Su definición, código moral, ideas, principios. Comunismo. ¿Qué es el comunismo? Cuál es el significado del comunismo

Las consignas del socialismo y el comunismo se conocen desde hace mucho tiempo. Pero si los primeros estudiantes de secundaria de la antigua URSS en las lecciones de estudios sociales se familiarizaron con las principales direcciones y principios ideológicos de estas dos construcciones de la sociedad, hoy no todos pueden comprender sus diferencias. En primer lugar, aquí deberá estudiar las obras económicas de los pensadores del pasado, así como familiarizarse con la historia de nuestro estado.

Diferencias entre facciones públicas

Inicialmente, los conceptos de "socialismo" y "comunismo" se basaron en la definición de sociedad. Y aquí, a primera vista, son similares entre sí. Después de todo, la formación del socialismo proviene de la sociedad y el comunismo, de la comuna. Pero en cualquier caso se trata de un grupo de personas que están unidas entre sí por determinados intereses. Sin embargo, si consideramos este tema con más profundidad, entonces aquellas relaciones que surgen dentro de un grupo social no tienen un papel especial para estos conceptos.

La existencia del socialismo y el comunismo depende de las relaciones económicas que se desarrollen en el país. Entonces, ¿cuáles son estas facciones y cuáles son sus principales diferencias? Para averiguar esto, vale la pena considerar estos conceptos con más detalle.

¿Qué es el socialismo?

Este término denota enseñanzas, cuyo propósito principal e ideal es la implementación de ciertos principios. Estos son igualdad, libertad y justicia social.

Además, el socialismo se entiende como un sistema social que encarna los principios anteriores. Su principal objetivo es derrocar al capitalismo y construir en un futuro próximo la formación más perfecta que se encuentra en la cima del desarrollo humano: el comunismo. Para resolver tal problema, el sistema socialista moviliza todos los recursos a su disposición. Al mismo tiempo, se está implementando el principio fundamental de la sociedad, que suena así: "¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo!"

Durante el período del socialismo, todas las personas son iguales. Bajo este sistema social, los medios de producción han sido nacionalizados, pero al mismo tiempo también hay una pequeña parte de la propiedad privada. Todas las personas que viven bajo el socialismo trabajan para desarrollar el potencial industrial del estado. Con el mismo propósito, constantemente se desarrollan e introducen nuevas tecnologías. Todos los beneficios del país bajo el socialismo se distribuyen de manera justa. A cada persona se le otorga el derecho a una determinada participación, lo que equivale a su contribución al trabajo socialmente útil. La medida de los bienes es el dinero, que se considera una reliquia del sistema capitalista anterior. Un estado así educa y prepara a sus ciudadanos para la vida en el comunismo venidero.

La historia conoce la forma más común de implementación práctica de esta teoría. Es el socialismo de estado, que se basa en el control total de los niveles más altos de la estructura de poder sobre la economía. Esto implica el mantenimiento de una economía planificada y la presencia de un sistema administrativo de mando.

A veces, el término "socialismo" se entiende como una estructura de sociedad completamente diferente. Tiene una economía capitalista combinada con un estado de bienestar. Un ejemplo de esto es el modelo sueco de socialismo.

¿Qué es el comunismo?

Al estudiar las obras de los clásicos del marxismo, queda claro que se trata de una especie de sistema económico y social hipotético, que se basa en la igualdad total, así como en la propiedad nacionalizada de los medios de producción. Tal formación, que se designa con el término "comunismo", presupone la presencia de recursos productivos altamente desarrollados, la ausencia de clases sociales, la abolición del Estado como tal, un cambio en las funciones del dinero y su progresiva extinción. El principio básico de la sociedad comunista, según los fundadores del marxismo, debería ser el lema "¡De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades!"

Partiendo del hecho de que el comunismo es la etapa más alta en el desarrollo de las relaciones sociales, debe superar el principal problema económico de la humanidad relativo a la alienación de los medios de producción. Sin embargo, cabe señalar que se considera que una persona está libre de toda esclavitud. Después de todo, la formación de la economía ocurrirá más rápido que las crecientes necesidades del individuo. El desarrollo de los medios destinados a la producción, así como la personalidad humana, se produce de forma creativa y libre. Deja de obedecer a la ganancia de clase.

Por supuesto, es simplemente imposible imaginar que las personas compartan voluntariamente todo lo que han adquirido con los demás en un momento. Sin embargo, la voluntariedad de tal rechazo de lo acumulado es una de las características del comunismo y en qué se diferencia del socialismo. Según la teoría de la construcción de una sociedad así, la gente debería darse cuenta de que es mejor para ellos cuidar a sus vecinos. Vivir solo para ti es egoísta. La sociedad se volverá comunista gradualmente. Además, esto sucederá de forma evolutiva, sin confusión ni trastornos.

Tales ideas nunca se han implementado. A veces se les considera utópicos. Después de todo, es difícil, basado en posiciones modernas, imaginar a una persona que sea capaz de llevar a la práctica los principios del comunismo. Quizás, basándose en esto, los teóricos que desarrollaron esta dirección creyeron que se necesitaba una revolución mundial para construir una sociedad tan alta.

¿En qué se diferencia el comunismo del socialismo? Basado en las obras de los clásicos del marxismo, este último concepto es un fenómeno temporal y forzado. La economía del socialismo implica la socialización de la propiedad, así como la existencia de la dictadura del proletariado. Son los medios e instrumentos necesarios para alcanzar tal estado en el desarrollo de la producción, cuando satisfará todas las necesidades humanas y dará incluso un poco más.

La socialización de los medios y la dictadura del proletariado son medidas temporales. Contribuyen a la gestión extraordinaria de la sociedad para lograr el objetivo principal: la construcción del comunismo.

Hechos históricos

Hoy en día, muchos científicos, así como expertos en el campo de la economía, considerando la ideología del socialismo y el comunismo, sostienen que ambos fenómenos en la vida de la sociedad no son más que utopías. Y esto lo confirma el primer trabajo, escrito por Thomas More. Ambos conceptos de construcción de sociedad fueron esbozados por él en la obra "Utopía", donde contaba a sus lectores sobre un país inexistente. Desde entonces, la construcción del comunismo y el socialismo se considera algo que está solo en la imaginación, pero no en la realidad. Sin embargo, estas ideas se desarrollaron ampliamente en las obras de los teóricos del marxismo-leninismo.

Y aquí vale la pena señalar que a veces, cuando se considera la cuestión de en qué se diferencia el comunismo del socialismo, aparece otro término. Eso es marxismo. ¿Qué significa? El marxismo no es más que una teoría del comunismo. Examina dos, como creían los teóricos, las últimas estructuras de la sociedad humana.

Karl Marx escribió sobre socialismo y comunismo. Su obra más fundamental es Capital. Friedrich Engels y Vladimir Lenin participaron en el desarrollo de esta teoría. Este último, como se sabe, posteriormente desarrolló el concepto básico de la idea planteada por Marx y lo aplicó a un solo Estado.

La enseñanza en cuestión presupone la construcción del comunismo en todo el planeta. Toda la práctica del socialismo se basa en esta teoría. En sus escritos, Karl Marx describió las principales características del comunismo. Esta es la nacionalización de las empresas, así como la abolición de las relaciones mercancía-dinero.

Sueños utópicos

Para comprender en qué se diferencia el comunismo del socialismo, es necesario comprender lo más profundamente posible en estos términos. Ambas estructuras sociales se basan en ciertos principios, que se mencionaron anteriormente. Pueden ser aceptadas por cualquier país que elija el camino de desarrollo más aceptable. Después de todo, las personas se esfuerzan por mejorar la estructura social y, a menudo, toman como ejemplo una familia fuerte. Se sabe que hay relaciones ideales en ella, cuando todos obtienen lo que quieren, dando gratis a los demás lo necesario y valioso para ellos.

Tales sueños han estado presentes en las personas en todo momento, encontrando su reflejo en los principios del comunismo, que podrían ser adoptados en la organización del estado. Al mismo tiempo, el sistema de beneficios materiales disponibles en la sociedad puede ser de todos y cada ciudadano puede utilizarlos a su discreción, contribuyendo al desarrollo del país.

En la práctica, la situación es diferente. Hoy en la historia solo hay un país en el que los principios del socialismo han encontrado su aplicación. Sin embargo, las características de este sistema social estaban lejos de ser un sueño.

Historia del socialismo y el comunismo en Rusia

La URSS se convirtió en uno de esos estados en los que el sistema social no era capitalista. Su creación fue impulsada por el deseo de construir el comunismo. Lenin habló sobre esto. Argumentó que las diferencias entre el socialismo y el comunismo son que el último de estos dos sistemas sociales es la etapa más alta de las relaciones sociales. Nikita Khrushchev también prometió construir la sociedad más justa de la URSS para 1980.

Sin embargo, como saben, esto no sucedió. Y cuando quedó claro que construir el comunismo sobre la base de sociedad existente imposible, los ideólogos acuñaron un nuevo término: "socialismo desarrollado". ¿Lo que es? El socialismo desarrollado se presentó como una especie de etapa de transición. Se suponía que debía llevar a la gente al comunismo. Como se sabe por la historia, este concepto tampoco arraigó.

El papel de la URSS en el desarrollo mundial

Hoy Rusia ha vuelto de nuevo al capitalismo. El socialismo en la URSS existió durante un tiempo relativamente corto. Sin embargo, el país ha tenido un impacto enorme en el desarrollo mundial, que es simplemente imposible de subestimar. Por ejemplo, en los años guerra Fría la dirección de la URSS tuvo en cuenta los principios de Marx, quien en un momento afirmó que la sociedad capitalista pasaría ciertamente a la etapa del imperialismo económico. Y en esto acertó el clásico. Sin embargo, en la URSS, donde también existían las ambiciones imperiales, la sociedad socialista tomó un camino de desarrollo completamente diferente. Esto está claramente confirmado por los períodos del gobierno de Khrushchev, así como el de Brezhnev, cuando el énfasis principal se puso en sembrar maíz, Agricultura La región de la tierra no negra y la cantidad de producción aumentaron con una disminución simultánea de su calidad, hubo una escasez constante de muchos bienes, etc. Como resultado, se construyó el socialismo en la URSS, pero el país nunca llegó al comunismo.

Sin embargo, hubo un período especial en la historia de la URSS. Estos son los años del llamado Comunismo de Guerra (1918-1921). En el momento indicado, el Estado siguió una política de dictadura bastante dura para confiscar productos agrícolas a los pobladores, que se utilizaban para alimentar al ejército y a los trabajadores urbanos. Por supuesto, la política del comunismo de guerra fue una medida extrema, pero sin ella hubiera sido imposible derrotar a la contrarrevolución y a los kulaks.

Actitud para trabajar

Después de familiarizarse con los conceptos y examinar brevemente la historia de nuestro país, puede dar una respuesta más detallada a la pregunta de en qué se diferencia el comunismo del socialismo. Y comencemos con la actitud para trabajar. Aquí vienen inmediatamente a la mente las siguientes frases célebres: "El que no trabaja, no come", "De cada cual según su capacidad, a cada cual según su trabajo", y también "De cada cual según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ".

¿Qué es el trabajo de parto? Este es un bien que una persona vende a los empleadores para ganarse la vida. Es decir, la primera frase dice que el trabajo debe realizarse plenamente. Después de todo, si no trabajas, no comes.

La segunda frase se entiende de forma algo diferente. Si la sociedad acepta de cada uno de acuerdo con su capacidad y se lo da a cada uno de acuerdo con su trabajo, entonces, en consecuencia, una persona vende solo la cantidad de sus conocimientos y habilidades que puede realizar sin ningún daño para sí mismo. Esto le da los medios necesarios para su existencia. Se cree que bajo el sistema socialista esto será suficiente para que cada miembro de la sociedad lleve una vida normal. Si una persona todavía carece de algo, entonces el estado acudirá al rescate aquí. Garantizará la existencia normal de un ciudadano, que es su derecho inalienable.

Teniendo en cuenta las diferencias entre socialismo y comunismo, queda claro que en la etapa más alta del desarrollo social una persona trabajará tanto como considere posible para sí mismo y necesario para el país. Recibirá de acuerdo con sus necesidades.

La primera de las opciones consideradas tiene lugar bajo el capitalismo. Este sistema obliga a una persona a vender todo su trabajo. Bajo el socialismo, solo se realiza una parte de las habilidades y habilidades. El sistema comunista lleva al hecho de que una persona no vende nada en absoluto. Su trabajo se vuelve creativo y solo da placer.

Desarrollo del material base

Si comparamos comunismo y socialismo, no podemos dejar de prestar atención a este lado, que distingue dos formaciones sociales. El grado en que se desarrolle la base material ciertamente debe indicar una etapa en el desarrollo de la humanidad. Entonces, bajo el socialismo, la gente participa en el lanzamiento de ciertos bienes solo parcialmente. Las máquinas realizan una cierta cantidad de trabajo para ellos. Bajo el comunismo, no se requiere tal participación de una persona.

Es por el nivel de desarrollo de la base material que se puede juzgar la liberación gradual de una persona del trabajo forzoso, cuando comienza a dedicar cada vez más tiempo a la creatividad. Esto hace posible que todos los miembros de la sociedad reciban el sustento necesario desde el nacimiento en forma de derecho a la vivienda, la educación y la atención médica, y gradualmente, a otros beneficios.

Si consideramos por este criterio Unión Soviética Cabe decir que, a pesar de las seguridades de la dirección del país sobre la sociedad socialista desarrollada ya existente, apenas se estaba comenzando a construir. Al mismo tiempo, existían todos los prerrequisitos propicios para el desarrollo de este proceso con su transición a una etapa irreversible.

Diferencia de principios

Al comparar las ideas del socialismo y el comunismo, vale la pena señalar que la base de ambas enseñanzas es la completa igualdad de las personas. Así, se plantea la idea de que en estas sociedades no debe haber ni ricos ni pobres. Esta pregunta concierne únicamente al aspecto económico. Después de todo, también hay un desarrollo cualitativo de la personalidad, cuando una persona se compara con otra en su desarrollo espiritual y habilidades creativas. Pero esto ni siquiera se discute en los principios del socialismo y el comunismo. Así, considerando la diferencia entre estas dos formaciones sociales, solo hablan del aspecto económico. Al mismo tiempo, no se consideran las relaciones morales entre las personas.

Basado en el principio de la sociedad socialista, los fondos destinados a la liberación de bienes materiales pertenecen solo a aquellos que se dedican a la producción de bienes o servicios. Y nada más. El concepto no aborda en absoluto la cuestión de la distribución del dinero. Después de todo, el socialismo simplemente no puede rechazarlos.

En cuanto a los principios del comunismo, tienen algunas diferencias. Tienen la idea de la hermandad y la igualdad en todo el mundo. Si consideramos la sustanciación de esta idea desde un punto de vista puramente económico, entonces podemos entender que los medios de producción disponibles en la sociedad, así como la riqueza material, deben distribuirse entre las personas por igual o en función de sus necesidades. En este caso, la necesidad de dinero desaparecerá por sí sola. Después de todo, sirven como un medio de relaciones económicas, que no existirán en la etapa más alta de desarrollo de la sociedad.

Habiendo considerado las principales diferencias entre las dos facciones descritas, la respuesta a la pregunta de si es posible llegar al comunismo sigue sin estar clara. Sobre este tema Hasta ahora, los científicos continúan llevando a cabo sus disputas, porque hay muchos argumentos "a favor" y "en contra". ¿Qué determina el éxito de crear una sociedad tan justa? ¿Quién obligará a los capitalistas a ceder sus propiedades para que luego todas las personas puedan usarlas? ¿Es una persona capaz de cambiar y lo suficientemente madura como para lograr la prosperidad deseada? Todo esto es una utopía. La construcción del comunismo depende directamente de la sabiduría y la fuerza de la gente. Además, esto se aplica tanto a la sociedad en su conjunto como a cada uno de sus miembros por separado. Pero está claro que aquellos que son más ricos que otros no querrán tales cambios. Sin embargo, son minoría y no pueden resolver solos el problema de la construcción de la sociedad. Las personas que sobrevivieron y rechazaron el socialismo continúan soñando con el comunismo, dándose cuenta de la gran diferencia entre los dos. ¿Se hará realidad su deseo? El tiempo lo mostrara.

Comunismo(del lat. commūnis - "general") - en el marxismo, la organización de la sociedad en la que la economía se basa en la propiedad pública de los medios de producción.

Después del siglo XIX, el término se utiliza a menudo para designar la formación socioeconómica predicha en los trabajos teóricos de los marxistas basada en la propiedad pública de los medios de producción. Tal formación, según los trabajos de los fundadores del marxismo, presuponía la presencia de fuerzas productivas altamente desarrolladas, la ausencia de división en clases sociales, la abolición del Estado, un cambio de funciones y la extinción gradual del dinero. Según los clásicos del marxismo, la sociedad comunista aplica el principio "¡Cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades!"

Diferentes definiciones de comunismo

Friedrich Engels en el proyecto de programa de la Unión de Comunistas "Principios del comunismo" (finales de octubre de 1847): "El comunismo es la doctrina de las condiciones para la liberación del proletariado.<…>Pregunta 14: ¿Cómo debería ser este nuevo orden social? Respuesta: En primer lugar, la gestión de la industria y todas las ramas de la producción en general serán eliminadas de las manos de individuos separados que compiten entre sí. En cambio, todas las ramas de la producción estarán bajo la jurisdicción de toda la sociedad, es decir, se llevarán a cabo en el interés público, de acuerdo con el plan social y con la participación de todos los miembros de la sociedad. Por tanto, este nuevo orden social destruirá la competencia y la reemplazará por la asociación.<…>La propiedad privada es inseparable de la conducta individual de la industria y de la competencia. En consecuencia, la propiedad privada también debe ser liquidada, y su lugar lo ocupará el uso común de todos los instrumentos de producción y distribución de productos de común acuerdo, o la denominada comunidad de propiedad ".

Karl Marx (1844): «<…>el comunismo es una expresión positiva de la abolición de la propiedad privada; al principio actúa como una propiedad privada general ". "El comunismo como la abolición positiva de la propiedad privada - esta autoalienación del hombre -<…>hay una resolución real de la contradicción entre el hombre y la naturaleza, el hombre y el hombre, una resolución genuina de la disputa entre existencia y esencia, entre objetivación y autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y raza. Él es la solución al enigma de la historia y sabe que él es la solución ".

Diccionario de Vl. Dahl(1881, ortografía original): "Komunizm, erudición política sobre la igualdad de los estados, la comunidad de propiedad y los derechos de todos a la propiedad de otra persona".

Diccionario filosófico(1911): “El comunismo es una doctrina que rechaza la propiedad privada en nombre del bienestar humano.
Todo el mal en las relaciones sociales y estatales se deriva de la distribución desigual del bien.
Para eliminar este mal, el comunismo aconseja mantener los derechos de propiedad solo para el estado y no para los particulares. El primero en recomendar el ideal comunista fue Platón (cf. su Gobierno) ".

Manual para clérigos(1913): “El comunismo predica la comunicación obligatoria de la propiedad, negando todo tipo de propiedad privada. Al extender el principio del colectivismo, es decir, la comunidad, no solo a la producción y distribución, sino también al uso mismo de los productos producidos, o a su consumo, y subordinando todo esto al control social, el comunismo destruye así la libertad individual incluso en las pequeñas cosas de la vida diaria.<…>La comunión de propiedad predicada por el comunismo conduce al derrocamiento de toda justicia ya la completa destrucción del bienestar y el orden de la familia y el público ".

Errico Malatesta en el libro " Sistema breve anarquismo en diez conversaciones "(1917):" El comunismo es una forma de organización social en la que<…>las personas se unirán y llegarán a un acuerdo mutuo, con el objetivo de brindar a todos la mayor prosperidad posible. Partiendo del principio de que la tierra, las minas y todas las fuerzas naturales, así como la riqueza acumulada y todo lo creado por el trabajo de las generaciones pasadas, pertenece a todos, las personas bajo el sistema comunista estarán de acuerdo en trabajar juntas para producir todo lo necesario para todos. . "

V. I. Lenin(Diciembre de 1919): "El comunismo es la etapa más alta en el desarrollo del socialismo, cuando la gente trabaja desde la conciencia de la necesidad de trabajar por el bien común".

Diccionario filosófico. ed. I. T. Frolova (1987): el comunismo es “una formación socioeconómica cuyas características están determinadas por la propiedad pública de los medios de producción, correspondientes a fuerzas productivas sociales altamente desarrolladas; la fase más alta de la formación comunista (comunismo completo), el objetivo final del movimiento comunista ".

Diccionario de palabras extranjeras(1988): “1) una formación socioeconómica que está reemplazando al capitalismo, basada en la propiedad pública de los medios de producción; 2) la segunda y más alta fase de la formación social comunista, cuya primera fase es el socialismo ".

Diccionario de inglés Merriam-Webster(uno de varios significados): "un sistema totalitario de gobierno en el que un solo partido autoritario controla los medios de producción de propiedad estatal". Desde la década de 1990, el término también se ha utilizado en este sentido en la literatura en idioma ruso de Rusia y otros países de la antigua URSS.

Diccionario sociológico N. Abercrombie, S. Hill y B. S. Turner (2004): “El comunismo se entiende más bien no como una práctica real, sino como una cierta doctrina. Este concepto designa sociedades en las que no hay propiedad privada, clases sociales y división del trabajo ".

Etimología

En su forma moderna, la palabra fue tomada prestada en los años 40 del siglo XIX de la lengua francesa, donde communisme se deriva de commun - "común, público". La palabra finalmente se transformó en un término después de la publicación del "Manifiesto del Partido Comunista" (1848). Antes de eso, se usaba la palabra "comuna", pero no caracterizaba a toda la sociedad, sino a su parte, un grupo cuyos miembros usaban la propiedad común y el trabajo común de todos sus miembros.

Historia de las ideas comunistas

En las primeras etapas del desarrollo, el comunismo primitivo basado en la comunidad de propiedad era la única forma de sociedad humana. Como resultado de la estratificación social y de propiedad del sistema comunal primitivo y el surgimiento de una sociedad de clases, el comunismo ha pasado de una práctica realmente existente a la categoría de un sueño de una sociedad justa, la Edad de Oro, y similares, existentes. en cultura.

En sus inicios, las opiniones comunistas se basaron en la demanda de igualdad social sobre la base de la comunidad de propiedad. Una de las primeras formulaciones del comunismo en Europa medieval hubo intentos de modernizar la teología y la política cristianas en forma de una filosofía de la pobreza (que no debe confundirse con la pobreza). En los siglos XIII-XIV, representantes del ala radical de los franciscanos lo desarrollaron y trataron de aplicarlo en la práctica. Se oponían igualmente al ascetismo místico o monástico y a la absolutización de la propiedad privada. En la pobreza, vieron las condiciones para la justicia en el mundo y la salvación de la sociedad. No se trataba tanto de la propiedad común como del abandono general de la propiedad. Al mismo tiempo, la ideología del comunismo era cristiano-religiosa.

Las consignas de la lucha revolucionaria para los participantes radicales en el movimiento husita en la República Checa en el siglo XV. (Jan Hus), La guerra campesina en Alemania en el siglo XVI. (T. Munzer) se hicieron llamamientos para derrocar el poder de las cosas y el dinero, para construir una sociedad justa basada en la igualdad de las personas, incluida la propiedad común. Estas ideas bien pueden considerarse comunistas, aunque su base era puramente religiosa: todos son iguales ante Dios y la posesión o no posesión de la propiedad no debe violar esto, se requería la observancia de la igualdad en los ritos religiosos. Varios siglos después, aparece el comunismo igualitario, el componente principal de las "revoluciones burguesas" de los siglos XVII-XVIII, en particular en la Inglaterra del siglo XVII. (J. Winstanley) y Francia a finales del siglo XVIII. (G. Babeuf). Surge la ideología secular del comunismo. Se está desarrollando la idea de crear una comunidad, en la que la libertad y la igualdad de las personas entre sí se realizan a través de la propiedad comunal común de la propiedad (o resolviendo de manera igualitaria el conflicto entre la propiedad individual y colectiva). Ya no se niega la propiedad, pero se intenta subyugarla en beneficio de toda la comunidad.

El desarrollo teórico de las primeras ideas sistematizadas sobre el modo de vida comunista se basó en la ideología del humanismo de los siglos XVI-XVII. (T. More, T. Campanella) y la Ilustración francesa del siglo XVIII. (Morelli, G. Mably). La primera literatura comunista se caracterizó por la predicación del ascetismo y la igualación universales, lo que hizo que apuntara a oponerse al progreso en el campo de la producción material. El principal problema de la sociedad no se vio en la economía, sino en la política y la moral.

El siguiente concepto de comunismo apareció en el contexto del socialismo obrero, desde C. Fourier hasta K. Marx y F. Engels. Hay conciencia de las contradicciones económicas de la sociedad. El trabajo y su subordinación al capital se sitúan en el centro de los problemas de la sociedad.

En la primera mitad del siglo XIX. aparecieron las obras de A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen y varios otros socialistas utópicos. De acuerdo con sus ideas, las ideas sobre el trabajo como un placer, el florecimiento de las capacidades de una persona, el deseo de satisfacer todas sus necesidades, la planificación centralizada y la distribución en proporción al trabajo deben jugar un papel importante en un orden social justo. Robert Owen no solo se dedicó al desarrollo de un modelo teórico de una sociedad socialista, sino que también llevó a cabo en la práctica una serie de experimentos sociales para implementar tales ideas en la vida. A principios del siglo XIX, en la ciudad de la fábrica de New Lenarke (Escocia) que sirve a la fábrica de papel donde Owen era director, emprendió una serie de reorganizaciones técnicas exitosas y beneficios para los trabajadores. En 1825, en Indiana (EE. UU.), Owen fundó la comuna laboral New Harmony, que terminó en fracaso.

Los primeros socialistas utópicos vieron la necesidad de introducir en la sociedad comunista un aparato desarrollado de supresión de la libertad personal en relación con aquellos que, en un sentido u otro, muestran el deseo de elevarse por encima del nivel general o muestran una iniciativa que viola el orden establecido. , y por lo tanto, el estado comunista, necesariamente, debe basarse en los principios del totalitarismo, incluida la autocracia (T. Campanella).

Estos y otros socialistas utópicos enriquecieron la idea de un orden social justo con ideas sobre el trabajo como un placer, el florecimiento de las capacidades de una persona, el deseo de satisfacer todas sus necesidades, la planificación centralizada y la distribución proporcional al trabajo. Al mismo tiempo, en una sociedad utópica, se permitió la preservación de la propiedad privada, la desigualdad de propiedad. En Rusia, los representantes más destacados del socialismo utópico fueron A. I. Herzen y N. G. Chernyshevsky.

En la década de 1840, la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía pasó a primer plano en la mayoría de los casos. países desarrollados Europa (los levantamientos de los tejedores de Lyon en 1831 y 1834, el surgimiento del movimiento cartista inglés a mediados de los años treinta y principios de los cincuenta, el levantamiento de los tejedores en Silesia en 1844).

Durante este período, los pensadores alemanes K. Marx y F. Engels en la primavera de 1847 se unieron a la sociedad secreta de propaganda "Unión de Comunistas", organizada por emigrados alemanes, a quienes Marx conoció en Londres. En nombre de la sociedad, redactaron el famoso "Manifiesto del Partido Comunista", publicado el 21 de febrero de 1848. En él proclamaron la inevitabilidad de la muerte del capitalismo a manos del proletariado y dirigieron un breve programa para la transición de una formación social capitalista a una comunista:
El proletariado utiliza su dominación política para arrebatar paso a paso a la burguesía todo el capital, centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante, y aumentar la suma de fuerzas productivas lo antes posible.

Esto, por supuesto, puede suceder al principio solo con la ayuda de la injerencia despótica en los derechos de propiedad y en las relaciones de producción burguesas, es decir, con la ayuda de medidas que parecen económicamente insuficientes e insostenibles, pero que en el curso del movimiento se superan a sí mismas. y son inevitables como medio para una revolución en todo el proceso de producción.

El programa en sí contiene 10 puntos:
Estas actividades, por supuesto, diferirán de un país a otro.

Sin embargo, en los países más avanzados, las siguientes medidas se pueden aplicar casi universalmente:
1. Expropiación de la propiedad de la tierra y circulación de la renta de la tierra para cubrir el gasto público.
2. Impuesto progresivo elevado.
3. Cancelación del derecho de herencia.
4. Confiscación de los bienes de todos los emigrantes y rebeldes.
5. Centralización del crédito en manos del Estado a través de un banco nacional con capital estatal y monopolio exclusivo.
6. Centralización de todo el transporte en manos del Estado.
7. Incremento del número de fábricas estatales, implementos de producción, desbroce de tierras arables y mejoramiento de tierras según plan general.
8. Igual obligación de trabajar para todos, el establecimiento de ejércitos industriales, especialmente para la agricultura.
9. Combinar la agricultura con la industria, promoviendo la eliminación gradual de la distinción entre ciudad y campo.
10. Educación pública y gratuita de todos los niños. Eliminación del trabajo infantil en las fábricas en su forma moderna. Combinar educación con producción material, etc.

Así surgió el marxismo. Karl Marx, sin embargo, criticó duramente el utópico “comunismo crudo y mal concebido” de aquellos que simplemente extendieron el principio de propiedad privada a todos (“propiedad privada común”). El comunismo rudo, según Marx, es producto de la "envidia mundial".

Muchos de los anarquistas, contemporáneos de Marx, también abogaban por la propiedad pública (comunal) (Peter Kropotkin llamó a su sistema "anarco-comunismo"), pero negaban la centralización, que se promueve en el marxismo, debido a restricciones a la libertad personal. A su vez, el anarcocomunismo tiende al individualismo en materia de libertad.

En 1864, se creó la Primera Internacional Marxista. Los marxistas fundaron los partidos socialdemócratas, en los que se destacó tanto una dirección radical revolucionaria como una moderada reformista. El ideólogo de este último fue el socialdemócrata alemán E. Bernstein. En la Segunda Internacional, creada en 1889, prevaleció un punto de vista revolucionario en la Internacional hasta principios del siglo XX. En los congresos se tomaron decisiones sobre la imposibilidad de una alianza con la burguesía, la inadmisibilidad de unirse a gobiernos burgueses, protestas contra el militarismo y la guerra, etc. Más tarde, sin embargo, los reformistas comenzaron a jugar un papel más significativo en la Internacional, lo que provocó acusaciones radicales de oportunismo.

En la primera mitad del siglo XX, los partidos comunistas surgieron del ala más radical de la socialdemocracia. Los socialdemócratas defendían tradicionalmente la expansión de la democracia y las libertades políticas, y los comunistas, que llegaron al poder por primera vez en Rusia en 1917 (los bolcheviques), y luego en varios otros países, se oponían a la democracia y las libertades políticas (a pesar de la hecho que declaró formalmente su apoyo) y partidarios de la intervención estatal en todos los ámbitos de la sociedad.

Por tanto, ya en 1918 surge el luxemburguismo, oponiéndose, por un lado, a la política pro burguesa de la socialdemocracia revisionista, y por otro, al bolchevismo. Su fundadora fue la socialdemócrata radical alemana Rosa Luxemburg.

El 4 de marzo de 1919, por iniciativa del PCR (b) y personalmente de su líder V. Lenin, se creó la Internacional Comunista para desarrollar y difundir las ideas del socialismo internacional revolucionario en oposición al socialismo reformista de la Segunda Internacional.

Las opiniones de varios teóricos comunistas que reconocieron el significado progresivo de la Revolución de Octubre en Rusia, pero criticaron su desarrollo, y algunos incluso rechazaron el carácter socialista del bolchevismo, viendo en él capitalismo de estado, comenzaron a llamarse comunismo de izquierda. La oposición de izquierda en el PCR (b) y VKP (b) en la década de 1920 defendía la democracia interna del partido, contra el "Nepman, kulak y burócrata".
La "Oposición de Izquierda" en la URSS dejó de existir como resultado de las represiones, pero la ideología de su líder Leonid Trotsky, exiliado del país (trotskismo), se hizo bastante popular en el exterior.

La ideología comunista en la forma en que se convirtió en dominante en la URSS en la década de 1920 se llamó "marxismo-leninismo".

Las revelaciones del estalinismo en el XX Congreso del PCUS, el rumbo soviético hacia el desarrollo económico bajo la política de "Coexistencia Pacífica", desagradaron al líder de los comunistas chinos, Mao Zedong. Fue apoyado por el líder del Partido del Trabajo de Albania, Enver Hoxha. La política del líder soviético N.S. Khrushchev fue llamada revisionista. Tras el conflicto chino-soviético, muchos partidos comunistas en Europa y América Latina se dividieron en grupos orientados hacia la URSS, etc. Grupos "anti-revisionistas" que apuntan a China y Albania. En las décadas de 1960 y 1970, el maoísmo gozó de considerable popularidad entre la intelectualidad de izquierda en Occidente. El líder de la RPDC Kim Il Sung, maniobrando entre la URSS y China, proclamó en 1955 la ideología Juche, que se presenta como una transformación armoniosa de las ideas del marxismo-leninismo sobre la base del antiguo pensamiento filosófico coreano.

El fundamento político y teórico de las actividades de varios partidos comunistas en Europa Occidental, que en los años setenta y ochenta criticaron el liderazgo del PCUS en el movimiento comunista mundial, el concepto de dictadura del proletariado y la falta de libertades políticas. en los países que adoptaron el modelo soviético de socialismo, se le llamó "eurocomunismo".

"Comunismo científico"

El concepto introducido en la URSS en la década de 1960, que designaba “una de las tres partes constitutivas del marxismo-leninismo, revelando las leyes generales, caminos y formas de la lucha de clases del proletariado, la revolución socialista, la construcción del socialismo y el comunismo . El término "comunismo científico" ("socialismo científico") también se utiliza en un sentido amplio para denotar el marxismo-leninismo en su conjunto ".

También el nombre de la asignatura en las universidades de la URSS desde 1963. Era obligatorio para los estudiantes de todas las universidades junto con la "historia del PCUS" y la "filosofía marxista-leninista" hasta junio de 1990.

En el marco del comunismo científico, se demostró la necesidad de la dictadura del proletariado para lograr el comunismo, aunque la idea del comunismo como sociedad basada en la propiedad común no indica la estructura política de tal sociedad.

El término comunismo científico se acuñó a finales del siglo XIX para distinguir las ideas comunistas marxistas de otras. La adición "científica" surgió porque K. Marx y F. Engels fundamentaron la necesidad de cambios en la estructura social mediante cambios en los métodos de producción. Destacaron el carácter objetivo del movimiento histórico hacia el comunismo. GV Plekhanov escribió que el comunismo científico no inventa una nueva sociedad; estudia las tendencias del presente para comprender su desarrollo en el futuro.

Friedrich Engels predijo una serie de características básicas de la sociedad comunista: la anarquía en la producción es reemplazada por la organización planificada de la producción a escala de toda la sociedad, comienza el desarrollo acelerado de las fuerzas productivas, desaparece la división del trabajo, la oposición entre mentales y el trabajo físico desaparece, el trabajo pasa de ser una pesada carga a una necesidad vital: la autorrealización, las diferencias de clase se destruyen y el estado mismo se extingue, en lugar de administrar a las personas, se controlarán los procesos de producción, la familia cambiará radicalmente, la religión desaparecerá, las personas se vuelven dueños de la naturaleza, la humanidad se vuelve libre. Engels preveía un progreso científico, técnico y social sin precedentes en el futuro. Predice que en la nueva era histórica "las personas, y con ellas todas sus ramas de actividad, progresarán tanto que eclipsarán todo lo que se ha hecho hasta ahora".
Conceptos formados usando el término "comunismo"

Comunismo primitivo

Según Engels, las primeras comunidades humanas de cazadores-recolectores antes del surgimiento de las clases pueden llamarse "comunismo primitivo". El comunismo primitivo, o primitivo, es característico de todos los pueblos en las primeras etapas de desarrollo (el llamado sistema comunal primitivo, que en la periodización arqueológica coincide principalmente con la Edad de Piedra). El comunismo primitivo se caracteriza por la misma actitud de todos los miembros de la sociedad hacia los medios de producción y, en consecuencia, un método único para que todos obtengan una parte del producto social. La propiedad privada, las clases y el estado están ausentes.
En tales sociedades, los alimentos obtenidos se distribuyen entre los miembros de la sociedad de acuerdo con la necesidad de supervivencia de la sociedad, es decir, de acuerdo con las necesidades de los miembros para la supervivencia individual. Las cosas que cada persona producía por sí misma eran de dominio público: propiedad pública. En las primeras etapas, no hubo matrimonio individual: el matrimonio grupal no era solo la principal, sino la única forma de regular las relaciones entre los sexos. El desarrollo de herramientas de trabajo condujo a la división del trabajo, lo que condujo al surgimiento de la propiedad individual, al surgimiento de cierta desigualdad de propiedad entre las personas.

Comunismo utópico

La expresión clásica de este tipo de comunismo es Utopía de Thomas More (1516), que describe una imagen idílica del comunismo primitivo en oposición al feudalismo. En el siglo XVII, se formaron nuevas versiones más desarrolladas del comunismo utópico, expresadas en las opiniones de Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley. El comunismo utópico alcanzó su apogeo en el siglo XIX en los conceptos de Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

Comunismo de guerra

Nombre oficial práctica económica en Rusia durante Guerra civil en el territorio de la Rusia soviética en 1918-1921. La mayoría de los países que participaron en la Primera y Segunda Guerra Mundial introdujeron elementos del comunismo de guerra. El objetivo principal era proporcionar a la población de las ciudades industriales y al Ejército armas, alimentos y otros recursos necesarios en condiciones en las que todos los mecanismos y relaciones económicas previamente existentes fueron destruidos por la guerra. Las principales medidas del comunismo de guerra fueron: la nacionalización de los bancos y la industria, la introducción del servicio laboral, una dictadura alimentaria basada en la apropiación de excedentes y la introducción de un sistema de racionamiento, y el monopolio del comercio exterior. La decisión de acabar con el comunismo de guerra se tomó el 21 de marzo de 1921, cuando se presentó la NEP en el X Congreso del PCR (b).

Eurocomunismo

Eurocomunismo es un nombre convencional para la política de algunos partidos comunistas en Europa Occidental (como el francés, el italiano, el español) que criticaron la falta de libertades políticas y la alienación del partido y de las autoridades que, en su opinión, existían en los países que adoptaron el modelo soviético de socialismo. La transición al socialismo, según los partidarios del eurocomunismo, debería realizarse "de forma democrática, multipartidista y parlamentaria". En su rechazo a la dictadura del proletariado, el eurocomunismo estaba cerca de la socialdemocracia (aunque los eurocomunistas no se identificaban con ellos). Los seguidores rusos del eurocomunismo, o comunismo no autoritario, a menudo se denominan erróneamente trotskistas, a pesar del autoritarismo del propio Trotsky y la ausencia en la ideología de la izquierda no autoritaria de cualquier rastro de preferencia por la rama trotskista del marxismo.

Anarco-comunismo

Doctrina socioeconómica y política del establecimiento de una sociedad apátrida basada en los principios de descentralización, libertad, igualdad y asistencia mutua. Los cimientos ideológicos del anarcocomunismo fueron puestos por el famoso científico y revolucionario Peter Alekseevich Kropotkin. Los hitos más famosos en la historia del movimiento anarcocomunista fueron el movimiento insurreccional de Nestor Makhno durante la Guerra Civil en Rusia, así como las acciones de los anarcosindicalistas españoles durante la Guerra Civil española de 1936-1939. Además, cabe señalar que el anarcocomunismo es la base ideológica de la Internacional anarcosindicalista, que existe hasta el día de hoy, fundada en el invierno de 1922-1923.

Fechas previstas para la transición a la forma de sociedad comunista

Manifestación del Primero de Mayo de 2009 en Severodvinsk

V.I.Lenin en 1920 atribuyó la construcción del comunismo a los años 30-40 del siglo XX:
El Primer Secretario del Comité Central del PCUS NS Khrushchev anunció en octubre de 1961 en el 22º Congreso del PCUS que para 1980 se crearía la base material del comunismo en la URSS - "¡La actual generación de pueblo soviético vivirá bajo el comunismo! "

El comunismo completo como la fase más alta de la formación comunista

Según el marxismo, la "formación socioeconómica comunista", o, en definitiva, el "comunismo" consta de dos fases: la inferior, que en el marxismo se llama socialismo, y la superior, el llamado "comunismo completo". Bajo el socialismo hay un estado, y el poder del estado es más fuerte que bajo otras formaciones, elementos de la ley burguesa y otros remanentes de la formación capitalista. Además, bajo el socialismo, hay propiedad personal, hay producción privada a pequeña escala (parcelas familiares) y comercio privado a pequeña escala (mercados). Sin embargo, la gran propiedad privada también está ausente en el socialismo. Dado que los medios de producción se convierten en propiedad común, la palabra "comunismo" ya es aplicable a esta fase.

Según Marx,

…En la etapa más alta de la sociedad comunista, después de la desaparición de la esclavizante subordinación del hombre a la división del trabajo; cuando la oposición entre trabajo físico y mental desaparece junto con este; cuando el trabajo deja de ser sólo un medio de vida, pero se convierte en sí mismo en la primera necesidad de la vida; cuando, junto con el desarrollo integral de los individuos, las fuerzas productivas crezcan y todas las fuentes de riqueza social fluyan en pleno flujo, sólo entonces será posible superar por completo el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su estandarte: "Cada uno según su capacidad, a cada cual según sus necesidades"..

Los anarcocomunistas no están de acuerdo con el concepto de dos fases y creen que no se necesita una etapa preliminar de fortalecimiento del estado para el inicio del comunismo completo y la liquidación del estado.

Muchos autores han señalado repetidamente que las necesidades humanas son ilimitadas, por lo tanto, para cualquier, incluso la más alta productividad laboral, se requieren mecanismos de distribución y restricciones, por ejemplo, el dinero. A esto, los marxistas respondieron de la siguiente manera:
El estado podrá extinguirse por completo cuando la sociedad implemente la regla: "cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades", es decir, cuando la gente se acostumbre tanto a observar las reglas básicas de la vida social y cuando su trabajo es tan productivo que trabajarán voluntariamente de acuerdo con su capacidad. "El estrecho horizonte de la ley burguesa", que hace que uno calcule, con la insensibilidad de Shylock, no trabajar media hora extra contra otro, si no recibe menos paga que otro, este estrecho horizonte entonces se cruzará. La distribución de productos no requerirá entonces una normalización por parte de la sociedad por la cantidad que recibe cada producto; todo el mundo podrá pedir prestado "según sea necesario".

Desde el punto de vista burgués, es fácil declarar tal estructura social como "pura utopía" y burlarse del hecho de que los socialistas prometen a todos el derecho a recibir de la sociedad, sin ningún control sobre el trabajo de un ciudadano individual, cualquier número de trufas, carros, pianos, etc.
... "prometer" que vendría la fase más alta del desarrollo del comunismo, nunca se le ocurrió a un solo socialista, y la previsión de los grandes socialistas de que vendría, no presupone la productividad laboral actual ni la presente- hombre de día en la calle, capaz de “en vano” - algo así como los Bursaks en Pomyalovsky - para estropear los almacenes de riqueza social y exigir lo imposible.

En ficción

El camino hacia las estrellas está pavimentado por los comunistas. Bloque postal de la URSS 1964

En la Unión Soviética, los motivos comunistas en la ciencia ficción fueron de suma importancia desde el inicio mismo del género en el país.

Nuestro trabajo es convertir la ciencia ficción soviética en un arma en la lucha por el comunismo y por la difusión de las ideas comunistas en todo el mundo mediante la mejora de la naturaleza artística e ideológica de las obras.

Sin embargo, en las décadas de 1930 y 1950, era principalmente una "fantasía de corto alcance" que describía la transición a una sociedad comunista, pero no la sociedad en sí.

IA Efremov describió de manera brillante y positiva la sociedad comunista humana del futuro en su famosa novela "La nebulosa de Andrómeda", que se utilizó para hacer la película del mismo nombre. El desarrollo de las ideas de este autor sobre la gente del futuro comunista se da en el cuento El corazón de la serpiente y la novela La hora del toro.

A. Bogdanov ("Estrella Roja"), los hermanos Strugatsky ("El mundo del mediodía"), G. Martynov ("Gianea", "Invitado del abismo"), G. Altov ("La mente abrasadora") dieron su visión del futuro comunista Savchenko ("Más allá del paso"), V. Nazarov ("Puertas verdes de la tierra") V. Voinovich ("Moscú 2042").

Una descripción de la sociedad comunista en la ficción occidental se presenta en la serie “ Star Trek". Además, la sociedad comunista del futuro fue descrita por H. Wells ("La gente como dioses", "Máquina del tiempo", W. Le Guin "Los desfavorecidos", T. Sturgeon ("Artistas del planeta Xanadu").

Como comunismo incompleto, inmaduro y comunismo completo y maduro. V sentido estricto el comunismo es entendido como uno de los dos, el más alto en comparación con la fase, la etapa de madurez de la formación comunista - comunismo completo, maduro, resultado final de la implementación de la misión histórica.

La historia del desarrollo de las ideas comunistas.

Comunismo primitivo

En las primeras etapas del desarrollo, el comunismo primitivo basado en la comunidad de propiedad era la única forma de sociedad humana. El sistema comunal primitivo abarcó el tiempo desde la aparición de los primeros pueblos hasta el surgimiento de una sociedad de clases, que, según la periodización arqueológica, coincide principalmente con la Edad de Piedra. Para el sistema comunal primitivo, es característico que todos los miembros de la sociedad estuvieran en la misma relación con los medios de producción y, en consecuencia, el método de obtener una parte del producto social era el mismo para todos, razón por la cual el uso del término "comunismo primitivo" para denotarlo. El comunismo primitivo se diferencia de las siguientes etapas del desarrollo social por la ausencia de propiedad privada, clases y estado.

Ideas comunistas de la Edad Media

En sus inicios, las opiniones comunistas se basaron en la demanda de igualdad social sobre la base de la comunidad de propiedad. Algunas de las primeras formulaciones del comunismo en la Europa medieval fueron intentos de modernizar la teología y la política cristianas en la forma de una filosofía de la pobreza (que no debe confundirse con la pobreza). En los siglos XIII-XIV, representantes del ala radical de los franciscanos lo desarrollaron y trataron de aplicarlo en la práctica. Se oponían igualmente al ascetismo místico o monástico y a la absolutización de la propiedad privada. En la pobreza, vieron las condiciones para la justicia en el mundo y la salvación de la sociedad. No se trataba tanto de la propiedad común como del abandono general de la propiedad. Al mismo tiempo, la ideología del comunismo era cristiano-religiosa.

Las consignas de la lucha revolucionaria por los participantes radicales en el movimiento husita en la República Checa en el siglo XV (Jan Hus), la Guerra Campesina en Alemania en el siglo XVI (T. Münzer) fueron llamados al derrocamiento del poder de las cosas. y dinero, para la construcción de una sociedad justa basada en la igualdad de las personas, incluso con la propiedad común. Estas ideas bien pueden considerarse comunistas, aunque su base era puramente religiosa: todos son iguales ante Dios y la posesión o no posesión de la propiedad no debe violar esto, se requería la observancia de la igualdad en los ritos religiosos.

Conceptos seculares del comunismo

Varios siglos después, aparece el comunismo igualitario, el componente principal de las revoluciones burguesas de los siglos XVII-XVIII, en particular en la Inglaterra del siglo XVII. (J. Winstanley) y Francia a finales del siglo XVIII. (G. Babeuf). Surge la ideología secular del comunismo. Se está desarrollando la idea de crear una comunidad, en la que la libertad y la igualdad de las personas entre sí se realizan a través de la propiedad comunal común de la propiedad (o resolviendo de manera igualitaria el conflicto entre la propiedad individual y colectiva). Ya no se niega la propiedad, pero se intenta subyugarla en beneficio de toda la comunidad.

El desarrollo teórico de las primeras ideas sistematizadas sobre el modo de vida comunista se basa en la ideología del humanismo de los siglos XVI-XVII (T. More, T. Campanella) y la Ilustración francesa del siglo XVIII (Morelli, G. Mably ). La literatura comunista primitiva refleja la transición del revolucionario plebeyo-pequeñoburgués al proletario, pero la predicación del ascetismo universal y la igualación inherentes a la literatura comunista primitiva constituye un elemento reaccionario en su contenido. El principal problema de la sociedad no se vio en la economía, sino en la política y la moral.

Comunismo utópico

El siguiente concepto de comunismo surgió en el contexto del socialismo obrero. Hay conciencia de las contradicciones económicas de la sociedad. El trabajo y su subordinación al capital se sitúan en el centro de los problemas de la sociedad.

A principios del siglo XIX, A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen y otros socialistas utópicos enriquecieron la idea de un orden social justo con ideas sobre el trabajo como placer, el florecimiento de las capacidades de una persona, asegurando todas sus necesidades, planificación centralizada y distribución según obra. ... Sin embargo, contrariamente a los ideales comunistas, los socialistas permitieron la preservación de la propiedad privada y la desigualdad de la propiedad en una sociedad utópica. Expresando su protesta contra el sistema capitalista de opresión y explotación de los trabajadores, idearon proyectos utópicos para eliminar las diferencias de clase. En Rusia, los representantes más destacados del socialismo utópico fueron A. I. Herzen y N. G. Chernyshevsky.

El comunismo científico como expresión teórica del movimiento proletario encaminado a la destrucción y creación de una sociedad comunista surge en los años 40. Siglo XIX, cuando la lucha de clases entre y se destacó en los países más desarrollados de Europa (los levantamientos de los tejedores de Lyon en 1831 y 1834, el auge del movimiento cartista inglés a mediados de los años 30 y principios de los 50, el levantamiento de los tejedores de Silesia en 1844).

Basado en la comprensión materialista de la historia y en la teoría de la plusvalía, que reveló el secreto de la explotación capitalista, Engels también desarrolló una teoría científica del comunismo que expresa los intereses y la cosmovisión de la clase trabajadora revolucionaria y encarna los mejores logros de la sociedad social anterior. pensamiento. Revelaron el papel histórico-mundial de la clase trabajadora como sepulturera del capitalismo y creadora del nuevo sistema. Desarrollada y enriquecida en relación a las nuevas condiciones por VI Lenin, los partidos fraternos comunista y obrero, esta doctrina reveló el patrón histórico de la sustitución del capitalismo por el comunismo, la forma de construir una sociedad comunista.

Etimología

En su forma moderna, la palabra fue tomada prestada en los años 40 del siglo XIX del idioma francés, donde comunismo se deriva de comun- "público en general". La palabra finalmente se transformó en un término después de la publicación de "" (1848). Antes de eso, se usaba la palabra "comuna", pero no caracterizaba a toda la sociedad, sino a su parte, un grupo cuyos miembros usaban la propiedad común y el trabajo común de todos sus miembros.

Definiciones de comunismo

El comunismo es una enseñanza sobre las condiciones para la emancipación del proletariado.<…> 14a pregunta:¿Cómo debería ser este nuevo orden social? Respuesta: En primer lugar, la gestión de la industria y todas las ramas de la producción en general serán eliminadas de las manos de individuos separados que compiten entre sí. En cambio, todas las ramas de la producción estarán bajo la jurisdicción de toda la sociedad, es decir, se llevarán a cabo en el interés público, de acuerdo con el plan social y con la participación de todos los miembros de la sociedad. Por tanto, este nuevo orden social destruirá la competencia y la reemplazará por la asociación.<…>La propiedad privada es inseparable de la conducta individual de la industria y de la competencia. En consecuencia, la propiedad privada también debe ser liquidada, y su lugar lo ocupará el uso común de todos los instrumentos de producción y distribución de productos por acuerdo general, o la denominada comunidad de propiedad.

F. Engels, "Los principios del comunismo" (1847)

... hay comunismo positivo expresión de la abolición de la propiedad privada; al principio, actúa como una propiedad privada general.

Comunismo cómo positivo abolición propiedad privada- esta autoalienación humana - <…>hay válido resolución de la contradicción entre hombre y naturaleza, hombre y hombre, resolución genuina de la disputa entre existencia y esencia, entre objetivación y autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y raza. Él es la solución al enigma de la historia y sabe que él es la solución.

El comunismo es la etapa más alta en el desarrollo del socialismo, cuando la gente trabaja con la conciencia de la necesidad de trabajar por el bien común.

El comunismo es un sistema social sin clases con una propiedad pública única de los medios de producción, completa igualdad social de todos los miembros de la sociedad, donde, junto con el desarrollo integral de las personas, las fuerzas productivas crecerán sobre la base del desarrollo constante de la ciencia y tecnología, todas las fuentes de riqueza social fluirán a pleno y se realizará el gran principio: "De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades". El comunismo es una sociedad altamente organizada de trabajadores libres y concienzudos, en la que se establecerá el autogobierno social, el trabajo por el bien de la sociedad se convertirá para todos en la primera necesidad vital, una necesidad percibida, las habilidades de todos se utilizarán con el mayor beneficio. para la gente.

El comunismo como ideología

El comunismo, como ideología, es un sistema de ideas, valores e ideales que expresa la cosmovisión de la clase trabajadora y su vanguardia -. La ideología comunista equipa a los partidos comunistas y al movimiento comunista internacional con un programa claro para la reorganización revolucionaria del mundo.

La naturaleza científica de la ideología comunista está estrechamente relacionada con su partidismo revolucionario. En contraste con la ideología burguesa, que oculta su carácter explotador bajo la apariencia de objetivismo, el comunismo proclama abiertamente su partidismo. Este rasgo no contradice el carácter científico, sino que, por el contrario, presupone un conocimiento coherente y profundo de las leyes objetivas del proceso social. La ideología científica del proletariado se opone a la ideología burguesa. Ella es activa, ofensiva. Expresando consistentemente las aspiraciones y aspiraciones de las amplias masas, la ideología comunista es arma poderosa transformación revolucionaria del mundo, establecimiento de los ideales de justicia, libertad e igualdad, hermandad de pueblos y naciones.

Rasgos característicos del comunismo.

El comunismo como formación socioeconómica única se caracteriza por una serie de características fundamentales comunes inherentes a sus dos fases:

• un nivel suficientemente alto de desarrollo de las fuerzas productivas y socialización del trabajo;
• propiedad pública de los medios de producción;
• universalidad del trabajo y ausencia de explotación del hombre por el hombre;
• relaciones de cooperación y asistencia mutua;
• planificación y proporcionalidad del desarrollo para satisfacer al máximo las necesidades materiales y espirituales de los trabajadores;
• unidad, cohesión de la sociedad, el dominio de una única cosmovisión marxista-leninista, etc.

Dado que los medios de producción se convierten en propiedad común, la palabra "comunismo" también es aplicable aquí, si no olvidamos que esto no es comunismo completo.

una doctrina que proclama la creación de una sociedad sin clases y sin Estado basada en la destrucción de la propiedad privada y la imposición de la propiedad estatal, la eliminación de la vieja maquinaria estatal, la creación de nuevos principios de gestión y distribución.

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COMUNISMO

desde lat. commi-nis - general) - 1. Ideología, cuyos partidarios están a favor de la construcción de una sociedad sin Estado, explotación de clases y propiedad privada. 2. El sistema, que viene, en opinión de los marxistas, a reemplazar la formación socio-económica capitalista.

Las ideas de justicia social ya en la antigüedad motivaron las actividades de grupos enteros, estamentos, clases, determinaron la psicología social de movimientos de masas, revueltas, levantamientos y se convirtieron en las razones del surgimiento de herejías, sectas y organizaciones políticas.

Las ideas protocomunistas de la estructura social se manifestaron tanto en los mitos sobre la "edad de oro" de la humanidad, sobre el paraíso perdido y buscado en varios sistemas religiosos, como en las utopías filosóficas sobre el sistema ideal, como en Platón, T. Campanella , T. Mora, representantes del pensamiento socialista del final XVIII - temprano. Siglos XIX: A. Sen Simon (1760-1825), R. Owen (1771-1858), C. Fourier (1772-1837), E. Cabet (1788-1856).

Más tarde, los fundadores del marxismo intentaron fundamentar científicamente los principios de la estructura de la sociedad comunista. Según K. Marx, el comunismo es una etapa natural en el desarrollo progresivo de la humanidad, una formación socioeconómica que viene a reemplazar al capitalismo, en cuyas profundidades están madurando sus prerrequisitos socioeconómicos. La transición del viejo sistema a uno más progresista se producirá en el transcurso de la revolución proletaria, después de la cual se abolirá la propiedad privada, se abolirá el estado burgués y surgirá una sociedad sin clases. “En la fase más alta de la sociedad comunista”, escribió K. Marx, “después de que la esclavizante subordinación del hombre a la división del trabajo haya desaparecido; cuando la oposición entre trabajo físico y mental desaparece junto con este; cuando el trabajo deja de ser sólo un medio de vida, pero se convierte en sí mismo en la primera necesidad de la vida; cuando, junto con el desarrollo integral de los individuos, las fuerzas productivas crezcan y todas las fuentes de riqueza social fluyan en pleno flujo, sólo entonces será posible superar por completo el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su estandarte: ¡Cada uno según su capacidad, a cada cual según sus necesidades! "

La base de la comprensión marxista del comunismo como meta del desarrollo social, cuyo logro vendrá historia verdadera la humanidad, reside en la creencia en la verdad, la naturaleza objetiva de las leyes del desarrollo social, descubiertas y formuladas por primera vez por K. Marx (1818-1883) y F. Engels (1820-1895).

El sistema de visiones sobre la sociedad, llamado "comunismo científico", se basa en el concepto de la naturaleza universal del método del materialismo dialéctico e histórico, apto para explicar todos los fenómenos de la vida social. El "comunismo científico", una de las "tres partes constituyentes del marxismo" (junto con la filosofía materialista y la economía política), desde el punto de vista de sus seguidores, fundamenta teóricamente la misión especial del proletariado en la historia y su derecho a la revolución para derrocar el dominio del capital.

Después de su victoria, el estado burgués arruinado fue reemplazado por la dictadura del proletariado, ejerciendo la violencia revolucionaria en interés de los trabajadores. Esta es la primera etapa de la formación comunista: el socialismo; bajo él, aunque se abolió la propiedad privada, aún persisten las diferencias de clase, es necesario luchar contra las clases explotadoras derrocadas y defenderse de los enemigos externos.

K. Marx, F. Engels y más tarde V. Lenin (1870-1924), quienes desarrollaron las ideas de sus predecesores sobre dos fases de la formación comunista, estaban convencidos de que la transición a la etapa más alta del comunismo ocurriría cuando un alto nivel de la productividad del trabajo con el dominio de la propiedad pública de los medios de producción permitirá encarnar el principio de distribución de una nueva sociedad - según las necesidades, y las clases desaparecerán. Entonces desaparecerá la necesidad de un Estado, pero no será abolido como burgués, sino que se irá extinguiendo por sí solo.

Incluso durante la vida de los fundadores del "comunismo científico", sus ideas fueron objeto de serias críticas incluso de personas de ideas afines, sin mencionar a sus francos oponentes. Marx fue condenado por determinismo económico, acusado de reducir toda la diversidad de la vida social a un conflicto entre fuerzas productivas y relaciones de producción. Estos últimos, según Marx, al ser la base económica, determinan todo el conjunto de relaciones de "superestructura", no solo las esferas política y de clase social, sino también la vida cultural y espiritual de la sociedad, incluidos los lazos familiares, las relaciones entre los sexos. y sentimientos religiosos de la gente.

Criticando a F. Lassalle ya otros líderes de la socialdemocracia alemana, Marx se opuso a la libertad de conciencia: los comunistas deben luchar contra el derecho humano a creer como una "droga religiosa". Los bolcheviques rusos continuaron constantemente esta línea cuando llegaron al poder en 1917.

Hubo muchos marxistas que, a diferencia del fundador de la doctrina, vieron en el sistema capitalista un potencial significativo de desarrollo y reservas colosales. La ausencia de requisitos previos objetivos para una revolución, el crecimiento industrial en la mayoría de los estados europeos, América, Rusia, una mejora notable en la situación material de los trabajadores, la oportunidad para que los trabajadores participen en la vida política a través de métodos legales a través de partidos, sindicatos, utilizando el tribuna parlamentaria - todo esto ha hecho que la consigna de la revolución proletaria sea irrelevante en todas partes a finales del siglo XIX.

Reemplazó a la Asociación Internacional de Trabajadores, creada por K. Marx y F. Engels en el medio. En el siglo XIX, la Segunda Internacional abandonó de hecho la consigna de una revolución proletaria inmediata y abogó por reformas con el objetivo del "crecimiento" gradual del estado burgués hacia el socialismo y el comunismo.

La preferencia de este camino para el movimiento comunista mundial, para el proletariado, fue probada de manera más convincente por E. Bernstein (1850-1932), y más tarde por K. Kautsky (1854-1938).

En Rusia, G. Plekhanov (1856-1918) fue un ferviente oponente de la inmediata toma revolucionaria del poder. En su opinión, todavía no se ha formado un proletariado consciente en el país y, debido al insuficiente desarrollo del capitalismo, no existen requisitos económicos previos para el socialismo.

Su oponente fue V. Lenin, quien ya en una de sus primeras obras trató de demostrar que el desarrollo del capitalismo en Rusia avanza a un ritmo rápido y que la ausencia de un gran proletariado con conciencia de clase no es un obstáculo para la revolución. La principal condición para su éxito es la presencia de una fuerte organización de revolucionarios, un partido de "nuevo tipo". Se distingue de los partidos parlamentarios socialdemócratas en Europa por su fuerte disciplina, basada en el principio del “centralismo democrático” (en la práctica, la absoluta subordinación de los miembros de base a las decisiones de la dirección).

Desde el momento del surgimiento del Partido Comunista Bolchevique en Rusia, comenzó el proceso de preparación para una revolución, cuyo propósito era derrocar al gobierno existente y acelerar la construcción de una sociedad comunista.

La Revolución de Octubre de 1917 en Rusia por primera vez en la historia mundial llevó al poder una fuerza política, que en la práctica comenzó a implementar los principios teóricos del marxismo y a construir una sociedad comunista.

El propio Marx calificó la toma del poder en París como los Comuneros en 1871 como la primera revolución proletaria, pero este experimento comunista no tuvo ningún impacto serio ni en el movimiento obrero europeo ni en el destino histórico de Francia.

La Revolución de Octubre fue de importancia histórica mundial no solo porque abrió la primera experiencia en la historia mundial de construir un comunismo real a la escala de un país enorme, sino que también provocó procesos revolucionarios en muchos países. En un período relativamente corto, varios países de Europa, Asia y América Latina tomaron un rumbo hacia la construcción de una nueva sociedad basada en la teoría marxista del comunismo científico.

Durante muchas décadas, siguió siendo la ideología oficial en estos estados. En realidad, los partidos comunistas gobernantes, siguiendo el ejemplo de los bolcheviques, “desarrollaron creativamente” la ideología comunista en relación con las condiciones locales, adaptando consignas y esquemas marxistas a las necesidades de las élites gobernantes. El leninismo ya era radicalmente diferente del marxismo clásico: los bolcheviques atribuían gran importancia al papel del factor subjetivo en la historia, afirmando de hecho la primacía de la ideología sobre la economía. I. Stalin abandonó la tesis básica del comunismo científico sobre la necesidad de la victoria de la revolución a escala mundial (en la que insistió León Trotsky) y tomó un rumbo hacia la construcción real del capitalismo de Estado.

El estado comunista debía construirse sobre el principio de una sola corporación, donde el aparato y el gobierno mismo actuaban como administradores, y los trabajadores y todo el pueblo eran simultáneamente empleados y accionistas. Se asumió que los accionistas recibirán dividendos en forma de vivienda gratuita, medicinas, educación, al bajar los precios de los alimentos y reducir la jornada laboral a 6 o 4 horas, mientras que el resto del tiempo se dedicará a actividades culturales, espirituales y deportivas. desarrollo.

China también se acercó a la construcción comunista desde posiciones similares. Además, Mao Zedong (1893-1976) aportó un sabor aún más voluntarista a la teoría del movimiento comunista. Atribuyó gran importancia a la realización de campañas de propaganda a gran escala ("comunas populares", "gran salto adelante", "revolución cultural") para movilizar a la gente para resolver problemas económicos. No se tuvo en cuenta el hecho de que no existían oportunidades reales de avance económico en el país en ese momento.

En mayor medida, la desviación del marxismo se manifestó en la RPDC, donde las ideas del dictador coreano Kim Il Sung (1912-1994) - "Juche", que se basan en el principio de "autosuficiencia", fueron declaró la justificación teórica del camino especial del país hacia el comunismo.

El voluntarismo ideológico, el desconocimiento de las leyes económicas en un grado u otro se manifestaron en todos los países del campo socialista. Es característico que en la mayoría de ellos (con la excepción de Checoslovaquia y Hungría) el capitalismo estuviera poco desarrollado o ausente por completo. Luego se formuló una teoría sobre la transición de los países atrasados ​​al socialismo y al comunismo, sin pasar por la etapa capitalista (por ejemplo, en relación con Mongolia). La única condición para la posibilidad de tal avance fue el apoyo total declarado del campo socialista y del movimiento comunista mundial.

La doctrina del "camino de desarrollo no capitalista", el apoyo en los estados atrasados ​​de la "orientación socialista" de los regímenes dominantes utilizando la fraseología comunista, contradecía completamente el marxismo. No es de extrañar que desde octubre de 1917 hasta principios de la década de 1990, cuando el campo socialista se derrumbó, el pensamiento socialista occidental, incluido el pensamiento marxista, se opuso categóricamente a la teoría y práctica de la construcción comunista en la URSS y otros estados de la democracia popular. Los comunistas soviéticos fueron criticados por el hecho de que en lugar de la implementación gradual de reformas económicas y políticas, que deberían conducir a la democratización, se creó un sistema totalitario en la URSS con la supresión de la disidencia.

En la Rusia moderna hay varios partidos y movimientos comunistas (principalmente el Partido Comunista de la Federación de Rusia). Sin embargo, ya no tienen un impacto serio en el proceso político.

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El comunismo actualmente evoca diferentes emociones y respuestas de diferentes personas. Los opositores argumentan que el comunismo es una reliquia del pasado, al que nunca debes volver. Los aficionados, en cambio, recuerdan con nostalgia “aquellos años”, que a menudo muchos asocian con los pioneros, los miembros del Komsomol, la salchicha del “Doctor” de alta calidad y los tiempos en que todas las personas vivían de la misma manera. Sin embargo, sorprendentemente, ni uno ni otro, por regla general, logra explicar de qué se trata.

• ¿Qué es el comunismo?
• Código moral comunista
• Construyendo el comunismo en la URSS
• La ideología del comunismo
• Los principios del comunismo

¿Qué es el comunismo?

La definición de este término se puede formular de la siguiente manera: en la traducción del latín "commūnis" significa "general". El comunismo es un sistema económico y social en el que las ideas principales son la igualdad social y la propiedad pública de los activos productivos.

Si decimos que es el comunismo en palabras simples entonces el comunismo es la idea de igualdad.

Video sobre el comunismo (su formación y qué es):

Código moral comunista

El gobierno de la URSS se propuso la tarea de educar a una nueva personalidad en 1925. Sus principios se basaron en las enseñanzas de Lenin sobre la moral comunista. Después de algún tiempo, las normas de esta moral se redujeron al Código Moral, cuyos principios se basaron en los mandamientos básicos del evangelio de la vida comunitaria. El principio más importante del código moral llama a los ciudadanos a dedicarse a la causa comunista, a amar la patria socialista y otros países socialistas.

El código moral del constructor del comunismo fue declarado como la ley moral de la sociedad en su conjunto.

Construyendo el comunismo en la URSS

El programa para la construcción del comunismo en la URSS fue adoptado en el otoño de 1961, inmediatamente después del final de los trabajos del XII Congreso del PCUS. La comisión para la preparación del programa estuvo encabezada por Jruschov. Los principales puntos de este programa son:

• Construir una base comunista material y técnica, es decir, alcanzar el primer lugar en el mundo en posiciones como la producción, la productividad del trabajo y el nivel de vida de la población.
• Educación de una personalidad nueva y desarrollada de manera integral.
• Resolviendo el problema de los alimentos reemplazando por completo los productos alimenticios por otros de calidad excepcionalmente alta.
• Satisfacción plena de la demanda de bienes de consumo.
• Solución problema de vivienda, proporcionando a cada familia un cómodo apartamento separado.
• Eliminación del trabajo manual pesado y poco calificado en la economía nacional.

Se planeó que tales ideas del comunismo se realizaran dentro de veinte años, diez de los cuales eran necesarios para el desarrollo de la base material y técnica, y otros diez, para una transición sin problemas al comunismo.

Jruschov y otros líderes comunistas consideraban que el comunismo era la felicidad para la gente, el colmo del bienestar humano. Sin embargo, este programa aún no se implementó. Una de las principales razones de esto fue el hecho de que la URSS estaba siendo arrastrada a la carrera armamentista.

La ideología del comunismo

El comunismo, como ideología, es un sistema de valores e ideales determinados por la cosmovisión de la clase trabajadora y el Partido Comunista. La ideología comunista se basa en la afirmación de ideales tales como justicia, hermandad de pueblos y naciones, libertad de igualdad.

El comunismo en la URSS tenía las mismas raíces económicas, políticas y sociales que el socialismo. Hasta el siglo XIX, el socialismo y el comunismo se desarrollaron de la misma manera, como un todo, pero a partir de principios del siglo XX, cada una de estas tendencias comenzó a adquirir características independientes. Esto se debió principalmente al hecho de que cada uno de ellos interpretó y evaluó el legado creativo de Karl Marx de diferentes maneras. Si el socialismo aceptó algunas de sus ideas, mientras que otras fueron rechazadas, entonces el comunismo percibió al marxismo como "el pináculo del pensamiento socialista". El comunismo creía que este concepto debería implementarse.

Al mismo tiempo, el comunismo y el marxismo no son lo mismo, ya que el comunismo es un concepto más amplio que el marxismo, que abarca el estalinismo, el leninismo, el bolchevismo, el eurocomunismo, el maoísmo.

La ideología del comunismo se construye sobre la idea de que la propiedad privada es una fuente de desigualdad política y social, por lo que para crear una nueva sociedad es necesario eliminar la propiedad privada.

Para lograr el progreso social, no es necesario mejorar y modificar el estado, sino destruirlo por completo. Sin embargo, debido a la imposibilidad de lograr rápidamente tal objetivo, el comunismo utilizó una instancia de transición, "tránsito": el estado de la dictadura del proletariado.

La identificación de dictadura y democracia es inherente al comunismo. Dado que, según los principios del comunismo, la democracia es una forma de Estado y el Estado es el aparato de violencia de unas clases sobre otras, el Estado puede llevar a cabo una política de dictadura para una clase, una política de democracia para otra. La dictadura del proletariado no está limitada por ninguna ley, por lo tanto, es el pináculo de la democracia.

Los principios del comunismo

El proyecto de programa "Principios del comunismo" fue fundado por Friedrich Engels en 1847. Los principios fundamentales señalados en el programa son:

• "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". Este principio implica la creación de la igualdad social, que se logra mediante una distribución equitativa de la riqueza espiritual y material entre todos los miembros de la sociedad.
• Para construir un nuevo sistema social, es necesario quitar la gestión de las empresas industriales a los individuos que trabajan sobre la base de la competencia. A cambio, cada una de las industrias será propiedad pública.

Engels creía que el proceso de construcción del comunismo en Rusia ayudaría a mejorar las necesidades humanas y, al mismo tiempo, desarrollaría medios destinados a satisfacerlas. Las necesidades humanas deben desarrollarse y volverse más versátiles, saludables y razonables, pero a pesar de su amplitud y diversidad, no deben reflejar excesos, caprichos y caprichos. Cada persona debe aprender no solo el uso racional de los valores sociales, sino también la creación de estos valores.

Como ha demostrado la historia, el comunismo nunca echó raíces en nuestro país, aunque sus ecos se pueden ver incluso hoy.

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