Германы социологич К Манхайм өөрийгөө залуу гэж мэдэгджээ. "Дүрмийн дагуу тоглохыг" хэн бидэнд заадаг вэ? I. Нийгэм дэх залуучуудын социологийн үүрэг
Нийгэмшлийн нэг тал нь нийгмийн дасан зохицох.
Нийгмийн дасан зохицох (Латин хэлнээс adapto - Би дасан зохицох) гэдэг нь нийгмийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашиглан өөрчлөгдөж буй нийгмийн орчинд хүнийг дасан зохицох үйл явц юм. Мэдээжийн хэрэг, бодит байдлаас холдохыг эрмэлздэг, өөртөө ухарч, өөрсдийн туршлагын ертөнцөд өөрийгөө шингээж өгдөг хүмүүс байдаг. Объектуудын нарийн тойрог нь тэдний анхаарлыг татдаг; үйл ажиллагааг сонгохдоо тэд хамтарсан ажил шаарддаггүй үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Ийм "даяанч хавч" нь уран зохиолын бүтээлүүдэд байнга гардаг дүр юм. (Жишээ өгөхийг хичээ.)
Гэсэн хэдий ч ихэнх хүмүүс хүрээлэн буй нийгмийн орчинд органик байдлаар нийцэхийг хичээдэг. Дасан зохицох шинж чанар нь бүх амьд биетэд байдаг боловч хүн энэ үйл явцыг ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө энэ орчны хамгийн тогтвортой шинж чанарууд, нийгмийн зан үйлийн ердийн аргуудыг эзэмшдэг. Тиймээс хөөрхөн хүүхэд урт хугацаасургууль гэх мэт байгууллагад дасан зохицдог: дасдаг
Сургуулийн хэв маяг, зан үйлийн дүрмийг сурч, хамтын үйл ажиллагааны хэм хэмжээг эзэмшиж, багштай харилцах хэв маягийг эзэмшдэг. Гэхдээ эдгээр нь ихэвчлэн дасан зохицох гадаад хэлбэрүүд юм. Хамгийн гол нь тодорхой нийгмийн орчны үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тосгоноос хот руу нүүсэн хүнийг төсөөлөөд үз дээ. Хөдөөгийн амьдрал нь тосгоны оршин суугчдын амьдралыг илүү нээлттэй, ухамсартай болгоход тустай бөгөөд энэ нь олны дундаас ялгарч буй хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн илүү идэвхтэй хэлбэрийг илэрхийлж, олон нийтийн амьдралын уламжлалт хэлбэрийг зөрчиж байна. Хотын амьдрал олон хүнтэй ч хамаагүй илүү нэргүй, бие даасан байдаг. Нэг байшинд, тэр байтугай нэг буухад олон жил амьдарсан хүмүүс заримдаа бие биедээ танихгүй байдаг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хотын шинэ оршин суугч ийм амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрч, өөр орчинд дасан зохицох шаардлагатай болно, эс тэгвээс түүний танил бус хүмүүсийн амьдралд идэвхтэй оролцох оролдлого нь байнгын зөрчилдөөнд хүргэх болно.
Дээрх жишээнээс харахад дасан зохицох нь тасралтгүй үргэлжилдэг ч нийгмийн орчин, үйл ажиллагааны төрөл өөрчлөгдөх үед ялангуяа идэвхтэй явагддаг.
Дасан зохицох түвшингийн үзүүлэлтүүд нь хүн өөрийн нийгмийн үүргээ амжилттай хэрэгжүүлэх, түүний нийгмийн өндөр байр суурь, түүнчлэн нийгмийн орчинд сэтгэлзүйн ерөнхий сэтгэл ханамжтай байх явдал байж болно.
Социологичид болон сэтгэл судлаачид дасан зохицох хоёр төрлийг ялгадаг. Эхнийх нь нийгмийн орчинд идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг гэдгээрээ онцлог юм: хүн зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтсон хэлбэр, тогтсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг эзэмшээд зогсохгүй өөрт нь төгс бус эсвэл хуучирсан мэт санагдах зүйлийг тодорхой хэмжээгээр өөрчлөхийг эрмэлздэг.
Дасан зохицох хоёрдахь хэлбэр нь бүлгийн зорилго, үнэт зүйлс, хүрээлэн буй орчны талаархи идэвхгүй ойлголт юм. Энэ тохиолдолд хүний зан үйл гэж нэрлэгддэг гэдгийг та мэднэ нийцтэй(лат. conformis - ижил төстэй, тууштай). Дуулгавартай байх нь ихэвчлэн бүх зааврыг даруухан биелүүлсэн тохиолдолд нийцлийн гадаад илэрхийлэл болдог. Гэсэн хэдий ч, дотооддоо хүн бүлгийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлстэй санал нийлэхгүй байж болно.
Эдгээр байр сууринаас өөрийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийнэ үү. Таны хувьд ямар төрлийн дасан зохицох чадвар давамгайлж байна вэ?
HB Үндсэн ойлголтууд:нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг, үүргийн багц, үүргийн зөрчил, нийгэмших. Эминес:эрх мэдэл, нэр хүнд, заль мэх.
Өөрийгөө туршиж үзээрэй
1) Хүний нийгмийн байдал юу вэ, түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ? 2) Төрсөн хүүхэд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?
Мягмар, хүрэх боломжтой статус? 3) Нийгмийн үүрэг гэж юу вэ? 4) Хүний бодит зан байдал, түүний статусын үүрэг хэрхэн хамааралтай вэ? 5) Дүрийн зөрчилдөөний мөн чанар юу вэ? 6) Хүмүүсийн статусаа өөрчлөх хүсэлд нэр хүнд, эрх мэдэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 7) Өсвөр насны үеийн статус-үүргийн нөхцөл байдлын онцлогийг өргөжүүлэх. 8) Нийгэмшүүлэх үйл явц юу вэ? 9) Хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд гэр бүл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 10) Сургууль хувь хүний нийгмийн хөгжилд ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? 11) Хүний үзэл бодолд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн эсрэг тэсрэг нөлөөг харуулах.
Бод, ярилц, хий
1. Өөрийн статусын багцад дүн шинжилгээ хийх.
Тогтоосон болон хүрсэн статусыг онцлон тэмдэглэ. Аль нь
Та өөрийнхөө статусыг хамгийн чухал гэж үздэг үү?
2. Нөхцөл байдлыг тодорхойлсон жишээнүүд ро
зүүний мөргөлдөөн.
3. Та хувь хүнийхээ нийгэмшихэд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?
миа, үе тэнгийн бүлэг, сургууль, хэвлэл мэдээлэл? Тэднийг зохион байгуул
ач холбогдлын хувьд. Өөр хүчин зүйл байсан уу
таны нийгмийн үнэд оролцоход ихээхэн нөлөөлсөн
мэдээ, журам? Тэдгээрийг тодорхойл.
4. Социологид "resocialization" гэсэн ойлголт байдаг.
Энэ нь өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, загваруудыг устгах гэсэн үг юм
лей зан төлөв. Ямар тохиолдолд энэ нь тохиолдож болох вэ? Хэзээ
тэргүүлэх жишээнүүд.
5. Германы социологич К.Манхайм: “Байх
залуу гэдэг нь нийгмийн ирмэг дээр зогсох, олонд байх гэсэн үг
гадны харилцаа. Энэ байрлалыг өргөжүүлэх
"нийгмийн байдал" ба "нийгмийн үүрэг" гэсэн ойлголтуудыг ашиглан.
Та энэ дүгнэлтийг хуваалцаж байна уу?
6. Сургуулийн гүйцэтгэх үүргийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг
хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц. Ихэнх хүмүүс тэгж боддог
боловсрол эзэмшсэн айлын хүүхдүүдэд боломж олгодог
нийгэмд эзлэх байр суурь бага, илүү өндөр нийгэмтэй болох
аль статус. Гэхдээ энэ сургууль гэдэгт итгэлтэй хүмүүс байдаг
түр зуурын нийгэм нь зөвхөн нийгмийн тэгш бус байдлыг бэхжүүлдэг
чанартай, учир нь тэд чанартай боловсрол олж авах боломжтой
зөвхөн чинээлэг айлын хүүхдүүд. Эдгээр албан тушаалын аль нь вэ
Энэ нь танд илүү үнэмшилтэй санагдаж байна уу, яагаад?
- Хүний нийгмийн байдал юу вэ, түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ?
- Төрсөн байдал, хүрсэн байдал ямар албан тушаалд багтдаг вэ?
- Нийгмийн үүрэг гэж юу вэ?
- Хүний бодит зан байдал, түүний статусын үүрэг хэрхэн хамааралтай вэ?
- Дүрийн зөрчилдөөний мөн чанар юу вэ?
- Хүмүүс өөрсдийн статусаа өөрчлөх хүчин чармайлтад нэр хүнд, эрх мэдэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
- Өсвөр насны үеийн статус-үүргийн нөхцөл байдлын онцлогийг илчлэх.
- Нийгэмшүүлэх үйл явц юу вэ?
- Хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд гэр бүл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
- Сургууль хувь хүний нийгмийн хөгжилд ямар нөлөө үзүүлдэг вэ?
- Хүний үзэл бодолд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн эсрэг тэсрэг нөлөөг харуул.
Бод, ярилц, хий
1. Өөрийн статусын багцад дүн шинжилгээ хийх. Тогтоосон болон хүрсэн статусыг онцлон тэмдэглэ. Та өөрийн статусуудаас алийг нь хамгийн чухал гэж үздэг вэ?
2. Зөрчилдөөний үүргийн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон жишээг өг.
3. Таныг нийгэмшүүлэхэд гэр бүл, үе тэнгийн бүлэг, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Тэдгээрийг ач холбогдлын дагуу эрэмбэл. Таныг нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээг эхлүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн өөр хүчин зүйлүүд байсан уу? Тэдгээрийг тодорхойл.
4. Социологид "resocialization" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маягийг устгах гэсэн үг юм. Ямар тохиолдолд энэ нь тохиолдож болох вэ? Жишээ хэлнэ үү.
5. Германы социологич К.Манхайм: “Залуу байна гэдэг нь нийгмийн захад зогсох, олон талаараа гадны хүн байх гэсэн үг” гэж хэлсэн байдаг.
"Нийгмийн байдал", "нийгмийн үүрэг" гэсэн ойлголтуудыг ашиглан энэ байр суурийг өргөжүүлэх. Та энэ дүгнэлтийг хуваалцаж байна уу?
6. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцад сургуулийн гүйцэтгэх үүргийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Ихэнх нь боловсрол нь нийгмийн доод түвшний гэр бүлийн хүүхдүүдийг нийгмийн өндөр статустай болгох боломжийг олгодог гэж үздэг. Гэхдээ энэ сургууль гэдэгт итгэлтэй хүмүүс байдаг орчин үеийн нийгэмЗөвхөн чинээлэг гэр бүлийн хүүхдүүд л чанартай боловсрол эзэмшиж чаддаг тул нийгмийн тэгш бус байдлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Эдгээр байр суурийн аль нь танд илүү үнэмшилтэй санагдаж байна вэ, яагаад?
7. Асуудлыг судалдаг зарим социологичид орчин үеийн гэр бүлЗөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг хатуу хуваарилсан гэр бүл л хүүхдийг нийгэмшүүлэх чиг үүргийг бүрэн гүйцэтгэж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бусад нь хүүхэд өсгөх, тэжээхтэй холбоотой аливаа ажил гэж маргадаг өрх, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгийг гүйцэтгэхэд бэлэн байх ёстой. Чи юу гэж бодож байна?
Эх сурвалжтай ажиллах
Америкийн социологчийн бүтээлээс ишлэл уншина уу
Т.Парсонс (1902-1979).
Хүүхдийн нийгэмшүүлэх
Уран зохиолд байнга тодорхойлогддог нийгэмшил гэдэг нэр томъёо нь юуны түрүүнд хүүхдийн хөгжлийн үйл явцтай холбоотой байдаг. Тэгээд үнэхээр энэ нь маш их юм чухал цэгБид үүнийг нийгэмшүүлэх механизм гэж нэрлэсэн боловч энэ нэр томъёог энд илүү өргөн утгаар ашиглаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй, тухайлбал: энэ нь харилцан үүрэг хүлээлтийн тогтолцоонд функциональ ач холбогдолтой аливаа чиг баримжааг заах гэсэн үг юм. Энэ утгаараа нийгэмших нь суралцахтай адил насан туршдаа үргэлжилдэг. Хүүхдийн хөгжил нь зөвхөн хамгийн гайхалтай мөч юм, учир нь энд энэ үйл явц маш гүн гүнзгий явагддаг.
Гэсэн хэдий ч хүүхдийг нийгэмшүүлэхийг онцлон тэмдэглэх шалтгаан бий. Сургалтаар олж авсан зан чанарын бүх элементүүдээс зарим талаараа хамгийн тогтвортой, гүн гүнзгий суурьтай нь загвар өмсөгч юм шиг санагдаж магадгүй юм. үнэ цэнийн чиг баримжаа, мөн тэдгээр нь бүх зүйлд үндэслэсэн, бага наснаасаа тогтсон байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдийн субьектүүд тэднийг ямар ч ноцтой байдлаар өөрчилдөггүй нь тодорхой юм. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох эдгээр стандартыг заримдаа хувь хүний үндсэн бүтэц гэж нэрлэдэг зүйл гэж үзэх сайн шалтгаан бий ...
Шинээр төрсөн хүүхдийн хөгжилд зэрлэгээр халдсан гэж заримдаа хэлдэг зүйл бол нийгмийн нөхцөл байдлын үндсэн шинж чанараас өөр зүйл биш юм. Биологийн төлөвшил дутмаг байхын зэрэгцээ хүүхдийн байр суурийг тодорхойлох гол хүчин зүйл бол нийгэм дэх өөрийн байр суурьтай хүмүүсээс хүлээж буй зан үйлд суралцах явдал юм. Энэхүү үзэсгэлэн нь эдгээр стандартыг заадаг хүүхэд тэдгээрээс ихээхэн хазайх хандлагатай байдаг тухай өгүүлдэггүй - тэр үүнийг хөгжлийнхөө янз бүрийн үе шатанд туулдаг. Гэвч улам олон шинэ стандартуудыг олж авахын хэрээр хазайлт нь эдгээр стандартуудын эзэмшиж амжаагүй хэсэг рүү шилждэг.
Парсонс Т. Нийгмийн тогтолцооны тухай. - М., 2002. - S. 310-311.
Эх сурвалжид өгөх асуулт, даалгавар
- Зохиогч "нийгэмшил" гэсэн нэр томъёонд ямар утгатай вэ?
- Социологичдын үзэж байгаагаар юу нь бага насны нийгэмшлийг онцгой үе шат болгон онцлох боломжийг олгодог вэ?
- "Нийгэмшил" ба "нийгмийн байдал" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг харуулсан мэдэгдлийг өг.
14-15 насныхны хөдөлмөрт оролцох нь хүн амын амьжиргааны түвшин буурч байгаагийн үр дүн юм. Гэр бүлийн орлого бага байх тусам тухайн гэр бүлийн сонирхол нэмэгддэг хөдөлмөрийн үйл ажиллагааөсвөр насныхан. Энэ тохиолдолд боловсролыг дуусгавар болгож, мэргэжилгүй ажилтны хөдөлмөрийн зах зээлд нэвтрэхийг өдөөж болох гэр бүл юм. Хөдөлмөр эрхлэлтийн хэтийн төлөв залуу эрЭнэ тохиолдолд тэдгээр нь тааламжгүй байдаг: ур чадваргүй, дүрмээр бол хөдөлмөрийн салбарт байнга байр сууриа олж авах бодит аюул байдаг бөгөөд энэ нь ажилчдыг lumpenization, түүний нийгмийн ахиу давхарга руу шилжих замаар дүүрэн байдаг. 14-15 насны өсвөр үеийнхний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд тогтмол оролцох нь боловсролоо дуусгах (жишээлбэл, сургуулийн зуны амралт гэх мэт) дагалддаггүй, өсвөр насныхны сонирхолд нийцсэн эерэг үзэгдэл гэж үнэлж болно. ба нийгэм. Энэ тохиолдолд бид ажилд дасан зохицох эхний үе шатууд, зах зээлийн орчинд хөдөлмөрийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг хөгжүүлэх талаар ярьж байна.
16-17 насны залуучуудад хөдөлмөрийн материаллаг урамшууллын ухамсартай төлөвшил ажиглагдаж байна. Энэ нь тэдний материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ өргөжиж, нийгэмшүүлэх үйл явц үргэлжилж байгаатай холбоотой юм. Энэ насанд идэвхтэй эрэл хайгуул, ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагааны төрлийг сонгох ажил байдаг. Мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар эзэмших үйл явц 18-20 насны бүлэгт хамгийн эрчимтэй явагддаг. Мэдээжийн хэрэг, мэргэжлийн сургалтын тодорхой нөхцөл нь залуу хүний амьдралын нөхцөл байдал, боловсролын төрөл, хэлбэрийг сонгох зэргээс хамаарч өөр өөр байж болно. Тиймээс зан үйлийн хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудын дагуу энэ бүлэг нь 21-24 насныхантай зэрэгцэн оршдог. Энэ хүрээнд залуучуудын дийлэнх нь мэргэжлийн сургалтад хамрагдаж, үе үе биш, байнгын ажлын байрыг эрмэлздэг. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны шинж чанаруудын дунд хөдөлмөр эрхлэлтийн баталгаа, боломжууд мэргэжлийн хөгжилболон ажлын байрны өсөлт. Тиймээс залуучууд нэмэлт ур чадвар, чадварыг олж авахыг хичээдэг. Ихэнх залуучууд 21-24 насандаа ирээдүйн ажлынхаа талаархи төсөөлөл нь ажлын байрны бодит нөхцөл байдалтай зөрчилддөг тул "бодит байдлын шок" гэж нэрлэгддэг. Үүний зэрэгцээ тухайн байгууллагад орох, түүнд өөрийн байр сууриа олох зэргээр тодорхойлогддог карьерын эхний үе шат байдаг.
(Г. Г. Руденко, А. Р. Савелов)
1. Зохиогчид хөдөлмөрт оролцож буй залуучуудын ямар дөрвөн бүлгийг тодорхойлсон бэ? Текстийн агуулгыг ашиглан бүлэг тус бүрийг ажиллахад түлхэц болсон гол шалтгааныг нэрлэнэ үү.
H. Зохиогчид 21-24 насны ажилчдын мэдэрсэн "бодит байдлын цочролыг" хэрхэн тодорхойлдог вэ? Нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримтуудыг ашиглан залуу ажилчдын ийм байдалд хүргэсэн гурван шалтгааныг нэрлэнэ үү.
4. Өсвөр үе, залуучуудыг хөдөлмөр эрхлэхэд төр, нийгмээс тусгайлан дэмжлэг үзүүлэх арга хэмжээ авах нь зүйтэй гэсэн байр суурьтай байна. Нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримт, хувийн нийгмийн туршлагад үндэслэн энэхүү үзэл бодлыг батлах гурван аргументыг өг.
344. 2006 онд явуулсан социологийн судалгааны явцад хариуцагчаас асуултад хариулахыг хүссэн.давуу тал: "Залуу насанд хамгийн чухал зүйл юу вэ?" Хүлээн авсан үр дүнг (нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хариултын дагуу тусад нь) хүснэгтэд үзүүлэв. Судалгаанд оролцогчдын нийгмийн янз бүрийн бүлэгт хамаарах нь залуу насны тэргүүлэх чиглэлийн талаарх ойлголтод хэрхэн нөлөөлж байгаа талаар гурван дүгнэлт гарга.
Залуусыг хурдасгагч гэж хэлэхэд бид юу хэлэх вэ. Энд урхи биднийг хүлээж байна. Намайг бага байхад бүгд л залуу насыг дэвшилттэй гэж боддог байсан. Энэ үзэл бодол хожим нь буруу болж, консерватив болон реакцын хөдөлгөөнүүд ч залуучуудыг зохион байгуулж, байлдан дагуулж болохыг бид мэдсэн. Залуус бол нийгмийн амьдралыг сэргээгч гэж хэлбэл, залуучуудыг дайчлах, нэгтгэх үед нийгмийг эхнээс нь эхлүүлэхэд тус дөхөм болох элементүүдийг яг таг онцолж хэлэх нь зүйтэй болов уу.
Бидний үзэж байгаагаар эдгээр элементүүдийн нэг нь залуучуудад илүү ихээр агуулагдаж буй адал явдалт сэтгэлгээнээс гадна нийгмийн дэг журамд бүрэн хамрагдаагүй байгаа явдал юм. Орчин үеийн залуучуудын сэтгэл зүй, социологи нь орчин үеийн залуучуудын сэтгэхүйг ойлгох түлхүүрийг зөвхөн хөгжилд төдийгүй ... хайх ёстой гэж заадаг.
Бидний үзэж байгаагаар бэлгийн бойжилтын насыг тодорхойлох шийдвэрлэх хүчин зүйл бол энэ насанд залуучууд олон нийтийн амьдралд орж, орчин үеийн нийгэмд анх удаа антагонист үнэлгээний эмх замбараагүй байдалтай тулгардаг. ..
Залуус бол дэвшилтэт эсвэл консерватив шинж чанартай биш, ямар ч ажилд бэлэн байдаг.<...>Ихэнх насанд хүрэгчдийн эзэмшдэг эдийн засгийн болон үнэт зүйлсийн ашиг сонирхлыг залуучуудад хуулиар баталгаажуулаагүй байна. Энэ нь залуучуудын ихэнх нь хувьсгалч эсвэл шинэчлэгчийн дүрд хувирч, дараа нь байнгын ажилд орж, гэр бүлээ өсгөж хүмүүжүүлсний дараа өмгөөлж, статус квог хадгалахын төлөө тэмцдэг болохыг тайлбарлаж байна. Социологийн хэлээр бол залуу байна гэдэг нь нийгмийн ирмэг дээр зогсох, олон талаараа гадны хүн байх гэсэн үг. Үнэн хэрэгтээ ахлах сургуулийн сурагчид болон залуу оюутнуудын онцлог шинж чанар нь одоо байгаа дэг журмыг хуулиар тогтоосон сонирхолгүй байдаг - тэд эдийн засаг, сэтгэлзүйн бүтцэд хувь нэмрээ оруулаагүй байна. Миний бодлоор, энэ хөндлөнгийн байр суурь нь биологийн төлөвшил гэхээсээ илүү нээлттэй байдал, өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлох хүчин зүйл юм. Нэмж дурдахад, энэ нь өөр шалтгаанаар нийгмийн хязгаарт тулгарсан бусад бүлэг, хувь хүмүүсийн байр суурьтай давхцаж байна, тухайлбал дарлагдсан ангиуд, чөлөөт мэргэжлийн хүмүүс - яруу найрагч, зураач гэх мэт. Гадны хүний энэ байр суурь Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн эрх баригч хүрээнийхэн хөдөлгөөнийг дарах эсвэл дайчлах, нэгтгэх боломжтой.
Manheim K. Манай цаг үеийн оношлогоо / K. Manheim. - M., 1994. - S. 445-446.
Асуулт, даалгавар. 1) Зохиогчийн хэлснээр залуучуудад ямар онцлог шинж чанарууд байдаг вэ? 2) Зохиогч бэлгийн бойжилтын насыг тодорхойлоход ямар хүчин зүйлийг чухалчлан үздэг вэ? Өөрийн үзэл бодлыг батлах аргументуудыг оруул. 3) Залуучуудын нийгмийн байр суурь өөр ямар бүлэг, хувь хүмүүсийн байр суурьтай давхцаж байна вэ? Зохиогч энэ давхцлын шалтгааныг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ? 4) Зохиогч нь "залуучууд бол дэвшилтэт, консерватив шинж чанартай ч биш, энэ бол аливаа ажилд бэлэн, хүчтэй" гэж үздэг. Зохиогч залуу хүмүүс аливаа ажилд бэлэн байдгийг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ? 5) Таны бодлоор зохиолчийн нэрлэсэн залуучуудын шинж чанарыг объектив шинж тэмдгүүдтэй холбож болох уу?
Үзэл бодлоо марга. 6) Орчин үеийн ихэнх социологичдын үзэж байгаагаар залуучуудын нас ойролцоогоор 16 наснаас эхэлж 30 нас хүрдэг. Тэд төлөвших насны эхлэлийг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ? Зохиогчийн байр суурь социологичдын байр суурьтай давхцаж байна уу?
Нийгэмшүүлэх нэг тал бол нийгэмд дасан зохицох явдал юм.
Нийгмийн дасан зохицох (Латин хэлнээс adapto - Би дасан зохицох) нь нийгмийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашиглан өөрчлөгдөж буй нийгмийн орчинд хүнийг дасан зохицох үйл явц юм. Мэдээжийн хэрэг, бодит байдлаас холдохыг эрмэлздэг, өөртөө ухарч, өөрсдийн туршлагын ертөнцөд өөрийгөө шингээж өгдөг хүмүүс байдаг. Объектуудын нарийн тойрог нь тэдний анхаарлыг татдаг; үйл ажиллагааг сонгохдоо тэд хамтарсан ажил шаарддаггүй үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Ийм "даяанч хавч" нь уран зохиолын бүтээлүүдэд байнга гардаг дүр юм. (Жишээ өгөхийг хичээ.)
Гэсэн хэдий ч ихэнх хүмүүс хүрээлэн буй нийгмийн орчинд органик байдлаар нийцэхийг хичээдэг. Дасан зохицох шинж чанар нь бүх амьд биетэд байдаг боловч хүн энэ үйл явцыг ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө энэ орчны хамгийн тогтвортой шинж чанарууд, нийгмийн зан үйлийн ердийн аргуудыг эзэмшдэг. Тиймээс хүүхэд сургууль гэх мэт байгууллагад нэлээд удаан дасан зохицдог: тэр дасдаг
Сургуулийн хэв маяг, зан үйлийн дүрмийг сурч, хамтын үйл ажиллагааны хэм хэмжээг эзэмшиж, багштай харилцах хэв маягийг эзэмшдэг. Гэхдээ эдгээр нь ихэвчлэн дасан зохицох гадаад хэлбэрүүд юм. Хамгийн гол нь тодорхой нийгмийн орчны үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тосгоноос хот руу нүүсэн хүнийг төсөөлөөд үз дээ. Хөдөөгийн амьдрал нь тосгоны оршин суугчдын амьдралыг илүү нээлттэй, ухамсартай болгоход тустай бөгөөд энэ нь олны дундаас ялгарч буй хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн илүү идэвхтэй хэлбэрийг илэрхийлж, олон нийтийн амьдралын уламжлалт хэлбэрийг зөрчиж байна. Хотын амьдрал олон хүнтэй ч хамаагүй илүү нэргүй, бие даасан байдаг. Нэг байшинд, тэр байтугай нэг буухад олон жил амьдарсан хүмүүс заримдаа бие биедээ танихгүй байдаг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хотын шинэ оршин суугч ийм амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрч, өөр орчинд дасан зохицох шаардлагатай болно, эс тэгвээс түүний танил бус хүмүүсийн амьдралд идэвхтэй оролцох оролдлого нь байнгын зөрчилдөөнд хүргэх болно.
Дээрх жишээнээс харахад дасан зохицох нь тасралтгүй үргэлжилдэг ч нийгмийн орчин, үйл ажиллагааны төрөл өөрчлөгдөх үед ялангуяа идэвхтэй явагддаг.
Дасан зохицох түвшингийн үзүүлэлтүүд нь хүн өөрийн нийгмийн үүргээ амжилттай хэрэгжүүлэх, түүний нийгмийн өндөр байр суурь, түүнчлэн нийгмийн орчинд сэтгэлзүйн ерөнхий сэтгэл ханамжтай байх явдал байж болно.
Социологичид болон сэтгэл судлаачид дасан зохицох хоёр төрлийг ялгадаг. Эхнийх нь нийгмийн орчинд идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг гэдгээрээ онцлог юм: хүн зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтсон хэлбэр, тогтсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг эзэмшээд зогсохгүй өөрт нь төгс бус эсвэл хуучирсан мэт санагдах зүйлийг тодорхой хэмжээгээр өөрчлөхийг эрмэлздэг.
Дасан зохицох хоёрдахь хэлбэр нь бүлгийн зорилго, үнэт зүйлс, хүрээлэн буй орчны талаархи идэвхгүй ойлголт юм. Энэ тохиолдолд хүний зан үйлийг конформ гэж нэрлэдэг гэдгийг та мэднэ (Латин хэлнээс conformis - ижил төстэй, нийцтэй). Дуулгавартай байх нь ихэвчлэн бүх зааврыг даруухан биелүүлсэн тохиолдолд нийцлийн гадаад илэрхийлэл болдог. Гэсэн хэдий ч, дотооддоо хүн бүлгийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлстэй санал нийлэхгүй байж болно.
Эдгээр байр сууринаас өөрийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийнэ үү. Таны хувьд ямар төрлийн дасан зохицох чадвар давамгайлж байна вэ?
HB Үндсэн ойлголтууд: нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг, үүргийн багц, үүргийн зөрчил, нийгэмшил.
Нэр томьёо: эрх мэдэл, нэр хүнд, заль мэх.
1) Хүний нийгмийн байдал юу вэ, түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ? 2) Төрсөн зуут ямар албан тушаалд багтдаг вэ
мяг, хүрсэн статус? 3) Нийгмийн үүрэг гэж юу вэ? Хүний бодит зан байдал, түүний статусын үүрэг хэрхэн хамааралтай вэ? 5) Дүрийн зөрчилдөөний мөн чанар юу вэ? 6) Хүмүүсийн статусаа өөрчлөх хүсэлд нэр хүнд, эрх мэдэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 7) Өсвөр насны үеийн статус-үүргийн нөхцөл байдлын онцлогийг өргөжүүлэх. 8) Нийгэмшүүлэх үйл явц юу вэ? 9) Хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд гэр бүл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 10) Сургууль хувь хүний нийгмийн хөгжилд ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? 11) Хүний үзэл бодолд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн эсрэг тэсрэг нөлөөг харуулах.
Өөрийнхөө статусын багцыг бод, ярилц, дүн шинжилгээ хий. Тогтоосон болон хүрсэн статусыг онцлон тэмдэглэ. Та өөрийн статусуудаас алийг нь хамгийн чухал гэж үздэг вэ? Дүрийн зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг тодорхойлсон жишээг өг. Таны хувь хүний нийгэмшихэд гэр бүл, үе тэнгийн бүлэг, сургууль, хэвлэл мэдээлэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Тэдгээрийг ач холбогдлын дагуу эрэмбэл. Таныг нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээг эхлүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн өөр хүчин зүйлүүд байсан уу? Тэдгээрийг тодорхойл. Социологид "дахин нийгэмшүүлэх" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, зан үйлийг устгах гэсэн үг юм. Ямар тохиолдолд энэ нь тохиолдож болох вэ? Жишээ хэлнэ үү. Германы социологич К.Манхайм: “Залуу байна гэдэг нь нийгмийн захад зогсох, олон талаараа гадны хүн байх гэсэн үг” гэж хэлсэн байдаг. "Нийгмийн байдал", "нийгмийн үүрэг" гэсэн ойлголтуудыг ашиглан энэ байр суурийг өргөжүүлэх. Та энэ дүгнэлтийг хуваалцаж байна уу? Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцад сургуулийн гүйцэтгэх үүргийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Ихэнх нь боловсрол нь нийгмийн доод түвшний гэр бүлийн хүүхдүүдийг нийгмийн өндөр статустай болгох боломжийг олгодог гэж үздэг. Гэхдээ зөвхөн чинээлэг гэр бүлийн хүүхдүүд чанартай боловсрол эзэмшиж чаддаг тул орчин үеийн нийгэмд сургууль нь зөвхөн нийгмийн тэгш бус байдлыг бэхжүүлдэг гэдэгт итгэлтэй хүмүүс байдаг. Эдгээр байр суурийн аль нь танд илүү үнэмшилтэй санагдаж байна вэ, яагаад? Орчин үеийн гэр бүлийн асуудлыг судалж буй зарим социологичид зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийг хатуу хуваарилдаг гэр бүл л хүүхдийг нийгэмшүүлэх чиг үүргийг бүрэн гүйцэтгэж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Бусад нь хүүхдийн хүмүүжил, гэрийн ажилтай холбоотой аливаа ажлыг эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь гүйцэтгэхэд бэлэн байх ёстой гэж маргадаг. Чи юу гэж бодож байна?
Америкийн социологич Т.Парсонсын (1902-1979) бүтээлээс хэсэгчлэн уншина уу.
Мэдлэгийн социологийн асуудлыг Германы нэрт социологич Карл Манхайм (1893-1947) судалжээ. "Үзэл суртал ба утопи" номондоо тэрээр нийгмийн хувь заяагаа ухаарах, бидний хувьд хамгийн чухал шийдвэр гаргах сэтгэлгээний аргууд нь ихэвчлэн үл мэдэгдэх эсвэл оновчтой хяналт, шүүмжлэлд бүрэн хүрдэггүй гэж тэмдэглэжээ. Нийгмийн гарал үүслийг тодруулахгүйгээр зөв ойлгох боломжгүй сэтгэлгээний төрлүүд байдаг нь баримт юм. Тиймээс мэдлэгийн социологи нь хувь хүн, түүний сэтгэхүйгээс биш, харин нийгмийн тодорхой бүлэг доторх хүмүүсийн хоорондын холбооноос үүсдэг. Энэ нь сэтгэлгээний хэлбэрийг хамтын үйлдлүүдтэй уялдуулдаг бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хүн өөрөө ертөнцийг оюун санааны хувьд нээж өгдөг.
Нийгмийн тогтвортой байдлын эрин үе нь тодорхой илэрхийлэгдсэн, хичээнгүйлэн хадгалагдсан эв нэгдэл, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн тууштай байдлаар тодорхойлогддог. Хувь хүн, бүхэл бүтэн бүлгүүдийн нийгмийн байдлыг өөрчилдөг нийгмийн босоо хөдөлгөөн байгаа үед сэтгэлгээний олон талт байдал, ялгаатай байдал нь тодорхой болно. Ийм нөхцөлд "доод анги"-ын сэтгэлгээ нь "дээд"-үүдэд чухал болж, хүний сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны урьд өмнө нь ухамсаргүй байсан эхлэл нь эрдэмтэд, улс төрчдийн анхаарлыг татаж эхэлдэг. Нийгэм болгонд энэ нийгэмд ертөнцийн тайлбарыг бий болгох нь гол ажил болох нийгмийн бүлгүүд байдаг гэж Манхейм үзэж байна. Тэр ийм бүлгүүдийг сэхээтэн гэж нэрлэдэг. Тогтвортой нийгэмд энэ давхарга нь Энэтхэгийн брахманууд эсвэл дундад зууны үеийн лам нар шиг хатуу байр суурь олж, хаалттай "каст" болох таатай боломжуудтай байдаг. Энд эдгээр хүмүүс дэлхийн дүр төрхийг бий болгох, нийгмийн бусад давхаргын үзэл суртлын төлөөллийг тодорхойлдог зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд монополь эрх мэдэлтэй байдаг.
Ийм сэхээтнүүдийн давхарга тодорхой бүтэцтэй нэгдэлд нэгдэж, үүний нэг жишээ нь сүмийн байгууллага юм бол схоластик сэтгэлгээг бий болгох боломж бий. Сүүлийнх нь өдөр тутмын амьдралын тулгамдсан асуудал, зөрчилдөөнөөс тодорхой ангид, нэг төрлийн академизм, үүнтэй холбоотой үзэл бодлыг системчилсэн байдлаар ялгагдана. санамсаргүй сонголтанхны догматик мэдэгдэл эсвэл байр. Энэ схоластик маргаанд нэг эсвэл өөр сект ялалт байгуулсан нь маш том үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.
Өнөө үед сүм хийдийн ертөнцийг тайлбарлах монополь байхгүй, харин сэхээтнүүдийг нийгмийн янз бүрийн давхаргаас элсүүлж, "өрсөлдөөнөө ил тод илэрхийлдэг амны хөндийн хоолой байх чадвартай. янз бүрийн төрөлсэтгэх, нийгмийн тодорхой туршлага дээр тулгуурлан өсөх. Дэлхий ертөнцийг тайлбарлах цорын ганц арга зам нь зөв гэсэн хуурмаг байдал арилдаг.
Үүний үр дагавар нь ертөнцийг танин мэдэх субьектийн үйл ажиллагааны дүн шинжилгээг жинхэнэ оршихуйн тухай сургаалуудын оронд тавьдаг танин мэдэхүйн давамгайлал байсан гэж Манхайм үзэж байна. Дэлхийн дүр төрх бат бөх, маргаангүй бий болсон эрин үед танин мэдэхүйн субъектын үйл ажиллагааг объектив нөхцөлтэй гэж үздэг. Ийм зургийн нэгдмэл байдал боломжгүй болсон үед танин мэдэхүйн объектууд хоёрдмол утгатай тайлбарыг хүлээн авч эхэлснээс хойш бидний ойлголтод илүү хүртээмжтэй танин мэдэхүйн сэдэв рүү анхаарлаа хандуулав. Зөвхөн өөрсдийнхөө ойлголтоор удирдаж чадах зүйл нь чухал ач холбогдолтой гэж тооцогддог.
Үүний зэрэгцээ тухайн сэдэв нь танин мэдэхүйн судалгааны найдваргүй эхлэл болох нь тодорхой байсан, учир нь хүн бол бодит ертөнцийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Итгэл үнэмшилтэй онтологи, оршихуйн зарим суурийн жинхэнэ гэдэгт итгэх итгэлгүйгээр хүний амьдралын утга учир, үнэт зүйлсийг хооронд нь холбох боломжгүй юм. Бид ертөнцийг түүний нүдээр хардаг учраас нийгмийн тодорхой бүлэгт багтдаг. Анхнаасаа бидний ертөнцийн талаарх мэдлэг бидний харьяалагддаг нийгмийн хамтын амьдралын хүрээнд бүрэлдэн тогтдог. Хүний мэдлэг нь үндсэндээ хамтын шинж чанартай бөгөөд энэ нь ухамсаргүйд үндэслэсэн нийтлэг туршлагын туршлагыг илэрхийлсэн зарим нэг нийтлэг мэдлэг байх ёстой. Манхаймын онцолсон мэдлэгийн социологийн хандлага нь оновчтой илэрхийлсэн мэдлэгийн оновчтой бус үндсийг илчилдэг. Мөн тэрээр танин мэдэхүйн талаарх эпистемологи, сэтгэл зүй, социологийн арга барилууд нь хатуу дарааллаар үүсч, нэгэн зэрэг бие биендээ нэвтэрдэг гэж тэрээр тэмдэглэжээ. Тэдний эхний хоёр нь хувь хүн, түүний онцгой үзэл бодол, сонирхлоос үүдэлтэй гэж хэлж болно. Гэхдээ нийгэмд үнэхээр хэсэг бүлэг хүмүүс байдаг, жинхэнэ амьдралын нөхцөл байдалхурдан оновчтой шийдвэр гаргах, нөхцөл байдлыг өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс эргэцүүлэн бодох, өөрийн хүсэл зориг, оюун ухаандаа найдах шаардлагатай. Нийгэмд уламжлал, эрх мэдэлд хөтлөгдөн амьдрал нь үлгэр домгоор дүүрэн байдаг бусад бүлгүүд байдаг. Үйл ажиллагааны хатуу оновчтой горим нь тэдэнд огт харь, бүр боломжгүй юм.
Манхаймын хэлснээр нийгэм, улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд нэгэн цагт абсолютист улсуудын онцгой ашиг сонирхол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эдгээр мужуудын үйл ажиллагаа нь Сүмээс санал болгож буй ертөнцийг тайлбарлахтай адилгүй тайлбар дээр үндэслэсэн байв. Ертөнцийн ийм дүр зургийг бүтээхийн тулд оновчтой үндэслэл, шинжлэх ухааны дүгнэлтийг ашиглаж эхэлсэн. Ийнхүү нийгмийн шинжлэх ухааныг практиктай холбосон; Илүү олон бүлэг хүмүүс юуны түрүүнд тэдний тусламжтайгаар өөрсдийн ашиг сонирхлоо илэрхийлэхийн тулд шинжлэх ухааны сэтгэлгээний арга барилыг эзэмшиж эхлэв. Гэхдээ улс төрийн үйл ажиллагаашинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгтэй адилгүй; Улс төрийн зорилго нь үнэнийг олох, өөрийн хэргийг нотлохоор хязгаарлагдахгүй, харин сөрөг хүчнийг арилгах зорилготой.
Улс төрийн мөргөлдөөн бол нийгэмд ноёрхлын төлөөх тэмцлийн оновчтой хэлбэр бөгөөд энэ нь өрсөлдөгчдийн нэр хүндийг гутаан доромжилж, дарангуйлахыг үгүйсгэхгүй.
Хэрэв ийм хандлага нийгмийн шинжлэх ухаанд нэвтэрч байвал энд мөн илчлэлтүүд, маскыг тайлах, гэмт хэргийн сэдлийг илчлэх гэх мэт зүйлс эхэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан Манхайм үзэл суртлын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд түүний үзэж байгаагаар эрх баригч бүлгүүдийн сэтгэлгээ нь тэдний ноёрхолд итгэх итгэлийг сулруулж чадах юм бол бодит байдлын зарим талыг ойлгоход нь саад учруулж болзошгүйг засч залруулдаг. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой нөхцөлд "хамтын ухамсаргүй" нийгмийн бүлэгӨөрөөсөө болон бусдаас бодит байдлыг нуун дарагдуулах замаар нөхцөл байдлыг тогтворжуулдаг. Үүний эсрэгээр, энэ зохиолчийн бүтээлүүдэд дурдсанчлан утопик ухамсар нь дарангуйлагдсан бүлгүүдийн устгал эсвэл эрс өөрчлөлтийн сүнслэг сонирхлыг илэрхийлдэг. одоо байгаа нийгэм. Утопи нь зөвхөн тогтсон тогтолцоог эвдэх итгэл найдварыг төрүүлдэг одоогийн нөхцөл байдлын элементүүд, шинж чанарууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тэрээр амжилтанд итгэх итгэлийг сэгсэрч болох бүх зүйлээс татгалздаг.
Аль ч тохиолдолд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэгхамтын субьектуудын ухамсаргүй сэдлийг тоглож, тэдний байр суурь, үнэлгээ, үйл ажиллагааны нэг талыг барьсан байдал үүсгэдэг. Хүмүүс өмнө нь тодорхой үзэл баримтлалд хөтлөгдөн, тэднээс маргаангүй үнэт зүйлсийг олж хардаг байсан. Манхаймын хэлснээр орчин үеийн нөхцөл байдлын онцлог нь түүний үзэл суртал, утопи гэж үздэг хуурамч ухамсрын боломжийн талаар бид бүрэн мэдэж байгаа явдал юм. Анх үзэл суртлыг зөвхөн үзэл бодлын сургаал гэж ойлгож, үндэслэлтэй гэж үздэг байв. Марксизмд үзэл суртлыг юуны түрүүнд хөрөнгөтний сэтгэлгээг тодорхойлдог хуурамч ухамсар гэж яг таг тайлбарлаж эхэлсэн. Гэхдээ үзэл суртлын ангилалд зөвхөн марксистуудын улс төрийн эсрэг тэмцэгчдийн сургаал төдийгүй тэдний өөрсдийн үзэл бодол, нийгмийн тодорхой нэг нийгэмлэгийн амьдралын байр суурийг илэрхийлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь илүү нийцтэй байх болно.
“Юутай ч холбоогүй, нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалаагүй мэдлэг оршихуйг төсөөлж ч чадахгүй” гэсэн сэтгэлгээний хүрээнүүд байдаг131. Энд мэдлэгийг (жишээлбэл, улс төрийн салбарыг хэлнэ) зөвхөн тодорхой байр суурь, тодорхой нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн томъёолж болно, энэ нь асуудлыг тодорхойлох, түүнийг шийдвэрлэх үзэл баримтлалын арга хэрэгслийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирнэ: үнэнийг ойлгоход нийгмийн ямар байр суурь оновчтой вэ? Бүхэл бүтэн үнэнийг хамрах тодорхой байр суурийн аль нь ч тус болохгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь бид "бусад нийгмийн байр сууринаас үзэл бодлоороо мэдлэгээ нэмэх боломжтой холбоотой тодорхой нээлттэй байдалд хүрэхийн тулд" хичээх ёстой гэсэн үг юм132. Үзэл суртал, утопи хоёроос зайлсхийж, бид бодит байдлыг эрэлхийлдэг. Тодорхой байр суурийн хязгаарлагдмал байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь эдгээр хэсгүүдэд хамаарах тодорхой бүхэл бүтэн оршихуйн шинж тэмдэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор талуудын талууд бүхэлдээ нэмэлт хэсэгчилсэн тайлбар болж ажилладаг.
Нийгмийн бүхэл бүтэн байдлын талаархи хэсэгчилсэн мэдлэгийг нэгтгэх нь байнгын шинэчлэлтийг шаарддаг динамик үйл явц бөгөөд хэзээ ч эцэслэн дуусдаггүй. Ийм синтезийн субьект нь хэн байж болох вэ? Манхаймын хэлснээр улс төрийн сэтгэлгээний түүхээс харахад нэгтгэх чадвар нь байр суурь нь тогтворгүй бөгөөд энэ хэлбэлзэлтэй байдлаасаа болж жижиг туйлшралд байр сууриа эрэлхийлдэг дундаж ангиудын онцлог шинж юм. Гэхдээ синтезийн боломжийг хэрэгжүүлэхийн тулд нэг нь нөгөөгөө хүлээн авах чадвар, амьдралын жинхэнэ үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь А.Веберийн хэлснээр "нийгмийн хувьд чөлөөтэй хөвөгч сэхээтэн давхарга" гэсэн аль ч ангитай сул холбоотой, нийгмийн хүчтэй үндэс суурьгүй, бүрэлдэн тогтдог нийгмийн онцгой давхаргын онцлог шинж юм. Төрөл бүрийн сэхээтнүүдийн хоорондын харилцааг боловсролоор хангадаг. Тэднийг бусад бүлгээс ялгаж буй өндөр боловсрол нь энд гарал үүсэл, өмчийн байдлаас илүү чухал юм. Агуулга, зохион байгуулалтын хувьд орчин үеийн боловсролямар нэг байдлаар эсрэгээрээ нийгмийн хүсэл эрмэлзэл, хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд үүний үр нөлөөг боловсролтой хүн мэдэрдэг. Тэрээр ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн төрлүүдтэй танилцаж, нийгмийн амьдралд юу байгаа, юу болох талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Сэхээтнүүдийн хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс байнга өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлыг харгалзан бүх үзэл бодол, онолыг шүүмжлэлтэй үнэлж, нийгмийн хурц мэдрэмжтэй байдаг. Тэд нийгмийн ямар нэгэн нөлөө бүхий байр суурийг хоёрдмол утгагүй тууштай баримталдаггүй байж болох ч нийгмийн бүхэл бүтэн оюун санааны ашиг сонирхлыг илэрхийлэх хүнд хэцүү даалгаврыг гүйцэтгэж чаддаг.
Өмнөх нийтлэл: Коран ба Суннагийн дагуу мөрөөдлийн тайлбар Дараагийн нийтлэл: Ашура бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хувь тавилантай өдөр юм