nel freddo pungente e cadde sotto la slitta. Si stava preparando a morire, ma il proprietario terriero tornò a prenderlo e lo mise addirittura su una slitta per scaldarsi.

Gli eredi hanno promesso ai contadini un prato vicino al Volga e altri doni dopo la morte del vecchio. Per lui nominarono borgomastro il ladro, l'uomo spericolato e astuto Klim, che era disonesto, ma arguto ed eloquente. Ha interpretato perfettamente il ruolo del tranquillo contadino e ha ascoltato tutti gli stupidi ordini del padrone. Ad esempio, nominò un sordomuto come guardiano e ordinò di calmare le mucche che muggivano rumorosamente di notte. Tutti si abituarono a quest'ordine, perché gli eredi acquistavano volentieri beni dai contadini per divertire il vecchio.

Ma un giorno il maestro si trovò di fronte un uomo intrattabile, Agap, che rubò un tronco dalla foresta. Il vecchio lo imprecò fortemente, ma il contadino non lo sopportò e gli rispose con rude insulto che ormai il principe era solo uno sciocco. Quindi il maestro condannò il ribelle alla punizione. Ma Klim ha trovato una via d'uscita: ha dato da bere ad Agap, lo ha portato nella stalla e gli ha chiesto di gridare. Il proprietario terriero fu soddisfatto della punizione, poiché sentì dei gemiti. Agap poi morì per qualche motivo sconosciuto, e i contadini furono dispiaciuti, ma questa scena si svolse così opportunamente: il padrone pensava che la sua punizione avesse rovinato il contadino, ma era stato il vino a rovinare lui.

capitolo 3

Nel frattempo il principe chiamò tutti a mettersi in fila. Ha fatto colazione con numerosi parenti e seguito. Il borgomastro annunciò che il fieno doveva essere rimosso entro tre giorni, poiché il padrone era sicuro che i suoi servi fossero in corvée. Per caso, Klim parlò del termine del padrone, e il vecchio scoppiò a ridere, perché, secondo lui, il termine del padrone è l'intera vita di uno schiavo, e gli sembrava strano che gli operai parlassero di una sorta di tempo tutto loro. Per un'ora ha detto che i contadini sono obbligati a obbedire ai loro padroni, e sarà sempre così.

Klim gli ha risposto che qui tutto è del padrone e non pensano nemmeno alla ribellione. Fece un discorso in onore del maestro e tutti cominciarono a pregare per la sua salute. Senza i proprietari terrieri, disse il borgomastro, i contadini non potrebbero vivere né lavorare. Il principe si commosse, ma in quel momento uno degli uomini scoppiò a ridere, incapace di sopportare la finzione. Il vecchio ordinò che fosse portato dentro per punizione.

Klim cercava il colpevole: nessuno voleva andare. Ha scherzato dicendo che anche all'inferno il contadino servirà il padrone: i nobili cucineranno nel calderone e gli uomini aggiungeranno legna da ardere. Gli eredi arrivarono in tempo e offrirono 5 rubli a colui che si presentava come colpevole. Di conseguenza, il padrino di Klima cadde ai piedi dell'ultimo e cominciò a singhiozzare dicendo che era suo figlio a ridere, essendo nato pazzo. Il maestro perdonò il pover'uomo e rise del suo scherzo, rallegrandosi. Stapparono lo champagne e offrirono ai contadini pan di zenzero e vodka dolce. La festa è iniziata. Anche il vecchio stava quasi per ballare con le donne, ma le sue gambe non riuscivano a reggerlo. Ordinò ai suoi figli e alle loro mogli di ballare e li ridicolizzò per la loro incapacità. Ordinò a Lyuba (la giovane nuora dai capelli bianchi) di cantare e si addormentò.

Klim fece un discorso che non avrebbe preso nemmeno mille rubli per un simile servizio se non avesse saputo che il vecchio si stava spavaldendo solo secondo la sua volontà contadina. I contadini fecero una bella passeggiata e tornarono a casa, ma i loro parenti li salutarono con la notizia: il loro villaggio di Vakhlaki è in lutto, perché il padrone è già morto. La gente emise un profondo sospiro.

Ma gli eredi non mantennero la promessa e non donarono i prati ai contadini. Ancora oggi Vlas si reca nella capitale per contenzioso, ma senza successo.

Terza parte: Contadina

Racconta la dura sorte delle donne nella Rus'. Breve rivisitazione la storia di Matryona Korchagina ti aiuterà a scrivere saggi di alta qualità e persino a prepararti per l'esame di stato unificato in letteratura.

Prologo

I viandanti passarono davanti al villaggio di Nagotino e decisero di chiedere in giro se ci fossero donne felici tra loro. Le donne hanno sottolineato che esiste solo la gentile e intelligente Matryona Timofeevna Korchagina, soprannominata il "governatore". È stata soprannominata la fortunata.

Mentre gli uomini vanno alla ricerca, l'autore descrive ogni raccolto di grano che incontra. Il grano è cattivo perché “si nutre per scelta”, a differenza della segale, che produce sempre un raccolto. Maturò anche il bellissimo lino, nel quale rimase impigliato l'uccello, liberato dai viandanti. Ma ciò che mi rende particolarmente felice sono i piselli che tutti i viaggiatori colgono. Tutti i bambini corrono con le verdure e quest'anno le barbabietole sono iniziate bene.

Così gli uomini raggiunsero Klin, dove viveva Matryona. Questo è un villaggio molto povero con case storte. Ma c'è una ricca tenuta con una torre, dove andavano i viaggiatori. Il proprietario era all'estero e la tenuta stava cadendo in rovina. Mentre gli uomini pescavano, una donna incinta si è lamentata del fatto che suo figlio Mitenka era seduto sulle croste di pane già dal 4° giorno. Il bambino si è seduto sul lavabo e ha fatto finta che fosse il suo passeggino.

La tenuta è in completa rovina: non ci sono né bacche né frutti. Nel giardino le figure hanno tutte il naso mozzato. I pioli dal balcone vanno nel fuoco. All'improvviso un uomo in tonaca uscì e cominciò a cantare una canzone piena di sentimento. Questo è il cantante Novo-Arkhangelsky, al quale i signori hanno promesso una carriera in Italia, ma si sono dimenticati e se ne sono andati.

I vagabondi andarono e incontrarono un gruppo di mietitori e mietitori. Là videro una donna corpulenta e robusta: Matryona (38 anni). Lei accettò di dare una risposta, ma in cambio di un aiuto nelle faccende domestiche, perché era tempo di occuparsi del raccolto.

Capitolo 1: Prima del matrimonio

Matryona è venuta la sera e ha raccontato la sua storia. Da ragazza viveva felicemente in una famiglia di non bevitori dove tutti si amavano. Sua madre la compativa particolarmente, prevedendo infelicità nel suo matrimonio. L'eroina ha iniziato a lavorare all'età di 5 anni e all'età di 7 aveva già tutta una serie di responsabilità: allevare anatre, portare cibo a suo padre, ecc. È cresciuta fino a diventare una donna invidiabilmente bella e una lavoratrice coscienziosa.

Evitò i corteggiatori, ma si presentò un imbroglione: il produttore di stufe Philip Korchagin. L'eroina non voleva sposarsi, ne ha parlato anche al suo sposo, ma lui le ha assicurato che non l'avrebbe offesa. Alla fine si innamorò di lui perché il ragazzo sembrava bello e forte. Solo durante il matchmaking ha visto la felicità, e dopo non più...

Hanno suonato un matrimonio, ma Matryona ne parla tristemente e accetta di bere vodka.

Capitolo 2: Canzoni

Matryona canta una canzone sul suo arrivo a casa di suo marito. Tutti i membri della famiglia di qualcun altro l'hanno attaccata con rimproveri: "Alcuni la chiameranno sciatta, altri la definiranno sciatta". La gente era scontrosa, la loro casa era diventata un inferno per la ragazza libera. Il marito consigliò di tacere e di resistere, perché non poteva fare nulla.

L'eroina era obbligata a prendersi cura del suocero ubriacone, a lavorare per la cognata maggiore e ad osservare tutti i segni, altrimenti sua suocera si sarebbe offesa. Il rapporto con il marito era buono, ma un giorno picchiò la moglie perché non aspettava in tempo la sua risposta. Ha chiesto le sue scarpe per la sorella in visita, ma Matryona stava sollevando il peso e non poteva dire una parola. Come punizione per il suo silenzio, la colpì. E i parenti erano felici di dire una parolaccia in più. Ma la donna è sicura che non sia appropriato che la moglie consideri le percosse del marito come un affare.

Ha continuato la sua storia. Per la gioia di Matryona, nacque un bel figlio, Demushka. La rabbia fu rimossa dalla sua anima dal suo primogenito. Ma arrivò una nuova disgrazia: il direttore del padrone cominciò a molestarlo. La suocera ha persino intimidito la donna affinché fosse più gentile, altrimenti avrebbero preso Filippo come recluta. Tuttavia, Matryona andò a chiedere l'intercessione del nonno di suo marito. E ha deciso di raccontare la sua storia in modo più dettagliato.

Capitolo 3: Savely, il sacro eroe russo

Savely viveva nella stanza al piano superiore, aveva un'altezza eroica e braccia alle spalle, anche se aveva già cento anni e non riusciva a raddrizzarsi. La donna lo paragona a un orso: era un uomo forte e orgoglioso. Ma alla sua famiglia non piaceva e lo chiamavano un detenuto, ma lui rispose: ma non è uno schiavo. In risposta ai rimproveri dei suoi parenti, ha scherzato crudelmente: ha gridato che i sensali stavano arrivando da sua nipote e c'erano dei mendicanti. Potrebbe aver ferito suo figlio per ubriachezza. D'estate raccoglieva funghi e bacche, preparava trappole per gli uccelli e d'inverno si sdraiava sul fornello.

Poiché Matryona si sentiva male, corse da lui nella stanza al piano superiore, dove non permetteva a nessuno tranne a lei. Le spiegò perché era stato mandato ai lavori forzati.

Vivevano in un villaggio remoto e il loro proprietario stesso non poteva arrivarci: non c'era strada. Né la polizia né gli agenti sono arrivati in quel luogo. Ma poi iniziò la siccità e la polizia cominciò ad intervenire affinché il loro padrone potesse ricevere il quitrent. All'inizio hanno dato i loro frutti, ma poi sono venuti loro stessi a Shalashnikov: non c'era niente da pagare per l'affitto, c'era un cattivo raccolto. Li ha frustati e frustati, e alla fine hanno pagato e si sono arresi, promettendo di pagare in tempo. Tuttavia, non importa quanto il proprietario terriero li abbia tormentati in futuro, hanno trattenuto il quitrent e non hanno dato tutto ciò che avevano. Ma il nobile morì, venne il suo erede e nominò a capo il tedesco Vogel. Il manager divenne il sovrano a pieno titolo. Per costringere i contadini a pagare, ordinò loro di costruire una strada e li superò in astuzia. Insieme alle autorità locali, ha rovinato i servi, perché ha strappato fino a spremere l'ultimo rublo, ottenendo l'appoggio della polizia.

Detto questo, Savely conclude che il contadino russo è un eroe, anche se non combatte, poiché sopporta un simile giogo. Lui stesso ammette con amarezza che la sua grande forza è stata sprecata in piccole cose come le percosse infinite.

Hanno resistito al governo di Vogel per 18 anni. Il tedesco li ha portati giù mentre stavano scavando una buca per la pianta, e non ha dato loro nemmeno la colazione. Gli uomini lo spinsero in una buca e lo coprirono vivo. Per questo furono condannati ai lavori forzati e alle punizioni corporali. Ma sono sopravvissuti a tutto e Savely è persino scappato dai lavori forzati, ma lo hanno catturato e restituito. Ha trascorso 20 anni ai lavori forzati, 20 anni in un insediamento, ma è tornato a casa con dei risparmi prima del previsto sotto amnistia. Mentre era ricco, la sua famiglia lo amava, ma poi l'amore passò.

Alla fine del capitolo, la donna ricomincia da sola: il suo aguzzino-manager è morto di colera, ma è accaduta un'altra disgrazia, di cui parlerà nel prossimo capitolo.

Capitolo 4: Demushka

La storia inizia con una canzone su un uccello i cui pulcini bruciarono insieme all'albero dove si trovava il nido. L'uccello gira intorno alle ceneri e non può gridare loro.

Matryona parla di una nuova disgrazia. La suocera lo ha costretto a lasciare suo figlio con Savely. Un giorno il nonno striscia verso l'eroina e si pente del suo peccato. Non prestò attenzione e il figlio dell'eroina fu mangiato dai maiali. La storia è interrotta dal lamento secondo cui è meglio sopportare le percosse piuttosto che lasciare il bambino ai parenti.

L'ufficiale di polizia e altri funzionari sono arrivati per interrogare la madre e il nonno. Matryona è stata accusata di aver cospirato con Savely e di avvelenato il bambino. Alla sua presenza, suo figlio si aprì. Allora la donna cominciò a maledire i suoi aguzzini e volevano persino legarla. Avendola portata alla frenesia, i funzionari in visita iniziarono ad accusarla di pazzia. Vedendo la festa del medico, del prete e dell'ufficiale di polizia, ha perso conoscenza.

Mi sono svegliato in casa e sono andato alla bara di mio figlio. Ha cacciato di casa mio nonno, accusandolo di omicidio. Ma non se ne andò, leggendo una preghiera. Savely ha ammesso che Dema ha sciolto il suo cuore indurito. La consolò dicendole che il bambino era ora in paradiso. Lo perdonò, ma si lamentò a lungo del fatto che il medico avesse aperto il bambino, deridendo il cadavere. Il vecchio rispose che non avrebbero trovato la verità, né Dio né il re sarebbero venuti in loro difesa, quindi non aveva senso tormentarsi. Sono servi, sono destinati a soffrire.

Fino al mattino pregarono insieme sul cadavere.

Capitolo 5: Lupa

Matryona ha sofferto a lungo, ha abbandonato il suo lavoro e, in risposta ai rimproveri, ha chiesto alla riconciliazione di ucciderla. Trascorreva tutto il suo tempo sulla tomba. Anche i suoi genitori non sono venuti a trovarla, per non turbarla ulteriormente.

L'inverno è arrivato, mio marito è arrivato. Erano entrambi in lutto. Il nonno andò nella foresta e poi nel monastero. Lei e Philip andarono dai genitori di Matryona, visitarono e lei si sentì meglio.

Per tre anni visse tranquillamente, lavorò e diede alla luce nuovi figli. Ma lavorava per due ed era gravemente malnutrita. Nel suo quarto anno, i suoi genitori morirono. Andò alla tomba di suo figlio e lì vide Savely. Ha chiesto ancora una volta perdono e ha detto che aveva pregato tutto il giorno per Dema e per i contadini. Si abbracciarono e piansero.

Presto morì: "appassiva e appassiva per cento giorni", e poi si addormentò nel sonno eterno. Prima della sua morte, il nonno disse che ci sono tre strade per un contadino nella Rus': "taverna, prigione e lavori forzati", e per le donne ci sono tre cappi (nero, rosso e bianco) tra cui scegliere.

Sono passati 4 anni: l'eroina si è sottomessa a tutto. Lavorava per tutta la famiglia, sopportava percosse e rimproveri, ma si prendeva cura dei bambini come una lupa. Un giorno, un vagabondo ordinò alle donne del villaggio di non allattare i loro figli durante la Quaresima, e solo Matryona non ascoltò, dispiaciuta per i bambini.

All'età di 8 anni, suo figlio Fedot andò a servire come pastore. E poi sono accaduti i guai: volevano fustigarlo perché aveva dato alla lupa la pecora già morta, avendone pietà. Ma la madre strappò il figlio alle mani del capo e andò dal proprietario terriero con una preghiera. Decise che la madre avrebbe scontato la punizione per la bambina: lasciarla fustigare.

Matryona sopportò tutto e il giorno dopo andò alla scopa e singhiozzò da sola. Si lamentò con il suo defunto padre e con la sua defunta madre di non avere protezione sulla terra. Ha detto in conclusione su se stessa e sulla sua vita:

Ho la testa bassa
Porto un cuore arrabbiato!..

Capitolo 6: Un anno difficile

La carestia arrivò al villaggio. La suocera ha accusato Matryona di creare problemi indossando una camicia pulita a Natale (un segno del genere). Suo marito l'ha protetta, ma i suoi vicini l'hanno minacciata di morte.

Ma arrivò una nuova disgrazia: il marito, aggirando la legge, fu reclutato (a quel tempo prestò servizio per 25 anni). Suo fratello era già partito per raggiungere la famiglia, ma i funzionari locali furono corrotti. Era necessario andare dal governatore per la verità. E così la famiglia, avendo saputo del destino di Filippo, iniziò a "paralizzare" i figli di Matryona, perché presto non ci sarebbe stato nessun intercessore. Cominciarono a essere privati di tutto, perché non c'era nessun capofamiglia, non potevano nemmeno entrare sulla soglia. La madre mandò i bambini a chiedere l'elemosina per nutrirsi. Stanca di resistere, Matryona si è riunita per chiedere giustizia contro i funzionari. Sono uscito di casa di notte e ho ascoltato la mia canzone preferita su Mashenka, che vive in una piccola stanza sotto un albero di Natale, e la gente viene a prenderla e la chiama casa.

Capitolo 7: La signora del governatore

Matryona ha pregato in una notte gelida e da allora lo ha fatto spesso, perché le donne non riescono a trovare un rimedio migliore per i problemi. Dopo aver pregato per il suo difficile destino, andò in città a cercare il governatore.

Sono arrivato di notte e ho visto il palazzo del funzionario. Dopo aver dato i soldi alla sentinella, l'eroina ha scoperto che aveva bisogno di andare dal portiere. Dopo aver raccontato il problema, gli ha dato due centesimi. La donna ha iniziato ad aspettare il tempo assegnato: 2 ore. Poi, per un rublo, il portiere la fece entrare e le diede il tè. Per caso, Matryona vide la moglie del governatore e si gettò ai suoi piedi con una preghiera, raccontandole il problema. Proprio lì diede alla luce un figlio.

Elena Alexandrovna l'ha ascoltata e aiutata, poi ha persino battezzato suo figlio. Filippo fu restituito a sua moglie.

Alla fine, l'eroina canta una canzone in segno di gratitudine al buon governatore.

Capitolo 8: La parabola della donna

Matryona è stata soprannominata fortunata per questo. Da allora si sono verificati molti altri problemi: l'ulcera siberiana, gli incendi e suo figlio è stato preso come recluta. La donna ha sperimentato tutto e ha detto che tra le contadine nessuna è felice, non tutti vivono, ma sopravvivono. Mandò ricercatori della verità al re e ai nobili, ma non ordinò che le donne venissero toccate.

Una donna retta le disse che le chiavi della felicità femminile erano perdute e nessuno le avrebbe trovate. A quanto pare, il pesce li ha ingoiati e li ha portati sul fondo. Ma furono trovate altre chiavi: per gli schiavi. Gli uomini servi furono liberati, ma le donne non avevano ancora libertà. A quanto pare, le chiavi della loro libertà furono effettivamente portate via da un pesce, e persino Dio aveva dimenticato quale fosse.

Festa per il mondo intero

I vagabondi tornarono nel villaggio del principe Utyatin a Vlas e Klim. Lì banchettarono. Trifon, un sagrestano e un ubriacone, venne all'incontro. Ha portato i suoi figli: Grisha e Savva. Entrambi i ragazzi sono seminaristi, molto gentili e umili: aiutano le persone gratuitamente. Scrivono lettere, interpretano leggi, vivono alla pari con i contadini. Savva voleva diventare diacono, ma il destino ha promesso a Gregory un destino diverso.

In una riunione i contadini decisero cosa fare dei prati che gli eredi non volevano cedergli. Tutti erano d'accordo che d'ora in poi era necessario lavorare in questo modo senza il padrone, in modo che ci fosse abbastanza tempo sia per l'osteria che per sua moglie. La disputa ha lasciato il posto a una canzone: in essa i contadini chiedono dove sono il bestiame e il pollame, dove sono i figli e le figlie, e in risposta hanno ricevuto la notizia che i proprietari terrieri o i funzionari li avevano presi. I versi terminano con la frase: "È glorioso vivere per il popolo santo nella Rus'". Poi è arrivata una canzone triste sulle difficoltà della vita contadina.

Poi i contadini cominciarono a ricordare quanto fosse difficile vivere sotto il padrone: i messaggeri arrivavano dai padroni per le ragazze e le loro schiene facevano male per il lavoro infinito. Un giorno la signora proibì loro di giurare e li fustigarono anche per aver giurato. E una celebrità locale, Vikenty Alexandrovich, ha parlato dello schiavo Yakov Verny.

A proposito dello schiavo esemplare: Yakov il fedele

Viveva con Polivanov, un proprietario terriero crudele, un servo che derubava sua figlia e la cacciava di casa con il marito picchiato. Quest'uomo non andava d'accordo con nessuno e sfogò la sua rabbia sui servi. Ma il servo lo amava e viveva per compiacere il padrone. Aveva un punto debole: l'amore per suo nipote.

Nella vecchiaia, le gambe di Polivanov cedettero. Furono sostituiti da un servitore fedele, che trascorreva tutti i suoi giorni con lui, come un parente. Tuttavia, il proprietario terriero, avendo saputo dell'amore di suo nipote per la bella Arisha, per gelosia trasformò il ragazzo in una recluta, e lo schiavo non lo perdonò: iniziò a bere. Ma poi è tornato e ha ricominciato a prendersi cura del proprietario, perché nessuno poteva sostituirlo.

Ma un giorno Yakov portò il maestro da sua sorella e si trasformò in un burrone. Lì si impiccò, ascoltando freddamente le suppliche del suo proprietario, che aveva solo paura per la sua vita. Il proprietario terriero singhiozzante e impotente fu lasciato nel campo solo con il cadavere. Un cacciatore lo trovò la mattina dopo e solo allora Polivanov si rese conto di quanto fosse colpevole nei confronti del suo servitore.

Gli uomini cominciarono a discutere su chi peccasse di più: i tavernieri, i proprietari terrieri, i ladri o gli stessi contadini? Di conseguenza, i contendenti, il commerciante e Klim, litigarono. Ha vinto Klim. Ionushka, la mantide religiosa e il vagabondo, si impegnarono a riconciliarli. Ha detto che interi villaggi vanno a chiedere l'elemosina in autunno, senza fare nulla e rovinando solo i contadini creduloni. Un vagabondo nella sua memoria insegnava alle ragazze a cantare, ma solo più tardi si scoprì che le aveva semplicemente "viziate". Gli stessi signori si comportano bene con i proprietari terrieri e li derubano completamente. Un certo Kropilnikov ha invitato tutti a salvarsi nella foresta, e lui stesso ha quasi iniziato una ribellione nel villaggio. Ma ci sono anche ragioni positive: la vedova di Posad Efrosinya curava le persone affette da peste senza timore di infezione. Ma il più delle volte, i vagabondi intrattenevano semplicemente le persone stanche con le loro storie, tutti le ascoltavano con piacere. L'autore afferma che la brama di vita spirituale indica che la schiavitù non ha posto limiti al popolo russo, che ha la forza e l'intelligenza per lo sviluppo. L'anima del popolo è un buon terreno e serve solo un seminatore.

Di due grandi peccatori

Giona poi parlò di due grandi peccatori. C'era una tribù di ladri e il loro capo era Kudeyar. Hanno ucciso molte persone. All'improvviso la coscienza dell'ataman si risvegliò: le anime degli assassinati vennero da lui. Di conseguenza, ha tagliato la testa della sua amante e ha individuato il capitano, quindi ha sciolto completamente la banda. Ho donato tutte le mie proprietà alla chiesa, sono andato nei luoghi santi, ma non è stato per niente più facile. Dio ebbe pietà e inviò un messaggero con un ultimatum: quando un uomo giusto abbatterà una quercia con un coltello in tre parti, il peccato scomparirà. Kudeyar iniziò a lavorare. Ma un giorno incontrò Pan Glukhovsky, un peccatore. Gli raccontò la sua condotta. Ma il cattivo si è limitato a ridere: tortura e uccide, ma dorme tranquillo. Quindi Kudeyar lo uccise per rabbia e la quercia cadde.

Tutti salirono sul traghetto, navigando lungo il Volga. Anche il ricco Ignazio decise di parlare del peccato contadino.

Peccato contadino

Per i suoi servizi, l'ammiraglio ricevette 8.000 anime. Prima di morire chiamò il capovillaggio e gli ordinò di tenere la bara dove era nascosto il testamento di tutti gli altri contadini.

Ma l'ammiraglio fu sepolto e arrivò il suo parente. Ha corrotto Gleb, il testamento è stato bruciato e tutte le persone sono diventate schiave dell'erede illegittimo. L'uomo stesso ha tradito il suo stesso popolo, motivo per cui Ignazio lo considera il più peccatore.

Tutti si calmarono e cominciarono a sentirsi tristi: i contadini infatti da secoli faticano sotto il giogo della schiavitù. Ricordavano i loro dolori: c'erano pochi soldi, le autorità locali erano fastidiose e i mercanti li derubavano. Ognuno si sdraiava e pensava alle proprie cose. Cantavano una canzone affamata su un uomo senza cibo né riparo. L'hanno cantato non con le loro voci, ma con tutto il loro coraggio affamato.

Grigorij, il figlio del sagrestano, venne e chiese perché non tutti erano allegri: non c'era schiavitù, non sarebbero stati costretti alla corvée, non c'era pericolo di fame e non erano responsabili del traditore Gleb. La gente cominciò di nuovo a rallegrarsi, dopo aver ascoltato l'oratore. Se non ci fosse la servitù della gleba, dice, allora non ci sarebbero peccati nella Rus'. Tutti desideravano la ricchezza di Grisha con queste parole, ma lui diceva che aveva solo bisogno della felicità delle persone.

Poi gli eroi hanno visto come gli abitanti del villaggio picchiavano Yegor Shutov: ovunque apparisse, ovunque fosse ricevuto così, perché un villaggio lo ha chiesto ad altri 14 senza spiegazioni.

I vagabondi e la compagnia incontrarono il nonno, un soldato indebolito dalle ferite, e Ustina (la nipote del nonno). Cominciarono a suonare i cucchiai e Klim cominciò a cantare. La canzone di un soldato sulla guerra di Sebastopoli. Eventi principali: il soldato arriva alla commissione, dove tutte le sue ferite sono equiparate alle conseguenze di una rissa di mercato e le ferite sono valutate più di un rublo. Hanno fatto l'elemosina al guerriero per la canzone.

La festa è finita. Grisha e Savva portarono a casa il padre ubriaco e cantarono canzoni sulla libertà e la felicità del popolo russo.

Epilogo: Grisha Dobrosklonov

Capitolo 1

I figli e il padre ubriaco tornarono dalla festa. Savva lo mise a letto e cominciò a leggere, e Grisha andò a fare una passeggiata. Vivevano più poveri dei contadini: in casa non c'era nemmeno il bestiame e la casa era composta da una stanza.

In seminario i giovani erano mal nutriti ed erano magri. Solo nel villaggio venivano nutriti bene da persone gentili come Vlas. In cambio, i giovani aiutavano i contadini e correvano per la città secondo le loro istruzioni. La loro madre morì di preoccupazioni e di dolore: la padrona non aveva soldi, nemmeno sale. I bambini sopravvissero per miracolo e per l'elemosina degli operai. Il padre beveva molto, ma era orgoglioso dei suoi figli.

Per tutta la vita la defunta madre pensò al sale e compose persino una canzone sulla necessità. Descrive come si nutre una madre figlio più giovane, ma non può mangiare il pane senza sale. La donna infine lo salò con una lacrima.

A Grisha mancava sua madre e il suo amore per lei divenne per lui amore per tutta Vakhlachina, che divenne la sua infermiera. Era pronto a morire per la sua terra natale e all'età di 15 anni sapeva esattamente per cosa viveva.

Quindi l'autore dà una canzone su due percorsi nella vita. La via dello schiavo è una strada peccaminosa e piena di tentazioni per la folla stupida. L'inimicizia per un posto al sole ribolle sempre su di esso. È buona e ampia solo in apparenza, ma “sordo alla bontà”. La via onesta è una via stretta per i lavoratori che aiutano gli offesi e gli umiliati. Questa è la strada di Grisha.

capitolo 2

Gregory, ricordando la festa, compose una canzone sulla sua terra natale. La Russia dovrà soffrire, ma non perirà, perché sta già superando l’oscurità dell’ignoranza e della schiavitù. In precedenza, lo slavo era uno schiavo, ma ora le persone stanno “imparando a essere cittadini”. La prossima generazione di contadini sarà libera.

L'eroe incontrò i bambini nella foresta, raccolse funghi con loro e andò a nuotare. La città apparve davanti a lui dopo l'incendio, una prigione sopravvisse. Vedendo soddisfatto un trasportatore di chiatte (una persona che trascina una nave a riva), compose anche una canzone su di lui. L'uomo ha lavorato duramente, ma è riuscito a superare la chiatta. Adesso si è lavato, ha comprato i regali per i suoi parenti e torna a casa a riposarsi.

Poi il seminarista ha pensato alle persone, ha ricordato che il suo insegnante ha paragonato le persone all'eroe Ilya Muromets, che ha sempre salvato terra natia. Ha composto una nuova canzone sulla Rus'. Lì parla di elevare lo spirito nazionale, di risvegliare l'autocoscienza nazionale nelle persone.

capitolo 3

Riepilogo poesie:

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno degli uomini, Pakhom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora agli uomini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, una tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, gli uomini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".

La prima possibile "persona fortunata" che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete (non erano i soldati e i mendicanti che hanno incontrato a chiedere informazioni sulla felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte fonda dell'autunno, nel forte gelo, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno quanto onore merita il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete lo rimprovera per canti osceni e insulti verso i preti.

Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa con assi di legno con l’insegna “scuola”, la baracca del paramedico e un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.

I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa uscirebbe dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte e bevono fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

I vagabondi maschi non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche con la promessa di dare acqua gratis ai più fortunati, non riescono a trovarli. Per amore dell'alcol gratis, sia il lavoratore oberato di lavoro, l'ex servitore paralizzato che ha trascorso quarant'anni a leccare i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, sia persino i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Yermil Girin, sindaco della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, gli uomini glieli prestarono senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Il rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev racconta ai contadini erranti la disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, attori servi, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano completamente. Obolt-Obolduev racconta con emozione di come durante le dodici festività abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa del padrone, nonostante in seguito abbia dovuto scacciare le donne dall'intera tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene gli uomini stessi sappiano che la vita nella servitù della gleba era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono ancora: la grande catena della servitù, essendosi spezzata, colpì contemporaneamente il padrone, che fu immediatamente privato della sua consueta stile di vita e secondo l'uomo.

Nel disperato tentativo di trovare qualcuno felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che nel villaggio di Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, che tutti considerano fortunata. Ma la stessa Matryona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini astemia e ricca. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era nonno Savely , che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove è stato catturato per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primo figlio di Demushka ha illuminato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non si prese cura del bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Di fronte a Matryona, i giudici venuti dalla città eseguirono un autopsia su suo figlio. Matrena non poteva dimenticare il suo primogenito, anche se in seguito ebbe cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise ad una lupa di portare via una pecora. Matryona ha accettato la punizione assegnata a suo figlio. Poi, incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato nell'esercito. Matryona è stata quindi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile parlare dell'invisibile tempesta spirituale che ha attraversato questa donna, proprio come delle lamentele mortali non pagate e del sangue del suo primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse per Dio stesso.

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, appena seduti per riposare, saltano subito in piedi per mostrare al vecchio maestro il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canti contadini - canti di corvée, canti della fame, canti dei soldati, canti del sale - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il padrone nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino e Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata agli uomini dal vagabondo di Dio Jonah Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Il ladro ha espiato a lungo i suoi peccati, ma tutti gli sono stati perdonati solo dopo che, in un impeto di rabbia, ha ucciso il crudele Pan Glukhovsky.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: il capo Gleb, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Da quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua anima si rifletterà ancora in essa. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore, il consumo e la Siberia del popolo".

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, probabilmente capirebbero che potrebbero già tornare al loro rifugio nativo, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

Costruzione: Nekrasov pensava che la poesia avrebbe avuto sette o otto parti, ma riuscì a scriverne solo quattro, che forse non si susseguivano. La prima parte è l'unica senza titolo. Prologo: “In quale anno - conta,
In quale terra - indovina
Sul marciapiede
Sette uomini si sono riuniti..."

Hanno litigato:

Chi si diverte?
Libero in Rus'?

Inoltre nella poesia ci sono 6 risposte a questa domanda: al proprietario terriero, al funzionario, al prete, al commerciante, al ministro, allo zar. I contadini decidono di non tornare a casa finché non avranno trovato la risposta corretta. Trovano una tovaglia autoassemblata che li nutrirà e partiranno.

La prima parte rappresenta sia nel contenuto che nella forma qualcosa di unitario e integrale. “La contadina” ideologicamente e in parte la trama può essere adiacente alla prima parte e può seguire la parte “L'ultima”, essendo allo stesso tempo una poesia indipendente all'interno della poesia. La parte “L'Ultimo” è ideologicamente vicina a “La Festa...”, ma si differenzia significativamente dall'ultima parte sia nel contenuto che nella forma. Tra queste parti c'è un intervallo di cinque anni (1872-1877): il periodo di attività dei populisti rivoluzionari.

I ricercatori hanno suggerito che la sequenza corretta è:

"Prologo" e prima parte.

"L'ultimo." Dalla seconda parte. "Una festa per il mondo intero." Capitolo due.

"Contadina" Dalla terza parte.

Complotto: Immagine della Russia post-riforma. Nekrasov scrisse la poesia nel corso di vent'anni, raccogliendo materiale "parola per parola". La poesia copre un ambito insolitamente ampio vita popolare. Nekrasov voleva raffigurare in esso tutti gli strati sociali: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Il problema principale, la questione principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo “Chi vive bene in Rus'”: questo è il problema della felicità.

La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" inizia con la domanda: "In quale anno - calcola, in quale terra - indovina". Ma non è difficile capire di quale periodo parla Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini furono “liberati” e, non avendo una terra propria, caddero in una schiavitù ancora maggiore.

La trama della poesia si basa sulla descrizione del viaggio attraverso la Rus' di sette uomini temporaneamente obbligati. Gli uomini sono alla ricerca di una persona felice e lungo la strada incontrano una varietà di persone, ascoltano storie su diversi destini umani. È così che la poesia svela un quadro ampio della vita russa contemporanea per Nekrasov.

Personaggi principali:

Contadini temporaneamente obbligati che andavano a cercare chi viveva felicemente e a suo agio nella Rus'

· Ivan e Mitrodor Gubin

· Il vecchio Pakhom

L'autore tratta con malcelata simpatia quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e impotente. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei mostri morali, schiavi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, i migliori contadini del poema conservavano la vera umanità, la capacità di sacrificio e la nobiltà spirituale. Questi sono Matryona Timofeevna, l'eroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il proprio compito nella vita, la propria ragione per “cercare la verità”, ma tutti insieme testimoniano che la Rus' contadina si è già risvegliata e ha preso vita. I cercatori di verità vedono una tale felicità nel popolo russo:

Non ho bisogno dell'argento

Non oro, ma a Dio piacendo,

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

Vissuto liberamente e allegramente

In tutta la santa Rus'!

In Yakima Nagom presenta il carattere unico dell'amante della verità del popolo, il contadino "uomo giusto". Yakim vive la stessa vita laboriosa e mendicante del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Iakim è un lavoratore onesto con un grande senso di autostima. Yakim è intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. A lui appartengono queste parole:

Ogni contadino

Anima, come una nuvola nera,

Arrabbiato, minaccioso - e dovrebbe essere

Da lì ruggirà il tuono,

Piogge sanguinose,

E tutto finisce con il vino.

Degno di nota è anche Ermil Girin. Uomo competente, prestò servizio come impiegato e divenne famoso in tutta la regione per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo. Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando il popolo lo ha eletto a questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Yermil, dispiaciuto per il suo fratello minore, nomina il figlio di Vlasyevna come recluta e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene incarcerato per il suo discorso durante la rivolta. L'immagine di Yermil testimonia le forze spirituali nascoste nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

Ma solo nel capitolo "Savely - l'eroe del Sacro Russo" la protesta contadina si trasforma in una ribellione, che si conclude con l'omicidio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro il manager tedesco è ancora spontanea, ma tale era la realtà della società servile. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente come risposta alla brutale oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori delle loro proprietà.

Non sono i miti e i sottomessi ad essere vicini al poeta, ma i ribelli ribelli e coraggiosi, come Savely, l '"eroe del Sacro Russo", Yakim Nagoy, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua latente protesta contro l’oppressione.

Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta riuscì a notare la “scintilla nascosta” delle potenti forze interne insite nelle persone e guardò avanti con speranza e fede:

L'esercito si solleva

Innumerevoli,

La forza in lei influenzerà

Indistruttibile.

Il tema contadino nella poesia è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo della poesia è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la "felice" contadina Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata la "moglie del governatore" per la sua fortuna speciale, e le persone di rango di servo, ad esempio lo "schiavo esemplare Yakov il fedele", che riuscì a vendicarsi del suo padrone offensivo e dei contadini laboriosi dei capitoli di "The Last One", che sono costretti a recitare una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci sia stata l'abolizione della servitù della gleba, e molte altre immagini della poesia.

Senso

L'idea attraversa l'intera poesia sull'impossibilità di vivere più così, sulla difficile sorte contadina, sulla rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che sono "tormentati dalla malinconia e dalla sfortuna", risuona con particolare forza nella canzone chiamata "Affamato" di Nekrasov. Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, dura morale, pregiudizi religiosi e ubriachezza nella vita contadina.

La posizione della gente è rappresentata con estrema chiarezza dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: contea di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. La poesia descrive molto chiaramente la vita senza gioia, impotente e affamata delle persone. «La felicità del contadino», esclama amaramente il poeta, «bucata di toppe, gobba di calli!». Come prima, i contadini sono persone che "non mangiavano a sazietà e bevevano senza sale". L’unica cosa che è cambiata è che “ora li farà a pezzi il volost invece del padrone”.

L'immagine di Grisha Dobrosklonov rivela il significato dell'intera poesia. Questo è un combattente che si oppone a questo modo di vivere. La sua felicità è nella libertà, nella propria e negli altri. Cercherà di fare di tutto affinché il popolo della Rus' non sia più in cattività.

La poesia “Chi vive bene in Rus'”: concetto, trama, composizione. Revisione del contenuto della poesia. Notizie storiche sulla riforma contadina del 1861

Il 19 febbraio 1861 Alessandro II pubblicò un Manifesto e un Regolamento che aboliva la servitù della gleba. Cosa hanno ottenuto gli uomini dai signori?

Ai contadini fu promessa la libertà personale e il diritto di disporre delle loro proprietà. Il terreno fu riconosciuto come proprietà dei proprietari terrieri. I proprietari terrieri avevano la responsabilità di assegnare ai contadini un appezzamento di terreno e appezzamenti di campo.

I contadini dovevano acquistare la terra dal proprietario terriero. Il passaggio all'acquisto di appezzamenti di terreno non dipendeva dai desideri dei contadini, ma dalla volontà del proprietario terriero. I contadini che, con il suo permesso, passarono al riscatto dei terreni furono chiamati proprietari, e quelli che non passarono al riscatto furono chiamati temporaneamente obbligati. Per avere il diritto di utilizzare il terreno ricevuto dal proprietario prima del trasferimento al riscatto, questi doveva adempiere a doveri obbligatori (pay quitrent o work corvée).

L'instaurazione di rapporti temporanei obbligatori preserva il sistema feudale di sfruttamento a tempo indeterminato. Il valore dell'assegnazione era determinato non dal valore di mercato effettivo del terreno, ma dal reddito ricevuto dal proprietario terriero dalla tenuta sotto servitù. Quando acquistavano la terra, i contadini la pagavano due o tre volte il suo valore reale. Per i proprietari terrieri, l'operazione di riscatto ha permesso di trattenere integralmente i redditi percepiti prima della riforma.

L'orto mendicante non poteva sfamare il contadino, che dovette rivolgersi allo stesso proprietario terriero con la richiesta di accettare la mezzadria: coltivare la terra del padrone con i propri attrezzi e ricevere metà del raccolto per il suo lavoro. Questa riduzione in schiavitù di massa dei contadini si concluse con la massiccia distruzione del vecchio villaggio. In nessun altro paese al mondo i contadini hanno sperimentato una tale rovina, una tale povertà, anche dopo la “liberazione”, come in Russia. Ecco perché la prima reazione al Manifesto e ai Regolamenti è stata l'aperta resistenza della maggioranza dei contadini, espressa nel rifiuto di accettare questi documenti.

La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'opera di punta di Nekrasov.

Nekrasov, seguendo Pushkin e Gogol, decise di rappresentare un'ampia tela della vita del popolo russo e della sua massa principale: il contadino russo dell'era post-riforma, per mostrare la natura predatoria della riforma contadina e il deterioramento della situazione popolare quantità. Un'immagine importante della poesia è l'immagine della strada, che avvicina la posizione dell'autore ai motivi della Via Crucis biblica, alle tradizioni di Gogol e al folklore russo. Allo stesso tempo, il compito dell'autore includeva anche una rappresentazione satirica delle "cime", in cui il poeta segue le tradizioni di Gogol. Ma la cosa principale è dimostrare il talento, la volontà, la perseveranza e l'ottimismo del contadino russo. Nelle sue caratteristiche stilistiche e nelle intonazioni poetiche, la poesia è vicina alle opere folcloristiche. La composizione del poema è complessa soprattutto perché il suo concetto è cambiato nel tempo, l'opera è rimasta incompiuta e numerosi frammenti non sono stati pubblicati a causa delle restrizioni della censura.

1. L'idea della poesia.“Le persone sono liberate, ma sono felici?” - questo verso di "Elegia" spiega la posizione di Nekrasov in relazione alla riforma contadina del 1861, che privò solo formalmente i proprietari terrieri del loro antico potere, ma di fatto ingannò e derubava la Rus' contadina.

2. La storia della creazione del poema. Il poema fu iniziato poco dopo la riforma contadina. Il poeta lavorò alla poesia dal 1863 al 1877, cioè circa 14 anni. Nekrasov considerava il suo obiettivo la rappresentazione dei contadini diseredati, tra i quali - come in tutta la Russia - non c'è persona felice. La ricerca della felicità tra le alte sfere della società era per Nekrasov solo un espediente compositivo. La felicità dei “forti” e dei “ben nutriti” era per lui fuori dubbio. La stessa parola "fortunato", secondo Nekrasov, è sinonimo di un rappresentante delle classi privilegiate. Descrivendo le classi dominanti (sacerdote, proprietario terriero), Nekrasov si concentra innanzitutto sul fatto che la riforma ha colpito non tanto “con un'estremità al padrone” quanto “con l'altra al contadino”.

3. Composizione della poesia. Durante il lavoro sulla poesia, il suo concetto è cambiato, ma la poesia non è mai stata completata dall'autore, quindi nella critica non c'è consenso sulla sua composizione, non esiste una disposizione esatta dei suoi capitoli.

Il poeta chiama i vagabondi "temporaneamente obbligati", il che dimostra che la poesia fu iniziata non più tardi del 1863, poiché in seguito questo termine fu applicato molto raramente ai contadini.

Sotto il capitolo "Proprietario terriero" c'è una data fissata dall'autore - 1865, che indica che prima il poeta aveva lavorato alla sua prima parte.

Date di scrittura di altri capitoli: “The Last One” - 1872; “Contadina” - 1873; "Una festa per il mondo intero" - 1877

Nekrasov scrisse "Una festa per il mondo intero" mentre era già in uno stato di malattia mortale, ma non considerò questa parte l'ultima, con l'intenzione di continuare la poesia con l'immagine dei vagabondi a San Pietroburgo.

Fu V.V. Gippius a trovare nel poema stesso indicazioni oggettive della sequenza delle parti: “In esso il tempo è calcolato “secondo il calendario”: l’azione del “Prologo” inizia in primavera, quando gli uccelli costruiscono i nidi e il corvi del cuculo. Nel capitolo "Pop", i vagabondi dicono: "E il tempo non è presto, il mese di maggio si avvicina". Nel capitolo “Fiera rurale” si menziona: “Il tempo guardava Nikola solo in primavera”; A quanto pare, nel giorno di San Nicola (9 maggio, vecchio stile) si svolge la fiera vera e propria. Inizia anche “The Last One”. data esatta: “Petrovka. È un momento caldo. La fienagione è in pieno svolgimento." In “Una festa per il mondo intero” la fienagione è già finita: i contadini vanno al mercato con il fieno. Infine, in "La contadina" - il raccolto. Gli eventi descritti in "Una festa per il mondo intero" si riferiscono all'inizio dell'autunno (Gregorio raccoglie funghi nel capitolo IV), e la "parte di San Pietroburgo" concepita ma non realizzata da Nekrasov avrebbe dovuto svolgersi in inverno, quando i vagabondi sarebbe venuto a San Pietroburgo per chiedere accesso “al nobile boiardo, ministro del sovrano”. Presumibilmente la poesia avrebbe potuto concludersi con gli episodi di San Pietroburgo”.

Il poeta non ha avuto il tempo di fare un ordine sulla sequenza delle parti della poesia. L’unica cosa che si sa è che Nekrasov voleva collocare la parte “Una festa per il mondo intero” dopo “L’ultimo”. Quindi, gli studiosi di letteratura sono giunti alla conclusione che dietro il “Prologo. Prima parte” dovrebbero essere seguite dalle parti “Contadina”, “Ultima”, “Festa per il mondo intero”. Tutte queste parti sono collegate dal tema della strada.

4. Genere della poesia. Secondo M. G. Kachurin, “prima di noi epico" è un'opera d'arte che riflette il "grande eventi storici, intere epoche della vita del Paese e della gente”. L’oggettività della rappresentazione della vita si esprime nel fatto che la voce dell’autore è fusa con la coscienza collettiva della nazione, l’autore descrive la vita valutandola dalla posizione delle persone. Da qui la connessione della poesia con il folklore, con la percezione dell'esistenza da parte delle persone. Quindi, "Chi vive bene in Rus'" - poema epico realistico.

A proposito della trama. La trama è vicina ai racconti popolari sulla ricerca maschile di un uomo felice. L'inizio della poesia ("In quale anno - calcola, in quale terra - indovina ...") ricorda l'inizio di una fiaba. Sette uomini da sei I villaggi “si sono riuniti”, hanno discusso (“Chi vive felicemente e liberamente nella Rus'?”) e sono andati alla ricerca di una persona veramente felice. Tutto ciò che i vagabondi hanno visto durante il loro viaggio attraverso la Rus', chi hanno incontrato, chi hanno ascoltato, costituisce il contenuto del poema epico.

Riassunto della poesia:

E sebbene gli uomini stessi sappiano che la vita in servitù era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono comunque: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che fu immediatamente privato del suo consueto modo di vivere, sia il contadino.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: il capo Gleb, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Hanno litigato:

Chi si diverte?
Libero in Rus'?

I ricercatori hanno suggerito che la sequenza corretta è:

"Prologo" e prima parte.

"L'ultimo." Dalla seconda parte. "Una festa per il mondo intero." Capitolo due.

"Contadina" Dalla terza parte.

Complotto: Immagine della Russia post-riforma. Nekrasov scrisse la poesia nel corso di vent'anni, raccogliendo materiale "parola per parola". La poesia copre la vita popolare in modo insolitamente ampio. Nekrasov voleva raffigurare in esso tutti gli strati sociali: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Il problema principale, la questione principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo “Chi vive bene in Rus'”: questo è il problema della felicità.

Personaggi principali:

Contadini temporaneamente obbligati che andavano a cercare chi viveva felicemente e a suo agio nella Rus'

· Ivan e Mitrodor Gubin

· Il vecchio Pakhom

Non ho bisogno dell'argento

Non oro, ma a Dio piacendo,

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

Vissuto liberamente e allegramente

In tutta la santa Rus'!

Ogni contadino

Anima, come una nuvola nera,

Arrabbiato, minaccioso - e dovrebbe essere

Da lì ruggirà il tuono,

Piogge sanguinose,

E tutto finisce con il vino.

Degno di nota è anche Ermil Girin. Uomo competente, prestò servizio come impiegato e divenne famoso in tutta la regione per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo. Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando il popolo lo ha eletto a questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Yermil, dispiaciuto per il fratello minore, nomina come recluta il figlio di Vlasyevna e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene incarcerato per il suo discorso durante la rivolta. L'immagine di Yermil testimonia le forze spirituali nascoste nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

L'esercito si solleva

Innumerevoli,

La forza in lei influenzerà

Indistruttibile.

Senso

Il lavoro della letteratura russa del XIX secolo non perde la sua rilevanza. La ricerca della felicità può continuare. Le cose sono un po’ cambiate Russia moderna. Un riassunto della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" in capitoli e parti ti aiuterà a trovare l'episodio desiderato e a comprendere la trama.

1 parte

Prologo

Sette uomini provenienti da diversi villaggi si radunarono lungo la strada e cominciarono a discutere su chi avrebbe vissuto felicemente e liberamente nella Rus'. Il luogo dell'incontro e i nomi dei villaggi sono stati scelti dall'autore con significato. Contea - Terpigorev (sopportiamo il dolore), volost - Pustoporozhnaya (vuoto o vuoto). Borghi con nomi che trasmettono le principali caratteristiche della vita contadina:

vestiti fatti con toppe – Zaplatovo;
cose con buchi - Dyryavino;
senza scarpe – Razutovo;
tremando per la malattia e la paura - Znobishino;
case bruciate - Gorelovo;
niente cibo - Neelovo;
costanti fallimenti del raccolto - fallimento del raccolto.

Chiunque abbia incontrato per strada sarà chiamato l'eroe del poema: Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Ognuno di loro propone la propria versione, ma gli uomini non raggiungono un'opinione comune. Chi può vivere felicemente in Rus':

proprietario terriero;
ufficiale;
mercante;
boiardo;
ministro;
zar.

Gli uomini discutono come solo un russo sa fare. Ognuno di loro si è occupato dei propri affari, ma si è dimenticato dell'obiettivo. Durante la discussione, non si accorsero di come finiva il giorno e veniva la notte. Il vecchio Pakhom suggerì di fermarsi e aspettare fino al giorno successivo per continuare il viaggio. Gli uomini si sedettero attorno al fuoco, corsero a prendere la vodka, fabbricarono bicchieri con la corteccia di betulla e continuarono la discussione. Le urla si trasformarono in una rissa che spaventò l'intera foresta. Gufi reali, una mucca, un corvo, una volpe e un cuculo ammirano la carneficina. Il pulcino dell'usignolo cadde dal nido e si avvicinò al fuoco. Pahom parla al pulcino, spiegando la sua debolezza e forza. Una mano può schiacciare un pulcino indifeso, ma i contadini non hanno le ali per volare in giro per tutta la Rus'. Altri compagni di viaggio iniziarono a sognare i propri: vodka, cetrioli, kvas e tè caldo. La mamma canide girava in cerchio e ascoltava i discorsi dei relatori. Pichuga ha promesso di aiutare e ha detto dove trovare una tovaglia autoassemblata. Dopo aver appreso la saggezza dell'uccello, i contadini iniziarono a chiedere di assicurarsi che le loro camicie non si consumassero, le scarpe di rafia non si seccassero e il pidocchio non fosse infestato.

"La tovaglia farà tutto"

L'usignolo promise. L'uccello ha avvertito che non dovresti chiedere alla tovaglia più cibo di quanto il tuo stomaco possa sopportare e solo 1 secchio di vodka. Se queste condizioni non vengono soddisfatte, il desiderio porterà al disastro per la terza volta. Gli uomini trovarono una tovaglia e festeggiarono. Decisero che avrebbero scoperto chi viveva felicemente sul suolo russo e solo allora sarebbero tornati a casa.

Capitolo 1 Pop

I contadini continuarono il loro viaggio. Hanno incontrato molte persone, ma nessuno ha chiesto della vita. Tutti i viandanti erano loro vicini: l'operaio, l'artigiano, il mendicante, il cocchiere. Il soldato non poteva essere felice. Si rade con un punteruolo e si scalda con il fumo. Più vicino alla notte incontrarono un prete. I contadini stavano in fila e si inchinarono al sant'uomo. Luka cominciò a chiedere al prete se viveva comodamente. Il prete ci pensò e cominciò a parlare. Ha semplicemente taciuto sui suoi anni di studio. Il prete non ha pace. È chiamato ad una persona malata e morente. Il mio cuore soffre e soffre per gli orfani e le persone che partono per un altro mondo. Il prete non ha onore. Lo chiamano con nomi offensivi, lo evitano per strada e inventano favole. A loro non piace né la figlia del prete né il prete. Il prete non è tenuto in grande stima da tutte le classi. Da dove trae la sua ricchezza il prete? In precedenza, c'erano molti nobili nella Rus'. I bambini nascevano nelle tenute e si celebravano i matrimoni. Tutti andavano dai preti, la ricchezza cresceva e si moltiplicava. Ora tutto è cambiato in Rus'. I proprietari terrieri si dispersero in terra straniera, lasciando nella loro patria solo possedimenti in rovina. Il sacerdote si lamenta della comparsa di scismatici che vivono tra gli ortodossi. La vita dei preti diventa sempre più difficile; solo i contadini poveri forniscono il reddito. Cosa possono dare? Solo un centesimo e una torta per le vacanze. Il prete finì la sua triste storia e andò avanti. Gli uomini hanno attaccato Luka, il quale sosteneva che i preti vivono liberamente.

capitolo 2 Fiera rurale

Hotel sporco con una bella insegna e un vassoio con piatti.
Due chiese: ortodossa e dei vecchi credenti.
Scuola.
La capanna del paramedico dove i pazienti vengono dissanguati.

I vagabondi vennero in piazza. C'erano molte bancarelle con merci diverse. Gli uomini passeggiano tra le gallerie commerciali, si sorprendono, ridono e guardano chi incontrano. Qualcuno vende artigianato, un altro controlla il bordo e viene colpito in fronte. Le donne criticano i tessuti francesi. Uno si è ubriacato e non sa come comprare il regalo promesso alla nipote. È aiutato da Pavlusha Veretennikov, un uomo senza titolo. Ha comprato degli stivali per sua nipote. I contadini lasciarono il villaggio senza incontrare la persona che cercavano. Sulla collina sembrava loro che Kuzminskoye barcollasse insieme alla chiesa.

capitolo 3 notte da ubriaco

Gli uomini si muovevano lungo la strada, incontrando ubriachi. Essi

“strisciavano, giacevano, cavalcavano, annaspavano”.

I vagabondi sobri camminavano, guardandosi intorno e ascoltando discorsi. Alcuni erano così cattivi che è spaventoso il modo in cui il popolo russo beve fino a morire. Le donne discutono in un fosso su chi ha la vita più dura. Una va ai lavori forzati, l'altra viene picchiata dai generi.

I vagabondi sentono la voce familiare di Pavlusha Veretennikov. Loda l'intelligente popolo russo per i suoi proverbi e le sue canzoni, ma è arrabbiato perché beve fino allo stupore. Ma l’uomo non gli permette di scrivere il pensiero. Iniziò a dimostrare che i contadini bevono in tempo. Durante la raccolta la gente è nei campi, chi lavora e nutre l'intero paese? Per una famiglia che beve, una famiglia che non beve. E i guai arrivano a tutti allo stesso modo. Gli uomini brutti e ubriachi non sono peggiori di quelli che sono stati mangiati dai moscerini, mangiati dai rettili della palude. Uno degli ubriachi era Yakim Nagoy. L'operaio decise di competere con il commerciante e finì in prigione. Yakim amava i dipinti; a causa loro quasi bruciò in un incendio. Mentre scattavo le foto, non ho avuto il tempo di tirare fuori i rubli. Si sono fusi in un unico grumo e hanno perso valore. Gli uomini decisero che l'uomo russo non poteva essere sopraffatto dal luppolo.

capitolo 4 Contento

I vagabondi cercano la felicità tra la folla festante del bazar. Ma tutti gli argomenti di coloro che incontrano sembrano assurdi. Non esistono persone veramente felici. La felicità di un uomo non impressiona i vagabondi. Vengono inviati a Yermil Girin. Raccoglieva denaro dalle persone in un'ora. Tutti i contadini intervennero e aiutarono Yermil ad acquistare il mulino e a resistere al mercante Altynnikov. Una settimana dopo, Yermil ha restituito tutto fino all'ultimo centesimo, nessuno gli ha chiesto niente in più, nessuno è rimasto offeso. Qualcuno non ha preso un rublo da Girin, lo ha dato ai ciechi. Gli uomini hanno deciso di scoprire che tipo di stregoneria possiede Yermil. Girin ha servito onestamente come capo. Ma non poteva mandare suo fratello nell'esercito, quindi lo sostituì con un contadino. L’atto ha esaurito l’anima di Yermil. Restituì la casa contadina e mandò suo fratello a servire. Si dimise da capo e affittò il mulino. Il destino ha comunque preso il sopravvento sull'uomo; è stato mandato in prigione. I vagabondi vanno avanti, rendendosi conto che questo non è il massimo uomo felice nella Rus'.

Capitolo 5 proprietario terriero

I vagabondi incontrano il proprietario terriero. Il rubicondo proprietario terriero aveva 60 anni. E qui l'autore ha provato. Ha scelto un cognome speciale per l'eroe: Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Il proprietario terriero decise che lo avrebbero derubato. Ha tirato fuori una pistola, ma gli uomini lo hanno calmato e gli hanno spiegato l'essenza della loro disputa. Gavrila Afanasyevich era divertito dalla domanda dei contadini. Rise a crepapelle e cominciò a parlare della sua vita. Ha iniziato con l'albero genealogico. Gli uomini capirono subito cosa veniva detto. L'antenato del proprietario terriero era Oboldui, che ha già più di 2 secoli e mezzo. Ha divertito l'imperatrice giocando con gli animali. D'altra parte, la famiglia proviene da un principe che tentò di dare fuoco a Mosca e per questo fu giustiziato. Il proprietario terriero era famoso; quanto più vecchio era l'albero, tanto più eminente era la famiglia. La ricchezza della famiglia era tale che sembrava possibile non pensare al futuro. Le foreste sono piene di lepri, i fiumi sono pieni di pesci, i terreni arabili sono pieni di grano. Furono costruite case con serre, gazebo e parchi. I proprietari terrieri festeggiavano e camminavano. La caccia era il suo passatempo preferito. Ma gradualmente, insieme ad esso, scompare il potere del proprietario terriero russo. I contadini fanno doni al padrone da tutto il vasto paese. La vita libera finì rapidamente. Le case furono smantellate mattone dopo mattone, tutto cominciò a cadere in rovina. C'è ancora terreno su cui lavorare. Il proprietario terriero non sa lavorare, ci passa tutta la vita

“viveva del lavoro degli altri”.

I contadini capirono che il proprietario terriero non era quello che cercavano.

Parte 2. L'ultimo

Capitolo 1

I vagabondi raggiunsero il Volga. Tutt'intorno si svolgeva un'allegra falciatura. I vagabondi videro come un meraviglioso vecchio si vantava dei contadini. Ha costretto l'eroico pagliaio a essere spazzato via. Gli sembrava che il fieno non fosse secco. Si è scoperto essere il principe Utyatin. I vagabondi erano sorpresi del motivo per cui i contadini si comportavano in questo modo, se da tempo avevano avuto la libertà e la proprietà non apparteneva al principe, ma a loro. Vlas spiega ai suoi compagni qual è il problema.

capitolo 2

Il proprietario terriero era molto ricco e importante. Non credeva che la servitù della gleba fosse stata abolita. È rimasto colpito. Sono arrivati i bambini e le loro mogli. Tutti pensavano che il vecchio sarebbe morto, ma si riprese. Gli eredi dell'ira del padre erano spaventati. Una delle signore ha detto che la servitù era stata restituita. Dovevo convincere i servi a continuare a comportarsi come prima, fino alla libertà. Hanno promesso di pagare per tutte le stranezze dei genitori. Gli ordini del principe erano tanto ridicoli quanto assurdi. Uno dei vecchi non poteva sopportarlo e parlò al principe. Gli fu ordinato di essere punito. Hanno convinto Agap a bere e a urlare come se lo stessero picchiando. Hanno bevuto il vecchio fino alla sua morte, e al mattino è morto.

capitolo 3

I contadini, credendo nelle promesse dei loro eredi, si comportano come servi. Il principe Posledysh muore. Ma nessuno mantiene le promesse; le terre promesse non vanno ai contadini. C'è una battaglia legale in corso.

Parte 3. Contadina

Gli uomini decisero di cercare persone felici tra le donne. È stato loro consigliato di trovare Matryona Timofeeva Korchagina. I viandanti camminano attraverso i campi, ammirando la segale. Il grano non li rende felici, non sfama tutti. Abbiamo raggiunto il villaggio desiderato: Klin. I contadini erano sorpresi ad ogni passo. In tutto il villaggio si svolgevano lavori strani e assurdi. Tutto intorno veniva distrutto, rotto o danneggiato. Alla fine videro i mietitori e i mietitori. Belle ragazze cambiato la situazione. Tra loro c'era Matryona Timofeevna, popolarmente soprannominata la moglie del governatore. La donna aveva circa 37 - 38 anni e il suo aspetto è attraente e bello:

grandi occhi severi;
postura ampia e stretta;
ciglia ricche;
pelle scura.

Matryona è ordinata nei suoi vestiti: una camicia bianca e un prendisole corto. La donna non ha potuto rispondere immediatamente alla domanda dei vagabondi. Lei si fece pensierosa e rimproverò gli uomini per aver scelto il momento sbagliato per parlare. Ma i contadini offrirono il loro aiuto in cambio del racconto. Il “governatore” fu d’accordo. La tovaglia autoassemblata nutriva e abbeverava gli uomini. La padrona di casa ha accettato di aprire la sua anima.

Capitolo 1 Prima del matrimonio

Matryona era felice a casa dei suoi genitori. Tutti la trattavano bene: padre, fratello, madre. La ragazza è cresciuta lavorando sodo. Aiuta nelle faccende domestiche da quando aveva 5 anni. È cresciuta fino a diventare una gentile lavoratrice che amava cantare e ballare. Matryona non aveva fretta di sposarsi. Ma apparve il produttore di stufe Philip Korchagin. La ragazza ci ha pensato tutta la notte, ha pianto, ma dopo aver guardato il ragazzo più da vicino, ha accettato. C'era felicità solo la notte del matchmaking, come ha detto Matryona.

capitolo 2 Canzoni

I vagabondi e la donna cantano canzoni. Parlano della dura vita a casa di qualcun altro. Matryona continua la storia della sua vita. La ragazza è finita in una famiglia numerosa. Il marito andò a lavorare e consigliò alla moglie di tacere e di resistere. Matrena lavorava per la cognata maggiore, la pia Marta, si prendeva cura del suocero e compiaceva la suocera. Alla madre di Filippo venne in mente che sarebbe stato meglio che la segale crescesse da semi rubati. Il suocero andò a rubare, fu catturato, picchiato e gettato nella stalla, mezzo morto. Matryona loda suo marito e i vagabondi gli chiedono se l'ha picchiata. La donna sta parlando. Filippo lo ha picchiato per non aver risposto velocemente a una domanda mentre sua moglie sollevava una pentola pesante e non poteva parlare. I vagabondi hanno cantato una nuova canzone sulla frusta e sui parenti del marito. Matryona ha dato alla luce un figlio, Demushka, quando suo marito è tornato a lavorare. I guai arrivarono di nuovo: al manager del maestro, Abram Gordeevich Sitnikov, piaceva la donna. Non ha ceduto. Di tutta la famiglia, solo il nonno Savely era dispiaciuto per Matryona. È andata da lui per un consiglio.

capitolo 3 Saveliy, eroe sacro russo

Il nonno Savely sembrava un orso. Non si taglia i capelli da 20 anni, è piegato dall’età. Secondo i documenti, mio nonno aveva già più di 100 anni. Viveva in un angolo, in una stanza speciale al piano superiore. Non permetteva ai membri della famiglia di fargli visita; non gli piaceva. Anche suo figlio ha rimproverato suo padre. Hanno chiamato mio nonno marchiato. Ma Savely non si è offeso:

"Marchiato, ma non schiavo!"

Il nonno si rallegrava dei fallimenti della famiglia: mentre aspettavano i sensali, i mendicanti si affacciarono alla finestra e picchiarono il suocero nel pub. Il nonno raccoglie funghi e bacche, cattura gli uccelli. D'inverno parla da solo davanti ai fornelli. Il vecchio ha molti detti e detti preferiti. Matryona e suo figlio andarono dal vecchio. Il nonno disse alla donna perché in famiglia veniva chiamato quello marchiato. Era un detenuto che seppellì vivo nel terreno il tedesco Vogel. Savely racconta alla donna come vivevano. I tempi erano prosperi per i contadini. Il padrone non poteva arrivare al villaggio perché non c'erano strade. Solo gli orsi preoccupavano i residenti, ma gli uomini li affrontavano facilmente senza armi:

"con un coltello e una lancia."

Il nonno racconta come si è spaventato e perché ha piegato la schiena. Calpestò l'orso assonnato, non ebbe paura, le conficcò la lancia e la sollevò come un pollo. La mia schiena scricchiolava per il peso; da giovane mi faceva un po' male, ma da vecchiaia si è piegata. In un anno magro, Shalashnikov li raggiunse. Il proprietario terriero cominciò a strappare “tre pelli” ai contadini. Quando Shalashnikov morì, un tedesco, un uomo strano e tranquillo, fu mandato al villaggio. Li costrinse a lavorare, a loro insaputa i contadini tagliarono una radura verso il villaggio e apparve una strada. Con lei arrivarono i lavori forzati. Lo spirito tedesco è quello di lasciarlo andare in giro per il mondo. Gli eroi russi hanno resistito e non si sono spezzati. Contadino

"Per il momento le asce sono lì."

Il tedesco ordinò di scavare un pozzo e venne a rimproverarlo per la sua lentezza. Uomini affamati stavano in piedi e ascoltavano i suoi lamenti. Saveliy lo spinse silenziosamente con la spalla e gli altri fecero lo stesso. Hanno gettato con cautela il tedesco nella fossa. Ha gridato e ha chiesto una corda e una scala, ma Savely ha detto:

"Pompalo!"

Il buco si è riempito velocemente, come se non fosse mai successo. Poi vennero i lavori forzati, la prigione e le fustigazioni. La pelle del vecchio è diventata come se fosse stata abbronzata, scherza il nonno, ed è per questo che è stata indossata “per cento anni” perché ha resistito così tanto. Il nonno tornò in patria mentre c'erano soldi, era amato, poi iniziarono a odiarlo.

Capitolo 4. Demushka

Matryona continua la storia della sua vita. Amava suo figlio Demushka e lo portava con sé ovunque, ma sua suocera chiedeva che il bambino fosse lasciato con suo nonno. La donna stava caricando covoni di segale compressi quando vide Savely strisciare verso di lei. Il vecchio ruggì. Si addormentò e non si accorse di come i maiali mangiavano il bambino. Matryona ha provato un dolore terribile, ma gli interrogatori dell'ufficiale di polizia sono stati ancora più terribili. Ha scoperto se Matryona e Savely hanno convissuto, se ha ucciso suo figlio in cospirazione e ha aggiunto arsenico. La madre chiese di seppellire Demushka secondo l'usanza cristiana, ma iniziarono a tagliare il bambino, "torturarlo e intonacarlo". La donna è quasi impazzita per la rabbia e il dolore, ha maledetto Savely. Persa nella sua mente, andò nell'oblio, quando si svegliò vide che suo nonno stava leggendo una preghiera sopra una piccola bara. Matryona iniziò a perseguitare il vecchio, e lui chiese perdono e spiegò che Demushka aveva sciolto il cuore pietrificato del vecchio. Per tutta la notte Savely lesse una preghiera sul bambino e la madre tenne una candela tra le mani.

Capitolo 5. Lupa

Sono passati 20 anni dalla morte di suo figlio e la donna rimpiange ancora il suo destino. Matryona ha smesso di lavorare e non aveva paura delle redini di suo suocero. Non potevo più fare promesse a mio nonno Savely. Il vecchio rimase seduto nella sua stanzetta per il dolore per 6 giorni e andò nella foresta. Pianse così tanto che tutta la foresta gemette con lui. In autunno, mio nonno andò al Monastero della Sabbia per pentirsi di ciò che aveva fatto. La vita cominciò a fare il suo corso: figli, lavoro. I suoi genitori morirono, Matryona andò a piangere sulla tomba di Demushka. Lì ho incontrato Savelia. Ha pregato per Dema, la sofferenza russa, per i contadini, ha chiesto di rimuovere la rabbia dal cuore di sua madre. Matryona rassicurò il vecchio, dicendo che lo aveva perdonato molto tempo fa. Savely ha chiesto di guardarlo come prima. Lo sguardo gentile della donna piacque al nonno. L’”eroe” morì duramente: non mangiò per 100 giorni e morì. Ha vissuto 107 anni e ha chiesto di essere sepolto accanto a Demushka. La richiesta è stata soddisfatta. Matryona ha lavorato per tutta la famiglia. Mio figlio è stato mandato a lavorare come pastore all'età di 8 anni. Non tenne traccia dell'agnello e la lupa lo portò via. La madre non ha permesso alla folla di fustigare suo figlio. Fedot ha detto che l'enorme lupa ha afferrato le pecore ed è scappata. Il ragazzo le corse dietro, prese coraggiosamente l'animale dalla donna grigia, ma ebbe pietà di lei. La lupa era coperta di sangue, i suoi capezzoli erano tagliati dall'erba. Ululava pietosamente come piange una madre. Il ragazzo le diede la pecora, venne al villaggio e raccontò tutto onestamente. Il capo ordinò di perdonare il vice pastore e di punire la donna con le verghe.

Capitolo 6. Anno difficile

Un anno di fame è arrivato al villaggio. I contadini cercavano le ragioni nei loro vicini; Matryona fu quasi uccisa perché a Natale indossava una camicia pulita. Mio marito fu arruolato nell'esercito e la povertà divenne quasi insopportabile. Matryona manda i suoi figli a mendicare. La donna non ce la fa e di notte esce di casa. Canta una canzone ai vagabondi che le piace davvero.

Capitolo 7. La moglie del governatore

Matryona corse di notte per chiedere aiuto al governatore in città. La donna camminò tutta la notte, pregando Dio in silenzio. Al mattino ho raggiunto la piazza della cattedrale. Ho scoperto che il nome del portiere era Makar e ho cominciato ad aspettare. Ha promesso di farci entrare entro due ore. La donna fece il giro della città, guardò il monumento a Susanin, che le ricordava Savely, e fu spaventata dal grido di un drago caduto sotto i ferri. Sono tornato presto a casa del governatore e sono riuscito a parlare con Makar. Una signora con una pelliccia di zibellino scendeva le scale e Matryona si gettò ai suoi piedi. Pregò così tanto che iniziò a partorire nella casa del governatore. La signora battezzò il ragazzo e scelse il suo nome Liodor. Elena Alexandrovna (la signora) ha restituito Filippo. Matryona augura alla signora solo gioia e bontà. La famiglia del marito è grata alla nuora: con un uomo in casa la fame non è poi così grave.

Capitolo 8. La parabola della donna

La donna fu glorificata nella zona e cominciò a essere chiamata con un nuovo nome: la moglie del governatore. Matryona ha 5 figli, uno è già nell'esercito. Korchagina riassume la sua storia:

“...Non è un affare cercare una donna felice tra le donne!...”

I vagabondi cercano di scoprire se la donna ha raccontato tutto della sua vita, ma racconta loro solo guai e dolori:

Antrace;
Lavora invece di un cavallo;
La frusta e la perdita del primogenito.

La donna non ha sperimentato solo la “vergogna finale”. Matryona dice che le chiavi della felicità delle donne sono perse per Dio. Racconta una parabola che ha sentito dalla santa vecchia. Dio abbandonò le chiavi, le cercarono, ma decisero che un pesce le aveva ingoiate. I guerrieri del Signore attraversarono l’intero mondo di Dio e alla fine trovarono la perdita. Le donne di tutto il mondo hanno tirato un sospiro di sollievo. Ma si è scoperto che queste erano le chiavi della schiavitù. Nessuno sa ancora dove stia camminando questo pesce.

Parte 4 Festa per il mondo intero

I viandanti si sistemarono all'estremità del villaggio sotto un salice. Ricordano il maestro, l'Ultimo. Durante la festa iniziano a cantare e condividere storie.

Canzone Allegra. È cantato dai preti e dalla gente di strada come una canzone da ballo. Solo il vakhlak non cantava. Una canzone sulla dura sorte del contadino russo.

“È glorioso vivere nella santa Rus' per il popolo”:

Non ha latte - il padrone ha portato via la mucca per la prole, non ci sono polli - i giudici del consiglio zemstvo li hanno mangiati, i bambini vengono portati via: il re - i ragazzi, il maestro - le figlie.

Canzone della Corvée. La seconda canzone è triste e prolungata. L'eroe della storia è la trasandata Kalinushka. Solo la sua schiena è dipinta con bastoncini e ciglia. Kalinushka soffoca il suo dolore nella taverna, vede la moglie solo il sabato e “torna” da lei dalla stalla del padrone.

A proposito di uno schiavo esemplare: Yakov Verny. La storia è narrata dal servitore Vikenty Alexandrovich. Il personaggio principale della storia è un gentiluomo, crudele e malvagio. Per le tangenti, acquistò un villaggio per sé e stabilì la propria legge. La crudeltà del padrone non era solo verso i servi. Ha sposato sua figlia, ha frustato il ragazzo e "ha portato via (i bambini) nudi". Polivanov aveva un servitore: Yakov. Ha servito il suo padrone come un cane fedele. Lo schiavo si prendeva cura del padrone e lo compiaceva come meglio poteva. Il vecchio cominciò ad ammalarsi, le sue gambe cedettero. Yakov lo portava tra le braccia come un bambino. Il nipote di Yakov, Grisha, è cresciuto. Yakov chiese il permesso di sposare la ragazza Arisha, ma al maestro stesso piaceva la ragazza, quindi mandò Grigory come recluta. Lo schiavo si stava abbronzando. Ha bevuto per 2 settimane, il maestro ha sentito com'era per lui senza un assistente. Yakov tornò e cominciò di nuovo a prendersi cura devotamente del proprietario terriero. Sono andati a trovare la sorella. Il proprietario terriero sedeva spensierato nella carrozza, Yakov lo portò nella foresta. Il padrone si spaventò quando vide che avevano abbandonato la strada verso un burrone. Si spaventò e decise che la morte lo aspettava. Ma lo schiavo rise maliziosamente:

"Ho trovato un assassino!"

Yakov non voleva

“...sporcarsi le mani con un omicidio...”

Fece una corda e si impiccò davanti al maestro. Rimase sdraiato nel burrone tutta la notte, scacciando uccelli e lupi. La mattina dopo lo trovò un cacciatore. Il signore si rese conto di quale peccato avesse commesso contro il suo fedele servitore.

La storia "Su due grandi peccatori". Ionushka iniziò a raccontare la storia di padre Pitirim di Solovki. Dodici ladri con l'atamano Kudeyar si sono scatenati nella Rus'. All'improvviso, la coscienza del ladro Kudeyar si è risvegliata. Cominciò a discutere con lei, cercando di prendere il sopravvento. Ha tagliato la testa della bellezza e ha ucciso il capitano. Ma la coscienza ha vinto. L'ataman sciolse la banda e andò a pregare. Per molto tempo rimase seduto sotto la quercia, chiedendo a Dio. Il Signore ha ascoltato il peccatore. Suggerì di abbattere un albero secolare con un coltello. Il capo cominciò a lavorare, ma la quercia non gli cedette. Pan Glukhovsky venne da lui. Cominciò a vantarsi di uccidere facilmente e di dormire tranquillamente, senza rimorsi. Kudeyar non poteva sopportarlo e pugnalò il maestro al cuore. La quercia crollò proprio in quel momento. Dio ha perdonato i peccati di un peccatore, liberando il mondo da un altro cattivo.

Peccato contadino. L'ammiraglio vedovo ricevette 8mila anime dall'imperatrice per il suo servizio. L'ammiraglio lascia un testamento al capo. Quelli liberi sono nascosti nella bara. Dopo la morte dell'ammiraglio, un parente scopre da Gleb dove è conservato il testamento e lo brucia. Il peccato contadino è il tradimento tra i propri. Non è perdonato nemmeno da Dio.

Affamato di canzoni. Gli uomini la cantano in coro, come una marcia inseguita, le parole si avvicinano come una nuvola e attirano l'anima. La canzone parla della fame, del costante desiderio di cibo di un uomo. È pronto a mangiare tutto da solo, sogna la cheesecake su una grande tavola. La canzone non è cantata dalla voce, ma da uno stomaco affamato.

Grisha Dobrosklonov si unisce ai vagabondi. Dice ai contadini che la cosa principale per lui è ottenere una buona vita per i contadini. Cantano una canzone sulla sorte delle persone e sulla vita lavorativa. La gente chiede poco a Dio: luce e libertà.

Epilogo. Grisha Dobrosklonov

Gregory viveva nella famiglia di un povero e squallido contadino. Era figlio di un impiegato che si vantava dei suoi figli, ma non pensava al loro cibo. Gregory si ricordò della canzone che sua madre gli aveva cantato. Canzone "Salato". L’essenza della canzone è che la madre è riuscita a salare il pezzo di pane di suo figlio con le sue lacrime. Il ragazzo è cresciuto con l'amore per sua madre nel cuore. Già all'età di 15 anni sa per chi darà la vita. Due strade si estendono davanti a una persona:

Spazioso, dove le persone combattono in modo disumano tra loro per amore delle passioni e del peccato.
Un luogo angusto dove le persone oneste soffrono e lottano per gli oppressi.

Dobrosklonov pensa alla sua patria, va per la sua strada. Incontra trasportatori di chiatte, canta canzoni su un paese grande e potente. Grigory compone la canzone "Rus". Crede che la canzone aiuterà i contadini, darà loro ottimismo e sostituirà le storie tristi.

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