Biografía. Dmitry Merezhkovsky: biografía. Poemas, citas de D con las primeras obras en prosa de Merezhkovsky

En este artículo se expone la biografía de Dmitry Merezhkovsky de un prosista, poeta, dramaturgo, filósofo religioso y crítico.

Breve biografía de Dmitry Merezhkovsky

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nació en San Petersburgo en 1866 en la familia de un pequeño funcionario de palacio.

Estudiando en el gimnasio, a los 15 años, da sus primeros pasos creativos. Una vez, con su padre, vino de visita, quien escuchó los poemas del joven, los criticó.

Como poeta, Merezhkovsky se declara por primera vez en 1888, luego se publicó su primera colección titulada "Poemas".

Desde 1884 ha estado estudiando en dos universidades a la vez en los departamentos histórico y filológico: en Moscú y San Petersburgo. En este momento, Dmitry es aficionado a la filosofía positivista y se vuelve cercano al personal del "Northern Herald" -, Uspensky ,. Pero este pasatiempo fue corto: al familiarizarse con las ideas y la poesía de V. Solovyov, Merezhkovsky cambió a la filosofía del simbolismo.

En 1889 se casó con Zinaida Gippius, en quien vivió feliz durante 52 años. Desde la década de 1880 hasta la de 1890, la pareja viajó por Europa. Merezhkovsky se dedicó a la traducción de antiguas tragedias del latín y el griego, y también actuó como crítico. En 1896 se publicó su nueva colección "Nuevos poemas".

Desde 1899, Dmitry Sergeevich comenzó a cambiar su visión del mundo. Se dejó llevar por la cuestión del cristianismo y la iglesia católica, el significado y la importancia del Evangelio.

Continuando escribiendo, Merezhkovsky dedicó tiempo a la prosa histórica, creando la trilogía "Cristo y el Anticristo", en el centro de la cual está la lucha de principios, paganos y cristianos. El primer trabajo de la trilogía es Death of the Gods. Juliano el Apóstata ”se publicó en 1896. En 1901 se publicó la segunda parte: “Los dioses resucitados. Leonardo da Vinci ". La parte final es “Anticristo. Peter y Alexey ”- se publicó en 1905. En 1909 Dmitry Sergeevich publicó el cuarto libro de poemas "Collected Poems".

En marzo de 1906, la familia Merezhkovsky partió hacia París, donde vivió hasta mediados de 1908. Fue coautor de un libro con su esposa titulado "Le Tsar et la Revolution" y comenzó a trabajar en "El Reino de la Bestia" dedicado a la historia de Rusia.

Vale la pena señalar que la prosa de Merezhkovsky fue popular en Europa. Pero en Rusia fue sometido a una estricta censura, debido a las declaraciones del escritor sobre la iglesia oficial y la autocracia.

Después Revolución de octubre, después de 2 años los Merezhkovsky se mudaron a vivir a Varsovia, donde estudian actividades politicas... Pero tan pronto como Polonia firmó un tratado de paz con Rusia, partieron hacia París. Allí, la familia Merezhkovsky en 1927 organizó una sociedad religioso-filosófica y literaria llamada Lámpara Verde.

En 1931, Merezhkovsky fue nominado para premio Nobel, pero lo consiguió. Merezhkovsky Dmitry Sergeevich murió en 1941, el 9 de diciembre en París.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - poeta, prosista, dramaturgo, filósofo, crítico literario, uno de los fundadores del simbolismo en Rusia - nació 2 (14) de agosto de 1865 en San Petersburgo en la gran familia de un funcionario importante, un verdadero consejero privado, Sergei Ivanovich Merezhkovsky, que sirvió en el palacio.

Los hitos de la biografía de Merezhkovsky coinciden con los principales hitos de la historia rusa a finales del siglo XIX y principios del XX. En 1884 Merezhkovsky ingresó en la Facultad de Historia y Filología de Moscú y en la Universidad de San Petersburgo, donde inmediatamente mostró interés por la filosofía. Es aquí donde se conoce a Korolenko, Garshin y Uspensky, de quienes Merezhkovsky asumió la comprensión de los problemas del Estado y la sociedad desde el punto de vista del populismo. Después de familiarizarse con los poemas de Vladimir Solovyov, Merezhkovsky recurre al simbolismo. Sobrevivió a la fascinación por el positivismo filosófico y el sesgo izquierdista, los reemplazó con la predicación de la filosofía de la religión en su unidad con la cultura, dio la bienvenida a la revolución de febrero, pero no aceptó el bolchevismo. a finales de 1919 huyó al extranjero, convirtiéndose en uno de los pilares de la emigración rusa.

En relación con la biografía de Merezhkovsky, generalmente se mencionan dos hechos: la visita del joven Merezhkovsky con su padre a Dostoievski para mostrar los poemas del poeta principiante, sobre los cuales Fyodor Mikhailovich dijo: “Débil, malo, bueno para nada. ¡Para escribir bien hay que sufrir, sufrir! ”- y el matrimonio con Z.N. Gippius, con quien Merezhkovsky vivió durante 52 años, "no aparte del día de la boda en Tiflis, ni una vez, ni por un solo día".

Finales de 1880 y 1890 Los Merezhkovsky se van de gira por Europa. Dmitry Sergeevich y su esposa están estudiando la cultura europea. Aquí Merezhkovsky actúa como traductor literario: traduce tragedias antiguas del latín y el griego, escribe críticas, sus obras se publican en Truda, Russkoye Obozreniye y Severny Vestnik.

En 1888 Petersburgo publicó el primer libro de Merezhkovsky "Poemas ( 1883-1887 )", a en 1892- colección "Símbolos (canciones y poemas)" y en 1893- un folleto "Sobre las causas del declive y las nuevas tendencias en la literatura rusa moderna", que se convirtió, en cierta medida, en programático para dirección literaria simbolismo.

1899 año se convirtió en un punto de inflexión para Dmitry Sergeevich Merezhkovsky: se centra en temas religiosos, habla mucho sobre el tema del cristianismo y la iglesia, y dos años después, en 1901 Zinaida Gippius le dio a Merezhkovsky la idea de crear un círculo filosófico y religioso en el que la intelectualidad pudiera discutir cuestiones urgentes de religión, iglesia y cultura rusa. Se desarrolló la idea y se llevaron a cabo reuniones antes de 1903... K.P. Pobedonostsev, como Fiscal Jefe del Santo Sínodo, aprobó tales reuniones, pero por criticar a la iglesia oficial, las reuniones también le fueron prohibidas.

La fama le llegó a Merezhkovsky con su primera trilogía de novelas "Cristo y el Anticristo": "Muerte de los dioses (Julián el Apóstata)" ( 1896 ), "Los dioses resucitados (Leonardo da Vinci)" ( 1902 ), "Anticristo (Pedro y Alexei)" ( 1905 ). Al mismo tiempo, escribe un extenso estudio “L. Tolstoi y Dostoievski "( 1901-1902 ). Esta etapa de la creatividad se considera legítimamente la más exitosa en la biografía literaria de Merezhkovsky. Inmediatamente se estableció como un novelista poco convencional. Más bien, es el tipo de ensayista que se ha desarrollado en Europa. Políglota, conocedor de la antigüedad y del Renacimiento italiano, contaminó libremente significados culturales tanto en el género periodístico como en el romántico. Ambos y otros estaban subordinados a los mismos esquemas metafísicos y culturológicos: Cristo y el Anticristo, Dios-Hombre y Hombre-Dios, Espíritu y Carne, el poder del cielo y el poder de la tierra. Merezhkovsky utilizó los mismos universales históricos y culturales. Entonces, en la novela sobre Leonardo da Vinci, Miguel Ángel y Leonardo actúan como tesis y antítesis, como Carne y Espíritu, y Rafael es una síntesis de Espíritu y Carne. En el arte ruso, al que se dedica la investigación de Merezhkovsky, esta tríada se invierte: la historia del arte comienza con una síntesis: Pushkin, y luego se divide en dos líneas componentes: el trabajo de L.N. Tolstoi ("el clarividente de la Carne"), obra de Dostoievski ("el clarividente del Espíritu").

En la primavera de 1906 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky y su esposa se van a Francia. Allí en París vivirán antes de 1908... Fue allí donde se publicó el trabajo conjunto "Le Tsar et la Revolution" (Zar y Revolución) con su esposa y D. Filosofov, en el mismo lugar donde Merezhkovsky comenzó a trabajar en "El Reino de la Bestia", una trilogía sobre el tema de la historia rusa de los siglos XVIII-XIX. En 1908 publicó la primera parte de esta trilogía - "Paul I", por la cual Dmitry Sergeevich Merezhkovsky recibió un juicio. La segunda parte de la trilogía: "Alejandro I" se publica cinco años después. en 1913... Completa la trilogía "14 de diciembre" también después de cinco años. en 1918... A principios del siglo XX, el trabajo de Merezhkovsky es popular en Europa: sus obras se traducen a muchos idiomas, se publican obras recopiladas en varios volúmenes, pero en Rusia las obras de Merezhkovsky no se difundieron ampliamente debido a la censura más severa, ya que el poeta se opone a la autocracia y la iglesia oficial.

En 1909 la cuarta colección de poemas de Merezhkovsky se publicó bajo el título "Poemas recopilados". En esta colección hubo pocos poemas nuevos, la parte principal fue el contenido de las tres colecciones anteriores. El interés de esta colección también radica en el hecho de que el autor la compiló a partir de sus nuevos puntos de vista.

En 1915 Merezhkovsky publicó una colección periodística "Fue y será: Diario 1910-1914" y un estudio literario "Dos secretos de la poesía rusa: Nekrasov y Tyutchev". En 1916 estrenos de dos de sus obras: "There Will Be Joy" (Teatro de Arte de Moscú) y "Romance" (Teatro Alexandrinsky, puesta en escena por V.E. Meyerhold); el segundo fue un gran éxito.

Merezhkovskys bienvenido Revolución de febrero 1917 año... Los acontecimientos de octubre provocaron una furiosa protesta de Merezhkovsky. Interpretó lo sucedido como una "rudeza" desenfrenada, el acceso del "pueblo-Bestia", mortalmente peligroso para la civilización del mundo entero, el triunfo del "mal trascendental". Merezhkovsky y Gippius, en primer lugar, se esforzaron por liberar a los ministros encarcelados en la Fortaleza de Pedro y Pablo. A finales de este año, el escritor pronunció conferencias y artículos antibolcheviques, uno de ellos, "1825-1917" (14 de diciembre, el periódico "Evening Bell") analizó el papel protagónico de la intelectualidad en el movimiento revolucionario ruso. En 1919 Merezhkovsky se vio obligado a comenzar a cooperar con la editorial Gorky "World Literature", donde comenzó a recibir raciones y ganancias. En el mismo año, Merezhkovsky solicita permiso para dar conferencias en las filas del Ejército Rojo. Con este pretexto, él y su esposa se acercan mucho a la frontera con los territorios ocupados por Polonia y huyen. En el territorio de Polonia, Merezhkovsky lidera una activa actividad política dirigida contra el bolchevismo, sin embargo, tras la firma de un armisticio entre Rusia y Polonia, se vio obligado a trasladarse a París.

En 1927 con la participación activa de Merezhkovsky, se creó un círculo religioso y filosófico "Lámpara Verde", que jugó un papel importante en la vida de la emigración rusa. Ese mismo año, los Merezhkovsky publicaron la revista New Course, pero un año después se vieron obligados a dejar de publicarla.

En septiembre de 1928 Los Merezhkovsky participaron en el Primer Congreso de Escritores Rusos emigrados, organizado en Belgrado por el Rey de Yugoslavia, Alejandro I Karadjordievich. Al mismo tiempo, el monarca serbio otorgó al escritor la Orden de San Sava de primer grado por sus servicios a la cultura. Merezhkovsky y Gippius dieron conferencias públicas organizadas por la Academia Yugoslava, después de lo cual la Biblioteca Rusa comenzó a publicarse en la Academia de Ciencias de Serbia, que incluía las obras de Bunin, Merezhkovsky, Gippius, Kuprin, Remizov, Shmelev, Balmont, Severyanin.

Junio ​​de 1936 Merezhkovsky recibió una beca del gobierno de Mussolini para trabajar en un libro sobre Dante; además, el dictador italiano se tomó el tiempo de reunirse con el escritor varias veces y conversar con él sobre política, arte y literatura.

En el otoño de 1938 Cuando la Alemania hitleriana anexó Austria y se apoderó de los Sudetes, y luego de Checoslovaquia, Merezhkovsky y Gippius salieron con una condena categórica del "Acuerdo de Munich". La pareja conoció el comienzo de la Segunda Guerra Mundial en París.

Las obras de Dmitry Merezhkovsky 20-30: "El nacimiento de los dioses (Tutankamon en Creta)" ( 1924 ), "Mesías" ( 1925 ), "Napoleón" ( 1929 ), "El secreto de Occidente: Atlántida-Europa" ( 1931 ), "Jesús el Desconocido" ( 1932-1933 ), "Pablo y Agustín" ( 1937 ), "Francisco de Asís" ( 1938 ), "Dante" ( 1939 ).

Últimos meses Merezhkovsky trabajó continuamente durante su vida: dio conferencias públicas sobre Leonardo da Vinci y Pascal, intentó leer un informe sobre Napoleón, pero las autoridades de ocupación lo prohibieron. Para junio de 1941 los Merezhkovsky se quedaron sin dinero: desalojados de la villa por falta de pago, alquilaron habitaciones amuebladas para el verano. En septiembre, después de pedir dinero prestado a amigos, la pareja regresó a su apartamento parisino. Agotado física y mentalmente, Merezhkovsky intentó trabajar en "La pequeña Teresa" hasta sus últimos días, pero quedó inconcluso.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky murió 9 de diciembre de 1941 por hemorragia en el cerebro.

Merezhkovsky era consciente de la unidad de su trabajo y escribió en el prefacio de sus obras completas que “esta no es una serie de libros, sino uno, publicado por conveniencia solo en varias partes. Uno sobre una cosa ". El legado creativo de Merezhkovsky es realmente enorme: hay cientos de artículos críticos y periodísticos, varias series de novelas. Pero el mayor éxito y reconocimiento recayó en él precisamente en la etapa inicial, aunque en ese momento las valoraciones de su obra eran las más contradictorias. A. Bely testificó que Merezhkovsky, siendo famoso y popular en Europa, seguía siendo incomprensible y solo en Rusia. Me llevó mucho tiempo comprender la naturaleza de su innovación.

El tiempo ha demostrado que Merezhkovsky fue el creador de una novela de un nuevo tipo: una novela historiosófica. Su peculiaridad radica en que el autor fue impulsado por el deseo no de plasmar la historia, sino de explicarla, conjugando sus inicios y finales, de sentir el ritmo de la historia, definiendo las leyes secretas de su movimiento. En el corazón de las novelas de Merezhkovsky se encuentra el pensamiento mitopoético basado en la intuición filosófica y religiosa. Los símbolos y conceptos de intuiciones filosóficas y religiosas se convierten en centros organizadores de toda creatividad y pasan como leitmotivs simbólicos transversales. De ahí las principales características de la poética de la creatividad. Merezhkovsky combinó a un artista y un científico. Z. Gippius escribió en sus memorias que estaba obsesionado con la sed de conocimiento: "Trataba cualquier trabajo que planeaba con la seriedad de un científico". Fuentes investigadas, viajaron a lugares de presuntos hechos, buscaron y recolectaron diversas pruebas. Y en su trabajo, el novelista a menudo siguió al conocedor y testigo en Merezhkovsky. La fuente en la novela se convirtió en el diario del héroe, o el texto de su carta, o el contenido de su monólogo. El propio Merezhkovsky llamó a su método "el método del conocimiento histórico-religioso". La pasión por el arte también fue conceptual en muchos sentidos: es en el arte y el acto creativo, según Merezhkovsky, la única solución posible a las dolorosas antinomias del mundo y su historia cultural que él esperaba.

“Su idea es una idea tan grande que uno puede decir de antemano que no la aguantará, así como miles de otros escritores no aguantarán, se consumirá, pero nos dejará el mismo gran pensamiento como legado. ¡Cuántos años solitarios esperó Merezhkovsky a lectores que no lo reinterpretarían a su manera, sino que enfermarían de la misma enfermedad! Ahora solo comenzaron a escucharlo. ¡Gracias a Dios, ya es hora! "

Alexander Blok, “Merezhkovsky. Compañeros eternos ", 1906

“Entonces, a través de la intensa eliminación de la modernidad, Merezhkovsky reveló su Egipto -“ Antigüedad sin fin y novedad sin fin ”. Este es el camino habitual de Merezhkovsky: hacer brotar raíces desde el presente a través del presente, hacia el pasado. Toda su obra es un lento brote en las capas profundas y fértiles de la Historia: Rusia de Alejandro, Pablo, Pedro; Italia Leonardo; Edad del Apóstata; ahora - la cultura del Egeo, y luego - Egipto, Babilonia. Para él, el conocimiento del pasado es una comunicación real en el espíritu y una escalera de iniciaciones ".

N. M. Bakhtin, "Merezhkovsky e historia", 1926

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nació el 14 de agosto de 1866 en San Petersburgo. Su padre se desempeñó como funcionario menor de palacio. Dmitry Merezhkovsky desde los 13 años comenzó a escribir poesía. Dos años más tarde, siendo un estudiante de secundaria, visitó a su padre F.M.Dostoevsky. El gran escritor encontró la poesía débil, le dijo al aspirante a autor que para escribir bien hay que sufrir. Al mismo tiempo, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky conoció a Nadson. En un principio lo imitó en sus poemas y fue a través de él que entró por primera vez en el ámbito literario.

En 1888 se publicó la primera colección de Merezhkovsky, titulada simplemente Poemas. El poeta actúa aquí como alumno de Nadson. Sin embargo, como señala Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky inmediatamente pudo tomar un tono independiente, comenzando a hablar de alegría y fuerza, en contraste con otros poetas que se consideraban estudiantes de Nadson, que "se quejaban" de su debilidad y atemporalidad. Educación en las universidades, pasión por la filosofía del positivismo Dmitry desde 1884 Dmitry Sergeevich estudió en las universidades de San Petersburgo y Moscú, en la Facultad de Historia y Filología. En este momento, Merezhkovsky se interesó por la filosofía del positivismo y también se acercó a empleados del "Northern Vestnik" como Uspensky, Korolenko, Garshin, gracias a los cuales comenzó a comprender desde el punto de vista populista los problemas que enfrenta la sociedad. . Este pasatiempo, sin embargo, duró poco. El conocimiento de la poesía de V. Solovyov y los simbolistas europeos cambiaron significativamente la cosmovisión del poeta. Dmitry Sergeevich renuncia al "materialismo extremo" y se cambia al simbolismo.

Dmitry Merezhkovsky, como señalaron sus contemporáneos, era una persona muy reservada que se mostraba reacia a dejar entrar a otras personas en su mundo. El año 1889 fue aún más significativo para él. Fue entonces cuando Merezhkovsky se casó. Su elegida es la poetisa Zinaida Gippius. El poeta vivió con ella durante 52 años y no se separó ni un día. Esta unión creativa y espiritual de su esposa lo describió en un libro inacabado llamado "Dmitry Merezhkovsky". Zinaida fue el "generador" de ideas, y Dmitry las diseñó y desarrolló en su trabajo. Los viajes, la traducción y la justificación del simbolismo A finales de la década de 1880 y 1890, viajaron extensamente en diferentes paises Europa. Dmitry Sergeevich tradujo tragedias antiguas del latín y el griego, y también actuó como crítico, publicado en publicaciones como Trud, Russkoye Obozreniye y Severny Vestnik.

Merezhkovsky en 1892 dio una conferencia en la que dio la primera sustanciación del simbolismo. El poeta argumentó que el impresionismo, el lenguaje de los símbolos y el "contenido místico" pueden ampliar la "impresionabilidad artística" de la literatura rusa. La colección "Símbolos" apareció poco antes de esta actuación. Dio un nombre a una nueva dirección en la poesía. "Nuevos poemas".

En 1896 se publicó la tercera colección: "Nuevos poemas". La cosmovisión de Merezhkovsky ha cambiado desde 1899. Comenzó a interesarse por los problemas del cristianismo relacionados con la iglesia catedral.

En el artículo "Merezhkovsky", Adamovich recordó que cuando la conversación con Dmitry fue animada, tarde o temprano cambió a un tema: el significado y el significado del Evangelio.

La esposa de Dmitry Merezhkovsky en el otoño de 1901 propuso la idea de crear una sociedad especial de personas de filosofía y religión para discutir temas de cultura e iglesia. Así surgieron las asambleas religiosas y filosóficas, famosas a principios del siglo pasado. Su tema principal fue la afirmación de que el renacimiento de Rusia solo se puede lograr sobre una base religiosa. Hasta 1903, estas reuniones se llevaron a cabo con el permiso del Fiscal General del Sínodo Pobedonostsev. En ellos también participó el clero. Aunque el cristianismo del "Tercer Testamento" no fue aceptado, el deseo en un punto de inflexión en el desarrollo de nuestro país de crear una nueva sociedad religiosa era comprensible y cercano a los contemporáneos.

Dmitry Merezhkovsky, cuya biografía nos interesa, trabajó mucho en prosa histórica. Creó, por ejemplo, la trilogía "Cristo y el Anticristo", cuya idea principal era la lucha entre dos principios: cristiano y pagano, así como un llamado a un nuevo cristianismo, en el que "el cielo es terrenal". y "la tierra es celestial". En 1896, apareció la obra "Muerte de los dioses. Julián el apóstata", la primera novela de la trilogía. La segunda parte se publicó en 1901 ("Los dioses resucitados. Leonardo da Vinci"). La novela final se titula Anticristo.

Peter y Alexei "nació en 1905.

La cuarta colección "Collected Poems" se publicó en 1909. Había pocos poemas nuevos en ella, por lo que este libro era, más bien, una antología. Sin embargo, una cierta selección de obras realizadas por Merezhkovsky le dio a la colección modernidad y novedad. Incluyó solo obras que cumplieron con las opiniones cambiadas del autor. Los poemas antiguos encontraron un nuevo significado. Merezhkovsky estaba muy aislado entre los poetas de sus contemporáneos. Se distinguió por el hecho de que expresó estados de ánimo generales en su trabajo, mientras que Blok, Andrei Bely, Balmont, incluso tocando temas sociales "de actualidad", hablaron en primer lugar sobre ellos mismos, sobre su propia actitud hacia ellos. Y Dmitry Sergeevich, incluso en las confesiones más íntimas, expresó un sentimiento general, esperanza o sufrimiento.

Los Merezhkovsky se trasladaron a París en marzo de 1906 y vivieron aquí hasta mediados de 1908. En coautoría con Filosofov y Gippius Merezhkovsky en 1907 publicó el libro "Le Tsar et la Revolution". También comenzó a crear una trilogía "El Reino de la Bestia" basada en la historia de Rusia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Dmitry Sergeevich, después del lanzamiento de la primera parte de esta trilogía (1908), fue procesado. En 1913 apareció su segunda parte ("Alejandro I"). La última novela, "14 de diciembre", se publicó en 1918.

Sick Russia es un libro que apareció en 1910. Incluye artículos históricos y religiosos que fueron publicados en 1908 y 1909 en el periódico Rech. Wolf's Book Association publicó en el período de 1911 a 1913 una colección de 17 volúmenes de sus obras, y Sytin publicó una edición de cuatro volúmenes en 1914. La prosa de Merezhkovsky se tradujo a muchos idiomas, fue muy popular en Europa. En Rusia, las obras de Dmitry Sergeevich fueron sometidas a una estricta censura: el escritor se pronunció contra la iglesia oficial y la autocracia.

D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Éxodo de la Rusia soviética. Finales de 1919 - principios de 1920

Los Merezhkovsky todavía vivían en Rusia en 1917. El poeta vio al país en vísperas de la revolución disfrazado de un "patán que se acercaba". Un poco más tarde, tras vivir dos años en la Rusia soviética, confirmó su opinión de que el bolchevismo es una enfermedad moral consecuencia de la crisis de la cultura europea. Los Merezhkovsky esperaban que este régimen fuera derrocado, sin embargo, al enterarse de la derrota de Denikin en el sur y Kolchak en Siberia, decidieron abandonar Petrogrado. Dmitry Sergeevich a fines de 1919 obtuvo el derecho a leer sus conferencias en las unidades del Ejército Rojo. En enero de 1920, él y su esposa se mudaron al territorio que ocupaba Polonia. El poeta dio una conferencia en Minsk para los emigrantes rusos. Los Merezhkovsky se trasladan a Varsovia en febrero. Aquí participan activamente en actividades políticas. Cuando Polonia firmó un tratado de paz con Rusia, y la pareja estaba convencida de que la "causa rusa" en este país había terminado, se fueron a París. Los Merezhkovsky se instalaron en un apartamento que les había pertenecido desde tiempos prerrevolucionarios. Aquí establecieron viejos contactos y establecieron nuevas relaciones con los emigrantes rusos. Emigración, la fundación de la "Lámpara Verde" Dmitry Merezhkovsky se inclinó a ver la emigración como una especie de mesianismo. Se consideraba el "líder" espiritual de la intelectualidad que se encontraba en el extranjero. Los Merezhkovsky organizaron la sociedad religiosa, filosófica y literaria de la Lámpara Verde en 1927. G. Ivanov se convirtió en su presidente. La Lámpara Verde jugó un papel importante en la vida intelectual de la primera ola de emigración y también reunió a los mejores representantes de la intelectualidad rusa extranjera. Cuando comenzó el segundo Guerra Mundial, la sociedad cesó las reuniones (1939).

En 1927, los Merezhkovsky fundaron Novy Kurs, una revista que duró solo un año. También participaron en el primer congreso de escritores emigrados rusos, celebrado en septiembre de 1928 en Belgrado (organizado por el gobierno yugoslavo). Merezhkovsky en 1931 estaba entre los aspirantes al Premio Nobel, pero Bunin lo recibió.

Los Merezhkovsky no eran del agrado del ambiente ruso. La enemistad se debió en gran parte a su apoyo a Hitler, cuyo régimen les parecía más aceptable que el de Stalin. Merezhkovsky a fines de 1930 se interesó por el fascismo, incluso se reunió con uno de sus líderes: Mussolini. Vio en Hitler al libertador de Rusia del comunismo, al que consideraba "una enfermedad moral". Después de que Alemania atacó a la URSS, Dmitry Sergeevich habló en la radio alemana. Pronunció un discurso "Bolchevismo y Humanidad", en el que comparó a Hitler con Juana de Arco. Merezhkovsky dijo que este líder puede salvar a la humanidad del mal comunista. Después de esta actuación, todos dieron la espalda a los cónyuges.

Diez días antes de la ocupación de París por los alemanes, en junio de 1940, Zinaida Gippius y Dmitry Merezhkovsky se trasladaron a Biarritz, ubicada en el sur de Francia. 9 de diciembre de 1941 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky murió en París.

Cada una de las 4 colecciones de poemasMerezhkovskovskymuy característico. "Poems" (1888) es un libro en el que Dmitry Merezhkovsky también aparece como alumno de Nadson. Entre las citas dignas de mención se incluyen las siguientes: "¡No desprecies a la multitud! No marques sus dolores y necesidades con una burla implacable y colérica". Son versos de uno de los poemas más característicos de este libro. Sin embargo, desde el principio, Dmitry Sergeevich pudo tomar un tono independiente. Como hemos señalado, habló de fuerza y ​​alegría. Sus poemas son pomposos, retóricos, sin embargo, esto también es característico, ya que los asociados de Nadson sobre todo temían la retórica, aunque la usaban, en una forma ligeramente diferente, a veces de manera inmoderada. Merezhkovsky, por otro lado, recurrió a la retórica para romper la niebla sin sonido e incolora en la que la vida de la sociedad rusa en la década de 1880 estaba envuelta con su sonoridad y brillo. "Símbolos" es el segundo libro de poesía, escrito en 1892. Destaca por su versatilidad de temas. Aquí hay una antigua tragedia y Pushkin, Baudelaire y Edgar Poe, Francisco de Asís y Roma antigua, la poesía de la ciudad y la tragedia de lo cotidiano. Todo lo que llenará todos los libros, ocupará todas las mentes en 10-15 años, fue resumido en esta colección. "Símbolos" es un libro de premoniciones. Dmitry Sergeevich previó la llegada de una era diferente y más animada.

Merezhkovsky dio una mirada titánica a los acontecimientos que ocurrían a su alrededor ("¡Venid, nuevos profetas!"). "New Poems" - la tercera colección de poemas, escrita en 1896. Es mucho más limitada en términos de cobertura de los fenómenos de la vida que la anterior, pero mucho más nítida. Aquí la tranquilidad de los "Símbolos" se convirtió en una ansiedad constante, y la objetividad de la poesía pasó a un lirismo tenso. Merezhkovsky se consideraba en "Símbolos" un sirviente de "dioses abandonados". Pero cuando aparecieron Nuevos Poemas, ya había renunciado a estos dioses, y habló de sus compañeros de armas y de sí mismo: “Nuestros discursos son atrevidos ...”. "Collected Poems" - la última, cuarta colección (1909). Merezhkovsky recurrió al cristianismo en él. Reconoció la espada del "atrevimiento" como demasiado frágil y desprovista de deidad para el altar de la "cultura mundial". Sin embargo, en el cristianismo, quería encontrar no solo consuelo, sino también un arma. Todos los poemas de este libro están imbuidos de un deseo de fe.

(1866-1941) Prosista ruso, poeta, crítico, traductor

Durante mucho tiempo, el nombre de Dmitry Sergeevich Merezhkovsky fue poco familiar para el lector ruso, a pesar de que escribió varias grandes novelas, muchos poemas y artículos críticos. Sin embargo, no hay nada extraño en esto. Merezhkovsky estaba principalmente preocupado por los problemas morales y religiosos, que el gobierno soviético reconoció como frívolos.

Sin embargo, no se puede decir que las obras de Dmitry Merezhkovsky hayan gozado de una popularidad particular antes. Están dirigidos principalmente a un lector educado que sea capaz de comprender su complejo simbolismo. La personalidad de Merezhkovsky también despertó muchas quejas en los círculos literarios. Muchos escritores han sido muy críticos con él.

Quizás la razón de una relación tan genial fue que el propio Dmitry Merezhkovsky no se esforzó particularmente por acercarse a la gente. Evidentemente, su especial posición en la literatura se explicaba por la profunda soledad personal que acechaba al escritor desde la más tierna infancia hasta su muerte.

Pero el aislamiento y la alienación externa de Merezhkovsky de ninguna manera restan mérito a su extraordinario talento y enorme erudición. El escritor incluso fue llamado el comandante de las citas, ya que un filólogo raro podía compararse con él en su erudición. Además, tenía una excelente memoria y en sus conversaciones constantemente citaba extractos de las obras que había leído.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nació en una familia adinerada y era el más joven de los seis hijos del secretario de la corte. Le tenía miedo a su padre y no amaba, pero adoraba a su madre. Con ella, Dmitry desarrolló relación especial una confiada amistad que duró hasta su muerte.

En su Nota autobiográfica, Dmitry Merezhkovsky recordó los años de su infancia: “Nací el 2 de agosto de 1866 en San Petersburgo, en la isla Elagin, en uno de los edificios del palacio donde nuestra familia pasaba el verano en su dacha. En invierno vivíamos en el viejo prestar, todavía de la época de Pedro, la Casa Bauer, en la esquina de Neva y Fontanka, cerca del Puente de Lavandería, frente al Jardín de Verano: por un lado, el Palacio de Verano de Pedro I , por el otro, su casa y la Trinity House de madera más antigua de San Petersburgo. la catedral ".

Entonces, desde la primera infancia, Merezhkovsky estuvo rodeado por la atmósfera de los siglos pasados, vivió en el mundo de la antigüedad y vio cómo vivían los zares. Quizás por eso comenzó a escribir novelas históricas sobre la vida de los gobernantes rusos.

El futuro escritor recibió una excelente educación, primero en el gimnasio clásico y luego en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. Cuando era niño, a Dmitry Merezhkovsky le gustaba la poesía de Pushkin y, imitándolo, escribió poesía. Una vez se los mostró a Dostoievski, y el célebre escritor pronunció su veredicto: "Débil ... malo ... no sirve para nada ... para escribir bien, hay que sufrir, ¡sufrir!". Luego, ya como estudiante, Merezhkovsky se interesó por la filosofía religiosa, y esta pasión determinó su trabajo posterior.

En la primavera de 1888, mientras estaba en Tiflis, conoció a su futura esposa, Zinaida Gippius, también hija de un importante funcionario. Pronto se casaron y se mudaron a San Petersburgo, donde, con la ayuda de su madre, Merezhkovsky alquiló un apartamento.

Su destino literario fue determinado por un encuentro en 1891 con el poeta ruso más famoso de esa época, S. Nadson, quien notó al joven talentoso y le presentó a otros escritores, poetas y artistas famosos.

Pronto la casa de los Merezhkovsky se convirtió en uno de los salones literarios reconocidos de la ciudad, y después de mudarse a Liteiny Prospekt, su casa se convirtió en un lugar permanente donde se reunía la intelectualidad literaria rusa. Los principales escritores y filólogos han estado allí: Andrei Bely, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunin. Sin embargo, a pesar de un círculo tan amplio de contactos, Merezhkovsky y Gippius tenían pocas amistades reales con nadie. Muchos dijeron que su familia era una "iglesia pequeña" y solo aquellos que aceptaran incondicionalmente sus ideas en la literatura podían unirse a ella. Como escribió más tarde el filósofo religioso ruso Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, "tenían un deseo sectario de poder".

Sin embargo, el propio Dmitry Sergeevich Merezhkovsky todavía estaba en una búsqueda creativa. Cada vez está más preocupado por los problemas religiosos, y en los años 90 está experimentando un verdadero trastorno religioso. En este momento, apareció una nueva dirección en la literatura rusa: el simbolismo, que en espíritu estaba cerca de Merezhkovsky, y lo aceptó de inmediato. Sin embargo, también acepta a su manera. En 1892 publicó su colección de poesía titulada "Símbolos", y en el próximo año Aparece su famoso ciclo de conferencias "Sobre las causas del declive y sobre las nuevas tendencias en la literatura rusa moderna".

Desde entonces, se han publicado regularmente artículos críticos de Dmitry Merezhkovsky, y cada uno de ellos se convierte en un evento. Sus libros no tienen menos interés. En su primera novela histórica, Julián el Apóstata, Merezhkovsky trató de dar una mirada completamente nueva a la historia bíblica. Quizás es por eso que todas las revistas populares se negaron a imprimir esta novela, y Dmitry Merezhkovsky se vio obligado a publicarla de inmediato en forma de libro.

Después de eso, comienza a trabajar en el próximo libro dedicado al mayor artista renacentista Leonardo da Vinci. Usando su ejemplo, Merezhkovsky quería mostrar que el destino de una persona creativa no es fácil en ninguna sociedad y bajo ningún gobierno. Después de todo, Leonardo da Vinci, a pesar de ser un gran científico, artista y pensador, tuvo que experimentar diferentes cosas en su vida: años de triunfo, exilio y soledad.

Para trabajar en el libro, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky tuvo que hacer un largo viaje a Italia. Sin embargo, muchos percibieron al escritor como un erudito de sillón que solo toma material de los libros. Durante el viaje, dio conferencias en varias universidades de Italia, predicando un nuevo movimiento literario: el simbolismo. Merezhkovsky hablaba con fluidez casi todos los idiomas europeos.

Después de regresar a Rusia, finalmente se sumerge en cuestiones religiosas. Ahora en su salón, junto con los escritores, puedes ver a los filósofos religiosos más grandes Nikolai Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov. Junto con Z. Gippius, organiza los llamados Religiosos

reuniones filosóficas, a las que asisten destacados teólogos, filósofos, representantes del clero. En particular, el metropolitano Anthony de San Petersburgo habló allí.

Al mismo tiempo, Dmitry Merezhkovsky se convirtió en uno de los principales autores de la revista World of Art. Sin embargo, las reuniones religiosas y filosóficas no duraron mucho. Sus participantes hablaron con bastante dureza sobre el tradicional Iglesia Ortodoxa, propuesto para combinar la ortodoxia con el catolicismo, desarrolló las ideas de una "comunidad religiosa", una especie de socialismo cristiano. El Sínodo consideró peligrosas todas estas ideas y el 5 de abril de 1903 las autoridades prohibieron la celebración de reuniones. Casi simultáneamente con esto, se publicó el nuevo trabajo de Merezhkovsky: el libro "Dostoievski y Tolstói", seguido de la novela "Pedro y Alexei", ​​que completó la trilogía "Cristo y el Anticristo".

A pesar de una vida aparentemente próspera e incluso próspera, Dmitry Merezhkovsky está constantemente en una intensa búsqueda espiritual, se encuentra con personas de diversos puntos de vista y direcciones. Por ejemplo, su relación con Maxim Gorky y Leonid Andreev le dio mucho. Por cierto, Merezhkovsky inspiró a su esposa a escribir un trabajo sobre Gorky, donde por primera vez se mostró el lugar real de Gorky en la literatura rusa.

En 1904, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky volvió a viajar al extranjero, a Alemania, y en el camino desde San Petersburgo se detuvo especialmente en Yasnaya Polyana para encontrarse con Leo Tolstoi. Como otros representantes de la intelectualidad rusa, Merezhkovsky rindió homenaje al gran escritor y en algún momento le agradaron sus ideas. Su encuentro causó una fuerte impresión en Dmitry Merezhkovsky, y la recordó toda su vida.

El escritor trató a Fyodor Dostoievski con el mismo respeto inconmensurable, a quien dedicó un minucioso estudio crítico. La viuda del escritor entregó los cuadernos a Merezhkovsky y él llevó a cabo su publicación.

Dmitry Merezhkovsky no pudo aceptar los cambios en la sociedad que tuvieron lugar después de la primera revolución rusa de 1905. Dejó Rusia. Junto con Z. Gippius, se establecieron en París, donde vivieron hasta 1914, visitando regularmente Rusia. En la emigración, la relación especial y romántica que Merezhkovsky y Gippius tuvieron desde el principio se manifestó aún más plenamente. Han estado casados ​​durante cincuenta y dos años, "sin separarse", como Gippius escribió más tarde, "desde el día de nuestra boda en Tiflis, ni una sola vez, ni un solo día".

Como siempre, mi estancia en París estuvo llena de trabajo diario. Merezhkovsky y Gippius comienzan a comprender más profundamente el catolicismo, se dejan llevar por el modernismo y se acercan al Partido Socialista Revolucionario. Conocieron y se hicieron amigos del líder de los socialistas-revolucionarios, el famoso Boris Savinkov, quien los persuadió de justificar religiosamente el terror político, y también les pidió consejo en su trabajo sobre la novela El caballo pálido. Dmitry Merezhkovsky no abandonó su propia creatividad: en este momento escribió dos novelas: "Paul I" y "Alexander I".

El comienzo de la Primera Guerra Mundial, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky lo percibió como una desgracia para Rusia. Está claro que no podía aceptar la revolución de 1917, porque no veía un lugar para él en el nuevo mundo. En 1907, se publicó en París una colección colectiva "El zar y la revolución", para la que Merezhkovsky escribió un artículo titulado "Revolución y religión". Al discutir las raíces históricas de la monarquía rusa y la Iglesia, escribe que en las profundidades de los elementos del pueblo, el tornado revolucionario adquirirá una fuerza aplastante, y predice que junto con el colapso de la Iglesia rusa y la Rusia reino, vendrá la muerte de Rusia. Entonces nadie tomó en serio estas profecías, parecían vacías y abstractas. Sin embargo, diez años después, las profecías de Dmitry Merezhkovsky comenzaron a hacerse realidad. Después de la Revolución de Octubre Rusia vieja realmente murió. Ya en el verano de 1919, Merezhkovsky y Gippius abandonaron su tierra natal nuevamente, todavía, por supuesto, sin saber que nunca regresarían aquí. A través de Polonia lograron llegar a París, donde vivieron hasta su muerte.

Todos los años siguientes, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky continuó trabajando duro. A diferencia de muchos otros emigrantes, no vivió en la pobreza y se dedicó principalmente a la creatividad literaria. Esto fue posible gracias al apoyo financiero proporcionado por el zar de Serbia Alejandro. Sin embargo, durante este período se enfrentó a otras dificultades. Sus obras no tenían demanda. Ha pasado la época de las novelas históricas de Merezhkovsky, diseñadas para un lector educado y de élite. El último aumento en la popularidad del escritor fueron las publicaciones en periódicos, cuando él, junto con I. Bunin e Ivan Shmelev, fue nominado para el Premio Nobel.

Habiendo sobrevivido a su fama, Dmitry Merezhkovsky no siempre evaluó adecuadamente lo que estaba sucediendo. Se sabe, en particular, que consideró injusta la concesión del Premio Nobel a Bunin, no pudo o ni siquiera quiso ocultar su orgullo herido.

Hasta el final de su vida, Merezhkovsky odió el comunismo. La patria no despertó su simpatía ni siquiera durante la guerra. Incluso entonces, dio preferencia a la Alemania de Hitler. Muchos emigrantes dejaron de conocerlo cuando Dmitry Merezhkovsky, de 76 años, habló en la radio y comparó a Hitler con Jeanne D'Arc, aunque en conversaciones con conocidos lo calificó como “una insignificancia vil, ignorante, medio obsesionado, además”. dijo sobre su discurso el propio Merezhkovsky, lo hizo "por mezquindad". Pero, obviamente, había otras razones. Vio en el dictador la fuerte personalidad que una vez glorificó Nietzsche. Estas ideas que le gustaban al escritor en su juventud, y acabaron con su vida.

Es curioso que en la vida cotidiana Dmitry Sergeevich Merezhkovsky fuera un hombre de hábitos. Se levantaba tarde, leía o trabajaba en la mesa, luego salía a caminar y cenaba, después de la cena dormía con mayor frecuencia, y luego todo se repetía desde el principio. Los habituales de los cafés parisinos están acostumbrados a ver al mismo tiempo a este caballero siempre elegantemente vestido y una dama increíblemente pintada teatralmente, su acompañante. Entonces, incluso en la vejez, Merezhkovsky y Gippius no perdieron el sentido de ser elegidos y no querían destruir su "pequeña iglesia", que habían construido para ellos mismos en su juventud.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky murió el 9 de diciembre de 1941, apenas seis meses después de su desafortunado discurso en la radio en apoyo de Hitler, por el que otros emigrantes no lo perdonaron ni siquiera después de su muerte. Así que solo unas pocas personas vinieron a ver al escritor en su último viaje.