Намтар. Дмитрий Мережковский: намтар. Шүлэг, ишлэл Д Мережковскийн анхны зохиол бүтээлүүд

Энэ нийтлэлд зохиол зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, шашны гүн ухаантан, шүүмжлэгч Дмитрий Сергеевич Мережковскийн намтарыг багтаасан болно.

Мережковский Дмитрий Сергеевич товч намтар

Дмитрий Сергеевич Мережковский 1866 онд Санкт-Петербург хотод ордны жижиг түшмэлийн гэр бүлд төржээ.

Гимназид сурч байхдаа 15 настайдаа тэрээр анхны бүтээлч алхмаа хийжээ. Нэг удаа аавыгаа дагуулан ирж, тэр залуугийн шүлгийг сонсож, шүүмжилж байсан.

Яруу найрагчийн хувьд Мережковский 1888 онд анх удаагаа өөрийгөө тунхагласан бөгөөд дараа нь түүний "Шүлэг" нэртэй анхны цуглуулга хэвлэгджээ.

1884 оноос хойш тэрээр Москва, Санкт-Петербургт хоёр их сургуулийн түүх, филологийн тэнхимд нэгэн зэрэг суралцаж байжээ. Энэ үед Дмитрий позитивист гүн ухаанд дуртай бөгөөд "Северный вестник" - Успенскийн ажилтнуудтай ойр дотно болсон. Гэвч энэ хүсэл тэмүүлэл богино байсан - В.Соловьевын санаа, яруу найрагтай танилцсан Мережковский бэлгэдлийн гүн ухаан руу шилждэг.

1889 онд тэрээр Зинаида Гиппиустай гэрлэж, 52 жил аз жаргалтай амьдарчээ. 1880-аас 1890-ээд он хүртэл гэрлэсэн хосууд Европыг тойрон аялжээ. Мережковский эртний эмгэнэлт явдлыг Латин, Грек хэлнээс орчуулах ажилд оролцож, шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1896 онд түүний "Шинэ шүлэг" хэмээх шинэ түүвэр хэвлэгджээ.

1899 оноос хойш Дмитрий Сергеевич ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчлөх цаг болжээ. Тэрээр Христийн шашин ба католик сүмийн асуудал, Сайн мэдээний утга учир, утгыг сонирхож эхлэв.

Үргэлжлүүлэн бичихдээ Мережковский түүхэн зохиолд цаг заваа зориулж, "Христ ба Антихрист" гурвалсан зохиолыг бүтээж, төвд зарчмууд, харь шашинтнууд ба Христэд итгэгчдийн тэмцэл байдаг. Гурвалсан зохиолын эхний ном бол Бурхадын үхэл юм. Урвалт Жулиан" 1896 онд хэвлэгдсэн. 1901 онд түүний хоёрдугаар хэсэг болох “Амилсан бурхад. Леонардо да Винчи". Эцсийн хэсэг нь “Антихрист. Петр ба Алексей" - 1905 онд хэвлэгдсэн. 1909 онд Дмитрий Сергеевич "Шүлгийн түүвэр" шүлгийн дөрөв дэх номоо хэвлүүлэв.

1906 оны 3-р сард Мережковскийн гэр бүл Парис руу явсан бөгөөд 1908 оны дунд үе хүртэл тэнд амьдарч байжээ. Тэрээр эхнэртэйгээ хамтран "Le Tsar et la Revolution" хэмээх ном бичиж, Оросын түүхэнд зориулсан "Араатны хаант улс"-ын ажлыг эхлүүлжээ.

Мережковскийн зохиол Европт алдартай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ Орост зохиолчийн албан ёсны сүм, автократ дэглэмийн талаархи мэдэгдлээс болж хатуу цензурд өртсөн.

Дараа нь Октябрийн хувьсгал, 2 жилийн дараа Мережковскийн гэр бүл Варшавт амьдрахаар нүүж, тэнд сүй тавьжээ. улс төрийн үйл ажиллагаа. Гэвч Польш улс Оростой энхийн гэрээ байгуулангуут ​​Парисыг зорьжээ. Тэнд 1927 онд Мережковскийн гэр бүл "Ногоон дэнлүү" хэмээх шашин-гүн ухаан, утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулжээ.

1931 онд Мережковскийг нэр дэвшүүлэв Нобелийн шагналгэхдээ тэр авсан. Дмитрий Сергеевич Мережковский 1941 оны 12-р сарын 9-нд Парист нас барав.

Дмитрий Сергеевич Мережковский - яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, гүн ухаантан, утга зохиолын шүүмжлэгч, Орост бэлгэдлийн үзлийг үндэслэгчдийн нэг - төрсөн. 1865 оны 8-р сарын 2 (14).Санкт-Петербургт ордонд үйлчилж байсан томоохон албан тушаалтан, жинхэнэ хувийн зөвлөх Сергей Иванович Мережковскийн том гэр бүлд.

Мережковскийн намтар түүхийн үе шатууд нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхийн гол үе шатуудтай давхцдаг. 1884 ондМережковский Москва, Санкт-Петербургийн их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон бөгөөд тэр даруй гүн ухааныг сонирхож эхэлжээ. Энд тэрээр Короленко, Гаршин, Успенский нартай уулзаж, тэднээс Мережковский улс, нийгмийн асуудлыг популизмын үүднээс авч үзсэн. Владимир Соловьевын шүлгүүдтэй танилцсаны дараа Мережковский бэлгэдэл рүү шилжжээ. Философийн позитивизм, зүүний хазайлтыг даван туулж, шашны гүн ухааныг соёлтой нэгдмэл байдлаар сурталчлах замаар сольж, 2-р хувьсгалыг угтан авсан боловч большевизмыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. 1919 оны сүүлээргадаадад дүрвэж, Оросын цагаачлалын тулгуур баганын нэг болжээ.

Мережковскийн намтартай холбогдуулан хоёр баримтыг ихэвчлэн дурддаг: залуу Мережковский аавтайгаа хамт Достоевскийд очиж, шинэхэн яруу найрагчийн шүлгүүдийг үзүүлэхийн тулд Федор Михайлович хэлэхдээ: "Сул, муу, сайн. юу ч биш. Сайн бичихийн тулд хүн зовж шаналах ёстой! ”гэж З.Н-тэй гэрлэсэн. Мережковскийтэй 52 жил хамт амьдарсан Гиппиус "Тифлис хотод хурим хийсэн өдрөөсөө ганц ч удаа, нэг өдөр ч салсангүй".

1880-аад оны сүүлээс 1890-ээд он хүртэлМережковский нар Европоор аялан тоглолт хийхээр явж байна. Дмитрий Сергеевич эхнэрийнхээ хамт Европын соёлыг судалж байна. Энд Мережковский уран зохиолын орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг - тэрээр эртний эмгэнэлт явдлыг Латин, Грек хэлнээс орчуулж, шүүмж бичдэг, түүний бүтээлүүд "Труд", "Оросын тойм", "Северный вестник" сэтгүүлд хэвлэгджээ.

1888 ондСанкт-Петербург, Мережковскийн анхны ном "Шүлэг ( 1883-1887 )", a 1892 онд- "Бэлгэ тэмдэг (дуу, шүлэг)" цуглуулга ба 1893 онд- "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" товхимол нь тодорхой хэмжээгээр программчилсан болсон. уран зохиолын чиглэлбэлгэдэл.

1899Дмитрий Сергеевич Мережковскийн хувьд эргэлтийн цэг болсон - тэр шашны асуудалд ханддаг, Христийн шашин ба сүмийн сэдвээр маш их ярьдаг, хоёр жилийн дараа 1901 ондЗинаида Гиппиус Мережковскийд сэхээтнүүд шашин, сүм хийд, Оросын соёлын тулгамдсан асуудлуудыг хэлэлцэх боломжтой философи, шашны тойрог бий болгох санааг өгсөн. Санаа боловсруулж, уулзалтууд болсон 1903 оноос өмнө. K.P. Победоносцев Ариун Синодын ерөнхий прокурорын хувьд ийм уулзалтыг зөвшөөрсөн боловч албан ёсны сүмийг шүүмжилсэн тул уулзалт хийхийг хориглов.

Мережковскийн "Христ ба Антихрист" хэмээх анхны гурамсан роман болох "Бурхдын үхэл (Урвагч Жулиан)" ( 1896 ), "Амилсан бурхад (Леонардо да Винчи)" ( 1902 ), "Антихрист (Петр, Алексей)" ( 1905 ). Үүний зэрэгцээ тэрээр томоохон судалгаа бичдэг “Л. Толстой ба Достоевский" ( 1901-1902 ). Бүтээлч байдлын энэ үе шат нь Мережковскийн уран зохиолын намтарт хамгийн амжилттай гэж тооцогддог. Тэр даруйдаа уламжлалт бус зохиолч гэдгээ батлав. Харин тэр Европт хөгжсөн эссе зохиолчийн төрөл юм. Полиглот, эртний болон Италийн сэргэн мандалтын үеийн мэдлэгтэн тэрээр уран зохиол, романтик төрөлд соёлын утгыг чөлөөтэй бохирдуулсан. Тэд хоёулаа ижил метафизик, соёлын схемд захирагдаж байсан: Христ ба Антихрист, Бурхан-Хүн ба Хүн-Бурхан, Сүнс ба махбод, тэнгэрийн хүч ба газрын хүч. Мережковский түүх, соёлын ижил төстэй зүйлийг ашигласан. Тиймээс, Леонардо да Винчигийн тухай романд Микеланджело, Леонардо нар Махан бие ба Сүнсний нийлбэрээр диссертаци ба эсрэг тэсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг, харин Рафаэль бол Сүнс ба Махан биеийн синтез юм. Мережковскийн судалгаанд зориулагдсан Оросын урлагт энэ гурвалсан урвуу байдаг: урлагийн түүх нь синтезээс эхэлдэг - Пушкин, дараа нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задалдаг - Л.Н. Толстой ("Махан биеийн зөн билэгч"), Достоевскийн бүтээл ("Сүнсний зөн билэгч").

1906 оны хаварДмитрий Сергеевич Мережковскийг эхнэрийнхээ хамт Франц руу илгээв. Тэнд, Парист тэд амьдрах болно 1908 оноос өмнө. Тэнд түүний эхнэр, философич Д.-ын хамтаар "Цар ба хувьсгал" (Цар ба хувьсгал) бүтээл хэвлэгдэн гарч, Мережковский Оросын түүхийн гурвалсан зохиол болох "Араатны хаант улс"-ын ажлыг эхлүүлжээ. 18-19-р зуун. 1908 ондэнэ гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох "Павел I" хэвлэгдэн гарсан бөгөөд Дмитрий Сергеевич Мережковский шүүх хуралд оролцсон. Гурвалсан зохиолын хоёр дахь хэсэг болох "Александр I" таван жилийн дараа хэвлэгджээ 1913 онд. Арванхоёрдугаар сарын 14-ний гурвалсан зохиол мөн таван жилийн дараа дуусна 1918 онд. 20-р зууны эхээр Мережковскийн бүтээл Европт алдартай байсан - түүний бүтээлүүд олон хэл дээр орчуулагдсан, олон боть цуглуулсан бүтээлүүд хэвлэгдсэн боловч Орост Мережковскийн бүтээлүүд хатуу цензурын улмаас өргөн хэрэглэгддэггүй байсан, учир нь яруу найрагч автократыг эсэргүүцдэг. болон албан ёсны сүм.

1909 ондМережковскийн шүлгийн дөрөв дэх түүвэр "Шүлгийн түүвэр" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Энэ цуглуулгад шинэ шүлэг цөөхөн байсан бөгөөд гол хэсэг нь өмнөх гурван түүврийн агуулга байв. Энэхүү түүврийн сонирхол нь мөн зохиолч шинэ үзэл бодлоороо эмхэтгэсэнд оршино.

1915 ондМережковский "Энэ байсан ба байх болно: 1910-1914 оны өдрийн тэмдэглэл" хэмээх публицистик түүвэр, "Оросын яруу найргийн хоёр нууц: Некрасов ба Тютчев" уран зохиолын судалгааг хэвлүүлсэн. 1916 ондТүүний хоёр жүжгийн нээлт болсон: "Баяр баясгалантай болно" (Москвагийн урлагийн театр) ба "Романтикууд" (Александринскийн театр, В.Е. Мейерхольд тавьсан); хоёр дахь нь маш амжилттай болсон.

Мережковский нар угтан авлаа Хоёрдугаар сарын хувьсгал 1917. Аравдугаар сарын үйл явдал Мережковскийн уур хилэнг өдөөсөн. Тэрээр болсон явдлыг "бүдүүлэг байдал", "ард түмний араатан" хаанчлал, дэлхийн соёл иргэншлийг бүхэлд нь үхэлд хүргэх, "дэлхийн хорон муугийн" ялалт гэж тайлбарлав. Мережковский, Гиппиус нар юуны түрүүнд Петр, Паул цайзад хоригдож байсан сайд нарыг суллах ажлыг хийжээ. Энэ оны сүүлчээр зохиолч большевикуудын эсрэг лекц, нийтлэл уншсан бөгөөд тэдгээрийн нэг болох "1825-1917" (12-р сарын 14, "Вечерний звон" сонин) Оросын хувьсгалт хөдөлгөөнд сэхээтнүүдийн тэргүүлэх үүргийг задлан шинжилжээ. . 1919 ондМережковский Горькийн нэрэмжит "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газартай хамтран ажиллахаас өөр аргагүй болж, тэндээс хоол хүнс, орлого олж эхлэв. Мөн онд Мережковский Улаан армийн эгнээнд лекц унших зөвшөөрөл хүсчээ. Энэ мэтээр шалтаглаад эхнэртэйгээ Польшийн эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн хилд их ойртож гүйдэг. Польшийн нутаг дэвсгэр дээр Мережковский большевизмын эсрэг чиглэсэн улс төрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог боловч Орос, Польшийн хооронд эвлэрлийн гэрээ байгуулсны дараа тэрээр Парис руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ.

1927 ондМережковскийн идэвхтэй оролцоотойгоор Оросын цагаачлалын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн шашин, гүн ухааны "Ногоон дэнлүү" дугуйлан байгуулагдсан. Мөн онд Мережковский нар "Новый курс" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн боловч жилийн дараа тэд үүнийг хэвлэхээ больсон.

1928 оны есдүгээр сардМережковский нар Югославын хаан I Александр Карагеоргиевичийн Белград хотноо зохион байгуулсан Оросын цагаач зохиолчдын анхдугаар их хуралд оролцов. Үүний зэрэгцээ Сербийн хаан зохиолчийг соёл урлагт оруулсан гавьяаны төлөө нэгдүгээр зэргийн Гэгээн Савагийн одонгоор шагнажээ. Мережковский, Гиппиус нар Югославын академиас зохион байгуулсан олон нийтэд лекц уншсан бөгөөд үүний дараа Оросын номын сан Сербийн Шинжлэх ухааны академид хэвлэгдэж эхэлсэн бөгөөд үүнд Бунин, Мережковский, Гиппиус, Куприн, Ремизов, Шмелев, Балмонт, Северянин нарын бүтээлүүд багтсан болно.

1936 оны зургадугаар сардМережковский Муссолинигийн засгийн газраас Дантегийн тухай ном бүтээх тэтгэлэг авсан; Түүгээр ч зогсохгүй Италийн дарангуйлагч зохиолчтой хэд хэдэн удаа уулзаж, улс төр, урлаг, уран зохиолын талаар ярилцах цаг гаргажээ.

1938 оны намар, Нацист Герман Австрийг өөртөө нэгтгэж, Судетийг булаан авах үед, дараа нь Чехословак, Мережковский, Гиппиус нар Мюнхений хэлэлцээрийг эрс буруушааж байсан. Дэлхийн 2-р дайны эхэн үед хосууд Парист танилцжээ.

20-30-аад оны Дмитрий Мережковскийн бүтээлүүд: "Бурхдын төрөлт (Крит дээрх Тутанкамун)" ( 1924 ), "Мессиа" ( 1925 ), "Наполеон" ( 1929 ), "Өрнөдийн нууц: Атлантис-Европ" ( 1931 ), "Үл мэдэгдэх Есүс" ( 1932-1933 ), "Пол, Августин" ( 1937 ), "Франсис Ассизи" ( 1938 ), "Данте" ( 1939 ).

Өнгөрсөн саруудадАмьдралынхаа туршид Мережковский тасралтгүй ажилласан: тэрээр Леонардо да Винчи, Паскаль нарын талаар олон нийтэд лекц уншиж, Наполеоны тухай илтгэл уншихыг оролдсон боловч эзлэгдсэн эрх баригчид түүнийг хориглов. 1941 оны 6-р сар гэхэдМережковскийн мөнгө дуусч: төлбөрөө төлөөгүйн улмаас Виллагаас хөөгдөж, зуны улиралд тавилгатай өрөө түрээслэв. Есдүгээр сард найз нөхдөөсөө мөнгө зээлж авсны дараа хосууд Парис дахь байрандаа буцаж ирэв. Бие болон оюун санааны хувьд ядарсан Мережковский Бяцхан Тереза ​​дээр сүүлийн өдрүүдийг хүртэл ажиллахыг оролдсон боловч тэр дуусаагүй байв.

Дмитрий Сергеевич Мережковский таалал төгсөв 1941 оны арванхоёрдугаар сарын 9тархины цус алдалтаас.

Мережковский бүтээлийнхээ нэгдмэл байдлыг ухамсарлаж, цуглуулсан бүтээлийнхээ оршилд "Энэ бол цуврал ном биш, харин хэдхэн хэсэгт хэвлэгдсэн ном юм. Нэг тухай нэг. Мережковскийн бүтээлч өв бол үнэхээр асар их юм: энэ бол олон зуун шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн нийтлэл, хэд хэдэн романы мөчлөг юм. Гэхдээ хамгийн том амжилт, хүлээн зөвшөөрөлт нь эхний шатанд түүнд тохиолдсон боловч тэр үед түүний ажлын үнэлгээ хамгийн маргаантай байсан. Мережковский Европт алдартай, алдартай байсан ч Орост үл ойлгогдож, ганцаардсан хэвээр байсныг А.Белый гэрчилжээ. Түүний инновацийн мөн чанарыг ойлгоход удаан хугацаа зарцуулсан.

Мережковский бол шинэ төрлийн түүх судлалын романыг бүтээгч байсныг цаг хугацаа харуулсан. Зохиолч түүхийг буулгах биш, харин түүний эхлэл төгсгөлийг холбож тайлбарлах, түүхийн хэмнэлийг мэдрэх, хөдөлгөөний нууц хуулиудыг тодорхойлох хүсэлд хөтлөгдөн ирсэнд түүний өвөрмөц чанар оршдог. Мережковскийн зохиолын бүтээл нь гүн ухаан, шашны зөн совин дээр суурилсан домог-яруу найргийн сэтгэлгээнд суурилдаг. Философи, шашны зөн совингийн бэлгэдэл, ойлголтууд нь бүх бүтээлч байдлын зохион байгуулалтын төв болж, бэлгэдлийн лейтмотив хэлбэрээр дамждаг. Бүтээлч байдлын яруу найргийн гол шинж чанарууд эндээс харагдаж байна. Мережковский зураач, эрдэмтэн хоёрыг хослуулсан. З.Гиппиус өөрийн дурдатгалдаа мэдлэгээр цангаж байсан тухайгаа “Тэр ямар ч бодож олсон ажилд эрдэмтний нухацтай ханддаг байсан” гэж бичжээ. Тэрээр эх сурвалжийг судалж, үйл явдал болсон гэх газруудаар аялж, янз бүрийн нотлох баримтыг хайж, цуглуулсан. Зохиолч нь бүтээлдээ Мережковскийн танигч, гэрчийг ихэвчлэн дагаж мөрддөг байв. Роман дахь эх сурвалж нь баатрын өдрийн тэмдэглэл, эсвэл түүний захидлын текст, эсвэл түүний монологийн агуулга болсон. Мережковский өөрөө өөрийнхөө аргыг "шашин-түүхийн мэдлэгийн арга" гэж нэрлэжээ. Урлагийн хүсэл тэмүүлэл нь мөн үндсэндээ үзэл баримтлалтай байсан: Мережковскийн хэлснээр түүний хувьд дэлхийн болон түүний соёлын түүхийн гашуун зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх цорын ганц боломжит шийдэл нь урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаа байсан юм.

“Түүний санаа бол олон мянган зохиолч тэвчиж чадахгүй, шатаж шатах ч гэсэн тэр агуу бодлыг бидэнд өвлүүлэн үлдээх болно гэдэг шиг түүнийг тэвчихгүй эсэхийг нь урьдчилан хэлж болохоор асар том санаа юм. Мережковский өөрийг нь өөрийнхөөрөө тайлбарлахгүй, түүн шиг өвчнөөр шаналж буй уншигчдыг хэдэн жил ганцаардмал хүлээсэн бэ! Одоо тэд түүнийг зүгээр л сонсож байна. Бурханд баярлалаа, хугацаа нь хэтэрсэн!"

Александр Блок, Мережковский. Мөнхийн хамтрагчид, 1906 он

"Тиймээс орчин үеийн байдлыг эрчимтэй устгаснаар Мережковский Египетээ "Хязгааргүй эртний ба эцэс төгсгөлгүй шинэлэг зүйл" гэж илчилсэн. Энэ бол Мережковскийн мөнхийн зам юм: өнөөгөөс өнөөг хүртэл өнгөрсөн үе хүртэл үндсийг нь ургуулах. Түүний бүх ажил бол Түүхийн гүн гүнзгий, үр өгөөжтэй давхарга руу аажмаар соёололт юм: Александр, Паул, Петрийн Орос; Итали Леонардо; Урвалтын эрин үе; одоо - Эгийн соёл, цаашлаад - Египет, Вавилон. Түүний хувьд өнгөрсөн үеийн мэдлэг бол сүнслэг байдлын жинхэнэ холбоо, авшигийн шат юм."

Н.М.Бахтин, Мережковский ба түүх, 1926 он

Мережковский Дмитрий Сергеевич 1866 оны 8-р сарын 14-нд Санкт-Петербург хотод төрсөн. Түүний аав ордны жижиг түшмэлээр ажиллаж байжээ. Дмитрий Мережковский 13 настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Хоёр жилийн дараа тэрээр ахлах сургуулийн сурагч байхдаа аавынхаа хамт Ф.М.Достоевскийд очжээ. Агуу зохиолч яруу найргийг сул гэж үзээд шинэхэн зохиолчид сайн бичихийн тулд зовж шаналах хэрэгтэй гэж хэлэв. Үүний зэрэгцээ Дмитрий Сергеевич Мережковский Надсонтой уулзав. Анх шүлэг зохиолдоо дуурайж, түүгээр дамжуулж уран зохиолын орчинд анх хөл тавьсан.

1888 онд Мережковскийн анхны цуглуулга "Шүлэг" нэртэй хэвлэгджээ. Энд яруу найрагч Надсоны шавийн дүрд тоглодог. Гэсэн хэдий ч Вячеслав Брюсовын тэмдэглэснээр Дмитрий Мережковский өөрийгөө Надсоны шавь гэж үздэг бусад яруу найрагчдаас ялгаатай нь бие даасан өнгө аястай болж, баяр баясгалан, хүч чадлын тухай ярьж эхлэв. Их дээд сургуульд суралцаж, позитивизмын гүн ухааны хүсэл тэмүүлэл Дмитрий 1884 оноос хойш Дмитрий Сергеевич Санкт-Петербург, Москвагийн их дээд сургуулиудад түүх, филологийн факультетэд суралцжээ. Энэ үед Мережковский позитивизмын гүн ухааныг сонирхож, мөн "Северный вестник"-ийн Успенский, Короленко, Гаршин зэрэг ажилтнуудтай ойртож, үүний ачаар нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг популист байр сууринаас ойлгож эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ хобби богино настай байсан. В.Соловьев болон Европын бэлгэдлийн яруу найрагтай танилцсан нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчилсөн. Дмитрий Сергеевич "хэт материализм" -аас татгалзаж, бэлгэдэлд шилжсэн.

Дмитрий Мережковский бол орчин үеийн хүмүүсийн тэмдэглэснээр бусад хүмүүсийг өөрийн ертөнцөд оруулах дургүй байсан. 1889 он түүний хувьд илүү чухал болсон. Тэр үед Мережковский гэрлэжээ. Түүний сонгосон хүн бол яруу найрагч Зинаида Гиппиус юм. Яруу найрагч түүнтэй 52 жил амьдарсан бөгөөд нэг ч өдөр салаагүй. Энэхүү бүтээлч, оюун санааны нэгдлийг түүний эхнэр Дмитрий Мережковский хэмээх дуусаагүй номонд дүрсэлсэн байдаг. Зинаида бол санааг "үүсгүүр" байсан бөгөөд Дмитрий үүнийг бүтээлдээ боловсруулж, хөгжүүлсэн. Аялал, орчуулга, бэлгэдлийн үндэслэл 1880-аад оны сүүлчээс 1890-ээд он хүртэл тэд өргөн хүрээтэй аялсан. өөр өөр улс орнуудЕвроп. Дмитрий Сергеевич эртний эмгэнэлт явдлыг Латин, Грек хэлнээс орчуулж, шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, "Труд", "Русское обозрение", "Северный вестник" зэрэг хэвлэлд нийтэлсэн.

Мережковский 1892 онд лекц уншиж, бэлгэдлийн анхны үндэслэлийг өгсөн. Яруу найрагч импрессионизм, бэлгэдлийн хэл, "ид шидийн агуулга" нь Оросын уран зохиолын "уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг" өргөжүүлж чадна гэж ярив. Энэ тоглолтын өмнөхөн "Бэлгэ тэмдэг" цуглуулга гарсан. Тэрээр яруу найргийн шинэ чиглэлийг нэрлэжээ. "Шинэ шүлгүүд".

1896 онд "Шинэ шүлэг" хэмээх гурав дахь түүвэр хэвлэгджээ. 1899 оноос хойш Мережковскийн ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн. Тэрээр сүм хийдтэй холбоотой Христийн шашны асуултуудыг сонирхож эхэлдэг.

"Мережковский" өгүүлэлд Адамович Дмитрийтэй ярилцаж байхдаа эрт орой хэзээ нэгэн цагт сайн мэдээний утга, утга санааны нэг сэдэв рүү шилжсэн гэж дурсав.

Дмитрий Мережковскийн эхнэр 1901 оны намар соёл, сүм хийдийн асуудлыг хэлэлцэхийн тулд гүн ухаан, шашны хүмүүсийн тусгай нийгэмлэг байгуулах санааг дэвшүүлэв. Өнгөрсөн зууны эхээр алдартай шашин-гүн ухааны уулзалтууд ингэж гарч ирэв. Тэдний гол сэдэв нь зөвхөн шашны үндсэн дээр Оросыг сэргээн босгох боломжтой гэсэн нотолгоо байв. 1903 он хүртэл эдгээр уулзалтыг Синодын ерөнхий прокурор Победоносцевын зөвшөөрлөөр зохион байгуулдаг байв. Тэдэнд лам нар ч оролцов. Хэдийгээр "Гуравдугаар Гэрээ"-ийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч манай улсын хөгжлийн эгзэгтэй үе шатанд шинэ шашны нийгмийг бий болгох хүсэл нь орчин үеийн хүмүүст ойлгомжтой, ойр байсан.

Намтар нь бидний сонирхлыг татдаг Дмитрий Мережковский түүхэн зохиол дээр маш их ажилласан. Жишээлбэл, тэрээр "Христ ба Антихрист" гурвалсан зохиолыг бүтээсэн бөгөөд түүний гол санаа нь Христэд итгэгч ба харийн шашин гэсэн хоёр зарчмын тэмцэл, мөн "дэлхийн тэнгэр" ба "христосын шашинтнууд" гэсэн шинэ Христийн шашныг уриалах явдал байв. тэнгэрлэг газар". 1896 онд "Бурхдын үхэл. Урвалт Жулиан" бүтээл гарсан - гурвалсан зохиолын анхны роман. Хоёр дахь хэсэг нь 1901 онд хэвлэгдсэн ("Амилсан бурхад. Леонардо да Винчи"). "Антихрист" нэртэй сүүлчийн роман.

Петр ба Алексей" 1905 онд төрсөн.

Дөрөв дэх түүвэр "Түүвэр шүлэг" нь 1909 онд хэвлэгдсэн. Түүнд шинэ шүлэг цөөн байсан тул энэ ном нь антологийн шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч Мережковскийн хийсэн тодорхой сонголт нь цуглуулгад орчин үеийн байдал, шинэлэг байдлыг өгсөн. Үүнд зөвхөн зохиогчийн өөрчлөгдсөн үзэл бодолд нийцсэн бүтээлүүд багтсан болно. Хуучин шүлэг шинэ утга санааг олж авдаг. Мережковский орчин үеийн яруу найрагчдын дунд эрс тусгаарлагдсан байв. Тэрээр бүтээлдээ ерөнхий сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлдгээрээ онцлог байсан бол Блок, Андрей Белый, Балмонт нар нийгмийн "сэдэвт" сэдвүүдийг хөндөж, юуны түрүүнд өөрсдийнхөө тухай, тэдэнд хандах хандлагын талаар ярьдаг байв. Дмитрий Сергеевич хамгийн дотно мэдүүлэгтээ ч гэсэн бүх нийтийн мэдрэмж, найдвар, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлсэн.

Мережковский 1906 оны 3-р сард Парис руу нүүж, 1908 оны дунд үе хүртэл энд амьдарч байжээ. Философов, Гиппиус Мережковский нартай хамтран 1907 онд "Le Tsar et la Revolution" номоо хэвлүүлсэн. Тэрээр мөн 18-р сарын сүүл - 19-р сарын эхээр Оросын түүхэнд тулгуурлан "Араатны хаант улс" гурамсан зохиолыг туурвиж эхэлжээ.Энэ гурвалсан зохиолын эхний хэсэг (1908) гарсны дараа Дмитрий Сергеевич яллагдагчаар татагдсан байна. 1913 онд түүний хоёр дахь хэсэг ("Александр I") гарч ирэв. Хамгийн сүүлд 1918 онд хэвлэгдсэн "Арванхоёрдугаар сарын 14" роман.

"Өвчтэй Орос" бол 1910 онд гарсан ном юм. Үүнд 1908, 1909 онд "Реч" сонинд нийтлэгдсэн түүх, шашны нийтлэлүүд багтжээ. 1911-1913 оны хооронд Вольфын номын холбоо 17 боть зохиолын түүврээ хэвлүүлсэн бол Сытин 1914 онд дөрвөн боть хэвлэжээ. Мережковскийн зохиол олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Европт маш их алдартай байв. Орос улсад Дмитрий Сергеевичийн бүтээлүүд хатуу цензурд өртөж байсан - зохиолч албан ёсны сүм, автократыг эсэргүүцэж байв.

Д.В.Философов, Д.С.Мережковский, З.Н.Гиппиус, В.А.Злобин. Зөвлөлт Оросоос дүрвэсэн. 1919 оны сүүл - 1920 оны эхээр

Мережковский 1917 онд Орост амьдарч байсан. Тиймээс тус улс хувьсгалын өмнөхөн “ирж буй боор”-ын дүрээр харагдсан. Хэсэг хугацааны дараа Зөвлөлт Орос улсад хоёр жил амьдарсан тэрээр большевизм бол Европын соёлын хямралын үр дагавар болох ёс суртахууны өвчин гэж өөрийгөө батлав. Мережковский нар энэ дэглэмийг унагана гэж найдаж байсан ч өмнөд хэсэгт Деникин, Сибирьт Колчак ялагдсаныг мэдээд Петроградыг орхихоор шийдэв. Дмитрий Сергеевич 1919 оны сүүлээр Улаан армийн хэсгүүдэд лекц унших эрх авчээ. 1920 оны 1-р сард тэрээр эхнэрийнхээ хамт Польшийн эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт нүүжээ. Яруу найрагч Минск хотод Оросын цагаачдад зориулж лекц уншив. Мережковскийн гэр бүл хоёрдугаар сард Варшав руу нүүжээ. Энд тэд улс төрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог. Польш улс Оростой энхийн гэрээ байгуулж, энэ улс дахь "Оросын хэрэг" төгсгөл болсон гэдэгт хосууд итгэлтэй байх үед тэд Парис руу явав. Мережковскийн гэр бүл хувьсгалын өмнөх үеэс тэдний эзэмшиж байсан орон сууцанд суурьшжээ. Энд тэд Оросын цагаачидтай хуучин харилцаа холбоо тогтоож, шинэ танилуудыг бий болгосон. Цагаачлал, "Ногоон дэнлүү" -ийг үүсгэн байгуулагч Дмитрий Мережковский цагаачлалыг нэгэн төрлийн Мессианизм гэж үзэх хандлагатай байв. Тэрээр өөрийгөө гадаадад гарч ирсэн сэхээтнүүдийн оюун санааны "удирдагч" гэж үздэг байв. Мережковский 1927 онд "Ногоон дэнлүү" шашин-гүн ухаан, утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулжээ. Г.Иванов түүний ерөнхийлөгч болжээ. Цагаачлалын анхны давалгааны оюуны амьдралд "Ногоон дэнлүү" чухал үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй гадаадын Оросын сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчдийг цуглуулсан. Хоёр дахь нь хэзээ болсон Дэлхийн дайн, нийгэм хурал хийхээ больсон (1939).

Мережковский нар 1927 онд "Новый Курс" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, ердөө нэг жил ажилласан. Тэд мөн 1928 оны 9-р сард Белград хотод болсон Оросоос цагаачлан ирсэн зохиолчдын анхны их хуралд оролцов (Үүнийг Югославын засгийн газар зохион байгуулсан). 1931 онд Мережковский Нобелийн шагналд нэр дэвшигчдийн дунд байсан боловч Бунин авсан.

Мережковскийн гэр бүл Оросын орчинд дургүй байсан. Энэ дайсагнал нь Гитлерийг дэмжсэнтэй холбоотой байсан бөгөөд тэдний дэглэм нь Сталинаас илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц мэт санагдаж байв. 1930 оны сүүлээр Мережковский фашизмыг сонирхож, тэр байтугай түүний удирдагчдын нэг Муссолинитэй уулзжээ. Тэрээр Гитлерээс Оросыг коммунизмаас аврагчийг олж харсан бөгөөд үүнийг "ёс суртахууны өвчин" гэж үздэг. Герман ЗХУ руу дайрсны дараа Дмитрий Сергеевич Германы радиогоор үг хэлэв. Тэрээр "Большевизм ба хүн төрөлхтөн" илтгэлдээ Гитлерийг Жоан Дь Арктай зүйрлэсэн байна. Мережковский энэ удирдагч хүн төрөлхтнийг коммунист муу муухайгаас аварч чадна гэж хэлсэн. Энэ үгийн дараа бүгд хань ижилээс нүүр буруулсан.

Парисыг германчууд эзлэхээс 10 хоногийн өмнө буюу 1940 оны 6-р сард Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский нар Францын өмнөд хэсэгт орших Биарриц руу нүүжээ. 1941 оны 12-р сарын 9-нд Дмитрий Сергеевич Мережковский Парист нас барав.

4 шүлгийн түүвэр тус бүрМережковскиймаш онцлогтой. "Шүлэг" (1888) бол Дмитрий Мережковскийн Надсоны шавь хэвээр байгаа ном юм. Үүнээс онцлох ишлэлүүд нь дараахь зүйлийг агуулна. "Олон олныг бүү дорд үз! Тэдний уй гашуу, хэрэгцээг харгис хэрцгий, ууртай элэглэлээр бүү гутаан доромжлоорой."Эдгээр нь энэ номын хамгийн онцлог шүлгийн нэг мөр юм. Гэсэн хэдий ч Дмитрий Сергеевич эхнээсээ бие даасан өнгө аясыг авч чадсан. Бидний тэмдэглэснээр тэрээр хүч чадал, баяр баясгалангийн тухай ярьсан. Түүний шүлгүүд нь сүр жавхлантай, уран илтгэлтэй боловч энэ нь бас онцлог шинж чанартай, учир нь Надсоны хамтрагчид үг хэллэгээс хамгийн их айдаг байсан ч үүнийг арай өөр дүр төрхөөр, заримдаа хэт их ашигладаг байсан. Харин Мережковский 1880-аад онд Оросын нийгмийн амьдрал өөрийн дуу чимээ, гэрэл гэгээтэйгээр бүрхэгдсэн чимээгүй, өнгөгүй манан дундаас гарахын тулд үг хэллэг рүү хандав. "Бэлгэ тэмдэг" - 1892 онд бичсэн шүлгийн хоёр дахь дэвтэр нь сэдвийн олон талт байдгаараа онцлог юм. Энд эртний эмгэнэлт явдал болон Пушкин, Бодлер, Эдгар Аллан По, Фрэнсис Ассизи болон Эртний Ром, хотын яруу найраг ба өдөр тутмын амьдралын эмгэнэлт явдал. Бүх номыг дүүргэх, 10-15 жилийн дараа бүх оюун ухааныг эзлэх бүх зүйлийг энэ цуглуулгад багтаасан болно. "Бэлгэ тэмдэг" бол урьдчилан таамагласан ном юм. Дмитрий Сергеевич өөр, илүү амьд эрин ирэхийг урьдчилан харсан.

Мережковский түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудад титаник дүр төрхийг өгсөн ("Ирээрэй, шинэ бошиглогчид!"). "Шинэ шүлгүүд" - 1896 онд зохиогдсон шүлгийн гурав дахь түүвэр. Энэ нь өмнөх зохиолоосоо амьдралын юмс үзэгдлийн талаар илүү нарийссан боловч илүү хурц юм. Энд "Бэлгэ тэмдэг"-ийн амгалан тайван байдал байнгын түгшүүр болж хувирч, шүлгийн объектив байдал нь эрчимтэй уянгын утгаар шилжсэн. Мережковский өөрийгөө "Бэлгэ тэмдэг" -т "хаягдсан бурхад" -ын зарц гэж үздэг байв. Гэвч "Шинэ шүлгүүд" гарч ирэхэд тэр өөрөө эдгээр бурхдаас аль хэдийн татгалзаж, хамтрагчид болон өөрийнхөө тухай ярьсан: "Бидний яриа зоригтой байна ...". "Цуглуулсан шүлгүүд" - сүүлчийн дөрөв дэх цуглуулга (1909). Мережковский Христийн шашинд хандсан. Тэрээр "зоригтой" ир нь хэтэрхий хэврэг, бурхангүй "дэлхийн соёлын" тахилын ширээг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч Христийн шашинд тэрээр зөвхөн тайтгарлыг төдийгүй зэвсгийг олохыг хүссэн. Энэ номын бүх шүлгүүд итгэлийн хүслээр шингэсэн байдаг.

(1866-1941) Оросын зохиол зохиолч, яруу найрагч, шүүмжлэгч, орчуулагч

Удаан хугацааны турш Дмитрий Сергеевич Мережковский хэд хэдэн гайхалтай роман, олон шүлэг, шүүмжлэл бичсэн байсан ч Оросын уншигчдад төдийлөн танигдаагүй байв. Гэсэн хэдий ч үүнд хачирхалтай зүйл алга. Мережковский гол төлөв ёс суртахууны болон шашны асуудлуудтай холбоотой байсан бөгөөд Зөвлөлтийн эрх баригчид үүнийг хөнгөмсөг гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэхдээ өмнө нь Дмитрий Мережковскийн бүтээлүүд маш их алдартай байсан гэж хэлж болохгүй. Тэдгээр нь голчлон тэдний цогц бэлгэдлийг ойлгох чадвартай боловсролтой уншигчдад зориулагдсан болно. Мережковскийн хувийн шинж чанар нь утга зохиолын хүрээнийхэнд маш их шүүмжлэл дагуулсан. Олон зохиолчид түүнийг маш их шүүмжилсэн.

Магадгүй ийм сайхан харилцааны шалтгаан нь Дмитрий Мережковский өөрөө хүмүүстэй ойртохыг тийм ч их хичээдэггүй байсан байж магадгүй юм. Утга зохиол дахь түүний онцгой байр суурь нь зохиолчийг бага наснаасаа нас барах хүртлээ хувийн гүн гүнзгий ганцаардалтай холбоотой байсан нь ойлгомжтой.

Гэвч Мережковскийн тусгаарлагдмал байдал, гаднаас хөндийрсөн байдал нь түүний ер бусын авъяас чадвар, асар их мэдлэгийг огтхон ч үгүйсгэхгүй. Ховор филологич түүнтэй харьцуулах чадвартай тул зохиолчийг ишлэлүүдийн командлагч гэж нэрлэдэг байв. Нэмж дурдахад тэрээр маш сайн ой санамжтай байсан бөгөөд харилцан яриандаа уншсан бүтээлээсээ иш татдаг байв.

Дмитрий Сергеевич Мережковский чинээлэг гэр бүлд төрсөн бөгөөд шүүхийн нарийн бичгийн даргын зургаан хүүгийн отгон нь байв. Тэр ааваасаа айж, түүнд хайргүй ч ээжийгээ биширдэг байв. Түүнтэй хамт Дмитрий хөгжсөн онцгой харилцааТүүнийг нас барах хүртлээ үргэлжилсэн найдвартай нөхөрлөл.

Дмитрий Мережковский "Намтрын тэмдэглэл"-дээ бага насныхаа тухай дурссан байдаг: "Би 1866 оны 8-р сарын 2-нд Санкт-Петербург хотод Елагин арал дээр манай гэр бүлийнхэн тус улсад зусдаг ордны барилгуудын нэгэнд төрсөн. . Өвлийн улиралд бид хуучин, хуучин, одоо ч Петрийн үед амьдардаг байсан, Бауэрын байшин, Нева, Фонтанка хоёрын буланд, Угаалгын гүүрэн дээр, Зуны цэцэрлэгийн эсрэг талд: нэг талаас - Петр I-ийн зуны ордон, дээр. нөгөө нь - өөрийн байшин, Санкт-Петербургийн сүм дэх хамгийн эртний модон Гурвал".

Тиймээс бага наснаасаа эхлэн Мережковский өнгөрсөн зууны уур амьсгалд хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэрээр эртний ертөнцөд амьдарч, хаад хэрхэн амьдардагийг харжээ. Тийм ч учраас Оросын эрх баригчдын амьдралын тухай түүхэн роман бичиж эхэлсэн байх.

Ирээдүйн зохиолч эхлээд сонгодог гимназид, дараа нь Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Хүүхэд байхдаа Дмитрий Мережковский Пушкины яруу найрагт дуртай байсан бөгөөд түүнийг дуурайж шүлэг бичдэг байв. Нэгэн удаа тэр тэднийг Достоевскийд үзүүлэхэд алдарт зохиолч "Сул ... муу ... сайнгүй ... сайн бичихийн тулд зовж шаналах хэрэгтэй!" Дараа нь аль хэдийн оюутан байсан Мережковский шашны гүн ухааныг сонирхож эхэлсэн бөгөөд энэ хүсэл тэмүүлэл нь түүний цаашдын ажлыг тодорхойлсон.

1888 оны хавар Тифлис хотод байхдаа тэрээр ирээдүйн эхнэр Зинаида Гиппиустай танилцсан бөгөөд энэ нь бас нэгэн томоохон түшмэлийн охин байв. Удалгүй тэд гэрлэж, Санкт-Петербург руу нүүж, ээжийнхээ тусламжтайгаар Мережковский байр хөлсөлжээ.

1891 онд Оросын тэр үеийн хамгийн алдартай яруу найрагч С.Надсонтой уулзаж, авьяаслаг залууг анзаарч түүнийг бусад алдартай зохиолч, яруу найрагч, уран бүтээлчидтэй танилцуулснаар түүний уран зохиолын хувь заяа тодорхойлогдсон юм.

Удалгүй Мережковскийн гэр нь хотод хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга зохиолын салонуудын нэг болсон бөгөөд тэднийг Литейн проспектт нүүж ирсний дараа тэдний байшин Оросын утга зохиолын сэхээтнүүд цуглардаг байнгын газар болжээ. Андрей Белый, Вячеслав Иванов, Константин Балмонт, Иван Бунин нарын томоохон зохиолч, филологичид тэнд байсан. Гэсэн хэдий ч ийм өргөн хүрээний харилцаатай байсан ч Мережковский, Гиппиус нар хэн нэгэнтэй жинхэнэ нөхөрлөлтэй байсангүй. Тэдний гэр бүл "бяцхан сүм" байсан бөгөөд уран зохиолд тэдний санааг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс л үүнд элсэх боломжтой гэж олон хүн хэлэв. Оросын шашны гүн ухаантан Николай Александрович Бердяев хожим бичсэнчлэн "тэд эрх мэдлийн төлөөх шашны шуналтай байсан".

Гэсэн хэдий ч Дмитрий Сергеевич Мережковский өөрөө бүтээлч эрэл хайгуул хийсээр байв. Тэрээр шашны асуудалд улам их санаа зовж, 90-ээд онд жинхэнэ шашны үймээн самууныг туулсан. Энэ үед Оросын уран зохиолд Мережковскийтэй ойр байсан бэлгэдэл гэсэн шинэ чиглэл гарч ирсэн бөгөөд тэр даруй үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. 1892 онд тэрээр "Бэлгэ тэмдэг" нэртэй яруу найргийн түүврээ хэвлүүлжээ. ирэх жилТүүний "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" цуврал лекцүүд гарч ирэв.

Түүнээс хойш Дмитрий Мережковскийн шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд тогтмол хэвлэгдэж, тус бүр нь үйл явдал болж байна. Түүний номууд ч түүнээс дутахгүй сонирхолтой. Мережковский "Урвагч Жулиан" хэмээх анхны түүхэн романдаа библийн түүхийг цоо шинээр харахыг оролдсон. Тийм ч учраас бүх алдартай сэтгүүлүүд энэ романыг хэвлэхээс татгалзаж, Дмитрий Мережковский үүнийг даруй ном хэлбэрээр хэвлүүлэхээс өөр аргагүй болсон байх.

Үүний дараа тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн томоохон зураач Леонардо да Винчид зориулсан дараагийн ном дээрээ ажиллаж эхэлдэг. Мережковский түүний жишээг ашиглан бүтээлч хүний ​​хувь заяа аль ч нийгэмд, аль ч засгийн газарт амаргүй гэдгийг харуулахыг хүссэн. Эцсийн эцэст, Леонардо да Винчи хэдийгээр агуу эрдэмтэн, зураач, сэтгэгч байсан ч амьдралдаа ялалт, цөллөг, ганцаардал зэрэг олон янзын зүйлийг туулах ёстой байв.

Ном дээр ажиллахын тулд Дмитрий Сергеевич Мережковский Италиар урт удаан аялал хийх шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч олон хүн зохиолчийг зөвхөн номноос материал авдаг түшлэгтэй эрдэмтэн гэж үздэг байв. Аяллын үеэр тэрээр Италийн янз бүрийн их дээд сургуулиудад лекц уншиж, утга зохиолын шинэ чиг хандлага болох бэлгэдлийг номложээ. Мережковский бараг бүх Европын хэлээр гайхалтай байсан.

Орост буцаж ирснийхээ дараа тэрээр шашны асуудалд аль хэдийн бүрэн автсан байна. Одоо түүний салон дээр зохиолчдын хамт хамгийн том шашны гүн ухаантан Николай Бердяев, С.Булгаков, В.Розанов нарыг харж болно. З.Гиппиустай хамтран Шашны гэгдэх ажлыг зохион байгуулдаг

нэрт теологич, гүн ухаантан, шашны төлөөлөгчдийн оролцдог гүн ухааны уулзалтууд. Ялангуяа Санкт-Петербург хотын метрополитан Энтони тэнд үг хэлэв.

Үүний зэрэгцээ Дмитрий Мережковский "World of Art" сэтгүүлийн гол зохиогчдын нэг болжээ. Гэсэн хэдий ч Шашин-Гүн ухааны уулзалтууд удаан үргэлжилсэнгүй. Тэдний оролцогчид уламжлалтын эсрэг нэлээд ширүүн ярьсан Ортодокс сүм, Ортодоксикыг католик шашинтай хослуулахыг санал болгосноор "шашны нийгэмлэг" гэсэн нэг төрлийн Христийн социализмын үзэл санааг хөгжүүлсэн. Синод эдгээр бүх санааг аюултай гэж үзэн 1903 оны 4-р сарын 5-нд эрх баригчид уулзалт хийхийг хориглов. Бараг үүнтэй зэрэгцэн Мережковскийн шинэ бүтээл болох "Достоевский ба Толстой" ном хэвлэгдэн гарч, "Христ ба Антихрист" гурамсан зохиолыг дуусгасан "Петр ба Алексей" роман гарч ирэв.

Дмитрий Мережковский гаднаасаа баян чинээлэг, бүр чинээлэг амьдралтай байсан ч үргэлж оюун санааны эрэл хайгуул хийж, янз бүрийн үзэл бодол, чиглэлтэй хүмүүстэй уулздаг. Жишээлбэл, Максим Горький, Леонид Андреев нартай танилцсан нь түүнд маш их зүйлийг өгсөн. Дашрамд дурдахад, Мережковский эхнэртээ Горькийн тухай зохиол бичихэд түлхэц өгсөн нь Оросын уран зохиолд Горькийн жинхэнэ байр суурийг анх удаа харуулсан юм.

1904 онд Дмитрий Сергеевич Мережковский дахин гадаадад, Герман руу явж, Санкт-Петербургээс явах замдаа Ясная Поляна руу тусгай аялал хийж, Лев Толстойтой уулзав. Оросын сэхээтнүүдийн бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил Мережковский агуу зохиолчид хүндэтгэл үзүүлж, түүний санааг биширдэг байв. Тэдний уулзалт Дмитрий Мережковскийд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд тэр үүнийг амьдралынхаа туршид санаж байв.

Зохиолч Федор Достоевскийд мөн л асар их хүндэтгэлтэй хандсан бөгөөд түүнд шүүмжлэлтэй судалгаа хийсэн. Зохиолчийн бэлэвсэн эхнэр Мережковскийд тэмдэглэлийн дэвтэр өгсөн бөгөөд тэрээр хэвлүүлжээ.

Дмитрий Мережковский 1905 оны Оросын анхны хувьсгалын дараа нийгэмд гарсан өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Тэр Оросыг орхисон. Тэд З.Гиппиустай хамт Парист суурьшиж, 1914 он хүртэл амьдарч, Орост байнга айлчилж байжээ. Цагаачлалын үеэр Мережковский, Гиппиус хоёрын анхнаасаа л байсан онцгой, романтик харилцаа бүр ч илүү илэрч байв. Хожим Гиппиус бичсэнчлэн "бидний хурим Тифлис болсон өдрөөс хойш нэг удаа ч биш, нэг өдөр ч үгүй" гэж тэд "салахгүйгээр" тавин хоёр жил гэрлэжээ.

Ердийнх шиг Парист байх хугацаа өдөр тутмын ажлаар дүүрэн байв. Мережковский, Гиппиус нар католик шашныг илүү гүнзгий ойлгож, модернизмд автаж, Социалист-Хувьсгалт намтай ойртож эхлэв. Тэд Социалист-Хувьсгалчдын удирдагч, алдарт Борис Савинковтой уулзаж, нөхөрлөж, тэднийг улс төрийн терроризмыг шашин шүтлэгээр зөвтгөхөд ятгаж, "Цайвар морь" романы талаар зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Дмитрий Мережковский өөрийн уран бүтээлээ орхисонгүй: тэр үед тэрээр "Павел I", "Александр I" гэсэн хоёр роман бичсэн.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэлийг Дмитрий Сергеевич Мережковский Оросын хувьд золгүй явдал гэж үзэв. Тэрээр 1917 оны хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй нь тодорхой, учир нь тэрээр шинэ ертөнцөд өөртөө байр олж чадаагүй юм. Аль 1907 онд Парист "Цар ба хувьсгал" хамтын цуглуулга хэвлэгдэж, Мережковский "Хувьсгал ба шашин" нэртэй нийтлэл бичжээ. Тэрээр Оросын хаант засаглал, сүм хийдийн түүхэн язгуурын талаар ярихдаа ард түмний элементийн гүнд хувьсгалт хар салхи бүхнийг сүйрүүлэх хүчийг олж авна гэж бичээд Оросын сүм, Оросын хаант улс нуран унасантай зэрэгцэн таамаглаж байна. , Оросын үхэл ирнэ. Дараа нь хэн ч эдгээр эш үзүүллэгийг нухацтай авч үзсэнгүй, тэд хоосон, хийсвэр мэт санагдсан. Гэсэн хэдий ч арван жилийн дараа Дмитрий Мережковскийн зөгнөлүүд биелж эхлэв. Октябрийн хувьсгалын дараа хуучин Оросүнэхээр үхсэн. 1919 оны зун аль хэдийн Мережковский, Гиппиус нар эх орноо орхин явсан нь мэдээжийн хэрэг тэд энд хэзээ ч эргэж ирэхгүй гэдгээ мэдээгүй байв. Тэд Польшоор дамжин Парис руу хүрч, нас барах хүртлээ тэнд амьдарч чаджээ.

Дараагийн бүх жилүүдэд Дмитрий Сергеевич Мережковский шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Бусад олон цагаачдаас ялгаатай нь тэрээр ядуу амьдарч байгаагүй бөгөөд голчлон уран зохиолын ажил эрхэлдэг байв. Энэ нь түүнд Сербийн хаан Александрын өгсөн санхүүгийн дэмжлэгийн ачаар боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд тэрээр бусад бэрхшээлтэй тулгарсан. Түүний бүтээлүүд эрэлт хэрэгцээтэй байсангүй. Мережковскийн элитист, боловсролтой уншигчдад зориулагдсан түүхэн романуудын цаг хугацаа өнгөрчээ. Зохиолчийн нэр хүндийн хамгийн сүүлийн өсөлт нь И.Бунин, Иван Шмелев нарын хамт Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн сонин хэвлэлүүд байв.

Алдар нэрээ даван туулж чадсан Дмитрий Мережковский юу болж байгааг үргэлж хангалттай үнэлдэггүй байв. Тэр дундаа Бунинд Нобелийн шагнал олгохыг шударга бус гэж үзэж, шархадсан бардамналаа нуухыг ч хүссэнгүй эсвэл нуухыг ч хүсээгүй нь мэдэгдэж байна.

Мережковский амьдралынхаа эцэс хүртэл коммунизмыг үзэн яддаг байв. Эх орон нь түүнийг дайны үед ч өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлээгүй. Тэр үед ч тэр нацист Германыг илүүд үздэг. 76 настай Дмитрий Мережковский радиогоор ярьж, Гитлерийг Жоан Дь Арктай харьцуулах үед олон цагаачид түүнийг танихаа больсон ч танил хүмүүстэйгээ ярилцахдаа түүнийг "буйхай, мунхаг, хагас галзуу хүн" гэж нэрлэдэг байсан. Мережковский өөрөө хэлсэн үгэндээ "учирхайн улмаас" үүнийг хийсэн. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, өөр шалтгаан байсан. Тэрээр Ницшегийн нэгэн цагт магтдаг байсан хүчирхэг зан чанарыг дарангуйлагчаас олж харсан. Зохиолч залуу насандаа эдгээр санаа, амьдралдаа дуртай байсан. тэдэнтэй хамт дууссан.

Өдөр тутмын амьдралдаа Дмитрий Сергеевич Мережковский зуршилтай хүн байсан нь сонин юм. Тэр оройтож босоод, уншиж эсвэл ширээн дээр ажиллаж, дараа нь зугаалж, хооллож, оройн хоолны дараа тэр ихэвчлэн унтдаг байсан, дараа нь бүх зүйл дахин давтагдсан. Парисын кафены жирийн хүмүүс энэ үргэлж дэгжин хувцасласан эрхэм болон түүний гайхалтай театрт будсан хатагтай, түүний хамтрагчийг нэгэн зэрэг харж дассан байдаг. Тиймээс, Мережковский, Гиппиус нар хөгширсөн ч гэсэн сонгогдсон мэдрэмжээ алдаагүй бөгөөд залуу насандаа өөрсөддөө зориулж барьсан "бяцхан сүм"-ээ устгахыг хүсээгүй.

Дмитрий Сергеевич Мережковский 1941 оны 12-р сарын 9-нд Гитлерийг дэмжсэн радиогоор хийсэн таагүй үг хэлснээсээ хойш ердөө зургаан сарын дараа нас барсан тул бусад цагаачид түүнийг нас барсны дараа ч өршөөгөөгүй. Тиймээс зохиолчийг сүүлчийн замд нь гаргах гэж цөөхөн хүн иржээ.